舊約讀經班之一: 摩西五經 第六課,出埃及記1-10章

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1 小先知書讀經班 #12 十二小先知書複習 王文堂牧師

2 4/1/12 Warren Wang 基本動作 : 讀神的話語 讀神的話語不是甚麼 : 讀神的話語不是讀文章 靈修書 參考書 讀神的話語不是參加團契, 不是參加查經班 讀神的話語不是偶而讀幾節經文 讀神的話語是甚麼 : 讀神的話語是讀聖經 讀神的話語是讀整本聖經 讀神的話語是讀整本聖經, 以謙卑的心, 將神的意思讀出來, 而不是將自己的意思讀進去

3 4/1/12 Warren Wang 兩個前提 1. 說話的神 God who speaks 2. 傳遞神話語的人 God s messengers 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖, 尌在這末世, 藉著他兒子曉諭我們 ( 希伯來書 1:1-2) In the past God spoke to our forefathers through the prophets at many times and in various ways, but in these last days he has spoken to us by his Son.

4 1/15/12 Warren Wang 先知與預言 先知 : 神的信差 Prophet: God s messenger 預言 : 神的信息 Prophecy: God s message

5 4/1/12 Warren Wang 先知 : 神的信差 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你 : 我要將當說的話傳給他, 他要將我一切所吩咐的都傳給他們 ( 申 18:18) 1. 說話的神 : 我要將當說的話傳給他 2. 傳遞神話語的人 : 他要將我一切所吩咐的都傳給他們

6 4/1/12 Warren Wang 預言包括了預告, 但是並不限於預告 預言 警告責備預告.

7 4/1/12 Warren Wang 書名 章數 特點 時代背景 1 何西阿書 14 愛上一個不貞的婦人 亞述強盛時 2 約珥書 3 蝗蟲之災 亞述強盛時 3 阿摩司書 9 公義的準繩 亞述強盛時 4 俄巴底亞書 1 出賣弟兄者之禍 亞述強盛時 5 約拿書 4 躲避神的先知 亞述強盛時 6 彌迦書 7 神向你所要的是甚麼? 亞述強盛時 7 那鴻書 3 尼尼微大城的結局 亞述沒落時 8 哈巴谷書 3 當無花果樹不發旺時 亞述沒落時 9 西番雅書 3 耶和華的日子 亞述沒落時 10 哈該書 2 重建聖殿 猶大亡國之後 11 撒迦利亞書 14 異象與默示 猶大亡國之後 12 瑪拉基書 4 神的責問 猶大亡國之後 8 世紀 B.C. 5 世紀 B.C.

8 何西阿書約珥書阿摩司書俄巴底亞書約拿書彌迦書那鴻書哈巴谷書西番雅書哈該書撒迦利亞書瑪拉基書書目練習 1/8/12 Warren Wang

9 4/1/12 Warren Wang 1. 何西阿書 主題 : 不貞的民與信實的神 大綱 : 1. 先知的經歷 : 不貞的妻子與信實的丈夫, 1-3 章 2. 先知的信息 : 不貞的子民與信實的上帝, 4-14 章

10 1/15/12 Warren Wang 信息名 message names 何西阿 歌篾 耶斯列 羅路哈瑪 羅阿米 ( 流血之地 )( 不蒙憐憫 )( 非我民 )

11 1/29/12 Warren Wang 1. 神的恩慈與嚴厲 經文 : 可見神的恩慈和嚴厲, 向那跌倒的人是嚴厲的, 向你是有恩慈的 ; 只要你長久在他的恩慈裡, 不然, 你也要被砍下來 ( 羅 11:22) 信息 : 神嚴厲的審判 : 基督徒大多強調神的愛, 而忽略了神嚴厲的一面 其實真理是平衡的, 神是慈愛的, 也是公義的 他為千萬人存留憐憫, 但也萬不以有罪為無罪 何西阿書使我們看到了神對悖逆的子民施行嚴厲的審判, 也看到了審判之後仍有復興, 因為神忘不了他所愛的孩子 ( 何 11:8)

12 1/29/12 Warren Wang 忘恩背約必遭審判 : 現在的基督徒, 古時的以色列, 都蒙受神的恩典, 並且與神之間有約定, 而那忘恩背約的人必遭神的審判 ( 何 8:1) 你要長久在他的恩慈裡 : 何西阿呼籲以色列人歸向神 ( 何 6:1-3, 12:1-2), 保羅呼籲基督徒要長久在神的恩慈裡 ( 羅 11:22) 神是愛, 留在基督裡就是留在神的恩慈裡 信徒不要遠離那位賜福的神, 而去隨從另外一位 所愛的 ( 何 2:5) 要對神信實, 永遠留在基督裡

13 1/29/12 Warren Wang 2. 基督裡揀選的恩典 經文 : 這器皿尌是我們被神所召的, 不但是從猶太人中, 也是從外邦人中 這有什麼不可呢? 尌像神在何西阿書上說 : 那本來不是我子民的, 我要稱為 我的子民 ; 本來不是蒙愛的, 我要稱為 蒙愛的 ( 羅馬書 9:24-25) 信息 : 蒙栽種, 蒙眷愛的子民 : 何西阿三個孩子的名字的正面意義 : 神栽種, 神眷愛, 神的子民, 在基督裡得著了應驗

14 1/29/12 Warren Wang 使徒保羅的宣告 : 不但是猶太人, 而且是外邦人, 凡是蒙神選召的人, 都可成為神所眷愛的子民 使徒保羅清楚地宣告說, 神在何西阿書所給的應許, 在基督裡得著了應驗 基督裡的新栽種 : 在猶太人傳統的觀念中, 只有他們才是神的選民, 外邦人不是神的選民 然而在基督裡這個觀念被打破了 神愛世人, 藉著基督的救贖, 使一切信他的人都可成為神的兒女 所有蒙基督拯救的人, 成為 被揀選的族類, 有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民 ( 彼前 2:9) 我們這些外邦信徒, 是神在基督裡的新栽種 : 你們從前算不得子民, 現在卻作了神的子民 ; 從前未曾蒙憐恤, 現在卻蒙了憐恤 ( 彼前 2:10)

15 1/29/12 Warren Wang 3. 你當竭力認識神 經文 : 我們務要認識耶和華, 竭力追求認識他 他出現確如晨光 ; 他必臨到我們像甘雨, 像滋潤田地的春雨 ( 何 6:3) 我的民因無知識而滅亡 你棄掉知識, 我也必棄掉你, 使你不再給我作祭司 你既, 我也必忘記你的兒女 ( 何 4:6) 信息 : 認識神 : 舊約聖經中的 認識 yadah 一詞, 代表親密的關係 創世紀 4:1 那人和妻子夏娃同房, 原文是 那人認識了他妻子夏娃 何西阿書的 key word 認識, 在原文是同一個字

16 1/29/12 Warren Wang 認識神的兩個管道 : 認識神必須藉著神客觀的真理, 也要藉著當事人主觀的體驗, 兩者都不可缺 以色列人不認識神, 因為他們 忘了你神的律法, 缺少了客觀真理, 也因為他們與神遠離, 缺少了主觀的體驗 認識神的惟一方法 : 將神客觀的真理應用於你主觀的生活之中, 也就是所謂的 謹守遵行神的話語, 也就是所謂的 行在耶和華的道上, 是認識神的惟一方法 只研讀神的話語但卻不遵行, 不能認識神 不研讀神的話語, 只用自己的方法去體會神, 也不能認識神

17 1/29/12 Warren Wang 4. 信仰與生活不能分開 經文 : 我喜愛良善, 不喜愛祭祀 喜愛認識神, 勝於燔祭 ( 何 6:6) 祭司越發增多, 尌越發得罪我 ; 我必使他們的榮耀變為羞辱 他們吃我民的贖罪祭, 滿心願意我民犯罪 ( 何 4:7-8) 信息 : 一個普遍的誤解 : 異教徒認為信仰和生活是可以分開的, 只要你好好地敬奉神明, 無論你做甚麼事, 神明都會保佑你 許多基督徒也有這種觀念

18 1/29/12 Warren Wang 他們的淫心使他們失迷 ( 何 4:12): 當時的以色列人迷戀異教, 以至於思想中毒, 認為只要按時獻祭, 無論自己做了什麼壞事, 甚至去拜別的神, 耶和華都會照樣保佑他 異教思想的基督徒 : 基督徒將星期日和其他的六天劃分清楚, 星期日到教會敬拜神, 其他的日子任意而為, 以為這樣沒有關係 這種想法完全是異教的思想, 與何西阿時代的以色列人一樣 神所喜悅的 : 其實, 信仰和生活是不能分開的 神喜愛良善, 不喜愛祭祀 喜愛認識神 ( 良好的神人關係 ), 勝於燔祭 可見神更在乎你的生活

19 1/29/12 Warren Wang 5. 膚淺的宗教活動有害無益 經文 : 以法蓮增添祭壇取罪 ; 因此, 祭壇使他犯罪 我為他寫了律法萬條, 他卻以為與他毫無關涉 ( 何 8:11-12) 們並不誠心哀求我, 乃在床上呼號 ; 他們為求五穀新酒聚集, 仍然悖逆我 ( 何 7:14) 信息 : 取罪的祭壇 : 以色列人的宗教活動很頻繁, 也很膚淺 他們敬拜神只是表面的, 就算遇到困難了不得不哀求神, 也並不誠心 諸多的宗教活動不但不能使他們受益, 反倒使他們招損

20 1/29/12 Warren Wang 膚淺之害 : 膚淺使一個遠離神的人誤以為自己是親近神 一個人若將信仰膚淺化, 就會只做表面功夫, 而在實際的生活中遠離神 一個基督徒平時不讀經, 不禱告, 思想世俗, 作法世俗, 來教會擺擺樣子, 說幾句 神愛你, 讚美主 之類的屬靈術語, 一旦回到家庭和工作的場合, 卻與不信主的外邦人無異 他們就如同何西阿時代的以色列人, 以他們膚淺的信仰來影響別人, 結果是害人又害己

21 1/29/12 Warren Wang 6. 神的慈愛永不改變 經文 : 我必聘你永遠歸我為妻, 以仁義 公平 慈愛 憐憫聘你歸我 ; 也以誠實聘你歸我, 你尌必認識我耶和華 ( 何 2:19-20) 以法蓮哪, 我怎能捨棄你? 以色列啊, 我怎能棄絕你? 我怎能使你如押瑪? 怎能使你如洗扁? 我回心轉意, 我的憐愛大大發動 ( 何 11:8) 信息 : 餘民 : 以色列亡國了! 北國於 722B.C. 亡於亞述, 南國於 586 B.C. 亡於巴比倫 她的人民被擄到巴比倫, 就是所謂的餘民

22 1/29/12 Warren Wang 餘民的歸回 : 亡國被擄之後, 以色列人徹底放棄了拜偶像, 他們的信仰重新變為純正 然後, 神使餘民歸回故土, 重建聖殿和家園 神的新婦在基督裡得到應驗 : 被擄歸回之後五百多年, 基督降生於猶大的伯利恆 神答應他的百姓 : 我必聘你永遠歸我為妻, 以仁義 公平 慈愛 憐憫聘你歸我 這個寶貴的應許, 在基督裡得著應驗 教會 ( 信耶穌的人們 ) 成為基督的新婦, 神將永遠聘她為妻 神的慈愛常存 : 神要人做他的子民, 目的是要愛他們 子民若對神保持信實, 就會一直蒙神所眷愛 神愛他子民的心願, 藉著基督的救贖, 終於在教會中得著了滿足

23 1/29/12 Warren Wang 7. 人生的智慧在於專心跟從神 經文 : 誰是智慧人, 可以明白這些事 ; 誰是通達人, 可以知道這一切 因為, 耶和華的道是正直的 ; 義人必在其中行走, 罪人卻在其上跌倒 ( 何 14:9) 全書結論 : 中心信息 : 何西阿書最中心的教導, 就是要對神忠貞, 也就是要專心跟從神 何西阿的妻子對他用情不專, 猶如以色列人對耶和華用情不專, 他們的下場都很悲慘

24 1/29/12 Warren Wang 義人的路, 越照越明 ( 箴言 4:18): 義人, 也就是專心跟從神的人, 他們能夠走在神的正道上 ( 按照神的心意生活 ) 罪人 ( 悖逆者, 用情不專的人 ), 卻走不了這條路 ( 在其上跌倒 ) 能夠走在耶和華道路上的人, 乃是人生的智者

25 1/8/12 Warren Wang 2. 約珥書 主題 : 耶和華的日子 大綱 : 審判 : 耶和華的日子必將來到, 1:1-2:17 恩典 : 凡求告主名的就必得救, 2:18-3:21

26 2/5/12 Warren Wang 26 大 小 不同的蝗蟲 1. 剪蟲 : 中蝗蟲 2. 蝗蟲 : 大蝗蟲 3. 蝻子 : 幼蝗蟲 4. 螞蚱 : 另類蝗蟲

27 2/5/12 Warren Wang 27 約珥書的信息 1. 審判, 悔改, 祝福 約珥書的結構很清楚 :(1) 審判 (2) 悔改 (3) 祝福 這三部分結構分明, 各具特色, 非常好記 審判 : 約珥書對犯罪的部分並未多費筆墨, 一開始就說審判 審判的使者是蝗蟲, 約珥書對蝗蟲的描述令人讀之難忘 ( 有人認為蝗蟲代表外國的軍隊, 我個人認為蝗蟲就代表蝗蟲, 沒有什麼理由要用象徵式解經 )

28 2/5/12 Warren Wang 28 悔改 : 悔改 ( 珥 2:12-17) 要撕裂心腸, 不要只作樣子 要老人 孩童 祭司 百姓全體悔改, 並非僅少數人悔改 這是聖經中有關悔改最 精簡而精彩 的一段 祝福 : 只要悔改就可蒙神祝福, 補還你被蝗蟲所吃去的年月 祝福的部分 ( 珥 2:18-32) 是約珥書的最高潮 其中 聖靈的澆灌 和 凡求告主名的就必得救 這兩者, 可說是預先報告了新約信息的菁華

29 2/5/12 Warren Wang 新時代將要來臨 以後, 我要將我的靈澆灌凡有血氣的 你們的兒女要說預言 ; 你們的老年人要做異夢, 少年人要見異象 在那些日子, 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女 在天上地下, 我要顯出奇事, 有血, 有火, 有煙柱 日頭要變為黑暗, 月亮要變為血, 這都在耶和華大而可畏的日子未到以前 到那時候, 凡求告耶和華名的尌必得救 ( 珥 2:28-32) 全民復興 : 如同悔改是全民的悔改, 復興也是全民的復興 先知一一點名 : 你們的兒女, 你們

30 2/5/12 Warren Wang 30 的老年人, 少年人, 都將被神的靈所澆灌 ( 將器皿充滿 ) 約珥書讀到這裡, 你應當知道所謂的 兒女, 老年人, 少年人, 指的就是所有的人 他並不是說, 兒女只能說預言, 老年人只能作異夢, 少年人只能見異象 而是說, 所有神的百姓都將被聖靈所復興, 並且得到神的啟示 ( 預言, 異夢, 異象, 都是神的啟示 ) 五旬節的應驗 : 當五旬節聖靈降臨的時候, 使徒彼得很清楚, 神藉著先知約珥所應許的那個時代如今降臨了! 所以他一開始就以肯定無比的語氣說 : 這正是先知約珥所說的 ( 徒 2:16) 教會時代的來臨 : 五旬節那天有三千人信主受浸, 教會時代正式來臨! 從此以後, 信主的人將有聖靈的同在, 無論大小都能得到神的啟示, 也就是神的話語, 正如約珥所說的

31 2/5/12 Warren Wang 求告主名, 就必得救 你若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫他從死裡復活, 尌必得救 猶太人和希利尼人並沒有分別, 因為眾人同有一位主 ; 他也厚待一切求告他的人 因為 凡求告主名的, 尌必得救 ( 羅馬書 10:9, 12-13) 得救之道 : 約珥說 : 到那時候, 凡求告耶和華名的尌必得救 ( 珥 2:32a) 使徒保羅根據這句話, 宣告了因信得救的真理 : 任何人只要口裡承認, 心裡相信, 並且藉著禱告求告耶穌之名, 就必得救 感謝天父, 這是祂白白的恩典, 叫人只要求告主名, 就必得救

32 1/8/12 Warren Wang 3. 阿摩司書 主題 : 在生活中彰顯神的公義 大綱 : 1. 八災禍, 1-2 章 2. 三信息, 3-6 章 3. 五異象, 7-9 章

33 2/5/12 Warren Wang 33 阿摩司書 1-9 章章題 1,2 列國犯罪日已久, 上主一怒天下愁 ; 3,4 捕鳥網羅平地起, 巴珊母牛上魚鈎 5,6 公義江河聲滔滔, 俘虜隊中把罪消 ; 7,8 準繩已直聖所廢, 夏果一熟萬事了 9a,9b 天上樓閣地下水, 造化之工何其美 ; 9c,9d 大衛帳幕遮天下, 基督恩典萬民歸

34 2/5/12 Warren Wang 34 阿摩司書的信息 1. 信仰與生活 信仰與生活可不可以分開? 神只看我星期日的表現, 還是一週七天他都看? 我主日來崇拜神, 聽詩班獻唱, 聽牧師講道, 心靈得到一些淨化, 這樣是否就夠了? 聖經的教導雖好, 和現實生活還是有一段距離的, 難道神真的要我按照他的原則來過日子? 在阿摩司的時代, 人民因為受到異教的影響, 將信仰和生活劃分得十分清楚 : 只要我有向神獻祭, 怎樣生活都沒有關係 阿摩司告訴以色列人 : 你們大錯特錯了! 神要你們將信仰與生活合而為一 神厭惡你們的聚會, 不聽你們的歌聲 ( 摩 5:21-23), 因為你們使用 詭詐的天平 做生意, 用一雙鞋換了窮乏人 ( 摩 8:5) 阿摩司書最強烈的信息, 就是信仰與生活不可分開 特別是在社會公義上, 不可以只追求自己的享樂, 卻不管窮人的死活

35 2/5/12 Warren Wang 揀選與責任 以色列人哪, 你們全家是我從埃及地領上來的, 當聽耶和華攻擊你們的話 : 在地上萬族中, 我只認識你們 ; 因此, 我必追討你們的一切罪孽 ( 摩 3:1-2) 以色列人受到嚴厲的譴責, 因為他們是神的選民 神在地上萬族之中, 只認識他自己的百姓, 因此必追討他們的罪 揀選不是特權, 而是責任 神揀選了你, 使你得救, 不是要你成為蒙神賜福的特權階級, 而是要你盡上選民的責任

36 2/5/12 Warren Wang 基督與救恩 就如何西阿書 不成子民的成為子民 的預言, 約珥書 凡求告主名的, 尌必得救 的預言, 阿摩司書 我必建立大衛倒塌的帳幕 的預言, 都在基督裡得著了應驗 先知的預言雖然主要是警告當代的 時代性的話語, 但是其中也有一部分是 預告性的話語, 其中最主要的是彌賽亞的預言, 告訴我們神為人類所預備的救主有一日將會來臨 他來了, 將使那不成子民的成為子民, 使外邦人也歸入大衛的帳幕 感謝耶穌, 他就是神為世人所預備的救主 藉著新約聖經的亮光, 使我們看到他就是眾先知所說的那一位

37 1/8/12 Warren Wang 4. 俄巴底亞書 主題 : 對不顧兄弟受苦者的懲罰 對象 : 以東 時間 : 主前 840 年或 600 年 大綱 : 1. 以東滅亡之預言, 1-9 節 2. 以東滅亡之原因, 節 3. 以東和以色列的未來, 節

38 Warren Wang 11/2/08 以東的 Petra

39 Warren Wang 11/2/08 耶和華降罰的日子 : 萬國遭報, 錫安得救,16-18 耶和華降罰的日子臨近萬國 在錫安山必有逃脫的人, 那山也必成聖 ; 雅各家必得原有的產業 國度歸於耶和華,19-21 必有拯救者上到錫安山, 審判以掃山 ; 國度尌歸耶和華了

40 2/5/12 Warren Wang 40 第一章, 被拉下來的大鷹 在星宿之間搭窩 住在山穴中 居所在高處的啊, 你因狂傲自欺, 心裡說 : 誰能將我拉下地去呢? 你雖如大鷹高飛, 在星宿之間搭窩, 我必從那裡拉下你來 這是耶和華說的 ( 俄 1:3-4) 狂傲自欺 : 俄巴底亞書只有一章, 是最短的先知書 它的對象是以東人, 以掃的後代 當年利百加生了一對雙胞胎, 哥哥叫以掃, 弟弟叫雅各 以掃的後代是以東人, 雅各的後代是以色列人 這兩族人乃是兄弟之親, 但卻彼此不和 以東人居住在死海東邊的西珥山, 是岩石形成的山地, 易守難攻 他們很驕傲, 因驕傲而自欺, 以為自己是在 星宿之間搭窩, 敵人攻不到, 沒想到卻被神拉下來 驕傲的人自視過高, 看不到自己的真相, 易於陷入自欺 不如那些謙卑的人, 有自知之明, 易於做自我改善

41 Warren Wang 11/2/08 大鷹被拉下來 住在山穴中 居所在高處的啊, 你因狂傲自欺, 心裏說 : 誰能將我拉下地去呢? 你雖如大鷹高飛, 在星宿之間搭窩, 我必從那裏拉下你來 這是耶和華說的 寶物被搜出來 以掃的隱密處何竟被搜尋? 他隱藏的寶物何竟被查出! 眾叛親離 與你結盟的都送你上路, 直到交界 ; 與你和好的欺騙你, 且勝過你 ; 與你一同喫飯的設下網羅陷害你 殺戮剪除 提幔哪, 你的勇士必驚惶, 甚至以掃山的人都被殺戮剪除

42 1/8/12 Warren Wang 5. 約拿書 主題 : 救恩岀於耶和華 對象 : 亞述 ( 尼尼微人 ) 內容 : 一位先知受教育的故事 時間 : 耶羅波安二世時期, 主前 760 左右 大綱 : 1. 約拿逃避使命, 1-2 章 2. 約拿接受使命, 3-4 章

43 2/5/12 Warren Wang 43 約拿書 : 一位先知受教育的故事 約拿書不是一條大魚的故事 許多人常將約拿書當作一個 Fish Story( 誇大的故事 ), 其實約拿書的主角不是大魚, 而是約拿 這是一個關於發生於約拿與神之間的故事 約拿書不是約拿所說的信息 所有的先知書都是在講 先知的信息, 只有約拿書是講 先知自己, 而不是講先知的信息, 約拿書是神教育約拿的經過 約拿書的內容, 是 神教育約拿的經過 從先知逃跑開始, 到神藉著蓖麻和他講道理為止, 神藉著各種情況來教育約拿, 目的是要使他認識神

44 2/19/12 Warren Wang 去尼尼微 尼尼微

45 2/19/12 Warren Wang 約拿書的信息 1. 神愛世人 約拿書最重要的信息就是 神愛世人 救恩出於耶和華, 這救恩不但臨到以色列人, 也臨到外邦人, 甚至連兇殘的尼尼微人神都愛惜他們 ( 拿 4:11) 曾經有基督徒對我說 : 在舊約裡, 神只愛以色列人, 神從來不愛外邦人 我對他說, 那你怎麼解釋約拿書呢? 神叫約拿去尼尼微傳道, 尼尼微人一悔改, 神就赦免他們, 神不愛他們嗎? 這正如耶穌復活之後對門徒說 : 人要奉他的名傳悔改赦罪的道, 從耶路撒冷起直傳到萬邦 ( 路 24:47) 從一開始, 神所愛的對象就是萬族萬邦 神揀選亞伯拉罕, 不只是為了要祝福他一家人, 而是要使 地上的萬族都因你得福 ( 創 12:3) 選民只是神賜福的工具, 神要藉著他們使萬民都歸向神 約拿不瞭解神為何要赦免尼尼微人, 你呢? 神若要你去傳福音給你所恨惡的人, 你願意去嗎?

46 2. 神要人悔改 2/19/12 Warren Wang 耶穌引用尼尼微人的故事 : 耶穌曾說 : 當審判的時候, 尼尼微人要起來定這世代的罪, 因為尼尼微人聽了約拿所傳的尌悔改了 看哪, 在這裡有一人比約拿更大! ( 太 12:41) 悔改是約拿書主要的信息 : 神要尼尼微人悔改, 神也要約拿悔改 尼尼微人要離開罪 歸向神, 約拿要離開他的不順服而歸向神 耶穌比約拿更大, 尼尼微人聽了約拿而悔改, 世人更要因耶穌而悔改歸向神 兩個浪子 : 在耶穌所說的 浪子回頭 的故事中, 需要悔改的浪子有兩個 : 一個是在外流蕩的小兒子, 一個是雖與父親同住, 但卻忌恨自己兄弟的大兒子 約拿 ( 以色列人 ) 是大兒子, 尼尼微人 ( 外邦人 ) 是小兒子 已經蒙恩得救的基督徒是大兒子, 尚未信主的人是小兒子 我們一面叫人悔改歸向神, 一面自己卻因不順服而遠離神, 這樣可以嗎? 神要人悔改, 尼尼微人和約拿都悔改了 約拿書以 無論何人, 只要悔改就蒙赦免 的故事, 將 神愛世人 的道理具體地呈現出來

47 2/19/12 Warren Wang 3. 約拿神蹟的終極實現 : 耶穌三日三夜之後從死裡復活 耶穌引用約拿的事蹟 : 曾有文士和法利賽人求耶穌顯個神蹟給他們看, 耶穌回答說 : 一個邪惡淫亂的世代求看神蹟, 除了先知約拿的神蹟以外, 再沒有神蹟給他們看 約拿三日三夜在大魚肚腹中, 人子也要這樣三日三夜在地裡頭 ( 太 12:39-40) 耶穌告訴世人, 如同當年約拿於三日三夜之後從魚腹之中出來一樣, 他也將於三日三夜之後從死裡復活 耶穌是預表的實體 : 約拿的故事是一個虛構的 fish story 嗎? 耶穌並不認為如此, 他以約拿的經歷來說明復活的真理 從新約的亮光來看, 我們明白約拿的故事是一個預表, 耶穌基督才是這個預表的實體 ( 終極實現 )

48 1/8/12 Warren Wang 6. 彌迦書 主題 : 神的恩慈與嚴厲 ( 選民的審判與復興 ) 主要對象 : 猶大 時間 : 主前 700 餘年, 猶大王約坦 亞哈斯 希西家在位的時候 大綱 : 三次的 要聽! 1. 第一循環 : 萬民要聽! 萬民哪, 你們都要聽!( 彌 1:2),1-2 章 2. 第二循環 : 官長要聽! 雅各的首領, 以色列的官長啊, 你們要聽!( 彌 3:1),3-5 章 3. 第三循環 : 百姓要聽! 以色列人哪, 當聽耶和華的話!( 彌 6:1),6-7 章

49 Warren Wang 11/2/08 將刀打成犁頭 聯合國牆上的經文 他們要將刀打成犁頭 把槍打成鐮刀 這 國不舉刀攻擊那國 他們也不再學習戰事 彌4:3=賽2:4

50 2/19/12 Warren Wang 彌迦書的信息 1. 神的恩慈與嚴厲 審判與復興 : 大至上來說, 每本小先知書的主題都與 審判 和 復興 有關 彌迦書有三個回合的 你們當聽, 每一回合都先說神對以色列人的審判, 然後再說神所預備的復興 恩慈與嚴厲 : 無論是以色列人或外邦人犯了罪, 神都要審判, 這是神的嚴厲 審判之後, 剩下的 餘數 將會經歷到復興, 這是神的恩慈 保羅根據以色人在信心上一再跌到, 以至於救恩臨到外邦人這件事, 說 : 可見神的恩慈和嚴厲, 向那跌倒的人是嚴厲的, 向你是有恩慈的 ; 只要你長久在他的恩慈裡, 不然, 你也要被砍下來 ( 羅 11:22) 信息的平衡性 : 對現代的基督徒來說, 神的恩慈與嚴厲 是一個迫切需要的信息 一般來說, 各教會都多講神的恩慈, 少講神的嚴厲, 信息缺少平衡性 可是一讀小先知書, 卻看到神不但有恩慈, 也有嚴厲 其實我們很需要平衡的信息, 不是只聽我們愛聽的, 而是神所說的都聽

51 2/19/12 Warren Wang 2. 神對世人的盼望 異教的影響 : 神向你的是甚麼? 在異教的信仰中, 神向人所要的是香火, 是祭品 就算你的生活亂七八糟, 就算你做了許多壞事, 只要你將香火和祭品獻上, 神明就會祝福你 彌迦書針對這個現象提出一連串的問題 : 我朝見耶和華, 在至高神面前跪拜, 當獻上什麼呢? 豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎? 耶和華豈喜悅千千的公羊, 或是萬萬的油河嗎? 我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎? 為心中的罪惡獻我身所生的嗎? ( 彌 6:6-7) 當時的異教有 使兒女經火 這件事 ( 將兒女燒死獻給他們的神 ), 以色列人異教拜久了, 糊塗到一個地步, 居然以為耶和華也可能要我的兒女, 所以才有此一問

52 2/19/12 Warren Wang 神向你所要的是甚麼呢? 先知彌迦說 : 世人哪, 耶和華已指示你何為善 他向你所要的是什麼呢? 只要你行公義, 好憐憫, 存謙卑的心, 與你的神同行 ( 彌 6:8) 這個清清楚楚的回答, 是彌迦書對世人的一大貢獻 原來, 真神和假神不同 真神所要的是生活上的 ( 行公義, 好憐憫 ) 和屬靈上的 ( 存謙卑的心與你的神同行 ) 有了彌迦書這句話, 基督徒就知道要將甚麼獻給神 只是星期天來做個禮拜, 捐些奉獻, 走個形式, 不是神所要的 神所要的, 是你在每日的生活中與他保持美好的關係 ( 謙卑是關鍵 ), 將他的公義和慈愛彰顯在人間

53 2/19/12 Warren Wang 3. 神為世人預備了救主 耶穌是彌賽亞 : 彌迦書中有很強烈的彌賽亞信息, 特別是第五章 這一章告訴我們彌賽亞來自於小城伯利恆, 但是他卻要掌王權 他為婦人所生, 但是他的根源卻從亙古就有 敵人將要攻擊他, 但是他卻會成為神兒女的平安 彌迦書所說的彌賽亞, 在耶穌的身上完全應驗了 馬太福音敘述耶穌的降生, 就引用了彌迦書 耶穌使人的罪得到赦免 : 彌迦書以 罪得赦免 結束全篇, 其中有 將我們的罪孽踏在腳下, 又將我們的一切罪投於深海 ( 彌 7:19) 一句 只有耶穌基督的代罪和救贖, 才能將我們的罪處理得如此乾淨 耶穌是世人的救主 : 從新約的亮光來看, 我們知道彌迦書所預言的彌賽亞就是耶穌基督 他不只是以色列人的救主, 更是世人的救主

54 1/8/12 Warren Wang 7. 那鴻書 主題 : 神對不義之國 ( 亞述 ) 的審判 對象 : 亞述國, 尼尼微城 時間 : 主前 615 左右, 亞述滅亡之前不久 大綱 : 1. 尼尼微的審判者, 1 章 2. 尼尼微的判決, 2 章 3. 尼尼微的毀滅, 3 章

55 2/19/12 Warren Wang 米所波大米亞 尼尼微 巴比倫 吾珥

56 2/19/12 Warren Wang * 查經的功夫 : 歷史背景研究 問題 : 當一些與歷史有關的人名和地名在經文中出現時, 你怎麼辦? 你是跳過去, 還是去查考? 查經需下功夫 : 第一, 多讀幾遍經文以求瞭解文義 ; 第二, 查考聖經的歷史背景 聖經是一本古書, 耶穌離我們都已經兩千年了, 舊約就離我們更遠了 讀經的要訣是 讀進去, 讀出來 : 將自己讀進聖經裡面去, 將聖經所要傳達的信息讀出來 要讀進去, 就必須將自己置身於聖經的時代中, 這就必須對聖經的歷史背景有所研究 特別是先知書, 不但牽涉到以色列人本身的歷史, 並且還牽涉到亞述 巴比倫 埃及這些國家 掌握基本的歷史資料需花一些時間, 但是並不難 多讀幾遍列王紀和歷代志, 再加上查考一下聖經字典, 就可以知道許多資料 一旦掌握了這些資料, 瞭解經文的意義就容易了許多 有時會遇到一些較為冷門的東西, 如那鴻書中的挪亞捫和彌迦書中的十二城, 有空的時候研究一下, 其實也很有趣 歷史就是人類的故事, 很有趣的, 而且時常發人深省

57 2/19/12 Warren Wang 挪亞門 ( 那鴻書 3:8): 又稱底比斯 (Thebes), 是古埃及的首都, 位於尼羅河上游

58 2/19/12 Warren Wang 挪亞們的前車之鑑 你豈比挪亞們強呢? 挪亞們坐落在眾河之間, 周圍有水 ; 海 ( 指尼羅河 ) 作他的濠溝, 又作他的城牆 古實和埃及是他無窮的力量 ; 弗人和路比族是他的幫手 但他被遷移, 被擄去 ; 他的嬰孩在各市口上也被摔死 人為他的尊貴人拈鬮 ; 他所有的大人都被鍊子鎖著 你也必喝醉, 必被埋藏, 並因仇敵的緣故尋求避難所 ( 那 3:8-9) 輝煌古都今何在? 挪亞捫 ( 又稱底比斯 Thebes) 曾經是古埃及輝煌的首都, 其榮華甚至勝過尼尼微 當亞設巴尼伯 (Ashurbanipal, BC) 作亞述王的時候, 亞述的軍隊曾於 663 BC 攻陷挪亞捫 挪亞捫傾覆之時, 那些戰勝者 為他的尊貴人拈鬮, 看看誰可以將這些人帶回去做奴僕 ( 古代戰爭是極為殘酷的, 一日之間王公大臣可成為奴僕 ) 那鴻說, 尼尼微將要會步挪亞捫的後塵, 仇敵將會來到城門口, 尼尼微將被攻破, 並被埋葬 612 BC 巴比倫人攻下尼尼微, 幾年之後亞述滅亡 尼尼微這座千年古城, 後來就湮沒在荒草堆中, 再也沒有重建

59 2/19/12 Warren Wang Luxor( 即古埃及的挪亞捫, 又稱底比斯 ) 是著名的觀光勝地, 常被稱為 世界最大的戶外博物館 在那裏有古埃及的神廟, 雕像, 石碑, 以及聞名海外的帝王谷 (Valley of the kings) 和皇后谷 (Valley of the Queens)

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61 2/19/12 Warren Wang 那鴻書的信息 1. 忌邪施報的神 神令人吃驚的一面 : 那鴻書告訴我們, 耶和華是一位 忌邪施報的神 ( 耶和華是忌邪施報的神, 耶和華施報大有忿怒 ; 向他的敵人施報, 向他的仇敵懷怒 那 1:2) 這句話的意思就是 : 耶和華是一位報仇者, 他不會放過他的敵人, 他會進行報復 乍聽之下, 我們可能會吃一驚 : 神不是寬大仁慈的嗎? 他不是要我們饒恕仇敵嗎? 怎麼他自己卻要報仇呢? 事情的考慮點 : 這個問題, 我們不能從自己的觀點來考慮, 而要從神與人的不同之處來考慮 人只是片面公義, 神卻是全然公義 我們與人為敵, 不全是公義 神與人為敵, 卻是全然公義 耶和華萬不以有罪的為無罪 ( 那 1:3), 所以神不會縱容罪惡 神除去 敵人 的時候,

62 2/19/12 Warren Wang 不是要為了給自己出了一口氣, 而是因為他公義的屬性, 使他不得不這麼做, 因為神不能背乎自己 ( 提後 2:13) 神 take it personal: 聖經用 報仇 這個字眼, 表示這件事神 take it personal: 神不只是一位冷眼旁觀的法官, 他更是一位氣忿的原告 : 神被人得罪了! 神被人虧欠了! 現在他要向 敵人 討回公道 每當我們犯罪, 神都 take it personal 我們若不肯悔改, 就是為自己 積蓄忿怒 ( 羅 2:5), 將來要面對神公義的審判

63 2/19/12 Warren Wang 2. 要與神為友, 不要與神為敵 神人關係是因果關係 : 尼尼微人攻擊耶和華, 作神的敵人 ( 那 1:2,9,11), 因此之故, 神就與尼尼微人為敵 ( 那 2:13, 3:5) 猶大國投靠神, 神就保護他們, 做他們的保障 ( 那 1:7) 聖經告訴我們, 神人關係是一個 因果關係 : 你親近神, 神就親近你 ( 雅 4:8) 我心裡若注重罪孽, 主必不聽 ( 詩 66:18, 賽 59:2) 那鴻書說 : 你若與神為敵, 神就與你為敵 你若投靠神, 神就保護你 你有選擇權 : 你要與神為友, 還是與神為敵? 選擇權在於你 神賜給人自由意志, 你可以做選擇 摩西臨死之前曾經 呼天喚地 向以色列人作見證, 要他們揀選生命 ( 申 30:19) 神總是先向你表達善意, 古時候藉著眾先知, 最後藉著他的獨生子 ( 來 1:1-2) 來呼喚世人歸向他 對於基督徒, 神更於信主之後差遣聖靈到我們心中, 引導我們走正路 你要與神為敵, 還是與神為友? 尼尼微人選擇了與神為敵, 結果遭到毀滅 讀完了那鴻書, 我們應當可以做更智慧的選擇

64 2/19/12 Warren Wang 3. 神恩待投靠他的人 寒風中的暖意 : 在那鴻書這篇語氣嚴峻的審判之書當中, 有一句令人感到心暖的話 : 耶和華本為善, 在患難的日子為人的保障, 並且認得那些投靠他的人 ( 那 1:7) 那鴻書雖然是在講尼尼微人, 這些話卻主要是講給猶太人聽的 ( 那 1:15) 神要猶太人知道他在掌權, 他將會除掉尼尼微人, 恩待那些投靠他的人 長久在他的恩慈裡 : 先知書不但講神的嚴厲, 也講神的恩慈 神向那些跌倒的人是嚴厲的, 向你是有恩慈的, 只要你長久在他的恩慈裡, 不然你也要被砍下來 ( 羅 11:22) 不要因為看到惡人得勢就懷疑神, 甚至遠離神 這時候更要相信他, 投靠他, 住在他的恩慈裡

65 1/8/12 Warren Wang 8. 哈巴谷書 主題 : 在困惑中認識神 對象 : 神 時間 : 約雅敬初年, 約 605 年 大綱 : 天人一問, 1:1-11 天人二問, 1:12-2:20 信心的凱歌, 3:1-19

66 3/4/12 Warren Wang 哈巴谷書的信息 1. 活潑真實的信心 哈巴谷書是一本非常個人化的書, 它並未多講對於當時的指責和警告, 但卻道出了哈巴谷自己的內心情況 他困惑, 他痛苦, 他懷疑, 他不瞭解神 比起那些教條式的假信心, 哈巴谷給人看到的是有血有淚的真信心 是的, 真信心是會懷疑神的, 因為人總是有限的, 許多時候我們並不是很瞭解神做事的時間與方法, 所以會對神有疑問 然而, 真信心的懷疑是有方向的, 是朝著向神走去的方向求瞭解, 而不是朝著離神遠去的方向找藉口 有些人懷疑神, 只是為自己的小信找藉口而已 哈巴谷是一個有深度信心的人, 他想要瞭解神, 但是他更想要親近神 最後, 是他與神的親密關係救了他, 使他不但沒有被艱苦的環境打倒, 反而能夠在歡欣歌唱! 我們在生活當中, 不能一有挫折就懷疑神, 這不是哈巴谷所說的義人因信得生的原則 感謝神, 給我們有哈巴谷書, 使我們看到信心美好的一面

67 3/4/12 Warren Wang 2. 神預備救主 先知書中常會出現彌賽亞的預言, 因為這是神最關心的一件事 神最關心的乃是人的得救, 而彌賽亞是神使人得救的方法 : 藉著相信神所派來的彌賽亞, 就是耶穌基督, 每個人都可以得救 這就是為什麼先知書中會有一些話, 初看之下以為懂了, 可是沒想到它還有另外一層意思 ( 如 : 義人因信得生 ) 當然, 每本先知書都有它當時的意義, 如阿摩司書指責社會上的不公義, 這些意義顯示出神的本性, 都是與我們現實生活有關的重要真理 然而先知書的第二層涵義, 就是對彌賽亞的預言, 也是不可忽視的 新約聖經引用了許多小先知書的話, 如何西阿書的不是子民的成為子民, 約珥書的求告主名的就必得救, 約拿書的三日三夜, 彌迦書的伯利恆, 哈巴谷書的義人因信得生, 都被新約聖經用來說明耶穌基督的救恩 如果藉著這一次的讀小先知書, 你對神在基督裡所預備的救恩有進一步的瞭解與感激, 那就真的不虛此行了

68 3/4/12 Warren Wang 3. 義人因信得生 迦勒底人自高自大, 心不正直 ; 惟義人因信得生 義人因信得生 : 使徒保羅根據神的啟示, 在羅馬書中宣告了因信稱義的真理 : 因為神的義正在這福音上顯明出來 ; 這義是本於信, 以致於信 如經上所記 : 義人必因信得生 ( 羅 1:17) 保羅所說的 如經上所記, 指得就是哈巴谷書 哈巴谷書所說的 惟義人因信得生 有個可能的意義 : 第一, 因信得生 是一種生活方式 那些自高自大的人, 乃是用一顆不正直的心來生活 那些義人, 卻是用信心來生活 第二, 因信得生 是一個結果 義人因為他們對神的信心或忠心 ( 信心的原文也可譯為忠心 faithfulness), 而蒙神保全生命

69 3/4/12 Warren Wang 罪人因信稱義 : 保羅說, 一個罪人只要以信心接受耶穌基督為主, 神就使他們罪得赦免, 因信稱義 罪人因信稱義, 義人因信得生, 是有關基督徒生命的兩個重要真理 1. 罪人因信稱義 2. 義人因信得生 信心與永生的關係 : 保羅根據哈巴谷的這句話, 告訴我們信心與永生之間的關係 : 這義是本於信, 以至於信 基督徒的生活, 從開始到末了都是信心生活 當我們還做罪人的時候, 只要以信心接受耶穌為救主, 就可被神稱義 被神稱義之後, 要讓那得救的信心增長, 成為生活的信心, 永遠活在神的面前 ( 因信得生的終極實現 )

70 3/4/12 Warren Wang 9. 西番雅書 主題 : 耶和華的日子 對象 : 猶大與列邦 時間 : 約西亞年間, 約主前 620 年 大綱 : 1. 耶和華的日子臨近, 1 章 2. 耶和華審判列國, 2:1-3:8 3. 餘民的得救, 3:8-20

71 3/4/12 Warren Wang 西番雅書的信息 1. 神必審判 西番雅的主題很清楚, 就是 耶和華的日子 西番雅說, 在這個日子將會發生兩件事, 一是審判, 二是復興 神必審判, 列國列民都將受到神公義的審判 有些國家, 如非利士 摩押 亞捫 亞述等國, 已經被審判了 然而, 神還有更大的審判等在後面, 就是對全人類最終的審判 人生並不是死了就完了, 聖經說, 按著定命, 人人都有一死, 死後且有審判 ( 來 9:27) 西番雅勸人要把握時機, 早日尋求耶和華, 並且 尋求公義謙卑 ( 番 2:3), 好在耶和華發怒的日子得以隱藏 那些在耶穌基督裡的人, 他們隱藏在基督裡, 不但可以免去神怒氣的審判, 更可蒙神悅納喜愛

72 3/4/12 Warren Wang 2. 神必復興 在末日的時候神要復興那些歸向他的人, 向他們顯出慈愛, 使他們歡欣喜樂 神一直都在呼喚人歸向他, 古時藉著眾先知, 後來更藉著他的愛子耶穌, 親自到世上來尋找拯救失喪的人 先知書中所說的 復興, 意思就是恢復原有的狀況 狹義的復興是指以色列人恢復原有的狀況, 就是重新成為一個強盛而蒙神喜悅的國家 廣義的復興乃是全人類的復興, 就是重新回到起初神創造人類的狀況 人類原有的狀況是在樂園中與神同在, 那裡沒有罪, 神的愛無限地流入人的心中 然而, 因為人類犯罪了, 以至於失去了這個原有狀況 所謂復興, 就是在耶穌基督裡, 人類恢復了原有的狀況, 永遠與神同在 在先知書中, 你首先看到的是狹義的復興, 然而真正所蘊藏的意思卻是廣義的復興, 就是神要在基督裡復興整個的被造

73 3/4/12 Warren Wang 10. 哈該書 主題 : 聖殿的重建 對象 : 被擄歸回之猶太人 時間 : 波斯王大利烏二年, 主前 520 年 大綱 : 第一篇信息, 六月初一日, 1:1-11 第二篇信息, 六月廿四日, 1:12-15 第三篇信息, 七月廿一日, 2:1-9 第四篇信息, 九月廿四日, 2:10-19 第五篇信息, 九月廿四日, 2:20-23

74 3/4/12 Warren Wang 哈該書的信息 1. 在基督裡的應許 神長遠的眼光 : 神看重他對人類的救恩, 遠勝過一棟建築物 神的眼光是長遠的, 他許多寶貴的應許, 都是在耶穌基督的身上得著應驗 神對聖殿的應許, 以及對所羅巴伯的應許, 是在基督裡應驗了 耶穌以自己為殿 : 耶穌曾經在聖殿中, 以自己的身體為殿說 : 你們拆毀這殿, 我三日內要在建立起來 ( 約 2:18-22) 其實, 在聖殿中的耶穌才是那真正的聖殿, 而這殿的榮耀, 遠大過從前的榮耀 耶穌是所羅巴伯的後代 : 從耶穌基督的家譜我們看到, 從肉身來說耶穌是所羅巴伯的後代 ( 太 1:12, 路 3:27) 因此, 神對所羅巴伯 以你為印 的應許, 也在基督裡得著應驗

75 3/4/12 Warren Wang 2. 你們要先求神的國和神的義 耶穌曾經對們徒說 : 你們要先求他的國和他的義, 這些東西都要加給你們了 ( 太 6:33) 這句話的意思是要信徒調整好優先次序, 要將神的事放在第一位, 而不要只顧慮自己的事 先求神的國 是哈該書很明顯的主題之一, 藉著重建聖殿, 哈該書將這層意思表達得淋漓盡致 神的殿荒涼 : 那時, 重建聖殿的工程已經停頓了十七年 各人只顧著經營自己的家, 住在有天花板的房屋裡 ( 在當時, 有天花板的房子乃是奢侈的好房子 ), 卻任憑神的殿荒涼 ( 該 1:4) 他們能夠住好房子, 表示具有經濟能力 任憑神的殿荒涼, 表示愛自己勝過愛神 調整優先次序 : 許多信徒知道向神求東西, 卻不知先求神的國 他們的優先次序是我第一, 神第二 這樣的人已經落伍了, 趕不上時代了 ( 神的時代 ) 現代優秀的基督徒, 乃是一群有信心, 肯奉獻, 不怕挑戰的人 他們將神的事放在第一優先, 將自己的事放在其次, 結果因此而經歷到神, 並且得到神的祝福

76 3/11/12 Warren Wang 11. 撒迦利亞書 主題 : 聖民的重建 對象 : 被擄歸回之猶太人 時間 : 主前 年 大綱 : 1. 八異象,1-6 章 2. 四信息,7-8 章 3. 二默示,9-14 章

77 3/11/12 Warren Wang 啟示文學 舊約的啟示錄 撒迦利亞書常被稱為舊約的啟示錄, 因為書中有許多的異象, 並且講到末日將要發生的事 撒迦利亞書及啟示錄的書寫方式很特別, 被稱為啟示文學 啟示文學的特色 1. 異象或異夢 2. 有關未來的事, 特別是關乎世界的末了 舊世界的結束 神的國度由天降臨, 而非逐漸發展而成 3. 天使擔任中介者及解釋者 4. 象徵性的描述

78 3/11/12 Warren Wang 第一個異象 : 番石榴樹中的騎馬者 我夜間觀看, 見一人騎 著紅馬, 站在窪地番石 榴樹中間 在他身後又 有紅馬 黃馬, 和白馬 我對與我說話的天使說 : 主啊, 這是什麼意 思? ( 撒 1:8-9)

79 3/11/12 Warren Wang 第二個異象 : 四角與四匠 我舉目觀看, 見有四角 耶和華又指四個匠人給我看 我說 : 他們來做什麼呢? 他說 : 這是打散猶大的角, 使人不敢抬頭 但這些匠人來威嚇列國, 打掉他們的角, 就是舉起打散猶大地的角 ( 撒 1:18,20-21)

80 3/11/12 Warren Wang 第三個異象 : 拿著準繩的人 我又舉目觀看, 見一人手拿準繩 我說 : 你往那裡去? 他對我說 : 要去量耶路撒冷, 看有多寬多長 與我說話的天使去的時候, 又有一位天使迎著他來, 對他說 : 你跑去告訴那少年人說, 耶路撒冷必有人居住, 好像無城牆的鄉村, 因為人民和牲畜甚多 耶和華說 : 我要作耶路撒冷四圍的火城, 並要作其中的榮耀 ( 撒 2:1-5) 預言耶路撒冷的復興 : 在第一個異象中, 神說 準繩將要拉在耶路撒冷之上 ( 撒 1:16), 表示神將要重建耶路撒冷 第三個異象更清楚地說明了神的計劃 : 耶路撒冷不但將被重建, 而且會人畜增加, 更加興旺 與那些曾經征服耶路撒冷的國家的首都如尼尼微 巴比倫等城市相比, 這些城市將會成為荒煙蔓草, 而耶路撒冷卻將更加繁榮 時至今日, 我們看到歷史的演變果真如神所說, 不得不令人心中感到敬畏

81 3/11/12 Warren Wang 第四個異象 : 大祭司約書亞 使者吩咐站在面前的說 : 你們要脫去他污穢的衣 服 ; 又對約書亞說 : 我 使你脫離罪孽, 要給你穿上 華美的衣服 我說 : 要 將潔淨的冠冕戴在他頭上 他們就把潔淨的冠冕戴在他 頭上, 給他穿上華美的衣服, 耶和華的使者在旁邊站立 ( 撒 3:3-4)

82 3/11/12 Warren Wang 彌賽亞 ( 受膏者 ) 將會同時具有君王和祭司兩種身份 第五個異象 : 金燈臺與橄欖樹 燈臺發光代表代表建殿成功, 也代表神的子民反映出神的榮耀 金油從橄欖樹注入燈臺, 代表聖靈的能力從受膏者注入子民 兩個受膏者, 一個是統治者 ( 所羅巴伯 ) 一個是大祭司 ( 約書亞 ) 金燈臺代表聖殿, 也代表神的子民 橄欖樹代表 油子, 就是神的受膏者

83 3/11/12 Warren Wang 第六個異象 : 飛行的書卷 我又舉目觀看, 見有 一飛行的書卷 他對 我說 : 這是發出行 在遍地上的咒詛 凡 偷竊的必按卷上這面 的話除滅 ; 凡起假誓 的必按卷上那面的話 除滅 ( 撒 5:1,3)

84 3/11/12 Warren Wang 第七個異象 : 斗中的婦人 我又舉目觀看, 見有 兩個婦人出來, 在他 們翅膀中有風, 飛得 甚快, 翅膀如同鸛鳥 的翅膀 他們將量器 抬起來, 懸在天地中 間 ( 撒 5:9)

85 3/11/12 Warren Wang 第八個異象 : 四輛戰車 我又舉目觀看, 見有 四輛車從兩山中間出 來 ; 那山是銅山 第一輛車套著紅馬, 第二輛車套著黑馬 第三輛車套著白馬, 第四輛車套著有斑點 的壯馬 ( 撒 6:1-3)

86 3/18/12 Warren Wang 撒迦利亞書的信息 1. 說話的神 在撒迦利亞書, 神以多種方式來和撒迦利亞溝通 神使他在夜間觀看, 看到了八個異象, 又派了天使來與他對話 除此之外, 神還以特別的方式, 使 耶和華的話臨到撒迦利亞 ( 亞 7:1,4,8, 8:1,18), 並使撒迦利亞得到了二個 默示 ( 亞 9:1, 12:1) 這麼豐富的啟示方式, 告訴我們一件事 : 我們的神乃是說話的神! 基督徒有時會尋思 : 我們的神會說話嗎? 神會與我溝通嗎? 撒迦利亞書清晰而有力地告訴我們 : 會, 神會與人溝通! 可是, 神會以甚麼方式與我溝通呢? 聖經的作者乃是一群特殊的人物, 他們蒙神揀選, 得到了啟示, 並將這些啟示記錄下來, 成為今日的聖經 今日, 神與我們溝通的主要方式, 不再是異象, 而是聖經 聖經乃是神的默示 ( 提後 3:16), 神藉著聖經, 真理的聖靈, 以及傳講神話語的僕人這三者, 與他的兒女說話

87 3/18/12 Warren Wang 2. 神的工作必須優先 撒迦利亞書的背景是重建聖殿 當時以色列人已經懈怠下來了, 所羅巴伯也灰心了 就在那時, 天使對撒迦利亞說 : 所羅巴伯的手立了這殿的根基, 他的手也必完成這工 ( 亞 4:9) 所羅巴伯得到這樣的勉勵, 終於將聖殿建成了 撒迦利亞書告訴我們 : 神關心他的聖殿, 建殿的工程必須完成! 耶穌也以清晰的聲音告訴門徒 : 你們要先求神的國和神的義! ( 太 6:33) 神意思很清楚, 神的兒女應當將神的事置於最優先的地位 一旦將次序放對了, 就要放膽做神的工, 手要強壯有力 : 萬軍之耶和華如此說 : 當建造萬軍之耶和華的殿, 立根基之日的先知所說的話, 現在你們聽見, 應當手裡強壯 ( 亞 8:9) 只要我們願意, 神會使我們的手強壯, 做成他的工 聖殿 與 天花板的房屋 ( 該 1:4) 可以同時並存嗎? 有些基督徒對於做神的工作感到遲疑, 因為他們擔心 建造聖殿 會使自己失去 天花板 撒迦利亞書告訴我們, 建殿的工作必須優先 耶穌進一步告訴我們, 先求神的國並不吃虧 只要你先顧神的事, 你所關心的 這些事 ( 太 6:33) 神也會賜給你

88 3/18/12 Warren Wang 3. 基督國度來臨 有關彌賽亞的預言, 撒迦利亞講得很多 : 1. 大祭司將戴上王冠, 在兩職之間籌定和平 ( 亞 6:13) 2. 錫安的君王將騎著驢駒, 謙謙和和地進入耶路撒冷 ( 亞 9:9) 3. 耶路撒冷的人將會仰望他們所扎的人 ( 亞 12:10) 4. 擊打牧人, 羊就分散 ( 亞 13:7) 撒迦利亞書講到了末日的預言, 告訴我們一個觀念 : 神必將建立他的國度! 在末日的時候, 一切抵擋神的勢力都將被擊敗 ( 那日, 我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民, 亞 12:9), 耶和華必將作王 ( 建立神的國度, 亞 14:9), 將會有第二次的 出埃及 ( 亞 10:10), 列國的人都將 懇求耶和華的恩 ( 亞 8:20-21) 這一切美好的事情, 都將基督再來的時候得著實現

89 3/25/12 Warren Wang 12. 瑪拉基書 主題 : 神的審判與恩典 對象 : 被擄歸回的猶太人 時間 : 主前 425 年左右 大綱 : 1. 神的控告, 1-3 章 2. 神的警告, 4 章

90 3/25/12 Warren Wang 瑪拉基 : 舊約最後一位先知 瑪拉基與他的時代 瑪拉基這個名字的意思是 神的使者, 他是舊約時代最後一位先知, 他傳講信息的對象是那些被擄歸回的猶太人 以下這些年份可以幫助你多瞭解一下那個時代 : 586 BC: 巴比倫滅亡猶大國, 大批猶大人民被擄到巴比倫 539 BC: 波斯王古列滅亡巴比倫, 對列國採取寬大政策, 下詔猶太人 ( 以色列人於被擄期間開始被稱為猶太人, 就是從猶大地方來的人 ) 可以返國重建聖殿 516 BC: 猶太人在耶路撒冷原址建造的第二座聖殿完工 458 BC: 文士以斯拉率領一批猶太人返回耶路撒冷, 重整律法 444 BC: 波斯王的酒政尼希米 ( 他是一個猶太人 ) 返回耶路撒冷重建城牆, 並被任命為猶大省的省長 433 BC: 省長尼希米回波斯的首都述職, 後來又重返耶路撒冷, 發現安息日 十分之一 獻祭等事都已荒廢 425 BC? 瑪拉基書可能是 433 BC 尼希米重回耶路撒冷之後所寫

91 3/25/12 Warren Wang 瑪拉基書的結構 : 神與人之間的六次辯論 : 瑪拉基書最特別之處, 是它記載了神與人之間的六次辯論 以這六次的辯論為架構, 可將瑪拉基書分為六段 : 第一次辯論 : 神的愛, 瑪 1:2-5 神 : 我愛你們 百姓 : 你在何事上愛我們? 神 : 我揀選了你們 第二次辯論 : 藐視神, 瑪 1:6-14 神 : 你們藐視我 百姓 : 我們在何事上藐視你? 神 : 你們將污穢之物獻給我 百姓 : 我們哪有? 神 : 你們將搶奪來的 瘸腿的獻給我 又說, 這事何等煩瑣? 並且嗤之以鼻

92 3/25/12 Warren Wang 第三次辯論 : 毀約, 瑪 2:1-16 先知 : 你們使前妻哭泣的眼淚遮蓋了耶和華的祭壇, 以至於神不悅納你們的祭物 百姓 : 這是為甚麼? 神 : 因為你們的心詭詐, 背棄了與神所立的約, 也背棄了與妻子所立的約 第四次辯論 : 扭曲神的形象, 瑪 2:17-3:5 先知 : 你們用言語煩瑣耶和華 百姓 : 我們在何事上煩瑣他? 先知 : 你們說, 凡行惡的耶和華都看為善 並說, 公義的神在哪裡呢?

93 3/25/12 Warren Wang 第五次辯論 : 奪取神之物, 瑪 3:6-12 神 : 人豈可奪取神之物呢? 你們竟奪取我的物 百姓 : 我們在何事上奪取你的物呢? 神 : 就是在你們當納的十分之一, 以及當獻的供物上 第六次辯論 : 頂撞神, 瑪 3:13-4:3 神 : 你們用話頂撞我 百姓 : 我們用甚麼話頂撞了你? 神 : 你們說, 事奉神是徒然的 又說, 遵守神的話語有何益處呢? 結語 : 瑪 4: 你們當遵守神的律法 2. 在末日之前, 神將差派先知以利亞來挽回人心

94 3/25/12 Warren Wang 瑪拉基書的信息 1. 神愛我 瑪拉基書以 我愛了你們 ( 瑪 1:2) 這句話開始, 以 父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親 ( 瑪 4:6) 這句話結束, 主題始終不離神的愛 神的愛藉著兩件事情表明出來 : 第一, 神的揀選 ; 第二, 神的約 神告訴以色列人 : 我愛雅各, 惡以掃 ( 瑪 1:2-3), 表明了他無條件的揀選之恩 不但如此, 神還與他們立下 生命和平安的約 ( 瑪 2:5), 表明了神無悔改的眷顧之恩 神這樣愛他們, 他們卻完全不知感恩 書中我們看到一個不懂事的孩子, 一再和他父親頂嘴, 父親說一句他頂一句, 但是父親卻並沒有放棄他 那個孩子就是我們, 不懂事, 不感恩, 非常自以為是, 神卻愛這樣的我, 沒有放棄我 為什麼神會這樣? 因我耶和華是不改變的, 所以你們雅各之子沒有滅亡 ( 瑪 3:6) 神愛這麼不懂事 不感恩的我, 因為 耶和華是不改變的 神就是愛, 我們再不好, 神還是愛, 他永不改變 因神永不改變, 因為他愛我, 我這 雅各之子 才沒有滅亡 不但沒有滅亡, 還得到悔改的機會

95 3/25/12 Warren Wang 2. 尊敬神 瑪拉基書從正面提出敬畏神的要求, 從反面提出藐視神的實例, 正反交錯, 加強效果, 傳達出強烈的信息 : 神要他的兒女尊敬他! 神說 : 兒子尊敬父親, 僕人敬畏主人 ; 我既為父親, 尊敬我的在那裡呢? 我既為主人, 敬畏我的在那裡呢? ( 瑪 1:6) 神與人立下生命與平安的約, 為的是要 使他存敬畏的心, 他尌敬畏我, 懼怕我的名 ( 瑪 2:5) 神從天上垂聽敬畏他的人談話 : 那時, 敬畏耶和華的彼此談論, 耶和華側耳而聽 ( 瑪 3:16) 尊敬神, 有內心的敬畏, 也有行為的表現 關於內心, 你是一個自以為是的人? 一個誰都不怕的人? 還是一個 懼怕神的名 的人? 關於行為, 你是一個隨口批評神的人? 將自己不要的東西給神的人? 還是一個衷心感謝神, 將最好的獻與他的人?

96 3/25/12 Warren Wang 3. 彌賽亞必將來臨! 瑪拉基書有兩個預言, 這兩個預言不是與彌賽亞有關, 而是與彌賽亞的前驅者有關 : 萬軍之耶和華說 : 我要差遣我的使者, 在我前面預備道路 ( 瑪 3:1) 看哪, 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去 他必使父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親, 免得我來咒詛遍地 ( 瑪 4:5-6) 這兩個預言應驗在施浸的約翰身上 : ( 耶穌論約翰 ) 經上記著說 : 我要差遣我的使者在你前面預備道路, 所說的就是這個人 ( 太 11:10) 你們若肯領受, 這人就是那應當來的以利亞 ( 太 11:14) 施浸約翰是為耶穌預備道路的人, 約翰來了耶穌就一定會來 瑪拉基書這兩個有關彌賽亞的前驅者的預言, 間接地告訴我們 : 彌賽亞必將來臨! 果然, 新約聖經以耶穌的家譜和施浸的約翰展開了序幕 : 在曠野中有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的路, 因為彌賽亞已經來臨!

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