平台敬拜 我们在此继续恳求我们的主, 在全教会在他面前的寻求中显明他的同在 引导和拯救, 使我们教会走出现今的困境, 在祂面前能够一同聚集敬拜 年 12 月 9 日, 成都秋雨圣约教会遭到了大逼迫, 截止 12 月 27 日, 共有包括王怡牧师夫妇在内的 20 位弟兄姊妹相继被刑事拘留

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1 01 教牧书信

2 平台敬拜 我们在此继续恳求我们的主, 在全教会在他面前的寻求中显明他的同在 引导和拯救, 使我们教会走出现今的困境, 在祂面前能够一同聚集敬拜 年 12 月 9 日, 成都秋雨圣约教会遭到了大逼迫, 截止 12 月 27 日, 共有包括王怡牧师夫妇在内的 20 位弟兄姊妹相继被刑事拘留, 有 5 位弟兄姊妹被行政拘留, 失踪 2 人, 教会的会堂被强占 我们一起为这间教会祷告, 求主看顾他的教会和儿女! 年 12 月 23 日, 守望教会的圣诞洗礼仪式在长远天地举行, 本次共有 18 位弟兄姊妹 ( 其中四位提前受洗 ) 受洗归主, 荣耀归主名! 02 教牧书简信讯 年 12 月 2 日 9 日 16 日 23 日这四个主日没有弟兄姐妹去

3 教牧书亲爱的读者, 本期 PDF 版新设计了文章目录与内文之间的链接功能, 读者只要在目录页点击文章标题, 即会显示出相应的正文 同样, 点击正文标题, 则会返回到目录页 网络期刊征稿启事本刊为月刊, 是守望教会的内部电子期刊, 主要收录 编辑本教会内的弟兄姊妹的生命见证 截稿日期 : 每月 2 0 号 欢迎投稿及提供新闻线索 : jjarcheer@126.com 03 信03

4 教录教牧书信 05 启示录七教会之非拉铁非教会 / 晓峰牧师 16 启示录七教会之老底嘉教会 / 晓峰牧师 31 启示录七教会结尾 : 教会是基督的身体感恩, 不能隐藏的恩典 / 雅各井 45 结婚 10 年, 神给我最好的礼物 / 席梦婷 ( 通州小组 ) 47 互你在我的生命中, 我生命在你手中 / 邱佳美 ( 大兴小组 ) 51 我家的 2018/ 樊华 ( 甘露小组 ) , 我的归家之路 / 付文清 ( 学生团契 ) 61 我的 2018 里外更新 /RJ( 百合花小组 ) 63 二宝妈的 2018 素描 / 郭利平 ( 世纪城小组 ) 67 母亲中风康复见证分享 /Jinhua( 百合花小组 ) 71 匆匆那年 / 谢敏宣教之窗 72 为万国祷告 厄立特里亚 04 牧书目信

5 文 / 晓峰牧师 弟兄姊妹, 平安! 我们一起来读 启示录 第三章 7-13 节 : 3:7 你要写信给非拉铁非教会 的使者, 说, 那圣洁 真实 拿着 大卫的钥匙, 开了就没有人能关 关了就没有人能开的, 说,3:8 我 知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名 看哪, 我在你面前给你一个敞开的 门, 是无人能关的 3:9 那撒但一 会的, 自称是犹太人, 其实不是犹 太人, 乃是说谎话的, 我要使他们 来在你脚前下拜, 也使他们知道我 是已经爱你了 3:10 你既遵守我忍 耐的道, 我必在普天下人受试炼的 时候, 保守你免去你的试炼 3:11 我必快来, 你要持守你所有的, 免 得人夺去你的冠冕 3:12 得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也 必不再从那里出去 我又要将我 神的名, 和我神城的名 ( 这城就 是从天上从我 神那里降下来的新 教耶路撒冷 ) 并我的新名, 都写在他上面 3:13 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 非拉铁非和士每拿这两个城市的教会比较特别, 这两个教会也有很多相似之处, 即他们都是为主受苦的教会 我们之前提到过, 启示录 中选择这七个城市不是偶然的, 主耶稣给这七个教会的书信, 是特选的, 因为每一个教会跟所在城市的特点之间有某些可以类比的地方 非拉铁非这个城市有三个主要特点 第一处在交通要道上, 交通四通八达, 所以她是一个商业中心 但非拉铁非的特殊之处却主要不是因为她如今的地理位置, 而是因为她的地理位置在历史上的地位 这个城市在当时据说被称为 传道之城, 当然不是指传福音 这个城市在主前将近二百年的时候就已经被建立了, 当时之所以选择现在所在的地方建城, 就因为这个地方是去往弗吕家 每西亚以及当时罗马各省的一个交通要道, 05 牧书信启示录七教会之非拉铁非教会

6 牧书信就是从这里去往各个城市都很方便 所以, 当时选择这个城市作为希腊文 化传播的门户, 从这个城市开始, 辐 射周围各个城市 据说弗吕家整个省 就因为非拉铁非, 他们连语言都基本 上是希腊语 这是这个城市的第一个 特点, 就是这是希腊文化向亚细亚各 地传播的一个门户 第二个特点是, 她处在一个火山 喷发所形成的高地之上 火山喷发 使得土地很肥沃, 因此这个城盛产葡 萄, 农作物很多, 但这也不是我们要 说的重点 重点在于因为她处在火山 地震带上, 所以这个城市经常发生地 震, 因此这个城市的居民经常处在灾 害当中 据说在主后十七年, 有一场 大的地震, 就把这个城市给夷为平地 了 夷为平地之后, 他们又重建, 不久 之后, 又夷为平地了, 然后他们又重 建 所以, 这个城市的居民们不那么 怕地震, 他们已经习惯了地震, 他们并 不逃跑, 震倒了, 他们就重建 第三个特点, 也跟他们的重建有 关, 因为他们是如此之刚强, 就守在 这个地方, 所以罗马政府很欣赏它 每次重建的时候, 罗马政府给他们大 笔的款项来支持他们重建, 所以他们 为了感谢罗马政府, 先后两次改名, 据 说有一次改名叫 凯撒新城 这个 城市改成谁的名字, 其实就是表示对 这个人的感激和归属, 也表达了一种 教效忠 接下来, 我们来看这封书信正式的内容 主耶稣依然是先介绍自己, 写给非拉铁非教会的书信中主耶稣对自己的介绍, 就没有从第一章里面使徒约翰在异象当中看见的人子形象的内容来选材 这里主耶稣用了三个词来介绍自己, 首先主耶稣说他是那 圣洁 的, 第二个词是 真实 的, 第三个词是 拿着大卫的钥匙 的 所有写给这七个教会的书信里面主耶稣在介绍自己的时候, 都是针对这个教会的需要来的, 就是针对他们的情况, 或者是责备, 或者是鼓励, 或者是安慰, 都是有目标的 既然这里特别说主耶稣是圣洁的那一位, 显然是针对非拉铁非教会特殊的需要而说的 非拉铁非教会和士每拿教会有一个共同的地方, 就是他们都受到了比较大的逼迫, 而对他们的逼迫主要是从犹太人来的, 犹太人推动罗马政府来逼迫教会 所以, 初期教会的逼迫有一个不寻常的特点, 就是救恩从犹太人而来, 逼迫也从犹太人而来, 教会的主要成员是犹太人, 逼迫教会的主要成员也是犹太人 然后, 从使徒约翰写 启示录 开始, 逼迫才从自己的本民族同胞开始转移到罗马政府 所以在当时, 非拉铁非教会所遇到的逼 06

7 , 然后就质疑他们说 拿撒勒牧书信份自居 迫也是从犹太人来的 从犹太人而来 的对教会的逼迫, 主要在两个层面, 从 使徒行传 我们可以知道, 一个就 像之前的保罗一样, 他从大祭司那里 取得文书, 可以把基督徒抓起来扔在 监狱里, 包括刚才读的经文里面, 两 位使徒被公会监禁 当众鞭打, 也就 是当时犹太人对于基督徒的逼迫当 中, 有外在肉体的层面, 但是犹太人 对于教会的逼迫在这个层面上给教会 带来的困扰不是最大的, 困扰最大的 是在属灵的层面, 这是保罗一生所争 战的主要的层面 保罗一生争战, 虽 然他遇到了很多危险, 但是让保罗内 心当中最为痛苦的就是保罗刚刚传福 音到一个地方, 后面犹太人就进来, 通过质疑保罗使徒的职分和保罗所传 的信息, 甚至质疑保罗和耶路撒冷教 会之间的关系, 使得教会的弟兄姊妹 们开始怀疑保罗 所以保罗说, 当初 我传给你们的福音, 没有想到你们这 么快就离弃了 这是犹太人对于教会 最大的搅扰, 不单单是敌意, 更主要 的是在真理层面的各种困扰 我们可 以设想当时的犹太基督徒所面对的, 首先, 他们被那些抵挡福音的犹太人 从会堂里赶出来了 除了排斥 敌意 和逼迫, 可能还有很多信仰层面上对 于教会的污蔑和对于主耶稣的攻击 尤其是他们以老牌传统上帝子民的身 教人耶稣是谁, 难道我们不知道吗? 难道你们信了耶稣之后就不需要遵守律法了吗? 保罗当时和耶路撒冷教会之间就这样的事情还专门开过一次会议, 就是对于这些到各地去传福音的使徒们, 他们如何来面对律法和外邦信徒之间的关系, 就是 信耶稣还需要再受割礼吗 可是对于保守的犹太人来说, 你都不行割礼了, 那被称为是污秽之人 犹太人以自己的律法为荣到了什么程度呢? 他们认为他们是这世界上最高等的人, 所以他们看外邦人都是狗 犹太人真的是以律法为荣, 他们才会有这样一种高高在上的态势 但今天, 福音竟然说 信耶稣就可以成为圣洁了, 那对于犹太人来说, 这个冲击是无与伦比的, 把犹太教信仰的根基给抽去了, 所以大家要理解为什么法利赛人那么恨耶稣 这跟今天教会所面对的逼迫是类似的 在历史上对于教会的污蔑也就是从两个层面, 第一, 他们说 信耶稣的人都是无法无天 无律法之人, 所以, 主耶稣在这里说 他是那圣洁的, 其实就在这里宣告了他就是那 以色列的圣者, 这个词在 以赛亚书 里面就是指耶和华神的 那 圣洁的那一位 就看成这是主耶稣对自己神性的一个宣告, 同时也是对于非 07

8 , 就跟他们讲 信耶牧书信拉铁非教会的安慰 稣的确就已经被洁净了, 基督在十字 架上已经承担了我们一切的罪, 不需 要靠着遵行律法 所以这既是安慰, 也 是对于犹太人攻击教会的一个回应 然后, 主耶稣论到说 他是那真 实的 这可能跟主耶稣当年责备法 利赛人有关联, 在主耶稣眼中他是怎 么看待那些恪守律法的法利赛人呢? 主耶稣看他们为假冒为善的, 他们所 信的是虚妄的 所以, 主耶稣说 你们 查考圣经, 在内中寻找永生, 却不愿 意到我这来得生命, 说明他们读圣 经的目标不是为了得生命 对我们今 天的警醒就是, 我们如果读圣经不是 为了得生命, 那就跟法利赛人一样了, 或许有时候能读懂, 但更多的是增添 了我们的骄傲 所以, 主耶稣在这里 说 唯有他是真实的, 其实是回应了 那些自以为是的犹太人, 或者说是回 应了今天自以为是的信仰 如果你的 信仰没有跟耶稣连在一起, 你对圣经 的理解 遵守 深思, 你对神学的探 究, 如果没有认识到耶稣, 那都是虚 空, 唯有主才是真实的 所有信耶稣 的人, 你要知道, 你信的是那又真又 活的那一位, 你信的不是一些教条, 你信的也不是你心里的感受, 更不是 你心里所揣摩出来的一个异教的神 的形象 主耶稣在这里所回应的, 是 针对当时会堂那些自以为是上帝子 教民的犹太人, 他们那些对于教会的攻击 而对于今天的我们来讲, 我们必须要知道我们所信的是谁 虽然看起来很简单, 主耶稣说他是圣洁 真实的那一位, 但是对于非拉铁非教会的弟兄姊妹来说, 那就是莫大的安慰 第三个就特别提到说, 他是 那拿着大卫的钥匙 开了就没有人能关 关了就没有人能开的 钥匙 这个词在圣经中通常指权柄, 当主耶稣说他是 那拿着大卫的钥匙的, 就用 大卫 这个词来限定这个权柄, 他是那个有着像大卫那样权柄的, 其实这节经文是对于旧约 以赛亚书 的引用 在这里提到 大卫, 主要是在说明钥匙的性质 大卫是以色列的君王, 大卫是以色列所有的君王当中非常特别的一位, 因为他被称为是 神所喜悦的, 虽然我们看大卫的生活其实并不那么圣洁, 但是他跟扫罗之间最大的不同, 就是他对于上帝的倚靠和信心, 以至于他说 我死也要死在神的手中 所以, 大卫在某个层面上预表了基督, 大卫预表了上帝国度的君王 当这里说 拿着大卫的钥匙的, 主要是指主耶稣是天国的君王, 他拥有属天国度一切的权柄 可能大家会问, 只是因为大卫是神所喜悦的君王吗? 大卫一心要为神建圣殿, 上 08

9 , 但是大卫牧书信帝说建圣殿的事不归大卫 的这份心意上帝是知道的, 所以当时 就跟大卫有一个 大卫之约, 那个 大卫之约 是今天我们理解 拿着 大卫的钥匙的 那个关键 大卫之 约 是什么呢? 就是神应许大卫, 将来 他的后裔必一直有灯光, 他的子孙必 永远坐在政权之上 可是今天我们很 清楚地知道, 历史上在主前 年之 后, 犹大也亡国了, 大卫的子孙已经没 有人坐在王位上了 那上帝的应许是 怎么实现的呢? 其实 大卫之约 那 个你的子孙将来有一个永远的国权, 是指大卫的那一位子孙, 就像亚伯拉 罕的那一个后裔似的, 是指主耶稣基 督 其实主耶稣在这里说他是拿着大 卫的钥匙的, 依然是对于当时那些犹 太人的一个回应, 上帝子民的身份不 是靠着血统, 不是靠着民族, 是靠着 对于上帝国度君王的认识, 就是靠着 信耶稣, 信耶稣的就是上帝国度的子 民, 信耶稣就可以进天国, 这是最朴 素的说法, 其实主耶稣说得更朴素, 就是认识他的就能进天国, 不认识他 的就进不去 后面说 他开了就没有 人能关 关了就没有人能开, 一个人 能不能进天国由主耶稣说了算, 不是 由律法说了算, 不是因行割礼就说了 算的 所以, 主耶稣在这里其实是说 他是那通往天国唯一的道路和门户, 教他是唯一的那扇门, 从他进来的才是真正得救的, 在他之外进来的都是盗贼 使徒行传 里面说道, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救, 除他以外, 别无拯救 主耶稣在这里针对非拉铁非教会所面对的处境当中那些特定的逼迫 困扰, 给他们有一个安慰和回应, 主耶稣的这个自我介绍本身就已经是对他们格外的安慰了, 主耶稣知道他们内心当中的一切波澜起伏, 知道他们的需要 其实这也可以告诉我们, 真正能够帮助我们的, 是上帝自己的话语 然后, 我们来看主耶稣对他们的夸奖 主耶稣对于非拉铁非教会的夸奖, 只有半节经文 我知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名, 这就是主耶稣对他们的夸奖, 后面的经文都是对他们的鼓励和安慰 我们该怎么理解这里面所说的 你略有一点力量 呢? 可能是指他们的人数比较少, 这是个小教会, 在世人眼中, 人数比较少的时候, 这个教会的力量相对来说稍微小一些 也有可能是指这个教会的弟兄姊妹们处在这个社会的底层, 也就是从世人的角度来看, 他们没有什么影响力, 因此这个教会或许在经济上比较 09

10 , 有时候可能很多事工就开展不牧书信贫穷 了, 也有可能是指他们因为处在社会 的底层, 所以在见识 学识 能力 恩 赐等各个方面, 在世人眼中不那么突 出 如果说某个教会的弟兄姊妹收入 很高 学识很多 见识也很广, 当然这 是好的, 但放在教会身上不应该成为 最被人关注的那个因素, 神给的多, 要的也多 对于非拉铁非教会来说, 除了刚才我们所说的 你略有一点力 量 是在这个层面之外, 可能还有另 外一层含义 我们说非拉铁非教会和 士每拿教会之间可以做关联性的对 比, 都是为主受苦的教会, 那这两个 教会有哪些不同呢? 为什么主耶稣给 他们的书信写得如此不一样? 他们的 不同在于受逼迫的程度 对于士每拿 教会, 主耶稣几乎没有提过任何要求, 除了夸奖 勉励, 对他没有任何一点 要求, 他能在逼迫患难中得以站立就 已经竭尽全力了 对于士每拿教会来 说, 他只要站在这说 我是一个基督 徒, 他们已经付上了生命的代价了, 所以他只要站在这个城市, 没有弃绝 主的名, 能够承认自己基督徒的身份, 就已经是在竭尽全力事奉神了, 他就 已经是在宣教 门徒造就和传福音了, 他在苦难当中得以持守, 就已经用尽 他所有的体力 精力和心力了 对于士 每拿教会而言, 他们在苦难当中得以 站立, 就已经用尽了他们所有的力量 教了 而对于非拉铁非教会来说, 很有可能是, 他们所面对的争战和逼迫还没有到士每拿教会那么激烈的程度 也就是说, 非拉铁非教会的确是处在争战当中, 但是除了应对争战, 还略有一点力量, 就是还能做一些除了应对争战之外的事工 我们怎么知道他们是处在逼迫当中呢? 因为后面主耶稣说 你也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名, 我们就知道他们是在患难当中 对于士每拿教会来说, 是否弃绝神的名是面对着生与死的考验, 而对于非拉铁非教会来说, 可能还没有到生与死的程度 有时候, 承认你是一个基督徒, 的确会面对着很多的压力, 对于非拉铁非教会来说, 被称赞的这一点就是他们在争战 在逼迫患难中, 遵守了上帝的道, 没有弃绝神的名, 这就是他们最被夸奖的地方 他们被夸奖的地方有两点, 第一就是在患难中得以站立, 第二就是还有一点力量来事奉 接着, 从第 8 节的后半节开始一直到第 11 节经文, 这是主耶稣给他们的四重勉励, 这个对于一个教会来说是前所未有的 对于士每拿教会来说, 不用这么多勉励, 他们所有的力量都用在了面对生与死的考验上, 他们得以站立, 勉励这一点就足够了 10

11 的逼迫患难中的教会而言, 是需要多 重勉励的 第一重勉励是 我在你面 前给你一个敞开的门, 是无人能关 的, 这里的 敞开的门 可能就是 指他们略有一点力量可以被主使用的 那个福音之门 从我们刚才介绍非拉 铁非这个城市的背景也可以知道这一 点, 这个城市被称为 传道之城, 他 们在一个交通要道上, 根据这个城的 特点, 如果是指他们传福音的门, 可 能更加贴切 甚至我们可以多一点推 测, 对于非拉铁非教会来说, 他们在 逼迫患难当中得以站立, 并且不遗余 力地去见证神 去传福音, 使得这个 城里面可能凡是听过福音的人, 要么 就成为被逼迫的那群人, 要么就成为 逼迫教会的那群人, 当主耶稣在这里 说 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的, 任何逼迫患难都不 能够把这个敞开的门给关闭了, 也就 是说他们依然能够有福音的对象和 福音的果效 这个教会是个小教会, 可能他们给很多人传了福音, 但是他 们自己教会的规模没有增长 所以有 时候, 福音工作本身的果效不是立刻 就能看见的, 我们传福音是一个国度 性的事工, 你不一定要把人带到自己 教会当中来 对于福音事工, 有时候 你很难量化, 有些工作可能是需要十 年 二十年, 甚至是需要两三代才能 教看见果效的 所以, 对于非拉铁非教会来说, 为什么主耶稣在这里特别对他们说 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 呢? 可能对他们是一个鼓励 或许他们坚持传福音, 发现教会里面信主的人也没有增长多少, 但是他们还在传, 因为他们发现总能找到传福音的对象, 总是有人愿意听他们传福音, 所以主耶稣在这里说这道门是主耶稣开的 一个教会的能力其实不在于他的人数 奉献 学识和恩赐, 而在于神有没有给你开那个敞开的门, 如果是上帝开的, 无人能关, 这是真实的 对于今天在这个世代当中, 为神的国度去面对很多压力和争战的教会, 那道门也是上帝给开的, 不是你选择要为上帝受苦, 而是上帝选择你要为上帝受苦而得荣耀 第二重对他们的鼓励是, 对于那些逼迫他们的人, 这里面说到犹太人的时候, 特别说他们是属撒旦的, 跟士每拿教会里面论到犹太人的说法一样 我们是不是觉得这个审判非常的严厉? 跟主耶稣当年责备法利赛人是一样的, 说他们的父是魔鬼, 也跟施洗约翰责备那些犹太人是一样的, 说他们是毒蛇的种类 但是第 9 节这节经文当中, 可能远不是我们所以为的那个负面的感受, 因为主耶稣说他 11 牧书信对于非拉铁非教会这种处在低强度

12 牧书信意义是什么 们其实不是犹太人, 也就是说他们并 不是真正的上帝的子民, 所以他们才 成为了撒旦的差役 从某个角度来说, 保罗在信主之前也可以称为是被撒旦 使用的, 因为他并不认识基督, 所以 他竭尽他的力量去逼迫教会 对于非 拉铁非教会的安慰, 如果单纯地只是 审判性地说 他们是属撒旦的, 他们 不是真犹太人, 可能安慰的力量不 大, 安慰来自于后面说的 我要使他 们来, 在你脚前下拜, 也使他们知道 我是已经爱你了 他们在面对这些 犹太人而来的逼迫和患难中的坚持 忍耐 爱心和他们的见证, 就像当时 司提反对于保罗的触动一样, 其实是 藉着司提反的血, 使得保罗后来归主 也就是说, 对于非拉铁非教会而言, 主耶稣给他们的第二重安慰和鼓励 就是, 将来因着他们的见证, 因着他 们在苦难当中的持守, 神必定会在犹 太人当中来做成救赎的工作, 甚至这 节经文已经是在论到了保罗在 罗马 书 里面所提到的将来当外邦人的数 目都添满的时候, 以色列全家都要归 主 为什么我会这么理解呢? 主要是 根据 使他们知道我是已经爱你了 如果不是一个认识基督的人, 他很 难知道主耶稣已经爱你了 所以, 这 里面主耶稣可能说到了在属天的维度 上, 他们在逼迫患难中持守和见证的 教第三重对他们的勉励是, 你既遵守我忍耐的道, 我必在普天下人受试炼的时候, 保守你免去你的试炼, 这个在词语上是一个对比的用法, 第 10 节当中的 遵守 和 保守 这两个词在原文中是同一个词 非拉铁非教会遵守上帝忍耐的道, 主就保守他们免去他们的试炼 我们需要留意这里面有一个词叫 忍耐的道, 这可能是基督信仰当中应该特别被强调的, 为什么特别要强调这一点? 我们的信仰有很多特点, 比如代赎 信心 永生的盼望, 但是基督信仰有一个非常基本的特点就是忍耐, 甚至主耶稣在这里面说上帝的道本身就带着忍耐的要求 我们对上帝话语的遵从, 两个层面上需要忍耐, 第一, 你只要遵守上帝的道, 基本上就有逼迫患难, 这个跟很多信仰是不同的, 而我们的信仰是你只要遵守上帝的道, 就会有很多的挑战和争战, 因此你需要忍耐, 但另一面是, 你的忍耐是带着永恒的果效的 我们今天是一个短平快的时代, 电子媒体的发达带来的不单是信息的碎片化, 也使得我们很难去做一件有深度的事, 我们很难去读有深度的内容, 有价值的东西往往需要长时间的投入 有意义和有价值的事情需要慢慢地做, 你不可能一两天就得到巨大 12

13 , 而这个世界的特点是总想快牧书信的回报 速地做成一件事, 上帝的道通常不是 这样的, 是需要你带着信心 带着忍 耐, 你只管做, 那个果效由上帝负责 第二个我们需要解释的是 保守你免 去你的试炼, 免去 这个词就是主 耶稣在上十字架之前, 为门徒的那个 祷告 我不求你让他们脱离这个世界, 我只求你让他们脱离那恶者 中的 脱 离 那个词, 这里面的 免去试炼 不是说他们就不再经历试炼了, 而是 说在试炼中他们得蒙保守, 他们不会 被逼迫患难给压垮, 教会不会解散, 他们依然得以保存 据说在历史上, 在亚细亚地区的这七个教会大都在 伊斯兰教扩张的过程中消失了, 唯有 一个教会得以站立, 就是非拉铁非教 会, 据说到今天这个城市还有基督徒 那么, 启示录 里面上帝藉着使徒在 两千年之前所说的话也就成为真实的 了, 普天下人受试炼的时候, 神真的保 守他们依然得以站立 第四重对他们的勉励是 我必快 来, 你要持守你所有的, 免得人夺去 你的冠冕 这个与其说是个勉励, 不 如说是个提醒 当然有勉励的成分, 就是那个冠冕已经给你保存了, 也就 是给你预备好那个荣耀的冠冕了 大 家不要把这个 免得人夺去你的冠 冕 理解成是, 神为这七个教会准备 了七条赛道, 只有一个冠军, 谁跑得 教最快就给谁, 不是这样的 在我们的信仰当中, 从来不要求你跟别的教会去比较, 上帝从来没有让教会之间彼此相比较, 你持守住你所有的就可以了 所以, 不是说这七个教会争一个奖牌, 而是这七个教会各有各的冠冕 他们要比的话跟自己比, 不单教会之间是这样, 其实个人也是, 你不需要跟其他弟兄姊妹去比较, 你不用羡慕别人有五千两银子, 你把你的一千两银子用好了就可以了, 用好了也照样得冠冕, 也是一百分, 那五千两的如果只赚了四千两, 那就只能得八十分 所以, 这里说 免得人夺去你的冠冕 其实是警戒他们, 就是要他们持守住, 不要把神已经预备好的那个你本来应该得到的冠冕给弄丢了 我们要特别留意的是 我必快来, 这是勉励他们的那个理由 主耶稣说的这个 我必快来, 一方面是指时间, 不是说立刻 马上, 而是指那个突然性, 主耶稣会在你意想不到的时候就来了, 在世人还觉得平安的时候, 世界末日就来了, 另一方面有必然的意思, 就是这个宣告是真的 你一看 启示录 里对于主耶稣再来的末日审判的那个可怕程度的描写, 你会觉得今天的逼迫患难真的不算什么, 将来在上帝的审判当中的那个怒气, 才是真正可怕的, 13

14 天我们在地上, 你的逼迫患难如牧书信而今 果不是因为你的罪被管教的缘故的 话, 那真的是在上帝国度里面的荣耀, 那是主耶稣给我们的恩典, 那个将来 有冠冕 有夸奖 有荣耀 有永生的应 许 有喜乐 如果因为不认识耶稣而 被审判的那个痛苦, 除了灭亡 绝望, 什么都没有 你看到 主再来 是真实 的, 这个世界一定有末日, 有一个结 局, 罪恶一定会被审判, 你就知道, 今 天你坚持真理所面对的逼迫患难 所 忍受的这一切痛苦, 都是值得的, 更何 况还有上帝的帮助呢, 主耶稣不会让 我们所面对的超过我们所能承受的 我想, 那个安慰主要是从这儿来的 最后我们看主耶稣不单给了他们 四重的勉励, 依然还有得胜的应许 得胜的应许分成两个, 一个是 叫他 在我神殿中作柱子, 他也必不再从那 里出去, 在新约圣经里面一旦说到 柱石, 比如矶法和雅各是教会的 柱石, 柱子 就是指被神所重用的 那一位 如果非拉铁非教会真的得以 站立了, 那么他们在神的国度当中, 将 会是被神所重用的, 被神所使用成为 其他教会的安慰 鼓励和帮助的那个 教会 那为什么后面说 他也必不再 从那里出去 呢? 字面上的意思很简 单, 就是他们就永留在上帝的国度当 中, 其实就是指神的国是稳固的, 是 不能震动的, 是没有人能够把他们给 教赶出去的 相对的是什么呢? 就是我们刚才所说的, 非拉铁非这个城市处在地震带上, 他们在睡觉的时候就时常做准备, 只要睡到半夜觉得被晃悠醒了, 就得立刻拿着他们的东西跑出去, 他们时刻做这个地震时候跑出去的准备, 说明他们经常从房屋里跑出去 所以, 上帝说他们将来在神永恒稳固的国度当中不用再出去, 再也没有那个震动了 然后我们要解释的就是主耶稣说 我又要将我神的名和我神城的名, 并我的新名, 都写在他上面, 有三重名字写在她上面 我们刚才在介绍非拉铁非这个城市的特点的时候已经提到过, 她曾经两次改名, 改成谁的名字就表示她是属谁的 所以, 非拉铁非教会写神的名就表示他们是属神的, 写着新耶路撒冷的名字就表示他们是属于神国度的, 写着主耶稣的名字就说明他们是属于耶稣基督的, 尤其是主的新名 启示录 中主耶稣骑着白马出来的时候, 大腿上写着 万王之王, 万主之主, 他是那荣耀得胜之主, 我们也因此在他的荣耀得胜上有份 之所以这里面特别提到这三重新名的应许, 也跟非拉铁非城的两次更名有关系, 第一次更名是因为重建的时候, 罗马皇帝的资助, 所以他们为了表达忠心和感谢, 就把 14

15 城的名字改成 凯撒新城, 后牧书信这个 来他们又改了一次名, 是因为这座城 再次被夷为平地之后再次重建的时 候, 罗马政府依然给了资助, 所以他 们为了表达对当时那个皇帝的感谢, 于是又改了一次名, 但不久之后又改 回叫 非拉铁非 我们会看到, 对于 非拉铁非教会而言, 神不单称赞他们, 而且给他们有格外的勉励, 四重勉 励 两重应许 其实我们这个时代的 教会所处的环境跟他们很像, 盼望今 天在这种经常有外在的逼迫和压力的 环境当中为主作见证的教会, 能够像非 拉铁非教会一样, 不单能够在逼迫当 中得以站立, 而且还能有余力, 有那一 点力量, 来侍奉神, 能够为主作见证 我们一起来祷告 : 天父, 我们要在你的面前再次献 上我们的颂赞和感恩, 因为你把我们 放在这样一个世代里, 你把我们放在 这个世代当中, 是出于你自己的美意 教和权能, 要让我们能够在这个世代为你的名来作见证 因此, 愿我们能够轻看我们所面对的一切艰难 我们自身所面对的各样的痛苦 困扰和我们所面对的实际生活当中各样的难处, 就是在这样的环境和处境里面, 主啊, 你塑造我们 扶持我们 使用我们 愿你的教会都能够因仰望你而得以站立得稳, 也愿我们每一位弟兄姊妹能够来思想从你所领受的那永生的恩典, 这恩典超越这世上一切的得失 真的愿我们的眼目能够脱离开我们自身在这个世界上所关注的那些事物, 而能够单单关注在你所赐给我们这永生的福分和荣耀上 你也继续在以后的时间当中带领 保守我们, 依然能够来仰望和经历你 祷告奉我主耶稣的名 阿们! ( 本文是 2018 年 10 月 10 日晓峰牧师在圣餐聚会的分享, 根据录音整理 ) 15

16 牧书信要进到他那里去, 我与他, 他与我 启示录七教会之老底嘉教会 文 / 晓峰牧师 弟兄姊妹, 平安! 我们一起来读启示录第三章第 节 : 14 你要写信给老底嘉教会 的使者, 说 : 那为阿们的, 为诚 信真实见证的, 在 神创造万物之 上为元首的, 说 :15 我知道你的行 为, 你也不冷也不热 ; 我巴不得你 或冷或热 16 你既如温水, 也不 冷也不热, 所以我必从我口中把你 吐出去 17 你说 : 我是富足, 已经发 了财, 一样都不缺 ; 却不知道你是 那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 18 我劝你向我买火炼的金子, 叫你 富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的 羞耻不露出来 ; 又买眼药擦你的眼 睛, 使你能看见 19 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 ; 所以你要发热心, 也要悔改 20 看哪, 我站在门外叩 门, 若有听见我声音就开门的, 我 教一同坐席 21 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 22 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 我们一同来祷告 : 天父, 我们感谢你, 直到今日你在我们中间, 以你的恩典 权能来召集我们 每当我们聚集在这里的时候, 我们也因认识你 敬拜你而心中得以满足和喜乐, 你也藉着你的灵临在我们中间, 将你话语当中的奇妙 亮光 能力 盼望都赐给我们, 使你在这地上被人尊崇, 你的名被高举 听我们这样的祷告, 奉我主耶稣基督的名 阿们! 老底嘉教会作为启示录的第七个教会, 在次序上是合适的, 从某个角度来说, 这个次序就表明了, 我们可 16

17 , 看牧书信以把神对老底嘉教会的这封书信 成是对于前面给这六个教会书信的 一个总结 对于老底嘉教会来说, 他 们对于今天的信徒的意义, 可能更多 的是指那些在教会当中信主有一段时 间, 对信仰非常熟悉的老信徒 这七个教会可以分成三种类型, 这个分类是从主耶稣对于各教会的 夸奖和责备的角度, 第一类是既有夸 奖又有责备的教会, 如以弗所教会 别迦摩教会和推雅推喇教会, 第二类 是只有夸奖没有责备的教会, 如士每 拿教会和非拉铁非教会, 第三类是主 耶稣几乎只有责备而没有夸奖的教 会, 如撒狄教会和老底嘉教会 但大 家不要误解, 以为主耶稣只有责备没 有夸奖, 只表明了主耶稣对他们的严 厉, 其实并非这样 实际上, 我们还可 以从另一个角度来看这个分类 对于 只有夸奖没有责备的教会, 我们可以 从他们所面对的外在逼迫角度来看, 也就是士每拿教会和非拉铁非教会, 他们的特点是都在面对外在的逼迫, 而他们的不同在于, 士每拿教会所面 对的逼迫非常严峻, 他们只要能站在 这里能够保守基督徒的身份, 就已经 是得胜了, 所以他们几乎就没有任何 其他可以开展的事工了, 他们的站立 就是他们的事工 而非拉铁非教会, 他们所受逼迫的程度不如士每拿教 会, 非拉铁非教会有点类似于我们今 教天所有受逼迫教会的状况, 就是有很大的外在的压力, 但教会在应对外在的这些逼迫患难的同时, 还能够有一些力量被主使用, 还能传福音, 这是非拉铁非教会和士每拿教会的不同 而我们论到以弗所教会 别迦摩教会和推雅推喇教会的时候, 除了主耶稣对他们既有夸奖又有责备之外, 他们还有一个共同的特点, 就是他们所面对的外在的环境, 不是以逼迫为主, 当然也有一些逼迫和压力, 但他们所面对的外在环境更多的是对于教会本身在属灵上的搅扰 在以弗所教会当中, 上帝给他们特别称赞的地方是 他们曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 而且 他们恨恶尼哥拉一党人的行为 如果从对于异端和虚假道理的抵挡角度来讲, 在那三个教会当中, 以弗所教会是排名第一的 排名第二的就是推雅推喇教会了, 推雅推喇教会本身在各个方面几乎都超越了以弗所教会了, 因为他们起初的爱心没有失落, 但是有一个地方主却责备了他们, 就是主夸奖以弗所教会的地方, 是 他们容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人 可是推雅推喇教会还不是最差的, 面对虚假道理的时候最差的是别迦摩教会, 他们不单有人服从了巴兰的教训, 也有人 17

18 服从了尼哥拉一党人的教训 也牧书信照样 就是对于这三个教会来说, 他们所面 对的共同的地方就是有外在对于教 会在信仰层面的攻击 而撒狄教会和 老底嘉教会, 他们共同的地方恰恰是 那两个只被夸奖的教会所缺少的, 士 每拿教会和非拉铁非教会他们面对 非常严峻的外在逼迫, 对于撒狄教会 和老底嘉教会来说, 他们没有那么大 的外在压力, 他们的问题就在于太过 于安全和舒适了, 没有那么多的挑战 没有那么多的挑战, 这对于教会来说, 既是恩典又是试探 我们都希望有一 个和平 正常的生活, 主耶稣也曾经 藉着使徒保罗说 要为万人恳求 祷 告 代求 祝谢, 为君王和一切在位的, 也该如此, 使我们可以敬虔 端正 平 安无事地度日 当一个教会处在敬 虔平安当中的时候, 正是一个教会在 内在生命的建造当中向下扎根, 在神 学和教会的各方面事工要去努力开 展的时候 但是, 和平的环境有时候 也是试探, 可能就像撒狄教会一样, 弟兄姊妹可能就失去了儆醒的心, 因 此就会被世俗化 如果我们用一句话 来形容撒狄教会的话, 他们是世俗至 死, 就是世俗到快不是教会的程度了, 撒狄这个城市的人们对于教会的印象 中, 耶稣基督的名号不再被提起了, 教会不再是作为神荣耀显现的身体的 层面所展现出来了 因此, 在这七个教 教会当中, 主耶稣责备最严厉的其实是撒狄教会 对于老底嘉教会来说, 责备的还不算是那么严厉 老底嘉教会和撒狄教会一样, 也是外在环境非常的平安, 但是他跟撒狄教会的不同在于, 他们骄傲到麻木, 如果撒狄教会是世俗至死, 那么老底嘉教会是骄傲至死, 就是骄傲到他们已经不能正确地认识自身, 也看不清真实的属灵状况了, 这是老底嘉教会跟撒狄教会之间的区别 老底嘉这个城市是在交通要道上, 是一个商业中心, 而且, 我们特别要提到的是, 它是交通中心当中的交通中心, 它是商业中心当中的商业中心, 因此这个城市特别富有, 富有到什么程度呢? 我们在分享非拉铁非教会的时候曾经提到过, 非拉铁非城是在一个地震带上, 所以震后他们经常要重建, 重建的时候罗马政府一般会拨款, 就是中央政府会给很多资助, 但是, 当老底嘉城经历地震需要重建的时候, 罗马政府拨款他们不要, 他们自己就有能力可以重建, 不需要中央政府资助 老底嘉这个地方给人的感觉, 并不像我们所想象的那样不冷也不热, 整天死气沉沉的, 不是的, 这个地方其实给人的感觉是有活力 有个性 骄傲, 甚至他们看不起其他 18

19 牧书信城市的人 这是老底嘉教会所在城市 非常重要的一个特点 她的富有主要 体现在三个方面, 第一, 为什么说它是 商业中心当中的商业中心? 这个城市 的商业主要是银行业, 是一个金融中 心, 据说当时这个城市里面的犹太人 聚集的时候, 最多能够达到一万多人, 这个地方铸币的成色和技术都是最 好的 第二, 除了金融业之外, 这个城 市还有其他商业, 就是羊毛纺织业, 而且是那种紫黑色的羊毛纺织业, 紫 色布匹是非常贵重的, 据说当时这个 城市, 他们的成衣制品非常有名, 很多 人以拥有一件这个城市出品的衣服为 荣 所以, 对于老底嘉城的人来说, 除 了有钱, 他们还有实业 第三, 这个地 方不单单是富有, 而且还有人文气息 这个城市有当时非常著名的医学院, 医学很发达, 而且这个医学院盛产当 时极为出名的特效药 眼药 但是 这个城市还有另外一个特点, 就是城 里没有水源, 很缺水, 他们解决城市 用水问题的方式, 就是从十几公里以 外的一个温泉的泉眼中把水引过来, 这是这个城市的弱点 那这个城市的教会是由谁建立 的呢? 通常在教会历史当中传说老底 嘉城的教会是由以巴弗建立的, 其实 是保罗在第二次旅行布道的过程当 中, 可能不是保罗直接建立的, 比如 说保罗去了歌罗西, 在歌罗西建立了 教教会, 然后歌罗西教会的同工们传福音去了老底嘉, 在老底嘉建立了教会 所以, 在 歌罗西书 里面, 保罗还曾经提到过给老底嘉教会写过一封信, 只不过那封信没有放到这十三卷保罗书信当中, 在 歌罗西书 里面保罗说 你们念了这书信, 便交给老底嘉的教会, 叫他们也念 ; 你们也要念从老底嘉来的书信, 因此这个教会的历史其实也很悠久 然后我们来看正文 主耶稣介绍自己的时候, 说 他是那为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的 主耶稣对于自己的介绍, 提到了两个层面, 第一, 提到了阿门 诚信真实, 第二, 提到了神创造万物, 并且主耶稣是在万物之上为元首的 我们之前提过, 主耶稣的自我介绍, 通常是针对这个教会的问题而言的, 每个教会的问题和需要, 针对这些特殊的层面, 主耶稣会特别突出他自身的某一个特点 所以, 当主耶稣在这里说 他是那为阿们的, 为诚信真实见证的 的时候, 他是针对这个教会问题的哪个层面呢? 阿门 这个词的意思是 是的 那真实的, 圣经在其他地方提到这个词的时候, 很多是在主耶稣说话的时候用的, 就是 我实实在在地告诉你们, 就是 我阿 19

20 到主耶稣说 实实在在地告诉你们 的时候, 我们一定要留意, 他是在提 醒听的那些人, 实实在在 这个词 语后面的那些话, 很重要, 但要么是 我们理性上不能理解的, 要么是我们 情感上不能接受的 所以, 当主耶稣 在这里说 他是那为阿们的, 为诚信 真实见证的 的时候, 其实就是针对 老底嘉教会从某个角度来说, 他们不 那么的真实, 他们的信仰状况比较虚 假 比较伪善, 甚至有可能他们在实 际的生活当中也做了很多的假见证, 也可能是提醒他们说他们并不知道他 们真实的状况 然后, 主耶稣说 他是那在神创 造万物之上为元首的 这个城市非 常富有, 却没有水源, 所以这个城市 一方面很自信, 另一方面他们内在里 面也很虚弱, 如果真的有什么问题了, 水源一旦被破坏, 这个城市立刻就会 处于非常被动的局势下 所以, 当主 耶稣在这里说 他是那在神创造万物 之上为元首的, 其实强调的是主耶 稣掌管万有, 他可以创造万物, 也可以 掌管万有, 他在提醒这个教会, 他们 真正的依靠不是他们的财富, 也提醒 这个教会, 不要惧怕水源的问题, 不 需要为此去跟别人妥协, 不需要为此 去出卖自己的很多原则, 也不要觉得 他们可以凭着他们的聪明智慧和财 教富能够解决一切问题 因为从某个角度来说, 这个教会真的解决了所有的问题, 连水源这样的问题都解决了, 在古代修一条十几公里的引水渠不是一件容易的事情, 这体现了他们的智慧 财力和他们的能力 总之, 主耶稣的自我介绍其实隐含着对他们的责备和提醒, 也隐含着对他们的鼓励 主耶稣对他们的责备是什么呢? 你也不冷也不热 其实主耶稣的责备可以分为两层, 第一层是说你不冷也不热, 第二层是说你们太骄傲了, 你们自视颇高 我们先看第一层主耶稣对他们不冷不热的责备, 这是我们对于老底嘉教会最为熟悉的了, 我们一说起老底嘉教会就是不冷也不热, 那这个不冷不热是什么意思呢? 这里面的 不冷也不热, 不是指在教会当中处在冰冷和火热这两极中间的那些弟兄姊妹, 因为我们大部分人都在这个群体, 我们没有达到为主癫狂的程度, 我们也没有到那种除了基督徒身份之外什么见证都没有的程度 主耶稣所说的 我巴不得你或冷或热, 这个冷热, 不是在说一个基督徒外在的生命表现, 主要是指一个基督徒内在的生命状态 从某个角度来讲, 或冷或热都比不冷不热要好, 为什么呢? 因为这里面主耶稣所说的 你们也 20, 圣经里面提牧书信门阿门地跟你们讲话

21 , 不是指他们的温度是牧书信不冷也不热 六十度, 而是指他们看起来很热, 实 际上很冷, 主耶稣的意思是, 你们外在 也不冷, 里面也不热 主耶稣所说的 他们也不冷也不热, 其实是指, 对 于他们的自我评估和别人看来的老底 嘉教会, 似乎还在为主发一些热心, 似乎在信仰上也在追求和持守, 但是 他们外在的表现和他们内在里面真 实的属灵状况相去甚远, 就是指他们 的伪善, 他们属灵上的自以为是 我们刚才说到这个城市解决水源 的问题是将远处的温泉引过来, 温泉 水从泉眼刚出来的时候是比较热的, 可以用来洗澡, 据说旁边一个城市叫 希拉波立, 那个城市挨近温泉, 他们 就把热水引进去可以洗澡用, 而据说 歌罗西城就是等到这个水流了一段时 间彻底冷下来之后, 矿物质都析出了, 水变得清澈了, 歌罗西城的人就拿这 个作为饮用水, 唯独流到老底嘉的时 候, 不冷也不热, 既不能用来洗澡, 也 不能喝, 水是浑浊的, 还有一股怪味, 所以主耶稣说 你既如温水, 也不冷 也不热, 所以我必从我口中把你吐出 去 主耶稣说 必从我口中把你吐出 去 这个 吐, 其实表达了对他们在 属灵上的极不喜悦, 不喜悦他们的这 种属灵状况 他们的不冷不热, 是指他们的内 外不一致, 他们有伪装 虚假和欺骗, 教如果他们的内外是一致的, 那就是真冷或是真热, 其实可以这么说, 要么你真热, 要么你真冷, 你不要装得自己好像很热, 而实际上很冷 如果是真热的话, 当然好了, 那就是被圣灵充满了 如果是真冷的话, 那也比这种不冷不热要好得多, 因为你如果是真的冷淡的话, 你自己都知道, 而你也表现出来了, 你还会意识到自己的问题, 这就是真冷的好处, 不是说真冷就是主所喜悦的, 真冷的好处就是你还知道你有问题, 你也知道这个问题是需要解决的, 我们常常说, 意识到问题就是解决问题的一半, 意识到问题就是真正解决问题的开始 而这个不冷不热最可怕的地方在于, 他没有意识到他有问题, 他还觉得自己挺好的 所以, 我觉得给老底嘉教会的信首先是写给牧者的, 牧者要反思, 是不是站在讲台上只能讲不能行, 说的都是让别人听的, 也提醒牧者是不是你事奉的喜乐就在于大家说 你今天讲得太好了 因此, 这封书信是写给那些老基督徒的, 只有老基督徒才有这种生命表现, 因为他什么都知道, 什么道理都懂, 但是他不觉得他的生命有多么的糟糕 在历史上, 以色列人跟老底嘉教会的人有点像, 被掳之前和被掳之后 21

22 牧书信这两个时期的以色列人都一样 以色 列人为什么被掳, 为什么亡国, 是因 为他们在律法的仪表上不够敬虔吗? 是因为他们犯罪 我们读旧约的时 候, 你会发现, 以色列人跟先知经常 吵架, 先知说 你们有罪了, 以色列 人说 我们没有罪, 先知说 你们要 悔改, 以色列人说 我们不需要悔 改, 玛拉基书 以赛亚书 耶 利米书 里面都是这样, 甚至最后以 色列人烦了, 就把先知给弄死了 以 色列人跟先知之间的那种张力, 就来 自于他们属灵上的盲目和自大, 以色 列人真觉得自己挺好的, 他们觉得他 们挺敬虔的, 他们是有指标的, 先知 指责以色列人说 你们需要悔改, 他 们说 我们守安息日, 交十一奉献, 该 献的祭也都献, 节期也都过, 也禁食 祷告, 也施舍, 凡律法上说的我们都 遵守了, 所以以色列人很有底气地 跟先知说 那你还说什么 我们读旧 约先知书的时候会清楚地发现, 以色 列人他们就把这一切在上帝面前所做 的都当成是他们敬虔的实质了 我要 强调的一点就是, 对于我们而言, 敬 虔的实质不是我们为上帝做了什么, 那些事本身是好的, 而我们需要有跟 这一切外在的信仰行为相称的内在生 命, 上帝不像人看人, 人是看外在, 神 是看内心 一个人内在的冷淡和自我 的骄傲, 也可以表现出一些敬虔行为 教来 神喜悦我们的敬虔行为, 但是神首先看的是这敬虔行为是否真实, 上帝要的是真实 所以, 这里面主耶稣说 他是那为阿们的, 为诚信真实见证的, 他挑战的是, 我们的内在和外在之间一致吗? 我们读经是不是真的是为了追求上帝呢? 还是说, 我们读经只是为了完成任务? 祷告是不是也不是为了寻求上帝呢, 而是为了寻求自己内在一种感觉? 我们很多时候, 可能把我们的敬虔和我们在上帝面前所做的这些事情画了等号 如果你有一个敬虔的内心, 对上帝火热地追求, 因此表现出在事奉当中的火热, 这当然非常好 所以, 上帝要的是什么呢? 是内外的一致 到了新约的时候, 我们会发现以色列人做得更过了, 法利赛人觉得他们才是上帝真正的子民 如果说旧约的以色列人在这种假敬虔之下杀了先知的话, 新约的以色列人更可怕, 他们杀了上帝的儿子 所以, 主耶稣在这里说他们的内心不冷也不热, 就是指那种信仰上的伪善, 表面看起来好像很敬虔, 实际上内心对于信仰, 尤其是对于自身觉得无所谓, 而上帝要的是真正和他之间那种活泼的关系 对他们的责备的第二个层面就是, 他们因骄傲而有的那种无知 他 22

23 , 已经发了财, 牧书信们觉得他们是富足的 一样都不缺 前面是对他们内外不一 致的生命状况的责备, 后面指向了他 们生命当中那个本质的原因是, 他们 觉得他们很富足, 他们觉得他们在上 帝面前做得已经不错了, 他们觉得他 们在属灵上一无所缺 但主耶稣却 说, 你不知道其实你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 这五个词, 从责 备的角度来说, 已经是无可比拟了, 如果说给撒狄教会的责备是最严厉 的, 那么给老底嘉教会的责备是力度 最大的 这里主耶稣说 你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的, 这个责 备的力度已经非常大了, 大到一个程 度, 希望他们能够被扎心, 希望他们 一下子能够醒悟过来 对于老底嘉教 会来说, 主耶稣亲自写了这封信, 说他 们是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身 的, 这五重责备里面所表达的, 对他 们来说, 要么低下头来, 要么他们就 得硬着颈项跟主耶稣犟嘴, 他们已经 无可回避了 主耶稣每到一个地方去, 让人感觉好像是鸡犬不宁, 这个词后 来用在保罗身上就是 那搅乱天下 的 福音所到之处, 给罪人带来的一 个极大的挑战就是, 你再也逃避不了 你生命的本相了 所以, 主耶稣用这 些词语, 真的是表达了极重的责备 可是, 后面第 节这三 节经文, 是主耶稣对他们的劝勉, 前 教面是一个如此之严厉的责备, 后面却是一个三重的如此之温和的劝勉 我常常想, 可能只有上帝能做到这一点, 我们基本上都做不到, 我们如果前面说了 你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的, 我们说完这些话之后, 恨不得上去打他 但你发现主耶稣不是这样的, 主耶稣说 我劝你向我买火炼的金子, 这个 我劝你 是一个非常轻柔的表达, 你能感受到基督的那种宽容 忍耐和内心当中那个真实的疼爱 我们转不过这个弯来, 其实上帝不是转向, 旧约里面说 耶和华后悔了, 从来不是指上帝突然意识到自己做错了, 然后上帝要做一些补救措施, 不是的, 一旦说到 上帝后悔了, 是指上帝本性当中的管教, 神要把它暂时地撤开, 要把与管教同时的怜悯显露出来, 上帝的管教都是带着怜悯的, 上帝的管教跟怜悯本来就是一体的 上帝其实不用柔和, 他本来就是这样的, 他管教的时候就有怜悯, 所以上帝可以瞬间转变, 给人的感觉好像是他在转变, 不是的 其实解释旧约里面 后悔 那个词就是这么解释的, 就是上帝向他们显出了怜悯的一面, 怜悯当中带着公义, 公义当中带着怜悯, 这就是我们的神 所以, 给老底嘉教会的这封书信中, 不像给撒狄 23

24 一点上来讲的, 上帝对于这两个教会 拳拳之爱心是我们需要去体会的 那主耶稣劝他们要做什么事呢? 主耶稣这个劝诫本身也具有挑战性, 甚至对他们来说, 有极大的吸引力 因为主耶稣说 我劝你向我买火炼的 金子, 叫你富足, 言下之意就是说, 你现在很穷, 他们所拥有的那些财富, 在主耶稣看来没有什么价值, 所以才 说他们需要向主耶稣买那个真正的价 值 火炼的金子 是指什么呢? 圣经 里面一旦提到 火炼 金子, 这两 个词连在一起通常是指信心, 彼得 前书 里说 叫你们的信心既被试验, 就比那被火试验仍然能坏的金子更 显宝贵, 在旧约当中, 金子 也可以 指上帝的话语, 耶和华的道理洁净, 存到永远 ; 耶和华的典章真实, 全然 公义 都比金子可羡慕, 且比极多的 精金可羡慕 ; 比蜜甘甜, 且比蜂房下 滴的蜜甘甜 但我倾向于这里 火 炼的金子 就是指信心, 上帝说的话 语他全知道, 但他就是没信心, 所有 的知识他都有, 唯独就是没有信心 所以, 主耶稣在这里说 我劝你向我 买火炼的金子 的意思就是, 在你的 属灵生命的沉淀当中, 有价值的东西 不多 一个基督徒生命当中最有价值 的是什么? 是信心 我们的价值不是 外在的, 你的价值也不是世界上任何 教事物可以给你的, 真正有价值的是信心 一个真正有意义和价值的生活, 是有信心的生活, 当一个事情跟上帝连在一起, 它一下就变得有价值和意义了 所以主耶稣在这里说道, 在你的生命当中, 你自身里面最有价值的东西是信心 当你心里有信心的时候, 你会发现, 你面对很多挑战就没有那么惧怕了, 有时候惧怕会让我们觉得很困苦 当你对上帝的应许有信心的时候, 你心里就不会有那么多忧虑和纠结 所以, 圣经里面说, 使我们胜过这世界的是什么呢, 岂不是我们对神儿子的信心吗? 这个是极其宝贵的, 远比他们所拥有的世界上的一切要宝贵得多 主耶稣让他们买的第二个是什么呢? 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来 我常常觉得, 主耶稣说话太直白了, 圣经里面你每次读到主耶稣说的话的时候, 你只能说这确实是从上帝儿子而来的, 他可以跟马利亚说 妇人, 我与你有什么相干, 也可以跟彼得说 那人将来如何, 与你何干 我们常常觉得主耶稣好像不那么留情面, 是因为他说的是真实的, 其实不是他不留情面, 而恰恰这是他对一个灵魂和一个人生命最深的关怀 当讲到 你赤身的羞耻不露出 24, 就是在这牧书信教会的书信说得那么严厉

25 的时候, 我们要去思想, 这个 赤牧书信来 身的羞耻 是指什么呢? 是指他们灵 性上的贫乏, 是指他们因罪而有的那 种缺少上帝的荣光, 缺少从上帝而来 的恩典和同在的那种可怜而可怕的状 况 老底嘉这个城市盛产高级名牌的 服装, 主耶稣的言外之意就是, 你的 高级服装遮蔽不了你的羞耻, 这对他 们来说, 冲击力很大 羞耻 这个词 所表达的到底是什么呢? 在一个文明 体系比较完善的社会里面, 赤身露体 是极大的一种羞耻, 我想这是符合圣 经的 衣服有三重功用, 最基本的功 用是为了遮盖, 第二重功用是保护, 御 寒保暖, 第三重功用才是彰显你的品 位 显明你的身份 亚当在伊甸园里 的时候, 在他堕落之前, 他没有穿衣 服, 但他并不觉得羞耻 亚当是在犯 罪之后, 他跟夏娃吃了那个果子之后, 他们就互相发现了他们是赤身露体 的, 他们的羞耻感在那一刻就出现了 那么他们在堕落前和堕落后, 到底在 他们身上发生了什么变化呢? 我的猜 想是, 在亚当跟夏娃他们堕落之前, 他们身上实际上是穿了一层 衣服 的, 那层 衣服 就是上帝的荣光, 当 上帝的荣光在他们的身上的时候, 他 们没有羞耻 所以, 什么叫羞耻呢? 凡 是失去上帝荣光的, 就叫羞耻 这个 定义可以用来描述我们今天人类世 界里面一切羞耻的现象, 从某个角度 教来说, 当我们的身体 心灵, 当我们的脸面上没有上帝荣光的时候, 其实是处于一个羞耻的状态 所以圣经里面为什么用光来表明上帝的圣洁 尊贵 完全和至高, 尊贵可能就是跟光连在一起的 一个本来应该有荣光的存有, 现在这个荣光一失去, 就叫羞耻 没有荣光, 就叫羞耻 所以自从亚当堕落之后, 人类就整体处在羞耻的状态, 穿多少衣服都没用, 在灵性的层面上, 是一个羞耻的状态 亚当拿了一片无花果树的叶子把自己给遮盖了, 但上帝说那个不够, 所以最初的福音应许就是上帝用动物的皮子给他们做衣服, 预表了将来那个真正上帝的羔羊要除去人一切的羞耻 而羞耻感, 会让我们躲藏, 会让一个人伪装 我们几乎可以这么讲, 一个人只有在认识了耶稣基督之后, 你才可以变成一个真正正直的人 正直 这个词的意思, 其实就是他里外都一样 但如果没有上帝的灵, 没有基督的救赎的话, 心里想什么就说什么, 那太可怕了, 你想的好的说出来, 可能也让人觉得粗鲁, 甚至带着一种伤害的力量 认识耶稣基督之后, 一个人内心里面才真正变得坦然了 不认识耶稣, 是不可能不隐藏自己的, 你身上这种亏缺, 甚至你做了错事之后, 我们天然的第一反 25

26 , 这是人类自然的反应 牧书信应就是掩饰 所以, 一个认识上帝的人, 他可以真实 地面对自己内心当中的那些亏缺, 甚 至他可以真正地面对自己内心当中的 羞耻, 因为有耶稣基督宝血的遮盖 这里所说的 白衣 是指什么呢? 白衣就是指基督在十字架上替我们 成就的义 基督的拯救是个双重的拯 救, 第一重的拯救是把我们犯罪的后 果替我们承担了, 第二重拯救是把我 们面见上帝的时候需要的那个完全 的生命给成就了, 就是那个符合律法 的义给成就了, 然后把那个义白白地 赐给了我们 所以, 我们都是披戴基 督了 因此, 我们是靠着耶稣的血才 可以坦然无惧地到上帝的面前来 一 个真正和上帝恢复了良好关系的人, 他跟人的关系也是正常的, 心里没有 诡诈 所以, 当这里说 他们不知道他 们是赤身的, 叫他们又买白衣穿上, 就是指他们在属灵上不单是贫乏的, 而且他们在属灵上是没有遮盖的, 他 们对于基督的认知 对于基督宝血对 每个人生命所赐予的平安 内在生命 的坦然, 可以坦然无惧地面对这个世 界 面对撒旦 面对上帝的那种内心 当中的正直和勇气, 他们是没有的 撒玛利亚的妇人为什么中午出来打水 呢, 就是因为她已经有五个丈夫, 她 现在有的并不是她的丈夫, 在当时那 个社会环境下是不容于那个社会的, 教别人都轻视她, 她也自认为那是一件羞耻的事情, 所以中午的时候日头正毒, 没有人出来, 她其实选择了一种自我放逐的方式, 可是当遇见主耶稣之后, 她就跑到城里对众人说 你们来看! 有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了, 在那一刻, 基督除去了她内在的羞耻 神承担了我们犯罪的一切后果, 并且赐给我们那个在上帝面前可以坦然站立的义 所以, 你不怕别人任何的控告, 你也不用在别人面前觉得不好意思, 不用去躲藏 第三个是 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 他们属灵的眼睛被遮蔽了, 他们看不清自身真实的状况, 他们也不知道上帝的心意是什么 我们刚才说到, 人生的第一个真相是, 没有信仰的生活是没有意义的, 人生的第二个真相是, 不认识上帝, 人是处于一个羞耻的状态 那人生的第三个真相就是, 罪对于一个人的辖制和影响, 是人凭着自己的力量所无法挣脱的, 也就是说, 一个人不可能自我救赎, 一个人凭自己也不可能重新开始 我们做了一件错事之后, 你还能够回到做这件错事之前的那个状态, 那是不可能的 可是日常生活常常给我们一种假象, 有时候我们做了错事, 好像我们凭着自己还可以悔改 你要 26

27 , 你凭着自己是无法悔改的, 悔牧书信知道 改都是上帝的恩典 如果上帝的恩典 撤去的话, 一个人做了一件错事, 他只 会越来越错 罪就像一个单行滑道, 一旦你踏出这一脚, 你自己想要再回 来, 那是不可能的 今天如果你做错 了事情, 还有提醒的声音, 你心里还 有力量, 还能够认罪悔改, 还能够回 到正途上来, 这是上帝格外的恩典, 这不是自然的事情, 是超然的事情 我们每天可能都在经历超然的神迹, 我们活在神格外的护佑当中 不认识 上帝的人同样, 有圣灵普遍的恩典, 可 以藉着天良来责备他 提醒他, 使他 心里不安, 他就可以不犯更大的罪 那是上帝出于他自己的主权和美意对 这个世界的护理 但对于一个基督徒 来说, 我们不要把这当成稀松平常的 事情, 这是一件极其不寻常的事情, 我们的生活其实处在一个极不寻常的 状态当中, 我们身上每天都有超然的 能力在运行 你能够认识到自己的错 谬, 你愿意到上帝面前来认罪悔改, 而且还能够有能力从错谬当中回转, 这已经是在经历上帝超然的恩典了, 因为这是你凭着自己做不到的事情 其实一个人属灵的眼睛被蒙蔽, 一定 要照着那个非理性的错谬去做选择, 那才是一个罪人真实的本相 我们要处理另外一个问题, 主耶 稣在这里面说 我劝你向我买火炼的 教金子, 又买白衣穿上, 又买眼药擦你的眼睛, 我们拿什么买? 这个 买 其实不是指让他们拿属世的东西来换, 可是, 这个 买 的意思是真的让他们付出代价的 我们常说, 我们得救是出于神白白的救恩, 上帝所给的恩典都是白白的, 为什么是白白的? 恩典是白白的, 并不意味着恩典是廉价的, 之所以是白白的, 就是因为这恩典极贵重, 是我们付不起代价的, 所以才白给 那么, 白给这个恩典之后呢? 你可以随意对待这个恩典吗? 恩典是白白的, 但是得到这个恩典之后, 是需要尽到和这个恩典相称的责任的, 你要有和所蒙的恩典相称的生命 只要站在这个救恩的位置上, 得到了永生的福分, 那么你可能就要付出很多代价 福音书里面主耶稣说道, 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我, 因为, 凡要救自己生命的, 必丧掉生命 ; 凡为我丧掉生命的, 必得着生命 你所有的一切, 你都得为了永生的缘故交在上帝手中, 看起来好像是你拿这一切跟上帝做了交换, 不是的, 是上帝先给了你永生的福分, 然后你的一切都要交给神, 包括你的生命 所以, 这个 买 就是这个意思, 跟随耶稣是需要付代价的 说是 买, 这只是种形象的说 27

28 谈不上交给神, 其次你交给上帝的那 些在地上所得的东西, 跟永生和信心 相比, 根本就不算什么 这里的 买, 就是为信仰的缘故, 你要把你自己所 有的包括你自己放在上帝手中 第 19 节说道, 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 疼爱 和 管教 就如此紧密地连在一起了, 真正的爱 不是让你觉得特别舒服, 也不是凡事 随着你的心意, 真正的爱有时候会让 你觉得你被挑战, 必须要胜过 读到 第 19 节的时候, 我们有没有发现, 写 给老底嘉教会的书信和写给其他六 个教会的书信有一个很不一样的地 方, 那几个都有可夸奖之处的教会, 主耶稣都没有提到过 疼爱 这个词, 但到了一个如此被严厉责备的教会的 时候, 却提到了 疼爱, 其实主耶稣 不是为了让他们灰心, 严厉的责任恰 恰是上帝爱的体现 如果今天你还能 听到责备的话语, 那就表示上帝的爱 还在, 如果别人都说你好, 那你就有 祸了 第三重劝勉就是, 看哪, 我站在 门外叩门, 若有听见我声音就开门 的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与 我一同坐席 第 2 0 节特别提到主耶 稣站在门外叩门, 当我们的生命发生 问题的时候, 主动解决问题的都是上 帝, 这个门是指主耶稣在你的心灵内 教叩门, 这个门是我们心灵当中的那个密室 我们信主之后, 我们心灵当中是不是把自己完全交给上帝了呢? 并非如此, 我们还有很多保留, 还有很多地方是神不能触碰的, 那个领域就是这里面主耶稣的那个叩门 所以, 如果我们生命当中真的出现什么问题的时候, 你会发现, 主其实常常主动地来对付我们的生命, 来提醒我们 对于老底嘉教会的弟兄姊妹来说, 他们之所以走到不冷也不热, 之所以走到骄傲自满的程度, 之所以走到这种非敬虔却不自知的危险的程度, 就在于他们心灵当中那个密室的东西越堆越多 对于老底嘉教会的责备, 如果做一个总结的话, 我们会发现, 我们真的都是如羊走迷, 神是那个牧羊人, 我们真的是没有那种灵性 视野和自觉, 我们常常任意而行, 我们把心里的感觉当成圣灵的带领, 我们想做什么就去做了, 上帝的心意我们很少问, 所以我们就经常乱跑 诗篇 里面说 你的杖, 你的竿, 都安慰我, 那是有过真实的生命经历才能写出来的 我们就是乱跑的羊, 神是那个眼目紧盯着我们 看着我们的牧羊人, 我们的生命就是在上帝这种看护和关注之下 我们说给老底嘉教会的书信, 上帝的责备极其严厉, 但是上帝给他们 28 首先你所拥有的一切都是上帝的, 牧书信法,

29 而同时, 上帝给他们得胜的应许其实 也应该让我们觉得非常震惊 主耶稣 说 得胜的, 我要赐他在我宝座上与 我同坐, 你有没有发现这个对比如 此之强烈, 主耶稣站在门外叩门, 如 果你真的把门打开, 主耶稣能够坐在 你心灵的宝座上之后, 主耶稣说 我 要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我 得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一 般 所以, 一个人真正在属灵上的温 度, 是跟上帝之间的关系, 真正的得 胜, 是对于自我的得胜, 真正的奉献, 是在任何时候主耶稣站在你那不能 触碰的领域叩门的那一刻, 你愿意打 开来交给上帝 因此, 我们从主耶稣 的拳拳之爱心和应许之荣耀反思到 我们自己身上, 但愿我们今天不要做 法利赛人, 虽然我们常常就是, 我们 在属灵上其实没有那么的敬虔, 很多 时候我们却以为自己很敬虔, 甚至我 们说 主啊, 我们不像那个税吏 我 们每个人其实都是老底嘉教会的成 员, 或许我们读给老底嘉教会的这封 书信, 我们觉得我们还没有到那种程 度, 但你要知道, 我们还没有到那种 程度, 那是因为上帝格外的恩典的保 守, 其实我们本性里面, 我们很容易 就到了这种程度 为什么说给老底嘉 教会的这封书信是给老基督徒的, 就 在于它提醒我们, 一个真正敬虔生命 教的本质, 不是以你的事奉, 不是以你经历了多少神迹, 也不是你在上帝面前去传福音得了多大的果效, 这一切都是非常好的事情, 是上帝给我们格外的祝福和恩典 但我们真正敬虔的生命, 是你跟上帝之间那种活泼的在内室当中的关系, 是主耶稣在你的心灵当中与你坐席, 我与他, 他与我一同坐席, 是我们跟主耶稣之间那种非常亲密的彼此团契的关系 所以, 惟愿我们能够时常在上帝面前来儆醒我们自己, 照着上帝的应许, 我们能够常常来亲近我们的主 我们一起来祷告 : 是的, 主啊, 我们首先要在你面前来感恩, 我们如此之不配, 但你竟然把我们从罪和死亡当中救拔出来, 你赐给我们白衣, 赐给我们永生的盼望, 并且我们在地上行走的时候, 你还让我们在你的事工上有份, 能够被你所使用, 所以我们今日成了何等的人, 这一切都是你的恩典所作成的 惟愿我们在地上的时候, 能够常常到你的面前来仰望你, 来寻求你, 来倚靠你, 使我们知道我们的生命当中, 愿你常常坐在宝座之上 主啊, 我们也知道我们里面的软弱 我们的懈怠, 也知道我们里面的骄傲 我们里面的 29, 牧书信的慈爱又让我们觉得无比的被安慰

30 , 惟愿我们常常仰望你的牧书信恐惧和焦虑 时候, 你将恩典赐下来, 能够除去我 们里面这一切让我们坠落 让我们远 离你的东西 主啊, 愿今天在这个末 后的世代当中, 你在你的教会里面常 常以你的灵充满我们, 除去我们里面 一切的渣滓, 把你自己那灵粮 那纯 净的你的真理 你自己那从天上而有 的属灵的荣光, 都能够充满在我们的 教生命当中 愿你得着你当得的荣耀, 愿在地上的时候, 我们都能够被你使用, 成为你的见证 听我们这样的祷告, 奉我主耶稣的名 阿们! ( 本文是晓峰牧师 2018 年 11 月 7 日在圣餐聚会的分享, 根据录音整理 ) 30

31 教会是基督的身体 文 / 晓峰牧师 弟兄姊妹, 平安! 我们一起来读 以弗所书 第一 章第 节 : 15 因此, 我既听见你们信从 主耶稣, 亲爱众圣徒,16 就为你们 不住地感谢 神 祷告的时候, 常 提到你们,17 求我们主耶稣基督的 神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和 启示的灵赏给你们, 使你们真知道 他,18 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的 荣耀 ;19 并知道他向我们这信的人 所显的能力是何等浩大,20 就是照 他在基督身上所运行的大能大力, 使他从死里复活, 叫他在天上坐在 自己的右边,21 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的, 和一切 有名的 ; 不但是今世的, 连来世的 也都超过了 22 又将万有服在他的 脚下, 使他为教会作万有之首 23 教会是他的身体, 是那充满万有者 教所充满的 我们一起来祷告 : 天父, 我们感谢你, 在这末后的世代当中, 你坐在天上执掌王权, 并且为你的教会来恳求 你也以你自己的话语 权能召集众人到你面前, 我们因在这里就能够得以遇见你, 也愿你将你话语当中的亮光 奇妙 能力都充充满满地赐给我们 听我们这样的祷告, 奉我主耶稣基督的名 阿们! 我们分享启示录七教会的时候, 不知道大家有没有一种感觉, 启示录的这七个教会, 除了那两个受苦的教会之外, 其他的教会都不够完全, 甚至还有两个教会, 没有一句主耶稣对他们的夸奖, 反而都是对他们的责备 也就是说, 我们看到使徒约翰所写的 启示录 里面对于七个教会主耶稣写给他们的书信的时候, 我们也同时认识了在地上的教会的真实是什么样的, 教会是如此的不完全 如果我们 31 牧: 书信启示录七教会之结尾

32 让我们心里有一些出人意外的感受, 我们会看到除了那些为主殉道 被主 使用的仆人之外, 教会当中也会有各 样的犯罪 软弱和跌倒 甚至我们不 用去看教会历史, 也不用去看启示录 的教会, 看我们自己的教会 看我们自 身, 我们也可以知道这一点 可能有时 候会给人一种感觉, 好像教会也就这 样, 跟一个属世的群体没有什么区别, 但是你明显能感觉到, 教会和属世的 群体就是不同, 这是你无法否认的 虽然在教会当中有各种各样的问题, 有各样的不完美, 但是你依然能够知 晓, 这就是上帝的教会, 一个属天的 群体 可能在我们的印象当中, 我们 对于教会的希望和盼望, 对于教会诸 多的不满和对于教会的自豪, 有时候 就是交织在一起的, 这就是在地上一 个具体的地方教会, 就是这样的 以弗所书 的主题是荣耀的教 会, 这是使徒保罗所写的所有的书信 当中, 意境最为深远的一卷书 保罗 所写的每一卷书都有它各自的特点, 但如果从属灵的深度上来说, 以弗 所书 应该是他所写的书信当中属灵 的深度和神学的思想最为深邃的一 卷书, 因为就在 以弗所书 当中, 他 论到了荣耀的教会 我们读 以弗所 书 对于教会的感受和对 启示录 当中这七个教会的认知, 中间有非常 教大的差别, 因为一读 以弗所书 你发现, 竟然在使徒看来, 教会是如此之荣耀, 教会是如此之高的地位和恩宠 可以这么说, 就在 以弗所书 当中, 保罗所描写的教会对于我们而言, 是一个陌生的教会, 不是我们认知当中的 在世人眼中, 教会其实不是荣耀的 就像今天这个世代一样, 在世人看来, 可能他们心里面带着诸多的轻视, 他们觉得软弱的人才信耶稣 生活没有盼望的人才信耶稣 就像保罗自己所说的, 他在 哥林多前书 里论到自身的时候说, 直到如今, 人还把我们看作世界上的污秽, 万物中的渣滓 再读 以赛亚书, 看到主耶稣在地上所经历的, 使徒保罗跟主耶稣是地上所经历的是一样的, 因为主耶稣在地上是 他像根出于干地, 他无佳形美容, 我们看见他的时候, 也无美貌使我们羡慕他, 他被藐视, 被人厌弃 ; 多受痛苦, 常经忧患 他被藐视, 好像被人掩面不看的一样 ; 我们也不尊重他 所以, 犹太人看见主耶稣的时候, 主耶稣说 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 既看见了就快乐, 犹太人就特别生气, 说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢? 主耶稣其实才三十岁, 但看起来像五十岁, 这正应了 以赛亚书 里 32, 或许教会历史会牧书信去读教会历史的话

33 说的 他多受痛苦, 常经忧患 牧书信面所 但是保罗跟主耶稣的差别还是比较 大的, 保罗一开始的时候是一个饱学 之士, 是一个学者, 他是希伯来人所 生的希伯来人, 他又生在大数, 生来 就是罗马人, 同时他对希腊文化有诸 多的了解 可是就这样一个人物, 当 他跟随基督之后, 在世人眼中就看他 是一个精神有问题的人, 至少有两个 人说过, 一个是罗马政府的官员非斯 都说 保罗, 你癫狂了吧 你的学问太 大, 反叫你癫狂了!, 另外一个就是 希腊学者说 他似乎是传说外邦鬼神 的 这就是人们对于教会的看法 在教会内, 教会里面不是所有人都是 得救的, 有麦子有稗子, 即使都是得 救的, 我们每个人的生命状况也各不 相同, 我们即使在信耶稣之后, 里面 有圣灵的内住, 有了新生的生命, 你会 发现, 我们每个人的生命当中依然还 会被过去很多世俗的观念 世界的观 念 我们自身的私欲等等所形成的那 些习惯所影响, 有时候还在我们身上 左右我们 所以, 从教会内和教会外, 教会的表现真的还不能称为是荣耀 的教会 不管别人怎么看教会, 我们 应该知道, 神是怎么看教会的 以弗 所书 保罗对于教会的看法, 不是从 一个地上的角度来看的, 而是从永恒 的角度来看的 这个永恒是在一个时 间序列的两端来看教会的, 保罗是从 教创世之初来看教会, 同时还有另一个视角, 是他到了新天新地, 就是这个世界结束之后, 他来看教会 所以, 今天我们所在的历史当中的教会, 就是在这两端之间, 我们在过程中 我们今天就来看, 在神的心目当中, 教会是什么样的, 我们只从一个层面来分享, 就是基督 教会和万有这三者的关系 以弗所书 的第一章第 22~23 节, 就特别论到了基督和万有的关系, 以及基督 教会和万有这三者的关系 保罗在论到基督 万有和教会之间的关系的时候, 他是藉着一个祷告, 为要说明上帝在教会当中所给予教会的恩典 荣耀以及在教会当中所运行的能力是何等的浩大 就是第 1 8 ~ 1 9 节, 他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀, 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大, 保罗是为了说明这三个 何等, 因此他在后面开始论到基督 万有和教会的关系 这三个保罗所发出惊叹的从上帝而来的恩典, 其实和今天我们实际的状况之间没有什么特别的关联, 上帝的恩召有何等指望跟我们心里面有没有这个盼望没有关系, 那个恩召是客观的, 那是神给的, 有一天你一定能够看见 那个所得的基业就是指我们自己, 其实保罗 33

34 , 就牧书信就是藉着祷告论到了教会的荣耀 是神在我们身上所要成就的那个荣 美的生命有何等丰盛的荣耀 第三个 就是在我们身上所显的能力是何等浩 大, 基督在我们身上所运行的能力其 实我们每个人都能够经历到 以弗 所书 里面论到这个浩大的能力的时 候, 第一个是基督的死里复活, 是复 活的能力, 第二个就是在我们身上所 运行的可以胜过罪和自我的能力, 第 三个是可以统管万有的能力 论到那 从死里复活的能力, 你会发现, 一个 真正重生得救的基督徒, 你会为自己 常常感到惊奇, 你知道自己现在还没 有那么的完全, 但是你却知道你现在 已经发生了根本的变化, 就是保罗所 说的 我今日成了何等人, 是蒙神的恩 才成的 而且你自身发生变化的时 候, 你发现那个能力真的能够胜过你 的自我, 这个世界上其实没有什么能 力是能胜过自我的, 只有一种能力是 可以胜过自我的, 就是耶稣基督从死 里复活的能力, 除此之外再也没有了 所以, 保罗在论到上帝在基督里面所 赐给教会, 不是某一个个体, 所赐给 教会的这丰盛的荣耀和恩典的时候, 他就情不自禁地把从上帝所领受的 关于万有 基督和教会之间的关系用 两节经文给表达出来了, 那就是 基 督为教会作万有之首, 教会是他的身 体, 是那充满万有者所充满的 这真 教的是从上帝所领受的启示, 这不是人心所能想出来的道理, 这真的是保罗被提到了三层天, 听到了隐秘的话语, 看见了那属灵的奥秘 我们首先来看基督作万有之首 当论到基督是万有之首的时候, 我们直接就把它理解成基督是万王之王 万主之主 为什么在这里特别提到 他为教会作万有之首 呢? 基督本来就是万有之首, 当我们说 他为教会作万有之首 的时候, 这个其实论到的是基督原本位分上的权能, 和他在十字架上所成就的那个宇宙性的得胜的事件之间的不同 基督原本就是万有之首, 就是指基督的位分, 这一点在 歌罗西书 当中特别提到了, 他是首生的, 在一切被造的以先, 一概都是藉着他造的, 又是为他造的 他在万有之先 ; 万有也靠他而立, 歌罗西书 的这段经文, 论到的不是基督在十字架上的工作, 而是 创世记 里面 神说 : 要有光, 就有了光, 论到的是神在创造的时候, 神说有就有 命立就立的创造之荣耀大工 到了 希伯来书 的时候, 希伯来书 的作者同样是先从这个角度入手的 你发现新约的这些作者在论到基督位分的时候, 他们都非常清楚, 希伯来书 里面说 他是神荣耀所发的光 34

35 是神本体的真像, 常用他权能的牧书信辉, 命令托住万有 如果说 歌罗西书 论到的是基督当时对于万有的创造的 工作, 那么 希伯来书 论到的就是 基督对于万有的护理的工作 如果上 帝没有创造, 这个世界不会存在, 如 果上帝没有护理, 这个世界也不会存 在 圣经对于万有的看法是, 神常用 他权能的命令托住万有 也就是说, 如果基督的权能稍微撤一撤, 这个世 界就湮灭了, 就变成虚无了 今天这 个世界之所以得以运行, 整个宇宙还 得以正常地运转, 那是因为有上帝的 创造之后的护理之工 而这里所说的 基督为教会作万有之首, 主要不 是在这个意义上 当保罗在这里说 他 又将万有服在他的脚下, 使他为教会 作万有之首 的时候, 论到的是基督 在十字架上的得胜 以弗所书 里面 保罗论到基督作万有之首, 他的侧重 点主要在基督的工作, 而不是位分 他曾经道成肉身来到这个世界, 他在 地上的所言所行, 无一不是遵从天父 上帝的旨意, 一直到他在十字架上受 死 所以, 基督在十字架上的工作, 就 使得他被神升为至高, 他又被赐予那 超乎万名之上的名, 叫一切在天上的 地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无 不屈膝, 无不口称 耶稣基督为主, 这是保罗在 腓立比书 里面的诗歌 主耶稣复活之后自己也是这么说的, 教 马太福音 里面说 天上地下所有的权柄都赐给我了 当论到基督为教会作万有之首的时候, 更多的是论到基督在十字架上得胜的权柄, 他不单掌管万物的运行, 掌管君王的心, 而且他掌管阴间和死亡的权柄, 他在十字架上胜过了死亡和罪恶, 他取得了那个阴间和死亡的钥匙, 所以神将他升为至高, 使他作万有之首, 他本来就是, 但是他依然在地上靠着他对上帝旨意的遵从, 站在了那个万有之首的位分上 我们来看第 23 节, 教会是他的身体, 是那充满万有者所充满的 保罗在 罗马书 里面论到, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但藉着所造之物就可以晓得, 叫人无可推诿, 就在这个意义上论到了基督对于万有的充满 即使在今天这样一个堕落的世界, 一个环境被污染, 人类造成了很多破坏的世界当中, 依然还有很多的美景, 你会有一种心灵被撼动的感受, 那个就是基督对于万有的充满, 上帝藉着他的作品震动了我们的内心 基督对于万有的充满, 就是指上帝把自己的权能藉着他对万有的创造, 显明我们的面前, 这个在神学上称为 普遍启示 十字架是一个宇宙性的事件, 基督要透过十字架 35

36 序给恢复过来, 所以, 基督为教会 作万有之首, 他是宇宙之主, 同时他 也是教会的元首 基督为教会作万有之首 的第 一个层面, 基督作万有之首的目的是 为了教会 你发现, 在上帝的心目当 中, 教会比万有的份量要重, 教会才 是上帝在创造 拯救和将来审判的过 程中的那个中心的位置, 上帝的创造 其实是为了教会而创造的 亚当堕落 之后, 神却在亚当的后裔当中选出一 批人来, 就是被拣选的那个群体, 将 来要成就亚当失败的那个使命 救赎 是为了教会而有的, 主耶稣救了被拣 选的这个群体, 将来审判的时候, 教 会要和基督一同坐在宝座上审判天 使和十二支派 你会发现, 教会在上 帝的心意当中处在一个核心的地位 基督对于万有的掌管, 就是为了教会 的缘故, 这一点其实超乎你的想象 保 罗在 罗马书 里面也论到神对万有的 掌管是为教会的缘故, 神使万事都互 相效力, 叫爱神的人得益处 基督为教 会的缘故作万有之首, 就是通过上帝 对于历史的掌管, 就在我们所处的这 个具体的处境当中, 不管外在是一个 平安 和平的环境, 还是一个充满了争 战 需要我们每天特别来倚靠上帝的 环境, 他都是为了建立他的教会 他是那充满万有者所充满的, 教其实是在另一个层面上来论到基督荣耀的彰显 他为教会作万有之首, 这是上帝对于整个万有的掌控, 为了建造自己的教会, 同时他又是那充满万有者, 如今他却要充满在他的教会当中 基督藉着对于教会的充满, 乃是要藉着教会显出他的荣耀 当基督充满在教会当中的时候, 这个 充满 有两个层面 第一就是当教会里面充满了基督的生命, 就像我们说我们常常要被圣灵充满, 圣灵充满好像一般都是对一个个体的, 但是保罗在 以弗所书 论到的是基督的心意其实不是对某一个个人的充满, 而是对教会的整体 教会当中的任何一个人, 他都要充满在我们的生命当中 所以, 基督对于教会的充满, 首先是我们每一个人在真道上同归于一, 我们的生命不断地被更新, 越来越像基督, 这就是基督对于教会的充满 第二个层面就是, 基督的权柄在教会当中可以通行无阻, 就是 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上, 这就是上帝的心意, 上帝要在地上 在教会, 在他所拣选的这个群体当中, 神要让他的权能畅通无阻 也就是说, 当基督已经作了万有之首之后, 他所取得的那掌管万有的权能, 他要藉着教会展现出来, 从某个角度来说, 教会就是基督的彰 36, 把整个宇宙万有被破坏的秩牧书信的工作

37 以 马太福音 里面说道, 你们牧书信显 所 是世上的光 这就是在这里面所讲的 那充满万有者所充满的 的涵义, 他为什么要充满教会, 就是要藉着教 会来显出他自己的权能和荣耀来 主 耶稣现在已经统管万有了, 但是万有 还没有完全服在基督的脚下, 包括我 们自己, 保罗在罗马书里面所说的万 有和我们今天一同都服在虚空之下, 等候得神儿子的荣耀的那个时刻, 其 实这就讲到了治理的问题 亚当当年 在伊甸园的时候, 上帝给了亚当治理 的使命, 这个使命有两个层面, 第一, 生养众多, 第二, 治理这地 现在城 市里面有雾霾, 雾霾意味着亚当治理 使命的失败 所以, 保罗为什么在罗 马书里面特别对比了第一亚当和第二 亚当呢? 第一亚当就是, 亚当在堕落 之后, 不单单是他自己进入到死亡当 中了, 不只是把人类带入到罪和死亡 当中 亚当在伊甸园里面的堕落本身, 是在几重关系上同时产生了破坏 第 一重就是, 他跟上帝之间关系的破裂, 他本来应该跟上帝是非常好的关系, 可是在他犯罪之后, 他就跟上帝之间 变成一种恐惧和躲藏的关系了, 他怕 见神 第二重就是, 亚当和他自己的 关系破裂了, 他不再能够正确地认识 自我, 而且他开始看见他自身的羞耻, 他发现他竟然是赤身露体的 第三重 就是, 他跟人的关系, 亚当和夏娃的 教关系破裂了, 那是人类历史上最亲密的关系了 其实还有第四重, 就是 天起了凉风, 而且 地要长出荆棘和蒺藜来, 从此以后工作带有咒诅的成分了, 变成了重担 所以, 这就是亚当治理使命的失败, 他的失败一直延续到今天 今天人类社会在治理上, 其实是一个完全的失败 人类因着内心的私欲, 宁可危害到别人, 甚至危害到自己, 他宁可自我灭亡, 也要达到某个目标 有时候你会觉得不可思议, 这是非理性的做法, 罪的特点就是非理性, 你明知不可为, 偏偏就要做 那你可能会觉得说, 今天人类社会不是还有很多文明的成就吗? 那些让你惊叹的建筑等等, 的确可以显明出一点, 就是在人类治理当中上帝的荣耀, 为什么呢? 今天人类的建筑师, 材料工程的发展, 竟然可以建造出这样的建筑, 竟然可以构建出这样一个时代, 但是, 却是为了人类自己要扬名, 这个就叫巴别塔, 这样的治理并不是神所喜悦的 所以, 人类的治理都是带着毒性的 如果没有基督的介入, 没有基督的真理在我们内心当中运行的话, 我们在地上所做的一切, 看似对文明 对社会是有贡献的, 其实都带着很多我们意想不到的后果 所以, 这里面为什么说教会是那充满万有者 37

38 满的呢? 亚当所失败的那个治理牧书信所充 的使命, 基督要在教会里面重新来恢 复 如果真的基督的生命充满在教会 当中, 基督的权能运行在教会当中畅 通无阻的话, 你会发现, 他要藉着教 会来显明出神在这个地上所做的治 理的工作会是何等的荣耀 基督的荣耀一方面是藉着他的 创造, 他是作万有之首的那一位, 他 是那已经充满了万有的, 但是他还要 藉着对教会的充满, 使对万有的治理 更加显出上帝的荣耀来, 他要荣上加 荣 基督的创造已经够荣耀了, 但是 他要藉着他对教会的充满, 还要更加 的荣耀 这就是圣经里面所讲的 那 充满万有者要充满教会, 所以你会 发现, 教会在上帝的计划当中竟然居 于这样一个中心的位置, 神竟然要赋 予教会如此的权能 其实上帝并不需 要教会, 可是他乐意把他在十字架上 的得胜, 把他所成就的那个对于死亡 的胜过, 把他所成就的那一切在永生 当中的福分, 都要藉着教会彰显出来 今天我们其实可以体会一点他在教会 当中所赐予教会的权能, 最直接的权 能就是传福音 主耶稣可以直接呼召 一个人, 比如彼得 保罗, 但大部分人 信主不是这样的, 福音的使命是给教 会的, 是给你我的, 有时候你去给一 个人传福音, 你去讲了之后, 他竟然就 信了, 基督藉着你, 圣灵的权能在他 教身上就运行了 所以, 教会虽然有各种各样的问题和缺陷, 但我们依然能够看到基督的荣耀在教会当中, 那就是几千年以来神的教会依然在这里站立, 依然在成长, 依然不断地有新的人加入到教会当中来 你传讲的福音, 别人能信, 那只能是上帝的工作, 那不是人的理性选择了这一点 保罗在 哥林多前书 里面特别论到福音的时候, 他真的是从一个福音真理的奥秘的角度入手的, 他认为, 第一, 福音的奥秘体现在, 那历世历代所隐藏的奥秘, 就是神不单单只是拣选了以色列人, 而且神也在普世万国当中都有他的子民, 他要藉着对于以色列人的恩典, 使万国万民都能够归在耶稣基督的名下 福音的奥秘的第二重, 就是基督是那充满万有者, 他要充满在教会当中, 并藉着对教会的充满, 再一次充满万有 这一段经文, 保罗其实是从一个永恒的角度看到了教会的荣耀, 他是从创世之先和新天新地的角度来看的 最后, 我们来分享 教会是他的身体 圣经当中关于 教会 有很多称呼, 在 以弗所书 当中论到教会的时候, 教会是圣灵的殿, 教会是基督的新妇, 教会是基督的身体 可以这么说, 教会是基督的身体, 这是关于 38

39 牧书信教会的本质 使命和属性在圣经当中 最重要的表述 当说到教会是基督的 身体的时候, 就论到了基督对于教会 的权柄 教会所行的一切, 都必须听 耶稣基督的指挥 我们所做的任何事 工, 我们必须是听命于耶稣基督的, 我们异象的领受 我们的组织架构 事工计划等等这一切, 都是从基督那 里来的, 他是教会的元首, 他是头, 因 此他有权柄 第二, 教会是单单属于 耶稣基督的 这个世界上任何的权势, 政府 团体 个人, 都不能拥有教会, 都不能对于教会具有拥有权, 教会只 属于耶稣基督 在这个意义上, 我们 必须意识到一个对于我们自我身份 的认知, 那就是, 其实教会是不属于 这个世界的, 教会是这个世界的神迹 当你成为基督徒, 进入到耶稣基督的 教会的时候, 其实你已经进入到一个 属天的群体和永恒的国度当中了, 你 是不属于这个世界的, 你是一个超自 然的存在 从外在的形体上看, 你似 乎没有什么变化, 但你自己必须要知 道, 从你认识基督的那一刻起, 你已 经不属于这个世界了, 在根本上你发 生了变化, 你的归属也发生了变化, 你 的价值观和人生观也发生了变化, 你 内在的一切都正在发生根本性的变 化 当我们说教会是单单归于耶稣基 督的, 那就是指教会的超自然属性 虽然在世人看来, 教会好像跟其他社 教会群体一样, 但能决定是不是教会的, 是那个内在属灵的素质 第三, 教会是一个整体 所谓教会是一个整体, 就是在教会当中是有组织 有分工 有职分 有各样功能和目标的 教会不是一群乌合之众, 也不是一个混乱之地, 教会是一个有机的生命体, 是那个真正的有组织 有架构 有目标 有活力 有生命力的那个群体 所以, 在教会当中有章程 有次序都是正常的, 甚至说这就是本来对于上帝属性的一种彰显, 圣灵的感动在这个过程当中也不会被拦阻 恰恰相反, 混乱的时候, 圣灵的感动才可能会出现问题 所以, 有个良好的治理模式, 有凡事规规矩矩的次序, 这就是教会是基督的身体的第三个特点 也因此, 对于教会的建造而言, 对我们每一个人生命的建造而言, 我们必须在一个群体中来建造自己的生命 所以, 不存在一个在教会之外游离的生命还能够健康地成长, 我们必须在一个群体当中来彼此建造 这也是保罗在 以弗所书 里面特别论到的, 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师, 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 也就是说, 在教会当中肯定会有各种各样的分工和不同, 没有高低贵贱的区别, 只有在上帝面前 39

40 牧书信所领受的恩赐和负担的不同 如果你 在上帝里面真的有很多的得着, 那么 这些得着不是为了你自己, 也就是对 于教会的建造而言, 我们每一个人的 个体生命当中的读经祷告是不可或缺 的, 这是属灵生命的呼吸, 但是单有 读经祷告是不够的, 甚至说你的读经 祷告也不是单单为了你自己, 你读经 的时候所得到的亮光, 你祷告的时候 所有的感动, 是为了别人的缘故, 你 在上帝里面被基督建立起来之后, 你 是为了别人准备的, 你的刚强要成为 别人的刚强, 你的亮光要成为别人的 亮光 我们必须在彼此的关系当中去 建造对方的同时, 也建造了自我, 这 就是一个基督徒生命成长必有的那 个环境, 必须在一个教会当中委身, 在教会当中成长 从这个意义上来说, 就像彼此相爱一样, 委身也是你无可 选择的, 你必须委身 也因此, 教会在 这地上最基本的使命就是彰显出基 督自己, 教会必须有基督的充满和对 于基督的彰显 所以撒狄教会被批评 为 按名你是活的, 其实是死的, 就 是他里面没有了基督的充满 只有基 督充满在教会当中的时候, 教会才能 有能力, 教会才能够有异象 有力量 教有目标, 教会也才能够被众人看见他真的在地上显出了基督的荣耀 我们一起来祷告 : 主啊, 我们要在你面前再一次献上我们的颂赞, 因为你从万人当中拣选我们归到你的名下来认识你, 你不单单是让我们脱离了死亡, 你更是在你的心意中要让我们脱离罪恶 成为圣洁, 为你所用, 因为你想充满在我们这卑微不配的器皿当中, 因为你的充满, 因此我们就能够被你所使用, 能够成为你在这地上的见证, 成为主你自己工作当中的一部分 主啊, 愿我们今天在地上的时候, 面对这个世代以及我们日常手中的工作, 面对我们身边的人, 都让我们知道, 我们乃是在你的教会当中, 你要充满在我们的生命里面, 我们乃是在一个群体当中, 在彼此建造的时候, 来将你彰显出来 主啊, 愿你给我们这样高远的属灵的看见, 并能够活在我们的日常生活中 祷告奉我主耶稣的名 阿们! ( 本文是 2018 年 12 月 5 晓峰牧师在圣餐分享的分享, 根据录音整理 ) 40

41 不能隐藏的恩典 文 / 雅各井 感谢神在 2018 年给我们一家留 下了那么多恩典的记号 在这辞旧迎 新的日子, 怀着感恩的心和守望家人 们来分享神那不能隐藏的恩典 在我 准备这篇文章的时候, 脑海里出现了 一幕一幕清晰的画面, 和一张张亲切 的面孔 教会的牧者 长阳小组的弟 兄姐妹 宣导小组的弟兄姐妹 我们 的好同工们 姊妹祷告会的姐妹们 我们可敬的学生家长们, 教会的差派 礼 机场的送行等等 这一切的恩典 我无法一件一件的数算, 也来不及一 个一个的提名, 我只能像快板一样来 回顾一下这一年 2018 年发生在我们家中最大的 事件就是我们一家四口如期踏上了我 们期待的宣教之旅 我想这不仅是 2018 的大事, 也是我们一生的大事 这件事的成就是神的作为, 同时也与 教会和弟兄妹妹在整个过程中的关 怀 代祷和支持是分不开的 我们一家在 2017 年 4 月到非洲 感进行了为期 27 天的异象之旅, 从那时候开始我们就准备 2018 年正式踏上征程 在我们准备的过程中经历了太多的神迹 就拿永春的工作来说, 他从去年 10 月开始一直在投简历, 非洲的同工也帮着介绍, 但是就是没有一个谈成! 眼看着五月份就到了 ( 我们原计划五月出发 ), 又眼看着五月份就过去了, 一晃六月份也差不多没了, 就是没有任何信儿! 等待的过程非常煎熬, 那时真的羡慕亚伯拉罕等以撒 诺亚等洪水时所持有的信心, 那么多年他们怎么等的呀! 他们的信心是何等的大呢! 在这个过程中神让我们学习忍耐等候的功课, 明白神让我们向下扎根的心意 后来感觉神的时间不是今年, 可能要等几年, 就想着在北京好好继续生活 我和永春达成一致, 我们不再被什么时间出发所困扰, 只要做好一切准备, 随时出发 感恩在这个过程中宣导小组的弟兄姊妹一直陪伴着我们一家, 天明牧师给 41 恩 2018

42 了我们很多的鼓励 当我们放下时, 神的时间却到了, 没有给我们什么留恋的机会, 从永春 的工作确定下来到出发大概就 15 天 我们在短短的时间里处理了很多的 事情, 顺利的让我们缓不过神儿来 神预备了一个弟兄租下了我们的房 子, 这是我们一直期待的, 不仅时间 合适, 而且原本在我们家的小组也得 以继续 姊妹祷告会的姐妹们像嫁女 儿一样的打扮我 过程中恩平师母为 我们家操了很多的心, 不得不佩服师 母, 她想的面面俱到, 常常是我们没 想到的, 有这样的属灵同伴真是一生 的幸福! 还有教会里有个那么好的武 阿姨, 以前咋就没发现呢! 顶着 30 多 度的大太阳从城里到房山给孩子们送 鞋, 她竟然一下子背了五双鞋, 因为不 知道孩子的脚多大, 让她们挨个试, 不能穿的还要送回去! 看着她离去的 背影, 我的眼泪忍不住的在眼睛里打 转, 除了神的爱, 谁会如此呢! 我们在 短短的几天就筹够了所有的预算, 以 至于我们必须拒绝一些奉献, 因为我 们够了, 真的是上尖下流的祝福! 带 着这些沉甸甸的爱我们出发了! 我们到哪里, 神的恩典也在那 里 当我们一家踏上非洲这片神奇的 土地的时候, 神的恩典依然在这里伴 随 我们在神的恩典里一无所缺, 甚 感至我们不断的感慨上帝的奇妙 有时候我和丈夫一起数算恩典的时候我们会说 : 我们到非洲好像又结一次婚, 就是建立一个新家, 什么都要买, 所有的都要重新开始, 只是不用再生孩子了! 不过神恩典的记号是那种有欢笑也有泪滴的, 在一个新的文化里, 有些事情真的让人抓狂, 除了依靠神真的是无能为力 我们在找房子和置办家具的过程中被骗 被放鸽子是常有的, 最后吓得不敢买东西了! 正所谓是非洲的水很深, 要慢慢趟 我们太单纯了, 只有驯良, 没有灵巧! 感恩在这里的同工接待我们, 陪伴我们到处买, 跑了很多路, 晒了很多太阳就是为了能够买到更便宜点儿的东西 感恩这里有娜娜, 我的好姐妹, 在我软弱的时候为我按手祷告, 在我们病的厉害的时候来帮我做饭照顾孩子 因为她在我都没那么想家了 在服侍上, 神给我们预备了很好的团队, 我们也很快融入其中开始服侍 在监狱事工上, 我们亲眼看到神的大作为, 他自己牧养在狱中蒙恩的女儿, 我们探望的时候竟被她们鼓励 神真的用异象和异梦来向她们说话, 并且这两个姊妹在监狱里传福音, 为狱友祷告, 包括穆斯林狱友都来找其中一个姊妹代祷, 直到这个穆斯林 42 恩 2018

43 奇迹般地被释放, 后来她从老家给监 狱里的姊妹打电话感谢 这个在狱中 被主使用的姊妹在 10 月份被释放了, 神给我们一家有机会来接待她, 弟兄 姊妹们给她奉献了机票, 她顺利地回 国了 感恩能开始服侍小孩子 当地的 一个孩子让我经历了曾经在网上看过 的一个画面, 一个非洲贫民窟的孩子, 得到两个棒棒糖后他把其中一个给了 记者 这个我经历到了, 当时特别感 动! 他让我知道了一个人的品格跟穷 富没有关系, 懂得分享才是真正的乐 趣 我们的孩子处在丰富当中却不知 道分享, 有再多还是不够 也让我想 到在这里有到处游走的猴子和自由吃 草的斑马, 它们在这里不用担心穷人 把它们们杀了吃肉, 因为这里的人拥 有着我们想不到的品格 感恩神让我 发现美好 在职场上神特别眷顾保守给永 春, 他在工作上很努力也很谦卑 他在 单位的收入不高, 和国内外派过来的 同事相差很多, 但是工作量很大, 又 经常出差 他们这个组在短短的三个 月里发生了两次车祸 ( 这边的交通状 况很差 ), 每一次神都特别保守 永 春知道司机是基督徒后, 每次出行都 带他一起祷告, 现在他们组的同事吃 饭时都一起祷告 也有其他同事来参 感加过我们的主日敬拜, 还有来参加我们小组的, 甚至参加我们营会的 同事们不管向谁介绍永春时都第一时间说他是这个公司里唯一的基督徒 他已经在公司里完全表明了身份 有一天我问他 : 你们公司都知道你是基督徒, 如果哪天领导找你怎么办? 他说 : 你担心他们把我辞了吗? 他说 : 如果因为这件事情辞我, 那我太感谢主了! 我只能说阿们! 又有一次我问他 ( 我发现姊妹有些时候还是很灵巧的 ): 你的收入挺低的, 在公司又被当外人一样不招待见, 你考虑换个工作吗? 然后我就介绍哪个哪个公司挺好的 他说 : 没考虑过, 我在公司里的工作还没完成, 神给我的使命还没完成, 我不会考虑的 再说供应我的是神, 又不是公司 我只能说阿们! 感恩身边有一位这样的弟兄常常帮助我不要变成 蛇 我们在这里有一段时间有疾病的挑战, 差不多是前后半个月的时间, 我们家每一个人都生病, 轻重不等 这个经历虽然很痛苦, 很煎熬 ( 当地的医院实在太贵了!) 但是这让我和永春很兴奋, 我们想宣教士就应该是这样的, 如果都一帆风顺就有问题了, 感恩我们能够被神训练, 感恩我们需要弟兄姊妹的祷告, 那时候我们真的知道祷告是何等的重要 我们深深的 43 恩 2018

44 感受到母会对我们意味着什么! 我们 在小女儿的身上经历了祷告立刻得医 治 当时她发烧到 39 多, 我们一家 一起祷告, 祷告完就好了 我们在大 女儿的身上经历持续祷告得医治, 也 是发烧 39 多, 吃药吃得太多了, 感 觉没用了, 只能继续祷告 结果她在 家躺了一天, 第二天烧没退就要去上 学了, 她说神会医治我的, 今天即使还 是发烧我也不会回家的 那一天她上 了校车以后, 我一边祷告一边等老师 的电话, 感恩孩子的信心被悦纳, 那 天她好好的回来了 永春动了个小手 术, 住了一个晚上医院 因为孩子生 病他只能一个人在医院照顾自己, 我 在家照顾孩子! 感恩神在那个时候使 用我这个在我们家最软弱的人, 使我 刚强 感谢教会顾念我们这一大家子, 惦记我们的父母, 还有姊妹去探望了 他们! 我们在非洲真的是流泪感谢! 我的公公婆婆特别的敬虔, 他们虽然 年纪大了, 却依然全力得在祷告上 金钱上支持我们的服侍 感有太多数不完的恩典, 只能说宣教是我们一生都不会后悔的决定, 如果有后悔那就是太晚了 我们在这里已经稍稍的品尝到了亚伯拉罕的美好, 盼望学习这个云彩般的见证人紧紧地跟随主的脚步 最后我想要以我们团队带领人所领受的 2019 年的异象来结束我的恩典快板, 因为这个异象很鼓励我 我们在这边服侍的变化很大, 人都是来来往往的, 我们常常都在欢迎和送别, 有时候送走了很多却很少迎接到新朋友, 甚至有一些事工会停止 新的一年就要开始了, 带领人祷告神说 : 天父呀! 新的一年我们到哪里去找朋友呀? 神就让他看到很多的蝴蝶飞来飞去 神说 : 你看到了什么? 他回答说 : 好多蝴蝶 神问他 : 你告诉我是蝴蝶去找花, 还是花来找蝴蝶? 回答说 : 当然是蝴蝶找花啦! 神说 : 你好好开花, 蝴蝶自己就来了 因为耶稣被举起来就吸引万人来归向他 不是我们寻找, 是神在寻找 盼望 2019 我们一起开花 44 恩 2018

45 结婚 10 年, 神给我最好的礼物 文 / 席梦婷 ( 通州小组 ) 11 月初的拆书帮年会上, 有一个 发源于教会的生命游戏, 其中一个环节 是模拟飞机失事, 还有 10 分钟就要坠 毁, 让大家找到身边可用的纸笔写遗言 我找到一张游戏中用过的 A4 纸, 在边缘空白处开始写 遗言 第一条 写给我的丈夫 : 今年你信主了, 这是我 最大的安慰, 我爱你, 咱们天上见 ; 接 着写给儿子 : 妈妈只是短暂的离开, 我 们还会再见 ; 最后一条写给父母 : 耶稣 为你们生, 为你们死, 请你们相信祂 3 条 遗言 写完, 我已经泪流满 面, 不是忧伤恐惧的泪, 是感恩欣慰的 泪,2018 年是我和丈夫结婚的第 10 个 年头, 没有鲜花没有钻戒, 却有远胜于 鲜花钻戒的珍贵礼物 : 我的丈夫信主了 很多人问我 你丈夫是怎么信 的?, 我的回答是 : 人的尽头是神的 开头 这句话, 懂得人自然懂 我是大学时候接触福音, 很快决 志信主 来到守望之前, 没有教会牧 感养我 年经同事介绍来到了守望, 才了解到教会不提倡跟非信徒结婚 当时知道教会的这个理念后, 十分不屑, 甚至我问小白牧师 ( 当时小白还是传道, 我们的牧区长 ): 我都结婚了, 难道教会让我离婚吗? 小白没有在意我的无礼, 他告诉我 : 祷告吧 其实最开始我并不在意丈夫是不是信主, 他不拦着我信就好 但随着神对我生命的重建和守望的境况, 我越来越感受到信仰在我们夫妻间的微妙张力 丈夫不阻止我信, 但因着教会的遭遇, 我去户外 去看守所探望的时候, 他会有不满和质疑, 以至我不得不瞒着他去做一些事情 孩子上主日学后, 对孩子的教育也会出现分歧, 他不认同我告诉孩子神创造了这个世界, 我又不愿意妥协 从我对他的信仰有负担后, 一直在断断续续为他祷告, 但始终看不到希望 我曾对小组的弟兄姊妹说过 : 45 恩 2018

46 敬拜的家长送音箱 然后在群里请大 愿意等他信 家拉着他一起敬拜 家长们先是为他 话虽这样说 但还是难免失望 能留下敬拜 祷 告 他果然留下了 敬 这些年他参加过教会的复活节 圣诞 拜结束后 康康提议大家一起为他祷 节活动 参加过小组活动 如同大多 告 他后来告诉我 听着弟兄姊妹开 数不信的人一样 他说很受感动 觉 声为他祷告 他的眼泪就再也止不住 得教会里都是 好人 听到赞美诗会 神籍着弟兄姊妹的祷 告触摸了他的 流泪 但就是不信 我甚至想他这辈 心 他决定信主了 子大概都不会信了吧 到现在我都不知道如何用语言述 但在今年 他的身体 工作都出了 说这个奇妙的过程 在我觉得这辈子 问题 原来那套价值体系在这个世界 他都不会信的时候 神翻转了他的生 的冲击下无法自洽 他开始自我怀疑自 命 我们一家 3 口都归到了主的名下 我否定 感觉人生走到了尽头 山重水 今年 恰好是我们结婚 10 周年 神赐 复却没有柳暗花明 我为他担心焦虑 下如此丰盛的恩典做为礼物 还有什 却无能为力 除了祷告什么也不能做 么能比这个更美好呢 今年夏天的一个主日 他独自送 至于我和我家 我们必定侍奉耶和 孩子去主日学 我借口让他给在下面 华 书 愿神使用我们的家庭 46 感恩 2018 我愿意等 也许 10 年 也许 20 年 我

47 你在我的生命中, 我生命在你手中 文 / 邱佳美 ( 大兴小组 ) 年年底, 我们的生活进入了 很糟糕的状态 其实这几年我们因为 爱人创业带来的经济压力, 一直在困 难前行, 而当时孩子刚刚一岁多, 我们 夫妻俩都是在孩子面前保持着笑容, 可 是我们之间相处很小心, 很害怕去交流 生活中的问题, 因为我们都知道, 只要 交流肯定是可怕的争吵或者是沉默 一个平常的日子, 我习惯性的看 着手机的一个主内的公众号, 忽然泪 流满面, 我明明在 2017 年 4 月 23 号 受洗了, 可是为何我的生命没有任何改 变呢? 反而当我面对生活里各种困难, 我体会到的全是自己的有限和无能为 力呢? 也变得越来越讨厌自己呢? 一 连串的问题让我失声痛哭, 天父爸爸 您在哪里? 求您帮帮我 平静之后我 大胆的给公众号编辑写了一封邮件, 把我当时的很多问题还有寻找小组的 意愿表达了 现在的我知道, 主一直在 我的生命里, 是我在世上胡乱的疯跑, 早把父忘在脑后, 遇到痛苦了才又那 感么迫切的寻求他 现在的我回忆 2013 年第一次跟着同事去教会, 听到一首歌 再次将我更新, 里边的一句歌词 每次我回转归向你, 你再次将我更新 时, 我同样是莫名的泪流满面, 当时的我感受到一股温暖的力量, 它告诉我, 把头抬起来仰望, 那里似乎有可以拯救我的, 我不愿意继续深陷在勉强维持的虚假生活里, 也不愿意面对父亲的离开, 更不愿意面对追求很多年的爱情却被生活的琐碎击碎, 我想被更新, 谁可以来更新我? 但是之后的几年里, 父亲的离世, 之后孩子的降生, 我都是偶尔看看 圣经, 我想去教会可是因为路途远孩子小我都没有去, 我想那个时候的我, 不知道谁才是我生命中最最重要的, 也眼瞎的看不清我的生活已经在我自己手里滑向怎样的境地? 然而主就是这么不离不弃, 在 2017 年底那封邮件发出去之后, 我收到了回信, Eason 的回复, 还有帮助我找到了小 47 恩 2018

48 组, 从我走入小组的那一天, 这一年 全是主牵着我的手, 一步一步的走过 我当时根本不知道会发生什么的, 充 满变动, 病痛和恩典满满的一年 2018 年 5 月份我为了坚持参加小 组把家搬到小组对面的小区, 然而就 在 5 月底我左胸突发疾病, 一开始社 区医院的诊断就是乳腺炎, 因为自己 带孩子劳累或者孩子踢着造成的, 可 是反复治疗没有好转的迹象, 这时我 和爱人才想着去大医院看看, 而小组 里的家人慧提供给我两个很好的医 院, 我选择了一家离家近的医院 当 时若不是她的坚持, 我还不会太重视 我的病, 总怕麻烦, 孩子小不想去大 医院就医, 真的感恩她的坚持 2018 年 6 月 11 日, 我的病被诊断为一种很 难治愈的 肉芽肿性乳腺炎, 这种 病因为肉皮的破溃不封口, 病人需要 每隔一天换药, 都是忍受很大疼痛, 还需要 2 到 3 次的手术 可是还会复 发 因为第一次听到这个疾病, 看到 医院的宣传栏和网络上对这个疾病的 介绍 不死的癌症, 我是懵了 然而 当医生告诉我先吃药控制择期手术 之后, 我坐到车里大声的开口祷告了, 之前我不记得我有过这样的行为 阿 爸父, 我得病了, 我该怎么办? 会花好 多钱, 可是我们已经负债累累, 孩子 那么小, 我怎样照看她? 阿爸父, 孩子 感的前半生都是跌跌撞撞的, 我折腾坏了, 累急了现在生病了, 求主帮助我, 求主给我力量面对, 求主给我预备好的医生和好的治疗方案, 我不愿意手术, 我害怕, 可是如果必须手术求主给我方法和力量忍受疼痛 我生病了, 我爱人怎么办? 这么大的压力他可以吗? 求主帮帮我们 就这样祷告后, 我平静多了, 就开车回家 回到家, 爱人已经在网上查了特别多的关于我的病的介绍和治疗方法, 竟然很温柔的告诉我 不要害怕, 我们选择好的方法去治疗就好了, 有我呢, 你不用担心钱, 我把网店卖了, 我们的押金就好几万, 而且让妈帮你过来带着孩子或者把孩子送回奶奶家, 你安心治疗 那一刻我是真的懵, 因为他好久没有这么温柔给我讲话了, 因为他竟然这么容易就可以放弃他坚持三年的在京东的网店, 之前怎样他都是硬撑不肯放弃的 那时我感谢他, 更感谢主把这样的丈夫安排在我的生命里, 这几年的辛酸似乎就在这一句温柔的话语里释放了, 当时的我知道都是主在帮助我 之后的治疗日子里, 我坚持每天读经, 祷告, 甚至是时时祷告, 周周去医院的路上, 每次等待检查结果前, 每个害怕的夜晚里, 我都祷告, 在祷告中, 我收获平安, 我收获勇气 我深切的体会到 我的生命就在主的 48 恩 2018

49 手中 感恩主垂听了我所有的祷告, 给我预备了很负责任的赵医生, 给我 预备的这家医院也是国内甚至国际 上治疗这种病最权威的医院, 很多病 友好几年才找到这家医院, 而我第一 次就找到了 这都是主对我祷告的回 应, 我迫切的祈求, 他就回应 7 月 23 日是我手术的日子, 有个 小插曲需要特别说一下, 手术前助理 医生来找我签字, 说了很多危险, 还 说我这次是根治手术, 我就迷糊的 签字了, 而病房里的病友就说 哎呀 你是一次性根治啊, 不用做两次手术 啊? 我特别的说 我不知道啊, 我就 知道反正赵主任给我的治疗方法很 好, 她的药我吃了疙瘩小了太多了, 说 现在可以手术, 也必须手术, 我就住 院了 你真迷糊啊 我真的是一 直到手术当天, 我内心一直是喜乐呢, 谁能相信? 除了怕疼 所以说这都是 我紧紧抓着阿爸父的手不放开的结 果, 我知道他管我, 知道他看顾我 后 来就这样祷告着在手术中睡着了 住院的日子里, 我全身插满了管 子, 术后才知道我的手术相对于其他 病友要大不少, 清理了 10 多个病灶, 所以那种惨样可想而知 那一周我深 深的体会到了疾病带给人的痛苦, 人 是这么的可怜, 就是这样躺在那里自 己忍受着, 身边陪床的任何人都体会 感不到躺在病床上的人的痛和不适, 所以我不敢想象假如没有主, 我该怎样熬过那段日子, 我也开始有很深的怜悯心, 怜悯病房里所有的病友, 我渴望主马上拣选她们, 也渴望我们都可以不再经历这些 而我最大的体会就是主选择在我这个时候让我经历这些, 而不是在几年前我不认识他的时候, 也不是在两年前我认识了他却也没有寻求他的时候, 也不是在受洗了却还是游荡在世界里的时候, 而是我固定参加了小组, 而且越来越渴慕他的时候让我得了病, 所以上帝的时间表是有奥秘的, 不早不晚, 一切都有主的旨意 那段时光就是恩典, 是苦难中经历的恩典, 我软弱, 他刚强, 他让我体会到他一直在我的生命里, 即使我前半生还不认识他的时候, 他也已经保护着我了, 而如今我看到他了, 我愿意把我的生命交到他手中, 也知道他就是我生命的主 在接下来的几个月的治疗里, 我的病情反反复复, 我出院后坚持去小组, 每次都有很深的得着 在每一天与主的相处里, 也越来越认识到自己的罪, 也越来越知道自己的有限, 他在医治我身体疾病的同时也在慢慢医治我的灵魂 之前爱情是我生命的全部, 我才知道那是我把爱情当了偶像, 而自己凭着自己的所谓付出和牺 49 恩 2018

50 牲已经感到黔驴技穷, 我没有方法再 去爱他, 我也没有力气和点子去营造 和谐的家庭氛围 而在一天一天的日 子里, 主透过经文温柔的告诉我, 该 怎样做一个妻子, 而我最应该先追求 的是我和主之间的关系, 然后先跟着 主做好一个妻子的本分, 而不是挖空 心思的让对方满意, 这不是付出 因 为这样的恶性循环导致我内心的枯 竭, 心生苦毒, 从而破坏了关系 而我 们都是罪人, 我的丈夫也是, 而他的 一生也是在主手里的, 不是我在旁边 说几句话就能改变的, 这些话从劝勉 变成了埋怨, 从埋怨变成了争吵, 从争 吵变成了沉默 从沉默变成了陌生 而同时我和他都是痛苦的, 我们都怀 念我们的曾经, 我们也都不愿意这样 陌生, 可是我们都没有办法相处了 而 这一年因着我的病, 因着主不停地牵 着我的手, 我深刻的认识到我的问题, 我开始只单单寻求主, 为他为孩子为 这个家祷告就好, 我先做好一个妻子 的本分 就这样日子平静的过着, 一 切都发生着改变, 我们很多年没有的 感亲密又重新回到我的生活里, 我不敢喜悦, 我就感谢主, 然后求主继续牵着我, 管理我, 我就怕自己骄傲, 因为我知道我一骄傲就又把主放在脑后了, 而那时我肯定又是灰头土脸的回来找他 这都是恩典 2018 年的感恩节我们小组聚餐, 大家分享各自的感恩, 这样的情景都是我生命里第一次去感受, 从开始到离开我的脸都笑僵了, 不知道什么原因, 就是一直笑着, 除了在听到姊妹分享时, 眼泪止不住留下来, 不过那时的眼泪也是替她开心的眼泪, 透过大家的生命, 我看到上帝的慈爱和高深莫测, 他用他自己的方法改变着每一个来到他面前的孩子, 方式方法各不相同 距离第一次去教会, 是 5 年的时间, 我才真的知道我的生命都在他手中, 我不用再寻找什么虚无缥缈的意义, 他是全部的意义, 我之后的人生只能跟着他一步一步走, 我那么的软弱, 我那么的有限, 可是我不害怕, 因为他一直在我的生命里, 而我的生命就在他的手中 50 恩 2018

51 我家的 2018 文 / 樊华 ( 甘露小组 ) 年初的时候没想到这一年我的家 里会发生这样大的变化 那时候脑海 里一直在盘算结婚十周年该怎么过, 这 么有意义的日子一定要好好庆祝 可是 现在 2018 年已经只有不到 10 天了, 我 却没有庆祝关于我们夫妻的任何纪念 日, 不管是 2 月 7 号相识 12 年, 还是 9 月 13 号结婚 10 年 和今年发生的其它 事比起来, 这些纪念日变得不足为道 不期而至的疾病 这几年来我们一直每年给双方父 母做体检, 因为新疆的公费体检的项 目并不全面, 而他们的年龄渐大, 需要 更加注意身体情况的监测 一月份晓 哲父母正和我们同住帮忙带小孩,1 月 12 日体检后还没取到结果就接到了体 检中心电话, 说根据连续两年的监测 公公的 P S A 指标发现增高趋势, 该指 标同前列腺增生和前列腺癌相关, 对 方强调一定要去复查 公公起初没有 在意, 也没有告诉我们 但是体检中心 坚持不懈, 在他们取报告的时候又一 感次提醒要复查, 并在两个月后又再三电话回访, 公公才让我们带他去医院检查 3 月 12 日做了核磁共振后, 医生怀疑是前列腺恶性肿瘤, 并安排了 2 周后穿刺进一步确诊, 这让我们全家都立时紧张起来 在等待的这段时间里, 可以看的出来一向表现刚强的公公也显得忧心忡忡 也许就是因为心理负担太大, 就在穿刺前最后检查的时候, 素来血压稳定的公公高压窜到了 170, 只能先用两周的时间使血压降到正常水平才能进行穿刺 此刻公公婆婆再也按耐不住内心的焦虑了, 认为在北京的医院里我们没有任何关系和背景寸步难行, 现在既然发现是恶性, 就不能耽误片刻, 必须去外地有亲戚的医院里立刻做穿刺和切除手术 晓哲和我深深地理解父母的心情, 但并不认同这样的观点, 我们知道人的生命都掌握在神的手中, 送礼走关系都不是神所喜悦的 我们向神祷告, 求神怜悯晓哲父亲, 在灵里和身体上拯救他挽回他 51 恩 2018

52 经过几次沟通后, 我们看出公公去意 已决, 只好送他们去了外地, 晓哲陪同 去做手术和术后陪床, 我父母也从西 安老家赶回北京来帮忙带小孩 4 月 25 日公公在广州做了手术, 手术一切顺利, 没有骨转移, 也不需要 化疗, 感谢神! 这一次公公做过手术以 后需要休息及定期复查, 我们不希望 之后再劳累他们帮我们带小孩, 这就 产生了一个难题 带孩子是一项极其 花费体力和精力的辛苦工作, 我们两 人工作都很忙, 之前是两边父母半年 换一次轮流来帮助我们 今年事情已 有不同, 虽然暂时由我父母顶上了, 但 西安老家那边我的爷爷和姥姥还需要 他们去照顾 接下来的路怎么走我们 真的不知道, 只能继续放在神的手中 开始家庭敬拜 其次是开始进行家庭敬拜 今年 有三场属灵大餐 : 唱诗班和青年团契 联合营会 夫妻营会 和小组长营会 我婚后第一次参加齐了教会的营会, 弥补了很多遗憾 神大大使用今年的 三场营会, 让我们得着丰富的牧养 特 别是夫妻营会, 使弟兄的心得到震动 6 月 19 号营会结束的第二天, 晓哲利 用午饭时间准备了讲章, 晚上我们便 开始了家庭敬拜 坚持家庭敬拜一段 时间以后, 晓哲在对待孩子的方式上 感也发生了改变 : 有几次美美想玩不愿意家庭敬拜, 在地上打滚哭闹 晓哲没有吼她, 而是在桌子旁边祷告, 然后过来把美美轻轻抱起来放在腿上安慰她, 美美就跟着一起家庭敬拜了 其次是开始进行家庭敬拜 今年有三场属灵大餐 : 唱诗班和青年团契联合营会 夫妻营会 和小组长营会 我婚后第一次参加齐了教会的营会, 弥补了很多遗憾 神大大使用今年的三场营会, 让我们得着丰富的牧养 特别是夫妻营会, 使弟兄的心得到震动 6 月 19 号营会结束的第二天, 晓哲利用午饭时间准备了讲章, 晚上我们便开始了家庭敬拜 坚持家庭敬拜一段时间以后, 晓哲在对待孩子的方式上也发生了改变 : 有几次美美想玩不愿意家庭敬拜, 在地上打滚哭闹 晓哲没有吼她, 而是在桌子旁边祷告, 然后过来把美美轻轻抱起来放在腿上安慰她, 美美就跟着一起家庭敬拜了 我们从家庭敬拜中得到太多益处, 只要晓哲没有加班到很晚, 我们都会一起家庭敬拜 但是晓哲作为首席架构师的工作责任很重, 常常会加班, 回家时间有时候 10 点以后, 甚至还有几次是午夜之后 有几次 10 点他回来开始家庭敬拜, 我已经无法做到注意力集中, 而是靠在沙发上睡着了 就这样, 我们的家庭敬拜艰难地进行 52 恩 2018

53 着 晓哲依旧中午预备家庭敬拜, 但是 有时候会用不上, 因为他回家的时候 家里人已经睡着了 那段时间我在小 组的祷告事项就是家庭敬拜 幼小衔接的苦恼 7 月份佳佳幼儿园毕业, 从 7 月 17 日开始了在小学三个半天的适应性学 习, 第一天中午佳佳就被班主任留了 下来, 姥爷去接的时候也被留了半个 小时, 听老师细数佳佳在课堂上的各种 出格 表现 下午老师给我留了语音, 说他在课堂上坐不住, 老师上课的时 候他插话, 回答问题的时候不举手, 想 说就说, 让我在家里着重训练他遵守 纪律 这些在我看来不是严重的问题, 可能是从私立幼儿园转到小学以后还 不适应 我答应老师会好好教导孩子 遵守纪律 老师给包括佳佳在内的 5 个学生留了整个暑假的练习作业, 每 天练习坐姿 站姿 写字和读书的姿势, 按笔顺纸写五个生字, 读 30 分钟课外 书 每天发照片 音频, 或者视频 佳佳一直就是个想法和动作都比 较多的孩子 在我们面前很讲道理, 但 是在幼儿园老师反映过他的行动总是 和其他孩子总是不一样 其他人做操 的时候他站着一动不动, 其他人写字 的时候他扔本子, 其他人跳舞的时候 他躺在沙发上 我们猜测他是跟不上 感做操和跳舞的步伐, 他更愿意全部学会了一次做一个漂亮的出来 我向幼儿园老师要了广播操和舞蹈的名字, 在家里一个动作一个动作拆解了细细地教他, 然后他在幼儿园就愿意做出来, 而且得到了表扬 可以看出, 佳佳是很要面子的孩子, 没有完全学会就宁愿一点都不做 这样不是很好的学习方法, 耽误了在幼儿园和学校的练习时间, 需要家里人额外花时间单独教 但是现阶段只能多花一些时间给他, 等待他自己学会有效学习和独立学习 私立幼儿园老师尚且有耐心等他成长, 但是小学老师在教委的各种考核指标下就没有这样的时间来等待了, 而是直接把他归类为纪律不好的学生 家长需要花很多时间来配合学校给纪律不好的学生安排的特殊任务, 还要安抚老师不要生气 我将佳佳的小学老师们放在神面前, 祈求神给他们耐心和爱心 长辈离世的打击 8 月 16 日我们紧急回了一趟新疆, 因为晓哲的姑姥姥病重 我们在 16 日下午去医院看望了姑姥姥,17 日早上姑姥姥就去世了 接下来的几天里, 我们几个孙子辈的兄弟姐妹们聚在一起回顾姑姥姥的生平, 悼念她 姑姥姥一生没有孩子, 但是却把兄弟姐妹的孩 53 恩 2018

54 子视为己出, 把七个孩子从山东农村老 家带到新疆石河子, 供养每一个孩子在 新疆成长和读书, 七个孩子开枝散叶, 发展成一个大家庭 这个大家庭是我 觉得非常有爱的家庭, 姑姥姥教会了孩 子们无私的付出和彼此关爱 晓哲的 堂舅舅 堂舅妈, 和小表姨, 都给我们 帮过一些忙 姑姥姥今年 85 岁, 去世 前所有孙子辈的都回来看到了她 缺憾 的是, 我和晓哲没能向她传福音, 可能 觉得她没有那么快去世, 也可能我们自 己对于姑姥姥信主没有那么大的信心 我婆婆 堂舅妈, 和大小表姨, 是照顾 姑姥姥最多, 也是对姑姥姥影响最大 的人 他们听过福音, 但是还没有接受 主 祈求主拣选他们和这个大家庭 在新疆过的两个星期, 我们俩几 乎没有处理工作上的事情 第一个星期 晓哲参加了姑姥姥的葬礼, 我们去堂舅 舅家坐了坐, 其它时间陪晓哲的父母 第二个星期我们一家去了克拉玛依, 陪了我父母一个星期 我父母由于帮 我们带小孩, 和回老家照顾老人, 已经 三年没有回克拉玛依 教会的弟兄姊 妹见到我父母和我们都非常激动和兴 奋 他们纷纷诉说着对传道人的想念, 并且讲述着我家里的教会被冲击的经 过 老弟兄姊妹们一起为教会祷告, 求 神亲自看顾祂的群羊 我妈妈非常遗憾 她这三年没能在克拉玛依的教会服侍 感神, 她内心非常放不下教会, 但是作为母亲和女儿, 她要帮我照看孩子, 也要在老家照顾她的父母 8 月 29 日, 我们和我父母返回北京 重大决定 8 月 3 0 日, 晓哲和我均请假一天, 我们去奥森附近散步 走在湖景西路上, 晓哲说他想辞职 我说, 公司可以离开你吗? 他说, 在新疆两周没有处理工作上的事情, 看来是可以离开的 公司缺了谁都可以, 我要多花些时间陪家人 我停下来, 再次确认, 真的决定辞职吗? 他说, 具体形式可以和公司谈 但是首要的是照顾家人, 而且要花很多时间照顾家里, 如果公司有这种兼职形式, 也可以接受 但是创业公司应该是不行, 还是就辞职吧 我说, 那你辞职多长时间啊? 他说, 收入这块你不用担心, 我就是在家里也会确保收入不减少, 个人性的项目很多 我赶紧说, 我不是担心收入, 有没有收入都无所谓 我只是担心你一时兴起, 过段时间又不想在家了 那时候我们再把爸妈叫回来就不好了 晓哲说, 长的也不敢说, 先在家照顾孩子们初中毕业吧 我高兴得简直要跳起来了, 这种兴奋程度差不多和 10 年前晓哲说他决定信主时一样, 我要高唱哈利路亚赞美主!! 54 恩 2018

55 我和晓哲觉得这是神对我们这个 家庭的带领 以前他没有时间带领家 庭敬拜, 如果在家他就有充分的时间 查考圣经, 带领家庭敬拜 这样所有 的问题就都解决了, 晓哲的爸爸可以 继续在新疆休养, 休息到身体差不多 恢复的时候, 他们想出去玩就出去玩 晓哲的爸爸有个梦想, 是把中国的海 岸线跑一圈 现在他们不用受我们束 缚, 可以随意去实现了 我的妈妈也可 以除了照顾我爷爷和姥姥就在克拉玛 依牧养教会了 佳佳也可以随时缠着 爸爸让他传授知识, 美美也可以坐在 爸爸腿上听故事了 感谢赞美主, 在我 和晓哲结婚 10 周年的时候给我这样 大的礼物, 我要一生赞美祂! 当我细问晓哲是什么促使他有这 个想法时, 他说姑姥姥去世让他想到 我们的父母其实也只有 20 多年的时 间, 应该让他们不要为我们而活, 应该 释放他们 孩子们长大也是一瞬的事 情, 不趁现在多陪陪他们, 用神的话教 导他们, 以后他们就渐行渐远了 要在 他们还小的时候让他们明白神的道, 以后一生被神看管, 遵行神旨意 我们把这个决定告诉了两边父母, 父母们意外之余都表示理解和支持 我妈妈知道这是从神来的, 带着神的 祝福 妈妈继续和我们参加了两个月 家庭敬拜, 在 11 月时回到老家照顾爷 感爷和姥姥 她最不放心的是两个小孩的饮食, 我和晓哲都不能算是好厨师, 以前周末他们不在的时候我们也是叫外卖居多 但是这一次, 晓哲发挥了他善于学习的专长, 下载了各种食谱 app 和生鲜 app, 照着食谱给孩子们准备不同的菜式, 每天有海鲜和蔬菜, 粗粮精米, 荤素搭配, 让孩子们赞不绝口 一段时间下来, 两边的父母们也放心了 神的恩典晓哲辞职之后这段时间, 我们遇到最大的困难来自于佳佳的教育问题 9 月 3 日佳佳开学 班主任老师给我留言, 说佳佳课堂纪律不好, 不听老师那一套, 不尊重老师 9 月 4 日早上 10 点, 班主任老师留言, 说佳佳上操的时候不听体育老师的话, 谁的话都不听, 叫我立刻去学校 我和晓哲一起去了学校 老师说上操已经结束, 让我们在门口观察佳佳做眼保健操 佳佳看到了我, 立刻喜笑颜开, 好好做操 老师说从来没见过佳佳这么高兴 她需要让佳佳像尊重我一样尊重她 9 月 5 日早上 9 点半, 班主任老师留言, 说佳佳上操的时候不做操, 还发脾气, 让我立刻去学校 晓哲去了学校, 听了两堂课 课后老师细数了佳佳各种不是 我们也觉得很奇怪, 在家里还挺懂事的孩子, 怎么到了学校是另一副样子 55 恩 2018

56 开学两个星期的每一天几乎都有 老师的留言, 说佳佳在数学书上乱画, 或者不做操, 或者坐在座位上东倒西 歪, 或者走来走去 老师还发来视频, 只见佳佳直直地站着, 其他同学在跟 着音乐学做操 我跟老师说, 他不会 做就不愿意跟着做, 我在家教教他吧 老师就有些发怒, 说我没有认识到他的 问题, 他不是不会, 老师已经每个动作 都教过, 他是不听老师的话, 这是他的 问题 看起来老师的耐心也到了极限, 佳佳也确实有他的问题 我们除了每天 为老师和佳佳祷告, 没有别的可做的 9 月 11 日, 我和晓哲被叫到学校 以后, 老师说他上课又和同学讲话, 而 且又在书上乱画 我们回到家以后管 教了佳佳 我们甚至还想给他换一个 班, 或者换一个学校, 或许可以遇到 愿意耐心等待他成长的老师 我也咨 询了孩子上了主内学校的一位姊妹 经过一段时间祷告, 我和晓哲认为还 是让佳佳继续学习遵守纪律的功课 任何地方都有秩序, 神家里也有神家 的秩序 在一个 3 0 多人的教室里, 遵 守纪律才能不影响老师讲课, 不打扰 到其他同学听课 神让我们学会顺服 的功课, 小孩子也要顺服, 不能完全 的自由无约束 虽然短时间里可能觉 得委屈了小孩子, 但是顺服的功课不 可以跳过 不在这件事上胜过, 也会 感在其它地方再次学到这个功课 神爱我们, 是祂的孩子祂总会照管 我们和主日聚会的弟兄姊妹们交通, 弟兄姊妹们恳切地为我们一家祷告 在小组里, 弟兄姊妹也和我们一起经历了这样的挣扎, 并且为我们祷告 9 月 20 日, 我结束小组聚会回到家里, 发现家里父 慈 子 笑, 一定有好事 佳佳在学校得到了老师的表扬, 回答问题很精彩, 而且三门课的月考都考得很认真 感谢神, 祂照管祂的孩子, 祂是真实听祷告的神! 现在我也不能说佳佳在顺服的功课上交了完美的答卷, 但是确实有了很大的进步 虽然偶尔我们还是会收到老师的留言, 但是次数已经降为两周一次 而且老师对于佳佳期中考试成为学科小状元也很满意, 发了奖状做鼓励 感谢神带领我们度过了开学三个星期的彷徨和低谷, 品尝主恩的甘甜 晓哲辞职之后这段时间, 我们最大的收获来自和弟兄姊妹的连接更加亲密 因为晓哲有了时间, 就可以每周五带着两个孩子去小组 9 月 7 日晓哲第一次去小组, 受到小组弟兄姊妹的热情欢迎 虽然他没有去过小组, 但是弟兄姊妹已经为他能有时间来小组祷告了两年时间 所以或早或晚, 听祷告的神一定会成就我们祷告! 诗篇 145:19 敬畏他的, 他必成就他们的心 56 恩 2018

57 愿, 也必听他们的呼救, 拯救他们 我们的家庭敬拜也得以坚持下 来 两个孩子甚至说 爸爸像牧师一 样, 是我们家里的牧师 我的父母在 11 月 10 日离开北京 回到西安, 安心照顾老人 我的公公婆 婆身体休息好了以后, 已经于 12 月 12 日出发, 从新疆自驾到海南, 开启他们 的海岸之旅 12 月 24 日平安夜, 我们一家进行 感家庭敬拜 每个人点了两首歌, 我们一连唱了八首赞美诗, 记念主耶稣为我们降生 晓哲祷告说, 虽然耶稣具体出生时间我们不知道, 但是众圣徒选择在这一天记念主耶稣为我们诞生, 这一天之后黑夜渐渐缩短, 白昼越来越长, 主耶稣使我们的生命复苏, 被祂的圣灵感动 祂生来做王, 却因爱我们, 而死在十字架上 让我们带着十字架的爱, 来遵行祂的话语, 走祂的路 57 恩 2018

58 2018, 我的归家之路 文 / 付文清 ( 学生团契 ) 回顾 2018 年, 回顾目前这仅有的 2 3 年生命, 我看到神在我身上极大的 恩典和祝福 为什么呢? 因为从心底 里我知道, 我不是一个 有能力 或者 优秀 的人 我的性格也不喜欢热 闹, 也从来不会特别的奋斗, 或者为自 己争取什么 从出生在新疆, 到辗转 至北京, 在没有户口的情况下, 有非常 适合我的小学, 初中, 和高中, 到最后 能去美国上大学 至少我自己对这些 重大的选择是没有任何规划的, 我也 知道, 我的父母也没有太多的想法 比 如, 关于我初中的选择, 就是搬了家之 后母亲在散步的时候看到一所学校, 就去询问了一下, 发现他们不收任何额 外的费用, 就让我去参加了考试, 然后 进入到了那所学校 入学之后才知道 这个学校的生源水平很差, 但是, 在这 所学校的三年却意外的成为了我在上 学期间最单纯最灿烂开心的回忆, 也 给我带来了最大的成长 这种种恩典, 在大学毕业之前, 我 感都没觉得有什么特别的 首先是因为自己并没有特别的思考过这些事情 其次是进入大学后, 一个人远在异国, 家里也发生一些变故 反而对信仰产生了极大的困惑 在困惑的这段时间里, 我完全看不清楚这些经历背后极大的恩典和操练 直到毕业回国后, 重新回到我熟悉的城市, 熟悉的家庭, 熟悉的教会, 才把我前二十几年的人生碎片, 一片一片拼凑成了一副相对有轮廓的图景, 如此一来, 看似随机却如此丰富的人生, 如此的 好运 一步一步的走到了今天, 终于明了了, 通过回顾思考的我才意识到, 这一切都出于那位上帝 那位从我还未出生, 就如此看顾我的天父 如今我很是感恩 因为曾经质疑信仰的我觉得出生在基督教家庭像一个 咒诅, 因为生长在教会里, 意味着逃不开, 意味着我找不到借口去回避神, 不解决我个人和他关系上的问题 这样一来, 信仰不是一件简单的事情, 甚至 58 恩 2018

59 是痛苦的, 所以那个时候的我特别的 抗拒 尤其是我的童年在主日学里非常 开心, 我曾经以为这就是我生活的全 部, 信仰的全部 但是长大之后才发现 一切都没有这么简单, 没有那么理所当 然, 所以我非常崩溃, 不愿意面对 但 逃不开的是, 有无数件事情会把我拉回 到信仰的问题面前, 让我必须面对 走 出来这个阶段之后, 我才明白, 这是多 么大的祝福啊 因为流浪出走的儿子, 永远都有一位父亲在等他回家 更感恩的是如此看顾我的父神, 也怀着莫大的恩典和包容伴我左右 走过了毕业回国后挣扎的人生整合 期 从很小的时候, 我就并不满足于 自己是一个小朋友的状态 因为我知 道年纪小是我极大的限制, 年纪小我 就是会幼稚, 会不成熟还无法独立 所以我特别渴望长大并变得有能力, 可以独立的生活 但现实是真正进入 20 岁之后, 尤其刚从大学毕业回国的 时候, 面对这碎片似的人生经历, 尝 试整合的我觉得如此困难, 再加上要 面对很多现实的压力, 真的觉得喘不 过气来 那个时候有很多声音跟我说, 你已经长大了, 你已经成年了, 你就要学会面对这些事情 神在 我这段很崩溃的期间并没有离弃我, 而是用他的方式, 耐心的借着我周围 的朋友, 小组, 我的家庭, 回答了我对 感他所有的困惑, 以及我对他的质疑和问题 因此我特别感谢神给我这样爱的环境, 让我可以健康的, 根基稳固的成长起来 这个过程中我终于开始觉得人生虽然很困难, 但却慢慢对他有了越来越多的信心, 在信仰的这条窄路上也越来越站的住脚, 并盼望在日后面对黑暗和罪恶时, 可以继续发出微光 2018 年是我进入 20 岁的第三个年头 我还在努力的面对 20 多岁的尴尬, 努力的寻找我自己的人格, 我的身份, 以及最重要的, 我今后要靠着哪种价值观做我人生当中所有的选择 在此, 我特别感谢神, 因为今年我参加了会友课程, 并且提出了申请想要正式加入守望教会 这个过程让我真正觉得自己不仅仅只是一个信徒了, 而是越来越像一个门徒 我觉得这好像是我信仰上的 成人仪式 因为, 我不再是当年主日学的小朋友, 不再只是跟着爸爸妈妈来教会 而是自己经过很严肃的思考, 更深刻的认识自己的信仰, 认识自己所聚会的团体, 并且自己做出判断和选择, 叩问自己是否不仅只是愿意相信神, 并且是否认同这个教会, 是否愿意委身在这个教会 从去年开始, 我也更多的以服侍的角色参加教会, 而不只是一个完全的领受者, 感受还是非常不一样的 从小在教会长大, 真的得到了太多太 59 恩 2018

60 多的恩典和祝福 但我在小的时候真 的无法切实的体会到自己领受到的是 什么样的恩典 只有当我重新回来, 回 到主日学还有学生团契服侍的时候 去面对小朋友, 去干活服侍他们的时 候, 才能体会, 曾经的我是多么的蒙 福 同样, 借着服侍, 也才真正感受到 了, 为别人付出, 为别人牺牲是怎样的 过程, 我才更加的感恩, 曾经老师们在 我们身上所付出的一切时间精力和跪 下来为我们祷告的爱 另一个方面, 我 自己也学到了很多, 从刚开始心里会有 很大的抱怨, 到后来完全接受, 默默的 把事情都做完, 才意识到每天一点一 滴的积累有多么的重要, 才知道所有 的品质都是操练而来的 虽然现在经历过如此之多恩典的 我可以完全相信神了, 但在听完今日的 讲道后, 发现了一个特别扎心的现实, 神对我说, 我其实根本不爱他 今日的 讲道经文是列王记上第 9 章, 神在所 罗门王建造完所有的宫殿后, 距离上 感次跟所罗门王说话二十年之久后, 再次向他说话, 神说 : 他要人完完全全的心, 诚实正直的心, 去爱他, 跟随他, 不偏不倚 但是所罗门王虽然曾经很有灵性的向神求了智慧, 遵行了神建殿的旨意, 得到了神的赞赏, 但是我们知道他后来却失落了自己本该属于神的心 事业有成的所罗门 爱 神, 但他也爱他的事业, 金钱, 女人等等 这好像可以类比在我自己身上, 我信仰的动力最初是为了让自己的生活自圆其说, 既然我逃不掉, 那我就想尽一切办法去相信 但是, 好像这个过程中, 我对神的爱, 却微乎其微, 因此在平常的信仰生活中也能体现出很大的偏差 爱, 以及完全的爱神对于我来说, 是一个熟悉但又莫测的概念 因此我想在 的年末, 我已经找到了来年可以学习 提问和感受的主题 最后, 感谢神, 在过去这二十多年里不断的把我推向他, 让我可以回到家中归向等待我许久的父亲 60 恩 2018

61 我的 2018 里外更新 文 /RJ( 百合花小组 ) 2018 年九月初, 一个秋高气爽的 周二, 我第一次走进百合花小组, 参加 小组在圆明园的秋游活动, 短短的几 个小时里, 我一直被姊妹们的热情和温 暖包围, 也从姊妹们的祷告和分享里认 识了神, 并且相信神的存在, 决意往后 的日子都要倚靠神 记得那天, 咏莲姊 妹拉着我和晋真的手一起做决志祷告, 虽然当时还不明白决志祷告的意义, 但 是祷告的每字每句都直击我的心灵深 处, 是我内心最真实的表达, 我被感动 得泪流不止, 多年以来我都未曾这样 痛快的哭过 回想起近十年来的自己, 一直沉浸 在双亲接连去世的巨大悲痛中, 过度 的伤心, 饱受失眠 抑郁的折磨, 求医 问药也不见起效, 脑海里经常浮现见 父母最后一面时, 他 ( 她 ) 们已是一副 冰冷的躯体, 父母走时是那样的年轻, 那样的突然, 以至于我没能和他 ( 她 ) 们说一句告别的话, 更没有机会报答父 母的养育之恩, 作为长女, 我没能尽到 感一点孝心, 我常常自责, 愧疚, 使自己陷入愁苦的情绪里, 无法自拔 像一只迷途的羔羊, 找不到自己原来的家, 偌大的北京城, 除了老公和女儿, 我没有亲人, 我甚至找不到可以倾述的朋友 近几年我没在外面上班, 和老公一起打理自己的公司, 工作和生活都在一起, 没有空间和距离感, 有时彼此看对方都会有厌恶感, 时常动怒, 也会有争执 ; 女儿一直是乖巧, 懂事的, 学习也很优秀, 可我还是忍不住对她有更高的要求, 希望她做得比谁都好 参加百合花小组的聚会后, 每次唱诗, 我都会被感动, 来自于心灵的感动, 我知道那是喜悦的泪水, 我找对了方向 和姊妹们一起查经, 分享时, 我会很用心地听, 每一个姊妹的身上都有我可以学习 借鉴的优点 我开始慢慢的读圣经, 细细的祷告, 每天沐浴在神的话语里, 多多亲近神, 61 在神的恩典里长进, 忽然有一个晚上, 恩 2018

62 我竟然一觉睡到了天亮, 而且睡得特别 香甜, 这是多年以来未曾有过的优质 睡眠, 感谢神引导我走正确的方向, 让 我不再忧虑, 愁苦, 要我过喜乐的生活 慢慢地发现, 镜中自己的那张脸 不再是拉长了的苦脸, 似乎回到了当 初纯真的孩童时期, 脸上多了些友善, 多了些笑意 愿意主动平和地和老公沟 通工作和生活中的琐事, 并且很尊重他 的想法, 感谢神的引导, 让我学会顺服 自己的丈夫, 让家庭的气氛变得温馨 女儿今年九月份进入初中后, 很 长一段时间不适应, 在竞争激烈的项 目班找不到自信, 情绪低落, 老公因 此着急 焦虑 我却很平静, 一直给女 儿和老公安慰 想起晓峰牧师在一次 讲道时说过, 每个孩子都是上帝派来 的天使, 上帝给他们赋予了不同的使 命, 我们不必为孩子们的未来忧虑, 不要把自己的意愿强加在孩子们身 上 每天我都默默的为女儿祷告, 求 神的看护, 凡事都求神的预备, 现在 女儿的学习状态比较平稳, 也渐渐适 应了初中项目班的学习和生活 感谢神拣选了我, 赐给我力量, 引领我走出了人生低谷, 我的外表和 内心都有很大的变化, 待人接物都变 得宽容和友善, 老公从最初的阻拦到 默认, 现在完全支持, 这一切都是神 在做工, 让我的信主之路不受阻挡, 感也更有信心追求圣洁的生活 亲爱的阿爸父, 我真的很感谢你! 这一生都要托付给你, 一生都要倚靠你, 聆听你的话语, 行你喜爱的事, 做你可用的器皿! 我深爱的百合花姊妹, 靠近后才发现你们是如此灿烂, 如此的芬芳四溢, 愿神垂顾我们, 愿我们永远在一起! 恩 2018

63 二宝妈的 2018 素描 文 / 郭利平 ( 世纪城小组 ) 二宝妈的生活, 一天围绕孩子转 女 儿与歌 3 岁 9 个月, 儿子与仁 1 岁 3 个月 一 打卡总结 感谢主, 初为二宝妈的这一年也 是第一个做计划的年头, 借着微信打 卡制度, 这些计划或好或差都执行下来了 读经敬拜 今年端午, 第三次参加妈妈小组 组织的营会, 开始家庭敬拜 背经 去年 12 月 30 日, 加入巡司顶教 会 年背经群, 背诵罗马书 1-8 章, 每周 5 节经文, 每周日晚 2 4 点前 找伙伴背诵后打卡, 两周没背会被提 醒, 连续四次没背将被清退 读书 今年 1 月, 确定新一年小组读书 感计划, 计划读打开就合不上 ( 真的好 ), 合上就打不开 ( 真的长 ) 的 基督教要义 两个月交一回读书笔记, 不少于 500 字 读书今年初, 加入青年团契 基督教要义打卡群, 每周打卡, 平均每周读一章 运动去年 1 2 月, 加入运动群打卡, 每天打卡, 连续两天不打卡发红包 25 元 ( 赶上宝妈的半价优惠 ) 大致看来, 几件重要的事都有制度的保障, 而且较往年也都有进步 执行最好的是背经, 很大程度得益于规则最明确, 难度也合理 即使如此, 还是有 9 次没有按时背 全年背下来, 现在只有最后一章记得清楚了 这小学的功夫, 明年继续 63 恩 2018

64 家庭敬拜也是多次失败后坚持 最长的一次 一个重要的推力是端午 营会上, 袁灵牧师满腔热情的分享和 呼吁 回来后我们一个月大概只有一 两次没有家庭敬拜 起初安排在早上, 记住的几率很大, 冬天早上不太能保 证之后安排到晚上, 这样我常常哄睡 的时候睡过去, 老公若不叫醒, 就落 下了 另外, 两个孩子现在还不能参与 进来, 希望神赐下智慧帮助我们找到 更适合孩子的敬拜方式 读 基督教要义 在小组组织读 书的推动下, 也一度执行的很好 只 是小组要求太低, 两个月写 字, 很 容易懈怠, 幸亏青年团契组织每周打 卡, 支持了这本书的阅读 下半年因为 插入法律方面几本书的阅读, 所以一 度停下来, 没有按进度打卡, 但至今仍 在坚持 对读这本书来说, 进度要求 低, 没有足够的讨论或读书会之类的 支持, 所以效果也差些 曾见郭暮云老师的建议是每周 200 页以上的阅读量, 希望几年后追 上这个进度 运动打卡也差强人意 但首先向 群主致敬, 规则的制定和执行都非常 不错, 问题出在自己对运动的重视还 是不够 一直没退群, 因为不断听到来 自主内的对体育的强调, 留在群里盼 望不要自暴自弃, 早日成为优质队员 感几个卡打下来 ( 家庭敬拜没有打卡, 因为这也是有伙伴的, 执行的还好, 若有懈怠的迹象, 再考虑打卡 ), 最深的感触是, 人性果然软弱又自欺, 坚持真不容易 每件事开始时都比打卡要求做的要好的多, 不出一个月就需要打卡来提醒了, 最终以完成打卡要求的下限为目标了事 第二, 坚持做完这些事, 到底有多少价值呢? 距离当活出的样子, 做这些事远远不够 但仍然带着信心做吧, 盼望神使用这些事塑造我的生命, 祝福我的家庭 二 要事略记春季回河北老家 带孩子逛农田, 种玉米 花生, 看奶牛, 看猪, 认识地里的野花, 看邻居摊凉皮, 自己做凉粉, 第一次认真的看着春天从一颗嫩芽 一条小鱼 一次浇水慢慢走向勃勃生机 第一次看到河里的乌龟, 池塘里的青蛙 8 月初搬家到六楼, 工程浩大, 元气大伤 全家不断有人病倒 感谢进永弟兄一次次热心的网络诊断, 免去带两个孩子去医院之苦 初带两个孩子时, 与仁才一个半月, 许多忙乱的时刻 但劲头足, 扛了过来 日积月累, 与仁一周岁前后, 非常疲惫, 对丈夫的期待变高, 满意度降到最低 适值圣经学校同学聚会, 64 恩 2018

65 时间虽短, 分享很敞开 事后班长给 我转发了王怡牧师分享的小要理问答 三, 关键词 预定, 换言之, 神定意 如此 此后灵性和身体都逐渐恢复 11 月底, 华西圣约人文学院降价 支持组团购买课程 很动心, 但没有 下定决心 因为 10 人成团, 我看组团 人数远远不够, 就把最想听的三门课 都买了, 算是心里安慰 没想到华西 实行另一套规矩, 人数不够也通过了 购买请求, 这样意外买了 3 个课程 : 基 督教与中世纪史, 基督教与中国历史, CCE 论坛 基督教与中国历史听了多 半, 非常有收获 框架性极强 只有一 个问题 : 老师哪里来的这样的眼光呢? 听过之后比较信服, 也很是惊恐 : 自己竟如此容易信服一个新的观念, 到底是因为它批判了以前的观点, 因 而貌似高级, 还是果真更合乎神的意 思呢? 那个至高的标准如何成为检验 生活的标准呢? 或许没有答案, 只有 不断的探索 积累, 使心灵易受圣灵 的带领 感谢主, 密云的弟兄姐妹不嫌我 准备的粗糙, 几次邀请我分享, 使我 有机会把头脑里的东西整理出来 今年的大事还有与歌九月份到了 入学的年龄, 开始上主日学和在家教 育 为什么在家教育? 听了许多, 我没 有什么新见解, 最重要的是内心接受 感这种幼儿时期自然成长的方式 累是肯定的, 课程也不可能规划得很好, 因为只要弟弟醒着, 姐姐的 学习 随时会被打断 尽力保证的, 一是阅读的习惯, 一是锻炼身体的意识 尽管安排的事情似乎很多, 但还是有许多拼命抓取, 以至浪费时间消耗精力的时候 比如因为在家教育且没有在固定的体系中, 不断追逐公众号, 生怕漏了好东西, 意识到了就调整一下, 提醒自己在主里安静, 依靠他 感谢主, 忙乱中有许多忍耐的操练, 片刻的安宁能够格外感恩 最大的感恩, 当然是姐弟俩美好的相处 姐姐从主日学回来, 抱着弟弟, 用大人的口吻说 我的小仁仁, 姐姐想你了, 来, 让姐姐抱抱, 那一刻, 所有的滋味都化作会心的一笑 也记得, 与仁正爬时, 两个人在外面一起蹭蹭蹭的爬 ; 与仁学走路时, 突然看到两个人拉着手从厨房走出来, 又惊又喜, 与歌则放声的笑 三 宝宝剪影与仁一岁两个月会走了 我用双手干活的时候多了起来 这一个月小家伙似乎懂事了特别多 会和我一起拿着水壶去烧水, 会把垃圾扔到垃圾桶 ( 当然也会把垃圾倒出来 ), 见我往 65 恩 2018

66 会唱着对话 这让我觉得歌剧真是符 要拿到厨房去 甚至 看见爸爸拆下 合人的表达需要的 她数数应该不算 来坏了的橱柜门后 他找到合页和改 出 色 经 常 数 锥就去要安上 我夸他一声 哟 仁仁 31 我听出了她的逻辑 既然是 会 啦 他抿着嘴笑 有满意 还 先 9 后 10 那自然 加 个 3 以 后 就 是 有得意 为了引出 30 她在前面安排了 与歌 几个月来 最喜欢的游 戏 就 39 我对这逻辑 还是非常佩服的 是在蹦蹦床上摆好玩偶 当主日学老 两个人也会争抢 弟弟要上碰碰床 师 给他们上课 她也喜欢画 画 我 姐姐抓住衣服不让 姐姐用心摆了积 知道 她画的每 个 故事 她喜 欢做 淘 木 弟弟最喜欢去破坏 习惯了就好 气的动作 让我模仿 有时候我们也 66 感恩 2018 锅里放油就指抽油烟机 见有空碗就

67 感恩 2018: 母亲中风康复见证分享 文 /Jinhua( 百合花小组 ) 年 5 月 2 2 日 ( 周二 ) 中午 1 2 点左右, 我在百合花小组参加团契, 有 几个国际长途电话没有接到, 我的心 里立刻变得非常烦乱, 无法安静, 我潜 意识里感到弟弟和我父母在美国可能 有什么事情 ( 父母和弟弟在多伦多居 住, 那几天从加拿大去美国旅游 ) 当 时请求小组姊妹代祷, 小组志英姐和 十几位姊妹一起为我父母 弟弟在美 国的平安做提名祷告 华盛顿危难时刻跨越万里瞬间建立 微信帮助群 22 日晚上 10 点我接到弟弟的 电话, 我母亲在美国突发中风, 这 时病发已经是 2 4 小时了, 母亲住进 The George Washington University Ho s pit a l 重症监护室 当天晚上在咏 莲和华盛顿美云等多位姊妹的帮助下, 立刻建立了一个华盛顿 DC 弟兄姊妹 的微信帮助群 从那一刻开始, 我为 母亲的平安 康复就一直在向神祷告 感和呼求! 耶和华阿, 我从深处向你求告 求你听我的声音, 愿你侧耳听我恳求的声音 神的灵就住在我的心中, 每天都在经历神的恩典, 一直保守我心里有美好的盼望和平安! 接下来, 决定去美国, 开始安排家里两个孩子的生活, 姐姐从西安来北京帮着照看 ; 因华盛顿有 3 个机场, 购买机票不知买哪个机场,D C 群姊妹立刻有人回应 我在第一时间选购好机票, 做好电子签证, 带了理疗仪 锅碗瓢盆等生活急需物品, 我感觉自己像一个战士去前线, 在母亲生病第六天到达华盛顿 D C 微信群里的文菁姊妹是我母亲所住医院的大学老师, 她在第一时间为我的家人送去衣物和小米粥, 馒头等 文菁的丈夫到机场接了我, 那天下午 4 点就见到母亲 我母亲当时半身不遂, 左侧上下肢不能动, 大小便在床上 吞咽食物非常困难, 不能喝液态水, 但她神志清楚 由于住院的地方距离白宫 2 公里, 城 67 恩 2018

68 市中心, 不属于华人居住区, 在生活 饮食上非常不方便 我在母亲床前和 她一起向神祷告, 求神赐她手臂如鹰 展翅的能力, 赐她站立行走的能力, 求神赐她平安 我告诉母亲不要在乎 肉体上的疼痛不适, 每个人的肉体都 是趋向死亡的, 要让自己的心灵每天 渴慕与主沟通, 要有心灵上的喜乐 祷告相伴恩典相随 在美国每天都有不同的困难, 不 论是饮食 住宿还是医院病情变化的 沟通及与 Social Worker 的沟通上 当我们遇到困难, 姊妹们鼓励我把遇 到的问题发在群里, 一般都会收到回 应 ; 无法回应的问题, 就一起来祷告 在美国第一天晚上, 我和父亲去 找预定的酒店, 弟弟连夜没休息好, 给我的地址出了点小错误, 我和父亲 到达的酒店和实际应该住宿的酒店名 称不一致 我和年迈的父亲按照导航 导来导去没找到地方, 两个地址就是 过天桥马路对面 后来在 DC 微信群 里大家帮助下, 晚上 11 点才在酒店办 理了入住 我从 2 点下飞机直到 11 点 在酒店前台办理入住一直没吃东西, 询问他们有无卖吃的, 前台的服务员 好心递给我一份一半已经吃掉的大 芝士面包 我当时想, 这食物万一不 安全怎么办, 后来想万一晚上饿了睡 感不着呢, 就把吃的带上, 这食物就像吗呐从天而降 第二天早晨食物也派上用场 随后去了周围的超市买了些东西 随后隔天都会有弟兄姊妹来帮忙, 感觉就像在自己家办事一样方便 住院 2 个星期左右的那一天, 康复师说妈妈可以自己吃饺子了, 还推荐我们华盛顿马里兰的 妈妈水饺 很有名 第二天就有一位哈尔滨来的访问学者带着婆婆包的饺子, 乘坐公交车 1 个小时的时间给我们送了过来 华盛顿有位祖籍台湾的弟兄, 专程开车接送我买东西, 和我聊天, 我们所做的, 都是为神而做, 并不是为人而做 神知晓一切 在美国住院期间, 我弟弟需要回加拿大几天, 我在医院陪母亲, 父亲没办法一个人坐地铁回我们租的房子, 华盛顿地铁有一段在周末停运, 单间病房没办法住 不知道怎么办请求大家代祷, 当天下午护士通知我们把病房调到 VIP 房间, 这个医院的 VIP 病房每层有 2 间, 带厨房, 病房里有一张大大的沙发可以拉开当床睡 我们神是那样信实, 天天保守我的所思所想 母亲的腿慢慢有了知觉, 手指的感觉来得很慢 在医院里按摩她的每一根指头, 和她做游戏, 不用眼睛看, 触摸各个指头, 请她一一回答, 当她答对了, 我们都一起开心地笑了 68 恩 2018

69 那一刻, 觉得我们可以如此幸福地在 一起 经常提示母亲用意念来指导康 复和训练, 随时向神祷告, 求神给自己 力量, 用意念指导自己不能动的地方 康复师说我们很先进, 他们才开始有 教这样的课程, 还没应用到临床 在美国出院后, 父母 弟弟和我 来到黛莉阿姨家住了 2 个晚上 不但 休息得好, 还吃到叔叔做的非常好吃 的中餐 从黛莉阿姨家到机场只需 7.8 分钟时间, 为我们减少了回国在途的 时间 我们神是那样信实, 天天保守我 的所思所想 在我 4 6 岁以来, 这次母 亲生病是我经历的最大苦难 看似经 历一个巨大苦难, 在我心里却形成了 巨大的反转, 我的心里被爱包裹和填 满, 天天充满喜乐 走到哪里都是感恩 我姐姐在北京联系中国康复研 究中心博爱医院, 因为医院床位紧, 不给任何的回应 为我们在国内对接 怎样的医院, 以及何时回国, 多长时 间可以称作飞机的很多问题需要沟 通 通过自己的工作微信群, 很快和 中华医学会秘书长推荐的协和医院 神经内科的大夫联系上了 在美国时, 他给我做了详细的咨询 我们的经历 伴随着每日不同的祷告, 求神预备我 感母亲最好的医生及康复师, 预备回国的合适的时机 神保守看顾, 我们于 6 月 18 日回到北京 因为晚上不能办理住院手续, 当晚就在家里住 我担心我母亲见到孩子们情绪激动, 没让孩子和她见面 回北京小区当天就在电梯里碰到我家邻居, 说明情况, 她很高兴让我的两个孩子住到她家 走到哪里都是感恩 入住博爱医院后, 贵宾区主治医生尽职尽责, 因她对基督信仰很感兴趣, 和她经常分享母亲的经历和感受, 我们的关系也变得非常紧密 北京百合花小组的姊妹排班, 轮换为我母亲送来可口的饭菜 母亲 9 月底回到西安, 每天去离家很近的西安中医医院做康复, 目前母亲生活上已经可以自理 父亲和母亲独立自己生活 无限感恩, 经历这样的事情, 让我才感受到在世上有限的生命中, 需要怎样快跑跟随主, 怎样把上帝让我们需要行的事情活出来 半年多的时间, 我的家人心中被人所行的来自神的爱所激励 正如这些曾经的祷告话语所描述的 : 在飞机上因着圣灵引导为母亲的身体进行了 3 轮医治的祷告 : 求主赐从她的头发开始 额头 眉毛 眼睛 鼻子 嘴巴 下颚 脖子 肩膀 大臂 臂 肘关节 小臂 手腕 手指 指尖 胸部 肚子 肺 心脏 肝脏 大肠 小肠 臀部 胯 69 恩 2018

70 部 膀胱 大腿 膝盖 小腿 脚踝 脚 跟 脚掌 脚趾 脚尖身体从内到外各 个器官充满活力, 神经介质快速修复 神经回路畅通无阻, 各个细胞刚强有 力, 呼求神保守母亲站立起来 行走 起来 跑步起来 让我们天天寻求与 你相互面对面的沟通与交流, 天天快 步追寻他 求主安排你的精兵强将来 到父 母 弟弟身边, 做他们随时的帮 助者 ; 求主保守母亲早日康复 父亲身 体健康 ; 求主赐三人有充足的 主你所 赐的踏踏实实的睡眠, 让他们在这样 的日子里心里有平安 有盼望 ; 求主把 你的仆人按你的心意派到爸爸妈妈 弟弟身边来, 供给他们最适合的 清淡 的 符合他们胃口的饮食, 给予他们在 饮食上的科学指导 ; 求主把你优秀的 感仆人康复治疗师派遣在你儿女的身边来, 让她尽早肢体恢复行动 ; 求主你拣选你的儿女归向你, 求主更新他们 建造他们 喂养他们, 让他们有属灵上的渴慕 神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切, 超过我们所求所想 这一切让我的家人感到有信仰很好啊, 你们有彼此相爱的心, 众人就因此认出你们是我的门徒了 我弟弟以前不信主, 他现在也经常去教会 我父亲喜欢读圣经, 把圣经的书籍看得很宝贵 我姐姐在北京参加过一次百合花小组聚会, 也已经做了决志祷告 因着信靠, 让我们过得胜的生命, 感谢赞美主! 你的慈爱永远长存! (2018 年 12 月 21 日 ) 70 恩 2018

71 匆匆那年 文 / 谢敏 那年我大四你大一在同一座城市不知有对方存在那年我毕业三年你大学毕业我回到了这座城市你留在了这座城市我在书店看书你进来我抬头看到你神说这就是我为你预备的丈夫 认识十年结婚五年愿上帝的恩永同在 71 感恩 2018

72 宣教之窗72 为万国祷告 厄立特里亚 编者按 : 全球守望名单的第 5 名是巴基斯坦, 我们在之前的为万国祷告中已经介绍过, 这次我们将介绍受逼迫最严重的第 6 位国家 : 厄立特里亚 厄立特里亚, 又名厄利垂亚, 也许你从未听过这个国家的名字, 不过, 如果你还记得上个月我们祷告的国家 苏丹的话, 就可以很容易找到这个国家 厄立特里亚在苏丹东边与之接壤, 南边毗邻埃塞俄比亚, 是一个只有 万平方公里的小国 但是, 因为独裁政权的统治, 这里甚至被称为 非洲的朝鲜 我劝你, 第一要为万人恳求 祷告 代求 祝谢 ( 提前 2:1) 即使以前从未听过这里, 愿我们从今之后在祷告中常常纪念厄立特里亚 全球守望名单 :0 6 首都 : 阿斯马拉人口 :5 4 8 万基督徒人数 :2 5 4 万主要宗教 : 伊斯兰教 / 基督教 主要族群 : 闪语族 ( 提格里尼亚 提格雷 贝林 ) 阿法尔语族 其他非洲角族群 阿拉伯语族 尼罗河语族 官方语言 : 无, 但提格利尼亚语 提格雷语 阿拉伯语 英语均具有 工作语言 地位 主要逼迫来源 : 独裁政权图片来源 : 政治 : 年这里曾经是意大利殖民地, 第二次世界大战后与埃塞俄比亚组成埃塞俄比亚和厄立特里亚联邦 1962 年遭埃塞俄比亚兼并, 之后经过数十年的游击战于 1993 年独立 1993 年起主张马克思主义的总统开始限制人民的自由, 年起展开密集的宗教迫害 2018 年 7 月,

73 宣教之窗73 与埃塞俄比亚结束敌对关系, 埃塞俄比亚总理随后访问厄立特里亚签署和平协议 两国总理宣布重启双方贸易 经济 交通和外交关系 经济 : 传统农业因为战争 旱灾与土地荒废而停滞, 人民不得饱足, 而超过半数人的生活极度贫困, 接受过高等教育的专业人士多半移居海外 而居住在海外的人民寄回家乡的钱财, 如今成为整个国家重要的收入来源 宗教 : 厄立特里亚是一个相对年轻的国家, 但在宗教自由和人权纪录方面, 却是排名最差的国家之一 它只承认逊尼派伊斯兰教 厄立特里亚东正教 罗马天主教和路德会为合法宗教, 别的宗教都是非法, 因此必须消灭 基督徒若因私自拥有基督教刊物, 或甚至只是因祈祷而被捕, 都会被无限期拘留而无需审判 厄立特里亚基督徒面对的逼迫, 来自教会内和教会外 厄立特里亚历史悠久的东正教会, 认为别的宗派都是不合法的, 部分原因可能是害怕失去国中首要基督教派的角色 另一方面, 政府视基督徒为西方间谍, 会威胁到国家统治 政府容不下任何异见分子, 因此经常搜查家庭教会, 拘捕正在崇拜的基督徒 单是去年, 已经有 多名基督徒被捕 厄立特里亚服装市场 christian-persecution/wwl/eritrea/ 祷告事项 : 1. 为数以千计被囚禁多年的基督徒祷告, 他们当中有些人在可怕的环境中被囚禁了超过十年 求神赐他们忍耐和力量, 让他们成为狱中官员和其他被囚者的明光 2. 为总统阿费沃尔基和他的政府祷告, 愿基督向他们显现 3. 很多教会领袖都被囚禁 求神使厄立特里亚教会仍然能够作门徒训练, 并在资源缺乏的情况下仍然增长 更多内容, 可以参考 org.hk/zh-hans/2018/04/20652/ 厄立特里亚: 对抗黑暗

74 教牧书信 版权说明 本刊为守望教会的电子期刊 主要收录 编辑本教会内的弟兄姊妹的生 命见证 订阅电子版期刊请登录 PDF 版下载请登录 期刊为月刊 版权归守望教会文化事工部所有 欢 迎转载 请注明出处 例如 守望 某某期 本刊是非商业性刊物 所用图片除了标注说明的以外多来自互联网 可能无 法确认图片的所有人 如因此侵犯您的权利请通知本刊 本刊将及时撤销图片 欢迎投稿及提供新闻线索 : shwchurch3+ej@gmail.com 74