上周讲章平静风浪的主太 8:23-27 证道 : 范国兴牧师整理 : 海淀堂文字组今天我们分享记载在马太福音 8 章节中耶稣所行的一个神迹耶稣基督平静风和海耶稣上了船, 门徒跟着他海里忽然起了暴风, 甚至船被波浪掩盖耶稣却睡着了门徒来叫醒了他, 说 : 主啊, 救我们

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1 本周金句我不求自己的荣耀, 有一位为我求荣耀定是非的我实实在在地告诉你们 : 人若遵守我的道, 就永远不见死约 8:50-51 北京基督教会海淀堂 2013 年 7 月 14 日第 28 期 ( 总 818) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : ; hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生阿们报告事项 ( 第 7 页 ) 内容堂次第一五堂 (7:00 8:00) (14:00 15:30) 第二三堂 (8:30 9:30) (10:00 11:00) 主礼人王新洁牧师张天虹传道证道人范国兴牧师吴伟庆牧师题目复得活泼的生命我不求自己的荣耀证道经文太 9:20-22 约 8:48-59 宣召经文诗 23 诗 29 Y 启应经文诗 19 诗 24, 诗歌 210,392,235 11,392,54 灵修格言你要做的最困难的一件事, 就是否定自己, 遵行神的旨意, 跟从他走每一步你与神之间的关系, 应当以神为中心布克比

2 上周讲章平静风浪的主太 8:23-27 证道 : 范国兴牧师整理 : 海淀堂文字组今天我们分享记载在马太福音 8 章节中耶稣所行的一个神迹耶稣基督平静风和海耶稣上了船, 门徒跟着他海里忽然起了暴风, 甚至船被波浪掩盖耶稣却睡着了门徒来叫醒了他, 说 : 主啊, 救我们, 我们丧命啦! 耶稣说 : 你们这小信的人哪, 为什么胆怯呢? 于是起来, 斥责风和海, 风和海就大大地平静了众人希奇说 : 这是怎样的人, 连风和海也听从他了? 感谢主的恩典在过去的一周我们经历了两次风暴第一次是星期四下午 4:55 分爆发的那天突然刮起大风, 我刚走到图书城北口就难以前行了, 于是躲到书店里去看书, 大概有五十分钟之久, 我便利用这间隙预备讲章, 不禁想到 : 主啊, 今天我能在书店里躲避狂风暴雨, 可是当时的门徒, 他们在海上, 没地方可躲, 多令人恐惧! 昨天晚上十点来钟, 闪电雷鸣我儿子说 : 爸爸妈妈, 今天晚上我要到大床上和你们睡我问为什么, 他说怕打雷闪电他认为和父母在一起是比较安全的弟兄姊妹, 我们的人生中也会不时遇到风浪, 或大或小, 即使经历过很多次, 但是每一次遇到风和浪还是会惧怕不安这周的生活中我也经历类似的风浪, 但有一首歌一直在提醒安慰和激励我 : 有主在我船上我就不怕风和浪今天我们所选用的这个神迹耶稣基督平静风和海, 在马太福音马可福音路加福音都有记载马可福音记载得最为详细, 写到耶稣基督在船尾上枕着枕头睡觉我把这段经文分成三个小段落, 从以下三个方面来思考一与主同舟也有风浪我们首先看第一个段落 : 耶稣上了船, 门徒跟着他海里忽然起了暴风, 甚至船被波浪掩盖耶稣却睡着了 ( 太 8:23-24) 耶稣基督和门徒在一条船上, 尽管门徒拼命摇橹, 耶稣基督却安睡如畅圣经在这里特别告诉我们, 是门徒跟着耶稣其实自从耶稣基督呼召这些门徒, 他们就走上了十字架的道路跟随的道路顺服的道路, 幸好在这条船上还有耶稣基督陪伴他们弟兄姊妹, 无论你是刚信主, 还是信主多年的, 都会遇到风和浪尽管有主与我们在同一条船上, 也会经历风雨, 因为耶稣基督未曾应许天色常蓝花香常漫圣经说忽然起了暴风, 甚至船被波浪淹盖这船所在的海是加利利海, 也称之为革尼撒勒湖, 或提比哩亚海, 这三个名字指的是一个海这个海并非我们所想象的汪洋大海, 不过是长二十公里, 宽十二公里, 水深二十四米的一个小湖, 但是许多神迹竟都发生在这里 2 今天我们的教会在世上, 犹如船在海上从海淀教堂的建筑风格上我们不难发现它是一个方舟的形状, 主任牧师一再强调它是个方舟, 建造的寓意是让更多的弟兄姊妹登上方舟, 躲避风浪当你每个主日凭着信心来到教会, 就是靠着恩典登上了方舟每个主日的敬拜都是在提醒我们要时刻住在基督里, 与主同行, 我们需要一周七天, 一天 24 小时与主同行今天的教会依然在旅途中, 尚未到达终点, 也就是说我们每位弟兄姊妹在世上只不过是客旅, 是在旅途当中, 风浪随时都会出现, 所以耶稣基督提前告知门徒 : 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界 ( 约 16:33) 就在风浪四起惊涛骇浪前, 耶稣基督却睡着了诗篇 121 篇 4 节说 : 保护以色列的, 也不打盹也不睡觉为什么在这个地方耶稣基督却睡着了, 并且是枕着枕头睡觉? 耶稣基督道成肉身来到人间, 有完全的神性, 也有完全的人性这里特别向我们展示了耶稣基督是有血有肉的完全人他工作一天也会疲倦, 也会口渴, 累了也需要休息从他身体的需要来看, 当然可以疲倦, 我们理解他但是我们相信更深层次的一方面 : 一切掌握在他的手中, 他很平稳, 所以可以睡觉反观现代人, 工作压力生活压力极大, 足以使我们不能安睡对有些人来说, 睡个好觉似乎是很奢侈的一件事但是当时的狂风大浪使门徒大惊失色, 耶稣基督却能安睡只要有主与我们同舟, 无论风浪有多么凶猛, 我们都不要动摇对主的信心 ; 不论他是明显的同在醒着的时候, 或是他暗地同在睡着的时候 ; 我们无论遇到任何境况, 都应相信一点 : 主与我们在同一条船上我们与主同舟就不惧怕风浪二责备门徒斥责风浪第二个段落讲到耶稣基督如何责备门徒斥责风和浪门徒来叫醒了他, 说 : 主啊, 救我们, 我们丧命啦! 耶稣说 : 你们这小信的人哪, 为什么胆怯呢? ( 太 8:25-26) 难道耶稣基督不知道他们为什么胆怯吗? 于是起来, 斥责风和海, 风和海就大大地平静了 ( 太 8:26) 面对风浪, 门徒第一时间的反应是叫醒了耶稣, 把问题艰难重担告诉主耶稣基督醒来之后做了两件事情 : 一是责备门徒, 二是斥责风和海我们首先来看门徒的第一反应 : 叫醒耶稣, 说 : 主啊, 救我们, 我们丧命啦! ( 太 8:25) 门徒叫醒耶稣, 表明他们是在祷告, 不是默默祷告, 而是大声祷告, 把他叫醒了正如一首赞美诗所唱 : 我以祷告来到你面前, 我要寻求你每一次我祷告, 我摇动你的手用祷告把他摇动了, 竭力进到完全的地步, 向神祷告, 他们祷告的内容是 : 主啊, 救我们! 这句话语真的是危难之中的求告, 最经典的求告, 主啊, 救我们! 但是后半句带着一些小信和埋怨我们丧命了意即难道你不管我们吗? 你看我们遇到大风浪了, 你还在睡吗? 我们要丧命了其实他们还没有丧命, 他们看到风和浪就想表达 : 我们要丧命他们风浪中, 但是主不会使他们丧命门徒为何害怕? 因为他们所遭遇的, 出乎他们的意料, 使他们不知所措因为风浪来得极其凶猛, 他们毫无准备门徒或许在想, 有神的儿子耶稣基督同在一条

3 船上, 神能不保守这只船吗? 即或是不保守我们, 也会保守他的独生子嘛! 若是这样, 他们就丧命了他们的信心在动摇, 只看环境不看神, 就不知所措了在风浪面前方显示出恐惧就是我们的本相本性耶稣的门徒中间多半是渔夫, 从小打鱼, 生长在海边, 在海上作业, 在过去的年月中曾经历过不少风浪但这次依然恐惧不安, 因为每次风浪都是不一样的, 恐惧就是我们的本相主全然知道你目前所处的环境和风浪, 主会对我们有奇妙的安排不是主故意使我们陷入风浪, 乃是要藉着风浪更加激起我们对他的热心, 对他起初的爱心很多时候我们真是好心的基督徒, 已经很久不打扰耶稣基督了我们希望他多睡一会, 对于小事, 我们自己就处理了这正是我们的软弱和小信, 自以为自己能做成事情如果只看风浪, 就会觉得连命都没有指望了但是我们要看到有耶稣基督在船上, 我们一个也不会丧命关键一点是我们的船上, 谁是船长? 门徒还是耶稣? 似乎是门徒门徒会说 : 夫子啊, 你劳累一天了, 我们都是打鱼的行家, 你休息吧, 让我们来掌舵吧他们似乎勇敢承担起船的重责, 其实我们人是承担不了的弟兄姊妹, 我们要叫醒耶稣虽然门徒的祷告并不完全, 但是天父垂听得完全, 他使我们进到完全的地步在此, 我们每个人要思考一个问题 : 假如有一天, 你经历了一件特殊的事情, 第一反应是什么? 找你的父亲? 找你的亲朋好友? 四处托关系, 还是告诉耶稣? 从这一点就能衡量我们和耶稣的关系况且, 我们的软弱有圣灵的帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告鉴察人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求我们晓得万事都相互效力, 叫爱神的人得益处 ( 罗 8:26-28) 风和浪是让门徒得益处, 让门徒更深地经历神认识神门徒将耶稣基督唤醒后, 耶稣基督做了两件事情按照人的想法, 第一件事情应该是先去平静风和浪, 可是耶稣基督却先责备门徒就在风浪面前, 他站起来很镇定地说 : 你们这小信的人哪, 为什么胆怯呢? ( 太 8:26) 我们可能想, 主先平静了风浪再去教导, 那多妥当也许耶稣正说着 : 你们小信的人哪, 为什么胆怯呢? 浪忽然一下就打到身上去了门徒就更加紧张惊慌恐惧但耶稣基督却就抓住这个美好的时机教导他们, 怜悯他们, 给门徒上了宝贵的信心功课, 这出于耶稣基督完全的爱门徒只是看到眼前的风浪, 却忘了是主耶稣基督吩咐他们渡到海那边去的既然是主发起的, 主必然负责任, 他就是船长, 并且他会负责到底所以我们不要让环境遮盖主在我们生命中的教导, 乃是用主的话语来平静战胜风和浪主耶稣责备门徒缺乏真实的信心主耶稣基督一直在船上, 门徒何必惊恐, 何必惧怕尽管在此之前, 门徒经历很多神迹, 曾见证耶稣基督的所作所为, 但是在这个试炼中, 他们依然软弱恐惧战惊尽管主责备他们, 但主却不长久责备, 也不永远怀怒 ( 诗 103:9) 责备是出于爱出于怜悯出于恩典退一步讲, 主耶稣基督知道当天晚上会有风暴吗? 知道又为何不改天出发呢? 他为什么刻意使门徒遇见风暴呢? 这是我们要思考的, 难道他不爱门徒吗? 正因为耶稣基督爱门徒, 才会利用风浪的环境给门徒上这信 3 心的一课信心的功课是要在经验特别的环境中才能学到的, 才能让他们更深刻地知道自己如何需要信心那么, 我们许多的期盼爱心忍耐, 是在主日来聚会由牧师传达一下就获得了吗? 不是的我们要在现实生活中经历, 获取风浪不是要将门徒打倒, 乃是要唤醒他们对主沉睡已久的信心因为主耶稣要带领门徒去格拉森一带的地方, 赶出那群鬼, 去拯救灵魂门徒们未必知道下一站会面对什么, 不知道魔鬼撒但的网罗表面看这是一场偶然的风暴, 而背后却是属灵的争战弟兄姊妹, 当你要跟从主, 为主工作, 一定会有风暴拦阻, 但是不用惊惶失措, 主必会对你负责到底耶稣基督责备了门徒, 接下来斥责了风和海, 风和海就平静了耶稣的话语带有权柄, 带有大能因为从创世之初, 他说有, 就有 ; 命立, 就立 ( 诗 33:9) 天地万物都掌管在他的手中, 听从他的吩咐, 何况那么小一个海耶稣基督斥责风和海, 难道风和海也有耳朵吗? 它们听得见吗? 其实主是在斥责风和海背后的掌权者, 就是魔鬼撒但只要有创造天地万物的主与我们同行, 再大的风浪也不能淹没这艘船只要有主在船上, 风浪就要过去弟兄姊妹, 当我们遇到风暴时, 一定要记得叫醒耶稣, 将问题告诉耶稣, 我们不是孤军奋战, 靠自己拼命地摇橹, 就像约拿乘船, 在海上陷入风暴, 船上的人, 将船上的货物抛在海中, 为要使船轻些 ( 拿 1:5) 不用这样, 只要告诉耶稣外面的风浪并不可怕, 里面的风浪才是最可怕的不管外面的风浪有多大, 只要心里不起风浪, 外界的一切都不可怕所以主耶稣基督在斥责风和海之前, 先责备门徒心里的风浪, 要他们先安静下来, 要有信心他们心里的风浪被赶出去之后, 耶稣基督才平静外面的风浪风浪在我们的里面, 使我们极其恐惧这个神迹, 显示出耶稣基督的主权, 他是平静风浪的主, 他的权柄是使风浪平静的关键, 而不是门徒的信心或作为主耶稣斥责风浪显明他对他的儿女无微不至的关怀和怜悯当门徒呼求他, 他就转向他们, 因为他是全能的神, 是平静风和海的神三这人是谁如此作为? 众人希奇连风和海也听从他了, 说明众人对耶稣的认识还停留在人的层面他们知道摩西曾经行过神迹和异能, 约书亚使约旦河立起成垒, 但眼前这人到底是谁呢? 怎么能行这样的神迹呢? 众人希奇马可福音记载, 除十二个门徒, 有其它的船在海上一起航行风浪一起, 所有的船都遭遇风浪耶稣基督平静了风浪, 众人也感到极其惊讶这是怎样的人? 我们往往每经历一次环境, 对主的认识就加深一些主耶稣基督曾行过许多神迹, 但是这个平静风和海的神迹使门徒感到惊讶耶稣基督藉此进一步向门徒启示他自己他是风浪的主, 他掌管着宇宙万物从古至今, 耶稣基督向我们启示他自己, 也是一步一步地启示他如果一下子把自己的全能全知全善完全启示给我们, 我们可能会接受不了他必须一步步启示你在什么信仰程度, 他就用什么方式带领你他对你的带领, 总是最完美最适合你的在旧约圣经中我们看到神使红海分开 ( 参出 14:21); 使约旦河立起成垒 ( 参书 3:16); 他在旷野开道路, 在沙漠开江河 ( 参赛 41:18); 他使日头停留约

4 有一日之久 ( 参书 10:13); 洪水泛滥之时, 他依然坐着为王 ( 参诗 29:10) 他不只掌管着你和我的生命气息动作存留 ( 参徒 17:28), 也掌管着宇宙万物和大自然, 因为一切都是他造的约伯告诉我们 : 他行大事不可测度, 行奇事不可胜数 ( 伯 5:9) 这就是神的作为苦难能使我们更深层次地认识神经历神正如约伯经历患难之后说 : 我从前风闻有你, 现在亲眼看见你 ( 伯 42:5) 风浪能使我们转变对耶稣基督的认知, 我们以前是风闻有他, 今天经过了风浪, 我们亲眼见到他这就是神的恩典神的主权通过这段经文, 让我们来思考, 门徒起先是顺从的跟从的, 当他们遇到风浪就忘记神, 以至埋怨神最终他们叫醒了耶稣我们的生命中, 面临的风浪是什么? 或许我们正在面临学业工作情感婚姻健康养老等一系列风浪, 你是否发出埋怨? 是否因此恐惧不安? 还是告诉耶稣, 静候他的旨意成全? 在我们生命中, 随时会有风浪风浪并不可怕, 可怕的是在风浪面前不肯叫醒耶稣, 忘记叫醒耶稣在危难之时, 我们一定要像门徒一样, 叫醒耶稣像彼得一样, 喊着 : 主啊, 救我! ( 太 14:30) 像门徒一样说 : 主啊, 救我们我们应当将生命的每一段航程都交在主的手中, 把我们的一生交在主的手中深信他既然拣选了我们, 就必爱我们到底保守我们到底, 对我们负责到底世界就像一片汪洋大海, 人生就像海上的一条小船生命时而平静时而有风浪遇到风浪时, 我们当然会惧怕, 但是主耶稣基督时时刻刻与寻求他的人同在正如大卫说 : 我虽然行过死荫的幽谷, 也不怕遭害, 因为你与我同在 ( 诗 23:4) 教会就是我们生命旅途中的加油站, 是在高速路上行驶时的服务区今天聚会之后, 我们的生命之船又将继续它的航程或许我们又会遇到风浪, 但我们深深地相信主一定会保守我们昔日耶稣基督是平静风浪的主, 今天他依然陪伴着我们经过人生大大小小的风浪当疾病痛苦来临, 他是我们患难中随时的帮助, 是我们的千古保障, 他与我们同在我这一周也有很多类似的经历昨天早晨我们正在灵修, 我的小组长说 : 范牧师, 请你为我们小组一个姊妹祷告, 她发了短信我转给你看我就为她祷告 : 主啊, 她遇到风浪, 求主怜悯到了下午, 我们教会有一个老弟兄进入重症监护室当我看他的时候, 就利用探视的十五分钟将那篇道讲给他到了晚上我又接到父亲打来的电话说 : 白天我怕打扰你, 我刚刚输完两磅血我说 : 你下一次要告诉我, 我为你祷告我们一生中会遇到很多风浪, 但是不用惧怕只要你来到主的面前, 相信耶稣, 有他的同在, 任何的惊涛骇浪都不足为惧最后让我们用诗篇 28 篇 6-9 节作为我们的祷告 : 耶和华是应当称颂的, 因为他听了我恳求的声音耶和华是我的力量, 是我的盾牌, 我心里倚靠他, 就得帮助 ; 所以我心中欢乐, 我必用诗歌颂赞他耶和华是他百姓的力量, 又是他受膏者得救的保障求你拯救你的百姓, 赐福给你的产业, 牧养他们, 扶持他们, 直到永远阿们! 4 出于神的必听神的话约 8:37-47 证道 : 吴伟庆牧师整理 : 海淀堂文字组约翰福音 8 章 47 节讲到 : 出于神的, 必听神的话意思是说, 如果你听神的话, 那么你就一定是出于神的这句话我们可以反过来看, 听神话的, 那就一定是出于神的 ; 你们不听, 因为你们不是出于神弟兄姊妹, 我们在学习约翰福音 8 章节的经文时, 一定要与节的经文联系起来节讲到, 耶稣基督对犹太人还有周围的那些文士法利赛人说 : 你们若常常遵守我的道, 就真是我的门徒你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由耶稣基督这句话的意思是说, 我就是道路, 真理, 生命 ; 真理必叫你们得以自由这是在约翰福音第 8 章 32 节那里讲到的可这些犹太人文士法利赛人听了这些话之后, 心里很不舒服他们说, 我们是亚伯拉罕的后裔, 我们没有被谁捆绑起来, 没有下在监里, 没有被拘禁, 你怎么能说我们是没有自由的呢? 他们把亚伯拉罕举了出来可是耶稣基督接下来又说 : 所以天父的儿子若叫你们自由, 你们就真自由了 ( 约 8:36) 耶稣基督对犹太人说, 你们是没有真自由的可犹太人说, 第一, 我们是亚伯拉罕的后裔, 亚伯拉罕被神算为义, 并被称为是信心之父他是这么一个伟大的人, 我们是他的后裔, 我们怎么能够没有自由呢?! 第二, 我们既是亚伯拉罕的后裔, 神也特别地拣选了亚伯拉罕, 我们就一定是真正自由的可是耶稣基督在跟他们辩论时告诉他们说, 你们能否得到真正的自由, 与你们是否亚伯拉罕的后裔, 你们的家谱, 以及你们的血统没有关系, 而是与真理的源头耶稣基督有关系若你们真正相信耶稣基督是真理, 是生命, 是神的独生爱子, 耶稣基督就将真正的自由赐给你们在 8 章节这段经文里, 他们有这样一个争论在接下来的节他们还是在继续不断地争论在 47 节耶稣基督说了一句话 : 出于神的, 必听神的话 ; 你们不听, 因为你们不是出于神当人们听耶稣基督道理的时候, 通常的第一反应是什么呢? 弟兄姊妹, 当你们出去传福音的时候, 当你们将自己所领受的福音, 从耶稣基督那里来的拯救和帮助, 以及那些扎心的道理, 拿出来和别人分享的时候, 通常情况下有的人立即就接受, 相信了但也有另样的反应, 就是约翰福音 8 章节里面的反应他们觉得自己所受的教育跟你所说的不一样, 他们所听到的道理跟你所说的也不一样于是, 他们愿意跟你争辩为什么会这样? 这就是出于神的, 必听神的话 ; 不是出于神的, 他们不听神的教训这是我们在跟别人分享神的话的时候所要面对的一种挑战, 这是我们所面对的那些不信之人的一种反应圣经里还提到另外一种反应马太福音 17 章这样告诉我们 : 过了六天, 耶稣带着彼得雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山, 就在他们面前变了形像, 脸

5 面明亮如日头, 衣裳洁白如光忽然, 有摩西以利亚向他们显现, 同耶稣说话 ( 太 17:1-3) 耶稣基督跟他这三个门徒上了高山, 在他们面前变了形像, 他的本意是要坚固门徒的信心, 要将耶稣基督是神的独生儿子这样的信念, 藉着耶稣基督在山上变像让他们在心里真正地相信但是, 有的人在跟随耶稣基督, 听到了耶稣基督的话, 看到了耶稣基督所做的事情之后, 他们往往有着自己的理解和认识这三个门徒这时候信仰就很浅, 马太福音 17 章 4 节 : 彼得对耶稣说 : 主啊, 我们在这里真好! 你若愿意, 我就在这里搭三座棚 : 一座为你, 一座为摩西, 一座为以利亚他们在山上看到耶稣变了形像之后, 他们觉得, 哦! 原来耶稣基督真是神的儿子, 他将神本体光辉的形像已经彰显出来了, 我们就在这里吧, 哪里也不去了就将耶稣基督禁锢在这山上我们都知道, 耶稣基督在世上宣教传扬福音的时候, 就是传神的国近了! 你们当悔改, 信福音 ( 可 1:15) 的时候, 他就是在某一个地方他不是说, 得了, 我们就在这里吧, 我盖一个教堂, 哪里也不去, 我就坐在这里, 你们就来听不是的耶稣基督看到有很多的人跟随他, 没有地方, 他就来到船上, 人们坐在岸上, 他在那个地方讲道圣经也告诉我们, 耶稣基督从来不被禁锢在某一个地方, 而是在加利利撒玛利亚伯利恒耶路撒冷等许许多多的地方宣教, 从来不固定在某一个地方耶稣基督不仅仅自己宣教, 还差遣他的门徒, 或十二个, 或七十个成双成对地去传扬福音, 彰显神的荣耀可是有时候, 我们仅仅相信耶稣基督只在这个房间里, 那我们的信就是错误的当我们两三个人在一起聚集的时候, 神的灵就与我们同在 ; 当我们一家人在晚饭开始之前, 打开圣经一同将神的话语拿出来分享, 坚固我们的力量, 晓得这一切都是神所给予我们的时候, 那就是基督与我们同在了, 那就是我们在听神的话, 行出出于神的人所当作的事了可是, 有的人听到神的话, 看到神所做的事, 他们却有不同的理解, 错误的理解, 就像耶稣基督的门徒在那样的信仰光景当中, 还会得出那样一个结论来一样哦! 真好, 我们就把耶稣基督放在这山上, 我们也在这儿耶稣基督是我一个人的, 你是宝贝, 是生命的源头, 你是生命的粮, 你是我自己的, 就在这山上, 没有别人, 就你我多好啊! 愿意把耶稣基督占有成为自己的, 这也是有的人在听到神的话, 看到神的事情以后所做的为什么这样? 因为他们不听神的话, 因为他们不是出于神的而出于神的人就听神的话这是第二种反应耶稣行了很多神迹, 医过很多疾病, 但在马可福音 8 章 31 节, 突然之间, 耶稣基督的工作方向发生了变化 : 从此, 他教训他们说 : 人子必须受许多的苦弟兄姊妹, 咱们愿意受苦吗? 我们都不愿意受苦我们吃饭的时候还愿意吃点细粮, 粗粮还觉得剌嗓子呢我有一个姐姐, 我是家里唯一的儿子, 小时候父母把定量的大米 ( 一个月十斤 ) 就给我做饭吃, 我姐吃不着, 可我姐现在的身体非常棒, 我的身体就差点, 就是细粮吃多了我们人不愿意受苦, 我们都愿意生活好点儿, 享受点儿, 小日子滋润点儿, 而且要小资点儿, 我们人都有虚荣心可是耶稣基督就教训他们说 : 人子必须受许多的苦, 被长老祭司长和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活 ( 可 8:31) 被那些掌权的有学问的人, 5 被那些社会上层的人所弃绝, 成为人所不耻的不但如此, 还要被杀, 过三天复活耶稣基督明明白白把这话说出来后, 他的门徒当中被认为最大的最有学问的认识神的道理最明白的彼得, 立刻就抓着耶稣并且劝他, 千万不要去呀, 愿这事不要发生在你身上, 我们都愿意跟着你耶稣基督转过头来, 看着门徒就责备彼得说 ( 他这话是向众人说的 ): 撒但, 退我后边去吧! 耶稣基督看得明白, 说这话原不是彼得自己而是出于撒但出于神的听神话的, 做的却不是属神的事情的人, 他的话语不是出于神, 乃是出于撒但所以耶稣基督说 : 撒但, 退我后边去吧! 因为你不体贴神的意思, 只体贴人的意思 ( 可 8:33) 魔鬼撒但在这时候把什么放在了彼得的心里, 叫他所说出来的意思, 不是出于自己, 而是魔鬼撒但呢? 在我们里边是否也常常这样屈从魔鬼撒但对我们的引诱呢? 大家还记得西庇太儿子的母亲, 雅各和约翰的母亲, 有一天来到耶稣基督的面前对他说, 将来你作王的时候, 你得到国的时候, 把罗马推翻了, 我们犹太独立了, 我们犹太有自己的国家了, 你叫我的这两个儿子一个在你的左边当左丞相, 一个在你的右边当右丞相 ( 参太 20:20-22) 弟兄姊妹, 什么叫丞相? 就像今天的总理一样, 主席下边就是总理了, 那是大官了人都有这样的心态可是耶稣基督被钉在十字架上死了, 这个大官还能做吗? 头都没了, 官也就没了所以魔鬼撒但就将这样的心态放在彼得的心里彼得这个时候就拉着耶稣说, 你千万不要去耶路撒冷, 这样的事情不要发生后来果然发生了, 彼得还争战, 拿出刀来砍掉了大祭司仆人的一个耳朵, 可是他所做的, 耶稣基督是不赞同的耶稣基督说, 收刀入鞘吧! ( 太 26:52) 然后摸这个人的耳朵, 他的耳朵就复原了可见出于神的, 是听神话的, 那不听神话的, 原本不是出于神的这些人他们通常会有这样三种反应, 第一种是争辩不对! 你说的是错的! 我们老师跟我是这样说的, 我们在学校学习的是这样的, 电视是这么讲的, 报纸是那样说的, 跟你说了一大堆, 理真气壮的 ; 第二种是出于自己的私欲, 要把宝贝留给自己所用, 可不能与别人分享 ; 第三种是出于魔鬼撒但的引诱, 就不体贴神, 利用我们的耶稣基督, 利用我们的信仰达到各种的目的什么样的人是真正出于神的呢? 他们有什么样的外在表现呢? 我们有没有这样的例证呢? 在路加福音里有一个百夫长, 大家记住, 这个百夫长一定不是犹太人, 也一定不是撒玛利亚人, 他肯定也不会是当地的巴勒斯坦或别的民族的人, 不会是非利士人, 他一定是从罗马来的军官可是路加福音第 7 章告诉我们 : 有一天, 有一个罗马人的百夫长, 他所喜爱的一个仆人得病了, 他风闻耶稣基督所做的事, 所说的话, 他没有摸到耶稣基督, 也没有听到过耶稣基督的讲论, 也没有看到过耶稣基督所行的神迹, 耶稣基督的手也没有放在他的身上叫他的病得医治, 他没有亲自经历过耶稣基督奇妙的作为, 他只是风闻耶稣基督的话和他的事, 当他的仆人得了病, 这个百夫长就对犹太的长老说, 你们赶快去告诉耶稣基督, 然后我仆人的病就好了他只是风闻, 他就信了于是这些长老们就到了耶稣基督那里对他说, 在迦百农那个地方有一个好百夫长, 不但人好, 而且还为我们修建会堂, 叫我们能够与神亲近耶稣基督听了这句话之后, 就说, 我跟你们一起去, 到他的家里医治他的仆人当百夫长听说耶稣基督要到他

6 的家里去, 他立即托了几个朋友到耶稣基督那里, 说, 在我的上边有官, 也就是说我在某人之下, 也有人在我的下边, 我叫这个人去, 这个人就去, 叫那个人来, 那个人就来, 有人也就听我的但是你到我家里来, 我实在不敢当, 只要你说句话, 我的仆人就好了 ( 参路 7:1-10) 弟兄姊妹, 这句话的意思是说, 耶稣你是基督, 你是神的儿子, 你是神, 你只要说句话, 他就好了在我的下面有人, 我叫他去, 他就去, 叫他来, 他也就来疾病在你的面前, 你叫它去, 它也就去, 你叫它消灭, 它也就消灭, 你叫它归于无有, 它就归于无有因为你就是神, 你是神独生的儿子, 你是基督这个百夫长只是风闻耶稣基督所做的事, 耶稣基督所说的话, 他没有听到, 也没有看到, 没有摸到, 也没有亲自去经验过耶稣基督的作为, 但是他相信了出于神的, 必听神的话什么叫出于神? 什么叫听神的话? 这个百夫长在这里给我们树立了一个非常好的榜样什么是真正出于神的? 出于神的人听神的话怎样听神的话呢? 腓立比书 2 章 5 节告诉我们, 你们当以基督耶稣的心为心, 以神的事为念我们有多少时间是顾念神的事呢? 我们有多少经历是顾念神的话, 顾念神的作为呢? 我们作基督徒的, 要凡事遵从神的旨意, 凡事照着他的旨意而行, 这就叫做以基督耶稣的心为心接下来腓立比书 2 章 6-7 节又讲到, 耶稣基督本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式一个听神话的人, 一个出于神的人, 他一定是一个谦卑服侍的形像弟兄姊妹, 耶稣基督是神的儿子, 他就是神在我们心目当中, 一个神, 一个王是一种什么样的形像呢? 他一定是坐在宝座上, 威严威武, 前后左右有卫兵, 就像我们古代的皇帝一样, 左右还有两个人, 举着两把大扇子, 在他的头上忽悠忽悠地扇, 既赶苍蝇又能降温这才是一个君王的形像不要说别的, 我们今天一个小科长出门还得坐公车呢! 可是耶稣基督却不是这样, 耶稣基督给我们的形像是虚己的奴仆的形像, 成为人的样式当他荣进耶路撒冷城要真正实现神的救赎计划的时候, 他本可以骑着高头大马, 像犹太人素来盼望的那样, 奉主名来的是应当称颂的, 可是, 耶稣基督却不愿意得到这样的赞美, 这样的称颂, 他更愿意骑着一头小小的驴驹进到耶路撒冷城去他给人的是谦卑虚己的形像出于神的必听神的话, 神让我们谦卑, 所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的地上的和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神 ( 腓 2:9-11) 出于神的就是这样的形像, 因为他们听神的话他们谦卑, 他们服侍, 他们以神的事为念, 以基督耶稣的心为心出于神的人, 当他们风闻耶稣基督教训的时候, 就俯伏在他的教训面前, 俯伏在神的面前领受这道理, 而不是争竞, 不是利用, 不是满足自己的欲望, 这是一个真正的听神的话语, 出于神的人的表现约翰福音 8 章 47 节讲到 : 出于神的, 必听神的话 ; 你们不听, 因为你们不是出于神所以弟兄姊妹, 我们既然知道出于神的听神的话, 那么, 我们怎么听神的话语呢? 听神的话语有什么样的技巧呢? 我们怎么在我们周围的事物当中去找出神的旨意, 神的作为的外在表现, 或者神的作为的蛛丝马迹呢? 中国有句老话说, 听锣儿听声, 听话听音, 就是说我们在做一件事或者学习一件事的时候, 不能停留在表面, 而是要进到这话的 6 深处, 要明白其中真正的含义听话要听音, 这话里肯定还隐含着两三层的意思, 我们要进到这话语的里面去我们到医院去看病, 西医拿出听诊器放在我们的胸口上, 听听我们的心跳是否太快, 是否太慢, 是否有规律, 判断我们是不是有什么样的疾病, 然后决定下一步应该怎么办 ; 中医让你把胳膊伸出来, 他给你摸摸脉, 也是起到听诊的作用心跳是快是慢, 规律不规律或者让你把舌头伸出来, 看看你的舌苔厚不厚, 红不红, 如果舌苔厚, 舌头又红, 那你一定是上火了, 那就可以采取放血的方式帮你去去火我们听神的话语, 也要有一个属灵的听诊器弟兄姊妹, 我们应该让我们的心灵在圣灵的引导下, 静静等候神给我们的话语, 来听他给我们的带领, 给我们的教训, 给我们生命和生活的指导在旧约的列王纪上第 19 章, 先知以利亚逃跑了, 为什么跑呢? 耶洗别的拜巴力的先知, 都被以利亚在神的帮助之下杀死了, 以色列的王亚哈和他的妻子耶洗别非常不高兴, 于是耶洗别就说, 你怎样取了我的先知的性命, 我明天这个时候也要取你的性命以利亚就逃到了何烈山上, 当然也是神把他安排在那个地方到了那里之后, 神跟以利亚说话, 神说, 以利亚你从洞里出来, 我要跟你说话圣经这样告诉我们, 在洞口首先有烈风经过但是神是不是在这烈风当中呢? 神不在这烈风当中风过去之后, 地大震动, 圣经告诉我们说, 神也不在这地震当中后来又有大火发生, 神也不在这烈火当中当这一切都过去之后, 神藉着微小的声音跟以利亚说话 ( 参王上 19:1-12) 弟兄姊妹, 我们是否常常这样想, 哎呀, 汶川那个地方地震了, 神有什么样的旨意呢? 我们愿意在一件大事当中, 在一件震惊世界的事当中, 去寻找神的旨意和神的作为去年, 北京下了一场大雨, 有的人的车没事, 有的人的车就被水淹了这个时候我们就在问, 神在这件事上有什么样的旨意和什么样的教训呢? 哪个地方有火灾, 哪个地方有飓风, 哪个地方有地震, 我们常常在这个地方寻找神的旨意还有他在我们世界当中的作为我们却忽略了一件事, 我们每天应该安安静静地, 而不是浮躁地去寻求神的话语我们忘记了, 在我们的日常生活当中, 若是我们能够安静下来, 跪倒在神的面前, 那么在那个时候, 他要跟我们说话, 他要将他的旨意向我们显明, 叫我们能够顺服他的旨意, 成就他的事情所以弟兄姊妹, 我们首先要安静下来, 要紧紧地抓住圣灵这个听诊器, 去亲近我们的神, 不再浮躁, 而是安静地将我们的时间, 将我们的经历放到神的面前其次, 我们要活在神的话语里面弟兄姊妹, 你一天看多长时间的电视? 两个小时? 玩几个小时的游戏? 一个小时? 我们睡觉要睡八个小时, 八个小时再加上看电视和玩游戏的三个小时, 十一个小时就没了你打多长时间电话? 咱们就按一个小时计算那么十二个就没了坐公共汽车多长时间呢? 两三个小时? 那十五个小时就没了你还得工作八个小时弟兄姊妹, 我们还有多少时间给神? 没有时间给神! 弟兄姊妹, 我们活在神的话语里, 你是要拿出时间来听神的话的, 你是要读经的, 你是要祷告的你花费那么长的时间看电视, 玩游戏, 把时间和精力浪费在那些乱七八糟的东西上, 我们还有时间给神吗? 我们要活在神的话语里, 活在向神的祷告当中不但这样, 弟兄姊妹, 我们还不能因为

7 作恶的人, 心里怀着不平在我们的里面总是有不平, 总是有争竞, 总是有恼怒神在诗篇 37 篇第 7 节告诉我们 : 你当默然依靠耶和华, 耐性等候他不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平若是我们整天抱怨这个人不好, 可是他过得比我好 ; 那个人该下地狱, 可是他天天开着豪华的车如果我们整天琢磨这样的事, 那就会整天难受, 我们就没有时间听神的话可是, 出于神的, 一定听神的话弟兄姊妹, 不听神话语的人, 他们愿意争竞 ; 不听神话语的人, 他们愿意据耶稣基督为己有 ; 不听神话语的人, 他们愿意利用耶稣基督听神话语的人, 他们风闻他们就信 ; 听神话语的人, 他们谦卑俯伏我们今天当怎样来寻求神给予我们的话语呢? 我们应该不再浮躁, 安静下来, 藉着圣灵静静地去听他每日给我们的教训, 使我们活在基督耶稣的话语里拿出时间来, 每天读经, 在我们的里面献上祷告, 与弟兄姊妹藉着祷告彼此勉励同时我们要洁净内心, 心里不再怀着不平, 将我们一切的恼怒争竞都拿出去, 叫神的话语在我们里面植根, 叫我们满有耶稣基督长成的身量, 大有属神的形像愿神的话语带领我们, 使我们每一个人都成为那出于神听神话的人! 阿们! 灵修笔记印刷的时候, 若是底版排错了, 所印出来的东西每张都是错的所以始祖犯了罪, 凡从他生的都是有罪的, 亚当一人犯罪, 连累了全世界的人, 没有一个人能逃出罪的范围 ; 因亚当一人犯罪, 众人都成为罪 ; 亚当所犯的罪实在是大罪, 因为所有的人都因他而灭亡了主耶稣基督是第二个亚当, 成了一切新人的始祖, 他是无罪的, 因此凡从他生的也都是无罪的他在人类中创始了一个无罪的生命, 好像另作了一块毫无错误的底版, 第二次所印出的东西, 每张都是无错的亚当的罪是大罪, 因而连累了多人 ; 照样基督的义是最伟大的, 没有一个义能与基督的义相比较, 他使多人成为义亚当的罪是从撒但来的, 基督的义是从神来的撒但藉着亚当把罪引进世界, 神藉着基督把义引进世界罪虽然已经在世界中作了王, 但义要把罪驱逐出去, 将来新天新地, 罪要完全被消除, 只有义居住在其中, 这是神的拯救义已经在信主之人的心中, 要先在我们的心中作工在基督里有义的新人是逐步发展的 ; 在亚当里有罪的旧人是逐步败退的等到我们的身体得赎的时候, 罪和罪的刑罚, 就从我们身上完全除掉了我们复活的身体, 就完全脱离了罪, 完全成为义了像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们 ( 来 9:28) 报告事项 1. 本堂将于 7 月 28 日举行洗礼, 请参加完慕道班课程并准备接受洗礼的弟兄姊妹, 找所在慕道班的老师报名谈道, 谈道截止日期为 7 月 19 日 2. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工为您代祷 7 3. 每个主日在广场设有信仰咨询与接待, 欢迎有需要的弟兄姊妹前往可安歇水边接待组 4. 欢迎第一次来本堂聚会的朋友, 如果您想了解更多本教会的情况及信仰问题, 散会后请到三楼新人接待室本周献诗第一堂 : 有一位神有一位神, 有权能创造宇宙万物, 也有温柔双手安慰受伤灵魂, 有一位神, 有权柄审判一切罪恶, 也有慈悲体贴人的软弱有一位神, 我们的神, 唯一的神, 名叫耶和华有权威荣光, 有恩典慈爱, 是昔在今在永在的神有一位神, 有权能创造宇宙万物, 也有温柔双手安慰受伤灵魂有一位神, 高坐在荣耀的宝座, 却死在十架挽救人堕落有一位神, 我们的神, 唯一的神, 名叫耶和华有权威荣光, 有恩典慈爱, 是昔在今在永在的神他有权威荣光, 他有恩典慈爱, 是昔在今在永在的神第二堂 : 上高山主领我上高山, 主领我上高山, 他带我来到泉水旁, 带我到泉水旁, 我要更加与主接近, 与主接近, 更加与主接近我要靠主得着力量靠主得着力量, 上高山到泉水旁, 今天我在这里, 在这里, 我要到他方, 我要为主作见证, 我要为主发光主领我到平原, 主领我到平原, 他带我来到泉水旁, 带我到泉水旁, 我要更加与主接近, 与主接近, 更加与主接近, 我要靠主得着力量靠主得着力量, 上高山到泉水旁今天我在这里, 在这里, 我要到他方, 我要为主作见证, 我要为主发光第三堂 : 耶和华是我牧者耶和华是我牧者, 我必不至缺乏使我躺卧青草地, 在安歇的水边他使我灵魂苏醒, 引我走正义路我虽过死荫幽谷, 也必不怕遭害在我敌人面前, 为我摆设筵席你用油膏我的头, 使我福杯满溢一生一世有恩惠, 有慈爱跟随我我要住在你殿中, 直到永永远远嘿嘿哟! 嘿嘿哟! 主你与我同在你的杖和你的竿, 时时都安慰我嘿嘿哟! 嘿嘿哟! 有慈爱跟随我我要住在你殿中, 直到永永远远第五堂 : 主是我力量主是我力量我力量, 主是患难中力量主是我帮助我帮助, 主是随时帮助主是避难所我避难所, 主是坚固避难所主是我力量我帮助, 惟主是避难所大地虽会改变, 高山虽会摇动, 大海翻腾大浪战抖, 但我们却不害怕喂哦喂哦喂哦喂哦, 喂哦喂哦喂哦喂哦! 进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内

8 新生命学习与神同行神正寻找站在破口防堵的人我在他们中间寻找一人重修墙垣, 在我面前为这国站在破口防堵, 使我不灭绝这国, 却找不着一个 ( 结 22:30) 神寻找那些已经预备好愿意在神面前站在破口防堵的人那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致他们极敏锐地了解自己国家存在的问题 ; 他们在神面前, 不管多少时间, 是不得答案决不罢休的 ; 这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人是神征募你! 我们为何不能照着所当行的, 来为人代祷呢? 也许我们害怕会把神放在试验之中我们害怕神不会回答祷告事实上, 神已答应我们, 如果祈求就给我们 ( 参太 7:7) 我们未能成为站在破口的人, 可能是因为我们以为每日忙忙碌碌, 远比祷告有效多了耶稣警告我们, 离了他, 我们什么也不能作 ( 参约 15:5) 没有更深刻地认识神与他的旨意, 你的手所作的一切工作, 都是白费力气当耶稣为耶路撒冷站在破口之上, 他为耶路撒冷哀哭 ( 参路 19:41) 倘若我们心中真有神的爱, 我们会全心全意为那些即将面对神审判的人, 恳求神的怜悯站在破口代祷, 是一份寂寞的工作你也许得花上数日数年, 才看到一点点劳苦的果效不但如此, 站在破口的代祷者, 可能是唯一站在家人与神审判的中间者, 或是站在个人国家与神暴怒的中间者造就故事手点圣经心灵小站心 ( 二 ) 拔摩有一信徒, 受洗以后, 如同学校毕业一样, 再也不读圣经了一次, 急事临头, 不能解决, 就把圣经从床底破旧的篮内找出来, 除去蛛网, 拂下灰尘, 放在桌上, 自己坐在椅子上, 面对圣经, 低头把心中难决的事祷告一阵, 求主藉着圣经指示如何解决于是就像世人卜卦一样, 猛然打开圣经, 用手一指, 指着一处经文 : 犹大出去吊死了 ( 太 27:5) 他一看不对, 就再重翻重指, 刚巧指在你去照样行吧! ( 路 10:37) 读经要用心灵接受神的旨意, 得着生命的供应 ; 属肉体的读法毫无益处 8 生命死于盲隅也能活出阳光两种力量确实存在于心的角斗不能平衡不能共处不能调冲呵斥着悲哀, 却不能不失声压伤的芦苇在歌声中长壮论价值我小了弱了没有了活水泉源冲刷着我的心扬声那首歌 : 进入祂的殿一生一世瞻仰求问

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议