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銎宁
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1 实用释经学第四十课第四十课启示录 : 审判与希望之意象播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放启示录注释书众多, 显示其困难跟复杂这个书卷当中有很特别的文学类型一天启文学主前第二世纪到主后第二世纪犹太人社群在一个受迫害的历史背景, 产生的一种特殊文学形式不同的海外华人不同的历史处境, 都会有属于自己的文学, 像乡土文学眷村文学天启文学的特性 1. 根据旧约先知文学, 很丰富的包含着部分的以赛亚书以西结书但以理书撒迦利亚书很多的异象, 跨度比较多, 包含现在上帝在历史当中做什么? 更多的关注将来神的审判跟救恩要如何实施? 盼望上帝激烈的彻底的, 把人类历史结束, 也就是正义获胜邪恶受审 2. 天启文学跟先知文学稍微不同的, 先知文学是上帝的代言人, 把上帝所说的话用文字表达出来天启文学是看见异象, 在圣灵的灵感默示下, 用准确的文字把所看见的写出来 3. 内容常常是以异象跟异梦的形式来呈现, 里面充满了神秘的象征跟语言, 往往用托名外典假托别人名字 ( 当代有名人物 ) 来写, 这段时期的次经伪经也有这类型约翰的启示录是以真名来写 4. 密封, 而且交代要传给后世 5. 因为充满神秘象征的语言异梦异象, 往往需要有天使来解释, 因为当事人可能自己也不明白 4. 常常以不是真实的事物来传达意象, 是用象征性的语言, 比喻中讲到世上的光世上的盐世上的盐, 都是真实的事物天启文学中异象异梦异梦, 常超越真实事物, 像中文翻译的龙, 有时称作巨兽海怪 5. 将时间跟事件做整齐的区分, 会标上数字, 譬如编了号的异象来传达上帝的审判, 第一碗第二碗七雷七灾中国历史中的元朝, 革命份子怎样传递情报? 就是把信息小纸条塞在月饼里, 小纸条写的充满了代号, 只有圈内人士知道圈外人不知道这就很典型的天启文学的特点他们若有所指的描述, 可能充满情报

2 二先知文学特别是他的末世观末世已经开始了, 可是还没有完全实现不是写给未来的人看, 而是写给主后第一世纪当代的教会, 先知文学是有意义的, 因为他们当时在迫害中, 主要的宗旨在讨论在末世的时候, 基督与教会的得胜所以用先知的预言, 来鼓励劝勉当代教会三书信一开始是写给七个教会的信, 就有书信解释的原则启示录要去了解并不难, 想去解释所要应验的历史事件, 复杂度就更多了, 解释启示录必须留意一作者约翰带来启示的圣灵, 原来的意思, 先还原当代受书人所能了解的意义二有没有第二层意义, 就是应验性, 还是要以作者跟读者所共同了解的为基础, 不可能超越这个范围三经文类比 : 不只是约翰讲述, 有些独特象征性修辞, 在以西结书但以理书马太福音帖撒罗尼迦前后书, 谈论末世论的时候都有一些类似的经文对某些经文可以以经解经, 任何解释启示录的关键启示录本身的经文会解释约翰所了解其他旧约新约的经文, 可以找出他所引用经文的来源不是自己的揣测而是以经解经四天启文学当中有很多象征性的语言, 所建构出的图画世界意象的解释要留意 1. 约翰的观念意象, 来自旧约当时天启文学的特点, 那是否有引用古代神话? 会用近东神话故事里通用的海怪怪兽巨兽兽在引用中, 转换注入新的先知文学中特殊的含意譬如 : 多种颜色的马, 在天启文学都会象征争战所沿用不只是在启示录, 像约翰福音的道, 原是希腊文中一个形而上抽象智慧的道 Logos 赋予新的意义讲述太初先存的道, 指向耶稣基督会沿用希罗文化的某些用语, 约翰在他的书卷里, 会赋予新的意义, 在上下文中会明显看的出来 2. 天启文学会有一些象征性的语言, 解释他的含意, 有时是固定的有些是不固定的有些是不固定的金灯台, 上下文的解释是固定的, 指教会 ; 龙大龙, 会解释是古蛇, 是固定的 ; 用象征性的东西, 来指明另外一个人物有些不固定的象征, 譬如.. 犹大的狮子是指向耶稣基督, 其他经文会指向撒旦好像狮子要寻找可吞吃的启示录提到一个角色叫做妇人, 十二章指选民选, 像创三 15 女人的后裔, 产生选民十七章的妇人却指向淫妇象征性的语言当中, 有不一样的意义, 根据上下文所描述的解释, 解释, 不要一律的套用

3 3. 留意约翰自己对意象的解释, 所看见上帝似乎用播放动画的方式, 来传递的启示跟晓谕, 约翰用准确的文字把他所看见的动画给记录下来一 13 看见像人子的那一位就是基督, 唯独他曾经死过又活了, 直活到永永远远, 这个意象像人子的那一位会继续出现一 20 金灯台, 指七个教会, 是他的受书人一 20 七星, 指教会的七位使者十二 90 大龙, 上下文约翰自己解释就是撒旦十七 90 七头, 女人所坐的七座山, 也就是七位王十七 18 淫妇, 指大城, 显然就是当代的罗马, 是一个与基督对抗地上的属灵的权势以他已经解释的意象, 做为了解其他意象的起点 4. 要整体来看整个的异象, 而不是用寓意解经法来强调所有的细节第一个兽是什么第二个其实有一些戏剧性的效果整体的看异象不会模糊焦点, 把各别的解释太过强化, 反而模糊了上帝透过异象所表达的焦点六揭开第六印的时候, 我又看日头变黑像毛布, 天上的星辰如同无花果树被大风摇动, 落下未熟的果子一样是在讲述异象中审判的生动, 而不要说无花果是什么? 太阳变黑像毛布是现代的什么? 就是不要迷失在细节当中 5. 约翰跟他的读者共同拥有的就是旧约的背景, 他把旧约故事的延续跟完成, 在启示录铺排出来, 让人充份的看出上帝是历史的掌权者颂赞基督旧约献祭启一 5b-6a 他爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶, 又使我们成为国民, 作他父神的祭司出十九 6a 你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民但七 13 我在夜间的异象中观看, 见有一位像人子的, 驾着天云而来, 被领到亘古常在者面前基督来临亚十二 10 我必将那施恩叫人恳求的灵, 浇灌大卫家和耶路撒冷的居民他们必仰望我, 就是他们所扎的 ; 必为我悲哀, 如丧独生子, 又为我愁苦, 如丧长子对基督描述但十 6 他身体如水苍玉, 面貌如闪电, 眼目如火把, 手和脚如光明的铜, 说话的声音如大众的声音但七 9 13; 结一 24; 赛四九 2 他使我的口如快刀, 将我藏在他手荫之下 ; 又使我成为磨亮的箭, 将我藏在他箭袋之中启五把耶稣基督描述为犹大支派的狮子, 创四九 9 犹大是个小狮子 ; 你屈下身去, 卧如公狮, 蹲如母狮, 谁敢惹你? 称他做大卫的根赛十一 1 从耶西的本必发一条 ; 从他根生的枝子必结果实他是那位被杀的羔羊, 来自逾越节和献祭制度, 两个融合焦点集合在耶稣基督的身上启八九第一次七支号吹响, 描绘预先的和暂时的审判, 呼应出埃及记七十所临到埃及的几个灾, 是上帝介入人类历史当中审判的时候, 很熟悉的一幅一幅的图画幅的图这是约翰跟他的读者都共同了解的旧约背景, 可是现在廿一世纪的读者, 不见得对这个部分这么的熟悉

4 五天启文学不大会按照年代次序, 来排列来讲述未来要发生的事情来讲述未来要发生的事情, 跟先知文学很类似会超越以后的发生, 这不是他要关切的要关切的不论现在如何糟糕所面对的环境如何险恶, 上帝始终掌管着历史他所买赎的教会, 即便教会仍然会经历苦难甚至死亡, 可是至终能够在基督里得胜这是在启示录当中要写作的基本的宗旨, 不同的文学类型就有不同的解释方式历史背景一 19 我约翰就是你们的弟兄, 和你们在耶稣的患难国度忍耐里一同有分约翰在写给七个教会的书信当中, 重复出现的一个词就是得胜的, 约翰自己以及受书人这七个教会, 共同面对就是逼迫患难, 可能失败也可能得胜约翰挑战引导他们, 要有得胜的盼望他们一同在患难, 可是一同都有一个得胜的应许和把握, 因为所跟随的耶稣基督就是透过受苦而得胜, 甚至到受死的地步所预言的主题非常的明确 1. 教会与罗马帝国必然发生冲突帝, 其实已经开始 2. 最初的胜利似乎是属于罗马帝国, 所以警告教会苦难跟死亡是在前面 3. 提醒教会在情况变好之前, 会越变越糟 4. 约翰非常关切在受苦的教会, 不要投降不要妥协, 有非常多鼓励的话一因为上帝掌管万事, 基督掌握历史的钥匙, 教会也在他的手中, 因此教会会借着死亡而得胜, 跟基督一样 5. 神最后会将他的愤怒, 倾倒在那些造成苦难和死亡的人身上, 也会将永远的安息, 赐给那些忠心到底的人 6. 当时的情境中, 敌基督的势力就是将来要受审判的仇敌当时是有苦难, 有很多关于苦难经文的描述, 这是教会当时要忍受的, 像第五印殉道者呼求求神申冤, 上帝的答复竟然说还要再等候另一类的经文是描述神的愤怒上帝要将他愤怒的审判, 倾倒在加患难逼迫给神子民的那些人身上, 就是上帝的审判, 包含在第六印描述审判来临了读的当中可以区分主后第一世纪的教会正在受的苦难将来神要开启愤怒的审判目的都是对当代教会, 给他们安慰的信息

5 启示录的文意脉络比较复杂, 仍然可按照书信的方式来整理, 了解异象的背景跟意义在整卷书的功用异象在说什么 What? 怎么说的 How? 为什么这么说 Why? 一到三章介绍在世界历史舞台的三位主角约翰耶稣基督教会四到五章三位主角所在的舞台, 很多壮观的异象将来的敬拜, 衬托的主题上帝仍然治理着世界神是历史的掌权者上帝如何带下他的治理? 是借着犹大的狮子以及受苦的羔羊, 他曾经被杀可是却得胜六到七章在舞台上演的第一幕就是七印, 后面这些标明编号的异象都有一个特点前面四个中间两个, 插入一段异象, 然后最后的第七个六到七章七印第一幕一到四印, 白马红马黑马灰马, 各有不同的象征第五印, 殉道者问 : 要等到几时呢? 第六印, 在地震当中上帝的审判, 谁能站得住呢? 插入两个异象十四万四千个受印者一大群人, 描述有这么多人是在患难中出来的第七印, 神的愤怒八到十一章七号第二幕一到四号, 自然界的大混乱五六号, 蝗虫大争战插入两个见证人的死以及高升第七号, 世上的国成了我主基督的国十二到廿二章描述着审判与得胜的细节, 有这么多的灾难, 可是上帝的审判也开铡了十二章是全书的神学关键, 有两个异象对比撒旦跟基督的争战, 是核心点十三到十四章地上的政权当代的罗马, 跟教会之间的张力十五到十六章七碗, 也是前面四个后面三个, 讲到地上的政权如何被倾倒十七到廿二章两个城的对比死亡之城与神的城读启示录先有大的文意脉络, 就不会迷失在细节, 这一幅一幅异象型的一幕一幕的画面幅异象幕, 具体的安慰当代的教会所受的患难逼迫, 会越来越严肃越来越严重基督是掌权者, 也曾透过受苦受死, 而至终却得胜爱我们的耶稣, 真的知道, 你为我们的信心创始成终 ; 但求你帮助我们, 当我们所处的环境没有感受到逼迫, 就似没有资格去了解领会那些奥秘在生命在教会当中的意义在教会当中的意义! 帮助我们, 愿意背起自己的十字架跟随你, 祷告唯有愿意与你一起走在十字架的路上, 了解什么是死亡什么是受苦, 才能够体会你又如何在现今的历史当中继续掌权你是透过死亡受苦而得胜的君王, 引导我们属你的儿女跟随你的脚踪而行垂听我们的祷告, 奉主耶稣基督的圣名, 阿们

蔡序

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