马太亨利完整圣经注释—启示录

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1 第 1 页 目录 启示录简介... 2 启示录第一章... 2 启示录第二章... 5 启示录第三章 启示录第四章 启示录第五章 启示录第六章 启示录第七章 启示录第八章 启示录第九章 启示录第十章 启示录第十一章 启示录第十二章 启示录第十三章 启示录第十四章 启示录第十五章 启示录第十六章 启示录第十七章 启示录第十八章 启示录第十九章 启示录第二十章 启示录第二十一章 启示录第二十二章... 57

2 第 2 页 启示录简介 尽管切尔顿 马吉安这些腐败之流拒绝接受, 但是品性好一些的人都不会对此书的声誉和权威产生任何偏见和怀疑, 它是圣卷的一部分, 是神圣的圣经作者亲自所作 书中的异象和主题都是神圣的, 是神旨 ; 书中的题材和其它预言书一致, 尤其是以西结书和但以理书 神的教会普遍接受此书, 且在其中得到教训和极大安慰 神的教会从一开始就从预言得福 那要伤蛇的头之荣耀的预言, 成了族长时代的倚靠和扶持 ; 许多关于弥赛亚要来的预言, 就是旧约中的福音 基督自己预言耶路撒冷要被毁, 而在这预言正在得到应验的时候, 他又将启示录这卷书托付给使徒约翰, 要他把这有关末世要发生的最重要的预言传给教会, 以此来扶持他百姓的信心, 指引他们的盼望方向 此书称为启示, 因为神要表明的事不能靠人的理智来明白, 神的奥秘无人得知, 只有神的灵知道, 并那些领受圣灵启示的人知道 启示录第一章 简介 这章是全书的引言, 内容包括 :I. 全书的开头, 给出本书的原委和设计, 第 1-2 节 II. 使徒约翰给所有念这书上内容之人的祝福, 第 3-8 节 III. 主耶稣基督向使徒约翰在荣耀中显现, 向他传递这个启示, 第 9-20 节 第 1-2 节 : 本书的实质 ( 主后 95 年 ) 1 耶稣基督的启示, 就是神赐给他, 叫他将必要快成的事指示他的众仆人 他就差遣使者晓谕他的仆人约翰 2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证, 凡自己所看见的都证明出来 这里我们看到, I. 这卷书的来历 1. 这是耶稣基督的启示 整本圣经都是如此, 因为所有的启示都藉着基督而来, 都以他为中心, 特别是在这末世藉著他儿子晓谕我们 ( 希伯来书 1:2) 作为教会的王, 基督很乐意叫他的教会知道他管理的法则和方式 作为教会的先知, 基督把将来的事向我们显明 2. 这是神赐给他的启示 虽然基督自己就是神, 自己就是光和生命, 但是他作为神人之间的中保, 就领受父神的指令 甘为人子的基督尽管有着卓绝的智慧 判断力和洞察力, 但按着人之推理而言, 他也不能知道这些事, 因为这不是自然而然要发生的事, 而完全是按神的旨意, 是神预知的事, 受造的人只能通过启示方能明白 我们的主耶稣是神启示的受托者, 通过他, 我们知道能从神那里期盼些什么, 也知道神对我们有什么期盼 3. 这是基督差遣使者晓谕给我们的启示 请看这里神启示的顺序 神传给基督, 基督通过天使传给教会 天使是神的使者, 对承受救恩的人而言, 他们是服役的灵, 是基督的仆人, 他们的能力归他所有, 所有的天使都要敬拜他 4. 天使将神的启示晓谕使徒约翰 天使是基督的使者, 传道人是教会的使者, 他们从天上领受的就要传给教会 约翰被拣选担当此任 有人认为他是当时唯一存活的使徒, 其他使徒都用自己血成就了他们的见证 这卷书是最后的启示, 由最后一位使徒晓谕教会 约翰是耶稣所爱的门徒 他在新约中就像是但以理在旧约中一样, 是极可爱之人 他是基督的仆人, 在事奉基督过程中集使徒 佈道家 先知于一身 雅各是使徒, 但不是先知也不是佈道家 ; 马太是使徒, 是佈道家但不是先知 路加是佈道家, 但不是先知也不是使徒 而约翰兼有这三种身份, 所以基督称他为仆人可谓实至名归 5. 约翰要将启示传给教会, 给所有的仆人 这启示不是专为特别的基督仆人或传道人所用, 而是给所有的仆人, 即所有教会的肢体, 他们都有权利领受神的预言, 也都在预言中有分 II. 这里我们看到这个启示的内容, 就是那必要快成的事 佈道家们告诉我们过去的事, 预言告诉我们将来的事 神向我们显明这些将来的事件, 并不是用最清楚的方法, 而是用他认为是最适合的亮度, 用最能达到他那充满智慧和神圣目的的方式 假如神把这一切事件和盘托出, 就不能成就他的目的, 而稍带隐晦的启示, 能使我们对圣经产生敬畏之心, 能抓住我们的注意力, 激发我们的思想 这个启示把神对教会的旨意和管理方法告诉我们, 其中有许多好的教训 这些事件不仅是必成的, 而且是快成的, 就是不久就会来到的, 所有事件都要在很短时间内成就, 因为末世已经到了

3 第 3 页 III. 这里是预言的证词, 第 2 节 约翰被晓谕, 记录了神的话, 记录了耶稣基督的见证, 也记录了他所看见的一切 请注意, 旧约历史书卷不一定给出作者的名字, 譬如士师记 列王纪 历代志, 但是先知书却都记有作者的名字, 像以赛亚书 耶利米书等 新约也是一样, 虽然约翰没有把自己的名字加到他的书信里, 在这预言书中却提到自己的名字, 为的是要确保此书的真实性 不但提自己的名字, 连自己的身份也加进去了 就是他记录了神的话, 尤其是耶稣的见证, 以及他所看见的事 他就是目击者, 并不隐瞒任何所看见的 这预言书中绝无自己的杜撰或想象, 全部是记录神的事和耶稣的见证, 他没有加添一点, 也没有把一点点神的教训藏起来 第 3-8 节 : 使徒的祝福 ( 主后 95 年 ) 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的, 因为日期近了 4 约翰写信给亚细亚的七个教会 但愿从那昔在 今在 以后永在的神, 和他宝座前的七灵,5 并那诚实作见证的 从死里首先复活 为世上君王元首的耶稣基督, 有恩惠 平安归与你们! 他爱我们, 用自己的血使我们脱离 ( 有古卷 : 洗去 ) 罪恶,6 又使我们成为国民, 作他父神的祭司 但愿荣耀 权能归给他, 直到永永远远 阿们!7 看哪, 他驾云降临! 众目要看见他, 连刺他的人也要看见他 ; 地上的万族都要因他哀哭 这话是真实的 阿们!8 主神说 : 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ( 阿拉法, 俄梅戛 : 是希腊字母首末二字 ), 是昔在 今在 以后永在的全能者 这里我们看到使徒约翰给念这神圣预言之人的祝福, 这祝福是给普世的群体, 也给特殊的群体 I. 给普世的群体, 就是给所有念或听见这预言的人 这个祝福似乎意在鼓励我们研读此书, 不因其中难明之事而胆怯, 细心用功的读者必有所成 请注意,1. 享受神的预言是蒙福的特权 这是犹太人优于外邦人的主要表现之一 2. 仔细研读圣经之人是蒙福的人 3. 不仅自己念, 听别人讲圣经也是特权, 尤其是那些有资格把他们所念的分享给我们 使我们能明白的人 4. 我们因念因听圣经而蒙福, 但这还不够, 我们必须遵守所写的, 在我们的脑子里 思想上 感情上 行动中都能遵守, 那我们就真蒙福了 5. 我们离圣经中所成就的事越近, 就越要关心这些事 现在就是时候, 当我们看见日子一天天近了, 我们就更不能掉以轻心 II. 使徒约翰的祝福也给特殊的群体, 就是在亚细亚的七个教会, 第 4 节 这些教会的名字出现在第 11 节, 在接下来的几章他们分别领受各自的信息 使徒约翰的祝福特别针对他们, 因为他们靠得最近 当时他在拔摩岛上, 对他们格外关心, 可能对他们有监督的作用 这样说并不是要排除其他使徒的作用, 如果他们还活着的话 这里要注意 : 1. 他给这些教会的信徒所宣告的祝福 : 恩惠和平安, 圣洁和安慰 恩惠, 就是神对我们的良善旨意和良善工作 ; 平安, 就是恩惠的甜蜜的彰显和确据 没有真正的恩惠, 就没有真正的平安 ; 而有恩惠之处, 就必有平安相随 2. 祝福的来源 : 使徒约翰以谁的名义祝福教会? 他是以神的名义, 三位一体的神 这是一种敬拜, 神是唯一的敬拜对象, 传道人唯有藉着他的名才能给教会祝福 这里,(1) 先提到父的名字 : 父神实际上就是神 就位格而言, 他是三位一体神的第一位, 是我们的主耶稣基督之父神, 被称为耶和华神, 是今在 昔在 以后永在的神, 永不改变的神 他过去是旧约教会的神, 现在是新约教会的神, 也是将来得胜教会的神 (2) 圣灵 : 称为七灵, 不是七个灵, 不是物质, 而是无限完全的神之灵, 充满各样的恩惠和作为 他在宝座前, 神创造万物, 圣灵掌管万物 (3) 主耶稣基督 : 最后提到他, 因为约翰要在基督这个位格上有更多的发挥 他是道成肉身的神, 约翰曾亲眼看见他生活在世上, 现在又一次看见他荣耀的形体 请注意这里对基督的特别描写, 第 5 节 [1] 他是诚实作见证的 他自永恒以来就是神之工作的见证 ( 约翰福音 1:18), 他历来就是神之启示的诚实见证人, 现在神藉着他儿子向我们说话, 我们大可信靠他的见证, 因为他是诚实的, 不被人欺瞒也不欺瞒人 [2] 他是首先从死里复活的, 是复活之首 唯有他能用自己的能力复活, 他也要用同样的能力把他的百姓从坟墓中提出来, 带到永恒的荣耀中去 他的复活已经重生了他的百姓, 给他们带来活的盼望 [3] 他是万王之王, 地上君王的权柄来自于他, 权力受他所限制, 忿怒被他所控制, 谋略被他所支配, 他们都要臣服于他 这对教会是好消息, 显明基督是万王之王, 万主之主 [4] 他是教会和百姓的好朋友, 曾为他们成就了大事, 为的是爱他们 他爱他们, 为了这永不止息的爱, 首先, 他用自己的血洗净他们的罪 罪玷污了灵魂, 那是罪恶和腐败的污点,

4 第 4 页 除非用基督的血, 这污点无法除去 基督不仅洗去这个污点, 还用自己的血为他们买来了宽恕和洁净 其次, 他使他们成为国民, 作他父神的祭司 他称他们为义, 洁净他们, 叫他们作王, 得到父神的赞许, 为的是荣耀他 基督的百姓作为王, 要管理自己的灵魂, 征服撒但, 有权力和果效求告神, 也要审判世界 基督使他们成为祭司, 领他们归向神, 得以进入至圣所, 献上属灵的 蒙悦纳的祭, 用圣油膏抹他们 因着这最高的荣耀, 他们尊崇他, 将荣耀永远归于他 [5] 他要审判世界 看哪, 他驾云降临! 众目要看见他, 第 7 节 启示录的开头和结尾都预言主耶稣基督的再来, 让主再来活化在我们的信心和盼望中 约翰的口气好像他已经看到了那一天 : 看哪, 他来了, 似乎他亲眼看见了他 他驾云降临, 那是他的马车 他要公开归来 : 众目要看见他, 他百姓的目, 敌人的目, 众目, 你的目, 我的目 他要来, 刺他的人, 不悔改的人, 以及用异端学说将他重钉十字架的人都要恐惧, 外邦世界都要震惊, 因为他要来审判那些不认识神的人, 以及那些抵挡基督福音的人 [6] 基督自己证实了这里描述的形象, 第 8 节 这里我们的主耶稣得到的荣耀和能力与父神得到的相同, 第 4 节 他是首先的, 他是末后的, 万物都由他而来, 因他而生 他是全能者, 他就是那位永不改变的永恒的神 谁要是否认他特性中的任何一点, 谁的名就要从生命册上被删除 荣耀他的, 就得着荣耀, 藐视他的, 就必被藐视 第 9-20 节 : 约翰的基督之异象 ( 主后 95 年 ) 9 我 约翰就是你们的弟兄, 和你们在耶稣的患难 国度 忍耐里一同有分, 为神的道, 并为给耶稣作的见证, 曾在那名叫拔摩的海岛上 10 当主日, 我被圣灵感动, 听见在我后面有大声音如吹号, 说 :11 你所看见的当写在书上, 达与以弗所 士每拿 别迦摩 推雅推喇 撒狄 非拉铁非 老底嘉那七个教会 12 我转过身来, 要看是谁发声与我说话 ; 既转过来, 就看见七个金灯台 13 灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束著金带 14 他的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪 ; 眼目如同火焰 ;15 脚好像在炉中锻炼光明的铜 ; 声音如同众水的声音 16 他右手拿著七星, 从他口中出来一把两刃的利剑 ; 面貌如同烈日放光 17 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样 他用右手按著我, 说 : 不要惧怕! 我是首先的, 我是末后的,18 又是那存活的 ; 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远 ; 并且拿著死亡和阴间的钥匙 19 所以你要把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来 20 论到你所看见 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 七灯台就是七个教会 我们现在来到约翰看见的异象, 那是荣耀的主耶稣基督的异象 他来向约翰传递启示 请注意 : I. 关于这位蒙恩得到异象的人 他这样描述自己,1. 他的现状和环境 他是弟兄, 和教会在耶稣的患难 国度 忍耐里一同有分 他像其他真信徒一样, 是被逼迫者 为了基督的缘故被放逐, 也许被关押, 他是他们的弟兄, 尽管有使徒的位分, 却更看重他和教会的关系而不是权柄 加略人犹大也是使徒, 却不是神家中的弟兄 约翰与他们一同有分 : 神的儿女应该互相交通 他与他们在患难中一同有分 : 被逼迫的神的仆人不会独自受苦, 同样的试炼也临到他人 他与他们在忍耐中一同有分, 不仅同享他们受苦的环境, 也同享他们苦中的恩典 我们如果有圣徒那样的坚忍, 就不会抱怨试炼 他是他们的弟兄, 在基督的国度 忍耐中一同有分, 他受苦, 为的是基督, 为的是行使他在教会中君王的权柄, 为的是捍卫这个权柄 他如此描述自己的现状, 他确认自己与他们有关, 同情他们, 努力带给他们建议和安慰, 把他们的注意力引导到他即将要提到的他们共同的主基督身上 2. 他何处何时蒙恩得到异象 : 他在拔摩的海岛上 他没有说是谁把他放逐在那儿 基督徒说起自己的苦难都是轻描淡写的 拔摩岛据说是爱琴海中的岛, 属于基克拉迪群岛, 方圆不过五十多公里 但是身陷这弹丸之地, 令使徒约翰得到安慰的是, 他不是因为作恶而被囚禁在此, 而是因为替耶稣作见证, 证明基督就是以马内利的救主 这是值得受苦的见证, 荣耀的圣灵降在这位受逼迫的使徒身上 3. 他得到异象的日子和时间 : 那是主日, 是基督为自己的缘故分别为圣的日子, 就像圣餐被称为最后的晚餐一样 这日必是基督徒的安息日, 七日的第一日, 是纪念基督的复活, 叫一切称他为主的人在这个日子荣耀他 这是神成就的日子, 是我们欢呼雀跃的日子 4. 他在那时的灵魂状态 : 他被圣灵感动 领受异象之时, 他不仅被提到云外, 还受施恩惠的圣灵感动, 处在一个完全属灵的状态中 神常以他良善的灵, 施行快速洁净的影响, 为的是预备他百姓的灵, 迎接他不同寻常的显现 愿意在主日与神交通的人, 必须努力倒空自己的思想和属肉体的情感, 以及世俗的东西, 完全被属灵的事所占据

5 第 5 页 II. 使徒约翰描述他在灵里所听见的 : 他听见有大声音, 像是吹号声, 随后他听到一个声音, 是基督的声音, 像上次一样称自己是首先的, 是末后的, 他命令使徒约翰把要启示给他的事写出来, 立即送给亚细亚的七个教会, 并给出了教会的名字 就这样我们的主耶稣, 救赎的统帅, 用吹号般的声音叫使徒约翰目睹他荣耀的显现 III. 我们还有他所看见的 他转过身来, 要看是谁的声音, 从哪儿来的声音, 却看见了一个奇妙的景象向他展开 1. 他看到象征教会的七个金灯台, 像在第 20 节所解释的那样 把教会比作灯台, 因为他们手握着福音之灯 教会不是灯, 基督是我们唯一的光, 他的福音是我们的灯 但教会领受基督和福音的光, 并为他人把灯举起来 这些是金的灯台, 因为他们应该是宝贵纯洁的, 不仅是教会的传道人, 教会所有的人都应该在人前举起灯来, 归荣耀于神 2. 他看到主耶稣基督的形象出现在金灯台中, 因为主应许他要与他的教会同在, 直到世界的末了 他用光 生命和爱充满他们, 因为他就是教会的灵, 充满活力的灵 这里我们看到 : (1) 基督荣耀形象中的特别之处 [1] 他身穿长衣, 直垂到脚, 那是君王和祭司的穿着, 象征公义和荣耀 [2] 他胸间束著金带, 那是大祭司的胸牌, 上面刻着他百姓的名字, 随时准备施行拯救 [3] 他的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪, 他是从亙古就有的长者, 头发白而不朽, 全然是荣耀的冠冕 [4] 他的眼目如同火焰, 能刺透人的心肺, 令仇敌战惊 [5] 他的脚好像在炉中锻炼光明的铜, 坚固而稳健, 随意支配自己的意愿, 征服他的仇敌, 将他们踏成粉末 [6] 他的声音如同众水的声音, 像许多河流汇集在一起 他有能力让远近的人都听见他 他的福音像涌流, 以无穷的智慧和知识滚滚而来 [7] 他右手拿著七星, 就是七个教会的传道人 他们要听从他的吩咐, 领受他的光和影响, 也受到他的保护 [8] 从他口中出来一把两刃的利剑, 他的话能伤人也能医治人, 能左右两边击打罪恶 [9] 面貌如同烈日放光, 其能力与光彩, 非人之眼所能承受 (2) 约翰对基督显现的回应, 第 17 节 : 他就仆倒在他脚前, 像死了一样 虽是故人重逢, 仍完全被基督显现的伟大和荣美所折服 神对我们说话是藉着像我们一样的人, 那是多好的美事啊! 我们可以不必惧怕, 因为没有人能见神的面而仍然活着! (3) 主耶稣在他门徒面前谦卑自己 : 他用右手按著他, 第 17 节 他扶他起来, 不是用他的能力拉他起来, 而是将能力赐给他, 对他说恩言,[1] 安慰和鼓励的话 : 不要惧怕 他驱散门徒的惧怕 [2] 指示的话, 特别告诉他站在面前的是谁 第一, 他表明他的神性 : 首先的, 末后的 第二, 他受过的苦 : 我曾死过, 正像门徒所见到的在十字架上为了人的罪而死 第三, 他的复活和生命, 现在又活了, 直活到永永远远 他征服了死亡, 打开了坟墓, 得到了永远的生命 第四, 他的职能和权柄 : 拿著死亡和阴间的钥匙, 表示他掌控隐形世界, 打开就无人能关, 关了就无人能开 他能开启死的门, 也能开启永世的门 ; 他能开启喜乐之门, 也能开启苦难之门 他是审判者, 他的判罚不能上诉 第五, 他的意愿和心意 : 把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来 第六, 七星的意义 : 就是七个教会的使者, 以及七灯台的意义, 就是七个教会 现在基督要对这七个教会分别传递适当的信息 启示录第二章 简介 使徒约翰在前一章写下了他所看见的事, 现在他按照神的指示 (1:19), 继续写现在的事, 那就是亚细亚七个教会的现状 他很熟悉这些教会, 对他们很关心 他得到指示要针对他们的现状和环境分别写信给他们, 且写给教会的使者, 就是教会的传道人, 或更确切地说是教会的领袖们 他们被称为天使, 因为他们是神派到世人中的使者 在这一章中我们看到,I. 写给以弗所的信, 第 1-7 节 II. 写给示每拿的信, 第 8-11 节 III. 写给别迦摩的信, 第 节 IV. 写给推雅推拉的信, 第 节 第 1-7 节 : 以弗所教会 ( 主后 95 年 )

6 第 6 页 1 你要写信给以弗所教会的使者, 说 : 那右手拿著七星 在七个金灯台中间行走的, 说 :2 我知道你的行为 劳碌 忍耐, 也知道你不能容忍恶人 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦 4 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 5 所以, 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事 你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的 7 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 这里我们看到, I. 信的开头, 请注意,1. 第一封信的收信人, 以弗所教会, 这是一个大名鼎鼎的教会, 由保罗栽种 ( 使徒行传 19:1-41), 后来由常住在那里的约翰浇灌管理 我们不能认为提摩太就是这个教会的使者, 或是当时该教会唯一的传道人 他具有杰出的灵命, 自然也关心他人的灵命, 不太可能疏忽大意, 让教会的事工受到如此责备 请注意,2. 写给以弗所教会信的人, 这里我们看到的头衔曾在前一章基督向约翰显现的时候用过, 那右手拿著七星 在七个金灯台中间行走的 (1: 13,16) 这个头衔有两部分 :(1) 他右手拿著七星 基督的传道人在他的特殊照看和呵护之下 神清楚星星的数目, 直呼其名, 他系住昴星的结, 解开参星的带 ( 约伯记 38:31), 这是神的荣耀 而福音的使者给教会带来的祝福远超过星星给世界的福分 他们在基督的手中, 这是主耶稣基督的荣耀 他引领他们运行, 安排他们进入轨道, 用光充满他们, 托住他们, 要不是这样他们早就成了流星 他们是他手中的器皿, 他们所作的一切善事都是他一手造成 (2) 他在七个金灯台中间行走 这表明他与教会的亲密关系, 正像他与教会的使者关系亲密一样 基督以亲善的形象出现, 与他所熟悉的教会对话 他明白他们的处境, 他爱他们, 就像一个人在他的园中散步一样 虽然基督在天上, 却在地上的教会中行走, 察看他们的过失和他们之所需 主耶稣把在教会事奉之人的名字刻在他的手掌上, 这对他们是极大的安慰 II. 信的内容, 其形式与其他书信相似 我们看到, 1. 基督给教会的传道人和信徒的赞许 他总是提到他知道他们的工作, 他的赞许和责备都值得我们认真思想, 因为其中并无猜测的成分 他知道自己在说什么 以弗所教会受到的赞许,(1) 因为他们尽忠职守 : 我知道你的行为 劳碌, 第 2 节 这可以直接联系到这个教会的事工, 他们劳碌, 尽忠职守 神要我们尽责 那些在基督手里的星需要不断运行, 把光分给周围的人 为我的名劳苦, 并不乏倦, 第 3 节 每天的工, 每个小时的工, 仆人做的一切工, 都在基督的记录中, 他们的工在主里不是徒然的 ( 哥林多前书 15:58) (2) 因为他们在患难中忍耐 : 你的劳碌, 你的忍耐, 第 2 节 尽忠职守还不够, 我们需要有耐心, 作为基督的好士兵要忍耐艰苦 传道人要行出极大的忍耐, 信徒也是如此 面对人的伤害和神的管教, 都要有坚韧的耐心, 等候的耐心, 以致他们成就神的旨意之时就得着所应许的 你也能忍耐, 第 3 节 我们一路上会遇到许多困难, 必须忍耐才能完成事工 (3) 因为他们拒恶的热忱 : 不能容忍恶人, 第 2 节 不容忍恶人需要基督徒的耐心 对人我们必须温顺, 但对他们的罪要决不容忍 这种热忱尤其应得赞许因为这是基于知识, 是经过周密慎思的热忱, 在试炼中抵挡恶人的虚假 行为和原则 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 真热忱加上慎思, 谨慎判断出虚假之后才砍去 这个教会中有些人站出来, 假装自己不是普通的传道人, 而是使徒 经彻查发现这都是虚假的 按正义追求真理的人能看得出来 2. 给这个教会的责备 : 然而有一件事我要责备你, 第 4 节 好人也会有疏忽, 我们的主耶稣是无私的主人和审判官 他善恶分明, 先看到好的一面, 很乐意称赞他们 ; 也看到不好的一面, 并诚恳地指责他们 基督指责这个教会的罪, 就是他们圣洁的爱心和热心渐渐冷淡了 : 失去了起初的爱心 不是失去了爱的对象, 而是失去了曾经有过的爱的热度 请注意,(1) 人们对基督 对圣洁和天堂的第一感觉通常是生动温暖的 神常回想以色列民的初爱, 他们要紧紧跟随他 (2) 如果我们不小心, 不尽心, 不去呵护, 这些第一感觉会逐渐衰落冷淡 (3) 基督心中忧伤, 不愿意看见自己的百姓逐渐冷淡, 他要用各种方式让他们明白他不喜悦他们这样

7 第 7 页 3. 基督给他们的忠告和勉励 : 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改 (1) 失去起初爱心的人应当回想他们是从哪里坠落的, 应当把他们的现状和过去加以比较, 意识到他们过去如何比现在好 他们失去起初的爱心, 导致他们失去多少平安 力量 纯洁和喜乐 他们本可以在晚上安安稳稳躺下睡觉, 早上满怀喜乐醒过来 ; 他们本可以更有效地忍耐苦难, 更丰富地领受神的恩典 ; 他们本可以更容易面对死亡, 更坚定盼望天堂 (2) 他们必须悔改 他们必须从心底里为自己罪恶的衰败而感到忧伤和羞耻 他们必须责备自己, 让自己感到羞耻, 在神面前谦卑地认罪, 谴责自己的罪 (3) 他们必须回转, 行起初的事 他们必须从头再来, 一步步往回走, 直到他们回到开始跌倒的那一步 他们必须努力复兴, 恢复起初的热忱, 温柔和认真, 必须迫切祷告, 尽心察验, 就像他们起初走神的路那时候一样 4. 基督从两方面强调这个勉励 :(1) 严厉的警告, 如果继续无视自己的问题, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 如果我们不把基督的恩惠和圣灵当一回事, 那么等待着我们的就是他的不喜悦 他要忽然以审判者的形象出现在不悔悟的教会和罪人面前, 剥夺他们的教会特权, 把福音挪去, 把他的使者和他的法度都挪去 如果福音被挪去, 那么教会或教会的使者还能剩下什么? (2) 肯定他们的长处 : 还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的, 第 6 节 虽然你爱良善的热度减退了, 可你对罪恶的恨还在, 尤其是对极端罪恶的恨 尼哥拉党人是一个打着基督旗号的自由派 他们鼓吹仇恨教义, 他们的行为充满对基督和所有真正基督徒的仇恨 主称赞以弗所教会, 因为他们带着正义的热忱恨恶这些邪恶的教义和行为 对真伪无动于衷, 对善恶漠不关心, 也许可称为慈善温顺, 但这却不是基督所喜悦的 我们的救主在严厉警告的同时加上这段赞许, 使他的勉励更为有效 III. 现在我们来到信的结尾, 其形式与其他书信相似, 我们看到, 1. 提醒 : 凡有耳的, 就应当听圣灵对教会所说的话 请注意,(1) 圣经上所写的就是神的灵所说的话 (2) 对一个教会说话, 就是对所有的教会说话, 包括任何地方和任何时代的教会 (3) 我们要把听力完全用来倾听神的话, 如果不是为了听神的话, 我们就应失去自己的听力 今天不听从神呼召的人迟早会后悔自己曾有过这样的听力 2. 应许给得胜者以大怜悯 基督徒的生活就是与罪争战, 与撒但争战, 与世界争战, 与肉体争战 争战还不够, 我们必须争战到底, 必须不向灵界的敌人妥协, 必须像所有坚韧的基督徒那样打好我们的仗, 直到胜利, 并迎来荣耀的凯旋和奖赏 这里应许给得胜者的是他们要吃神乐园中生命树的果子 他们要达到属灵境界的顶峰, 并得到确认 假如亚当胜过试探, 他就能达到那境界, 就能吃乐园中生命树的果子, 而那就会是确认他圣洁喜乐生命的圣礼 所以, 所有在试炼和争战中坚韧的基督徒都要从基督得着生命树, 作为他们在神的乐园中圣洁和喜乐的圣礼, 这不是地上的乐园, 而是天上的乐园 (22:1,2) 第 8-11 节 : 示每拿教会 ( 主后 95 年 ) 8 你要写信给士每拿教会的使者, 说 : 那首先的 末后的 死过又活的, 说 :9 我知道你的患难, 你的贫穷 ( 你却是富足的 ), 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 乃是撒但一会的人 10 你将要受的苦你不用怕 魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼, 你们必受患难十日 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕 11 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 必不受第二次死的害 现在我们来到第二封信, 是写给亚细亚的另一个教会 与上一封信一样, 我们看到, I. 信的开头有两个部分 1. 收信人, 告诉我们这封信是写给谁的 士每拿教会的使者 这地方至今以商人闻名, 是个贸易发达的富有城市, 也许是七个城市中唯一还保留相同名字的城市, 只是现今已不再因基督教会出名, 而是被伊斯兰教所把持 2. 写信人, 使用了我们主耶稣的另一个荣耀的头衔, 首先的 末后的 死过又活的, 引自 1:17,18 (1) 耶稣基督是首先的, 是末后的 我们这个世界不过是永恒中的一小点, 但我们的救赎主是自始至终的 他是首先的, 因为万物都为他而造, 他并要审判万物 这真是神的头衔, 从永远到永远, 这也是神人之间那位永不改变之中保的头衔, 耶稣, 昔在, 今在, 以后永在 他是首先的, 因为教会的根基藉着他而立 他是末后的, 因为在最后的日子房角石要藉着他而立 (2) 他死过又活了 他死了, 为我们的罪而死 ;

8 第 8 页 他活了, 为我们的义而复活 他永远活着, 替我们代祷 他用自己的死为我们买来了救恩, 他用自己的生把救恩加在我们身上 因为我们作仇敌的时候, 且藉著神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生得救了 ( 罗马书 5:10) 我们每一个圣餐日都纪念他的死, 每一个安息日都纪念他的复活和永生 II. 写给示每拿教会之信的内容, 宣告基督的无所不知, 并充分承认人的好行为, 尤其是教会的好行为 他知道, 1. 他们灵命上的进步 尽管只是一个在括号里的短句, 语气却很强 你却是富足的, 第 10 节 在属世方面贫穷, 在属灵方面却是富足的 灵里贫穷却在恩典中富足 外在的贫穷更显得他们属灵的富足 许多人在属世方面富足, 在属灵方面却是贫穷的, 就像老底嘉教会一样 有些人外表贫穷但内在富足 : 富足的信心和善行, 富足的特权, 富足的恩赐, 富足的盼望, 富足的将来 属灵的富足通常是勤奋努力的果效, 勤劳之手可以致富 灵里丰富了, 外在的贫穷就容易对付 神的百姓在世上为基督的缘故贫穷, 他要在灵里丰富地补偿他们, 那是更令人满足更持久的富足 2. 关于他们受的苦 : 我知道你的患难, 你的贫穷 他们所经历的逼迫, 货物受损 对基督至死忠心的人必须有心志经历苦难, 然而耶稣基督却会格外留心他们面临的问题 在一切苦难中他自己也受苦, 他要降灾难给那些迫害他们的人, 赐安息给受逼迫的人 3. 他知道他们敌人的邪恶和虚假, 知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 这里指自称是唯一与神立约的民族, 就像犹太人吹嘘的那样 神早就拒绝了他们, 而他们却仍要设立早已过时且被废弃的犹太礼教和仪式 他们宣称自己才是在世上的神之教会, 实际上他们是撒但一会的 请注意,(1) 基督在世上有教会, 就是神的属灵的以色列 同样魔鬼也有他的会堂 他用那些会堂抵挡纯洁属灵的福音敬拜 他大肆推行人的发明, 所设立的礼教和仪式从未入过神的旨意 这些都是撒但的会堂 他统帅他们, 与他们同工 ; 他们为他服务, 效忠他, 推崇他 (2) 把撒但一会当成教会或神的以色列, 这简直是亵渎 妄称神的名去宣传效忠撒但的利益, 极大地亏缺神的荣耀 神非常憎恶这样的亵渎, 要对那些坚持如此行的人施行审判 4. 他预先知道他的百姓将要经历患难, 预先发出警报, 并预先替他们装备自己 (1) 他预先发出警报 : 魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼, 第 10 节 在这个世界上神的百姓要准备经历一连串的患难, 而且患难会越来越严重 他们曾经在患难中贫穷, 现在他们要被关押 请注意, 是魔鬼煽动他的器皿, 就是邪恶之人, 来逼迫神的百姓 独裁者和迫害者都是魔鬼的工具, 尽管他们也为了满足自己的恶性, 他们却不知道自己受可憎的恶魔所制约 (2) 基督预先装备他们, 要抵挡即将到来的患难 [1] 给他们忠告 : 你不用怕 这不光是命令, 且是有功效的, 不光是去除恐惧, 而且要战胜它, 在灵里充满力量和勇气 [2] 告诉他们如何减轻他们的苦难 第一, 不是所有的人都受苦 只是一些人会被囚禁, 那些最能忍耐的人, 其他人也许会去看望他们, 安慰他们 第二, 苦难不是长久的, 而是短暂的, 在规定的时间内 : 十日 灾难不会长久, 为了选民的缘故将要缩短日子 第三, 灾难只是要试炼他们, 不是要毁坏他们, 是要他们的信心 忍耐和勇气得到坚固和长进, 并得着荣耀 [3] 对他们的至死忠心给出一个荣耀的奖赏 : 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕 请注意, 第一, 奖赏的确据 : 我就赐给你 他这么说就必会这么做, 他保证会这么做 他们将亲自从他手中接过这个奖赏, 敌人不能从他手中夺去, 或从他们手中抢走 第二, 这奖赏是合宜的 1. 冠冕, 为他们的贫穷 忠心和所受的苦 2. 生命的冠冕, 为那些至死忠心的人, 那些到死还大有信心的人, 那些为了效忠基督而放弃生命的人 为了他的事工和他的事业放弃生命, 就蒙奖赏而得到另一个生命, 一个更好的生命, 要存到永远的生命 III. 信的结尾, 和前一封信一样,1. 公开的呼召, 所有的人, 整个世界的人都要听基督和教会之间传递的信息 他如何称赞他们, 如何安慰他们, 如何责备他们的过失, 如何奖赏他们的忠心 神如何对待他的百姓, 这关乎世上所有的人, 他们能从中学到教诲和智慧 2. 给得胜的基督徒一个充满恩典的应许 : 得胜的, 必不受第二次死的害, 第 11 节 请注意,(1) 不仅有一次死, 还有第二次死, 那是躯体死了之后的死 (2) 第二次死要比第一次死糟糕得多, 那是惨痛 ( 是灵魂的惨痛, 没有任何办法减轻 ), 而且那是永死, 在死中死去, 永远地死去 要是掉进去了那可真是

9 第 9 页 很痛, 致命的痛 (3) 基督要把他忠心的仆人从这痛苦毁坏的死亡中解救出来, 第二次的死将不会在第一次复活的人身上有任何权势 : 第一次死不会伤及他们, 第二次死对他们无权势 第 节 : 别迦摩教会 ( 主后 95 年 ) 12 你要写信给别迦摩教会的使者, 说 : 那有两刃利剑的, 说 :13 我知道你的居所, 就是有撒但座位之处 ; 当我忠心的见证人安提帕在你们中间 撒但所住的地方被杀之时, 你还坚守我的名, 没有弃绝我的道 14 然而, 有几件事我要责备你 : 因为在你那里有人服从了巴兰的教训 ; 这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前, 叫他们吃祭偶像之物, 行奸淫的事 15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训 16 所以, 你当悔改 ; 若不悔改, 我就快临到你那里, 用我口中的剑攻击他们 17 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将那隐藏的吗哪赐给他, 并赐他一块白石, 石上写著新名 ; 除了那领受的以外, 没有人能认识 这里我们仍看到, I. 信的开头 1. 收信人 : 别迦摩教会的使者 这是否就是废墟中特洛伊古城的再生, 或是另外一个同名的城市, 无人能确定 基督在这里呼召建立了一个福音教会, 广传福音, 圣灵的恩典使福音有果效 2. 写信人 : 就是那位称自己为两刃的利剑 (1:16) 的耶稣, 从他口中出来一把两刃的利剑 有人注意到这些信中用到的基督头衔, 似乎与教会的现状有关, 譬如对以弗所教会, 有什么比听见基督说他手里拿着七星, 在七个金灯台中间行走更能唤醒一个睡眼惺忪 日渐衰落的教会? 别迦摩教会中寄生了不少思想腐败的人, 他们尽一切所能腐蚀教会的信心和作风 基督要用他话语的利剑与他们争战, 所以就用了两刃的利剑这个头衔 (1) 神的话是剑, 是攻防两用的武器, 这利剑在神的手里, 能刺杀罪和罪人 (2) 这是一把利剑 能切开一切刚硬的心, 能剖开灵与魂, 意思是能把习以为常的罪恶习性从灵魂中除去 (3) 这是一把两刃的利剑 它两边都锋利 一边是律法的刃, 要诛杀悖逆者, 一边是福音的刃, 要诛杀轻蔑者 它能伤人, 也能切开受感染的伤口使之得到医治 无人能逃脱这剑刃 如果你躲到右边, 右边有锋刃, 如果你转到左边, 左边也有锋刃 II. 我们由信的开头进到信的内容, 所用的方法与其他书信一样 这里, 1. 基督注意到这个教会面临的试炼和困难 : 我知道你的工作, 你的居所, 第 13 节 多多考虑神的仆人工作的环境, 就能更明白他们的工作 这个教会的工作之所以出色, 是因为这个教会所在的环境位置, 那是有撒但座位之处的地方 我们的主知道我们的环境能给我们的事工提供什么方便和机会, 也知道我们的环境能给我们造成什么试探和阻拦, 且允许这些试探和阻拦 这些人住在有撒但座位的地方, 那是他的巢穴 撒但在世界各处游荡, 他的座位则出现在最臭名昭著的地方, 邪恶 扭曲 残酷的地方 有人说这个城市的罗马统治者是基督徒要面对的最凶残的敌人, 而迫害的座位就是撒但的座位 2. 基督称赞他们的坚定 : 坚守我的名, 没有弃绝我的道 这两个短句的意思差不多, 但前面那句表现结果, 后面那句强调原因 (1) 坚守我的名, 你不以与我的关系为耻, 而是以奉我的名为荣, 就像妻子用丈夫之名一样, 你也用我的名, 且坚守, 并以此为自己的殊荣和特权 (2) 你如此有信心, 是因为信仰的恩典 : 没有弃绝那伟大的福音, 没有离弃基督信仰, 所以你才大有信心 我们的信仰极大影响我们的忠心 否定基督信仰的人, 有时也许能表现出相当的诚意, 忠于神, 有良心, 但我们很少看见放弃了真信仰的人能持守忠心 通常在信仰上触礁的人也在良心上触礁 赐福的主基于他们的时代和当时环境故意夸大了这个教会的忠心 : 当我忠心的见证人安提帕在你们中间 撒但所住的地方被杀之时 这人是谁, 或者这个名字有什么奥秘, 我们都不能确定 他是忠心的基督门徒, 为主殉道, 在撒但座位之处用自己的血成就了他的信心和忠诚 其他在那里的信徒知道此事, 目睹此事, 但是他们并不灰心, 也不放弃 基督提这些, 为了要额外加添荣誉给他们 3. 他责备他们的过失, 第 14 节 : 然而, 有几件事我要责备你 : 因为在你那里有人服从了巴兰的教训, 也服从了尼哥拉一党人的教训, 这是基督所恨恶的 有人教导说可以吃祭过偶像之物, 说奸淫不是罪 不纯的敬拜把人拉到不纯的行为中去, 就像巴兰对待以色列民那样 请注意,(1) 灵魂的污秽常与肉体的污秽为伍 腐败的教义, 腐败的敬拜常导致腐败的言论 (2) 用异端学说

10 第 10 页 首领的名字来命名那些跟随他们的人是合宜的, 这最容易让我们看出他们是谁 (3) 与腐败学说和腐败行为的人继续来往是不蒙神喜悦的, 会把整个社会弄脏, 等于参与他人的罪 虽然教会无权对异端不道德之人进行体罚, 但是教会却有权拒绝与他们来往 如果不拒绝的话, 教会的元首和立法者基督就会不喜悦 4. 他呼召他们悔改 : 你当悔改 ; 若不悔改, 我就快临到你那里, 第 16 节 请注意,(1) 悔改是圣徒的义务, 也是罪人的义务, 是福音的义务 (2) 悔改是教会整体的义务, 也是个人的义务, 在一起犯罪就在一起悔改 (3) 如果基督徒团体参与或默许别人的罪, 那就有义务为别人的罪悔改 (4) 神要来审判教会中腐败之人的时候, 他也责备教会, 因为他们继续与腐败之人来往 神烈怒风暴中的几滴雨会落到教会来 (5) 没有比基督口中的剑更能刺透人心 让神话语中的警告深印到罪人的良心里去, 他要战惊 但愿这些警告成为现实, 罪人被剪除 神的道迟早要追讨罪人, 定他们的罪 III. 我们来到这封信的结尾, 在按惯例的提醒之后, 这里有给得胜者的应许 他们要吃隐藏的吗哪, 要有新名, 以及没有人能认识的白石, 第 17 节 1. 隐藏的吗哪, 就是基督的灵给我们的影响和安慰, 从天上降下, 时常进到我们的灵里去扶持我们, 给圣徒和天使预尝天堂的滋味 这对世界是隐藏的 陌生人不明白这里的喜乐, 因为它在基督里, 在至圣所的约柜里 2. 白石, 上面刻着新名 这白石就是最终的无罪判决 在古代习惯给无罪释放之人发白石, 给被定罪之人发黑石 新名就是养子之名 : 被领养之人承继收养家庭之姓 别人不能证明自己被领养, 只有自己知道 自己也不总能知道, 但是如果他坚持下去, 就必有养子名分的证明和继承权 第 节 : 推雅推喇教会 ( 主后 95 年 ) 18 你要写信给推雅推喇教会的使者, 说 : 那眼目如火焰 脚像光明铜的神之子说 :19 我知道你的行为 爱心 信心 勤劳 忍耐, 又知道你末后所行的善事, 比起初所行的更多 20 然而, 有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫, 吃祭偶像之物 21 我曾给她悔改的机会, 她却不肯悔改她的淫行 22 看哪, 我要叫她病卧在床 那些与她行淫的人, 若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难 23 我又要杀死她的党类 ( 原文是儿女 ), 叫众教会知道, 我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应你们各人 24 至於你们推雅推喇其余的人, 就是一切不从那教训 不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人, 我告诉你们, 我不将别的担子放在你们身上 25 但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来 26 那得胜又遵守我命令到底的, 我要赐给他权柄制伏列国 ;27 他必用铁杖辖管 ( 辖管 : 原文是牧 ) 他们, 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎, 像我从我父领受的权柄一样 28 我又要把晨星赐给他 29 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 每封信的形式都差不多, 这封信也一样, 我们要看看信的开头, 内容和结尾 I. 开头告诉我们,1. 收信人 : 推雅推喇教会的使者 这是亚细亚的省府, 北面与密细亚交接, 南面与吕底亚相连 这是一个贸易城, 那位在马其顿的腓力比听保罗讲道的卖紫色布的妇女吕底亚 ( 使徒行传 16:14), 就是那里的人 神开了她的心, 叫她留心听保罗所讲的话, 就信了, 并且受了洗, 在那儿服事保罗和西拉 我们不确定是不是她将福音带回到自己的城市推雅推拉, 但是这封信叫我们确信, 福音确实临到该城, 并且很成功, 因为那里建立了福音教会 2. 写信人 : 神之子, 在这里被描述成那眼目如火焰 脚像光明铜 他这里的头衔是神之子, 即是永生神的独生子, 表示他与父神本质相同, 却以自己独特的从属形式存在 这里对他的描述有两个特点 :(1) 他的眼目如火焰, 表示他富有洞察力, 穿透力, 全知, 能看透万人万物, 是察看人肺腑心肠的那一位, 第 23 节 他也要叫所有教会都知道他是那一位 (2) 他的脚像光明铜, 表示他稳固, 可畏, 纯全, 圣洁 就像他带着完全的智慧施行审判, 他的行为也带着完全的能力和稳固 II. 这封信的内容, 如同其他的信, 包括, 1. 基督给这个教会的荣誉和称赞, 包括事工和人 主对他们并不陌生, 他对他们很熟悉, 对他们的做事原则也很熟悉 基督称赞这个教会,(1) 他们的爱心, 广义来说就是在人前行很多善事, 狭义来说就是对神家中人行很多善事 没有善行就没有信仰 (2) 他们的勤劳, 多指在教会工作的人, 他们为神的道和教训努力工作 (3) 他们的信心, 就是成就爱心和勤劳的动力 (4) 他

11 第 11 页 们的忍耐 很有爱心的人, 工作勤劳的人, 大有信心的人, 还需要大有耐心才能有果效 (5) 他们的果效越来越大 : 他们做的事比以前做的更好 相对失去起初的爱心 失去热忱的教会来说, 这真是大大的称赞, 因为他们越来越有智慧, 越来越好 每一个基督徒都应该有这样的心志, 把自己的工作越做越好, 自己也一天胜似一天, 以致完全 2. 基督诚恳地责备这个教会的疏忽 这个责备不直接针对教会本身, 而是针对教会中那些邪恶的引诱者, 教会的错在于对他们太宽容 (1) 这些邪恶的引诱者被喻为耶洗别, 也被称为耶洗别 耶洗别迫害神的先知, 是一个大大的偶像和假先知的光顾者 这些引诱者的罪在于试图引诱神的仆人犯奸淫罪, 向偶像献祭 他们称自己为先知, 自认为比教会的传道人更有权柄 他们的灵魂和阴谋相同, 所以提到他们的时候被当成一个人 有两件事更加重这些引诱者的罪,[1] 他们妄称神的名来抵挡真理的教训和敬拜, 这是罪上加罪 [2] 他们无视神的忍耐, 在邪恶中存刚硬的心 神曾给他们空间悔改, 可他们不悔改 请注意, 第一, 罪人要避免毁灭, 悔改是必须的 第二, 悔改需要时间, 是一个过程 悔改是一件大事, 需要花时间的大事 第三, 神给我们空间悔改, 他也要看到悔改的果效 第四, 当悔改的空间过去之后, 罪人要加倍被清算 (2) 为什么耶洗别的邪恶要算在推雅推拉教会的头上? 因为教会容忍他引诱城中的人 但教会能怎么办? 他们是教会, 没有民事诉讼权去制止她, 监禁她, 但是他们却能用传道的权柄去批判她, 把她逐出教会 也许他们没有使用这个权柄, 导致他们在她罪中有分 3. 对引诱者耶洗别的处罚, 第 22,23 节, 这里暗藏着对巴比伦倾倒的预言 (1) 我要叫她病卧在床, 这是痛苦的床, 不是喜乐的床, 是火焰之床, 那些与她一同犯罪的人也要受苦 但如果他们悔改, 则可免此难 (2) 我又要杀死她的儿女, 指的是第二次的死, 那是行之有效的 对将来生命毫无指望, 在第二次死中被杀的人不再复活, 只能面对永远的耻辱和被藐视 4. 基督要摧毁这些邪恶引诱者的方式 : 这是为了教导其他人, 尤其是他的教会 叫众教会知道, 我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应你们各人 神以他施行的审判而闻名, 以他对引诱者的清算而闻名 他要人们知道,(1) 他永不磨灭的智慧, 知道人的心思 原则 计划 形体和脾性, 他们的表象, 他们的漠不关心, 以及他们暗中勾结拜偶像之人的意向 (2) 他永无偏见的公义, 照各人的行为报应各人, 基督徒这个名义不能提供保护, 教会不能成为罪和罪人的避难所 5. 鼓励那些保持纯洁 不妥协的人 至於你们推雅推喇其余的人, 第 24 节 请注意,(1) 这些引诱者如何称他们的教义 深奥, 很深的奥秘, 试图引起人的注意, 标榜自己对宗教的见解比教会的传道人更高深 (2) 基督如何称他们的教义 撒但的深奥之理, 是撒但的欺骗和伎俩, 恶魔的奥秘 世上有属恶魔的奥秘, 也有属神的奥秘 抵挡神的奥秘非常危险, 接受撒但的奥秘同样危险 (3) 基督对待他忠心的仆人是多么慈祥 : 我不将别的担子放在你们身上, 但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来, 第 24,25 节 我不用新的奥秘增加你信心的担子, 也不推出新的律法来增加你良心的担子 我只要你注意你已经领受的 总要持守, 直等到我来, 没别的要求 基督要来终止一切对他百姓的诱惑 如果他们能忠心持守, 直等到他来, 所有的困难和危险都会过去 III. 现在我们来到这封信的结尾, 第 节 这里我们看到,1. 应许给持守的得胜者一个大奖赏, 分两个部分 :(1) 伟大的权柄管辖世界 : 权柄制伏列国, 可能指整个帝国都成为基督教国家, 整个世界都在基督化的政府管辖之下, 就像康斯坦丁时代那样 也可能指另一个世界, 信徒们要与基督一同坐在审判的宝座上, 和他一起宣判 定罪 刑罚基督的敌人和教会的敌人 到了早晨, 正直人必管辖他们 ( 诗篇 49:14) (2) 与这样的权柄相匹配的知识和智慧 : 我又要把晨星赐给他 基督就是晨星 他把白昼带给灵魂, 这是恩典之光, 荣耀之光, 他要把完美的光和智慧赐给他的百姓, 使他们在复活之日能管辖世界 2. 这封信的结尾也有提醒 : 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 在前面的信中, 提醒放在应许之前, 在这封信和以后的几封里, 提醒放在应许之后, 告诉我们不仅要把注意力放在他的应许, 也要放在基督传递给教会的诫命

12 第 12 页 启示录第三章 简介 在这里我们看到基督写给教会的另外三封信 :I. 给撒狄教会, 第 1-6 节 II. 给非拉铁非教会, 第 7-13 节 III. 给老底嘉教会, 第 节 第 1-6 节 : 撒狄教会 ( 主后 95 年 ) 1 你要写信给撒狄教会的使者, 说 : 那有神的七灵和七星的, 说 : 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 2 你要警醒, 坚固那剩下将要衰微 ( 原文是死 ) 的 ; 因我见你的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 3 所以要回想你是怎样领受 怎样听见的, 又要遵守, 并要悔改 若不警醒, 我必临到你那里, 如同贼一样 我几时临到, 你也决不能知道 4 然而在撒狄, 你还有几名是未曾污秽自己衣服的, 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的 5 凡得胜的必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名 ; 且要在我父面前, 和我父众使者面前, 认他的名 6 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 这里,I. 信的开头, 写明,1. 收信人 : 撒狄教会的使者 这是吕底亚的古老城市, 位于提摩勒斯山边, 据说是小亚细亚的主要城市 约翰曾传道于此, 使这个城市在那地区首先建立教会 有人说, 它也是第一个反叛基督教会的城, 第一个被毁的城 现今的废墟还在, 没有教会也没有事工 2. 写信人 主耶稣, 这里表现的是有神的七灵和七星, 引自 1:4, 在那里提到七灵在宝座前 (1) 他有七灵, 就是圣灵, 有各种能力, 恩典和作为, 原本就是一个灵, 却有各样的表现, 所以这里说是七灵 七正好是教会的数目, 也是教会使者的数目, 这里表达圣灵对每一个使者, 每一个教会都有各自的供给和权衡, 使他们得益处 圣灵给他们各自的属灵恩膏, 令他们有长进 圣灵不会收回这样的恩膏, 除非他们自己不长进, 拒绝圣灵 教会有属灵的储备和资源, 也有特别的信徒 这封信写给一个日趋衰落的教会, 实在很有必要让他们知道基督有七灵, 那是不可度量的灵, 是完全的灵, 他们可以靠着圣灵复兴自己的事工 (2) 他有七星, 就是教会的使者 他们在他掌管之中, 为他负责, 应当忠心热忱 他要善用传道人, 为了教会的益处, 他用属灵的恩膏与传道人交通 圣灵在我们的事工中动工, 没有圣灵, 我们的事工不会有果效 同一只圣手握着圣灵, 也握着我们的事工 II. 这封信的内容 1. 一个非常严厉的责备 : 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 对这教会以及她的行为了如指掌的主指责他们虚伪 可悲的信仰衰退 (1) 这个教会有相当不错的名声, 受人羡慕的名声 兴旺的教会, 活泼的信仰, 纯正的教训, 团结一致, 同心敬拜, 体面又有秩序 在他们中间看不到任何不愉快的分歧 看起来一切都挺好, 在人看来是如此 (2) 这个教会并不是表面看来的那样 他们按名是活的, 其实是死的 空有属灵的外表, 却没有能力, 按名是活的, 却没有生命的精华 并非完全没有生命, 但在灵里 在事工中有许多死的东西, 在传道人的灵命中有许多死的东西, 他们的事奉 祷告 教导 交谈中有许多死的东西, 会众的听道 祷告 交谈中也有许多死的东西 所剩下的一点生命之气也在渐渐黯淡下去, 随时就要死了 2. 我们的主把最好的忠告给了这个衰退中的教会 : 你要警醒, 坚固那剩下将要衰微的, 第 2 节 (1) 他要他们警醒 死气和衰退的原因就是他们不警醒 什么时候不警醒, 我们就什么时候跌倒 必须警醒罪, 警醒撒但, 警醒一切可能毁坏我们的生命和灵性的东西 (2) 坚固那剩下将要衰微的东西 有人把这理解为人 有少数人仍持守他们的信仰, 但也已处于危险之中, 随时有可能像其他人一样衰微 如果我们看到周围的人都渐渐死去, 我们自己就很难保持生命力和属神的能力 我们也可以把这理解为事工, 因为后面写道, 我见你的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 没有装满, 缺了点什么, 有壳无核, 有尸体无灵魂, 有影子无实质 缺乏内在的东西 他们的工作空洞, 祷告没有圣洁的祈求和目标, 行为没有真良善, 安息日没有真敬虔, 没有与外在行为相称的内在情感 灵里贫乏的人, 外表自然维持不了太久 (3) 要回想, 回想你是怎样领受 怎样听见的, 第 3 节 不但要回想过去领受了什么, 听见了什么, 从神那里领受了什么信息, 什么样的怜悯和恩典, 也不但要回想听过哪些讲道, 还要回想他们是怎样领受 怎样听见的 ; 神的怜悯

13 第 13 页 起初如何感动他们的灵魂, 当时为主的道和命令去工作有什么感动, 他们的初爱, 他们年轻时候的良善, 他们初次听到神的恩典和福音是如何欢喜领受 你们当日所夸的福气在哪里呢 ( 加拉太书 4:15)?(4) 要紧紧抓住他们曾领受的, 不致丢失, 要真心认罪, 他们已经失去了这么多信仰的生命, 大有全部失去的危险 3. 为要他们重视自己的忠告, 基督给了他们一个非常可怕的警告 : 我必临到你那里, 如同贼一样 我几时临到, 你也决不能知道, 第 3 节 请注意,(1) 如果基督收回他给人之恩典的显现, 他就要来审判, 而他审判的显现对那些拒绝他恩典显现的人来说是何等可怕!(2) 他审判的显现对将死的人来说是意想不到的 他们的死气让他们以为安全, 看不见也不提防基督的忿怒临到 (3) 基督这样临到对他们是有损的 他来像賊一样, 要把他们仅剩的喜乐和怜悯都夺去, 不是盗取, 而是带着正义和公义, 没收他们的一切 4. 赐福的主也给这些罪人一些安慰和鼓励 : 在审判时他想起了怜悯, 第 4 节, 这里,(1) 他提到撒狄教会仅存的一些有信心的人 : 你还有几名是未曾污秽自己衣服的 他们没有与周围的腐败和污染同流合污 神注意到仍然持守他的小部分人, 他们人数越少, 在他眼里就越宝贵 (2) 他给他们一个充满恩典的应许 : 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的 就像古罗马妇女穿的外衣, 象征称义 被收养 得安慰, 白衣也可理解为来世的荣耀 他们要与基督一起愉快地漫步在天上的乐园, 他们一起散步交谈的时候将是多么甜美! 他们配得这样的荣耀, 他们的忠心让他们配得, 基督赐给他们的不会不合身 不是该得, 而是福音的配得 ; 不是积德, 而是顺服 今天穿圣洁的白衣与基督同行 不受世界污染的人, 必会在另一个世界里穿上荣耀的白衣与主同行 这是配得的奖赏 III. 现在我们来到这封信的结尾, 像前面的一样, 我们看到, 1. 给得胜的基督徒一个大大的应许, 第 5 节, 与上面提到的几乎一样 : 凡得胜的必这样穿白衣 恩典的纯洁要带出完全荣耀的纯洁 成就圣洁本身就是奖赏 荣耀是恩典的完全彰显, 两者是一回事, 只是程度不同 这里又加上另一个合宜的奖赏 : 我也必不从生命册上涂抹他的名 ; 且要在我父面前, 和我父众使者面前, 认他的名 请注意,(1) 基督手里有生命册, 上面记着所有将来要承继永生之人的名字 [1] 这册子是永恒的拣选 [2] 这册子是纪念所有为神而活的人, 所有在邪恶的世代里持守自己属神生命和能力的人 (2) 基督绝不会把蒙拣选的信心之人从生命册上涂抹他的名 有些人也许会在教会登记在册, 会受洗, 宣告自己的信仰, 有了名分 ; 可是如果只是名义上如此, 按名是活的, 没有属灵的生命, 甚至死之前失去了这个名分, 那么这个名字就会因他们的邪恶而被神涂抹 但是得胜者的名字绝不会被涂抹 (3) 基督要拿出生命册, 在父神面前和众天使面前宣读站在那里的信徒的名字, 就像审判官一样 案卷要展开, 他要像他们的元帅, 领头人, 带领他们凯旋进入天堂, 把他们交给父神 : 看哪! 我与神所给我的儿女 ( 希伯来书 2: 13)! 这样的荣耀和奖赏是何等的大! 2. 这封信以相同的提醒结束 神的每一句话都值得我们认真听 有些话看起来只是针对某一个群体, 实际上也教导所有的人 第 7-13 节 : 非拉铁非教会 ( 主后 95 年 ) 7 你要写信给非拉铁非教会的使者, 说 : 那圣洁 真实 拿著大卫的钥匙 开了就没有人能关 关了就没有人能开的, 说 :8 我知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 9 那撒但一会的, 自称是犹太人, 其实不是犹太人, 乃是说谎话的, 我要使他们来, 在你脚前下拜, 也使他们知道我是已经爱你了 10 你既遵守我忍耐的道, 我必在普天下人受试炼的时候, 保守你免去你的试炼 11 我必快来, 你要持守你所有的, 免得人夺去你的冠冕 12 得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名和我神城的名 ( 这城就是从天上 从我神那里降下来的新耶路撒冷 ), 并我的新名, 都写在他上面 13 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 现在我们来到写给亚细亚教会的第六封信, 请注意, I. 信的开头, 提到,

14 第 14 页 1. 收信人 : 非拉铁非教会的使者 这也是小亚细亚的城市, 与密细亚和吕底亚交界, 以显赫的弟兄之爱而命名 我们不能认为这名字是该城领受了基督信仰之后才有的, 不能认为这个名字反映了基督徒的感动, 作为同一位父神的儿女, 基督的兄弟, 大家彼此相爱 这不过是该城古老的名字, 为反映市民的社会友爱, 互相之间的爱心和善良 这是可贵的精神面貌, 经过福音恩典的洁净, 能成为一个优秀的教会 他们也确实是一个优秀的教会, 因为信中没有提到他们的缺点 当然, 该教会必有弊病和通病, 只是爱遮盖了这些弊病 2. 写信人同样是基督, 他是所有教会的唯一元首 这里请注意他用什么头衔称呼自己 : 那圣洁 真实 拿著大卫的钥匙 这里有他的个人特性 圣洁 真实, 他本性圣洁, 所以他的话必然真实, 他也在圣洁中说话 这里也有他的政治特性, 拿著大卫的钥匙, 开了就没有人能关 关了就没有人能开 他有大卫的钥匙, 那是在教会中管辖和掌权的钥匙 请注意,(1) 他管辖的动作 [1] 他打开 为教会打开机会之门, 为传道人打开作出口之门, 打开进入之门, 打开人心, 根据各样规条打开能见的教会之门, 也按着他所制定的救恩条例打开得胜的教会之门 [2] 他关上 只要他愿意, 他就关上机会之门, 关上作出口之门, 让顽固不化的罪人关上刚硬的心, 他关上教会之门不与不信的人和亵渎神的人来往, 他关上通往天堂的门, 不让那些在恩典的日子睡过头的愚昧童女进入, 不让邪恶的人进入, 他们想要进入都是枉然 (2) 他管辖的方法, 表现绝对的主权, 不以人的意志为转移, 非人力所能撼动 他打开, 没有人能关, 他关, 没有人能开 他按自己的旨意行事, 只要他做, 没有不成的 这些都是合宜的特性, 因为现在这个教会, 正努力在基督里成为圣洁真实, 在他的呵护和管辖之下打开自由和机会之门 II. 信的内容, 1. 基督提醒他们, 自己为他们做过的事 : 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的, 第 8 节 我开了门, 且要它一直开着, 尽管有许多阻拦 看这里,(1) 要承认是基督成就了教会所拥有的自由和机会 (2) 他注意到, 也记录着, 在教会中保守他们的属灵自由和特权有多久 (3) 恶人嫉妒神的百姓所拥有的自由之门, 处心积虑地想把它关上 (4) 如果我们不惹怒基督把这门关上, 无人能关 2. 这个教会得到的称赞 : 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名, 第 8 节 这里似乎隐藏着一个温柔的责备 : 你略有一点力量, 一丝良善, 尽管与我为你大开的机会之门不相称, 却是真良善, 你也能持守信心 真良善虽弱小, 却得到神的称赞 不过尽管基督接纳了这一点力量, 信徒却不能自满, 而应该努力成长, 坚固信心, 归荣耀于神 真良善虽弱小, 却比最大的恩赐和顶级的一般良善更有果效, 因为它能使基督徒持守基督的道, 不弃绝他的名 顺服, 忠心, 公开承认基督的名, 这些都是真良善的果子, 是基督所悦纳的 3. 这里是神赐予这个教会的极大应许, 第 9,10 节 这个应许有两个组成部分 : (1) 基督要叫这个教会的敌人臣服于他们 [1] 基督这样描述这些敌人, 自称是犹太人, 却是撒谎 假装自己是神的唯一选民, 实际上却是撒但一会的 在灵里 在真道上敬拜神的聚会就是神的以色列 拜假神或不合宜地拜神的聚会就是撒但一会 他们可以宣称自己是神的百姓, 但却是谎言 [2] 基督这样描述他们臣服于教会, 我要使他们来, 在你脚前下拜 这不是说要他们对教会行跪拜礼, 也不是对教会的事工致敬, 而是要证明他们是错的, 这个教会是对的, 是基督所爱的, 他们要向往与教会恢复来往, 以相同的方式敬拜同一位神 怎能有如此大的改变呢? 神的大能要进入这些敌人的心, 显明基督对教会的钟爱 : 也使他们知道我是已经爱你了 请注意, 第一, 教会的荣耀和喜乐是基于基督特殊的钟爱 第二, 基督能表现这样的钟爱, 让他们的敌人看见, 并不得不承认 第三, 因着基督的恩典, 这能软化敌人的心, 使他们愿意与教会交往 (2) 基督给这个教会的另一个应许是在试炼来到的时候对他们的保守, 第 10 节, 作为他们过去忠心的奖赏 凡有的还要加给他 ( 马太福音 13:12) 这里请注意,[1] 基督的福音就是他的忍耐之道, 是神对这个罪恶世界的忍耐 基督为世人受苦, 在世人面前树立了忍耐的榜样, 并且呼召所有接受福音的人都在基督里学习忍耐 [2] 喜欢福音的人应该持守它, 他们必须坚固自己的信心, 按着福音所定规的去实践, 去敬拜 [3] 我们忍耐一天, 就会面对一小时的试探 一天的福音平安和自由就是一天神的忍耐 我们不会总是在平安和自由之中, 所以通常接踵而来的就是一小

15 第 15 页 时的试炼和试探 [4] 有时候的试炼是普世性的, 临到整个世界, 这种试炼通常比较短 [5] 在平安之时持守福音的人, 在受试探时就要得到基督的保守 持守福音就是为了预备面对试炼, 神的恩典使他们在平安的时候结果子, 同样神的恩典也要使他们在受逼迫的时候持之以恒 4. 先前基督应许要叫他们尽到的责任, 现在再一次要求他们做到, 并且坚持做到, 你要持守你所有的 (1) 这个责任就是, 要持守你所有的, 信心, 真理, 恩典的力量, 热忱, 你素日有的爱弟兄的心, 都要持守 (2) 尽责任的动机就是基督很快就要来了 我必快来 看哪! 我马上就要来把你们从试炼中解救出来, 奖赏你们的忠心, 惩罚失败者 他们要失去冠冕, 这冠冕他们原本可以得到, 他们盼望过, 也很想得到 坚忍的基督徒要得到奖赏, 后退的口头主义者得不到奖赏 III. 信的结尾, 第 12,13 节 这里, 1. 惯常的格式之后, 我们的救主应许给得胜的信徒一个荣耀的奖赏, 两件东西 :(1) 要叫他在神殿中作柱子, 不是撑着殿的柱子 ( 天上的圣殿不用柱子 ), 而是神的自由大能之恩典的纪念碑, 永不拆除永不挪移的纪念碑, 不像那些纪念罗马皇帝或将军的国家纪念碑 (2) 如同一般的碑柱, 上面也刻着字 [1] 上面刻着神的名, 因为这个信徒与之建立关系的是他, 事奉的是他, 在争战中受苦也是为了他 上面还有神之城的名, 神的教会, 新耶路撒冷, 从天而降 碑柱上记录了这个信徒为神之教会所做的一切服事, 如何持守教会的权柄, 如何扩大教会的疆界, 如何保持教会的纯洁和荣誉 这个名字要比古罗马将军亚细亚提克斯或亚夫里迦诺斯的名字更为响亮 柱子上还刻着别的内容,[2] 基督的新名, 就是中保, 救赎主, 我们救恩的元帅 他的名字刻在上面, 因为这个信徒在他的旗帜下争战, 效法他的行为, 被他的榜样所激励, 在他的影响下打美好的仗, 并且得胜 2. 这封信以提醒而收尾, 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 提醒他们基督是如何爱他忠心的百姓, 如何看重他们, 如何称赞他们, 如何要因着他们的忠心赐给他们冠冕 第 节 : 老底嘉教会 ( 主后 95 年 ) 14 你要写信给老底嘉教会的使者, 说 : 那为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的, 说 :15 我知道你的行为, 你也不冷也不热 ; 我巴不得你或冷或热 16 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去 17 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 ; 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 18 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来 ; 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 19 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 ; 所以你要发热心, 也要悔改 20 看哪, 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 21 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 22 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 现在我们来到亚细亚七个教会的最后一个, 也是最糟糕的一个 与非拉铁非教会正相反, 主在那封信中没有责备, 在这封信中则没有赞许 但是, 她仍是七个金灯台之一, 腐败了的教会可能仍然是教会 这里我们看到, I. 信的开头, 收信人, 写信人 1. 收信人, 写信给老底嘉教会的使者 这个靠近里克斯河的城曾经很出名, 有很长的城墙, 有三个大理石剧院, 像罗马一样建立在七座山上 福音传到这个城市, 使徒保罗好像起到了非常关键的作用 他在歌罗西书最后一章提到曾从那儿写过一封信, 并转达对老底嘉教会的问候 老底嘉离歌罗西不过三十来公里 第四世纪曾在那儿开过一个大会, 可是这城早已毁坏, 今天沉睡在废墟中, 成了羔羊之忿怒的可畏的纪念碑 2. 写信人 这里我们的主自称为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的 (1) 阿们, 指在他一切的目的和应许上稳固, 永不改变, 全都是是, 都是阿们 (2) 诚信真实见证, 他带给人的神性的见证应当完全被接受, 完全被相信 ; 他带给神的人性的见证也要完全被相信和认可 那是真实的, 不像那些漠不关心 不冷不热的口头主义者 (3) 在神创造万物之上为元首, 可指第一次创造, 他是首先的, 第一因, 创造者, 管辖者 ; 也可指第二次创造, 就是教会, 他是教会的头, 首先从死里

16 第 16 页 复活, 像 1:5 所说的那样 基督用自己的大能从死里复活 他作为新世界的头, 叫死了的灵魂复活, 成为活的圣殿, 成为他的教会 II. 信的内容, 我们看到, 1. 对这个教会的严厉指责 : 包括传道人和信徒, 基督了解他们, 比他们了解自己还透彻 你也不冷也不热, 更糟糕的是, 我巴不得你或冷或热, 第 15 节 不冷不热, 在信仰上漠不关心, 这是世界上最糟糕的脾性 如果信仰是真的, 它就是最卓越的事, 我们就该好好追求 如果信仰不是真的, 它就是最恶劣的骗术, 我们就该好好抵制 如果信仰有一点价值, 那它就有最大的价值 漠不关心是没有道理的 你们心持两意要到几时呢? 若耶和华是神, 就当顺从耶和华 ; 若巴力是神, 就当顺从巴力 ( 列王纪上 18:21) 没有中间地带 不诚实的骑墙派比公开的敌人还要可怕, 比完全不信的人更没有指望 基督希望人能公开宣告, 要不就拥护他, 要不就反对他 2. 警告将会有严厉的惩罚 : 我必从我口中把你吐出去 不冷不热的水反胃, 令人作呕, 不冷不热的口头主义者同样令基督厌恶 他讨厌他们, 受不了他们 他们可能把自己标榜成慈善 温顺 谦卑 属灵, 对基督来说, 他们却是令人作呕的 他们要被吐出去, 永远吐出去, 不需要等到圣洁的耶稣再来, 他们就已经要被吐出去 3. 这里提到信仰冷淡的一个原因, 那就是自我欺骗或自我错觉 他们以为自己已经很好了, 以致不在乎他们是否能成为更好 : 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺, 第 17 节 请注意, 他们对自己的看法和基督对他们的看法是多么不同 (1) 他们对自己的看法 : 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 富足, 且越来越富足, 财富积累到一个地步, 他们已经无所求, 不可能再有追求了 也许他们物质供应太丰富, 以致忽略了自己灵里的需要 也许他们认为自己灵里很充足 : 他们有学问, 以为这就是信仰, 他们有恩赐, 以为这就是恩典, 他们聪明, 以为这就是真智慧, 他们有传统, 以为这就是神的诫命 我们真是要小心, 别把这假象弄到我们的灵魂里去! 地狱里无疑有许多人曾经以为自己是去天堂的路上 让我们每天求告神, 不要把我们撇弃在自我吹嘘 自我欺骗的道上 (2) 基督对他们的看法 : 他是对的 他知道, 而他们不知道, 他们是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 他们的现状糟糕透了, 令人同情可怜 他们洋洋自得, 了解他们的人则可怜他们 因为,[1] 他们是困苦的, 真的困苦 他们说自己富足, 但他们的灵魂却没有供养, 在一切富足的同时, 灵魂却在挨饿, 在神的公义面前他们欠了一大笔债, 一点都不能偿还 [2] 他们是瞎眼的, 他们看不见自己的状况, 看不见路, 看不见危险, 看不见自己的内心, 看不见将来 他们瞎眼, 却还以为自己看到了光 在他们里面是黑暗, 多么漆黑一团! 他们看不见基督, 尽管他明摆在那儿, 在他们眼前被钉十字架 他们不能凭信心看见神, 尽管他与他们同在 他们看不见死, 尽管死就在他们面前 他们看不见永恒, 尽管他们已经站在永恒的边缘 [3] 他们是赤身的, 他们的灵魂没有衣服, 没有住处, 没有避风港 他们没有衣服, 没有称义之袍也没有成圣之袍, 致使他们的罪和污秽暴露无遗 他们躺在罪和耻辱之中 他们的义行不过是肮脏的破衣, 破衣遮盖不了他们, 肮脏的破衣更加玷污他们 他们赤身, 没有住处没有避风港, 因为他们没有神 神历来就是他百姓的住所, 人的灵魂只能在他里面得到安息和安全, 并得到一切所需要的 物质的富足不能让灵魂富足起来, 身体的眼睛不能叫灵魂看见光, 再舒适的房子也不能为灵魂提供安息和安全 灵魂和肉体是不一样的 我们必须为灵魂按它的本质提供一切所需, 否则在身体昌盛的同时, 灵魂却活在贫乏悲惨之中 4. 我们看到基督给这些罪人带来忠告 : 抛弃对自我的错误看法, 努力成为那真实的 我劝你向我买, 第 18 节 请注意,(1) 我们的主耶稣基督仍然给他们好的忠告, 尽管他们把他的忠告扔到脑后去 (2) 当罪人听从基督的呼召和告诫, 他们的景况从来就不会绝望 (3) 我们赐福的主, 我们的策士, 总是针对罪人的具体情况给出最好的忠告,[1] 这些人贫穷, 基督建议他们向他买在火中炼过的金子, 好叫他们富足 他叫他们知道从哪里能得到真财富, 如何得到 第一, 从哪里得到 从他那里, 不是从帕图勒斯河道, 不是从布图西矿产, 而且邀请他们到他这里来, 无价的珍珠 第二, 如何得到这真金? 他们必须去买 这话好像等于没说, 他们贫穷, 怎么买得起呢? 就像他们向基督买酒和奶一样, 不用银钱, 不用价值 ( 以赛亚书 55:1) 没错, 他们需要放弃一些东西, 不是什么值钱的东西 放弃只是为了腾出空间接受真财富 放弃罪, 放弃自满, 带着贫乏倒空的心态来到基督面前, 他会用隐藏的财富把你装满 [2] 这些人赤身, 基督告诉他们在哪

17 第 17 页 里得到衣服, 能遮盖他们赤身的羞辱 这也从基督来, 他们必须抛弃自己肮脏的破衣, 穿上他替他们买来的白衣 他买赎回来的义, 圣洁成圣的白衣 [3] 他们瞎眼, 他建议他们买眼药, 使自己能看见 放弃自己的聪明和理性, 这些东西在神的事上都是瞎眼的, 要把自己委身于他的道和圣灵 他们的眼睛就会开启, 看见眼前的路, 看见将来的结局, 看见自己的责任和真利益 一个荣耀的场面就会展现在他们灵魂里, 一个崭新的世界, 盛满最美好的东西 对那些刚刚被拯救离开黑暗的人来说, 光是辉煌的 这就是基督给这些不当一回事的灵魂最好的忠告, 如果他们听从, 他就叫这一切都成为真实 5. 这里又加上一段对这些犯罪之人充满恩典的鼓励, 为要叫他们听从基督给他们的劝告, 第 19, 20 节 他告诉他们,(1) 用诚心温柔的语气说, 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 别以为我的话不顺耳, 我的责备太严厉, 这都是出于爱你们的灵魂 如果不是爱你们的灵魂, 我不会这样公开责备纠正你们罪恶的冷淡和徒然的自信 如果我恨你们, 我就不管你们了, 让你们继续犯罪直到毁灭 罪人应当把神的话和杖看成他良善的象征, 应该及时悔改, 归向责打他们的神 朋友的逆耳忠言胜过敌人的奉承 (2) 如果他们愿意听从他的忠告, 他就叫他们的灵魂得益处 看哪, 我站在门外叩门, 第 20 节 这里要注意,[1] 基督喜悦他的道, 圣灵要来叩罪人的心门, 他带着怜悯前来看望他们 [2] 他看见门关了, 人心的本性决定了它必要关上门不接受基督, 因为无知 不信 罪的偏见 [3] 他看见门关了, 并不立即离开, 而是带着恩典等待, 甚至他的头满了露水 ( 雅歌 5:2) [4] 他用各种方法唤醒罪人, 好叫他们开门 他用他的道呼唤, 他用圣灵的感动叩门 [5] 开门的人喜悦与他同在, 领受极大的安慰和益处 他与他们一起用餐, 他悦纳他们的善行, 他吃喜乐的果子, 他带来最美好的娱乐 如果他发现宴席不理想, 他会带足够的供应前来补足 他会带来新的恩典, 新的安慰, 会激发新的信心和爱心, 基督和他的悔改之民要在一起享乐 啊! 拒绝开门 拒绝接受基督进入自己心里的顽梗罪人将会有何等大的损失! III. 现在我们来到信的结尾, 和前几封信一样, 1. 给得胜信徒的应许 这里暗示,(1) 这个教会似乎完全败坏在不冷不热的自信之中, 但是经过基督的责备和忠告, 他们仍有可能重拾热忱和活力, 仍有可能在属灵争战中获胜 (2) 如果他们能做到这点, 那么过去的错都会被饶恕, 他们会得到极大的奖赏 什么样的奖赏? 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般, 第 21 节 这里提示,[1] 基督自己曾经受过试探和磨难 [2] 他胜过了这些试探和磨难, 远超过一般的得胜者 [3] 作为他胜过试探和磨难的奖赏, 他在父神的宝座上与他同坐 他历来就具有这样的荣耀, 但在地上他甘愿将其隐藏, 像抵押那样把荣耀交在父神手里, 直到成就救赎主的工, 重获这样的荣耀 现在既已成就救恩, 他就得回抵押, 于是他又出现在荣耀中, 与父神同尊 [4] 那些在试炼和得胜过程中效法基督的人将要在荣耀中和他一样 他们要与他一同坐在宝座上, 坐在末世的审判席上, 坐在永恒的荣耀宝座上, 与他联合, 发出耀眼的光辉, 他是头, 我们就是他的身体 2. 结尾是一样的提醒, 第 22 节, 告诉一切记得这些信的人, 这不是私人信件, 不只是给那几个教会的教导 责备和纠正, 而是给所有基督的教会, 包括各个时代和世界的各个角落 所有教会的光景与这些教会都很雷同, 恩典雷同, 罪也雷同, 所以神用同样的方法对待他们, 历代有信心有果效的教会都会从神领受到相同的东西, 而那些没有信心的教会就会吃苦头 还有, 这是神对待教会的方法, 但对其余的世界也有教导作用, 可以叫他们想想, 若是审判要从神的家起首, 那不信从神福音的人将有何等的结局呢?( 彼得前书 4:17) 基督给亚细亚教会的信就告一段落, 这也是本书的书信部分 接下来我们进入到预言部分 启示录第四章 简介 在这一章, 预言的序幕拉开了 本书的书信部分以基督的异象拉开序幕 (1:1-20), 预言部分则以伟大的神之荣耀显现作为引言 他的宝座在天上, 周围是天上的居民 这一幕向约翰显现, 在这一章里, 他,I. 记录他看见的天上的光景, 第 1-8 节 然后,II. 他听见的天上的歌声, 第 8-11 节

18 第 18 页 第 1-8 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我观看, 见天上有门开了 我初次听见好像吹号的声音, 对我说 : 你上到这里来, 我要将以后必成的事指示你 2 我立刻被圣灵感动, 见有一个宝座安置在天上, 又有一位坐在宝座上 3 看那坐著的, 好像碧玉和红宝石 ; 又有虹围著宝座, 好像绿宝石 4 宝座的周围又有二十四个座位 ; 其上坐著二十四位长老, 身穿白衣, 头上戴著金冠冕 5 有闪电 声音 雷轰从宝座中发出 ; 又有七盏火灯在宝座前点著 ; 这七灯就是神的七灵 6 宝座前好像一个玻璃海, 如同水晶 宝座中和宝座周围有四个活物, 前后遍体都满了眼睛 7 第一个活物像狮子, 第二个像牛犊, 第三个脸面像人, 第四个像飞鹰 8 四活物各有六个翅膀, 遍体内外都满了眼睛 我们在这里看到约翰蒙恩看见的第二个异象 此后, 意思是 我看见基督在金灯台中行走以后, 得到他的信息, 按着他的命令写信给那几个教会以后, 我得到这另一个异象 从神那里得到过异象的人要预备得到更多的异象, 也必会得到更多异象 请注意, I. 使徒约翰领受异象前的准备 1. 见天上有门开了 我们看到,(1) 地上要发生的事, 首先在天上制定计划和决定, 这是神作工的模式 ; 所以一切都在他的眼里, 他也让天上的居民适当看到他们应该看到的 (2) 我们不能知道将来的事, 但神随己意让我们知道一些 ; 将来的事被遮掩着, 直到神将门打开 但是,(3) 神若向我们显明他的计划, 我们就领受, 但我们不能自作聪明以为自己知道的多于神向我们显明的 2. 为了预备约翰领受异象, 有一支号吹响了, 约翰被呼召到天上, 目睹异象中的一切 他被提到三重天 (1) 有一条路可以通向至圣之处, 神的众子能凭着信心和圣洁的情感进入, 在死的那天他们的灵魂进入, 在末日他们的全人进入 (2) 我们千万不要擅自侵入神的奥秘所在, 要等待, 直到我们被呼召 3. 为了预备领受异象, 使徒约翰被圣灵感动 他被提了, 像上次一样 (1:10), 或在身内, 或在身外, 我们不知道, 也许他自己也不知道 ; 但是所有肢体动作和感觉都暂时停顿了, 他的灵被预言的灵所占有, 完全被神支配 我们离属世的东西越远, 就离神越近 我们的肉体是面纱, 是云层, 阻碍我们与神来往 当我们来到神面前事奉的时候, 我们应当把它忘记, 应当立定心志将它抛弃, 使我们能上天面见神 这个异象的用意就是如此 请注意, II. 异象本身 使徒约翰一开始看到很奇怪的情景, 就是 :1. 他见有一个宝座安置在天上 荣耀的宝座, 权柄, 审判 天堂是神的宝座, 他住在荣耀中 在那里他给教会颁布律法, 给全世界颁布律法, 地上所有的宝座都在天上宝座的管辖之下 2. 他看见宝座上荣耀的那一位 这个宝座没有空着, 有一位坐在上面, 那就是神, 在这里约翰用我们世上最欢乐最珍贵的东西来形容 : 好像碧玉和红宝石 这形容中没有人的特点, 不能用形体来表示, 只能用超越的荣光来形容 碧玉是透明的石头, 却能给人的眼睛带来最丰富最动人的颜色, 在这里象征神荣耀的完全 ; 红宝石是红色的, 象征神的公义, 那是神的一大特性, 他从不偏袒任何人 在管辖世界时, 尤其在管辖教会时, 通过我主耶稣基督充分表现出来 这一特性有时以饶恕的形式出现, 有时又以审判的形式出现 ; 有时救赎罪人, 有时毁灭罪人 3. 他又看见虹围著宝座, 好像绿宝石, 第 3 节 彩虹是印记, 是神与挪亚和他的后裔立圣约的标志, 现在又成了应许之约的表记 神使基督成为教会的头, 使他的百姓都归于他, 就像挪亚洪水之约一样, 这个约是永久的 这个虹看起来象绿宝石 ; 最悦人眼目的颜色就是绿色, 表示新约的本质有活力, 使人耳目一新 4. 他看见宝座的周围又有二十四个座位, 不是空着, 而是坐着二十四位长老 长老很可能代表整个神的教会, 包括旧约的和新约的 不是教会的传道人, 而是所有的信徒 他们坐着, 表示尊荣, 安息, 满足 ; 他们坐在宝座周围, 表示他们与神的关系, 与神亲近, 能亲眼见到神 他们身穿白衣, 那是圣徒的义袍, 有些原来就有, 有些是被赐予的 ; 他们头上戴著金冠冕, 表示神赐给他们尊荣和权柄, 也表示他们共享神的荣耀 所有这些, 在表面上能把它当作地上福音教会的敬拜聚会, 实际上却是天上得胜的教会 5. 他看见有闪电 声音 雷轰从宝座中发出, 那是神对他教会的大而可畏的宣告, 宣告他至高无上的旨意 他在西奈山颁布律法也是如此, 福音的宣告并不比律法的宣告来得逊色, 只是这更加偏向属灵的性质 6. 他看见又有七盏火灯在宝座前点著, 这里解释说, 就是神的七灵, 第 5 节, 就是在基督教会里给我们各样恩赐 恩典和作为的圣灵 ; 这些全随着宝座上那位的旨意赐给我们 7.

19 第 19 页 他看见宝座前好像一个玻璃海, 如同水晶 圣殿里有一个很大的铜器, 里头装满水, 祭司们进殿事奉的时候要在里面洁净自己 ( 那个铜器叫做海 ) 而在福音教会, 用作洁净之用的海或盆就是主耶稣基督的宝血, 他要洗去所有的罪 所有的人都要先在这里洁净, 方能来到地上的神面前, 或是来到天上的神之荣耀面前 8. 他看见四个活物, 活的被造之物, 在宝座和长老的宝座之间 ( 很可能是这样 ), 站在神与他的百姓之间 这些似乎代表福音的传道人, 不仅因为他们离神比较近, 在神和代表教会信徒的长老之间, 也不仅因为他们数量少一些, 也是因为约翰给他们的描述 :(1) 他们有许多眼睛, 代表洞察力 警觉和慎思 (2) 他们有狮子般的勇气, 他们勤奋努力 ( 象牛一样 ), 他们认真像人, 他们超脱的情感和眼光, 如同插翅飞向天堂的鹰, 第 7 节 他们的翅膀长满眼睛, 代表他们的想法和行为都有知识相随, 都了解自己的属灵光景, 都在伟大的教导和信仰职责上有分, 看顾自己的灵魂, 也看顾他人的灵魂 (3) 他们一直不断地赞美神, 日夜不住地赞美 长老们坐在那儿, 被人服事 ; 四活物站着, 服事人 ; 他们昼夜都不休息 这里带出了异象的另一部分 第 8-11 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 8 他们昼夜不住地说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 主神是昔在 今在 以后永在的全能者 9 每逢四活物将荣耀 尊贵 感谢归给那坐在宝座上 活到永永远远者的时候,10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的, 又把他们的冠冕放在宝座前, 说 :11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 权柄的 ; 因为你创造了万物, 并且万物是因你的旨意被创造而有的 我们讨论了使徒约翰在天上看见的情景, 现在让我们注意他听见的歌, 因为在天上不仅有场景, 能使成圣的眼睛欢喜雀跃, 也有歌声, 能使成圣的耳朵惊喜万分 在基督的教会里这已经是如此, 教会是地上的天堂, 而在天堂的天堂, 当教会成为完全的时候, 这就更是如此 I. 他听见四活物的歌声, 就是教会传道人的歌声 这里与先知以赛亚的异象类似 ( 以赛亚书第六章 ) 1. 他们赞美同一位神, 独一的神, 全能者, 永不改变, 直到永远 2. 他们敬拜这位神中的三个圣者, 圣父, 圣子, 和圣灵 ; 这些都是无限圣洁 自有永有的一体, 坐在宝座上, 活到永永远远 在这个荣耀中先知看见了基督, 还提到了他 II. 他听见二十四位长老的敬拜, 代表所有信徒 ; 在敬拜中传道人带领, 会众跟随, 第 10,11 节 请注意, 1. 他们敬拜的对象 : 与传道人敬拜的对象一致, 就是坐宝座的那一位, 永恒永活的神 神的真教会敬拜同一位神, 唯一的神 如果有两个敬拜的对象, 是同级也好, 是上下级也好, 都会造成敬拜的混淆, 造成敬拜者的分裂 加入神圣敬拜的人决不允许拜多个对象 只有一位神, 唯有他是神, 唯有他在地上和天上的教会接受敬拜 2. 他们敬拜的动作 :(1) 他们俯伏在坐宝座的面前敬拜 ; 他们表现了最深的谦卑 敬畏和神圣的畏惧 (2) 他们把他们的冠冕放在宝座前, 把神圣的荣耀归于神 神在地上把冠冕赐给他们的灵魂, 又在天上把荣耀和喜乐的冠冕赐给他们 他们从他领受所有的恩典和荣耀, 承认他的冠冕远比他们的冠冕更荣耀 荣耀神就是他们的荣耀 3. 他们敬拜的内容 : 他们说, 你是配得荣耀 尊贵 权柄的, 第 11 节 请注意,(1) 他们没有说, 我们给你荣耀, 尊贵, 权柄 ; 受造之物哪能给神什么? 但他们说, 你是配得荣耀 (2) 他们从心底里承认神远超过一切的祝福和赞美 他配得荣耀, 而他们不配赞美, 没有能力恰如其分地赞美神无穷的卓绝大能 4. 他们敬拜的依据和原因 : 有三个方面 :(1) 他是万物的创造者, 是第一因 万物的创造者是唯一配得敬拜的 ; 受造之物不能成为敬拜的对象 (2) 他是万物的托住者, 他的托住是持续的创造 ; 万物仍在神托住的大能中被创造 万物都依赖于神的意旨和大能, 依赖之物不能成为敬拜的对象 依赖之物充其量只能当敬拜者, 不能当被敬拜者 (3) 他是万物的最后因 : 万物是因你的旨意被创造而有的 他造万物是藉着自己的旨意, 不是另外一位把旨意加给他 从来就没有什么二级创造者, 在另一个创造者的旨意下行动 ; 如果有, 他就不该受敬拜 神按自己的旨意造万物, 也喜悦造万物, 他随己意对待万物, 让受造之物用不同的方式荣耀他自己 虽然他不喜悦罪人灭亡,

20 第 20 页 倒更愿意他们能回转而存活, 但是他造万物, 各适其用 ( 箴言 16:4) 如果这些就是信仰敬拜的真实而充足的依据, 对神确是这样, 那么基督就一定是神, 是与圣父和圣灵一起的, 一起受敬拜的, 因为我们在他身上找到同样的受敬拜的原因 歌罗西书 1:16,17, 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是藉著他造的, 又是为他造的 他在万有之先 ; 万有也靠他而立 启示录第五章 简介 在前面一章里, 预言的序幕已经拉开 使徒约翰能看见能听见 他看见了神, 造物主, 世界的主宰, 教会的伟大君王 他看见神在荣耀和管治的宝座上, 接受周围圣者的敬拜 在这一章, 神的教导和诫命摆在使徒约翰面前, 记录在一卷书中, 握在神的右手 这书卷是,I. 在神手中是封上印的, 第 1-5 节 II. 救赎主基督要接过书卷, 要揭开封印, 第 6-14 节 第 1-5 节 : 封着印的书卷 ( 主后 95 年 ) 1 我看见坐宝座的右手中有书卷, 里外都写著字, 用七印封严了 2 我又看见一位大力的天使大声宣传说 : 有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢? 3 在天上 地上 地底下, 没有能展开 能观看那书卷的 4 因为没有配展开 配观看那书卷的, 我就大哭 5 长老中有一位对我说 : 不要哭! 看哪, 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 他已得胜, 能以展开那书卷, 揭开那七印 到目前为止使徒约翰只看见伟大的神, 万物的管辖者, 可是现在, I. 约翰蒙恩看见了神管辖的模式和方法 这些都写在一个书卷上, 握在他手中, 就是我们现在要看的, 在神手中封起来的书卷 请注意,1. 神管辖教会和全世界的计划和方法是明确的, 固定的, 制订好了的, 像写在书卷上一样 这个伟大的计划制订出来, 每一个细节都已调好, 都已决定, 每一件事都写在诫命里, 存在记录中 这本书的原稿, 第一版, 就是神的诫命, 在他的书柜里, 在他永恒的思想中 但其中的一部分有必要在圣经中显明出来, 特别是在圣经的预言部分显明出来, 尤其是这卷预言书 2. 神右手握着书卷, 宣告这卷书的权威性, 宣告他已经准备好, 要将书中的内容实施出来, 就是书卷中记录的一切谋略和目的 3. 这书在神手中是封着的, 盖上印, 表示内容没有人知道, 只有他知道, 直到他允许将它开启 这话是从创世以来显明这事的主说的 ( 使徒行传 15:18), 但他随己意封住这事, 那是他的荣耀 时间 日子以及许多伟大的事, 神都掌控在自己手中 4. 这书用七印封严了 这告诉我们神的谋略是何等深不可测, 受造之物的眼光和聪明远不能看透 这也让我们注意到神谋略的七个部分 每一部分各自有一个印, 当封印揭开时, 里面的事件就展开 这七个部分不是一起拆封一起揭开, 而是一个接一个, 一个景象带出另一个景象, 一个景象解释另一个景象, 直到神的谋略和作为的全部奥秘在世界上成就 II. 约翰听见一个大声音宣告, 是有关这卷封上印的书 1. 呼喊者是一个大力的天使 这不是说天堂里有软弱的天使, 尽管在教会中有不少软弱的天使 这天使出来, 似乎不只是呼喊一下, 而是像个庄严的勇士, 要挑战一切受造之物, 看谁有智慧能力打开神的谋略 作为勇士, 他大声呼喊, 要每一个受造之物都听见 2. 他的呼喊和挑战是这样的 : 有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢, 第 2 节 如果有受造之物认为自己有能耐解释或执行神的谋略, 让他站出来试试 3. 天上地下无人能接受这个挑战, 无人能执行这个任务 天上没有, 包括那些荣耀的天使, 虽然他们在神的宝座前, 是神管辖世界的使者, 他们的智慧仍不足以明白神的诫命 地上也没有, 没有人, 哪怕是最聪明最杰出的人 魔术师 占卜家不能, 神的先知不能, 除了神向他们启示的那部分以外 地底下也没有, 堕落的天使不能, 死人的灵魂不能, 哪怕他们回到这个世界 撒但自己不乏诡诈狡猾, 却也是不能 受造之物不能打开, 不能看, 不能读 只有神能 III. 约翰感觉他很关心这事 : 他大哭 ; 他失望透了 他眼见坐宝座的那一位, 实在很想更多地明白他的想法和旨意 这个愿望得不到满足, 令他心中忧伤, 眼中流出许多泪水 这里要注意,1. 这个世界上见到神最多的人最盼望见得更多 ; 见到他荣耀的人盼望明白他的旨意 2. 好人也许太过急于了解神的作为之奥秘 3. 这样的盼望如果得不到满足, 就转为忧伤 所盼望的迟延未得, 令人心忧 ( 箴言 13:12)

21 第 21 页 IV. 使徒约翰得到安慰和鼓励, 他盼望这封着印的书卷会揭开 这里请注意,1. 谁安慰和鼓励约翰 : 长老中的一位 神已经把他的旨意向教会显明 如果天使要向教会请教, 传道人不该鄙视 如果神愿意的话, 他可以让他的百姓去教导他们的老师 2. 谁会揭开这书卷 主耶稣基督, 他被称为犹大支派中的狮子, 指的是他的人性, 暗合雅各的预言 ( 创世记 49:10), 也被称为大卫的根, 指的是他的神性, 尽管按肉体来说是大卫的一支 他在神人之间, 担负起神与人之间的中保职责, 最合适也最配揭开并执行神对人的一切谋略 他以中保的身份和能力去做, 作为大卫的根, 犹大的后裔, 作为君王, 神之以色列的头 他要去做, 要成为众民的安慰和喜乐 第 6-14 节 : 封着印的书卷 ( 主后 95 年 ) 6 我又看见宝座与四活物, 并长老之中有羔羊站立, 像是被杀过的, 有七角七眼, 就是神的七灵, 奉差遣往普天下去的 7 这羔羊前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷 8 他既拿了书卷, 四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿著琴和盛满了香的金炉 ; 这香就是众圣徒的祈祷 9 他们唱新歌, 说 : 你配拿书卷, 配揭开七印 ; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族 各方 各民 各国中买了人来, 叫他们归於神,10 又叫他们成为国民, 作祭司归於神, 在地上执掌王权 11 我又看见且听见, 宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音 ; 他们的数目有千千万万,12 大声说 : 曾被杀的羔羊是配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣耀 颂赞的 13 我又听见在天上 地上 地底下 沧海里, 和天地间一切所有被造之物, 都说 : 但愿颂赞 尊贵 荣耀 权势都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远!14 四活物就说 : 阿们! 众长老也俯伏敬拜 这里,I. 使徒约翰看见主耶稣基督接书在手, 为的是要拆封揭开此书 他这样描述基督,1. 他的位置 : 宝座与四活物, 并长老之中 他就在父神的那个宝座上, 离神最近, 比长老或教会的传道人都近 基督作为人, 作为中保, 甘愿顺服于父神 但他比一切受造之物都更靠近父神, 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面 ( 歌罗西书 2:9) 传道人站在神和百姓之间 基督作为中保, 站在父神和传道人并百姓之间 2. 他出现时的形象 : 在被称为狮子以前, 他以被杀羔羊的形象出现 他是狮子, 要征服撒但, 他是羔羊, 要成就神的公义 他出现时带着他受苦的痕迹, 表示他在天上替我们代祷是以自己为代价 他以羔羊的形象出现, 有七角七眼, 表示他有完全的能力执行神的旨意, 有完全的智慧明白神的旨意, 能用最有效的方法施行出来 他有神的七灵, 他完全被圣灵充满 最完美的光 生命和能力, 以致他有能力教导和管辖世界的每一个角落 3. 他的动作和行为 : 他前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷, 第 7 节, 不是强取, 不是盗取, 而是非他莫属, 就像第 5 节那样 因着他的荣耀, 他配得, 他带着权柄接过来, 受父神的指定 神非常乐意把记录着永恒谋略的书交到基督手中, 而基督也非常乐意接在手中, 因为他乐意把父神的旨意显明出来, 并且施行出来 II. 使徒约翰这时注意到充满天上地上的普世喜乐和感恩 基督从父神手中一接过书卷, 马上受到来自天使和人的欢呼和敬拜, 是啊, 来自一切受造之物的敬拜 确实, 神不用绝对的大能和最严厉的公义对待人类, 而是通过救赎主给我们恩典和怜悯, 这实在是全世界的一大喜乐 他管辖世界, 不光是造物主和立法者, 也是我们的神, 我们的救主 光为了这点, 整个世界都要欢呼 这时献给羔羊的赞美歌包括三个声部, 教会唱一部, 天使唱一部, 一切受造之物唱第三部 1. 教会先唱颂歌, 因为他们跟这个最有关系, 第 8 节, 四活物和二十四位长老, 就是基督徒, 在传道人带领下领唱 这里要注意,(1) 敬拜的对象 羔羊, 主耶稣基督 神早已表明心意, 要所有的人都归荣耀于圣子, 就像他们归荣耀于圣父一样, 因为圣父和圣子本质相同 (2) 敬拜的姿势 : 他们俯伏在羔羊面前, 不是用次一等的方式敬拜他, 而是最高的敬拜 (3) 敬拜中用的器皿 琴和金炉, 琴是赞美的乐器, 金炉盛满了香和香气, 代表众圣徒的祈祷 ; 祈祷和赞美应当总在一起 (4) 歌的内容 : 非常合适教会的新国度, 福音的国度, 由神之子引进的国 在这首新歌里, [1] 他们承认主耶稣最适合最配打开并施行神的谋略和目标, 第 9 节 : 你配拿书卷, 配揭开七印, 怎么考虑你都是最配得这个荣耀 [2] 提到主配得的依据和原因 虽然他们不排除他的神性, 没有神性他就不足以得到这个荣耀, 但这里他们主要强调他为他们所忍受的苦, 这些更能以感恩和喜乐震撼他们的灵魂 这里, 第一, 提到他受的苦 : 因为你曾被杀, 像祭物一样, 你流了血 第二, 他受苦的果效 1. 买赎 ; 基督把他的百姓从罪 恶和撒但那里买赎了回来, 带他们归向神, 给他们自由, 可以乐意事奉他 2. 得荣耀 : 又叫他们成为国民, 作祭司归于神, 在地上执掌王权,

22 第 22 页 第 10 节 奴隶之身不能得享荣耀, 恢复自由就是极大的恩典 神的百姓在罪和撒但的奴役之下, 世界各个地方都是如此 基督不仅为他们买来自由, 还给他们最高荣耀, 叫他们作王作祭司 作王管理自己的灵魂, 征服世界, 征服邪恶 ; 作祭司得以与神亲近, 有献灵祭的自由, 他们要在地上执掌王权, 在大而可畏的日子和基督一同审判世界 2. 教会起头的颂歌由天使继续下去 他们唱第二声部, 和教会一起唱, 第 11 节 这里说他们有许多, 他们在神宝座前事奉, 是教会的守护者 虽然他们自己不需要被救赎, 但罪人得到拯救和救恩, 他们同样欢呼 他们和教会一致同意, 主耶稣为罪人的死彰显了他无穷的功绩 他配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣耀 颂赞 (1) 他配得这样的身份和权柄, 这权柄需要最大的能力和智慧, 最大的资源, 最卓绝的美德才能行使出来 ;(2) 他配得所有的荣耀 尊贵和颂赞, 因为他最合适这个身份, 也对自己的职责最尽心 3. 由教会起头的颂歌, 经天使的加入, 现在由整个被造的宇宙附和回应, 第 13 节 歌颂救赎主的赞美声响彻天上地上 整个被造的宇宙都赞美基督, 万有都是靠他造的 ( 歌罗西书 1:16) 一切受造之物, 如果他们有感觉有语言, 都会赞美这位伟大的救赎主 他把被造之人从呻吟的枷锁中 从腐败中 从神对堕落之人的咒诅中拯救出来 这个声部用的是拟人法, 因为整个创造就是一首歌, 唱出颂赞 尊贵 荣耀和权势 (1) 为坐在宝座上的神歌唱, 他是父神, 三位一体神的首位, 我们救恩的创始者 ;(2) 为羔羊歌唱, 三位一体神的第二位, 新约的中保 对羔羊的敬拜并无本质不同, 不是次一等的敬拜, 因为相同的尊贵荣耀, 相同的言语也献给坐在宝座上的羔羊 他与父神本质相同, 只是在救恩的工作中分工不同, 所以他们分别受到敬拜 我们为我们的被造和被救赎而敬拜同一位神, 荣耀归于同一位神 我们看到教会如何起头唱天上的歌, 如何天和地都加入大合唱, 又如何以阿们来收尾, 开头结尾都在永恒永在的神面前俯伏 就这样, 这卷封着的书从造物主的手庄严地交到救赎主的手中 启示录第六章 简介 这卷记载着神之谋略的书就这样到了基督手里 他没有浪费一点时间, 而是立即开始拆封, 公开其中的内容 但即使是这样, 将来的预言对我们来说仍然非常深奥难懂 到目前为止, 圣所的水就像以西结书里的异象那样, 有脚跟那样深, 或者漫过膝盖, 最多齐腰深 可是现在, 那水开始成了一条河, 人无法跨过 在前面几章约翰看到的异象里, 包括写给教会的信 赞美之歌等, 我们遇到一些难明之处, 不过那些就像是给婴孩的奶, 不是给成年人的肉 现在我们要开始涉到深水中去 我们的任务不是去测水有多深, 而是只管撒下网去 我们只讨论比较明显的意思 这卷书中的预言分为七个揭开的印, 七个吹响的号和七个倒出来的碗 有人认为揭开七印表明了前三个世纪的教会光景, 就是从我们的救主升天到康斯坦丁统治这段时间 这些异象是从一本卷起来并有多个封印的书里展现出来的, 每揭开一个印, 你就能看见一点, 直到最后一个印揭开, 整幅图就展现出来 不过约翰没有告诉我们书上写着什么, 只向我们描述他看见的那不可思议 象形文字般的异象 我们不能装作明白父凭着自己的权柄所定的时候 日期 ( 使徒行传 1:7) 在这章里, 七印中的前六印被揭开了, 所带出的异象相互有联系 ; 第一印在第 1-2 节, 第二印在第 3-4 节, 第三印在第 5-6 节, 第四印在第 7-8 节, 第五印在第 9-11 节, 第六印在第 节 第 1-2 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候, 就听见四活物中的一个活物, 声音如雷, 说 : 你来! 2 我就观看, 见有一匹白马 ; 骑在马上的, 拿著弓, 并有冠冕赐给他 他便出来, 胜了又要胜 这里,1. 基督, 就是羔羊, 揭开第一印, 开启了他的伟大工作, 为要显明和实现神对教会以致整个世界的目的 2. 教会的一个传道人呼唤使徒约翰, 声音如雷, 叫他近前来看出现的异象 3. 我们看到这个异象, 第 2 节 (1) 主耶稣骑着一匹白马 白马在战争中通常是忌讳的, 因为它让骑马的人目标太明显 ; 但我们的救赎主很确定自己得胜并要光荣凯旋, 他骑着白马, 象征纯洁但被藐视的福音, 以迅雷不及掩耳之势穿过世界 (2) 他手里拿著弓 神的道要定人的罪, 像利箭射向远方 ; 虽然道的使者冒险拉弓, 神却会掌握方向, 使它射向目标 在基督手里的弓象征力量,

23 第 23 页 就像约拿单的弓, 非流敌人的血不退缩 ( 撒母耳记下 1:22) (3) 有冠冕赐给他, 代表所有接受福音的人都要接受基督为王, 都要成为他忠实而顺服的臣民 福音传遍之时他要得荣耀 基督去争战的时候, 你或许觉得头盔比冠冕更适合, 但是他得的是冠冕, 那是胜利的象征 (4) 他便出来, 胜了又要胜 只要教会还在争战, 基督就要胜了又要胜 他在一个时代战胜了敌人, 在另一个时代他又遇到新的敌人 人抵挡再抵挡, 基督则胜了再胜 他过去的胜利就是将来胜利的明证 他的百姓内在的敌人, 他要战胜 他们的罪就是他们的敌人, 也是他的敌人 当基督带着能力进到他们灵魂里, 他开始征服这些敌人, 并且要继续战胜他们 成圣是渐进的, 直到他帮助我们完全得胜 世界上的敌人他也战胜, 叫恶人拜倒在他的脚前, 成为他的脚凳 请注意, 这个印揭开,[1] 基督的福音在世界上胜利地传开, 这是一个荣耀的情景, 值得万众瞩目, 是在世界上最悦人眼目的情景 [2] 不管世界上的王国和国家发生什么动乱或革命, 基督的国度将要建立并且扩大, 一切的抵挡都是徒然 [3] 夜晚灾难来临以前往往会有白昼的机会 神的忿怒来临以前是福音的传递 [4] 基督的工不是一次性完成的 我们最希望福音一下子传遍全世界, 可是福音常常受阻, 传得很慢 但是, 基督总是最有效地做他的工, 他要按他自己的时间, 用他自己的方法来做事 第 3-8 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 3 揭开第二印的时候, 我听见第二个活物说 : 你来! 4 就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀 ; 又有一把大刀赐给他 5 揭开第三印的时候, 我听见第三个活物说 : 你来! 我就观看, 见有一匹黑马 ; 骑在马上的, 手里拿著天平 6 我听见在四活物中似乎有声音说 : 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦 ; 油和酒不可糟蹋 7 揭开第四印的时候, 我听见第四个活物说 : 你来! 8 我就观看, 见有一匹灰色马 ; 骑在马上的, 名字叫作死, 阴府也随著他 ; 有权柄赐给他们, 可以用刀剑 饥荒 瘟疫 ( 或译 : 死亡 ) 野兽, 杀害地上四分之一的人 接下来三个印给我们看见一幅凄惨的画面 伟大而带摧毁性的审判临到那些拒绝福音或滥用永恒福音的人 有人认为这里描写的是基督教会经历逼迫, 也有人说这是犹太人遭受打击 但是这里应该是代表神的可怕的审判, 他要追讨那些藐视他的圣约之人的债 I. 揭开第二印, 有声音呼召约翰来看, 他注意到另一匹马, 和前一匹颜色不同, 是红的, 第 4 节 这象征以战争为形式的毁坏性审判 坐在红马上的有权柄, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀 我们不清楚是谁坐在这马上, 是基督自己, 还是主的使者, 还是他兴起的发动战争的器皿 但是以下几点是确定的 1. 那些不愿服从于福音之弓的人要被神公义的大刀砍为两段 2. 耶稣基督不只是在恩典的国度里管辖发命令, 他也施行审判 3. 战争之刀是很可怕的审判 它夺去地上的太平, 而太平是人间一大祝福 战争使人彼此相杀 人应当彼此相爱彼此帮助, 但在战争中却是彼此相杀 II. 揭开第三印, 有声音呼召约翰来看, 他注意到另一匹马出现, 与前面的不同, 是黑马, 象征以饥荒为形式的可怕的审判 骑在马上的, 手里拿著天平, 第 5 节, 表示人现在要秤着自己的食物来吃, 就像利未记 26:26 中说的一样, 按分量秤给你们 第 6 节中的喊声, 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦 ; 油和酒不可糟蹋, 让一些解经家认为这不是饥荒的异象, 而是丰收 可是如果我们考虑到在当时他们过秤的重量和银钱的价值, 自然就没有异议 这里用的重量单位是升, 而一钱银子相当于我们现在的七钱半, 一升的麦子需要这么多钱! 不过, 与其他灾难一样, 这场饥荒似乎对穷人的冲击最大 ; 油和酒都是富裕之人的高消费品, 涨价不会有太大问题, 但是食物却不一样, 那是生活之必须, 高消费品不能取而代之 这里请注意,1. 一个人若是藐视属灵的食物, 神就公平地将他的日用食物取去 2. 审判通常不单独临到 ; 战争的审判带出饥荒, 在一次审判面前不谦卑自己的人, 必将面临另一次更大的审判, 因为神必胜 食物的短缺非常可怕, 但是道的短缺更可怕, 可惜漫不经心的罪人不意识到这点 III. 揭开第四印, 有声音呼召约翰来看, 他观察到另一匹马, 是灰色的 这里要注意,1. 骑马者的名 死, 恐惧之王 瘟疫就是死之王国, 死在一个地方或一个国家掌权, 死骑在马背上, 向前冲去, 每时每刻都在征服 2. 这个恐惧之王的跟随者 阴府, 那是所有在罪中灭亡之人的归宿 在这毁灭的日子, 成群的人毫无准备地跌入毁灭的深渊里去 这真是可怕, 足以让全世界颤抖 死

24 第 24 页 不悔改的罪人一死, 永恒的咒诅立刻临到他 注意,(1) 这里一次次的审判之间有自然而公正的联系 : 战争的极度浪费, 造成物资短缺引起饥荒 ; 而饥荒又迫使人们吃不健康的食物, 造成瘟疫 (2) 神的箭筒里有的是箭, 他有的是惩罚恶人的方法和途径 (3) 在神的谋略书上, 他为悖逆之人预备了审判, 也为回转之罪人预备了怜悯 (4) 在圣经中神明确宣布对恶人的警告, 也宣布对义人的应许 我们的责任就是相信这些警告, 也相信这些应许 IV. 在揭开这印 审判来临的时候, 我们看到一个异象, 就是有权柄赐给他们, 可以用刀剑 饥荒 瘟疫 野兽, 杀害地上四分之一的人, 第 8 节 他赐给他们权柄, 指的是那些实施审判的器皿, 也可指审判本身 掌管风的那位也掌管所有的灾难 只有当他发出灾难, 灾难才会发生, 且不超过他设定的疆界 在三样大审判之后 战争, 饥荒, 瘟疫 又加上一样, 就是地上的野兽, 这也是一大审判, 在以西结书 19:21 中提到 在这里最后提到, 因为一个国家被刀剑 饥荒和瘟疫所伤, 剩余的人在荒凉哀嚎的野地里自然就招来野兽, 成为野兽的猎物 也有人认为野兽在这里指的是野兽般凶残之人, 他们丧失人性, 成了毁坏别人的器皿 第 9-17 节 : 印被揭开 ( 主后 95 年 ) 9 揭开第五印的时候, 我看见在祭坛底下, 有为神的道 并为作见证被杀之人的灵魂,10 大声喊著说 : 圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要等到几时呢? 11 於是有白衣赐给他们各人 ; 又有话对他们说, 还要安息片时, 等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀, 满足了数目 12 揭开第六印的时候, 我又看见地大震动, 日头变黑像毛布, 满月变红像血,13 天上的星辰坠落於地, 如同无花果树被大风摇动, 落下未熟的果子一样 14 天就挪移, 好像书卷被卷起来 ; 山岭海岛都被挪移离开本位 15 地上的君王 臣宰 将军 富户 壮士, 和一切为奴的 自主的, 都藏在山洞和岩石穴里,16 向山和岩石说 : 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒 ;17 因为他们忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? 这一章剩下的部分里, 我们看见第五和第六印揭开了 I. 第五印 这里没有提到任何人呼唤使徒约翰来看, 可能因为四活物都已完成各自的守望任务, 也可能因为这次的事件不是现在教会传道人眼睛所能看见的, 而是超越时间的, 也可能这次显现的不是对将来事件的预言, 而是开启了扶持和安慰之泉源, 赐给那些为基督的缘故和福音的缘故仍在灾难中的人 这里要注意, 1. 揭开第五印时使徒约翰看见的情景, 这是非常感人的情景, 第 9 节 : 我看见在祭坛底下, 有为神的道 并为作见证被杀之人的灵魂 他看见了殉道者的灵魂 这里要注意,(1) 在哪里看见他们 在祭坛底下, 在祭坛的脚下, 在至圣的地方, 他看见他们在天上, 在基督脚下 要注意,[1] 逼迫者只能杀死他们的身体, 除此之外什么都做不了, 他们的灵魂仍然活着 [2] 神在一个更好的世界预备了一个好地方, 专门为那些至死忠心的人 被剥夺了地上位置的人 [3] 成圣的殉道者在天上离基督很近很近, 在那里他们处在最高的位置 [4] 他们进入天堂并得到奖赏, 不是因为他们自己的死, 而是因为基督的牺牲 他们不是用自己的血洗自己的义袍, 而是用羔羊的血 (2) 他们受苦的原因是什么 为神的道并为作见证, 为的是相信神的道, 持守真道 他们宣告自己的信仰, 持守不动摇, 连死都不能撼动 一个人为了神的道, 为了宣告自己的信仰不惜放弃自己的生命, 这是最高尚 最美好的死因 2. 他听见的喊声 ; 那是大声的喊叫, 面对神迟迟不向敌人复仇, 他们发出卑微的呼声 : 圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要等到几时呢? 第 10 节 请注意,(1) 公义之人的灵魂已得完全, 却仍对残酷的敌人给他们的逼迫耿耿于怀 虽然他们在恩慈中死去, 像基督一样在祷告中求神赦免他们, 但是为了神的荣耀, 为了基督, 为了福音, 为了定恶人的罪, 他们仍盼望神追讨那些逼迫之罪, 而赦免和拯救逼迫之人 (2) 他们把伸冤之权交在他手中 他们不自己去报仇, 而是完全交给神 (3) 基督和信徒的敌人顽固不化, 在他们被摧毁之时, 在其他罪人得回转之时, 天上会有大喜乐 当巴比伦倾倒时, 天上声音会说, 天哪, 众圣徒 众使徒 众先知啊, 你们都要因她欢喜, 因为神已经在她身上伸了你们的冤 ( 18:20) 3. 他注意到喊声得到了慈祥的回应, 第 11 节, 回应包括给他们的赏赐和回答他们的话 (1) 赐给他们的 白衣, 得胜的白衣, 荣耀的白衣 ; 他们现在的喜乐是对过去受苦的极大回报 (2) 回

25 第 25 页 答他们的 他们应当满足, 应当安静, 用不了多久, 他们共患难的弟兄数目就会满足 这个回答, 与其说是给天上完全成圣的圣徒, 还不如说是给这个世界上还不完全的圣徒 在那里没有急躁难耐, 没有焦躁不安, 不需要劝告 但这个世界却太需要耐心 注意,[1] 有一批基督徒, 其数目只有神知道, 注定要成为被杀的羊, 要分别出来成为神的见证人 [2] 逼迫者恶贯满盈之日, 就是被逼迫的殉道者的数目满足之时 [3] 当这个数目满足的时候, 神要追讨那些残暴的逼迫者的罪 ; 他要以大灾难来回应逼迫者, 以完全的 永久的安息来回应被逼迫者 II. 我们看到第六印揭开了, 第 12 节 有人把这当作是康斯坦丁时代的伟大革命, 是异教徒的倒台 也有人认为, 这极有可能是耶路撒冷被毁, 象征普世的审判, 恶人在末世的毁灭 事实上, 这个事件的可怕特点与我们的救主预言的耶路撒冷被毁非常相似, 以致几乎不容怀疑这两处指的是同一件事 也有人认为这个事件发生在过去 参考马太福音 24:29,30 这里要注意, 1. 越来越迫近的惊人事件 这里提到几件事, 令那一天变得非常可怕 :(1) 地大震动 这可以理解为政治事件 ; 犹太会堂和犹太权势的根基会受到大震动, 尽管表面看来他们固若金汤 (2) 日头变黑像毛布, 按字面解释, 这是日食, 按政治含义, 这是地上主要统治者的倒台 (3) 满月变红像血, 低一级的官员, 或是他们的军官, 都在血泊中打滚 (4) 天上的星辰坠落于地, 第 13 节, 如同无花果树被大风摇动, 落下未熟的果子一样 星辰可能代表一切有名望有影响力的人, 他们都遭到遗弃 (5) 天就挪移, 好像书卷被卷起来 这可能代表他们的宗教王国要崩溃, 永不得翻身 (6) 山岭海岛都被挪移离开本位 犹太的毁灭要影响和惊吓周围所有的国家, 那些高高在上不可一世的国家 这审判要撼动整个世界 这就带出了 : 2. 在那大而可畏的日子, 惊慌和恐惧临到所有的人, 第 16 节 权柄 威严 富贵 英勇 力量, 在那时都帮不了他们 是啊, 有人要是觉得最穷的奴隶不必怕, 因为他们没什么可失去的, 到了那日也要惊恐万分 这里注意,(1) 他们的恐惧和惊恐的程度 : 像是六神无主的绝望之人, 只要活命就成, 他们向山和岩石说 : 倒在我们身上吧! 把我们藏起来 看不见他们就好了 是啊, 不存在最好 (2) 他们恐惧的原因 : 就是坐宝座者的面目和羔羊的忿怒 注意,[1] 基督不喜悦的事, 神同样不喜悦 ; 他们完全是合一的, 一位的喜悦和不喜悦就是另一位的喜悦和不喜悦 [2] 虽然神不可见, 但是他却能使地上的人感觉到他的可畏的忿怒 [3] 虽然基督是羔羊, 但是他会发怒, 甚至会忿怒 羔羊的忿怒是非常可怕的 这是因为我们的救赎主应该是替我们求情, 缓和神的忿怒 而当他自己忿怒的时候, 谁来替我们求情呢? 在救赎主的忿怒下, 灭亡的人将永远灭亡 [4] 就像世人有机会之日, 恩典之日, 神也有公义忿怒之日 当那一天来到的时候, 最勇敢强壮的人也不能在他面前站立得住 这一切的恐惧, 事实上已在毁坏的那日落在犹大和耶路撒冷身上, 在最后的审判之日也必以最严厉的方式落在死不悔改的罪人身上 启示录第七章 简介 这一章里记录的事发生在六印揭开之后, 七号之前 六印预言世上将有大灾难, 七号则宣告教会中将有大腐败 而在这两者之间我们来到这给人安慰的一章, 在大灾难之时给神的百姓带来恩典和安慰 我们看到,I. 限制大风的描述, 第 1-3 节 II. 神的仆人入座, 第 4-8 节 III. 天使和圣者的歌声, 第 9-12 节 IV. 忠心事奉基督 为他受苦之人的荣耀和喜乐, 第 节 第 1-12 节 : 天上的异象 ( 主后 95 年 ) 1 此后, 我看见四位天使站在地的四角, 执掌地上四方的风, 叫风不吹在地上 海上, 和树上 2 我又看见另有一位天使, 从日出之地上来, 拿著永生神的印 他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说 :3 地与海并树木, 你们不可伤害, 等我们印了我们神众仆人的额 4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千 5 犹大支派中受印的有一万二千 ; 流便支派中有一万二千 ; 迦得支派中有一万二千 ;6 亚设支派中有一万二千 ; 拿弗他利支派中有一万二千 ; 玛拿西支派中有一万二千 ;7 西缅支派中有一万二千 ; 利未支派中有一万二千 ; 以萨迦支派中有一万二千 ;8 西布伦支派中有一万二千 ; 约瑟支派中有一万二千 ; 便雅悯支派中受印的有一万二千 9 此后, 我观看, 见有许多的人, 没有人能数过来, 是从各国 各族 各民 各方来的, 站

26 第 26 页 在宝座和羔羊面前, 身穿白衣, 手拿棕树枝,10 大声喊著说 : 愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊! 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围, 在宝座前, 面伏於地, 敬拜神,12 说 : 阿们! 颂赞 荣耀 智慧 感谢 尊贵 权柄 大力都归与我们的神, 直到永永远远 阿们! 这里我们看到,I. 限制大风的描述 我们认为这里的风, 指的是信仰上的错误和腐败, 给神的教会带来极大的困扰和损害 有时我们把圣灵比作风 ; 这里把错误的灵比作四方的风, 自相矛盾, 给教会造成很大伤害, 在神的花园和葡萄园中损坏树枝, 吹落果子 魔鬼被称为空中掌权者的首领 ( 以弗所书 2:2) 他用大风掀翻了约伯长子的房子 错误的教导就像风一样, 不稳固的人要在风中摇摆, 飘来飘去 ( 以弗所书 4:14) 请注意,1. 这里称为地上四方的风, 因为它们只在地上吹 ; 天上总是干净的, 没有风 2. 这些风受到天使的限制, 他们站在地的四角, 不准错误的灵越过神限定他们的疆界, 天使限制敌人对教会有益处 3. 他们的限制是短暂的, 要等我们印了我们神众仆人的额 在试探和腐败来临之时, 神格外关心他的仆人, 他有办法不让他们受到传染 他先是建立他们, 然后试炼他们, 试炼的时间表在他自己手里 II. 神的仆人受印的描述 请注意,1. 由谁来完成这事 由天使, 另有一位天使 有些天使被用来限制撒但和邪灵, 另一些天使被用来区分神忠心的仆人并给他们受印 2. 他们如何区分 神的印记印在他们额头上 神认这个印记, 就像印在额头上那么明显 靠着这个印记, 他们要被区分出来, 在最糟糕的日子里得到怜悯和平安 3. 受印人的数目, 请注意,(1) 特别描述以色列的十二个支派受印 每个支派有一万二千人, 加起来一共有十四万四千人 但支派没出现在这列表上, 也许因为他们拜偶像成风 支派的顺序有些变动, 也许这是根据他们对神的忠心程度 有人把这理解为耶路撒冷被毁的时候犹太人蒙怜悯存活者的数目 ; 也有人认为耶路撒冷被毁是过去的事, 所以这应该指世界上神选民的余数 但是, 如果耶路撒冷被毁还未过去 ( 我认为很难证明它已经过去 ), 那么更恰当来说, 或许应该把这理解为蒙神恩典拣选的百姓的余数, 只是这里用一个明确的数目来表示不明确的数目 (2) 描述那些蒙拯救的外邦人, 第 9 节 有许多的人, 没有人能数过来, 是从各国 各族 各民 各方来的 虽然这里没有说他们也受印, 但他们是神从各国拣选出来, 带到教会里来的, 他们站在宝座前 请注意,[1] 神在外邦人中拯救的灵魂要比蒙拯救的犹太人多得多 没有丈夫的比有丈夫的儿女更多 ( 以赛亚书 54:1) [2] 主知道谁是他的百姓, 他要在危险的试探来临之时保守他们的平安 [3] 虽然相对于邪恶的世界来说, 神的教会是少数, 但绝不是不值一提的群体, 他们还是很大的, 并且还会继续扩大 III. 这里我们听到圣徒和天使的歌声, 第 9-12 节 请注意, 1. 圣徒献上的赞美 ( 我觉得这指的是外邦人信徒 ), 因为神保留了这么一大批犹太人, 救他们不落入邪恶和毁灭之中 犹太人教会过去为了外邦人得救而祈祷, 现在外邦人教会就应该赞美神把丰富的怜悯赐给这么多犹太人, 其他的则被剪除 这里要注意,(1) 这些圣徒的姿势 : 他们站在宝座和羔羊面前, 在造物主和中保面前 在敬拜的时候我们来到神的跟前, 要意识到我们是特别与他同在, 并且我们必须藉着基督来到神面前 若不是这位中保, 罪人不能到神的宝座跟前来 (2) 他们的穿着 : 他们身穿白衣, 手拿棕树枝 他们穿的是称义的袍子, 圣洁 得胜的袍子 手拿棕树枝, 如同征服者凯旋而归 神忠心的仆人终于在荣耀中出现, 他们打完了美好的仗, 跑尽了当跑的路 ( 提摩太后书 4:7) (3) 他们的举动 : 他们大声喊著说 : 愿救恩归于坐在宝座上我们的神, 也归于羔羊! 这可以理解为呼喊和撒那, 祝愿神和基督的利益在教会和世界彰显, 也可以理解为哈利路亚, 把救恩的颂赞归于神和羔羊 他们赞美圣父和圣子 圣父计划救恩, 圣子买赎救恩, 而得到救恩的人必须颂赞神和羔羊, 他们要公开颂赞, 热情洋溢地颂赞 2. 天使的颂歌, 第 11,12 节 请注意,(1) 他们的位置 在神的宝座前, 正在事奉他, 圣徒则准备事奉他 (2) 他们的姿势非常谦卑, 表现出极大的敬畏 : 他们面伏於地, 敬拜神 看看这些最杰出的受造之物, 他们从未犯罪, 且常在神面前, 尚且要遮盖自己的脸, 在神面前面伏于地 想想我们这些恶劣脆弱的受造之物来朝见神, 那该需要何等的卑微之心, 何等的敬畏之心! 我们应该俯伏在他面前, 应当带着敬畏的灵, 卑微的仪态 (3) 他们的赞美 他们回应圣徒的赞美, 说阿们 在天上, 天使和圣徒之间非常和谐 他们还加上自己的赞美, 说, 颂赞 荣耀 智慧 感谢 尊贵 权柄 大力都归于我们的神, 直到永永远远 阿们! 这里,[1] 他们承认神荣耀的属

27 第 27 页 性 他的智慧, 他的大力和全能 [2] 他们宣告神的完全, 应该受到颂赞和赞美, 受到尊崇, 直到永远 ; 他们还用阿们来确定这点 我们看到了天上的工作, 让我们现在就开始做, 把我们的心回转, 盼望那个完美的赞美和喜乐的世界 第 节 : 圣徒的尊贵和喜乐 ( 主后 95 年 ) 13 长老中有一位问我说 : 这些穿白衣的是谁? 是从哪里来的? 14 我对他说 : 我主, 你知道 他向我说 : 这些人是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 15 所以, 他们在神宝座前, 昼夜在他殿中事奉他 坐宝座的要用帐幕覆庇他们 16 他们不再饥, 不再渴 ; 日头和炎热也必不伤害他们 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源 ; 神也必擦去他们一切的眼泪 这一段描述那些忠心事奉主耶稣基督 为他受苦的人, 他们所享受到的尊贵和喜乐 请注意, I. 一位长老问约翰一个问题, 不是他不知道答案, 而是要把答案告诉约翰 传道人可以向平信徒学习, 尤其是向年长的有经验的基督徒学习 ; 天堂里最低的圣徒比世界上最伟大的使徒还要知道得多 这个问题有两个部分 :1. 这些穿白衣的是谁?2. 他们是从哪里来的? 说话的口气似乎带着羡慕, 像雅歌 3:6 中一样, 那从旷野上来的是谁呢? 忠心的基督徒配得我们注意他, 尊敬他, 要观看那正直人 ( 诗篇 37:37) II. 使徒约翰的回答 他默认自己不知道, 且询问这位长老 : 你知道 要想得到知识, 必须承认自己的无知, 并且不耻下问 III. 使徒约翰得到的回答, 关乎这一大队尊贵的殉道者, 穿白衣站在神的宝座前面, 手握得胜的棕树枝 这里要注意 :1. 他们经历过低下 荒凉的境况, 他们经历过大灾难, 遭人逼迫, 遭撒但试探, 有时自己灵里挣扎 ; 他们的财产被损坏, 身体被囚禁, 甚至失去生命 通往天堂的路上会有许多灾难, 但是灾难再大也不能叫我们与神的爱隔绝 ( 罗马书 8:39) 灾难会让天堂变得更值得向往, 更荣耀 2. 他们如何预备领受这极大的尊贵和喜乐 : 他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了, 第 14 节 不是用殉道者的血, 而是羔羊的血, 洗净我们的罪, 洁净我们的灵魂去见主面 这是唯一能把圣徒的袍子洗净的血 3. 既然预备好了, 现在他们要享受到福气 (1) 他们因现在这个位置而喜乐 : 他们在神宝座前, 昼夜在他殿中事奉他 他们与神同在, 充满了喜乐 (2) 他们因现在做的事而喜乐 : 他们不断事奉神, 不再软弱, 不再瞌睡, 不再疲倦 天堂是事奉的地方, 但不会累 ; 天堂是安息的地方, 但不懒惰, 而是赞美喜乐的安息 (3) 他们因自己脱离今生的痛苦而喜乐 :[1] 不再缺乏, 不再有需要的感觉 : 不再饥不再渴 ; 所有的需要都满足了, 因需要而产生的所有不安也除去了 [2] 不再病不再痛 : 日头和炎热也必不伤害他们 (4) 他们因主耶稣对他们的爱和引领而喜乐 : 他必牧养他们, 领他们到生命水的泉源 他要给他们一切, 使他们的灵魂畅快更新, 所以他们不再饥不再渴 (5) 他们因脱离悲伤之事而喜乐 : 神也必擦去他们一切的眼泪 他们曾经有过悲伤, 流过泪, 由于罪引起的或由于逼迫引起的悲伤, 但是神亲自用他温柔恩惠的手擦去他们的眼泪, 他们将不再走回头路 当神来擦他们眼泪的时候, 他们不会没有眼泪的 他就像一个慈祥的父亲, 看见自己心爱的孩子在流泪 他安慰他, 擦他的眼泪, 化悲伤为喜乐 这有助于减轻今天基督徒的悲伤, 扶持他经历苦难 流泪撒种的, 必欢呼收割! 那带种流泪出去的, 必要欢欢乐乐地带禾捆回来!( 诗篇 126:5-6) 启示录第八章 简介 我们已经看见六印揭开之时发生的事 现在我们来到第七印, 它带出了七支号, 并且展现一幅可怕的情景 多数解经家同意七印代表使徒约翰时期和康斯坦丁时期之间的时间段, 而七号则代表敌基督的兴起, 那是发生在基督教成为国教以后 在这一章里, 我们看到,I. 七支号的前言或前奏, 第 1-6 节 II. 前四号吹响, 第 7-13 节 第 1-6 节 : 七支号 ( 主后 95 年 )