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达托常
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1 隐藏的教会系列 2: 新约大卫. 普莱特各位弟兄姊妹 : 平安我是大卫普莱特博士欢迎收听隐藏的教会系列 2 的第三讲这次的主题是 : 新约彼得后书彼得在写彼得后书时, 很可能正在等待行刑有点像保罗写提摩太后书一样, 他也正在死亡边缘这巻书的主题是 : 在恩慈和知识上都要增长他不厌其烦的强调知识, 好让我们因着对基督的认识, 可以确保常在基督里所以彼得, 在这巻书里, 我们会一再的看到这一点比照彼得前书和彼得后书的主题, 是件很有趣的事情彼得是从遭迫害的角度, 写彼得后书但是, 提到迫害中的苦难, 反而不及彼得前书来得多彼得前书提到, 撒旦如同吼叫的狮子, 遍地游走, 吞吃迫害教会有趣的是, 彼得后书形容的撒旦, 是狡猾如蛇, 以错谬的道欺骗教会我们看到, 撒旦运用各种计谋, 追杀教会在这里, 你可以看到整体的架构把这巻书和提摩太后书参照, 也是很有意思的事情你可以看到两位面对殉道的使徒特别要注意彼得后书第一章, 对于圣经启示的解说这一章描述了旧约的先知, 如何的预表了基督这是彼得后书约翰一书约翰二书约翰三书接着, 是约翰的三封书信约翰一书二书三书约翰一书是一巻了不起的书信约翰提到五个目的 : 1. 我们可以有团契我们和基督相交 2. 我们可以有喜乐 3. 我们可以不犯罪 4. 我们可以不犯错他这里提到的是诺斯底派信徒, 就像我们在歌罗西书提到的 5. 我们可以有确据说到约翰一书第五章, 是一个顺服的试炼一个爱的试炼一个面对真理的试炼我们怎么知道是这样的试炼呢? 因为约翰写信的对象, 是一群宣称相信基督的群众, 但是, 他们却彻彻底底的背离真道, 完全的背离约翰在这巻书里说, 他们从来不曾属于我们透过这些试炼, 你就可以分辨出这些人约翰一书的主题是, 上帝是光这巻书里, 一直拿光和黑暗比较上帝是爱这巻书里, 一直比较爱和仇恨上帝是真理, 关键的经文列在这里当你读这巻书时, 我希望各位明白, 我鼓励各位去看, 约翰如何由浅入深, 将简单的词句赋予深刻的意义就和约翰福音一样, 几个最根本的单字, 一再的重覆爱 ; 知道晓得认识显出 ; 罪 ; 常存住在 ; 世界世上世人世间 ; 以及生 1

2 命许多时候, 当我们要发展一个论述, 或是成立一个案子时, 要建立有秩序的步骤, 第二个步骤建立在第一个步骤的基础上, 以此类推如果把约翰一书比喻成乐曲的编曲, 可能更容易明白它其实是一个循环的模式我们会看到, 他的论述一再的回到刚刚提到的这些主题所以, 我们读这巻书时, 会先谈一个主题, 接着, 到下一个主题, 再下一个主题, 然后, 又回到先前的主题就像是乐曲中一段歌词, 一段副歌, 再一段歌词, 一段副歌这就是约翰一书接下来是约翰二书, 约翰二书和三书的篇幅, 明显的比一书少约翰是写给一个地方教会, 或是地方教会中一位受人敬重的女士, 因为二书的称谓是给一位女士的不过, 这就是我们先前提到, 一般书信中部分书写的对象是很含糊的我们并不确定约翰到底是写给谁的这巻书针对的情况是, 当有人在教会里造成问题, 导致他们离开教会时, 该怎么处理, 这些人会到哪里去呢? 这些人会到另一个教会, 再制造问题, 他们会不断的换教会在这里, 约翰指出, 有假教师在教会里制造问题, 他们不断地更换教会基本上, 这些假教师企图迷惑各个教会这就是约翰写这巻书的原因最主要的目的, 就是护卫道成肉身的教义, 这巻书教导的就是基督的神性和人性, 好教我们可以避开假教师避开假教师他鼓励教会要避开假教师们他告诉他们要操练按真理行事, 并且要护卫真理在这么短的篇幅里, 命令出现了达十四次之多 ( 英王钦定版 ) 你们也会看到真理和其他重要的词句, 但是, 约翰显然是要他们遵行, 并且捍卫基督的真理接着是约翰三书这是圣经里最短的一巻书约翰三书是圣经里最短的一巻书书中有四位人物 : 1. 约翰他是写信的人 2. 该犹他是收信的人 3. 丢特腓他是约翰写这封信的起因 4. 低米丢他是信差当时的情况是这样的在初代教会的年代, 巡回的宣教士会在教会之间往返, 而各地的教会应当接待他们一位巡回的宣教士, 通常要携带一份书信, 证明他们的身份, 和他们所代表的教会这是他们护卫真道, 抵挡假教师的方法有这么一位家伙, 丢特腓, 到处引起事端他要在教会为首 ; 他要篡夺约翰的权柄, 以及其他教会领袖的权柄 ; 他没有展现主人应有的款待殷勤所以, 这巻书的主题是 : 教会的接待这是约翰三书主要的目的在这三个人当中, 我们看到这巻书的整体架构该犹, 一个凡事兴盛的基督徒 ; 丢特腓, 一个自大的基督徒 ; 低米丢, 一个和蔼可亲的基督徒这就是约翰三书的概要最后两巻书你看到犹大书了, 另外一巻短书卷, 作者也是耶稣的兄弟, 犹大写的主题是, 为信心奋斗要奋战护卫信心犹大书描述的, 是不惜一切代价, 奋力守护堡垒的战士, 倾其所有, 为坚固保守信心, 奋力搏斗从旧约的七个例子里, 我们看到假教师的定罪所以, 在这个短小的书卷里, 提到许多旧约的例子犹大的用意, 是要激发他们守护信心他用的方法是, 强调基督必会保守祂的教会, 直到末了所以, 犹大传达的是保卫你的教会, 守护你的信心, 捍卫交托给你的福音, 因为你有一位救主, 由始至终, 信实的保守着你的救恩基督保佑你, 所以, 让我们也尽心的保守祂托付给我们的福音这就是犹大书的写照 2

3 最后, 启示录这卷书谈的是什么呢? 这卷书是什么风格呢? 你到底该怎么形容, 或是归类启示录呢? 基本上, 从这卷书的开卷, 我们可以将它分成三类 : 第一它是启示文学的作品它是指向未来的, 而且运用各式的图像形容未来第二它是预言它描述的是未来要发生的事情 3. 它是一封书信我们可以得到一个结论, 没有任何书卷可以与它比拟它也无法归入任何一类书卷这是独一无二的书卷启示录是一卷非常独特的书卷在教会史上, 人们常用许多不同的方法诠释启示录, 去了解启示录有四个主要的方法 : 1. 第一个方法称为已过派采用这种方法的人相信, 启示录是针对初代教会中的第一代基督徒这些预言只适用于他们那个时代它谈的不是未来的事情它的教导只适用于当时, 它的意义也只限于初代教会 2. 第二个是以历史的途径去了解启示录基本上, 它主张, 教会历史就在实现启示录的一切记载于是, 有人试图将两千年来, 教会历史的各个细节, 联结到启示录的各节经文这是用历史诠释的方法 3. 第三是象征性的方法有些人相信, 启示录只是象征基督与撒旦的争战善与恶的争战我们对启示录的诠释, 就是这么简单这是象征主义的诠释方法 4. 第四种是未来主义的诠释采用这种方法的人主张, 启示录是预言这些预言再未来一定会实现我会鼓励各位用两种角度来读启示录第一个角度是从初代教会的观点来读启示录, 启示录对卸代信徒而言, 代表什么意义? 适用在他们身上吗? 没错, 启示录显明他们当时的景况, 以及福音对他们产生的巨大影响另外, 启示录开宗明义讲明, 这是关乎预言的所以, 我们不但要看它对初代教会的意义, 其次, 还要从亘古到永远的角度, 看看这卷书对我们的意义圣经里有许多的例子, 甚至在旧约里就有, 我们看到一些事情应验了部分的预言, 但是, 唯有基督, 完全的成就了这些预言这就是我们在启示录看到的景象所以, 要从两个角度研读启示录了解启示录对初代教会第一代基督徒的意义, 同时, 也要明了, 从亘古到永远, 启示录对全人类的意义所以, 让我们从两个角度, 深入的作进一步的解说这卷书是约翰遭到放逐时, 在拔摩岛写的尼禄之后, 多米田继位, 成为罗马皇帝多米田是一个冷血杀手, 为教会带来浩劫尼禄是个令人悚然的皇帝, 就逼迫教会而言, 多米田有过之无不及结果, 约翰被放逐到拔摩岛, 这时, 他已经九十多岁了垂垂老矣的约翰, 在流亡的日子里, 完成了启示录在约翰的生命里, 除了福音, 已经没有其他值得指望的事, 他写这巻书给第一世纪面对迫害的基督徒, 其中的原委就在此整巻书的主轴关乎的, 就是福音和未来的上帝国度关乎的, 就是福音和未来的上帝国度全书的主题是对耶稣基督的启示从第一章开始, 清楚的指出, 这巻书是有关耶稣基督超越一切的尊荣和大能, 以及在人类的历史中, 他是如何大大的被彰显, 在完整的人类历史中彰显在这里, 实用的读经建议会比其他的书卷来得长你读这巻书时, 我要鼓励你几件事情首先, 找出所有启示录引用的旧约经文有些时候, 我们以为启示录讲的是 3

4 未来的事, 于是, 全神贯注在未来的事上, 把启示录的真正意义置之脑后因为启示录也在回顾旧约全巻书的 404 节经文中, 有 278 节参照旧约 404 节经文中, 有 278 节参照旧约主要是引自 : 诗篇但以理书撒迦利亚书创世记以赛亚书耶利米书以西结书约珥书创世记和启示录分别是圣经的起始和终结, 它们是圣经的始点和终点这些对比让我们知道, 创世记的经文记载和启示录的经文记载, 绝不是出于偶然它们相互呼应, 合为一体在启示录里, 我们真正看到了圣经整体的一致性一些帮助我们了解启示比喻的提醒这个兽这些角, 到底是怎么一回事? 有好几件事首先, 要记得这是比喻, 是想像出来的比喻我这么说, 不是表示它不是事实 ; 我的意思是, 这些比喻是代表某些事情的一种图像, 是类似幻想出来的图像如果我们花太多心思在兽代表什么意思角代表什么意思, 太在意这些细节, 也许就错失了这些比喻的真义所以, 不要钻进这样的牛角尖里约翰为我们解释了最重要的比喻我们必须清楚了解这个最重要的比喻, 就不会失焦陷入险地了约翰讲解的非常清楚要注意整卷书里不变的图像我们应当注意下工夫的, 是那些比喻审判, 或是祝福的图像一些重覆出现的图像也是我们应当多花时间钻研的部分然后, 要看到异象的全貌不要尽在细节上琢磨要看到异象的全貌, 如果你尽在细节上下工夫, 可能会造成见树不见林的结果最后, 在整卷启示录里, 要看见上帝在耶稣基督里的威严多米田宣称, 他是主是上帝, 百姓必须尊称他是救主和上帝所以, 在启示录里, 约翰不厌其烦的说, 你不是主不是上帝透过他对基督的写照, 交代得清清楚楚启示录里提到 44 次宝座 ; 王国辖管等有 37 次 ; 能力权柄有 40 次之多上帝的全能权柄贯穿整卷书接下来, 我们要进入第二部分我们已经看过整本圣经的概要, 新约的综览现在, 我们要看新旧约是如何整合的如果你参加了我们旧约综览的部分, 现在我们要和新约结合讲义上有一个标题是上帝为什么赐给我们新约? 现在, 我们要思考神学的面向我们讲过历史文学的面向, 然后是神学的面向上帝为什么要给我们旧约? 主要的理由, 是, 要显明, 上帝为了祂的国, 如何救赎祂的子民这是整本旧约的主轴显明上帝如何采取主动, 寻回祂的子民祂为了自己的国, 救赎祂的百姓我们从三个面向描述上帝的国 : 首先, 上帝的国包含君王管辖下的百姓第二, 君王掌理的国度现在, 有了君王管辖的百姓和国度第三, 君王和祂的国度的目的所以, 在旧约里, 我们看见上帝为了成就祂的旨意, 带领祂的百姓进入祂的国度在旧约里, 上帝这样的作为, 到处都是从创始之初, 到人类犯罪堕落, 到上帝对先祖士师先知君王的作为, 从统一的以色列王国到分裂的王国, 以及接着的无政府状态, 一而再再而三的, 我们都能看见这个主题不断的重复着, 上帝为了成就祂的旨意, 带领祂的百姓进入祂的国度这是旧约的写照说到最后, 每一件事都指向末后的日子, 上帝为了祂的国度, 要救赎祂的百姓, 设立祂的王权, 统管万有这就是旧约的预表但是, 旧约并不完整旧约并不是全部旧约结尾的玛拉基书把我们悬在半空中我们的需要还没有满足, 但是, 有四到五百年的时间, 从上帝那里, 我们没有听闻任何话语, 直到新约的时候 4

5 上帝为什么要给我们新约呢? 给旧约起始的叙事一个结尾旧约起了一个头, 新约作了一个结尾上帝为了祂的国, 在耶稣基督里救赎祂的百姓整个天国的计画环绕着基督运作在新约里, 我们思想的是百姓居所上帝的旨意上帝的国耶稣是上帝百姓无瑕的表率祂完美无瑕的代表上帝的百姓新约会将这一点显明出来耶稣是上帝荣耀全备的居所耶稣圆满的成就了上帝至高的旨意新约中的每一件事都指向耶稣和祂的工祂是圣经的核心, 圣经里的君王! 每一件事都指向耶稣旧约预表基督, 新约生动鲜活写照了基督教会则是活岀基督的样式每一件事都以基督为中心! 圣经中的每一件事, 都要以基督和基督的福音来诠释新约中显明的君王, 是每一件事的核心这位君王是圣经的中心圣经的美妙之处在于, 借着新约里基督荣耀的实现, 向世人彰显了旧约预表的上帝国度这是一个荣耀的事实, 也是我们要深入探讨的这是一个奇妙无比的写照讲义中有一页, 标题是上帝的国度这个页是新约第二部分讨论的指引在这个指引的最上面, 按着时序分成三个部分在最左边是基督马太福音到约翰福音给了我们耶稣的写照, 然后是在十架受死, 死里复活, 升天接着是初代教会的时期, 从使徒行传一直到犹大书这段是教会的写照, 教会的成长扩张以及教会之间彼此的鼓励扶持再下来是遥望基督再来的日子在启示录里, 我们看到, 当祂再来的时候, 万物都要复兴所以, 按着时序, 我们有基督, 教会, 以及受造万物我们接下来要做的是, 在每一段时序里, 思想上帝的国度, 以及它们显明的君王我不希望你们把学习到的新约, 当成理论或知识而已我们要看看, 自己是否活用上帝的话语, 它是否影响了我们的生命我要各位儆醒, 不要单单学到一堆新约的知识, 却不能与自己的生命连结, 不能明白它在我们生命里的意义我要提出三个问题, 激发各位的思考在新约里, 上帝如何彰显祂的国度? 首先, 上帝如何借着天国的福音彰显祂的国借着天国的福音就是基督在世上的这段期间借着天国的福音第二, 上帝如何借着天国的使命彰显祂的国这就是教会从天国的福音到天国的使命最后, 天国的盼望最后一个问题是天国的盼望我们有天国的福音天国的使命以及天国的盼望我要让各位从三个不同的角度明白这些事情天国的福音, 我们从这里开始请各位拿出你们的圣经, 我们要查考几段经文我要让各位看见圣经如何启示这些事情同时, 各位也可以利用这个机会, 就我们所讨论的, 在经文上做记号天国的福音什么是福音? 如果我在这里分别问各位这个问题, 大概会得到各种不同的答案到底什么是福音? 我们必须把福音看成是 ' 基督是谁 ' 的宣告以及基督成就的工这些才是福音的核心福音的中心是上帝国度的降临各位在天国的福音里, 看到的第一个真理, 就是君王已经降临! 新约开宗明义宣告王已降临, 我们不再翘首等待王已降临祂已经出现了祂已经在我们中间了在新约里, 我们首先看到的, 就是这一点我要请各位从几个不同的角度来看首先, 旧约先民的期盼旧约先民的期盼我先念弥迦书 5:1-5, 要记得, 这巻书先知预言未来的事 : 成群的民哪, 现在你要聚集成队 ; 因为仇敌围攻我们, 要用杖击打以色列审判者的脸伯利恒的以法他啊, 你在犹大犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以 5

6 色列中为我作掌权的 ; 他的根源从亘古, 从太初就有耶和华必将以色列以色列人交付敌人, 直等那生产的妇人生下子来那时掌权者其余的弟兄必归到以色列以色列人那里他必起来, 倚靠耶和华的大能, 并耶和华他神之名的威严, 牧养他的羊群他们要安然居住 ; 因为他必日见尊大, 直到地极这位必作我们的平安这是旧约先知预言新约时代的事这也是他们的盼望在第一世纪的犹大世界里, 自从旧约结束之后, 大家都有这样的期待, 就是他们的君王何时会降临, 尤其当他们在罗马的统治之下我们什么时侯才能从罗马的铁蹄下被拯救出来? 他们等待上帝兴起一位君王, 统治全罗马全世界他们已经准备就绪, 等着复兴这是他们引颈盼望的所以, 弥迦书 5:2-4 说 : 伯利恒伯利恒的以法他啊, 你在犹大犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列以色列中为我作掌权的他必日见尊大, 直到地极这是旧约先民的期盼接着, 就是新约, 正式为我们引见这位君王我们翻到圣经马太福音第一章马太第一章, 我要各位看看这位君王的简介, 新旧约在这里的结合我列举了一些经文在旧约中, 处处可见这位君王的介绍, 我试着列岀一些经文的出处, 好让你们回去之后可以自己查考但是, 列出的这些经文, 并没有完全展现所有的事实真相旧约里有太多这样的经文不过, 我们现在来看马太福音第一章, 它从亘古开始, 追溯这位君王的出处马太福音 1:1: 亚伯拉罕的后裔, 大卫的子孙, 耶稣基督的家谱 : 这是份量很重的一节经文祂是亚伯拉罕的后裔, 经文从亚伯拉罕开始, 一路细数基督的家谱它从亚伯拉罕开始是有用意的记得马太是写给谁的吗? 他是写给犹太人的祂是谁的君王? 犹太人的所以, 他从亚伯拉罕开始基督的家谱然而, 他不单单强调亚伯拉罕, 他还强调基督是谁的子孙? 大卫, 受膏的君王约的中保他说他是大卫的子孙, 所以在第二到第六节, 耶西生大卫王, 接着是大卫从乌利亚的妻子生所罗门, 然后, 一直到第十六节雅各生约瑟, 就是马利亚的丈夫那称为基督的的丈夫那称为基督的耶稣耶稣是从是从马利亚马利亚生的这里描绘的景象是君王已经降临祂就是我们翘首仰望的受膏君王马太福音第一章所说的, 就是这样的信息然后到第二十节, 你可以将经文中亚伯拉罕的后裔大卫的子孙做上记号我们来看第二十节 : 正思念这事的时候, 有主的使者向梦中显现, 说 : 大卫的子孙的子孙约瑟然后到马太福音 2:1-2: 当希律王希律王的时候, 耶稣生在生在犹太犹太的伯利恒 ( 记得弥迦书第五章吗? 巧合吗? 其实上帝早有安排 ) 有几个博士从东方来到耶路撒冷, 说 : 那生下来作犹太犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见他的星, 特来拜他然后到第二章第六节, 他引用的是哪里的经节? 弥迦书五章二节: 伯利恒的以法他啊, 你在犹大犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列以色列中为我作掌权的 ; 他的根源从亘古, 从太初就有从天地创造之初, 祂就被当成是受膏的君王整卷马太福音, 再三的强调祂是亚伯拉罕和大卫的嫡系, 耶稣是大卫的子孙, 祂就是那位上帝应许的君王马太开宗明义指出, 祂就是他们等候已久的君王在我称为君王的简介里, 你们看到的, 只是福音书开头的几章, 我们甚至没有进入福音书的中段, 或是福音书的结尾所有的福音书都在介绍这位君王耶稣是如何引见给百姓的? 首先, 祂是受膏的君王第二 : 祂是上帝祂是上帝我们看马太福音第一章节 : 这一切的事成就是要应验主借先知所说的话, 说 : 必有童女怀孕生子 ; 人要称他的名为以马内利在基督里, 是谁与我们同在? 是上帝与我们同在所以, 祂不但是君王, 祂还是上帝 6

7 第三 : 祂是新的亚当这是什么意思? 我们翻到路加福音, 祂的简介, 我们来看路加福音第三章看到这里, 我们就会恍然大悟, 也许你可以在旁边做个记号耶稣是新的亚当在圣经做个记号, 当你读这巻书时, 可以帮助你理解路加福音 3:23 列出了耶稣的家谱路加是用回溯的方法 23 节说 : 耶稣开头传道, 年纪约有三十岁依人看来, 他是约瑟约瑟的儿子 ; 约瑟是希里希里的儿子然后他开始回溯, 不过, 他不是只到亚伯拉罕他一路回溯到第 38 节 : 以挪士是塞特塞特的儿子 ; 塞特是亚当亚当的儿子 ; 亚当是神的儿子路加为什么这么做? 他路加福音书是写给谁的? 主要不是犹太人, 而是外邦人所以, 他将耶稣和远古的第一位人类, 亚当, 连上了关系有意思的是, 为什么路加不像马太一样, 在第一或第二章就列出基督的家谱? 他在第三章放上家谱, 紧接着第四章第一节, 他开始描述基督进入旷野去做什么? 去受试探在第三章, 我们看到基督和亚当连上关系了这让我们回忆起亚当在试探中跌倒, 使历史上所有的人类都沾染了罪性罗马书第五章提到, 亚当把罪性遗传给了我们如今, 出现了一位新的亚当祂进入了旷野, 受到了试探, 结果呢? 祂没有让步屈服这位新的亚当, 有资格为我们偿付罪的工价, 因为, 唯有祂, 在人类的历史上, 没有步上老亚当的后尘我们所有的人, 每一个人, 都走在旧亚当的老路上, 以致没有任何人有资格救自己但是, 耶稣是新亚当祂是代表我们的新人, 上帝将祂的义归给我们罗马书 5:12-21, 对这个教义, 有非常了不起的阐述所以, 将耶稣看成新的亚当, 就把祂和远古的创世记连结起来了接下来 : 祂是真以色列人, 亚伯拉罕的后裔我们看马太福音第二章我要大家明白, 耶稣是如何与以色列搭上关系的这里关联性与路加福音第四章和马太福音第四章的旷野的试探有什么关系? 马太第四章叙述的试探, 又有什么关系在太 2:14, 他们逃到埃及的时候, 第十四到十五节 : 约瑟就起来, 夜间带着小孩子和他母亲往埃及去, 住在那里, 直到希律死了这是要应验主借先知所说的话, 说 : 我从埃及召出我的儿子来上帝要赎回的百姓所以, 马太在这里说, 耶稣就等同属神的百姓祂是上帝子民的缩影象征在何西阿书十一章, 是对属神百姓的整体描述, 在马太福音里, 成了单一个人的耶稣画像我从埃及召出我的儿子来这两巻书把耶稣和神的百姓结合在一起当耶稣面对试探时, 祂被诱惑了三次, 每一次他都用相同的回应, 是什么? 祂怎么说? 祂说 : 经上记着说祂引用旧约让我们来试试看, 能不能成为速成的圣经学者祂在太 4:4 说 : 耶稣却回答说 : 经上记着说: 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话然后看 4:7: 耶稣对他说 : 经上又记着说: 不可试探主你的神祂引用的是哪里的经文? 申命记第? 六章, 第? 十六节还有一个 4:10: 耶稣说 : 撒但, 退去吧! 因为经上记着说 : 当拜主 - 你的神, 单要事奉他这些引用的经文, 都出自申命记, 也就是以色列人在旷野受试探的时候当时, 以色列人没有通过试探失败了以色列人在旷野里, 一而再再而三的跌倒旧约历史就是以色列人三番五次失败的写照于是, 耶稣出场了, 而且这么的凑巧, 祂引用申命记的经文, 宣告我绝不会失败耶稣是真以色列人祂是上帝子民的表率, 当祂上场与撒旦交战时, 祂不会失败太 4:11 呈现的祂, 是得胜者的姿态在人类历史上, 上帝的百姓从来没有这样的得胜, 从来没有做到过耶稣做得到, 也做到了祂是真以色列人所以, 祂是君王, 受膏的君王, 祂是上帝, 祂也是新亚当祂的写照也越来越美好我们怎么知道耶稣代表全以色列呢? 当耶稣呼召门徒时, 祂碰巧呼召了几位门徒? 十二位这真是非常凑巧, 因为, 以色列有多少支派? 十二 7

8 支派你在这里可以看到以色列的影像还要记得亚伯拉罕还记得创世记十二章, 上帝对亚伯拉罕的祝福吗? 为你祝福的, 我必赐福与他 ; 那咒诅你的, 我必咒诅他地上的万族都要因你得福太 28:19-20, 耶稣写照的结尾, 当祂从死里复活时, 耶稣说 : 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了我们要去, 我们要成为祝福, 要使万民作我的门徒天下所有的百姓, 都要知道天父的慈爱和荣耀这是一切的最终目标马太福音, 无与伦比的描绘了一个犹大耶稣的画像接下来, 让我们看一些约翰福音的经文祂是逾越节的羔羊约 1:29 当施洗约翰看到耶稣时, 次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就说 : 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的! 启示录是谁写的? 有人记得吗? 约翰启示录第五章, 我们将要探究的荣耀画像, 犹大支派的狮子来到世上, 成了这位羔羊这是一个荣耀无比的影像这位羔羊, 逾越节的羔羊, 在出埃及记里, 祂的血涂在门楣上这个献祭的羔羊已经降临了! 祂就是这位羔羊! 你若在祂宝血的遮盖下, 你在上帝的眼中是公义的神的羔羊, 除去谁的罪孽? 要记得约翰福音的重点他是写给世人的祂除去了世人的罪孽, 所有受造之人当你信靠祂时, 祂的宝血会遮盖你的罪孽这是约翰福音里, 基督的画像祂是逾越节的羔羊接下来, 祂是上帝的道约 1:1: 太初有道, 道与神同在, 道就是神为什么一开始就要强调道呢? 听起来, 和圣经里另一巻书是不是很像? 创世记第一章: 起初, 神创造天地创世记第一和第二章, 一再的描述上帝的创造创造是怎么开始的? 是按着上帝的话语神说: 要有光, 就有了光上帝这么说, 事情就这么发生了在创世记第一和第二章, 我们不断的看到上帝话语的大能然后, 到约翰福音第一章, 约翰追溯到亘古第一节 : 太初有道, 道与神同在, 道就是神现在, 上帝将祂的启示放在基督里现在, 道成了肉身, 住在我们中间祂是上帝的道我们看到的, 也是旧约先知的画像在旧约里, 先知是上帝话语的代言人谁更适合当上帝话语的代言人呢? 耶稣是上帝的发言人, 不单单因着祂的教导, 更是由于祂全人的表率如果你读可 14:14-15, 记载耶稣开始祂的公开服事在发生一些事情之后, 耶稣到加利利, 开始祂的公开服事当施洗约翰被下在监狱之后, 马可福音衔接了这段过渡期施洗约翰是先知, 他连结了旧约和新约, 他入监之后, 马可福音第一章衔接叙述了耶稣公开的服事马可福音叙述了耶稣事工的开始所以, 祂是上帝的道接下来, 祂是会幕在约 1:14, 我们在旧约里也谈过 : 道成了肉身, 住在我们中间如果按着字面的意思, 就是会幕在我们中间旧约里, 在圣殿建造之前, 人们在会幕敬拜上帝会幕是上帝荣光的居所, 上帝与祂百姓同在的所在这是旧约上帝同在的写照, 如今, 与我们同在的基督, 使这个预表成为荣耀的事实祂住在我们中间祂临到我们祂向我们显明祂自己, 既贴近又私密祂是会幕最后, 祂是圣殿祂是圣殿我们来看约 2:13 和一些后面的经文我们不从十三节开始你们都记得这个故事, 就是耶稣洁净圣殿祂进到圣殿, 推翻所有的东西, 告诉祂们 : 把这些东西拿去! 不要将我父的殿当作买卖的地方然后, 在十七节 : 他的门徒就想起经上记着说 : 我为你的殿心里焦急, 如同火烧约翰是引用旧约的经节接着, 听听这 8

9 一段经文,18-22 节 : 因此犹大犹大人问他说 : 你既做这些事, 还显什么神迹给我们看呢? 耶稣回答说 : 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来犹大人便说 : 这殿是四十六年才造成的, 你三日内就再建立起来吗? 但耶稣耶稣这话是以他的身体为殿所以到他从死里复活以后, 门徒就想起他说过这话, 便信了圣经和耶稣耶稣所说的换句话说, 门徒们明白了他们终于明白了在旧约的年代, 甚至直到基督在世上的日子, 信徒必须长途跋涉来到圣殿, 瞻仰上帝的荣光你需要翻山涉水, 来到上帝在祂子民中间的居所敬拜祂有一套复杂的敬拜仪文, 环绕着上帝荣光的居所, 你必须行礼如仪耶稣来到世间, 对你说, 如果你想见到上帝的荣光, 经历上帝的荣耀, 到我这里来祂就是圣殿, 我就是新立的圣殿而且比旧的更好当这个新立的圣殿受死时, 旧殿的幔子由上而下裂为两半 ; 祂从死里复活, 差遣祂的圣灵临到我们时, 所有的荣耀都要归在祂的名下, 这样的荣耀也与我们同在, 我们的身体就成了圣灵的殿! 因此, 要以无比的热忱, 用我们的身体荣耀上帝我们要抵挡一切试探, 守护我们的身体, 因为, 圣灵居住在我们里面, 荣耀的上帝住在我们里面祂是圣殿耶稣就是圣殿耶稣带领上帝的百姓到上帝的所在耶稣就是上帝的所在耶稣就是信徒朝拜的地方, 祂就是会幕圣殿耶稣就是, 这就是我说耶稣就是上帝所在的意思耶稣就是上帝荣光的居所神的国已经圆满的成就了我们在这里看到了这是君王的介绍我们看过君王的期待, 君王的介绍, 接下来, 是君王的宣告君王的宣告耶稣来到世上, 做些什么? 有些什么教导? 我们已经看过祂是谁祂说些什么? 在耶稣提到的经文里, 主题都很类似我们来看马可福音第一章在你们找马可福音, 君王的宣言时, 马太福音 4:17 有很相似的经文马太福音 4:23-25 谈到, 耶稣如何传扬天国的好消息换句话说, 就是天国的福音我们现在来看马可福音 1:14-15, 约翰下监以后, 耶稣来到加利利, 宣传神的福音, 说 : 日期满了, 神的国近了你们当悔改, 信福音! 这就是我提到, 从施洗约翰的事奉转换成基督的事奉这是耶稣开始传讲的信息祂在马太福音第四章宣告的, 也正是这个信息神的国近了当悔改, 因为神的国近了我要各位思想这些句子单单在福音书里, 提到神的国的次数, 就超过一百多次而且, 主要都出现在福音书里我们看到它 ; 在新约的书信里, 我们一定会在标题里看到它在很多不同的时候都很清楚的提到神的国, 不过, 单单在福音书里, 提到了一百多次我要和各位思想第十五节的三个词句首先, 日期满了日期满了我们已经看过旧约如果你记得西番雅书第三章或是以赛亚书第五十二章以赛亚书谈到好消息: 那报佳音, 以及一个图像, 完整的描绘上帝如何临到祂的百姓中间, 在他们中间彰显祂的大能于是, 在马太福音, 耶稣出现了, 祂宣告日期满了, 就是现在主戏上场了不但日期满了, 而且神的国近了现在, 请各位和我一起看路加福音第四章, 当耶稣开始祂的公开服事的时候, 在路加福音第三章的结尾, 基督如何和亚当连上关系第四章的开头, 祂受到试探我们来看第十四节到十九节 : 耶稣满有圣灵满有圣灵的能力, 回到加利利 ; 他的名声就传遍了四方他在各会堂里教训人, 众人都称赞他耶稣来到来到拿撒勒, 就是他长大的地方在安息日, 照他平常的规矩进了会堂, 站起来要念圣经有人把先知以赛亚以赛亚的书交给他, 他就打开, 找到一处写着说 : 主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人 ; 差遣我报告 : 被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 报告神悦纳人的禧年路加引用的是以赛亚书 61:20-21 说 : 于是把书卷起来, 交还执事, 就坐下会堂里的人都定睛看他耶稣对他 9

10 们说 : 今天这经应验在你们耳中了在以赛亚书里, 有许多非常好的经节, 现在, 你看到这些经文要付诸实现了今天, 这一切都已经成就了以前预言的神国已经降临了第二十二节说 : 众人都称赞他, 并希奇他口中所出的恩言他们开始将这一切拼凑起来重点是耶稣说 : 日期满了神的国已经临到了当耶稣谈到神国时, 祂说的不是有实体地理位置的国度, 像是位于英格兰的大英联合王国那是有实体地理位置的国度耶稣提到神国时, 虽然有不同的用法, 但是, 在新约里, 尤其是福音书里, 最主要的重点是权柄君王是有权柄的神国是有主权的, 君王在神国是有统治权的福音书里, 许多不同的场景里, 强调的都是这一点所以, 当我们看到权柄时, 我们会看到耶稣谈神国基本上, 耶稣传讲的是 : 上帝, 借着耶稣道成肉身, 临到世上, 统治万有而且, 上帝要按着旧约, 设立一个全新的统治权, 建立祂的国度当耶稣传讲神的国近了的信息时, 祂的意思是上帝的管辖统治权已经临到你了上帝的管辖统治权已经临到你了神的国近了稍后, 这个信息会更清楚的显明出来接着, 祂说 : 你们当悔改, 信福音! 这是君王的宣告日期满了, 神的国近了你们当悔改, 信福音! 我们不再细读这些经文马太福音 12:41 谈到尼尼微的人怎样悔改, 他们最好是悔改基本上, 路加福音 5:32, 13:3-5 说 : 人若不悔改, 就必灭亡耶稣说的是内在的改变你们必须作一些改变上帝的管辖已经临到, 你需要臣服在上帝的统治之下这个意思是 : 你要脱离一切属于世界的权柄, 降服在上帝的权柄之下福音的信息, 耶稣的信息就是悔改现在, 我们很少用到悔改这个词了, 但是, 它是耶稣信息的核心让我们重新找回悔改的真实意义那么, 因为神国近了, 所以, 你们当悔改到底是什么意思呢? 等一下我们会细谈这个部分现在, 神的国近了! 我们看了耶稣的介绍, 我们看了祂的宣告, 以及这个宣告带来的盼望, 但是, 福音还没有结束这只是福音的起点你们看到的, 只是马太马可路加约翰福音开头的几章而已神国福音的第二个部分是, 神国不但已经降临, 神国已经得胜了神国已经得胜了君王已经得胜了神国的大能已经彰显了我们一起翻到太 11:1-6 同时, 也翻到以赛亚书三十五章放在手边, 我们可以对照这两章的相关性我们从第二节开始马太福音 11:2-6: 约翰在监里听在监里听见基督所做的事, 就打发两个门徒去, 问他说 : 那将要来的是你吗? 还是我们等候别人呢? 耶稣回答说 : 你们去, 把所听见所看见的事告诉约翰就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的洁净, 聋子听见, 死人复活, 穷人有福音传给他们凡不因我跌倒的就有福了! 现在, 我要各位看第五到第六节, 我念以赛亚书三十五章, 这是预言以色列将被救赎, 在以赛亚书 35:5, 你们的眼睛要盯在太 11:5-6 赛 35:5-6: 那时, 瞎子的眼必睁开 ; 聋子的耳必开通那时, 瘸子必跳跃像鹿 ; 哑巴的舌头必能歌唱在旷野必有水发出 ; 在沙漠必有河涌流基督国度降临的写照就是, 基督会彰显祂的权柄, 上帝的统治, 不单单是靠祂的话语, 还有基督活出来的样式也是根据这些, 基督对施洗约翰说 :' 如果你要知道我是不是真的弥赛亚, 看看我所行的, 因为, 我的一切所行, 正在显明彰显神国的大能 ' 这也正是我们进入新约福音书这个部分的目的我们要看看基督所行的这些神迹毫无疑问的, 这些神迹完全是出于祂对百姓的爱不过, 祂在各处行神迹, 有一个更重要的目的是要显明神国已经降临上帝的权柄上帝的管辖已经临到而且祂也在彰显, 上帝在各样不同的人事物上, 管辖统治的权柄上帝在各样不同的人事物上, 管辖统治的权柄 10

11 首先, 我们先来思想, 耶稣有胜过大自然的权柄耶稣有胜过大自然的权柄耶稣是这样一个人, 如果祂的朋友搭船出海, 祂错过了, 没能和他们在一起, 祂就会溜达溜达, 散散步所以, 祂就这么做了这是马太福音第六章, 耶稣在水上行走在马可福音第四章, 当祂和朋友在船上时, 这一次, 祂没有在水上散步, 不过, 祂在舱里睡觉朋友们正在和大风浪搏斗, 心里恐惧万分的时候, 祂却小眠正酣于是, 这些朋友把祂摇醒, 说道 : 耶稣, 醒一醒, 搞不好我们今天晚上就要没顶丧命了于是, 耶稣揉一揉惺忪的睡眼, 打个哈欠伸个懒腰, 举起祂的双手这个时候, 有一个像耶稣这样的家伙在船上, 的确是件好事耶稣对大自然握有权柄如果你饥肠辘辘, 手边只有少得可怜的食物, 但是, 耶稣将这些食物祝谢了, 交给门徒, 由门徒发给五千人, 这在约翰福音第六章祂握有权柄, 可以支配大自然我们一再的看到, 祂对大自然握有权柄, 可以对大自然发号司令在马可福音第四章, 在祂平静风浪这一段的结尾, 门徒们看得目瞪口呆, 说 : 连风和海也听从他了在马可福音第四章, 他们因此大大的惧怕为什么? 因为在旧约里, 只有神可以对风海发号命令这些家伙从面对风浪的惊恐中回神, 发现上帝在船上, 与他们同在惧怕在这里是件好事如果我们错失了这个神迹的重点, 这段经文可能会遭到曲解我们也许会以为不管我遇到任何人生的风暴, 上帝一定会救我脱离险境你知道吗? 我们不能对遭到迫害被关在监狱中的弟兄姊妹承诺, 总有一天上帝会救他们离开监狱在这个世界上, 我们不能许下这样的承诺我告诉你, 我们可以做什么样的承诺我们可以保证, 那位对天地自然界握有权柄的上帝, 与他们同在, 就在他们身旁一同坐监, 陪伴他们共渡难关他们不孤单上帝与他们同在抓紧这个上好的真理, 好过聚焦在人生的风暴上耶稣有胜过大自然的权柄第二 : 耶稣有胜过病痛的权柄马可福音第一章我在之前提到许多的经节, 不同的人来到基督面前基本上, 马可说基督医治城里的每一个人这个时候, 有耶稣在城里, 实在是件好事我们来看约翰福音第九章这里讲的是耶稣和一个天生瞎眼的人也是我最喜欢的圣经故事之一耶稣在这里要阐明的是, 祂如何成为世界的光有这么一个人, 耶稣的门徒正在讨论这个人为什么会瞎眼是他的父母导致他瞎眼吗? 还是他做了什么事? 一定有哪个地方出了错, 他才会瞎眼的于是, 耶稣上场了, 耶稣开始教导人们祂为什么是世界的光在第六节 : 耶稣说了这话, 就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上看到耶稣吐口水, 然后把口水和泥, 涂在瞎子的眼睛上你知道, 这个看起来实在有些恶心其实, 有时我们美化了新约在一瞬间, 这位瞎子的眼睛看得见了但是, 这些宗教领袖开始抓狂了我要各位注意, 你们可以在这个字句做记号他们所有的问题, 都有这个字我们来看第十和十一节 : 他们对他说 : 你的眼睛是怎么开的呢? 他回答说 : 有一个人, 名叫耶稣, 他和泥抹我的眼睛, 对我说 : 你往西罗亚池子去洗我去一洗, 就看见了然后到十六节, 这个家伙开始受到纠缠有人说 : 一个罪人怎能行这样的神迹呢? 在十六节的中段, 又出现了怎能这个字然后, 到十九节 : 问他们说 : 这是你们的儿子吗? 你们说他生来是瞎眼的, 如今怎么能看见了呢? 这里又有怎么能, 把它做个记号第二十六到二十七节 : 他们就问他说 : 他向你做什么? 是怎么开了你的眼睛呢? 他回答说 : 我方才告诉你们, 你们不听, 为什么又要听呢? 莫非你们也要作他的门徒吗? 这个回应是不是太了不起了? 你如果要相信, 尽管相信, 不过, 我不知道祂怎么能他们三番五次不断的问怎么能然后到故事的结尾, 在 11

12 三十六节, 耶稣和这个得医治的人面对面这个人没有问怎么能, 他问什么呢? 他回答说 : 主啊, 谁是神的儿子, 叫我信他呢? 耶稣说 : 你已经看见他, 现在和你说话的就是他他说 : 主啊, 我信! 就拜耶稣在三十六节, 问题变了耶稣行神迹的重点, 不在于怎么行神迹, 而是显明祂是谁这个得医治的人终于明白了在福音书里, 我们一再看到神迹的道理就在此让我们看到君王的写照祂掌权所以, 耶稣对大自然对病痛都握有权柄耶稣有胜过魔鬼的权柄这个权柄真是好得无比来看马太福音第十二章很明显的, 耶稣在各个不同的地点医治遭到鬼附的人, 我们看到耶稣将鬼赶入猪群, 非常有趣的画面让我们一起来看节 : 但法利赛人听见, 就说 : 这个人赶鬼, 无非是靠着鬼王别西卜啊耶稣知道他们的意念, 就对他们说 : 凡一国自相纷争, 就成为荒场 ; 一城一家自相纷争, 必站立不住 ; 若撒但赶逐撒但, 就是自相纷争, 他的国怎能站得住呢? 让我们来看下面两节 : 我若靠着别西卜赶鬼, 你们的子弟赶鬼又靠着谁呢? 这样, 他们就要断定你们的是非我若靠着神的灵赶鬼, 这就是神的国临到你们了这里, 耶稣向我们显明了神国然后, 二十九节 : 人怎能进壮士家里, 抢夺他的家具呢? 除非先捆住那壮士, 才可以抢夺他的家财在这里, 耶稣教导的是 : 当我赶鬼时, 正在显明我有胜过撒旦的权柄我在向这些鬼彰显我的权柄祂一再的为鬼附的人赶鬼, 就是要彰显祂的权柄每一次他赶出鬼的时候, 就是上帝在这个世界的灵界里掌权的写照基督掌管这个世界的每一个属灵权势基督掌管这个世界的每一个属灵权势第二十九节描绘的是, 如果你要进入一个壮士的家中行抢, 第一件该做的是什么事? 你必须先捆住这个壮士耶稣说, 我来就是做这件事的我正在捆绑这个壮士, 因为撒旦无法与我匹敌我是君王, 我必将撒旦捆绑耶稣走上十字架, 祂战胜了罪祂把壮士捆绑住了那么, 罪仍然会在我们生命里出现吗? 我们仍然要在罪里挣扎吗? 新约里其他的部分, 仍然有罪的争战吗? 有但是, 撒旦已经被捆绑了, 总有一天, 它必会彻底的毁灭罪会彻底的被摧毁所有这些鬼附赶鬼的事情, 都是预表神国完全成就的那个日子所以, 我要提醒各位, 面对我们仍在挣扎的罪, 或是无法摆脱的罪, 有个对手一再的对你说, 你没有办法胜过这个罪, 提醒它, 它已经束手无策了, 这个壮士已经被捆绑了 ; 耶稣掌管这个世界的每一个属灵权势! 祂是王! 祂已经降临了! 耶稣有胜过苦难的权柄接下来, 耶稣有胜过苦难的权柄可 5:25-34, 我们看第三十四节 : 平平安安地回去吧! 你的灾病痊愈了免于忧患多么美好的画面, 这个世界带给我们的苦痛, 对映基督赐下的自由耶稣有胜过苦难的权柄耶稣有胜过罪的权柄可 2:1-11 当基督医治一个人的时候, 同时, 祂也宣告, 祂能赦免这个人的罪马可福音二章第六或第七节, 有些文士暗自思量这个家伙自以为是谁, 竟有赦罪的能力只有上帝可以赦罪鲁益师说, 这些经文是让他信主最重要的一段经节一位君王做这样的宣告, 有赦罪的能力, 正彰显了他的神性耶稣有胜过罪的权柄最后, 耶稣有胜过死亡的权柄祂有胜过死亡的权柄可 5:37-43 有一个女孩已经死了, 耶稣听说她病了, 但是没有及时赶到她死了你不必再跑这一趟了耶稣说但是, 你要我来于是, 耶稣带着几个人, 进了孩子所在的地方, 让这个孩子从死里复活在约 12

13 11:28-35, 耶稣也没有及时赶到祂的朋友, 拉撒路的病床边后来, 祂去了, 说 : 拉撒路出来! 这就是祂胜过死亡的权柄的写照现在, 我们看到祂的权柄胜过各样事情, 明白神国至高的权柄治理掌权管辖 ; 耶稣向我们彰显, 神国已经降临世上接下来, 问题来了神国的大能已经显明了, 如今, 神国的大能遭到了质疑我指的是出人意料之外的十架悲剧因为耶稣不厌其烦的说, 我要差遣一人, 祂要受患难遭离弃, 以致于死而彼得 ; 有的时候, 我们对彼得有点苛求 ; 把耶稣拉到一边说 : 国度不是这样建立的你不是靠着上罗马人的十字架建立国度于情于理, 并不为过不过, 这仍然是神国得胜的写照这里描绘的是, 君王走上战争的第一线, 战事最吃紧的战场, 正面迎敌大君王, 我们的王, 在十字架上得胜教会在迫害当中增长兴盛, 就是这个道理, 因为, 我们的大君王在十字架上已经得胜基督知道怎么把世界用心为恶的事, 变成至好的美善这全然不在人的预料之中马可福音 8:31 和 9:1 描绘的, 就是这个景象, 还有彼得和耶稣的对话, 以及耶稣谈到神国的苦难这是一个出人意外的悲剧, 不过, 都有其中的道理存在现在, 把到目前为止你所看到的, 和之前耶稣的介绍比对祂是逾越节的羔羊祂是圣殿中的祭品是祂, 让我们能来到上帝的面前特别在马可福音, 祂是受苦的仆人所有的这些, 都是前后呼应的在出乎意料的十架悲剧中, 神国的大能遭到质疑但是, 复活带来至高无与伦比的得胜, 宣告了神国的大能复活带来至高无与伦比的得胜君王已经降临, 君王已经得胜了我希望在节目的最后, 请大家为那些在亚洲的弟兄姊妹祷告特别是那些被关在监狱里的弟兄姊妹祷告为我们在中国的弟兄姊妹代祷 13

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47