感谢主晚上让我们再有一次有机会来相聚，为了这一次的交通预备了一个很简单的大纲，也许各位都已经收到了，那在这里我列出许多项来，第一项说到以色列人是我们的借鉴，所以以色列人的历史是一幅一幅的图画，说明我们今天在主面前生活的实际

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符佩谱寿
7 years ago
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1 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴大纲简介感谢主晚上让我们再一次有机会来相聚为了这一次的交通, 我预备了一个很简单的大纲, 也许各位都已经收到了我列出许多项来, 第一项说到以色列人是我们的鉴诫, 以色列人的历史是给我们一幅一幅的图画, 说明我们今天在主面前生活的实际第二点说到所罗门建圣殿为神的居所, 乃是说到主耶稣今天是真所罗门, 建造祂的教会昨天我们就交通了这两行今天晚上, 我们要进入到第三行, 若是主许可的话呢, 从这里我们要一直讲到第九点我想时间也许会不够, 我们就看可以讲多少所以, 今天的计划是讲画了横线的这七点, 建殿的动机建殿的时机建殿的地点建殿的材料建殿的蓝图建殿的人员和建殿的结果明天晚上, 就计划交通第十点和后面一些要加上去的话这是很简单的一个大纲, 帮助弟兄姊妹知道我们的安排, 就是这三堂交通的思路是怎么流下去的刚才还有人问到, 说这些 Power Point 的幻灯片会不会在网上可以下载, 我想是可以的所以, 弟兄姊妹不用抄得太多, 也许以后回去, 对着电脑慢慢抄容易一点, 因为一边听一边抄比较困难刚才已经注意到在幻灯片上面有几个小错误, 同工们已经很快地更改过来了, 所以以后弟兄姊妹看到跟你昨天抄的不一样, 可以请你自己把它更正过来关于这一个大纲, 有没有谁没有大纲的, 或者有甚么问题的? 若是没有, 我们请安静, 一同有一点祷告 : 祷告亲爱的主, 我们实在感谢赞美你, 在主的爱中我们被吸引, 再一次一同来到主的面前我们知道主你是何等乐意多多将你自己启示在我们心中, 所以晚上我们继续等候在主的面前, 求主借着在旧约里面这一段历史, 帮助我们更深的认识基督是怎样的一位和基督所作成的一切, 使得我们这个人在主面前能够更明亮, 让我们跟随主也跟随得更准确求主在我们的深处工作, 今晚在我们的里面说话, 愿主把你自己的心意再清楚的放在我们里面, 让我们愿意将自己这个人更多的交给主, 也让主在我们身上得着更多的喜悦和满足我们记念还在路上的弟兄姊妹们, 我们恭敬的把下面的时间交在主的手里, 我们有一个感觉, 主啊, 我们仿佛一同都来到波阿斯的场上, 像路得在那里拾取麦穗子, 求主在你的恩典里头, 让我们今天晚上再一次因你的话而饱足, 让我们里面的灵也更加欢喜我们谢谢我们的主, 把一切的荣耀尊贵敬拜权能国度都归给你, 奉主耶稣的名祷告, 阿们! 1

2 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴回述主题感谢主, 今天是第二堂, 我们愿意交通关于怎样建造神的家, 乃是从所罗门建造圣殿这件事情来看神今天要作的我们昨天晚上交通到一件事情, 就是怎样认识神的家神在圣经里头有一个启示, 就是神跟人互相成为家, 这实在是一个非常荣耀, 蛮有恩典的思想, 就是人能够寻得神而居住在神的里头, 让神成为我们的家, 而神终于在人的心里面能够居住, 神得着人成为神安息的所在我们知道这个家的观念, 我们特别说过, 不止是有同样生命的人, 不只是这些人居住在一起, 有相当的交通或活动, 一同活在一个爱的交通里面, 最终, 家乃是说到一个安息的所在我们知道, 神当初创造了人, 是在第六天很晚的时候才造的, 然后第七天神就歇了祂一切创造的工, 就安息了, 因此第七天被称为安息日所以, 我们可以想象到亚当被造出来, 神将那生命的气息吹在他里面, 他就成了一个活的魂他起来了以后就伸伸懒腰, 准备要有一些活动, 但是已经是第七天了, 已经是安息日了, 所以神就说 : 亚当, 停一停, 今天是安息日, 你不要作甚么亚当很想去干一番甚么事业, 去作一些了不得的事情来讨神的喜悦神告诉亚当说 : 停一停, 今天是安息日所以人被造出来, 你看见第一件事情, 最重要的就是进入神的安息神在我们身上所盼望的, 不是我们有些甚么活动, 不是我们有很多的抱负和理想, 不是要我们去为神作甚么, 而是要我们进入神的安息所以当人一失败了, 神来到园中寻找那个人, 说 : 人啊, 你在哪里? 亚当却藏在树林里面, 害怕见神的面不止人跟神之间的交通那一个爱的关系断绝了, 就是人里面从此之后也没有安息了所以主耶稣来了, 祂就说凡劳苦担重担的到我这里来, 我就使你们得安息这是为甚么旧约里面有安息日, 有安息年, 有禧年不仅是让人从罪里得释放, 而且让人能够得着在神里面的那个安息所以我们感谢主, 祂让我们能够寻得神作我们的家, 神自己作为我们的安息, 让我们这个人成为一个有家的人, 不像雅各去到旷野里面, 在那里漂流, 不知道前面路程, 没有目的而仿徨我们有神作我们的家所以奥古斯丁有这样的一个祷告, 他说 : 求你让我们不要安息, 直到我们在你的里面寻得安息这是很美的一个话, 让我们这个人在甚么地方都寻不得安息, 直到有一天, 我们寻见了神, 神自己成为我们的安息, 神成为我们的家他的母亲莫尼卡是一个非常敬虔的妇人, 奥古斯丁年轻还没有信主的时候, 他的母亲却非常爱主, 常常出去到乡村去照顾穷人, 实行施舍的工作她这样常常出去, 奥古斯丁就很担心有一天, 他对妈妈抱怨, 说 : 母亲啊, 你这样常常出去跑, 跑得很远很远, 我都不知道你到哪里去万一你离开家很远, 死在外面, 我怎么办? 他的意思就是不希望妈妈出去, 希望妈妈留在家里莫尼卡就回答她的儿子, 她怎么说? 你这是胡说的话, 你难道不知道神是我的家, 你怎么说我会离开家死在外面呢? 所以莫尼卡明白, 我们每一个蒙恩得救的人, 神是我们的安息之所, 神是我们的家, 我们是住在祂里面的所以主耶稣说我们要住在祂的里面, 就是这个意思歌罗西书说, 我们的生命与基督一同藏在神里面, 就是这个意思, 神成为我们的家但是, 在我们圣经里也读到, 神曾经有这样的一个叹息, 神说 : 天是我的座位, 地是我的脚凳, 哪里是我安息的地方呢? 神寻不得一个安息的地方因为自从撒但魔鬼来搅扰, 结 2

3 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴果人犯了罪, 这个地就被污秽了我们记得创世记第三章的故事, 神责备那个蛇, 神责备那个女人, 神也责备亚当, 然后有一些的咒诅, 是不是? 我们发觉不只是他们被咒诅了, 而且全地都落在咒诅里面所以因着罪的进入, 这个地也被污秽了, 现在神说天是祂的座位, 地是祂的脚凳, 但是地污秽了, 弟兄姊妹你想想看, 神的脚还能不能够放下来? 祂就没有脚凳那没有脚凳是甚么滋味呢? 那弟兄姊妹你可以试一试看, 你们现在坐得很舒服啊, 如果地上现在很污秽了, 两只脚不能放在地上, 反而要抬起来, 那个滋味好不好过啊? 你能够坐多久啊? 你就不能够安息了明白这意思了吗? 所以当地污秽了之后, 神说地是我的脚凳, 但因为地上污秽, 那位圣洁的神就没有脚凳了, 所以祂就不能够安息了, 所以祂说祂没有安息的所在所以历世历代以来, 神一直就在寻找一个祂可以搁脚的地方, 祂可以安息的所在当以色列从埃及被拯救出来, 神就希望在他们中间寻得一个安息的所在, 就告诉他们按照神指示的建造一个会幕, 让神可以居住在他们的中间所以会幕的图画是那样的重要, 神用出埃及记许多篇幅来启示摩西, 摩西也按照山上的样式, 一点一滴把会幕建造起来, 神的荣耀就充满在他们当中但是会幕不过是一个图画, 会幕只是说明神怎么样与人同在, 而且带领他们经过旷野等他们进到那流奶与蜜之地, 我们就看见神借着大卫借着所罗门建造了圣殿我们昨天晚上已经说过了, 以色列人虽然有神住在他们当中, 但是因着他们的悖逆, 没有信心, 那不信的恶心使得他们这一班人最后离开了神在旷野里面他们抱怨, 他们试探神, 不讨神的喜悦以后到了耶路撒冷, 神指定了在那里有一个圣殿, 但是因着他们远离了神, 在圣殿里头在圣殿外头, 都有了拜偶像的恶劣罪恶, 所以神的荣耀就离开了他们以后荣耀的圣殿也被尼布甲尼撒王和迦勒底人毁灭了这些旧约里的图画, 乃是帮助我们明白, 今天神就让祂的儿子亲自来到这世上, 祂支搭帐棚, 作成救赎, 拣选了我们这些人, 来住在我们的里面所以以弗所书告诉我们说, 那一位神是众人之父, 祂住在众人的里面我们昨天已经说过, 我们这个人今天既有圣灵住在里面, 神要在我们里面寻得一个家, 我们应当是甚么样的一个人呢? 我们应当怎样来跟随这位圣灵呢? 我们应当怎样把自己奉献给神, 让神在我们身上能够更多的建造改变, 更多把我们磨出基督那生命的实际呢? 往前面看, 我们知道终点是甚么? 就是新城耶路撒冷, 就是羔羊的新妇, 是启示录里面那幅得胜的图画但是, 我们对这个过程并不是很清楚, 新约有许多教导, 但是常常因我们看不清楚而模糊然而, 当我们回头看的时候, 你就会发觉, 我们可以看得很清楚当我们回去看会幕或者看圣殿的时候, 我们就一清二楚, 在那里我们看出神指示祂在我们身上建造的原则所以, 在约翰福音第九章里面有一个生来瞎眼的人, 记得吗? 主耶稣医治他, 差遣他到西罗亚池子去, 圣经说他到那里一洗, 回头一看, 就看见了弟兄姊妹注意这个原则, 许多事情我们看不清楚, 但是主差遣我们出去, 叫我们回头看回头看, 回头看旧约里的那些图画所以这一次我们就花了这点时间, 借着大卫的儿子所罗门建造圣殿这件事情, 来说明今天主耶稣在我们的身上, 就是祂的教会所要作的我用这样的一个格式来说明, 在各位弟兄姊妹的左边这一栏, 我们说到旧约所罗门建造圣殿的那个历史的记载对应这每一点, 我们在右边就说明新约的一些事实, 指明旧约的预 3

4 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴表说明今天在新约里面的实际所以在右边这一部分, 就是在新约里面我们需要注意的事情我们尽量设法一点一点的把它对应起来昨天晚上说过了, 大卫指派他的儿子所罗门作建造神的殿或者神的家的工作我们说到在新约里, 马太福音告诉我们耶稣基督是大卫的儿子, 祂是那位真正的所罗门, 祂比所罗门更大 ( 马太福音十二章所记载的 ) 祂说了许多智慧话, 而且主耶稣说祂要建造祂的教会 : 当彼得这样宣告, 你是基督是永生神的儿子, 主耶稣就告诉他, 在这盘石上, 我要建造我的教会, 就像所罗门要建造神的殿神的家一样所以我们看这件事情, 就可以学习到一些教会被建造的原则, 帮助我们学习怎么活在主面前, 让主在我们身上去作成建造的工作我们昨天也说过, 这个建造是为的有一天把我们带进启示录十九章里面的光景, 让我们成为羔羊的新妇, 预备好在天上与基督有一个完全的连合到了启示录二十一章我们就看见宝座上面有一个最后的宣告, 就是神的帐幕在人间, 神要与人同住, 祂成为我们的神, 我们成为祂的子民因此, 今天晚上开始我们就要来看这一部分, 所罗门怎么样把圣殿建造起来, 在建造的每一方面, 我们试着要把新约里面的一些功课给弟兄姊妹来交通 1 建殿的动机第一个, 今天晚上我们要交通的, 就是建造神的家的动机我们昨天晚上已经说过了, 建造神的家, 谁开始起这个意思呢? 我们知道就是大卫, 虽然是他的儿子所罗门建造圣殿, 但是建造圣殿的意思是出于大卫首先, 我们要看一下诗篇第一百三十二篇第一节到第六节 : 耶和华啊, 求你纪念大卫所受的一切苦难他怎样向耶和华起誓, 向雅各的大能者许愿说 : 我必不进我的帐幕, 也不上我的床榻 ; 我不容我的眼睛睡觉, 也不容我的眼目打盹 ; 直等我为耶和华寻得所在, 为雅各的大能者寻得居所我们听说约柜在以法他, 我们在基列耶琳就寻见了这里, 诗篇第一百三十二篇说到大卫有一个心意, 就是一直寻找约柜我们知道以色列人进到美地以后, 有一段时间约柜不见了, 到哪里去了没有人知道, 也没有人关心但是大卫是一个关心神爱神的人, 他里面有一个感觉, 诗篇一百三十二篇告诉我们他的感觉怎么样, 大卫就一直寻找神的约柜, 而且为寻找约柜受了许多苦难在外面, 他可能碰到许多的难处许多的失望, 而且在他的里面不能够安息所以他说我不容我的眼睛睡觉, 也不容我的眼目打盹, 一直等我为耶和华寻得一个地方, 为祂寻得一个居所, 就是寻得一个家直到有一天, 他说我们听说约柜在以法他, 到了基列耶琳, 一个小小的山堆草丛里面, 人视了约柜许久许久, 但是大卫终于把它找到了大卫就派人去, 把约柜接回来我们来看撒母耳记下第六章第一节到第二节 : 大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万大卫起身率领跟随他的众人前往, 要从巴拉犹大将神的约柜运来这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜所以他们就派了这许多人一同去, 要把约柜接回来当他们要把约柜接回来的时候, 弟兄姊妹, 我们都记得在路上发生了一件事他们用一辆新牛车把约柜运回来约柜平常在旷野的时候是怎么运的? 我们知道是靠祭司在肩膀上抬的, 这是唯一运送约柜的方法大概因为很久没有约柜, 他们忘掉这些事情了, 所以他们预 4

5 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴备了一辆新的牛车, 牛失前蹄, 约柜就要从车上滑下来有一个人叫乌撒, 就伸手要扶约柜因为约柜是代表神的宝座, 这约柜本来是人不能碰的, 所以乌撒一伸手去扶约柜, 就触怒了神, 结果乌撒当下就死掉了在路上发生这件事情之后, 大卫就很害怕, 不敢接约柜回去了所以他就把它留在那地方, 放在俄别以东的家里过了三个月, 有人告诉他说, 因为约柜在俄别以东的家里, 神就大大的赐福给他大卫一看, 哦, 没有危险, 他就欢欢喜喜去把神的约柜接回来 ( 参 : 撒下六 11-12) 这一次, 大卫就让祭司去抬着约柜, 而且他在前面引路, 把它接回来, 到大卫的城里, 这就对了我们现在看第十六节 : 耶和华的约柜进了大卫城, 第十七节: 众人将耶和华的约柜请进去, 安放在所预备的地方, 就是在大卫所搭的帐幕里大卫在耶和华面前, 献燔祭和平安祭他们把约柜接去, 放甚么地方呢? 就放大卫的城里, 但仍然是在大卫所搭的一个帐棚里头, 好像在旷野时候一样我们现在看第七章, 我们读第一节和第二节 : 王住在自己宫中, 耶和华使他安靖, 不被四围的仇敌扰乱那时, 王对先知拿单说 : 看哪, 我住在香柏木的宫中, 神的约柜反在幔子里大卫有个感觉, 他自己住在香柏木的宫中, 住在锡安的保障里面, 但是神却住在哪里呢? 约柜在一个帐幕帐棚里头, 所以他说神的约柜反而在幔子里, 大卫不能安心诗篇一百三十二篇他说我一定要为雅各的大能者寻得一个居所, 让约柜有一个安住的地方, 这是大卫的心意为甚么大卫会这样子呢? 大卫是一个合神心意的人, 在这个人深处有这样的一个负担和感觉那么多以色列人, 经过那么多年, 没有一个人关心约柜的, 从来没有一个人知道神没有安息的所在这个约柜代表神的同在, 在那里有施恩宝座, 神在那里向人显现, 对人说话, 从那地方施行恩典但是没有人知道, 没有人明白, 只有大卫, 因为大卫是一个爱神的人他明白神的心意, 因为他是一个爱神的人我们看诗篇十八篇, 这是大卫的诗, 因为神拯救了他, 所以他就写这诗, 我们来读第一节 : 耶和华我的力量啊, 我爱你! 如果你仔细去读这篇诗篇, 你就会发觉, 它跟撒母耳记下第二十二章是完全一样的很希奇的唯一的差别就是在诗篇第十八篇第一节这个地方加了这一句话, 而这句话何等宝贵, 他说 : 耶和华我的力量啊, 我爱你! 大卫在旷野里奔波, 被扫罗追逐, 他说他被赶来赶去像狗一样, 何等的可怜, 经历许多的风险, 不得安宁但是神是他的力量, 神是他的帮助, 一直搭救他, 所以他里面有这样的一个呼声当他写这诗篇十八篇的时候, 里面就说耶和华我的力量啊, 我爱你! 弟兄姊妹, 我们一定要注意一件事, 爱这件事情在旧约里不是常常提到的以色列人从埃及出来, 在西乃山遇见了神, 神把诫命给他们, 他们就遵守诫命, 好像他们跟神之间的关系就是遵守诫命而已, 就是向神献祭而已, 里面没有一个深处爱的表现所以他们在旷野里就一再的失败, 一再的得罪神一直到申命记里面, 当新生的年轻一代起来了, 摩西把诫命重申前命, 再一次对他们说明, 摩西就说, 你们要尽心尽性尽意爱耶和华你们的神, 爱的思想就被介绍出来但是以色列人不懂得爱神, 神只寻着一个大卫合神心意, 在他里面他懂得神是他的力量, 他说耶和华我的力量啊, 我爱你大卫是这样的一个人我们再看历代志上二十九章, 读第一节到第五节 : 大卫王对会众说 : 我儿子所罗门是 5

6 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴神特选的, 还年幼娇嫩 ; 这工程甚大, 因这殿不是为人, 乃是为耶和华神建造的我为我神的殿已经尽力, 预备金子作金器, 银子作银器, 铜作铜器, 铁作铁器, 木作木器, 还有红玛瑙可镶嵌的宝石, 彩石和一切的宝石, 并许多汉白玉请注意第三节 : 且因我心中爱慕我神的殿, 就在预备建造圣殿的材料之外, 又将我自己积蓄的金银献上, 建造我神的殿好, 我们就读到这里这里就看见大卫这个人, 他不只是爱神, 体贴神的心意, 体贴到约柜在荒山旷野里, 没有一个安息的所在, 所以他把它接回来接回来之后, 他发觉约柜住在帐棚里, 他也不能安心, 于是想为神建造一个殿宇, 建造一个居所但是, 神借着先知拿单去告诉他说, 你的心意是好的, 但是你不合适, 因为你是一个战士, 你的手流过人的血, 所以神让他的儿子所罗门来建造圣殿不过, 大卫这个心并没有放下来, 他一生在末了的时候, 就预备这些材料, 他尽力的预备金子银子铜铁木等等, 有许多的宝石下面他说为甚么他这样作 : 因为他心中爱慕神的殿所以预备材料之外, 还把他自己积蓄的金子银子全部都奉献出来, 为了要建神的殿所以我们看见, 大卫有这样的一个心, 这样的一个动机, 建神殿的准备工作就开始了, 大卫要为神得着一个神可以安息的所在大卫对神有这样的爱, 他也爱慕神的家, 而且把他自己所有材料金银铜统统献上来预备建造神的殿这些功课给我们学习甚么呢? 我们知道我们每一个人跟神的关系, 最重要的一件事情就是爱新约圣经告诉我们, 主耶稣来到世上, 祂是神的羔羊, 为我们死在十字架上约翰一书提醒我们, 神差遣祂的儿子来, 为我们成为挽回祭, 这就是神的爱向我们显明出来, 这就是神的爱所以约翰一书第三章说到主为我们舍命, 我们从此知道何为爱神先爱了我们, 所以我们每一个人应当以爱来回应祂所以, 当主耶稣被问到这个问题的时候, 主耶稣的回答是最大的诫命就是尽心尽性尽意尽力爱主你的神, 祂说诫命中这就是最大的我们愿意神在我们身上得着安息, 出发点就必须是对神的爱, 回应神的爱其次说到要爱人如己, 主说这是最大的诫命当主耶稣离开门徒之前, 祂给他们一条新命令, 就是你们要彼此相爱, 祂说若是你们彼此相爱, 像我爱你们一样, 人就看出你们是我的门徒在我们里面有一个对神爱的回应, 在我们外面要有一个事实, 就是爱神, 像大卫爱神一样, 而且在弟兄当中, 我们彼此相爱, 像主爱我们一样, 肯为弟兄舍命当我们有这样的一个基础, 就开始让神在我们里面得着安息大卫对神有这样的爱, 他的爱慕使他甘心的奉献, 他所有的军长所有的百姓也跟随他, 一同甘心乐意的奉献大卫预备了材料, 预备了金银, 通通献在神的面前新约圣经告诉我们, 当我们爱神, 对神的爱有一个反应, 保罗说, 我借着神的慈悲或者神的恩慈, 劝你们将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的, 这样的事奉或说这样的敬拜是理所当然的所以圣经要我们献上, 但是不只献上外面的东西, 首先是将自己献上当作活祭当我们这样献上, 外面的东西就容易了, 自自然然就乐意捐出去哥林多后书第九章告诉我们, 捐得乐意的人是神所喜悦的它说每一个人不要勉强, 要甘心乐意的去奉献, 当我们这样奉献, 神乐意神喜悦, 好像我们将身体献上, 是圣洁的, 是神所喜悦的一样所以建造神的家, 让主在教会里能作建造的工作, 必须教会里每一个人懂得这个爱是最大的, 我们人人起来, 一同响应神的爱, 对神有一个尽心尽性尽力尽意的爱当我们这样爱, 我们过一个彼此 6

7 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴相爱的生活人人都肯将自己交在神的手里, 当作活祭献上, 跟着乐意将外面的东西都交给主我们记得使徒行传里的一对夫妇, 看见别人把田产都卖掉了, 他们有一块田地, 他们也卖了他们觉得把所有的钱财都交上去太可惜, 所以就把一部分交给彼得, 告诉彼得说 : 我卖了田地的钱财通通在这里, 我们也全部献上了其实他们自己留了一部分你看彼得怎么反应呢? 他说 : 你们是欺哄神, 你们何必这样作? 你们不肯卖, 田地还是你们的, 你们卖了多少也不用捐, 也是你们的但是因为你们欺骗, 你们里面没有一个甘心乐意的心, 这样奉献在神面前, 不蒙神的喜悦反而因为在教会里面带进了污秽, 神就击打他们弟兄姊妹记得, 亚拿尼亚夫妇两个人都死掉了所以在新约里面给我们看见很清楚的, 神要在教会里面作建造的工作, 神要在我们里面寻得一点安息, 出发点就是这个爱, 出发点就在我们甘心乐意的奉献, 把自己奉献, 把一切都献给我们的主 2 建殿的时机下面我们继续要看一下建造圣殿的时机我们首先要看列王纪上第六章, 这里记载得非常的清楚, 告诉我们圣殿被建造起来的时间, 我们请一同读第一节 : 以色列人出埃及地后四百八十年, 所罗门作以色列王第四年, 西弗月, 就是二月, 开工建造耶和华的殿这里给我们几个时间的记号, 第一个就是他们出埃及地后四百八十年, 是所罗门作王的第四年的第二个月, 也就是说所罗门登基已经多久了? 已经三年多一点点, 第四年二月的时候, 开始建造耶和华的圣殿现在往后面到了第六章的第三十七节和三十八节, 请我们读一下 : 所罗门在位第四年, 西弗月, 立了耶和华殿的根基到十一年, 布勒月, 就是八月, 殿和一切属殿的, 都按着样式造成他建殿的工夫, 共有七年在这里, 我们注意几件事情, 第一, 就是圣经记载所罗门从第四年到第十一年, 一共花了七年的时间把圣殿建造起来当七年结束的时候, 殿和一切属殿的都按着神所指示的样式被造成了七年是一段漫长的岁月一块块巨石从山中凿出, 一块块被搬移到圣殿基地, 又一块块合适地堆砌起来一根根梁木, 一片片地板和墙板, 按照神指示的样式, 慢慢地铺置就位, 这样, 门窗廊子安放了, 楼梯楼房出现了, 府库殿房成形了一切都是按着神在灵中指示大卫的, 经过七年长长的时间, 和众人耐心又忠心地工作, 所罗门终于将耶和华的殿建造完成了同样的, 主耶稣建造祂的教会, 也要经过何等漫长的日子, 和祂更加倍持久的忍耐和坚持而那在你们心里动了善工的, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子 ( 腓 1:6) 在各各他, 主一次成就了救赎的工作有了这根基, 到了五旬节, 圣灵降临在那一百二十个人当中, 教会就开始了, 主同时也就开始建造祂的教会但是, 教会那属灵的圣殿一直要到启示录末了才建造完成就是启示录十九章第七节所说的, 新妇也自己预备好了, 以及二十一章所说的圣城从天而降, 都成了! 主的建造教会要直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量 ( 弗 4:13) 才完成而在过程中, 7

8 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴祂以自己为房角石, 各房靠祂联络得合式, 渐渐成为主的圣殿 ( 弗 2:21) 七又是一个完全的数字因为我们记得起初神在那七天中作成创造的工作, 到第七天就歇了祂一切的工, 安息了所罗门花了七年的时间, 建成圣殿预表教会的建造都在主的手中, 按照神永远的旨意和计画, 在日期满足的时候, 就如在但以理所预言的最后一个七里头, 主二次荣耀地再来, 教会才建成这样, 神为祂的儿子得着一个荣耀的教会, 乃是圣洁没有瑕疵的 ( 弗 5:27), 神才完全满足了今天, 宝座上的羔羊耐心地等候祂的新妇长大, 就在圣灵中不断地建立我们主回来的具体时间虽然是不可知的, 但我们知道祂必快来那时, 祂必作成这建造祂的圣殿的工作第二点, 所罗门作王第四年的第二月, 他们开始建造圣殿, 立了根基刚才所读的圣经提醒我们, 那是他们出埃及以后的第四百八十年这是很希奇的一件事情, 这里提到所罗门作王的第四年, 已经是一个很清楚的时间的标记了, 但是下面接着要解释一下, 是他们出了埃及以后的第四百八十年所以他们的零点是甚么地方? 零点是出埃及圣经没有说是亚伯拉罕献以撒以后多少年, 也没有说是雅各下埃及以后多少年在以色列人的历史里, 有一个时间的记号, 有一个起跑点, 起跑点就是出埃及, 因为在埃及他们是奴隶, 神拯救他们出来, 神借着羔羊的血, 将他们从法老的权势底下释放了他们所以出埃及羔羊的血逾越节是以色列人历史上归零的那一点现在有件大事要发生, 就是要立圣殿的根基, 特别记载说是出埃及以后的四百八十年弟兄姊妹, 在我们属灵的经历里, 会发生许多的事有时是一件很大的难处, 但是我们祷告, 神听了我们的祷告也许是一个很严重的疾病, 但神医治了我们或者家里有一件很大的困难, 也许是夫妻之间, 也许是父子之间, 但是神怜悯我们, 把你从那危机里借着恩典和怜悯带过来在我们身上会发生许多这一类的事情借着环境里这些事, 神使我们这个人的品格被改变, 属神的生命被建立, 是神在建造我们, 在建造的过程中, 一再一再会发生一些事, 这些事情一一成为我们属灵的里程碑我们都要记得, 这些里程碑有一个归零的点, 就是我们信耶稣接纳耶稣的血罪得赦免让我们成为神儿女的那一天我们一切的根基都是羔羊的血, 我们一切属灵的经历都是因为羔羊拯救了我们, 好像以色列人借着羔羊的血出了埃及一样所以在这里, 建造耶和华的圣殿, 是这样大的一件事, 所以圣灵不止说是所罗门在位的第四年第二个月, 还说是他们出埃及以后的四百八十年这乃是告诉我们, 我们一切属灵的经历都要回到羔羊的血, 就是耶稣基督, 祂是我们的拯救所以有弟兄说, 宝血是我们一切的根基我们不要忘记这个当我们每次强调一个属灵的经历, 神在我身上作了一点甚么, 要记得都是因为羔羊那宝贵的血使我得蒙救赎, 使我罪得赦免, 让我今天得以亲近神因着羔羊的血, 我今天才有一条又新又活的路, 坦然无惧进入至圣所因着羔羊的血, 使我这个远离神的人今天能够亲近神因着羔羊的血, 祂为我立了那永远的约, 让我在神面前有今天的地位和光景所以, 在这里要提出埃及以后这么多年, 就是因为这个, 羔羊所作的是我们一切的根基现在我们看一下这四百八十年根据使徒行传第十三章的话, 你会计算出来, 到了所罗 8

9 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴门这时候应当是五百七十三年, 不是四百八十年, 似乎好像圣经有一个错误所以我现在要给弟兄姊妹看一下这个计算使徒行传第十三章是保罗的第一篇讲章, 当他和巴拿巴从安提阿被差遣出去, 他们来到旁非利亚的地方, 保罗就站起来述说请各位看使徒行传第十三章第十六节到第二十二节,: 保罗就站起来, 举手说 : 以色列人和一切敬畏神的人, 请听这以色列民的神拣选了我们的祖宗, 当民寄居埃及的时候, 抬举他们, 用大能的手领他们出来这就是他们出埃及的故事, 神借着羔羊的血要救他们出埃及, 用大能的手领他们出来第十八节 : 又在旷野容忍他们约有四十年( 容忍或作抚养 ) 既灭了迦南地七族的人, 就把那地分给他们为业此后, 给他们设立士师, 约有四百五十年, 直到先知撒母耳的时候后来他们求一个王, 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗, 给他们作王四十年既废了扫罗, 就选立大卫作他们的王, 又为他作见证说 : 我寻得耶西的儿子大卫, 他是合我心意的人, 凡事要遵行我的旨意保罗向会堂里的人讲说以色列人的历史, 把这些年代很清楚的说出来了让我们来计算一下 : 这里记载神将他们从埃及用大能的手领出来, 以后他们在旷野漂流四十年以后他们得地为业, 士师的时代有四百五十年以后神藉撒母耳为他们立了扫罗王, 他在位四十年神把他废了以后, 立了大卫王大卫在位多少年呢? 这里没有记载, 但是撒母耳记记载得很清楚, 大卫在希伯仑作王七年, 在耶路撒冷作王三十三年, 一共四十年的时间我们刚刚说圣殿开始建造是所罗门王在位的第四年, 所以所罗门已经在位三年了加上所罗门的这三年, 一共就是五百七十三年所以, 我们要问一个问题, 明明在列王纪上说到出埃及以后的四百八十年, 但是根据刚才我们计算使徒行传十三章的记载, 这应该有五百七十三年这里好像有一个矛盾, 我们要问一个问题, 为甚么有这样的差别呢? 圣经一定有答案的这个答案是在士师记, 把士师记里以色列人多次被周围列国奴役的时间加起来, 刚好是九十三年 ( =93) 圣经说士师记有四百五十年的时间, 在那一段时间里, 有好多的年代他们失去了, 为甚么? 因为在士师记的时代, 神为他们立了一个士师, 让他们好好的跟随神, 但是他们心偏邪, 落在偶像里面, 神的怒气向他们发出, 就将他们交在敌人的手里以后神听见他们的哀号, 又为他们再立一个士师整个士师记就是这样故事的重复, 在这过程中, 我们来看他们被掳在敌人手下, 这一段历史有多少时间呢? 首先看士师记第三章第八节 : 所以, 耶和华的怒气向以色列人发作, 就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中以色列人服事古珊利萨田八年所以, 这一段他们在米所波大米王的手下有八年的时间下面我们继续看第三章第十四节 : 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年这是第二次, 他们有十八年的时间在仇敌手下下面我们到了第四章第三节 : 耶宾王有铁车九百辆他大大欺压以色列人二十年, 以色列人就呼求耶和华在迦南王耶宾王的手下, 他们为奴二十年跳到第六章第一节 : 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 耶和华就把他们交在米甸人手里七年这是七年的时间, 在米甸人的手底下最后到了第十三章的第一节 : 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 耶和华将他们交在非利士人手中四十年所以在士师记里面, 我们找到这几段的历史, 都是因为他们离开了神, 神的怒气向他们发生, 将他们交在敌人手里, 先是米所波大米王, 然后是摩押王, 迦南王, 米甸人, 然后是非利士人那么这些年代加起来有多少年呢? 就是九十三年, 说明了刚才我们所说的那个差别 9

10 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴现在我们得到一个功课, 当以色列人不跟随神, 神就把他们交在敌人手里, 神就将他们交给另外一个权柄, 也许是米所波大米王, 也许是摩押王, 也许是迦南王, 也许是米甸王, 也许是非利士人但重要的是, 那些落在别的权势之下的年月, 在神的历史记载里, 通通不算根据历史来说, 保罗没有错, 保罗的计算是对的, 所以他说士师时代有四百五十年但是神属灵的计算不是这样在讲到建造圣殿这件事情, 根据属灵的记载, 从出埃及归零的那一点, 神计算的是四百八十年, 也就是说那九十三年的时间神不计算弟兄姊妹, 这个关于属灵的建造太重要了今天在教会里, 我们说基督是我们的头, 说基督是元首, 基督在凡事上要居首位, 但许多时候这些话变成口号, 没有实际实际上, 教会落在人的权柄之下, 落在世界潮流的管治之下, 落在仇敌的搅扰之下结果, 我们觉得那些年日我们还是一样聚会, 还是一样追求, 还是一样服事, 但是在神的眼里, 通通不计算甚么时候基督在教会里面没有真正的作头, 主没有真正的在掌王权居首位, 一切属灵的活动在神的面前都不算数神要建造祂的教会, 但一切都必须神的百姓实实在在在神的权柄之下, 在基督作头的这个事实之下最近我听见有一个聚会发生分裂的事, 在弟兄中间发生一些不愉快的事, 在北美许多教会正面临分裂, 在这时候, 弟兄姊妹中间一定就有许许多多不合乎神心意的事情发生, 也许是言语啦, 也许是嫉妒啦, 也许是骄傲啦, 也许是不能同心合意啦, 如果我们不能好好的到主面前来, 让基督在我们身上作头, 真正来审断, 真正来为我们解决, 反而我们凭着血气, 凭着人的意见, 凭着人的看法在争吵, 弟兄姊妹, 结果, 基督就不能在教会里面建造, 教会就受到损失, 这样, 我们在神面前的工夫通通作为荒废这是那九十三年的故事提醒我们的, 这是为甚么在列王记里面, 不止要告诉我们说是所罗门王的第四年, 而且提醒我们是出了埃及以后的四百八十年神怜悯我们, 让我们今天真知道, 建造的工作只有主可以建造, 也必须在主的权柄之下让主亲自来建造, 才有属灵永远的价值因此, 我们必须要有一个智慧的心, 知道怎么在神面前分辨, 怎么样在主面前好好的, 像诗篇九十篇摩西的祷告 : 求你赐给我们智慧的心, 指教我们怎样数算自己的日子这智慧的心是在建造的过程中一件非常非常基本的事那所罗门在位第四年第二月建造圣殿这个时间说明甚么呢? 说明所罗门是一个有智慧的人我们回到列王纪上第三章, 所罗门刚刚登基, 他自己承认是一个年幼的人, 要统治管理以色列众多的百姓, 没有办法, 没有能力所以他向神有一个祷告, 他向神求智慧神喜悦这样的祷告, 神说你求的智慧我要给你, 你没有求的我也给你, 财富我给你, 得胜敌人我也给你神喜悦他所罗门听见就醒来, 醒来了之后, 他马上就离开基遍赶回耶路撒冷去, 在神的约柜前面献燔祭和平安祭他原来刚刚作王, 年幼, 很有爱主的心, 愿意追求, 很热心, 但是不明白, 因为没有智慧所以他跑到基遍去献祭, 但是神在哪里? 神在大卫城的帐棚的约柜那里, 所以当他向神祷告, 神给了他智慧, 他醒来, 马上明白了, 赶快离开基遍, 赶回耶路撒冷, 在那里献祭现在献祭对了, 因为是在神的面前献的燔祭和平安祭根据这 10

11 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴智慧, 下面他有审断, 下面他说智慧话, 现在有了一个智慧的王, 现在神可以用这个人所以, 到了第六章神用他开始来建造圣殿弟兄姊妹, 我们今天在神的家里, 让神作一点建造的工作, 我们需要有智慧的心, 我们要真正的让基督掌权, 说你必兴旺, 我必衰微, 让祂真正的作我们的王所以在以弗所书第一章, 保罗为以弗所人祷告, 求智慧和启示的灵来充满他们, 让他们能真正得着一个智慧的心, 得以真正的认识这一位神我们也需要有这样的祷告, 但是在我们里头求神那个智慧和启示的灵来充满我们, 把我们真的带到神的面前, 让我们真正的来认识这一位神所以雅各书第三章说, 我们要求那从上头来的智慧, 不是世界的智慧, 不是地上人间的智慧, 求一个真正从上头来的智慧这个智慧是甚么呢? 我们一起来读雅各书第三章第十七节到十八节 : 惟独从上头来的智慧, 先是清洁, 后是和平, 温良柔顺, 满有怜悯, 多结善果, 没有偏见, 没有假冒并且使人和平的, 是用和平所栽种的义果我每次读到这节圣经, 就觉得在那里发颤, 因为在这里有一句话要特别警惕的, 就是没有偏见弟兄姊妹, 你有没有一点偏见? 我发现在教会里, 弟兄姊妹相处的时候偏见太多了, 我们自己的意见太多了我们常戴着一付有色眼镜来看事情, 常常凭自己一点经验来判断事情, 结果我们有许多的偏见, 没有从上头来的智慧, 在教会里面产生许多许多的困难所以神怜悯我们, 神盼望神的家和睦, 好像所罗门的日子一样, 所罗门的名字是太平, 就是和平的意思, 在那年代仇敌没有任何的搅扰, 他们就安安静静的把神的殿建造起来在今天的教会里需要这个, 需要上头来的智慧, 使我们处在一个真正的平安或者和平的光景里面你看这里说的, 先是清洁, 后是和平, 使人和平的, 是用和平所栽种的义果神何等的看重在祂的教会里, 是一个和谐和睦相爱平安的图画, 在这样的光景里, 神把上头来的智慧赏赐给我们, 让我们这个人能在神面前有智慧的心, 教会真正在凡事上让基督居首位, 让祂来建造教会这是在所罗门建造圣殿的时机上我们可以学习的一点功课 3 建殿的地点下面第三点我们要学习的是建造神家的地方, 现在所罗门要为神的圣殿立下根基, 这根基要立在甚么地方呢? 我们来看历代志下第三章第一节 : 所罗门就在耶路撒冷, 耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上, 就是耶布斯人阿珥楠的禾场上, 大卫所指定的地方预备好了, 开工建造耶和华的殿这里把开工建造耶和华的殿, 立根基的地方说得非常清楚第一, 所罗门就在耶路撒冷的摩利亚山, 就是耶和华向大卫显现的那个地方, 所以第一个说到耶路撒冷的摩利亚山第二, 就是耶布斯人阿珥楠的禾场上, 这是神向大卫显现的地方第三, 摩利亚山还有个甚么故事呢? 我们都知道就是亚伯拉罕献以撒的事! 第一, 我们说到建造圣殿的地点或者根基的所在在哪里? 在摩利亚山, 就是亚伯拉罕顺服神把以撒献给神的那地方创世记二十二章第二节记载, 经过那许多事以后, 神要试验亚伯拉罕, 就告诉他说, 将你的爱子, 你所爱的独生的儿子以撒带到山上去献为燔祭给 11

12 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴我他们走了一段的路程, 来到摩利亚山那亚伯拉罕顺服神, 把以撒献给神这件事情, 我今天没有时间仔细的说, 但是这件事情是说明新约里面主耶稣的事实我们昨天已经读过, 在马太福音第一章里面, 耶稣基督被称为亚伯拉罕的后裔或者亚伯拉罕的儿子好像前面所说, 主耶稣是大卫的儿子, 是真所罗门一样所以, 这里说到主耶稣是那位真正的以撒亚伯拉罕顺从神, 把以撒献给神, 说明主耶稣祂自己成为那位真以撒, 被献在十字架上各各他所发生的事就是以撒被献所预表的圣经告诉我们, 当时圣殿就建造在摩利亚山亚伯拉罕献以撒的那个地方主耶稣就是真以撒, 各各他的故事就发生在摩利亚山上希伯来书第十一章和雅各书第二章分别说到亚伯拉罕的信心, 希伯来书十一章说到亚伯拉罕的信心, 他从死里得了以撒来, 因为他已经举了刀, 他已定意顺从神, 把以撒献给神雅各书第二章解释亚伯拉罕的信心, 借着这样行为的真正表现, 成全了他里面的信心信心在里头, 信心怎么样能成为真正的实际, 就是要在行为上把它表现出来亚伯拉罕的故事就这样提醒我们所以亚伯拉罕的顺服, 说明他的信心是建造神的殿或者教会的一个基础第二点说到禾场的问题圣殿建造的地点不止是在摩利亚山上, 提醒我们亚伯拉罕和以撒的故事, 这里也说到是在禾场上我们要回到历代志上二十一章那一段的圣经我稍微把故事的背景跟弟兄姊妹温习一下 : 我们知道大卫在晚年时作了一件愚蠢的事, 他心里骄傲, 想夸耀自己的强大, 于是决定数点他的百姓, 他的元帅约押都劝他不要这样做, 但是他不听当他作这事之后, 心里受责, 祷告认罪神通过先知迦得告诉他决定降罚如何罚, 让他选择, 或者是三年的饥荒, 或者被敌人追赶三个月, 或者在国中有三天的瘟疫大卫说, 我愿落在耶和华的手里, 因祂有丰盛的怜悯于是神就让瘟疫发生瘟疫发生之后三天, 以色列人死了七万大卫向神祷告, 说, 这是我的错, 为甚么让群羊受这样的苦呢? 求你处置我神就借着先知告诉他说, 你到耶布斯人阿珥楠的禾场那里筑一座坛于是大卫就到阿珥楠那里, 把阿珥楠的牛禾场和打粮的器具买下来用那作柴, 把牛杀了, 向神献燔祭我们读历代志上二十一章二十五节到第三十一节 : 于是, 大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠大卫在那里为耶和华筑了一座坛, 献燔祭和平安祭, 求告耶和华耶和华就应允他, 使火从天降在燔祭坛上耶和华吩咐使者, 他就收刀入鞘那时, 大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他, 就在那里献祭摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛, 都在基遍的高处只是大卫不敢前去求问神, 因为惧怕耶和华使者的刀大卫说 : 这就是耶和华神的殿, 为以色列人献燔祭的坛请注意最后这一句话, 摩西为神所设立的帐幕约柜和燔祭坛在哪里? 在基遍, 大卫知道, 但他不敢去基遍现在他买了阿珥楠禾场这块地, 献了燔祭和平安祭他现在说, 这里就是耶和华神的殿, 为以色列人献燔祭的坛历代志下第三章说的, 所罗门在摩利亚山上建神的殿, 就是耶和华向他父亲显现的摩利亚山, 就讲到这段故事所以我们现在看见, 摩利亚山提到亚伯拉罕的信心, 也提到大卫的顺服大卫得罪了神, 引起了刚才我们所读的这一段故事, 给我们说明建造圣殿的基础那么属灵的圣殿谁来建造? 是这一位亚伯拉罕的儿子真以撒耶稣基督, 祂的建造根据我们这些人有亚伯拉罕那样的信心, 也根据我们这些人有大卫一样的顺服, 来顺从神的管教, 接受十字架在我们身上的功课, 12

13 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴好像神对付大卫一样在历代志上和撒母耳下所记载的, 大卫接受神的管治, 他说, 我宁愿落在神的手中, 因祂有怜悯当他愿意这样顺服, 就确定了圣殿建造的位置今天我们在神的家里, 被建造成为灵宫, 也是一样的, 我们必须要有亚伯拉罕的信心, 肯完全的献上, 里面的信心与外面行为相称, 这样我们才能看见神的工作另外一方面, 我们看见大卫接受十字架的管治, 他得着神的启示, 说这就是耶和华神殿的位置我们感谢主, 因着信心, 神的恩典就被带进来, 因着十字架的缘故, 恩典就成全在神的百姓当中信心和顺服是不能分开的, 我们必须信靠祂而且顺服祂, 里面的信心活在对十字架的顺服, 结果神的建造就开始了关于神家的建造, 摩利亚山提到亚伯拉罕, 禾场提到大卫, 而且更进一步提到阿珥楠在历代志上二十一章提到阿珥楠的禾场撒母耳记下二十四章说到同样的故事, 是耶布斯人亚劳拿的禾场弟兄姊妹, 一边说是耶布斯人阿珥楠的禾场, 另外一边说是耶布斯人亚劳拿的禾场究竟是阿珥楠还是亚劳拿? 犹太的拉比说, 其实在犹太人的传说中, 这两个人是兄弟二人所以你说是阿珥楠的禾场也没有错, 你说是亚劳拿的禾场也没有错原来兄弟两个是一家人, 后来父亲死了, 就把这地业给了他们阿珥楠得到这一半边, 亚劳拿得到那一半边中间有一个很大的禾场, 是他们收了麦子以后在场上晒干打麦子的地方, 把麦子打好以后就堆在禾场上犹太人有一个很有名的故事, 就说到这兄弟两个人哥哥结婚比较早, 有个妻子, 弟弟仍然是单身一个当他们收成的时候, 有一天晚上, 哥哥就想到, 我已经成家, 已有伴侣了但是我的弟弟仍然是孤单单一个人, 非常的可怜, 他需要一点安慰所以哥哥就起来, 在夜色的掩蔽下, 背了许许多多的麦子搬到弟弟的禾场这一头, 堆在那地方同一天晚上, 这个作弟弟的睡不着觉, 他想到我不过一个人, 能够吃多少麦子呢? 但是我哥哥已经结婚了, 他已经有妻子, 他有家累, 需要多一点所以他就起来, 把麦子捧起来送到哥哥那边, 堆在那里早上起来, 两兄弟分别一看, 我明明把麦子送过去, 怎么又回到这边? 两个人都不明白第二天晚上, 又是同样的情形, 月光照得那么明亮, 兄弟两个人, 哥哥也捧了一些麦子, 弟弟也捧了一些麦子, 兄弟两个人出来, 正好在禾场中间碰到, 昨天晚上原来是这样一回事两兄弟把麦子放下, 抱头大哭, 在禾场上, 在月光底下, 表现出弟兄相爱的真正的图画所以弟兄姊妹, 建造教会的基础不止是亚伯拉罕的信心, 不止是大卫的顺从, 更重要的是阿珥楠和亚劳拿兄弟相爱的真正的表现今天在教会里, 我们讲信心, 我们讲十字架, 但是在教会里, 我们常没有弟兄真正相爱的事实主耶稣讲, 你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这样人就看出你们是我的门徒主为我们舍命, 我们从此知道何为爱, 我们也当为弟兄舍命所以圣殿的建造有这样一个基础, 就是我们要有爱弟兄的爱, 好像阿珥楠和亚劳拿在禾场上那个故事所提醒我们当那位犹太拉比告诉我这故事的时候, 他说, 我们犹太人每一个小孩子到四岁以前都要学这个故事四岁! 今天我们信主有四年了吧? 我已经信主四十多年, 我还要学这个功课, 还要学弟兄彼此相爱, 这是圣殿建造的基础今天耶稣基督怎么样能够建造祂的教会呢? 需要有亚伯拉罕的信心, 这是不错的, 让真以撒那舍命的事实一再的提醒在我们里面, 有大卫的顺服是不错的, 十字架的路我们要走, 十字架的功课我们要学, 十字架的苦楚我们要分担, 但是更重要的, 我们要学习阿珥楠禾场上那个弟兄相爱的实际 13

14 建造耶和华的殿 ( 二 ) 建造神的家丁燕婴当我们真懂得为弟兄舍命, 舍了自己的意思, 我们能弟兄彼此相爱, 像主爱我们一样, 那时候聚会就有盼望在我们家里面是这样, 在我们个人的生活里是这样, 在我们的聚会中更是这样今天在北美有许多华人的聚会, 我很少看见有为真理的缘故分开的, 华人聚会分的很多, 吵架的, 都是为吵你的意见啦, 我的意见啦, 你的血气啦, 你不高兴啦, 都是为了事情, 都是为了事务, 都是为了意见, 缺少相爱的心所以, 求神怜悯我们, 让我们在末后的时代, 多多的学习禾场上弟兄相爱的榜样若是这样, 教会就会兴旺起来, 神建造的工作就越来越明显, 神就得着祂的教会小结今天晚上, 我们交通了建造圣殿的动机, 就是大卫对神的爱, 我们也要有对神的爱, 和对弟兄姊妹彼此的爱我们讲到圣殿建造的时机, 提醒我们羔羊领我们出了埃及这个归零的点, 提醒我们在神面前真的让基督来掌权, 祂来掌王权居首位, 我们在祂面前每一份属灵的服事每一个属灵的学习才真正算数, 要不然都是荒废, 好像士师记里的荒废一样我们学习到圣殿建造的根基, 就是亚伯拉罕的信心, 在摩利亚山上, 在大卫被神对付的禾场上说到大卫的顺服, 也更进一步说到阿珥楠那个相爱的故事我们求神用这些话在里面这样提醒帮助我们, 让我们在主的面前, 好好的让祂来建造我们还有四点要交通的, 留到明天晚上来继续说虽然说得不是很多, 盼望说到一点点, 对我们都有一些帮助, 让我们一同来祷告 : 祷告主, 我们感谢你, 把旧约里这些图画给我们画出来求圣灵在我们的深处翻译, 让我们学习在新约里头你要我们学习的功课主啊, 求你帮助我们, 让我们的道路走得准确, 让基督真在我们中间作头作王愿你自己在我们身上掌权, 让我们将自己完全的交给你, 让你在我们身上更多得着喜悦我们真求主越多加增, 使我们更多的减少, 使得主你自己在我们里面扩大, 属神的成分在我们身上越加显明, 基督的同在越加丰富谢谢主晚上给我们的教导, 主啊, 这些话若是合适, 求你把它存留在我们的心里, 成为我们属灵的帮助谢谢我们的主, 把一切的荣耀都归给你, 奉主耶稣的名祷告, 阿们! 14

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议