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1 以西結書 2 以西結書緒論
2 列入後先知書 以西結書在希伯來文正典中, 列入後先知 (The Latter Prophets, 前先知為約書亞記 士師記 撒母耳記與列王記 ), 在以賽亞與耶利米書之後 以賽亞書的日期在主前第八世紀, 在烏西雅王以後 耶利米書的日期在主前第七世紀, 在約西亞王的時候開始, 及至猶大國敗亡 以西結書的日期在主前第六世紀, 在猶大國敗亡前後 所以按時期排列, 確有先後的次序 巴比倫的猶太法典 (Babylonian Talmud) 將耶利米書與以西結書排在以賽亞書之前, 因為那是以這幾卷書的內容為主 列王記以猶大敗亡作結, 耶利米書作詳細的說明 以西結書仍繼續論述審判的信息, 卻有安慰的應許作為結語
3 希臘文正典 他的書在希臘文正典中, 列在先知書的前半部, 因本書與以賽亞書 耶利米書均為篇幅較長的書卷, 以後這三卷與但以理書皆通稱為 大先知 在耶利米書與以西結書之間加插 哀歌, 因這哀歌大多認為是耶利米所作的, 故稱為耶利米哀歌
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6 目錄 (1/2) 1 關於作者 2 寫作背景 3 主題特色 4 本書大綱 5 主要内容 5.1 耶和華立以西結作守望者 5.2 模擬耶路撒冷被圍攻的情景 5.3 以西結在異象中目睹耶路撒冷叛道的惡行
7 目錄 (2/2) 5.4 在巴比倫接獲更多關乎耶路撒冷的預言 5.5 嚴詞譴責耶路撒冷 5.6 耶路撒冷的最後圍城開始 5.7 審判列國的預言 5.8 作被擄之民的守望者 ; 預言未來的復興 5.9 瑪各地的歌革攻擊復興了的以色列 5.10 以西結接獲建殿的異象
8 關於作者 以西結 ( 希伯來文 : ז ק אל, Yechez qe lי ח 耶希斯僑爾 ) 這名字的意思是 上帝必强化 在公元前 613 年, 約雅斤王被擄的第五年, 耶和華任命以西結為預言者 在被擄的第 27 年, 即 22 年後, 他仍擔任預言者的工作 他娶了妻子, 但在尼布甲尼撒開始向耶路撒冷發動最後攻擊的那天, 他的妻子去世了 (24:2,18) 至於他自己去世的日期和詳情, 聖經並沒有透露 雖然本書的作者很明顯是以西結本人, 但有學者表示 : 全書結尾的一段神諭的文字表達方式與開首的神諭及中間論述事件發展的文字表達方式有所不同, 懷疑是後人在事件發生之後, 按照以西結原來的書寫風格而續寫
9 先知生平 先知以西結為布西的兒子, 關於布西, 聖經中並無參考的資料 以西結既被稱為祭司, 那麼布西必為祭司家庭出身 以西結的祭司身分似可確定, 因為他熟悉聖殿的禮儀, 關切聖殿的事 在他的用語中, 與利未記中的聖潔法典 ( 利 章 ), 以及五經中的祭司文獻最為相似, 可見一斑 以西結在耶路撒冷的祭司家庭, 家庭必在當地甚為顯要, 於五九七年被擄, 在提勒亞畢居住 該地的地名原意為 洪水之遺跡小阜 可能是荒廢之地, 以後畫歸為被擄者的居處 地理位置是在迦巴魯河邊 ( 一 1 3, 三 15 23, 十 15 22, 四十三 3) 如果這是大運河 (St ennil), 就離尼布爾 (Nippur) 不遠了 河邊是被擄的人祈禱之地, 以西結在那裏蒙耶和華呼召, 成為先知
10 妻子突然亡故 從以西結書, 我們甚難知道他個人的生活實況 在廿四章十五節起, 他的妻子突然亡故, 時在五八七年, 耶路撒冷城淪陷, 不再保持民族的尊榮 當時的情形有三處記載 他在家中, 有猶大的長老 ( 八 1), 或以色列的長老 ( 十四 1, 二十 1) 來訪, 希冀從他口中明白神的信息, 正如以利沙當時的經驗 ( 王下四 38, 六 1 32) 以後有人從耶路撒冷逃離, 來找以西結, 告訴他城已攻破, 使先知的口可以開啟, 不再緘默 ( 卅三 21 起 ) 在卅三章三十至卅三節, 又有一些百姓來探望他, 聽聽有甚麼話, 從耶和華而出 (30 節 ) 以上的記述, 先知確有定居之處, 他只有在異象之中, 得在外界走動, 如在耶路撒冷的聖殿地區 (8 11 章,40 章起 ), 在枯骨的平原 ( 卅七 1 起 ), 又在另一處平原 ( 三 22 起 ) 這些都沒有提說巴比倫的環境
11 以西結的死 有人認為以西結是在巴比倫被人民的首領處死, 因為他曾嚴責拜偶像的罪 但是這樣的傳說並無憑證 據傳先知的墳地在古巴比倫的南方, 但這也只是傳說而已 關於先知在外活動的資料, 可以說無法尋得, 但只知道他為所傳的信息必受許多的苦, 生活可能也極不安定 他得的異象之多, 以及所表現的象徵性動作之怪異, 是其他寫作先知無法匹比的 他又拍手 ( 六 11, 廿一 19) 又頓足 ( 六 11), 必被視為古怪 他有許多戲劇性的動作, 來解釋一些有關耶路撒冷及別處的異象 他曾有身體癱瘓, 無法說話, 這些怪異的經驗, 一定常給予人困惑與憎惡
12 心理與信息 關於以西結怪異的舉動, 有不同的解釋 有人以為在以西結書三至廿四章是有失常的現象, 譬如在第二章喫書卷 在四章四節起, 他在地上躺臥, 三百九十天向右側臥, 又再向左側臥四十天 這些都是病狀 他在愛妻亡故之後, 完全失聲不能講話, 至由耶路撒冷來人報告城陷的訊息, 才再恢復 但是自卅三章至四十八章的論述中, 完全恢復正常的健康, 清楚明白神在他心靈中所有的啟示, 有效地表達出來 有人認為以西結怪異的行動, 是先知特有的屬靈的經歷, 不可視為反常的現象 凡認為他有心理病態的, 大多不可取 因為純以心理學或精神病的分析方法研究, 並不明白聖經啟示及神的靈之工作
13 特殊的屬靈感受 以西結行動所表現的, 是一種十分特殊的屬靈感受, 是先知感到默示, 以行為表達信息, 並且以傳記文學的格調, 反映出屬靈的激情 這種傳記的因素成為傳信息的方式, 自然是不同凡響的了 在文學的表達上也另具一格, 為寫作先知特殊的貢獻 先知的信息以異象的方式表達, 在本書有許多例證, 如一章一節至三章十五節, 三章十六節上 廿二節起, 八至十一章, 卅七章一至十四 四十至四十八章等 在早期的寫作先知也有這樣類似的形式 ( 如在摩七 1 8, 八 1 2, 九 1 4; 賽六章及耶四 23 26, 廿四 1 10) 以西結的異象中, 他有很活動的參予
14 他常有神的靈或神的手 他常有神的靈或神的手, 帶他到一個境界, 能夠看見遠處的事 ( 參閱王下五 26 以利沙的經驗 ) 這些在以西結書三章十二至十五節, 八章三節起, 卅七章一節, 四十章一至三節記述出來 以西結曾在舊的聖殿 (8 章 ) 行走, 也看見新的聖殿 (40 章起 ) 他在 平原 向枯骨發預言 ( 卅七 2 4 9), 又向死人說話 ( 十一 4 13), 使死人復甦 ( 卅七 7 起 10) 這些都是在異象之內 有的事情還未發生, 卻在異象中出現, 在寫作先知阿摩司以前就有了 從何西阿至以賽亞再到耶利米也有這些經驗 在以西結的經驗似乎更多了, 而且更加真實與具體
15 以西結喫了書卷 就以先知喫書卷的事研究, 可參閱耶利米的自白中 ( 十五 16): 我得著你的言語, 就當食物喫了 以西結喫了書卷, 口中覺得其甜如蜜, 與耶利米所感受的有點相似, 在以賽亞書七章二十節 : 主用剃頭刀, 就是亞述王, 剃去頭髮, 和腳上的毛, 並要剃淨鬍鬚 亞述成為耶和華責打以色列的棍, 使猶大受管教 在以西結書 ( 五 1 起 ), 有類似的說法, 拿一把刀當作剃頭刀, 剃髮鬚, 將鬚髮分為三部分, 表徵耶路撒冷的居民必遭毀滅 在卅七章十一節有百姓的哀歌 : 我們的骨頭枯乾了, 我們的指望失去了, 我們滅絕淨盡了 這裏又可說明表徵的言語
16 先知特殊敏感的性情 是他表達信息具體的行動 三章廿五節, 他曾被人用繩索捆綁, 又因舌頭貼住上膛而啞口 四章八節又記述他被繩索捆綁, 使他躺著不能輾轉 他都以這些經歷, 體驗他同胞的疾苦 在十二章十八節, 神使他喫飯必膽顫, 喝水必惶惶憂慮 他這個經驗, 也是眾百姓, 尤其是居住在耶路撒冷的人們之實況 這些似乎是怪異的事, 卻是他現身說法, 將信息更真實地表達出來 他自己屬靈的感受, 使他發出最深沉的嘆息與哀求 : 哎, 主耶和華啊, 你將忿怒傾在耶路撒冷, 豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼? ( 九 8, 參閱十一 13) 這也曾是阿摩司在異象中的驚懼, 因為他實在怕審判真會臨到以色列的餘民 ( 七 1 起 )
17 先知有悲嘆 在廿一章十一節起, 又有先知的悲嘆, 是神命令他發出呼喊哀號 他內心確實有許多悲哀的情懷, 不少壓抑的情緒 試想他不能表露為妻亡故的悲悼, 由個人至民族, 他的痛苦是深沉的 在他憂國之情, 他悲嘆的聲音可以說明他內心的感受 : 哎, 主耶和華阿, 我素來未曾玷污, 從幼年到如今, 沒有喫過自死的, 或被野獸撕裂的, 那可憎的肉未曾入我的口 但現在面臨民族的羞辱, 甚至受命以人糞烤餅, 他的驚煌可想而知 ( 四 14 起 ) 可見先知的職事實在是十分艱苦的經歷
18 多種的職事 以西結出身於祭司的家庭, 他仍不失為祭司的本色 這是他主要的職事 他的思想與表達的文體, 在信息中是十足祭司的重點 他嚴責人民忽略聖物, 沒有在聖殿中有純正的敬拜 道德與公正是需要的, 但並不取代宗教的禮儀 ( 廿二 6 12) 他責備聖殿中膜拜偶像 (8 章 ), 耶路撒冷的厄運因此決不可避免 理想聖殿的異象, 是他信息重要的部分 (40 48 章 ), 在舊約的預言文學中是十分獨特的真理
19 以西結是典型的改革家 他蒙召為先知, 他在早期先知缰之後, 繼往開來, 步他們的後塵 他的信息與其他先知有異曲同工之雋永, 都以神的公義為重點, 論耶和華的審判, 以及救贖的恩典 他仗義真言, 嚴責人們不虔與不義的罪, 宗教與道德原是不可或分的 他將祭司與先知的職事綜合起來, 成為十分典型的改革家, 好似申命記的重點一樣, 敦促人民有屬靈合一的敬拜 ( 二十 及六 1 7) 他責備首領 ( 他們是牧人 ), 因為他們容讓人民走迷, 在山上拜假神, 崇尚迷信 ( 卅四 6 起 )
20 以西結是先知 他先知的職事更加具體, 因為他著重 話語 他看見書卷內外都寫著字, 其上所寫的有哀號 歎息 悲痛的話 ( 二 10) 他奉命喫這書卷, 將內容完全吸收, 深入在他的心中 他心裏的感受, 都化為傳遞的信息 他是耶和華受苦的僕人! 他是一位特殊的先知, 以祭司的傳統為依據, 教導律法, 將聖俗分開, 潔淨與污穢區別, 尊耶和華為聖 除他以外, 沒有任何祭司, 會那麼著重祭司的法典, 如在出埃及記廿五至四十章, 以及利未記 早期的著作先知似都對祭司型的禮儀宗教, 持否定或反面的見解 但是以西結是著作先知中之先鋒, 將祭司型的重點, 加在預言之中, 成為希伯來宗教, 在被擄時有一個新的轉機, 預言有祭司的成分, 祭司制度有先知的成分
21 以西結是一位神學家 先知以西結是一位神學家, 正如其他的先知一般, 對信仰的思想, 有具體的闡明與強調 他信仰的範疇並不局限於國族, 而延伸至普世 他論列邦的預言, 不是僅有責備, 他甚至直接向異族的統治者進言勸導 ( 廿八 2 12, 廿九 2, 卅一 2) 他尤其指責西底家, 因為西底家王與國際盟約的國家爭論, 毀約的事是在先知的責言中目為罪惡 ( 十七 11 21) 以色列應對外邦的寄居者一視同仁, 權利均平, 不可有偏見 ( 四十七 21 23) 在他倡導的普世主義下, 並不忽略以色列民族的本分 以色列若真要帶給世界和平與康寧, 最重要的先有民族的復興 這是在他信息中十分強調的 ( 十一 17 20, 卅四 , 卅六 16 38) 神必將賜給新的恩典, 新的聖殿, 新的聖城 救恩必須是末事 他的神學思想, 開啟示文學的先河 6
22 以西結是詩人, 也是戲劇家 在以西結先知神學的思想中, 個人責任十分著重 (18 章以及十四 12 20) 個人救恩也是他所特別提說的 ( 卅三 1 20) 從民族至個人, 再由個人至民族, 是他先知信息中的特點 從他信息的表達上, 他是詩人, 也是戲劇家 他不僅有非常豐富的想像, 也有十分活潑的描繪, 許多象徵的動作更有戲劇性的表演, 很生動而且真實, 使人嘆為觀止 他描述民族即有的敗亡 (4 5 章, 十二 1 7, 廿四 1 14), 國家再行統一與聯合 ( 卅七 15 23) 他有時用寓意 (15 17 章,19 章,23 章,27 章 ), 有時用哀歌的形式 他所關切的是道德的更新 ( 卅三 30 33), 不僅在於文學的審美 這是讀者必須注意的
23 以西結的影響深遠 他的職事固然是為他生活的當代, 特別在猶大被擄前及敗亡中的重要關頭 但是他的影響卻成為以色列復興的主力 有人稱他為猶太教之父, 如果沒有他的倡導, 以斯拉不可能掀起那樣的復興 希伯來宗教在復興時期, 成為獨特的猶太人之信仰 事實上, 他屬靈的影響何止於此呢? 他的信息對現時代仍有鉅大的能力, 使教會對當前, 對將來, 都有所覺醒, 使我們屬靈的視野擴大了
24 蒙召的經歷 以西結蒙召的經歷, 記述在一至三章 第一章是寶座轉輪的異象, 可以看見耶和華的榮耀, 也可聽見狂風及活物行動的聲音 雖在一章三節 : 耶和華的話特特臨到以西結, 並且在最後一節 : 又聽見一位說話的聲音 但是耶和華向他說什麼, 要在第二章才可分曉 在以西結奉命喫書卷, 耶和華清楚對他說 : 你奉差遣 乃是經以色列家去 以色列家卻不肯聽從你, 因為他們不肯聽從我, 原來以色列全家是額堅心硬的人 ( 三 5 7) 如果以西結奉命向以色列傳審判的話, 而第一章他是在被擄的人缰中照顧他們, 顯然有兩種不同的對象 這就引起學者研究, 認為一至三章是兩次蒙召的經驗 第一次應是記述在二至三章, 是在耶路撒冷城陷之前, 對象是向猶大 ( 或 以色列 為通稱 ) 的眾人, 指責他們背道離教, 審判的事是無可避免的了 在這次蒙召的經驗中, 強調先知的職事, 以話語為中心
25 第二次蒙召 是在民族敗亡之後, 先知傳道的對象是被擄的人們 他們在失望中需要鼓勵 先知說明耶和華不是只在耶路撒冷 祂的寶座也不只在鍚安山的聖殿 祂的寶座是活動的, 有轉輪到處運行, 在歷史的進程中 耶和華這位以色列聖約的神, 甚至也在異地的外邦, 在無限的表象之形式中, 有祭司型的宗教內容, 說明神是無所不在, 無所不能 無所不知的主
26 傳道的地點 從本書的開端, 先知以西結傳道的地點已經交代清楚, 是在巴比倫的迦巴魯河邊 但是他的工作不只在被擄的人中, 而是 以色列家, 指猶大國, 以南國為主 僅有兩處論 以色列全家 ( 十一 15, 卅七 11), 而且包括被擄的人 但是他信息原對在巴勒士坦的以色列人, 而且在五八七年耶路撒冷城陷落之前 只有卅六章十六至二十節是連被擄之人也算在內 他傳道的對象既多為耶路撒冷的猶大人, 要使耶路撒冷知道他那些可憎的事 ( 十六 2, 廿二 2) 有關民族中興的應許, 是對散居各地的猶太人 ( 十一 17 20, 二十 41 44, 卅四 ), 不是特別向那些被擄在巴比倫的人們 他在傳道的時候, 似乎也曾在巴勒士坦 他勸人們悔改, 以免毀滅與死亡 ( 三 17 21,18 章, 卅三 1 20)
27 思想傳統 以西結書既為被擄時期的信息, 先知必直接或間接地受他以前的傳統思想與預言所影響 這並非否認以西結從神領受的啟示, 但是神的啟示仍是有持續性的, 神也藉著祂先前的啟示, 繼續曉諭後進者, 將神的信息貫通與合一
28 一 歷史信仰的傳統 在先知的思想中, 有三大歷史傳統的影響 : 以色列人出埃及的歷史, 錫安被神揀選為敬拜的所在, 以及大筢蒙神揀選, 與他立約, 使以色列王位永遠在大筢家中 先知何西阿出身於北方, 對第一項傳統最為重視 以賽亞是耶路撒冷長大的, 必強調第二項及第三項的傳統 以西結所依據的是這三項傳統的綜合, 因為對他來說, 沒有南北方分, 只有以色列民族歷史信仰的傳統
29 二 歷代先知的傳統 先知以西結是後期的先知, 他必十分熟悉早期先知的信息與方式 例如異象方面, 以賽亞 ( 八 11) 及耶利米 ( 十五 17), 耶和華的手 ( 耶利米書中譯詞為 感動 ) 以西結書有三次提到, 他在長老坐著的時候, 可以看見異象, 聽見神的話語 ( 八 1, 十四 1, 二十 1) 傳話者要面對聽者, 在寫作先知以前的敘述中, 有類似的例證, 如敘述巴蘭的事蹟 ( 民廿二 41, 廿三 13, 廿四 1 起 )
30 三 寫作先知的傳統 以西結書有許多用語及思想, 受早期先知的影響極多 研究以西結書十六章的內容, 就會感到他可能借用何西阿書的重點 ( 一 2, 尤其是在二 4 15) 耶利米也特別繪出不貞妻子的畫像, 在二章二節及三章六節起 以西結書廿三章論兩個不貞的婦人, 必深受何西阿的貢獻 以西結書五章中的表象動作, 似與以賽亞書所用的隱喻相似 ( 賽七 20, 十五 2) 以西結蒙召的異象, 與以賽亞的蒙召中異象, 同有耶和華的榮耀 以西結書七章十九節, 幾乎是引述西番雅一章十八節 以西結受耶利米影響之深, 甚為經學家注意, 有的認為以西結書中有六十二段經文借用耶利米 以西結蒙召的經驗, 記載在二 三章, 確與耶利米的蒙召甚為相似 以西結喫書卷, 是耶利米書十五章十六節的隱喻成為實際的行動
31 四 律法規章的傳統 申命記對以西結的影響是可注意的 以西結書六章提及邱壇的毀滅, 這正是申命記所著重的 但申命記信息的重點, 卻不能在以西結書找到, 申命記強調神愛與愛神, 以及敬畏神, 似乎也不能從以西結書發現, 申命記中的聖約神學, 是有關神與族長立約, 並在何烈山的聖約 申命記常用的 揀選 一字, 僅在以西結書二十章五節出現 申命記常用的 紀念, 只在以西結書六章九節 利未記十八章神的自稱 : 我是耶和華 我是耶和華你們的神 在以西結書二十章也有同樣的說法, 在宣佈律法之前, 在強調律法重要的結語 利未記反對迦南文化的趨向 (18 20 章 ), 因為這些足以使以色列人不潔, 以西結書沒有提說 但是反對埃及 ( 十八 3), 卻可在以西結書二十及廿三章發現
32 文體特性 1. 話語與作為 2. 聖靈與異象 3. 表象與動作 4. 預言與詩歌 5. 言詞與形式
33 一 話語與作為 本書整體的形式是自傳文學, 常以第一人稱敘述 本書卻以耶和華的行動為主, 先知親自體驗耶和華的言語與作為, 因為耶和華不住地稱他為 人子 本書與其說是自傳, 不如說以先知傳信息的方式說出神的心意 耶和華不僅先對先知稱呼為 人子 ; 人子阿 本書耶和華的言詞中, 神指著他的永生起誓, 有十六次
34 二 聖靈與異象 本書以異象著稱, 有四個最完整與詳盡的, 在一章一節至三章十五節 八至十一章, 卅七章一至十四節以及四十至四十八章 異象的開端大多相似, 結語卻不盡相同 異象既以耶和華的榮耀為主題, 在三章廿三節, 八章四節, 十章十五 二十 廿二節以及四十三章五節, 是值得注意的 但是其他異象仍有重要的信息
35 三 表象與動作 表現在先知表象的動作, 可有十二段經文 : 三章十六節後, 四章一至三 四至八 九至十七節, 五章一至十七節, 十二章一至十一節, 十七章二十節, 廿一章十一至十二 廿三至廿九節, 廿四章一至十四 十五至廿四節, 三章廿二至廿七節, 廿四章廿五至廿七節, 卅三章廿一 廿二節, 卅七章十五至廿八節 其中四章九至十七節可分為二段, 即九至十一節 ( 圍困 ), 及十二至十五節 ( 被擄 ), 十六 七節為後加的, 廿四章一至十四節為詩歌, 三章廿二至廿七節加上廿四章廿五至廿七節以及卅三章廿一節起, 都可縮成最後一段, 即卅三章廿一節起
36 四 預言與詩歌 先知傳講的審判的信息, 又個人代表整體, 君王應為國家團體的代表 論末時的審判, 讀第七章 律法的用語在廿二章一至十六節
37 五 言詞與形式 在本書中有不少是論說言詞 (Discussion Oracle), 神向祂百姓表明祂的心意 : 你們就知道我是耶和華 這常在信息的結語 茲以十二章十九至二十節為例 耶和華以審判的行為顯露祂自己 本書中散文的體裁比較多, 詩的形式也出現在若干短歌中, 如刀劍之歌 ( 廿一 13 22), 苦杯之歌 ( 廿三 32 34), 煮鍋之歌 ( 廿四 3 5)
38 寫作背景 在公元前 617 年, 猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降 尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去 被擄的人包括王室成員 : 衆首領 : 大能的勇士 : 技工 : 建築工人, 以及祭司布西的兒子以西結 這批被擄的以色列人懷着沉重的心情走完漫長的路程, 從一個山嶺連綿, 處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地 他們住在迦巴魯河邊, 在一個雄霸一時的帝國境內定居下來 他們四周都是一些遵守奇風異俗, 從事異教崇拜的人 尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋, 蓄養僕婢和經營買賣 他們若刻苦耐勞, 便能繁榮興旺 他們在流亡之地會受到許多新的考驗
39 內容概要 本書內容, 從先知蒙召的經歷開始, 是由他自行敘述 ( 一 1 2) 耶和華榮耀的顯明, 讓先知看見神的寶座, 在歷史的進程中 然後有神的差遣與命令, 使先知受命傳信息 ( 一 1 三 15) 七日之後, 他的職事再以守望者的形像加以說明 ( 三 16 21) 在異象中, 先知看見耶和華的榮耀, 竟在被擄之地 神的寶座可以移動 民族的敗亡並未失去神的同在 這無疑帶給他無限的希望 但是他仍需受命作許多象徵的動作, 宣告耶路撒冷聖城的圍困, 以及被據的厄運 ( 三 22 五 17) 接著還有兩項說明, 審判必在以色列的山岡與山谷 ( 六 1 14), 結局即將來到 ( 七 1 27)
40 第八章可謂新的段落, 冠以日期 先知回到耶路撒冷, 看到聖殿中污穢可憎的惡事, 膜拜偶像, 迷信愚忘, 令人憎厭憤恨 神的刑罰怎可倖免? 耶和華的榮耀必離開聖殿 ( 八 1 十一 25) 先知再以象徵的動作, 說明耶路撒冷的居民必被擄離去 ( 十二 1 16), 地土必荒涼, 一片可怕的景象必會出現 ( 十二 17 20) 以後必有宗教徒, 以假亂真 ; 假先知充斥, 惑眾擾亂 ( 十二 , 以及十三 1 23) 這種人怎能逃脫神的審判呢? ( 十四 1 11) 真正先知的信息在四章十一節 : 以色列家不再走迷離開我, 不再因各樣的罪過玷污自己! 可惜以色列人仍不知悔改, 雖有虔誠人如挪亞 但以理 約伯, 仍不能改變這罪惡的百姓 ( 四 12 13)
41 第十五章起, 有一連串的寓言 十五章一至八節, 耶路撒冷好似無用的葡萄樹 十六章一至六十三節, 以色列民是不貞潔的妻子 十七章一至廿四節, 以鷹鳥為神秘的表象, 又有香柏木與葡萄樹, 是指西底家王對巴比倫的叛逆 十九章應接續十七章, 再以母獅與葡萄園的表象, 說明猶大家的敗亡, 母獅必陷入阱內, 葡萄樹必被火焚燬 在這兩章之間, 十八章一至卅二節以勸勉的語句, 要求以色列人悔改 在十九章與廿三章之間, 有不同的重點 廿一章一至十二 十三至廿二 廿三至卅七節, 有若干信息, 以刀劍為主題, 論審判的信息 廿二章共有三段 第一段自一至十六節, 論耶路撒冷為流人血的城 第二段自十七至廿二節, 以熔爐為表象, 論審判有毀滅的後果 自廿三至卅一節為第三段, 全地眾人都有罪, 無人可以倖免, 因為他們完全敗壞, 無可救藥
42 24 32 章 第廿四章將審判的信息帶至最高潮 日期是在耶路撒冷城被圍的開始 (1 2 節 ) 圍城似在火上的鍋 (3 14 節 ) 先知的妻突然故去, 使他在悲痛中感到麻木不仁 這使他傳出耶路撒冷敗亡最後的信息 (15 27 節 ) 自廿五至卅二章, 完全是另一種信息 這是對外邦的預言 審判向七個國家宣佈 : 亞捫 摩押 以東與非利士在廿五章一至十七節 對推羅的預言特別冗長, 在廿六 廿七章以及廿八章一至十九節 哀歌方面也不僅指推羅, 可參考廿七章一至卅六節, 廿八章十一至十九節, 又可包括廿六章十七節起 在廿六章之首且附有日期 對西頓的預言極短, 只可作為附錄 廿八章二十至廿六節是結語 在廿九至卅二章專論埃及, 有六處註明日期 : 廿九章一 十七節, 三十章二十節, 卅一章一節, 卅二章一 十七節 這些預言必有歷史的背景, 這七個國家也是最敵擋以色列的神, 所以是最強盛的敵國 這些都足以說明先知的歷史背景 耶和華是全地的主, 祂掌握歷史的命運 是否意味著神神世界大事的一種積極關切和介入?
43 歷史的新頁 第卅三章起, 是歷史的新頁, 雖然並未冠以日期, 但在廿一節說明, 被擄後十二年, 與廿四章有相當差距的年代, 那時正是被擄的開始 在卅三章一至二十節論先知有守望的職責, 正重述三章十六至二十節以及十八章的話 可見卅三章起那段經文, 仍與前段 (1 24 章 ) 貫通, 前後一致 但卅三章是專對被擄的人說的, 從卅三章廿三至卅三節讀起, 就能明白卅四至卅七章有關救恩的預言了
44 牧人的形象 卅四章起, 先有牧人的形象, 那些統治者與君王是自私殘暴的牧人, 所以耶和華親自作羊的牧人 (1 31 節 ) 自卅五章一節至卅六章十五節, 耶和華的審判在西珥, 以東人併吞以色列的地業, 但以色列山上有救恩 在六章一至十四節, 以色列的山原受責罰 現在神卻向祂的百姓施行救恩 ( 卅六 16 38) 這裏似乎也重復歷史的迴響, 有 禍哉 的宣告 ( 二十 1 31) 值得注意的, 是此處與十一章十四至廿一節極為相似
45 平原枯骨的異象 卅七章一至十四節, 平原枯骨的異象, 預言以色列復興更新之前景, 再有象徵的動作, 表明以色列分裂, 在被擄之後應有新的合一的氣象 (15 28 節 ) 神的子民不可分開, 必須合成一缰 卅八 卅九章, 是從救恩的應許, 伸展至未來的戰事 仇敵由北方來侵 歌革王必向這地挑戰 這將是宇宙性的萬世戰爭, 敵人必戰敗, 屍體成堆, 居民為埋葬他們, 必須從城中退出 他們靠神獲得最後的勝利
46 最後的異象 最後的異象, 是先知被提到聖山, 看到聖殿重建, 有均衡的安置 (40 48 章 ) 這裏再有日期, 是被擄後二十五年 耶和華的榮耀怎樣離去, 現在也必照樣回歸 (43 章 ) 可見這是前後貫通的 聖殿中的敬拜禮儀有新的規章 殿中流出生命的活水, 湧流成川, 而且有醫治的能力, 使四周的地土豐饒多產 地區重新畫分 這城有新名 : 歸耶和華為聖, 聖所必有無限的福分
47 以西結書結構 本書與其他先知著作比較, 顯然有最完善的結構 三個主要的分段十分明確, 可以分開, 卻更為關聯 救恩的應許為主, 有時以警語作結 ( 十一 14 21, 十六 53 61, 十七 22 24, 二十 32 44), 有時卻以警語開端 ( 卅三 23 33, 卅四 1 10) 有些主題是連貫的, 如先知的守望職任 ( 三 及卅三 1 9) 論災難降在以色列山 (6 章及卅六 1 15); 耶和華的榮耀離去與回歸 (8 11 章及 章 ), 表明本書的合一
48 大綱一 第一篇 : 引言 ( 一 ) 第二篇 : 引言 ( 二 ) 第三篇 : 風雲火金 第四篇 : 風雲火金是基督徒一生屬靈的故事 第五篇 : 四活物 第六篇 : 鷹翅 : 人手和牛蹄 第七篇 : 四活物的配搭 ( 一 ) 第八篇 : 四活物的配搭 ( 二 ) 第九篇 : 高而可畏的輪子 第十章 : 天空清明如可畏的水晶
49 第十一篇 : 清明的天以上的寶座 第十二篇 : 在寶座上的人 第十三篇 : 神子民的墮落 第十四篇 : 神對祂子民的審判 第十五篇 : 神對列國的審判 第十六篇 : 神生命的恢復 第十七篇 : 生命外在與內在的恢復 第十八篇 : 枯乾的骸骨 : 兩根木杖 : 以及軍隊 第十九篇 : 神聖別建造的異象 第二十篇 : 外院和內院
50 第二十一篇 : 祭壇 第二十二篇 : 聖殿與旁屋 第二十三篇 : 殿後的房子 牆壁 香壇 聖屋 以及煮祭物之地 第二十四篇 : 神的榮耀回到殿裏 第二十五篇 : 祭司和祭物 第二十六篇 : 從殿中流出的河 第二十七篇 : 聖地與聖城 第二十八篇 : 審判推羅和西頓 第二十九篇 : 審判埃及 第三十篇 : 審判埃及及其盟國
51 第卅一篇 : 埃及的前因後果 第卅二篇 : 埃及的哀歌 第卅三篇 : 以西結再受命 第卅四篇 : 真假牧者的比較 第卅五篇 : 審判以東 第卅六篇 : 以色列再蒙福 第卅七篇 : 以色列復興 第卅八篇至卅九篇 : 審判歌革
52 第四十篇至四十二篇 : 以色列的新聖殿 第四十三篇 : 神的榮光再臨聖殿 第四十四篇 : 以色列的新敬拜 第四十五篇 : 祭司 : 王 節期 第四十六篇 : 奉敵的祭 第四十七篇至四十八篇 : 新地
53 大綱二 一 1-4 風雲火金的異象 5-14 四活物的异象 高而可畏的輪子的異象 像可畏水晶的窮蒼異象 寶座上人的異象 二 1-2 以西結的蒙召 3-5 先 以西結的使命 6-7 知 以西結的勇氣 8-10 蒙以西結的裝備三 1-3 召以西結被警告 4-7 以西結的支持 8-11 以西結必蒙神的靈帶領 以西結水委派作守望者 守望者要對惡人作出指責 守望者要寺義人作出勸勉 以西結閉口 說話都由神掌管
54 三 先以西結閉口, 說話都由神掌管四 1-8 知左右側臥的預兆 9-17 象不潔的餅的預兆五 1-4 徵非利士患痔瘡病 5 7 性四個預兆的解釋 8 10 的神要把以色列分散到列邦 動神要使們的人數減少作 神要使以色列在列邦中成為羞辱六 1-7 審判的目的審 8-10 神必保守餘民判 神必審判拜偶像的人的七 1-4 宣審判的來源 5-13 告審判災難必定來臨 : 那日子近了 審判的對象
55 八 1 4 神榮耀的異象 5 6 忌鄝的偶像 7 13 地上的惡畫 婦女為搭模斯哭泣 二十五人向太陽敬拜 九 1 3 審召來六人 4 7 判擊殺耶路撒冷中拜偶像人的命令耶 8 11 以西結的驚奇京十 1 8 基路伯及輪耶和華的榮耀離去到門檻以上聖 9 14 殿輪及基路伯的描述 的輪及基路伯的行動 異 耶和華的榮光離去到東門 象 四活物就是基路伯 十一 1 6 廿五個邪惡領袖所犯的罪 7 12 廿五個邪惡領袖所犯的審判 以色列餘民被趕離耶路撒冷卻不滅絕 以色列餘民必重新被招聚回應許地 耶和華的榮耀離去到城東的那山
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59 廿五 1-7 審判亞捫人的信息 8-11 審判摩押的信息 審判以東的信息 審判非利士人的信息 廿六 1-14 審判推羅的信息 - 推羅必毀滅的事實 其他人對推羅被毀滅的反應 推羅必變為荒涼無人居住的城邑 廿七 1-9 為推羅所作的哀歌 - 推羅以前的榮耀 預 推羅以前的商業發達 言 推羅忽然的沉汲 廿八 1-10 列 審判推羅君王的信息 - 推羅王必受審判 國為推羅王作哀歌 受審判西頓的信息 - 西頓的毀滅審 審判西頓的信息 - 以色列蒙拯救判廿九 1-16 審判埃及的信息 - 埃及的荒廢 埃及地必巴比倫所得 卅 1-19 埃及和她的盟國必被毀滅 埃及人必被分散到列國 卅一 1-9 埃及以前的偉大 埃及必如亞述般被砍倒 卅二 1-16 為埃及王作哀歌 埃及群眾必下到陰府
60 卅三 1 9 以西結再被任命作守望者 - 守望者的職責 以西結再被任命作守望者 - 守望者的信息 以西結的口被打開 卅四 1 10 真假牧者的比較 將來的真牧者 - 照顧祂的羊群 復在羊群中施行審判興 必建立平安之約的卅五 1 4 盼以色列的仇敵以東必滅亡 - 宣佈以東的滅亡 5 15 望以東滅亡的原因卅六 1 15 神的子民以色列將蒙福 - 向以色列山發預言 以色列因犯罪而受審判 以色列必回歸蒙神潔淨及復興 卅七 1 14 以色列將來必得復國, 得大復興, 骸骨復活的異像 兩根仗合為一的象徵 猶大和以色列合而為一
61 歌革圖謀惡計攻擊以色列的預言 : 神允許歌革帶領大軍攻擊以色列卅八 1 9 有關 歌革的惡計歌 歌革的軍隊必被毀滅革卅九 1 7 的歌革的兵器必被燒毀 8 10 異歌革的士兵被埋葬 象 歌革的士兵被鳥所吃 神審判歌革後對以色列的影響 以色列的新聖殿
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72 日期研究 1. 第 30 年 4 月 5 日 ( 一 1), 正是約雅斤被擄去第五年 ( 一 2) 2. 第 5 年 (30 年 )4 月 12 日 ( 三 16: 過了七日 ) 3. 第 6 年 6 月 5 日 ( 八 1) 4. 第 7 年 5 月 10 日 ( 二十 1) 5. 第 9 年 10 月 10 日 ( 廿四 1, 可能應參閱王下廿五 1) 6. 第 11 年 11 月 1 日 ( 廿六 1) 7. 第 10 年 10 月 12 日 ( 廿九 1) 8. (27 年 )1 月 1 日 ( 廿九 17) 年 1 月 7 日 ( 三十 20) 年 3 月 1 日 ( 卅一 1) 年 12 月 1 日 ( 卅二 1) 年 12 月 15 日 ( 卅二 17, 十二 為中譯詞附加的 ) 年 10 月 5 日 ( 卅三 21: 我們被擄之後 ) 14. 年初 月之初十日, 被擄後第 25 年, 耶路撒冷攻破後 14 年 ( 四十 1)
73 歷史背景 在先知以西結工作的日期, 主前五九三至五七一年, 是尼布甲尼撒二世在位的時候, 可說是新巴比倫帝國極盛的王朝 ( 年 ) 在當時, 巴比倫強權的範圍, 伸展至非洲與亞洲 在南方雖仍有埃及的權力, 那時正在埃及王朝的中期與後期, 有舉足輕重的力量, 在當前的局勢中與巴比倫互相較量
74 猶大在列強中 - 亞述 猶大國無疑地在列強的爭奪中不住地掙扎 在先知以賽亞的時代, 亞述強權已經征服敘利亞及巴勒士坦 在猶大王瑪拿西長久的治理中 ( 年 ), 猶大一直服在亞述的權下 但是主前第七世紀的末葉, 亞述的國勢開始衰弱, 在亞悉巴尼伯王 (Ashurbanipal) 治理的後期, 內爭太多 在伊朗山, 瑪代王古隋里斯 (Cyaxares) 決定攻擊亞述
75 猶大在列強中 - 巴比倫 在巴比倫南部的迦勒底勢力崛起, 第八世紀末, 已經予亞述嚴重的打擊, 那是巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但的權勢 ( 參閱賽卅九 1) 在六二六年, 巴比倫的尼布伯拉薩登基 東部有壓力, 促使西部的諸王靜極思動 猶大王約西亞也趁機抬頭, 抓起宗教改革, 潔淨聖殿, 除去亞述的偶像及表象, 清除一切有關巴力的膜拜方式, 恢復真實的敬拜, 在耶路撒冷集中一個聖所, 淨化崇拜的方式 這真是一片復興的氣象 約西亞進而從事全民統一的大業, 甚至設法將改革的事帶至北方, 在撒瑪利亞, 在伯特利, 毀壞聖所, 除去一切迷信 那是已到邊界的地方, 可見改革的活動無遠弗至
76 猶大在列強中 - 埃及 約西亞王在六 九年的夏天, 到米吉多與法老尼哥爭戰 米吉多是在以法蓮與瑪拿西的山區地帶, 那些地區也在他的勢力範圍 這種尋求合一的精神, 在以西結書, 也有足跡可尋 約西亞在米吉多阻撓法老尼哥向東北進軍, 終於陣亡在沙場 在耶路撒冷的貴族富豪立即擁約西亞的次子約哈斯作王 他只在任三個月, 即被埃及軍所擄, 被帶到埃及 ( 參閱王下廿三 33 起 ) 猶大的獨立運動已經受挫, 只有受制於埃及, 可在耶利米書中見到 ( 耶廿二 10 12), 也反映在以西結書中的哀歌 ( 十九 2 4) 法老尼哥立約西亞的長子以利亞敬作王, 更名為約雅敬, 他就在埃及的指揮下, 成為標準的傀儡
77 猶大在列強中 - 巴比倫尼布甲尼撒 埃及的強權為時並不長 六 五年的情勢完全改變 巴比倫王尼布甲尼撒打敗埃及, 因為埃及正設法扶持亞述的勢力, 那已是亞述的最後君王亞述巴立德二世 (Assuvoballit II) 法老尼哥的軍隊正駐紮在伯拉大河邊的迦基米施 ( 參閱耶四十六 2), 進軍至敘利亞 巴比倫軍隊雖在埃及的威脅下仍進軍不已, 終於在六 五年 ( 尼希伯拉撒第二十年 ), 渡伯拉大河至達迦基米施 翌年軍權交給尼布甲尼撒, 獲取了空前的勝利 埃及的敗軍退至敘利亞中部的哈馬口, 再遭尼布甲尼撒軍隊的擊敗 那時尼氏得悉他父王逝世的消息, 時在六 五年八月十五日 ( 亞筆月初八日 ) 在以祿月初一日 ( 即九月七日 ), 尼布甲尼撒已在巴比倫登基 然而他立即回到敘利亞, 再收得勝的戰果, 接受許多小國的進貢
78 埃及與巴比倫兩敗俱傷 在西巴月 ( 六 四年三月 ), 正在嚴冬, 尼布甲尼撒仍在外地, 為回巴比倫 與神明攜手, 即照王室的習俗, 在一年之首 ( 六 四年四月十二日 ), 呈獻戰果 在他第一年治理全國的功蹟, 是向外的拓展 他曾向西進軍, 至巴勒士坦南部 在基斯流月 ( 六 四年十一月至十二月 ), 他又戰敗非利士的亞格倫 他將那地區完全拆毀, 將王擄去 以後兩年, 在那地區四周作征服的措施 然後他從巴勒士坦直搗埃及, 這次並不完全成功, 埃及王有所準備, 作殊死戰, 結果弄得兩敗俱傷, 那是在六 一年的基斯流月 所以尼布甲尼撒王不再向西, 只回到巴比倫, 重整軍隊, 預備再行攻擊 在他的第六年, 再去巴勒士坦, 在曠野, 獲取了亞拉伯人許多財物與牲畜
79 在頹勢中圖存 在六 五年, 猶大完全歸服於巴比倫王 根據列王記下廿四章一節, 約雅敬服在尼布甲尼撒王三年 這三年可能指尼布甲尼撒王登基後的頭三年, 因為那時他正在巴勒士坦制服腓尼基及其他的諸王 約雅敬不再照數進貢, 準備背叛, 是在尼布甲尼撒王第四年, 也就是巴比倫在埃及邊界進軍受挫的情況之下 約雅敬存心背叛巴比倫, 可能有埃及的鼓勵與默許, 後果帶給猶大的是極慘痛的經驗 這樣我們就可明白, 為什麼以西結這樣嚴厲地反對埃及
80 被擄 列王記下廿四章二節, 耶和華使迦勒底軍 亞蘭軍 摩押軍和亞捫人的軍隊, 來攻擊約雅敬, 毀壞猶大 尼布甲尼撒在重整軍備, 攻擊亞拉伯邊界之後, 將箭頭向著猶大 那時, 約雅敬已經逝世, 由他兒子約雅斤接續 這樣的轉變加速巴比倫軍隊的攻擊令, 是刻不容緩的事 4 尼布甲尼撒的軍兵, 上到耶路撒冷 尼布甲尼撒即將約西亞的第三子, 即約雅斤的叔父瑪探雅代替他作王, 更名為西底家 在進貢的物件中, 有聖殿的用具 ; 王宮中的寶物都拿去了 ( 王下廿四 13) 擄去的不僅有約雅斤, 而且包括他的妻妾 母后及各界的代表, 人數有一萬人, 七千勇士以及工匠一千 ( 王下廿四 16) 根據耶利米書五十二章廿八節, 猶大人被擄的有 3,023 人 究竟總數多少, 無法作正確的稽考
81 以西結從事牧養的工作 在這些被擄的人中, 以西結就是從祭司家庭來的, 時在五九七年, 他就在他們中間, 從事牧養的工作 有關約雅斤的事, 不但在列王記下廿五章廿七至三十節有記述, 而且在考古的文獻中, 也可知曉那是在五六一年, 巴比倫王阿米瑪度格 (Amel Marduk) 登基, 約雅斤已不再被監禁, 而且仍有王的身份 西底家只是有省長身份, 輔助合法的君王 這是否有巴比倫政治的手腕, 似難作斷語 以西結似乎始終未將西底家計算在猶大的王朝中, 只到約雅斤為止, 可能有這些背景
82 親埃 政策 在五九七年後, 留在原地的大多數人民, 究竟怎樣看西底家呢? 他治理所帶來的後果實在太壞了, 以致有些人對他早已失望 看清耶和華刑罰的手已經加在他選民身上 這樣歷史的浩劫已無法逃避, 應該存順服的心來接受 這就是先知耶利米的論調, 尼布甲尼撒是耶和華審判的工具, 以西結雖已被擄離去了, 他似乎也持這樣的主張 一般人希望恢復約雅斤的王權, 原本也是反對巴比倫的, 現在埃及立即在背後煽動 這樣情形更加不好 但是有識之士既認為耶和華公義的審判指向選民, 如果向尼布甲尼撒降服, 也許可少遭災殃, 他們竭力反對 親埃 政策, 原因也是在此 他們不敢再輕忽神在歷史中的作為
83 在耶利米書廿七章, 大概是西底家王在位第四年 有使者來自以東 摩押 亞捫 推羅 西頓, 到耶路撒冷來共商反叛巴比倫之策略 耶利米極力反對他們的計謀, 以頭上的軛來警告, 並且勸導他們歸順尼布甲尼撒 他這樣作, 當然引起其他先知的不滿 他們認為神必折斷巴比倫王的軛, 這實在是吸引人們的說法, 但是與事實完全相反 : 就在西底家在位第四年, 腓尼基權力決意反叛, 尼布甲尼撒的軍隊已經從東邊的境界而來 根據耶利米書五十一章五十九節, 西底家還親自前來巴比倫, 作親善的舉動, 可能為掩飾他反叛的心意 8 那時耶利米寄信給那些被擄的人, 要他們長期在巴比倫定居, 歸回在短期之內是不可能的事 他為了這樣勸導, 遭受耶路撒冷大祭司的逼害, 他終於被監禁起來
84 在敗亡之前後 在耶路撒冷內部不安的情形必更加嚴重, 西底家根本無力控制, 終於在民情之壓力下, 公然背叛尼布甲尼撒 在西底家在位第九年十月初十日, 尼布甲尼撒站在耶路撒冷的城門口, 記載在列王記下廿五章一節, 以及以西結書廿四章一節 當時有埃及煽動猶大背叛, 必是事實 以西結曾多次嚴責埃及, 記述在本書廿九至卅二章 在耶利米書卅七章五節, 耶路撒冷城已被圍困, 埃及王法老合弗拉 (Pharoah Hophra Apries ) 曾遣軍來解圍, 使巴比倫圍困聖城的事暫且稍緩, 亦可參閱耶利米書卅四章廿一節起
85 西底家逃亡 耶路撒冷城那時在被圍之中, 已有嚴重的饑荒 ( 結四 9 11 及五 ) 終於在西底家五十一年四月初九日到最後的情況 ( 王下廿五 3 起 ) 西底家王由軍隊護送, 逃往約但河的山谷, 還是被尼布甲尼撒的追兵捕獲, 在利比拉總部審判 ( 王下廿五 6 起 ) 以西結書十二章一至十六節曾有這種可怕情景的記述 在一個月之後, 巴比倫軍隊等待尼布甲尼撒的命令, 曾縱火焚毀聖城及聖殿 那時是五八七年八月二十五日 根據耶利米書五十二章廿九節, 又有八三二人曾從聖城被擄去, 聖城被飢荒戰亂所侵, 已經面目皆非了 ( 王下廿五 18 21) 這些人是否與先前被擄的人在同一地區, 經文中並未指明, 大概也在提勒亞畢, 即迦巴魯河邊 ( 三 15) 從以斯拉記二章五十九節 ( 尼七 61) 記載, 被擄之人有的在特米拉 特哈薩 基綠 押但 音麥等地 從耶利米書四十章起的記載, 巴比倫曾想猶大可以自治, 文由沙番的孫子基大利管理, 以後基大利被謀殺, 但在以西結書中並無記述
86 再行被擄 關於被擄的人在外邦, 以及遺留在原地的人們的生活情況, 可惜沒有甚麼歷史的記載 耶利米書五十二章三十節提說, 尼布甲尼撒二十三年, 即五八二年, 有七四五猶大人被擄去 那時是因猶大再度掀起民族獨立運動的緣故 基大利事件所引起的再行被擄, 都是有關聯的 從約西弗的著作, 可以知道在尼布甲尼撒王十三年, 推羅城被圍, 在耶利米書廿七章以及以西結書廿九章十七至廿一節都有記載 摩押與亞捫繼耶路撒冷之後只五年就淪亡了 這些小國與埃及都遭受同樣的命運, 巴勒士坦區域中獨立的國家真是絕少僅有了
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
, , 四畫
一畫 461 461 407 276 506 678 二畫 675 433 623 308 675 217 205 34 209 9 423 204 338 338 205 670 423 532 32 31 337 79 41, 205 675 555 186 374 188 520 188 188 186, 661 659 192 102 102 三畫 216 662 47 671 653 673
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
當時巴比倫尼布甲尼撒王分三次入侵南國 : 第一次是在主前 606 年, 當時部份人民 ( 年青貴族中的精英 ) 被擄, 其中包括但以理和三位朋友 歷史背景 : 當時是約雅敬王 (Johoiakim) 當政, 被巴比倫攻擊, 約雅敬王 服事他三年, 然後背叛他 ( 王下 24:1) 王下 24:1-4
以西結書導論 A. 以西結生平 以西結的名字是 神加力量 (God shall give strength) 或 神是力量 的意思, 以西結的一生, 都是在極度的艱難中忠心服侍上帝, 的確是神加添他的力量 神對他說 : 以色列家卻不肯聽從你, 因為他們不肯聽從我 ; 原來以色列全家是額堅心硬的人 看哪, 我使你的臉硬過他們的臉, 使你的額硬過他們的額 我使你的額像金鋼鑽, 比火石更硬 ; 他們雖是悖逆之家,
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
untitled
Ulferts International Limited Ulferts International Limited 200,000,000 20,000,000 2,000,000 180,000,000 0.62 0.38 1% 0.0027% 0.005% 1711 38D 0.62 0.38 0.621%0.005%0.0027% 0.62 www.hkexnews.hk www.ulferts.com.hk
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
目錄
( ) (: 00059) 2015 目錄 2 3 4 5 8 21 41 53 61 63 64 66 67 68 150 151 1 公司資料 公司 股 00059 0.1% 05821 0.1% 05580 0.1% 05855 0.1% 05567 0.1% 05602 業 8 32 33 86 20 2208 2888 86 20 2208 2777 業 151 14 1401 (852)
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
公司
(Incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (於開曼群島註冊成立之有限公司) Stock Code : 00953 股份代號: 00953 年報 2014 ANNUAL REPORT 2014 Annual Report 2014 年 報 公司 2 3 4 14 24 28 38 40 41 43 44 46 99 1 Cricket
CHANGSHOUHUA FOOD COMPANY LIMITED
2014 CHANGSHOUHUA FOOD COMPANY LIMITED 2 3 5 12 22 34 38 40 41 42 43 44 46 102 公司資料 2 公司 股份 Royal Bank of Canada Trust Company (Cayman) Limited 4th Floor, Royal Bank House 24 Shedden Road, George Town
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
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2015 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 7 11 20 30 42 44 45 47 48 49 51 114 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
2015 002 024 004 026 005 027 011 028 021 043 023 048 James William Beeke Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen 中 Maples
Ezra
舊約聖經目錄歌 1 2 真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門 舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經 39 39 卷律法書 5 卷歷史書 12 卷大先知書 5 卷小先知書 12 卷瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書以斯帖記以斯帖記以斯帖記以斯帖記撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書尼希米記尼希米記尼希米記尼希米記哈該書哈該書哈該書哈該書以斯拉記以斯拉記以斯拉記以斯拉記西番雅書西番雅書西番雅書西番雅書歷代志歷代志歷代志歷代志下哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書歷代志歷代志歷代志歷代志上那鴻書那鴻書那鴻書那鴻書列王記列王記列王記列王記下彌迦書彌迦書彌迦書彌迦書列王記列王記列王記列王記上約拿書約拿書約拿書約拿書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記下俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記上阿摩司書阿摩司書阿摩司書阿摩司書路得記路得記路得記路得記約珥書約珥書約珥書約珥書士師記士師記士師記士師記何西阿書何西阿書何西阿書何西阿書約書亞記約書亞記約書亞記約書亞記但以理書但以理書但以理書但以理書雅歌雅歌雅歌雅歌申命記申命記申命記申命記以西結書以西結書以西結書以西結書傳道書傳道書傳道書傳道書民數記民數記民數記民數記耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌箴言箴言箴言箴言利未記利未記利未記利未記耶利米書耶利米書耶利米書耶利米書詩篇詩篇詩篇詩篇出埃及記出埃及記出埃及記出埃及記以賽亞書以賽亞書以賽亞書以賽亞書約伯記約伯記約伯記約伯記創世紀創世紀創世紀創世紀先知書先知書先知書先知書
目 錄
Zhongzhi Pharmaceutical Holdings Limited 3737 2015 目 錄 2 4 5 10 18 20 24 36 38 39 40 42 43 45 104 公司資料 Clifton House 75 Fort House P.O. Box 1350 Grand Cayman KY1-1108 Cayman Islands 3 141 2102 2103 1 22
於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 股份代號 6066 2016 年度報告 2016 年度報告 目錄 釋義........................................ 2 董事長致辭.................................. 5 第一節 重要提示........................... 9 第二節 重大風險提示........................
1
2016 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 10 21 32 47 49 50 52 54 56 126 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan Trust
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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
082012 newsletter.indd
1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
List of MoM Official Singapore 2015 Public Holiday Dates New Year s Day 2015 Thursday, 1 January Chinese New Year 2015 Thursday, 19 February Friday, 2
Singapore Calendar Planner 2015 With Public Holidays List of MoM Official Singapore 2015 Public Holiday Dates New Year s Day 2015 Thursday, 1 January Chinese New Year 2015 Thursday, 19 February Friday,
目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表 31 綜合現金流量表 32 綜合財務報表附註 94 五年財務摘要 95 主要物業之詳情
Great China Properties Holdings Limited 大中華地產控股有限公司 ( 於香港註冊成立之有限公司 ) 股份代號 : 21 同一夢想 共創未來 2015 年報 目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表
目錄
2017 目錄 2 3 5 11 22 35 50 56 57 59 61 63 122 1 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan Trust Company (Cayman) Limited Cricket Square,
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15 2 3-4 5-6 7-10 11-12 13-31 32-40 41-42 43 44-45 46 47-48 49-132 133 134 公司資料 02 年 公司 44 9 C D MUFG Fund Services (Bermuda) Limited The Belvedere
前稱海王國際集團有限公司 於香港註冊成立之有限公司 股 份 代 號 : 00070 2 3 4 5-13 14-15 16-26 27-32 33-39 40-43 44-45 46-47 48 49-50 51-112 02 公司資料 Nicholas J. Niglio 二零一七年一 一 一 二零一七年 一 二零一七年 一 公司 二零一七年一 一 二零一七年二 一 一 二零一七年 一 二零一七年
t14phip
China Tower Corporation Limited (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) (h) (i) (j) (k) 1933 1933 32 China Tower Corporation Limited [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] [ ] : [ ] 1.00 : [ ]
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
惠理基金管理香港有限公司 (852) (852)
2017 惠理基金管理香港有限公司 (852) 2880 9263 (852) 2564 8487 operations@valueetf.com.hk www.valueetf.com.hk 2-3 理 4 ( ) 5 ( ) 6-7 ( ) 8 ( ) 9 ( ) 10 1 截至二零一七年九月三十日止六個月 管理人兼 RQFII 持有人惠理基金 理香港 香港 投資顧問 理香港 香港 管理人兼 RQFII
年報 2014 中裕燃氣控股有限公司
Stock Code 股份代號: 3633 ZHONGYU GAS HOLDINGS LIMITED www.zhongyugas.com Annual Report 2014 年 報 (Incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (於 開 曼 群 島 註 冊成立之有限公司) 2014 Annual 年 Report 報 年報
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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以賽亞書 ISAIAH 以賽亞 : 聖火燒唇, 信心的先知 THE LIPS OF ISAIAH TOUCHED WITH A COAL FROM THE ALTAR 以賽亞書 先知名意 : 耶和華是救恩 本卷主題 : 救恩 ( 十二 3) 以賽亞書與王下十五 ~ 二十章, 代下廿六 ~ 卅二章同讀 大綱 : 以先知兩個兒子分段 1. 第一 ~ 卅九章小兒子名意 擄掠將臨, 如同舊約的 39 卷,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
此年報以環保紙印刷
鄭州銀行股份有限公司 鄭州銀行股份有限公司 BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 (A joint stock company incorporated in the People's Republic of China with limited
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進深文憑課程 舊約神學古元明牧師 課數 範圍 主題 內容 頁碼 一 舊約神學導論 導論 什么是舊約神學? 2 二 摩西五經 導論 簡介摩西五經 3 三 歷史書 導論 簡介歷史書 4 四 詩體文學 導論 簡介詩體文學 5 五 先知書 導論 簡介先知書 5 六 創世記 1-11 章 天地來源 世界的 開始 簡介聖經中主要的課題 6 七 創世記 12-50 章 族長年代 探討族長年代的主要神學 課題 :
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
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辛城教會讀經指引 : 先知書簡介 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中英文聖經 ( 環球聖經公會 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓,1989);An Introduction to the Old Testament 21 世紀舊約導論 (R. B. Dillard and T. Longman III; 劉良淑譯, 校園書房,1999);
Hänschen klein
56 2011 7463蜜蜂消失之謎 2006 the Cave of the Spider Cueve de la Arana in Valencia, Spain 根據史料的記載, 埃及人在西元前二千四百多年就已經發展出純熟的養蜂技術 13 18 3.7 Hänschen klein 2011 7463 57 2006 Dave Hackenberg 58 2011 7463 colony collapse
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 年度報告 2015
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 01375 年度報告 2015 2 3 4 12 13 30 35 88 96 107 110 133 164 1 中原證券股份有限公司 2015 年年報 重要提示 2015
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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辛城教會讀經指引 : 以西結書 1-15 (05/07~05/13, 2006) 05/07 星期日 : 以西結書 1-2 05/11 星期四 : 以西結書 9-10 05/08 星期一 : 以西結書 3-4 05/12 星期五 : 以西結書 11-12 05/09 星期二 : 以西結書 5-6 05/13 星期六 : 以西結書 13-15 05/10 星期三 : 以西結書 7-8 參考資料: NIV
(2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :
人類興旺與衰敗的原則 黃彼得牧師 經文 : 利 26 章, 申 28 章 順天者昌, 逆天者亡 人類在世總是喜歡興旺發達, 而不喜歡衰弱失敗 願望喜歡是一件事, 如何能達到這美好 的願望又是另一件事 人生不如意的事十有八九, 這是事實, 如何能達到興旺而不致失敗, 有什麼原則呢? 茲就神藉摩西在聖經中所啟示的原則列出, 可以作為規範 一 三個興衰的原則 : 1 順從神的話語, 命令, 旨意, 誡命的,
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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辛城教會讀經指引 : 耶利米書 1-12 (03/12~03/18, 2006) 03/12 星期日 : 耶利米書 1:1-2:25 03/16 星期四 : 耶利米書 7-8 03/13 星期一 : 耶利米書 2:26-4:4 03/17 星期五 : 耶利米書 9-10 03/14 星期二 : 耶利米書 4:5-5:17 03/18 星期六 : 耶利米書 11-12 03/15 星期三 : 耶利米書
2
4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
管轄, 也是巴比倫帝國創立者拿布波拉撒掌權的時候 在亞述首都尼尼微被巴比倫聯軍攻陷 ( 主前 612 年 ) 不久, 埃及向北方進軍, 企圖援助瀕臨滅亡的亞述 猶大王約西亞想要阻止埃及軍兵, 於主前 609 年在米吉多附近死於與埃及之戰 ( 代下三十五 20~24), 猶大痛失明君, 耶利米為約西亞
耶利米書 綜覽 愛的先知 宗旨 本書的主要內容 耶利米宣告耶和華神對罪的審判是肯定的 ; 而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的, 並且是永遠的 所以, 盼望背道者停止他們的背道, 而回到祂的懷抱中! 本書的主要事實 耶利米話語的職事, 包括被擄前的 20 篇信息 ( 一 ~ 三十八章 ), 被擄中的 3 篇信息 ( 三十九 ~ 四十二章 ) 和在埃及的 10 篇信息 ( 四十三 ~ 五十二章 ); 以及神賜給他的十二個異象
以西結的異象
以西結的異象 林光信實習區牧 2015 年 10 月 4 日 前言 : 難懂 的書 有趣 的書 難懂 的書 : 異象 以西結 : 公元前 597 年, 從耶路撒冷被擄至巴比倫 在迦勒底的迦巴魯河邊蒙召做先知 關于以西結書中四活物 : 活物 (living creature)= 神身邊服役的靈, 天使 來 1:14 天使豈不都是服役的靈 奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎? 聖經中的天使 : 撒拉弗 加百利
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目錄 舊約綜覽 本科文憑課程 王羽燕 第一課 舊約簡介... 2 第二課 摩西五經介紹 : 以色列民族的產生... 2 第三課 創世記 : 以色列民族列祖的故事... 3 第四課 出埃及記 : 神奇妙的救贖... 4 第五課 利未記 : 聖潔生活的指引... 4 第六課 民數記 : 曠野中的漂流... 5 第七課 申命記 : 聖約... 6 第八課 歷史書介紹 : 以色列國的歷史... 6 第九課
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
目錄 董事長致辭 HAR1402017_C_Haitong Securities()F_.indb 1 3 第一節 釋義及重大風險提示 4 第二節 公司簡介 7 第三節 會計數據和財務指標摘要 18 第四節 董事會報告 24 第五節 重要事項 71 第六節 股份變動及股東情況 77 第七節 董事 監
6837 20131231 201312312013 (www.hkexnews.hk) (www.htsec.com) H2013 2014328 * 目錄 董事長致辭 HAR1402017_C_Haitong Securities()F_.indb 1 3 第一節 釋義及重大風險提示 4 第二節 公司簡介 7 第三節 會計數據和財務指標摘要 18 第四節 董事會報告 24 第五節 重要事項 71
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
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但以理書詳解 目 錄 壹 但以理書大鋼 1 貳 巴比倫帝國簡介 9 參 但以理書的其他譯本 10 肆 但以理書詳解 12 第一章但以理與其三友受訓 一 巴比倫王的勝利 (1-2 節 ) 二 王下令精選猶大少年人入宮受訓 (3-7 節 ) 三 但以理與其三友不接受王饍 (8-16 節 ) 四 但以理與其三友蒙王讚賞 (17-21 節 ) 第二章尼布甲尼撒王的異象 19 一 尼布甲尼撒作異夢, 但夢已忘
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900 432 中華民國一 二年七月十六日 中鋼半月刊 第九版 六月份公司業務概況 八 碳鋼產量 六九九 七 三公噸 碳 鋼銷量 七三六 九公噸 合併營收 二五 八七五 一七五千元 福利金收支統計 項 福 利 資 訊 請 參 閱 EIP 快速選 單 總務福利資訊平台 本公司福委會一 二年六月 份福利金收入及各項補助之人 數 金額統計如下表 至於各 一 二年合併累計營收 二千元 一七三 一五五
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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耶利米書第十九課 最後的旅程 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 最後的旅程耶利米書四三 五一章 四三 四四巴錄記載耶利米被擄到埃及之後的預言, 應該是耶利米有生之年最後的一段預言 按照猶太傳統說法 說完這段預言, 耶利米也結束了他人生最後的旅程, 當時有一些猶太難民不滿耶利米的教導, 最後致他於死, 耶利米很有可能後來是殉道 目前播映片號 / 總片數音量 全螢幕暫停目前時間 / 總播映時間前後換片
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洛杉磯西區華語浸信會, 舊約督經班 ( 四 ): 先知書 2008 年 7 月 27 日, 王文堂牧師 要瞭解聖經, 就必須先瞭解神起初的心意 神造人, 起初的心意是要人做他的子民, 與他有親密而美好的關係, 享受他豐盛的慈愛 人犯罪之後, 因罪而與神遠離, 這個親密而美好的關係就被破壞了 神是愛, 不願見到人從此陷入沉淪, 於是就展開了救贖人類的計劃, 為的是要人重新做他的子民 神的救贖計劃之長遠
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
以西結書 1270 貳. 指猶大與耶路撒冷的預言 ( 四 1 二四 27) 一. 透過象征說預言 ( 四 1 五 17) 1. 一塊磚 : 耶路撒冷被圍困 ( 四 1 3) 2. 一個姿勢 : 被擄的日子 ( 四 4 8) 3. 餅 : 缺乏 ( 四 9 17) 4. 剃髮 : 耶路撒冷居民的滅亡
1269 以西結書 簡介 作者 : 以西結寫作日期 : 主前 592 570 年先知以西結出身自祭司家庭 ( 一 3), 名字意思是 神堅固 他早年在耶路撒冷生活, 直至主前 597 年與其它人質一起被尼布甲尼撒擄到巴比倫去 在巴比倫的時候, 他住在巴比倫尼亞迦巴魯河 ( 尼布甲尼撒的王室運河 ) 沿岸 尼普爾 (N) 附近的一條小村莊自己的房子裏 ( 三 15,24) 他說預言的年期最少有二十二年(
2012 目錄
CHINA MERCHANTS BANK CO., LTD. 03968 2012 2012 12 31 2012 2012 2013 4 H (www.hkex.com.hk) (www.cmbchina.com) (www.cmbchina.com) (www.hkex.com.hk) (www.cmbchina.com)(www.sse.com.cn) 2013 3 28 2012 目錄 2
示範本目錄 示範本目錄 3D 研經系列 簡介 1 出版序 4 鄺序 5 認識大先知書 愛的迴響 序 7 教師本使用說明 9 教師本 : 第八課了解慈愛的應許 審判列國 ( 全書共十三課, 詳情請參閱封底 ) 12 學員本 : 第八課了解慈愛的應許 審判列國 22 講義本 ( 教學 DVD 文字版 )
示範本目錄 示範本目錄 3D 研經系列 簡介 1 出版序 4 鄺序 5 認識大先知書 愛的迴響 序 7 教師本使用說明 9 教師本 : 第八課了解慈愛的應許 審判列國 ( 全書共十三課, 詳情請參閱封底 ) 12 學員本 : 第八課了解慈愛的應許 審判列國 22 講義本 ( 教學 DVD 文字版 ): 第八課了解慈愛的應許 審判列國 25 附錄 二專題文章一歸納式研經法 29 三參考圖表五以西結書概覽
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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以色列南北兩國亡國前後的歷史 I 1/6/2013 學習目標 : 使我們學習到, 信徒若事奉兩個主, 必被世界擄去, 在神面前也將站立不住 經文講道題目 : 腳踏兩隻船經文大綱 : I. 王下 15:8-31 17 章失去自由 II. 王下 15:1-7, 32-38 38, 王下 16 章回頭是岸代下 26-28 28 章賽 7-8 章 前言 : 以色列被擄前的南北國先知, 他們將神對南北兩國的君王
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
第一章童年 第一章童年 第一章童年 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第六章进省队 第六章进省队 第六章进省队 第七章拍电影 第七章拍电影
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
國立中山大學學位論文典藏.pdf
The Development And Strategy Of The Seafood Industry Studies In Taiwan. I II 目 錄 頁次 第一章: 緒論 1-9 第一節: 研究的動機與研究的目的 第二節: 研究的步驟與研究方法 1-7 8 第三節: 資料蒐集 9 第四節:本文組職 9 第二章: 台灣的水產加工及全球水產供需 10-44 第一節: 台灣的地理位置與水產資源
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
目錄表 年中期報告
目錄表 2 4 5 13 28 29 31 33 35 36 67 1 2015 年中期報告 公司資料 公司 22 公司 www.boyaa.com.hk 0434 博雅互動國際有限公司 2 公司資料 中 1001 TCL E D3 9B-C 518000 183 17 1712-1716 Maples Fund Services (Cayman) Limited PO Box 1093, Boundary
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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以賽亞書 進深文憑課程 羅文輝 目錄 第一課 以賽亞書概論... 2 第二課 惡貫滿盈的百姓 (1 章 )... 3 第三課 以賽亞時代的榮耀 (2-4 章 )... 4 第四課 葡萄園的比喻 (5 章 )... 5 第五課 以賽亞先知的蒙召 (6 章 )... 6 第六課 亞哈斯王的信息 (7-8 章 )... 6 第七課 彌賽亞降生的預言 (9-10 章 )... 7 第八課 以色列復興在望 (11-12
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外