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1 新天新地的应许 The Promise of New Heavens and A New Earth 彼得后书 3:13 引论 1. 在描述主的日子里要发生的事时, 使徒彼得 a. 描绘了天地的毁灭 - 彼后 3:7, b. 宣告我们应盼望新天新地 - 彼后 3:13 2. 对于新天新地的盼望是基于一个应许 ; 那么这个应许中包含了那些内容呢? a. 一个在旧约中, 在彼得讲这句话的数百年前赛 65:17; 66:22 b. 一个在新约中, 可能在彼得讲这句话的数十年后 - 启 21:1 [ 既然我们应该盼望这些事 ( 彼后 3:13), 那就让我们来看看关于这新天新地有着怎样的应许 ] I. 神对此的应许 A. 以赛亚书以赛亚书中已预言 1. 对于新天新地的详细应许赛 65:17-25 a. 与新耶路撒冷的应许相联系 b. 描绘了长寿, 物质上的蒙福, 野兽之间的祥和 2. 对于新天新地的简要提及赛 66: a. 与保留下来的以色列余剩之人相联系 b. 描绘了万国的敬拜, 犯罪之人受的折磨 B. 以赛亚书以赛亚书的释义 1. 有些人认为这些应许是以象征的手法预言以色列在流亡之后的回归 a. 我们看到的这段话是高度诗化的语言, 作者并不希望我们按着字面的意思去理解这文字最直接涉及到的, 毫无疑问, 是巴基斯坦全地, 以及流亡之后的回归在该地产生的重大变化 " - Albert Barnes, 圣经注解, 关于以赛亚书 65:17 的评注 b. 我认为它指的是犹太人最终完全的归主 ; 首先是从巴比伦被掳中得到解救 - Adam Clarke, 圣经评注, 关于以赛亚书 65:17 的评注 2. 有些人认为该内容至少也涉及到了今天的教会 a. 但是无庸置疑的是, 在所描述的画面中, 暗示了在之后弥赛亚时期会出现更为重大的改变和赐福这改变之巨大就仿佛一个贫瘠荒芜的世界变成了一篇美好肥沃的土地 - Barnes, 同上. 1

2 b. 我们得出的结论是以赛亚说的新天新地就是现如今活在基督之下的状态 (65:17), 与之前拜偶像时期 (34:3-4) 以及犹太律法之下的状态 (51:6,16) 相对应 - Homer Hailey, 以赛亚书评注, 附录 B,539 页 c. 以赛亚运用了这样的一幅画面以预言新的秩序状态将要取代摩西式的秩序状态 - Robert Harkrider, 真理评注, 关于启示录,239 页 3. 另有一些人认为该内容至少也涉及到了得救之人的永生状态 a. 在理解以赛亚书 65:17-25 时还必须明白这段经节也是在描述得救之人的最终状态 - Anthony Hoekema, 圣经与未来,178 页 b 这段经节 ( 赛 65:17-25) 并不一定要理解为对千禧年的描述, 但若将其理解神所默示的画面, 让人们知道将要来到的新地是什么样子, 这样的解释也是很有道理的同上. 203 页 c. 和其他众多的预言一样, 新天新地的预言有着即时的应验以及久远的应验首先的应验是在基督第一次降临传福音给犹太人以及外邦人时创造出全新的环境该预言久远的以及最终的应验还要等到神第二次震动大地, 以表明大地的挪去 ( 来 12:27), 那时如今的地和其上的物都烧尽 ( 彼后 3:7-10), 有形的都被烈火硝化, 那时不敬虔之人受审判遭沉沦的日子将要降临诚然, 这些令人激动的应许都可以通过象征意义去理解 ; 但是写这些话的人以及其他很多作者都坚信宇宙及大自然的毁灭必定与按照神的道进行的末日审判有关 - James Burton Coffman, 关于以赛亚书 65:17-25 的评注 C. 我个人对以赛亚书以赛亚书的看法 1. 以赛亚书最后几个章节(60-66 章 ) 着重描绘重建的锡安将得着的荣耀 2. 我相信这部分的绝大部分内容都已在基督第一次降临时弥赛亚时期的开始得以应验 3. 以赛亚可能也在盼望, 当复活和末日审判之后, 弥赛亚的统治得以完全时, 锡安 ( 属灵的以色列, 即教会 ) 将会得着的荣耀参见. 赛 11: 若真是如此, 以赛亚在描述新天新地时所用的词语则是为了结合人们当时的情况, 使这些被掳巴比伦的人们能更容易理解 5. 因此我倾向于 Coffman 的观点, 即这预言既有着即时的应验, 又有着久远的应验 a. 即时的应验是基督的降临 b. 久远的应验是基督的再次降临 [ 我相信当彼得说照他的应许, 他是在指以赛亚书中做出应许, 这应许首先给予了那些受巴比伦人掳掠的以色列人极大的盼望对于那些在一世纪受逼迫的基督徒, 经上也写下了类似关于新天新地的应许 ] 2

3 II. 耶稣对此的应许 A. 启示录启示录中已预言 1. 现在的天地将不复存在启 20:11 a. 在审判之日, 天地都逃避 b. 再无可见之处了 2. 约翰看见了一个新天新地启 21:1 a. 因为先前的天地已经过去了 b. 海也不再有了 B. 启示录启示录的释义 1. 有些人认为这是对于今日教会的描述 a. 在第一二世纪撒但的势力进行了迫害之后 b. 描绘了一幅教会因受苦难而得以洗净的画面 2. 另一些人认为这是对于得救之人永生状态的描述 a. 彼得和约翰都是在写末日的审判以及在那之后将发生的事情, 而不是教会因受苦而得洗净的事 - Homer Hailey ey, 启示录评注,406 页 b. 约翰在此异像中说的预言是关于末日审判之后的事 (20:13) 是从彼得和约翰所处时期的角度, 将末日审判之后得救之人的归宿与当时教会时期的情形作为比照 - Harkrider, 同上. C. 我个人对启示录启示录的看法 1. 写启示录是为了要安慰在小亚细亚受逼迫的基督徒们启 1:4 2. 书中所描写的事件必要快成启 1:1,3;22:6,10 3. 这样基督徒们就可以确信基督必将得胜 - 启 17:14 a. 胜过那淫妇, 她先骑着那兽后来又被兽所吃启 17:3,16 b. 胜过那兽和假先知, 撒但的傀儡启 13:1-4, ;19:20 19:20 c. 胜过撒但, 先将它捆绑很长一段时间 - 启 20: 小亚细亚的基督徒们看到了遥远未来的画面同样会感到安慰, 就像以赛亚用遥远未来将要发生的事情来安慰当时的人们一样 a. 撒但最终的下场启 20:7-10 b. 从审判定罪中得以解救出来启 20: c. 圣城永远的赐福启 21:1-22:5 22:5 5. 因此我也认更倾向 Hailey 和 Harkrider 的观点 a. 约翰写的是末日的审判以及在此之后将要发生的事 b. 他描绘了得救之人在末日审判后的归宿 [ 我们已经看过了以赛亚书以及启示录中分别记载的神和耶稣所说的预言, 现在我们来归纳一下什么是新天新地的应许 ] 3

4 III. 人们对此的理解 A. 关于天这个概念 1. 有些人认为它与天堂无关, 仅指今天的教会 2. 有些人相信这是在暗喻天堂, 就是我们将度过永生的地方 3. 但是根据经上的描述, 得救之人永生的居所与现在神所居住的地方 ( 即, 天堂 ) 是分开的 a. 就是那要从天上我上帝那里降下的从天上我上帝那里降下的耶路撒冷启 3:12 b. 圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降启 21:2 c. 由上帝那里从天而降从天而降的圣城耶路撒冷 - 启 21:10 4. 如经上所描述的那样, 得救之人永恒的归宿 a. 不是指我们在天堂 ( 神现在的居所 ) 和神度过永生 b. 而是指神与我们一同在新耶路撒冷度过永生, 而这座圣城市从天 ( 神现在的居所 ) 而降的参见. 启 21:2-3, ;22:3 22: 这永恒的圣城是在提到新天新地时描绘到的景象启 21:1 a. 它并不是天堂本身, 即神现在的居所 b. 但是神会与我们在一个新的秩序或属灵状态下居住在一起! B. 关于现在的天和地 1. 有些人认为新的天地是旧天地得以洁净和改善的结果 a. 这些人包括无千禧年派的 Barnes, B.W. Johnson, Hoekema, Kistemaker b. 一些支撑论证 1) 希腊原文 kainos ( 新, 彼后 3:13; 启 21:1) 不是指时间或根源上的新, 而是指本质或质量上的新 2) 是更新而不是毁灭, 这种观点似乎可以从罗 8:19-22 的内容中得到支撑 3) 还有一种类比也支持这种观点新天新地就好比信徒们复活之后的身体 4) 如果结局是毁灭而不是更新, 那撒但岂不是赢得了巨大胜利 2. 另一些人相信新天新地是一个全新的造物 a. 持这种观点的如 Hailey b. 一些支撑论证 1) 希伯来原文 bara ( 创造, 赛 65:17) 与起初天地的创造使用的是同一个词参见. 创 1:1; 赛 40:26 2) 耶稣说, 天地要废去太 24:35 3) 希伯来书的作者提到被震动的都要挪去 ( 即, 天和地 ) 来 12: ) 关于现在的天和地, 彼得告诉我们 : a) 天要废去, 被硝化, 被火烧 - 彼后 3:10,12 b) 有形质的都要被烈火熔化 - 彼后 3:10,12 4

5 c) 地和其上的物都要烧尽了 - 彼后 3:10 5) 约翰描绘现在的天和地 : a) 要逃避启 20:11 b) 已经过去了 ( 废去了 ) 启 21:1 3. 有些人不太确定, 例如 Coffman ( 以及我本人 ): a. 我们承认我们在这个问题上无法找到任何确定的答案 b. 其实我们没有必要精确地知道这应许可能的含义结论 1. 我们可能不能确定旧的天地到底是将 a. 在火中被洁净, 为永恒的居所做准备 b. 还是在火中被烧尽, 由一个全新的永恒居所而代替 2. 但是我们可以肯定不管怎样会有一个新的天和新的地 a. 因为神对此应许过 - 彼后 3:13 b. 而且神不说谎话! - 多 1:2; 来 6: 那么当我们看到了这应许后, 我们该如何生活呢? 听听彼得是怎么说的亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事, 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主 - 彼后 3:14 我们是在盼望彼得和约翰所描绘的那些事吗? 更重要的是, 我们是否在为耶稣的再来殷勤地做好准备呢? 5

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理