次, 圣经中任何有关天国的描述, 都再再指明将来我们到了天上, 敬拜神将成为我们永恒的服事这就是我们需要从现在就开始学习敬拜的原因了所以, 今天这一堂课要跟大家谈的, 就是我们永恒的职份 : 敬拜我想, 坐在收音机前的各位, 来自各行各业, 各种职务, 有自己当老板的, 也有书店的店员, 有

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汀华
7 years ago
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1 Series: 救赎历史 Title: 第二十一章 : 尽情的敬拜 Part: 3 Speaker: 巴特博克思博士 Date: 06/13/2010 Text: 各位弟兄姊妹们平安, 欢迎收听救赎历史系列第三部份, 我是大卫普莱特博士今天我们要看第二十一章 : 尽情的敬拜还记得上一堂课我们一起研读箴言书吗? 认识耶和华是智慧的开端, 愿神的话常常成为你脚前的灯路上的光, 使你行事有诸般的智慧今天, 我们要进入第二十一章, 要来跟大家谈一谈敬拜诗篇第一百四十五篇第 1 节说, 我的神我的王啊, 我要尊崇你! 我要永永远远称颂你的名! 我要天天称颂你, 也要永永远远赞美你的名! 耶和华本为大, 该受大赞美 ; 其大无法测度阿尔莫勒博士曾表示, 我们被造为要敬拜神, 永永远远的称颂祂的名! 圣经中任何有关天国的描述, 都再再指明将来我们到了天上, 敬拜神将成为我们永恒的服事我再说一 Página (Page) 1

2 次, 圣经中任何有关天国的描述, 都再再指明将来我们到了天上, 敬拜神将成为我们永恒的服事这就是我们需要从现在就开始学习敬拜的原因了所以, 今天这一堂课要跟大家谈的, 就是我们永恒的职份 : 敬拜我想, 坐在收音机前的各位, 来自各行各业, 各种职务, 有自己当老板的, 也有书店的店员, 有在餐厅工作的, 有的是全职妈妈, 还有医生律师各种专业技术人员, 大家来自各行各业但事实上, 同为基督徒的我们还有另一种相当重要的职份, 那也是我们被造的主因, 就是来敬拜神因此, 以赛亚书第四十三章第 7 节这样说, 就是凡称为我名下的人, 是我为自己的荣耀创造的, 是我所做成, 所造作的神造我们为要让我们可以永永远远感谢祂赞美祂尊崇祂, 并荣耀祂因此, 今天我们要以列王记上第八章为探讨的主轴, 一起来认识我们敬拜的职份列王记上第八章的主要内容就是敬拜, 我希望透过旧约历史上的这些记载, 带大家对敬拜作更深入的了解除了认识敬拜在救赎历史上的重要性外, 还要将敬拜带入我们的生命中, 带到我们的家庭和教会众肢体里, 让我们能活出敬拜神的生命来首先我们来认识敬拜在救赎史上的重要性, 一起来查考列王记上第八章所罗门王朝可说是旧约历史上的高峰, 上一堂课我们一起研读箴言时, 提到大卫为所罗门的生命和政权奠定了良好的基础, 神又赐给所罗门极大的智慧记不记得他如何判定二个妇人争夺孩子的案子, 所罗门展现他过人的机智让真母亲抱回自己的孩子, 神赐给他诸般的智慧, 这从他所写的三千句箴言展露无遗, 所以他的王朝就某方面来说, 可视为旧约历史上的高峰 ; 另一个是亚伯拉罕的故事, 在创世记第十二章, 神呼召埃布尔兰, 又给他许许多多的应许, 第十二章第 1 到 3 节说, 耶和华对埃布尔兰说 : 你要离开本地本族父家, 往我所要指示你的地去神承诺赐给埃布尔兰土地, 并且说, 我必叫你成为大国我必赐福给你, 叫你的名为大 ; 你也要叫别人得福神对他说, 地上的万族都要因你得福耶和华使亚伯拉罕成为祝福的管道也就是说, 在创世记第十二章里, 神给了三样有待印证的承诺, 就是祂允诺给亚伯拉罕的三件事 : 要赐给他土地, 赐给他后裔, 并且使他大大蒙福再往后翻几章, 创世记第十七章, 神在与亚伯拉罕原订的约上, 再多加一项应许, 神说, 我与你立约: 你要作多国的父我必使你的后裔极其繁多 ; 国度从你而立, 君王从你而出所以, 在所罗门执政前 Página (Page)2

3 的一千年, 神就已经应许祂的百姓, 必赐给他们安居之所, 又使他们后裔兴盛繁多, 神必大大赐福以色列人, 必有君王从他们而出所以今天我们看到列王记上第八章的记载, 事实上其中所有的应许, 神早在一千年前就已经赐下了, 如今全在所罗门身上和他的王国里成就了神应许赐给埃布尔兰土地, 如今, 以色列人拥有自己的土地, 胜过于历代曾拥有的 ; 神应许他们的后裔加添繁多, 于是神使国度从他们而立, 这也记在列王记上第八章 ; 神应许必有君王从他们而出, 以色列的统治者必出于亚伯拉罕一脉如今, 所罗门坐着为王, 治理耶路撒冷神又成就祂与亚伯拉罕所立的约, 使地上的万族都因以色列得福我要再请你看到另一处经文, 请往回翻到列王记上第四章, 来看看神过去的应许, 如今如何全数成就在所罗门和他的王国上请翻到第四章第 34 节, 上一堂课我们也读过这节经文, 第 34 节说, 天下列王听见所罗门的智慧, 就都差人来听他的智慧话了解了吗? 如今, 世上万国都因亚伯拉罕的后裔而蒙福请再跳到第十章, 在这里, 你同样可以看到以色列国的盛况, 诸国都因他蒙福普天下的王都来求见所罗门, 他们来到圣殿, 来到神所治理的王国, 领受神智慧的话语后才满足的离去一起来读第十章第 23 节, 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王因此, 请注意这里, 第 24 节, 普天下的王都求见所罗门, 要听神赐给他智慧的话有位作者曾经就这一段经文下了一个脚注, 你已得到印证, 神的百姓在神所预备的土地上, 顺服祂的管理, 领受祂的祝福全源于神与亚伯拉罕所立的约, 神过去给亚伯拉罕的应许, 如今全数成就在所罗门身上了神的百姓在神所预备的土地上, 顺服祂的管理, 领受祂的祝福接着, 我要请你记下来, 我们刚刚说过, 所罗门的政权可以说是旧约历史上的顶端, 因为, 从这个时期之后, 以色列的国势就每下愈况了, 现在, 我要请你特别留意的是, 整个所罗门政权的核心价值, 就是敬拜神所罗门治理王国的实质核心, 就是敬拜神, 才能将整个国势带到以色列历史上的高峰这是我们要清楚明白的, 从我们接下来所读的经文都要来印证这一点我们从何得知呢? 请看到列王记上第八章, 我们就可以明白敬拜神的重要性毫无疑问的, 整个救赎历史的核心就是敬拜不光是列王记上第八章, 在整本圣经里处处可见, 在神的整个救赎计划中, 敬拜一直占据着最重要最核心的地位例如, 伊甸园里的敬拜就是一个见证你记不记得在创世记里, 人被造反映神的形像和荣耀, 在伊甸园里, 人与神 Página (Page) 3

4 的关系是何等的交融密切, 然而我们看到第三章第 8 节说, 天起了凉风, 耶和华神在园中行走人从被造之后就常与神亲密同行, 他们身上显出神的荣耀, 但从第三章, 罪进入了人心之后, 这样的亲密就破碎了, 人遭到破坏不再是神起初所造的样式, 也不再反映神的荣光, 所以, 从这以后的所有圣经经卷, 都在晓喻神唤醒人悔改的救赎计划, 必藉由基督恢复人与神在伊甸园里原有的合一所以, 伊甸园里的敬拜就是一个见证此外, 律法里所要求的敬拜更是明确, 因此, 即便神赐给人的样式遭到破坏, 敬拜并未就此消失, 律法所订的敬拜更是明确圣经里有太多太多相关的记载, 但是我只举一个例子, 或许你曾读过却忘了, 在出埃及记第十五章第 1 节和第 2 节, 神将以色列百姓救离埃及为奴之地, 那时, 摩西和以色列人向耶和华唱歌说 : 我要向耶和华歌唱, 因他大大战胜, 将马和骑马的投在海中耶和华是我的力量, 我的诗歌, 也成了我的拯救这是我的神, 我要赞美他, 是我父亲的神, 我要尊崇他所以, 敬拜在以色列人的律法中是相当重要且明确的接着, 乔舒亚记第五章写道, 乔舒亚俯伏下拜耶和华 ; 士师记第七章, 基甸因耶和华的引导击败米甸人, 就敬拜神 ; 另外, 塞缪尔记上第二章, 哈拿祷告说, 我的心因耶和华快乐 ; 我的角因耶和华高举我的口向仇敌张开 ; 我因耶和华的救恩欢欣还有大卫, 在约柜前像个小孩般的欢喜敬拜赞美神所以, 从以色列人的律法, 敬拜是举足轻重的再来, 先知书里也有这样的预言, 当圣殿完工后, 以色列人对敬拜神也订下牢固和稳定的基础, 他们终于可以进入圣殿朝见神如此看来, 他们颠沛流离, 所持的盼望是什么? 百姓们又能仰望什么样的荣光呢? 什么是他们能抓住的? 就是以赛亚书第二章第 2 到 3 节所说的, 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭 ; 万民都要流归这山换句话说, 锡安必被高举过于诸山万岭你能想象以赛亚所见到的异象吗? 有一山脉高耸俯视众山, 那是耶和华殿的山, 并且万国万民都要流归这山必有许多国的民前往, 要来行耶和华的路, 神的百姓必将神的道教训他们所以, 敬拜神不但发生在伊甸园里, 表明于律法之中, 又在先知的预言中明明白白的指出, 到了新约圣经, 更是被推崇还记不记得罗马书第十二章里的教导? 因着神至善至美的救恩计划, 因着神的公义救赎和荣耀, 保罗去到罗马的教会, 使众人认识救恩, 罗马书第十二章, 保罗说, 所以, 弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 换句话说, 你若明白神的作为, 就要将身体献上, 当作 Página (Page)4

5 活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉乃是理所当然的这是你们的属灵敬拜! 换句话说, 在旧约时期, 百姓们以牲畜为祭物献给神 ; 如今, 我们自己就是祭物, 是活祭可见, 敬拜的生命在新约圣经里更是强调, 并且, 直到末了, 不受任何拦阻的, 直到世界的末了请再翻到启示录第二十二章, 来听听看经文里怎么说, 这是约翰从神那里来的最后一个异象第 1 节, 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 这一段记载不正是引自创世记第二章关于伊甸园的描述吗? 所以, 在基督里一切都要被更新复原好, 第 1 节, 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来在河这边与那边有生命树, 结十二样果子, 每月都结果子 ; 树上的叶子乃为医治万民接着注意听第 3 节, 以后再没有咒诅; 在城里有神和羔羊的宝座 ; 他的仆人都要事奉他由此你可以明白, 我们上天堂后要做什么呢? 你有没有问过这样的问题? 或者, 有没有人问过你这样的问题? 那你又怎么回答呢? 我们上天堂后要做什么? 关于这个问题, 圣经上并没有太多的描述, 并没有, 我以为大概就是我们平常所做的一些事吧! 但是, 圣经上并未就此有详细的说明, 唯独提到一件事, 就是敬拜, 我们将不住地不住地不住地敬拜神, 直到永永远远为什么呢? 为什么要不断地敬拜神, 直到永远呢? 因为我们的心里非常清楚, 神配得如此的敬拜, 我们将永远的敬拜祂这也是我们从整个救赎历史, 从开始到末了, 从律法到恩典, 自始至终所看到的我不需要再多加赘述, 因为圣经上已经写得很明白了所以, 既然敬拜是整本圣经的核心, 它就应该也成为我们生命的核心 ; 如果敬拜在整个救赎史中占据着一个最重要的中心地位, 那么, 它也应该占据我们生命中最重要的地位因此, 弟兄姐妹们, 容许我问大家一个问题, 我们敬拜神吗? 我们尽心尽性尽意尽力来敬拜神吗? 我们真是用这样的态度来敬拜神吗? 我不仅是指我们要唱诗赞美祂, 当然唱诗歌颂是很重要的一部份, 但我们都很清楚, 口唱不一定心和, 尽管口中高声颂扬, 但内心里也很有可能早已远离神如你所知, 耶稣不是对法利赛人说吗? 祂对法利赛人说, 以赛亚岂没有警告你们吗? 你们这群百姓亲近我, 用嘴唇尊敬我, 心却远离我 ; 你们敬畏我, 不过是领受人的吩咐哇, 多大的讽刺啊! Página (Page) 5

6 相当大的争战! 想想看, 在当时, 如果你身为父母, 一定巴不得自己的孩子也能很杰出, 能像这些法利赛人一样, 熟谙律法, 专精于神的话语, 又有教导人律法的能力然而, 主却对他们说, 这百姓亲近我, 用嘴唇尊敬我, 心却远离我所以, 真正的敬拜, 不是只有唱诗赞美神而已, 那是一部份没错, 但我要强调的是, 无论从圣经故事或从列王记上第八章的内容, 我们都需要审慎思考, 我所爱慕的是什么? 什么会吸引我的注意? 我最想要的是什么? 是神吗? 或是其他的事物? 我们唱诗时从内心所倾溢出来的是对神的渴慕吗? 我们是否深爱着基督, 更因此乐意遵从祂敬拜祂, 并期盼过一种对的生活抱持对的态度 ; 还是, 我们的内心对神极为冷漠呢? 所以, 我跟你谈的不是外显的行为, 而是你的内里真的在乎神吗? 会不会把敬拜神当作无关紧要的事? 或是对神无动于衷呢? 请把这些问题先放在心里, 现在我们要把思绪从救赎历史中的敬拜移到列王记上第八章, 列王记上第八章给我们一幅尽情敬拜的图像, 对至高无上的神予以最高的敬拜第八章的背景, 要回溯到第五章到第七章, 当时, 所罗门王带领以色列人如火如荼的盖圣殿, 在长达三章的描述中, 详细记载着神吩咐所罗门建殿的一切指示, 为了对神尽情的敬拜, 在圣殿的建造上不惜一切成本, 仔细读读这几章的内容, 就不难发现, 所罗门招募最好的工匠, 他差人去见希兰王, 准予木匠西顿在黎巴嫩砍伐香柏木 ; 又差人往泰尔去, 将户兰召了来, 户兰满有智慧聪明技能, 善做各样的铜器 ; 所罗门请了各方面最好的专才精心建造耶和华的殿建殿的材料更是讲究, 所罗门用精金贴了殿内的墙, 又用金链子挂在内殿前门扇, 用金包裹全殿都贴上金子 ; 殿里面用香柏木板贴墙, 从地到棚顶都用木板遮蔽, 安置香柏木的栋梁 ; 还用橄榄木做两个基路伯, 又用橄榄木制造内殿的门扇门楣门框 ; 用松木做门两扇 ; 又以铜包覆大量的石柱, 诸此种种你能想象整座圣殿有多么金碧辉煌多么气势磅礡, 所以, 我们常听到一句话说, 耶和华的荣光充满了所罗门的殿或所罗门在耶和华的荣光中, 就连耶稣也用过这样的话, 可见所罗门所造的圣殿将神的荣光大大的显扬出来再给你一些参考, 所罗门王为耶和华所建的殿, 长约六十肘, 宽二十肘, 高三十肘, 所以想象一下, 足足有一个橄榄球场那么大, 外加三层楼高所以, 对以色列人来说, 数十年 Página (Page)6

7 来的会幕敬拜告一段落, 那些用公羊毛帐棚搭建的户外会幕, 实在称不上辉煌, 谈不上雄伟壮观, 如今, 在神的祝福下, 他们拥有一个气势宏伟的圣殿我们看到所罗门不惜成本不辞辛劳的为献殿摆上一切, 以色列百姓也全部动员, 你找个时间自己再仔细读一读第八章, 我们没办法在课堂上读完一整章, 有六十六节之长但是, 我要请你来看第 1 节, 那时, 所罗门将以色列的长老和各支派的首领, 并以色列的族长, 招聚到耶路撒冷, 要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来第 2 节, 以他念月, 就是七月, 在节前, 以色列人都聚集到所罗门王那里第 3 节, 以色列长老来到, 祭司便抬起约柜看到了吗? 一遍又一遍, 作者不断跟我们强调, 这是所有的百姓各支派的首领, 当然还有以色列的族长, 都共同聚集在神面前的一场飨宴, 因此, 所有的百姓都被召聚过来, 又预备了祭牲, 大家都全力摆上请看到第 5 节, 这一切的开始是为了献殿, 整整耗时七年才完工, 从今以后, 敬拜将从临时的会幕移到固定的圣殿, 因此, 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来, 又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来庆典渐渐计进入高潮, 他们用杠抬着约柜, 约柜里惟有两块石版, 就是以色列人出埃及后, 耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所得的把约柜抬进至圣所, 第 5 节写道, 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众, 一同在约柜前, 接着, 注意这里, 他们献牛羊为祭, 多得不可胜数再来请跳到第 62 节, 这里的经文与前面描述的几乎完全对应也就是, 所罗门为献殿祷告前的敬拜和祷告后所献上的敬拜是相互辉映的, 第 62 节说, 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭所罗门向耶和华献平安祭, 用牛二万二千, 羊十二万这样, 王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼相当多的祭牲, 数量真是惊人啊! 事实上, 曾有人这么算过, 以色列人花了七年建造圣殿, 用心预备献殿, 犹如迎接一场盛宴他们花了七年的时间来进行这件事, 如果只有一位祭司当然, 他们有许多人继承了祭司的职份但假设只有一位祭司的话, 每献一头祭牲约要四秒钟, 你可以推敲一下, 甚至想象一下那样的画面, 现场有十多万头动物的叫声宰杀的血流成河, 多么壮观浩大的场面, 全是为了要庆贺耶和华的大爱 Página (Page) 7

8 用最好的建筑师和技工, 最好的材料, 所有的百姓都齐心协力, 又献上一切的祭牲让人不禁有个疑问至少我心里曾这么想特别我们处在新约时代, 跟旧约圣殿的献祭规例是如此的截然不同, 所以不禁让人疑惑, 当时这样做难道不会有点过头了吗? 我的意思是, 想想看, 花了那么多的黄金古铜各种贵重的金属, 优质的木材, 所有最棒的技术和所有劳力, 全部倾注在一件事上, 盖好后, 全国的老百姓还要花时间聚集到耶路撒冷来庆祝这场盛会, 宰杀了那么多的动物, 所耗费的真是天文数字, 无法估算难道, 稍微简化一点不可以吗? 或许他们当时应该选择办一场比较小型的庆典, 这样不就可以把省下来的钱捐给穷人吗? 其实, 新约圣经里也有一个类似的状况, 记在马太福音第二十六章在耶稣即将赴难前, 门徒们都聚集围绕在祂身旁, 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来, 趁耶稣坐席的时候, 浇在他的头上门徒们看见了就很不高兴, 说 : 何必这样的枉费呢! 这香膏可以卖许多钱, 赒济穷人你还记得耶稣听了怎么回答他们吗? 耶稣说, 为甚么难为这女人呢? 她在我身上做的是一件美事因为常有穷人和你们同在 ; 只是你们不常有我这样的响应让人觉得有点怪怪的, 这不太像是耶稣啊! 我的意思是, 耶稣向来不是最关心穷人的吗? 实际上, 耶稣并不是在否定穷人的重要性, 而是直接表明祂自己的无可取代, 祂配得一切的赞美一切的荣耀, 一切的奉献, 即便是过度的敬拜, 用在至高神的身上也不算浪费所以, 列王记上第八章所载的也是同样的一件事, 以色列人全力以赴, 竭尽所能建造最棒的圣殿, 找最好的工匠, 用最优的材料他们齐聚在耶路撒冷庆贺圣殿的启用后, 就各自回家去了第 66 节说, 第八日, 王遣散众民 ; 他们都为王祝福因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠, 就都心中喜乐, 各归各家去了他们回家后心中可没有任何牢骚, 真是有够浪费! 那些钱和时间不是可以拿来做更有意义的事吗? 没有, 他们可没这样想, 即便在宴席结束后回到家中, 他们心中仍因神的慈爱大大充满喜乐所以, 我要请你看到这整段经文中最重要的部份, 重点不在于圣殿, 而在于神, 这位满有怜恤恩惠又配得赞美的神以色列人之所以尽情的敬拜, 是因为他们知道自己拥有一位无可比拟的神, 我们可以从许多方面看出来首先, 神与百姓同住来显明祂极大的恩典 Página (Page)8

9 请看到第 6 节及以下的经文, 在这个隆重的庆典中, 祭司将耶和华的约柜抬进内殿, 就是至圣所, 他们扛着约柜, 先经过外院, 再到内院, 最后, 将约柜带入至圣所, 放在两个基路伯的翅膀底下, 之后, 祭司就从圣所退出来特别留意第 10 节, 这里说, 祭司从圣所出来的时候, 有云充满耶和华的殿 ; 甚至祭司不能站立供职, 因为耶和华的荣光充满了殿请注意这一点, 经文里并没有任何地方指出他们曾为耶和华能向他们显现来祷告, 或唱诗祈求经文说, 当祭司退出圣所时, 耶和华的荣光才充满了殿, 换言之, 是神定意我要住在百姓当中, 这是神无比的大恩, 你能想象吗? 你能感受到所罗门当下的心情吗? 我的意思是他所承受的压力, 倾注国力花了整整七年来建殿, 最后关键时刻的那种忐忑不安的心情, 他将全国的老百姓都聚集在圣城, 一定很期盼, 非常的渴望, 神能够显现, 如果什么都没发生, 那不就太糗太尴尬了我私下把它拿来跟巴别塔事件相比, 你记不记得这件事, 在创世记第十一章, 那时, 地上的人们彼此商量说, 来吧! 我们要建造一座城和一座塔, 塔顶通天, 为要传扬我们的名, 免得我们分散在全地上耶和华降临, 要看看世人所建造的城和塔人类的傲慢自大与神应许要与人同住的恩典形成强烈对比, 无怪乎, 所罗门看见耶和华的荣光充满了殿, 会不禁赞美说, 耶和华以色列的神是应当称颂的! 你能体会到他内心的激动吗? 这样的祷告很难不让人心有戚戚焉请试着想象一下所罗门目睹耶和华的荣光充满圣殿的当下, 所罗门说: 耶和华以色列的神是应当称颂的! 因他亲口向我父大卫所应许的, 也亲手成就了这不但是对所罗门的提醒, 更是给我们的提醒, 我们能得享神的同在, 绝不是因为我们做了什么, 乃是因为神乐意在我们的生命中赐下极大的恩典, 我们要为此向神献上赞美同时我们也看见了, 神亲手成就祂的应许, 向世人见证祂确实与百姓同住, 祂的信实永不改变请一起来读第 23 节, 所罗门向神祷告, 耶和华以色列的神啊, 天上地下没有神可比你的! 你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱先暂停一下, 我们来好好想想这一句话, 耶和华以色列的神啊, 天上地下没有神可比你的! 没有神像祢一样信实, 没有神像你一样充满恩典满有怜悯, 没有神像你一样乐意爱我们请注意所罗门所讲的每一个字, 天上地下没有神可比你的! 你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了你亲口应许, 亲 Página (Page) 9

10 手成就, 正如今日一样请把你亲口应许, 亲手成就, 正如今日一样划下来, 它在经文里一连出现了二次, 所罗门对耶和华所说的所做的是多么的刻骨铭心, 耶和华以大能的作为告诉他, 凡我所承诺的, 我必亲自成就试着想想, 所罗门内心所涌现的感动, 神在一千年前所立的约, 如今都一一实现了, 耶和华对埃布尔兰说, 我必叫你成为大国如今, 以色列国势无人能挡 ; 神说, 我要把这地赐给你的后裔, 如今他们在此安居乐业 ; 神说, 我必与你们同在, 如今他们实在经历到神未曾离弃他们 ; 神说, 我要使大卫的儿子接续他做王, 如今所罗门坐在神所膏的宝座上 ; 神说, 大卫所生的儿子必为我名建殿, 如今所罗门领着以色列众人为献殿欢喜敬拜祂难怪所罗门不禁要说, 请看到第 56 节, 耶和华是应当称颂的! 因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人, 凡藉他仆人摩西应许赐福的话, 一句都没有落空这句话太棒了你听到了吗? 一句都没有落空! 你想想, 你跟我每天答应别人多少事, 每件事我们都要去处理, 我们答应配偶这个, 承诺家人那个, 又三不五时的答应员工许多事, 也答应教会要服事我们用许许多多的方式给予保证, 却常常做不到无疑的, 我自己在生活中也是一样, 有些是好多年前答应人家的, 甚至是上个礼拜才允诺的事, 却常常无疾而终, 但是, 神完全不是这样从神口中所讲出的每个字, 每一句话, 祂都会亲手一一成就因此, 全以色列人无不为了神与他们同住的恩典来赞美祂, 为了神守约施慈爱来称谢祂, 特别还有一点更要注意, 他们还为了神的赦罪大恩来颂扬祂, 神赦免了他们一切的过犯, 显出祂极大的怜恤你可以看到这一整章的陈述, 以一个交叉回应的手法来表现, 所罗门在文中做了很多的说明, 非常有结构性的, 开头和末了可以相互呼应所以, 举个例子, 如果你用的是和合本圣经 ( 我相信其他译本的圣经也一样 ), 每一段经文都会有个小标题, 你注意看那个小标题, 好比说, 第 1 节一直到第 11 节, 讲的是运约柜入殿和献祭的准备好, 你再看到最后面, 就会找到相同的陈述, 在第 62 节同样写道, 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭经文前后互相呼应, 都提到庆典, 都提到盛宴, 还有献祭, 所以, 开头与末了如镜子般的彼此对照事实上, 如果你再仔细比对一下第二段和第四段, 还有其他的段落, 也会发现同样的情况 Página (Page)10

11 像是第 12 节到第 21 节, 叙述所罗门宣述建殿的由来, 所罗门为蒙恩祷告, 又为民祈福 ; 然后, 请你看到第 54 节到第 61 节, 也讲到他为民祝福, 所以, 你会发现第一段跟第五段第二段跟第四段相互呼应, 而最后一段, 就是第三段则单独呈现, 因为这一段是本章的重点所在从第 22 节到第 53 节, 讲的是所罗门大声祈祷所罗门为以色列百姓的益处迫切的祷告, 求神垂听, 愿你昼夜看顾这殿, 就是你应许立为你名的居所 ; 求你垂听仆人向此处祷告的话请特别看到第 30 节, 这里说, 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候, 求你在天上你的居所垂听, 垂听而赦免这一章共有六十六节, 很长的篇幅, 记了一大堆的事, 忙过来忙过去, 又献祭, 又提到过去, 如果我们没有仔细看, 很容易就会错过真正的重点要知道, 重点不在于圣殿, 而是神, 不在于他们进行敬拜的圣殿, 圣殿只是他们在神面前可以与神和好, 得着赦罪的地方再来, 如果你看到第 34 节, 还会发现有一句话出现了无数次, 我不打算把这一整章从头念到完, 只带你来看看有那些经节提到了这一句话第 34 节, 求你在天上垂听, 赦免你民以色列的罪, 使他们归回你赐给他们列祖之地第 36 节, 求你在天上垂听, 赦免你仆人以色列民的罪第 39 节, 求你在天上你的居所垂听赦免接着看到第 46 节直到第 50 节, 所罗门为民求神赦罪, 其中第 49 节, 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求, 为他们伸冤饶恕得罪你的民, 赦免他们的一切过犯随着经文的记载好好想一想, 所罗门因神与他们同在的恩典赞美耶和华, 神真是以恩慈住在他们当中 ; 他又为神全然的信实来赞美祂, 凡祂所说的一句都不落空他为着神的恩典和信实不住的称颂神, 接着, 所罗门突然大胆起来了, 对神说, 嗯, 我还有些话说, 因为我觉得那些对我们都还不够, 当然, 你一直都是这么的慈爱又信实接着看到第 46 节, 提到世人都犯了罪, 神啊! 祢知道的, 我们并未以该有的态度响应祢, 事实上, 祢待我们如此信实, 我们却常常背逆我不知道你对这段经文有什么想法, 但是它却相当激励我, 因为, 神的信实并不是基于我的忠心, 神的信实全然是祂的本性, 由耶稣基督表露无遗就像约翰一书第一章第 9 节所说的, 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义为什么祂要这么做呢? 因为我们都是神所爱的人, 要把自己更多的交托给神你或许会想, 那为何神不喜欢我呢? 这并不是我们现在要探讨的内容 Página (Page) 1 1

12 神为何要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义呢? 第 53 节把原因说的很清楚, 所罗门说, 为什么神要垂听我们的祈求? 为什么祂要赦免我们的罪呢? 经文中一遍又一遍的告诉我们, 因为神是信实的, 人是背逆的, 但是神是信实的百姓们一次又一次的背逆, 以至于远离应许之地, 但神却在天上垂听他们的苦情, 又再度赦免他们, 为什么呢? 第 53 节说, 主耶和华啊, 你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业, 是照你领我们列祖出埃及的时候, 藉你仆人摩西所应许的话主耶和华啊, 我们的神啊, 愿你从天上垂听你民以色列的祈求这是所罗门说的, 求祢不看我的罪, 但看你的恩典, 全在于你的恩典, 全出于神的怜悯因此, 在这一章的末了, 我们看到王和以色列众人一同在耶和华面前尽情敬拜, 百姓们全都聚集, 又预备了大量的祭牲, 都只为了一个原因, 什么原因呢? 因为, 耶和华是这般的慈爱信实, 无论过去现在或未来都怜恤他们到底这是我们从列王记上第八章所看到的敬拜, 他们尽心尽力的事奉神, 因为神尽心尽力的爱他们现在, 让我们把目光转到当今教会的敬拜, 事实上, 如果我们从旧约圣经上看到这样尽心尽情的敬拜, 看到所献的祭牲及所流的血, 那我们期待在新约圣经看到什么样的敬拜呢? 我们又期盼在自己的教会看到什么样的敬拜呢? 甚至于在我们个人的生命中看到什么样的敬拜呢? 希伯来书的作者开门见山的说, 耶稣是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真相, 祂全然反应了神性, 换言之, 我们在旧约圣经里所读到的, 神所彰显的一切包括祂的慈爱信实怜恤我们在旧约圣经里所读到的, 神所彰显的一切, 在新约里都将藉由耶稣基督显扬出来因此, 我们在旧约圣经里所认识的神的慈爱信实和怜恤, 都将借着耶稣彰显到极致好比说, 耶稣本身就是神至高恩典的化身, 耶稣本身就是神至高恩典的化身, 来看看约翰福音第一章第 14 节说什么, 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典有真理这表示什么? 表示有个圣殿, 就是主自己, 住在我们当中, 与我们生活在一起, 接着, 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光换句话说, 耶稣正是所罗门殿中荣光的本相当中的美善在于, 神的荣耀住在我们当中, 与我们同在, 并不是说, 祂的荣耀只显于有能力走过加利利海海面的神迹奇事, 而是显于祂复活的大能在使徒行传第二章里, 彼得这样说, 这耶稣, 神已经叫他从死里复活了, 他既被神的右手高举, 又从父受了所应许的圣 Página (Page)12

13 灵, 就把你们所看见所听见的, 浇灌在我们身上, 好叫我们每一个人每一个教会都能经历祂真实的同在因此, 我们每个人都犹如所罗门的殿, 将住在我们里头的主的荣光带往各地如果我们对此毫不在意, 就不能算认识神的荣耀, 我们光用嘴巴说, 是的, 耶稣在我里面, 继续这样下去, 我们将无法真正了解这位宇宙万有的神, 这位满有恩典与信实, 不灭绝罪人, 反倒与我们同住的神在基督里, 不但有至善至大的恩典, 也有完全的信实, 耶稣也是神全然信实的体现反复想一想, 创世记第三章第 15 节, 神在伊甸园里立下拯救世人之约, 在亚当夏娃和蛇受咒诅的同时, 赐下我又要叫你和女人彼此为仇 ; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头 ; 你要伤他的脚跟这样的应许, 因此, 神预备耶稣来成全祂的旨意 ; 又好比, 神应许祝福亚伯拉罕成为大国, 万国都要因他的后裔而蒙福, 神也是藉由耶稣来成全这事 ; 再举个例子, 在申命记第十八章, 神应许摩西要兴起先知, 神说, 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知, 像我, 你们要听从他于是, 耶和华高举耶稣为先知再来, 神也应许大卫, 必有儿子接续你作王, 神为我们预备了耶稣为王坐在大卫的宝座上再来, 听听看以赛亚书, 书中表示, 救恩必藉弥赛亚来临, 他担当多人的罪, 又为罪犯代求因此, 当我们翻开新约圣经, 看到约翰福音第一章 29 节, 施洗约翰说, 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的! 在旧约圣经, 神应许以色列人为祂建殿, 又赐先知以西结异象, 将来必有和好和救赎的事发生, 神所指为何? 就是耶稣基督无怪乎保罗在哥林多后书第一章 20 节说, 神的应许, 不论有多少, 在基督都是是的所以借着他也都是实在的, 叫神因我们得荣耀因此, 我们从创世记出埃及记申命记以赛亚书和所有的先知书, 所读到的一切应许, 这所有在旧约圣经里的应许, 到旧约的末了似乎都没有个准, 但基督为福音降临后, 一切都应验了所以保罗说在哥林多前书第一章第 30 节说, 神使基督成为我们的智慧公义圣洁和救赎当耶稣重生你的生命, 所有属天的智慧和宝藏都将因祂而得满足我们所拥有的一切, 我们的任何需要, 都在耶稣基督里, 都将因这位信实的弥赛亚而得饱足耶稣是神至高恩典的化身, 是神全然信实的体现, 最后, 祂还是神极大怜悯的应证, 祂是圣殿的主体圣殿最重要的不在于建筑物本身, 而是一个让我们得以蒙神垂听得赦罪的地方 Página (Page) 1 3

14 因此, 保罗在罗马书第五章说, 如今, 我们既借着我主耶稣基督得与神和好, 也就借着他以神为乐并且, 因着我们的主, 耶稣基督, 请仔细听保罗所说的, 我们又借着他, 因信得进入现在所站的这恩典中, 并且欢欢喜喜盼望神的荣耀亲爱的听众朋友们, 神不再把我们当作背逆的, 反而把我们看作是自己的儿女, 与耶稣同为后嗣, 如今, 我们可以不再受任何阻挠的进到祂里面事实上, 祂邀请我们尽管来到施恩的宝座前, 我们该藉由什么才能进入呢? 献上金或银吗? 不, 是藉由基督在十字架上所流的宝血, 耶稣除去我们的罪挪去我们一切的过犯, 在神面前, 担当了一切我们当受的刑罚, 基督在十字架上为我们担当了, 使我们得以坦然无惧的来到神面前在耶稣基督里, 我们能得着何等的恩惠信实和怜悯过去以色列人在圣殿中如此尽情的敬拜, 如今, 我们看到, 在新约时代, 神为了使我们得益处, 藉由基督彰显祂更大的信实恩惠和怜悯, 我们岂不更该来敬拜这位至高的救主, 耶稣基督这位伟大的救主配得我们全心全意的回应! 我相信, 我们都该了解, 至少如所罗门在第八章第 54 节到第 61 节的祷告我们如何才能像所罗门一样的回应神呢? 该怎么做呢? 你要怎么响应神牺牲自己宝贵的儿子, 赐给你浩大的恩典完全的信实和极大的怜悯呢? 我们该如何回应呢? 首先, 为上帝的信实献上由衷的赞美第 56 节写道, 耶和华是应当称颂的! 因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人连以色列人都能找到平安, 我们岂不是更该得安息吗? 所罗门又说, 凡藉他仆人摩西应许赐福的话, 一句都没有落空这是实实在在的, 神的信实配得我们最大的赞美, 配得教会全体的赞美, 配得我们个人最大的称颂我个人非常欣赏狄马可牧师, 他是华府国会山庄浸信会的现任主任牧师, 一二个月前, 我曾听过他一场讲道有会众问他, 马可牧师, 我们要如何才能不断的去传福音? 才能持续劝勉自己? 才能让你的内心不住的涌现对神的热情? 要如何经历神的恩典和怜恤呢? 马可牧师回答说, 嗯, 我选择了一个相当直接又简单的方法, 就是响应会众的问候他接着说, 我们常会碰到别人跟我们打招呼, 马可牧师, 你最近好吗? 他说, 我让自己养成一种习惯, 要求自己尽可能的做到, 我总是会响应对方, 我很好, 比我当得的还要好太多了 Página (Page)14

15 我要请问大家一个问题, 你是否会常常操练让神的美善怜悯和恩慈进到你的灵里? 你是否会花时间好好思想神在基督里向你显明的美意? 我们实在需要在灵里常有这样的操练, 我们的心会被挑旺, 那就成为我们向世人传福音最稳固的基础记不记得在使徒行传第四章, 彼得和使徒们在工会被查问, 当时祭司们和官府长老, 和文士都聚集责备彼得, 禁止他们不可以再奉弥赛亚的名讲论教训人, 惟恐福音越发在民间传扬开来然而, 彼得和使徒们怎么响应这些犹太领袖呢? 彼得约翰说 : 听从你们, 不听从神, 这在神面前合理不合理, 你们自己酌量吧! 我们所看见所听见的, 不能不说因此, 我要问大家一个同样的问题, 神为你成就了什么? 给你房子住, 给你水喝, 给你食物吃, 是的, 感谢主对我们真好, 供应我们这些, 但更重要的是, 祂拯救了我们的灵魂脱离永死的地狱深渊, 所以, 我们岂能不开口赞美祂呢? 狄马可牧师说, 我从来不会想办法让自己变的有趣一点, 或尝试做些不同的改变但这种简单直接的方式却总在不知不觉中提醒我, 我的一切都是基督的恩典, 全出于祂的怜悯所以, 朋友们, 好好想想这个问题, 我们常跟人传神的信实吗? 我们应当常常学习所罗门的赞美说, 耶和华是应当称颂的! 因为他照着一切所应许的在基督里成全了为上帝的信实由衷的献上感谢其二, 全心全意爱慕神的话请看到第 61 节, 这里说, 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心, 遵行他的律例, 谨守他的诫命, 至终如今日一样无疑的, 神配得我们的遵从, 不是选择性的一部份的遵从, 或是大多数的遵从, 而是完全的遵从, 包括每一个想法每一个举动每一句话每一天每个钟头, 都学习遵从神圣经教导我们, 要如何回应如此爱我们的神呢? 当中非常重要的一项就是顺服祂因此, 我们得自问, 我在每一方面都顺从神的教导吗? 我在每一方面都顺从神的教导吗? 来看第 57 到 58 节, 听听看所罗门怎么祷告, 愿耶和华我们的神与我们同在, 像与我们列祖同在一样, 不撇下我们, 不丢弃我们, 使我们的心归向他, 遵行他的道, 谨守他吩咐我们列祖的诫命律例典章你明白了吗? 即便我们已经顺从了, 仍需不断的这样祈求, 而不 Página (Page) 1 5

16 是, 神已经拯救我, 现在我也要顺服祂, 神已经救了我, 所以神啊! 祢要不要帮帮我顺服祢? 我们必需问问自己, 我是否心灵诚实的来向祂祈求? 我是否心灵诚实的来向祂祈求? 而不是, 嗯, 我已经祷告啦, 祢应该知道吧? 我会再试看看啦不, 不是这样的, 我们真的渴慕称义的生命吗? 要知道, 神的主权和人的责任是需要同时俱备的最后一点, 我们还要不断的仰望倚靠神的怜恤好, 来做一下整理, 我们该如何回应神至大的恩惠呢? 必须要由衷的来赞美祂, 全心全意爱慕祂的话语, 还有, 不断的仰望倚靠祂的怜恤我们用第 59 节和第 60 节的经文来作结束所罗门说, 我在耶和华面前祈求的这些话, 愿耶和华我们的神昼夜垂念, 每日为他仆人与他民以色列伸冤听到了吗? 所罗门恳求神的怜悯, 为什么所罗门要这样祷告呢? 请看第 60 节, 为要使地上的万民都知道惟独耶和华是神, 并无别神我们实在需要神不断的怜悯, 非常需要神不断的怜悯亲爱的朋友们, 请听我说, 对神已赐下的怜悯最糟糕的响应态度就是, 我们觉得自己已不再需要神的怜悯了不, 我们随时都需要, 我已经得救了, 但我仍然需要神救我, 一步一步的把我从罪的权势中拉出来, 把我从偶像崇拜中拖出来, 使我与得救的心相衬, 使我越来越像基督, 使我更懂得怜悯不再骄傲, 使我愿意去付出爱, 少求自我的满足奇妙的是, 当神按我们所求来改变我们, 使我们的生命越来越有基督的样式时, 世人就会从我们的身上认识基督是主我们的教会也一样, 要让世人认识基督是主, 别无他法, 唯有倚靠神的恩典! 所以, 让我们来求告天上的父神更新我们的生命, 让世人看见, 这真是又真又活的神! 问题是, 我们真的恳求神赦罪之恩发生在我们身上吗? 使我们心意更新而变化, 叫世人都认识神所以圣经教导我们要尽情的敬拜, 那是旧约圣经中的至高点, 也是我们教会应当追求的因此, 待会当诗歌出来的时候, 我要邀请大家一起来响应神的话语, 好好思想这个问题, 你是否尽心尽意尽性尽力敬拜你神? 明尼苏达州伯利恒浸信会的主任牧师约翰派博曾说, 当我们因敬拜神而得到最大的喜乐与满足时, 就是我们最荣耀祂的时候他又说, 心灵诚实的敬拜必须是全心全意热切的敬拜, 仔细 Página (Page)16

17 听这一句话, 若对神的感情是死的, 敬拜就是死的若对神的感情是死的, 敬拜就是死的让我问你一个问题, 今天你对神渴慕吗? 热切爱祂吗? 还是你对神的渴慕早已被其他事物挤压掉了? 被这世界摆在我们眼前的一切, 骄傲自大金钱声望功成名就舒适稳定的生活, 被这所有的一切给挤压掉了请你问问自己, 你爱慕这些吗? 或爱慕神? 今天早上, 我真心祈求, 在我个人的生命中我的家人和教会的弟兄姐妹们都对神有由衷的渴慕, 深植于神借着耶稣基督向我们所彰显的信实慈爱和怜悯, 使尽情的敬拜成为我们自然流露的生命气息今天的节目就到这里告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会 Página (Page) 1 7

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议