活石舊約聖經註釋 建聖殿 ( 拉五 1) 撒迦利亞是在哈該的第二和第三個信息之間開始說預言的 他的八個異象, 用高度象征性的語言, 預言外邦強國的敗亡 ; 預言背叛神的猶太人因拒絕基督而受審判 ; 余民的潔淨 復興和榮耀 ; 以及耶路撒冷將來的繁榮 首五個異象是恩典的信息 ; 後三個是審判的信息 撒
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- 林裴 裘
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1 撒迦利亞書 簡介 撒迦利亞的預言對基督徒尤其寶貴, 因為書中獨特地以彌賽亞的預言為重點, 並且從廣闊的角度展現基督第一次及第二次降臨 ; 尤其是第二次降臨的事件, 還有其後以色列國在千禧年 的復興 安格 壹. 在正典中的獨特地位 新約最多引述的舊約書卷有創世記 詩篇和以賽亞書 考慮到這幾卷書的篇幅及其重要的內容, 這現象並不足為怪 然而, 只 有短短十四章的撒迦利亞書, 竟然在新約裏 引述了四十次, 實在令人驚訝 毫無疑問, 那是由於本書充滿彌賽亞的色彩, 肯定是小 先知書中最多談論基督及以基督為中心的書 卷 撒迦利亞書那引人入勝的 象征性的異 象, 再加上寶貴的信息與啟示, 大大提高了 這卷被擄歸回後之書卷的重要性 貳. 作者 舊約裏約有三十個人名叫撒迦利亞或撒 迦利雅 ( 意思是耶和華記念 ), 相同的名字 在新約裏也稱為撒迦利亞 這位先知兼祭司大概是在被擄期間出生 於巴比倫 尼希米在返回耶路撒冷之人的名單中曾提到他的名字 ( 一二 16), 而以斯拉卻提及他的事奉工作 ( 五 1; 六 14) 他的前輩哈該曾擔任短時間的公開事奉工作 ; 撒迦利亞接續他的工作, 鼓勵猶大的余民 撒迦利亞有很長的事奉年期, 而撒迦利亞書第九至十四章的寫作日期, 可能與前八章相隔一段很長的時間 叁. 寫作日期 撒迦利亞在主前五二 年開始說預言, 哈該也在同一年工作, 但撒迦利亞的事奉繼 續了最少三年 肆. 背景與主題 撒迦利亞是比利家的兒子 象哈該一 樣, 他是向那些從被擄之地回來的猶大支派 人說預言的先知 他與哈該一起鼓勵他們重 911
2 活石舊約聖經註釋 建聖殿 ( 拉五 1) 撒迦利亞是在哈該的第二和第三個信息之間開始說預言的 他的八個異象, 用高度象征性的語言, 預言外邦強國的敗亡 ; 預言背叛神的猶太人因拒絕基督而受審判 ; 余民的潔淨 復興和榮耀 ; 以及耶路撒冷將來的繁榮 首五個異象是恩典的信息 ; 後三個是審判的信息 撒迦利亞有關彌賽亞的預言家傳戶曉, 他預告彌賽亞進入耶路撒冷 ( 九 9); 祂被 人用三十塊錢出賣 ( 一一 12,13); 祂作為被擊打的牧人而受死 ( 一三 7); 祂要再降臨在橄欖山上 ( 一四 4); 以及祂在千禧年要作大祭司和君王統治 ( 一四 9) 雖然撒迦利亞的預言, 有不少在他當時已得着部分應驗, 但有很多仍是關乎將來的 大綱壹. 勸民悔改和順服神, 警告他們要從先祖的錯誤中學習 ( 一 1 6) 貳. 連續的八個異象, 目的是為鼓勵國民重建聖殿 ( 一 7 六 8) 一. 騎紅馬的人 ( 一 7 17) 二. 四角與四匠 ( 一 18 21) 三. 持準繩的人 ( 二 ) 四. 大祭司約書亞 ( 三 ) 五. 金燈臺與二橄欖樹 ( 四 ) 六. 飛卷 ( 五 1 4) 七. 量器中的婦人 ( 五 5 11) 八. 四輛戰車 ( 六 1 8) 叁. 約書亞被加冕為大祭司 ( 六 9 15) 肆. 伯特利的猶太人詢問是否要繼續禁食 ( 七 八 ) 一. 有關禁食的問題 ( 七 1 3) 二. 第一段信息 ( 七 4 7) 三. 第二段信息 ( 七 8 14) 四. 第三段信息 ( 八 1 17) 五. 第四段信息 ( 八 18 23) 伍. 第一個神諭或主旨, 着重彌賽亞的第一次降臨 ( 九 一一 ) 912
3 撒迦利亞書 一. 外邦列國將被審判 ( 九 1 8) 二. 彌賽亞第一次降臨在錫安 ( 九 9) 三. 基督第二次降臨的裁軍與普世的太平 ( 九 10) 四. 被擄的人從異邦返回耶路撒冷 ( 九 11,12) 五. 全以色列得勝希臘 ( 九 13) 六. 耶和華為保護子民而作出干預 ( 九 14 17) 七. 勸眾民向耶和華而非向偶像求雨 ( 一 1,2) 八. 神要懲罰猶大的首領 興起彌賽亞, 並使眾民得勝 ( 一 3 5) 九. 神要再次聚集和復興以色列與猶大 ( 一 6 12) 十. 不忠的領袖將被懲罰 ( 一一 1 3) 十一. 彌賽亞成為群羊的真牧者 ( 一一 4 8 上 ) 十二. 彌賽亞被子民厭棄 ( 一一 8 下 14) 十三. 神把他們交給假牧人 ( 敵基督 ) ( 一一 15 17) 陸. 第二個神諭或主旨, 着重彌賽亞的第二次降臨 ( 一二 一四 ) 一. 耶路撒冷將要成為列國煩惱之源 ( 一二 1 3) 二. 耶和華將要毀滅猶大的仇敵 ( 一二 4) 三. 猶太人將要承認神是他們的力量 ( 一二 5) 四. 偏遠的猶大將要吞滅他的仇敵, 並要作首先得勝的 ( 一二 6 9) 五. 這國因棄絕彌賽亞而哀哭 ( 一二 10 14) 六. 神提供一個潔除罪惡的泉源 ( 一三 1) 七. 偶像和假先知要被滅絕 ( 一三 2 6) 八. 彌賽亞將被殺害, 以色列人分散 ( 一三 7) 九. 以色列國的余民要回轉歸向主 ( 一三 8,9) 十. 外邦人聚集與耶路撒冷爭戰 ( 一四 1,2) 十一. 耶和華要親自干預 ( 一四 3 5) 十二. 宇宙間之氣候與照明光體的改變 ( 一四 6,7) 十三. 活水的江河 ( 一四 8) 十四. 基督將要作王 ( 一四 9) 913
4 活石舊約聖經註釋 十五. 這地在地理上的改變 ( 一四 10) 十六. 耶路撒冷有人安居 ( 一四 11) 十七. 外邦仇敵受災禍與恐慌之苦 ( 一四 12 15) 十八. 存留的外邦人在耶路撒冷敬拜, 否則遭災受罰 ( 一四 16 19) 十九. 平凡的器皿和物件也歸耶和華為聖, 耶和華的殿裏不再有商人販賣 ( 一四 20,21) 壹. 勸民悔改和順服神, 警告他 們要從先祖的錯誤中學習 ( 一 1 6) 首六節是本書的簡介 耶和華透過比 利家的兒子 撒迦利亞把一個信息傳給祂 的子民, 勸他們轉向耶和華 第 3 節說出全 書的主題 : 萬軍之耶和華如此說 : 你們要 轉向我, 我就轉向你們 這是萬軍之耶和華 說的 祂勸告眾民要從列祖學習教訓 從 前的先知, 如以賽亞 耶利米和何西阿勸告 他們, 他們卻不聽從 後來正如耶和華的警 告, 審判突然臨到, 他們才知道耶和華是因 他們的惡行而教訓他們 貳. 連續的八個異象, 目的是為 鼓勵國民重建聖殿 ( 一 7 六 8) 撒迦利亞開始這書的時候, 是從預言的 廣闊角度, 展示從他的日子到千禧年國度的 全景 一. 騎紅馬的人 ( 一 7 17) 意義 : 神不喜悅外邦人安舒而祂的 子民受苦 祂將要懲罰列國, 復興 註釋 祂的子民 一 7 11 一連串的八個異象 先知撒迦利亞從第 7 節開始他 第一個異象, 先知看見耶和華 ( 騎在紅馬上的人, 比較 耶和華的使者, 第 11 節 ) 和祂的代行者 ( 可能是天使 ), 他們騎 着紅馬 黃馬和白馬在地上巡邏 在窪地 ( 或低地 ) 番石榴樹代表被外邦征服的以色 列 先知問及騎馬者的意義時, 一位天使答 應給他解釋, 但耶和華 ( 那站在番石榴樹中 間的人 ) 回答說, 他們的職務是在地上巡 邏 那些負責巡邏的向耶和華回報說, 遍地 都安息平靜, 意思大概是外邦列國, 尤其是 巴比倫, 在神的子民受欺壓時, 卻是安逸悠 閒 一 耶和華的使者為耶路撒冷 和猶大, 向萬軍之耶和華求情, 因為他們的 荒涼已經有七十年了 既得着令人鼓舞的回 覆, 那負責解釋的使者便叫先知去宣告, 說 神將要為祂的子民而介入此事 列國惹怒了 神, 因為他們以殘暴對待猶大 神將要返回 耶路撒冷, 聖殿將要重建 這裏的準繩是指 重建說, 而在列王紀下二十一章 13 節卻指毀 滅 先知要告訴眾民說, 神將要使猶大的 城邑繁盛, 祂必再安慰錫安, 揀選耶路撒 914
5 撒迦利亞書 冷 二. 四角與四匠 ( 一 18 21) 意義 : 四個外邦帝國的毀滅 這第二個異象要得着完全應驗, 仍是將 來的事 四角就是把猶大 以色列和耶路撒 冷打散的四個國家 換句話說, 那就是四 個外邦帝國 : 巴比倫 瑪代波斯 希臘和羅 馬 1 經文沒有確定四個匠人是誰, 但他們顯 然是神的代行者 ; 神興起他們, 要毀滅那些 打散猶大的外邦勢力 路克解釋說 : 這四個神的代行者是什麼呢? 有人認 為, 他們可能象征神在以西結書十四章 21 節和啟示錄六章 1 至 8 節所提及的四個 審判, 那就是戰爭 飢荒 野獸和瘟 疫 另一個較有可能的見解是, 他們象 征四個繼起的政權, 這些政權推翻了前 一個異象所描繪的四個帝國 : 即瑪代波 斯推翻了巴比倫, 希臘推翻了瑪代波 斯, 羅馬推翻了希臘, 而末日那復興的 羅馬帝國將被偉大的彌賽亞國度所推 翻 這裏清楚地帶出普遍的真理, 就是 每一個興起來敵擋神子民的惡勢力, 最 終必被推翻和受審判 2 三. 持準繩的人 ( 二 ) 意義 : 耶路撒冷將來的繁盛 人口 增多和安全穩妥 二 1 5 第三個異象顯示有一人手拿準 繩 先知問他正在往那裏去的時候, 他回答 說他正要去量度耶路撒冷的位置, 那就是耶 路撒冷要重建的地點 那負責解釋的天使遇 到另一位天使, 他叫他向那少年人 ( 撒迦利 亞或拿準繩的人 ) 保證, 耶路撒冷將會人口 增多, 而且不需要城牆, 因為耶和華要保護 它 當然, 這最終是指千禧年基督作王時的 耶路撒冷 二 6 12 這裏, 那些仍留在被擄之地 的猶太人被召集, 要從北方之地返回耶路撒 冷 ( 雖然巴比倫是在耶路撒冷的東北方, 但被擄之人卻經過肥沃月彎地帶的路返回 來, 所以是從北方 進入以色列 ) 這 也將要在 顯出榮耀之後, 即基督的第二 次降臨之後才應驗 神將要懲罰祂子民的仇 敵, 因為祂的子民就是祂 眼中的瞳人 當基督來到千禧年的聖殿時, 他們要歡樂歌 唱, 而那時外邦列國將要歸附耶和華 在整 本聖經裏, 只有這裏用聖地來形容巴勒斯 坦 二 13 凡有血氣的, 在耶和華興起來懲 罰列邦的時候, 都被命令要靜默無聲 四. 大祭司約書亞 ( 三 ) 意義 : 祭司代表以色列民得到潔淨 和復興 三 1 3 穿着污穢的衣服的大祭司約 書亞, 象征祭司是以色列的代表 撒但 ( 希 伯來文是對抗者的意思 ) 指控以色列不適宜 執行祭司的職務 神回答撒但說, 祂已經 把以色列抽出來, 象從火中 即從被擄之 地 抽出來的一根柴 三 4 7 天使應許說, 以色列要得到潔 淨, 並穿上華美的衣服 在撒迦利亞的要求 下, 有潔淨的冠冕帶在約書亞的頭上, 而耶 和華的使者站在旁邊, 眾天使就給約書亞穿 上華美的衣服 以色列民若是忠心和順服耶 和華, 他們必能夠管理神的家, 看守祂的院 宇, 也能夠在那些站立的人中間來往 三 8,9 約書亞和他的祭司同伴是一個令 人驚奇的征兆 ( 即作預兆的人 ) 安格解釋 說 : 在預言中作預示的人, 在他們的 職位上預示將來事件的人 以色列人 透過基督, 將被救贖並得着復興, 且組 成一個作祭司的國, 那是約書亞和他的 祭司同伴所預示的 3 915
6 活石舊約聖經註釋 第 8 節說基督是 我僕人大衛的苗裔 ; 第 9 節以一塊雕刻的石頭來指基督 ( 比較但二 34,35) 有人認為 苗裔 象征第一次降臨, 石頭卻指第二次降臨 蓋伯林說那有七眼 雕刻的石頭必也指得贖的以色列國 國的根基 被聖靈充滿, 因為經文又說 : 我要在一日之間, 除掉這地的罪孽 他說那是 復興的以色列作為神的國的核心 4 三 10 本章結束的時候, 我們瞥見千禧年期間之田園生活那種和平的本質 : 是直接應用於所羅巴伯, 那時他正肩負着建成聖殿的重任 5 四 7 10 雖然地勢多山, 不利建殿, 但聖殿終必建成, 而且眾人因其榮美而大聲歡呼說 : 願恩惠恩惠, 那些藐視這日的事為小的, 即那些嘲笑以色列, 不相信神能成就大事的人, 將看見所羅巴伯手拿線砣 ; 就是, 他們要看見所羅巴伯完成聖殿結構的那日 那七盞燈是耶和華的七眼睛, 代表祂關心守望聖殿的重建和看守全地 當那日, 你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹 和無花果樹下 這是萬軍之耶和華說的 五. 金燈臺與二橄欖樹 ( 四 ) 意義 : 為神發光的以色列, 要借着 ( 油所象征的 ) 神的靈重建聖殿 四 1 6 第五個異象描述一個純金的燈 臺, 兩旁邊有兩棵橄欖樹 從經文看來, 那 金燈臺有一個底座, 底座上有燈竿 竿頂是 一個盛油用的燈盞 燈竿分出七個向上的管 子, 每個管子的頂部是一個細小的油燈 金 燈臺的兩旁各有一棵橄欖樹, 橄欖樹顯然是 要直接供油給金燈臺的燈盞, 然後透過管子 從燈盞供油給七盞燈 金燈臺可能表示以色列是神在世上的 見證人 只有借着油, 即借着聖靈, 她才能 達到在世上作光的功能 這異象的即時解釋 是, 聖殿將要重建, 但不是靠人的能力或力 量, 乃是倚靠耶和華的靈 各種困難將要除 去, 而所羅巴伯的手要完成重建聖殿的工 作, 正如他奠下聖殿的根基一樣 安格評論 說 : 四 撒迦利亞問及兩棵橄欖樹和 兩根橄欖枝的時候, 天使解釋說, 它們是站 在耶和華旁邊的兩個受膏者 學者一般認為 那是指所羅巴伯和約書亞, 代表着君王和祭 司的職分的 這異象的信息是, 復興需要有屬靈的能力, 正如前一個異象說復興需要潔淨 六. 飛卷 ( 五 1 4) 意義 : 神因遍地上有起假誓和偷竊 的事情而作出咒詛的宣告 五 1,2 飛行的書卷的異象, 是三個有關 治理和審判之異象的第一個 那書卷的尺寸 是長二十肘, 寬十肘 ( 即三十英尺乘十五英尺 ), 大小跟所羅門殿的門廊一樣 五 3,4 飛卷向每一個偷竊和起假誓的人宣告咒詛 這咒詛的一部分, 是那些盜竊 或起假誓之人的家要被毀滅, 連房屋帶木石 都毀滅 也許這異象所預言的是基督國度成 立前那普世性的審判 那時, 冒犯人的罪 ( 偷竊 ) 和冒犯神的罪 ( 起假誓 ) 都要被審判 ( 這些也可以代表律法的兩方面 ) 這裏的屬靈原則 (6 節 ) 借着異象裏 的比喻美妙地說明出來 在異象中, 油 自動自發地供應燈臺而完全不經人手, 預表以色列在千禧年的見證, 完全是靠 賴聖靈的澆灌 但根據上下文, 這應許 七. 量器中的婦人 ( 五 5 11) 意義 : 偶像崇拜和惟利是圖的宗教 從地上除去, 被趕回它們在巴比倫 的老家 916
7 撒迦利亞書 第七個異象是一個在量器 ( 希伯來文是 伊法,ephah) 中的婦人 伊法是交易所用的 最大的量度單位, 就象一蒲式耳 (bushel, 約 36 公升 ) 的量器 那婦人是 罪惡 的化 身 在這地上, 有一片圓鉛放在伊法的口 上, 意思是罪惡受到限制 但另有兩個婦人 帶着量器飛往示拿地 ( 巴比倫 ) 這似是指 拜偶像和惟利是圖的宗教從以色列中除去, 被帶到它的發源地巴比倫 當然, 這行動是 為審判巴比倫和建立國度而作準備的 第 11 節的 房屋 指 異教的神廟 被擄歸回之後, 以色列已經得潔淨, 脫 離偶像崇拜, 但將來她要敬拜敵基督如同神 一樣, 擁抱一種更壞的偶像崇拜 八. 四輛戰車 ( 六 1 8) 意義 : 神的巡邏象征以色列的敵人 已被鎮壓 六 1 4 撒迦利亞跟着看見四套戰車 和馬, 從兩山中間出來 那山是銅山 戰 車上的馬有紅馬 黑馬 白馬和有斑點的 馬 全都是壯馬 六 5 7 那負責解釋的天使指出那四套 戰車和馬就是天的四風 ( 或四靈 ), 神借他 們使外邦列國臣服於彌賽亞 套着黑馬的車 往北方去, 有斑點的馬往南方去 在預言的 經文裏, 這兩個方向通常與以色列的敵人有 關 ( 如北方的王和南方的王 ) 白馬跟隨在 黑馬後面, 而紅馬顯然是在不指定的地方巡 邏 六 8 那負責解釋的天使指出, 往北方 去的馬已在北方安慰衪的心 這可能指北方 軍隊 ( 巴比倫 ) 被毀滅 這軍隊一直威脅着 以色列地 從全面的角度看, 這異象似乎指 耶和華的使者毀滅以色列的敵人 同樣地, 這是基督國度降臨地上前的一個事件 叁. 約書亞被加冕為大祭司 ( 六 9 15) 意義 : 一幅基督來作王和作大祭司 的圖畫, 那是教會與政府的理想組 合 六 9 13 關於審判的異象到這裏完結, 一個極富象征性的行動出現 耶和華吩咐撒 迦利亞從三個被擄歸回之人 黑玳 多比 雅 耶大雅 那裏取金和銀, 在約西亞的 6 家裏, 為大祭司約書亞作冠冕 一般來說, 冠冕是為君王而不是為大祭司做的 這行動 是指向基督的降臨, 祂要作君王和祭司 第 12 節說祂是大衛苗裔, 要建造千禧年的聖 殿, 並擔負王者的尊榮, 坐在位上掌王權 巴倫評論說 : 這裏所用的希伯來字 ( 聖殿 ) 有王宮 和聖所的意思, 確實是為了堅持彌賽亞 王者的祭司職分 作為王, 祂進了祂 的宮殿 ; 而作為祭司, 祂進入祂的聖 所 7 使兩職之間籌定和平, 意思是 ( 在 一個位格裏 ) 王與祭司之間, 存在一種和平 的了解 六 14 這冠冕要 放在耶和華的殿裏 為記念 希連就是黑玳, 而賢就是約西亞 六 15 先知把分散之以色列的復興, 和 彌賽亞應許的應驗, 擺在眾民面前, 為要鼓 勵他們順服神 肆. 伯特利的猶太人詢問是否要 繼續禁食 ( 七 八 ) 一. 有關禁食的問題 ( 七 1 3) 第七和八章組成一個分段, 內容談及禁 食的問題 一個從伯特利來的代表團 ( 新英 王欽定本邊註 ) 8 前來詢問, 看他們在耶路撒 冷淪陷的周年紀念時, 是否應當繼續齋戒 917
8 活石舊約聖經註釋 他們七十多年以來, 一直都這樣做 二. 第一段信息 ( 七 4 7) 意義 : 齋戒 ( 禁食 ) 是他們的主 意, 不是神 耶和華要誠心實意, 而不只是禮儀 回答以上問題的答案, 是四段清楚的 信息 ( 七 4 7; 七 8 14; 八 1 17; 八 18 23) 在第一段信息裏, 神提醒他們說, 五 月和七月間的禁食, 是他們所創立的, 而不 是祂 他們的禁食和吃喝享樂, 都是為了自 己, 而不是為神 從前的先知在耶路撒冷淪 陷之前已經警告眾民, 神要的是公義和誠 實, 而不是宗教儀式 三. 第二段信息 ( 七 8 14) 意義 : 審判已經臨到眾民, 因為他 們拒絕行公平 公義和憐憫 在第二段信息裏, 神解釋審判何以要臨 到以色列 祂曾呼籲眾民以至理 慈愛和憐 憫待人 但他們卻不肯聽從 請注意他們不 順從的結果 : 神發烈怒 ; 不聽禱告 ; 把眾民 分散在萬國中 ; 土地荒涼 換句話說, 他們 所問及的禁食, 是他們自己犯罪和不順服的 結果 正如凱理警告說 : 無論各種宗教儀式可以達到何樣的效 果, 它們總不能取代實際的義行, 而在 神的心目中, 更不能取代人的信心 9 四. 第三段信息 ( 八 1 17) 意義 : 耶和華仍要使祂的祝福臨到 猶大 八 1 5 給伯特利之代表團的第三段信 息, 是應許猶大將來得着祝福 神要向猶大 的仇敵發烈怒 (2 節 ) 耶路撒冷將要得着 復興, 並且稱為 誠實的城, 城中的街道 要變為男孩女孩玩耍, 以及老年人相聚的地 方 八 6 8 這事雖在少數余剩的民眼中看 為希奇, 但神是否因而很難辦得到呢? 祂要 親自把被擄的人救回來, 住在他們中間, 作 他們的神 雖然這幾節經文所說的, 即時應驗在 撒迦利亞時代的以色列人身上, 但完全的應 驗, 還有待我們的主第二次降臨的時候 八 9 13 神勸勉那些一直受哈該和撒 迦利亞鼓勵的民要繼續建殿 他們開始建殿 以先, 眾民中有多人失業, 而且街上有暴力 的攻擊 但神應許他們有平安和繁盛, 而他 們要成為外邦人的祝福, 而不是咒詛 八 神在子民背逆時怎樣定意降 禍, 現在照樣定意施恩與他們 可見, 他們 必須誠實 公正 和睦地相處, 不要行耶和 華所恨惡的事 ( 即心裏謀害鄰舍和喜愛起假 誓 不誠實 ) 五. 第四段信息 ( 八 18 23) 意義 : 以色列的禁食將要變為宴 樂, 而耶路撒冷要成為全世界敬拜 的中心 八 耶和華應許說, 悲哀的禁 食要變為歡喜快樂的日子, 和歡樂的節期, 這就是伯特利代表團的一個鼓勵 十月的禁 食是為耶路撒冷的被圍攻而哀哭 ( 王下二五 1); 四月是被擄的日子 ( 王下二五 3); 五 月是耶路撒冷被毀 ( 王下二五 8 10); 七 月是基大利被殺 ( 王下二五 25) 八 本章最後數節描述很多列邦 的人和強國的民, 要從世界各地湧到耶路撒 冷來尋求萬軍之耶和華 在那日子, 世界各 地的人要透過猶太人而得着祝福 要留意本 章常出現的用語 耶和華如此說 或 萬軍之耶和華如此說 :2,3,4,6,7,9,14,18,19,20,2 1,22,23 節 918
9 撒迦利亞書 伍. 第一個神諭或主旨, 着重彌 賽亞的第一次降臨 ( 九 一一 ) 余下的數章是兩個神諭或主旨 第一 個在第九至十一章, 強調彌賽亞的第一次降 臨, 而第二個在第十二至十四章, 展望基督 榮耀的顯現 一. 外邦列國將被審判 ( 九 1 8) 九 1 7 在本章, 神首次宣告祂要審判 亞蘭 ( 哈得拉 大馬色 哈馬 1 節和 2 節 上 ) 推羅與西頓 (2 節下至 4 節 ), 和非利 士 ( 亞實基倫 迦薩 以革倫 亞實突 5 至 7 節 ) 推羅以她的富裕和堅固城而驕 傲, 但耶和華要把她趕到海上 非利士諸城 必看見推羅的陷落而驚愕 ; 他們還以為推羅 是不能攻破的 非利士人本身也要從偶像崇 拜中得潔淨, 他們將要象一個氏族一樣住在 以色列中 以革倫人有如耶布斯人, 意思是 他們要住在以色列人中, 作為忠心 和平的 市民 九 8 外來的侵略者不能再威脅聖殿或 以色列民 事實上, 第 1 至 8 節已得着部分應 驗, 因為這些外邦勢力被亞歷山大大帝征服 了 ( 參看第 13 節, 那裏指到希臘 ) 二. 彌賽亞第一次降臨在錫安 ( 九 9) 跟着神的子民因彌賽亞 ( 王 ) 來到的應 許而得着鼓勵 本節形容祂第一次降臨, 祂 是謙謙和和地騎着驢臨到 在四福音裏, 猶 太色彩最重的馬太福音和普世色彩最重的約 翰福音, 都引述這節經文, 談到我們主的 人所共稱的 勝利地進入 耶路撒冷 三. 基督第二次降臨的裁軍與普世的 太平 ( 九 10) 本節展望基督第二次降臨, 到時祂要 在能力和大榮耀中來到 戰爭用的武器要被 摒棄, 基督要作王, 從這海管到那海, 從 大河管到地極 ( 撒迦利亞正在引述詩七二 8) 現今這恩典的時代, 正隱藏在第 9 和第 10 節中間 四. 被擄的人從異邦返回耶路撒冷 ( 九 11,12) 與你立約的血 是指用來確立一個 約的血 這說法可能指律法的約 ( 出二四 8) 保證以色列人得地的約 ( 申三 1 10) 大衛的約 ( 撒下七 4 17), 或以色 列人與耶和華一般的立約關係 以色列中被擄的人要從外邦的無水的坑 中釋放出來, 返回保障 ; 這保障可能指耶路 撒冷 巴勒斯坦或神自己 五. 全以色列得勝希臘 ( 九 13) 到那日, 猶大和以色列 ( 以法蓮 ) 要 戰勝列國, 征服希臘 這預言在馬加比之戰 ( 主前 175 至 163 年 ) 得着部分應驗 它也預 期散布全世界的以色列人最後得着復興 六. 耶和華為保護子民而作出干預 ( 九 14 17) 一位不知名的解經家生動地描述那等同 於 聖戰 的事件 : 神的得勝者要喝戰敗之仇敵的血, 並 且要象盛滿血的獻祭的碗, 準備把血彈 在祭壇旁邊及其四角上 ; 不但如此, 他 們還要經歷血淋淋的勝利, 這勝利染滿 血污, 象祭壇的四角一樣 安格描述以色列與其仇敵之間的差別 : 撒迦利亞明顯地把錫安得勝的眾子 ( 得救的余民 ), 對照於前一節那被踐 踏如彈石的仇敵, 把他們比作冠冕上的 寶石, 這寶石在耶和華的地上發光輝 寶石顯然是象征那賞給進入彌賽亞國 度之以色列忠心殉道者和英勇聖徒的獎 919
10 活石舊約聖經註釋 賞 10 七. 勸眾民向耶和華而非向偶像求雨 ( 一 1,2) 先知勸勉眾民要向耶和華求雨, 而非向 虛空的偶像禱告 拜偶像使眾人如羊流離, 沒有牧人 八. 神要懲罰猶大的首領 興起彌 賽亞, 並使眾民得勝 ( 一 3 5) 一 3 神的怒氣向牧人和首領 ( 公山 羊 ) 發作, 因為他們使眾民走入歧途 耶和 華眷顧自己的羊群, 就是猶大家, 把他們改 變成一匹戰馬 一 4,5 不少解經家把第 4 節解釋為彌 賽亞的應許 彌賽亞出自猶大, 祂將要成為 房角石 釘子 爭戰的弓和掌權的 有些人 認為這裏描寫復興的以色列 費恩伯說, 最 後一句形容彌賽亞將要做的事, 就是把外邦 的欺壓者趕出以色列 11 無論如何, 猶大的 人將要榮耀地得勝他們的仇敵 九. 神要再次聚集和復興以色列與猶 大 ( 一 6 12) 本段預言以色列 ( 約瑟 ) 和猶大要從散 居的世界各地再次聚集起來 以色列 ( 以法 蓮 ) 必如勇士一樣 耶和華要發嘶聲, 把祂的民從祂所播散 的埃及和亞述地, 招聚來到基列和利巴嫩 從前奴役他們的列國將被懲罰, 猶大和以色 列要因耶和華的名得榮耀 耶和華擊打海浪 的苦, 可能代表任何阻礙回歸的東西, 正如 那似是阻礙以色列人出埃及的紅海 馬人摧毀, 還有敵基督的興起 首三節可能是描述以色列 ( 利巴嫩 ) 的 森林實在被破壞, 無論高地還是低地都被破 壞了 牧人哀哭, 因為約但和沿岸的草場都 毀壞了, 他們無法餵飼羊群 有人認為這是 遙指主後七十年, 以色列地被羅馬人蹂躪 十一. 彌賽亞成為群羊的真牧者 ( 一一 4 8 上 ) 一一 4 6 耶和華指示撒迦利亞去承擔 牧人的職責, 而他的群羊定要被宰殺 這 裏, 撒迦利亞是主耶穌的預表 群羊 ( 猶太 余民 ) 從前被牧人 ( 統治者 ) 殘酷地剝削 神定意要把這地邪惡的居民交在羅馬皇帝 手上, 他們將要認他為他們的王 ( 約一九 15) 一一 7,8 上 撒迦利亞執行牧人職責的 時候, 手拿着兩根杖 恩典 ( 榮美 ) 和聯 合 ( 聯索 ) 這兩根杖代表神願意向子民顯 示恩典, 和聯合猶大與以色列 為了履行他 的任務, 撒迦利亞要除滅三個假牧人 ; 學者 一般認為這些牧人是指君王 祭司和先知的 三種職分 ( 安格認為三個牧人象征猶太國 的三種統治者 祭司 律法教師和民事的 長官 他解釋那一月, 是以色列領袖把我們 的主釘十字架之前, 不信的心漸漸達到極點 的一段時間 ) 12 十二. 彌賽亞被子民厭棄 ( 一一 8 下 14) 一一 8 下 11 由於眾民拒絕牧人, 所 以他任他們由命運安排 跟着, 撒迦利亞把 第一根杖 ( 榮美 ) 折為兩半, 廢棄那阻止外 邦人欺壓神子民的約 只有困苦羊明白神所 做的, 以及祂為何這樣做 十. 不忠的領袖將被懲罰 ( 一一 1 3) 本章談及彌賽亞被拒絕, 耶路撒冷被羅 一一 12,13 撒迦利亞要求眾民給他工 價時, 他們給他三十塊錢 一個僕人被牛 撞傷所得的賠償 價銀被丟給了窑戶, 這預 920
11 撒迦利亞書 言猶大出賣主後所作的事 一一 14 撒迦利亞隨後又折斷第二根杖 ( 聯索 ), 表示猶大與以色列弟兄的情誼被 破壞, 猶太人之間沒有合一, 而且有內部的 衝突 十三. 神把他們交給假牧人 ( 敵基 督 )( 一一 15 17) 費恩伯指出, 教會時代被隱藏在第 14 與 15 節中間 13 以色列人既拒絕那好牧人, 神就給他們 一個假牧人 撒迦利亞取了無用牧人所用的 器具, 把這信息活演出來 假牧人指將來的 敵基督 ; 他不看顧群羊, 卻是搶奪 殺害他 們 他的膀臂將要枯干, 他的右眼因戰爭而 失明 陸. 第二個神諭或主旨, 着重彌 賽亞的第二次降臨 ( 一二 一四 ) 一. 耶路撒冷將要成為列國煩惱之源 ( 一二 1 3) 這裏預言外邦列國在將來的一日要圍攻 耶路撒冷 所有攻擊這城的, 將要受到更大 的攻擊 他們在舉起這塊重石頭的時候, 自 己就被壓受傷 二. 耶和華將要毀滅猶大的仇敵 ( 一二 4) 到那日, 神要使猶大的侵略者 馬匹 和騎馬者 驚惶和顛狂 三. 猶太人將要承認神是他們的力量 ( 一二 5) 耶路撒冷以外猶大的族長必心裏說, 耶 路撒冷的居民是從耶和華得着能力 四. 偏遠的猶大將要吞滅他的仇敵, 並要作首先得勝的 ( 一二 6 9) 那日, 猶大的族長將要象熊熊的烈火, 燒毀每一件所觸及的東西 住在偏遠猶大的 人要先得着勝利, 以致耶路撒冷的人必不被 高舉過於他們 耶路撒冷居民要受保護和得 着力量, 而侵略他們的外邦各國要被毀滅 五. 這國因棄絕彌賽亞而哀哭 ( 一二 10 14) 眾民仰望他們所扎的彌賽亞的時候, 將 要痛苦地哀哭 他們必仰望我, 就是他們所扎的 ; 必為我悲哀, 如喪獨生子 (10 下 ) 留意 仰望我 他們所扎的那一 位, 就是主耶穌基督 耶和華 對一個以 色列人來說, 為喪獨生子哀哭是一種最深的 痛苦 關於 哈達臨門的悲哀 (11 節 ), 請查看歷代志下三十五章 20 至 24 節 那些哀 哭的人包括王室家 先知 ( 拿單 ) 祭司 ( 利未 ) 教師 ( 示每 ) 和眾民 有人認為 示每應作西緬 14, 他與利未曾以殘暴對待示 劍的人 ( 創三四 25) 留意文中重複出現 的 獨在一處 (12 至 14 節 ); 誠心的認罪 要求我們單獨面對神 六. 神提供一個潔除罪惡的泉源 ( 一三 1) 本節跟第十二章緊密地聯系着 猶大和 以色列民因拒絕彌賽亞而被帶到悔改的地步 後, 隨之而來的是全國的贖罪日 潔淨的泉 源在各各他山上為他們打開了, 但以色列全 國要到基督第二次降臨的時候, 才得着這泉 源的好處 七. 偶像和假先知要被滅絕 ( 一三 2 6) 一三 2 地上的偶像將被除滅, 假先知 921
12 活石舊約聖經註釋 與污穢的靈要被滅絕 聖經的研經者都看為彌賽亞預言的經文 耶 一三 3 5 這三節經文顯然是形容以色列復興的時候, 那將要臨到假先知的忿怒 一個人若假裝先知, 他的親生父母會向他說惡兆, 把他刺透 人若不是真正由神所差派, 不會輕易自稱為先知, 只會識別自己為農夫, 或實際所做的職業 一三 6 一個假先知若是被刺, 或因守假先知的禮儀而自傷身體, 當有人問及他受傷的緣由時, 他總不會說出真正的原因 相反地, 他會說一些不明確的答案, 如 這是我在親友家中所受的傷 很多虔誠的傳道者都認為本節是指我們的主耶穌基督, 和祂在各各他山釘十字架的釘傷 然而, 上下文既是明顯地談及假先知, 我們似乎很難作這樣的解釋 15 我們若要熱心保護舊約的彌賽亞經文, 免受理性主義者出於不信的批評, 就小心不要斷章取義 象路克這樣一個保守派的聖經教師, 也同意非彌賽亞式的解釋 : 那受質疑的人確實地否認他是一個假先知 然而, 質疑他的人對他仍然存 疑, 於是堅持要檢查他 假先知慣常地 在自己身上弄一些傷口的 ( 參看王上 一八 28; 耶一六 6 等 ) 16 本節的其它細節與假先知更加吻合 在 希伯來文, 臂 是指前臂 你兩臂中 可指一個人軀體上 前面或後面 的任 何傷口, 如在宗教禮儀上做成的傷口 ( 或當 假先知說出真話時, 由他的 朋友 在他身 上所弄的傷口 ) 此外, 我們的主並不是在 朋友家裏弄傷的, 而是在祂最殘酷的仇敵那 裏受傷的 八. 彌賽亞將被殺害, 以色列人分散 ( 一三 7) 本節開始一個新的分段, 那是所有相信 和華吩咐祂的刀劍要興起, 攻擊主耶穌 牧人在各各他山上被擊打, 猶太人的羊從此就分散了 九. 以色列國的余民要回轉歸向主 ( 一三 8,9) 由於以色列人拒絕主耶穌, 所以他們有三分之二的人在大災難的時候死去, 然而三分之一的余民卻得以存留 這余民要象銀子和金子一樣被熬鍊 他們將要承認神, 而神也必承認他們是 我的子民 十. 外邦人聚集與耶路撒冷爭戰 ( 一四 1,2) 耶和華的日子在這裏指耶路撒冷受到列國最後的圍攻 侵城的軍隊瓜分他們在城中搶奪之物 城中的民一半要被擄去, 另一半卻留下 十一. 耶和華要親自干預 ( 一四 3 5) 那時, 耶和華要親自臨到橄欖山 這山要分裂為二, 一半向北挪移, 一半向南挪移, 中間是極大的山谷 耶和華我的神必降臨, 有一切聖者同來 安格解釋說 : 為表達他的狂喜, 先知從間接轉為直接的語調, 這在活潑的希伯來文風格裏, 是常見的現象 17 十二. 宇宙間之氣候與照明光體的改 變 ( 一四 6,7) 本段的確實意義顯得模糊, 以致不少現 代英語譯本 ( 如莫法特譯本, 修訂標準本, 新英語譯本, 新國際譯本 ) 都採取一個或多 個古代版本的譯法, 而所傳達的概念是 所 有極端的溫度都會停止 18 鮑德溫給希伯 來原文第 6 節的最後一句提供另一個翻譯 : 922
13 撒迦利亞書 那些發光的 ( 星宿 ) 凝結了, 意思是 失去了它們的光輝 19 經文的大体意義是明顯的 : 所預言的改 變是宇宙性的 安格否定早期版本所支持的異文, 認為 那 明顯是錯誤的 他認為那日是一個時 期 ( 耶和華的日子 ), 而不是一個二十四小 時的間隔 他把這段經文與以賽亞書三十章 26 節聯系起來 : 而且在耶和華為子民包扎傷口 醫治 創傷的時候, 月亮的光要好象太陽的光 一樣, 而太陽的光是七重的, 好象七日 的光 20 十三. 活水的江河 ( 一四 8) 活水從耶路撒冷出來, 一半流往死海 ( 東海流 ), 一半流往地中海 ( 西海流 ), 四季都是這樣 十四. 基督將要作王 ( 一四 9) 耶和華必作全地的王, 而且被承認為獨 一的真神 十五. 這地在地理上的改變 ( 一四 10) 全地要變為平原 ( 亞拉巴 ), 耶路撒冷 仍居高位, 高於其它地方 十六. 耶路撒冷有人安居 ( 一四 11) 耶路撒冷 必安然居住, 而住在其中 的人, 不再受仇敵入侵的威脅, 也不再有咒 詛 十七. 外邦仇敵受災禍與恐慌之苦 ( 一四 12 15) 在時序上, 這四節經文應緊跟第十四 章 3 節之後, 描述基督征服以色列的仇敵 這些仇敵要受可怕之災禍的攻擊 21 他 們兩腳站立的時候, 肉必消沒, 眼在眶中干 癟, 舌在口中潰爛 耶和華要使他們大大 擾亂 住在鄉下的猶大人, 要協助防衛耶路 撒冷, 而且得到許多的戰利品 十八. 存留的外邦人在耶路撒冷敬 拜, 否則必遭災受罰 ( 一四 16 19) 戰後幸存的外邦列國, 要年年上耶路 撒冷來敬拜大君王萬軍之耶和華, 並守住棚 節 安格解釋個中的原因說 : 在七個猶太人節期中, 本預言只提到 住棚節, 那是王國時期要守的節 為什 麼呢? 因為到那時, 只有這個節期在象 征意義上是未應驗的, 也只有這個節期 是由王國本身逐步來應驗 22 拒絕到來敬拜的人要受旱災之苦 在不 守節而無雨降在他們地上的列國中, 經文特 別提到埃及 十九. 平凡的器皿和物件也歸耶和華 為聖, 耶和華的殿裏不再有商 人販賣 ( 一四 20,21) 當那日, 所有東西都必 歸耶和華為 聖 到時不再有聖與俗之分 就是馬的鈴 鐺, 與耶路撒冷和猶大中最常見的鍋, 都是 神聖的! 迦南人 一個嘲笑叫賣的小販和 不潔之人的術語 要被趕出聖殿, 即萬軍 之耶和華的殿 評註 1 ( 一 18 21) 有些人認為四這個數目 只是代表 全體的敵對, 正如它在第八個異象裏代表所有的方向 鮑德溫 (Joyce G. Baldwin), Haggai, Zechariah, Malachi, 頁 407 然而, 特指個別的國家, 是一個古老 923
14 活石舊約聖經註釋 的闡釋 2 ( 一 ) 路克 (G. C o l e m a n Luck), Zechariah, 頁 26,27 3 ( 三 8,9) 安格 (Merrill F. Unger), Zechariah: Prophet of Messiah's Glory, 頁 64,65 4 ( 三 8,9) 蓋伯林 (Arno C. Gaebelein), Studies in Zechariah, 頁 42 5 ( 四 1 6 ) 安格 ( U n g e r ), Zechariah, 頁 75 6 ( 六 9 1 3) 要留意約書亞和耶書亞 ( 耶穌的希伯來文寫法 ) 實際上是相同的名 字 7 ( 六 9 13) 巴倫 (David Baron), The New Order of the Priesthood, 頁 30 8 ( 七 1 3) 伯特利在希伯來文的意思 是神的殿, 但聖殿被稱為耶和華的殿, 所以 這裏大概是指伯特利城, 跟英王欽定本或新英王欽定本的傳統相反 正如鮑德溫 (Joyce G. Baldwin) 所說 : 正確翻譯這節的方法很難確定 ( 參看鮑德溫, Haggai, Zechariah, Malachi, 頁 ) 9 ( 七 8 14) 凱理 (William Kelly), Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets, 頁 ( 九 ) 安格 ( U n g e r ), Zechariah, 頁 ( 一 4, 5) 費恩伯 (C h a r l e s L e e Feinberg), God Remembers, 頁 ( 一一 7, 8 上 ) 安格 ( U n g e r ), Zechariah, 頁 ( 一一 15 17) 費恩伯 (Feinberg), God Remembers, 頁 ( 一二 10 14) 在希伯來文, 西緬 這個有關彌賽亞的預言極之大膽 作 者突然戲劇性地把它介紹出來, 把大部 分解經家都嚇跑了 他們看不見它真正 的意義, 卻假定它與第 2 至 5 節是不可分 割的, 因而仍以為這裏所談論的是假先 知, 並以為這裏談論彌賽亞, 是明明地 忽略其背景 安格博士在他的註釋裏, 繼續用了五列 的篇幅為他的見解辯護 ( 頁 ) 1 6 ( 一三 6 ) 路克 ( L u c k ), Zechariah, 頁 ( 一四 3 5 ) 安格 ( U n g e r ), Zechariah, 頁 ( 一四 6, 7) 鮑德溫 (B a l d w i n), Haggai, Zechariah, Malachi, 頁 ( 一四 6,7) 同上 2 0 ( 一四 6, 7 ) 安格 ( U n g e r ), Zechariah, 頁 252, ( 一四 12 15) 許多現代的讀者留意 到, 這段經文跟原子彈的可怕結果十分相 似 2 2 ( 一四 ) 安格 (U n g e r), Zechariah, 頁 265 (Simeon) 是示門 (Shimon) 在古代子音 字 ( 即加上母音之前 ) 的經文裏, 這個字很 容易被誤抄為示每 (Shimei) 15 ( 一三 6) 安格 (Unger), 這位傑出 的舊約學者, 把這節經文應用在基督身上, 但同時承認很少聖經學者同意他的見解 : 924
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
2011
2011 寇長老大陸培訓講義 第一課撒加利亞書介紹第二課撒加利亞得到啟示第三課神的保護和拯救第四課金燈台和橄欖樹的異象第五課又見三異象第六課建殿和生命建造第七課神的審判和拯救第八課神的眷顧和責罰第九課以色列的復興第十課那日的拯救和刑罰第十一課主降臨作全地的王第十二課撒迦利亞書和其他書卷的關係補充材料 第一課撒迦利亞書介紹 1. 撒迦利亞書是聖經舊約 12 本小先知書中的一本預言書, 按舊約聖經 39
以西結書
哈該書撒迦利亞書 1-8 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 04 月 12 日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
民數記大綱
(2012 青年聖經講座 / 記錄摘要 ) 細說撒迦利亞書主講 : 陳希曾弟兄 壹 引言 撒迦利亞書被公認是最難明白的書卷 猶太拉比認為這是一卷封閉的書, 他們認為要等公義的教師來到才能明白 然而, 惟有聖靈能把最難解的書卷向我們解開, 只要聖靈為我們解開就發出亮光 我們要來思想, 神為什麼把這卷書給我們, 這卷書提到異象 預言, 特別是最後三章, 提到我們的主要回來前很重要的話, 因此, 我們需要從查考這卷書找到這卷書中心思想的啟示,
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
本書分段 本書共有五次信息, 按照內容可以分作兩大段 : 建殿期間的三次信息 建殿以後的兩次信息 ( 一 ) 建殿期間的信息 選民與聖城 ( 一至八章 ) (1) 呼召百姓回歸轉向神 ( 一 1~ 6) (2) 八大異象 ( 一 7 至六章 ) (3) 復興的應許 ( 七至八章 ) ( 二 ) 建殿
撒迦利亞書引言 為什麼要讀撒迦利亞書? 任何人若想要明白神如何完成祂永遠的計劃 選民的復興與繁榮, 列國的滅亡, 以及彌賽亞第一次來臨和再臨所要成就的, 就必須讀本書 撒迦利亞書的信息在這世代同樣發人深省, 使我們認識神榮耀的應許, 在今日愛祂 事奉祂 順服祂, 到那日與祂面對面, 而不至於羞愧 如何讀撒迦利亞書? 在讀本書時同時參讀哈該書, 以斯拉記, 尼希米記, 對於重建聖殿之情形, 有更清楚的瞭解
撒迦利亞書 天上的異象
天上的異象 撒迦利亞的異象 ( 四 ) 撒迦利亞書 3:1 天使 ( 原文是他 ) 又指給我看 : 大祭司約書亞站在耶和華的使者面前 ; 撒但也站在約書亞的右邊, 與他作對 撒迦利亞書 3:2 耶和華向撒但說 : 撒但哪, 耶和華責備你! 就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你! 這不是從火中抽出來的一根柴嗎?撒迦利亞書 3:3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前 撒迦利亞書 3:4 使者吩咐站在面前的說 :
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 鳴 謝 給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 ~ Hospital for Special Surgery 2003 For Inquiring Teens With LUPUS ~ Our Thoughts, Issues & Concerns Nichole Niles 為 什 麼 會 有 這 本
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關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱 附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁
授課計劃 被擄歸回與撒迦利亞書 教授 : 呂紹昌牧師 內容 : 以釋義 釋經學 神學的角度, 研究被擄歸回後之先知 課前要求: 課程目標:強調讀經與解經原則在歸回後先知書中的運用 完成本課程之後, 學員應當能夠 (1) 熟悉被擄歸回後先知書之經文內容 ;(2) 認識歸回後歷史概況與撒迦利亞書中重要之神學主題, 特別是關於彌賽亞與國度的啟示與盼望, 並有能力將這些神學主題應用於分析解釋新約舊約中之主題
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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以色列南北兩國亡國前後的歷史 I 1/6/2013 學習目標 : 使我們學習到, 信徒若事奉兩個主, 必被世界擄去, 在神面前也將站立不住 經文講道題目 : 腳踏兩隻船經文大綱 : I. 王下 15:8-31 17 章失去自由 II. 王下 15:1-7, 32-38 38, 王下 16 章回頭是岸代下 26-28 28 章賽 7-8 章 前言 : 以色列被擄前的南北國先知, 他們將神對南北兩國的君王
第四課
羅 馬 書 : 第 七 課 1 第 七 課 引 言 ( 三 )& 定 罪 ( 羅 1:16-3:20) 複 習 羅 馬 書 分 段 我 們 說 過 羅 馬 書, 如 果 把 它 仔 細 一 點 的 分 段, 可 以 分 成 八 個 大 段 (1) 引 言 (1:01 1:17) (2) 定 罪 (1:18-3:20) 神 的 忿 怒 (3) 稱 義 (3:21-5:21) 神 的 公 義 (4) 成
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 書 名 : 路 加 福 音 生 命 讀 經 第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 讀 經 : 希 伯 來 書 二 章 十 四 節 上, 十 六 至 十 七 節 上, 腓 立 比 書 二 章 六 至 八 節, 約 翰 福 音 一 章 一 節, 十 四 節, 五 章 三 十 節, 六 章 三 十 八 節 在 本 篇
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
撒迦利亞書第一章一至六節引言的信息一 1 引言 這段落中說明撒迦利亞書是在大利烏 (Darius I, the Great Hystaspes) 第二年 (520 年 ) 起, 耶和華的話臨到撒迦利亞而寫成 波斯王大利烏一世是在公元前 年作王, 因此推測撒迦利亞可能在公元前 520-
撒迦利亞書研經 2016. 06. 06. 撒迦利亞書是十二先知書中篇幅最長的一卷, 共有十四章 這卷書也是十二先知書中爭 議最多 最難解釋的, 新約作者多次引用撒迦利亞書預言彌賽亞, 增加了本書的重要性 撒迦利亞, 希伯來文 (Zecharya), 或寫為 (Zecharyahu), 意思是 耶和華記得, 字根 記得 (zayin-kaf-resh) 撒迦利亞 這個名字在聖經中十分普遍, 有二十餘人都是這個名字,
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
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下 象 棋 暗 棋 一 象 棋 是 什 麼? 象 棋 是 中 國 老 祖 先 發 明 的, 下 象 棋 可 以 讓 頭 腦 變 聰 明, 所 以 象 棋 是 益 智 遊 戲 象 棋 的 棋 子 有 二 種 顏 色 : 黑 色 和 紅 色 請 你 數 一 數, 總 共 有 多 少 個 棋 子? - 1 - 休 閒 教 育 領 域 教 材 範 例 紅 色 的 棋 子 有 16 個 黑 色 的 棋 子 也
二零零六至零七年施政報告
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BCAD 掌握歷史, 操縱宇宙, 生命的主 6: 358: 12 10: 7, 910: 14 11: 2514: 615: 1 7: 149: 6-7 為童女所生的基督將秉公行義, 掌王權並與神子民永遠同在. 兆頭 7: 14 為我們而生 痛苦 幽暗 得著榮耀 9: 6, 1 一 亞當犯罪將人類陷
第十九卷第七期 更新傳道會 Christian Renewal Mission 二 一五年十一 十二月合刊 35 Kallang Pudding Road, Tong Lee Building, Block A, #10-01, Singapore 349314 MICA (P) 001/06/2009 歡迎索閱 敬請支持 地址變更 請即通知 因此 主自己要給你們一個兆頭 必有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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簽 呈
台 新 證 券 投 資 信 託 股 份 有 限 公 司 公 告 中 華 民 國 105 年 5 月 4 日 台 新 投 (105) 總 發 文 字 第 00116 號 主 旨 : 本 公 司 經 理 之 台 新 亞 美 短 期 債 券 證 券 投 資 信 託 基 金 等 3 檔 基 金 ( 以 下 合 稱 本 基 金 ), 修 正 證 券 投 資 信 託 契 約 暨 配 合 修 正 公 開 說 明
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮 盒 )... 5 參 題 目 3: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 晶 鑽 XO 醬 禮 盒 ).
行 動 電 子 商 務 管 理 師 行 動 電 子 商 務 規 劃 師 術 科 考 試 題 解 製 作 單 位 :TMCA 台 灣 行 動 商 務 運 籌 管 理 協 會 證 照 評 測 試 務 中 心 1 目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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國 中 數 學 基 本 學 習 內 容 補 救 教 材 第 一 冊 一 -1 單 元 一 數 線 與 整 數 的 加 減 運 算 主 題 一 正 數 負 數 的 意 義 一 正 數 和 負 數 : 尋 找 寶 藏 北 西 東 小 明 南 小 明 無 意 間 得 到 了 一 張 藏 寶 圖, 圖 上 的 黑 點 代 表 小 明 現 在 站 的 地 方, 每 個 腳 印 都 代 表 1 步 若 要 在
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上 帝 信 仰 與 古 代 中 國 13 基 督 教 之 景 教 在 唐 朝 傳 入 中 國 人 類 最 早 期 活 動 都 在 兩 河 流 域 一 帶 人 類 文 化 始 於 巴 比 倫 兩 河 流 域 14 圖 片 中 國 基 督 教 簡 史 挪 亞 三 子 後 裔 分 散 全 地, 中 國 人 是 閃 族 的 後 人 四 大 文 明 古 國 都 離 不 開 大 河 滋 潤 一 般 書 籍 所
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
天上的異象：所羅巴伯的異象 (四)
天上的異象 : 所羅巴伯的異象 ( 四 ): 在艱難中建造神的家 以斯拉記 4:1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇, 以斯拉記 4:2 就去見所羅巴伯和以色列的族長, 對他們說 : 請容我們與你們一同建造 ; 因為我們尋求你們的神, 與你們一樣 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來, 我們常祭祀神 以斯拉記 4:3 但所羅巴伯 耶書亞, 和其餘以色列的族長對他們說 : 我們建造神的殿與你們無干,
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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地 獄 來 鴻 來 自 魔 鬼 的 書 信 另 收 錄 : 魔 鬼 祝 酒 文 The Screwtape Letters by C. S. Lewis C S 路 易 斯 / 著 高 子 梅 / 譯 托 爾 金 獻 給 J. R. R.Tolkien 如 果 魔 鬼 不 屈 服 於 聖 經 裡 的 經 文, 那 麼 驅 離 牠 的 最 好 方 法 就 是 嘲 笑 和 蔑 視 牠, 因 為 魔 鬼
活石舊約聖經註釋 對這一致性的論據 1. 歷史和傳統的見證直到十八世紀末, 差不多所有猶太教和基督教學者都接受, 以賽亞書為一長篇幅的預言, 由一位才華橫溢的著者 亞摩斯的兒子以賽亞寫成 然而在一七九五年, 杜達寧提出有 第二個以賽亞 ( 或作 另一個以賽亞 ), 是第四十至六十六章的作者 無疑,
以賽亞書 簡介 以賽亞 是希伯來先知和演說者中最偉大的一位 他華麗 的措辭 出色的形象化描述 多樣化的風格和優美的文筆, 實 為一時無兩 他被稱為 舊約先知王子 實當之無愧 安格 壹. 在正典中的獨特地位 欣賞基督教文化的旅客到愛爾蘭的美麗首府遊覽, 通常被帶往參觀一座私人府第, 是一位最偉大的作曲家曾舉行他 世界性首 演 的 一七四二年四月十三日, 韓德爾的彌賽亞神曲在愛爾蘭都柏林作首次公演 1
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真道分解撒迦利亞書講義 第一課 : 導論 1. 撒迦利亞書因篇幅短小, 又可稱為短先知書 2. 這卷書是舊約中的啟示錄, 當中有不少異象, 所以又叫 異象之書 3. 亞 1:1-6 的背景 : 主前 586 年南國滅亡, 百姓被擄, 主前 539 年巴比倫被古列征服, 波斯建立 主前 538 年回故土建殿,( 見以斯拉記 3 章 ) 主前 520 年哈該書講到激勵百姓建聖殿, 這裡撒迦利亞書也宣告鼓勵百姓的信息,
二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.
兒 歌 內 容 分 析 ~ 以 台 灣 省 教 育 廳 發 行 之 大 單 元 活 動 設 計 內 之 兒 歌 為 例 ~ 摘 要 82 76 158 一 兒 歌 類 目 的 分 布 情 形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 79 第 二 節 研
肆 研 究 方 法 進 行 本 研 究 前, 我 們 首 先 對 研 究 中 所 用 到 名 詞 作 定 義 定 義 : 牌 數 : 玩 牌 時 所 使 用 到 撲 克 牌 數 次 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 重 複 分 牌 次 數 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 每 次 分
摘 要 魔 術 師 讀 心 術 背 後 到 底 藏 了 多 少 祕 密? 一 般 觀 眾 心 裡 常 有 著 這 句 話 本 研 究 我 們 破 解 了 魔 術 師 透 過 數 學 規 律 加 上 置 中 手 法 完 成 一 連 串 騙 人 撲 克 牌 遊 戲, 也 學 會 了 如 何 透 過 整 理 表 格 方 式, 來 找 出 數 學 規 律, 也 更 懂 得 如 何 把 簡 單 數 學 技 巧
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
與 神 和 好 朋 友, 我 們 會 不 以 為 然, 更 把 我 們 誤 解 了 的 看 法 說 出 來, 把 這 位 朋 友 的 性 格 抹 黑, 也 為 我 們 對 他 的 敵 意 進 行 辯 護 很 多 人 與 神 的 關 係 也 出 現 同 樣 的 問 題 在 他 們 內 心 深 處, 往
4. 與 神 和 好 平 安 之 路 我 們 在 上 一 章 研 究 了 人 類 所 患 上 的 道 德 和 屬 靈 的 疾 病 以 及 這 疾 病 的 癥 狀, 即 我 們 與 創 造 主 隔 離 現 在 我 們 就 開 始 研 究 用 來 描 述 醫 治 方 法 的 術 語 首 先 是 和 好 這 個 美 妙 的 詞 語, 並 與 它 同 詞 源 的 動 詞 復 和 這 個 詞 也 許 是 所
以賽亞書中的彌賽亞 以賽亞書 章彌賽亞的復活與神蹟 1
以賽亞書中的彌賽亞 以賽亞書 13-3535 章彌賽亞的復活與神蹟 1 以賽亞書 13 章 35 章 1. 這些篇章雖是向列國宣告的刑罰, 但先知信息的對象仍是對猶大, 目的是要百姓明白上帝是掌管歷史進程的主 2. 列國的命運和審判在上帝的手中, 猶大不要懼怕愚昧地投靠外邦強權, 唯要依靠耶和華 3. 雖有許多責備審判咒詛的話語, 但上帝不斷發出安慰憐憫拯救的慈聲, 交替在上帝警告呼喚的言辭中, 是祂一次次的救贖歸回復興的應許本課目的
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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臺 灣 集 中 保 管 結 算 所 股 份 有 限 公 司 辦 理 認 購 ( 售 ) 權 證 帳 簿 劃 撥 作 業 配 合 事 項 部 分 條 文 修 正 條 文 對 照 表 附 件 1 修 正 條 文 現 行 條 文 說 明 第 五 章 認 購 ( 售 ) 權 證 之 權 利 行 使 第 一 節 認 購 權 證 採 證 券 給 付 或 以 證 券 給 付 之 認 購 權 證 發 行 人 得 選
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1 1 2 3 4 2003 12 57,820 11,100 932 12,271 1 2001 6 67 2 -- 1998 10-2425 3 2004 4 http://www.sinica.edu.tw/~cdp/ 2004 9 17 1130 2 5 6 2 7 9 8 5 119 5 2000 9 102 6 1983 7 1994 3 113 8 1995 5 5859 3 9 10
活石舊約聖經註釋 二世取得新土地 以色列奪得巨大的財利, 因為撒瑪利亞成了旅行商隊的中途貿易中心 象牙宮殿林立, 而商旅也漸漸不願守安息日的規矩 富者欺壓窮人, 腐敗不堪, 法院不行公義, 宗教只是一些偽裝活動, 或者混雜拜偶像的成分 四處充斥迷信和不道德 的事 阿摩司知道這樣可怕的情況不能再繼續下
阿摩司書 簡介 阿摩司不象其它先知, 不是那種一生都盡力聆聽和宣講耶和華的話的人 他不是先知學校的學生, 也不是專職的先知 他在神的命令下依限期離開他牧養的群羊, 在伯特利宣講一個指定的信息 做完了這事, 他便重回在提哥亞的羊棚, 做回本 行 史蒂文森 壹. 在正典中的獨特地位 阿摩司書是以最細緻的舊約希伯來文風 格寫成的書卷之一 阿摩司是養羊的, 也種 桑樹 也許他是一個實例, 說明神在歷代中 所委任的人是什麼模樣的
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以賽亞書 13-35 章, 彌賽亞的復活與神蹟 內容 : 以賽亞書 13 章至 35 章雖是向列國宣告的刑罰, 但先知信息的對象仍是對猶大, 目的是要百姓明白上帝是掌管歷史進程的主, 列國的命運與審判在上帝的手中, 猶大不要懼怕愚昧投靠外邦強權, 唯要依靠耶和華 經文段落 : 13 23 章上帝發出對列國的審判, 唯有上帝是掌權的拯救者 13:1 14:23 論巴比倫的默示, 要被上帝全然毀滅 (
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
75 叁 積 木 遊 戲 的 教 學 功 能 一 促 進 體 能 發 展 二 發 展 社 會 技 巧 Ramsey 1991 Beaty 1995 ( ) ( ) ( ) 三 學 習 情 緒 處 理 國 教 之 友 第 59 卷 第 3 期 19
75 叁 積 木 遊 戲 的 教 學 功 能 一 促 進 體 能 發 展 二 發 展 社 會 技 巧 Ramsey 1991 Beaty 1995 ( ) ( ) ( ) 三 學 習 情 緒 處 理 國 教 之 友 第 59 卷 第 3 期 19 四 增 進 認 知 體 驗 五 提 升 語 言 層 次 六 激 發 創 造 力 發 展 88 肆 幼 兒 在 積 木 遊 戲 上 的 發 展 過 程 86
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
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目錄 舊約綜覽 本科文憑課程 王羽燕 第一課 舊約簡介... 2 第二課 摩西五經介紹 : 以色列民族的產生... 2 第三課 創世記 : 以色列民族列祖的故事... 3 第四課 出埃及記 : 神奇妙的救贖... 4 第五課 利未記 : 聖潔生活的指引... 4 第六課 民數記 : 曠野中的漂流... 5 第七課 申命記 : 聖約... 6 第八課 歷史書介紹 : 以色列國的歷史... 6 第九課
ZX 102 國 文 科 大 甲 高 中 朱 碧 霞 老 師 壹 前 言 102 99.07.29 1. 2. 3. 4. 99 101 38 2 76 1 24 102 1. 20 2. 6 18 1 貳 試 題 分 析 99 101 102 一 選 擇 題 1 99~101 年 試 卷 架 構
102 四技二專 統一入學測驗 大甲高中 朱碧霞 老師 共同科目 國文 發行人 陳炳亨 總召集 周耀琨 總編輯 蔣海燕 主 編 陳俊龍 校 對 黃筱閔 美 編 林靖雨.本書內容同步刊載於翰林我的網 出 版 民國一 二年一月 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 電 話 (06)2619621#314 E-mail periodical@hanlin.com.tw
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出 埃 及 記 背 叛 代 求 赦 免 ( 二 ) (32:1 34:35) 1 出 埃 及 記 32:1 34:3535 32:1 1414 百 姓 求 亞 倫 造 像, 拜 金 牛 犢 行 邪 淫 神 要 滅 犯 罪 百 姓, 摩 西 求 神 紀 念 約 32:15 2929 摩 西 怒 摔 兩 法 版, 焚 金 牛 犢 責 亞 倫 召 利 未 人 除 罪 孽, 營 中 被 殺 三 千 人 32:30
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
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试卷
辽 宁 省 实 验 中 学 分 校 2015 届 高 三 10 月 月 考 历 史 试 题 单 项 选 择 题 :( 每 题 只 有 一 个 最 佳 答 案, 将 其 涂 在 答 题 卡 上, 每 小 题 2 分 ) 1. 秦 始 皇 所 创 立 的 皇 帝 制 度, 继 承 了 商 周 形 成 的 1 郡 县 制 2 王 位 世 袭 制 3 分 封 制 4 嫡 长 子 继 承 制 A.24 B.23
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
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第 二 單 元 建 立 每 天 讀 神 話 語 的 習 慣 引 言 聖 經 都 是 神 所 默 示 的, 於 教 訓 督 責 使 人 歸 正 教 導 人 學 義 都 是 有 益 的, 叫 屬 神 的 人 得 以 完 全, 預 備 行 各 樣 的 善 事 ( 提 後 3:16-17) 六 種 抓 牢 聖 經 的 方 法 : 聽 神 的 話 語 讀 神 的 話 語 查 考 神 的 話 語 背 誦 神 的
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
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辛城教會讀經指引 : 先知書簡介 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中英文聖經 ( 環球聖經公會 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓,1989);An Introduction to the Old Testament 21 世紀舊約導論 (R. B. Dillard and T. Longman III; 劉良淑譯, 校園書房,1999);
第 二 節 知 識 份 子 篇 Social formation 144 1990 2 15 145 第 二 節 知 識 份 子 篇 146 theoretical practice 147 搞 148 第 二 節 知 識 份 子 篇 freelance 149 此 外, 自 由 供 稿 者 因 為 被 其 他 社 會 因 素 分 化 的 程 度 很 高, 所 以 其 共 同 利 益 之 落 差 很
CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓
BOOK 山 與 溪 谷 社 編 堀 內 一 雄 執 筆 蕭 雲 菁 譯 CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓 練 068 心 率 計 為
第 6. 節 不 定 積 分 的 基 本 公 式 我 們 可 以 把 已 經 知 道 反 導 函 數 之 所 有 函 數 都 視 為 不 定 積 分 的 基 本 公 式 基 本 公 式 涵 蓋 的 範 圍 愈 大, 我 們 求 解 積 分 就 愈 容 易, 但 有 記 憶 不 易 的 情 事 研 讀
第 6. 節 反 導 函 數 與 不 定 積 分 定 義 6.. 反 導 函 數 說 明 : 第 六 章 求 積 分 的 方 法 若 F( ) f ( ), Df, 則 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 (antierivative) () 當 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 時, 則 F( ) C,C 為 常 數, 亦 為 f( ) 之 反 導 函 數 故 若 反 導 函
PROSPECT & EXPLORATION 第 14 卷第 10 期中華民國 105 年 10 月? 壹 近年國有企業經營狀況 % 1.1% 一 國有企業主要經濟效益指標情況 ,704.1 ( ) 5.4% % ,
時評 中國大陸新一波國企改革初探 The Preliminary Study on Mainland China's New Wave of the SOE Reform 徐東海 (Hsu, Dong-Hai) 景文科大國貿系助理教授 1970 2014 11 2015 2016 2 7 2014 21 PROSPECT & EXPLORATION 第 14 卷第 10 期中華民國 105 年 10
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388 1 我 已 得 到 宇 宙 至 寶, 我 心 因 此 歡 呼 ; 歡 呼 基 督 給 我 得 到, 何 等 一 位 基 督! 2 我 這 基 督 是 神 羔 羊, 擔 當 我 的 罪 愆 ; 又 是 神 的 公 義 太 陽, 發 出 醫 治 光 線 3 我 這 基 督 是 生 命 樹, 長 在 神 的 樂 園 ; 他 的 美 果 作 我 食 物, 供 應 丰 富 甘 甜 4 我 這 基 督
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
參、社會 黎萬民 吳允明 華士傑
大 陸 情 勢 2000 4 本 期 情 勢 整 體 而 言, 中 共 順 利 召 開 九 屆 三 次 全 國 人 大 政 協 會 議, 外 貿 與 通 貨 緊 縮 情 況 好 轉 安 排 資 金 與 政 策 出 臺, 意 圖 實 現 西 部 大 開 發 戰 略 與 俄 羅 斯 以 色 列 軍 事 科 技 合 作 與 移 轉 受 矚 目 大 陸 內 部 高 層 貪 腐 案 件 頻 仍, 壓 制 法
目 錄 項 目 內 容 頁 數 1 手 機 要 求 3 2 登 記 程 序 3 3 登 入 程 序 4 4 輸 入 買 賣 指 示 6 5 更 改 指 示 14 6 取 消 指 示 18 7 查 詢 股 票 結 存 21 8 查 詢 買 賣 指 示 23 9 更 改 密 碼 24 10 查 詢 股
流 動 股 票 買 賣 服 務 操 作 指 引 目 錄 項 目 內 容 頁 數 1 手 機 要 求 3 2 登 記 程 序 3 3 登 入 程 序 4 4 輸 入 買 賣 指 示 6 5 更 改 指 示 14 6 取 消 指 示 18 7 查 詢 股 票 結 存 21 8 查 詢 買 賣 指 示 23 9 更 改 密 碼 24 10 查 詢 股 價 及 指 數 26 11 切 換 語 言 及 登 出
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天上的異象 啟示錄第二個異象 ( 三 ) 七印 (1) 神如何與人打交道? 從聖經中, 我們知道, 神將異象賜給人 箴言 29:18 沒有異象 ( 或譯 : 默示 ), 民就放肆 ; 惟遵守律法的, 便為有福 所以, 人若沒有異象, 就無法在地上生活 人之所以相信主, 因為有神的啟示 ; 這啟示是直接的 ; 第一手的, 不是你的父母告訴你的, 不是你從他人得知的 別人講的是別人的經驗, 不是你的經驗
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玫 瑰 經 聖 號 經 因 父 及 子 及 聖 神 之 名, 阿 門 信 經 我 信 唯 一 的 天 主, 全 能 的 聖 父, 天 地 萬 物, 無 論 有 形 無 形, 都 是 祂 所 創 造 的 我 信 唯 一 的 主 耶 穌 基 督 天 主 的 獨 生 子, 祂 在 萬 世 之 前, 由 聖 父 所 生, 祂 是 出 自 天 主 的 天 主, 出 自 光 明 的 光 明, 出 自 真 天 主
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進深文憑課程 舊約神學古元明牧師 課數 範圍 主題 內容 頁碼 一 舊約神學導論 導論 什么是舊約神學? 2 二 摩西五經 導論 簡介摩西五經 3 三 歷史書 導論 簡介歷史書 4 四 詩體文學 導論 簡介詩體文學 5 五 先知書 導論 簡介先知書 5 六 創世記 1-11 章 天地來源 世界的 開始 簡介聖經中主要的課題 6 七 創世記 12-50 章 族長年代 探討族長年代的主要神學 課題 :
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地 獄 少 女 地 獄 少 女 ( 藤 商 事 ) 八 通 屋 育 樂 事 業 有 限 公 司 07-3733316 www.8tw.com.tw 此 攻 略 本 是 引 至 日 本 遊 戲 攻 略 說 明, 內 容 僅 供 參 考, 一 切 演 出 以 官 方 為 主, 若 有 任 何 錯 誤 或 問 題 敬 請 告 知, 我 們 會 盡 快 改 善, 謝 謝 本 書 圖 片 取 材 自 網 路
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186
兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT
香港聯合交易所有限公司 ( 聯交所 )GEM 的特色 GEM 的定位, 乃為中小型公司提供一個上市的市場, 此等公司相比起其他在主板上市的公司帶有較高投資風險 有意投資的人士應了解投資於該等公司的潛在風險, 並應經過審慎周詳的考慮後方作出投資決定 由於 GEM 上市公司普遍為中小型公司, 在 GEM
KING FORCE GROUP HOLDINGS LIMITED 冠輝集團控股有限公司 ( 股份代號 :08315) 截至二零一八年三月三十一日止年度的年度業績公佈 本公司 董事 董事會 聯交所 GEM GEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk 冠輝集團控股有限公司 陳運逴 GEMGEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk
專 題 研 究 貳 文 獻 探 討 1 1 民 族 國 家 的 終 結 : 區 域 經 濟 的 興 起
C form04 [ 轉 換 ].pdf 12/20/2007 3:38:04 PM M Y CM MY 第 6 卷 第 2 期 中 華 民 國 97 年 2 月 CY CMY K The Impact and Prospect of the Internet Development in Mainland China 王 宗 安 (Wang, Tzong-An) 國 立 政 治 大 學 中 山 人