當時巴比倫尼布甲尼撒王分三次入侵南國 : 第一次是在主前 606 年, 當時部份人民 ( 年青貴族中的精英 ) 被擄, 其中包括但以理和三位朋友 歷史背景 : 當時是約雅敬王 (Johoiakim) 當政, 被巴比倫攻擊, 約雅敬王 服事他三年, 然後背叛他 ( 王下 24:1) 王下 24:1-4

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin

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辛城教會讀經指引 : 先知書簡介 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中英文聖經 ( 環球聖經公會 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓,1989);An Introduction to the Old Testament 21 世紀舊約導論 (R. B. Dillard and T. Longman III; 劉良淑譯, 校園書房,1999);

Most of the notes taken from Fort Bend Community Church

Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17

Ezra

舊約聖經目錄歌 1 2 真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門 舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經 39 39 卷律法書 5 卷歷史書 12 卷大先知書 5 卷小先知書 12 卷瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書以斯帖記以斯帖記以斯帖記以斯帖記撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書尼希米記尼希米記尼希米記尼希米記哈該書哈該書哈該書哈該書以斯拉記以斯拉記以斯拉記以斯拉記西番雅書西番雅書西番雅書西番雅書歷代志歷代志歷代志歷代志下哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書歷代志歷代志歷代志歷代志上那鴻書那鴻書那鴻書那鴻書列王記列王記列王記列王記下彌迦書彌迦書彌迦書彌迦書列王記列王記列王記列王記上約拿書約拿書約拿書約拿書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記下俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記上阿摩司書阿摩司書阿摩司書阿摩司書路得記路得記路得記路得記約珥書約珥書約珥書約珥書士師記士師記士師記士師記何西阿書何西阿書何西阿書何西阿書約書亞記約書亞記約書亞記約書亞記但以理書但以理書但以理書但以理書雅歌雅歌雅歌雅歌申命記申命記申命記申命記以西結書以西結書以西結書以西結書傳道書傳道書傳道書傳道書民數記民數記民數記民數記耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌箴言箴言箴言箴言利未記利未記利未記利未記耶利米書耶利米書耶利米書耶利米書詩篇詩篇詩篇詩篇出埃及記出埃及記出埃及記出埃及記以賽亞書以賽亞書以賽亞書以賽亞書約伯記約伯記約伯記約伯記創世紀創世紀創世紀創世紀先知書先知書先知書先知書

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以西結書 2 以西結書緒論 15.1.2012 列入後先知書 以西結書在希伯來文正典中, 列入後先知 (The Latter Prophets, 前先知為約書亞記 士師記 撒母耳記與列王記 ), 在以賽亞與耶利米書之後 以賽亞書的日期在主前第八世紀, 在烏西雅王以後 耶利米書的日期在主前第七世紀, 在約西亞王的時候開始, 及至猶大國敗亡 以西結書的日期在主前第六世紀, 在猶大國敗亡前後 所以按時期排列,

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是什么原因使得苏联解体? George Frost Kennan 乔治, 弗罗斯, 肯男 (February 16, 1904 March 17, 2005) was an American diplomat, political scientist, and historian. He was known best as an advocate of a policy of containment

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辛城教會讀經指引 : 以西結書 1-15 (05/07~05/13, 2006) 05/07 星期日 : 以西結書 1-2 05/11 星期四 : 以西結書 9-10 05/08 星期一 : 以西結書 3-4 05/12 星期五 : 以西結書 11-12 05/09 星期二 : 以西結書 5-6 05/13 星期六 : 以西結書 13-15 05/10 星期三 : 以西結書 7-8 參考資料: NIV

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

(2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :

人類興旺與衰敗的原則 黃彼得牧師 經文 : 利 26 章, 申 28 章 順天者昌, 逆天者亡 人類在世總是喜歡興旺發達, 而不喜歡衰弱失敗 願望喜歡是一件事, 如何能達到這美好 的願望又是另一件事 人生不如意的事十有八九, 這是事實, 如何能達到興旺而不致失敗, 有什麼原則呢? 茲就神藉摩西在聖經中所啟示的原則列出, 可以作為規範 一 三個興衰的原則 : 1 順從神的話語, 命令, 旨意, 誡命的,

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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

管轄, 也是巴比倫帝國創立者拿布波拉撒掌權的時候 在亞述首都尼尼微被巴比倫聯軍攻陷 ( 主前 612 年 ) 不久, 埃及向北方進軍, 企圖援助瀕臨滅亡的亞述 猶大王約西亞想要阻止埃及軍兵, 於主前 609 年在米吉多附近死於與埃及之戰 ( 代下三十五 20~24), 猶大痛失明君, 耶利米為約西亞

耶利米書 綜覽 愛的先知 宗旨 本書的主要內容 耶利米宣告耶和華神對罪的審判是肯定的 ; 而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的, 並且是永遠的 所以, 盼望背道者停止他們的背道, 而回到祂的懷抱中! 本書的主要事實 耶利米話語的職事, 包括被擄前的 20 篇信息 ( 一 ~ 三十八章 ), 被擄中的 3 篇信息 ( 三十九 ~ 四十二章 ) 和在埃及的 10 篇信息 ( 四十三 ~ 五十二章 ); 以及神賜給他的十二個異象

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耶利米書第十九課 最後的旅程 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 最後的旅程耶利米書四三 五一章 四三 四四巴錄記載耶利米被擄到埃及之後的預言, 應該是耶利米有生之年最後的一段預言 按照猶太傳統說法 說完這段預言, 耶利米也結束了他人生最後的旅程, 當時有一些猶太難民不滿耶利米的教導, 最後致他於死, 耶利米很有可能後來是殉道 目前播映片號 / 總片數音量 全螢幕暫停目前時間 / 總播映時間前後換片

八月廿九日 : 無能的禱告 經文 : 列王紀下二十 那時, 希西家病得要死 亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他, 對他說 : 耶和華如此說 : 你當留遺命於你的家, 因為你必死, 不能活了 2 希 西家就轉臉朝牆, 禱告耶和華說 : 3 耶和華啊, 求你記念我在你面 前怎樣存完全的心, 按誠

二零一六年第三十六週 ( 八月廿九至九月四日 ) 書卷 : 列王紀下 / 作者 : 陳韋安 ( 八月份 ) 書卷 : 馬太福音 / 作者 : 潘仕楷 ( 九月份 ) 鼓勵你使用 爾道自建 作為每天的靈修資料, 更歡迎你把這靈修計劃介紹給其他弟兄姊妹, 好讓弟兄姊妹能彼此鼓勵, 於團契 小組內互相分享, 使更多人在神的話語中得建立 八月廿九日 : 無能的禱告 經文 : 列王紀下二十 1-11 1 那時,

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辛城教會讀經指引 : 以賽亞書 1-16 (01/29~02/04, 2006) 01/29 星期日 : 以賽亞書 1-2 02/02 星期四 : 以賽亞書 9-10 01/30 星期一 : 以賽亞書 3-4 02/03 星期五 : 以賽亞書 11-13 01/31 星期二 : 以賽亞書 5-6 02/04 星期六 : 以賽亞書 14-16 02/01 星期三 : 以賽亞書 7-8 參考資料: NIV

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以色列南北兩國亡國前後的歷史 I 1/6/2013 學習目標 : 使我們學習到, 信徒若事奉兩個主, 必被世界擄去, 在神面前也將站立不住 經文講道題目 : 腳踏兩隻船經文大綱 : I. 王下 15:8-31 17 章失去自由 II. 王下 15:1-7, 32-38 38, 王下 16 章回頭是岸代下 26-28 28 章賽 7-8 章 前言 : 以色列被擄前的南北國先知, 他們將神對南北兩國的君王

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舊約先知書讀經班 耶利米書 1~ 章 12/07/2014 洛杉磯西區華語浸信會 耶利米書概论 耶利米意思為 耶和華差遣 / 設立, 或 興起 / 高舉 耶利米書的主題是神公義的審判 中心信息是神的恩慈與嚴厲, 这也是神的属性, 就是神要借著刑罰把救恩帶給祂的百姓 新約中有四十處經文直接引用自耶利米書, 其中半數出現在啓示錄, 主要與巴比倫傾覆有關 耶利米被稱為 流淚的先知, 哀哭的先知, 耶利米在眾先知之中獨樹一格,

家和亞哈一樣 29:23 這二人是在以色列中行了醜事 與鄰舍的妻行淫 又假託我名說我未曾吩咐他們的話. 知道的是我 作見證的也是我. 這是耶和華說的 29:24 論到尼希蘭人示瑪雅 你當說 29:25 萬軍之耶和華以色列的神如此說 你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民 和祭司瑪西雅的兒子西番雅 並眾祭

惡王遭報 返回故土 另立新約耶利米書 29-31 恭讀神的話語 08/22 29:1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司 先知 和眾民 並生存的長老 就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的 29:2 ( 這在耶哥尼雅王 和太后 太監 並猶大 耶路撒冷的首領 以及工匠 鐵匠 都離了耶路撒冷以後 ) 29:3 他藉沙番的兒子以利亞薩 和希勒家的兒子基瑪利的手寄去. 他們二人 是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的

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以西結書

何西阿書 1 7 章 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 03 月 08 日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話 3.

主將猶大王約雅敬, 並神殿中器皿的幾分交付他手 他就把這器皿帶到示拿地, 收入他神的廟裡, 放在他神的庫中 3 And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of th

LESSON 28 DAILY READINGS: Monday: 2 Kings 24:1-7 Tuesday: Daniel 2 Wednesday: Daniel 3 Thursday: 2 Kings 24:8-20 Friday: Jeremiah 52:1-30 Saturday: Jeremiah 39:11-18 Sunday: Daniel 4 NEBUCHADNEZZAR INTRODUCTION:

舊約讀經班之一: 摩西五經 第六課，出埃及記1-10章

小先知書讀經班 #12 十二小先知書複習 2012.4.1 王文堂牧師 4/1/12 Warren Wang 基本動作 : 讀神的話語 讀神的話語不是甚麼 : 讀神的話語不是讀文章 靈修書 參考書 讀神的話語不是參加團契, 不是參加查經班 讀神的話語不是偶而讀幾節經文 讀神的話語是甚麼 : 讀神的話語是讀聖經 讀神的話語是讀整本聖經 讀神的話語是讀整本聖經, 以謙卑的心, 將神的意思讀出來, 而不是將自己的意思讀進去

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

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基礎課程 舊約淺說 李重恩 目錄 第一課舊約正名... 2 第二課 從無到有... 3 第三課 一家一族... 4 第四課 不願為奴... 5 第五課 誡命典章... 6 第六課 獻祭之道... 7 第七課 迷失曠野... 8 第八課 應許之地... 10 第九課 領袖學堂... 11 第十課 建國大業... 12 第十一課 合久必分... 13 第十二課 北國滄桑... 14 第十三課 南國興衰...

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投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,

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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母

國立中山大學學位論文典藏.PDF

國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景

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本科文憑課程 舊約歷史書 (II) 李重恩 目錄 第一課 列王紀概論... 2 第二課 所羅門的智慧與建殿... 3 第三課 所羅門的政績與墮落... 4 第四課 王國分裂... 5 第五課 以利亞的神蹟與得勝... 7 第六課 以利亞的沮喪與復興... 8 第七課 北國 亞哈 亞哈謝 約蘭... 9 第八課 先知 以利亞與以利沙... 10 第九課 先知 以利沙的神蹟... 11 第十課 耶戶王朝至北國敗亡...

民數記大綱

(2012 青年聖經講座 / 記錄摘要 ) 細說撒迦利亞書主講 : 陳希曾弟兄 壹 引言 撒迦利亞書被公認是最難明白的書卷 猶太拉比認為這是一卷封閉的書, 他們認為要等公義的教師來到才能明白 然而, 惟有聖靈能把最難解的書卷向我們解開, 只要聖靈為我們解開就發出亮光 我們要來思想, 神為什麼把這卷書給我們, 這卷書提到異象 預言, 特別是最後三章, 提到我們的主要回來前很重要的話, 因此, 我們需要從查考這卷書找到這卷書中心思想的啟示,

以賽亞書導論 以賽亞先知是一位被神重用的先知, 神學家 Merrill Unger 形容他是 偉大的彌賽亞先知, 舊約先知中的王子 (the great messianic prophet and prince of OT prophets) 神透過他寫下以賽亞書, 是一本極其重要的經書, 內中充滿

以賽亞書講義 林修榮 2016 年 以賽亞書導論 以賽亞先知是一位被神重用的先知, 神學家 Merrill Unger 形容他是 偉大的彌賽亞先知, 舊約先知中的王子 (the great messianic prophet and prince of OT prophets) 神透過他寫下以賽亞書, 是一本極其重要的經書, 內中充滿有關彌賽亞第一次和第二次來臨的預言, 和有關千禧年國度 ( 甚至新天新地

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洛杉磯西區華語浸信會, 舊約督經班 ( 四 ): 先知書 2008 年 7 月 27 日, 王文堂牧師 要瞭解聖經, 就必須先瞭解神起初的心意 神造人, 起初的心意是要人做他的子民, 與他有親密而美好的關係, 享受他豐盛的慈愛 人犯罪之後, 因罪而與神遠離, 這個親密而美好的關係就被破壞了 神是愛, 不願見到人從此陷入沉淪, 於是就展開了救贖人類的計劃, 為的是要人重新做他的子民 神的救贖計劃之長遠

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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

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目錄 舊約綜覽 本科文憑課程 王羽燕 第一課 舊約簡介... 2 第二課 摩西五經介紹 : 以色列民族的產生... 2 第三課 創世記 : 以色列民族列祖的故事... 3 第四課 出埃及記 : 神奇妙的救贖... 4 第五課 利未記 : 聖潔生活的指引... 4 第六課 民數記 : 曠野中的漂流... 5 第七課 申命記 : 聖約... 6 第八課 歷史書介紹 : 以色列國的歷史... 6 第九課

OT Introduction

COURSE OUTLINE ( 課程大綱 ) 1. Introduction 對舊約的基本概念 2. TORAH/ Pentateuch ( 摩西五經 ) i. Genesis ii. Exodus iii. Leviticus iv. Numbers v. Deuteronomy 3. FORMER PROPHETS i. Joshua ii. Judges iii. Samuel iv. Kings

統治時期的以色列王國, 希伯來聖經稱這卷書為以色列王國, 而不是列王, 我們把這卷書的書名譯作 列王, 但希伯來聖經的書名是 以色列王國 這是因為 王國 這個詞, 在希伯來文當中有特別的含意, 跟英文不一樣, 英文的 王國 意思是一塊地, 像是英國的全名是 聯合王國, 但英國既非聯合, 也非王國 ;

大衛鮑森 (David Pawson) 我要跟大家招認一件事, 我在學生時代很討厭歷史課, 我的歷史老師是個退休的牧師, 他很努力 地把課教得極其無聊又枯燥, 都是在講年代, 戰爭, 國王, 女王, 你有沒有遇過那樣的老師? 把 歷史講得很複雜, 完全跟現代脫節 ; 讓人覺得讀歷史根本沒用, 只是為了應付考試而已 我對歷 史的認識僅限於一些內容枯燥的教科書, 其中許多書用二分法, 把一切分成好和壞,

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以西结书 張林老師 主前 605 年, 埃及和亞述都被巴比倫王尼布甲尼撒在迦基米施擊敗 巴比倫人接著向南面進迫耶路撒冷, 並且第一次擄去猶大國的領袖, 當中包括了先知但以理 約雅敬獲准繼續管治猶大, 成為尼布甲尼撒的附庸 但他對待埃及的方法, 招致皇帝的憤怒 在巴比倫人正要插手處理猶大的情況時, 約雅敬去世, 他的兒子約雅斤接續王位 巴比倫大軍抵達耶路撒冷城門, 將約雅斤和數以千計的貴冑帶返巴比倫

Old Testment History Books

舊約歷史導論 聖經簡介 : 整本聖經所談論, 所表達的就是這位默示聖經的神. 聖經是神將祂的旨意, 用文字啟示給人類. 其中心信息 : 藉著耶穌基督, 人類可自罪惡中得拯救. 聖經共有 66 卷, 分成兩大部分, 就是舊約與新約. 舊約佔去 39 卷, 新約佔去 27 卷. 實際上, 聖經是一間藏有 66 卷書的小圖書館. 這些書卷已經有過幾種不同的分類. 對於舊約聖經, 猶太人有一個分類法, 不同的學者又有他們的分類法.

以西結書 1270 貳. 指猶大與耶路撒冷的預言 ( 四 1 二四 27) 一. 透過象征說預言 ( 四 1 五 17) 1. 一塊磚 : 耶路撒冷被圍困 ( 四 1 3) 2. 一個姿勢 : 被擄的日子 ( 四 4 8) 3. 餅 : 缺乏 ( 四 9 17) 4. 剃髮 : 耶路撒冷居民的滅亡

1269 以西結書 簡介 作者 : 以西結寫作日期 : 主前 592 570 年先知以西結出身自祭司家庭 ( 一 3), 名字意思是 神堅固 他早年在耶路撒冷生活, 直至主前 597 年與其它人質一起被尼布甲尼撒擄到巴比倫去 在巴比倫的時候, 他住在巴比倫尼亞迦巴魯河 ( 尼布甲尼撒的王室運河 ) 沿岸 尼普爾 (N) 附近的一條小村莊自己的房子裏 ( 三 15,24) 他說預言的年期最少有二十二年(

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

但以理書 之 活出盼望 第一課

但以理書 之 活出盼望 第一課 陳志強 2/10/2016 時間表 1. 概論 第一章及結語 十月二日 2. 第二章及第七章 十月九日 3. 第八章及第九章 十月十六日 4. 第十章至第十二章 十一月六日 5. 第三章及第六章 十一月二十日 6. 第四章及第五章 十一月二十七日 全書結構 第一章 引言 第二至第七章 交叉結構 ( ABCCBA ) 第八至第十二章 漸進式平衡結構 那夢境除了要讓神的子民安心,

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

丹 錄 先知書的時間與歷史背景 第一章 先知書總論 一 先知的意義.... 二 先知的職務 三 先知的蒙召.... 自 1四 神將祂的旨意指示先知的方法.. 五 先知的分類 六 先知的時代... 七 先知書的內容 八 先知預言的原則... 以賽亞 耶利米時代年

以賽亞書絢委.釋義 陳克忍著 棕樹出版社 發行 丹 錄 先知書的時間與歷史背景 第一章 先知書總論 一 先知的意義.... 二 先知的職務...... 三 先知的蒙召.... 自 1四 神將祂的旨意指示先知的方法.. 五 先知的分類........ 六 先知的時代... 七 先知書的內容...... 八 先知預言的原則... 以賽亞 耶利米時代年代表 6AY止 LqLnLυnin第二章 以賽亞書概論

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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger

14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛

How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600

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以賽亞書 ISAIAH 以賽亞 : 聖火燒唇, 信心的先知 THE LIPS OF ISAIAH TOUCHED WITH A COAL FROM THE ALTAR 以賽亞書 先知名意 : 耶和華是救恩 本卷主題 : 救恩 ( 十二 3) 以賽亞書與王下十五 ~ 二十章, 代下廿六 ~ 卅二章同讀 大綱 : 以先知兩個兒子分段 1. 第一 ~ 卅九章小兒子名意 擄掠將臨, 如同舊約的 39 卷,

18:24 義人若轉離義行而作罪孽, 照著惡人所行一切可憎的事而行, 他豈能存活嗎? 他所行的一切義都不被記念 ; 他必因所犯的罪 所行的惡死亡 18:25 你們還說 : 主的道不公平! 以色列家啊, 你們當聽, 我的道豈不公平嗎? 你們的道豈不是不公平嗎? 18:26 義人若轉離義行而作罪孽死亡,

18:1 耶和華的話又臨到我說 : 18:2 你們在以色列地怎麼用這俗語說 父親吃了酸葡萄, 兒子的牙酸倒了 呢? 18:3 主耶和華說 : 我指著我的永生起誓, 你們在以色列中, 必不再有用這俗語的因由 18:4 看哪, 世人都是屬我的 ; 為父的怎樣屬我, 為子的也照樣屬我 ; 犯罪的, 他必死亡 18:5 人若是公義, 且行正直與合理的事 : 18:6 未曾在山上吃過祭偶像之物, 未曾仰望以色列家的偶像,

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寫 作 背 景 以 西 結 書 以 西 結 書 簡 介 以 西 結 大 約 與 耶 利 米 先 知 同 時 代 他 出 身 於 祭 司 家 庭 ( 參 1:3), 主 前 597 年 與 猶 大 王 約 雅 斤 貴 冑 和 一 些 百 姓 被 擄 到 巴 比 倫 ( 參 王 下 24:10-16), 定 居 在 迦 巴 魯 河 沿 岸, 靠 近 尼 普 爾 的 村 落 被 擄 後 第 五 年, 以

但以理書讀經記錄 蔣繼書弟兄 加拿大溫哥華聖經協會 www.vbsa.ca 2011 目錄 目錄 第 1 次讀經記錄...1 第 2 次讀經記錄...14 第 3 次讀經記錄...26 第 4 次讀經記錄...37 第 5 次讀經記錄...49 第 6 次讀經記錄...60 第 7 次讀經記錄...72 第 8 次讀經記錄...80 第 9 次讀經記錄...88 第 10 次讀經記錄...99 第

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北國歷史 王上 11-22 章, 王下 1-17 章 若歌教會主日學 (11/10/2013) 列王記與歷代志 列王記 作者 : 耶利米 南國先知 時間 :580-560BC, 南國亡至被擄時 地點 : 埃及與巴比倫 南北國史 先知觀點解釋歷史 故事的中心 : 王位如何交替 對大衛 所羅門之罪行有詳盡記載 無家譜 詳盡記載先知以利亞 以利沙 善惡王詳述 大綱 I. 聯合王國 大衛 所羅門 II. 分裂王國

男人的大腦 女人的大腦

46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

20:45 耶和華的話臨到我說 : 20:46 人子啊, 你要面向南方, 向南滴下預言攻擊南方田野的樹林 20:47 對南方的樹林說, 要聽耶和華的話 主耶和華如此說 : 我必使火在你中間著起, 燒滅你中間的一切青樹和枯樹, 猛烈的火焰必不熄滅 從南到北, 人的臉面都被燒焦 20:48 凡有血氣的都

20:45 耶和華的話臨到我說 : 20:46 人子啊, 你要面向南方, 向南滴下預言攻擊南方田野的樹林 20:47 對南方的樹林說, 要聽耶和華的話 主耶和華如此說 : 我必使火在你中間著起, 燒滅你中間的一切青樹和枯樹, 猛烈的火焰必不熄滅 從南到北, 人的臉面都被燒焦 20:48 凡有血氣的都必知道是我 耶和華使火著起, 這火必不熄滅 20:49 於是我說 : 哎! 主耶和華啊, 人都指著我說

逆境與應許—重讀以賽亞書

編按 : 筆者重新編輯這系列發表於十年前的文章, 正值於歐洲進行安息年假期, 除了撰寫耽擱已久的以賽亞書注釋, 兼且進行一些華僑的研究 兩者的關係, 讀者可在下列文章看見端倪 編輯的工作主要修訂錯別字和更改一些字眼 ; 其中引用的經文除個別來自筆者翻譯的 新漢語譯本 - 以賽亞書, 主要出自和合本修訂版 在此特別鳴謝信義會永恩堂的洪盛霞牧師, 洪牧師除了將這系列文章在其堂會週報每月刊登外, 還替我細心較閱,

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以賽亞書 進深文憑課程 羅文輝 目錄 第一課 以賽亞書概論... 2 第二課 惡貫滿盈的百姓 (1 章 )... 3 第三課 以賽亞時代的榮耀 (2-4 章 )... 4 第四課 葡萄園的比喻 (5 章 )... 5 第五課 以賽亞先知的蒙召 (6 章 )... 6 第六課 亞哈斯王的信息 (7-8 章 )... 6 第七課 彌賽亞降生的預言 (9-10 章 )... 7 第八課 以色列復興在望 (11-12

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但以理書詳解 目 錄 壹 但以理書大鋼 1 貳 巴比倫帝國簡介 9 參 但以理書的其他譯本 10 肆 但以理書詳解 12 第一章但以理與其三友受訓 一 巴比倫王的勝利 (1-2 節 ) 二 王下令精選猶大少年人入宮受訓 (3-7 節 ) 三 但以理與其三友不接受王饍 (8-16 節 ) 四 但以理與其三友蒙王讚賞 (17-21 節 ) 第二章尼布甲尼撒王的異象 19 一 尼布甲尼撒作異夢, 但夢已忘

耶利米書的寫作風格上, 使用了不同的文體, 如散文 詩歌 自傳 哀歌 默示和講章 作者也喜歡經常重覆某些字辭和句子 本書的編排並不是按年代先後, 如二十一章敘述西底家的事, 而三十五至三十六章又回頭記載約雅敬在位時的事 有些段落, 可能是按照主題編排在一起, 如四十六至五十一章記載斥責列國的信息 另

耶利米書研經 2016. 04. 18. 耶利米書是舊約聖經中篇幅最長的一卷書, 其章數雖沒有以賽亞書多, 但是篇幅卻最長 本書的信息讓人看到神在以色列民族身上以及在普世的救贖上所展現的計劃 耶利米書並指出了以聖殿為中心 以儀式和獻祭為主的信仰生活沒有辦法使人得到真實屬靈的生命 耶和華要在餘剩的百姓心版上所寫的新約, 才能使人有真實敬神愛人的生命, 才能使信仰延續下去 耶利米 (Jirmeyahu)

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衛道神學研究院舊約概覽 ( 下 )(3 學分 ) 講義大綱二 一六年春季課程講師 : 李保羅牧師 1 A. 重溫聖經神學主題 1. 聖潔 2. 安息 B. 救恩的計劃 1. 舊約的救恩 2. 新約的救恩 3. 未聽聞福音的人的救恩 第 A: 導論 第一堂 B: 詩歌智慧書概論 A. 詩歌文體的普遍性 B. 智慧文學的普遍性 C. 詩歌智慧書 的意思 1. 詩歌書 是指聖經裡一些書卷或經文的文學性質,

他赐给我们先知

他赐给我们先知 第五课 IIIM 神学教育资源中心版权所有 2010 www.thirdmill.org 关于 IIIM 神学教育资源中心 IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年, 是一个非营利的基督教机构, 致力于 圣道教育, 面向全球, 免费提供 的使命 为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要, 我们制作和发行了这套纯正的 基于圣经的神学教程, 主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖

日期

靈修簡介 靈修是甚麼..靈修不僅是聖經的硏讀, 而是與神相交和約會的時候 這是一個可以讓我們更深地認識神和祂的旨意, 並享受祂的同在的時刻 正因為靈修是一個與神溝通的過程, 所以靈修必須包括 聆聽 ( 讀經 默想 反思等 ) 和 傾訴 ( 禱告 回應 委身等 ) 兩方面 時間 地點..選擇一個安靜的地方和一個固定的時間 如可能的話, 早上應該會是比較理想的時段 如必須選擇其他時間, 請揀選最能安靜下來,

聖經之鑰系列本書特色 4321 : 4= 四種譯本 : 一眼掌握新標點和合本 呂振中譯本 新譯本 現代中文譯本等 3= 三種解經 : 文學結構分析 原文分析 歸納分析等 2= 兩個世界 : 透遍思耂問題 双省問題 聖徏之禱, 把聖經世界與今日世界拉在一起 1= 一個焦點 : 幫助聖徏信心有根有基 對

聖經之鑰耶利米書 ( 下 )30-52 章 耶利米哀歌 徍坤靖牧師著 聖經之鑰系列本書特色 4321 : 4= 四種譯本 : 一眼掌握新標點和合本 呂振中譯本 新譯本 現代中文譯本等 3= 三種解經 : 文學結構分析 原文分析 歸納分析等 2= 兩個世界 : 透遍思耂問題 双省問題 聖徏之禱, 把聖經世界與今日世界拉在一起 1= 一個焦點 : 幫助聖徏信心有根有基 對焦基督 委身順服 天國有 鑰匘

以西結書

何西阿書 1 10 章 王文堂牧師 舊約讀經班: 先知書 2018年02月04日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話 3. 我相信一個人若是喜愛神的話語,

青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life

論文

默想 : 阿珥楠的禾場 在摩利亞山上, 亞伯拉罕曾在這裡築壇要獻以撒 ( 創廿二 1-14) 同時, 這塊地是大衛為耶和華築一座壇, 神曾經在那壇顯現, 降下聖火, 燒盡大衛的祭物 ; 在那裏, 神的使者也放下手中的劍, 使災難停止 ( 撒下 24:15-25; 代上 21:22-24) 後來, 大

歷代志 ( 下 ) 默想 主要的話 聖殿的歷史 5 月 27 日 讀經 第 1 章 第 2 章 第 3 章 中心思想 所羅門的國位堅固 建造聖殿的預備 建造聖殿的場地和內部建築 主要的話 賜我智慧聰明 誰能為他建造殿宇呢? 開工建造 鑰節 : 代下一 7 當夜, 神向所羅門顯現, 對他說 : 你願我賜你什麼, 你可以求 代下一 10 求你賜 我智慧聰明, 我好在這民前出入, 不然, 誰能判斷這眾多的民呢?

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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院

15 16 人 1:6 各有四個臉面 四個翅膀 1:7 他們的腿是直的 腳掌好像牛犢之蹄 他們燦爛 如擦亮了的銅 1:8 在四面的翅膀以下有人的手 這四個活物的臉和翅膀乃是這樣 1:9 翅 17 膀彼此相接 行走並不轉身 俱各直往前行 1:10 至於臉的形像 前面各有人的臉 右面各有獅子的臉 左面各

以西結書 耶和華榮光的異象 1 2 3 4 1:1 當三十年 四月初五日 我在迦巴魯 河邊被擄 的人中 天就開了 得見 神的異 5 6 象 1:2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日 1:3 在迦勒底人 之地 迦巴魯河邊 耶 7 8 9 和華的話特特臨到布西的兒子祭司 以西結 耶和華的手 在那裏降在他身上 10 11 1:4 我觀看 見狂風 從北方颳來 隨着有一朵包括閃爍火 的大雲 周圍有光輝 從

下表是以西結書的神諭簡述 : 經文 年 月 日 神視所見 一 1-2 五 (593) 四 五 四活物 四輪 上帝榮光 八 1 六 (592) 六 五 耶路撒冷聖殿 二十 1 七 (591) 五 十 回覆長老, 追述先祖悖逆 二十四 1 九 (589) 十 十 以鍋煮羊喻耶路撒冷被毀 二十六 1 十一

以西結書研經 2016. 05. 02. 以西結是一個極為特別的先知, 他以超乎常人的動作舉止, 深刻的傳達了他要說的話 以今天的精神病學來看, 以西結如同一個精神分裂的自虐狂, 但是, 這正可以看出他對神完全的委身, 為了傳講信息, 不顧自己 也因著這樣的忠誠, 以西結書令讀者深刻地感受到先知的心 在本卷書開始, 就說明了以西結見到了異象 那是在約雅斤被擄至巴比倫後的第五年 ( 一 2), 即公元前

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進深文憑課程 舊約神學古元明牧師 課數 範圍 主題 內容 頁碼 一 舊約神學導論 導論 什么是舊約神學? 2 二 摩西五經 導論 簡介摩西五經 3 三 歷史書 導論 簡介歷史書 4 四 詩體文學 導論 簡介詩體文學 5 五 先知書 導論 簡介先知書 5 六 創世記 1-11 章 天地來源 世界的 開始 簡介聖經中主要的課題 6 七 創世記 12-50 章 族長年代 探討族長年代的主要神學 課題 :

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影

蔡 序

I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因

˙列王紀下十三章至十七章

但以理與啟示錄 讀經導讀 本導讀是供弟兄姐妹研讀 智慧書 的輔輯 由基督工人中心同工寫成, 盼望對弟兄姐妹讀經有所助益 壹. 但以理書 一. 但以理書第一章本章年代是 BC606 年, 即巴比倫王尼布甲尼撒元年, 猶大王約雅敬第三年 但以理及一些猶大王家的少年人被擄到巴比倫王宮中當太監 ( 參賽三十九 5-7), 這是第一次被擄 所有被擄的少年人都一樣面對各種不同的試探, 但以理卻立志不以王的膳,

本書大綱 本書根据內容可以分作六大段 : ( 一 ) 先知的蒙召 ( 一章 ) ( 二 ) 先知在被擄前的信息 ( 二 ~ 三十八章 ) ( 三 ) 耶路撒冷的陷落 ( 三十九章 ) ( 四 ) 被擄中先知在猶大的信息 ( 四十章 ~ 四十三章 7 節 ) ( 五 ) 先知在埃及的信息 ( 四十三章

耶利米書引言 為什麼要讀耶利米書? 任何人若想要明白神為何藉著異邦的手審判猶大國, 和神怎樣以永遠的愛来管教那些自甘喪亡的百姓, 就必須讀本書 耶利米是 哀哭的先知, 其實更確切的稱呼應該是 愛的先知 因為在耶利米每一個哭泣的背後, 看到一再對神悖逆的百姓將要受刑罰, 但這一切的管教是因為神對他們的愛 其中包括有愛的憂傷 愛的忌邪 愛的忿怒 愛的領悟, 還有愛的憎恨等 如何讀耶利米書? 明瞭本書中耶利米所傳講的信息

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

Minor Prophets

小先知書簡介 希伯來文聖經, 分前先知與後先知, 前先知書, 即歷史書 ; 後先知書, 即中文聖經的大小先知書, 這十二小先知書在希伯來文聖經中視為一卷書 小先知書的編列不是照寫作年代的關係, 我們不知書卷確定寫作之日期和作者是誰 若以職事而區分, 小先知書可分為三組 :1) 以色列的先知 2) 猷大的先知 3) 回歸後的先知 ( 參附圖小先知書 ) 十二小先知書前 9 卷的對象是被擄之前的北國以色列國與南國猷大國,

第 5 年第 33 週第 日 2016 年 8 月 12 日 - 8 月 18 日

第 5 年第 33 週第 225-231 日 2016 年 8 月 12 日 - 8 月 18 日 第 33 週第 225 至 231 日 2016 年 8 月 12 日至 8 月 18 日 I. 禱告與敬拜 1. 開始禱告 : 主基督阿, 祢呼召眾門徒去傳道和治病 ; 我們為那些聽從祢命令的來感謝你 偉大的醫師阿, 求祢醫治我們有罪的靈魂 我們冷卻了的熱衷 和我們昏沈的信心 我們向祢打開自己, 祈求祢的靈現在來充滿,

列王紀上下概論

1 列王紀上下研經 2017. 02. 19. 列王紀是接續撒母耳記敘述王國和先知的歷史, 列王紀的記錄由大衛作王的末期, 經歷 所羅門王的強盛 王國的分裂 衰弱, 最後南北兩國相繼被擄滅亡 其間亦出現了偉大 的先知以利亞 以利沙 以賽亞 耶利米等人在亂世中發出正義的言論 列王紀的名稱 國王們 (melachim) 和希伯來聖經的名稱相同 這個名稱非常 簡明且恰當地表明了列王紀主要的內容 在希伯來聖經中,

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡

以西結的異象

以西結的異象 林光信實習區牧 2015 年 10 月 4 日 前言 : 難懂 的書 有趣 的書 難懂 的書 : 異象 以西結 : 公元前 597 年, 從耶路撒冷被擄至巴比倫 在迦勒底的迦巴魯河邊蒙召做先知 關于以西結書中四活物 : 活物 (living creature)= 神身邊服役的靈, 天使 來 1:14 天使豈不都是服役的靈 奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎? 聖經中的天使 : 撒拉弗 加百利

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创世记 35-44

代下 8-17 9/27/15 谷文琦 討論大綱 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 2. 歷代志和列王紀的重點各在那裡? 3. 請分享個人經驗, 見證神的信實 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大 王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 代下 8-17 與王上 9-22 的比較 所羅門 歷代志 列王紀 建城邑屯集車輛馬兵代下 8:1-6

八月廿二日 : 猶大王約阿施 經文 : 列王紀下十二 耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年 他母親名叫西 比亞, 是別是巴人 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候, 就行耶 和華眼中看為正的事 3 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒 香 4 約阿施對眾祭司說 : 凡奉

二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 書卷 : 列王紀下 作者 : 陳韋安 鼓勵你使用 爾道自建 作為每天的靈修資料, 更歡迎你把這靈修計劃介紹給其他弟兄姊妹, 好讓弟兄姊妹能彼此鼓勵, 於團契 小組內互相分享, 使更多人在神的話語中得建立 八月廿二日 : 猶大王約阿施 經文 : 列王紀下十二 1-21 1 耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年 他母親名叫西 比亞, 是別是巴人

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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會

活石舊約聖經註釋 對這一致性的論據 1. 歷史和傳統的見證直到十八世紀末, 差不多所有猶太教和基督教學者都接受, 以賽亞書為一長篇幅的預言, 由一位才華橫溢的著者 亞摩斯的兒子以賽亞寫成 然而在一七九五年, 杜達寧提出有 第二個以賽亞 ( 或作 另一個以賽亞 ), 是第四十至六十六章的作者 無疑,

以賽亞書 簡介 以賽亞 是希伯來先知和演說者中最偉大的一位 他華麗 的措辭 出色的形象化描述 多樣化的風格和優美的文筆, 實 為一時無兩 他被稱為 舊約先知王子 實當之無愧 安格 壹. 在正典中的獨特地位 欣賞基督教文化的旅客到愛爾蘭的美麗首府遊覽, 通常被帶往參觀一座私人府第, 是一位最偉大的作曲家曾舉行他 世界性首 演 的 一七四二年四月十三日, 韓德爾的彌賽亞神曲在愛爾蘭都柏林作首次公演 1

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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7

8:13 他又說 : 你還要看見他們另外行大可憎的事 8:14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口 誰知, 在那裡有婦女坐著, 為搭模斯哭泣 8:15 他對我說 : 人子啊, 你看見了嗎? 你還要看見比這更可憎的事 8:16 他又領我到耶和華殿的內院 誰知, 在耶和華的殿門口 廊子和祭壇中間, 約有二十

8:1 第六年六月初五日, 我坐在家中 ; 猶大的眾長老坐在我面前 在那裡主耶和華的靈 ( 原文是手 ) 降在我身上 8:2 我觀看, 見有形像彷彿火的形狀, 從他腰以下的形狀有火, 從他腰以上有光輝的形狀, 彷彿光耀的精金 8:3 他伸出彷彿一隻手的樣式, 抓住我的一綹頭髮, 靈就將我舉到天地中間, 在神的異象中, 帶我到耶路撒冷朝北的內院門口, 在那裡有觸動主怒偶像的坐位, 就是惹動忌邪的 8:4

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亚书约 书 书 时间 详 840 B.C. 东 灭 箴 16:18 驕傲在敗壞以先. 狂心在跌倒之前 耶 49:7 論以東 萬軍之耶和華如此說 提幔中再沒有智慧麼. 明哲人不再有謀略麼. 他們的智慧盡歸無有麼 伯 2:11 約伯的三個朋友 提幔人以利法 書亞人比勒達 拿瑪人瑣法 各人就從本處約會同來. 1:21 锡 审 扫 归 华 2 东 红 32:3 36:30 24:18 ) 21:22 势险恶

会幕、圣殿、宫殿

209 会幕 圣殿和宫殿 第九课 审判与被掳 我们已经学习了在神子民历史中显示出的神的旨意 他们从一个小小的开始 一个有信心的人, 发展为一个强大的国家 但以后他们却分了家 现在我们来学习一系列可怕的灾难, 神因他们的罪允许这些灾难临到他们两个王国都覆灭了, 被掳的人们在异地度过多年时光 神子民的被掳使神的心极其悲伤 然而, 圣经教导我们 主所爱的, 他必管教, 又鞭打凡所收纳的儿子 ( 希伯来书

NVGBC每日讀經計劃 mac

北維州永恩浸信會 每 讀經, 兩年讀完聖經 遍 2017 年 9 1 2019 年 8 31. 每 讀經能蒙福 1. 使 有得救的智慧 ( 約 5:39~40, 提後 3:15) 2. 使 歸正學義得以完全能 善事 ( 提後 3:16~17) 3. 靈命 進 命豐盛 ( 彼後 1:3~11) 4. 成為智慧 證主榮耀 ( 箴 27:11,提後 1:8). 標 1. 培養個 每 讀經習慣默想神的話,

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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (

活石舊約聖經註釋 建聖殿 ( 拉五 1) 撒迦利亞是在哈該的第二和第三個信息之間開始說預言的 他的八個異象, 用高度象征性的語言, 預言外邦強國的敗亡 ; 預言背叛神的猶太人因拒絕基督而受審判 ; 余民的潔淨 復興和榮耀 ; 以及耶路撒冷將來的繁榮 首五個異象是恩典的信息 ; 後三個是審判的信息 撒

撒迦利亞書 簡介 撒迦利亞的預言對基督徒尤其寶貴, 因為書中獨特地以彌賽亞的預言為重點, 並且從廣闊的角度展現基督第一次及第二次降臨 ; 尤其是第二次降臨的事件, 還有其後以色列國在千禧年 的復興 安格 壹. 在正典中的獨特地位 新約最多引述的舊約書卷有創世記 詩篇和以賽亞書 考慮到這幾卷書的篇幅及其重要的內容, 這現象並不足為怪 然而, 只 有短短十四章的撒迦利亞書, 竟然在新約裏 引述了四十次,

艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱 附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁

授課計劃 被擄歸回與撒迦利亞書 教授 : 呂紹昌牧師 內容 : 以釋義 釋經學 神學的角度, 研究被擄歸回後之先知 課前要求: 課程目標:強調讀經與解經原則在歸回後先知書中的運用 完成本課程之後, 學員應當能夠 (1) 熟悉被擄歸回後先知書之經文內容 ;(2) 認識歸回後歷史概況與撒迦利亞書中重要之神學主題, 特別是關於彌賽亞與國度的啟示與盼望, 並有能力將這些神學主題應用於分析解釋新約舊約中之主題