目录 : 学习 1- 圣经学习 2- 神学习 3- 神的计划和旨意学习 4- 死亡学习 5- 神的应许学习 6- 主耶稣基督学习 7- 神对大卫的诺言学习 8- 耶稣基督的复活学习 9- 耶稣基督的再来学习 10- 福音学习 11- 浸礼学习 12- 神的王国 读者可以登录 www

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1 INTRODUCING BIBLE BASICS 圣经基本原理简介 作者 :DUNCAN HEASTER 为您自己系统地学习圣经提供帮助 Carelinks, PO Box 152, Menai NSW 2234 AUSTRALIA info@carelinks.net

2 目录 : 学习 1- 圣经学习 2- 神学习 3- 神的计划和旨意学习 4- 死亡学习 5- 神的应许学习 6- 主耶稣基督学习 7- 神对大卫的诺言学习 8- 耶稣基督的复活学习 9- 耶稣基督的再来学习 10- 福音学习 11- 浸礼学习 12- 神的王国 读者可以登录 查询英文原版内容

3 学习 1- 圣经 圣经发布了伟大的宣言, 它明确地声明它的作者是宇宙的创造者 ---- 上帝 它权威地宣布圣经的目的是显示上帝的本质以及上帝拯救人类的目标 如果这个宣言不能得到认证, 那么圣经就是对人类最大并且是最残酷的戏弄, 它曾经欺骗了人类 如果圣经的宣言能被支持, 那么我们就拥有世界的最大财富. 圣经, 作为上帝的真实的话语, 它包含着通往和平和幸福的钥匙 它回答了那些最能难倒我们的问题 : 我们生存的意义什么, 目的何在, 以及在最后真理和邪恶战斗的最终结果.. 让我们更仔细地研究圣经的宣言. 保罗, 在解说旧约时说, 圣经都是神所默示的 ( 提摩太后书 3 v 16) 圣经原稿里的每一句话都是直接在神的指导下写的, 使徒彼得强调同样的事实 : 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动说出神的话来 ( 彼得后书 1 v21). 旧约记录的是他们两人生活时代前几个世纪的事情, 但保罗与彼得都宣告了旧约的神的权威性 神的权威性保证了圣经教义的完全和谐 尽管写圣经原稿的人生活的时代不同, 所受的教育程度不一样, 职业 经验和社会地位也相差很大, 但他们所写的作品都融和到一本统一的书中 神为什么要启示人们写圣经? 圣经告诉我们人类是怎么开始犯罪, 神又是怎样开始他的拯救计划的, 并最终导致正义战胜魔鬼和邪恶取得

4 最后彻底的胜利. 圣经的首要目标是让人类知道到在宣判有罪后如何依靠耶稣基督而得救 旧约和新约共同向人类展示了人类唯一的拯救者 耶稣 但记这些事, 要叫你们相信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且要叫你们信了他, 就可以因他的名得生命 ( 约翰 20 :31) 在圣经中我们会发现所有对人类的的启发性的教义 : 神对真理和错误的解释, 人对神和他人应尽的义务 ( 提摩太后书 3 :15--17). 最后, 圣经 告诉我们, 在大的轮廓上我们应该如何保持未来, 准备迎接基督降临 圣经的内容 圣经是由众多的书籍组成的, 它包括两个大的部分 旧约写在基督诞生之前, 新约写在基督诞生之后 总共有 66 篇 在圣经的前面你可以找到它们的目录 圣经由大约 40 位不同的人所写, 写作时间不同, 跨度达 1,500 年, 并且写作地点也不同, 例如有以色列 埃及 意大利和巴比伦. 所有的书联合在同一个一致的主题上 实现神对人类的旨意 这个主题从创世纪记载的起初开始, 直到 世上的国成了我主和主基督的王国 ; 他要作王, 直到永永远远 ( 启示录 11 v 15). 旧约由 4 主要部分组成 : (a) 摩西的书 ( 律法书 ) 旧约

5 第一本书被称为创世纪, 它的意思是开始 它告诉我们关于神与地球上第一个人在打交道的事情 然后是出埃及记, 利未记, 民数记和申命记 它们叙述了神怎么召唤亚伯拉罕作神的仆人, 与他和他的后裔立约, 从埃及带了他们出来, 并且把现在称为以色列的土地给了他们. (b) 历史书这些书, 从约书亚记到以斯帖记, 是以色列人 ( 或犹太人 ) 的历史的记录, 以及有关神与他们的交往的记录 (c) 诗书包括约伯记, 诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌, 用希伯来语诗歌格式所写 它们包含很多关于神给人所指引的道路 神对人的感情以及人应尽的责任等方面的重要教义 (d) 先知书先知一词意味着一个人有丰富的洞察力, 不仅能预见到将来的事情, 还能体会到神对人的要求 先知书中篇幅较长的有以赛亚书, 耶利米书 以西结书, 还有许多篇幅较短的预言书 新约圣经包含以下内容 : 新约 (1) 福音书包含四本对耶稣基督生活纪录的书, 分别由马太 马可 路加 和约翰所写, 每一本书都是按照自己的方式传递福音 (2) 使徒行传 ( 教会历史书 ) 使徒行传是由使徒路加所写, 它告诉我们耶稣基督从死亡复活升到天堂后所发生的事情 它也记载了最初教会

6 是怎样建立起来的, 使徒们是如何把福音传遍整个罗马帝国的 (3) 书信由一些使徒们所写的信组成, 在教会规模小 分散 不成熟时, 这些书信帮助最早的信徒们坚固信心. (4) 启示录这是耶稣基督福音的最后消息, 由使徒约翰根据异像所写. 耶稣基督相信了旧约的每句话 耶稣基督是圣经的中心人物 当他出生时, 新约还不存在 他使用 学习的经书是旧约. 耶稣相信了这些经书, 他立足于旧约进行传教 他把旧约作为无可争辩的至上接受来 从以下经文可以看出这点 : 约翰福音 5 :46--47; 路加福音 24 :27; 路加福音 24 :44--48; 马太福音 22 :29; 马可福音 7 :6--13 耶稣评说亚伯拉罕 以赛亚 雅各 大卫 所罗门等在旧约圣经所提到的人物, 他的教义建立在下列事实的基础上 : 这些人物是真实的, 并且旧约所有的话都出自神 圣经是真实的 所有现代思想和技术的发展结合在一起证实了圣经记载是真实的 圣经的许多敌人, 包括一些很聪明的人, 曾竭力想要推翻圣经的真实性, 但是都失败了 因为真相是不能自相矛盾的, 我们应该很自然地相信神的道与我们观察到的科学知识是和谐统一的

7 对圣经权威性的另一个更深刻的证明是它历经世世代代而得以保存下来的方法 圣经得胜地抵抗住了任何想要推翻它的企图 尽管圣经曾经被压制, 被隔离于平民百姓之外, 被焚烧, 而且还有许多人写书来诋毁它, 但圣经仍然直立, 从不动摇, 不可征服 圣经的古老 奇迹般的保存和对人类的影响, 是它不能被忽略的重要因素 罗林森, 莱亚德, 史密斯, 伍利和凯尼恩等人在埃及 亚述 巴比伦 乌尔 叙利亚 黎巴嫩和以色列的考古学的发现, 更有力地证实圣经历史的真实性 全世界的博物馆展出十分清楚地表明了这一点 与以色列斗争过的国家的记载证实了圣经中关于历史事件 古代风俗以及各地习惯的记叙是真实的 当今的的考古学还在持续不断地提供资料支持 我们相信圣经全部是真实的 甚至对于犹太抄写师对于原稿的抄写的种种批评也因原手稿的发现而被驳倒 死海羊皮手卷是 1947 年的一个重大发现, 它为圣经的精确性提供了更加珍贵的证明 这些手稿是迄今为止发现最古老手稿的一部分, 时间追溯到公元前 2 世纪 尽管年代久远, 但是细微的差别仅存于拼写方面, 丝毫不影响教义 预言和史实 所以, 考古工作有力地证实了圣经的真实性和可靠性, 因而也就间接地证实了 : 它是圣灵作工的产物 预言证实了圣经真实性 神以预言的形式证明了他是万众之上的无限大能的神 ( 以赛亚书 46 : 9-10; 以赛亚书 42 :9) 圣经中多次说到未来几百年以后将要发生的事情 在马太福音第二章中记载着 : 一个智者到耶路撒冷问 : 那

8 将要作犹太人的国王的是谁? 当希律王拿这问题问牧师时, 他们立即回答 : 在犹大城的伯利恒 因为早在几百年前, 旧约书中就有记载 ( 以赛亚书 5 : 2). 除了关于耶稣基督的预言外, 圣经还有许多关于远古的民族, 特别是犹太民族的预言 许多民族消失了, 但是圣经说犹太人将存留下来 犹太人经历无数毁灭性的磨难生存下来 如果圣经只不过是平时人的作品, 那么在历史上的任何一刻, 这样的历史都可能被证明是错的 犹太民族今天仍与我们一起, 有自己独立的国家 以色列, 他们的首都 耶路撒冷现在在他们的完全控制下. 圣经给我们这些事实存在和发生的理由, 这更有力的证明了 : 圣经是圣灵的工作因而绝无错误 对于相信圣经是圣灵工作的理由的总结 : 1. 不管圣经写作人数如何庞杂, 历经年代多么久远, 圣经中所传达的信息是统一的 2. 圣经奇迹般地保存下来 3. 考古学家的发现 4. 圣经预言的应验 ( 以后的学习中将有更多的例子 ) 学习圣经所需要的品德 如果我们要了解圣经, 耶稣说我们必须存一颗小孩子般可教的心 ( 马太福音 11 v 25) 我们必须自己去发现神的话语中的真理和智慧 ( 箴言 2 v3-6) 我们必须相信神会对我们的寻找予以回报 ( 希波莱书 11 v6) 我们必须活在神的话语中

9 耶稣说 : 你们既知道这事, 如果去行就有福了 ( 马太福音 7 v 21) 还说 : 凡称呼我主阿, 主阿的人, 不能都进天国 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去 使徒保罗写到 : 当恐惧战兢, 做成你们得救的工作 ( 腓立比书 2 v 12). 怎样学习圣经? 就象我们学习任何一门功课一样, 有规律有计划的阅读是最有帮助的 开始时, 可按照这本学习手册中的建议进行 圣经本身是它自己最好的译者 要经常联系上下文并比较各段经文 当你通览本课程后, 你就会发现, 最基本的每一个信仰都会受到清楚 肯定的经文支持 有了这样的基础, 所有看似难的或矛盾的章节都会找到解答和化解 索引 页边的参考和评论有时也用帮助, 但是要记住, 它们都不是圣灵的亲自指导 如果它们的理论有悖于经书的教导, 它们就是错误的 ( 以赛亚 8 v 20). 本课程旨在帮助你理解圣经, 这样才能接受它 神的道, 给那些愿意听见愿意顺服的人以永生的希望 要阅读经文 : 提摩太后书 3 章 2 节 ; 彼得后书 ; 路加福音 24 章 ; 以赛亚书 8 章 20; 使徒行传 28 章 节 ; 以弗所书 4 章 节 学习 1: 测试 :

10 请在问题的正确的答案前划勾, 请注意一个问题可能有一个以上的正确的答案. 1. 圣经的作者是谁? (1) 保罗 (2) 摩西 (3) 上帝 (4) 但以理 2. 耶稣曾经使用旧约的那一部分向他的两个门徙解释他自己? (1) 先知书 (2 ) 摩西的书 (3) 诗篇 (4) 箴言 3. 圣经死海手卷是那一年被发现的 : (1)1749 (2) 1794 (3)1914 (4) 先知曾经预言耶稣的出生地是? (1) 耶路撒冷 (2) 海员之礼拜堂 (3) 伯利恒 (4) 巴比伦 5. 圣经被写的时间跨度为? (1)50 年 (2)15 年 (3)1,500 年 (4)150 年 6. 耶稣说, 你们既知道这事, 如果去行就有福了. 耶稣是说 : (1) 如果你告诉其他人 (2) 如果你做它 (3) 如果你记得它 (4)' 如果你肯定它 7. 圣经包含多少册独立的书? (1)66 (2)27 (3)39 (4)23 8. 彼得后书中的 word 是指 : (1) 好行为 (2) 唱歌 (3) 预言 (4) 谈话 9. 使徒行传 28 : 记载了保罗在哪个城市的生活? (1) 罗马 (2) 耶路撒冷 (3)Ephesus (4) 亚历山大 10. 从那本书中我们可以获得完整的神的计划和旨意? (1) 死海卷 (2) 犹太的法律 (3) 考古学家的作品 (4) 圣经 学习 2- 神

11 有许多关于神存在的论据 : 手表论据 如果我们发现地上一块旧手表, 而以前未曾见过手表, 我们也许会拾起并查看, 我们可能还会进一步打开后盖, 看到其内部复杂的机械结构 这时我们会注意到是微小的齿轮如何彼此咬合工作, 使表面上的指针运动 我们会推测如此复杂的机械构件是被制造出来的, 手表一定是经过缜密计算计划才被设计出来的 手表不可能自我制造, 机械零件不可能仅靠偶然性彼此整合在一起 手表存在的事实告诉我们 : 其背后一定有一个设计者, 一定是一位工匠制造了它 宇宙由千百万颗星组成 月亮围绕地球旋转, 而太阳 行星系统仅仅是无比精密复杂的宇宙系统的一部分, 每一部分都精确的沿着已设定的轨道运行, 其复杂性远远超过任何一块手表 这不可能是偶然发生的 宇宙必须有一个设计者 正如圣经中说的 : 诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段 ( 诗篇 19 v 1) 来自圣经的证据 关于神的存在其中一个最重要的证据之一包含在圣经之中, 圣经中记载了许多关于王国 民族的兴盛与衰亡以及关于个人 事件的预言 许多事情在发生的几百年前就被这些预言提前记录, 没有人可以做到这一点 只有掌管万事万物的神才能发布这些预言并得以记载 请看以赛亚书 46 章第 9 节 第 10 节 我们在以后的学习中将研究圣经中预言 本章我们将学习圣经展现给我们的神的本性

12 圣经告诉我们 : 神显明自己是造物主 : 起初, 神创造天地 ( 创世纪 1 :1) 我造地, 又造人在地上, 我亲手铺张诸天, 天上万象也是我所命定的 ( 以塞亚书 45 :2 ) 神显明自己的永恒, 过去与将来都始终存在 诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从恒古到永远你是神 ( 诗篇 90 : 2) 你的宝座从太初立定, 你从亘古就有 ( 诗篇 93 : 2) 只有一位唯一的真神 神警告以色列人被埃及人崇拜的多样的神是没有权能的, 只是人造的偶像 : 外邦的神都属虚无, 惟独上帝创造诸天 ( 历代王志 16 v 26) 神是大能的, 他通过其圣灵的力量通晓在任何地方正在发生及将来发生的事情 我坐下, 我起来, 你都晓得, 你从远处知道我的意念 ; 你也深知我一切所行的 ( 诗篇 139v2-3) 大卫在诗篇第 6 章中说 人们的意识是如此渺小无法测度神的伟大 但是如果我们明白神能看到 了解我们特点, 我们就会得到极大的安慰与力量 我若展开清晨的翅膀, 飞到海极居住, 就是在那里, 你的手必引导我, 你的右手也必扶持我 ( 诗篇 139 v 9-10)

13 圣经告诉我们神总是在侧耳倾听他的子民的呼喊, 神说 : 我从不撇下你, 也不丢弃你 ( 希伯来书 13 v 5, 约书亚记 1 v 5) 神的统一性 圣经教导我们信仰唯一的真神是重要的, 尤其是当仍有很多人不相信这一点的时候 神的统一性在 旧约 与 新约 中都说得很清楚 请查看以下章节 以塞亚书 45:5; 历代王志上 8 : 6; 以弗所书 4 : 6 使徒保罗在给提摩太的信中写道 : 因为只有一位真神, 在神与人中间只有一位中保, 乃是降世为人的耶稣 ( 提摩太前书 2 :5) 耶稣自己也强调圣经上这条教义的重要性, 他这样说 : 认识你独一的真神, 并且认识他所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 三位一体的教义 在基督世界没有几条教义比被称为三位一体的关于神性的教义被更广泛地接受, 罗马天主教, 希腊东正教以及几乎所有新教派尽管在很多观点上有不同, 但是在有关神性的三位一体观点一致, 都相信天父是神, 耶稣是神, 并且圣灵是神, 而且不是三位神而是一位神 他们也都相信三者是平等的, 永恒并存的 这是否是真实的教义? 如果说是, 在我们可能并不懂它的时候我们也必须接受它? 我们怎样才能知道是否真实? 显然只能通过神所乐意的方式 ---- 他的话语来显明教义 因此, 我们来看一下圣经然后很快就发现在任何一页上都没有对这条惯常的教义的支持, 而是恰恰相反 经书上总是在告诉我们神的统一性, 而非三位一体 下面的引述清楚表达了这一点 :

14 以色列阿, 你要听, 主我们的神, 是独一的主 ( 声命记 6:4, 马可福音 12:29) 我是耶和华, 在我以外并没有别的神 除了我以外再没有神 ( 以赛亚书 45:5) 我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他 ( 哥林多前书 8:6) 这不是断章取义, 只是在举例说明, 还有更多的经文被引述, 所有这些都告诉我们神只有一个而不是三个 上述最后一段引文其含义相当明显 耶稣基督降生 死亡 复活 到升天坐在圣父的右边 保罗进一步明确只有一位神, 那么他是谁? 是像正统所说的真神 ---- 圣父 圣子 神灵的三位一体? 不是, 神是圣父, 他就是保罗所崇拜的上帝 耶稣是 圣子 (GOD THE SON) 吗? 那么, 耶稣呢? 耶稣不是 圣子 吗? 但是这个当前最常见的词并没有出现在圣经里面 我们在圣经里面读到的是耶稣是 神的儿子, (SON OF GOD), 而不是 圣子 (GOD THE SON). 让我们来看看耶稣自己的回答 : 我凭着自己不能作什么 ( 约翰福音 5:30) 我的教训不是我自己的, 乃是那差我来者的 ( 约翰福音 7:16) 父是比我大的 ( 约翰福音 14:28) 神的爱

15 如果神有一种属性是人所不能理解的, 那就是神的爱 想一想父母对他的所喜欢的孩子的爱, 神对我们的爱更多 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3 v 16). 主耶稣基督的工作以及对人类的拯救将在我们以后的章节中学习 我们首先从大的方面学习神的旨意 圣经告诉我们, 神的旨意就是要改变这个世界, 彻底消灭邪恶 神在地上的旨意 在以色列民族形成的早期, 神就宣布 : 我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满 ( 民数记 14 v 21) 地球现在当然没有充满神的光荣, 但是它将来会 那时神的王国将在地球上降临, 耶稣将是地球之王 我们以后将会详细地学习神的旨意 神显明的人的爱的另外一个方面就是通过圣经把自己的旨意告诉我们 神的爱还通过神将他的独生子耶稣赐给我们表现出来 什么是灵 (SPIRIT)? 如果我们不能理解 灵 含义, 我们就不能理解神 圣经中所说的灵是指神的力量 神的力量在整个宇宙中存在 例如 : 我往那里去躲避你的灵 我往那里逃躲避你的面 ( 诗篇 139 v 7) 求你.. 赐我乐意的灵扶持我 ( 诗篇 51v12) 什么是圣灵 (HOLY SPIRIT)? 圣灵是指神的灵被用在某一特别的方面, 或者是特别的目的

16 当玛丽亚, 耶稣的母亲, 被告知她将有一个被称为耶稣的儿子时, 她所怀的孕是从圣灵那里来的 是神的特别力量发生在玛丽亚身上 所以耶稣是神的儿子 圣经的著叙 使徒彼得说 : 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动说出神的话来 ( 彼得后书 1 v21) 是神特别的力量 ( 圣灵 ) 让那些先知们说出或者是写下神的话语 新约中也说圣灵被赐给耶稣, 后来他的门徒也被给与了这种力量, 使他们能够行神迹 马可福音 16 章 20 节中说, 赐给门徒圣灵是为了让他们证实他们自己说所的话 使徒保罗说, 我们从圣灵中的得到的最珍贵的品质是爱 ( 请阅读哥林多前书 12 v 28-31,13 v 1-13) 神在许多方面给我们显示了他的爱 我们必须对神显示我们的爱, 过着让神愉悦的生活 重要观点摘要 神是唯一的 神是创造者, 他是不朽的 - 来自永久到永久 神看到并且知道所有的事情. 神是正直的, 神就是爱. 神在圣经揭示了他的旨意. 圣灵就是神的力量 圣经是被圣灵的力量所感动而写的. 耶稣是圣灵发生在玛利亚身上产生的 要阅读的经文 :

17 创世纪第 1 章 ; 以赛亚书第 45 章 ; 使徒行传第 17 章 ; 诗篇 139 章 ; 提摩太前书第 6 章. 学习 2: 测试 : 1. 宇宙怎么被形成? (a) 碰巧 (b) 由上帝的力量 (c) 由进化 2. 真实的神是 : (a) 圣经中的神 (b) 一个埃及的偶像 (c) 我们不知道 (d) 巴力的图像 3. 下列哪些是神存在的证据? (a) 赞美诗 (b) 圣经预言 (c) 传说 4. 在诗篇 139 v 6 中说 : 5. 圣经教导我们 :- (a) 神是三位一体的 (b) 神是统一的 (c) 有许多神, 但是以一个的方式出现 (d) 没有神 6. 神献出他的独生子是因为 :( 约翰福音 3 v 16)- (a) 他的希望 (b) 他的爱 (c) 他的信念 (d) 他的公正 7. 神对地球的旨意是什么? (a) 破坏它 (b) 由它去 (c) 让地球充满神的光荣 8. 神的灵是什么? (a) 神的力量 (b) 神的爱 9. 神如何启示先知写圣经的? (a) 他的威严 (b) 用圣灵来引导 (c) 他的真理 (d) 他的善良 10. 在使徒行传 17 章 11 节我们看到, 庇哩亚人 (a) 唱赞美神的歌曲 (b) 每天查考圣经 (c) 打搅别人 (d) 在城市里大声喧闹 学习 3 神的计划和旨意

18 前面重点学习了神的爱 神爱世人, 甚至将独生子为世人牺牲 神的爱和我们回报他的爱绝不能混同于普通的情感或温情 圣经强调神的公义 正是因为神绝对的公义和对人的爱才使得耶稣从死里复活 因为耶稣从不犯罪, 所以他不能被死所拘禁 ( 使徒行传 2:24) 神叫他复活 同样, 世界也不应该继续是邪恶当道的地方 箴言书说 : 诡诈的天平, 为耶和华所憎恶 ( 箴言 11 章 2 节 ) 请读以下经文 : 神是天天向恶人发怒的神 ( 诗篇 7v11) 主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现, 要报应那不认识神, 和那不听从我主耶稣福音的人 ( 帖撒罗尼迦后书 1 v 7-8) 这是神性格中最常被忽视的一面 神的公义不允许邪恶继续存在 人所订立的标准是不对的, 神不会让世界永远落到人的统治中 因为神的旨意在于 : 将来神的公义将掌管天下, 当他作王时, 人们今天所遇到的问题都会得到解决 这美好的时刻就在神的国里 耶稣教导他的门徒为神的国降临而祷告, 愿神的旨意行在地上如同行在天上 ( 马太福音 6 章 10 节 ) 对未来的预言 我们在圣经中会发现对未来最为肯定的描述, 而这预言远非一个而是几十个 我们发现这预言有的是对某个人的, 有的是对强国的有的是对弱国的, 甚至有针对当时并

19 不存在的国家的, 有对不远的将来的预言也有对遥远未来的预言, 对即将发生的事情 ( 这类事情以前从未发生过 ) 的预言, 对一些国家即将经历的一些看似违背自然期望的事情的预言 所有这一切, 圣经中都可找到 我们发现这些预言无一例外, 全都是确实的 我们怎么能解释这一点呢? 平常人可能完成这样的大事么? 当然不能 只能有一种解释 : 写圣经的人受到来自高天的指引 因为预言从来没有处于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来 ( 彼得后书 1 章 21 节 ) 不要低估了预言的力量 彼得在刚才引用的章节中说预言是 更加准确的预言, 并把预言比作照在暗处的灯, 这是非常贴切的比喻 我们环顾遍地, 遍地都混乱, 没有明确的意义或目的, 历史不过是一系列杂乱无章的事件, 是世界这个大舞台上野心家短暂的表演 但是对圣经的学习将改变这一切 圣经展示给我们 : 世上的一切都是受神控制并将发展到极致 一个只能为少数人所预见的结局, 这是勿庸置疑的 至高者在人中掌权, 要将国赐与谁就赐与谁 ( 但以理书 4 章 32 节 ) 这些话是对巴比伦王尼布甲尼撒说的, 他并非什么传说中的人物, 而是古代一个有权势的君王 最近, 他所在的城即巴比伦城, 成千上万块转上都有这位在当时不可一世的君王的名字 事实上, 尼布甲尼撒王就是经上所说的在 人中掌权的之高者 但是对他的记述远不止于此 惊人的影像 一天晚上, 尼布甲尼撒王躺在长榻上, 他想, 我死后, 我的帝国的命运将会是怎样的呢? 这样的问题自然是无人回答的, 因为没人能说出将来的事 但是尼布甲尼

20 撒王从神那里得到了答案 我们可以来读但以理书第二章, 请详细地阅读, 因为这是圣经中最重要的经文之一 从这一章中我们知道尼布甲尼撒王的问题在他的梦中以一个象征性的形象得到了解答 也许有人要问, 为什么全能的神要回答一个并不信神的王的问题呢? 为什么要采取梦这种形式? 为什么那影像要保含在象征性的事物里而不让那王明白, 甚至让他醒来以记不得呢? 以下体会可以回答, 也可以作为对预言和应验的详细描述 : 1. 尼布甲尼撒王在神的旨意中的重要性不是在于他的帝国的强大, 而是在于他的疆土中包括了以色列国, 以色列人民被巴比伦王囚禁了 70 年 神的土地 - 神的选民却臣服于尼布甲尼撒王的统治 2. 之所以选用梦的方式是为了引出但以理 犹太人但以理是唯一可以解梦的人, 这更突出了这样一个事实 : 即 : 揭示秘密的神是以色列的神 这样神计划中很重要的一个方面就显示出来 3. 采用象征的形式是传递大量信息的有效方式, 现代的政治漫画与之异曲同工, 但是漫画展示的是过去与现在, 而尼布甲尼撒王的影像则映射出了将来 影像的含义

21 A picture (seen in book page 26) 金头巴比伦 银胸和手臂 美都 - 波斯 铜做的腹部和大腿 希腊 铁做的小腿 罗马 在梦中, 尼布甲尼撒王看到了他自己似乎被描述成了 神 的影像, 这是一个由各种金属构成的人的形像 一位画家对这一景象的描述是这样的 : 金头 银臂 铜做的腹

22 部和大腿, 铁做的小腿, 脚则是铁和泥各一半 金属像站立着, 直到一股看不见的力量向他脚下扔下了一块石头 像碎了, 碎片被碾成粉末被风吹走 而击碎了像的那块石头, 却成了高山, 充满了整个地球 ( 但以理书 2 v 35) 所有这一切的含义是什么呢? 但以理清楚的解释让人无法质疑 影像代表着未来的数代中人的国, 那时已知世界的各国是属于巴比伦的, 巴比伦王就是那金头 你就是那金头 ( 但以理书 2 v 38) 在那以后有第二国, 即 银 帝国, 接下来又有第三国, 第四国 第 4 国 强壮如铁, 但继那强壮之后, 便开始变弱 你既见像的脚和脚指头, 一半是窑匠的泥, 一半是铁, 那国将来也必分开 你既见铁与泥搀杂, 那国也必有铁的力量 那脚指头, 既是半铁半泥, 那国也必半强半弱 你既见铁与泥搀杂, 那国民也必与各种人搀杂, 却不能彼此相合, 正如铁与泥不能相合一样 ( 但以理书 2 V 41-43) 现在要回答的问题是 : 史实与预言比较起来是怎样的呢? 结果是完全吻合 吻合的如此完美, 以至有人说但以理书第二章是事情发生后才写出来的 这就足以证明了预言的准确性 尽管这种说法不可能是真的, 因为在今天, 这预言还在应验 但以理书的许多版本可以在公元前 2 世纪的死海羊皮手卷中找到 世界历史的概括 四大帝国曾经相继出现 查阅任何一本与当时有关的历史书, 你都会找到关于巴比伦陷落在米提亚和波斯人手中的描述, 巴比伦成了一个先由米提亚人, 后又有波斯人统治的联合王国 他们的统治被亚历山大大帝结束 亚历山大建立了希腊帝国, 后来又产生了更强大的帝国

23 罗马帝国 罗马无疑是四大帝国中最强大的, 统治时间也最长 强大的罗马帝国统治了几个世纪 一开始, 罗马帝国分裂成由康斯坦丁堡统治下的东罗马和罗马统治下的西罗马 ( 记住, 尼布甲尼撒王所见到的景像有两条铁腿 ) 后来, 分离出的这两半因为停滞和倒退逐渐被敌对势力所控制 在罗马统治的广大领土上出现了一大批独立的国家, 或强或弱, 这就是世界的形势 除了以上四大帝国以外, 再没有第五个国家掌管过以色列的国, 虽然有人尝试过, 但是都失败了 比如西班牙的菲利普十一世, 拿破仑一世, 希特勒等等 今天, 我们直到欧洲各国正努力地要统一起来, 结果如何呢?( 这里的欧洲是不包括以色列的 ) 先知的预言是准确的 : 他们却不能彼此相合, 就如铁和泥不能相合一样 试问, 有谁能够在 2500 年以前预见到这一切呢? 有谁, 敢肯定只有四国, 而不是三国, 五国 或六国呢? 有有谁能够通过大胆的假设, 描述他们的历史如此突出的特点, 并且出奇精确地续上未来呢? 从我们知道的人类的预言来看, 我们只能老实回答 : 没有 请注意但以理拒绝接受对他所传递的信息的称赞 : 那就是至大的神把后来必有的事给王指明 这梦准是这样, 这讲解也是确实的 ( 但以理书 2 v 45) 各个时期的人们, 无论男女, 只要学习了这些预言, 都会为相信神的话找到依据 这信你也应该有 部分预言还要应验

24 但以理的预言的精确应验是我们有兴趣看待预言的最后阶段 我们该如何认识那块带来粉碎性后果的扔向人像脚边的小石头, 那块使得人像成为粉末的小石头, 那块成为填满全地的小石头呢? 如果那像代表了人的国, 显然那石头代表着人力以外的某种势力, 而这种力量将在人类统治的废墟上建立起对全地的统治 这力量将把人的统治打碎毁灭 下面是但以理的解释 : 当那列王在位的时候, 天上的神必另立一国, 永不败坏, 也不归别国的人, 却要打碎灭绝那一切国, 这国必存到永远 ( 但以理书 2 v 44) 这是圣经中关于神不丢弃世界的一个应许 神已经为人的救赎制定了全面的计划, 而计划的核心是耶稣基督 细心的读者会发现那石头出于大山而非人手所造, 而那降世为救世主的耶稣, 是出于人的山, 也非人手所造, 乃是因神的力量奇妙的降生 耶稣实际上把自己的工作说成是石头 : 一块被匠人所丢弃的石头, 他接下来说道 : 谁掉在这石头上, 必要跌碎 这石头掉在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂 ( 马太福音 21 v 42-44) 所有的迹象都表明, 这块毁灭性的石头就要降落到不可知的世界中了 你能逃脱这毁灭吗? 你愿意分享耶稣建立的天国的益处吗? 只有耶稣才有能力施行拯救 让我们最后再来看看但以理书地 7 章, 在这一章中, 对于尼布甲尼撒王梦的阐析又在但以理所亲见的一个影像中得到了解释 这一次, 象征的事物变成了代表这四大帝国

25 的四头猛兽 但以理书第 2 章 44 节中描述的神的国在第 7 章 44 节中是这样子的 : 国度, 权柄, 和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民 他的国是永远的 一切掌权的都必事奉他, 顺从他 神的国 读者们请不要以为关于将来神的国的预言仅限于旧约但以理书的第二章中 为了说明这一点, 我们可以翻到先知以赛亚书, 在以赛亚书中又对神的国的详细描述, 完全是平实的语言, 而非象征性的 在所有众多的先知中, 以赛亚是作为神的国的先知被提及的 请注意下列引文 : 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭 万民都要流归这山 必有许多国的民前往, 说, 来吧, 我们登耶和华的山 奔雅各神的殿 主必将他的道教训我们, 我们也要行他的路 因为训诲必出于锡安, 耶和华的言语, 必出于耶路撒冷 他必在列国中施行审判, 为许多国民断定是非 他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀 这国不举刀攻击那国, 他们也不再学习战事 ( 以赛亚书 2:2-4) 主耶和华必临到, 他的臂膀为他掌权, 他的赏赐在他那里, 他的报应在他面前 ( 以赛亚书 40 : 10) 同等重要地, 圣经中提到获得救赎的条件 我们引用以赛亚书 66 章第 2 节 : 耶和华说, 这一切都是我手所造的, 所以就都

26 有了 但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人 但以理的解释 这解释不是出于本书作者所写 请读但以理书第 2 章 但以理说 : 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出, 打碎金, 银, 铜, 铁, 泥, 那就是至大的神把后来必有的事给王指明 这梦准是这样, 这讲解也是确实的 ( 但以理书 2:45) 神的王国 正如先知所言, 继巴比伦之后有波斯, 继希腊之后有罗马 而那之后再无第五国 这一切都应验了, 所以, 预言的最后一部分也要应验 : 当那列王在位的时候, 天上的神必另立一国, 永不败坏, 也不归别国的人, 却要打碎灭绝那一切国, 这国必存到永远 ( 但以理书 2:44) 那打碎了代表这几千年人类统治的石头长成了一座大山, 填满了全地 小石头代表着神的国 但以理在语言的结尾说 : 那梦是确实的, 解释也是确实的 这是神许许多多的预言之一, 这些预言是我们相信, 神的旨意将在地球上实现 圣经旧约和新约中的教导

27 找到上一课学习中所读的以下几节经文 : 民数记 14:21, 使徒行传 17:31 当神的王国建立起来的时候, 神的国度的统治中会有神的公义, 而不会有压迫和迫害 他必行审判不凭眼见, 断是非也不凭耳闻 却要以公义审判贫穷人, 以正直判断世上的谦卑人 ( 以赛亚书 11:3-5) 这样, 民数记 14 章 21 节的经文就如天使在耶稣降生时所唱的那样实现了 当耶稣作全地的王时, 在至高之处荣耀归与神, 在地上平安归与他所喜悦的人 ( 路加福音 2:14) 圣经中的最后一节描述了当神的旨意实现时候的情景 : 我听见有大声音从宝座出来说, 看哪, 神的帐幕在人间 他要与人同住, 他们要作他的子民, 神要亲自与他们同在, 作他们的神 神要擦去他们一切的眼泪 不再有死亡, 也不再有悲哀, 哭号, 疼痛, 因为以前的事都过去了 ( 启示录 21:3-4) 真正的国 彼得代表其他信徒问耶稣一个问题 : 看哪, 我们已经撇下所有的跟从你, 将来我们要得什么呢? ( 马太福音 19:27) 耶稣的回答非常重要 他强调神的国是一个真正的国 他说 : 我实在告诉你们, 你们这跟从我的人, 到复兴的

28 时候, 人子坐在他荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派 凡为我的名撇下房屋, 或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 儿女, 田地的, 必要得着百倍, 并且承受永生 ( 马太福音 19:28-29) 耶稣将再来 为了在地上建立真正的神的国, 耶稣将再来 在耶稣完成了使命回到天上的时候, 有天使对门徒说 : 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来 ( 使徒行传 1:11) 在以后的学习中, 将有更多的与耶稣再来实现神的旨意的讲解 耶稣说的许多比喻表明, 当他再来时, 义人将蒙福 因此, 准备好迎接耶稣的再来, 非常重要 总结 1. 圣经象强调神的公义和慈爱. 2. 神不允许世界处于它现在的状态. 3. 神将治理世上的事, 升降建立起一耶稣为王的神的统治 4. 但以理书中所描绘的大事使我们坚信神计的计划一定会实现 5. 当耶稣再来时, 追随者将被给与天国的位置, 但是他们必须像准备好 应阅读的圣经经文 : 以赛亚书 11 章 ;35 章 ; 马太福音 19 章,25 章 ; 但以理书章 学习 3: 测试 :

29 神如此爱世人, 他... (a) 创造了季节 (b) 献出他的独生子 (c) 提供了天使 (d) 制定了律法 2. 在国王尼布甲尼撒的梦中的第二帝国是? (a) 巴比伦 (b) 希腊 (c) 罗马 (d) 米提亚 波斯 3. 尼布甲尼撒在他的梦中看见了什么在打击影像? (a) 一个偶像 (b) 一块石头 (c) 一只手 (d) 一把剑 4. 在天使的歌中,. 当耶稣作王时地球上将? (a) 每个人可以随心所欲 (b) 每个人都善待他人 (c) 不需要工作 (d) 地球上有和平 5. 谁将凭公义统治世界? (a) 神的儿子 (b) 使徒保罗 (c) 使徒彼得 (d) 预言家 Elijah 6. 在但以理书的第二章, 当那列王在位的时候, 天上的神必另立一国, 永不败坏, 也不归别国的人, 却要打碎灭绝那一切国, 这国必存到? (a) 6000 年 (b) 一生 (c) 永远 (d)10 万年 7. 耶稣承诺他的门徙将 (a) 有财富和繁荣 (b) 坐在宝座上审判以色列的各支派 (c) 有成功和幸福 8. 圣经告诉我们那个上帝打算世界处于它的现在的状态继续吗? (a) 是 (b) 不是 (c) 我不知道 d) 圣经没有说 9. 耶稣现在在那里? (a) 在. 地球上 (b) 在天堂 (c) 在坟墓 (d) 在以色列 10. 保罗告诉了雅典的人 ( 使徒行传 17 章 ) 说, 神已经承诺, 世界将由神的选民凭借公义统治, 这承诺是指 : (a) 耶稣的降生 (b) 耶稣被钉死在十字架上 (c) 耶稣的复活 学习 4 死亡

30 灾难总是成为标题新闻 突发性的死亡总是引起人们的好奇 尽管 死亡 这个话题本身并不是新闻或者是使人发生兴趣的东西, 然而就在你读到前面这两句话的时间里, 据估计已经有 人死掉了 每天有 15 万人死亡, 而有一天你也将是他们当中的一个 并非是因为你不走运陷于灾难, 毕竟因灾难而死亡的人只占少数 ; 而是在很普通的一天, 你的生活就结束了 而世界没有了你依然如故 这也是我们学习死亡的重要原因 对死亡的思考往往会产生这样的问题, 如我是什么? 我死时怎样? 我是不是符合神造人的旨意? 一般来说, 对死亡有三种态度 1. 忽视死亡 2. 相信事实并非如表象那样 3. 面对现实并寻求解脱的方式 1. 忽视死亡 持这种态度的人受西方文化的影响, 而且人数在日渐增多 一方面, 人们因为重视对物质的追求而忽视死亡 ; 另一方面, 主宰西方社会的哲学是以科学为中心的, 科学解答生命问题的方法只能解答一些可以测量的问题, 例如死后会怎样这种疑虑根本不在科学方式的范围内而被忽略了 因为被科学的神奇搞得头晕目眩, 许多人尽可能把死亡从他们的脑海中除去 2. 相信事实并非如表象那样 这种态度是世界上大多数宗教所持的比较古老的一种观点 据说死亡并非生命的尽头而是永生的起点 这一信仰的各种形式的根基是 : 人有不死的灵魂 : 即人的某部分是不会死掉的, 在人死掉的时候从身体中出来以另一种形式继续活着 但是这些想法, 没有任何一本宗教书籍能够予以证实, 也不可能由实践来证实 这种想法只是在黑暗中摸索时的人的猜测 心灵感应以及超感官力的实验能够证实一些东西的确在人

31 体内存在, 但是证明不了这些东西在人体死后会继续存在 人在死亡这一课题上需要神 造物主的启示 圣经是唯一提供这一启示的书籍 圣经要求人必须 : 3. 面对现实并寻求解脱的方式 圣经从来没有说死后有不死的灵魂继续存在 这对于那些传统的基督徒来说可能是个意外 但圣经说 : 活着的人, 知道必死 死了的人, 毫无所知 也不再得赏赐, 他们的名无人记念 因为在你所必去的阴间, 没有工作, 没有谋算, 没有知识, 也没有智慧 ( 传道书 9 v 5,10) 这样的事实想来令人不安 但也正是这样的事实才能使人心存谦卑, 并使人意识到寻求解脱是多么急切的需要 心存谦卑才能获救 神宣布 : 但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人 ( 以赛亚书 66:2) 人常骄傲, 永生的盼望正符合人天生的骄傲本性 但是我们如果想获得真理, 我们就应该摒弃以前的思想, 不管那些思想让你感觉是多么受用 我们要认真思考神对人的本性是如何阐述的 人的本性 圣经揭示了这一问题的实质 说明了死亡是怎样在人刚开始存在就产生了的. 对最初的人类 亚当 夏娃的记载决非虚构, 请认真思索圣经开篇所载史实的重要意义 耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 创世纪 2:7)

32 亚当的身体是由组成各种物质的基本元素组成的, 全能的神把这些元素造成了人体神奇而复杂的结构, 有各种细致的互相关联的器官 原则上, 今天婴儿在子宫里孕育是同样的奇迹 亚当用尘土做成的身体被神吹了一口气因而有了生命, 使得原无生命的躯体成了活的灵魂 灵魂 生命是神秘不可定义的, 当生命与死亡相对照时才是容易分别的 没有证据能够表明, 身体能独立于躯体之外 圣经说明, 经验也表明, 身体和生命是互相依赖的 它们共同构成了 活的灵魂, 或 生物 灵魂这个词在圣经中有着广泛的应用, 既用在人身上也用在动物身上, 但它们从来都没有与 不死 有任何联系 活的灵魂 创世纪第 2 章第 7 节中说 : 人就成了有灵的活人, 意思是说, 人就与神所创造的其它生物一样成了活的生物 请读传道书第 3 章 19 节到 20 节 : 因为世人遭遇的, 兽也遭遇 所遭遇的都是一样 这个怎样死, 那个也怎样死 气息都是一样 人不能强于兽 都是虚空 都归一处 都是出于尘土, 也都归于尘土 灵魂指的是 生灵, 灵魂即是人, 灵魂不能脱离人或动物单独存在 以上所引经文说明, 人的生命在于神, 如果神拿去了人的呼吸或精神, 人就会死 因为有许多基督徒迷信人死后会有灵魂继续存在, 明白这一点就显得非常紧要 圣经中没有这样说过, 事实上, 这是伊甸园中大蛇的谎言 它对夏娃说 : 你们不一定死 显然与神对亚当和夏娃说的话是相悖的 传道书 12 章 7 节证明了人要靠神而活 : 尘土人归入地, 灵仍归于赐灵的神 这并不证明人死后必定进天堂 请读约翰福音第 3 章 13 节, 注意这句话 : 没有人升过天 人因罪而死 : 犯罪的灵必死 在罗马书 3 章 23 节中说 :

33 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 歌林多前书详细地介绍了得救得希望 人 带给神欢愉的生物 造人的目的, 如同造其它生物的目的一样, 是为了使神欢愉 启示录第 4 章 11 节说 : 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀尊贵权柄的 因为你创造了万物, 并且万物是因你的旨意被创造而有的 与造动物不同, 人被赋予了自由的意志, 或服从或违抗 因此, 人对自己的行为有一定程度的选择的权力 我们可以理解, 当人根据自己的意愿取悦神而非他自己时, 神该是何等的喜悦 这喜悦在地上, 就是父母因子女孝顺而感到的喜悦 人的失败 为检验人对使用自由意志的反应, 神以一种简单的方式来考验亚当和夏娃 神告诉他们 : 园中各样树上的果子, 你可以随意吃 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创世纪 2:16-17) 人却没有遵从这指令, 因而遭致的审判乃是死 亚当和夏娃见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 因而被诱惑, 虚荣和欲望控制了他们, 也因此成了人行为的两个基本特点 请注意蛇引诱夏娃的话 : 你们不一定死 这是谎言, 否定了神的话, 而这句谎言为那以后一切人硬造出来的宗教奠定了基础 对人的宣判 亚当和夏娃受到了神的审判, 对他们的审判具有重要意义, 因为那就是死亡的基本定义 你本是尘土, 仍要归于尘土 ( 创世纪 3:19)

34 也就是说, 人死后, 他将仍回复到以前用来造他的各种元素的状态中而不复存在 他的气一断, 就归回尘土 他所打算的, 当日就消灭了 ( 诗篇 146:4) 死是违抗的代价, 当神宣布了他的宣判后, 他派天使阻止人吃生命树上的果子 : 以免人永远活着 ( 创世纪 3:22) 罪 罪的代价乃是死 犯罪的他必死 ( 以西结书 18:4) 这里面有一个很简单的逻辑 : 罪招致死亡 因此想要脱离死亡, 最重要的是明白 罪 是什么 罪是不听从神的话语, 不执行神的旨意 结果是一样的 所有犯罪的, 都亏缺了神的荣耀 ( 罗马书第 3 章 23 节 ) 人的缺点是人的本性, 在圣经中被称为 肉体 或 情欲 罪有许多种 情欲的事, 都是显而易见的 就如奸淫, 污秽, 邪荡, 拜偶像, 邪术, 仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 异端, 嫉妒, 醉酒, 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人, 必不能承受神的国 ( 加拉太书 5:19-21) 6000 年前由亚当和夏娃开始的行为很自然地产生了这样的后果 人类今天仍不顾神的旨意, 任意而行, 使得世界麻烦重重 唯一的希望 在学习 2 中已经学习过了神的特点 而人的特点也简单地思考过了 二者最明显最惊人的对比在神是这样说的 : 耶和华说, 我的意念, 非同你们的意念, 我的道路, 非同你们的道路 天怎样高过地, 照样我的道路, 高

35 过你们的道路, 我的意念, 高过你们的意念 ( 以赛亚书 55:8-9) 这样, 人为什么会死, 为什么一定要死就很清楚了 神是公义的, 而正是神的公义才不允许罪人永远活着 但是神还有两个特征 : 神的怜悯和宽容 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你 ( 诗篇 130:4) 神的赦免对人是切切的需要 因为人总是不停止犯罪 说我们无罪只是自欺罢了 ( 约翰 1 书 1:8) 圣经详细地描绘了神的路, 唯一脱离罪与死的路 这条路, 换句话说, 是 因着信, 神所要的 信 是特别的品质, 定义为 : 所望之事的实底, 是未见之事的确据 ( 希伯来书 11: 1) 信不是盲从 信是对神的话的完全相信 坚信神的应许一定不会落空 尽管所应许的在人看来是不可能的, 我们若信就要在顺服中体现 希伯来书第 11 章给出了许多 信 的例子, 这当中最重要的是亚伯拉罕的信 亚伯拉罕信耶和华, 耶和华就以他为义 ( 创世纪 15:6) 他的信就在顺服中体现了 读雅各书第 2 章 节 信和顺服, 因神的怜悯确保我们的罪得以赦免, 从而免了死亡 这是人得永生的唯一希望 永恒的生命是神的恩赐 唯有神的恩赐, 在我们的主耶稣基督里, 乃是永生 ( 罗马书 6 章 23 节 ) 耶稣作我们罪的牺牲使得人类的得救成为可能, 这件事如何成就将在以后学习 永生将在将来死人复活的时候得以实现 睡在尘埃中的, 必有多人复醒 其中有得永生的 ( 但以理书 12:2)

36 那时, 配得 神如此贵重的恩赐的将成为永生 从死里复 活听起来是不可能的, 但 神要我们信 我们知道, 在 神无 所不能 复活将发生在主耶稣再来的时候 因为主必亲自从天降临 那在基督里死了的人必先复活 ( 帖撒罗理迦前书 4: 16) 一些迹象表明这重大的时刻就要近了 这将在学习 9 中解释 我们应该为那一刻做好准备 总结 死是生命的尽头, 不是永生的入口 心存谦卑才能得救 死是由罪而来的 罪是不听从神的话语, 不执行神的旨意 人不能停止犯罪 人若信神的话, 服从神的旨意就得赦免 信 就是相信神的话并顺从 永生是神对他孩子的恩赐 当耶稣再次降临时, 从死里复活的人才能得到永生 这是人获得永生的唯一希望 要阅读的经文 : 创世纪 2,3 章 : 诗篇 49,146 章 : 传道书 9 章 : 罗马书 5,6 章 : 歌林多前书 5 章 学习 4 测试 : 1. 下列陈述那一个是正确的? (a) 死亡是罪的代价 (b) 所有的人都有罪 (c) 永生是神的恩赐 (d) 好人不会死 2. 下面哪一节圣经说死是全无所知?

37 (a) 箴言 9 :5 (b) 以西结书 9 :5 (c) 传道书 9 :5 (d) 以斯帖记 9 : 5 3. 上帝对寻求救赎的人要求其所具备的品质是? (a) 骄傲 (b) 财富 (c) 谦卑 (d) 幸福 4. 圣经说神用什么造人? (a) 另外一种动物 (b) 地上的尘土 (c) 水 (d) 他没造人 5. 活的灵魂 是什么? (a) 生物 (b) 眼睛 (c) 身体某一永远不死的部分 (d) 不朽的东西 6. 神为什么要造人? (a) 照看动物 (b) 栽培地面 (c) 给神带来快乐 (d) 自娱 7. 亚当和夏娃因不信而得到怎样的惩罚? (a) 他们被宣判必死 (b) 被打 (c) 神完全丢弃他们 (d) 他们被变成了石头 8. 罪是什么? (a) 情欲 (b) 死 (c) 违背神的律法 (d) 人的本性 9. 信 是什么?. (a) 想信不可能的事情 (b) 了解神的计划 (c) 确信未知的事情 (d) 所望之事的实底, 是未见之事的确据 10. 圣经说 : (a) 没有永生的希望 (b) 死人会复活 (c) 所有的人都有死后的生命 (d) 义人在天国里永生 学习 5 神的应许 学习 4 从大的轮廓上叙述了圣经中关于以下问题的回答 : 人为什么会死 死的本质属性是什么 以及唯一的从死里复活的希望 在学习 5 中, 我们将进一步理解圣经中与拯救有关的阐述 神应许拯救

38 最初, 在亚当 夏娃犯罪后, 在神给他们的宣判中, 有简短而精彩的一个应许, 给人类一线希望 它就在下面这一节不大好懂的经文里 : 耶和华神对蛇说 我又要叫你和女人彼此为仇 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟 ( 创世纪 3:14,15) 对这一应许的完整解释不在本章的范围内 但是, 当我们深入了解神的拯救计划以后, 我们就会很清楚地看到第一个应许, 即那罪终将为夏娃的后裔所胜过 罪会受到毁灭性的打击, 而夏娃的后裔只不过暂时受一点伤,( 在有寓意的话语 伤在头上和伤在脚跟 ) 这应许了救世主要来, 救世主就是耶稣基督 神一切的应许都指向他 神在伊甸园中的应许 蛇, 因了它在亚当和夏娃违反了神在律法中所充当的角色, 成了罪的象征 耶稣同样用这个词在他的敌人身上, 他对法利赛人说 : 你们这些蛇, 蛇的子孙 蛇头上所受的致命伤, 应许了罪与死最终将被摧毁 女人的后裔将是那毁灭者, 在进行了他的摧毁工作时, 他的脚跟会受伤, 这伤会好起来 仔细研读圣经, 我们就会发现, 有关女人的后裔的比喻正描述了耶稣基督的出生 死亡和复活 当耶稣基督从死里复活时, 他战胜了罪和死亡, 为信他的人开辟了永生的道路 有关女人的后裔, 在下面的话语里有一个线索 : 警醒, 必有童贞女怀孕生子, 取名以马内利 这是从天使告诉约瑟的信息中引证出来的 天使告诉约瑟他的未婚妻玛利亚将 要生一个儿子 你要给他起名叫耶稣 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 接下来有引言在以赛亚书第 7 章中 使徒保罗说 : 当时侯到了, 神要派他的儿子来 神的儿子为女人所生, 且生在律法以下

39 通过耶稣的战胜罪与死, 蛇 ( 罪 ) 的头受到重击, 最终将被毁灭 在这一过程中, 耶稣借着十字架伤的死亡被短暂地埋进坟墓, 受到了脚跟伤 正如先知以赛亚预言的那样 : 他因我们的罪受伤, 因我们的不义受伤 神救赎计划的第一部分就这样得以实现 但基督只是这工作最初的成果 有更大的收获在另外的两个阶段中, 直到罪与死将完全被毁灭 第二阶段的计划在基督回来奖赏他的朋友 ( 即服从他所有命令的人 ) 时实现 耶稣基督将让他们从死里复活, 赐给他们永生的能力, 在地上一起分享耶稣的王国 就是服从耶稣的各国, 这一阶段要持续 1000 年 第三阶段是在那 1000 年的末尾, 那时将有大审判, 罪与死将彻底被摧毁 基督必作王, 直到他把所有的仇敌踩在脚下 最后被消灭的仇敌是死亡 不信将招致死亡, 同样, 信仰福音, 接受洗礼并坚持行义会得到永生 神公开的计划 圣经宣布了神的计划, 拯救这一主题以不同的方式展开 其中突出的是对个别人物 ( 或信或不信 ) 的研究 神对使徒特别的应许将在本章的学习和今后的学习中学到 在本学习中, 我们来看两个信仰至深的人物, 他们的生活记载在创世纪中 挪亚 当亚当和夏娃的后裔越来越多, 他们从他们祖先那里继承来的任意和犯罪的倾向开始出现 创世纪第六章说 : 耶和华见人在地上罪恶很大, 终日所思想的尽都是恶 ( 创世纪 6: 5) 人类这样的行为使得 耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤 ( 创世纪 6:6) 唯有挪亚在耶和华神眼前蒙恩 ( 创世纪 6 章 8 节 9 节 ) 神决意要重新造世界, 他使用了挪亚 神就对挪亚说, 凡有血

40 气的人, 他的尽头已经来到我面前 因为地上满了他们的强暴, 我要把他们和地一并毁灭 ( 创世纪 6:13) 大洪水 神用洪水毁灭世界, 这样所有的生物, 包括人在内, 都将被淹死 创世纪有关洪水的记载在很多人看来只是传说 但是如果我们细心思考探索, 我们就会知道有许多科学事实可以证明圣经中的记载千真万确 圣经对洪水的叙述来教导人们重大的道德理论 挪亚的生命是非常鲜明的信的榜样, 完全不同于其他同时代那些不信的人的生命 神的应许 全能的神这时宣布他将不再用洪水毁灭世界 神对地有一个旨意, 神应许, 无论何时, 地还存留的时候, 稼穑, 寒暑, 冬夏, 昼夜就永不停息了 神将不再按他所行的那样进行干预 见创世纪第 8 章 节 少数人获救 圣经中这一记载的另一教训就是 : 只有相当少数人愿意信神, 因而只有少数人能获救 这一规则, 在洪水的记载中有生动的展示 ( 彼得 1 书 3 章 20 节 ) 同样适用于遥远的未来的拯救 耶稣基督说 : 你们要进窄门 因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少 ( 马太福音 7:13-14) 以上经文以及圣经中许多其他的例子和话语, 对于世界许多自称有成千上万信徒的宗教提出了疑问 圣经告诉我们, 从死里复活是高度个体性的事情, 而且很少有人已经或准备承受神带有挑战性的要求 艰难的狭窄的信的路 亚伯拉罕

41 亚伯拉罕是一个杰出的例子 他乐于接受, 并成功地承受了许多严酷的实验, 因为他信神的话语不会落空 考古发现为圣经注入生命 亚伯拉罕生活在公元前 2000 年左右, 一个在波斯湾源头附近的叫做吾珥的古城里 吾珥遗迹最近已被考古学家发掘出来 他们的发现表明, 吾珥城属于一个高度文明的社会, 这样的社会有能力建造大的房舍 宫殿和庙宇 ; 有能力建造精美的工艺品 考古学通过提供过去时代生动的画面为我们学习圣经提供了帮助 无疑, 也帮助我们理解了亚伯拉罕 信 的重大意义, 因为神命令他 : 耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去 ( 创世纪 12:1) 从考古学的证据中我们了解到 : 神要亚伯拉罕放弃相对安逸的生活而去面对未知的危险, 只有神作他的引领者 亚伯拉罕不像亚当和夏娃, 他相信并听从神的话 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候, 就遵命出去, 往将来要得为业的地方去 出去的时候, 还不知往哪里去 ( 希伯来书 11:8) 神给亚伯拉罕的应许 亚伯拉罕的信建立在神祝福的应许上, 那祝福与神的命令在一起 他知道, 全知全能的造物主若答应就必实现 神对他说 : 我必叫你成为大国, 我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也要叫别人得福 为你祝福的, 我必赐福与他 那咒诅你的, 我必咒诅他, 地上的万族都要因你得福 ( 创世纪 12:2-3) 这应许在亚伯拉罕的一生中被重复了多次 每次都在最初的应许上加入新的内容 为方便学习, 我们将考虑以下标题中所应许的最重要的方面 :

42 亚伯拉罕的后裔将拥有迦南美地 2. 亚伯拉罕的后裔将成为大国 3. 地上的万国将通过亚伯拉罕的后裔得福 1. 亚伯拉罕的后裔将拥有迦南美地 神引领亚伯拉罕最终到达的地方在古时叫做迦南, 在今天, 大致是黎巴伦 以色列 叙利亚 约旦等地中海东部的诸国所在地 ( 见创世纪 15 章第 18 节 ) 当亚伯拉罕到达迦南地时, 神说, 凡你所看见的一切地, 我都要赐给你和你的后裔, 直到永远 ( 创世纪 13:15) 请注意, 这里特别加入了 给你 和 永远 要是没有这两个重要的因素, 我们或许可以把应许理解为约书亚记中的以色列人征服和占领迦南 但这只是应验的一部分 因为, 首先这应许是给亚伯拉罕的, 也是给他后裔的, 其次, 拥有迦南是永久拥有 在这一点上, 圣经中说, 在迦南地时, 亚伯拉罕像今天的贝都因人那样, 当他的妻子死时, 他必须买一块地来埋葬她 最终他死了, 并未得到应许给他的土地 ( 使徒行传 7:2-5) 在第二点上, 很清楚, 无论是亚伯拉罕还是他的后裔 今天的以色列国民, 都没有获得对迦南的永久拥有权 救赎给出的答案 那么很清楚, 这应许将在将来兑现 这应许要求亚伯拉罕的后裔和亚伯拉罕一样有同样多的经历, 那些亚伯拉罕的后裔应该象亚伯拉罕那样相信并服从神的命令 当他们从死里复活后就成为永生的人, 他们将永远拥有迦南美地 ( 马太福音 8:11) 当我们学习别的应许时, 这些事实将变得更加清楚 2. 亚伯拉罕的后裔将成为大国

43 这一应许体现在亚伯拉罕的一生中, 在很大的程度上已经得到应验 如在圣经中 ( 创世纪 12 章 2 节,13 章 16 节, 15 章 5 节,22 章 17 节 ) 所示 创世纪记载着那伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各 ( 后来叫做以色列 ) 成了以色列的祖先 他们一直居住在迦南, 直到雅各因饥荒领家人近了埃及 出埃及记讲述了雅各的后裔如何发展成 200 多万人的民主, 又是如何被埃及人所奴役 大约在公元前 1500 年, 神派摩西使他们获得自由并领他们到迦南 摩西的继任者是约书亚, 约书亚记讲述了以色列的十二支派是如何征服迦南的, 圣经后来描述了以色列的发展, 到了大约公元前 1000 年, 以色列已经成了繁荣的大国, 当时的国王是大卫和所罗门 新约对应许的解释 圣经说所罗门王死后, 以色列开始衰落, 因为大多数以色列人不信神, 不听神的旨意 ( 申命记 28 章 节 ) 在新约中, 我们会找到对亚伯拉罕的应许的精彩解释 在罗马书中, 使徒保罗清楚地说 : 因为从以色列生的, 不都是以色列人 也不因为是亚伯拉罕的后裔, 就都作他的儿女 ( 罗马书 9:6-7) 在学习第一个应许的时候, 这一原则曾被简单地提到过 那后来的大国并非是由从亚伯拉罕所生但并不信神的人掌管 在每一代信的人并不多 但是当他们从死里复活时, 当耶稣再来时, 他们将聚集成为大国 那时, 亚伯拉罕将亲见他的子孙称赞神的拯救 组成 有许多的人, 没有人能数过来, 是从各国各族各民各方来的 国家 ( 启示录 7:9) 这样, 应许通过一种更奇特的方式得到应验 3. 因亚伯拉罕的一个后裔, 万国都将得福 然而, 还没有人得到这应许中最大的祝福, 也就是从罪和死亡中解脱 圣经中说过, 将来 遍地要被神的荣耀所充满 ( 民数记 14:21)

44 当地上充满了暴力和压迫, 当地上仍然充满了罪和死亡, 地上就没有地方盛神的荣耀了 要想那美妙的祝福来到, 地上必须有大的改变 这祝福在很多预言书中可以读到 ( 例如箴言 72 章, 以赛亚书 32 章 ) 但不管需要多么大的改变都一定要实现 这是贯穿圣经中的福音所传达的思想 很少有人意识到在耶稣诞生 2000 年前, 神给亚伯拉罕的应许就是福音的基础 并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义, 就早已传福音给亚伯拉罕, 说, 万国都必因你得福 ( 加拉太书 3:8) 耶稣基督 亚伯拉罕的后裔 福音的核心人物, 也是应许的核心人物是耶稣基督 他是最重要的亚伯拉罕的后裔 新约开篇说 : 亚伯拉罕的后裔. 耶稣基督的家谱 ( 马太福音第 1 章第 1 节 ) 新约中, 继开篇以下, 是从亚伯拉罕导耶稣基督的家谱 保罗在加拉太书中指出 : 亚伯拉罕的特别的后裔在应许中提到, 这后裔指的是耶稣 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的 神并不是说众子孙, 指着许多人, 乃是说你那一个子孙, 指着一个人, 就是基督 ( 加拉太书 3:16) 耶稣并不仅仅被解释为亚伯拉罕的亲生, 保罗还说 : 所以你们要知道那以信为本的人, 就是亚伯拉罕的子孙 ( 加拉太书 3:7) 当我们记起, 圣经中 信 被定义为相信神, 服从神, 我们就会清楚地知道耶稣是亚伯拉罕子孙中最重要的一个 只有他一个人能够无畏地对他的仇敌说 : 你们中间有谁能指证我有罪呢? ( 约翰福音 8:46) 新约所传递的最高信息是 : 耶稣基督因信胜过了罪和死, 因而他已经把死废去, 将不能坏的生命彰显出来 ( 提摩太后书 1:10) 传给天下万国的福音

45 在旧约的时代, 获得拯救的信息是以色列国所独有, 但是他们没能忠实地顺服神 因而耶稣来并差遣他的门徒把福音传遍全地 ( 马克福音 16:15) 许多人把这理解为天下万国因耶稣得福是神应许的实现 然而, 这只不过是神公开计划的一部分, 很重要的一部分 神要把他的荣耀充满了全地 耶稣知道只有少数人会接受这一奇妙的信息, 因为接受意味着要通过信的窄门 ; 现在,2000 年过去了, 福音的传播仍然没能实现各国都得福 神在地上的国 然而这光荣的时刻即将来到 耶稣基督将回到地上提升那些可依赖的人, 包括那些 佩戴基督 的人 既属乎监督, 就是亚伯拉罕的后裔, 是照着应许承受产业的了 ( 加拉太书 3: 27-29) 那时, 亚伯拉罕的福因耶稣基督可以临到地上的万国 耶稣将作世界的王, 神的国将在地上建立起来, 宣告前所未有的蒙福的时代开始了 因为所有的基督徒都会向神祷告 : 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 马太福音 6:10) 总结 : 1. 亚当和夏娃犯罪后, 神就应许最终人类将从罪和死亡 中复活 2. 神的拯救计划体现在他给信徒的应许里面 3. 洪水的记载说明只有少数人活就 4. 考古学的发现证明了圣经的准确性 5. 神因为亚伯拉罕的信而给他伟大的应许 6. 这些应许到现在都不曾完全实现 7. 所有的应许都指向耶稣基督, 他胜过了罪和死亡 8. 耶稣基督能够把像亚伯拉罕那样的信徒从死亡中拯救出 来

46 当耶稣基督再来建立神的国时, 应许将被实现 10. 神的国将使全地得福, 全地都将满了神的荣耀 要阅读的经文 : 创世纪第 6,12,13,22 章, 申命记 28 章, 诗篇 72 章, 以赛亚书 32 章, 约翰福音 8 章, 罗马书 4 章, 加拉太书 3 章, 希伯来书 11 章 学习 5: 测试 1. 在创世纪第 6 章 9 节中所记载的人的名字叫 : (a) 亚当 (b) 挪亚 (c) 以诺 (d)abel 2. 在创世纪第 6 章 8 节中, 神是如何毁灭人类的? (a) 地震 (b) 饥荒 (c) 洪水 (d) 疾病 3. 在创世纪第 6 章到第 8 章中, 有多少人被救脱离了灾难? (a)8(b)18(c)88(d)80 4. 信神的人, 在创世纪第 6 章到 8 章的灾难中, 怎样得到保护? (a) 他们住在方舟里 (b) 神把他们藏起来了 (c) 他们住在高山上 (d) 神把他们带走了 5. 在神召选亚伯拉罕之前, 他住在哪里? (a) 巴比伦 (b) 伯利恒 (c)sodom(d) 吾珥 6. 神把亚伯拉罕带到什么地方? (a) 埃及 (b) 迦南 (c)edom(d)salem 7. 亚伯拉罕有没有听到过福音? (a) 有 (b) 没有 (c) 可能 (d) 不知道 8. 神对亚伯拉罕的应许什么时候得以最后的实现? (a) 已经实现 (b) 不知道 (c) 当耶稣回到地上建立神的国的时候 (d) 亚伯拉罕死了, 因此他再也得不到应许的最后实现了 9. 亚伯拉罕的后裔中最伟大的是哪一位? (a) 犹大 (b) 雅各 (c) 约瑟夫 (d) 耶稣 10. 下面那三个是神给亚伯拉罕的应许? (a) 他的后裔将拥有迦南地 (b) 他将在天堂永远活着 (c) 他的后裔将成为大国 (d) 他建立刻变得富有 (e) 万国将因着

47 他的一个后裔得福 (f) 他所有的后裔都将信神 (g) 他的后裔将记住亚伯拉罕的信心 学习 6 耶稣基督 本章我们将学习耶稣基督 神的拯救计划就是围绕耶稣基督来安排的 2000 年前, 一个小男孩在犹太小城伯利恒诞生了 有天使指示要给他起名叫耶稣 意思是 拯救者 你要给他起名叫耶稣 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 马太福音 1:21) 基督 是一个头衔, 意思是 被施礼者, 耶稣是 基督 就像约翰是 施洗者 一样 神在创世之初就有的旨意 在上一课的学习中, 我们学习到神在伊甸园就制定了拯救计划, 为人类提供一个拯救者 一个能战胜罪的的人 在本章中我们将认识到那个人会给人类带来福音, 他将是亚伯拉的后裔 耶稣的母亲玛利亚意识到他的儿子就是那个应许的人, 在欣喜中她唱到 :

48 我心尊主为大, 我灵以神我的救主为乐 他扶助了他的仆人以色列, 为要记念亚伯拉罕和他的后裔, 施怜悯, 直到永远, 正如从前对我们列祖所说的话 ( 路加福音 1:46-47,54-55) 其它的应许 先知但以理预言到弥赛亚出现的时间 先知弥迦预言出救世主出生的城市 马太福音纪录了那些聪明人对希律王的访问 马太福音还多次纪录了耶稣的出生应验了旧约中众先知预言的实现 ( 马太福音 1 章 22 节,2 章 5 节, 15 节 ) 神在起初就定好了耶稣出生的时间 时间一到, 神的旨意就实现了 道成了肉身住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光 ( 约翰福音 1:14) 为什么耶稣要来? 在前面的学习中我们多次引用过那段著名的经文 : 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3:16) 神是因为爱世人才派遣他的独生子来到世上 耶稣出生前, 有天使加伯利曾显现在玛利亚面前, 告诉她将生一个儿子 玛利亚问他怎么会有这种可能, 因为她是一个处女 天使回答她 : 圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你 因此所要生的圣者, 必称为神的儿子 ( 路加福音 1:35) 马太福音第一章 22 节到 23 节也纪录了这一预言

49 牺牲 你可能知道在旧约时代, 动物一直被用作人所犯的罪的牺牲 人向神向上祭物, 承认死亡是犯罪的结果, 有时还把自己同所献的动物的死联系在一起, 向神表明自己承认犯罪的必死的原则 ( 请查看利末记 1:3-4) 保罗写到 : 罪的工价就是死 ( 罗马书 6:23) 在希伯来书中, 关于牺牲有三点被陈述得很清楚 : 1. 在旧约时代, 祭物用来提醒人们必须记住罪招致死亡的原则 这条原则在创世之初就被神确立 ( 希伯来书第 10 章第 3 节 ) 2. 因为动物并没有做错事, 它们仅仅代表着前面所指的那条教义, 律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像, 总不能借着每年常献一样的祭物, 叫那近前来的人得以完全 ( 希伯来书第 10 章第 1 节 ) 3. 这些祭物决不能除掉罪 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪 ( 希伯来 10:4) 圣经说得很清楚 : 献动物为祭决不能除罪 耶稣能, 因为耶稣是献上自己的生命作特别的祭 但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了 ( 希伯来书 10:12) 一个新的开始 圣经告诉我们, 由于亚当因为违背神的旨意而犯了罪, 把死亡带到世界 但耶稣因着他完美无缺的生活, 将不能坏的生命彰显出来 ( 提摩太后书 1:10)

50 正是因为耶稣过着完美无缺的生活, 当他死时, 他就不应该被死亡所拘禁 ( 使徒行传 2:24) 神使耶稣从死亡中复活 罗马书多次将亚当和耶稣作对比 : 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 因一人的悖逆, 众人成为罪人, 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了 就如罪作王叫人死, 照样恩典也借着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 ( 罗马书第 5 章, 第 12 节,19 节,21 节 ) 既然我们能够模仿亚当, 我们也能够效法耶稣 我们也能够过着耶稣带给我们的生活 : 在亚当里众人都死了 照样, 在基督里众人也都要复活 ( 歌林多前书 15:22) 信心的需求 学习 4 解释了人类在本质上必须死亡, 有信心才能得到神提供的永生 本章学习将指出 : 耶稣基督的工作是使人类获得永生的唯一可能 因为罪的工价乃是死 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里乃是永生 ( 罗马书 6 章 23 节 ) 因此神给我们提供拯救是有代价的, 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3:16). 这就是神的儿子叫耶稣的原因 他要将人类从罪中拯救出来 耶稣现在的工作

51 耶稣复活后升到天上 耶稣升天时, 有两个天使宣布耶稣将会回到地球上 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来 ( 使徒行传 1:1 1) 彼得说耶稣将留在天上直到 万物复兴 的时候 ( 使徒行传 3:19-21) 耶稣将返回地球实现神对他的其他的旨意 其间, 耶稣还是神和人之间的中保, 是人在神面前的大祭司 因为只有一位神, 在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣 ( 提摩太前书 2: 5) 希伯来书解释说, 因为耶稣曾经生活在地球上, 所以 他凡事该与他的弟兄相同 ( 希伯来书 2:17) 他知道我们的感情, 同情我们的需要 因我们的大祭司, 并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 只是他没有犯罪 所以我们只管坦然无惧地, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠作随时的帮助 ( 希伯来书 4:15-16) 总结 : 1. 耶稣的出生是因为圣灵临到玛利亚身上, 因此, 耶稣是神的儿子 2. 耶稣 的意思是 拯救者, 神在起初就给人指出了一条脱离罪的道路

52 罪的代价就是死亡 用动物做牺牲就是叫人记住这条原则, 但是动物并不能除罪 4. 耶稣为我们做了特别的祭 5. 耶稣现在在天上做我们仁慈的神的大祭司, 因为他经历过我们所经历过的 6. 神已经承诺要派遣耶稣再次回到地球上作王, 实现神的旨意 要读的经文 : 马太福音第 1 章 节 ; 路加福音 1 章 节 ; 路加福音第 2 章 ; 马太福音第 2 章 ; 约翰福音第 1 章 1-14 节 ; 罗马书第 5 章 学习 6: 测试 : 1. 耶稣基督 的意思是 : (a) 拯救者 (b) 施礼者 (c) 拯救者施礼者 (d) 施礼者拯救者 2. 耶稣的母亲是谁? (a) 伊丽莎白 (b) 玛丽 (c) 马莎 (d) 鲁思 3. 耶稣的真实的父亲是谁? (a) 约瑟夫 (b) 大卫 (c) 亚伯拉罕 (d) 上帝 4. 在弥迦书第 5 章第 2 节, 耶稣的出生地应该是 : (a) 拿撒勒 (b) 以法他的伯利恒 (c) 犹大的伯利恒 (d) 加利利 5. 在旧约时代以动物作为牺牲. (a) 是罪恶招致死亡的一个提示 (b) 为了取悦神 (c) 是迷信的结果 (d) 为了拯救 6. 2,000 年以前神为什么要派遣耶稣到地球? (a) 为了拯救犹太人 (b) 做罪的特别的牺牲 (c) 救济穷人 (d) 建立王国 7. 耶稣现在在哪儿? (a) 在坟墓 (b) 在天堂 (c) 在地球上 (d) 我们不知道

53 耶稣基督将来会再次降临地球吗? (a) 会 (b) 不会 (c) 我们不知道 (d) 有可能 9. 耶稣现在做什么? (a) 他控制我们的生活 (b) 他是神面前的大祭司 (c) 他控制政府 (d) 我们不知道 10. 神通过耶稣基督给人类的礼物是? (a) 繁荣 (b) 未来的永生 (c) 现在长寿 (d) 现在的和平与安静 学习 7 神对大卫的应许 神曾经对亚伯拉罕承诺, 地上的万族将因着他和他的后裔而得福 学习 5 告诉我们, 给地球带来福音的人是耶稣 这是新约圣经中非常明确的教义 ( 加拉太书 3: 16) 亚伯拉罕是信心的榜样 圣经告诉我们如果我们要显示自己的信心, 我们就要向亚伯拉罕那样, 相信神的话, 服从神的旨意 亚伯拉罕的后裔以色列人曾经在埃及作奴隶 后来以色列人被摩西带领走出埃及 在此之前, 神曾经降下 10 样大灾难给埃及人, 让埃及人知道是天上的神在掌管世界 圣经出埃及记叙述的就是这个事情 最后, 以色列人定居在迦南, 亚伯拉罕曾经在那里生活过 以色列人的第一位国王是扫罗, 接着是大卫 诗篇中的大部分是大卫所写 神对大卫的应许 在诗篇中, 大卫说 神给了他特别的应许 耶和

54 华向大卫, 凭诚实起了誓, 必不反覆, 说, 我要使你所生的坐在你的宝座上 ( 诗篇 132:11) 大卫在他的登上王位并且国家安定下来以后, 想建立一座敬拜神的殿堂 神派先知那单告诉大卫, 神不想让大卫建立神的殿堂, 神要大卫建立自己的王宫, 神应许必有他的后裔坐在他的王位上, 神将坚定他的国知道永远 你寿数满足, 与你列祖同睡的时候, 我必使你的后裔接续你的位 我也必坚定他的国 他必为我的名建造殿宇 我必坚定他的国位, 直到永远 你的家和你的国必在我面前永远坚立 你的国位也必坚定, 直到永远 ( 撒母耳记下 7:12-13,16) 这段经文包含着三个重要的论点 : 1. 神的应许并不是指向大卫的儿子索罗门, 因为神是说 他的王位 将永远坚定 尽管索罗门王以财富和智慧闻名天下, 但是他的王位当然并不是 永远远远 在 14 节中, 先知那单还告诉大卫神将是那位在他的王位上的伟大的国王父亲 我要作他的父, 他要作我的子 ( 撒母耳记下 7:14) 2. 这个国王将在大卫的王座上统治 ( 撒母耳记下 7: 12) 3. 神宣布他将实现他的应许 先知的教导

55 这些论点在整个圣经中都被强调 从先知以赛亚书中的以下章节以可以看到这些论点, 并且这些章节在新约时代也常常被应用 因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们 政权必担在他的肩头上 他名称为奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君 他的政权与平安必加增无穷 他必在大卫的宝座上, 治理他的国, 以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远 万军之耶和华的热心, 必成就这事 ( 以赛亚书 9:6-7) 还有以下论点必须被强调 : 1. 他的统治见没有尽头 2. 他必在大卫的宝座上, 3. 万军之耶和华的热心, 必成就这事 耶稣就是那个被应许的人 毫无疑问耶稣就是那个在大卫的王座上统治的国王 耶稣出生前, 有天使加伯利显现在耶稣的母亲马利亚面前告诉她 : 他要为大, 称为至高者的儿子 主神要把他祖大卫的位给他 他要作雅各家的王, 直到永远 他的国也没有穷尽 ( 路加福音 1:32-33) 请注意其中也包含以上的三个论点 1. 他的国也没有穷尽 2. 主神要把他祖大卫的位给他 3. 神要实现这应许. 马利亚赞美神的歌唱

56 路加福音第一章接着还纪录了马利亚赞美神的歌唱, 尽管天使告诉马利亚这个孩子的出生是要实现神对大卫的应许, 马利亚的赞歌中赞美了神对亚伯拉罕的承诺 马利亚一定能理解神对两个人的承诺都体现在耶稣同一个人身上 他扶助了他的仆人以色列, 为要记念亚伯拉罕和他的后裔, 施怜悯, 直到永远, 正如从前对我们列祖所说的话 ( 路加福音 1:54-55) 神的王国 毫无疑问耶稣所宣传的王国将是在地球上建立的一个真实的王国 他将是这个王国的国王, 他的追随者也将坐在统治的宝座上 耶稣告诉他的门徒 : 耶稣说, 我实在告诉你们, 你们这跟从我的人, 到复兴的时候, 人子坐在他荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派 ( 马太福音 19:28) 这就是神在传世之初就有的旨意, 神要让地球充满了神的荣耀与和平 然而我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满 ( 民数记 14:21) 当耶稣重返地球作全地的王时, 神的旨意将会实现 彼得在圣灵降临节的演讲中有一个重要的观点, 他说耶稣就是神所应许的大卫伟大的后裔 彼得还引用刚才我们所引用过的诗篇为例子证实大卫盼望着耶稣作王的神的王国的降临 弟兄们, 先祖大卫的事, 我可以明明地对你们

57 说, 他死了, 也葬埋了, 并且他的坟墓, 直到今日还在我们这里 大卫既是先知, 又晓得神曾向他起誓, 要从他的后裔中, 立一位坐在他的宝座上 ( 使徒行传 2:29-30) 使徒彼得还解释耶稣的复活是神给的将要实现对大卫的应许的一个征兆 这耶稣, 神已经叫他复活了, 我们都为这事作见证 ( 使徒行传 2:32) 彼得还说大卫知道当那个时候来到时, 至高者要对主耶稣说 : 主对我主说, 你坐在我的右边, 彼得还说 : 故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了 ( 使徒行传 2: 34-36) 神的保证 保罗在对雅典的人讲话时总结了圣经提供给人类的奇妙的希望, 他说 : 总结 : 因为他已经定了日子, 要借着他所设立的人, 按公义审判天下 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 使徒行传 17:31) 神在圣经中显明了自己对地球的旨意 神告诉亚伯拉罕和大卫, 神将通过它们后裔中的一位实现他的旨意 耶稣就是所应许的那一位 当神的王国降临, 耶稣将以公义统治世界 拯救的希望建立在旧约教义的基础上, 也明确地包含在耶稣和众多使徒所传的福音当中

58 要阅读的经文 : 以赛亚书 11 章 : 使徒行传第 2 章 : 罗马书第 4 章 : 诗篇 132 章 : 路加福音 19 章 学习 7: 测试 : 1. 亚伯拉罕的那一个后裔将给地球带来福? (a) 艾萨克 (b) 约瑟夫 (c) 大卫 (d) 耶稣 2. 犹太人曾经在那个国家作奴隶? (a) 非洲 (b) 埃及 (c) 迦南 (d) 意大利 3. 圣经的那一本书告诉我们关于犹太人被从作奴隶中解放出来? (a) 创世纪 (b) 出埃及记 (c) 利未记 (d) 民数记 4. 以色列的第一位国王是? (a) 扫罗 (b) 大卫 (c) 所罗门 (d) 塞缪尔 5. 大卫想要给神建造..? (a) 一座宫殿 (b) 神殿 (c) 一个城市 (d) 一个祭坛 6. 神给大卫的应许是? (a) 大量的财富 (b) 长寿和健康 (c) 在他王位上将建立一国, 这国将永不败坏 (d) 幸福和繁荣 7. 哪一位以色列先知预言说, There shall come forth a rod out of the stem of Jesse"? (a) 以赛亚 (b) 撒母耳 (c) 奥巴代亚 (d) 何西阿 8. 谁是大卫的后裔, 他将坐大卫的王座上? (a) 所罗门 (b) 耶稣 (c) Hezekiah (d) Rehoboam 9. 神所应许的王国将在哪儿被建立? (a) 在. 地球 (b) 在天堂 (c) 在人的心 (d) 在空间

59 使徒保罗在给雅典人的讲话中说, 神给的神将要实现他的应许的保证是? (a) 四季 (b) 耶稣的出生 (c) 白天和晚上 (d) 耶稣的复活 学习 8- 耶稣基督的复活 复活 (Resurrection) 一词的意思是从死亡中起来, 它来自希腊语词汇 anastasis 在新约圣经中的意思是上升 (rising up) 或重新站起来 (standing again) 耶稣从死亡中复活是的一件不能否认的历史事实 耶稣基督的死和复活是上帝拯救人类计划的中心, 也是基督教信仰的中心, 它还是早期基督教信徒的精神支柱 基督教的存在建立在耶稣从死亡中复活的基础之上 使徒关于复活的论述 使徒们选择马提亚取代犹大作新的使徒时, 他们说, 马提亚必须 与我们同作耶稣复活的见证 ( 使徒行传 1 v 22) 使徒被囚禁是因为 他们教训百姓, 本着耶稣, 传说死人复活 ( 使徒行传 4 v 2). 保罗被犹太人审问, 是因为 盼望死人复活 ( 使徒行传 23 v 6; 使徒行传 24 v 21).

60 圣经新约中的书信部分充满了耶稣从死亡中复活的教义和耶稣复活对我们的重要性 保罗强调说 : 若基督没有复活, 我们所传的便是枉然, 你们所信的也是枉然.. 你们仍在罪里 ( 哥林多前书 15 v 14 & 17). 神为什么使耶稣复活? 前几章的学习告诉我们耶稣的工作就是作为罪的祭 ( 希伯莱书 9 v 26) 本书第四章向我们解释了亚当是怎样违背神的命令, 把罪和死亡带给了整个人类 第 6 章则讲述了耶稣遵守神的所有命令, 过着完美无缺的生活 可是, 如果耶稣基督没有从死亡中复活的话, 他的死就不能作为我们犯罪的祭 耶稣, 为女子所生, 且生在律法下,( 加拉太书 4 v 4) 他和我们一样也从人类的始祖亚当那里继承了神的宣判 罪的代价是死 耶稣本人并没有犯罪, 因此死亡并不能拘禁他, 死也不再作他的主了 ( 罗马书 6 v 9) 神的爱和公义 神是公义的, 他不会让耶稣这样一个完全遵守他的话语的人被死亡和罪所拘禁 使徒彼得告诉我们 : 神却将死的痛苦解释了, 叫他复活 因为他原不能被死拘禁 ( 使徒行传 2 v 24 ) 学习 3 告诉我们, 耶稣复活是出于神的绝对公义和神对人的爱

61 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3 v 16). 复活是耶稣降生以后产生的新的信仰吗? 我们可以从圣经中得出结论 : 从死亡中再次复活, 在新约产生以前就是那些信靠神的人的希望 所以耶稣曾经说 : 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子 既看见了, 就快乐 ( 约翰福音 8 v 56). 彼得曾经引用大卫王的话, 说 : 我看见主常在我眼前 所以我心里欢喜, 我的灵 ( 原文作舌 ) 快乐 并且我的肉身要安居在指望中 他 ( 大卫 ) 就预先看明这事, 讲论基督复活, ( 使徒行传 2 v & 31 对照诗篇 16 v 8-11) 大卫还说 : 至于我, 必在公义中见你的面 ; 我醒了的时候, 得见你的形象, 就心满意足了 ( 诗篇 17 v 15). 复活 ---- 神承诺的实现 学习 5 告诉我们, 亚伯拉罕和大卫都盼望着从死亡中复活, 享受神对他们的承诺 神的承诺并不仅仅是指他们两人 约伯曾说 : 我知道我的救赎主活着, 末了必站立在地上 我这皮肉灭绝之后, 我必在肉体之外得见神 ( 约伯记 19 v 25-26). 以赛亚说 : 死人要复活 尸首要兴起 睡在尘埃的阿, 要醒起歌唱 地也要交出死人来 ( 以赛亚书 26 v 19).

62 神告诉但以理 睡在尘埃中的, 必有多人复醒, 并且他本人死亡安睡后 到了末期, 你必起来 ( 但以理书 12 v 2 & 13). 使徒保罗证实复活的希望在耶稣以前就存在 我直到今日还站得住, 所讲的, 并不外乎众先知和摩西所说, 将来必成的事 就是基督必须受害, 并且因从死里复活, 要首先把光明的道, 传给百姓和外邦人 ( 使徒行传 26 v 22-23). 耶稣基督 第一个从死里复活并拥有永恒的生命 圣经明确地告诉我们, 耶稣基督是第一个从死里复活并拥有永恒的生命的人 保罗写到 : 我们救主基督耶稣 他已经把死废去, 借着福音, 将不能坏的生命彰显出来 ( 提摩太后书 1 :10). 复活是获得永恒的生命的唯一希望吗? 耶稣基督给全人类带来生命和永恒的亮光, 从死亡复活的希望 彼得明确地说 : 大卫并没有升到天上 ( 使徒行传 2 v 34) 我们明白这是因为大卫所盼望的时间还没有来到 神应许他将得以看见他的一位后裔坐在耶路撒冷他 ( 大卫 ) 的宝座上 ( 使徒行传 2:30) 保罗在雅典说,( 我们已经在学习 7 中学习过 ), 因为他 ( 神 ) 已经定了日子, 要借着他所设立的人, 按公义审判天下 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 使徒行传 17 v 31)

63 复活 - 真实的希望 马大是耶稣的追随者 她坚定不移地相信死后还有复活的希望 当她的兄弟拉撒路死亡以后, 耶稣对她说, 你兄弟必然复活 马大说, 我知道在末日复活的时候, 他必复活.. 耶稣对他说, 复活在我, 生命也在我 信我的人, 虽然死了, 也必复活 ( 约翰福音 11 v 23-25). 所有的人都会得救吗? 圣经告诉我们 : 因为罪的工价乃是死 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里乃是永生 ( 罗马书 6 v 23) 对那些并不寻求神的人, 不服伺神的人, 或者不明白神通过耶稣拯救人类的计划的人, 将不会得到神永生的恩赐 圣经明确地告诉我们 : 迷离通达道路的, 必住在阴魂的会中 ( 箴言 21 v 16) 人在尊贵中不觉醒, 就如死亡的畜类一样 ( 诗篇 49 v 20). 他们死了, 必不能再活 ; 他们去世, 必不能再起 ( 以赛亚书 26 V 14) 我们必须明白复活的道理 与死亡相对的是永生 耶稣基督带给我们永生的希望, 他说 : 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17 v 3).

64 想得救就必须明白得救的道理 我们必须知道神真实的话语, 明白神的话语中的真正含义 做到了这一点, 我们就可以通过受洗归入耶稣基督 本书第 11 章将讨论受洗的问题 关于受洗对那些想获得永生的真正信仰者的重要性, 保罗说 : 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死吗? 所以, 我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父的荣耀从死里复活一样 我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他复活的形状上与他联合 ( 罗马书 6 v 3-5). 耶稣基督是最早复活获得永生的 耶稣是第一个从死亡中复活得到永生的 让我们再次阅读一下经文 : 但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子 ( 哥林多前书 15 v 20) 初熟的果子就是最早收获的结果, 就是说还会有很多别的好的果子会长出来 保罗用收获的比喻来表达复活的次序 但各人是按着自己的次序复活 初熟的果子是基督 以后在他来的时候, 是那些属基督的 ( 哥林多前书 15 v 23). 耶稣第二次降临的目的就是让死人复活 复活会发生在耶稣第二次降临的最初几天里 保罗写道 : 我在神面前, 并在将来审判活人死人的基督耶稣面前, 凭着他的显现和他的国度嘱咐你 ( 提摩太后书 4 v 1).

65 保罗还写道 : 论到睡了的人, 我们不愿意弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 像那些没有指望的人一样 我们若信耶稣死而复活了, 那已经在耶稣里睡了的人, 神也必将他与耶稣一同带我们现在照主的话告诉你们一件事 我们这活着还存留到主降临的人, 断不能在那已经睡了的人之先 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音, 和天使长的声音, 又有神的号吹响 那在基督里死了的人必先复活 ( 帖撒罗尼迦前书 4 v 13-16). 复活和审判 神告诉但以理 睡在尘埃中的, 必有多人复醒, 其中有得永生的, 有受羞辱 永远被憎恶的 所有复活的人将接受耶稣的审判 耶稣也说 : 你们不要把这事看作希奇 时候要到, 凡在坟墓里的, 都要听见他的声音, 就出来 行善的复活得生, 作恶的复活定罪 ( 约翰福音 5 v 28-29). 那些相信神, 取悦神并且效法耶稣的人将得到神的恩赐, 获得永恒的生命 耶稣对我们所有人的说 :: 复活在我, 生命也在我 信我的人, 虽然死了, 也必复活 ( 约翰福音 11 v 25). 总结 : 1. 耶稣的复活是一件真实的事情 2. 耶稣的复活是新约圣经中的主要教义 3. 耶稣复活是因为他没有犯罪 神是公义的, 所以让 他复活

66 耶稣是第一个复活并得到永恒的生命的人 耶稣给我们带来永生的希望 5. 我们还没有得到永恒的生命, 但我们有得到永生的希望 6. 人的本性是不能得到永生的, 否则, 耶稣就不会为我们牺牲 7. 从死亡中复活是得到永生的唯一希望 8. 不是所有的人都会复活, 那些不明白复活的道理的人将继续留在坟墓里 9. 理解并相信复活的道理, 并且受洗归入耶稣是复活的必要条件, 10. 耶稣基督是第一个复活并得到永恒的生命的人 如果我们效法耶稣, 我们也能 11. 耶稣第二次降临地球后, 将开始复活和审判 阅读经文 : 诗篇 49 章 ; 马可福音 16 章 ; 歌林多前书 15 章 ; 以赛亚书 26 章 ; 使徒行传 26 章 ; 约翰福音 11 章 学习 8: 测试 : 请选择问题的正确答案 : 1. 复活 意味着的词 : (a) 躺下 (b) 提起起来 (c) 从死亡中醒来 (d) 醒来 2. 第一人从死亡中复活并得到永生的是? (a) 乞丐 (b) Jairus 的女儿 (c) 史蒂芬 (d) 耶稣 3. 耶稣为什么会死? (a) 因为他有我们的天性 (b) 他是有罪的 (c) 上帝强迫了他死 (d) 犹太人要他死 4. 耶稣为什么能复活? (a) 他没死 (b) 他在在十字架上钉死的刑罚以后复苏了 (c) 上帝抚养了他 (d) 他仅仅晕厥了在十字架上 5. 到未来的 3 下列罐头看向前在地球之上奖励哪个?

67 (a) 亚伯拉罕 (b) 大卫 (c) 但以理 (d)jeroboam 6. 每个人都能从死亡中复活吗? (a) 不 (b) 是 (c) 可能 (d) 我不知道 7. 什么时候死人开始复活? (a) 他们在死亡以后还活着 (b) 当耶稣再次降临时 (c) 我不知道 (d) 圣经没有包含复活的应许 8. 复活后将开始..? (a) 浸礼 (b) 审判 (c) 学习圣经 (d) 唱歌的赞扬 9. 在审判日谁将被耶稣接受? (a) 理解, 相信他, 并且跟随他的教义的人 (b) 做好事并且帮助人的人 (c) 是活着的那些 (d) 是不相信的并且是现在还在坟墓的那些 10 你想学习更多的关于耶稣和他未来的王国的知识吗? (a) 不 (b) 我不肯定 (c) 它太难理解了 (d) 是 学习 9 耶稣的再次降临 耶稣的复活是一件历史性的事实 整个人类得救的希望都建立在这个事实的基础上 从某种意义上来说, 复活就是神将要派遣耶稣重返地球的应许 耶稣从死里复活升天以后, 有天使对他的门徒们保证说 : 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来 ( 使徒行传 1 v 11). 基督复临的目的 耶稣曾经告诉他的追随者为上帝的国降临而祈祷 : 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 马太福音 6 v 10). 天国降临时, 大卫的预言将要实现 :

68 义人必承受地土, 永居其上 ( 诗篇 37 v 29). 耶稣基督第二次降临世界, 就是要推翻当前的由人的制度组成的政府, 建立神的王国 他将使世界摆脱邪恶, 让上帝的荣耀充满了整个地球, 用神的方法解决当前世界上存在的所有问题 因此, 早在第一世纪, 使徒保罗就写信鼓励提多斯人抵制不虔诚的心和世间的欲望, 要 : 在今世自守, 公义, 敬虔度日 等候所盼望的福, 并等候至大的神, 和我们救主耶稣基督的荣耀显现 ( 提多书 2 v 12-13). 基督将在何时复临? 神, 从起初就定下了基督返回地球审判人类的特别时间 保罗说 : 因为他 ( 神 ) 已经定了日子, 要借着他所设立的人, 按公义审判天下 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 使徒行传 17 v 31). 耶稣基督在传福音时清楚地表明 : 尽管上帝早已经制定好人类的拯救计划, 事情正准确地朝着预定的方向发展, 但即使是耶稣本人也不知道他在再次降临的确切时间 马可福音第 13 章中说, 耶稣曾经告诉门徒, 他第二次降临地球之前会有很多迹象 耶稣说 : 那时他们要看见人子有大能力, 大荣耀, 驾云降临 ( 马可福音 13 v 26)

69 但那日子, 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道, 子也不知道, 惟有父知道 ( 马可福音 13 v 32). 主的日子要像贼来到一样不可预料 今天, 大多数人认为耶稣基督复临的观点很有趣, 他们不是很严肃地思考这件事情对我们生存的重大影响 使徒彼得曾警告过这些人 : 第一要紧的, 该知道在末世必有好讥诮的人, 随从自己的私欲出来讥诮说, 主要降临的应许在哪里呢? 因为从列祖睡了以来, 万物与起初创造的时候仍是一样 ( 彼得后书 3 vs. 3-4). 圣经让我们确信神并没有停止他的脚步, 那将使整个世界战兢的事情将会在神所命定的一个日子发生 : 但主的日子要像贼来到一样 ( 彼得后书 3 v 10) 让我们阅读彼得后书第 3 章开头十句, 认真领会他的观点 就像基督指出的那样, 除了上帝, 没有人能知道基督降临的准确时间, 也不能从经文中计算出来 : 因为你们想不到的时候, 人子就来了 ( 马太福音 24 v 44). 这段经文告诉我们, 信仰神的人应坚信耶稣基督将会再次降临, 因为只有神知道这件事会在什么时候发生 对那些盼望着主的道来说, 就像夜间的贼进门一样, 主会在一个想不到的日子来到世上 有没有基督将要降临的迹象?

70 两个门徒对这个问题感兴趣, 他们在橄榄山上坐着时, 悄悄地问耶稣 : 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和世界的末了, 有什么预兆呢? ( 马太福音 24 v 3). 耶稣对这个问题的回答, 以及圣经中许多先知书的段落, 都清楚地表明了耶稣降临地球的大约时间 耶稣返回地球的征兆 1. 诺亚的征兆 耶稣回答门徒提出的问题时, 他提醒他们注意关于圣经中大洪水的记载, 当他降临时, 世界的形势就像诺亚时代那样 : 挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样 当洪水以前的日子, 人照常吃喝嫁娶, 直到挪亚进方舟的那日 不知不觉洪水来了, 把他们全都冲去 人子降临也要这样 ( 马太福音 24 vs ). 至于诺亚时代的背景, 我们可以阅读创世纪第 6 章, 书中明白地告诉我们为什么神会毁灭人类, 并且只拯救了 8 个人 那时人类的思想和行为明显地败坏了, 神看见 世界在神面前败坏, 地上满了强暴 ( 创世纪 6 v 11) 每天我们都从出版界, 英特网, 电台和电视看到听到这样的报道 : 世界充满了暴力, 异教势力横行, 这些景象和诺亚时代是多么的相似 这种情景也折射出使徒保罗曾经所描绘的, 在耶稣快要第二次降临世界时, 有这样一些人 :

71 你该知道, 末世必有危险的日子来到 因为那时人要专顾自己, 贪爱钱财, 自夸, 狂傲, 谤, 违背父母, 忘恩负义, 心不圣洁, 无亲情, 不解怨, 好说谗言, 不能自约, 性情凶暴, 不爱良善, 卖主卖友, 任意妄为, 自高自大, 爱宴乐不爱神 有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意 这等人你要躲开 ( 提摩太后书 3 vs 1-5). 仔细思考圣经所描述的预言, 我们就会发现这些描述更适合于我们这个时代, 而不是以前的其它时代 2. 犹太人的征兆 耶稣还用一个简短的比喻来告诉门徒, 他降临世界的还会有一些征兆 : 你们可以从无花果树学个比方 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 : ( 马太福音 24 vs. 32.) 通过先知耶利米在他的耶利米书第 24 章中我们可以看出, 耶稣比喻中的无花果树的树叶是指以色列人 ( 我们也可以从约珥书 1 v 7 中得到同样的结论 ) 我们必须注意到, 象征无花果树的以色列, 树枝发嫩长叶 了 这个迹象是指被神所打散的犹太人从地球的各个角落聚集在以色列 ( 路加福音 21 v 24; 申命记 28 vs. 25, 32-34, 37,64-66) 今天世界上就有许多人可以证明以色列 树枝发嫩长叶 了 以色列 1948 年宣布建国,1967 年夺回了耶路撒冷

72 以西结书第 37 章 1-14 句中预言了同样的事情 那个时代犹太民族好比作一堆枯干的骨头 有先知曾看到过堆积骨头的山谷 : 人子阿, 这些骸骨就是以色列全家 他们说, 我们的骨头枯干了, 我们的指望失去了, 我们灭绝净尽了 ( 以西结书 37 v 11). 但是接下来, 骨与骨互相联络, 也长了肉, 气息就进入骸骨 ( 以色列 ), 他们便活了 我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了 要对他们说, 主耶和华如此说, 我要将以色列人从他们所到的各国收取, 又从四围聚集他们, 引导他们归回本地 ( 以西结书 37 vs. 14 & 21) 并且我要与他们立平安的约, 作为永约 我也要将他们安置在本地, 使他们的人数增多, 又在他们中间设立我的圣所, 直到永远 ( 以西结书 37 v 26). 犹太民族的这些征兆预示着 神的王国将要来临 从这些令人振奋的预言中, 我们可以看到当耶稣重返地球建立神的王国时, 是神大能的手在行动 圣经告诉我们 : 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了 ( 马太福音 24 v 33). 耶稣的有关以色列的预言 耶稣曾经对在他的祖国即将发生的事情 以及对遥远的未来都作了准确的预言 当时以色列的当权者没有能够看到神向他们伸出拯救的手, 神派他唯一的儿子去作他们的救世主, 而他们却把神的儿子钉死在十字架

73 上 耶稣受难前和他的门徒坐在山上遥看耶路撒冷, 门徒惊奇地感叹圣殿的壮观和美丽, 可是耶稣说, 留给他的人民的只有惩罚 论到你们所看见的这一切, 将来日子到了, 在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 他们要倒在刀下, 又被掳到各国去, 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了 ( 路加福音 21 vs. 6,24). 耶稣的预言到了公元 70 年就应验了 : 那一年罗马皇帝派遣提多斯带领一支军队镇压犹太人的反抗, 耶路撒冷城被毁, 整个城市好像被犁过一遍 申命记第 28 章的预言也实现了 : 这个国家被彻底地打散了, 犹太人不允许留在自己的土地上 公元 135 年罗马帝国又颁布了驱逐犹太人的法令, 耶路撒冷被改名, 叫 Aelia Capitolina 在接下来的几个世纪里, 无论是这片土地, 还是这个民族都在走下坡路 : 犹太民族被打散了, 在无数次战争中, 犹太人被俘虏 被互相隔离 被卖到世界各地作奴隶 那些幸运的犹太人逃脱了被卖为奴的命运, 他们成了商人 除了以色列以外, 全世界到处都有犹太人 神的话被应验得如此彻底 到处都是犹太人的定居点 然而神不肯安慰他们, 迫害和反犹太运动成了他们的生活 这个民族 这片土地被压制了 2000 年 要想使他们复兴, 除非有奇迹发生 然而神早已通过先知预言了这个奇迹 1967 年犹太人占领耶路撒冷, 在两千年的时间里, 耶路撒冷第一次处在以色列的控制下 以色列的复兴 先知耶利米最明确地预言到以色列的复兴 :

74 我在怒气, 忿怒, 和大恼恨中, 将以色列人赶到各国 日后我必从那里将他们招聚出来, 领他们回到此地, 使他们安然居住 ( 耶利米书 32 v 37). 神说过要给以色列人一个新的心脏和灵魂, 使他们复活 使人惊奇的是, 这个民族真的聚集了力量和勇气 曾经因为 2000 年的流离失所的生活使得犹太民族变得虚弱了, 没有抵抗力了 神拿走了他们抵抗的能力和勇气 但是当众多预言家预言的犹太民族重新聚集的时候一旦来到, 这个民族立刻有了新的灵魂 ( 精神 ) 他们发动战争来夺回他们的土地 这片土地当时被英国占领, 而英国也是非常乐意地交还 接着, 这个民族变成了一台战争机器 : 65 万犹太人要面对 4000 万阿拉伯人, 就像我们看到的古老的故事一样 : 神带着他的人民走向了胜利 先知的预言实现了 以西结书第 36 和 37 章包含一些著名的预言, 它确定了神是各个民族命运的主宰者 神通过梦告诉先知以色列人将会聚集, 回到他们的土地上, 在那里, 他们会成为一只伟大的军队 我必从各国收取你们, 从列邦聚集你们, 引导你们归回本地 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心 你们必住在我所赐给你们列祖之地 你们要作我的子民, 我要作你们的神 ( 以西结书 36 vs. 24,26,28) 接着, 在先知的梦中的山谷中枯干的骨头变成了一支强大的军队 神还应许 : 他们便活了, 并且站起来, 成为极大的军队 我将你们安置在本地. 我要将以色列人从他们所到的各国收取, 又从四围聚集他们, 引导他们归回本地 ( 以西结书 37

75 vs. 10,14,21) 从 1948 年开始, 大约有 600 万犹太人回到以色列 下一个重大事件将是耶稣基督的降临, 耶稣将首先在以色列建立他的王国, 这个王国将遍及整个世界 3. 尼布甲尼撤的梦中异像 在第 3 章的学习中我们仔细第研究过这个梦, 但以理对这个梦的解释显明了世界历史的进程 在罗马帝国分裂以后, 我们发现我们这个时代处在尼布甲尼撤的梦中异象中的脚的时代, 有的国家强大 ( 铁 ), 有的国家小, 国与国不能够融合 但以理接着说 : 当那列王在位的时候, 天上的神必另立一国 ( 但以理书 2 v 44). 这句话告诉我们, 从现在起到神的王国建立以前, 不会再有其他的人所建立的全球性的帝国 使徒保罗完全相信但以理的预言会实现, 他鼓励哥罗西的教徒们, 因为他知道基督一定会降临 基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里 ( 哥罗西书 3 v 4) 4. 世界普遍不安定的迹象 耶稣还告诉门徒, 在他返回地球前, 人们将在恐惧与不安中生活, 世界上的各国都将遇到麻烦 : 日月星辰要显出异兆 地上的邦国也有困苦 因海中波浪的响声, 就慌慌不定 天势都要震动 人想起那将要临到世界的事, 就都吓得魂不附体 ( 路加福音 21 vs )

76 耶稣是在用日月星辰来比喻形容那些当权者, 用海和波浪来代表人民 ( 如以赛亚书 57 v 20). 这个征兆呈现给我们一幅画卷 : 地球上的人民一起发出怒吼声, 向统治者表达他们对局势的强烈不满, 他们使当权着感到战兢 各国贫穷盛行, 连那些思想家都不敢想象会发生什么后果 这幅画卷正是当今世界形势的真实写照 耶稣还告诉我们, 当我们看到的世界就像他所描述的那样时, 我们必须期待他的复临 那时, 他们要看见人子降临 ( 路加福音 21 v 27). 我们知道, 在地球上建立神的王国是神的旨意的中心 只有在耶稣重返地球才能实现神的应许 耶稣曾经亲自预言了在他返回地球前要发生的事情 : 5. 即将到来的世界冲突 我们刚才看到的耶稣所说的话现在被称为 橄榄山预言, 耶稣曾经发出警告, 犹太人的国家将会被推翻 耶稣的预言很快就应验了 : 罗马人统治了这遍应许之地, 犹太国只是罗马帝国的一个附庸国 耶稣还知道不久罗马人将执行神的另一个计划, 他们要把神的选民们分散到世界各国中 : 他们要倒在刀下, 又被掳到各国去, 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了 ( 路加福音 21 :24). 门徒们问耶稣当他在世界的末日返回时的迹象 或时间, 耶稣非常明白地陈述了当时的迹象, 这种迹象将导致他在 权力与大光荣 中重返地球

77 日月星辰要显出异兆 地上的邦国也有困苦 因海中波浪的响声, 就慌慌不定 天势都要震动 人想起那将要临到世界的事, 就都吓得魂不附体 那时, 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾云降临 ( 路加福音 21 : 25-27). 耶稣的第二次降临将发生在以色列人民自己的土地上 犹太人 1948 年回到了以色列 他们流离失所 2000 年的家乡, 先知们的预言实现了 在接下来的几十年里应该发生的迹象应该是 在天上, 在象征着各国统治者的 日月星辰 中间 人类政府找不到解决世界上存在的问题的办法, 战争接连不断, 永无止息 耶稣说, 这将是他重返世界迫在眉睫时的另一个征兆 以色列的众多先知们很早就预言出在基督将要再次降临世界前, 就是曾经被说成是 末后的日子 (the last days) 或 稍后的一些日子 (the latter days) 时的世界形势 它将影响以色列和世界所有国家 人子阿, 你要面向玛各地的歌革, 就是罗施, 米设, 土巴的王发预言攻击他, 说主耶和华如此说 ( 以西结书 38 : 2,3). 仔细阅读这一章的内容, 毫无疑问, 这些国家包括波斯 ( 伊朗 ) 埃塞俄比亚和利比亚,( 以西结书 38 v 5) 他们将被神驱赶着去进攻以色列 例如, 我们在第 8 章中看到 : 到末后之年, 你必来到脱离刀剑从列国收回之地, 到以色列常久荒凉的山上 但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住 ( 以西结书 38 :8)

78 这些国家结盟, 集结他们的力量在圣地的北面 说起来很有趣, 看来以色列在在今后也要像在过去一样注意北部边界的安全问题 叙利亚当然是来自这个方向的最主要的威胁, 就像亚叙在 2500 年前左右曾是犹太人的威胁一样 神, 在通过先知以西结说预言 北方 侵略者时, 还说 : 你必从本地, 从北方的极处率领许多国的民来, 都骑着马, 乃一大队极多的军兵 歌革阿, 你必上来攻击我的民以色列, 如密云遮盖地面 末后的日子, 我必带你来攻击我的地, 到我在外邦人眼前, 在你身上显为圣的时候, 好叫他们认识我 ( 以西节书 38 :15,16). 在不久的将来, 这些国家结盟一起来攻击以色列并不是一件困难的事情 有研究古代历史的学者认为, 哥各 吗各 米设 士巴都是挪亚的儿子雅弗的后裔 我们今天也知道, 波斯 ( 伊朗 ) 埃塞俄比亚 利比亚是以色列最主要的敌对国家 先知以西结曾经用至高者神授予的权威告诉我们, 这些国家将和雅弗的后裔一起在 末后的日子 占领 北部地区 以色列的正北面是叙利亚, 以色列众多的阿拉伯敌对国家中的一个 在向北, 穿过亚美尼亚, 我们来到这个陷入危机的 大部份已经独立的前苏联国家 我们有兴趣地注意到它是一个高度伊斯兰化的国家, 也是反对以色列集团中的一个 现在就武断地作出圣经中预言的结果是愚蠢的 只有神才有权力决定自己的旨意的结果 请记住, 当神的王

79 国 那个千年王国, 或者说是那个耶稣基督在地球上统治一千年的王国在地球上建立时, 神的旨意才能够实现 如果我们真心要听神的话语, 我们就应该警醒 耶稣基督告诫他的追随者要警醒 你们要警醒, 因为你们不知道你们的主是那一天来到 ( 马太福音 24 :42) 当我们观察世界这个大舞台时, 我们看到了什么? 我们看到了以色列人民回到了自己的土地上, 正如先知以西结在他的预言书第 37 章上所写的 我们看到了周围国家对以色列的仇恨 那些阿拉伯 ( 伊斯兰 ) 国家真的是在结盟对抗神的选民, 他们要把神的选民赶到大海中 : 他们说, 来吧, 我们将他们剪灭, 使他们不再成国 使以色列的名, 不再被人记念 ( 诗篇 83:4). 对圣经预言感兴趣的学者, 如果能仔细研究诗篇第 83 章的话将会大有收获, 特别是诗篇中提到的那些国家, 他们过去就是以色列的敌人, 今天还在和神的选民争夺土地 以西结书 38 章中提到的 北方入侵者, 很明显地同前面提到的那些国家联系在一起, 它们都被神安排在攻击耶路撒冷的一方 因为我要聚集万国与耶路撒冷争战 ( 撒迦利亚书 14 :2). 到那日, 我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候, 我要聚集万民, 带他们下到约沙法谷 ( 约珥书 3 :1,2). 我们不应该怀疑, 那一天神会干预人类的事务, 在地球上实现自己的意愿 :

80 许多许多的人在断定谷 因为耶和华的日子临近断定谷 ( 约珥书 3 : 14) 耶和华必从锡安吼叫, 从耶路撒冷发声 天地就震动 耶和华却要作他百姓的避难所, 作以色列人的保障 你们就知道我是耶和华你们的神, 且又住在锡安我的圣山 那时, 耶路撒冷必成为圣, 外邦人不再从其中经过 ( 约珥书 3:16-17) 那就是耶稣基督 世界之王将返回地球的时间 众多的先知, 特别是约珥和撒迦利亚, 还有大先知以赛亚 耶利米 以西结, 他们一起向我们展现了神的计划 作为一个警醒的人, 我们探求分析神计划的每一步, 因为每一步都朝着圣经中所预言的善与恶决战的神的光荣日前进 决战的结果当如先知撒迦利亚所预言 :... 耶和华必作全地的王, 那日耶和华必为独一无二的 他的名也是独一无二的 ( 撒迦利亚书 14 :9). 基督的再次降临将成为事实 众多时代的迹象表明该发生的事情就要发生 神要亲自管理世界的前兆已经很明显了, 耶稣就在世界的门口, 他要让全世界震惊, 他要作世界的王 看见了这些迹象, 明白了它们的含义, 难道我们还能够不被感动吗? 我们能够像那些愚蠢之人那样, 不去思考这些事情, 也不作任何事情吗? 耶稣将要再来, 在我们想不到的时候

81 我们也可以采取另外一种方式, 留心这些迹象并保持警醒 现在这样做还来得及 耶稣说 : 一有这些事, 你们就当挺身昂首 因为你们得赎的日子近了 ( 路加福音 21 v 28) 不要因为今天的情形而悲观, 我们要向上看, 寻求救世主耶稣的拯救 在神的光荣日 (great day of God Almighty) 来到之前, 我们能够在耶稣基督里面找到我们的避难所 神将在那一天清除世界上的邪恶 耶稣的再次降临是一个非常重要的课题 它同我们现在的生活和将来的命运都息息相关 圣经提供给我们永生的希望, 神的王国的大门向寻找真理的人敞开 当神的王国降临时, 耶稣将以公义与和平统治天下 神的王国不仅仅只是存在于人的心中, 神的王国将是在地球上建立的一个真正的王国 明智的人将做出正确的选择 : 耶稣的降临对我们来说是一件生死攸关的大事 千万不要忽视圣经中的告诫 现在的生活不能给我们永恒的满足 相信福音 相信神的王国就要来到 受洗归入耶稣基督拯救的名下, 是人迫切的需要 我们每个人都要决定当耶稣降临时我们是不是与耶稣同在, 因为耶稣将在那一天将把 事奉神的和不事奉神的, 分别出来 ( 玛拉基书 3:18). 总结 : 1. 耶稣真的要再次降临 2. 耶稣升天时, 天使预言耶稣要再来 3. 耶稣再来, 他要在地球上建立神的王国 4. 只有神知道耶稣将在那一天降临

82 众多迹象清楚地表明耶稣再来的日子已经临近 6. 我们这个时代和挪亚时代有惊人的相似之处 7. 犹太人回归以色列就是一个生动的迹象 8. 我们生活在耶稣回归前的那个时代 9. 耶稣再来前, 世界将动荡不安 1 0. 注意以色列的邻国对以色列的敌意 阅读经文 以西结书第 37 章 ; 以西结书第 38 章 ; 使徒行传第 3 章 ; 使徒行传 1 vs. 1-12; 路加福音第 21 章 ; 帖撒诺尼迦前书 ; 帖撒诺尼迦后书第 1 章 学习 9 测试 : 1. 为什么耶稣要再来?(1) 他没有打算来 (2) 停止战争 (3) 建立神的王国 (4) 医治病人 2. 谁知道耶稣第二次降临的准确时间? (1) 天使 (2) 耶稣 (3) 上帝 (4) 保罗 3. 从那里我们能找到耶稣不久就要降临的迹象? (1) 圣经 (2) 报纸 (3) 天上的星星 (4) 犹太律法书 4. 被耶稣比作 诺亚时代 是什么情形 (1). 以色列回到自己的土地 (2) 以色列受到来自北方的侵略 (3) 充满暴力 寻欢作乐的时代 (4) 国家之间强弱分明 5. 在马太福音 24 章 节中, 用什么来比喻以色列? (1) 山谷中的干骨头 (2) 无花果树 (3) 蜡烛台 (4) 方舟 6. 耶稣降临的时代位于尼布甲尼撤的梦中景象中的那一部分? (1) 金头 (2) 半瓷半铁的脚 (3) 铁腿 (4) 铜肚子 7. 路加福音 21 章 25 节中说的 海中波浪的响声 是指 :(1) 神的选民 (2) 邪恶的人 (3) 统治者 (4) 传教士 8. 那一个国家在以色列的正北方?

83 (1) 美国 (2) 叙利亚 (3) 埃及 (4) 俄罗斯 9 但以理书第 12 章 1 节中 米迦勒 是指 : (1) 诺亚 (2) 以西结 (3) 但以理 (4) 耶稣 10. 耶稣降临前会有以下那些迹象? (1) 犹太人回到以色列 (2) 世界动荡不安 (3) 世界充满了暴力 (4) 国家之间强弱分明 学习 10- 福音 在本章的学习中我们将总结我们全面所学习的许多事实 gospel ( 福音 ) 这个单词的意思来自两个古老的英语单词 God 和 Spell, god spell 的意思是 好消息, 有时在新约中它的意思是 令人以愉快的消息 它是根据希腊单词 enaggelion 翻译的 福音 基督教教义的中心 新约四大福音书都告诉我们, 耶稣曾经走遍以色列全地宣传福音 (gospel) 天国即将来临 耶稣走遍各城各乡, 在会堂里教训人, 宣讲天国的福音 ( 马太福音 9: 35) 耶稣来到加利利, 宣传神的福音. ( 马可福音 1 : 14) 主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人 ( 路加福音 4 : 18)

84 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3: 16) 你说我是王 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证 凡属真理的人, 就听我的话 ( 约翰福音 18: 37) 门徒们传福音 耶稣传授福音给他的门徒, 然后差遣门徒去传给其他人 又差遣他们去宣传神国的道, 医治病人 ( 路加福音 9: 2) 当耶稣从死亡中复活以后, 他告诉门徒们继续传福音 你们往普天下去, 传福音给万民听 信而受洗的必然得救 ( 马可福音 16: 15-16) 从最后一句话中我们可以看出, 我们必须明白, 只有相信并遵守福音的人才能得救 福音的力量 因着福音的力量, 使徒保罗写到 : 我不以福音为耻 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人 ( 罗马书 1: 16) 我们需要明白无误地理解耶稣和使徒们所传的福音 保罗还写道 :

85 但无论是我们, 是天上来的使者, 若传福音给你们, 与我们所传给你们的不同, 他就应当被咒诅 ( 加拉太书 1: 8) 耶稣的门徒通过福音明白了什么? 耶稣遭受难以前, 他的门徒分散开去传天国的福音 福音对他们来说意味着什么? 耶稣复活以后, 他的两个门徒遇到耶稣 门徒对耶稣评说刚发生的事情 : 就是拿撒勒人耶稣的事 他是个先知, 在神和众百姓面前, 说话行事都有大能... 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他. ( 路加福音 24: 19 & 21) 在耶稣即将升到天空之前, 门徒问耶稣说, 主阿, 你复兴以色列国, 就在这时候吗? ( 使徒行传 1: 6) 他们希望耶稣就在当时 当地建立上帝的王国 他们希望上帝的王国马上就降临 耶稣告诉他们时候未到 父凭着自己的权柄, 所定的时候日期, 不是你们可以知道的 ( 使徒行传 1: 7) 神的承诺 当门徒们看着耶稣升上天去, 两个天使站在他们的旁边并告诉他们 : 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来 ( 使徒行传 1: 11)

86 这个承诺是新约圣经使徒行传 教会书信中的多次提到的主旋律 这些经文盼望这耶稣的再次降临, 实现神建立神的王国的承诺 尽管 福音 这个词只出现在新约中, 神要建立自己的王国的消息从一开始就是神所有承诺的出发点 伊甸园里的福音 我们还记得在圣经创世纪中, 当亚当和夏娃违背神的旨意以后, 神对蛇的宣判 : 我又要叫你和女人彼此为仇 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟 ( 创世纪 3: 15) 这是一条好消息, 它告诉我们使人犯罪和死亡的力量最终将被摧毁, 这就是耶稣来到世上所作的工作 请察看希伯莱书 2:14-15 福音对于亚伯拉罕 我们已经学习了神对亚伯拉罕的承诺 使徒保罗写到 : 并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义, 就早已传福音给亚伯拉罕, 说, 万国都必因你得福 ( 加拉太书 3 : 8) 当耶稣第二次降临, 他将使亚伯拉罕从死亡中复活 神对亚伯拉罕承诺的每一个细节都会实现 到那时, 以撒 雅各也要从死里复活, 坐在神的王国的宝座上, 验证神对亚伯拉罕承诺 ( 马太福音 8 :11) 福音对于大卫

87 神通过先知拿单传递福音给大卫 ---- 请阅读 ( 撒母耳记下 7 : 12-16). 我必使你的后裔接续你的位.. 我必坚定他的国位, 直到永远.. 你的家和你的国必在你面前永远坚立 你的国位也必坚定, 直到永远 尽管以色列人背弃了神的约, 神并没有忘记神的承诺 我们在大卫的诗编和众多先知书中多次找到这一点 神, 曾经通过先知以西结预言 : 我要将这国倾覆, 倾覆, 而又倾覆 这国也必不再有, 直等到那应得的人来到, 我就赐给他 ( 以西结书 21:27) 耶稣降生前, 天使对马利亚重申了神的诺言 : 他要为大, 称为至高者的儿子 主神要把他祖大卫的位给他 他要作雅各家的王, 直到永远 他的国也没有穷尽 ( 路加福音 1 :32-33) 福音对于我们 1. 十个少女的比喻那些已经准备好, 并且警醒的人被邀请参加婚礼. 而那些发现自己的油已经用光了的人, 会发现婚礼的大门已经关闭 2. 各人才干的比喻耶稣将判断我们是不是把我们的知识和财富用在福音上, 他将奖励那些服伺神的人 3. 牧羊人的比喻

88 一个好牧羊人认识他的羊群, 知道它们的需要 一个好的牧羊人会为了羊群献出自己的生命 我们必须作什么? 我们必须悔改, 改变我们的生活方式 日期满了, 神的国近了 你们当悔改, 信福音 ( 马可福音 1 :15) 所以你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹, 这样, 那安舒的日子, 就必从主面前来到 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临 ( 使徒行传 3 : 19-20) 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改 因为他已经定了日子, 要借着他所设立的人, 按公义审判天下 ( 使徒行传 17 : 30-31) 我们应该跟从耶稣 - 改变我们的思想和观念 - 通过受洗获得重生 下一章的学习中我们将学习受洗的意义 这些内容也很重要 " 你们受洗归入基督的, 都是披戴基督了 你们既属乎基督, 就是亚伯拉罕的后裔, 是照着应许承受产业的了 ( 加拉太书 3 :27-29) 这就是福音, 关于神的国的消息 我们和门徒一样, 盼望着福音的早日实现 这就是为什么我们祷告 愿父的国降临, 就像主耶稣所传授的 : 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 我们日用的饮食, 天天赐给我们 赦免我们的罪, 因

89 为我们也赦免凡亏欠我们的人 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 ( 路加福音 11 : 2-4) 总结 : 福音 (gosp el) 的意思是 好消息 福音是耶稣和他的门徒教义的最主要部分 了解 相信 遵守福音是得救的必须条件 全部圣经的经文, 包括旧约和新约, 都在宣传福音 福音已经传到我们身上 如果我们听到 理解并遵守福音, 我们就能够进入神的王国 我们应该相应福音的召唤, 就像亚伯拉罕听从神的召唤那样 阅读经文 : 撒母耳记下第 7 章 ; 诗篇 96 章 ; 以赛雅书 55 章 ; 使徒行传 9 章 ; 诗篇第 1 章 学习 10 测试 1. 福音 的意思是 : (a) 新闻 (b) 好消息 (c)god spell(d) 消息 2. 下面那些圣经经文告诉我们耶稣在宣传福音 (a) 马太福音 1.14 (b) 马可福音 1.14 (c) 路加福音 1.14 (d) 约翰福音 1.14 (e) 马太福音 3.16 (f) 马可福音 3.16 (g) 路加福音 3.16 (h) 约翰福音 3.16 (i) 马太福音 4.18 (j) 马可福音 4.18 (k) 路加福音 4.18 (l) 约翰福音 4.18 (m) 马太福音 9.35 (n) 马可福音 9.35 (o) 路加福音 9.35 (p) 约翰福音 9.35

90 除了耶稣, 还有谁也宣传福音? (a) 犹太牧师 (b) 门徒 (c) 罗马统治者 (d) 聪明人 4. 神的国将在什么时候在地球上建立? (a) 我们不知道 (b) 耶稣返回地球时 (c) 现在就是 (d) 它将不会被建立 5. 当门徒看到耶稣升天时, 谁告诉他们耶稣还会回来? (a) 神 (b) 一个天使 (c) 耶稣 (d) 两个天使 6. 怎样得到圣经所提供的关于拯救的应许? (a) 对他人友善 (b) 把东西拿出来与他人共享 (c) 遵守国家法律 (d) 理解 相信并遵守福音 7. 神在那一个应许里预言人类将和罪与死展开争斗? (a) 伊甸园的应许 (b) 对亚伯拉罕的应许 (c) 对诺亚的应许 (d) 对大卫的应许 8. 哪一节经文告诉我们福音已经传给了亚伯拉罕? (a) 加拉太书 8:3(b) 加拉太书 8:3 (c) 罗马书 8:3(d) 罗马书 3:8 9. 神通过哪一位先知告诉大卫关于神的王国的福音? (a) 但以理 (b) 以赛亚 (c) 以西结 (d) 拿单 10. 在使徒行传第 9 章中说, 谁帮助扫罗 ( 保罗 ) 受洗? (a) 彼得 (b)andrew(c) 亚拿尼亚 (d) 约翰