真道分解新约概论 : 普通书信及启示录 第一章 : 前言 : 什么是普通书信 1. 普通书信被定为 普通 的书信, 是指这些书信的写作对象很普遍, 读者群范围很广, 遍及各地 2. 普通书信包括希伯来书 雅各书 彼得前书 彼得后书 ; 约翰一 二 三书 犹大书 第二章 : 希伯来书 1. 希伯来书的作者 写作地点和写作时间 1.1. 作者 : 到底是谁, 到现在没有定论 大部份的圣经学者的看法, 作者不是保罗 1.2. 写作地点 : 有圣经学者根据来 13:23-24 的内容, 推论可能是在意大利之外的地方写成, 收信的群体, 就在意大利 1.3. 写作的时间 : 古教父曾在公元 95 年左右成书的 革利免一书 中引用来 1:3-4, 所以学者们推想希伯来书该是在公元 95 年前写成 2. 希伯来书的写作对象 2.1. 希伯来书的内文多以旧约为背景, 对旧约历史和礼仪有详细描述, 可见这卷书的对象为犹太人 2.2. 由于作者引用的旧约经文是出自希腊文的 七十士译本, 所以圣经学者相信这卷书是写给说希腊语的犹太裔基督徒的 2.3. 他们是第二代的信徒, 他们从上一代听闻福音的人听了福音, 信了主, 面对当时罗马政府的迫害, 他们很多人打算放弃信仰, 重回犹太教, 好得到认同, 不再需要受苦 于是, 希伯来书的作者就写了这信, 劝勉鼓励他们, 他把属灵的真理讲得明明白白, 使他们知道基督是超过一切的, 福音是完美的救恩 劝勉信徒持守真理, 坚信到底 3. 希伯来书的信息 3.1. 希伯来书一开始就宣称耶稣是神的儿子 3.2. 神创世之时, 耶稣与神同在, 掌管宇宙 后来他为人的罪而死, 彰显了神的大爱 现在他在天上坐在神的右边, 备受尊荣 3.3. 基督比天使还高, 他的尊荣超乎一切 3.4. 摩西, 约书亚是神忠心的仆人, 而基督是神的儿子, 只有基督能给信徒灵里的平安和安息 3.5. 神的救恩是他的恩赐, 不是因人工作好坏所得到的奖赏 3.6. 亚伦是神所命定的第一个大祭司, 主耶稣是神所命定的新的大祭司 祂全世界在任何时代的中保, 是联络神与罪人的中间人 3.7. 在写希伯来书信的时候, 犹太人中的基督徒正受到诱惑要恢复犹太教信仰 作者明确地告诉他们, 这是没有必要和完全错误的行为 3.8. 耶稣基督的新约 ( 来 8:1-10:18) 3.8.1. 神曾借摩西与人立过誓约, 而这约中所讲的会幕和献祭, 只是神将与人立的新约的写照 ( 预表 ) 3.8.2. 基督献上自己作为永远的赎罪祭, 一次除去了世人的罪恶 当祂完成这事的时候, 新约就生效了, 人就能因信主耶稣基督来到神面前 3.9. 旧约中大有信心的英雄人物 ( 来 11) 作者鼓励信徒现在和将来都要象过去的信徒那样信靠神 主耶稣基督永不改变, 借着他, 我们永远都能来到神面前, 向他不断献上感恩的祭 4. 希伯来书的内容大纲 4.1. 基督将神显明出来, 祂比天使更尊贵 ( 来 1:1-2:4) 4.1.1. 神借祂的儿子向我们说话, 也借着基督创造了世界, 神的儿子耶稣是 1
神真正的代表 4.1.2. 天使是神的信使仆人, 基督比天使尊贵, 为世人的罪死去, 如今荣耀地坐在神的右边 4.1.3. 不听从天使所传信息的人, 一定会受到惩罚, 他们忽略主为他们预备的救恩, 是不能逃避审判的 4.2. 基督成为血肉之躯, 受苦和死去, 他比摩西尊贵 ( 来 2:5-4:13) 4.2.1. 摩西只是神家里的忠心仆人, 基督却是神的儿子, 他治理神的家, 应得更大的尊荣 4.2.2. 基督比万有更尊贵, 我们必须听神的话并信靠神 凡信靠神的, 都可以进入祂的安息所 神的话比两刃的剑更锋利有力 4.3. 基督是我们的大祭司 ( 来 4:4-8:6) 4.3.1. 主耶稣就是我们的大祭司, 在神与人之间作中保 祂知道我们软弱, 所以我们可以坦然无惧的来到主面前求帮助 4.3.2. 信徒不能只停留在基督道理的开端, 应竭力向成熟的阶段迈进 4.3.3. 我们因主耶稣我们的大祭司, 而有了一个稳妥可靠的希望 基督为永远祭司, 胜过旧约祭司的软弱无用 4.3.4. 基督在十架上舍己, 完成了所有赎罪献祭 因为基督永远活着, 所以祂永远是神与我们中间的中保 4.4. 两个约 ( 来 8:7-10:23) 4.4.1. 旧约有缺点, 所以神应许与百姓另立新约 4.4.2. 新约是以主耶稣基督的血立的, 他为除去世人的罪献上自己 我们不必再为罪献上其他的祭, 或遵行旧的律法 主耶稣为我们开了一条又新又活的路, 使我们直接来到神面前, 我们不需要怀疑救恩 4.5. 劝勉众人彼此坚立, 不可故意干犯基督 ( 来 10:24-10:39) 4.5.1. 因神为我们做的一切, 我们必须对主忠心, 也应当互相鼓励 4.5.2. 拒绝救主的, 必受到神的审判, 忍耐到底的, 必然得着神的赏赐 4.6. 信心的果效 ( 来 11:1-11:40) 4.6.1. 没有信心的人, 就不讨神的欢心 4.6.2. 许多在旧约时代里大有信心的人, 在考验中还是能够继续信靠神, 神也因此就厚厚的赏赐他们 4.7. 对众信徒劝勉 ( 来 12:1-13:17) 4.7.1. 我们应该放下一切缠扰我们的罪和重担, 奔走神为我们预备的道路, 不断仰望主耶稣 4.7.2. 象儿子接受父亲和训导那样, 要领受神的管教和责备 4.7.3. 待人方面要竭力追求与众人和睦相处, 不要让怨恨在心中生根, 损害我们的属灵生命 要彼此相爱, 用爱心接待陌生人 4.7.4. 要记念受捆绑的和遭受苦难的人 4.7.5. 要遵守婚姻的誓言, 要顺服属灵领袖, 要帮助那些有需要的人 4.8. 最后的结语 : 请求代祷, 祝福和问安 ( 来 13:18-13:25) 5. 希伯来书的关键词和经文 5.1. 希伯来书的关键经节 : 来 3:6 5.1.1. 天父儿子耶稣基督治理神的全家 5.1.2. 我们也可于神的家有份, 是神家里的人 5.1.3. 我们可以进入神的家, 关键在于我们要持定盼望和胆量, 于患难中持守信念到底 5.2. 希伯来书鼓励信徒对主忠心到底 要对主耶稣基督有信心 仰望祂的拯救 5.2.1. 主是惟一可靠的 5.2.2. 主是独一无二的 5.3. 耶稣基督的独一性 5.3.1. 基督超越天使 5.3.2. 基督超越摩西 5.3.3. 基督是天上的大祭司 5.3.4. 基督为我们成就新约 ( 来 1:2-4;2:10;3:1;6:19;7:26;8:1; 9:11-15;10:37;12:2;13:20) 6. 对主耶稣基督有清楚透彻的认识, 就更有力量信靠 那些以诚以信仰望基督, 忠心到底的人, 2
他们必能在神家得到主的奖赏 7. 挑战你对主的认识能鼓励你更爱主和生活有力吗? 第三章 : 雅各书 1. 雅各书的作者和成书年代 1.1. 作者是耶稣的兄弟雅各, 而不是那两个叫雅各的耶稣的门徒 雅各是看到耶稣复活, 才相信了耶稣是救主 后来, 雅各成了耶路撒冷教会的领袖 1.2. 成书年代一个公元二世纪的历史学家, 记录了雅各在耶路撒冷的圣殿里殉道的经过 他写到雅各死前跪着祷告说 : 父啊! 赦免他们, 因为他们所做的他们不晓得 圣经学者从雅各殉道的日期, 推测雅各书的成书日期不迟于公元 60 年 2. 雅各书的背景和对象雅各书写作的时代, 社会环境艰难, 大部分犹太裔基督徒生活贫困遭剥削, 又常受冤屈, 雅各鼓励他们要忍耐 3. 雅各书的信息 3.1. 主要内容是有关基督徒的实际生活 3.1.1. 你祷告的内容, 表明了你的生活, 同时也证明了你对神的信心 3.1.2. 提醒基督徒不要只偏重有钱有势的人, 也要以爱心怜悯人, 这样才能得着神的怜恤 3.2. 主要信息在雅 2 章 3.2.1. 人单有信心是不够的, 一个基督徒必须用他的行为来证实他有信心 3.2.2. 犹太人一贯以遵守摩西的律法, 来作为生活的准则, 但雅各提醒他们, 信主后还是要检点自己的行为 3.2.3. 虽然救恩是我们因着信由神白白赐给我们的, 但信心如果没有行为, 就是死的 3.2.4. 不是说我们可以用好行为来换取救恩, 而是真正的信心和口头上空话的区别 3.3. 基督徒要注意自己的言语 ( 雅 3:1-12) 基督徒, 特别是做领袖的, 必须控制自己的舌头, 因为舌头在好事坏事上都很有影响力 3.4. 基督徒真正的智慧 ( 雅 3:13-18) 3.4.1. 智慧并不是我们一般所认为的知识和智力 3.4.2. 有智慧的人, 必会除去私欲和嫉妒, 并满有谦虚 和平 温柔 良顺 怜悯和多结善果 他们必顺从神, 抵挡罪恶 这一切都应成为他们生活的准则 3.5. 雅各书从头到尾都劝勉人要认罪, 要用信心祷告神, 要请别人和你一起祷告, 这样你的罪必蒙赦免, 病也能得医治, 因为义人的祷告是有能力和有效果的 4. 雅各书的内容大纲 4.1. 问候 ( 雅 1:1) 4.2. 真正的信仰是什么 ( 雅 1:2-27) 4.2.1. 信心经过考验, 就会生出耐心和成熟 4.2.2. 听道之后, 会在生活中有所表现, 约束自己的口舌 4.3. 真正的信心 ( 雅 2:1-3:12) 4.3.1. 不偏待人, 对任何人都一视同仁 4.3.2. 必须有好行为 4.3.3. 在言语上没有过失 4.4. 真正的智慧 ( 雅 3:13-5:18) 4.4.1. 由神来的智慧是和平 温柔 良顺 没有虚伪 ; 如果没有这智慧, 就会生出嫉妒私心 4.4.2. 我亲近神, 神就亲近我们, 不要同时爱神又爱这世界上的罪恶 4.4.3. 只要抗拒魔鬼, 魔鬼就必离开我们 4.4.4. 不要彼此论断批评 4.4.5. 不义的富人必受审判 4.4.6. 要学效约伯的忍耐和坚定 4.4.7. 因信心为病人祷告, 他们必得医治 4.4.8. 义人祷告所发的力量, 是大有功效的 3
5. 读雅各书的整体感觉 5.1. 读 加拉太书 和 雅各书, 会觉得责备的话比较多 5.2. 加拉太书 说出真道是什么 ; 雅各书 强调行道最重要 5.3. 保罗的宣教生命以及爱教会的生命叫他的话有说服力 ; 雅各的祷告生命也很有说服力 5.4. 雅各书感觉像先知书 好多的直言斥责 节奏明快, 让人想起施洗约翰 5.5. 雅各书的一些教导句子又像太 5-7 天国法则的 : 雅 2:5 与太 5:3; 雅 3:10-12 与太 7:15-18; 雅 3:18 与太 5:9 等 6. 雅各书的关键词和关键经文 6.1. 关键词是 行道 关键经文是雅 1:22 6.2. 雅 1:22 有两个重点 : 行道 ; 要言行合一做真门徒 6.3. 行道 ( 包括了对真理的认知 态度和行为回应 ) 6.3.1. 植根真信心 行为背后有真信心 真信心带来忍受试炼的力量 信靠神的应许 ( 雅 1:6) 6.3.2. 除去罪恶, 领受真道 ( 雅 1:21) 6.3.3. 记念照顾孤苦无依 ( 雅 1:27) 6.3.4. 公平待人, 不偏心不审断 ( 雅 2:1-4) 6.3.5. 怜悯穷人 ( 雅 2:8, 13) 6.3.6. 供给有需要的主内家人 ( 雅 2:15-16) 6.3.7. 小心使用舌头 ( 雅 3:2) 6.3.8. 温柔态度和善行 ( 雅 3:17-18) 6.3.9. 顺服神, 抵挡魔鬼, 特别小心手所做, 心所想 ( 雅 4:7-8) 6.3.10. 不可互相毁谤论断 ( 雅 4:11) 6.3.11. 不可起誓 ( 雅 5:12) 6.3.12. 宜多祷告 ( 雅 5:15-16) 第三章 : 彼得前书 1. 彼得前书的作者 1.1. 彼得, 是主耶稣十二个门徒之一 他曾经否认自己跟随基督 主复活升天以后, 圣灵改变了他, 使他成为一个勇敢的传道 人 1.2. 使徒行传的前 12 章, 集中讲到彼得和他的传道工作 1.3. 在这本书里, 他自称是 和许多长老一起同作长老的, 他不是教会的头 耶稣基督才是教会的头 2. 彼得前书的背景 2.1. 彼得在信中鼓励那些住在小亚细亚北部罗马省份的基督徒, 因为当时他们正遭到极大的逼迫 2.2. 虽然这些逼迫大多来自他们周围不信主的异教徒, 但是彼得已经预感到罗马政府将会对他们进行更严厉的迫害 2.3. 罗马尼禄王从公元 64 年起, 就大举迫害基督徒 彼得也是在罗马为主殉道而死 3. 彼得前书的写作时间尼禄本人是在公元 68 年死去的 学者大多认为彼得前书是在彼得殉难前没多久在罗马写的 4. 彼得前书的信息 4.1. 有人说, 约翰是 爱的使徒, 保罗是 信的使徒, 彼得是 希望的使徒 4.2. 虽然彼得已经看到逼迫将要临到身上, 生命也受到威胁, 但他还是信心十足地给众基督徒写了这封充满安慰和鼓励的信 4.3. 彼得告诉基督徒, 他们所持定那活的 永远的希望, 是建立在耶稣基督从死里复活的基础上的, 没有人能把它夺去 因这盼望, 基督徒能在苦难里仍然倚靠神, 并保持喜乐 4.4. 基督徒既是神的百姓, 就应该在生命中除去自私 仇恨 嫉妒和欺骗 这样他们的好行为, 就能使批判基督徒的人哑口无言 4.5. 彼得劝基督徒要学耶稣的榜样, 因他受苦却没有扬言报复, 只把自己完全交托在神的手中 4.6. 彼得劝做丈夫的和做妻子的要互相尊重, 互相体谅 姊妹应该以培养基督徒的品格为重, 而不要着重外表的装饰 要感化还没有信的配偶, 一个敬畏神的生活态度比任何话语更有力 4.7. 彼得劝告众人以爱心和谦虚与人和睦相 4
处 如果一定要受苦的话, 做好事受苦, 总比行恶受苦好得多 4.8. 彼得激励那些快要面对大逼迫的基督徒, 不要奇怪将有象熬炼一般的试炼临到他们, 因为他们是与基督一同受苦 彼得向他们保证, 有一天他们将与基督同行荣耀 4.9. 彼得劝勉作领袖的要有好榜样, 年青人就要尊敬顺服长辈 信徒应谨守, 警醒仇敌撒但的攻击, 要抵挡它, 并要牢记它是没有力量消灭主耶稣基督的信徒的 5. 彼得前书的内容大纲 5.1. 问候 ( 彼前 1:1-1:2) 5.2. 基督徒的盼望 ( 彼前 1:3-2:10) 5.2.1. 主耶稣基督复活大能上的永生, 是每个信徒都必能得着的 5.2.2. 我们被火试炼过的坚固信心, 必能在耶稣基督显现的时候, 得着称赞和荣耀 5.2.3. 耶稣基督是基石, 我们是建造房屋的石块 5.3. 基督徒的行为 ( 彼前 2:11-4:11) 5.3.1. 我们的好行为, 是在不信者中间的见证 5.3.2. 我们已不再受旧的犹太律法和礼仪约束, 但这并不是说可以犯罪作恶了, 要学基督的榜样 5.3.3. 受苦是神给我们工作的一部分 5.3.4. 丈夫要体谅和尊重妻子, 妻子也要顺服丈夫 5.3.5. 要切实相爱, 互相接待, 按神所赐的才干和恩赐彼此帮助 5.4. 基督徒的试炼 ( 彼前 4:12-5:11) 5.4.1. 不要因自己是基督徒而受苦就感到奇怪, 这不是羞辱的事, 你会因此与基督同得荣耀 5.4.2. 神特别恩待谦卑的人, 到了时候, 必把他们提升 5.4.3. 在受到撒但攻击的时候要站稳, 因为世界各地的弟兄姊妹也经历着同样的苦难 5.5. 结语和告别 ( 彼前 5:14-5:18) 6. 彼得前书的主题 : 苦难里的见证 6.1. 彼得被称为是 盼望的使徒 6.2. 跟从主作门徒, 真正的意思是要背起十架来见证, 在苦难里坚持信仰 没有苦难, 就没有得胜 6.3. 知道耶稣是基督, 永生神的儿子 教会奠基于耶稣基督里, 必然得胜 7. 彼得前书的关键经文 : 彼前 2:20 7.1. 受苦的原因信徒为主基督, 持守信仰和主的教而受苦 7.2. 受苦中的见证信徒在受苦时, 要有坚忍的态度以及在神看来是美好的行为 7.3. 受苦时神的同在以及经历苦难后的奖赏信徒受苦时, 基督受苦的榜样成为他们的激励 正如基督受苦时天父与子一同受苦, 信徒受苦时, 基督也与属祂的人一同受苦, 而在最终即受苦以后, 属基督的人将与得胜基督的荣耀有份 8. 彼得前书的的结构 : 8.1. 基督徒的救恩和盼望 ( 彼前 1 上 ) 在苦里可以坚持的力量源头 8.2. 基督徒的生命生活见证 ( 彼前 1 下 - 彼前 3 上 ); 8.3. 基督受苦榜样成为基督徒的力量 ( 彼前 3 下 - 彼前 5) 9. 为主受苦的经文 9.1. 基督曾为成就神的义, 为了爱人而受苦, 最后得胜得荣耀 ; 跟从祂的人, 要明白事奉生命中受苦的必然, 以及受苦后的得胜 ( 彼前 1:10-12) 9.2. 基督徒只有在因行善 为义而受苦, 才有意义 基督徒受苦时要坚持忍耐到底 ( 彼前 2:20) 9.3. 基督徒为义受苦, 有神的应许是有福的 ( 彼前 3:14) 9.4. 基督徒受苦若出于神的旨意是好的 ( 彼前 3:17-18) 9.5. 基督榜样在前, 我们这跟从祂的, 就该也有同样的心志 ( 彼前 4:1) 9.6. 我们为主受苦时, 基督全然明白我们的感受 神应许我们将来必与主同得荣耀一同快乐, 我们受苦绝不枉然 ( 彼前 4:13) 5
9.7. 重申基督徒因为主 成就父神旨意而受苦才是有意义, 是光荣的 ( 彼前 4:15-16) 9.8. 蒙神拣选为道受苦之人, 要坚持到底, 深信神会照管他的生命和灵魂 ( 彼前 4:19) 9.9. 彼得自己也在为主受苦 而他深信将来必与主同得荣耀 ( 彼前 5:1) 9.10. 苦难总会过去 求主赐力量来坚固, 保守我们到底 ( 彼前 5:10) 10. 应用 10.1. 在践行主所颁布的大使命过程中, 教会受苦是必然 10.2. 基督和彼得受苦榜样在前, 祷告求复活主, 那位审判活人死人的主, 加力坚固我们, 成全忍耐的力量 第四章 : 彼得后书 1. 彼得后书的背景 1.1. 大多数圣经学者认为, 使徒彼得在罗马写完他给信徒的第一封信后没多久, 就写了这第二封信 他在寄这封信的时候, 已经知道自己正面临死亡, 所以这封信可以说是他的遗嘱了 事实上他在写完这封信后不久, 就在尼禄手下殉道了 1.2. 彼得写信给他的第一手读者的时候, 他们正受着假道理的困扰和迷惑, 因此彼得寄信去提醒和警告他们要提防假教师, 并且教导他们甚么是真知识, 就是从圣经的话语去认识主耶稣基督 这知识能使我们明白神的性情, 并引导我们长成像基督一样 2. 彼得后书的内容 2.1. 彼得提醒他们, 他从前告诉他们有关主耶稣的能力和荣耀的事, 并不是虚构的, 他自己曾亲眼见过主耶稣, 并且先知所讲的预言也在他面前应验了 因此信徒对他的教训不该有任何的怀疑 2.2. 假教师不尊重任何人的教训, 并且在教会里公然挑起争端 他们引诱软弱的基督徒和他们一起过放荡的生活, 有许多人因而被引入歧途, 彼得举了旧约中的例子来告诉信徒说, 神知道该怎么惩罚恶人, 同时也拯救属于他的人 2.3. 假教师也嘲笑主再来的事 彼得在这个问题上作了清楚而肯定的说明 主必再来 世界要被烧成灰尽, 天空也要被废去 对神来说, 一天或一千年都是一样的 他并不是延迟去成就他所应许的, 他只是对我们宽容, 让罪人有机会悔改 我们的救主随时都会回来, 所以彼得说, 信徒必须保持不被玷污, 无可指摘的准备见主面, 同时, 我们也必须在认识主耶稣上不断长进 3. 彼得后书和彼得前书的比较 ( 马有藻 新约概论 ) 3.1. 彼前的主题是为主受苦 ; 彼后的主题是教会内的异端 3.2. 彼前讲的是在苦难中要向主忠贞 ; 彼后讲的是在异端中要向主忠贞 3.3. 彼前面对的是教外的仇敌 ; 彼后面对的是教内的仇敌 3.4. 彼前提到应付苦难的秘诀在于盼望 ; 彼后提到应付异端的秘诀在于知识 3.5. 总的来说, 彼前重点在安慰 ; 彼后重点在警告 4. 彼得后书的内容结构 4.1. 问候 ( 彼后 1:1-2) 4.2. 认识神和神的信息 ( 彼后 1:3-21) 4.2.1. 基督徒的长进和结果子, 与他对神和神作为的认识息息相关 4.2.2. 神的信息, 有亲眼目睹主耶稣事迹的人作证, 有神启示先知所写下的预言为根据 4.3. 假教师 ( 彼后 2:1-22) 旧约圣经有许多例子提到神惩罚这些恶人, 但神必拯救我们脱离围绕我们的诱惑 4.4. 主耶稣基督的再来 ( 彼后 3:1-18) 4.4.1. 主必再来 他若迟延, 是因要给罪人更多的机会悔改 4.4.2. 基督徒必须在属灵的力量上和知识上有长进, 准备好随时迎接主的再来 5. 彼得后书的关键词 : 关键节 : 彼后 3:18, 对付异端, 在真理上站稳 5.1. 明白救主耶稣基督的恩典 6
5.1.1. 呼召拣选我们, 向我们启示一切关乎生命和虔敬的事 ( 彼后 1:3) 假教师没有生命和不敬虔 5.1.2. 赐我们应许, 叫我们与神的本性有分 ( 彼后 1:4) 假教师没有神的生命 5.2. 对救主耶稣有更深入的认识 : 他是再来的主, 审判的主, 掌管时间的主 5.2.1. 耶稣基督是圣洁的 ; 假教师的行为却是淫荡 贪心 毁谤人 背弃圣命 ( 彼后 2) 5.2.2. 耶稣基督必再临, 施行审判 ( 彼后 3:3-10) 假教师不信审判, 不信主会再降临 5.2.3. 耶稣基督是掌管时间的主假教师不信时间有推移, 有意义 5.2.4. 彼得将历史鲜明地分为古代 现代和将来 基督徒像是挪亚时代的义人 末日的时候, 一切被烧毁, 就像是挪亚和罗得的日子那样 再来的主将像太 17 所记 5.2.5. 属主的人务必要脱离世上从情欲来的败坏, 却要圣洁敬虔, 切切仰望神的日子来到, 照神的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中 5.3. 基于恩典和对主的认识, 要长进 5.3.1. 殷勤竭力活出合主心意的生活 ( 彼后 1:5,3:14) 5.3.2. 追求成长的过程 ( 彼后 1:5-8) 5.3.3. 苦难中盼望神的日子 6. 应用 : 今年你追求在哪方面有长进呢? 第五章 : 约翰一书 1. 作者 1.1. 约翰一书的作者, 也就是使徒约翰 1.2. 写了约翰福音, 约翰一二三书, 启示录 1.3. 父亲名西庇太, 母亲名撒罗米 1.4. 本来是施洗约翰的门徒, 后来跟从了主耶稣基督 他和彼得 雅各同为耶稣基督三位最亲近的门徒 在山上他曾亲眼看见耶稣变了形像, 也曾和彼得雅各一起跟着主 耶稣去客西马尼园 可惜没有好好警醒祷告, 替痛苦的主担忧 2. 写作年代和背景 2.1. 写作年代由于约翰一书中所谈到的异端, 是第二世纪诺斯底主义的雏型, 所以圣经学者估计约翰一书的写作年代该在公元 85-95 年之间 2.2. 写作背景 2.2.1. 约翰在这个时候写信给亚西亚教会, 因为亚西亚教会面对当时异端早期诺斯底主义冲击 2.2.2. 这些异端认为物质世界是邪恶的, 灵界才是善的 2.2.3. 这些异端认为人的身体属物质的东西, 是邪恶的, 所以神圣的神子不可能道成肉身 他们觉得基督的肉身不过是投影, 基督的灵在基督死前离开了主 这样他们否定了耶稣基督的人性 又由于他们认为灵界才是好的, 所以他们觉得人的肉身犯罪没有问题 2.2.4. 他们又认为知识是得救的条件, 甚至知识比信心行为重要 2.2.5. 约翰就是要写信去提醒教会提防落入异端这些错误议论中 3. 写作特色 3.1. 在写作风格上约翰一书以简朴的笔触, 以对比的方法, 来说出信徒要彼此相爱, 活在主的真理之中 3.2. 这封信的风格与约翰福音也很一致 两封书信都会强调一些重要课题, 如光 生命 真理 爱等等 在讲论这些真理时会对正反两面去论述 如 : 光明和黑暗 爱神与爱世界 神的儿女和魔鬼的儿女, 爱与恨 3.3. 在语气上, 约翰一二三书, 我们从约翰的字里行间, 充份读到约翰对信徒那慈父一样的爱和关怀 他常常把收信者称为 孩子们, 或是 亲爱的弟兄们 4. 约翰一书的信息 4.1. 约翰作了主耶稣的门徒有三年多, 在约一里, 他说他亲眼看见主耶稣, 亲手摸过主 约翰有这样的表达, 正是对应异端那所谓 7
的幻影说, 以为耶稣基督的肉身, 是灵界的投影, 只是看上去像有这么一个人 但约翰清清楚楚说出, 他亲眼看见主耶稣, 亲手摸过主, 主耶稣不象希腊人所说那样, 只有影 主是实实在在的道成肉身, 降世为人, 所以才能为我们死, 又成为我们的救主 4.2. 约翰向那些自称对神有深刻认识, 却又忽视罪的人提出警告 他说 : 神就是光, 人如果和神有交往, 就必须行在光明中 一个人要做基督徒, 就不能蓄意不断犯罪, 这并不是说基督徒是十全十美, 但神的光照亮我们, 使我们知道在甚么地方犯了罪 当我们肯承认自己的罪, 神必定会赦免我们, 因为祂是可靠的神 而这蒙赦罪的保证是人人可得的, 因为主耶稣是为全世界人的罪死去的 4.3. 一个基督徒必须爱神, 顺从神的命令, 不做不义的事, 并要爱弟兄, 我们如果恨人, 就是落在属灵的黑暗中 当我们承认自己的罪, 并让基督的爱充满我们的心中, 祂的光就必驱走黑暗, 这样我们就能与神和祂儿女有经常不断的奇妙交往 4.4. 约翰说, 神已给了我们这些作基督徒的保证, 使我们知道自己是神的儿女 我们既重生, 得以进入神的家, 就不要再犯罪, 神的生命在我们里面, 使我们懂得并且立志去行善 我们所以能爱其他人, 是因为神先爱我们, 在我们与别人交往的时候, 神在我们里面的爱就显明出来了 4.5. 约翰最喜欢讲的题目就是 神的爱 基督的死使我们明白甚么才是爱 人怎样可以证明有基督的生命在他里面呢? 从他对人的爱就可以见到了 基督的爱消除了人的仇恨和恐惧, 使人不再害怕将来的审判 4.6. 我们如果信耶稣基督是神的儿子, 就可以确信我们必得永生了 5. 约翰一书的关键词 : 5.1. 如果说使徒行传是路加福音的续集, 那么约翰一书就是约翰福音的续集了 5.2. 约翰福音的写作目的 : 约 20:31 约翰一书的写作目的 : 5.2.1. 希望因信徒与神与人相交而得喜乐 ( 约壹 1:4); 5.2.2. 希望信徒读了约翰一书就不犯罪 ( 约壹 2:1); 5.2.3. 彼此相爱 ( 约壹 2:7-8) 6. 约翰一书的关键段 6.1. 约一的三个重点, 贯串这三个重点的, 是爱 ( 约壹 1:5-7) 6.1.1. 神是光, 我们作为神的儿女, 行事为人也要活在光明中 6.1.2. 我们要与神相交 与神相交时会活出光明 6.1.3. 我们要与肢体相交 6.2. 爱这个词在约壹里, 从约壹 2 到约壹 5, 出现了 30 次 7. 一些经文 7.1. 因为爱神而行主道 ( 约壹 2:5,10) 7.2. 神爱我们赐我们祂儿女的名份 ( 约壹 3:1, 4:10-12) 7.3. 神的爱与人的回应 ( 约壹 4:19,3:11, 3:16-18,) 7.4. 总结 ( 约壹 3:23,4:7 12) 8. 挑战你满意自己与别的弟兄姊妹的关系吗? 可以怎样在彼此相爱的功课上学得更好呢? 第六章 : 约翰二书 1. 约翰一书的结构 : 1.1. 引言 ( 约壹 1:1-4) 1.2. 神是光 ( 约壹 1:5-2:29) 我们若活在真光里, 就必能与神心灵相通 我们若向祂认罪, 就必得着洁净和赦免 成了神的儿女就不再爱世界 凡信神的人, 必须也信神的儿子耶稣基督 1.3. 神就是爱 ( 约壹 3:1-4:21) 神的儿女里面有神的生命, 这生命管理他 坚固他 使他不再犯罪 人如果不爱他主内的弟兄姊妹, 就说明他不爱神 神就是爱, 他在我们爱祂之前就爱我们了 8
1.4. 神是生命 ( 约壹 5:1-21) 神的生命在祂儿子里面, 因此凡得到神子的人就有永生 凡信神儿子的人, 就确知他们已经得了永远的生命 2. 约翰二书的作者从约贰 1 可知作者是 长老, 有名望的长者 由于内容风格和约一很相似, 所以圣经学者推论约贰的作者是约翰 3. 写作年代和背景 3.1. 写作对象约翰二书是写给 蒙神拣选的女士和她的儿女 的 有些圣经学者认为那是一位姊妹和她的家人, 但也有圣经学者认为收信者是某一间教会的会友 另一方面, 约翰也可能在用这形式来表达教会是基督的新妇 3.2. 写作背景约贰写于以弗所 这封信和前信一样, 约翰提醒信徒要提防异端的假教师 当时有人否认神的儿子耶稣基督降世为人这个事实, 他们认为主只是个灵, 因此不能为人类的罪而死, 所以约翰告诉信徒必须远离这些人 在约翰二书里, 约翰再重申主耶稣的命令说, 凡跟从他的人, 就必须彼此相爱, 但这并不表示我们对那些传异端邪说的人也要如此对待 我们如果爱神, 就必遵行祂的话 4. 约翰二书的分段 4.1. 问候 ( 约贰 1-3) 4.2. 劝勉和警告 ( 约贰 4-11) 信徒必须彼此相爱, 遵行神的命令 他们必须提防那些传异端邪说的假教师 4.3. 结论 ( 约贰 12-13) 5. 约翰二书的关键概念 : 5.1. 在约翰一书, 作者约翰提醒收信肢体要彼此相爱, 行在光明中, 提防异端 ; 在约翰二书, 作者也再次帮助我们重温这个主题 5.2. 约壹有 5 章, 约贰有 1 章 约贰可说是约壹的撮写 5.3. 约贰里有两个关键词常常出现 : 真理 ( 约贰 1-4) 爱 ( 约贰 1-3 5-6) 这两个关键词就是约二的主题, 就是教导弟兄姊妹行在真理中, 并且彼此相爱 6. 约翰二书的关键节 : 约贰 4-5 6.1. 经文中的 太太 就是教会, 儿女 就是教会里的弟兄姊妹 而 你的儿女, 就是有些肢体 6.2. 约翰说在异端搅扰教会的时候, 有些信徒稳持真理, 这让他大得安慰 6.3. 约翰提醒大家, 要彼此相爱, 因为那是约翰从主所受, 要吩咐大家去行的命令 7. 真理与爱的关系 7.1. 我们要特别留意的是 : 先有真理, 再出现爱 这个次序不可以倒置 7.2. 让我们可以彼此相爱的, 是因为大家同在真理中 ( 提前 3:15) 保罗提到这家就是永生神的教会, 真理的柱石和根基 7.3. 约贰这里, 约翰也提到真理的重要 特别在约贰 1-4 问候语中, 带出教会肢体因真理而爱 8. 重温约翰福音, 了解真理的内容 8.1. 真理是约翰笔下一个很重要的词, 从这些经文我们知道真理的重要 ( 约 1:14,17; 约 14:6; 约 17:17) 8.2. 建基在主这恩典与真理的源头的, 是同属一群, 在主名下 这群人蒙神拣选, 知道真理, 蒙真理所爱, 真理贯串在他们当中 一方面他们在真理之中, 另一方面他们继续践行真理, 彼此相爱 9. 挑战应用这些年你在属灵真理上有增长吗? 这些年你在爱弟兄姊妹的心上有长进吗? 第七章 : 约翰三书 1. 约翰三书的作者约翰三书与约翰二书的作者一样, 在内文中, 都自称 长老 又因写作风格和文笔相近, 所以教会传统认为两卷书的作者是一个人 : 约翰 2. 约翰三书的写作对象 2.1. 约翰三书, 是约翰写给好朋友该犹的 约翰托低米丢把信带给该犹 信里也提到另 9
一个人 : 丢特腓 2.2. 该犹是个教会领袖, 他以爱心待神的儿女, 来证实他对神的爱 他帮助肢体, 特别是过路的传道人和教师 丢特腓, 却在教会里好为人首好出风头 约翰嘉奖了该犹和低米丢, 又提醒众人要接待神真正的仆人, 这样就在主的工作上有份了 3. 约翰三书的写作年代和约翰二书的写作年代差不多, 也是约在主后 90 年写成 4. 约翰三书的内容 4.1. 主要教导教会信徒接待客旅的原则 : 就是要以爱心接待作客旅的弟兄 这就呼应了约翰二书中要在真理中彼此相爱的教导 4.2. 教导接待的事, 约贰和约叁是同一真理的两面教导 约贰 10-11; 约叁 5-8 5. 约翰三书的结构分段 : 5.1. 问候 ( 约叁 1-4) 5.2. 鼓励该犹 ( 约叁 5-8) 5.3. 谴责丢特腓 ( 约叁 9-10) 5.4. 嘉奖低米丢 ( 约叁 11-12) 5.5. 结论 ( 约叁 13-15) 6. 约翰三书的关键概念 : 接待 6.1. 约翰三书是新约书信中最短的一封 这封书信的内文, 与约一约二也是互相呼应的, 提到与真理和彼此相爱相关的内容 6.2. 约翰三书里出现得最多的一个词, 是 接待 其实接待远人, 以爱心款待陌生旅客在第一世纪的近东是一种美德, 而且教会提供住宿安排, 通常也是一种服侍 款待圣徒更是如此 是基督徒爱心见证的标记 ( 罗 12:13, 提前 5:10, 来 13:2) 6.3. 交叉平行式 / 馅饼结构教会里信徒在真理中会互相接待 ( 约叁 5-8; 约叁 11-12) 有人没有行真理, 自己不接待主内肢体, 也不愿意别人去接待 ( 约叁 9-10) 6.4. 该犹和低米丢弟兄爱的见证 爱的见证不停留在口头上, 也会流露在行善的举动见证中 接待传扬主名人就是其中一种 反面人物低米丢, 在教会里好为人首, 不接待圣徒, 攻击约翰等人, 也禁止别人接待, 他的自我正是约翰教导我们要提防 的 7. 应用你会做些什么去支持关心宣教士呢? 第八章 : 犹大书 1. 犹大书的作者从犹 1 可以知道, 犹大书的作者就是犹大 犹大自称是 耶稣基督的仆人, 雅各的弟兄 圣经学者大都认为他所说的雅各, 就是道成肉身的耶稣的弟弟, 所以犹大也就是道成肉身的耶稣的弟弟 2. 犹大书收信者犹大书的收信者, 按犹 1 所说是 给那被召 在父神里蒙爱 为耶稣基督保守的人 有学者推论是给在巴勒斯坦地一带受旧约和犹太启示文学影响的犹太信徒的 3. 犹大书的写作日期未能确定 一般推断是在公元 65 到 80 年之间 4. 犹大书的写作背景 4.1. 当时在巴勒斯坦地一带受旧约和犹太启示文学影响的犹太信徒, 他们正受着渗入教会的假教师影响, 这些人假装敬虔, 却在散播一些异端思想, 那种异端思想有着早期诺斯底主义的影子, 认为主耶稣基督不是以人的形式降世, 他们又认为身体是邪恶的, 与灵魂没有关系, 所以身体犯罪是不要紧的, 结果变成纵欲, 不光使人在真理上走入迷惑, 也使人在道德上放纵自己, 目无尊长, 在教会里引起纷争 4.2. 正是因为这个情况, 犹大写犹大书, 指出那些生活败坏 使人迷惑的传异端者, 他们将要面对的审判, 向信徒提出圣洁生活的重要, 以及神怎样以爱去保守那些忠信圣徒 5. 犹大书的内容 5.1. 在犹大书里, 犹大用严厉的用词去谴责假教师 他列举了三个旧约中的事实, 来说明不顺服神的人是怎样受到神的审判 他用主耶稣的门徒所预言的话, 来提醒人们, 在末世必有不敬虔好讥诮的人, 随从自己的私欲行事, 他们心里没有圣灵 5.2. 犹大劝导信徒要在至圣的真道上长进, 在圣灵的引导下祷告, 他们要搭救那些被人 10
引向歧途的人, 而不是被他们拉入泥潭 5.3. 在犹大书最后两节, 犹大是极力鼓励信徒, 又用历代各地基督徒聚会结束时常用的祝福语来向神献上赞美 6. 犹大书的写作特点和风格 6.1. 犹大书在写作风格和内容上, 和彼得后书很相似 然而犹大书有一个鲜明的写作特点, 就是作者引用了犹太人的民间作品和伪经 虽然如此, 并不影响犹大书的权威, 即使是保罗, 也会在书信中引用外邦人的诗句或作品 他们这么做的原因, 是要用读者容易理解和接收的方式去表达真理 6.2. 犹大书的另一个写作风格, 是作者喜欢用 三 这种叙述表达方法 例如 : 犹 5-7: 历史上三个审判 ; 犹 11: 三个历史鉴戒 ; 犹 22: 对三种人的不同态度 7. 犹大书的结构 7.1. 问候 ( 犹 1-4) 7.2. 假教师 ( 犹 5-16) ( 犹大警告信徒小心那些教导他们任意妄为的人 假教师必受惩罚 ) 7.3. 真的信仰 ( 犹 17-23) 信徒必须学会借圣灵的权能和力量祷告, 使他们的信心得以建立 基督徒必须有爱心, 去帮助那些信心动摇的人, 但小心不要被他们拉进犯罪的泥潭 7.4. 祝福 ( 犹 24-25) 8. 犹大书的关键词 8.1. 犹太书里有两个词语常重复出现 一个是 保守 ( 犹 1,21,24), 另一个是 真道 ( 犹 3,20) 8.2. 我们从犹大书中常重复出现的这两个词, 发现犹大书的主题 : 抵挡异端, 保守真道 8.3. 在表达这个主题的时候, 犹大书从反面和正面去教导 反面, 犹大指出假教师的错谬之处 ; 正面, 犹大教导怎样操练敬虔 8.4. 提到 保守 的三段经节 : 8.4.1. 属天父的人, 是蒙爱的, 是蒙耶稣基督保守看顾的 ( 犹 1) 8.4.2. 我们的责任, 要保守自己的心常在神爱里 ( 犹 21) 实践真道 ( 约 14:21) 8.4.3. 再次重申神的看顾和保护, 因基督的救赎, 叫荣耀威严能力权柄都归独一神 ( 犹 24) 8.5. 有 真道 的两段经文 8.5.1. 持守真理 ( 教会从起初所传的福音 )( 犹 3) 8.5.2. 灵命成长四部曲 ( 犹 20-21) 9. 灵命成长四部曲 :( 犹 20-21) 9.1. 圣经 ( 参提后 3:15) 呼应犹 3, 透过学习 研读和遵守圣经来建立属灵生命 神的话可以提醒我们在走天路时避免走歪和种种危险 熟悉圣经教导, 是灵命成长根基 9.2. 祷告按照圣灵的引导 神的旨意去祷告 9.3. 实践建立有好的灵修生活, 与神建立深入的关系 ( 参约 15:5) 9.4. 仰望主怜悯认识自己是个蒙恩的罪人, 常常心存谦卑, 依靠主过每个容易和不容易过的日子 明白神是怜悯人的, 乐意赐恩给心灵痛悔的人 也确信有将来的审判, 所以有力量等候 坚持的态度 10. 应用 : 可以用刚才灵命成长四部步自评 10.1. 圣经读了一遍吗 10.2. 祷告是按私意还是照神的旨意? 10.3. 与主关系好不好? 10.4. 能不能够抓紧神怜悯赦免施恩的属性? 第九章 : 启示录 1. 启示录的作者启 1:1,2,4,9; 启 22:8 内文都提到启示录的作者是约翰 那时约翰正为基督作见证, 而被困在土耳其西海岸外的拔摩海岛, 并在岛上的矿石场做苦工 2. 启示录的写作日期公元 81-96 年, 罗马皇帝多米田在位期间, 在全国各地竖立自己的雕像, 要人们向它们献祭 基督徒因拒绝拜偶像而受到极大的迫害, 其至被杀 启示录就是为了鼓励这些受逼迫的 11
基督徒而写的 他们居住在小亚细亚, 也就是今天的土耳其一带 学者认为启示录写于公元 95 年左右 3. 启示录的内容启示录记载了神启示约翰有关耶稣基督的事 这卷书称为启示录, 是因为这卷书揭示了神要高举主耶稣, 使他永远作王的计划 在启示录中, 主耶稣基督是中心人物, 因他胜过了一切 4. 启示录的写作特色 4.1. 启示录中所用的象征, 以及图画式的描述, 都是约翰时代的信徒所熟悉的 对读过旧约圣经的人来说, 这些文字也是通晓易懂的 例如, 穿白衣的妇女是象征纯洁的教会, 象龙似的兽, 代表一个要消灭神的百姓的强权势力 4.2. 约翰使用隐喻来把信息传达给众教会, 是避免让逼迫他们的人明白其中的意思, 不然信徒受到的逼迫就会更严重 约翰的信息是很明确的, 教会有时似乎被打倒了, 但最后神的敌人必被消灭, 主耶稣基督和他的教会必然得胜 5. 圣经学者对启示录各部份解释的不同看法 5.1. 一个常见观点是, 启示录展示了教会的整个历史, 从约翰时代开始, 直到世界末了 5.2. 另一个观点是, 启示录不是一个事件发生先后的时间表, 而是借这些事向在危机中的教会传达信息 5.3. 虽然各学者对启示录的意见不一, 但并没有削弱它是神给我们的信息的权威 它的主要信息很清楚, 就是虽然撒但不断地反对神这公义的审判官, 但神的计划和目的, 最后必定会成就, 主耶稣基督必作万王之王 6. 以下我们来说说启示录的内容结构 6.1. 基督向约翰显现 ( 启 1:1-20) 基督是一切的开头, 也是一切的结尾基督必再来, 有眼的都必看见 6.2. 基督给亚西亚 ( 土耳其 ) 七个教会的信息 ( 启 2:1-3:22) 以弗所 : 恢复起初的爱心, 象以前那样作工 示每拿 : 要至死不渝地爱主, 主就必赐生命华冠, 一个无限荣耀的未来 别迦摩 : 要悔改, 离弃异端邪说, 得胜的必得着从天来的食物 推雅推喇 : 要持守你们已经有的, 直等到主再来那日, 胜利的和贯彻始终遵守主吩咐的主要赐他权力统治列国 撒狄 : 凡胜利的, 主必不从生命册删去他的名字, 且要在我父亲并他的天使面前认他 非拉铁非 : 因曾在受逼迫时坚守主道, 当全人类受煎熬时, 主必保守免受这苦 老底嘉 : 你不冷也不热, 主情愿你或冷或热 主正站在门口, 若有人开门他就进去 胜利的, 可以和主一同坐在主的宝座上 6.3. 基督和世界的关系 ( 启 4-16) 6.3.1. 天上的宝座 ( 启 4:1-5:14) 6.3.2. 七印封严的书卷 ( 启 6:1-8:5) 6.3.3. 七个号角 ( 启 8:6-11:19) 6.3.4. 七个人物 ( 启 12:1-14:20) 6.3.5. 忿怒的碗 ( 启 15:1-16:21) 6.4. 得胜的基督 ( 启 17:1-20:3) 巴比伦受审判 ; 兽和假先知受审判 ; 撒但受审判 6.5. 永远国度里的基督 ( 启 20:4-22:21) 基督作王一千年 ; 撒但被歼灭 ; 所有人都在白色大宝座前受审判 ; 新天新地出现 ; 圣城新耶路撒冷从天而成为神在人间设立的住所 ; 神必擦去我们一切的眼泪, 永远不再有死亡, 忧伤, 哭泣和痛苦 7. 启示文体的特色 7.1. 启示录一书包含三种体裁, 分别是书信 预言和启示 7.2. 启示性体裁文章在主前 200 年至主后 200 年很普遍, 多是在教会和信徒受压迫的情况下写的 7.3. 启示性体裁的文章会采用很多神怪的幻想作为实物代表 相对于福音书中耶稣基督所用的象征如盐, 鸽子芥菜种等这些实际存在又具体的东西不同, 启示录中用的象征像七头十角的兽是世上没有见过的 12
7.4. 启示性的体裁也出现在旧约以西结书, 但以理书, 撒迦利亚书和以赛亚书中部分内容, 认识这些书卷对认识启示录有一定帮助 8. 如何读启示录 8.1. 启示录分成三部分 : 8.1.1. 第一部分是当下约翰看到的有关主的异象 ( 启 1) 8.1.2. 第二部分是现在的事, 是主耶稣致七教会的信 ( 启 2-3) 8.1.3. 第三部分是将来的事 ( 启 4-22) 8.2. 留意下列三件事 : 8.2.1. 前言和结语很重要 8.2.2. 启 2-3 启示录其它各卷的背景 与其他部分是相关的 8.2.3. 启示录中所有事件和意象不是按照时序出场的, 那只是表达作者观看到异象, 然后写出来的先后顺序 8.3. 曾思瀚研究启示录的角度 8.3.1. 他从建筑学的向度去看启示录的结构和内容, 比较了启示录中象征描写与当下罗马时代建筑设备的关联 8.3.2. 曾以空间建筑表达神同在, 经文从时间角度写主掌时空的大能, 这样结合起来, 表达了主是始, 也是终, 祂再来施审判, 以及主再来的景象, 也就勾勒出启示录的精神了 8.4. 启示录不论在时间空间上都给我们一种陌生感和距离感 这是因为经文文字内容用了象征式写作手法, 有许多超越现实的描写, 给我们视觉听觉上很大刺激 我们现在读起来觉得吃力, 但对当时面对极大苦难挑战, 挣扎求生的信仰群体, 启示录的信息带给他们很大的盼望力量 9. 启示录的关键词 9.1. 时间的角度, 是 主是阿拉法, 俄梅戛 9.2. 空间的角度, 是新耶路撒冷从天而降, 神的帐幕在人间 10. 启示录的关键经段 : 启 21:1-8 这 8 节经文, 包含着四个重要的词, 带出启示录的基督论 未世论 教会论 10.1. 新天新地里有新耶路撒冷, 这圣城代表着神的同在和荣耀 10.2. 圣城中的圣殿是基督, 得住在城里的人民, 标准不以种族血统来定, 而是以对主的纯一忠贞而定 10.3. 人间的帐幕也是神同在的意思 世界终结时, 苦难将成为过去 10.4. 主是一开始就有的, 也是永存的 主再来要施审判, 得胜者蒙福, 享受神同在 不信者与恶道妥协者与神的国无分 11. 约翰福音和启示录的比较 11.1. 约翰福音中, 约翰以高度概括性的语言, 写出耶稣基督的七个 我是 的宣称 : 生命粮 ( 约 6:35), 世界光 ( 约 8:12 9:5), 羊的门 ( 约 10:7), 好牧人 ( 约 10:11-14), 复活生命 ( 约 11:25), 道路真理生命 ( 约 14:6), 真葡萄树 ( 约 15:1) 11.2. 启示录, 约翰三次提到复活主介绍自己是始是终 : 我是阿拉法 ( 启 1:8), 我是俄梅戛 ( 启 21:6) 12. 由于主这种跨越时间的特性, 所以我们在读启示录时也要记着经文所记不是顺时间的先后次序而发生, 而是对一种状态的多角度多层次描写 这种描写是对立式的 表述的一切都在对应 / 对抗从当时罗马政府而来的压迫 启示录中约翰描绘的世界是混乱的 : 君臣 将领 富户勇士, 奴隶的或自主的, 乱作一团 但因神同在, 神子民就像再次出埃及 约翰警示信徒要忠于神, 持守神子民的身份, 留意教会的使命, 以迎接新境界, 承受起始伊甸的美好秩序与和谐 13. 应用你现在是不是活在一种神同在的景况里? 生命是否享受到神同在的安息, 你是否认定复活主是你生命的终极立足点与效忠的对象? 13