晉天宮服務項目 安太歲 安禮斗 禮佛拜懺及濟世服務 安太歲 : 消災解厄 逢凶化吉 迎祥納福 整年平安 安禮斗 : 元辰光彩 光明順利 事業發達 財源廣進 禮佛拜懺 : 業障早消, 福慧增長, 平安如意 濟世 ( 請示事情 ): 病痛 官符 小人 婚姻 事業 風水 厝場 流年不利 求子嗣 求光明 求

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1 JIn TIAN MAGAZINE 經典篇 無量壽經 了凡四訓篇 立命之學二 健康篇 類風濕關節炎 孝道篇 地藏經是佛門的孝經 因果篇 萬般帶不走 唯有業隨身 念佛篇 念佛法門四個心

2 晉天宮服務項目 安太歲 安禮斗 禮佛拜懺及濟世服務 安太歲 : 消災解厄 逢凶化吉 迎祥納福 整年平安 安禮斗 : 元辰光彩 光明順利 事業發達 財源廣進 禮佛拜懺 : 業障早消, 福慧增長, 平安如意 濟世 ( 請示事情 ): 病痛 官符 小人 婚姻 事業 風水 厝場 流年不利 求子嗣 求光明 求壽... 等 來到廟宇一定要燒香向仙佛稟報或可在家中於濟世日期三天前對天燒香稟報請示事由, 姓名 地址 生辰日月( 農曆 ) 請示事情 濟世日期 : 每週日下午一時費用 : 隨意樂捐 膳食 : 下午備有素食便餐與大家結緣

3 目 錄 CONTENTS MAY 2011 VOL 經典釋義 經典介紹 無量壽經 孝道 10 續二十四孝故事 16 地藏經是佛門的孝經 了凡四訓 24 了凡四訓二 因果 34 因果不滅定律 萬般帶不走 唯有業隨身 40 佛典故事 神通抵不過業力 徵信芳名錄 15 期 念佛 念佛法門四個心 健康資訊 類風濕關節炎

4 濟化大仙聖誕紀念日 歲次辛卯一百年國曆 5 月 10 日 農曆四月初八日 本宮謹訂於國曆 5 月 8 日 農曆四月初六日 ( 星期 日 ) 提前舉辦祝壽法會 歡迎諸位善信大德 踴躍報名參加祝壽讀疏 共沐神 庥 共襄盛舉 本宮濟化大仙的神 法 像身著文武甲 頭戴王爺帽 左手捧 印 右手持劍 威風凜凜的坐在八獅椅 給人一種正氣凜然 貌不可犯的印象 對於前來請示的信徒不分貧富 只要有誠心 皆一視同仁 勸 化眾信徒以念佛 持咒的方式來淨化三業 --- 身三業 口四業 意三業 廣修十善道 增加自身的福德 並藉由放生的活動做 到財布施 法布施 無畏布施 三施並行 作為修行目的 - 斷 煩惱離苦 長養慈悲心 由於濟化大仙的宅心仁厚 救治了不少前來請示的信徒身體上 的病苦及以特立獨行的行事風格 深受信徒的推崇備至

5 經典釋義 經典介紹 無量壽經 我作佛時 所有眾生 生我國者 自知無量劫時宿命 所作善惡 皆能洞視 徹聽 知十方去來現在之事 不得是願 不取正覺 六 宿命通願 七 天眼通願 八 天耳 通願 解 這是第六 宿命通願 我成佛時 所有生到極樂世界的眾生 都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報 皆能洞視 是第七 天眼通願 徹聽 是第八 天耳通 願 5

6 法藏比丘說 我成佛時 所有生到極樂世界的眾生 都能夠 洞 視 徹聽 知道十方世界過去 現在 未來的事情 如 果以上的三願不能實現 我就不成佛 註 宿命 過去多生多世的生命 洞視 徹聽 洞視 一切不同長短的光波 無有障礙 都 能看得清楚 這是指天眼通 徹聽 一切不同長短的音波 也無障礙 都能聽得明白 這是指天耳通 洞 與 徹 的 意思是一樣的 看和聽都沒有任何的障礙 能力都能達到十方 三世 無有限極 正釋經義 第六 宿命通願 通 就是神通的簡稱 窮潛神異 所為 不測 叫做神 深藏在神奇之中 所有施為別人不能覺察 不 能猜測 無法預計 叫做神 所作無壅 沒有堵塞不通的地 方 自在無礙 自由動作 沒有障礙 叫做通 宿命 天眼 天耳 他心 神足 漏盡 是六通 其中只有第六通 而所謂的第六通就是漏盡 唯是聖人所有 唯聖人所能證 外 道再修只能生到非想非非想天 不能證漏盡通 若證漏盡 分 段生死 輪迴六道就沒有了 所以唯聖 前五種是通於凡小 凡夫也有 小乘也有 甚至妖魔鬼怪 北方的四大家 黃 白 胡 柳 黃是黃鼠狼 白是刺蝟 胡是狐 柳是蛇 它們也 都可以得一點點初步的邪通 所以佛教不許修行人賣弄神通 因為這些神通 妖魔鬼怪也能有 它們炫術欺人 招遙惑眾 6

7 經典釋義 謗法禍人 為害嚴重 所以佛法禁止賣弄神通 若真有神通 一般只是在寂滅之前 稍微顯現一點 不准招搖 神通只是聖 末邊事 聖道裏面末尾的邊邊上的事 若與智慧相比 那就 是次要裏的次要 實是不能相比 不重智慧專重神通 是捨本 求末 長此以往必入魔途 所謂的漏盡就是要斷見思惑 如果 要證初果就要斷見惑 而見惑就是身見 邊見 見取 戒取 邪見 貪 嗔 癡 慢 疑 思惑是貪 嗔 癡 慢 要把色 界天 無色界天的貪嗔癡慢全部斷盡才證阿羅漢 這就是豎出 三界 所以修行的道路很難 然而往生極樂世界的意思是橫出 三界 所以叫做易行道 根據龍樹菩薩所說的易行道 是以稱 念諸佛菩薩來求生十方淨土 往生極樂世界的人由彌陀願力 的加被 一生到極樂世界 就已具備 第七天眼通願 第八天耳通願 兩願合寫 這兩句中就包括天 眼通 天耳通 天眼通也叫做天眼智通 也叫做生死智通 為 什麼叫做天眼 因為這是天道的人所得的眼 他能夠看到遠 的 近的 粗的 細的一切的色 太細的人們看不見 這很顯 然 蒼蠅腿上有多少細菌 我們看不見 要借助於顯微鏡 要 儀器 天眼就不用 太大的人也看不見 如果一上北京北海的 白塔就知道了 就會看見個圓圈 以自己的立足點當圓心 拿 視力當半徑 於是你所看到的區域成為圓的 在圓圈以外 明 明是有 但眼睛看不見 所以人的眼睛就很有障礙 而且這個 天眼通 又叫生死智通 能夠知道眾生去來生死之相 能夠知 道眾生死後生到哪裡去 大智度論 裏講 天眼所能見的範 圍是 自地 及 下地 譬如一個欲界天的天人 他的 自 地 是欲界天 下地 是欲界天以下 人 修羅 畜生 鬼 地獄他都能看到 至於色界天 無色界天 佛菩薩的境界 超 過他了 他就看不到了 天眼通遠勝於肉眼 還在於天眼的 洞 7

8 視 肉眼只能見障內 障礙以內 例如眼前的牆壁是我們 的障 牆壁以外我們就不見了 天眼不同 能透過牆壁 障以 外一樣見 出世和世間種種的形色都不能障礙 再比較一下 龍樹菩薩說 小聲聞一般是能看一千個世界 作意 就是 他入定了 能看到兩千國土 大聲聞多一點 緣覺又多一點 大緣覺不問作意不作意都能看到三千大千世界 諸菩薩能見無 量世界的事物 至於極樂世界的人民 宋譯 中說 一切 皆得清淨天眼 能看百千俱胝 百萬 那由他 億 世界 粗 細色相 億可作十萬 百萬 千萬 萬萬 不管是哪一個 數 連乘到一起正是一個非常大的數 今經說洞視十方 也即 是能知能見無量世界 極樂世界的人所得天眼通 十方無量世 界去來現在之事都能夠洞視 就是由於彌陀的願力 遠遠超過 其他由報得或修禪定所得的通 第八 徹聽十方去來現在之事 是天耳通願 天耳通能聽 到障內障外六道眾生苦樂憂喜以及遠近粗細的一切語言與音 聲 我們的聽力很有限 所聽到的聲音只是在幾十周波以上 幾萬周波以下這一小段裏的聲波 幾萬周以上叫做超聲波 有 許多作用 但人耳聽不著了 肉眼所見的光也只是一段 紅光 與紫光之間 根據 魏譯 天耳就是可以聽到百千億那由 他諸佛所說 都能受持 極樂的耳通 不但能聞世間音聲 並 且包括遍聞諸佛說法 這是極殊勝之處 8

9 經典釋義 我作佛時 所有眾生 生我國者 皆得他心智通 若不悉知億那由他百千佛剎 眾生心念者 不取正覺 九 他心通願 解 這是第九 他心通願 我成佛時所有生到極樂世界的眾生 都能得到 他心智通 如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中 一切眾生的心念 我就不成佛 註 他心智通 別人起心動念都能知曉 正釋經義 第九他心通願 願文如上 大意是 凡是生到極樂世界的人 都能知道無量無邊佛剎眾生心之所想 會疏 說 我們來到 極樂世界的聖眾 不需要修持 自然就能知道他心的情況 因 為知道他心之所想所念 我才可以應其意樂隨緣接引 這願文 中 億那由他百千佛剎 是他心通的廣度 另一問題是深度 9

10 例如唐代印度大耳三藏有他心通 他到中國 唐帝請南陽忠國 師去考驗 國師頭兩度設心 看猴猻與看賽划船 大耳三藏 都說對了 可是到了第三度 大耳瞠目結舌 不知所云 國師 劈面打大耳一掌並說 你這野狐精 從這公案可以看出神 通與明心見性相比是微不足道的 一般的他心通也只是大耳的 水準 對於國師的心境 是無法測知的 但極樂人民的通 超 越常情 甄解 註釋 魏譯 中極樂人民的他心智 下至知 百千億那由他諸佛國中眾生心念 他認為文中 下 字指眾 生心念 其 上 就可知諸佛菩薩的心 由此可知 二乘只能 知凡夫與小乘的粗心 而諸佛菩薩與極樂的菩薩能知佛心 10

11 經典釋義 我作佛時 所有眾生 生我國者 皆得神通自在 波羅密多 於一念頃 不能超過億那由他百千佛剎 周遍巡歷供養諸佛者 不取正覺 十 神足通願 十一 遍供諸佛願 解 這是第十 神足通願 我成佛時所有生到極樂世界的眾生 都能圓滿具足 神通自在 得大圓滿無有障礙 這是第十一 供諸佛願 我成佛時 所有生到極樂世界的眾生 在極 短的時間內 如果不能到達十方國土 去普遍遊歷供養諸佛 我就不成佛 供佛是修大福 聞佛說法是開大智慧 註 億那由他百千 那由他 是印度計算數量的單位 相當中 國的 千萬 這裡是形容數量極多 神通自在 具有飛行 分身 速到 變化自在的能力 波羅密多 印度話 有 圓滿 的意思 11

12 一念頃 極短促的時間 正釋經義 這一章把第十 第十一兩願合寫 文字十分簡潔 其中 周遍 巡歷 顯第十神足通願 供養諸佛 遍顯第十一遍供諸佛 願 神足通也叫神足智通 神境智通 如意通 身通等等 大 論 說 如意通有三種 一是能到 隨心所欲 可至任何地方 飛行 能到有四種 第一是能飛如鳥 第二是移遠令近 把 遠移到近 相對論也有這個提法 當你速度極快近於光速的時 候 空間距離也在縮短 第三此處沒 彼處出 這邊沒有 了 那邊就出來了 第四就是一念能到 一念之間就到 一舉 念就到 如意通的二是轉變 改變相狀的轉變 - 變化 大能 變小 小能變大 一能變多 多能變一 種種東西都能讓他轉 變 一般外道的轉變 最久不過七日 過去傳說 有人從神仙 學點金術 當他知道五百年後金子就不存在了 這人說你這術 我不學了 學了之後就會叫五百年後的人遭災 金子又不是金 子了 我寧可不學了 他的師父告訴他 你這一念 圓滿三千 功德 可見外道的轉變不能永遠 如意通的三是隨意轉變外界 對境 ( 六境 ) 的聖如意 隨意自在 是六塵之中 色聲香味觸 不可愛的不淨的東西 能夠讓它淨 觀成可愛的 清淨的 相 反 也可使可愛淨物 觀成不淨的東西 這個聖如意 唯佛獨 有 神通自在 生到極樂的人 都具足神通 自在顯現沒 有障礙 波羅蜜多 是到彼岸 因能徹底貫徹一切自行與化 他的事 能同眾生從生死的此岸到達究竟涅槃的彼岸 所以說 波羅蜜多 於一念頃 一念的時間前頭說過 只是一彈指 的六十分之一 就是一剎那 在極短的一念頃裏 可以在億那 由他百千佛剎周遍巡歷 而且供養諸佛 這個神通妙用 是不 12

13 經典釋義 可思議的 周遍巡歷 表示他所遊的國土非常廣 供養諸佛 所要做的事情非常多 而且都在一彈指的六十分之一的時間之 內全部完成 全顯極樂世界延促同時的事事無礙 未完 接 續下期 今逢季春之際 在仙佛的指示創辦了晉天雜誌社 本社的 宗旨為 不為自身求安樂 但願眾生得離苦 藉由雜誌可勸 化世人 諸惡莫作 眾善奉行 也就是修戒定慧 福慧圓滿 勸化世人隱惡揚善是廣大的法施功德 只要能以弘揚佛法為職 志 讓眾生能福慧增長 未來之功德福報決定無可限量 歡迎有心的朋友 加入我們的行列 共為聖業 匡正世道 共植 福田 真摯地邀請您的加入 請在晉天宮網址的留言板或聯絡信箱留下連絡方式 會有專人 與您連絡 晉天宮網址 聯絡信箱 招 募 志 工 13

14 續二十四孝故事 上書救父 淳于意 漢朝臨淄人 拜齊國名醫陽慶為老師 學得精湛妙術 原任齊為倉令 他的師父逝世後 棄官改而行醫 因為人剛直 重義氣 在行醫時開罪了有權的人 導致被陷害 押往京城治 罪 他的幼女名緹縈 雖為弱女子 竟然不辭勞苦 長途跋涉 跟隨前往長安 向皇帝訴冤 他的陳情書闡明肉刑之害 並陳 訴他的父親任官時清廉愛民 行醫時施仁濟世 現在遭遇不白 之冤 實係遭人誣害 願當婢女 為父贖罪 漢文帝被緹縈感 動孝心 特赦緹縈父親 並詔告天下 廢除肉刑 有詩頌曰 隨父赴京歷苦辛 上書意切動楓宸 詔寬特赦成其孝 又廢肉刑惠後人 14

15 孝道 跪讀父書 顧悌 字子通 三國吳雍人 當時年十五歲 即任郡吏 嗣又 晉升偏將軍 因性剛毅 言事切直 招致同僚妒忌 而辭官返 鄉 當時他的父親當任縣令他省 顧悌每接到他的父親家書 必先潔身整衣 更設几棹 放置華翰 跪而恭讀 讀畢復行叩 拜 以表尊敬 最後他的父親逝世 哀慟欲絕 奔喪百里外 理畢善後 猶懸掛父像於牆壁上 下設神座 供奉果品 從未 間斷 且早晚跪拜追思 他的孝心可謂至矣盡矣 有詩頌曰 家書接奉如尊親 諄切訓教勝寶珍 跪讀誓堅遵父示 興家立品答生身 15

16 棄官奉親 晉朝時代 潘岳字安仁 熒陽的中牟人 少年時才華非凡 被 譽為神童 武帝時任河陽令 迎母到任所侍奉 潘岳性喜愛花 木 閒暇之餘 種植桃李 錦繡成林 花盛開時 扶持母親出 遊承歡 嗣後母親生病 思鄉情切 潘岳毅然辭官 上官力加 以慰留 也不改變不了他的心志 回答 屬下母親患有疾病 想回到故鄉 若貪戀祿位 不肯歸養 將如何作為人子 他 的孝心令人感佩不已 回到鄉里後 因為家裡貧窮 親自耕農 種菜出售 得資買甘旨供養母親 又餵養群羊 取乳奉養母親 是以母親病痊癒 享樂晚年 他的孝心孝足為後人之模範矣 有詩頌曰 棄官從母孝誠虔 歸里牧羊兼種田 藉以承歡滋養母 復元歡樂享天年 16

17 孝道 傷 指念親 晉朝陳留有一位孝子范宣 十歲時即能領悟 : 身體髮膚受之 父母 不敢毀傷 之孔子聖訓 珍惜身體慎謹 且平素奉事 雙親溫順 孝敬 一日削尖細竹作箸 因持刀不穩 致刺傷左 手食指 雖僅表皮割裂 滴出小小血珠 竟驚慌異常 頓時臉 色發白 流淚不知所措 旁人關注 問他是否劇痛難忍 范宣 竟搖頭回答 痛 有什麼不可以忍的 是因毀傷父母所給之 身體 心感不安而巳 小小年紀 即知愛惜身體 孝順父母 誠令人嘆服 有詩頌曰 孝道首先重保身 克珍身體可怡親 傷微非疼還憂泣 年幼早知孝感人 17

18 行乞養親 唐朝有一位楊乞 圩橋人 生性至孝 家貧如洗 靠行乞養他 的父母親 所乞食物 悉携歸奉養雙親 雙親未嘗 雖然饑餓 也未敢先嘗 如有酒時 跪而捧進 待父母接杯 即起立舞蹈 唱歌 好像小兒嬉笑 以樂父母 有人憐憫他的窮困 勸他去 為人傭工 以所得工資養親 楊乞回答 父母年老衰邁 若 為人傭工 遠離膝下 則無人奉侍了 聽到的人都益感他的 真孝 後父母相繼去世 求乞募棺安葬 每逢朔望 就携佳肴 到墓前哭祭 他的孝行實是令人嘆佩 有詩頌曰 乞酒奉親盡禮儀 高歌跳舞學嬌姿 娛親精采引歡笑 滿堂春風不斷吹 18

19 孝道 古時候弘揚佛法靠的是人們親自到廟 裡聆聽大師的口述或是靠著僧侶們四處旅 行來宣揚佛法, 可惜許多佛法不易流傳下 去, 只有少數有緣之人方可得到渡化, 而 依靠這種模式可以受到渡化之人可以說是 少之又少, 晉天宮為了可以渡化天下蒼生, 讓我們所信仰的佛法讓眾人沒有時間上與 距離上的限制, 破除傳統書本記載與口述 佛法的不齊全, 我們使用了網際網路來達 成這個夢想, 我們已有專屬之網頁 ( 教導眾生佛法及養生之 道, 但由於晉天宮是一個正在積極規劃與 籌備的宮廟, 很多的電腦及網路相關之硬 體設備皆不齊全, 未來我們打算自行架設 網站來弘揚佛法及養生之道, 希望各界善 心人士踴躍捐款建廟及購買電腦和網路相 關設備, 您的布施將會為您帶來更多的福 報. 網 站 維 護 郵政劃撥帳號 戶名 江玉合 聯絡信箱 網址 http // 請在後面註明此款項用途為 電腦設 備 之用 謝謝! 19

20 地藏經是佛門的孝經 藏菩薩代表孝 所以地藏菩薩本願經是佛門的孝 經 修學從孝親 尊師做起 孝道要做到究竟圓 滿 不是普通人能做到的 一定要成佛 孝才能盡到 圓滿 地 地藏本願的法門是提倡孝親尊師 孝敬之道 是盡虛 空遍法界無所不在 大乘戒經裡佛告訴我們 一切男子是我父 一切女 人是我母 這兩句是什麼意思呢 就是把地藏的孝 敬推廣到盡虛空遍法界 我們以孝順父母之心來孝順 一切眾生 以尊重老師的心 尊重佛陀的心 來尊重 一切眾生 這叫供養 這是真實的供養 在這一部經 裡 以婆羅門女 光目女作代表 說明在生活當中 實際修學這個法門 所得到的成就和利益 20

21 孝道 修行孝道的典範 一 婆羅門女時的孝德 在覺華定自在王佛的像法時代 有一位莊嚴端正而勤修福德的 婆羅門女 平時慈善救貧的行為 極博得鄉鄰的欽佩 她父親 早亡 僅有母親存在 但她的母親迷信邪教 每每顛倒是非 輕視覺悟而合理的正教 使婆羅門女頗以為苦 因而 她時時 勸她母親為善 信仰合乎因果真理的宗教 漸漸地 她的母親 有點生信了 但不久卻一病而終 不能及時獲得光明信仰的實 踐 當時 婆羅門女知道母親在世不信因果 造下許多殺生 惡口 等的罪業 未來必定會墮落到罪苦的地方受報 於是她將雙親 留下的遺產賣了 把所得的代價 購買名貴的香花燈果及種種 的供品 赴各佛寺供養佈施 中間至一佛寺 見到寺中塑有一 非常莊嚴而相好具足 的覺華定自在王佛 像 使 她 倍 加 虔 誠 恭 敬 的 禮 拜 下 去 她 私 下 默 想 佛 是 大 覺 悟 的 聖 者 具 有無所不知的一切 智 慧 如 果 祂 還 在 21

22 母親死後的去向 祂必定知道的 想到這裡 她不禁垂首悲泣 了 她佇立在佛像前瞻仰很久 忽然隱約的聽到空中的聲音 悲 泣的孝女 你不要過份的悲哀 我現在指示你母親的去處 說 好 聲音杳然 令充滿孝思的婆羅門女興奮地向虛空合掌祈禱 著 是那位聖者寬慰我的憂慮 我自失母親以來 晝夜悲傷 憶念 但無處可問母親的生處啊 是時 空中有明朗的聲音告她 孝女 我是你所瞻禮的覺華 定自在王佛 因見你憶念母親之心比常情眾生倍切 故來相 告 婆羅門女聽到佛慈的音聲 感激的舉身撲下 五體猶如泰山向 下崩潰 經左右侍女扶起後 良久方甦醒過來 這時她又向虛 空白言 願佛慈悲哀愍 即告我母親的生處 我現在的身心生命亦將 不久 願佛慈悲哀愍 孝女 你可安心 你供養完畢 早回家中端坐思惟我的名 號 即可知道你母的生處 婆羅門女禮供完畢 就遵從佛囑 回到家舍 以憶念母親的孝思 端坐默念覺華定自在王佛的聖 號 經一日一夜後 忽感自身走到海邊 海中的波濤洶湧的沸 騰著 海上許多鐵狗鐵蛇等惡獸來回奔逐著海中無數漂沉的男 子女人 另一海邊 又有許多多手多眼多足多頭而口牙外出如 劍的夜叉鬼 凶狠的驅逐著海中的男子女人 使接近惡獸 不 然 就親自搏攫他們的頭足 使他們受盡萬般的痛苦 令人慘 22

23 孝道 不忍睹 正瞻視間 來了一位名為 無毒 的鬼王 向孝女行 禮恭迎道 啊 聖女 你為何來到此地呢 婆羅門女感覺 萬分的奇怪 就問鬼王說 請問這裡是什麼地方 鬼王說 這裡 這裡是大鐵圍山西面第一重海 婆羅門女說 嗄 聽說鐵圍山裡面有地獄存在 不知是事實 否 鬼王說 聖女 的確是事實 婆羅門女說 那麼 我現在為什麼會到這地獄的所在來呢 鬼王說 這是有二種的原因 不是托佛菩薩的威德神力 便 是自己的惡業力量 離開這兩種力量 便無法到達這裡 婆羅門女說 請問這些海水為什麼會沸騰得那麼洶湧 許多 受苦的人為什麼受著惡獸馳逐 鬼王說 這是南閻浮提造惡的眾生 新死四十九日後 沒有 親屬代作功德來救拔苦難 在生時自己又沒有作什麼善因 所以 據其自己所作的 惡業 感現起地獄的罪 報 自 然 就 要 先 渡 此 海 在此海的東邊十萬 由旬 又有一海 所受 的痛苦比這裡更加厲一 倍 再又東過一海 所 感的痛苦又復加倍 這 就是身造惡業口造惡業 23

24 意造惡業所招感的業海 婆羅門女說 那麼 地獄又在那裡呢 鬼王說 地獄嘛 就在三海之內 每個大海都有百千個各各 不同的大地獄 每個大地獄內具有最痛苦的十八大地獄 以及 五百中等地獄與千百個小地獄 皆是具有無量的痛苦 婆羅門女說 請問我的母親死了沒有多久 不知她的魂神會 在這裡嗎 鬼王說 聖女 你的母親在世時 習慣些什麼行為 是屬於 善還是屬於惡呢 婆羅門女說 我的母親啊 她信仰沒有因果的宗教 造了不 少殺業和惡業 而且譏毀有因果正理的佛教 雖然我曾苦心勸 她生了暫時的信仰 但不久不敬的心理又生起來了 死雖日 淺 不知她生在何處 鬼王說 聖女 你的母親 是什麼姓名呢 婆羅門女說 我 我的父 親母親都是婆羅門種姓 父 號尸羅善見 母名悅帝利 無毒一聽是悅帝利的名字 趕緊合掌的說 願聖女安 24

25 孝道 心歸去 再不要憂慮悲戀 悅帝利罪女生天以來已經三日 聽 是承受孝順的子女 替她布施供養覺華定自在王佛塔寺底修福 的原故 那天不獨聖女的母親得脫地獄的苦趣 連和她在一起 的獄中的罪人 也一同受蔭而生天快樂了 無毒說完 合掌退下 婆羅門女遂如夢醒 回想適才的夢境 於是就到覺華定自在王佛塔像面前 誠懇的禮拜著發願 願 我盡未來的未來 所有罪苦的眾生 我皆設法使令他們解脫 她默默的三誓後 就專心日修德慧了 這就是今日的大願地藏 王菩薩 那時的無毒鬼王 就是今日的財首菩薩 啟示 婆羅門女教我們盡孝 盡孝的力量幫助她修行證果 她母親過 世 生前造很多罪業 且不相信三寶 她是虔誠的佛弟子 知 道她母親造業 必定墮落在惡道 為人子女 一定要把母親從 地獄救出來 這才是孝 怎麼救 在她那時候 也有佛出現在 世間 佛名覺華定自在王如來 但是佛已滅度 是佛的像法時 代 我們現在是釋迦牟尼佛末法初期 她見到佛的形像 見不到佛本人 她在佛像面前祈求 可惜佛不在世 佛若在 世 我要問問我的母親在哪裡 佛一定會告訴我 她這番祈 求的心非常懇切 感動佛以音聲告訴她 人真誠到極處 必定 能夠與佛菩薩感應道交 佛告訴她怎樣救度母親 並沒有說她 母親在哪裡 叫她回去念佛 讓她自己修行契入這個境界 這 是教學方法最高明的 她回家認真念佛 念了一天一夜 就見 到地獄相 遇到地獄主事的鬼王 鬼王告訴她 這個地方只 25

26 有兩種人可以來 一個是造地獄業因 來此受罪的人 另一種 是菩薩 菩薩到地獄來參觀 來說法度眾生 除這兩種人外 其餘不可能到此地 婆羅門女是外道 外道女子念佛一天一 夜就成了菩薩 想想彌陀經上所講的 若一日 若二日 若七日 沒錯 一天一夜時間不長 但她得一心不亂 最低 限度是事一心不亂 因為事一心不亂的境界與阿羅漢平等 就 有能力參訪地獄 她為什麼能夠在一天一夜 以外道凡夫女子 身 就能夠念到一心不亂 證得菩薩的境界 因為她孝順母 親 救母親心切 才一心一意去修持 假如她的母親沒有死 不墮地獄 她永遠不能夠成為菩薩 她能夠成為菩薩 是她母 親幫助她的 母親以這個功德 離開地獄生忉利天 超度必須 自己修行證果 自己超凡入聖 是因為他 亡者 這個因緣 才能做到 他有這份福 他才能夠上升 離開惡道 道理在此 假如只是給他念幾卷經 自己卻沒有一絲毫境界 他 亡者 得到的利益則太有限了 因為念經是口善而已 如果今天要幫 助亡人祖先 要超度他們 或是要慈悲一切 普度一切眾生 就要認真努力修學 這是互為因緣 相輔相成的 沒有孝心這 個力量推動 她不可能有這樣的境界 不可能在這麼短的時間 有這麼殊勝的成就 26

27 孝道 本宮天上聖母於民國七十八年五月八日 由嘉義新港奉天宮分靈奉祀 由於聖母神 威顯赫施方濟世 為善信解除疑難雜症 十方善信慕名而蒞臨本宮祈安求福許願 皆能求利得財祈病得癒 無不靈驗 遐通 聞風參詣者日增月盛香煙繚繞善信日益增 多 本宮又感難以容納 因而發起建宮之 舉 一經傳出 遠近善信 賢達人士 聞 風響應 紛紛加入建宮之行列 為廣結善 緣施方濟世 十方善心大德欲隨喜參贊建 宮者 可增值福慧 福德圓滿 凡助建大 德者一一專案呈疏 祈求迴向以助消除業 障 釋減阻礙運途光明 所祈順遂 歡迎 十方有緣大德共同發心護持 功德無量 建 宮 基 金 建宮基金 參與辦法 1 參加建宮基金者 可按月 按季 按 年匯寄或郵撥功德金 建宮基金捐款專戶 郵政劃撥帳戶 戶名 江 玉合 備註欄位請填寫姓名 地址資 料 2 本宮將按您所填列地址 寄上感謝狀 收據 27

28 了凡四訓二 第一篇立命之學 二 30 秒回顧 前期介紹 了凡四訓 是一本改造命運的寶典及 袁了凡先生只知道一切命運皆有定數 卻不知道定數之外還有 一個變數 命運是可以改變的 因此 本期將介紹 - 了凡先生 因遇到雲谷禪師才開始知道命運是可以轉變的並藉由雲谷禪師 的開導教化 得知講變數 講立命的理論方法 也就是說要按 照真正的理論方法去求 才能得到所要得的 命由己作福由心生 貢入燕都 留京一年 終日靜坐 不閱文字 己巳歸 遊南雍 未入監 先訪雲谷會禪師於棲霞山中 對坐 一室 凡三晝夜不瞑目 等了凡當選了 貢生 按規定要到北京國子監去讀書 所以 了凡在京城住了一年 他終日靜坐 不閱文字 既然一切皆是 命 想什麼都是枉然 所以把妄念止住了 實在說 他是被命 28

29 了凡四訓 運所拘 無可奈何 第二年 他從北京回到南京的國子監 在沒有上學之前 先到 南京棲霞寺訪問雲谷禪師 雲谷禪師是當時佛門的一位高僧大 德 他老人家無意於名聞利養 在山後人跡罕至的 天開巖 苦修 了凡先生去參訪 跟雲谷大師對坐三天三夜 未曾說一 句話 雲谷問曰 凡人所以不得作聖者 只為妄念相纏耳 汝坐三日 不見起一妄念 何也 雲谷禪師說 凡夫所以不能成為聖人 就是因為妄想 分別 執著纏縛 心定不下來 你靜坐三日 不見你有妄念起來 這是什麼緣故 平常很少說話的雲谷禪師遇到了凡先生 跟 他說了這麼一大堆話 這也是特別的緣分 我們要曉得人與人 之間確實有時節因緣 他遇到雲谷禪師 這才開始轉變命運 立命之學 就是雲谷禪師傳授給他的 余曰 吾為孔先生算定 榮辱死生 皆有定數 即要 妄想 亦無可妄想 他說自己的命運被孔先生算定 榮辱死生 皆有定數 二十年沒有絲毫差誤 想起心動念也是枉然 因此把心定下來 了 29

30 改造命運的原理 了凡先生一生如果按照命運過日子 到五十三歲壽終正寢 一 生沒有大過失 來生肯定不墮三惡道 這是標準凡夫 凡人只 要有妄念在 就不能沒有數 也就是說 你就不能沒有定命 如果沒有妄念 就能超越命運 了凡先生能改造命運 但是並 沒有超越命運 不過這已經非常難得 同時也給我們帶來莫大 的鼓舞 我們應當認真努力向他學習 我們要相信 任何一個人都有命運 都有定數 只是自己不知 道而已 了凡先生一生的命運被人算定 因此他清楚自己一生 所行的方向 目標 就照著命運過日子 我們可憐 不知道自 己的命運 在茫茫人海中盲目摸索 如果在摸索的過程中隨順 煩惱 就會造作罪業 造罪業會損福減壽 這種情形在社會上 比比皆是 善根福德深厚之人 雖然不知道自己的命運 但是 心地善良 無非分之想 存心 行事都能守規矩 不做傷天害 理損人利己之事 必定替自己增福增壽 不知不覺當中就得福 報 現前的社會 這個大環境是古今中外有史以來沒有過的濁惡 凡夫之人不可能不受環境影響 環境不善 造不善業的機會就 多 而且不知不覺在造 有一則故事是 從前有個地方發生了 一件兒子殺父親的逆倫命案 這件事在從前是不得了的大事 結果這個兒子處以死刑 皇帝並下命令將縣長撤職查辦 縣長 犯了什麼過失 這個地方是你統治教化的區域 你教化出這樣 一個大逆不道的人 這是你的教育失敗 縣長撤職 巡撫 相 當省長 記過 這種行政處分還是其次 朝廷下令將那個縣的 30

31 了凡四訓 城牆拆掉一個角 這就表示這個縣出了一個大逆不道的人 這 是全縣人民的恥辱 這種事在現在可以說是司空見慣 由此可知 古時候的教學跟 現在的教育相比之下 我們就能明瞭 何以古時候社會能長治 久安 人民生活幸福美滿 而今日無論是富貴貧賤 普遍都不 幸福 不快樂 這到底是什麼原因 這裡面有定數 我們每天 起心動念 語言造作 導致定數都在變化 如果變化的幅度不 大 與你的定數就不會差距太多 一般算命看相的都能算得很 準 如果我們的惡念善念 善行惡行變動很大 就把定數改變 了 如果你有大善 你命本來不好 它會變好 如果你造的是 大惡 你命本來很好 就會變壞 尤其在現代社會 事事都在誘惑人 人心如何能定得下來 所 以 今天修道 做學問不容易成就 在這個時代 學業 道業 有成 都要有相當的善根 福德 因緣 你有善根 能夠明理 你有福德 面對一切誘惑 不會起心動念 這是真功夫 這是 真福德 31

32 雲谷笑曰 我待汝是豪傑 原來只是凡夫 雲谷禪師聽了哈哈大笑 我本來以為你是一個英雄豪傑 原來 你也是一個凡夫 何謂豪傑 一般人做不到的 他能做到 這 個人就是英雄豪傑 三天三夜不起一個妄念 不是普通人能做 到 了凡先生做到了 我們從這個地方要真正省悟過來 看看雲谷禪師如何開導教化 了凡先生 如何幫他將這些錯誤的觀念扭轉過來 這是真實的 學問 了凡先生能接受 能明瞭 這是他的善根 能深信不疑 依教奉行 這是他的福德 有善根 有福德 又遇到好的善知 識開導他 這是因緣 善根 福德 因緣三個條件具足 所以 他改變了命運 道理在此地 問其故 曰 人未能無心 終為陰陽所縛 安得無數 但惟凡人有數 極善之人 數固拘他不定 極惡之人 數亦拘他不定 汝二十年來 被他算定 不曾轉動一 毫 豈非是凡夫 人未能無心 這個心是指妄想心 就是起心動念 雲谷禪 師告訴了凡先生 只要起心動念 你就有數 換言之 只要起 心動念就有命運 什麼人能超越命運 沒有妄念的人 沒有妄 念的人是英雄豪傑 不為命數所拘 雲谷禪師舉兩個例子 極 善的人 天天行善 其福天天增長 所以他的命算不出來 極 惡的人 多半是過去生中修大富大貴 因為造惡把福折損了 雖折損還有餘福 譬如 秦始皇作皇帝時 短短幾十年就把過 32

33 了凡四訓 去生中修積的福統統享盡 兩代就亡了 如果他能修德積善 不造違理的惡事 他的福報能傳很多代 明太祖朱元璋傳十七 代 如果他作帝王時 胡作妄為 造作惡業 就不可能有這麼 多後代子孫 雲谷禪師告訴他 你這一生會被命運拘束住 是因為你還有妄念 不能算是功夫 只可以說是個標準的凡 夫 余問曰 然則數可逃乎 曰 命由我作 福自己求 詩書所稱 的為明訓 我教典中說 求富貴得富貴 求男女得男女 求長壽得長壽 夫妄語乃釋迦大戒 諸佛菩薩 豈誑語欺人 了凡先生就問雲谷禪師 難道命運可以改變 逃 就是超 越 那就是定數裡面還有變數 孔先生給他算的是定數 變數 則掌握在自己手上 這是孔先生不曉得的 不能推算的 禪師 告訴他 命是由我作 福是自己求 我們要相信 古聖 先賢 諸佛菩薩是過來人 他們對於這個事實真相徹底明瞭 絲毫無誤 命數從哪裡來的 這一生造的是什麼因 來世是什 麼果報 這不是推算 這是現量境界 孔先生是從 易經 數 理上推斷 推斷的相當正確 但是不敢講完全正確 因為只要 有絲毫誤差 結果就完全不相同 佛經講 求富貴得富貴 求男女得男女 求長壽得長壽 只要做善事 命就拘他不住了 因為 說謊 是佛家的大戒 豈有佛菩薩還會亂說假話欺騙人的道理呢 33

34 余進曰 孟子言 求則得之 是求在我者也 道德仁 義 可以力求 功名富貴 如何求得 了凡先生進一步向雲谷禪師請教 孟子說 求則得之 是求 在我者也 道德仁義是我可以求得的 功名富貴乃身外之物 如何能夠求得 這是一般宿命論 也就是命中的一個常數 常數是前生造作的 因 這一生應得的果報 殊不知常數裡有變數 加上變數就不 一樣 功名富貴我們的確可以求得到的 雲谷曰 孟子之言不錯 汝自錯解了 汝不見六祖說 一切福田 不離方寸 從心而覓 感無不通 求在我 不獨得道德仁義 亦得功名富貴 內外雙得 是求有 益於得也 雲谷禪師說 孟子的話沒有錯 是你錯解了 我們的心地 禍福吉凶都是念頭變現出來的 我們求感應 從哪裡求 從真心中求 所以 求富貴得富貴 求男女得男女 求長壽得長壽 懂得求的道理與方法 如理如 法的求 哪有求不到的 世出世間最難的是成佛 成佛尚且可 以求得 何況世間功名富貴 34

35 了凡四訓 若不反躬內省 而徒向外馳求 則求之有道 而得之 有命矣 內外雙失 故無益 不論是求內在的德行 或者求外在的資生之具 只要反躬內 省 向內心裡去反省 回頭是岸 就能求得到 如果你不能反 省 不能充實自己的德行 只是向外攀緣 那就 求之有道 得之有命 譬如 現在有許多商業鉅子出書 寫自己努力奮 鬥的成功經驗與教訓 提供一般人做參考 你用他們的方法去 求 你要是得到了 那是你命裡有的 你命裡沒有 你還是得 不到 為什麼 你不是向真心求 不是向心性求 這種求法必 然是 內外雙失 故無益 35

36 如何轉運首重 真懺悔 章嘉大師說 佛氏門中 有求必應 他說 只要真心祈 求 必感應 沒有感應 這是自己有業障 障礙不在佛法那一 邊 障礙在自己本身 只要消除業障 有求必應 但 如何 消除業障 懺悔 除業障絕對不是拜梁皇懺 拜水懺 佛法重實質 不重形式 什麼是實質 後不再造 譬如 我們 起了不好的念頭 說了不善的言語 做了不好的事情 現在知 道這是罪過 從此以後不再犯錯 這是真懺悔 如此方能消除 業障 假如你在佛菩薩面前念經念咒 念完之後再造 造了以 後再去念 以為這就是懺悔 那就完全錯會了佛的意思 業障真正消除了 一定有求必應 業障習氣深重 不要怕 要 有耐心來消除 了凡先生用了幾十年的時間 才把不好的毛 病 習氣改掉 這就是佛法說的 一門深入 長時薰修 如 果沒有長時間的薰修 怎麼能成就 我們的毛病 習氣是無量 劫薰習而成的 現在我們要把壞的習氣捨掉 學古聖先賢 諸 佛菩薩 同樣也需要時間 因此 要有決心 有毅力 長期斷 除自己的習氣 這樣才能圓滿成就 既然起了妄想 分別 執著 我們想要斷除 問題是斷不掉 妄念還是一個接著一個 這就是我們的功夫不得力 雖然從經 教中明白了 深信不疑 這只是解悟 沒有契入真實的境界 還是不能解決問題 因此 解悟之後要把這些理論 方法落實 在生活中 逐漸提升自己的境界 這樣才能解決問題 於是才 說 命由我作 36

37 了凡四訓 我們動一個善念 利益別人 利益社會 利益眾生 果報是福 我們動一個惡念 損人利己 果報是凶 是災禍 一個人一生 的吉凶禍福是自己起心動念 言語造作的果報 所以說 命由 我作 真正明白通達的人 肯定這個說法與事實 他在這一 生當中 無論遭遇什麼樣橫逆不善的環境 決定不怨天尤人 反過來怪自己 我自己造作不善 才受這種苦報 明瞭之後 福要自己去求 怎麼求法 改過遷善 無論是物質環境 順境 與逆境 人事環境 善緣與惡緣 必須在境緣當中磨鍊自 己 一定要以真誠心處事待人接物 別人用虛妄心對我沒有關 係 那是他 與我不相干 甚至於他毀謗我 侮辱我 陷害 我 與我都不相干 自己要一味真誠待人 這樣轉禍為福就轉 得快 災消福來 下一期要講改造命的方法 雖命中一切註定 只要有心改過 心存善念 多行善 返回原來善良的本性, 這樣一切罪惡和過 錯, 會自然而然地消失得無影無蹤, 命運會稱心如意, 從而進 入有吉無凶的境界 就可扭轉命運 請看下一期了凡先生如何 改造自己的命運 待續 37

38 因果不滅定律 萬般帶 不 走 唯 有 業 隨 身 何謂 業力 業力用最簡單的話說就是 善有善報 惡有惡報 不是不報 日子未到 用農作收成的話說 業力可解釋成 假使你播下 好的種子 你將會有好的收成 假使你播下壞的種子 你將得 到不好的收穫 用科學的話說 業力是因果律 每一個原因就有一種結果 另 外也可稱為道德因果律 道德因果律應在道德領域中 正如物 理領域裡的運動律一樣 法句經中業的解釋是 心是善 惡業的主導者 假使你的語言 和行為基於善或惡的發心 則愉快或痛苦 不愉快 將跟隨你 如同牛車跟隨牛蹄 如影隨形般永不離開 業力就是一種行動 生命體中有一種動力 名叫本能傾向或意 識等等 這種固有的習性推動每一種意識 包括推動心理和生 理 這一動起來即成行為 這種行為的重複就是習慣 此習慣 變成他的個性 在佛教中 這種過程稱它為業力 舉例來說 前世甲與乙是母女 這個女兒沒有好好的孝順母親 38

39 因果 常常忤逆母親與長輩 到了下一世時 兩人角色互換 以前當 女兒的現在就能體會到 前世母親處處為女兒的設想 並不是 為了限制她的自由 而是真心的希望她好 這輩子這位母親的 女兒一樣的忤逆不馴 不用功 老往外跑 原來就是前世她對 自己母親的翻版 這就是 業 總而言之 業是因果的產物 雖然有業力 但是它卻不一定會 對每個人產生一樣的影響 對有的人可能沒有什麼影響 對有 的人又可能影響相當大 這是因為每個人面對 業 的處理方 式不同所致 若把業力比做良田中的雜草 除草當然最好是連 根拔起 但並非每個人都做得到 因為那是要靠 修行 的 功夫 但只要養成習慣 一有雜草出頭就馬上拔掉 亦即 察 覺 的功夫 久而久之 雜草也就長不出來了 消減業力的影響 相信很多人都希望知道如何消滅業力的影響 畢竟眾生都是希 望能過的更美好 更進步的生活 而不希望業力阻礙 不過 業力該來的一定會來 它不是現在來 就是以後來 所以只要 我們能實踐四它 面對它 接受它 處理它 放下它 而 不要逃避它 要用 懺悔的心 來祈求諸佛 菩薩 幫助我們 度過這個難關 舉例來說 我們常常聽到某人老是遇到同一種考題 而且一而 再 再而三都遇到相同類型的問題 原因就是沒有正視其實自 己就是 因 而不會去 面對問題 接受問題 處理問題 放下問題 所以相同的考題 自然就是一考再考 39

40 在果報落下之前 其實都是有可以減少或是消弭的辦法 所以 能夠有 察覺力 是很重要的 加上 修行 才真正是離苦的 方法 但修行並不是要每個人都去做和尚尼姑才叫做修行 修 行更不是以遁世避俗來作為逃脫現實的藉口 也不能以此自我 標榜 徒博虛名 更不可巧立名目 譁眾取寵 修行並非空洞 虛無的口號 而應該是腳踏實地的自我健全 犧牲奉獻 每個 人都可以找到適合自己的方式 在我們的日常生活中親近 了 解所有善知識 實踐所有善法 時時刻刻修正自己 其實就是 最好的修行 既然了解業力的可怕性 唯有修行下功夫才能消滅或消弭業 力 那更要謹記在心 修行不需離世求道 在世俗人間 講經 弘法是修行 服務大眾是修行 福國利民是修行 五戒十善是 修行 正見正信是修行 結緣佈施是修行 慈悲喜捨是修行 四弘誓願是修行 乃至行住坐臥 揚眉瞬目 舉心動念 示教 利喜 都叫做 修行 40

41 因果 業力的特性 誠如前文所言 業力是因果的產物 打個比方 農夫種植時 撒下波菜的種籽 當然長出波菜 撒下高麗菜的種籽 不可能 長出花椰菜的道理一般 當我們不注意自己的言行舉止 不管 是有意或無意的 犯下的惡行 都將成為 業力 在因緣聚 合之下 業力的始作俑者將自身承受業力之報應 故吾人不得 不了解業力的特性 應謹慎待之 絕不可認為業力是 信則有 不信則無 茲將說明業力的四個基本特性 業不可改變 世俗的事情 比方改建一棟已交屋的透天別墅 也許可以作或 多或少的改變 多隔出幾個房間或者打通兩個房間為一間等 但是業力之事 卻是不可改變的 它一直存在 在等待時機條 件成熟時 產生報應 造惡因 必然承受惡果 起善因 自然 得善果 一旦播下一粒種子 必然不會消失 只要外緣誘發 必然產生相對應之果 故吾人應生決斷心 積極行善 絕不作 惡 業會增長變大 就像信用卡的循環利息一樣 如果欠款者一再拖延積欠賒款 那累積起來的利息將會再和本金一起循環生息 導致最後積欠 金額增大許多 業力就像如此 即使我們認為踩死一隻螞蟻沒 什麼大不了 但其所造成的業也可能是很大 反之 順手將路 中央的蝸牛移至路旁以防被車子輾過 看起來似乎微不足道 41

42 但其果報可以變得極大 就像梁武帝的前身是一個樵夫 因看 見佛像遭雨淋 一念善心拿起斗笠遮佛身 由於此善舉 成就 來世皇帝的福報 法句經 說 莫輕小善 以為無福 水 滴雖微 漸盈大器 大般涅盤經 亦云 修一善心 破 百種惡 由此可知 生活人若能以行善養德 從 小善 做 起 日後必能成就 大善 功德 未作之業不可能結果 今年國曆三月十一日 日本發生大海嘯 在過了黃金救援 七十二小時後 媒體報導在幾乎滅村的嚴重受災區仍有生還 者 甚或 在一場死了百餘人的空難中生還的人 如此大難不 死的案例 都在告訴吾人 只要我們不衍生該果的業因 便絕 不會遭受該果報 那些大難不死的人 就是因為在那場災難 中 並沒有他起的業因 即使災難來臨 仍將無起業因之人排 除在受災的情況 可說業力不可能無緣無故找上門的 已作之業不會消失 佛陀有一個大弟子名為 目犍連 這弟子早已成就羅漢的境 界 號稱 神通第一 可是祂在業因成熟時 卻被人打至重 傷 由此可見 一旦業因種下了 便不會隨年月而消失 即使 過了千千萬萬年的長時間 一旦遇上了外緣 它仍然會結果 目犍連的故事將於下篇介紹 吾人可以深思 即使是仙是佛 仍要承受其先前所起之業因 更何況是吾等凡人 既然瞭解業力的特性 人人在行 住 坐 臥間更要注意不造 惡因 因為一旦起了業因 它永遠存在 好比你的影子 你走 42

43 因果 到哪裡 它跟到哪裡 只是在等待時機成熟而未立即報應而 已 並非它可由己之意志而消滅 43

44 佛典故事 神通抵不過業力 佛 陀告訴他的眾弟子這樣一個故事 是目犍連和舍利弗過 去的事情 一天 有兩個修道者 行腳經過一個村莊 一群無知的頑童看他們遠遠而來 就起了欺負人的念頭 計畫 著如何為難他們 什麼時候氣候將寒冷 其中一個頑童手叉腰橫擋在路中 對走過來的兩個修道者發問 不論春夏秋冬 凡是有風有雨的日子就有寒意 修道者笑 答 眾頑童這才讓了路 可是又很快追回來橫堵起來 阻止後 面的修道者前進 什麼時候天氣會冷 頑童向後來的修道者發問 冬天是寒冷的季節 日月星宿的旋轉造成 冬天離日頭遠 所以就會冷 愚癡的人才不懂 眾頑童聽後 拾起地上的石頭 一齊向後者拋打過來 前者是 舍利弗 後者是目犍連 在佛陀的十六位功行高超的弟子中 舍利弗和目犍連尊者是很 44

45 因果 傑出的人物 尤其是他們的神通 目犍連的神通有著不可思議的神力 他用腳趾按在天帝釋的宮 殿可以使它動搖 甚至崩潰 為什麼他的神通不使出來對付這 群小小的頑童呢 目犍連與舍利弗 常常相偕在一起 往來於天 人 地獄 畜 牲等道中 運用神通 智慧來解救苦難的人們 教化愚癡的眾 生 一次 他倆來到無間地獄 獄中的熱度很高 從油鍋中蒸發出 的熱焰騰騰 彌罩了整個地獄 受刑的人在嚎哭 哀叫 舍利 弗和目犍連向他們沖淋清涼的法雨 他們的苦痛才得到片刻的 緩解 此刻 他們看到一個可怕的罪人 粗大的身體 長著一瓣又大 又長的舌頭 上面有五百鐵犁 像是在一片荒涼的土地上 用 舌頭的鐵犁在墾土 鮮血從舌肉上一滴 滴 的 落 下 來 這 個 罪人一看到舍利弗 和 目 犍 連 如 獲 至 寶的趕來哀求 兩 位 尊 者 我 叫 哺 利 孥 生 前 做 邪 教 的 傳 教 士 專 說 邪 法 誹 謗 佛 教 45

46 致使遭受如此的苦報 二位假如到南瞻部州去 請千萬告訴我 的門徒 再不要把我供在木塔里朝拜 那愈發加重我的苦報 同時告訴他們不要再誹謗佛法 不以邪教欺騙眾生 免得步我 的後塵 墜落如此 千萬拜託 兩位尊者出了無間地獄回到王舍城 路上碰到一群外道 各執 手杖 大棒等武器 專門攔截過路的出家人 加以欺侮 毆 打 舍利弗走在前面 看他們揮打過來 就用溫和的語氣勸阻 他們 外道們居然停手 但以兇狠的眼光放舍利弗過去 可是 當目犍連走過來時 他們又揮起武器來 等一下 目犍連舉手阻止道 我們倆剛從無間地獄來 你們的師傅哺利孥在那兒受著極大的苦報 用舌頭上的鐵犁墾 地 鮮血直流 苦不堪言 要我轉告你們 趕快停止誹謗佛法 不可再宣傳邪教 希望不再有人踏他的步履 同時不再朝拜木 塔 讓他的痛苦減少一點 目犍連一片好心為他們傳話 也 以為由此可以使他們悔過 消除彼此間的仇視 萬萬沒料到話 才說完 一群外道卻如狼似虎的向他撲來 打 誹謗我們的師傅 打 打這個沙門 木棒 手杖象雨點般的擊落在目犍連的身上 把目犍連打的遍 體鱗傷 很多人因為目犍連的遭遇 對神通生起疑心 佛陀卻說 目犍連的神通並不虛假 他可以上天入地 變化 莫測 可以使人無視障礙 自由自在 他有不可思議的力量 46

47 因果 目犍連的神通沒有消失 只是遇到業力現前 他知道業債必須 還清 因果的法則 誰也不能違背 在業力來時去承受它 順 應因果 才合乎諸法的道理 大家要明白業力來報時 不要逃 避 也不要怨恨 只要清楚造業的可怕 精進修學 謹慎自 己的行為 目犍連擅長神通 但他不用它來袒護自己的過失和回避業力的 報應 他為我們提供了一個好的借鑒 省思 因緣果報 絲毫不爽 再大的神通也抵不過業力 即 使聖人 也離不開因果 我們豈能不謹慎小心 一旦 果報現前 我們是不是能如聖人的安詳自在坦然面對 呢 救人一命勝造七層浮屠 而每一條生命都是平等珍貴的 所以救一眾生 功德已無量無邊 更何況救眾多生命 放生 就是積最大的福 放生就是行最大的善 積福行善 所有功 德 莫過放生 放生三施俱全 財佈施 法佈施 無畏佈施 放生一舉盡得 修行人以念佛為正行 以放生為助行 念佛 為主 放生為從 所以說 放生功德最為第一 本宮開辦施方之今 對於提倡放生的活動不遺餘力 每週 日下午兩點半定期舉辦 放生活動 歡迎諸位善信大德踴 躍參加 無論是行動或贊助 都算功德一件喔 若是無法親 自參加放生活動者 可用匯款的方式 請註明姓名 金額 本宮每期雜誌將會您的名字載入放生功德名單 請在後面註明此款項用途為 放生 之用 謝謝! 郵政劃撥帳號 戶名 江玉合 聯絡信箱 網址 http // 放 生 小 啟 47

48 念佛法門四個心 修 行念佛法門的四個心 那就是信心 至誠心 深心 迴 向發願心 信心的要求 遍於諸經 而尤見重於 阿彌 陀經 其餘三心 出於 觀無量壽經 信心 在佛法中 不管修任何法門 都得先要有信心 經說 信為能 入 學佛以信心為第一個重要條件 信心的對象是相信釋迦 牟尼佛在各經中所說之法 都是真語實語 句句有用 字字如 金 站在凡夫的立場 不管是否能夠做到 都應相信 這就是 所謂 聖言量 對於大聖佛陀之言 語語真實 不得懷疑 不須推敲 特別是修行的方法很多 所謂 法門無量 每一 法門 皆是針對不同的根性需要而說 不同種類的人有相同的 根性和不同的根性 不同時代環境的人亦有相同的根性和不同 的根性 需要以無量的法門來接引無邊的眾生 故當我們認定 並跟隨某一位善知識修行時 除了不得懷疑他這個人 也不要 懷疑他所教的法門與其他法門是否相同 是否有矛盾 否則便 無法產生堅固的信心 也得不到真正的受用 一般而言 我們念的是阿彌陀佛 修的是淨土法門 此在佛經 48

49 念佛 之中共有六十多種 提到阿彌陀佛的西方淨土 最重要的是 阿彌陀經 無量壽經 觀無量壽經 合稱為淨土 三經 在中國的魏晉時代 約西元第五世紀前後 開始 阿彌 陀佛的造像 已經盛行 北魏的曇鸞 東晉的慧遠 隋唐的道 綽 唐初的善導 然後有慈愍 法照 少康等諸師 大事弘揚 彌陀淨土 儼然蔚為中國佛教的一大主流 所謂條條馬路通長 安 殊途而同歸 法門雖有無量 但同樣是令我們離苦得樂 成菩提道 我們一定要相信目前正在修持的法門是最好的 所 用的方法是最可靠的 我們相信什麼呢 信經典中所說有西方極樂世界 信阿彌陀佛 的本誓願力要救濟所有的眾生 同登西方淨土的九品蓮位 先 要對彌陀的本願有信心 有求生西方的願心 便可決定得到彌 陀接引 往生西方極樂世界 不過淨土三經所介紹的修行方法 也略有差異 觀無量壽 經 主張以十六種觀想法 門 用觀想三昧及念佛三昧 等的修持 達成三階九品的 往生目的 無量壽經 主 張信仰彌陀四十八願 依願 修行 縱然是惑業凡夫 也 必定往生彼國 阿彌陀經 主張以信願行 執持彌陀名 號 求願往生彼國 觀無 量壽經 也要求持戒修福發 菩提心 阿彌陀經 則要 求持名至一心不亂 無量 49

50 壽經 主張乃至但能信樂 不生疑心 十念乃至一念 求願往 生者 亦得如願 因為中國佛教重視 阿彌陀經 為了念佛 念到一心不亂 才能往生西方 因此而使許多念佛的人變成自 私 不管世間事 但求專心念佛 就怕臨命終時不得一心不亂 而不能往生西方 日本的淨土信仰則不然 他們重視 無量壽 經 所以法然派的淨土宗 親鸞派的淨土真宗 特別強調彌 陀的 他力本願 只要信仰彌陀本願 就可藉著佛力得救 此似與基督教的信上帝即得救的思想相同 實際上不同 因為 基督徒信神 自己不能成為神 佛教徒念佛 終究必將成佛 這比近世中國佛教徒為了強調 一心不亂 的專門念佛而不管 世事者較為可取 現在也主張必須相信佛經佛語 若依 阿彌 陀經 持佛名號 一至七日 一心不亂 臨終見佛來迎 若依 無量壽經 除了五逆之人 欲生彼國眾生 至心信樂 乃至 十念念佛 也都決定得生 這就不必擔心不得一心不亂便無往生佛國淨土的希望 若依 觀無量壽經 則較繁複 要分三點進行彌陀淨土的修持 1. 修三福 含世間倫理 皈戒十善 發菩提心 誦大乘經 2. 修十六種觀想法 3. 修九品往生法 故此經在中國及日本均少人修 古代中國及日本 重視 無量 壽經 近代中國重視 阿彌陀經 畢竟淨土法門 要在 信 字 能信彌陀的本願 便可念佛往生 正如龍樹菩薩所說 淨 土屬於他力救濟的易行道 若修禪觀等如 觀無量壽經 所說 50

51 念佛 的那樣 倒有點像是自力解脫的難行道了 彌陀淨土的修行法門 之所以能夠受到中國及日本許多人的崇 信 便在於彌陀的他力本願 能予人以安慰的絕對信心 不必 考慮自身所做功德的多寡 也不必擔心自身修證的功力大小 只要信仰彌陀本願 立誓往生就好 然後便可放心大膽地來做 各種自利利人的事了 縱然持戒不嚴 煩惱不斷 也總會有阿 彌陀佛依其本誓願力來接引 淨土行者們可以放心安心 諸位菩薩執持彌陀聖號 就要相信阿彌陀佛的本誓願力 相信 念佛的人 臨命終時 絕對可見阿彌陀佛的慈悲接引 能得一 心念佛 當然很好 所以要念念用心念 倘若老在散心念而不 得一心的效果 也不用著急 觀無量壽經 說到 縱係五逆 十惡之人 若能於命終之時 遇善知識 教其稱念阿彌陀佛 且足十念 至少亦得往生彼國的下品下生 不過既然已念佛 不得心存懈怠僥倖 如你不能及時念佛 念 成習慣 等到命欲終時 誰能保證你有善友的勸導 誰又能保 證屆時你還神智清明地知道以十念具足來念阿彌陀佛的名號 呢 因此 若要精進念佛 如能持之以恆 便能隨時隨地皆可 做好往生西方極樂國土的準備 51

52 迴向發願心 迴向的初意 是將念佛目的期求往生西方 是以修行一切功德 迴向往生西方的極樂世界 迴向的深意 是發菩提心廣度眾 生 就是願將自己的念佛功德迴向一切眾生 都能離苦得樂 都能信佛學法敬僧 都能念佛成佛 也以念佛的功德迴向改變 具有剛強心的眾生 促使眾生願意信仰佛教 修學佛法 早日 往生極樂世界 早日成就無上菩提 可見念佛迴向的目的有二 1. 祈願自己往生 2. 祈福一切眾生都能往生 不僅是自求往生淨土念佛 當為了祖先往生西方念佛 也願一 切眾生因我們念佛 而都能往生西方 所以迴向發願心 跟發 大菩提心的意思相應相通 一般人念佛 僅是希望自己消災免難 逢凶化吉 聽了以上的 敘述 當知為自己消災免難祈福之外 我們念佛 拜佛 繞佛 做課誦的功德 更應該是為了發菩提心廣度眾生 本來是我們 的怨親債主 因為把功德迴向給他們 他們就會變成我們的增 上緣 護持者 也就等於給我們消災免難 但卻不可說 因你 念了幾句佛號就能消災 而是怨親債主見你發了菩提大願心 將來你會成為怨親平等的佛菩薩 所以就不麻煩你了 他們也 因你的念佛修行而得利益 可見念佛多好 好處從何來 是從 52

53 念佛 迴向發願中來 是從發菩提願廣結善緣中來 53

54 深心 維摩經 佛國品 也說 深心即是淨土 又在其 菩薩品 云 深心即是道場 增長功德故 堅固不拔 根深柢固的信 心 是從修證的經驗及念佛的應驗所養成的 打心底起 念念 繫心念佛 在習慣上時時自然念佛 便是深心念佛 如果悠悠 忽忽 隨隨便便地念佛 有一天沒一天 一曝十寒地念佛 便 是淺心念佛 如果一邊念佛一邊打妄想 一邊念佛一邊昏昏沈 沈 便是淺心念佛 唐末宋初的永明延壽 提倡禪淨雙修 卻以淨土為其歸趣 每 天持念阿彌陀佛聖號十萬聲 便是深心念佛的榜樣 那是要連 吃飯 工作 上廁所時 都不離佛號 方能一日念足十萬聲 若能深心念佛 根本不可能再有煩惱妄想生起的空隙了 可知 深心即是綿密的細心 即是踏實的定心 即是明徹的慧 心 若能以深心念佛 已是一心念佛 不僅通達事一心 也能 相應理一心 不僅必定往生西方淨土 也可親自體驗到自性淨 土及自心淨土 無怪乎永明延壽主張禪淨雙修 殊途同歸 若 能深心念佛而得法得力 其實已通於禪修的悟門了 老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念 54

55 念佛 至誠心 是誠懇心 虔誠心 不是三心二意 心浮氣躁 馬馬虎虎的敷 衍了事 念佛時應當口念心惟 如在阿彌陀佛面前 聲由口出 又從耳入 聲聲印向心田 句句都從心出 念念都是佛號 處 處總是佛國 如果無法專心念佛 便當觀想 你是在海上的破 船乘客 遇到海難 已經掉入波濤洶湧的海水中 很幸運的抓 到一塊破船的木板時 必須捉牢抱緊 一點也不能大意 否則 就會被驚濤駭浪沖走 只要一不小心放手 木板便不知去向 想要再抓到手 可能已經越沖越遠了 那時 你自己在海中 便只有死路一條了 我們念一句佛號時 如在茫茫大海中快被 淹死的情形下抱住木板 其實是抱住佛號念佛 此時要將佛號 當作海中救命的浮木 不可以心不在焉地念佛 不可胡思亂想 地念佛 不可愛念不念地念佛 呼應 口與心聲聲相應 念 與佛步步不離 在坐著念佛時當用第一句 用力大聲念 用 心高聲念 在繞場念佛時 當用第二句 每一個念頭均與佛號 相應 每走一步都配合念佛的節奏 念念不間斷 步步不相離 將全部的身口意三業 投注於每一句佛號的當下 念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老實念佛老 55

56 類風濕關節炎 什麼是類風濕關節炎 類 風濕性關節炎 Rheumatoid arthritis 是一種廣泛且 頑固的慢性疾病 病況輕微時只有局部關節僵硬疼痛 嚴重時則會引起全身的關節腫脹疼痛及損壞 甚至造成殘障 這個病起因於身體內抵抗病菌的 捍衛戰士 我們稱做免疫 系統 發生問題 產生許多不必要的抗體 自體抗體 如類風 濕性因子ＲＦ 不僅會殺死病菌 同時也破壞身體正常的結 構 最常侵犯的部位是四肢小關節 其次是肌肉 肺 皮膚 血管 神經 眼睛等 因此可算是一種全身性的疾病 病理變化 類風濕性關節炎主要的病理變化是所謂的 滑膜炎 正常 狀況下 關節腔內面有一層精緻的滑膜 可分泌關節滑液 以潤滑和保護關節 罹患類風濕性關節炎時 滑膜產生發炎反 應 關節因發炎細胞的聚積而有紅 腫 熱 痛的現象 這種 發炎反應嚴重時甚至侵犯整個關節 破壞軟骨甚至骨骼 若缺 乏適當治療 關節終將變形 僵直而無法活動 56

57 健康資訊 類風濕關節炎的症狀 1. 活動期 會 倦 怠 食 慾 不 振 虛 弱 貧 血 且 常 見 晨 僵 現 象 morning stiffness 睡眠 休息許久之後會感到腫脹而 僵硬 稍微一使力即不適 顯示出關節正受發炎反應所侵犯 漸漸產生腫 熱 痛 最常出現的部位是手指近端 手指和手 掌間 手腕 足部的腳趾和腳掌之間等部位 膝 腳踝 肩關 節及其他部位的關節也可能受侵犯 但較少見 此外 侵犯的 部位常有 對稱 的情形 即在身體左右兩側同一部位都出現 症狀 2. 緩解期 常在不知不覺中慢慢出現 事先沒有任何徵兆 上述所有的症 狀都減輕 這種情形可能持續數星期 數月 數年 甚至終身 不再犯 但大多數患者在經過短暫的 緩解期 之後 因某些 刺激如發燒 感染 情緒變化等而再次進入 活動期 關節 就在如此交替侵犯之下逐漸變形 僵直而失去活動能力 此 外 活動力較高的類風濕性關節炎病人中約有 5% 到 15% 會 出現皮下結節 這是一種發生於皮膚下面因發炎作用而變硬的 變性纖維組織 分佈很廣 但好發於較敏感部位如頭皮等 通 常不會有太大問題 有時則會導致感染 如果發生在肋膜 眼 睛等 則會導致較嚴重的後果 57

58 如何早期診斷類風濕關節炎 醫師一般使用美國風濕病學會的建議 西元一九八七年 作標 準 若符合四個或以上條件便可達成診斷 但依據日本厚生省 之診斷基準 即下述六項 若符合四項 且排除某些疾病 便 可診斷早期類風濕關節炎 一 晨醒關節僵硬十五分鐘以上 持續一週以上 二 三個以上關節腫脹 且超過一週 三 手指或腳趾關節 腕關節或踝關節 任一關節腫脹且 超過一週 四 對稱性關節腫脹 且超過一週 五 血清類風濕因子呈陽性反應 六 Ｘ光檢查存在關節病變 類風濕關節炎飲食及注意事項 1. 熱量來源要以醣類和蛋白質為主 減少脂肪的攝取 體重 若超過標準 要逐漸減輕 58

59 健康資訊 2. 飲食上應選擇容易消化的食物 烹調方式要把握清淡爽口 為原則 少吃辛辣和油膩的食物 3. 身體若屬熱性 應多吃綠豆 西瓜等食物 若屬寒性 則 應吃羊或牛肉等 不過攝取量不宜過多 4. 多吃開胃的食物 例如大棗 薏仁等 尤其薏仁有去濕滁 風的作用 煮成薏仁粥或和綠豆一起煮都是很好的選擇 5. 若有服用阿斯匹靈 一定要餐後才能服藥 因為此藥容易 對胃造成傷害 並 且容易造成缺鐵性的貧血 所以要多吃富 含鐵質的食物 例如紫菜 肉類等食物 6. 若有服用類固醇容易造成食慾大增 鈉滯留和骨質疏鬆症 因此需要控制食物的攝取 以免體重急遽上升 而含鹽量高的 調味料和加工食品盡量減少食用 多攝取含鈣食物 例如脫脂 牛奶 傳統豆腐等 7. 減少長時間臥床時間 且在運動時不宜劇烈 可以選擇坐 著或臥床進行運動 若採坐姿 可將右腿打直 小腿與足部往 上提 離地 30 公分以上 持續 5 秒鐘後放下 左腳也以相同 動作重覆 每日可多作幾次 以能負荷為原則 8. 冬季清晨起床時要注意保溫 可以做些暖身運動 動作如下 將雙手向前伸直 手掌向 下 往下 往後作伸展划水的動作 或者將雙手舉高至臉部 掌心朝向臉部 吸氣後 雙手向上 向外伸展 然後再緩緩放下 59

60 一百年三月一日至三月三十一日徵信芳名錄 一 贊助放生 : 柯培培 五 元 高陳巡 二 元 高崧源 二 元 李庚辛 二 元 曾阿嬌 二 元 高政助 一二 元 蕭桂臨 一 元 ( 蕭桂臨迴向亡父蕭長 五 元 ) ( 蕭桂臨迴向亡母蕭陳火 珠五 元 ) ( 蕭桂臨迴向亡妻張秀玉 一 元 ) 楊永象 一 元 許芳杰 一 元 楊玉鳳 一 元 許文靜 一 元 蘇來枝 八 元 蘇芳玉 八 元 蘇玲玉 八 元 蘇恭正 八 元 蘇鈺丰 郭美麗 許勝凱 楊佩璇 蘇江協 何明達 廖進騰 廖偉翔 廖琇嵐 廖曾足 江玉合 楊家麟 張文聰 沈美綢 張藝馨 張聖儀 林茂舜 李麗鳳 林妙禪 林逸修 林妙萱 八 元八 元八 元八 元八 元八 元八 元八 元八 元八 元八 元六 元五 元五 元五 元五 元五 元五 元五 元五 元五 元

61 林秀梅 五 元 張瑛津 五 元 張慧玲 五 元 賴永淯 五 元 賴鈞澤 五 元 賴珮瑈 五 元 張景植 五 元 吳鳳嬌 五 元 楊玉蘭 五 元 賴連橋 五 元 張秀白 五 元 賴宛庭 五 元 賴軍呂 五 元 廖火爐 四 元 廖陳魚 四 元 廖妙玲 四 元 廖韋傑 四 元 廖峻傑 四 元 廖莊美惠四 元 李茂雄 四 元 李高賜是四 元 李美慧 四 元 李欣融 四 元 李婕慈 四 元 曾芮瑜 四 元 曾映銓 四 元 許天助 四 元 詹淑絢 四 元 許儷巾 三 元 許稚苔 三 元 顏塏芳 三 元 顏子芸 三 元 黃雅才 二五元 黃建豪 二五元 黃慈菁 二五元 蘇素絨 二五元 康雙福 二 元 康淨雁 二 元 康淨慈 二 元 康毓純 二 元 江宜靜 二 元 盧汶姍 二 元 盧莊清春二 元 江秋輝 二 元 江啟銓 二 元 江奕文 二 元 江佩宜 二 元 康瑜鈴 二 元 吳孟婷 二 元 吳孟娘 二 元 林世偉 二 元 沈素卿 二 元 莊春南 二 元 莊陳素芽二 元 莊博智 二 元 莊新淯 二 元

62 莊姿鈺林佳玫莊禹萱陳秋全 二 元二 元二 元鼈四隻 鐘慧婷一 元李金蘭一 元沈秀謙一 元蘇鋕恩一 元 二 贊助建宮 : 塗聖輝六千元 郭美蘭 六千元 沈美綢 三千元 高崧源 二千元 廖火爐 一千元 廖妙玲 一千元 蔡妤忻 蔡宜珊 蔡黃金追 等人一千元 鐘普源 七百元 陳張月笑五百元 王碧琳 五百元 沈文麗 五百元 三 助印 : 林茂舜 李麗鳳 林妙禪 林逸修 林妙萱 林秀梅 蕭義松等人一千元陳秋全一 元鐘賢能一 元鐘普源一 元

63 晉天雜誌社月刊 發 行 所 出 版 者 社 長 副 總 編 編輯委員 15 晉天宮 晉天雜誌社 陳冠良 廖世玨 王瓊慧 盧汶姍 蘇鋕恩 韓蕎伊 柯培培 沈秀謙 康毓純 葉芳秀 美術編輯 林妙禪 林茂舜 網站編輯 韓淑玲 姚啟賢 出版組員 郭娟秀 秦立楷 羅昱翔 林呈威 羅瑋菖 賴柏澤 秦立禧 韓宜庭 莊博智 謝翠萍 影 音 鐘慧婷 張藝馨 總 務 蘇來枝 地 址 雲林縣林內鄉林北村增產路 37 號 電 話 網 址 聯絡信箱 郵政劃撥帳號 戶 名 江玉合 發行日期 中華民國一百年五月一日 晉天宮 交通路線指引圖

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