本书以复活基督的异象为中心, 基督有权柄审判重建, 并以公义统治这世界借着主耶稣基督, 神最后将击败一切的仇敌, 包括撒但在内本书描写了世界的末日神的审判救赎工作的完成, 及新天新地, 基督与教会永远的合一本书的重要性 : (1). 时间上 : 是神最末的启示, 最后的心意 ; (2).

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位跃凌
5 years ago
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1 启示录综览张西平牧师编著作者 : 使徒约翰日期 : 主后 96~98 年地点 : 拔摩海岛 ( 或以弗所 ) 受书人 : 亚西亚的七个教会目的 : 启示神的计划终必实现 : 主必再来, 终必得胜, 使国度权柄荣耀实现, 建立天国主旨 : 天国在人间钥节 : 我听见有大声音从宝座出来说: 看哪, 神的帐幕在人间他要与人同住, 他们要作他的子民神要亲自与他们同在, 作他们的神 (21:3) 简介启示录为一本旷古奇书, 正如创世记是起头的书卷, 启示录则是完结的书卷在其中, 神救赎的计划将实现, 神的圣名在一切受造物前被高举启示录是新约中惟一专以预言事件为主的一卷书 ; 书名的意思是揭露或掀开, 是一卷揭露神的性情及计划的书约翰在被放逐拔摩岛的期间见了异象, 后把他所见的异象写下来约翰写启示录的时候, 正值基督徒因信仰惨遭迫害故写本书的主要目的, 在给予信徒希望和鼓励, 并劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚立启示录属于启示文学 ; 启示文学通常产生于迫害和压制时期, 藉以鼓励因信仰而受苦的一群人 1

2 本书以复活基督的异象为中心, 基督有权柄审判重建, 并以公义统治这世界借着主耶稣基督, 神最后将击败一切的仇敌, 包括撒但在内本书描写了世界的末日神的审判救赎工作的完成, 及新天新地, 基督与教会永远的合一本书的重要性 : (1). 时间上 : 是神最末的启示, 最后的心意 ; (2). 神学上 : 是旧新约预言的总应验, 神国度与救赎的完成 ; (3). 正典上 : 是一切启示的总结, 圣经正典的完结本书的结构可按 1 章 19 节 : 你要把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来分为三大段 :(1). 所看见的事 (1 章 );(2). 现在的事 (2~3 章 ); (3). 将来必成的事 (4~22 章 ) 本书特征 1. 启示录是以启示文学的体裁所写的为新约圣经中最多象征隐喻的书卷, 并用数字编组, 尤喜三七十二 2. 圣经中论末世结局, 以本书最为详细 3. 充满旧约词句 4. 钥字包括天国忿怒得胜羔羊真理等 1. 历史背景历史背景约翰见到异像, 接近豆米仙统治的末期豆米仙统治时期, 坚持他要被看作神一般地受人崇拜他暴虐的独裁, 使他与基督教对立罗马君王皆主张该撒崇拜, 违者受酷刑在豆米仙年间, 他自称是统管万有的神, 推行该撒崇拜因甚多信徒拒绝向君王下拜, 豆米仙遂向教会宣战, 不少信徒为此殉道约翰为亚西亚教区的首领, 故于主后 95 年, 被放逐至海岛拔摩 2

3 石矿场, 在那里作工此岛长 10 哩, 宽 5 哩, 离以弗所约 25 哩, 为罗马政府囚禁政治要犯之地约翰在那里得见异象, 蒙吩咐将他所见所闻全记录下来, 传给亚西亚七教会 (1:14) 这七教会在地理上异常接近, 都是约翰牧养的教会豆米仙之后的纳瓦该撒 (Nerva,A.D.96~98) 同情基督徒, 释放约翰回家全稿在约翰回以弗所后完成, 时约主后 96~98 年本书是写给亚西亚的七个教会, 都是成立相当时间的教会启示录之撰写, 一方面是要鼓励一些深感此种敌意日增的教会 ; 另一方面是要警告大意和疏懒的基督徒, 因他们已被引诱, 轻易地去附从世界启示录是世纪末最后的呼声 2. 著书目的 (1) 作者以爱国的犹太人来说 : 关注自己国家前途, 指出神没有放弃祂的百姓 ; 在他们历经苦难的炼净之后, 要使他们重投神的怀抱 ( 参亚 13:7~ 9) 故书中含有国家性之目的 (2) 作者以牧者身份来说 : 关怀教会前途, 顾念受苦信徒, 写出最后胜利必属那些属神之人, 让信徒在百般试炼中坚守信仰, 此为牧养性目的 (3) 作者以特派使徒来说 : 以布道心肠撰作, 期望读者中未信神的人可以认识神, 此为书的布道性目的 3. 启示录的困难 (1). 文学格式 : 象征与隐喻文字充斥字里行间, 加上透过符号和异象来表达, 读者不易捉摸意义 (2). 旧约背景 : 全书 404 节经文中共有 278 节, 直接与旧约有关 (69%), 连同间接引用旧约经文 70 节, 共 348 节 ( 共占全书 89%) 若对旧约不熟悉, 阅读时则困难重重 (3). 书里结构 : 书中事件时而发生在地上, 时而在天上, 又忽然引入一段似相关的插段, 在时间前后上似不能连贯, 致甚难掌握事件进展的状况 3

4 (4). 解经原则 : 解经家对此书卷的解释意见特多, 各说各话, 使信徒无所适从 4. 启示录的易明 (1). 神的心意 : 所有神的启示是要人明白, 神不与信徒玩猜谜游戏 ( 参申 29:29) (2). 约翰的心意 : 约翰是牧者, 他以浅白的文字记录神的异象, 鼓励信徒明白最后的胜利是属他们的 5. 启示录的解释法 (1). 象征法 : 认为启示录只是一幅象征性图画, 形容善恶之争光明与黑暗之争神国与撒但权势之争 ; 但最后胜利是属神的, 不必穷究个中细节, 并认为它与实际的历史结局无关 (2). 历史法 : 历史派学者认为, 本书为历史的回顾 ( 即书中的事迹发生在尼罗或豆米仙的时代 ), 或应验在教会历史内 ( 基督教历史中的大事, 启示录预先写出 : 如七印是蛮夷入侵罗马帝国及罗马帝国的覆亡 ; 蝗虫由无底坑中飞出来, 是回教的入侵 ; 并有教皇与改革家的争论, 法国大革命等 ) 此解释多彩多姿, 但莫衷一是 (3). 将来法 : 未来派学者认为, 本书除前三章外, 其余皆是未发生的事件从四 1 起, 以后必成的事是未发生的事件书中所有的启示事件, 均尽可能按字面解释 ( 启示录部份属过去, 部份属现在, 部分份属将来 ) 6. 启示录与创世记比较创世记乐园丧失人被神所驱逐咒诅启示录乐园复得人与神永远同居祝福 4

5 失败天地造成日月放光第一次哭泣拒见生命树得胜天地重造不需日月再无眼泪生命树再生启示录大纲一所看见的事 ( 1 章 ) 拔摩岛的异象二现在的事 ( 2~3 章 ) 七教会的异象三将来必成的事 ( 4~22 章 ) 末后的异象 A. 天上的宝座 (4~5 章 ) B. 地上的灾难 (6~18 章 ) 七印灾 (6 章 ) 插段一两群众 (7 章 ) 七号灾 (8~9 章 ) 插段二吃书卷二证人 (10~11 章 ) 插段三七人物 (12~14 章 ) 5

6 七碗灾 (15~16 章 ) 插段四巴比伦 (17~18 章 ) C. 主再来与禧年国 (19~20 章 ) D. 新天与新地 (21~22 章 ) 启示录的结构 ( 灾前被提派千禧年末世论之观点) 第 1 章 : 所看见的事拔摩海岛的异象第 2~3 章 : 现在的事七教会的异象第 4~22 章 : 将来必成的事末日的异象第 4~5 章 : 天上的宝座第 6~18 章 : 地上的灾难第 19~20 章 : 主再来及千禧年的国度第 21~22 章 : 新天与新地第 7 章 ( 第一插段 ) 第 10~11 章 ( 第二插段 ) 第 12~14 章 ( 第三插段 ) 第 17~18 章 ( 第四插段 ) 6

7 摘要书的序言 (1:1~8) A. 书的内容性质 (1:1~3) 书是启示 (1:1) a. 启示是揭露掀开, 表示神的工作计划先前是隐藏的, 如今向约翰展示 b. 启示的传递有五个方向及层次 : ⑴. 神 ⑵. 祂 ( 耶稣基督 ) ⑶. 那使者 ( 有定冠词, 指特定的天使 22:6) ⑷. 祂的仆人 ( 约翰 ) ⑸. 众仆人 ( 七教会牧者 ) c. 启示的重要由三字显出 : ⑴. 必必然性肯定性确实性 ⑵. 快临近性快速性紧急性 ⑶. 成应验性实现性完成性 1. 书是见证 (1:2) a. 是神的道非人的理论, 是神给人的真理 b. 是耶稣基督的见证耶稣的认可与权威 c. 是约翰的见证约翰亲自的体会与经历, 非虚构的故事 3. 书是预言 (1:3) a. 预言是预告未发生的事 b. 念者听者遵守者是有福的人 c. 日期近了表示天国建立之时临近 7

8 B. 书的启语问安 (1:4~6) 1. 受书的对象 (1:4) 亚西亚七教会是约翰牧养照顾的教区 2. 作者的祷愿 a. 愿信徒有恩惠平安 (1:4~5 上 ) 恩惠与平安称为救恩两姊妹恩惠是根, 平安是果, 来自三一神 ( 昔在今在永在的神 ; 神宝座前七灵即全知之灵 ; 死而复活的主耶稣 ) b. 愿基督在信徒中得荣耀 (1:5 下 ~6) 这位基督有两项工作 : ⑴ 以其宝血洗净人的罪 ⑵ 使信徒成为天国子民, 又作神人间的中保 ( 即祭司 ) C. 书的主旨钥意 (1:7~8) 启示录的主题有二 : 1. 主的再来 (1:7) 作者以但以理书 7 章 13 节及撒迦利亚书 12 章 10 节之经文合成一句话, 指出主再来是个公开事件, 主并带着审判目的重回地上 ( 太 24:30), 亦为本书最重要之主旨 2. 神的能力 (1:8) 神是永恒的全能者 (4:8), 这位全能者可以促成主再来及弥赛亚国的建立, 并促成全书之事的应验一所看见的事 :( 拔摩岛的异象 1:9~20) 1 章 9 节开始现在的事, 约翰将第一个异象记录下来, 交给七 8

9 教会诵读, 使他们勿忘忠言 A. 约翰所见的异象 (1:9~18) 作者继续自述领受启示时的环境 ( 在拔摩海岛 ) 与时日 ( 在主日 ), 并描写那启示的主 1. 祂的人性 (1:12~13 上 ) a. 人子一词表示基督曾降世为人, 在此是强调祂的人性 b. 七灯台代表七教会 (1:20), 以灯台象征教会, 是因教会要为主发光 c. 主在七灯台中间, 表示主是教会的元首, 教会所受的苦难经历, 主并未忘怀, 祂仍掌握着一切 2. 祂的神性 (1:13 下 ~16) a. 祂的外表 (1:13 下 ~15) ⑴. 长衣金带表示祂的祭司职分 ⑵. 头与发白如羊毛如雪, 表示满有智慧和圣洁 ⑶. 目光目光如炬, 表示洞悉天下万事的真相, 看透每一颗心, 每一隐藏的角落 ⑷. 双脚像炉中锻炼的铜, 象征审判, 尤指向恶人所发出的审判, 此形象表示基督拥有审判万有之权 ⑸. 声音如众水威严之声, 如神的声音 b. 祂的权能 (1:16) ⑴. 手拿七星星代表教会的使者, 表示教会使者在主手里, 前途也在祂手中 ⑵. 口出利剑两刃之剑, 代表神的话语 ( 来 4:12), 是审判世界的标准 ⑶ 面貌发光如神的荣光, 表示基督有神的荣耀与权能 9

10 B. 约翰所受的命令 (1:17~20) 1. 约翰的惧怕 (1:17 上 ) 约翰见主的外貌与荣光, 立即意会自己站在神前, 扑倒在地, 不敢冒渎 2. 人子的安慰 (1:17 下 ~20) a. 祂的自称 (1:17 下 ~18) 表示主永不改变, 并掌握生死之权, 世上没有能力胜过祂 b. 祂的吩咐 (1:19) 将祂显出的异象由始至终记录下来, 成为教会永久性的文件 ⑴. 所看见的指眼前的异象, 主是神, 是教会的主, 在七灯台中掌管一切 ⑵. 现在的事指七教会的属灵情况 ⑶. 将来必成的事指教会时期之后的末世情况, 包括灾难时期国度建立最后审判及新天新地 c. 祂的解释 (1:20) 七灯台指七教会, 七星即七教会的七使者 ( 即牧者 ; 有说他们是天使, 但教会并非由天使管理 ) 二现在的事 ( 七教会的异象 )(2:1~3:22) 2 章与 3 章, 总论教会的元首主耶稣向七代表性的教会宣告 ; 分别给七个教会的不同信息这些教会当时存在亚西亚每篇信息均有独特的格式及内容, 每封信各自展现了基督不同的形象每封信都描述了该教会的事工, 其中都包含对那个教会的称赞责备指正劝告应许解经家一般都以为七个教会有三方面的含义 : 七是完全的数目, 故亦以七教会代表历代所有的教会 10

11 1. 一世纪当时当地的七个地方教会 ; 2. 各世代各地方教会的七种类型 ; 3. 教会历史上七个时代的特征代表 ; 亚西亚的七个教会, 也是教会历史中由使徒时代至基督再来的七个时期代表第 2 章有分别给四个教会的四封信 ; 第 3 章则包含给另外三个教会的三封信以下是各教会的一个简要梗概, 其中揭示了基督究竟是谁, 以及祂对教会要求些什么 : 启示录七教会书信分析以弗所士每拿别迦摩推雅推喇撒狄非拉铁非老底嘉教会 2:1~7 2:8~11 2:12~ 2:18~29 3:1~6 3:7~13 3:14~22 17 字义喜悦没药婚约献祭余民友爱民治预表 ( 横切面 ) 使徒时期 A.D.30 ~100 逼迫时期 A.D.100 ~300 国教时期 A.D. 300 中古时期 A.D.600 ~1500 改革时期 A.D.1500 ~1750 宣教时期 A.D.1750 ~1900 末世时期 A.D.1900 ~? ~ 小亚细亚要 1. 该撒崇拜 1. 小亚细 1. 染料铜矿 1. 古吕底亚国 1. 众山之 1. 毛织品中心历城, 中西通中心亚省都中心首都门 2. 眼科医学院史背景道 2. 偶像林立 3. 亚底米庙 2. 提庇留庙 3. 波利甲殉道 2. 神庙林立 3. 医学图 2. 商业公会 3. 罗马驻防城 2. 伊索故乡 3. 息伯利女神庙 2. 文化之城 3. 丢尼修庙 3. 小亚细亚富城书馆右手拿着七星首先的末有两刃利眼光如火有神的七灵和圣洁真实, 拿为阿们的为基督形在七个金灯台后的死过剑焰, 脚像光七星着戴维钥匙, 诚信真实见证状中间行走又活的明铜掌管开关的的, 万物之上为元首 11

12 称赞好行为劳碌忍耐恨恶尼哥拉党人能忍受患难, 灵里富足坚守神的名, 没有弃绝神的道好行为爱心信心忍耐行善还有几名未曾污秽自己好行为, 忍耐遵守神的道, 没有弃绝神的名无责信备丢了起初的爱心无服从了巴兰和尼哥拉党的教训容让假先知耶洗别的教导名存实亡无不冷不热, 自以为富足劝要回想从哪里务要至死忠当悔改总要持守真要回想要遵守忍耐神的道, 要向神买火炼坠落 ; 要悔改, 心道, 直到主要悔改要儆醒免受试炼的金子, 又要行起初所行来买白衣和眼药, 要发热心, 息告要悔改应将神乐园生命树的果子赐下得生命的冠冕将吗哪赐给他, 并赐与权柄, 赐下晨星必穿白衣, 生命册上有分在神殿中作柱子, 赐下神的与耶稣一同坐席, 与耶稣同许赐写着名字的白石名神城的名及耶稣的名坐宝座透过亚西亚七个教会的审判, 启示录为教会生活的属灵气质下了评价综观主对七教会的劝告, 教会皆潜伏着属灵的危机, 这些都是内在的, 也会在每一时代的教会出现以弗所教会失落起初之爱的危机 (2:4) 士每拿教会惧怕殉道的危机 (2:10) 别迦摩教会妥协真道的危机 (2:14 15) 推雅推喇教会道德破产的危机 (2:21) 撒狄教会属灵死亡的危机 (3:1) 非拉铁非教会失落坚忍的危机 (3:11) 老底嘉教会不冷不热的危机 (3:15) 12

13 此外, 教会亦面对外患, 如拜君王物质主义及世俗颓败的恶习假先知的搅扰, 这一切导致信徒冷淡故此, 主耶稣先予以警惕及劝告, 使信徒在极大的艰难中仍能持守信心及真道, 静待黎明, 如此对明天就无所惧了这些信也是给众教会的人人都应认真地读这书卷, 并要听从其中的教训这些信都鞭策挑战各教会, 告诫他们要明白不听从基督信息的后果信中又应许要赐福给那些跟从基督遵行神之道的教会三将来必成的事 :( 末日的异象 4:1~22:5) 第 4~22 章将来必成的事, 可分为 : 4~5 章 : 天上的景象 6~18 章 : 地上的灾难时期 19 章 : 基督再临 20 章 : 千年国度基督作王 1000 年, 撒但与罪人被审判 21~22 章 : 新天新地永恒 4 章 1 节, 开始将来必成的事, 表示教会已行走完天路, 享受神的同在对受苦的教会而言, 此异象带来安慰与鼓舞, 因属神的人终能在天上继续敬拜神 A. 天上的情景 (4:1~5:14) 1. 在宝座上的主神 (4:1~11) 此后 (4:1) 暗示另一新时代及环境, 那是天上美丽堂皇肃穆的情景, 勾画出天上的一幕约翰看见 : 作者被召, 在灵里被提上天, 观看神的荣耀与治理世界之蓝图, 更目睹一幅天上敬拜 13

14 的图画神坐在宝座上, 在周围有环绕敬拜祂服侍祂的二十四位长老 ( 代表新约的信徒 ) 与四活物, 并有敬拜时庄严及颂赞的气氛这样美丽动人壮观的景像是天上才配有的 2. 开启书卷的羔羊 (5:1~14) 第 5 章继续描述天堂的景象书卷上写着神的审判, 这审判要在基督的监督之下由天使来施行在宝座上的主神 (4:8) 右手中有七印封严的书卷, 但无人有权柄开启作者见无人配展开那书卷, 心中焦急得大哭但有天使向他说 : 只有那犹大的狮子大卫的根被杀的羔羊才配开启 (5:5~7); 除了耶稣以外, 没有人能打开, 因为只有祂配揭开封印耶稣之所以配展开书卷, 是因为祂照着神的旨意曾被宰杀, 用自己的血将人买赎各族各方各民各国都有人因曾被杀的羔羊而得救赎 ; 惟有祂配得权柄丰富智慧能力尊贵荣耀及众人和众天使的颂赞其他观看的长老和活物皆有同感而俯伏敬拜祂 B. 地上的灾难 (6:1~18:24): 七年灾难时期 6:1~18:24 详细描述神倾倒出对罪忿怒时, 地上将发生的情形, 正如先知和基督的预言启示录描绘了三组审判, 每组各有七个面向 : 七印 (6~8 章 ) 七号 (8~9 章 ) 七碗 (16 章 ) 印的审判发生在灾难时期的前半段 (3 年半 ); 号的审判在后半段 ( 称为大灾难时期 ); 碗的审判在七年末期 14

15 第 6 章开始了旧新两约多次预告的灾难时期, 是前所未有空前绝后 ( 太 24:21), 耶稣称之为灾难及大灾难两阶段 ( 太 24:8 21) 羔羊每开一印, 地上都有灾难发生, 名为七印灾在第七印开启前, 作者稍停, 先回头, 从灾难的起头再补述一些事, 名为插段这些插段之目的有二 : 1 回头看详细解释或补充上文 ; 2 往前看导引下文在第七印展开后, 又有七位天使出现, 每位天使拿着号筒吹号, 每吹一次, 地上便有灾祸发生, 名为七号灾在第六号之后, 第七号吹响前, 又暂时歇笔, 写第二个插段, 以补充上文及引进下文以图代述如下 : 地上的灾难 (6:1~18:24) 经文段落要义 1 6:1~17 6:1~2 6:3~4 6:5~6 6:7~8 6:9~11 6:12~17 七印灾第一印第二印第三印第四印第五印第六印 ( 每印开启, 地上生难 ) 无箭携弓的白马者, 指敌基督红马指热战黑马指饥荒瘟疫灰马指死亡 (1/4 人受害 ) 灾难中殉道圣徒之灵魂呼喊伸冤天象被挪移 : 风云变色, 天地改容 2 7:1~17 7:1~8 第一插段 (1) 十四万四千见 ( 补充上文 ) 从灾难头起证人受印 7:9~17 (2) 灾难的圣徒到灾难完时 15

16 3 8:1~9:21 七号灾 ( 第七印 ) ( 每号吹起地上产生灾难 ) 引言 8:1~5 介绍吹号的七位天使第一号 8:6~7 8:8~9 第二号火搀血的雹下降 (1/3 地和 1/3 树遭殃 ) 火山扔海, 海变成血 (1/3 海物遭殃 ) 第三号 8:10~11 8:12 第四号大星降下, 江河食水泉源 1/3 变苦水 1/3 日,1/3 月被击打 ( 日月星 1/3 无光 ) 第五号 ( 第一祸 ) 8:13~9:12 第六号 ( 第二祸 ) 无底坑开启, 蝗虫飞出, 伤害无神印记的人释放伯拉大河四使者, 二万万军出现 (1/3 人 9:13~ :1~l1:19 10:1~11 11:1~14 11:15~19 第二插段 (1) 约翰吃小卷 (2) 约翰量圣城 (3) 两见证人第七号引介受害 ) ( 补充上文, 引进下文 ) 神的启示, 先甜后苦象征圣城遭保守与审判两见证人受害引出第七号, 显出第七号的厉害长老战惧俯伏敬拜, 称为神的忿怒, 但作者引介立即收笔, 再写插段经文段落要义 5 12:1~14:20 12:1~13:18 第三插段 1. 七位物 ( 灾难中的各主角及布景 ) 七个重要主角 16

17 12:1~2 12:3~4 12:5~6 12:7~16 12:17 13:1~10 13:11~18 14:14~20 第一名第二名第三名第四名第五名第六名第七名 2. 三幅图画怀孕的妇人, 指以色列的灾难大红龙, 指魔鬼攻击以色列男孩子, 指基督耶稣天使长米迦勒, 指灵界的争战余民, 指在灾难中坚守主道的人 ; 海中之兽, 敌基督的工作地中之兽, 假先知的工作描绘七位物出现时的情景, 补充上文, 预告下文 14:1~5 第一幅锡安山之羔羊及十四万四千人, 荣耀的胜利天使报好信息 : 14:6~13 第二幅预告巴比伦倾倒, 拜兽的人有祸了, 及坚守真理的人有福了收割庄稼, 人子再来时的审判 14:14~ :1~16:21 15:;1~8 16:1~2 16:3 16:4~7 16:8~9 16:10~11 第三幅七碗灾 ( 第七号 ) 引言第一碗第二碗第三碗第四碗第五碗 ( 最后一系列审判 ) 天上之景象 : 施行七碗灾之天使的身份倒在有兽印记的人身上生毒疮倒在海里, 海水变血倒在江河, 泉源变血倒在日头, 热得烤人倒在兽的坐位上, 国就黑暗, 拜兽者满身疮痛 16:12~16 16:17~21 第六碗第七碗倒在伯拉大河上, 引起哈米吉多顿大战倒在空中, 天地改容 17

18 7 17:1~18:24 17:1~18 第四插段淫妇巴比伦受审 ( 解释及补充上文 ) 巴比伦 ( 复兴罗马帝国 ) 如淫妇, 指政治与宗教方面受审判大城巴比伦倾倒 18:1~24 大城巴比伦 ( 复兴罗马帝国 ) 的经济商业方面受审判第五枝号 (9:1~12) 撒但及其魔军被释放人被攻击 ( 第一样灾祸 ) 第六枝号 (9:13~21) 三分之一的人被杀 ( 第二样灾祸 ) 然而, 即使面对神对罪明明白白的审判, 大多数人仍不悔改, 不转离自己的罪在吹第七枝号之前,10:1~11:4 又记下另一个插曲, 是在审判施行期间一直在发生的一些事情约翰被告知要再说预言 11:1~13 所记的是神在灾祸期间呼召两个大能的见证人为祂作见证行神迹和施行审判的事神准许这两个人被杀殉道, 却又叫他们复活, 这向全世界所作的见证使神得了荣耀第七枝号宣告基督再临 ( 第三样灾祸 ) 吹第七枝号预示着基督要象第 19 章所描绘的那样, 在大能和荣耀中再次降临, 对神的仇敌施行最后的审判世上列国都要应验诗篇第 2 篇的预言, 成为基督的国这第七枝号也揭开了将来七碗的审判第 12~14 章所记 : 约翰按 10:11 的吩咐再说预言 ; 通篇都是这些解释性的预言及审判 ; 所涉及的主要角色有妇人男孩子和龙 (12:1~6) 这一幕代表撒但对基督和犹太人的逼迫天上的争战 (12:7~12) 18

19 犹太人在地上受逼迫 (12:13~17) 撒但最后被从天上摔到地上, 在大灾难的中间点破坏了与以色列的和约 ( 参但 9:24~27), 开始残酷地逼迫犹太人敌基督和假先知 (13:1~18) 第 13 章描画出一个被认为是敌基督的人 ( 兽 ); 他从撒但得着能力, 又在一个假先知的帮助下, 企图掌管世界建立起一个全球性单一的政权全球性单一的经济体系和全球性单一的宗教这就像是神之国在地上的伪造版本他在耶路撒冷的殿为自己塑了个像, 命全地所有的人都要拜它约翰接获启示, 他知道世上的帝国, 无论多么强大嚣张或抵挡神, 至终必被歼灭, 他们的国也会被神的国吞灭, 变成神国的一份子 (11:15~17) 所以, 启示录清楚地显出这个主题启示录可以称为天国在人间的启示录, 强调能力神学, 是神的能力征服地上反叛神之国度的预告故在第七位天使吹响号筒时, 天上立即有声音预告说 : 世上的国, 成了我们的主和他的基督之国 ( 和合本译为我主和主基督 ), 神要作王直至永远, 那二十四位长老也俯伏回应道 : 你执掌大权作王了! 作王乃开始式过去式动词, 表示王的时候自今开始了, 但是完全作王, 还要等待再临地上时第 6~18 章讲述了神对罪的忿怒审判之后, 耶稣基督要在大能尊贵和荣耀中再次降临, 取得哈米吉多顿大战的胜利, 作公义的审判者 ( 第 19 章 ) 接着, 基督要应验旧约的预言, 凭公义在地上作万王之王一千年 ( 第 20 章 ) 然后是对撒但的最后审判和对不信者的白色大宝座审判 ( 第 20 章 ) 第 21~ 22 章描述了永恒状态新天新地新耶路撒冷, 只有义住在其中, 因为 19

20 人和一切受造之物都得以洁净, 不再有罪不信的人将永远与神隔绝在火湖里受罚 ; 而基督徒却要永远与神同住, 敬拜服事颂赞祂, 直到永远 C. 禧年国度 (19:1~20:15) 第 18 章收了七年大灾难时期的尾, 留下最后的大战第 19 章宣告神得胜, 宣布祂对罪公义的审判已经完成 (19:1~6); 接着描述主的再来及羔羊的婚筵, 到时祂要迎娶新妇教会, 与祂永远相交 ( 团契 )(19:7~10) 启示录的焦点信息集中于主得胜地再来, 及再来后要建立的国度 ; 这两方面的预言是所有信徒的安慰和保证 1. 主的再来 (19:1~21) 主再来是千禧年国度建立的前奏, 祂再来的消息使二十四长老, 及四活物高兴地俯伏敬拜 (19:1~6) 祂的再来称为羔羊婚娶的时候 (19:7~10) 19 章 11~21 节是一幅主再来的图画, 详细讲述基督带着大能和荣耀从天上再次降临, 与聚集要与神对抗的敌军争战 ( 参亚 14) 有利剑从祂的口中发出, 击杀抵挡神的列邦接着, 基督使用铁杖辖管列国, 因祂是万王之王万主之主当反对神的帝国被歼灭后, 主的国度便建立在人间, 将兽及假先知扔在硫磺火湖里 2. 建立国度 (20:1~6) 启示录 20~22 章记载的是, 基督回到地上来施行审判之后所要发生的事概述如下 : a. 基督在地上作王一千年 (20:1~3) 起初, 撒但被捆绑, 扔在无底坑里一千年, 使他不得再迷惑列国那些在灾祸期间信基督死去的人要复活, 与基督和新旧约复活的圣徒一 20

21 起作王一千年那是地球上一个和平公义而昌盛的时期, 正像神所预定的那样主再来之目的乃建立永远的国度, 但祂先建立禧年的国度, 先捆绑魔鬼 (20:1~3), 然后与属祂的人同作王一千年 ( 启 20:4~6) 启 20:3 的暂时释放表示会捆绑再审判撒但, 但这暂时释放的原因何在? 解答有二 : (1). 在禧年国里仍有人犯罪, 因此证明犯罪是由人的罪性而来, 非由撒但而来在此时罪人受审判, 撒但同时受审判, 故将他提审 ( 释放 ) 出来, 为要彻底地审判他 ( 虽然基督在地上公开地实施国权, 并有无数信徒协助祂, 但是人心顽梗至极, 甚至在撒但权势受控时, 仍刚硬无比, 故人人需要主的救恩 ) (2). 撒但受审时, 也是神清算其他罪恶之时, 包括犯罪的天使 ( 彼后 2:4; 犹 6; 赛 24:21~22) b. 千禧年的基督王国建立前必有一次复活 (20:4~6) 在这复活前, 已有几位坐在宝座上, 拥有审判之权他们是谁? 引起不同的意见, 认为他们是新旧约的信徒, 是较合理的解释而在此时复活的, 是那些为耶稣作见证, 并为神之道被斩的灵魂 ( 即灾难时期的殉道者 ), 和那些未殉道却为主忠心到底的人此次复活称为头一次, 与另一次有所区分 ( 其余的死人 )(20:5) 那是指千年之首末的两次, 能参与第一次复活是有福的, 因他们是得永生之人 ( 第二次的死在他们身上没有功效 ), 而第二次复活, 乃在白色大宝座审判之时 (20: 12) 3. 清除罪恶 (20:7~15) 21

22 a. 撒但被释放及他最后的叛乱 (20:7~10) 基督在地上作王那一千年的末期, 撒但最后一次被释放, 领导那些生于千禧年而拒绝基督的人, 进行了最后一次对神的叛乱神从天上降下火来, 粉碎了这场叛乱撒但被扔进兽和假先知所在的火湖, 直到永永远远这场歌革和玛各之战与以西结书 38~39 章所记的并不一样千年之末, 魔鬼得释放, 作垂死挣扎, 诱惑禧年时的人向神作最后反叛 ; 但神审判的火自天降下, 毁灭他们 (20:7~10), 随即白色大宝座的审判出现, 清算自创世以来反叛神者的罪行 (20:11~15) b. 对不信者的白色大宝座审判 (20:11~15) 所有死去的不信者都要复活站在神的面前, 为自己的不信 ( 他们的罪行证明他们的不信 ) 受审判死亡阴间和所有不信的人再被扔进火湖, 永远不得见神的面这最后的审判称为白色大宝座的审判, 坐在宝座上的是耶稣基督, 因神将最后审判世界之权交给了祂 ( 约 5:22) 此时有无数人复活, 在审判座前等待审判 (20:12 上 ), 这些人是历世历代不信神的人, 包括在千年时期不信神的人此外, 在这次复活的, 也有在千禧年时期的信徒 ( 因死亡还未废除, 参 (20: 14, 故在千年时期信主者在此时复活了 ), 人人与主的关系, 皆按生命册的纪录 (20:12 下 ) 保罗曾说, 世人都伏在神的审判下 ( 罗 3:19), 这便是世人遭判罪恶被彻底清除的时候, 使不公义的口也被塞住, 神的荣耀得到彰显 D. 新天新地 (21:1~22:5) 1. 新天与新地 (2l:1~8) 为新天地的出现, 筹备就绪后 (4~19 章 ), 作者看见一个新的 22

23 异象这异象与先前的不同, 先前的是审判血腥痛苦咒诅和死亡 ; 此时的异象是祝福祥和安稳平安快乐, 没有死亡只有永生, 因为神的帐幕在人间, 祂要与人同在, 赐福给人据 21 章 3 节所记, 新天新地是天国的最后阶段, 也是救赎的最后阶段 ; 神的帐幕在人间, 神与人永远同住, 神人关系恢复正常这是千万年的救赎史, 如今来到最高峰, 也是最后应验时期, 更是神与人所立的各种圣约 ( 如与亚伯拉罕, 创 17:7; 与摩西, 出 6:7 结 36:28 37:23) 达到完满结束之时 ; 神一切的应许至今没有一项不成就的新天地与旧天地各有异同, 基本的形质经销化后, 转以新形质新姿态出现, 诸如没有海 ( 旧地 7l% 是海洋世界,21:1), 因海洋是生物循环的重要环节, 但如今人人皆有永生, 海洋没有存在的价值新天地里没有悲哀疾病疼痛死亡 (21:4,22:1~2); 日月之光亦不用存在 (21:23), 神将创造周第四日所设的日月之光 ( 创 1:14~17) 收回, 因祂亲自成为人间的光 ( 赛 60:19~22) 祂本来就是世界的光 2. 新耶路撒冷 (21:9~22:5) 新天地的中心是圣城新耶路撒冷, 也称为羔羊的妻, 现今打扮得美丽绝伦 (21:9~11) 圣城的大小体积难以置信, 充满诗意的象征文字, 居民包括历代旧约信徒 (21:12) 新约信徒(21: 14) 城中没有圣殿, 因人人可以直接敬拜神, 不用透过古旧的仪式 (21:22), 这一切皆因人可直接亲见主基督的面 (22:4) 这正是救赎的最后阶段, 正如约翰先前所言 : 我们必得见他的真体 ( 约一 3:2), 又如约翰更早时所言 : 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将他表明出来 ( 约 1:18) 如今此言的 23

24 真实性也获得证明圣经的启示以新天地结束, 也是天国在人间的美满结局结语 (22:6~21) 约翰最后见证自己所写的是真实可信的, 又再次祝福那些遵行这预言的人天使叫约翰不要封了这预言, 要让它开着, 好叫人人都来读基督亲自邀请所有的人到祂那里去得永生 A. 天使的吩咐 (22:6~11) 在神的启示结束时, 天使 ( 给启示的媒介 ) 补上其见证, 声明这些启示是真确的作者受感之余, 要向他敬拜, 但遭拒绝天使吩咐他不要封闭一切所看的启示, 免得人没机会听见和接受信靠但若有不肯接受的, 就由他去吧 B. 耶稣的宣告 (22:12~16) 主耶稣也补上自己的见证, 宣告自己的再来, 如同作者在异象中所看见的一般 ; 并宣告自己的身分, 以证明祂必成就所预言的 C. 新妇的邀请 (22:17) 圣灵内居教会, 教会是主的新妇, 故作者说是圣灵和新妇一起邀请, 请一切口渴的人来取永生的水喝看完上文那些可怕的审判, 这份邀请更见贴切 D. 约翰的见证 (22:18~21) 作者自己也作见证, 引证上述的异象是真确的, 并添上阅读之福及删减之诅, 更附上主耶稣的见证, 加以左证, 以免被人误会忽略或轻视本书以愿主的恩惠常与众圣徒同在结束, 因若要逃脱上文之灾难, 恩惠是必要的 24

25 本书以愿主的恩惠常与众圣徒同在结束, 因若要逃脱上文之灾难, 恩惠是必要的 ******************************************************************* 约翰奉神之命写下启示录, 受耶稣基督的启示这书卷是神对人类历史永恒救赎计划的披露, 是末世论的集成, 是启示的总归启示录的信息是所有信徒不可不读的, 全部圣经最重要的一卷可算此卷, 因为神的启示以它为总结, 既是总结, 必然是最重要的从教会被提 (2:25,3:10~11,4:4), 地上便进入灾难时期 (6~18 章 ); 在灾难之末, 主带着教会从天上回来 (19 章 ), 在地上建立千禧年国度 (20 章 ); 千年完结后, 白色大宝座之审判开始, 新天新地降临, 新耶路撒冷出现 (21~22 章 ) 启示录带我们从神的眼光来看历史, 以整体的透视, 看到世界的厄运与希望神永掌主权! 基督徒既然在启示录里看到神预定的计划, 就应当广传福音敬虔度日见证神的荣耀, 盼望基督再来但愿我们都能仍像约翰般, 发出主啊! 我愿你来! 的呼求这应是今日信徒从心发出的呼声, 也是信徒惟一的盼望很多信徒因活在贪爱世界的光景中, 对主不冷不热, 丢失了起初的爱, 与世界通婚, 按名是活, 其实是死, 不肯悔改, 实是不愿主再来现今的世界正处在火山的边缘, 主再来的日子近了, 若不预备妥善, 谁能逃脱那愤怒的大日子呢? 愿主给我们恩典, 靠着主恩, 寻回初爱, 坚守主道, 勤劳忍耐, 儆醒等候, 至死忠心主啊! 我愿你来 ( 快 ) 来! 启示录的结构 25

26 ( 灾前被提派千禧年末世论之观点 ) 引言所见过的事现在的事这些事之后所要成就的事结语 1:1 1:9~19 1:20~3:22 4:1~22:5 22:6 ~8 ~21 1. 荣耀的基督的七年大灾难基督显现 1. 着 4~18 章 19:1~ 天书基督教会 22:5 使者七印灾七号灾七异象碗灾七末事的 1. 身穿长衣 1. 以弗所 4:1~8:1 8:2~11:19 12:1~ 15:1~ 19:1~ 吩 14:20 18:24 22:5 咐胸束金带 2. 士每拿在宝座显于天天使倒香炉六异象得胜者歌颂四哈利路亚 2. 着羔羊拿书卷预备吹七号 12:1~14:5 七天使拿碗赴羔羊婚筵耶书 3. 头发皆白 3. 别迦摩天 4:1~5:14 8:2~6 15:1~8 19:1~10 稣的六印灾六号筒 1. 披日之妇人红龙六碗灾六末事的目 4. 眼目如火 4. 推雅推喇 6:1~17 8:7~9:21 与男孩 16:1~16 [9:11~20: 15 宣的在 1. 白马表胜利 1. 雹火血害地 2. 天使胜大龙 1. 人身生毒疮 1. 基督的降临告 5. 脚像精铜 5. 撒狄 2. 红马表战争 2. 火山扔于海 3. 龙追杀妇人 2. 海水变成血 2. 末后的胜利 3. 黑马表饥荒 3. 火星落于河 4. 海出一怪兽 3. 江河也变血 3. 撒旦被捆绑 6. 声如众水 6. 非拉铁非 4. 灰马表死亡 4. 日月星变黑 5. 地来另一兽 4. 日发热烤人 4. 千禧年国度 3. 约见证者殉道 5. 蝗虫害人身 6. 羔羊在锡安天上 5. 兽国变黑暗 5. 撒但受刑翰受 7. 口出利剑 7. 老底嘉地 6. 天象被挪移 6. 二万万马军唱新歌 6. 伯拉大河干涸 6. 末后的审判的书见者 8. 面如烈日证插两班神子民天使拿小卷 9. 首先末后 7:1~17 两个见证人四个大宣告 26

27 1. 以色列受印 10:1~11: 14 14:6~ 掌握死亡段 2. 无数的异邦 11. 掌管教会 27

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47