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缇邵
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1 洛杉磯西區華語浸信會, 舊約督經班 ( 四 ): 先知書 2008 年 7 月 27 日, 王文堂牧師

2 要瞭解聖經, 就必須先瞭解神起初的心意神造人, 起初的心意是要人做他的子民, 與他有親密而美好的關係, 享受他豐盛的慈愛人犯罪之後, 因罪而與神遠離, 這個親密而美好的關係就被破壞了神是愛, 不願見到人從此陷入沉淪, 於是就展開了救贖人類的計劃, 為的是要人重新做他的子民神的救贖計劃之長遠宏偉, 其中所付出的愛與犧牲, 若不加以解釋, 是人類所難以領略的整本聖經, 就是講解神對人類的救贖計劃這個救贖計劃, 從揀選亞伯拉罕開始, 到耶穌基督被釘十字架而完成舊約與新約, 就是講解這個救贖計劃的過程與涵義

3 聖經的主題是救贖, 無論讀舊約或新約, 要從救贖的觀點來讀才能明白可是, 救贖的目的是什麼? 神為何要救以色列人出埃及? 耶穌基督為何要捨身流血拯救世人? 如果救贖的目的只是為了解除患難, 那麼, 神將以色列人從埃及為奴之家救出來之後, 就可以宣布患難已經解除, 叫他們好自為之而一個人接受耶穌為救主之後, 就可宣布自己已經不至滅亡, 反得永生, 從此以後可以為所欲為可是, 聖經卻不是這樣說的出埃及記主要的篇幅, 不是記載以色列人如何出埃及, 而是他們出埃及之後, 神怎樣向他們頒布律法, 教他們如何建造會幕, 如何敬拜神, 為的是要他們重新做神的子民新約聖經於四福音之後, 所講解的主要是成聖之道, 也就是如何分別為聖, 做神的子民

4 救贖的目的是做神的子民, 這是神起初的心意神救贖人類, 是為了實現他起初的心意做神子民就是恢復人與神之間親密而美好的關係, 享受神所賜的豐盛生命做神子民的方法是順服, 將自己置於神慈愛的主權之下, 聽從他的話語, 謹守遵行他的旨意

5 從聖經的主題是救贖, 救贖的目的是做神的子民這個觀點來讀舊約, 可看出舊約四個段落的分段主題 : 1. 律法書的主題 : 做神的子民 2. 歷史書的主題 : 神子民的掙扎與失敗 3. 詩歌書的主題 : 神子民的生活之道 4. 先知書的主題 : 神對子民的啟示與挽回

6 律法書的主題是作神的子民從神揀選亞伯拉罕, 到他藉著摩西頒布律法, 立亞倫為大祭司, 在曠野中設立會幕, 神的目的是要使以色列人在萬民中作屬我的子民歸我作祭司的國度, 為聖潔的國民 ( 出 19:5-6) 歷史書的主題是神子民的掙扎與失敗以色列王朝的建立, 不是神的心意, 而是以色列和世界妥協的結果神的心意是他作王, 可是以色列人卻學四周的國家, 要自己立一個王王朝成立之後, 以色列人又在真神與假神之間搖擺不定, 既拜耶和華, 又拜巴力和諸偶像他們在順服與悖逆, 成聖與世俗之間掙扎, 最後終歸失敗, 遭到亡國被擄的命運

7 詩歌書的主題是生活的智慧, 教導神的子民如何在神人關係這個基礎上面對人生五本詩歌書中, 以詩篇為縱的關係, 道出了人對神的心聲約伯記, 箴言, 傳道書和雅歌這四本書為橫的關係, 教導神子民為人處世之道先知書的主題是神對子民的啟示與挽回先知的工作是奉主的名說話, 也就是傳遞神的話語他們工作的目的是啟示與挽回 : 將神的心意啟示給他的子民, 又將子民的心挽回歸向神啟示是從神而人, 挽回是從人而神, 這是先知工作的雙向性

8 有些人, 他自己原先已經做好了人生計劃, 沒想到後來卻走上完全不同的道路耶利米就是這麼一個人, 他從小就預備要做祭司, 誰知後來卻做了先知祭司的生活很有保障, 是一個穩穩當當的行業先知的生活卻無保障, 變數多, 起伏大, 是兩條截然不同的道路耶利米的父親叫作希勒家, 是亞實突城內 ( 耶路撒冷東北方三英哩 ) 的一名祭司根據世襲的傳統, 耶利米從小就學習一些祭司的禮儀, 預備將來繼承父親的職業

9 約西亞王十三年 ( 主前 626 年 ), 耶利米還年幼的時後, 發生了一件改變他人生的事那一年, 耶利米聽到了神的聲音, 呼召他做先知 : 你未出母胎, 我已分別你為聖 ; 我已派你作列國的先知耶利米很驚惶, 不知如何是好, 就回答說 : 主耶和華啊, 我不知怎樣說, 因為我是年幼的這時, 神安慰的話語臨到他, 說 : 你不要說我是年幼的, 因為我差遣你到誰那裏去, 你都要去 ; 我吩咐你說甚麼話, 你都要說你不要懼怕他們, 因為我與你同在, 要拯救你接著, 神親自按手在耶利米的口上, 說 : 我已將當說的話傳給你就這樣, 耶利米接受了神的呼召, 從此放棄了穩當的祭司之職, 開始了艱辛而坷的先知生涯

10 在眾先知當中, 耶利米可說是受苦最重的一位他的工作特別艱難, 遭遇也特別不幸有時候實在是太苦了, 他忍不住要向神訴苦, 說 : 我終日成為笑話, 人人都戲弄我我每逢講論的時候, 就發出哀聲因為耶和華的話, 終日成了我的凌辱譏刺耶利米是一位忠心的先知, 他照著神的吩咐傳講信息, 結果卻受到無情的凌辱和譏刺他很想不幹了, 可是每次一有這種念頭, 心中就好像有一把燃燒的熱火, 使得他不得不傳下去 : 我若說 : 我不再提耶和華, 也不再奉他的名講論, 我便心裏覺得似乎有燒著的火, 閉塞在我骨中, 我就含忍不住, 不能自禁

11 從一開始, 耶利米就注定了要受苦受難, 因為神要他所傳遞的, 是令人極端反感的信息神要耶利米告訴猶大國的人, 因為他們屢次悖逆神, 而且又不肯悔改, 所以他們的國家將會滅亡神將興起北方的一個民族, 來侵占他們的土地, 殺害他們的人民, 滅亡他們的國家因為傳遞這樣的信息, 耶利米遭到自己國人的仇恨, 被視為賣國賊, 受到無數的羞辱和迫害耶利米很愛自己的國人, 眼見他們不肯悔改, 國家終將滅亡, 因此而終日哀哭, 並說 : 願我的頭為水, 我的眼為淚的泉源, 好為我百姓中被殺的人, 終日哭泣就因這樣, 耶利米獲得了哭泣的先知 the weeping prophet 之名

12 耶利米因為工作的緣故, 放棄了家庭生活神對他說 : 你在這地方不可娶妻, 生兒養女因為, 他若娶妻生子, 妻兒也將被殺被擄耶利米不但沒家, 而且也沒什麼朋友只有幾個善心人, 如亞西甘 (26:24), 亞西甘的兒子基大利 (39:14), 還有古實人以伯米勒 (38:7-13), 在緊要的關頭向耶利米伸出了援手一般人在精神苦悶的時候, 若有親人好友可以訴訴苦, 還能紓解一下情緒若是一直沒有傾訴的對象, 人的精神很難承受下去耶利米無親少友, 如何能夠勝過這麼大的精神壓力? 惟一可能的原因, 就是他一直親近神, 他向神傾訴, 從神那裡得著力量

13 因為事工的艱難, 遭遇的不幸, 耶利米的內心時常有掙扎他不是那種頭上頂著光環, 不食人間煙火, 終日以笑臉迎人的先知他時常哭泣, 時常哀嘆, 也時常懷疑自己在耶利米書中, 記載了六段耶利米的自白, 姑且稱之為耶利米的天人六問 (11:18-23, 12:1-4, 15:10-21, 17:12-18, 18:18-23, 20:7-18), 顯示出耶利米也是和我們一樣的凡人他之所以能夠成就不凡的事工, 不是因為他特別優秀, 而是因為他特別倚靠神

14 耶利米做先知, 從約西亞王十三年 (626 B.C.) 開始, 到猶大國滅亡為止 (586B.C.), 共約四十年約西亞因為率軍敵擋法老尼哥, 死於戰場, 耶利米也為他做哀歌 ( 代下 35:20-25) 約西亞死後, 他的三子一孫接著做王, 就是猶大國的末代四王 : 約哈斯 ( 子 ), 約雅敬 ( 子 ), 約雅斤 ( 孫 ), 西底家 ( 子 ) 這四王當中, 約哈斯和約雅斤各做王三個月, 時間很短, 和耶利米沒有什麼接觸可是另外二王, 約雅敬和西底家, 各做王十一年, 都對耶利米有很深的敵意, 迫害他, 囚禁他, 讓他吃了許多的苦猶大國於主前 586 年亡於巴比倫王尼布甲尼撒之手, 在那之後, 耶利米與一些流亡人士, 輾轉來到埃及根據猶太人的傳統說法, 在埃及的時候, 耶利米被人用石頭打死

15 從人的眼光來看, 耶利米一生事奉神, 結果並沒有好下場他可說是所有聖經人物當中, 事奉最忠心而又遭遇最淒慘的一位一般人說到受苦, 就會想到約伯, 可是約伯並不是因為做主工而受苦, 而且他受苦的時間不長, 最終還有好的結局使徒保羅因為事奉主而飽經苦難, 最後還因此而殉道, 可是在他有生之日, 到底還看到了一些勞苦的功效, 還享受到一些弟兄姊妹的關愛只有耶利米, 四十年來受盡逼迫和苦難, 看盡了人的白眼, 最愛國, 卻要忍受賣國賊的罵名嘔心瀝血傳道, 卻毫無功效, 猶大人終不悔改, 猶大國終於滅亡, 而他自己也死在異地異鄉

16 這樣的一生, 被清清楚楚地記載在聖經中 -- 神要告訴我們什麼? 從人生報酬來看, 耶利米付出的是善, 得到的是惡從工作效果來看, 耶利米一生勞苦, 效果是零從生活品質來看, 耶利米時常哀哭痛苦, 生不如死如果只有今生今世的話, 耶利米的一生可說是為了事奉神這件事作了最大的反宣傳, 足以叫所有有心事奉主的人望而卻步可是, 人生並不只有今生今世, 而且神也不用人的眼光來看一個人的一生人看來枉費的一生, 神看來卻是最有用的一生人看來最痛苦的一生, 其中可能有人所不知的與神交通的甜美時刻人看來善無善報的一生, 在神那裡卻有榮耀的冠冕等著他耶利米的一生, 只有透過信心的眼睛, 才能看出其中的奧妙願耶利米書的讀者, 以信心為導航器, 享受這五十二章的精采旅程

17 若要瞭解耶利米書, 就必須先了解它的時代背景耶利米做先知的那四十年, 也是猶大國的最後四十年, 那四十年之中換了五個王, 是國家最動盪不安的時候猶大是個小國, 一向在亞述巴比倫埃及這些大國之間求生存耶利米於約西亞王十三年, 也就是主前 626 年, 開始做先知那時, 亞述最後一位英明的君王亞舍巴尼伯 (Ashurbanipal) 剛死, 國家日漸式微亞述附近的巴比倫, 卻於那時出了雄才大略的父子兩位英雄父親尼布波拉撒 (Nipopolassar), 兒子尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar), 於主前 612 年和瑪代人 (Medes) 聯手, 攻陷了亞述的首都尼尼微埃及不願巴比倫獨掌霸權, 於是揮軍北上, 要阻擋巴比倫人的擴張

18 就在這時, 猶大王約西亞犯下一個致命的錯誤那時是主前 609 年, 埃及王法老尼哥叫約西亞讓路, 約西亞不聽他帥軍來到米吉多平原, 要阻擋埃及軍隊的去路一場戰役下來, 約西亞被箭射死, 耶利米做哀歌紀念這位愛主的君王法老尼哥繼續北上, 於大河邊的迦基米施, 在一場歷史有名的決定性戰役之中, 敗於尼布甲尼撒之手從此巴比倫霸主的地位確定

19 約西亞死後, 耶利米的苦難就增加了約西亞的兩個兒子約雅敬和西底家, 各自作王十一年, 這兩個人都對耶利米充滿了敵意有一次, 耶利米將神啟示他的話寫在書卷上, 將這卷書呈給約雅敬王那時是冬天, 王宮中燒著大火盆約雅敬叫人讀那書卷, 只讀了三四行, 他就將書卷拿來, 用刀割破, 扔在火盆裡燒掉還有一次, 當西底家作王的時候, 耶利米因為傳講國家將要滅亡的信息, 被抓起來, 用一條繩子捆著, 墜入一個充滿淤泥的井中, 作為他的牢獄耶利米在其中不知待了多久, 後來有一位好心的太監以伯米勒說服了西底家王, 才將耶利米拉上來

20 西底家原先臣服於巴比倫, 後來又背叛, 耶利米勸他不要這樣做, 他不肯聽巴比倫王尼布甲尼撒很生氣, 於西底家九年十月圍攻耶路撒冷, 整整圍了一年半, 到西底家十一年四月, 也就是主前 586 年, 才將城攻破尼布甲尼撒在西底家的面前殺了他的眾子, 又挖出他的雙眼, 用銅鍊鎖著, 帶回巴比倫耶路撒冷大遭劫難, 王宮被燒, 聖殿被毀, 城牆被拆, 人民被殺被擄, 國家從此滅亡

21 在這場大災難中, 又發生了一連串的事耶利米原先被一群人鎖在一起, 後來被巴比倫的護衛長發現, 就下令將他釋放了那時, 巴比倫在猶大設立了一個魁儡政權, 由一名叫作基大利的人當省長猶大國內殘餘的宗室大臣, 對這個魁儡省長看不順眼, 就由一名叫作以實瑪利的人帶頭, 將基大利殺了這時, 又有一名叫作約哈難的人, 帶著一披殘餘部隊出現, 眾人又離棄了以實瑪利, 投靠約哈難耶利米得到神的話語, 叫約哈難留在猶大, 約哈難不聽, 反而將耶利米和眾人帶到埃及去, 耶利米後來就死在埃及

22 1. 約西亞 ( 在位 31 年, B.C.) 2. 約哈斯 ( 約西亞之子, 在位 3 個月 ) 3. 約雅敬 ( 約西亞之子, 在位 11 年, B.C.) 4. 約雅斤 ( 約西亞之孫, 約雅敬之子, 在位 3 個月 ) 5. 西底家 ( 約西亞之子, 在位 11 年, B.C.)

23 約西亞登基的時候年八歲, 在耶路撒冷作王三十一年他行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛所行的, 不偏左右他作王第八年, 尚且年幼, 就尋求他祖大衛的神到了十二年纔潔淨猶大和耶路撒冷, 除掉邱壇木偶雕刻的像, 和鑄造的像 ( 代下 34:1-8) 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年耶和華的話臨到耶利米約西亞王十八年, 淨地淨殿之後, 就差遣亞薩利雅的兒子沙番邑宰瑪西雅約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候, 祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書

24 耶利米以公義的苗裔來稱呼彌賽亞, 他說, 神將會賜下一位王, 他行事有智慧, 在地上施行公義, 他又稱為耶和華我們的義耶穌基督完全應驗了這個預言, 他就是神的義世人原是不義的, 神卻將他的義白白賜給信耶穌的人耶和華說 : 日子將到, 我要給大衛興起一個公義的苗裔 ; 他必掌王權, 行事有智慧, 在地上施行公平和公義在他的日子, 猶大必得救, 以色列也安然居住他的名必稱為耶和華我們的義 (23:5-6; 參考 33:15-16)

25 聖經分為舊約和新約兩部分, 其中新約這個字的來源, 記載於耶利米書 31:31-34 耶利米說, 有一天神將以新的方式與他的子民同在他將賜給他們一個新約, 也會賜給他們遵守這約的能力希伯來書 8:8-12 引用了這段經文, 這是新約聖經引用舊約經文最常的地方耶和華說 : 日子將到, 我要與以色列家和猶大家另立新約, 不像我拉著他們祖宗的手, 領他們出埃及地的時候, 與他們所立的約我雖作他們的丈夫, 他們卻背了我的約這是耶和華說的耶和華說 : 那些日子以後, 我與以色列家所立的約乃是這樣 : 我要將我的律法放在他們裏面, 寫在他們心上我要作他們的神, 他們要作我的子民他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說 : 你該認識耶和華, 因為他們從最小的到至大的都必認識我我要赦免他們的罪孽, 不再記念他們的罪惡這是耶和華說的 (31:31-34)

26 耶利米書 3, 4 兩章, 是有關悔改最偉大的篇章耶利米將犯罪的人形容為行淫的妻子, 背道的兒女, 神願意重新接納他們, 呼籲他們歸回他將悔改形容為開墾荒地, 叫人不要再將種子撒在荊棘中罪就是與神作對, 悔改就是回過頭來, 重新歸向神這段經文終使用了歸向這個字眼, 在舊約中, 這個字就是悔改的意思, 是從原來的方向回過頭來, 改到另一個方向耶利米呼籲百姓, 要以離棄罪和順服神的方式來歸向神你們這背道的兒女啊, 回來吧! 我要醫治你們背道的病你和許多親愛的行邪淫, 還可以歸向我這是耶和華說的耶和華說 : 以色列啊, 你若回來歸向我, 若從我眼前除掉你可憎的偶像, 你就不被遷移耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說 : 要開墾你們的荒地, 不要撒種在荊棘中

27 真實而個人化的信仰 : 耶利米教導說, 一個人的信仰是不受外在事物影響的有一次, 宗教領袖不准耶利米去聖殿敬拜, 但是耶利米仍然與神保持親密的關係有些東西是宗教的外在事物, 比如說聖殿, 約櫃這些事物存在, 固然有它們的價值, 這些事物沒有了, 也不影響一個人與神的關係耶利米與神的關係很坦誠, 很大膽他向神訴苦, 向神質疑, 向神傾心吐意他一心尋求神的引導, 與神的關係也日漸增長真實的信仰不只是形式上的, 而是將神的公義憐憫實踐於生活之中你們不要倚靠虛謊的話, 說 : 這些是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿! 你們若實在改正行動作為, 在人和鄰舍中間誠然施行公平, 不欺壓寄居的和孤兒寡婦 ; 在這地方不流無辜人的血, 也不隨從別神陷害自己 ; 我就使你們在這地方仍然居住, 就是我古時所賜給你們列祖的地, 直到永遠 (7:4-7)

28 罪的內在性 : 耶利米告訴我們, 罪不是從外面來的, 而是從內心產生的罪, 是發源於一顆悖逆神的心, 因為內心先悖逆神了, 所以才會作出許多違反神旨意的事有些關於罪的經典經文, 都是出字於耶利米書人心比萬物都詭詐, 壞到極處, 誰能識透呢? 我耶和華是鑒察人心試驗人肺腑的, 要照各人所行的和他做事的結果報應他 (17:9-10)

29 禱告的重要性 : 我們有任何需要, 都可以藉著禱告帶到神的面前在耶利米的自白中 ( 天人六問 ), 他藉著禱告來解決心中的疑惑耶利米禱告了, 神也回答了, 雖然神未必按照耶利米所求的去行, 但是耶利米卻因為向神禱告而靈命成長

30 讀耶利米書要注意到以下幾個特性 : 耶利米書是以詩歌及散文兩種體裁寫成, 其中以詩歌居多, 讀的時候要注意到平行句的原則耶利米書不是按照時間順序排列的, 有時講完了一件事, 又回過頭來講從前的事讀者自己需要有歷史的概念, 否則會被它弄糊塗了全書到 51 章已經結束, 第 52 章是附加上去的一篇歷史補述聖經中有六十六本書, 其中以耶利米書字數最多, 篇幅最長, 讀起來較花時間, 要有耐心

31 先知蒙召的經歷,1 章對猶大所說的話,2-35 章先知所受的迫害,36-38 章耶路撒冷陷落的經過,39-45 章對列國的審判,46-51 章歷史補述,52 章

32 耶和華的話臨到我耶和華的話臨到我是神呼召耶利米的方法, 也是耶利米書的自然分段法耶利米書第一章敘述耶利米蒙召的經過, 其中耶和華的話臨到我這句話出現了五次耶利米怎麼知道神呼召他? 因為他有神的話語耶和華的話臨到他, 告訴他神已經將他分別為聖, 立他做列國的先知另外, 每當你在耶利米書中看到耶和華的話臨到我的字眼, 就表示神對耶利米有新的啟示, 是一個新段落的開始

33 我今日立你在列邦列國之上 1. 為要施行拔出拆毀毀壞傾覆, 又要建立栽植 o 耶利米是末日的先知 (prophet of doom), 他所傳的主要是毀滅的信息, 告訴百信神的審判將要臨到, 國家將要滅亡, 人民將被連根拔出, 擄到遠方在審判之後有恩典, 忠信的餘民將被建立被栽植 2. 使你成為堅城鐵柱城牆 o 耶利米所傳的是毀滅的信息, 所以很不受歡迎, 君王, 首領, 祭司, 眾民都要與他反對因此之故, 神使他成為堅城鐵柱城牆, 有堅毅不拔的精神, 在最艱苦的情況之下, 仍然忠心傳講神的信息

34 耶利米, 你看見什麼? 1. 我看見一根杏樹枝 o 神的話臨到耶利米, 問他看見什麼? 耶利米說 : 我看見一根杏樹枝在希伯來文的發音, 杏樹與留意, 警醒相似, 所以神接著說 : 你看得不錯 ; 因為我留意保守我的話, 使得成就神藉著這一個異象向耶利米保證, 他會留意他自己的話, 他藉著耶利米所說的都必成就 2. 我看見一個燒開的鍋 o 神的話第二次臨到耶利米, 問他看見什麼? 耶利米說 : 我看見一個燒開的鍋, 從北而傾在希伯來文的發音, 燒開與發出, 倒出相似, 所以神接著說 : 必有災禍從北方發出, 臨到這地的一切居民耶利米一生信息的重點, 是神將藉著北方的巴比倫來懲罰猶大, 所以先給他看到這個異象

35 * 在基列地, 有乳香, 能醫治人創傷在基列地, 有乳香, 能醫罪人的心 1. 有時我真覺失望, 為主作工落空那時慈悲的聖靈, 再復興我心靈 (to *) 2. 雖不像彼得保羅, 會講道能禱告但你可傳講耶穌, 為愛世人受死 (to *)

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PowerPoint Presentation 舊約先知書讀經班耶利米書 1~ 章 12/07/2014 洛杉磯西區華語浸信會耶利米書概论耶利米意思為耶和華差遣 / 設立, 或興起 / 高舉耶利米書的主題是神公義的審判中心信息是神的恩慈與嚴厲, 这也是神的属性, 就是神要借著刑罰把救恩帶給祂的百姓新約中有四十處經文直接引用自耶利米書, 其中半數出現在啓示錄, 主要與巴比倫傾覆有關耶利米被稱為流淚的先知, 哀哭的先知, 耶利米在眾先知之中獨樹一格,