星, 在七个灯台中行走, 他知道每个教会的情形, 每个基督徒的情形, 因此对各个教会的信息, 他都是因材施教, 对症下药主耶稣对七个教会的信息, 有个固定的格式, 有些内容是针对所有教会的比如, 开始是对使徒约翰的吩咐, 你要写信给那个教会的使者接下来是他的自我称呼, 这里是右手拿着七星,

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峨盛
5 years ago
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1 回到起初的爱 Return to Our First Love 弟兄姐妹们, 教会今年的主题是竭力追求认识神, 我们需要认识神的公义, 神的慈爱, 神的大使命等等, 也要认识神给这个世界的结局, 神为他的儿女所预备的产业这样, 我们才会带着盼望的心, 在等候主再来的日子里活出信仰, 成为坚持到底的的得胜者因此, 我们要从启示录中学习神的话语因为, 启示录的开始就告诉我们 :1:3 念这书上预言的, 和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的, 因为日期近了我曾经分享过 : 要在今年以主日学和讲道的方式, 传讲与教导启示录的信息为期 6 个月的主日学, 已经在 9 月份开始, 以讲道的方式来分享, 从今天开始启示录是圣经的最后一卷书, 是使徒约翰在他晚年写的当时有许多基督徒, 只认耶稣基督为主, 不认罗马皇帝为主, 所以遭到各种迫害, 甚至殉道, 使徒约翰也被流放到荒凉的拔摩海岛在那里他得到主耶稣的启示, 然后写下来, 送给小亚细亚的七个教会, 也就是这张地图上标明的以弗所, 士每拿, 别迦摩, 推雅推喇, 撒狄, 非拉铁非, 和老底嘉教会主耶稣吩咐说 :1:19 你要把所看见的事, 和当时的事, 并将来必成的事, 都写出来所看见的事, 就是第 1 章记载的主耶稣显现的异像将来必成的事, 就是第 4 章到 22 章记载的, 主再来的事, 包括世界的末日, 最后的结局等现在的事, 就是第 2-3 章中, 主耶稣给七个教会的信中提到的, 当时各个教会的状况回到起初的爱, 出自主耶稣给以弗所教会的信息以弗所是罗马帝国的第四大城市, 政治, 经济, 文化上都举足轻重以弗所教会也是七个教会中最为我们熟悉的, 因为使徒行传中对保罗在那里的服事有不少记载, 圣经中还有卷书, 就是保罗写给他们的保罗在罗马监狱里写信给以弗所教会的时候说,1:15 我既听见你们信从主耶稣, 亲爱众圣徒,16 就为你们不住地感谢神, 祷告的时候, 常提到你们那是主后 61 到 62 年的事, 而启示录是主后 96 年所写的 30 几年过去了, 主耶稣又怎样评价这个教会呢? 我们再将主耶稣的信息读一遍 2:1 你要写信给以弗所教会的使者说 : 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, 说,2 我知道你的行为, 劳碌, 忍耐, 也知道你不能容忍恶人, 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦 4 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 5 所以应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的 7 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 [ 祷告 ] 这段经文的第 1 节, 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, 就是约翰异像中见到的主耶稣他明确地告诉约翰,1:20 那七星就是七个教会的使者, 七灯台就是七个教会圣经中七是表示完全的数字, 所以这七个灯台既代表启示录中的七个教会, 也代表普世的教会七星就是教会的使者, 也就是教会的领袖无论刚强或软弱, 忠心或不忠心, 都在主的掌握之中主耶稣拿着七 1

2 星, 在七个灯台中行走, 他知道每个教会的情形, 每个基督徒的情形, 因此对各个教会的信息, 他都是因材施教, 对症下药主耶稣对七个教会的信息, 有个固定的格式, 有些内容是针对所有教会的比如, 开始是对使徒约翰的吩咐, 你要写信给那个教会的使者接下来是他的自我称呼, 这里是右手拿着七星, 在七个金灯台中行走的对其他教会的自我称呼不一样, 但主还是同一位其次, 每篇信息中都有给所有信徒的命令, 凡有耳的, 就应当听, 给所有教会的信都是这样最后, 是给得胜者的应许, 神乐园中生命树上的果子, 代表与神同在, 永远的生命给其他教会的应许, 字面上不一样, 属灵意义却是一样, 因为所有信耶稣, 持守到底的人都得永生主耶稣对各个教会的因材施教与对症下药, 则体现在他对教会的称赞与责备, 劝勉与警告上对以弗所教会的称赞,2 我知道你的行为, 劳碌, 忍耐, 也知道你不能容忍恶人, 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦他们殷勤作工, 而且执守真理, 能够分辨不合真理的教导不但如此,2:6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的尼哥拉一党人的教导与行为, 具体内容不大清楚, 推测与放纵情欲, 拜偶像, 行淫等有关以弗所教会所恨恶的, 也是主耶稣所恨恶的, 当然得到主的喜悦从这些称赞来看, 以弗所教会是个相当不错的教会主耶稣对以弗所教会的责备, 在第 4 节, 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了准确的翻译是, 我只在这件事情上责备你只有这件事, 后果却很严重因为主耶稣的劝勉和警告是 :5 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去将灯台挪去, 意味着教会没有存在的意义以弗所这个教会, 劳苦服事, 坚持真理, 恨恶主所恨恶的, 就因为离弃起初的爱心, 因为不悔改, 将失去存在的价值对这样的劝勉与警告, 我们该如何理解, 如何回应呢? 1. 认识起初的爱 : 源于对神的爱 Understand our first love: rooted in the love for God 主耶稣说, 有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了希腊文离弃这个词的基本意思是 give up, keep no longer, 也就是不再坚持, 任其失去把起初的爱心离弃了, 英文的翻译基本是两类或者强调不再坚持, 任其失去的动作, 或者强调不再坚持, 任其失去的结果对这节经文的准确理解, 应该是两种意思都在里面很明显, 他们处在不再坚持, 任其失去的状况中, 否则主耶稣不会责备但主耶稣警告他们, 若不悔改, 就会怎样言下之意是, 你们还没有到那样的地步, 但是, 起初的爱已经越来越少了, 爱心渐渐冷淡了好比有人说 : 连我的生日都忘记了 ; 你没有以前那么爱我了 ; 你爱我没有原来那么多了好像婚姻中的人, 尤其是太太的语气对吗? 不错, 以弗所教会离弃了起初的爱, 与婚姻中渐渐失去起初的爱很类似恋爱的时候, 在一起很开心, 时间过得很快不在一起就度日如年, 不是说每天像过年一样开心, 而是一日不见, 如隔三秋这样的爱, 甜蜜纯洁, 让人回味遗憾的是, 进入婚姻后, 因为生活的繁琐, 各样的压力挑战, 彼此个性的不同, 起初的爱开始失去有些夫妻会 2

3 经历七年之痒, 爱心越来越冷淡有的夫妻在养育儿女的责任完成后, 觉得爱也到了尽头, 婚姻已经没有意义主耶稣警告以弗所教会, 若不悔改, 要将灯台挪去也就是说, 失去起初的爱, 就会失去教会该有的见证基督徒的爱, 既可以指对神的爱, 也可以是信徒间的彼此相爱, 还可以是对众人的爱, 对人灵魂的爱在这里, 起初的爱指的哪种爱呢? 有种观点认为, 是指信徒彼此相爱的心, 因为保罗夸奖过他们亲爱众圣徒我们也熟悉主耶稣说的, 你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了彼此相爱, 是神儿女的见证 ; 失去了彼此相爱, 教会就失去了见证这样理解, 很有道理马太福音 5:13 你们是世上的盐盐若失了味, 怎能叫他再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了 14 你们是世上的光城造在山上, 是不能隐藏的 15 人点灯, 不放在斗底下, 是放在灯台上, 就照亮一家的人 16 你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父神的儿女, 要在世界作盐作光 ; 否则盐就要丢掉, 灯台就要被挪去因此有观点认为, 起初的爱, 指的对众人的爱可能以弗所教会满足于信徒间的彼此相爱, 而忽略了对众人的爱, 没有努力将神的爱传出去这样的观点, 当然也有道理但这两种观点, 都不大好解释主耶稣的称赞 : 我知道你们的行为, 劳碌, 忍耐 ; 曾为我的名劳苦, 并不乏倦这里的行为, 当然是好行为他们有各样的好行为, 为主的名持续地劳苦, 在彼此相爱上, 以及对众人的爱上, 应该都不错所以, 我更认同, 这里的爱, 指的是对神的爱对神的爱, 是一切爱的基础有爱神的心, 才会愿意照神所喜悦的彼此相爱, 才会体贴父神的心意, 愿万人得救, 不愿一人沉沦, 去爱人灵魂, 去传扬福音假如我有千磅英金, 中国可以全数支取 ; 假如我有千条生命, 决不留下一条不给中国我们常为戴德生对中国的爱所感动, 但将后半部分读完, 就真正明白他的爱不, 不是中国, 乃是基督这样的救主, 我们为他所作, 会嫌太多吗? 原来, 他爱中国, 是因为他爱基督他对中国的爱, 来源于他对神的爱弟兄姐妹们, 基督徒的彼此相爱, 对世人的爱, 都来源于对神的爱对神的爱越多, 彼此相爱也会越多 ; 对神的爱冷淡, 对灵魂的爱也会冷淡所以, 起初的爱, 就是我们接受了基督的救恩后, 生发出来的对神的爱, 是我们对神的爱的感恩的, 喜乐的回应有些弟兄姐妹刚信主, 就有单纯火热爱主的心愿意亲近神, 读经祷告常聚会 ; 和弟兄姐妹彼此相爱, 亲如家人 ; 乐意分享福音, 巴不得将每个认识的福音朋友都邀请来团契, 来教会有福音朋友信主的时候, 比信主的人还喜乐弟兄姐妹们, 这就是起初的爱, 为神喜悦, 为人称许, 自己, 也会感受到在神爱中的满足与喜乐当然, 不只是刚信主的弟兄姐妹才有起初的爱我们也可以看到信主很久的, 同样带着激情在敬拜神, 服事神, 爱神爱人或许你会说 : 我懂, 我也有过这样的爱, 但今非昔比了以弗所教会也是如此, 今非昔比了原来有过, 但曾几何时, 渐渐地冷淡, 渐渐地离弃 2. 离弃起初的爱 : 忘记神的恩典 Abandon of our first love: forgetting God s grace 3

4 以弗所教会起初的爱开始冷淡, 如果发展下去, 爱会枯竭, 服事也难以为继我们的服事也是如此, 所以需要互相提醒劝勉, 不能因为服事而忽略灵命成长, 因为忙碌而忽略与神的关系需要强调的是, 以弗所教会的这些行为与服事, 主耶稣是称赞的对教会或团契忠心服事的弟兄姐妹们, 我们要为他们感恩, 也为他们祷告, 而不是论断他们, 是否失去起初的爱, 是否在出于习惯和责任而在服事原因很简单, 只有神才能论断人主耶稣很清楚各个教会, 晓得以弗所教会在好行为背后的爱心冷淡因此劝勉他们 :2:5 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事从不同英文版本可以看出, 回想就是反思, 不只是记起某件事情而已反思的内容, 是从哪里坠落的这是因为, 晓得在哪里出了问题坠落, 才知道如何悔改比如有位男孩对女朋友说, 对不起, 我错了女孩问 : 你知道错在哪里吗? 男孩回答 : 不知道既然你不开心, 肯定是我错了这样的认错态度固然很好, 但效果却不见得好不知道错在哪里, 就不知道怎么改, 就很可能再犯比如, 爱心开始冷淡的夫妻, 反思后就会意识到 : 哦, 小孩出生后, 我将注意力完全放在孩子身上, 忽略了先生的需要或者是 : 因为两人工作都特别忙, 没有太多交流或者是 : 父母来同住的时候, 某次婆媳之争中伤了太太的心, 等等明白了问题的由来, 对改善夫妻关系会很有帮助以弗所教会如何失去那起初的爱, 经文没有明说, 我们可以依据圣经来做些分析, 帮助我们明白 : 我们起初的爱心, 又是从哪里坠落的马太福音 24:9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们你们又要为我的名, 被万民恨恶 10 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 11 且有好些假先知起来, 迷惑多人 12 只因不法的事增多, 许多人的爱心, 才渐渐冷淡了 13 惟有忍耐到底的, 必然得救这是主耶稣所预言的末世情形, 启示录的写作就在类似背景下基督徒受到教会外来自政府的迫害, 以及不信耶稣的犹太人的控告 ; 教会内部异端猖獗, 假先知假教师蛊惑人心, 这就是教会所处的大环境使徒行传 20:29 我知道我去之后, 必有凶暴的豺狼, 进入你们中间, 不爱惜羊群 30 就是你们中间, 也必有人起来, 说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们 31 所以你们应当儆醒, 保罗提醒以弗所教会的长老们, 要认真应对异端和假教师以弗所教会在坚持真道, 抵挡异端上确实态度坚定, 毫不妥协但是, 讲真理和讲爱, 追求圣洁和追求与人和睦, 不容易平衡有些教会高举爱却包容了罪恶, 有些教会持守真理却忽略了爱教会有纷争的时候, 原本关系亲密的弟兄姐妹会产生隔阂, 失去信任, 甚至反目成仇以弗所教会失去起初的爱心, 可能因为教会所处的大环境, 也可能因为捍卫真理而带来的教会暂时出现纷争但最根本的还是信徒自身的原因起初的爱, 是源于对神的爱, 是对神的恩典的回应可是, 如同愿那灵火复兴我这首歌所唱的 : 在明媚的春光里, 在幸福的生活中, 我们陶醉, 我们欢乐, 早把主恩典忘记在稳妥的事业里, 在迷人的笑声中, 我们游戏, 我们沉迷, 早把主恩典忘记顺境中, 我们会忘记神的恩典, 变得以自己, 或者自己的家庭, 孩子, 工作等为中心, 爱神的心就冷淡, 起初的爱就失去 4

5 忘记神的恩典, 不只是发生在顺境中, 在逆境中更加容易忘记神的恩典旷野漂流的以色列人, 常常遇到困难就抱怨 : 路不好走的时候抱怨, 没有水喝的时候抱怨, 没有食物的时候抱怨, 后面有追兵的时候抱怨, 前面敌人太强大时抱怨他们忘记了神将他们从埃及拯救出来的恩典, 甚至觉得留在埃及更好我们并不比以色列人好多少, 信仰生活中的试炼, 压力, 与挑战面前也会抱怨当神没有满足我们的需要, 挪去生活中的难处, 回应长时间的祈求, 祝福所在的教会, 保守我的家人孩子工作事业身体婚姻的时候, 我们会觉得 : 这位神似乎并没有那么爱我, 也并不是原来所想象的那样全能, 慈爱, 信实在怀疑与失望中, 我们会轻看神的恩典, 忘记神的恩典弟兄姐妹们, 我们爱心冷淡, 可能是因为太顺利的生活, 也可能因为很艰难的, 不堪回首的某段经历我们需要诚实地回想, 面对因为主耶稣期盼我们悔改, 行起初所行的事, 也就是回到起初的爱 3. 回到起初的爱 : 回到十字架前 Return to our first love: back to the Cross 回想, 是为了悔改刚才说到婚姻生活中的例子, 经过回想之后, 就知道在婚姻中, 不应该将与别人的关系置于夫妻这个婚姻中最重要的关系之上, 夫妻同为一体, 需要同心的扶持而悔改, 就是从错误的道路, 转回到正确的道路上来多年前我在加州, 刚拿到驾照的时候, 开车常常走错路那时候没有 GPS, 错了之后, 我通常赶紧在下一个路口停下, 再往回开现在有了 GPS, 我们走错路的时候, 也是很快提醒我们,make a U turn, 转回到正路上有对夫妻, 虽然没有婚外情, 婚姻已经名存实亡, 以至丈夫铁了心想要离婚妻子无法挽回他的心后来就对他说 : 如果你一定要离婚, 那就一个月之后吧但我有个条件, 你需要满足丈夫问她是什么条件, 她说 : 毕竟我们也轰轰烈烈地爱过, 是多年的夫妻我希望你在这个月里, 每天出门上班之前给我拥抱, 下班之后也给我拥抱, 回来和我吃晚饭每个周末带我出去玩半天这个要求不高, 就一个月嘛所以, 丈夫就答应了结果是怎样呢? 一个月之后, 他们没有离婚, 因为已经找回了起初的爱主耶稣对以弗所教会的劝勉, 看起来有些类似 : 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事悔改与行起初所行之事, 其实就是一回事, 就是要 U-turn, 行起初所行之事但对以弗所教会来说, 行起初所行之事是什么意思呢? 如果只是要行出好行为, 那不正是以弗所教会已经在做, 并且做得还不错的吗? 很显然, 不是简单的重复原来作的事, 而是在作这些事的时候, 要带着起初的爱去做保罗在哥林多前书 13 章告诉我们, 作任何事情, 若不出于爱, 哪怕是将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 都没有益处所以, 行起初所行之事, 需要恢复的, 不是行为本身, 而是在这些行为中对神的爱就像今天唱的诗歌 : 起初的信望爱, 何处失落, 我要悔改重新再得着在哪里失落, 就在哪里得着所以, 接下来的问题是, 如何得着如何得着当初对神的爱呢? 这首歌主, 我邀请你, 我邀请大家一起来唱, 看能否在歌词中找到答案 5

6 让我回到那起初的爱, 让我对你忠贞专一为我再造一颗清洁的心, 让我完全属于你让我时常回到加略山, 让我不负你的爱情为我再次融化冰冷的心, 让我全心爱慕你主我邀请你, 恭敬地邀请你, 再登上我心的宝座主我邀请你, 衷心地邀请你, 再登上我心的宝座我相信弟兄姐妹已经找到答案 : 要回到起初的爱, 要重新拥有对主的忠贞专一, 不辜负主耶稣对我们的爱, 就要回到加略山加略山是什么地方? 是主耶稣被钉十字架的地方主耶稣献上自己, 流血舍身, 挽回了神的愤怒, 拯救世人脱离罪与死亡的权势我特别喜欢这句话 :Life without Jesus : a hopeless end; A life with Jesus: endless hope. 没有耶稣的生活, 是毫无指望的结局 ; 有了耶稣的生活, 有永不止息的盼望我们本来死在罪恶过犯之中, 并且将要落入永远的沉沦因着十字架, 我们与神和好, 成为神的儿女, 每天经历神的恩典, 慈爱, 信实不但活在世上的时候有指望, 并且确信, 神已经将永生赐给了我们这样的恩典, 完全不是我们配得的, 完全是因为神在基督耶稣里的爱我们只有感恩地领受, 感恩地回报所以, 回到加略山, 就是回到十字架前, 感恩我们已经有的身份, 和在基督里永生的盼望在加略山十字架前, 思想神的恩典, 我们就更能体会神的爱我们爱, 因为神先爱了我们求神帮助我们, 让我们时常回到十字架前, 活在福音之中, 每天思想神的恩典, 每天来更新我们对神的爱, 并且带着这样爱神的心去彼此相爱, 去爱世人, 去为了神的荣耀生活, 服事在这样的过程中, 我们的爱就得着更新, 不会冷淡, 而是能够回到, 并且保持在起初的爱中弟兄姐妹们, 两千多年前, 当神的儿女面对逼迫患难, 而开始忘记神的恩典, 失去起初爱的时候, 主耶稣要他们回想, 勉励他们悔改, 盼望他们回到起初的爱, 能够成为坚持到底的的得胜者主耶稣说 : 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃神的话语是给每个教会, 每位神的儿女听的或许我们也在信主一段时间后, 或者经历了某些事情后, 渐渐地失去起初的爱求神帮助我们, 从主耶稣给以弗所教会的这篇信息中, 认识到起初的爱是源于对神的爱, 失去起初的爱, 是因为忘记神的恩典, 从而愿意回到十字架前, 思想神的恩典, 重新得着对神的爱, 而在信仰生活中回复起初的爱 6

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议