啟示錄

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撷马
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1 第二課人子的異象七信 ( 啟一 - 三 ) I. 人子的異象和七信的關係 A. 第一章中人子的異象和七信的內容是同屬一個整全單元 B. 其實給七教會的信就是人子異象的結果 II. 序言 ( 啟一 1-8) A. 耶穌基督的啟示 ( 一 1-3) 耶穌基督的啟示 :原文比較含糊, 可以翻譯作 from 或 about 必要快成的事日期近了日期近了在整卷書中出現兩次, 啟示錄中的前後呼應:廿二跟舊約的前後呼應:但十二甚麼日期? 末時到了嗎? 新約聖經提到主再來, 其主旨多是關於信徒生命操守 (ethics) 而不是末世的理論 (eschatology); 啟一 3 弗五 B. 問安與祝福 ( 一 4-8) v4 :一封信給七個教會? 七封信給七個教會?( 七引申所有 ) 昔在今在以後永在 ( 和合本翻譯不太準確 ) 只有五次在此書出現 ( 一 4 一 8 四 8 十一 17 十六 5), 其他新約聖經沒有有學者指出這跟希臘神話對宙斯的稱呼的異同 God Zeus who is, and who was, and who is to come who was and who is and who will be 留意約翰在時序上對上帝的描寫有什麼特別呢? 以後永在? 你的上帝是不是今在昔在以後要來的一位呢? 寶座前的七靈天使? 聖靈? 七代表完全 ;sevenfold 約翰的三一頌 ( 一 4-6) v6 祭司 :與上帝和好的職份教導上帝子民 v7 主駕雲降臨 :只有上帝才有這能力, 表示耶穌是上帝駕雲 :舊約中上帝駕戰車而來地上的萬族為何都要因主耶穌而哀哭呢?( 參但七 13 亞十二 10 太廿四 30) v8 我是阿拉法我是哦梅戛首先末後:當然包括中間的時候歷史的創造者歷史的結束者 III. 人子在金燈臺中 ( 啟一 9-20) A. 約翰和信徒相似的身份經歷:患難國度忍耐裡一同有分 B. 受苦的彌賽亞榮耀的彌賽亞 C. 主日 ( 一 10) 新約聖經唯一出現的地方兩個可能 2014T2 Page 6

2 就是七日的第一日主審判爭戰的日子 ( 即末日 ) 約翰在主日 ( 敬拜?) 中得異象 D. 七個金燈臺 ( 一 12) 約翰在異象中第一樣見到的是七個金燈臺, 而不是主耶穌這就是第二至三章的七個教會 ( 一 20) E. 人子 ( 一 13) 人子在七燈臺中間, 代表主耶穌沒有離開祂的教會:在順境沒有逆境也沒有人子人子在啟示文學中有一特殊地位但以理書中有兩位特別的人物: 亙古常存者和人子 ( 但七 13-14) F. 七星:教會的使者 messengers 抑天使 angels? 主耶穌手拿七星, 七星就是七個教會的使者 ( 一 20) 給七教會的信是寫給七個教會的使者的有關七使者的身份和解釋沒有定論, 但基本上是圍繞著兩個可能性:天使和人 IV. 小結主耶穌再來的時候快到啦, 我們要留心我們是被救贖的一群, 也被揀選為祭司, 叫世人與上帝和好主耶穌回來要審判世界 ; 但我們的責任只是祭司, 主才是審判異象中我們看到榮耀的基督是掌權的主, 祂與祂的教會同在, 祂要鼓勵督責他們 V. 給七教會的信 ( 啟二 1- 三 22) A. 七教會的背景七個教會在現今土耳其教會的次序與其地理關係誰人要聽?( 啟二 7 上 11 上 17 上 29 三 ) 七教會代表教會歷史中的七個時段嗎? 我們今天是活在不冷不熱的老底嘉教會嗎? 2014T2 Page 7

B. 給七個教會的信教會主的宣稱人子異象的呼應主對教會的評價責備稱讚勸誡呼籲應許 2:1-7 對以弗所的使者說七星七個金燈臺中行走的 (2 : 1) 1:11-12 16 上 2:2-3 2:4-6 2:7 上 2:7 下 2:8-11 對士每拿的使者說首先的末後的死過又活的 (2:8) 1:17 下 - 18 上 2:9 2:10 2:11 上 2:11 下

3 B. 給七個教會的信教會主的宣稱人子異象的呼應主對教會的評價責備稱讚勸誡呼籲應許 2:1-7 對以弗所的使者說七星七個金燈臺中行走的 (2 : 1) 1: 上 2:2-3 2:4-6 2:7 上 2:7 下 2:8-11 對士每拿的使者說首先的末後的死過又活的 (2:8) 1:17 下 - 18 上 2:9 2:10 2:11 上 2:11 下 2:12-17 對別迦摩的使者說有兩刃利劍的 (2 : 12) 1:16 下 2: :16 2:17 上 2:17 下 2:18-29 對推雅推喇的使者說眼目如火焰腳像光明銅的上帝之子 (2 : 18) 1:14 下 - 15 上 2:19 2: :29 2: :1-6 對撒狄的使者說有上帝的七靈和七星 (3:1 上 ) 1:4 3:1 下 -2 3:3-4 3:6 3:5 2014T2 Page 8

4 3:7-13 3:14-22 對非拉鐵非的使者說對老底嘉的使者說聖潔真實拿著大衛的鑰匙開了就沒人能關關了就沒人能開的 (3:7) 那為阿們的為誠信真實見證的在上帝創造萬物之上為元首的 (3:14) 1:18 下 3:8-9 3: :13 3:12 1:5 3: : :22 3:21 C. 七教會的小結有讚冇彈的教會:士每拿非拉鐵非有彈冇讚的教會:撒狄老底嘉以弗所教會重紀律輕愛心 ; 推雅推喇教會重愛心輕紀律以弗所教會 ( 二 1-7) 以弗所乃當時亞西亞省最大的商業城市, 但市民多敬拜亞底米女神生命樹的果子 :對比始祖選擇分別善惡樹的果子而墮落生命樹的另一個參考:詩一士每拿教會 ( 二 8-11) 士每拿乃一重要海港 ; 此城鼓吹皇帝敬拜, 加上猶太人對基督徒的惡意攻擊, 教會遭受嚴重逼害 ; 士每拿教會雖貧窮, 但靈裏卻是富足因他們受逼害, 所以主在他們面前自稱為首先的末後的死過又活的第二次死的害指末日審判時惡人要受的永刑 ( 廿 14, 廿一 8) 別迦摩教會 ( 二 12-17) 別迦摩乃當時羅馬帝國小亞細亞省的首府, 以敬拜醫病之神著名, 另為敬拜羅馬皇帝的中心 ( 撒但座位之處撒但所住的地方, 二 13) 駐守當地的羅馬省長有使劍的權柄, 操生殺大權 ; 相對來說, 主會以口中的劍攻擊他們當中不肯悔改的信徒得勝的有隱藏的嗎哪和白石 ( 二 17) 隱藏的嗎哪:兩約間的次經提到耶利米先知在聖殿被毀前把嗎哪藏起來, 要在彌賽亞來時再出現, 以示上帝的恩典與拯救白石:在當時有許多的用途, 表示犯人無罪作筵席的入場卷或競賽的獎品 ; 這裏大概表示信徒有份於天上的筵席推雅推喇教會 ( 二 18-29) 當代貿易和生產的中心 ; 該城的人以他們的守護神亞波羅為宙斯之子, 並以羅馬皇帝為其化身 ; 相對來說, 主耶穌自稱為上帝之子 ( 二 18) 因此這裏的責備多與拜偶像和淫亂有關得勝的有主賜他們制伏列國的權柄和主所賜的晨星 ( 二 28), 可能是指基督 ( 參廿二 16) 2014T2 Page 9

5 撒狄教會 ( 三 1-6) 撒狄在主前六世紀曾是一蜚聲關際的強盛城市, 但後成為羅馬帝國的一部份此城兩次失陷都因守護士兵疏忽失職, 沒有警醒看守, 所以主提醒他們要警醒非拉鐵非教會 ( 三 7-13) 非拉鐵非的意思是弟兄相愛, 此城乃商業中心大衛的鑰匙 ( 三 7), 指主耶穌掌管進入天國的門 ( 參賽廿二 22, 大衛家的家宰以利亞敬拿著大衛家的鑰匙, 他開了無人能關關了無人能開 ) 老底嘉教會 ( 三 14-22) 老底嘉地處兩個城市之間, 一城有溫泉另一城的水清涼, 而老底嘉的水則不冷不熱, 加上有石灰, 難以入口此城的銀行業務紡織品和眼藥都遠近馳名, 所以他們生活安定自滿自足 ; 但主卻叫他們買火煉的金子白衣遮體和眼藥冷水和熱水比溫水好嗎? VI. 功課 A. 細讀啟示錄第四至五章 B. 在啟示錄第四至五章中最常出現的是甚麼? C. 觀察在七封給教會的信中出現的詞匯有在第四至五章出現嗎? D. 請把在第四章中出現的事物以圖畫畫出來 2014T2 Page 10

厨房小知识（四）

厨房小知识（四） I...1...2...3...4...4...5...6...6...7...9...10... 11...12...12...13...14...15...16...17...18...18...19...22...22 II...23...24...25...26...27...27...28...29...29...30...31...31?...32...32...33?...33...34...34...35...36...36...37...37...38...38...40

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