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1 但以理書詳解 目 錄 壹 但以理書大鋼 1 貳 巴比倫帝國簡介 9 參 但以理書的其他譯本 10 肆 但以理書詳解 12 第一章但以理與其三友受訓 一 巴比倫王的勝利 (1-2 節 ) 二 王下令精選猶大少年人入宮受訓 (3-7 節 ) 三 但以理與其三友不接受王饍 (8-16 節 ) 四 但以理與其三友蒙王讚賞 (17-21 節 ) 第二章尼布甲尼撒王的異象 19 一 尼布甲尼撒作異夢, 但夢已忘 (1-16 節 ) 二 神將王的異夢指示但以理, 但以理見王 (17-30 節 ) 三 但以理為王解夢, 夢的內容為一大像 (31-45 節 ) 四 解夢的結果, 王高抬但以理 (46-49 節 ) 第三章火窰的神跡 37 一 巴比倫王製造金像, 下令國民跪拜 (1-7 節 ) 二 迦勒底人控訴但以理三友不拜金像 (8-12 節 ) 三 巴比倫王責問但以理三友及三友強硬的回答 (13-18 節 ) 四 巴比倫王下令將但以理三友扔在火窰中 (19-23 節 ) 五 巴比倫王驚奇看見火窰中有四人遊行 (24-25 節 ) 六 巴比倫王吩咐但以理三友從火窰中出來 (26-27 節 ) 七 巴比倫王釋放但以理三友並讚美他們的神 (28-30 節 ) 第四章巴比倫王受刑 52 一 王的曉諭 (1-3 節 ) 二 王又作一夢 (4-9 節 ) 三 夢的內容 (10-18 節 ) 四 但以理為王解夢 (19-27 節 ) 五 王的驕傲與刑罰 (28-33 節 ) 六 王權的恢復及讚美神 (34-37 節 )

2 第五章巴比倫帝國滅亡 66 一 伯沙撒王在宮中歡宴大臣, 侵犯神權 (1-4 節 ) 二 神用指頭在宮牆上寫字警告, 國王大驚 (5-9 節 ) 三 太后通知國王, 但以理能解明牆上字意 (10-16 節 ) 四 但以理追述往事及直言斥責國王六項罪行 (17-24 節 ) 五 但以理為王解釋牆上字意 (25-29 節 ) 六 伯沙撒當夜被殺, 巴比倫帝國滅亡 (30-31 節 ) 第六章獅子坑中的神跡 85 一 但以理被立為三個總長之一 (1-3 節 ) 二 但以理被人陷害 (4-9 節 ) 三 但以理事主忠心不變 (10-11 節 ) 四 但以理被人控告及被扔在獅子坑中 (12-19 節 ) 五 但以理在獅子坑中蒙天使救護 (20-24 節 ) 六 大利烏傳旨, 讚美但以理的神 (25-28 節 ) 第七章四大獸的異象 97 一 四大獸的出現 (1-8 節 ) 二 神與人子的威榮 (9-14 節 ) 三 天使的解釋 (15-28 節 ) 第八章兩羊的異象 111 一 兩羊的出現 (1-8 節 ) 二 四角中的小角橫行無忌 (9-14 節 ) 三 天使的解釋 (15-27 節 ) 第九章但以理的祈禱 124 一 但以理研究耶利米書的預言 (1-2 節 ) 二 但以理為國為民禁食祈禱 (3-19 節 ) 三 加百列安慰但以理 (20-23 節 ) 四 七十個七的預言 (24-27 節 ) 第十章但以理獲悉靈界的奧秘 133 一 但以理因再見異象而渾身無力 (1-9 節 ) 二 但以理三次 被摸 而恢復力量 (10-18 節 ) 三 天使透露靈界戰爭的奧祕 (13,20-21 節 ) 第十一章南北王之戰 141

3 EEII 一 波斯帝國滅亡, 希拉帝國崛興 (1-4 節 ) 二 南北二王多次戰爭, 即埃及王與敘利亞王之戰 (5-20 節 ) 三, 安提阿庫. 以比反斯王的暴行 (21-35 節 ) 四 敵基督的暴行 (36-45 節 ) 第十二章最後的預言 156 一 末時的大艱難與聖徒復活 (1-4 節 ) 二 末時的三年半 (5-9 節 ) 三 末時的兩種神秘數字 (10-13 節 ) 伍 附錄一 三聖子之歌 166 附錄二 亞力山大東征記 171 壹 但以理書大綱 一 作者 : 1. 但以理 (DANIELlaYE EnI ID;) 意即 神是我的審判 他是被擄到巴比倫去的青年人, 時為紀元前 606 年, 是南國猶大族人 ( 但一 6), 和另外三位青年人一同被 太監長亞施毘拿精選到王宮受訓三年 他們被稱為以色列人的貴胃 ( 一 3) 這四個青年人要學會迦勒底的語文, 以便將來能侍立宮中 ( 一 5) 2. 太監長為但以理起了一個巴比倫名字, 伯提沙撒 (BELTESHAZZAR), 意即 性命的保護者 3. 但以理後來因為能夠為王解異夢, 被升為巴比倫省長兼國家總理, 並且管理巴比倫一切哲士 ( 二 48) 顯然地他的一生乃是一位重要的 政治人物, 並非一位純粹代神發言的先知, 和以賽亞 耶利米等純粹代神發言的先知不同 但他後來作過異夢 ( 七章 ), 見過異象 ( 八章 十章 ) 又蒙天使指示他記錄將來的事 ( 十一 十二章 ), 因此他也稱為先知, 連主耶穌也以先知稱他 ( 太廿四 15) 4. 但以理是三朝大臣 1 巴比倫王尼布甲尼撒王朝 2 伯沙撒王朝 ( 五章 ) 3 瑪代波斯聯合王國大利烏王朝 ( 六章 ) 後來這聯合王國被希拉帝國軍隊所滅, 但以理預知其事 ( 八章 ), 有人猜想他可能在希拉軍隊入侵時, 已離開世界 ( 十二 13) 他作大臣約有 60 年之久, 去世時可能是在 90 歲左右, 是一個長壽而蒙福之人 不過以斯拉書八章 2 節題及但以理是以他瑪家族的子孫, 以他瑪是亞倫的兒子, 是利未人 ( 代上廿四 1-2) 以斯拉說但以理也在那 150 個由巴比倫回國的人當中 如果這個但以理與但以理書的作者同為一人的話, 那麼但以理並非在巴比倫去世, 乃是一同回到祖國, 在重建聖殿的聖工上有份 但以理書九章是但以理的長篇祈禱, 因為猶大人已在巴比倫七十年, 七十年

4 已滿, 但以理求神憐憫, 使選民早日返回重建聖城 ( 九 2 25) 尼希米書十章 6 節也題及但以理之名 不過並無任何旁證可以證明以斯拉書和尼希米書所題及的但以理與作者同為一人 如果他的政治生涯止於大利烏王的王朝, 則他也十分有可能與以斯拉等一一同返國, 安享晚年了 二 書名 1. 但以理書在中英文聖經的編排是舊約的第 27 卷 2. 它是在 16 本先知書中的第四卷 3. 但以理與以賽亞 耶利米 以西結三書被稱為四大先知書 前三先知書因其篇幅之長而稱為 大先知 書, 但以理只有 12 章, 但因其預言的重要, 亦被稱為 大先知 書 其實在神面前, 先知並無大小之分 4. 但以理書是猶大人被據時的作品, 與以西結書 以斯帖書相同, 是寫在被擄七十年的時期中 ( 代下卅六 21, 耶廿五 11 一 12) 5. 在猶太人的舊約聖經中, 但以理書是與詩 箴 傳 歌等文學性作品同列, 而且排在以斯帖記之後 6. 七十譯名本把但以理書視作先知審, 排列在以西結書之後, 因此中英文聖經也依照此種排列也 三 語文舊約聖經是用希伯來文寫成, 本書卻兼用希伯來文及亞蘭文, 其次序如下 : 1. 一章至二章 4 節上, 用希伯來文 2. 二章 4 節下至七章 28 節, 用亞蘭文 3. 八章至十二章再用希伯來文 亞蘭文即巴比倫人所通用的語言, 一直到主耶穌時代 亞蘭文成為中東一帶各地通用的語言, 耶穌和當時的猶太人都是採用亞蘭語 但何故但以理書當時會用兩種文字, 解經家有不同的推測, 事實上除了但以理本人才知其故外, 一切的推測只是推測而已, 不過二章至七章是與當時統治的國與民有關, 用亞蘭文撰寫, 目的是使當地的人士也可閱讀 亞蘭文又稱為迦鋤底文 ( 一 4) 不過迦勒底人只是亞蘭人較強大的一族而已 四 著書時地 l. 本書著於巴比倫, 應無疑問 2. 著書時間 如果但以理即時記錄他的見聞, 則一章至六章的史實應在紀元前 620 至 550 年之間 本書一向被聖經批評家所攻擊, 因本書後六章所說的預言在 300 年後一一應驗, 因此他們認為本書是在紀元前 200 年左右, 可是這種不信派的言論, 基於不信神對古人的 直接啟示, 所以他們的推測, 不足憑信

5 五 主題本書因為分為歷史與異象兩自然分段之故, 所以有兩種不同的主題 1. 國家興衰之權, 最後操諸神手 2. 神預知未來各國的戰爭興應受的審判 本書是 外那人的時期 的手冊 外邦人權力的先後次序如下 : 1 巴比倫 2 瑪代 波斯 3 希拉及其後的四國 4 羅馬帝國 5 羅馬分為東西羅馬 6 地中海十國聯盟 此外, 加上最古的埃及與亞述則為較古的外邦權力 因此外邦人的權力有七, 即埃及 亞述 巴比倫 瑪代 波斯 希拉 羅馬 東西羅馬 啟示錄十三章 l 節所記的怪獸有 七頭十角, 實暗示七個外邦權力和未來的地中海十國聯盟而言也 六 分段分段一 分為歷史與預言兩段 1. 三個王朝的歷史, 其中有六件事發生, 五件事與但以理有關, 另外一件事與但以理三友有關 ( 一章至七章 ) 2. 但以理所見的異象與所聽的預言, 包括三個異象 ( 七 八章 ) 和四種預言 ( 八章至十二章 ) 分段二 以每一章的大意分段 1. 但以理與三友被送入宮受訓 ( 一章 ) 2. 但以理為王解夢 ( 二章 ) 3. 但以理三友不拜巨橡 ( 三章 ) 4. 巴比倫王因驕傲被罰如牛 ( 四章 ) 5. 神警告伯沙撤王 ( 五章 ) 6. 但以理被扔在獅子坑而不受害 ( 六章 ) 7. 但以理在異象中看見四獸 ( 七章 ) 8. 但以理在異象中看見二羊鬥爭 ( 八章 ) 9. 但以理為七十年期滿而祈禱 ( 九章 ) 10. 二魔君的鬥爭 ( 十章 ) 11. 南北王的鬥爭 ( 十一章 ) 12. 末世的預言 ( 十二章 ) 分段三 以但以理的名字涵義分段, 但以理意即 神是我的審判, 其意即 神

6 為我施行審判 1. 巴比倫的屬世風俗受審判 ( 一章 ) 2. 巴比倫的哲士受審判 ( 二章 ) 3. 巴比倫王崇拜金像之事受審判 ( 三章 ) 4. 巴比倫王的驕傲受審判 ( 四章 ) 5. 巴比倫王的褻瀆受審判 ( 五章 ) 6. 不敬神的官長受審判 ( 六章 ) 7. 一切反對神的國家均將受審判 ( 七 八 十 十一章 ) 8. 以色列人受七十年的審判應予結束 ( 九章 ) 9. 末日的審判 ( 十二章 ) 分段四 以二字或四字為題的分段法 l. 聖潔 ( 一章 ) 聖潔自守 2. 解夢 ( 二章 ) 為王解夢 3. 忠貞 ( 三章 ) 對神忠貞 4. 獸心 ( 四章 ) 人面獸心 5. 神指 ( 五草 ) 神指寫字 6. 獅坑 ( 六章 ) 獅坑平安 7. 四獸 ( 七章 ) 四獸出現 8. 二羊 ( 八章 ) 二羊鬥爭 9. 期滿 ( 九章 ) 七十年滿 10. 魔君 ( 十章 ) 魔君攔阻 11. 二王 ( 十一章 ) 二王戰和 12. 末世 ( 十二章 ) 末世預言 七 但以理與約瑟的比較 1. 二人均可稱為聖經中的完人, 無懈可擊 2. 二人均曾被擄到外邦, 並不埋怨 3. 二人均在外邦為宰相 4. 二人均為王解夢 5. 二人均見異象, 預知將來的事 6. 二人均在職守上忠心, 勞神益人 八 以西結書中的但以理以西結書曾兩次題及但以理 l. 挪亞 但以理 約伯三人同列 ( 十四 14), 表示這三個是古人, 是洪水以前的人, 其中挪亞與約伯在聖經有其名, 但以西結在猶大人口傅中獲悉古時也有一人名但以理, 與挪亞及約伯均為遠祖所尊敬的聖徒, 因此這個與挪亞 約伯同

7 列的但以理並非先知但以理, 因為以西結與但以理年紀差不多, 大家都是被擄人物, 以西結不可能把他與遠祖挪亞和約伯同列也 2. 墮落的天使長比古時的但以理更有智慧 ( 廿八 3) 以西結寫二十章按一般解經家都承認是暗示舊天使長從前的感受與墮落的過程, 與以賽亞書十四章所暗示的相同 以西結說舊天使長 ( 即後來墮落的魔鬼 ) 遠比古人但以理有智慧, 證明但以理是一個非常有智慧的古人也, 但這個但以理顯然與但以理書的但以理毫無關係 九 每章要節 1. 一章 8 節 2. 二章 20 一 21 節 3. 三章 16 一 18 節 4. 四章 35 節 5. 五章 11 節 6. 六章 10 節 7. 七章 13 一 14 節 8. 八韋 9 一 11 節 9. 九章 24 一 26 節 10. 十章 12 節 11. 十一章 36 節 12. 十二章 3 節

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統治時期的以色列王國, 希伯來聖經稱這卷書為以色列王國, 而不是列王, 我們把這卷書的書名譯作 列王, 但希伯來聖經的書名是 以色列王國 這是因為 王國 這個詞, 在希伯來文當中有特別的含意, 跟英文不一樣, 英文的 王國 意思是一塊地, 像是英國的全名是 聯合王國, 但英國既非聯合, 也非王國 ; 大衛鮑森 (David Pawson) 我要跟大家招認一件事, 我在學生時代很討厭歷史課, 我的歷史老師是個退休的牧師, 他很努力 地把課教得極其無聊又枯燥, 都是在講年代, 戰爭, 國王, 女王, 你有沒有遇過那樣的老師? 把 歷史講得很複雜, 完全跟現代脫節 ; 讓人覺得讀歷史根本沒用, 只是為了應付考試而已 我對歷 史的認識僅限於一些內容枯燥的教科書, 其中許多書用二分法, 把一切分成好和壞,

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主將猶大王約雅敬, 並神殿中器皿的幾分交付他手 他就把這器皿帶到示拿地, 收入他神的廟裡, 放在他神的庫中 3 And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of th LESSON 28 DAILY READINGS: Monday: 2 Kings 24:1-7 Tuesday: Daniel 2 Wednesday: Daniel 3 Thursday: 2 Kings 24:8-20 Friday: Jeremiah 52:1-30 Saturday: Jeremiah 39:11-18 Sunday: Daniel 4 NEBUCHADNEZZAR INTRODUCTION:

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