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1 安息日学研经指引 / 学课 启示录 一月 三月 看哪, 我必快来 主耶稣啊, 我愿祢来 2019 Q1

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3 目录 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 启示录 作者 : 兰科 司提反诺维奇 导言 来自拔摩海岛的福音 12 月 29 日至 1 月 4 日 灯台中间 1 月 5 日至 11 日 耶稣给七教会的信息 1 月 12 日至 18 日 羔羊配得 1 月 19 日至 25 日 七印 1 月 26 日至 2 月 1 日 上帝受印的子民 2 月 2 日至 2 月 8 日 七号 2 月 9 日至 15 日 撒但 被击败的敌人 2 月 16 日至 2 月 22 日 撒但和他的同盟 2 月 23 日至 3 月 1 日 上帝永远的福音 3 月 2 日至 8 日 七灾 3 月 9 日至 15 日 审判巴比伦 3 月 16 日至 22 日 我将一切都更新了 3 月 23 日至 29 日...88

4 page 2 导言 Introduction 导言 来自拔摩海岛的福音 大约两千年前, 因做福音忠心的见证人, 使徒约翰被流放到爱琴海中一个乱石嶙峋小岛 年迈的使徒在罗马的监禁下受尽艰难 在一个特别的安息日, 耶稣基督专程来看望他, 以鼓励这位苦难中的仆人 耶稣在一连串的异象中, 将教会历史的全景, 以及上帝的子民在等候救主复临时所要经历的事尽数呈现在他眼前 约翰将异象中所见都忠实地记录在卷轴里, 名曰 耶稣基督的启示 ( 启 1:1) 他写的这卷书揭示了自耶稣升天之后他在天上和地上的工作, 以及在复临时将要做的事 这卷书的目的是要向历代的基督徒保证救主的同在, 并且保守他们在这善恶大斗争笼罩之下的堕落世界中经历每日生活的试炼 在本季学课中, 我们将深入研究这卷书 我们要以广泛的视角聚焦于它其中主要段落与题旨 目的是使读者更加熟识本卷的重要主题, 并能明白它其实是要彰显耶稣基督 他的生 死与复活, 以及他为他子民做大祭司的服务 为了达到这一目的, 我们会采取以下几种方式研读此卷 : 1 我们研究启示录是基于 圣经 有其默示之功能 虽然书中的信息来自上帝, 但这些信息却是以人类的语言传达 我们将采用旧约上帝子民历史中的语言和意象, 来探讨约翰是如何传达这些信息 2 仔细阅读启示录的预言 ( 类似但以理书中的预言 ), 就会发现用历史预言解释法来理解预言的实现是正确的, 因为这些预言的应验紧扣着历史的进程, 从先知的时代直到世界的末了 这就说明了我们要不遗余力地从经文本身挖掘出内涵, 而不是将一个主观预定的错误理解强加其上 3 启示录的组织架构在很多方面对其中预言的合理应用至关重要 对启

5 导言 Introduction page 3 示录的分析将基于该卷书的四重结构 : (1) 启 1:1-3:22 使用约翰时代众教会的光景来预言在不同历史时期中各教会的情形 (2) 启 4:1-11:19 使用了逐渐加入更多细节的的末世表号, 重述 ( 或概述 ) 并建立教会的历史 (3) 启 12:1-14:20 是本书的题旨, 涵盖了从耶稣之前的时代直到第二次降临的善恶之争 (4) 启 15:1-22:21 单单聚焦于末时 4 启示录预言中具意义的解释必须要以基督为中心 整卷书是以基督的视角写成的 只有透过耶稣, 启示录中的表号与形象才能获得它们最终的意义与重要性 启示录应许, 那些读过或听见它的话 留心听从并遵守其中劝诫的人有福了 启示录开篇就吩咐我们要明白其中的教训 上帝宣布说 : 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的, 因为日期近了 我们这班子民一旦明白了这卷书对于我们的意义, 我们中间就会有一次大复兴 我们还没有充分理解其中的教训, 尽管我们已经受命要查考和研究它 怀爱伦, 给传道人的证言, 第 113 页 在我们分析本书时, 同时诚恳地邀请您为自己来探究这份您极需聆听并留心的真理, 就如我们等待我们救主耶稣基督再来一样

6 第 1 课 12 月 29 日 -1 月 4 日 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 来自拔摩海岛的福音 安息日下午 阅读本周学课经文启 1:1-8; 约 14:1-3; 申 29:29; 约 14:29; 罗 1:7; 腓 3:20; 但 7:13-14 存心节 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的, 都是有福的, 因为日期近了 ( 启 1:3) 一千九百多年前, 使徒约翰被流放到爱琴海中一个名叫拔摩的小岛上, 上帝在那里向他揭示启示录中的预言 ( 启 1:9) 启示录 1:3 宣告, 那些念这书上预言, 听见并遵守其中教训的人都是有福的 ( 比照路 6:47-48) 它所指的就是那些聚集在教会中聆听这信息的会众 当然, 他们得蒙祝福不仅仅是因为读到或听到这预言, 而是因为他们遵守书上所吩咐的 ( 参见启 22:7) 启示录中的预言表达了上帝对他子民的关怀 它向我们指出人生的短暂与脆弱, 揭示了耶稣的救恩, 他是我们的天上大君和大祭司, 以及我们要将福音广传的呼召 圣经 的预言如同灯照在暗处( 彼得后书 1:19), 旨在指引我们今天的生活, 并赋予我们未来的盼望 在基督复临且上帝永恒国度得以建立之前, 我们确实需要这预言的引导 研究本周学课, 为 1 月 5 日安息日作准备

7 星期日 12 月 30 日第 1 课 / 来自拔摩海岛的福音 page 5 书卷的标题 阅读启 1:1-2 本书的完整标题有何含义? 这标题告诉我们本书真正要表达的是什么? 启示录 1:1 称此书的标题为 耶稣基督的启示 启示一词来自于希腊文 apokalupsis (apocalypse), 意为 显露 或 揭开 这末世的启示所揭示的正是耶稣基督, 它既来自耶稣, 也是关乎耶稣 虽然这书是上帝赐给耶稣基督的 ( 参见启 22:16), 但它却表明耶稣也是其内容的焦点 启示录是上帝对他子民的自我启示, 也是对他们眷顾的一种表达 耶稣是启示录的灵魂人物 这卷书以他为起首 ( 启 1:5-8) 并且以他为结束 ( 启 22:12-16) 让但以理书说话, 让启示录说话, 说明什么是真理 可是不论提出哪一方面的题目, 都当高举耶稣为一切希望的中心, 他是 大卫的根, 又是他的后裔 ; 是明亮的晨星 怀爱伦, 给传道人的证言, 原文第 118 页 启示录中的耶稣同样也是四福音中的耶稣 正如先前福音书中所描述的那样, 启示录继续记述耶稣以及他为其子民做的救赎工作 启示录着重于揭示他在世的生活及其事工的不同面向 从本质上说, 它始于福音书的尾声, 即耶稣的复活与升天 与使徒书信和希伯来书一样, 启示录也强调耶稣在天上的服侍 它描述了耶稣复活升天后, 就在天上的圣所中执掌王权, 并担任大祭司的职分 若没有启示录 ( 或希伯来书 ), 我们对于基督在天上为其子民做大祭司的工作这方面, 了解就会非常有限 不过, 除了希伯来书所呈现的真理以外, 启示录还在耶稣基督为我们进行服侍一事上, 提供了的独到见解 阅读约 14:1-3 这一丰盛的应许如何帮助我们更理解如今耶稣在天上为我们所做的侍奉? 这美好的应许能为我们带来哪些希望?

8 page 6 星期一 12 月 31 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 本书的目的 启示录 1:1 也告诉我们, 这卷书的目的就是要展示从本书编写之时算起, 未来要发生的事情 任何熟悉启示录的人都会注意到它对未来之事的预测 无论是那些已经实现 ( 至少从我们今天的眼光看 ) 或是尚未发生的事件 ( 同样是以今天的眼光判断 ) 就是本书的主要内容 圣经 预言的主要目的是向我们保证, 无论未来发生什么事, 一切都在上帝的掌控之中 启示录所呈现的也是如此 : 在整个世界历史以及令人惶恐的末世大事中, 耶稣基督始终与他的子民同在 因此, 启示录的预言有两个实际目的 : 教导我们今日如何生活, 然后预备我们迎接未来 阅读申 29:29 这段经文如何帮助我们明白, 为何有些事上帝并未向我们显明? 根据此节经文, 那些向我们显明之事的目的是什么? 也就是说, 上帝为何要告诉我们这些事? 参见启 22:7 启示录中对于末世的预言并非是要满足我们对于未来近乎偏执的好奇心 它所揭示的未来种种, 都是我们必须要明白的 这样做的目的是要我们深刻了解未来所发生之事的严肃性, 以便我们能够认识到自己对上帝的倚靠, 进而顺从他 几个世纪以来, 与大多数末世理论相关的是大量的无端臆测, 甚至哗众取宠 那些预测末日即将到来的人个个都发了财, 因为他们迫使心里惧怕的人们甘心奉上钱财来支持他们的事工, 毕竟, 末日已近 但每一次末日都未如预期般而至, 人们对此大失所望 正如上帝所赐给我们的所有美善之物一样, 预言也会被误用, 甚至被误解 阅读约 14:29 从这节经文中, 我们可以找出哪一项有关预言目的的重要原则?

9 星期二 1 月 1 日 第 1 课 / 来自拔摩海岛的福音 page 7 启示录的象征性语言 阅读启 13:1; 但 7:1-3 和结 1:1-14 上述所有异象的共同之处是什么? 启示录 1:1 进一步指出 : 他藉他的一位天使传送, 用表号指示他的仆人约翰 ( 编注 : 按英文直译 ) 这里我们看到一个在本书中非常重要的词 Signified( 用表号 ), 这词是由希腊文 semainō 翻译过来的, 意为 透过象征符号表示 该词在旧约希腊译本 ( 七十士译本 ) 中也出现过, 情景是但以理像尼布甲尼撒王解释说, 上帝以那由金 银 铜 铁做成的像为表号, 要将 后来必有的事 给王指明 ( 但 2:45) 约翰也借着这个词告诉我们, 他在启示录中所记载的场景和事件是以象征性的方式在异象中呈现 约翰在圣灵的引导下将他在异象中所见到一切源源本本地记录下来 ( 启 1:2) 因此, 在大多数情况下, 启示录中所预言的不能按照其字面意思来解释 一般在我们阅读 圣 经 时, 都会预设从字面含义去理解 ( 除非经文凸显其象征意义 ) 但当我们读启示录时 除非经文指向字面意义 都需要解读其象征意义 虽然所预言的场景和事件本身是真实的, 但通常会以象征性的语言表述 牢记启示录象征性语言的特征可以使我们不至于扭曲预言的信息 当我们试图弄清楚本书中各样符号的含义时, 必须注意切勿将自身想像的理解, 或这些符号在我们当今文化下的含义强加于经文之上 相反, 想要理解启示录中的符号含义, 就必须求诸于 圣经, 并其中出现的各样表号 事实上, 为了解开启示录中符号的意义, 我们必须牢记大部分的符号都出自于旧约 圣经 上帝借用过去的语言描述未来, 是希望我们明白, 将来他对人类的救赎就如同从前他拯救以色列人一样 过去他为自己的子民所成就的, 将来也必为他们做到 所以要想解读启示录中的符号和形象, 就必须先从旧约看起

10 page 8 星期三 1 月 2 日 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 神格 启示录以问候作为开场白, 这一点与保罗书信相似 此书表面上是以信件的形式寄给约翰时代位于小亚细亚的七个教会 ( 参见启 1:11) 但启示录并非专为他们而着, 而是为历史上各个世代的基督徒而写 阅读启 1:4-5 和罗 1:7 这两处的问候有何相似之处? 发出问候的人是谁? 两处经文都表达了一种书信体的问候 : 恩惠 平安归于你们 这句话包含了希腊问候语 charis ( 恩惠 ) 和希伯来问候语 shalom( 平安 幸福 ) 从这几段经文我们可以看到, 恩惠与平安的赐予者是神性的三个位格 天父上帝是 昔在 今在 以后永在的 那一位 ( 参见启 1:8; 4:8) 耶和华是他的名, 我是自有永有的 ( 出 3:14) 则指出上帝是永恒存在的 圣灵被称为 七灵 ( 比照启 4:5 和启 5:6) 七是代表完美的数字 七灵 表示圣灵活跃于所有七教会中 这一形象表示圣灵的无所不在, 以及在整个历史过程中他在上帝子民中间不断动工, 帮助其完成 他们的呼召 耶稣基督有三个头衔 : 那诚实作见证的, 从死里首先复活, 为世上君王元首的 ( 启 1:5) 这一称呼涵盖了他在十字架上的受死 复活以及在天上掌权 接着约翰表明耶稣所成就的事 : 他 爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶, 又使我们成为国民, 作他父上帝的祭司 ( 启 1:5-6) 他 爱我们 在希腊文中的表述是基督永不停歇的爱, 它包含了过去 现在和将来 那位爱我们的神用自己的血将我们从罪恶中释放 在希腊文中, 释放 是指一个过去已经完成的动作 : 当耶稣死在十字架上时, 他为人类的罪提供了完美无瑕的赎价 弗 2:6 和腓 3:20 描述了被赎之民被接升天, 与耶稣一同坐在天上的情景 这究竟是何含义? 试问当我们仍在这个被罪咒诅的世界上时, 如何能够享受在基督里 作王作祭司 ( 启 1:6) 的荣耀地位? 这件事会为我们的生活带来什么影响?

11 星期四 1 月 3 日 第 1 课 / 来自拔摩海岛的福音 page 9 启示录的主旨 启示录序言的结论点明了整本书的真正焦点 : 耶稣在权能与荣耀中复临 在本书的总结中, 也三次重申基督将要复临的应许 ( 启 22:7, 12, 20) 阅读启 1:7-8 该处经文的措辞实则来自于几处预言性经文 : 但 7:13-14; 亚 12:10; 太 24:30 这些经文如何向我们传达耶稣再来的确定性? 在启示录中, 历史进程的终点就是基督复临 它标志着世界历史的终结以及上帝永恒国度的开始, 以及免于一切邪恶 痛苦 疼痛及死亡的自由 同新约的其他部分一样, 启示录 1:7 指出基督在权能与荣耀中亲自降临是真实 可见之事 每一个人, 包括 刺他的人, 都将见证他的到来 这段话说明就在基督复临之前, 有一批特殊的人将要复活, 包括那些将他钉在十字架上的人 虽说耶稣在复临之时, 会将拯救带给那些等候他的人, 同样, 他也会将审判带给那些活在世上却肆意挥霍他的怜悯与爱的人 基督复临的确定性以 的确这样 阿们! ( 启 1:7, 编注 : 按英文直译 ) 再次得到确认 的确这样 一词相应的希腊文为 nai; 阿们在希伯来文中表肯定 二者一起表现出确定性 这种类似的肯定结构也出现在启示录结尾处 ( 参见启 22:20) 自救主颁布他复临的应许迄今, 已历 1800 余年 经过许多世纪以来, 他的话语已使他忠信信徒的心中充满了勇气 这应许至今尚未应验 : 虽然那赐生命者的声音尚未将沉睡的圣徒从坟墓中唤醒 ; 但他所讲的话依然是确实可靠的 上帝将按着自己的时间履行他的承诺 如今已经有人倍感疲倦了吗? 当我们离永恒世界如此之近时, 我们是否会失去对信仰的坚守 还有人会说, 那圣城遥不可及吗? 不! 决不! 再过不久, 我们将要看到王的荣美 再过不久, 他要擦去我们眼中的泪水 再过不久, 他会使我们 无瑕无疵 欢欢喜喜站在他荣耀之前 怀爱伦, 评阅宣报,1913 年 11 月 13 日 许下的诺言是否能兑现, 要看承诺者的诚意, 以及他履行承诺的能力 上帝应许他必再来, 从古至今他都坚守承诺, 根据这一事实, 你是否相信上帝将按照他所应许的再来接我们呢?

12 page 10 星期五 1 月 4 日 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 进修资料阅读怀爱伦 给传道人的证言 中的 研究但以理书和启示录 一章, 原文第 页 这种启示原是赐下作为全部新约时期中教会的指导和安慰的 所谓启示乃是开启的指示 主曾亲自向他的仆人启示本书所记载的奥秘, 而且他也计划将这些奥秘公开, 以供众人研究 其中的真理是写给那些生存在约翰时代之人的, 也是写给那些生存在世界历史末期之人的 这预言中所叙述的事一部分已成过去, 一部分正在发生 ; 一部分使人看到黑暗权势与天上君王之间的大争斗, 一部分则显示被赎之民在新天地所有的胜利与喜乐 任何人都不可因自己不能解释启示录中每一表号的意义, 而以为自己在这卷书里进行探索以求明白其中真理的意义, 乃是徒劳无益的 那将这些奥秘启示约翰的主, 必赐给每一殷勤寻求真理的人预先尝到天上事物的滋味 凡是敞开心门来接受真理的人, 就必能明白其中的教训, 而且凡 念这书上预言的, 和那些听见又遵守其中所记载的, 都必承受所应许的福分 怀爱伦, 使徒行述, 原文第 页 讨论问题 1 如果启示录所揭示的是耶稣基督, 为何 末世 (apocalypse) 一词如今会隐含负面意义? 这告诉我们, 如今基督徒对于启示录的普遍看法是什么? 为何恐惧常与启示录的预言相关? 2 思考过去二十年中一些人对于末世大事及耶稣复临所作出的失败预测 不管这些预测者心中怎么想, 动机为何 ( 我们也无法得知 ), 这些失败的预测带来哪些负面影响? 那些曾经相信这些预言的人会有何感受? 看到这些预言并未实现的人会对基督徒做出什么评价? 我们作为相信预言, 并将末世大事作为指标的人, 如何在自己理解预言和教导别人预言之间取得平衡?

13 教员11 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月第 2 课 1 月 5 日 -1 月 11 日安息日下午版灯台中间 阅读本周学课经文启 1:9-18; 徒 7:54-60; 太 12:8; 出 20:11; 但 10:5-6; 启 1:20; 启 2:1-7 page 存心节 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! ( 启 2:7) 诗篇 73 篇所描述的是诗人因看到恶人狂傲自夸, 心里倍感困惑 与受苦的义人相比, 他们反倒家财万贯, 常享安逸 这样不公平的事让诗人心绪难平 ( 诗 73:2 16), 他百思不得其解, 于是来到上帝的圣所 ( 诗 73:16-17) 在上帝面前, 他对这件事才有了更深刻的理解 几个世纪后, 一位年迈的使徒因着忠心的见证被囚禁于乱石嶙峋的小岛上 绝境中的他又得知所关爱的教会正在遭受苦难 然而就在这个关键时刻, 他蒙上帝赐下异象, 在天上的圣所中看到复活的基督 和那位诗人一样, 约翰也蒙主向他揭示了生命的诸般奥秘与斗争 圣所中的情形确立了基督的同在与关爱 约翰要将这保证传达给众多教会以及后世的基督徒, 直到世界历史的终结 本周除了介绍基督在天上圣所的事工之外, 我们还将学习约翰向上帝的教会 处在亚洲的七个教会 所传达的七封特别信息之一, 它对于今日的我们也大有裨益 下周我们会继续探讨上帝对其余六个教会的信息 研究本周学课, 为 1 月 12 日安息日作准备

14 page 12 星期日 1 月 6 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 在拔摩海岛 阅读启 1:9 约翰告诉我们他看到上帝所启示的异象时, 当时的情况为何? 爱伦, 使徒行述, 原文第 页 拔摩海岛位于爱琴海, 是一个贫瘠 乱石满布的岛屿, 长 10 英里, 最宽的地方只有 6 英里 罗马人将它与周围的小岛一并用作流放政治犯之地 生活在启示录成书之时的早期基督教作家一致认为, 罗马当局因约翰对福音的忠贞而将其流放到拔摩海岛 这位被关押的年迈使徒必定在拔摩海岛上吃尽了苦头 他很可能被当做罪犯, 戴着沉重的锁链, 不但食不果腹, 还要被迫在毫无怜悯之心的罗马兵丁的皮鞭下服苦役 拔摩岛乃是爱琴海中一个荒芜而岩石颇多的海岛, 为罗马政府选定作为放逐罪犯之处 ; 但这个凄凉之所, 在上帝的仆人却成了天国之门 他在这里既与生活繁忙的环境隔绝, 又停止了早年的活跃工作, 却有上帝 基督及天使作伴, 并从他们领受了有关将来各时代教会的教训 怀 圣经 中还有哪些人, 即使 ( 或者甚至因为 ) 对上帝忠诚, 但还是遭受了苦难? 参见但 3:16-23; 徒 7:54-60 当追随基督的人发现自己正处于与约翰相似的环境时, 一定要牢记他们决不是孤军奋战 昔日正当约翰在拔摩海岛上受苦时, 耶稣来到他身边, 带给他希望与鼓励, 如今耶稣仍与他的子民同在, 在各样困苦的环境中供应 支持着他们 我们如何厘清为耶稣受苦或因其他原因 包括因我们错误的选择而受苦之间的区别? 如何看待我们因无法理解的原因遭受苦难? 我们怎样才能学会在各样情况下都信靠主?

15 星期一 1 月 7 日第 2 课 / 灯台中间 page 13 主的日子 阅读启 1:10 和出 31:13; 赛 58:13; 太 12:8 根据上述经文, 哪一天才是 圣经 明确指定的主的日子? 这一天对于在苦难中挣扎的约翰会有怎样的意义? 荣耀的主向这位被放逐的使徒显现, 乃是在安息日 约翰在拔摩岛上依然谨守安息圣日, 正如他在犹太各城镇中向民众传道时一样 约翰声称有权领受有关那日所赐的宝贵应许为他自己的 怀爱伦, 使徒行述, 原文第 581 页 启 1:10 清楚表明使徒约翰在第七日安息日领受了异象 虽然约翰盼望那将要到来的事情, 甚至是被称作 主的日子 ( 赛 13:6-13; 彼后 3:10) 的基督复临之日 ( 比照启 1:7), 但此刻他所提到的 看见未来事件异象的时间是在安息日, 即 主日 毫无疑问, 这个充满异象的安息日必定会成为他在苦难中对将来甜蜜安宁生活的预尝, 就是在基督复临后, 他和各时代的忠心信 徒们所要拥有的永生 实际上在犹太人的观念中, 安息日就是对 olam haba 将来世界 的预尝 上帝在伊甸设立的安息日, 对于在孤寂海岛上的约翰是很宝贵的 对于这孤单的放逐者来说, 那是一个何等的安息日! 这日在基督眼中是看为宝贵的, 而现在却比以前更崇高了 他从未对耶稣了解得那么多, 也从未听见过这么崇高的真理 怀爱伦, 基督复临安息日会圣经注释怀注, 第七卷, 原文第 955 页 比较出 20:11 和申 5:15 中十诫第四条的两个版本 两处经文指出第七日安息日是对上帝创造和拯救之工的记念, 提醒我们是上帝创造且救赎了我们 我们在每个安息日如何才能更深刻地认识到上帝是我们的创造救赎主呢? 请思考 : 倘若上帝只做我们的创造主, 而没有成为我们的救赎主, 对他而言好处是什么呢?

16 page 14 星期二 1 月 8 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 拔摩海岛上, 约翰异象中的耶稣 阅读启 1:12-18 将约翰对基督的描述与但 10:5-6 的内容作比较 在约翰的异象中, 耶稣以何种形象出现? 他在做什么? 每一灯盏的情况都瞭若指掌 同样, 耶稣也将他子民的需要和环境记挂在心, 并为他们个人代求 阅读启 2:2,9,13,19;3:1,8,15 耶稣说 我知道, 说明他对于上帝子民的状况和需求是多么熟悉? 约翰看见耶稣的穿着好像大祭司, 走在灯台中间 耶稣在灯台中行走的情景表明上帝对古代以色列人的应许, 他要在他们中间行走, 作他们的上帝 ( 利 26:12) 在启示录中, 灯台预表着在亚洲的七个教会, 而启示录最初也是写给他们的 ( 启 1:20) 不仅如此 ( 周三课程将会探讨 ), 灯台也象征着上帝在历史中的教会 耶稣透过圣灵, 始终守护着他在地上的教会 他会一直与他的子民同在, 直至将他们接回永恒的天家 此外, 耶稣作为大祭司走在灯台中间的情景, 来自于耶路撒冷圣殿中的日常仪式 指派的祭司每日的工作就是要让金灯台在圣殿中始终燃着 火光变弱时, 他就要修剪灯芯, 灌满灯油 灯芯燃尽时要及时更换, 再注满新油, 重新点亮 这样一来, 祭司对于 耶稣以上帝的名 那首先的 末后的 ( 参见赛 44:6;48:12) 来表明自己的身份 末后的 希腊文为 eschatos, 英文末世论 (eschatology, 对于末世事件的研究 ) 一词便由此而来 这表明末世论所关注的焦点在于耶稣基督, 他对末世的时间拥有最终绝对权 他是那 存活的 拿着死亡和阴间的钥匙 的 ( 启 1:18) 因着他的受死与复活, 他便拥有了开启死亡之门的权柄 ( 伯 17:16; 诗 9:13) 所有信靠他的人都将从坟墓中复活 得永生 ( 林前 15:21-23) 忠心追随耶稣的人无需恐惧, 因为即便是死去的人也在他的看顾之中 耶稣对待死者尚且如此用心, 更何况是对那些还活着的人呢?( 参见帖前 4:16-17)

17 星期三 1 月 9 日 第 2 课 / 灯台中间 page 15 基督对当时和现今的信息 阅读启 1:11, 耶稣还向当 时亚洲的教会传达了七条独特的信 息 该地区其实不止七间教会, 那 么对于普世基督徒来说, 该情况表 明这些信息具有什么象征意义? 启示录 2 3 章记录了耶稣吩咐约翰要传达于七个教会的信息 其意义可应用于三个层面 : 1 历史应用 这些消息最初是传达给一世纪亚洲的七个教会, 均位于繁华的城市之中 那里的基督徒面临着严峻的挑战 有几座城市在他们的神庙中设立君王崇拜, 象征他们对罗马的效忠 这是一项强制性的崇拜 作为公民, 也要参加各种公众活动和异教宗教仪式 许多基督徒因为拒绝参加此类活动而面临审判, 甚至为此殉难 在基督的授意下, 约翰写下了七封信, 来帮助他们应对这些挑战 2 预言应用 启示录是一本预言书, 但只有七个教会被选中接受这些信息, 这也表明这些信息具有预言性 这七座教会的属灵状 况与不同历史时期的上帝的教会的属灵状况相吻合 从上帝的视角来看, 这七条信息旨在对从一世纪直到末世的基督教属灵状况作出全面的评估 3 普世应用 当时, 整卷启示录是以一封信的形式, 寄送至每个教会传阅 ( 启 1:11;22:16), 因此这七条信息也包含了可给予历代基督徒的教训 它们以这种方式代表了在不同的时代和地区, 当中不同类型的基督徒 例如, 虽然当今基督教的普遍特质所呈现的与老底嘉教会状况相仿, 但有些基督徒可能会符合其他教会的特征 好消息是不管我们的属灵状况如何, 上帝会 屈尊与堕落的人类相会于他们所处之地 怀爱伦, 信息选粹, 第一卷, 原文第 22 页 试想, 假如上帝要以向七教会写信 的方式写信给你的教会, 谈一谈面 临的挑战和目前的属灵状况, 你认 为信中会有哪些内容呢?

18 page 16 星期四 1 月 10 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 给以弗所教会的信息 以弗所是在亚洲罗马行省的首都, 也是最大的城市, 位于贸易枢纽上 它作为亚洲的主要海港, 是非常重要的商业和宗教中心 城中林立着寺庙 剧院 体育场 浴室和妓院等公共建筑 以弗所因魔法和艺术闻名于世, 也因败德与迷信臭名昭着 然而, 最具影响力的基督教会同样设立在以弗所 阅读启 2:1-4 耶稣如何向这个教会介绍自己? 教会的哪些美好品质得到了耶稣的表扬? 此外他为何表示担忧? 以弗所的信徒早期以忠诚和仁爱著称 ( 弗 1:15) 虽然经受着来自教会内部和外部的压力, 以弗所的基督徒们依然坚定且忠心 他们勤奋劳碌, 对真理忠顺到底 ; 实际上, 他们也不能容忍他们中间的假使徒 然而, 他们对基督和同伴的爱心开始减弱 虽然他们仍然坚贞忠诚, 但没有基督的爱, 就连他们的灯台也有被挪去 的风险 阅读启 2:5-7 为了使以弗所教会恢复对基督和教友最初的爱与奉献, 耶稣敦促他们要做到哪三件事? 这三件事是如何依次相联的? 根据预言, 以弗所教会的情景与西元 年的教会的情形与属灵状况相符 使徒教会的特点就是对福音的爱与忠贞 但到了一世纪末, 教会变得消沉, 失去了起初的爱心, 从而背离了福音的简单与纯正 想像自己正处于一群爱心逐渐减弱的会众中 信徒们也许没有任何已知或公开的罪行 从某种层面上说, 他们所行的也并无瑕疵 ; 然而, 形式主义及冷漠无情成了他们的致命弱点 耶稣的劝诫如何使教会摆脱这种情形?

19 星期五 1 月 11 日 第 2 课 / 灯台中间 page 17 进修资料 阅读怀爱伦 使徒行述 拔摩 岛 一章, 原文第 页 约翰所受的逼迫成了恩典的手 段 拔摩岛因着复活救主的恩典 变得光彩夺目 约翰曾经见过道 成肉身的基督, 手上和脚上还带 着将成为他永久荣耀的钉痕 如 今他再蒙恩典, 得以见到复活的 上帝, 身着无与伦比之荣耀, 并 永远活着 对所有人来说, 无论信者抑或 不信者, 基督向约翰显现可以证 明我们有一位复活的基督 这应 许使教会充满活力 有时, 上帝 的子民会被黑云笼罩, 似乎压 迫与残害会将他们逼上绝路 但 就在这种紧急关头, 上帝会赐下 最有启发性的教训 基督常常进 入监牢, 向他所拣选的人显现 在火刑柱上, 他在烈焰中于他们 同在 最深沉的暗夜方能衬托出 最明亮的星, 最厚重的阴霾才能 彰显出最耀眼的上帝的荣光 天 空越黑暗, 正义的日头, 复活救 主的光才能越发清明, 让人难以忘怀 怀爱伦, 青年导报,1900 年 4 月 5 日 讨论问题 1 约翰告诉读者他在拔摩岛上的所见所闻 当你读启 1:12-20, 你看到 听到了什么? 你能从中得到哪些安慰的话? 2 启示录 14:7 中的第一位天使敦促末世住在地上的人, 要 敬拜那创造天地海和众水泉源的 这种表述方式源自于出 20:11 根据启示录中所揭示的内容, 第一位天使的信息告诉我们安息日的末世意义是什么? 3 许多基督徒都会遭遇一种讽刺的情况 他们待在教会中越久, 信仰就越容易变得淡漠, 甚至最终消亡 这与我们的期待截然相反 毕竟我们与耶稣同行的时间越长, 就应该越认识他, 越明白他对我们的爱 那么, 我们应当如何让信仰的火焰不但能持久燃烧, 还能越燃越旺呢?

20 第 3 课 1 月 12 日 -1 月 18 日 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 耶稣给七教会的信息 安息日下午 阅读本周学课经文启 2:8-11; 启 2:12-17; 启 2:18-29; 启 3:1-6; 启 3:7-13; 启 3:14-22; 赛 61:10 存心节 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 ( 启 3:21) 耶稣透过约翰从拔摩岛上以信件的形式向他的子民发出了七条信息 虽然这些信息是关于当时亚洲的教会, 但它们也以预言的方式象征性地描述了整个历史中的教会状况 若将这些信息一一比照, 就会发现它们遵循着相同的六重结构 每一条信息都以耶稣提名具体的教会为开场 第二部分都使用 那 的说 的短语, 耶稣借此用第一章中的描述和象征手法来向每个教会介绍自己 耶稣基督的描述恰恰适合每个教会的特别需要 耶稣就是要表明, 即使他们处在不同的抗争与环境中, 他都有能力满足他们的需要 接下来, 耶稣会对教会进行评价, 然后劝告教会如何摆脱当前困境 最后, 每条信息都将呼吁听从圣灵的声音以及用对得胜者的承诺作为结尾 我们在上周的课程中研究了上帝对以弗所教会发出的信息, 本周我们将继续学习余下的六条, 从中我们将会看到耶稣为各种状况下的每一间教会带来希望, 并满足他们每种需要 这样看来, 他必定也能满足我们今日的需要 研究本周学课, 为 1 月 19 日安息日作准备

21 星期日 1 月 13 日 第 3 课 / 耶稣给七教会的信息 page 19 基督给士每拿和别迦摩教会的信 士每拿是个美丽且富饶的城市, 但也是强制要求君王崇拜的中心 若是有人不遵从这一点, 就会丧失合法地位, 遭受迫害, 甚至要以身殉道 阅读启 2:8-11 耶稣如何介绍自己, 并将其特质与教会的具体情况连结? 当时教会的状况如何? 耶稣对该教会的未来发出什么警告? 给士每拿教会的信息也预言了后使徒时代的教会, 那是基督徒们遭受罗马帝国疯狂迫害的时期 启 2:10 中的 十日 是指皇帝戴克里先对基督徒长达十年的迫害, 从西元 303 年直到西元 313 年 那时, 康士坦丁大帝颁布了米兰敕令, 保障了基督徒的宗教自由 别迦摩城中充斥着各种异教邪教, 其中包括对阿斯克勒庇俄斯的崇拜, 他是希腊的医神, 人称 救世主, 蛇就是他的代表 人们从四面八方来到阿斯克勒庇俄斯的神庙, 为要得医治 别迦摩在鼓吹君王崇拜的事上发挥主导作用, 如同士每拿一样, 也以法律的形式加以强制 难怪耶稣对在别迦摩居住的基督徒说, 这是 有撒但座位之处, 是他宝座的所在地 阅读启 2:12-15 耶稣是如何向这个教会介绍自己的? 他对于它的属灵状况有何评价? 别迦摩的基督徒们面临着来自教会内外的各种诱惑 虽然他们之中大多数依然保持忠贞, 但 尼哥拉一党 的人鼓吹要与异教徒妥协, 以免被迫害 就像背道的巴兰引诱前往应许之地的以色列人犯罪得罪上帝一样 ( 民 31:16), 他们发觉妥协信仰会给他们带来更多的便利和更大的回报 虽然耶稣撒冷大会明令禁止 祭偶像 和 奸淫 ( 徒 15:29), 但深受巴兰教训影响的信徒们却拒绝这一决定 耶稣为别迦摩教会提供的唯一解决方法是 : 悔改 ( 启 2:16) 别迦摩教会所代表的是从西元 年的教会历史时期 虽然教会中的一些人仍然忠于主, 但灵性衰败, 背道之事迅速增多 没有弃绝 我的道 是什么意思? ( 启 2:13, 另见启 14:12) 不弃绝主的道, 这如何能够帮助我们抵制妥协的倾向, 并且 至死忠心 ( 启 2:10)?

22 page 20 星期一 1 月 14 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 基督给推雅推喇教会的信 与其他城市相比, 推雅推喇这个城市在目前我们所了解的古代历史中并没有什么政治文化地位, 教会的情况也不甚清晰 当时在罗马帝国, 人们若想做买卖或是找工作, 都要加入相应的商业公会 推雅推喇正因着推行这项政策而出名 公会成员必须庆祝公会节日, 并且参加寺庙仪式, 而这些仪式通常包括邪淫的活动 若是不服从, 就会面临公会的排斥以及经济的制裁 这对于当时的基督徒来说, 要么选择完全妥协, 要么就为福音的缘故遭受排挤 阅读启 2:18-29 耶稣如何向这些人介绍自己 ( 参见但 10:6)? 这个教会有哪些特质受到耶稣的赞扬? 它自身被哪些问题困扰着? 与别迦摩教会一样, 推雅推喇教会也被迫要向周围的异教环境妥协 耶洗别 是亚哈王妻子的名字, 她曾使以色列人陷入背道之中 ( 王上 16:31-33) 耶稣称其 为属灵的邪淫 ( 启 2:20) 那些在真理上妥协, 又随从了 不洁的 异教思想和行为的人就是在灵性上与她行淫 推雅推喇教会象征着从西元 年的教会状况 威胁教会的不再是外患, 而是内忧 传统取代了 圣经, 人类的祭司和神圣遗迹取代了基督的祭司职分, 行为成了救赎的手段 那些坚决抵制腐败影响的人们大受逼迫, 甚至被杀害 数百年来, 上帝的真教会在旷野找到了避难所 ( 参见启 12:6,13-14) 但耶稣也赞扬了推雅推喇教会的信心与爱心, 行为与服侍 针对宗教改革和开始回归 圣经 的运动 思考启 2:25 的教导 : 但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来 从团体和个人两种层面来说, 这句话对我们意味着什么? 从耶稣那里我们得到的哪些教训是必须持守的?

23 星期二 1 月 15 日 第 3 课 / 耶稣给七教会的信息 page 21 基督给撒狄教会的信 撒狄曾经辉煌一时 但到了罗马时期, 它已失去了往昔的声势 这座城虽然依旧富有, 但它的荣耀根植于过往的华美, 而非现实的状况 这座古老的城市坐落于陡峭的山顶, 几乎坚不可摧 城中的居民深信其地势险要, 易守难攻, 所以在城墙的守卫方面并不谨慎 阅读启 3:1-6; 太 24:42-4 和帖前 5:1-8 耶稣敦促撒狄教会的信徒们做哪三件事来医治他们的属灵状况? 耶稣警告他们要 警醒, 这与撒狄城的历史有何关联? 虽然耶稣看出有一些撒狄教会的信徒是忠心的, 但大多数人的灵命是死的 这个教会并未因任何公开的罪行或背道而受到指控 ( 好像别迦摩和推雅推喇教会 ), 但属灵状况却是极为冷漠 为死气沉沉的形式主义, 呈现出灵性的自满状态 在理性主义和世俗主义浪潮的影响下, 教会渐渐淡化了对福音的救赎恩典和对基督委身的关注, 各样信条和枯燥的哲学理论大行其道 这一时期的教会虽然看上去还活着, 但灵性早已死了 这封信对于各时代的基督徒同样有教益 有些基督徒谈起过去对基督的忠诚总能口若悬河, 可惜却没有多少当下与基督的现实经历可以与人分享 他们的宗教只是名义上的, 缺乏心灵的真实信仰以及对福音的真正委身 唯有信靠基督才能得救恩, 要将这伟大真理时刻摆在眼前 我们如何理解我们的行为在上帝面前都是不 完全 的? 这意味着什么? 我们如何能使我们的行为在他面前得以 完全? 参见太 5:44-48 给撒狄教会的信息预表着大约 1565 年 年的宗教改革后期新 教徒的属灵状况, 教会渐渐退化

24 page 22 星期三 1 月 16 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 基督给非拉铁非教会的信 耶稣提到的第六个教会是非拉铁非 ( 意为 兄弟之爱 ) 这座城市坐落于一条帝国的商贸道路上, 通过这一 门户, 可以通往一片广袤肥沃的高原地区 考古挖掘表明它是一个医疗中心, 人们来此为了求得健康与医治 由于频繁受到地震的影响, 当地的居民纷纷搬迁至乡间, 住在简陋的小房子里 阅读启 3:7-9 耶稣的自我介绍与这教会的情况有何关联? 耶稣的评价是 你略有一点力量 ( 启 3:8), 这说明教会的情况如何? 给非拉铁非教会的信息预表着大约从 1740 年到 1844 年间, 在英美两国兴起的第一次和第二次大觉醒运动中新教的伟大复兴 有鉴于当时上帝的子民所拥有的亮光, 他们确实做到竭力遵行 我的道 ( 启 3:8) 人们越来越重视遵从上帝的诫命, 持守纯洁的生活 敞开的门 显然是通往天上圣所的道路, 因为经文中也提到了 我上帝的殿 ( 启 3:12, 比照启 4:1-2) 一扇门被关闭, 另一扇被打开, 这是指基督的大祭司职分在 1844 年所发生的变 化 阅读启 3:10-13 有什么迹象表明时间短暂, 基督复临的日子正在迫近? 上帝的名被写在他子民身上, 这样做的意义何在 ( 提后 2:19) 如果名字可以代表一个人的品格, 那么出 34:6 告诉我们那些承受主名的人应当如何行? 伟大的复兴始于大西洋两岸的诸多教会 就在 1844 年前的几年, 世界许多地方都大声宣告基督即将复临的消息 要将上帝的名写在得胜者身上的应许, 表明上帝的子民身上将显出他的品格 与基督将再来的消息同样重要的, 是基督应许他的子民, 要饶恕他们的罪, 并将律法写在他们的心版上, 使他们为复临之日做好准备 ( 参见腓 1:6; 来 10:16-17) 基督即将复临的希望对你来说意味着什么? 基督承诺要完成他已经开始的工作, 这带给我们怎样的信心?

25 星期四 1 月 17 日 第 3 课 / 耶稣给七教会的信息 page 23 老底嘉教会的基督徒 耶稣最后提到的教会位于老底嘉, 这是一个坐落于贸易主干道上的富裕城市 它以羊毛加工业 银行 ( 拥有大量黄金 ) 和一所生产眼药的医学院闻名于世 城市的繁荣使得其中的居民的生活能够自给自足 在西元 60 年左右, 一场地震摧毁了这座城市, 但居民们拒绝了罗马的援助, 宣称他们有足够的能力度过难关 老底嘉是缺水之城, 需要用输送管道从希拉波利斯温泉引水 由于温泉距离老底嘉有一段距离, 因此水到达城中时, 已经是不冷不热了 阅读启 3:14-17 及何 12:8 城中自满的思想如何影响老底嘉的基督徒? 耶稣并没有责备老底嘉教会的基督徒犯了严重的罪, 如拜偶像或离道反教 然而他们的问题是因自满导致灵性萎靡不振 就像老底嘉城中的水, 不凉爽也不滚烫, 不冷不热 他们自詡富足, 实际上却是贫穷, 对他们的属灵状况视而不见 老底嘉教会象征着世界历史结束前上帝教会的属灵状况, 与启示录的末世部分还有某些关联 例如, 在启 16:15 里耶稣所发出的警告, 正是指灵命贫乏的老底嘉信徒需要基督公义 的 白衣 ( 参见启 3:18) 要人们看守衣服, 免得赤身而行的警告是在提到哈米吉多顿的属灵战争时发出的 起初看来, 耶稣发出警告的时机似乎有些奇怪, 因为想要获得白衣已经是不可能了 毕竟, 恩典之门已经关闭 但看守衣服的警告似乎与第六灾和哈米吉多顿大战息息相关, 因为耶稣想要提醒老底嘉教会要在这可怕的冲突到来之前做好准备 因此, 启 16:15 警告老底嘉, 如果他们没有听从基督的劝告, 宁愿赤身露体 ( 启 3:17-18), 就会在他显现之时羞惭地失掉永生 ( 参见约壹 2:28-3:3) 耶稣向老底嘉人保证他是爱他们的 他呼吁他们悔改 ( 启 3:19) 他用雅歌 5:2-6 中良人的形象来描述, 他站在门外叩门, 请求人让他进去 ( 启 3:20) 每一个打开门让他进来的人, 都能与他亲密地共进晚餐, 最终坐在宝座上与他一同作王 ( 参见启 20:4) 阅读启 3:18-22 耶稣给老底嘉人什么忠告? 金子 白衣 眼药象征什么 ( 参见彼前 1:7; 赛 61:10; 弗 1:17-18)? 作为复临信徒, 我们将自己视作老底嘉教会, 那么耶稣的忠告对我们有何意义?

26 page 24 星期五 1 月 18 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 进修资料阅读怀爱伦 使徒行述 启示录 一章, 原文第 页 从给七教会的信中我们可以看出这七所教会在灵性上的衰落 以弗所教会虽然失去了最初的爱心, 但仍然保持忠心 士每拿和非拉铁非教会还能算得上忠心 别迦摩和推雅推喇教会不断妥协, 直到大多数人完全背离了使徒的纯正信仰 撒狄教会的情况非常严峻, 教会中绝大多数人已与福音格格不入, 而非拉铁非教会则代表了少数忠心的人 老底嘉教会所呈现出的状态也因他们在属灵上的昏庸和自满岌岌可危, 因为耶稣对它的评价没有一句赞扬之词 在每条信息的结尾, 耶稣都向接受他忠告的人许下承诺 不过也许我们能够看出, 随着教会灵性衰落得越发明显, 耶稣所作出的应许也相应增加 作为耶稣第一个提到的以弗所教会, 它只获得了一个应许 接下来每个教会的灵性逐渐下滑, 但所获得的应许却一个比一个多 最后到了老底嘉教会, 虽然只有一个应许, 但 无疑是最伟大的一个 : 与耶稣同坐宝座 ( 启 3:21) 讨论问题 1 上帝的应许随着教会灵命的衰落而增多, 这如何反映出罪恶在哪里显多, 恩典就显得更多 ( 罗 5:20)? 思考这句话 : 教会虽然软弱并有缺点, 在地上却还是代表基督无上之爱的唯一物件 他常常垂念守护着教会, 并借着他的圣灵加强它 怀爱伦, 信息选粹 卷二, 原文第 396 页 2 基督徒常常说在工业 商业区和大都市中, 作忠心的基督徒很难 不过在亚细亚繁华的城市中, 仍然有基督徒在异教环境带来的巨大压力下忠于福音, 坚定不移地与上帝同行 我们从中可以学到哪些教训? 对照耶稣在约 17:15-19 的祈祷, 思考这些亚细亚的基督徒 身处于世界, 却不属世界的概念如何应用于今天的基督徒, 尤其是那些生活在大都市中的人? 3 作为复临信徒, 我们如何才能更留心老底嘉信息给予我们的教训呢?

27 教员25 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月第 4 课 1 月 19 日 -1 月 25 日安息日下午版羔羊配得 阅读本周学课经文启 4 章 ; 结 1:5-14; 启 5 章 ; 弗 1:20-23; 来 10:12; 徒 2:32-36 page 存心节 不要哭! 看哪, 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 他已得胜, 能以展开那书卷, 揭开那七印 ( 启 5:5) 上周我们学习了基督传给地上子民的信息 现在, 约翰的异象从地上转移到天上, 关注的焦点也成了 以后必成的事 ( 启 4:1) 第 4-5 章的异象发生在天上上帝的宝座前 所描述的场景象征上帝对历史和救赎计划的控制 然而在尚未揭示未来之事前, 我们先会看到基督在天上的大祭司职分的中心地位, 即他对地上事务以及人类救赎的无上主权 第 4-5 章据此就本书其余部分所记录的未来之事的意义, 提供了上帝视角 人们可能也会注意到, 虽然传给七教会的信是用简单平实的语言写成的, 但从现在起, 启示录采用了更富有象征意义的语言, 往往不容易理解 这种语言取自于上帝子民的历史, 正如所出现在旧约中的一样 想要正确理解启示录的前提, 必须根据旧约, 正确理解其象征性语言的含义 研究本周学课, 为 1 月 26 日安息日作准备

28 page 26 星期日 1 月 20 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 天上的宝座 从启示录 4:1 开始, 耶稣邀请约翰来到天国, 将从那时直到基督复临的历史全景图显给他看 启 4:1-8; 结 1:26-28 和启 5:11-14 描述了天上宝座的所在之地 上述经文告诉我们上帝宝座的安放之处有何特点? 使徒透过一扇敞开的门看到天上的圣殿和上帝的宝座 这宝座象征着上帝统治 管理受造之物的权柄, 而围绕着宝座的彩虹则象征着上帝忠于他的应许 ( 创 9:13-16, 赛 54:9-10) 然而, 窃取了地球统治权, 且与上帝势不两立的撒但对这神圣的权威提出质疑 上帝与撒但之间善恶之争的核心问题就是谁拥有统治权 约翰所看到的天上议会的目的, 就是要确认上帝在宇宙中合法的统治权 ( 启 4:1-8; 启 5:11-14) 得敬拜的? 而在启 5:9-14, 为何是羔羊配得敬拜? 启示录 4 章大致描述了天上圣所中上帝的宝座室以及在那里不断重复进行的敬拜 不过第 4 章的敬拜是为了赞扬上帝创造的大能, 而第 5 章则是庆祝被杀之羔羊成就的救赎 这些经文表明真正的敬拜会不断重述 庆祝上帝创造与救赎的伟大之工 我们的上帝既有能力用六日创造世界, 必然有权柄和能力使世界恢复最初的模样, 成为上帝子民永恒的家园, 这一切都是上帝早已应许的 思考福音带来的教导 : 那位不仅创造我们和整个世界, 也创造了整个宇宙的主, 也因着我们成了 被杀的羔羊 ( 启 5:12) 这教导能为我们这个充满痛苦与动荡的世界带来多么美好的希望? 阅读启 4:8-11 和启 5:9-14 从经 文描述的真敬拜中, 你能学到什 么? 在第 4 章中, 为什么主上帝是配

29 星期一 1 月 21 日 第 4 课 / 羔羊配得 page 27 宝座前的天国议会 启示录 4:4 中对众长老的描述表明他们并非天使 圣经 中的 长老 指的是人所担任的职分 与那些一直侍立在上帝面前的天使不同, 这些长老坐在宝座上 他们所穿的白衣是上帝忠心子民所穿的服装 ( 启 3:4-5) 头上所戴的金冠冕 ( 出自希腊文 stephanos, 启 4:4) 是专门为得胜的圣徒保留的 ( 雅 1:12) 种种细节表明这二十四位长老就是荣耀的圣徒 数字 24 也有其象征意义 : 它由两个 12 组成, 在 圣经 中 12 象征上帝的子民 二十四位长老可能象征从旧约到新约时代上帝子民的总和 24 可能也代表着在地上圣所中按着班次服侍的二十四位祭司首领 ( 代上 24:1-19) 在此之前, 圣经 从未提到过二十四位长老, 这意味着他们是在天上上帝宝座前的新群体 他们很可能是基督受死时从死里复活的那群人 ( 太 27:51-53) 如果真是如此, 这二十四位与耶稣一同升天的长老便是人类的代 表, 为要见证上帝在实现救赎计划时公义的表现 在启示录 5:9 中, 这二十四位长老与四活物 (8 节 ) 一起, 俯伏在曾经被杀却又复活的羔羊脚前 他们同声唱新歌, 赞美羔羊是配得荣耀的那一位, 因为 : 你曾被杀, 用自己的血从各族 各方 各民 各国中买了人来, 叫他们归于上帝, 又叫他们成为国民, 作祭司归于上帝, 在地上执掌王权 ( 启 5:9-10) 启 4:6-8 也提到四种活物 请将其与结 1:5-14;10:20-22 中的四活物和赛 6:2-3 中的撒拉弗作比较 四活物代表侍奉上帝的高贵生物, 他们是上帝的使者, 也是他宝座的守护者 ( 诗 99:1) 他们的翅膀象征着迅速执行上帝的命令, 他们的眼睛显明他们的智慧 他们与二十四位长老和千千万万的天使 ( 启 5:11) 象征着天上地下宇宙万物都呈现在上帝的宝座前

30 page 28 星期二 1 月 22 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 封住的书卷 阅读启 5:1-4 根据赛 29:11-12, 封 住的书卷是什么意思? 约翰为何大 哭? 阅读启 5:5-7 为何在整个宇宙中, 只有基督配得书卷, 配揭开七印 呢? 根据希腊文 圣经 的描述, 这书卷是被放在天父右手边的宝座上的 它正等待配得到书卷, 配 揭开七印 ( 启 5:2) 的那一位 按怀爱伦的著作, 这封住的书卷包括 上帝眷顾的历史, 国家与教会的预言历史 这里蕴含上帝的话语 权柄 诫命和律法, 永恒之主的所有象征性的忠告, 以及列国中一切统治力量的历史 从地球的诞生直到结束, 各国 各族 各方 各民的影响都以象征性的预言呈现在该书卷中 怀爱伦 怀氏手稿, 第九卷, 原文第 7 页 简言之, 这书卷包含着上帝的奥秘, 事关他解决罪恶问题 拯救堕落人类的计划 当基督第二次降临时, 这奥秘将得以完全实现 ( 参见启 10:7) 发生在上帝宝座前的这场危机与撒但的叛乱有关 地球虽然是上帝创造的, 但统治权却一直落在撒但这个簒夺者的手中 约翰的哭泣代表了从亚当以来, 上帝子民因着从罪中得蒙救赎而流下的眼泪 这封住的书卷中藏着上帝解决罪恶问题的计划 毫无疑问, 上帝凭着他无尽的能力绝对能够实现这一计划 然而, 救赎堕落的人类却有特别的需要, 那就是耶稣基督, 他已经 得胜, 因此配展开书卷, 配担任地球的主宰, 成为在天上圣所中人类的中保 我们怎样才能学会将耶稣放在我们基督徒经验的首要地位?

31 星期三 1 月 23 日 第 4 课 / 羔羊配得 page 29 羔羊配得 阅读启 5:8-14; 弗 1:20-23 和来 10:12 这三处经文讲述了什么内容, 能够带给我们就连这世界也无法给予的深切希望和安慰? 羔羊基督来到宝座前, 他得到了书卷 这一幕表明一切权柄和主权都归属于他 ( 参见太 28:18; 弗 1:20-22) 就在那一刻, 整个宇宙都承认基督对地球的合法统治 从亚当手里失去的, 耶稣已经全然得回 当基督接过书卷时, 就表明全人类的命运都掌握在他手里 四活物和二十四位长老便俯伏在他脚前以示敬拜, 正如启 5:9 所记载的 : 你配拿书卷, 配揭开七印 ; 因为你曾被杀 那高贵的天使和被赎之民的代表借着崇拜的行为肯定了耶稣为人类, 所作出的牺牲 他用宝血为堕落的人类付上了赎价, 给予他们救赎的希望, 并应许他们超乎想像的美好未来 入千千万万的天使军团, 共同围绕在宝座周围, 向那曾经被杀 如今 活着, 为堕落人类代求 ( 来 7:25) 的羔羊献上赞美 在宝座前的众生共同扬声赞美 : 曾被杀的羔羊是配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣耀 颂赞的 ( 启 5:12) 就在这时, 天上地下一切受造之物齐来向天父和基督献上无比崇高的敬拜 : 但愿颂赞 尊贵 荣耀 权势都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远! ( 启 5:13) 四活物发出的 阿们 应和着他们的颂赞之声, 二十四位长老也都俯伏敬拜 天上圣殿宝座前的敬拜就在无限的欢喜快乐中画上了句号 物理学家预测, 未来我们的宇宙将会燃烧殆尽, 或因自身引力而塌陷, 或是变得支离破碎 上帝的话语却向我们展现出一个截然不同的未来! 我们如何在现在就为那等待我们的美好未来而欢欣鼓舞? 四活物和二十四位长老如今也加

32 page 30 星期四 1 月 24 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 五旬节的意义 徒 2:1-4 所记载的五旬节的圣灵沛降, 证明救赎计划历史上最具决定性的事件之一发生了 : 在天上的圣所中举行耶稣的就职大典, 他将以大祭司和君王的身份履行受死之后的职分 ( 比照徒 1:4-8 徒 2:33) 站在天父右边的基督承担起大祭司的职分 ( 启 5:6-7), 就能开展救恩的计划, 直至完全实现 耶稣在天上圣所中做我们的中保, 就是要尽力拯救我们 借着耶稣, 信徒可以自由地来到上帝跟前, 使他们的罪得蒙饶恕 阅读徒 2:32-36 和约 7:39 如今耶稣以我们的祭司和君王的身份站在天上, 这会给你带来什么希望和鼓励? 基督在天上圣所中被高举后, 圣灵便沛降在使徒身上 启 5:6 说, 七灵 奉差遣往普天下去 根据前一课的内容, 我们知道七灵表示圣灵在地上工作的完全性 在基督的登基大典上, 圣灵奉差遣来到地上 差遣圣灵是基督在天上圣所担任我们的大祭司后所行的第一件事 圣灵的沛降表 示耶稣已经来到天父面前, 并且他为人类所做的牺牲也蒙上帝悦纳 基督的升天乃是一个信号, 表示跟从他的人必要领受所应许的福分 基督进入天上的门户之后, 他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王 这典礼一经完成, 圣灵随即丰富地倾降在门徒身上, 基督便真正得到了荣耀, 就是他自亘古以来与父同享的荣耀 五旬节圣灵的沛降, 乃是天国所发的通告, 说明救赎主的登基典礼已经完成了 他已按照他的应许, 从天上赐下圣灵给跟从他的人, 作为一种证据, 表示他已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄, 并且是他子民的受膏君了 怀爱伦, 使徒行述, 原文第 页 阅读来 4:16;8:1 耶稣作为祭司和君王, 已经获得了天上地下一切的权柄, 这一事实能给你带来哪些希望和鼓励? 相信这一真理对于你处理日常事务以及应对不确定的未来有何帮助?

33 星期五 1 月 25 日 第 4 课 / 羔羊配得 page 31 进修资料阅读怀爱伦 历代愿望 见我的父, 也是你们的父 一章, 原文 页 ; 使徒行述 第五章 圣灵的恩赐, 原文第 页 启示录 4-5 章的信息对于生活在世界历史末期的上帝子民尤为重要 五旬节圣灵的降临标志着福音要开始传遍世界 ; 信息的核心是耶稣, 他被高举为祭司和君王, 坐在天父的右边 这一有关耶稣的真理成了早期基督徒信仰的中心 ( 来 8:1) 以及他们布道的基石 ( 徒 2:32-33; 徒 5:30-31) 这也是他们面对逼迫和生活苦楚时, 仍怀有信心与勇气的动机与源头 ( 徒 7:55-56; 罗 8:34) 结果, 有许多人回应了他们的布道 从那时起, 借着圣灵的工作, 上帝的国度渐渐彰显, 并一直向前拓展 我们决不能忘记, 只有在基督里得蒙救赎的好消息才能真正触碰 改变人的心, 引导人们回应永远福音的呼召, 要敬畏上帝, 将荣耀归给他, 要敬拜他 ( 启 14:7) 我们唯一的希望在于我 们的救主, 他在天上的圣所中作我们的大祭司, 我们的君王 他与他的子民同在, 并一直伴随他们, 直到世界的末了 ( 太 28:20) 唯有他掌握着未来 因此, 让我们永志不忘, 当我们向失丧和受苦的灵魂宣告最后的信息时, 要将福音的精髓铭记在心, 这样才能取得圆满成功 我们所宣扬的信息, 没有什么比十字架以及它所彰显的上帝来得更为重要 讨论问题 1 将来我们会在天国颂赞 敬拜我们的主, 颂扬他的良善 能力, 特别是他的恩典 如今我们能做些什么, 来为这一伟大之日的到来做好准备? 换句话说, 我们今天如何以感恩的心, 因他过去及将来为我们所成就的一切向他献上敬拜与赞美? 2 阅读启 4:11 和 5:9 天父与圣子各有什么角色? 为什么说这两种角色不仅仅是救赎计划的核心, 也是上帝之所以配受敬拜的原因? 安息日以及相关教导如何表现出上帝的两种身份这一奇妙真理?

34 第 5 课 1 月 26 日 -2 月 1 日 七印 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 安息日下午 阅读本周学课经文启 6:1-17; 利 26:21-26; 结 4:16; 申 32:43; 帖后 1:7-10 存心节 你配拿书卷, 配揭开七印 ; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族 各方 各民 各国中买了人来, 叫他们归于上帝, 又叫他们成为国民, 作祭司归于上帝, 在地上执掌王权 ( 启 5:9-10) 启示录 6 章接续第 4-5 章的场景, 后者显明基督是配打开封住的书卷的, 因为借着得胜的生平与受死, 他重新得回了亚当所失去的一切 现在他准备打开书卷上的七印, 将救赎计划进行到底 五旬节标志着福音开始广传, 基督借此拓展了他的国度 因此, 打开封印是指福音的宣扬以及拒绝福音的后果 随着第七印也是最后一印的揭开, 我们也来到了整个世界历史即将终结的时代 启 3:21 给了我们揭开七印之含义的钥匙 : 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 第四 五两章讲述了基督得胜以及他在髑髅地牺牲的价值, 使他得以成为我们天上的祭司并打开那书卷, 第七章最后一节则描述了得胜之人围绕在基督的宝座前 因此, 第六章必定讲述了上帝子民取得胜利的过程, 这样他们才能最终与基督同坐宝座 研究本周学课, 为 2 月 2 日安息日作准备

35 星期日 1 月 27 日 第 5 课 / 七印 page 33 揭开第一印 阅读启 6:1-8 ; 利 26:21-26 和太 24:1-14 注意经文中相同的关键字 根据这些相似之处, 你能明白前四印的含义吗? 想要理解七印的含义, 就离不开旧约中违背圣约所引致的咒诅, 具体表现为刀剑 饥荒 瘟疫和野地的走兽 ( 利 26:21-26) 以西结称它们为上帝 四样严厉的判罚 ( 结 14:21) 它们是上帝惩戒的判罚, 当上帝的子民背叛圣约时, 上帝就以此唤醒他们昏昧的灵性 同样, 这四位骑士也是上帝为了使他的子民在等候耶稣复临的过程中保持警醒所采取的手段 在太 24:4-14 中, 耶稣解释了未来世界将会发生什么, 这与前四印也有着密切的平行关系 这四位骑士是上帝提醒他的百姓, 现存的世界并不是他们永恒的家, 以此保护他们走在正途上 启 6:1-2 也以象征的手法表达了征服的含义 它让人联想到启 19:11-16, 基督身骑白马, 带领着众天军, 在第二次降临时拯救他的百姓 白色作为纯洁的象征, 经常与基督和他的追随者联系在一起 这位骑在马上的手里拿着弓, 并有冠冕赐给他 ( 启 6:2), 不仅让人想起旧约中上帝的形象, 他骑马张弓, 为自己的百姓与敌人争战 ( 哈 3:8-13; 诗 45:4-5) 骑士所戴的冠冕 ( 启 6:2), 在希腊文中是 isstephanos, 意为得胜的冠冕 ( 启 2:10; 启 3:11) 这骑士就是一位征服者, 他不断向前, 胜了又胜 揭开第一印的场景所指向的是福音的传播, 始于五旬节, 基督以此开始他国度的扩展 从往昔到如今, 有许多土地要去赢得, 许多人要成为基督的追随者, 直到基督在荣耀中复临, 实现最终的征服大业 从预言的角度看, 揭开第一印的场景与给以弗所教会的信相呼应 ; 它描述了在一世纪使徒时代, 福音在世界范围内迅速传播 ( 西 1:23) 为何我们必须永远牢记, 无论面临怎样的环境, 只要在基督里我们就永远都是得胜的一方?

36 page 34 星期一 1 月 28 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 第二印和第三印 阅读启 6:3-4 根据经文对红马和骑士的描述, 这里所探讨的是有关福音的什么内容? 红色是血的颜色 第二位骑士手握一把大刀, 可以从地上夺去和平, 这是为人自相残杀开了道路 ( 太 24:6) 第二印描述了从二世纪起人们因拒绝福音而导致的后果 当基督借着传福音发动属灵争战时, 邪恶势力势必负隅顽抗 迫害也必定如影随形 马上的骑士并未有杀戮的举动 而是当他从地上夺去和平时, 必定带来兴起迫害的结果 ( 见太 10:34) 阅读启 6:5-6, 利 26:26 和结 4:16 根据对黑马和骑士的描述, 这几段经文提到了哪些与传福音相关的现实状况? 骑着黑马的人手里拿著称量食物的 天平 有声音说 : 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦 ( 启 6:6) 当时在该地区, 五谷 油和葡萄酒是生活的必需品 ( 申 11:14) 吃饼还要仔细地称出分量, 表示极度匮乏或遭遇饥荒 ( 利 26:26; 结 4:16) 在约翰的时代, 一天的人工是一钱银子 ( 太 20:2) 通常, 一天的工资可以买到一家人当天需要的所有食物 但是, 饥荒会造成物价飞涨 在揭开第三印的时候, 工人一整天的劳动所得只够买一个人的口粮 为了养活一个小家庭, 人们会用这一天的工钱去买三升大麦, 这是一种更便宜 粗糙的穷人食物 揭开第三印的情景指出拒绝福音所带来的更加深远的后果, 以西元四世纪教会获得政治权利为肇始 假如白马代表福音的传播, 那么黑马则意味着福音的缺失和对人之传统的依赖 粮食在 圣经 中象征上帝的道 ( 路 8:11) 人若拒绝福音就势必造成上帝话语的饥荒, 正如先知阿摩司所预言的那样 ( 摩 8:11-13)

37 星期二 1 月 29 日 第 5 课 / 七印 page 35 揭开第四印的场景 阅读启 6:7-8 经文中描述了怎样的场景? 它与前一印有何关联? 第四印中马的颜色是以希腊文 chloros 来表述的, 这是一种尸体腐烂时所呈现出的青灰色 骑在马上的, 名字叫作死 ; 同时, 阴府, 即死亡之地, 也跟着他 他们有权柄可以用刀剑 饥荒 死亡和野兽杀害地上四分之一的人 ( 太 24:7-8) 好消息是死亡与阴间的权势极为有限 ; 他们被赋予的许可权只是世界的一部分 ( 四分之一 ) 耶稣向我们保证, 他拿着死亡和阴间的钥匙 ( 参见启 1:18) 再次回顾启示录 2 章中写给在以弗所 士每拿 别迦摩和推雅推喇教会的信 将这些教会的状况与揭开前四印的场景相比照 从中你发现了哪些相似之处? 揭开七印的场景表述的是教会的未来 七印与七教会一样, 也是对应着基督教历史的不同时期 在使徒时代, 福音迅速地传遍了整个世界 随之而来的便是遭受罗马帝国迫害的时期, 从西元一世纪末期到四世纪初期, 正如第二印所描绘的情形 第三印是指西元第四 五世纪的妥协时期, 其特征是属灵的饥荒, 直接导致 黑暗时代 的来临 第四印则描述了基督教界长达近千年的灵性死亡 启 6:6 表示 油和酒 不会受到第三印的饥荒的影响 油象征圣灵 ( 撒上 16:13, 徒 10;38), 新酒象征在基督里的救恩 ( 可 2:22) 这些象征的含义如何表明这一事实 即使上帝的圣言稀少, 但圣灵依旧作工, 所有追求真理的人仍可以获得救恩?

38 page 36 星期三 1 月 30 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 揭开第五印 阅读启 6:9-10 在此发生了什么事? 圣经 中 灵魂 一词指的是整个人 ( 创 2:7) 此处将上帝忠心受逼迫之民的殉道, 比喻成倾倒在地上圣所祭坛脚下的牺牲之血 ( 出 29:12; 利 4:7) 上帝的子民因公义而受害, 因对福音的忠诚而受死 他们呼求上帝, 请他介入为他们伸冤 这段经文讲述的是地上的不公 ; 并不是要表明人死后的状态 毕竟, 这些人似乎并没有享受着天国的极乐世界 阅读启 6:11; 申 32:43 和诗 79:10 上帝对于殉难子民的祈求有何回应? 殉道的圣徒们被赐予象征基督公义的白衣, 这就是上帝为他们所作的辩护 他的礼物是给那些接受他恩典的人 ( 启 3:5; 19:8) 接着他们被告知, 要安 息片时, 等待他们的弟兄也像他们被杀, 满足了数目 很重要的一点是, 在启 6:11 希腊原文中并没有数目一词 启示录并不是说在基督复临前, 殉道的圣徒要达到一定的数量, 而是说他们的品格要得以完全 上帝子民得以完全是靠着基督的义袍, 而非自己的功劳 ( 启 7:9-10) 殉道的信徒复活, 冤屈得以洗刷, 这一切要到基督第二次降临以及千禧年的开始 ( 启 20:4) 第五印的场景对应历史上宗教改革之前和之后的时期, 在此期间内, 数百万基督徒因忠心而殉道 ( 太 24:21) 这也使人联想起整个人类历史中上帝子民的痛苦遭遇, 从亚伯开始 ( 创 4:10), 直到上帝最终报了 流仆人血 的仇 ( 启 19:2) 主啊, 要等到几时呢? 这是历史中上帝受难的子民所发出的呼求 谁在这世上从未与不公之事斗争过呢? 你从第五印的景象中能够获得什么安慰, 让你坚信终有一天, 公义必会实现?

39 星期四 1 月 31 日 第 5 课 / 七印 page 37 揭开第六印 我们从第五印中可以看到, 上帝的子民在这个充满敌意的世界上遭受着不公正的对待, 他们恳求上帝为他们伸冤 现在到了上帝回应他子民的祈求, 出手干预的时候了 阅读启 6:12-14; 太 24:29-30 和帖后 1:7-10 经文揭示了什么内容? 在太 24:29-30 耶稣预言了第六印的最后三个兆头 它们会在 大患难 (1798 年结束 ) 临近结束的时候发生, 作为基督复临的先兆 正如在马太福音 24 章中基督所预言的那样, 太阳 月亮 星辰 ( 流星 ) 和天空都是取其字面意义 约翰使用 像 或 如同 等词, 描绘出真实的状况 日头变黑像毛布, 月亮红似血, 众星坠落在地上, 就像无花果树落下未熟的果子一样 西方世界的基督徒发现这些兆头的出现都是按照耶稣预言的顺序 : 1755 年的里斯本大地震 ;1780 年 5 月 19 日著名的黑日, 发生在纽约东部和新英格兰南部 ;1833 年 11 月 13 日出现在大西洋上空 史无前例的流星雨 启 6:12-14 所述的 这一预言, 其实现带来了一连串的复兴, 人们也意识到基督复临已经迫在眉睫 阅读启 6:15-17 再读赛 2:19; 何 10:8 和路 23:30 这些场景正是描述了各个阶层的人们惊慌失措, 试图躲避基督复临时所引发的令人恐惧不已的巨变 他们哀求大山和岩石倒在他们身上, 使他们能够逃避 坐宝座者的面目和羔羊的忿怒 ( 启 6:16) 当基督来, 要在他圣徒的身上得荣耀 ( 帖后 1:10) 时, 正义就要得以伸张 而恶者的结局在启 19:17-21 已经写得明明白白 这一幕是以惊骇万分的恶人的发问作为终结 : 因为他们忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? ( 启 6:1, 另见鸿 1:6; 玛 3:2) 问题的答案就在启 7:4 在那日能够站立得住的是受了上帝印记的子民 他来的日子, 谁能当得起呢? ( 玛 3:2) 你会如何回答这个问题? 你可以提出哪些 圣经 依据? 写出答案, 并在安息日进行讨论

40 page 38 星期五 2 月 1 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 进修资料阅读怀爱伦 给传道人的证言 中 世界的需要 一章, 原文第 页 揭开七印的异象象征着上帝对于地上子民的关心与管教 肯尼斯.A. 史川德 (Kenneth A. Strand) 曾说 : 圣经 向我们保证, 上帝一直关心着他的子民 : 从历史上看, 他永远与他们同在, 支持他们, 并且到世界的末了, 他会亲自为他们辩护, 并且无比慷慨地将永生赐给他们为奖赏 启示录正是对这一主题作了精彩的诠释及扩展, 因此, 它决不是某种标新立异的末世理论, 与一般 圣经 文学格格不入 ; 它所传达的恰恰是 圣经 的核心与实质 事实上, 启示录反复强调的是, 那位 存活的 战胜死亡和阴间的 ( 启 1:18) 永远不会抛弃他忠心的儿女, 即使他们最终以身殉道, 也是得胜之人 ( 启 12:11), 有 生命的冠冕 为他们存留 ( 参见启 2:10;21:1-4 和 22:4) 肯尼斯.A. 史川德, 七头: 它们代表罗马皇帝吗? 选自 启示录研讨文集 第二部, 但以理和启示录委员会系列 ( 银泉市, 马里兰州 : 圣经 研究学会,1992 年 ), 第七卷, 原文 206 页 讨论问题 1 你从揭开七印的场景中得到哪些宝贵的教训? 它如何向你展示, 无论世上的事情多么糟糕, 上帝依然掌权, 而且最终我们在基督里所有的应许都必实现? 2 思考下面一段话 : 教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构, 它是为服务而组织的, 它的使命乃在将福音传遍天下 怀爱伦, 使徒行述, 原文第 9 页 想一想你当地的教会 为了将福音传给更多的人, 我们应当如何做到更加忠心呢? 3 在课堂上回答星期四课程的最后一个问题 他来的时候, 谁能当得起呢? 为什么这些人能当得起? 从为了预备基督复临, 我们应当如何生活这一角度, 对你的答案作进一步探讨

41 教员39 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月第 6 课 2 月 2 日 -2 月 8 日安息日下午版上帝受印的子民 阅读本周学课经文启 7 章 ; 彼后 3:9-14; 申 8:11-17; 启 14:4-5,12;17:5; 罗 3:19-24 page 存心节 这些人是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 ( 启 7:14) 揭开七印的信息告诉我们, 每个自称相信基督的人, 都会或因忠心而承受祝福, 或因不忠而遭受咒诅 前四印描述了上帝采取惩戒性的方法将他的子民从属灵的昏睡中唤醒, 使他们成为得胜者 但在这个对福音充满敌意的世界中, 上帝的子民依旧要遭受不公与压迫 在第六印揭开之际, 上帝已经做好准备要对付那些伤害他子民的人 第七章是第六印与第七印之间的一段插曲 第六印将我们带到了基督复临之际 当恶者面临审判之际, 启示录第七章就回答了他们所提出的问题 : 基督复临大日来临, 谁能站立得住? 答案就是, 受了上帝印记的十四万四千人 启 14:1-5 描述了这群人另外的特征 在第六号和第七号之间也有一段插曲 ( 启 10:1-11:14) 这段插曲以第二次大觉醒运动和复临运动的诞生为开端, 时间线上与第七章开始的场景相吻合, 着重讲述上帝末世子民的经验与使命 研究本周学课, 为 2 月 9 日安息日作准备

42 page 40 星期日 2 月 3 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 执掌四风 阅读启 7:1-3 和彼后 3:9-14 约翰看到了什么? 四位天使将执掌四风多久? 盖印工作结束后会发生什么事? 在旧约 圣经 中, 风代表上帝对恶人施行审判时的破坏性力量 ( 耶 23:19-20; 但 7:2) 当上帝的使者不再抑制人类情感的狂焰时, 一切足以引起纷乱斗争的因素就要发动了 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 614 页 在上帝子民受印之时, 这种毁灭的力量受到上帝干预的约束 在古代, 盖印的主要意义是宣示所有权 新约中带有象征意义的盖印是指 主认识谁是他的人 ( 提后 2:19) 上帝认得他的子民, 便以圣灵作为他们的印记 ( 弗 1:13-14;4:30), 到了末时, 守上帝诫命的忠心儿女会在额上受印记 ( 启 14:1-12) 这不是说在人的额头打上一个看得见的印记, 根据怀爱伦的教训, 它是 在心智和属灵上坚持真理, 这样他们 ( 上帝的子民 ) 才不会动摇 ( 末世大事记, 原文第 220 页 ) 与之相反, 那些最终与兽同一战线的人将接受兽的印记 ( 启 13:16-17) 上帝受印子民的忠贞已在各个世代经受了考验 然而, 在最后的危机中, 对忠贞的测试将是遵守上帝的诫命 ( 参见启 12:17; 14:12) 特别是第四条诫命, 将会成为是否顺从上帝的考验 ( 启 14:7) 由于在 圣经 时代, 安息日是上帝子民的标记 ( 结 20:12,20; 来 4:9-10), 所以在最后的危机中, 它将成为忠于上帝的标志 到了最后的时刻, 这印记也起到了保护作用, 使人免受最后七大灾带来的破坏 ( 参阅结 9:1-11 作为理解启 7:1-3 的背景 ) 启 6:17 提出的问题由此得到最终的答案 : 在上帝忿怒的大日站立得住的人是上帝受印的子民 保罗警告我们, 我们已经受了圣灵的印记, 不要让圣灵为我们担忧 ( 弗 4:30) 这话是什么意思? 一个人怎样做会让圣灵担忧? 你一旦有了答案, 就要做出什么选择来帮助你不让圣灵担忧?

43 星期一 2 月 4 日 第 6 课 / 上帝受印的子民 page 41 上帝受印的子民 阅读启 7:4-8 上帝受印子民的数量是多少? 这一具体数字的含义是什么? 宣布受印人数标志着盖印工作的完成 约翰听到以色列十二个支派中受印者的数目为十四万四千 这里说的不是字面意义的数字, 而是象征性的意义 144,000 这个数字是由 得来的 12 象征上帝的子民 : 以色列有十二支派, 教会也是建立在十二使徒的根基上 ( 弗 2:20) 所以,144,000 代表上帝在末世的全体子民, 预备好迎接基督复临, 未尝死味变化升天的 以色列全家 ( 犹太人和外邦人 )( 罗 11:26; 林前 15:51-53) 启示录 7 章所罗列的十二支派显然不是取其字面含义, 因为分别隶属南北两国的以色列十二支派今天已经不复存在了 北国的十个支派早在亚述征服期间就已被掳, 在异国他乡与外邦人融为一体了 因此, 今日的犹太教也并非由十二支派组成 此外, 启示录 7 章中的十二支派与 圣经 在别处所罗列的并不相同 ( 比照民 1:5-15; 结 48:1-29) 犹大支派代替流便支派 ( 比照民 1:5) 位列第一 ( 启 7:5) 而且, 在民数记 1 章和以西结书 48 章都出现的但和以法莲支派并未被列入启示录的名单中, 约瑟和利未支派反被包含在内 ( 启 7:7-8) 从启示录 7 章中排除以法莲和但支派的原因显而易见, 这两个支派在旧约 圣经 中, 不但离道反教, 而且崇拜偶像 ( 王上 12:29-30; 何 4:17) 启示录 7 章中的列表并非历史史实, 而是凸显属灵含义 但支派和以法莲支派被剔除, 表明这两个支派因为不忠心而无缘成为上帝受印的子民 而且, 教会在新约中被成为以色列十二个支派 ( 雅 1:1) 启示录 7 章的十二支派代表全体上帝的子民, 是忍耐到底的犹太人和外邦人 对于那些将要经历患难时期的人, 上帝在 圣经 中向他们作出什么保证?

44 page 42 星期二 2 月 5 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 许多的人 阅读启 7:9-10 此刻, 约翰看到了一群怎样的圣徒? 他们是什么样子? 从哪里来? 他们在上帝的宝座前呼喊什么? 约翰看到 许多的人, 没有人能数过来, 他们是 从大患难中出来的, 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 ( 启 7:14) 也就是说, 他们是一群特殊的人, 虽然历经困难, 但仍然忠于耶稣, 他们身上所穿基督完美的义袍就象征着他们的忠心耿耿 圣经 中经常出现的 患难 一词, 是指信徒们为着信仰所遭遇的事 ( 例如出 4:31; 诗 9:9; 太 24:9; 约 16:33; 罗 5:3) 所以, 虽然有一些复临解经家将这群人视为十四万四千人的另一种表述, 但是我们可以将 许多的人 理解为历代以来 曾为信仰缘故受苦的所有被赎之民 同样, 我们从约翰对 没有人能数过来的许多的人 的描述中, 也能看出藉恩典得救的伟大主题, 它贯穿了整本 圣经 蒙赎之民对于得救 永生和新天新地的唯一要求, 就是基督的义, 这是借着恩典已经赐给他们的 最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳, 后来像从火中抽出来的一根柴一样, 以深切的热诚献身跟从救主的人 其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中养成基督化品格的人, 也就是那些在基督教界宣告废弃上帝律法之时仍然尊重他诫命的人, 还有历代以来为信仰殉身的千万群众 此外还有 许多的人, 没有人能数过来, 是从各国 各族 各民 各方来的, 站在宝座和羔羊面前, 身穿白衣, 手拿棕树枝 ( 启 7:9) 他们的战争已经结束, 已经胜利 他们已经跑尽当跑的路, 并已得到奖赏 他们手中的棕树枝是他们胜利的徽号, 白衣则表明基督无瑕疵的公义现今已经是他们的了 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 665 页 是的, 我们身披基督的义, 这是信心的馈赠 但在试炼与患难中, 我们怎样才能持守信仰, 保持忠心呢? 更重要的是, 我们如何在安逸富足中保持信仰和忠心 ( 见申 8:11-7)?

45 星期三 2 月 6 日 第 6 课 / 上帝受印的子民 page 43 跟随羔羊的人 阅读启 14:1-5 十四万四千个圣徒具有哪三个主要特征? 这些特征与启 14:12 中对末世圣徒的描写有何关联? 启 14:4-5 中对于十四万四千人的描述, 以及 守上帝诫命和耶稣真道 的上帝末世子民 ( 启 14:12), 二者如出一辙 虽然他们在最后的危机中经受了撒但的满腔怒火, 但因着与耶稣亲密的关系, 他们仍能坚定不移 根据启 17:5, 如何解释十四万四千人没有沾染妇女? 他们品格上的纯洁与他们是从人间被赎买, 作为 初熟的果子归与上帝 ( 启 14:4), 二者之间有何联系? 淫行象征着对上帝不忠 启 17:5 谈到了末世淫妇巴比伦和她的女儿们, 世界万民都会与她们行淫 ( 参见启 18:3) 然而, 这十四万四千人却将保持对基督的 忠心, 拒绝与巴比伦和背道的教会有任何污秽的关系 因此, 这十四万四千人, 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他 ( 启 14:4) 圣经 进一步描述这十四万四千人是 从人间买来的, 作为 初熟的果子归与上帝和羔羊 ( 启 14:4) 在古代以色列, 初熟的果子都是献给上帝的最好的收成 ( 民 18:12) 初熟的果子 也可以用来指有别于世人的蒙赎之民 ( 雅 1:18), 但是显然启示录中的十四万四千人是一个特殊的群体, 因为他们将不尝死味变化升天 ( 林前 15:50-52) 因此, 他们是在有史以来, 得救之人的最大收割中, 献给上帝的初熟之物 ( 启 14:14-16) 什么会造成我们在不知不觉中犯了属灵的淫乱? 为什么说如果我们自以为安全无虞, 就是在自欺欺人?

46 page 44 星期四 2 月 7 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 拯救我们的上帝和羔羊 阅读启 14:5; 彼后 3:14 和犹 启示录描述上帝末世的子民是 没有瑕疵的 如何才能做到这一点呢? 十四万四千人的最后一个特征是 在他们口中察不出谎言来 ; 他们是没有瑕疵的 ( 启 14:5) 虽然世界上的人选择信从虚谎, 但上帝末世的子民却将因接受真理之爱而得蒙救赎 ( 帖后 2:10-11) 没有瑕疵 ( 希腊语 amōmos, 无可指摘 之意 ) 是指十四万四千人对于基督的忠贞 在 圣经 中, 上帝的子民被称为圣洁 ( 利 19:2; 彼前 2:9) 亚伯拉罕 ( 创 17:1) 和约伯 ( 伯 1:1) 都是完全人 基督徒也被称为圣洁, 在上帝面前是没有瑕疵的 ( 弗 5:27; 腓 2:15) 阅读罗 3:19-24 我们为何要始终坚定持守这一真理? 到了世界历史最后的日子里, 十四万四千人将会反映出基督的品格 他们得救将彰显出基督为他们所成就的事, 而非他们自己的圣洁或好行为 ( 参见弗 2:8-10) 他们已经在羔羊的宝血中将自己的衣裳洗白净了 ( 启 7:14), 因此他们在上帝的面前 没有玷污, 无可指摘 ( 彼后 3:14) 我们需要被炼净, 脱离一切世俗, 直到我们反映我们救主的形像, 就得与上帝的性情有分 当人生的斗争结束, 脱下军装放在耶稣脚前, 上帝的圣徒得荣耀时, 那时, 只有那时, 我们声称得救了 无罪了才是安全的 怀爱伦, 信息选粹 卷三, 原文第 页 我们如何在积极为永恒预备的过程中度圣洁的生活, 同时又不会陷入完美主义和狂热圣洁所带来的陷阱?

47 星期五 2 月 8 日 第 6 课 / 上帝受印的子民 page 45 进修资料 阅读怀爱伦 信息选粹 第三卷 无罪和得救 一章, 原文第 页 十四万四千人的身份一直是热议话题 启示录中明确表示, 十四万四千人是世界历史逼近尾声时最后一代上帝的子民 我们知道他们将历经患难, 在最后的七大灾中得以保全 ( 参见诗 91:7-16), 而他们的忠诚也会受到前所未有的考验 上帝并没有告诉我们谁会位列这一群体当中 他们的身份隐秘, 只有上帝才知道 ( 申 29:29) 只有未来才能揭示谁能成为得蒙拯救之圣徒中的一份子 针对这一奥秘, 我们也曾得到警告 : 基督说, 教会里将有人传播无稽之谈和迷信, 而上帝所赐下提拔人 使人高尚的伟大真理, 本应保持在人思想的库房中 当人们听信各种学说, 急于想了解不必知道的事情时, 他们就不是在上帝的带领之下 上帝的计划并不是要他的子民传播尚需假设, 并非 圣经 中所教导的道理 上帝没有意思让他们争辩与灵性无益的问题, 比如十四万四千人 由哪些人组成? 上帝的选民很快就会毫无疑问地知道这一点的 怀爱伦, 信息选粹 卷一, 原文第 174 页 讨论问题 1 请思考这一教训 : 让我们用尽 上帝所赐下的一切力量争取进入 十四万四千人的行列 基督复 临安息日会圣经注释怀注, 第七 卷, 原文第 970 页 你如何将这一教 训付诸实践? 这种努力会对你的日常 决策产生什么影响? 2 末世圣徒十四万四千人有一个重要 特征就是唱新歌 除了他们以外, 没 有人会唱这歌, 因为这是一首经验之 歌 人类历史上从未有其他团体 有过这种经历 ( 启 14:3-4; 启 15:2-3) 反思自己的生活, 你当前的属 灵状况能否反映出与上帝同行的新的 经验之歌? 亦或是你的生命只能反映 出, 很久之前上帝曾在你的生活中有 所作为, 而缺少了现时的委身? 你现 在可以做出什么改变, 来帮助你重新 将生命献给主? 3 知道基督和真正认识他之间有何区 别? 如果有人问你 : 基督是什么样 子的, 你会作何回答? 为什么?

48 第 7 课 2 月 9 日 -2 月 15 日 七号 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 安息日下午 阅读本周学课经文启 8:1-13; 民 10:8-10; 结 10:2; 启 10:1-11; 但 12:6-7; 启 11:1-13; 利 16 章 存心节 但在第七位天使吹号发声的时候, 上帝的奥秘就成全了, 正如上帝所传给他仆人众先知的佳音 ( 启 10:7) 在揭开第五印的时候, 我们看到了受压迫的上帝子民发出呼喊, 这代表历代以来忠心信徒所发出的哭喊 启示录将这些忠顺之人描绘成在祭坛下的灵魂, 他们呼求上帝施行公义, 为他们伸冤, 他们大声喊着说 : 主啊, 要等到几时呢? ( 启 6:10) 那从天而来的声音鼓励他们忍耐等候, 因为日子将到, 上帝将要审判那些伤害他们的人 启 6:15-17 就描述了当基督再次来到世上, 要审判那些迫害他忠顺子民之人的情景 第五印的场景表现了在整个人类历史中上帝子民的痛苦遭遇, 从亚伯开始, 直到上帝最终报了 流仆人血 的仇 ( 启 19:2) 上帝受苦的子民们必须保持坚定, 相信上帝已经听到他子民的祈祷 七号的异象表明, 在整个人类历史中, 上帝已经为他受压迫的子民出手干预, 并且审判了那些伤害他们的人 七号的目的旨在向上帝的子民保证, 上帝对于他们的苦难绝非漠不关心 研究本周学课, 为 2 月 16 日安息日作准备

49 星期日 2 月 10 日 第 7 课 / 七号 page 47 圣徒的祈祷 启示录 8 章的开场就是七位天使站在上帝面前预备吹号 但在开始之前, 又插入了另一个场景 其目的在于解释号的神学意义 阅读启 8:3-4 以及下列对于在耶路撒冷圣殿中日常侍奉的描述 : 犹太人的 圣经 评注指出, 献晚祭的时候, 羔羊被献在祭坛上作为燔祭, 血就倒在祭坛底下 由一位指定的祭司将金香炉带入殿中, 并在圣殿的金坛上献香 祭司出来的时候, 会将香炉扔在路上, 发出巨大的声音 这时, 七位祭司会吹响号角, 标志着当天圣殿服侍的结束 我们可以看到在启 8:3-5 中如何使用献晚祭的用语 重要的是, 天使是在 宝座前的金坛上 领受了香 ( 启 8:3) 这香代表上帝子民的祈祷 ( 启 5:8), 他们的祈祷如今得到上帝的回应 2 七号接续耶稣羔羊的受死, 并依序贯穿整个历史, 直到基督第二次降临 ( 启 11:15-18) 阅读启 8:5 和结 10:2 以西结所见的将炭火撒在背道的耶路撒冷城上的异象, 如何阐明启示录中号的本质? 天使用香炉盛满了祭坛上的火, 然后倒在地上 值得注意的是, 这火来自祭坛, 而祭坛上所献的正是圣徒的祈祷 这就表明七号的审判落在地上的居民身上, 是为了回应上帝子民的祈祷, 到了预定的时间, 上帝会亲自为他们介入 扔下香炉的动作也许可看作警告, 基督的代求不会持续到永远 恩典时期将会结束 ( 参见启 22:11-12) 启 8:3-5 提供了有关启示录中号角的重要信息 : 1 七号是上帝对于叛逆之人的审判, 以回应他被压迫子民的祈祷

50 page 48 星期一 2 月 11 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 号角的意义 启示录使用旧约中号角的意象, 来描述上帝为他的子民所进行的干预 号角是古代以色列人日常生活的重要组成部分 ( 参见民 10:8-10; 代下 13:14-15) 号角的声音提醒他们在圣殿中的敬拜 ; 在战争中 收获季节和各节期也会吹响号角 吹号角必要伴随着祈祷声 在圣殿的敬拜以及节期中, 号角 提醒 上帝他与子民所立的约 ; 也提醒人们要为 耶和华的日子 做好准备 ( 珥 2:1) 在战争中, 号声传递着重要的指令与警告, 也呼求上帝拯救他的子民 有了这些背景概念, 才好理解启示录中七号的含义 阅读启 8:13;9:4,20-21 谁是七号所审判的对象? 启示录中号声吹响所引发的事件表明上帝对人类历史的干预, 以回应他子民的祈祷 虽然七印主要涉及那些自称是上帝子民的人, 但七号所预示的审判却是针对住在地上的民 ( 启 8:13) 与此同时, 它们也向地上的民发出警告, 引领他们悔改, 免得为时过晚 七号涵盖了从约翰的时代直到全球历史终结的世界进程 ( 启 11:15-18) 当天上正进行代求的工作时, 七号就被吹响了 ( 启 8:3-6), 福音正在世界上传开 ( 启 10:8-11:14) 七号的审判只是部分的 ; 它们只影响到三分之一的受造物 七号宣告了时辰已到, 上帝要行使他合法的统治权 七号所应用的历史, 与七教会和七印所涵盖的时期大致相同 : 1 前两号预示着对钉死基督并迫害早期教会之国家的审判 : 叛逆的耶路撒冷和罗马帝国 2 第三 第四号描述了上帝对中世纪基督教会叛教行为的审判 3 第五 第六号描述了中世纪晚期和宗教改革运动后宗教界针锋相对的各个派系 这一时期的特点是, 魔鬼的作为越发频繁, 直至将整个世界推向了哈米吉多顿之战 历史毫无疑问是血腥的, 充斥着痛苦与悲伤 这个令人伤痛的现实如何说明我们认识到上帝借着耶稣所赐给我们的应许是多么美妙?

51 星期二 2 月 12 日 第 7 课 / 七号 page 49 手拿展开书卷的天使 第六号将我们带到了末时 在这一阶段, 上帝的子民应当做些什么? 在第七号吹响之前, 又出现一段插曲, 解释了上帝的子民在末时的任务与经历 阅读启 10:1-4 这里正发生什么事情? 那指令约翰的大能天使就是耶稣基督 本会 圣经注释怀注, 第七卷, 原文第 971 页 他的脚踏在海洋和陆地上, 象征着他的普世统治, 而他即将宣布的信息具有世界意义 他的呼喊好像狮子吼叫 而狮子的吼叫象征着上帝的声音 ( 何 11:10; 启 5:5) 上帝不允许约翰将七雷所说的记录下来 有些关于未来的事, 上帝并没有借着约翰揭示给我们 阅读启 10:5-7 将其与但 12:6-7 作比较 二者在表述上有何共同点? 当天使宣告 不再有时日了 ( 启 10:6), 采用的是希腊文 chronos 一词, 表示所指的是一 段时间 它所对应的是但 12:6-7, 有位天使表示对圣徒的迫害将会持续一载 二载 半载或是 1260 年 ( 西元 年 ), 在此期间, 教会受到教皇的逼迫 ( 比照但 7:25) 因为在但以理书和启示录中, 预言中的 一天 代表一年 ( 民 14:34; 结 4:6), 那么 360 天 等于 360 年, 三载半 ( 或 年 ) 等于 1260 天 或 1260 年 这一预言时期过后的某一时刻, 末时就降临了 宣告不再有时日了, 是指但以理对时间的预言, 特别是但以理书 8:14 关于 2300 日的预言 ( 西元前 457- 西元后 1844 年 ) 在此之后, 将不再有预言的时段 怀爱伦表示 : 天使以严肃的誓言来宣扬的这个时候, 是指着我们的主复临以前的预言时间, 那就是人们将不会再有关于特定时期的其他信息了, 从 1842 至 1844 年以后, 不会再有指定的预言时日 预言计算的最长时间是到 1844 年秋天 本会 圣经注释怀注, 第七卷, 原文第 971 页 怀爱伦的这句话告诉我们, 为何我们必须避免一切有关未来日期的设定?

52 page 50 星期三 2 月 13 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 吃掉书卷 阅读启 10:8-11 吃 这字在 圣经 中被用来描述接受从上帝而来的信息, 以便向人宣告 ( 参见结 2:8-3:11, 耶 15:16) 这信息在接受时是个好消息 ; 但讲给其他人听时, 往往带来苦涩感, 因为它会遭到许多人的抵制和拒绝 约翰吃书卷 ( 代表但以理书 ) 时先甜后苦, 这与但以理末世预言的解开有关 约翰在此代表在但以理时间预言 ( 但 7:25) 或 1260 天 / 年结束之际, 余民教会受命传扬永远的福音 ( 参见启 14:6-7) 经文的内容表明约翰所见到的异象, 是指 2300 年预言时期结束时, 发生在信徒身上另一件苦乐参半的经历 当时根据但以理的预言, 米勒耳派认为基督将在 1844 年复临, 这信息对他们来说真是甘甜如蜜 然而, 当基督并没有按预期出现时, 他们便经历了痛苦的失望, 并开始在 圣经 中寻求更加清楚的解释 约翰受命要向世界 再说预言, 这是指守安息日的复临信徒, 他们要起来宣扬与但以理和启示录预言有关的基督复临的信息 阅读启 11:1-2 约翰接到命令要做什么事? 这段经文接续启示录 10 章的场景 约翰接到命令要去量一量圣殿 祭坛和参赴敬拜的人 测量的概念在 圣经 中是比喻审判 ( 参见太 7:2) 所要测量的圣殿在天上, 基督在那里为我们服务 之所以提到圣殿 祭坛和敬拜者, 其实是指向赎罪日 ( 参见利 16:16-19) 这一天就是 测量 的一天, 因为上帝要审判他子民的罪 所以, 启 11:1 是指在基督复临之前进行的查案审判 这次审判只涉及上帝的子民 圣殿中的敬拜者 启 11:1 表明天上圣所的信息是最后福音宣告的核心内容, 其中包括对上帝品格的澄清 就其本身而论, 它表现了有关基督的赎罪工作, 和以他的义为人类唯一得救途径的福音信息的全部内容 要牢记血在赎罪日仪式中的核心地位 ( 参见利 16 章 ) 我们如何才能谨记审判对我们来说是好消息? 这一真理为何如何重要?

53 星期四 2 月 14 日 第 7 课 / 七号 page 51 两个见证人 阅读启 11:3-6 两位见证人以什么 方式反映出所罗巴伯和约书亚的王 室和祭司角色? 参见亚 4:2-3,11-14 两个见证人的概念来自于犹太人的法律制度, 要确定某事的真实性必须至少有两个见证人 ( 约 8:17) 这两个见证人代表 圣经 旧约和新约 二者缺一不可 上帝的子民蒙召向全世界宣告完整的 圣经 信息 上帝的全部旨意 ( 徒 20:27) 根据 圣经 的描述, 两个见证人在 1260 天 / 年 ( 西元 538 年 年 ) 的预言时期是穿着麻衣传道的 麻衣是丧服 ( 创 37:34); 它指出了当 圣经 的真理被人的传统埋葬 掩盖时所导致的艰难的日子 阅读启 11:7-13 请用你自己的话, 讲述在 1260 日 / 年预言时期结束 时, 两位见证人的遭遇 那杀死两位见证人的兽正是来自撒但的居所 对见证人的杀戮在历史上与无神论对于 圣经 的攻击, 以及法国大革命中要求废除宗教的相关事件相符 成立于法国的无神论体制, 其道德堕落的程度好似所多玛, 否定上帝的高傲气焰仿佛埃及, 反叛悖逆像极了耶路撒冷 当年耶路撒冷如何谋害了耶稣, 如今这个无神论体制也同样扼杀了 圣经 两个见证人的复活表明, 法国大革命余波未平, 人们就已重新燃起对 圣经 的浓厚兴趣, 导致复临运动的兴起 人们起来恢复 圣经 真理, 兴建 圣经 公会, 并向全世界分销 圣经 就在世界终结之前, 会有最后一次全球范围的 圣经 宣讲 ( 启 18:1-4) 这最后的信息会遭受来自魔鬼军团的激烈反对, 他们会施行神迹奇事欺骗世人, 并激动拜兽的人去与上帝忠心的见证人展开最后一场激战 ( 参见启 16:13-16; 14:12)

54 page 52 星期五 2 月 15 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 进修资料第七号 ( 启 11:15-18) 标志着世界历史的终结 如今到了上帝彰显他能力与统治的时候了 这个叛逆的星球已经伏在撒但的权下数千年, 现在即将回到上帝的权柄与治理下 就在基督在十架上受死并且复活升天后, 他就被宣告为地球合法的统治者 ( 启 12:10-11) 虽然撒但仍然竭尽全力兴风作浪, 但他知道自己的时候不多了 ( 启 12:12) 七号预示着篡权者的势力已被制服, 这个世界最终回到了基督合法的统治之下 七号概述了本卷书其余部分的内容 :1 邦国震怒 : 启 章说到撒但怒火中烧 ( 启 12:17), 纠集两个同伙 海兽和地兽 召集世上的邦国要与上帝的子民争战 2 你的大怒已经到来 : 对于列国的震怒, 上帝以七大灾作为回应, 圣经 称其为 上帝的大怒 ( 参见启 15:1) 3 启 20:11-15 讲到死人受审判的时候 4 启 章描绘了上帝的仆人要受奖赏 5 败坏地球的人将被毁 灭 : 启 19:2 说, 末时的巴比伦将受审判, 因为它败坏了世界 善恶之争的最后一幕就是撒但本身和他两个邪恶同盟的毁灭 ( 启 19:11-20:15) 讨论问题 1 有时我们会发现, 传扬福音也许会是一次苦涩的经历 ( 启 10:10); 我们所说的被人拒绝 嘲笑 有时传道甚至会引起强烈的反对 你能想起有哪些 圣经 人物曾经面对过这样的试炼吗? 从他们的经历中我们可以学到哪些教训? 2 思考下面一段话 : 关于预设时间的问题, 我已经再三得到警告 上帝的子民再也没有时间的信息了 我们不会知道圣灵沛降或基督复临的准确时间 怀爱伦, 信息选粹 卷一, 原文第 188 页 对 1844 年后的末世大事做出过于详细的预测时间表, 你觉得会出现什么问题? 人们应当如何防范此类时间表带来的陷阱?

55 教员53 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月第 8 课 2 月 16 日 -2 月 22 日安息日下午版撒但 被击败的敌人 阅读本周学课经文启 12 章 ; 创 3:15; 赛 14:12-15; 但 7:23-25; 帖后 2:8-12; 启 13:13-14; 19:20 page 存心节 弟兄胜过牠, 是因羔羊的血和自己所见证的道 他们虽至于死, 也不爱惜性命 ( 启 12:11) 启 章是要引导我们进入本书所记录的末时事件部分 ( 启 15:1-22:21) 启示录的前半部分 ( 启 1:1-11:19) 描述了在一个充满敌意的世界里, 贯穿整个基督教时代的教会属灵斗争, 而后半部分则着重记述基督复临和上帝国度降临的关键事件 第 12 章的目的是要让我们了解世界历史最后危机背后的局面 它向我们展示了基督和魔鬼之间善恶之争的发展历程 在启示录中, 撒但是上帝和他子民的死敌 他是真实存在的, 在宇宙中一切邪恶和反叛的背后都有他的影子 他心里清楚, 最后一次打败上帝的机会就是在基督复临前赢得哈米吉多顿之战 所以, 他竭尽全力为这场战争作准备 启示录 12 章旨在向上帝的子民保证, 撒但决不会胜利 同时它也是一个警告, 撒但已经下定决心, 孤注一掷要与上帝末世的余民教会斗争到底, 唯有在基督里, 教会才能找到获胜的唯一希望和力量 研究本周学课, 为 2 月 23 日安息日做准备

56 page 54 星期日 2 月 17 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 妇人和龙 阅读启 12:1-5 约翰在异象中看到两个形象 一个是怀孕的妇人, 第二个是一条龙 这些形象代表什么? 这段经文带来哪些教导? 圣经 用妇人来象征上帝的子民 ( 林后 11:2): 贞洁的妇人代表忠心的信徒, 而娼妓代表背道的基督徒 启示录 12 章的妇人一开始代表以色列, 弥赛亚从她而出 ( 启 12:1-5); 在 节中则代表诞下余民的真教会 这个妇人的外貌身披日头 脚踏月亮 日头在 圣经 中代表上帝品格的荣耀, 就是他的公义 ( 玛 4:2) 他是 世界的光 ( 约 8:12), 他的儿女也将上帝爱的光辉反照到整个世界 ( 太 5:14-16) 月亮是 小光 ( 创 1:16), 它代表旧约的应许, 预表基督在福音时代的工作 约翰在异象中看到的第二个形象是一条可怕的大红龙, 牠有七头十角 ( 启 12:3) 圣经 接下来表明它就是魔鬼, 又叫撒但, 也是古蛇 ( 启 12:9) 经上说, 牠的尾巴拖着天上星辰的三分之一摔在地上 这尾巴象征着欺骗的工具 ( 启 12:4) 撒但从他在天上 的崇高地位上跌落后, 还能欺骗三分之一的天使 这些堕落的天使成了协助魔鬼反对上帝和他救恩工作的鬼魔 ( 参见提前 4:1) 启示录也用这 七头十角 的龙来象征撒但在地上所操纵的代理人 异教罗马 ( 启 12:4) 和招魂术 ( 启 16:13) 这条龙指撒但 ( 启 12:9), 他曾鼓动希律王设法害死救主 后来在基督教初期的两百年中, 撒但用来打击基督和他子民的, 就是罗马帝国, 在这个帝国中, 异教盛行, 所以那龙一方面代表撒但, 同时也代表信奉异教的罗马国 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 438 页 阅读启 12:9 撒但就是那古蛇 在创 3:15 和龙想要 等她生产之后 ( 启 12:4) 就吞吃她的孩子之间有何联系? 从一开始, 撒但就在等待弥赛亚 这个孩子的出世会给他带来灭顶之灾 待到弥赛亚降生之际, 撒但就利用异教罗马的势力 ( 启 12:4 以龙作为象征 ) 想要杀掉他 ( 参见太 2:13-16) 但这孩子 被提到上帝宝座那里去了 ( 启 12:5)

57 星期一 2 月 18 日 第 8 课 / 撒但 被击败的敌人 page 55 撒但被摔到地上 阅读启 12:7-9, 谈到了在天上发生的战争 这场导致撒但被逐出天庭的战争, 其本质是什么? 这场大斗争一开始, 撒但就被逐出天庭, 因为他悖逆上帝的统治, 一心想要夺取天上的宝座, 想要 与至上者同等 ( 赛 14:12-15), 他公开与上帝作对, 惨遭失败后被逐到地球 但因人类的始祖受到撒但的蛊惑, 他便轻而易举地从亚当手中篡夺了这世界的统治权 ( 路 4:6) 他自称是这世界的王 ( 约 12:31), 宣称自己有权代表地球参与天上的议会 ( 伯 1:6-12) 但是, 耶稣的十字架宣告了他的惨败, 自此, 撒但和堕落的天使就只能在地球上活动, 直至他们受到审判 ( 彼后 2:4; 犹 6 章 ) 耶稣借着自己的死, 赎回了一切所失去的, 撒但真正的本性也在整个宇宙面前暴露无遗 撒但看出自己的假面具已被剥下, 他的行径已在未曾堕落的天使和全 宇宙面前暴露无遗 他显明自己是个谋杀犯 由于他流了上帝儿子的血, 就使自己彻底丧失天上众生的同情 从此以后, 他的工作必受到限制 怀爱伦, 历代愿望, 原文第 761 页 在整个宇宙面前, 对地球的统治权从撒但手中归回到耶稣手中, 耶稣被宣告为地球的合法统治者 ( 弗 1:20-22; 腓 2:9-11) 耶稣预先说了这件事 : 现在这世界受审判, 这世界的王要被赶出去 ( 约 12:31) 随着撒但受到这样的审判, 我上帝的救恩 能力 国度 并他基督的权柄, 现在都来到了! ( 启 12:10) 虽然撒但仍以有限的力量去伤害地上上帝的子民, 但事实上他 自己的时候不多 了 ( 启 12:12) 即便所剩下的时间 不多, 撒但也会竭尽所能给世人带来痛苦 苦难和祸患 启 12:11 教导我们应当如何抵御魔鬼?( 可参阅弗 6:10-18)

58 page 56 星期二 2 月 19 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 地球上的战争 阅读启 12:13-14 自从被驱逐天庭之后, 撒但在 圣经 预言的 1260 日 / 年中继续对教会发动攻击 在这段日子里, 上帝如何扶助教会? 因着基督舍命的大工, 在天庭控告弟兄的撒但被摔了下去 虽有撒但不断的反对, 救赎的计划仍继续进行 撒但知道他所篡夺的王国迟早要被夺去, 就决心不计一切地毁灭上帝照自己形象所造的生灵 他恨人类是因为基督向他们显示了赦罪之爱和怜悯 如今他要对他们施行各种诡计, 使他们灭亡 他因为绝望而变本加厉地活动 怀爱伦, 预言之灵 卷三, 原文第 页 毫无疑问, 撒但在地上的作为就是向基督在这世上最爱的对象 教会 发泄他满腔的怒气 不过, 在所预言的 1260 天 / 年中, 教会在地球上荒无人烟的地方见证了上帝的保护 启示录 12 章两次提到了撒但施行迫害的时期, 一次是 1260 天 / 年 ( 启 12:6), 一次是 一载二载半载 ( 启 12:14) 这两个时 间段与但 7:23-25 提到的小角进行迫害的时间相吻合 在 圣经 中, 一个预言日代表一年 所预言的这段时期正是历史上西元 538 年 年, 那时罗马天主教作为政教联合的势力, 主导着西方世界, 直到 1798 年拿破仑的大将贝提埃才暂时终结了罗马的压迫势力 在这长期的迫害中, 龙从口中吐出洪水, 想要淹死这妇人 众水象征着多民 多国 ( 启 17:15) 在这一时期, 罗马派出了军队和列国, 想要消灭上帝忠顺的子民 到了预言时期快要结束的时候, 一片友好的土地吞了众水, 救了妇人, 为她提供了安全的避难所 预言所指的是拥有宗教自由的美国庇护了上帝的子民 ( 启 12:16) 想一想迫害持续了多长时间 :1260 年 从我们的眼光来看, 我们常会质疑, 为何有些事情, 例如基督复临, 似乎是花了太长时间 那么结合这一事实, 思考我们对于上述问题的理解是多么有限

59 星期三 2 月 20 日 第 8 课 / 撒但 被击败的敌人 page 57 对余民的战争 阅读启 12:17 撒但在末期不遗余力想要打击的对象是谁? 余剩的 或 余民 是指在大多数人背道时, 仍对上帝保持忠顺的人 ( 王上 19:18; 启 2:24) 到了末期, 虽然世界上大多数人都与撒但为伍, 但上帝在 1798 年之后兴起的一群儿女, 面对撒但的愤恨, 依然对上帝保持绝对忠诚 启 12:17 中的余民表现出哪两个特征? 一个人如何确定他是属于上帝的末世余民? 末世的余民遵守上帝的诫命 启示录 13 章显明十诫的第一块石板将成为末世斗争的中心 前四条诫命的主要内容就是敬拜 而最后危机的首要冲突就是谁应当被敬拜 世人会选择去拜兽像, 而余民则会敬拜创造天地万物的主 ( 启 14:7) 第四条有关安息日的诫命特别指出上帝是我们的创造 主, 这也是为何它会在最后的危机中发挥关键作用的原因之一 末世余民的第二个特征是他们是 为耶稣作见证的, 启 19:10 将其解释为 预言中的灵意 将其与启 22:9 比照, 我们看明约翰拥有耶稣的见证的 弟兄 是先知, 因此, 耶稣的见证 是指耶稣借着他的仆人为真理做见证, 正如他借着约翰所做的一样 ( 启 1:2) 启示录表明, 在末时, 上帝的子民中间会有 预言中的灵意, 引导他们度过困难时期, 因为撒但将会不择手段竭力欺骗 毁灭他们 作为复临信徒的我们, 已经在怀爱伦的工作和著作中得了洞悉预言的恩赐 我们借着 预言中的灵意 得到了一些最令人难以置信的洞见, 对于这件事, 你有何看法? 这赋予我们的恩赐带给我们个人和教会哪些应尽的责任?

60 page 58 星期四 2 月 21 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 撒但的终极策略 撒但竭尽全力想要掳掠世人, 甚至要欺骗基督忠心的追随者, 启 12:17 显示他在战略上作出了改变 在整个基督教历史中, 他反对上帝救恩工作的手段无非是令教会内部腐化并妥协, 教会外部则是强迫与残害 历史证明, 撒但称霸千年, 但宗教改革的兴起和 圣经 真理逐渐被人重新发掘, 并抵制了这一策略的影响 然而, 撒但意识到自己剩余的时间不多了, 于是加快步伐, 要与上帝在末世其余的儿女 争战 ( 启 12:17) 魔鬼针对余民发起的攻击将包括重重欺骗, 他们将会施行神迹奇事 ( 启 16:14) 撒但在策略上的改变, 对应了从历史到末世斗争焦点的转变 ( 参见太 24:24) 值得注意的是, 欺骗一词经常出现在启 章中, 用来描述撒但在末世的作为 启 12:9 中的 迷惑 以及启 20:7-10 中的 迷惑, 首尾呼应, 总结了撒但在末期的所做作为 阅读帖后 2:8-12 和启 13:13-14; 19:20 撒但在末日所施行的欺骗本质是什么? 启示录 章描述了撒但如何不遗余力地, 想要以欺骗手段赢 得这世界对他的效忠 这次他利用一个政教合一的权势来达成目的 : 以龙为代表的异教罗马 ( 启 12:4-5); 接着上场的是海兽象征的势力 ( 启 12:6,15; 启 13:1-8); 最后是以地兽为代表的权势 ( 启 13:11) 从那时起, 这个鬼魔的三位一体 龙代表的异教 / 招魂术 ; 以海兽为象征的罗马天主教 ; 两角如同羊羔的地兽所代表的背道的基督教 形影不离, 携手对抗上帝在地上的工作 他们齐心协力欺骗世人, 要使他们远离上帝, 在上帝全能者的大日 ( 启 16:13-14) 的争战中与撒但站在同一战线 不过在基督复临时, 这些骗人的把戏将会被一举消灭 ( 启 19:20), 而龙代表借着地上势力大行欺骗的魔鬼 ( 启 12:9) 将在千禧年结束之际灭亡 ( 启 20:10) 启示录表明, 末日的骗局太过精妙, 以至于大多数人都会选择那条通往毁灭的道路 ( 启 7:13) 启示录中两次呼吁人要有智慧, 要有属灵的判断力, 这样才能识破撒但在末世的诡计并且站立得稳 ( 启 13:18;17:9) 这里所指的是什么样的智慧? 参考雅 1:5, 我们如何才能获得这种智慧?

61 星期五 2 月 22 日 第 8 课 / 撒但 被击败的敌人 page 59 进修资料阅读怀爱伦 善恶之争 第三十二章 撒但的网罗, 原文第 页 启示录 12 章的目的首先是要告诉上帝的子民, 末日的大事是基督与撒但之间善恶斗争的一部分 这卷书警告上帝的子民他们今天所面临的情形, 以及将来要面对更加严峻的挑战 一个训练有素 张牙舞爪的死敌 保罗告诫我们, 撒但在末世将要 行各样的异能 神迹, 和一切虚假的奇事, 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈 ; 因他们不领受爱真理的心, 使他们得救 ( 帖后 2:9-10) 启示录敦促我们, 对待未来要谨慎, 要将依靠上帝作为首要任务 另外, 启示录向我们保证, 虽然敌人撒但大有能力又有手段, 但他还远不足以战胜基督 ( 参见启 12:8) 对于上帝的子民来说, 只有从过去打败撒但和他邪恶势力的那一位身上才能看到希望, 并且他应许他忠顺的子民, 他将 常与他们同在, 直到世界的末了 ( 太 28:20) 讨论问题 1 作为复临信徒, 我们认为自己正逐渐实现上帝末世余民的特质 这是多么大的荣幸! 又是么多重的责任! ( 参见路 12:48) 但为何我们必须谨慎, 不要自认为这一角色能够保证我们个人的得救呢? 2 关于撒但的权势, 我们谈论过多 撒但固然有魔力, 但感谢上帝, 我们有一位手握更大能力的救主, 曾把那恶者从天庭赶出去 我们常想到这个仇敌, 祷告提到他, 谈话提到他, 他就在我们的想像中变得越来越大 为什么不讲论耶稣呢? 为什么不想想耶稣的能力和他的慈爱呢? 我们若夸大撒但的能力, 那就正中他的下怀 要握住耶稣, 时常默想 仰望他, 这样你将会拥有他的形象 怀爱伦, 评阅宣报, 1889 年 3 月 19 日 基督徒会以什么方式来夸大撒但的权势? 另一方面, 否认撒但的能力, 甚至否认他的存在, 会给我们带来哪些危害?

62 第 9 课 2 月 23 日 -3 月 1 日 安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 撒但和他的同盟 安息日下午 阅读本周学课经文启 13 章 ; 启 17:8; 但 7:24; 帖后 2:2-12; 启 12:14-16; 王上 18:38 存心节 龙向妇人发怒, 去与她其余的儿女争战, 这儿女就是那守上帝诫命 为耶稣作见证的 ( 启 12:17) 启示录 12 章讲述了撒但攻击上帝忠心的儿女 包括异教罗马的逼迫和罗马教皇 1260 天 / 年的迫害 ( 西元 年 ; 参见启 12:6,13-14 以及第七课星期二的课程 ) 13 章更加详细地描述了在整个基督教历史中, 撒但在两个以兽为象征的同盟帮助下发动攻击 撒但作为幕后黑手, 龙和两个兽在末时联合起来, 共同对抗上帝的救赎, 想要让全世界效忠他们 研究本章需要小心谨慎 要解读过去已经应验的预言相对容易 但当我们要研究尚未实现的预言时, 正如我们在星期二的课程所要学到的, 就必须持更加谨慎的态度 上帝将末时所要发生的事展示给我们, 届时我们就不必太过惊慌, 但他并没有将我们想要了解的每个细节都告诉我们 我们必须时刻牢记, 虽然这些预言告诉我们末时将要发生什么事, 但它们没有将具体的时间和事情发展的方式告诉我们 因此, 我们必须小心, 不要去臆测超出预言的部分 不要忘记启示录的预言有着实际的目的 : 要教导我们今日如何生活, 并为将来做好准备 研究本周学课, 为 3 月 2 日安息日做准备

63 星期日 2 月 24 日 第 9 课 / 撒但和他的同盟 page 61 从海中上来的兽 阅读启 13:1-4,8 和启 17:8 这兽有何特征? 它存在的时期是何时? 约翰看着一只野兽从海里上来 虽然在 圣经 中兽代表政治力量, 但对于海兽的描述却表现出这是一股以宗教为主要特征的政治力量 大海象征着欧洲人口稠密的地区, 在罗马帝国败落后, 海兽就从那里兴起掌权 ( 参见启 17:15) 当兽从海中上来时, 约翰记录了牠的样子 这兽有七头十角, 与启 12:3-4 中的龙一样, 说明它与异教罗马关系紧密 在兽的七头上有亵渎的名号, 角上戴着冠冕 这七头是撒但在历史上用来逼迫上帝子民的国家 ( 参见启 17:9-11) 亵渎的名号表明这兽以上帝的名自称 十角与但 7:24 相呼应, 代表罗马帝国消亡后涌现的国家 海兽的所有特质都符合出自于罗马帝国的教皇权 这海兽形状像豹, 脚像熊的脚, 口像狮子的口 因此, 它结合了但 7:2-7 中四兽 ( 世界帝国的象征 ) 的特征 : 巴比伦 玛代波 斯 希腊和罗马 不过, 约翰是以相反的顺序将其列出, 以他一世纪的视角来看, 这海兽显然与但以理书 7 章中第四兽所象征的罗马帝国有关 龙 ( 撒但所操控的异教罗马 ) 将自己的能力 座位和大权柄给了兽 正如天父将自己的宝座和权柄交给基督一样 ( 启 2:27), 撒但也将海兽作为他在地上的代表 启 13:5-7 表明海兽在基督教历史上大行逼迫的时期是 42 个 月 我们之前看到对于贞洁的妇人的迫害持续了 一载二载半载 ; 也就是三载半, 或是三年半的预言期 ( 启 12:13-14; 比照但 7:25) 四十二个预言 月 相当于 30 天乘以 42, 等于 1260 日 / 年 ( 启 12:6) 所以, 一载二载半载 四十二个月 和 1260 天均是指同一段历史时期, 即 1260 年 当约翰看见海兽的 其中一个头受了死伤 时, 这段历史时期也随之终结 后来死伤被医好, 这段指的是 1798 年后, 海兽的复活及牠能力的恢复 受了死伤却又痊愈的一幕让世人大为惊奇, 便来敬拜龙和兽

64 page 62 星期一 2 月 25 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 海兽的行径 在昨天的学习中我们看到, 启 13:5 对逼迫时期做了具体说明 海兽任意而行的四十二个月与启 12:6,14 中妇人 / 教会受迫害的 1260 天 / 年所指的是同一历史阶段 ( 一个预言日象征一年, 民 14:34; 结 4:6, 参见第七课星期二内容 ) 以西元 538 年作为这一阶段的开始最合适不过, 在这一年, 以教皇为首的罗马教会作为政教合一的权势, 开始在整个中世纪时期统管西方世界 到了 1798 年, 因法国大革命引发的事件给兽带来致命打击, 从而暂时结束了教会的压迫统治和由国家支持的宗教行为 比照启 13:5-8; 但 7:24-25 和帖后 2:2-12 海兽的行径在哪些方面与对小角和不法之人的描述如出一辙? 在预言的 1260 天 / 年中, 海兽的行径可以用僭越来形容 在新约 圣经 中, 僭越是指认为自己与上帝同等 ( 约 10:33; 太 26:63-65) 以及篡夺上帝权柄的行为 ( 可 2:7) 海兽的僭越直接针对上帝, 亵渎上帝的名并他的帐幕, 以及那些住在天上的 ( 启 13:6) 天上的圣所是上帝的居所, 救赎我们的基督在其中服侍 海兽想方设法要抹杀基督中保的工作, 妄图以人类的祭司将其取代, 自夸能够施行救赎, 饶恕罪恶 将只属于上帝的权柄据为己有的行为, 从本质上说就是僭越 当以教皇为首的罗马天主教宣称自己拥有上帝的地位和特权时, 启示录 13 章所预言的基督教大举叛教的时期就应验了 那些拒绝服从罗马的人遭受逼迫, 大批人殉道 虽然今天这些历史记载被认为是严苛甚至偏执的, 但是历史无法被涂抹, 无论某些人如何渴望, 历史决不容更改 我们如何既对教会历史的预言抱有信心, 同时又在将这些真理呈现给他人的过程中保持宽容与谨慎?

65 星期二 2 月 26 日 第 9 课 / 撒但和他的同盟 page 63 从地上来的兽 启示录 13 章前半部分讲述了罗马天主教在 1260 天 / 年预言时期中的行径 随着法国大革命的推进, 这一政教合一的体制受了死伤 然而, 这致命的伤口终究是愈合了, 这体制也重新焕发生机 本章的后半部则描述了兽的死伤最终是如何医好的 阅读启 13:11 第二只兽有哪些特征? 根据启 12:14-16, 这只兽从地中上来究竟有何意义? 约翰看见了另一只兽出现 牠与头一只兽不同, 是从地上来的 第二只兽是世界强国, 其影响力与第一只兽不分伯仲 但是, 与面目狰狞的海兽相比, 地兽给人的第一印象至少人畜无害 牠有 两角如同羊羔 ( 启 13:11), 这是基督的象征 因此, 这一末世的势力看上去颇像基督 这一势力兴起之地原是为保护象征上帝真教会的妇人, 使她在预言的 1260 天 / 年结束之际, 不至因龙所吐出的洪水而受害 ( 启 12:14-16) 显然, 地兽是刚刚登场的新玩家, 它在海兽因法国大革命的余威受了死伤后跻身世界强 国, 这意味着地兽绝对是一个末世玩家 在西元 1798 年, 新大陆上兴起了哪一个强盛伟大, 并博得世人注意的国家呢? 这个表号在此可以肯定了 有一个国家, 而且只有这一个国家, 应验了预言中所提出的各种特点, 那就是美利坚合众国 ( 美国 ) 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 440 页 然而, 启 13:11 表明, 以新教徒为主的美国最终会变得说话好像龙, 就像魔鬼本身, 在世界范围内有着与罗马帝国相似的影响力 这一末世的权势将会推波助澜, 让整个世界去敬拜第一个受了死伤的兽 换句话说, 那个曾经为教会提供保护和避难所的美国, 到了特定的时候, 就会在末世事件中成为一股迫害的力量 当人们一开始认定美国就是启示录 13 章所讲的第二个兽时, 她的力量和影响力还远远不及现在 这一现实如何帮助你确认美国就是预言中所描绘的权势?

66 page 64 星期三 2 月 27 日安息日学研经指引 / 学课 2019 年第 1 季 1~3 月 兽像 阅读启 13:12-13 王上 18:38 和徒 2:3 怎样帮助我们理解那如同羊羔的海兽及其欺骗行为的本质 最厉害的当属叫火从天降到地上? 两角如同羊羔的兽将会借着施行神迹奇事, 使许多人坚信就算他的话与 圣经 并不完全相符, 但他所说的就是真理 借着招魂术为媒介, 他将要施行神迹, 医治疾病, 作出许多令人不能否认的异能 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 588 页 这些神迹能够帮助地兽说服住在地上的人, 要为那受了死伤的海兽立像 海兽的死伤被医好是指罗马教皇权恢复政教合一的权势 两角如同羊羔的兽也将开始像龙一样说话, 行使海兽的权柄, 表明它将变得与这些表号所代表的国家一样, 不容异己 这种行动对于立国的原则, 对于自由公正的制度, 以及率直而严肃的独立宣言和国家宪法, 都是直接相反的 但是主义与行动之间的矛盾, 也正是预言表号中所披露的 那说话像龙的也正是那自称是纯洁 温和 与驯良而有两角如同羊羔的兽 说 : 他们要给那受刀伤还活着的兽作个像 这话很明白地指出, 这个政府的立法权柄是属于人 民的 这一点乃是最显著的凭据, 证明这预言中的国家就是美国 但是 兽的像 是什么? 它是如何形成的? 这个像是两角如同羊羔的兽所作的, 又是给头一个兽作的, 也是依照兽的样式而作的 既要知道 兽像 是什么样式, 并如何形成的, 我们就必须研究这个兽本身 罗马教 的特点 在早期的教会偏离福音纯朴的本质, 而接受异教的仪式和风俗, 变为腐败, 并失去上帝的圣灵与能力之后, 她要为操纵人民的良心, 寻求政治权力的支持 结果, 便出现了罗马教教廷制度, 由一个教会来统治国家的权力, 并运用这权力来推进自己的目的, 尤其是作为制裁 异端 之用 何时美国一些主要的基督教会, 在他们所有相同教义上互相联合, 那时他们便要鼓动政府去执行他们的教规, 并支持他们的制度 ; 美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像, 结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁 兽像 代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时所必发展离道反教的机构 怀爱伦, 善恶之争, 原文第 页

67 星期四 2 月 28 日 第 9 课 / 撒但和他的同盟 page 65 兽的印记 启示录 13 章暗示那两角如同羊羔的兽将会在最后危机中发挥主导作用 这个世界强国将会建立一个全球性体系, 试图控制人们的信仰 阅读启 13:16-17 和申 6:4-8 在右手或在额头上受印记与上帝的诫命之间有何关系? 来自社会各阶层的人都将被迫在右手或额头上打上兽的印记 正如上帝儿女额上的印记能够表明他们的身份 ( 启 7:3-4; 启 14:1), 兽的印记同样表明受印之人就是敬拜兽的人 兽的印记并不是一种看得见的标志 它被印在人的右手或额头上, 是要伪装摩西给以色列人的教导, 要将上帝的律法系在手上或戴在额上作为标记 ( 申 6:8) 右手与人的行为有关, 额头则与人的头脑与心灵有关 有些人是为了逃避死亡的威胁接受了兽印, 其他人则是在头脑和心灵上全然委身这背道的敬拜体系 最后危机中的核心问题就是敬拜 顺服上帝, 持守他的诫命 ( 启 14:12) 尤其是守安息日 这条诫命, 将会成为是否忠于上帝 顺从他的试金石 正如安息日是他忠心子民顺服的明显标记 ( 结 20:12,20), 兽的印记也是效忠兽的标志 兽的印记涉及以人的命令取代上帝的诫命 最有力的证据就是人所建立的星期日敬拜制度 ( 参见但 7:25), 用以取代我们的创造主在 圣经 中所订立的安息日 这种妄图将上帝权柄的标志移至另一天的行为, 实质是想要篡夺上帝的地位和能力 教皇的安息日乃是兽的印记 但及至命令发出, 强力执行伪安息日之时, 第三天使的信息就要警告人不要拜兽与兽像 届时, 那仍然继续犯罪的人, 就要受兽的印记 怀爱伦, 布道论, 原文第 页 启 13:18 提到 在这里有智慧 : 凡有聪明的, 可以算计兽的数目 ; 因为这是人的数目, 它的数目是六百六十六 这个人是谁? 保罗称其为 大罪人 ( 帖后 2:3) 这一称号指的正是海兽所代表的教皇权, 在它头上那亵渎的名号就是它自称拥有的上帝之名, 宣称自己就是上帝儿子在世上的代表