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1 真道分解輔讀資料 : 屬靈精兵 目錄 1. 以諾 2. 挪亞 3. 亞伯拉罕 4. 約伯 5. 雅各 6. 約瑟 7. 摩西 8. 約書亞 9. 迦勒 10. 路得 11. 以斯帖 12. 但以理 13. 耶利米 14. 以西結 15. 馬利亞 16. 西面 17. 亞拿 18. 生來瞎眼的人 19. 施洗約翰 20. 彼得 21. 使徒約翰 22. 腓利 23. 馬太 24. 保羅 25. 巴拿巴 26. 友尼基和羅以 1. 以諾 以諾 這個名字的含義, 是 奉獻 或者是 成聖 在聖經中有兩個人, 都叫以諾 其中一個是該隱的兒子, 他出現在創世記的 4:17 這個該隱的兒子以諾, 生命表現出的, 是自把自為, 他的生命並不與他的名字相稱 而另一個以諾, 出現在創 5:18-24 這個出現在創 5:18-24 的以諾, 卻是實實在在的過著為神分別為聖的生活 聖經中記述關于以諾的事蹟不多, 只有創 5:18-24 來 11:5-6 猶 讓我們先來看看創 5:18-24 經文這麼記著 : 18 雅列活到一百六十二歲, 生了以諾 19 雅列生以諾之后, 又活了八百年, 並且生兒養女 20 雅列共活了九百六十二歲就死了 21 以諾活到六十五歲, 生了瑪土撒拉 22 以諾生瑪土撒拉之后, 與神同行三百年, 並且生兒養女 23 以諾共活了三百六十五歲 24 以諾與神同行, 神將他取去, 他就不在世了 這裡描寫以諾生平兩件重要大事 : 一 在 65 歲生了瑪土撒拉, 二 他有三百年之久, 與神同行 而與神同行, 正是以諾生命最大的特點 到底什么是與神同行呢? 或許來 11:5-6 給我們一些提示 那裡說 : 來 11:5-6 5 以諾因著信, 被接去, 不至于見死, 人也找不著他, 因為神已經把他接去了 ; 只是他被接去以先, 已經得了神喜悅他的明證 6 人非有信, 就不能得神的喜悅 ; 因為到神面前來的人必須信有神, 且信他賞賜那尋求他的人 從這裡可以知道, 原來與神同行, 就是心存信心過世上的日子, 竭力要得神的喜悅 在一個罪惡繁衍的邪惡世代, 以諾信神, 專心尋求神, 並立定一個心志, 要與神同行, 這就是以諾對神擺上的奉獻 以諾面對的, 是一個邪惡的世代 挑戰他的, 是俗世洪潮 可是以諾並不打算妥協 他要決心以 成聖 並 奉獻給神 的態度, 來對抗俗世 我們從猶大書中, 更明白到以諾當時的世代 他住在一個不敬虔 無法無天的社會裡 他和創世記第四章的拉麥, 是同時代的人 自亞當夏娃犯罪, 罪惡就一代代地繁衍下去 創 4:4 的拉麥和創 5 章中的以諾同是亞當的第七世孫, 拉麥過的是多妻 狂傲 好 1

2 殺又自誇的生活, 而以諾選擇了另一種生活方式, 就是與神同行 在罪惡超彰的時代, 以諾不但立志不同流合污, 他更提起了先知的嗓子, 警告同時代的人審判即將來臨 猶大書 節記著他的話, 猶 1:14-15 說: 14 亞當的七世孫以諾, 曾預言這些人說 : 看哪, 主帶著他的千萬聖者降臨, 15 要在眾人身上行審判, 證實那一切不敬虔的人, 所妄行一切不敬虔的事, 又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話 在這裡經文中, 猶大引述以諾四次用 不敬虔 來形容自己處身的時代 要在這樣的時代背景中分別為聖, 並不是一件容易的事 但以諾立了心志要過討神喜悅的生活, 而不是討自己或別人喜悅 這就意味著, 他必須與那些不敬虔的親戚朋輩脫離關係, 與屬世的娛樂風氣保持距離, 反要用心持守屬靈操練, 天天與神保持緊密的相交 ; 天天與神同心同行, 朝同一方向走 正如 摩 3:3 說: 二人若不同心, 豈能同行呢? 以諾必須清楚明白什么是神的旨意, 又完全接納神的旨意, 愛神所愛, 恨神所恨, 才能與神同行 他清楚認識到神是聖潔的, 所以他要過聖潔的生活 什么時候我們若有了以諾這樣的決心, 什么時候我們就有以諾這樣的力量 什么時候我們對神有更深一步的認識, 什么時候我們就更願意與神同行 連以諾也不是一開始就有與神同行的 創 5:22 記以諾是在生瑪土撒拉以后才與神同行的 為什么他在生瑪土撒拉以后, 靈性上有這麼大的飛躍? 相信他必在生瑪土撒拉時得到啓示, 對神有深刻認識, 使他的生活與前大大不同 事實上, 從他為兒子改名為 瑪土撒拉 就可以知道他從神那裡得了啓示 瑪土撒拉 的意思就是 他死的時候, 審判必來臨 瑪土撒拉共活了 969 歲,187 歲生了拉麥,369 歲得孫子挪亞, 挪亞 600 歲洪水就來到, 那時剛是瑪土撒拉死的時候 可見, 神該曾經向以諾啓示, 祂會以審判的悲劇結束列祖那個時代, 而那悲劇會在他兒子去世以后發生 所以以諾知道瑪土撒拉死時神的審判就臨到, 于是動了敬畏的心, 而改變他的生活, 與神同行 以諾與神同行不是三天兩月的事, 而是三百年 他共活了 365 歲, 所以可以說他人生中有六分之五的光陰, 是與神同行 他一生下瑪土撒拉 一從神得啓示之后, 就立刻開始過分別為聖的生活 創 5:22 記以諾是在生瑪土撒拉以后, 與神同行三百年, 並且生兒養女 可見以諾並不是過著退隱避世的日子, 他過著普通人一樣的生活, 有家室有兒女 他也必然經歷家庭生活中各種不同的擔子和責任 不過他有一種與眾不同的生活態度, 他的生活態度也必影響到他的兒女后代 弟兄姊妹, 但願以諾的見證成為我們榜樣, 讓我們也立志效法他, 在俗世中立定心志與神同行, 堅持為神過分別為聖的生活, 這或許就是我們送給神最好的禮物了 2. 挪亞擇善固執從來都不是一件容易的事 在一個不敬虔的世代, 立志過分別為聖的生活固然要付上相當的代價, 而要日復日 年復年地堅持召命, 不理會外在的欺侮 恥笑和謾罵, 就更加需要堅強的信心和對神的全然順服 挪亞處身的, 正是一個不敬虔的世代 挑戰他的, 正是世人的不信和輕慢 然而, 他並不以召命為恥 他的尊神為聖使他在神面前蒙悅納 創世記曾記述有兩位信心巨人是與神同行的 以諾以外, 另一位就是挪亞 挪亞在希伯來文的意思中, 有 安慰 或 安息 的意思 而挪亞在他生活的那個不敬不信的年代, 果真成了神的安慰 也因著他對神的順服, 他能夠被神揀選作神的僕人, 向罪惡的世代傳講審判的信息, 呼籲人悔改回轉歸向神, 並建方舟, 在洪水審判后開展一個新的時代 他建的方舟也預表著救恩, 能夠成為人的安息 創 6:9 這麼記著 : [9] 挪亞的后代記在下面 挪亞是個義人, 在當時的世代是個完全人 挪亞與神同行 [ 彼后 2:5] [5] 神也沒有寬容上古的世代, 曾叫洪水臨到那不敬虔的世代, 卻保護了傳義道的挪亞一家八口 這些經文都記述挪亞是個義人, 他在不敬虔的世代傳義道 到底挪亞身處的時代是個怎樣的時代? 主耶穌在路 17:27 論到挪亞的時代說 : 那時候的人又吃又喝 又娶又嫁 也就是那個時候的人, 看重的都是些肚腹肉慾的飽足和男女之間的事 正如創世記第六章記載的 : 神的兒子們看見人的女子美貌, 就隨意挑選, 娶來為妻 男女關係非常隨便, 正是那時代的特徵 正如現今的時代, 男女間有許多不正常的交往, 人們將男女的結合當作是吃飯喝水那樣隨便, 隨意挑選性伴侶, 又隨意丟棄 挪亞在那一個時代作了一個婚姻家庭的見證 聖經特別強調了挪亞一家八口 我們知道, 挪亞有三個兒子 如此一家八口的記述, 就顯明挪亞和三個兒子都是各人只有一個妻子 他們在婚姻上非常尊重神所設立的制度 在那淫亂的世 2

3 代, 挪亞一家卻分別為聖 不知道我們當中, 又有多少弟兄姊妹願意在婚姻家庭上, 為主作美好的見證呢? 挪亞面對的另一個考驗, 是孤單 創世記 6 章 5 節, 我們看到了挪亞在世的時候, 世上充滿了強暴, 人遠離神, 背逆神, 終日所思所想的, 都是罪惡 在這種環境中, 挪亞堅持與神同行, 就好像以諾一樣 創世記 6 章 9 節形容挪亞是一個義人, 在當時的世代是個完全人 完全人 在這裡的意思並不是說挪亞完全沒有犯罪, 而是說他比那個世代的人好很多倍 在充滿了強暴和罪惡的日子, 挪亞堅持與神同行, 這是一件難得的事情 更難得的是, 在眾人都遠離神的時候, 他還是沒有想過要放棄跟從神 創世記 6 章 8 節說 : 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩 相信在我們當中, 也有弟兄姊妹為了堅持信仰, 不隨從世俗的強暴惡道, 結果落在孤單的景況中, 但願你知道, 你為神擺上的忠心, 是神所悅納的! 神交給挪亞的托付是大的 神吩咐他要造一隻方舟來預備洪水的來臨 那是因為神看到世界非常的敗壞, 所以決定以洪水來除滅凡有血氣的 挪亞要去造這艘船, 這個挑戰一點兒也不簡單 這方舟要長一百三十三公尺 寬二十三公尺 高十三公尺 好能裝載四至五萬噸的東西 沒有多少人能幫助挪亞造這麼大的方舟, 因為沒有多少人相信挪亞的話, 說神的審判會來到 挪亞一定是召集了全家人來幫忙, 並且耗盡了家裡的錢財, 才可以完成這項任務 如果他對神沒有信心, 他一定不會付這麼大的代價 在挪亞建造方舟那 120 年期間, 他不斷向人傳講義道 人們的反應是什么? 當然是不相信了 如果他們相信, 他們一定會在洪水來臨之前, 跟著挪亞進到方舟裡 可我們都曉得他們並沒有這樣做 聖經形容當時的世界是敗壞的, 而人是強暴的, 所以我們猜想當時的人不僅是拒絕相信挪亞的話, 他們還會嘲笑 辱罵甚至是欺壓挪亞 如果挪亞對神沒有堅定的信心, 他一定沒有辦法面對這些人, 而且他還會在百般的壓力中放棄建造方舟 但是挪亞並沒有這樣做, 可見他對神的信心勝過了一切 什么是與神同行? 從挪亞的見證, 我們看見與神同行就是看見神在自己身處時代, 交付給自己的使命, 就排除萬難, 堅持到底, 忠心完成神的托付 希伯來書 11 章 7 節對挪亞的信心作出了這樣的評價 : 挪亞因著信, 既蒙神指示他未見的事, 動了敬畏的心, 預備了一隻方舟, 使他全家得救 ; 因此就 定了那世代的罪, 自己也承受了那從信而來的義 弟兄姊妹, 神在每個時代都需要為祂作見證 叫人悔改歸向神的人 昔日的方舟就是今日的福音, 讓我們也好像挪亞那樣, 對神抱著無偽的信心, 不管遇到了什么事情, 我們都努力傳福音, 這樣我們也能成為神的安慰, 成為別人的祝福! 3. 亞伯拉罕每個神的僕人的靈命, 都要面對一連串的考驗和挑戰 每次勝過一個挑戰, 就邁向一段新的里程 亞伯拉罕的靈命也是這樣 他的信心在不斷的操練中漸漸成長, 以致最終贏得 信心之父 的美譽 亞伯拉罕的原名是亞伯蘭, 意思是 高大的宗祖 耶和華和他立約的時候, 為他改了一個新的名字, 叫做亞伯拉罕, 意思是 多國的宗祖 的確以色列一族一國從他而出, 而神也使用了他和他的后代, 使萬民都得聞神的美名 亞伯拉罕原來居住在迦勒底的吾珥, 在當時, 吾珥是一個繁華的商業中心, 物質生活豐裕, 但卻是一個崇拜偶像和充滿邪惡宗教的中心 亞伯拉罕 75 歲的時候, 神的呼召臨到他, 神呼召亞伯拉罕離開本地 本族 父家 往神所要指示他的地方去 對于亞伯拉罕來說, 這是一個很大的挑戰, 因為他要離開自己一直以來所生活和熟悉的地方, 而到一個陌生的地方去 究竟那是一個怎樣的地方呢? 他的生活又會怎樣呢? 亞伯拉罕完全不知道, 但亞伯拉罕因著一種單純而完全的信心, 就離開了熟悉的生活環境, 放下屬世的野心, 到神要他去的地方 從這細節可見他的決心 可是很快亞伯拉罕就栽在一個試驗中 他的第一次失敗是因意外的苦難而來 由于飢荒, 他沒有求神問, 就下到埃及那裡 亞伯拉罕懼怕埃及王貪戀自己美麗的妻子而殺害自己, 就用自己的方法來解決問題 他叫妻子撒謊說是自己的妹子, 好保全自己 埃及法老差一點就娶了亞伯拉罕的妻子 幸好神干預, 才避免這事發生 原來信心之父, 也有平凡人所有的軟弱, 他們不是天生的偉人, 而是在生活中每個選擇和錯誤中學習功課, 在學習中成長 我們也是一樣 不久亞伯拉罕面對另一個考驗 : 就是親屬和財富的考驗 羅得和他的僕人因土地的事與亞伯拉罕相爭 到底是要屬世的財富, 還是要屬靈的祝福? 財產與情份, 又該如何取捨? 結果身為長輩的亞伯拉罕, 讓羅得先挑土地, 自己選擇了比較貧瘠 但社會風氣 3

4 比較好的土地 在這事上, 他流露了謙讓的美德, 同時學會了選擇屬靈福份, 好好服事跟隨神 隨后, 他又面對屬世權力的試驗 創 14 章記載四王與五王爭戰的事蹟 亞伯拉罕征服了四個王, 依當時的條例, 亞伯拉罕可以將他所擄來的一切據為己有, 但他沒有這麼做 他明白這次的勝利完全是出于神, 于是他選擇放棄屬世的聲望和財富, 歸向天地的主 通過這些考驗之后, 創世記 15 到 21 章記載亞伯拉罕的信心經歷了很大的飛躍 這在他對神應許的信服上表面出來 經文提到神與亞伯拉罕立約, 第 15 章, 神答應賜后裔給亞伯拉罕, 並說亞伯拉罕的后裔將要好像天上的星 海邊的沙那麼多 當神告訴亞伯拉罕這些應許的時候, 亞伯拉罕一個孩子也沒有 而 15 章 6 這麼描述亞伯拉罕的反應 : 亞伯蘭信耶和華, 耶和華就以此為他的義 不久亞伯拉罕的信心又受到考驗 自從神第一次應許亞伯拉罕賜他后裔后, 又過了一段日子, 亞伯拉罕和撒萊還是沒有孩子 結果亞伯拉罕聽從了妻子撒萊的計謀, 跟使女夏甲生下以實瑪利 而這並不是神的心意 17 章, 神再次說到祂要賜亞伯拉罕土地 后裔的應許 神並要亞伯拉罕並家族后裔行割禮 雖然這次亞伯拉罕不像第一次聽神應許后那樣不發一言就信服, 而是心中暗想 : 以自己和妻子一把年紀, 還能生育是否可行 但當神再重申應許的時候, 亞伯罕拉罕就二話不說, 安神吩咐立刻回家為家中一切男子行割禮 從亞伯拉罕的經歷, 我們認識到 : 我們不能單憑自己的力量, 好好走穩這條信心的道路 我們需要神的話語不斷鼓勵和提醒我們 但願我們都能從聖經得到力量, 不看外在環境如何, 而多注目看神的信實, 相信神的應許 亞伯拉罕信心面臨的最大挑戰, 是由神發出的 創世記 22 章記載了, 神要試驗亞伯接罕, 所以吩咐亞伯拉罕把唯一的兒子獻給祂, 作為燔祭 作為燔祭的意思就是把他殺在壇上, 然后用火焚燒 這是一件難以理解, 也難以做到的事情 亞伯拉罕有什么反應呢? 他沒有遲疑, 也沒有和撒拉商量 他 清早起來, 備上驢, 帶著兒子和劈好的木柴, 去獻祭 雖然神的命令是難以理解的, 但是亞伯拉罕還是順服了, 可見他對神有一份超越的信心 他認為既然神應許了賜給他無數的后代, 神一定會履行祂的諾言 即使他把以撒殺了, 神也能夠叫他從死裡復活 神悅納亞伯拉罕這份信心 神當然沒有讓亞伯拉罕下手殺以撒 神 為亞伯拉罕預備了一只公羊, 代替以撒, 作為燔祭獻給神 弟兄姊妹, 亞伯拉罕的事讓我們認識到, 神不會給我們承擔不起的考驗 在我們受試驗的時候, 祂總會為我們開出路, 讓我們能夠忍受得住 試驗以后, 我們必更能認識神 經歷神寶貴的恩典 4. 約伯苦難的奧秘我們未必能一一識透, 但從約伯的見證, 我們知道即使是再大的苦難, 也不能打倒一位愛神的人對神的信靠 約伯記 1 到 3 節這麼記述 : 1] 烏斯地有一個人名叫約伯 ; 那人完全正直, 敬畏神, 遠離惡事 [2] 他生了七個兒子, 三個女兒 [3] 他的家產有七千羊, 三千駱駝, 五百對牛, 五百母驢, 並有許多僕婢 這人在東方人中就為至大 從這短短的敘述, 我們知道約伯是個行為純正 無可指責的人 性情正直, 也敬畏神 他住在烏斯, 一個位于以東境內, 靠近吾珥的地方 雖然居住的地方異教之風盛行, 不少人拜偶像, 但是他卻定意分別為聖, 遠離惡事, 敬畏神 從約 1:5, 我們知道約伯也很關心兒女的靈性和品行, 常常為他們獻祭 可是這樣一個正直敬畏神的人, 正是魔鬼所嫉妒的 魔鬼往返而來, 四處尋找陷害神兒女的機會 牠想找約伯的把柄, 可是卻找不到 魔鬼既然在約伯的德行方面找不到攻擊的機會, 就開始攻擊約伯的財產和親人, 牠認定財產和兒女既然是神賜福人的其中一個記號, 那麼拿走這些, 約伯就會離棄神 于是, 魔鬼開始了對約伯的無情攻擊 一天, 約伯收到一個人來報信, 說有示巴人闖進園地, 擄去一切牲畜, 殺了他的僕人 ; 他話未說完, 第二個人又來通報約伯, 大火燒毀了他所有的群羊和僕人 ; 話未說完, 第三個人又來說迦勒底人闖來, 把駱駝擄去, 用刀殺了他的僕人, 話未說完, 又有第四個人來通報約伯, 狂風颱塌房屋, 砸死他所有兒女 失去財產兒女的打擊連續不斷, 使約伯精神受了加倍的刺激 可是約伯在受到這麼大的不幸的時候, 他卻說出這樣的話 : 我赤身出于母胎, 也必赤身歸回 ; 賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華 耶和華的名是應當稱頌的 他認識到生命中一切賞賜不管是財產還是兒女, 都不是屬于自己的, 而是屬于神的 他之前所擁有的一切幸福, 也不是必然 一般人遭遇災禍, 只會為失去的而詛咒人詛咒神, 但約伯約為過去曾經擁有的感謝神 如此他在魔鬼面前榮耀了神 約伯這番話也告訴我們 : 感恩是 4

5 我們應付患難的秘訣, 怨言是我們應付任何試煉都必失敗的定理 而在任何環境中能感恩的要訣, 乃是能在任何環境中知足 魔鬼發現取走財產兒女不能打倒約伯, 讓他恨神, 于是就奪走他的健康 約伯滿身上下長滿了毒瘡 他至親的妻子在怒氣中諷刺他對神忠心換來這等下場, 約伯卻堅持不以口犯罪, 不以謾罵還謾罵 約 2:10 難道我們從神手裡得福, 不也受禍嗎? 這話表現出約伯雖然落在極大的苦難中, 卻還尊重神行事的主權 即使那些事是他難以理解的, 但他也默然承受 當時約伯並不知道, 讓他受苦的是魔鬼而不是神, 他也不知道天上的一幕, 神不容許魔鬼取他的性命 接下來的約伯面對的痛苦, 是精神上的孤獨 他的妻子不認同他對神的忠貞, 他的朋友也誤會他, 以為他所受的災禍, 必是他犯罪所得的報應, 是神懲罰他的結果 他們迫約伯認罪, 以為只要約伯認罪, 什么事都可以解決 他們來找約伯, 不能帶給他安慰, 帶給他的只是更大的悲涼 在約伯與三友的辯論中, 約伯表現出對神的認識, 比三個朋友還多 約伯認為未曾受過苦的人, 沒有資格對那些在苦難中的人肆意定罪 約伯對友情極度失望, 在這個時候他認定只有神能明白他的痛苦, 才知道真相 他希望神能給他辯白的機會 在最痛苦的時候, 他對神的信心始終沒有失去 [ 伯 13:15] 是約伯在苦難和絕望中對神發出的呼喊 [15] 他必殺我 ; 我雖無指望, 然而我在他面前還要辯明我所行的 意思是說 : 我要爭取與神對話 就是祂要殺我, 我也願接受, 就是我沒有指望了, 也要跟我的神對話, 申訴我的苦情 在伯 17:3 約伯說 : 願主拿憑據給我, 自己為我作保 在你以外誰肯與我擊掌呢? 這裡表達了約伯深深知道神是自己最好的密友, 即或他不知道為什么神容許這事發生在他身上, 他也不容許任何的患難來隔絕他跟神之間的交流 而在伯 19 章 25 到 27 節, 約伯更作出了這樣一番宣告 : [25] 我知道我的救贖主活著, 末了必站立在地上 [26] 我這皮肉滅絕之后, 我必在肉體之外得見神 [27] 我自己要見他, 親眼要看他, 並不像外人 神果真是約伯生命中的密友 雖然祂未向約伯道出所有奧秘, 但神滿足了約伯的心願, 和約伯展開了長長的對話 對話的結果, 是約伯對神有了前所未有 更深刻的認識和經歷 苦難的挑戰沒有擊敗約伯 撒但勝不了約伯, 約伯由始至終沒有離棄神, 反而與神更親近 經文也記述, 約伯在受試煉之后, 得著加倍的 福分 約伯勝過苦難的結果, 是為神作了一個美好的見證, 證明地上有人是真愛神的 不是只在蒙神賜福的時候才愛神 約伯見證了神並非只能在常給人各種物質福氣的時候, 才有人敬愛祂 神的可敬可愛, 在于祂本身是可敬可愛的 弟兄姊妹, 或許在我們當中也有人默默為主受苦, 讓我們為他們禱告, 為他們感謝, 因著他們的忍耐和堅持忠心對神, 大大地榮耀了神 他們自己在走完十架的道路后, 也要親 5. 雅各提起雅各, 我們很自然想起的就是他不光采的過去 他的前半生好像總是和 騙 相關 : 他怎樣騙取了哥哥以掃的長子名份, 又騙取了父親的祝福 然而, 我們不能否認一點的是 : 雅各是以色列 12 支派之祖 他雖是個不可愛的平凡人, 沒有什么可誇的地方, 但是神也選召他, 不斷向他顯出恩惠, 同時施下愛的管教 或許正是雅各對屬靈祝福的執著, 牢牢抓緊屬靈祝福不放, 讓他不致失去神早己為他預備好的祝福 雅各一生都想拼命靠自己去抓福氣, 但是他也有放手的時候 順服神的管教和指引, 回迦南老家和哥哥復和, 就是他要面對的挑戰 而他人生的轉捩點, 就在迎接這個挑戰的時候發生 雅各一生中最重要的經驗, 記在創 32:22-32 那裡記的是雅各與天使摔跤的事 經文記到 : [22] 他夜間起來, 帶著兩個妻子, 兩個使女, 並十一個兒子, 都過了雅博渡口,[23] 先打發他們過河, 又打發所有的都過去,[24] 只剩下雅各一人 有一個人來和他摔跤, 直到黎明 [25] 那人見自己勝不過他, 就將他的大腿窩摸了一把, 雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了 [26] 那人說 : 天黎明了, 容我去吧! 雅各說 : 你不給我祝福, 我就不容你去 [27] 那人說 : 你名叫什麼? 他說 : 我名叫雅各 [28] 那人說 : 你的名不要再叫雅各, 要叫以色列 ; 因為你與神與人較力, 都得了勝 [29] 雅各問他說 : 請將你的名告訴我 那人說 : 何必問我的名? 于是在那裡給雅各祝福 [30] 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒 ( 就是神之面的意思 ), 意思說 : 我面對面見了神, 我的性命仍得保全 [31] 日頭剛出來的時候, 雅各經過毗努伊勒, 他的大腿就瘸了 [32] 故此, 以色列人不吃大腿窩的筋, 直到今日, 因為那人摸了雅各大腿窩的筋 讓我們先來講講這段經文的背景 雅各騙取了父親的祝福以后, 為了躲避哥哥以掃的追殺, 就逃到拉班那裡 在 5

6 離家逃亡的路上, 雅各曾在伯特利夢見天梯, 對神有了初步的經歷 后來他到了拉班那裡, 神藉拉班的手管教了雅各 拉班使計叫雅各為他打了十四年的工, 又十次改他的工價 雅各終于領受到被人欺騙的痛苦 不過, 神祝福雅各, 讓他沒有缺乏, 反到積存了財富, 也娶得愛人 雅各在外生活了很多年 后來, 神吩咐雅各, 叫他回迦南老家 [ 創 31:3] 記著 : 耶和華對雅各說 : 你要回你祖 你父之地, 到你親族那裡去, 我必與你同在 這對雅各來講是個很大的挑戰 天下之大, 可以去的地方這麼多, 即使要離開拉班, 也不一定非得到回父家 那裡不是有等著要殺他的以掃嗎? 為什么要回去找死, 等以掃來和自己算舊賬呢? 可是, 因著雅各記住神說過要與自己同在的話, 他就大著膽子, 帶著妻兒牲畜, 起行了 經文所記述的, 就是他在與哥哥以掃見面前的情況 這時候的雅各, 在憂愁和恐懼之中 20 年前的重擔壓在他心頭 20 年前他因為要躲避哥哥以掃的追殺, 才逃到拉班那裡, 現在他又要回去 越接近自己的家鄉, 雅各的心越是恐懼 他必須要處理過去生命中的失誤, 要面對二十年前沒解決的問題 怎麼面對哥哥呢? 他想起當年哥哥說必要殺他的話 以掃會怎樣對待他? 然而雅各這回沒有逃走 他記住神說過要他回去的話, 記住神說過要與他同在的話 他知道, 如果這個挑戰是由神發出的, 那麼他必須緊緊抓住神 必須緊緊抓住 雅博河是約但河東的一條支流, 過了雅博河, 就是迦南地 就在這個重要關口, 雅各先打發人過了河, 擺脫一切纏累, 獨自一人禱告, 面對神 呼求神 就在這個時候, 有個神秘人來和他摔跤 到底這人是誰? 根據創 32:28 說 : 你與神與人較力, 都得了勝, 並后來雅各說 : 我面對面見了神, 我的性命仍得保全 就可知道, 那和雅各摔跤的, 正是神 正當雅各以為得勝的時候, 祂一摸雅各的大腿窩, 雅各的大腿窩就扭了 這使雅各領悟到, 他的能力雖然能勝過人中最強的人, 也不及神一舉手 他的聰明 計謀 勇氣 能力再怎麼厲害, 也比不上神 神先讓他展示自己的血氣之力, 再突然把他扭傷, 讓他認識自己是如何軟弱, 繼而認識神的能力是如何偉大, 這是神向雅各顯現的最重要的意義 在新的一天開始之前, 雅各緊緊地抓住神, 對祂說 : 你不給我祝福, 我就不容你去 雅各知道, 他必須要得神的祝福, 否則無能力面對神要他去做的事 就在他明白這個不能再靠自己 要靠神 ; 沒有神的祝福就不能成就任何事的道理的時候, 他更新了 大腿窩的筋是人體內最強壯的 筋 當雅各固執的老我被神征服以后, 雅各改變了 神為他改了新的名字, 從此以后, 他不再叫雅各, 改名叫以色列 他成了一個放手施予祝福的人 他渡了河, 和以掃和好了 他在人生最后一個階段, 祝福了自己的哥哥和 12 個兒子們 當他被邀請站在那時世上最富有的法老王面前, 他沒有求任何東西, 反倒為法老祝福 弟兄姊妹, 你生命中最固執的 要被神征服的又是什么呢? 什么是你必須要面對的人生功課呢? 但願你也能像雅各那樣, 看重屬靈福氣, 緊緊抓住神, 不憑自己的力量, 完全信靠神, 好成為一個蒙福 又使人得福的人吧 6. 約瑟創世記眾多人物中, 約瑟的事蹟最為曲折感人 他的事蹟也佔了創世記最多的篇幅 他的一生經歷不少風浪, 不論處順境處逆境, 他都能不犯罪 現在我們要看看他怎樣勝過血氣的情慾和仇恨的挑戰 約瑟被賣到埃及法老的護衛長波提乏的家裡的時候, 正值青年 青年時期, 正是向氣方剛 情慾旺盛的時候 當時約瑟所處的環境也是很難使人潔身自愛的, 反而是非常容易使人陷入道德墮落的地步 當時的約瑟, 是生活在一個污濁社會中的奴隸 遠離家鄉, 沒有人在他身邊可以提醒他 他又剛經歷了被親兄弟出賣甚至想殺死他的事, 有百個藉口自暴自棄, 放浪自己, 任意妄為 但他沒有 約瑟忠心地為波提乏做好管家, 得著主人最大的信任 這時候不道德的波提乏夫人因約瑟的英俊能幹而著迷 她擠眉弄眼, 甜言蜜語, 想盡各種方法來引誘約瑟和她發生關係 創 39:7-12 節記述了當時的情況 : [8] 約瑟不從, 對他主人的妻說 : 看哪, 一切家務, 我主人都不知道 ; 他把所有的都交在我手裡 [9] 在這家裡沒有比我大的 ; 並且他沒有留下一樣不交給我, 只留下了你, 因為你是他的妻子 我怎能作這大惡, 得罪神呢? [10] 后來他天天和約瑟說, 約瑟卻不聽從他, 不與他同寢, 也不和他在一處 [11] 有一天, 約瑟進屋裡去辦事, 家中人沒有一個在那屋裡,[12] 婦人就拉住他的衣裳, 說 : 你與我同寢吧! 約瑟把衣裳丟在婦人手裡, 跑到外邊去了 當約瑟發覺他主人之妻向他拋送秋波的時候, 他內心必然曾經激起一陣攪動, 情慾的電流也必然曾經通過他的全身 那天, 他像平常一樣進入主人的屋子辦理日常事務, 完全沒有預料到他要面臨年青生命中最大的試探 他沒有片刻的時間可以對當 6

7 下的攻擊作絲毫抗拒的準備 試探並不等待我們穿好了盔甲以后才下手的 它會突然臨到, 使人無法預測 這試探的不易抵擋也是因為它每天重複來臨 : 創 39:10 形容波提乏的妻天天和約瑟說那事 試探第一次來臨時往往會令人震驚而提高警惕, 但到它接二連三繼續到來的時候, 心中已經比較習慣, 也比較容易屈服 但是約瑟堅決抗拒引誘 創 39:9 節記著約瑟的話 : 我怎能作這大惡, 得罪神呢? 尊重神的心, 加添了約瑟拒絕罪惡的力量 接二連三的攻擊, 沒有使約瑟投降, 反而加強了他的抵抗力 這個試探的兇猛也在于機會難逢 創 39:11 說 : 家中人沒有一個在屋那裡 魔鬼常常都是選擇最如意的機會發射他的毒箭 但約瑟知道, 有神在察看萬事 約瑟看神比萬人都大 雖然約瑟知道, 如果和主母的關係良好, 對他的個人前途有很大幫助, 而得罪主母, 后果可能很嚴重 但是他認為, 忠于神比忠于人更重要 得罪神比得罪人也嚴重得多 所以他能保持敏銳的良心, 堅不做惡事 甚至願意為堅守道德原則, 而丟棄屬世利益或人情關係 他這種不同流合污的品性, 與他幼年寧願得罪兄長, 被他們憎厭, 也不與兄長一樣做惡事是很一致的 屬神的人常常是依照原則行事, 而不是依照方便或人情行事 約瑟為要保持清潔, 須付上相當的代價 然而神卻給他加倍的補償 約瑟對抗試探的方式也給我們留下了榜樣 約瑟遠離試探區域 [ 創 39:10] 記述波提乏的妻他天天和約瑟說, 約瑟卻不聽從他, 不與他同寢, 也不和他在一處 弟兄姊妹, 自願暴露在試探的區域, 就會自動失去向神要求救助的權利了 約瑟遭遇試探是在他處理日常事務的時候 他小心翼翼, 除了履行基本的責任以外, 總是避免與他主人的妻子在一起, 避免與她單獨在一起 約瑟要利用外在的環境來保護他 當波提乏的妻子強拉住約瑟的衣裳, 迫他與自己同寢的時候,[ 創 39:12] 記述約瑟 把衣裳丟在婦人手裡, 跑到外邊去了 約瑟得著最后的勝利是由于他拔足奔跑, 逃離現場 有時情慾的火焰是那麼熾熱, 以致唯一的逃避方法就是拔足飛奔 繼續與試探周旋, 就是為試探鋪路 約瑟面對的另一個大試探, 是他是否要利用自己的職權之利而報仇雪恨 當他做了埃及的宰相, 面對來向他買糧的哥哥們, 他大可以不認他們 假如他要報復, 重者他可以隨便安個罪名, 治他們死罪 輕者, 可以打發他們走 但是約瑟沒有這麼做 經過試驗, 約瑟知道哥哥們都已經悔改, 就選擇真誠地與他們相認 他的寬恕是真心的 從他對哥哥們講的話可以知道 創 45:5 不要因為把我賣到這裡自憂自恨 這是神差我在你們以先來, 為要保全生命 這是多麼偉大的一句話 約瑟反過來安慰哥哥, 說一切有神的美意 約瑟在一切的苦境中, 眼目只集中看神的旨意, 要看神要藉那些苦境成就什么美意 這是一種超然的目光 如果我們也能在苦境中, 尋問神要我們在其中學習什么, 操練什么, 專心尋求神, 就能像約瑟那樣, 不落在苦毒之中, 並能有更大的力量去饒恕了 7. 摩西摩西是以色列歷史上最偉大的人物之一 神使用他帶領以色列人出埃及, 結束祂子民在異地作奴隸的一個時代, 也使用祂為選民留下五經律法 然而這樣一個為神重用的僕人, 不是一天就誕生的 當我們回顧神塑造他生命的歷程, 就會發現他所以能夠成為一位屬靈偉人, 是因為他願意承擔起事奉的挑戰 摩西的一生可以明顯地劃分為三個時期, 每一個時期都包四十年 第一個四十年他是埃及王宮中的王子, 第二個四十年他是米甸曠野中的牧人, 第三個四十年他是曠野中的領袖 今天我們要集中看的, 是他在人生中第二個四十年和第三個四十年中間的轉折 雖然摩西出生在絕望痛苦和危險之中, 神卻親手計劃掌管摩西的一生 摩西逃過了法老的追殺, 被法老女兒收養了以后, 在敬虔母親的教養下長大, 學會了埃及人一切的學問, 說話行事都有才能 王宮裡的榮華富貴沒有沖昏摩西的頭腦, 摩西一直沒有忘記自己的血統 長大之后, 他寧願跟神的子民一同受苦, 也不願在罪惡中享受片刻的歡樂 后來他失手打死一名埃及人, 暴露了自己的身份, 只得逃離埃及, 去到米甸曠野隱居 經過四十年孤單無趣艱苦的放牧生活, 消磨了摩西一切的雄心大志, 也粉碎了他曾有過的理想和抱負 就在摩西認為自己已經走到人生盡頭的時候, 神的呼召臨到 神要打發摩西見法老, 叫他將以色列民從埃及領出來 但這個時候, 摩西已經不敢答應神的呼召 接著, 神與他之間有一段徹底的對話 從摩西對神說的話, 可這一度自信满滿的埃及王子, 如今承認缺乏承當重任的任何條件 他表達自己沒有聲望 沒有信息 沒有權威 沒有口才 沒有機智 沒有成就 他認為自己一無所長 而他的拒絕, 激起了神的憤怒 神不喜歡祂的僕人因為自己的無能而限制生命 7

8 的可能, 藉以逃避神託付給他的責任 神向摩西保證說 : 我必與你同在, 祂又在祂的名字上啟示祂的本質, 說 : 我是自有永有的 這個應許和保證, 讓摩西相信他可以向神支取一切屬祂的能力 摩西終于接下了事奉的挑戰 摩西帶領以色列人所行的, 是一條新的路 摩西帶領以色列人出埃及的時候, 他們原是烏合之眾, 超過一百二十萬的人走在曠野, 糧食 居住等問題, 每一件都是新的 摩西憑什么來解決這些問題呢? 就是每一次遭遇困難的時候, 他向神禱告 弟兄姊妹, 我們的人生也可能不斷遇到新的困難, 經歷一些從未經歷過的事情, 應付從未應付過的問題 神允許我們有這些問題, 是因為神要藉此使我們長進, 長進就是不斷的更新 怎樣不斷向前 勝過新的困難? 就是要學習摩西的禱告 以色列人出埃及后, 打的第一場仗就是和亞瑪力人的爭戰 聖經描述, 在作戰之前, 摩西吩咐約書亞挑選人出來, 與亞瑪力人爭戰 而他自己, 則上山祈禱 摩西把爭戰與禱告看作一件事 不少弟兄姊妹在靈修的時候, 將禱告當作與神交通和享受, 像哈拿上聖殿祈禱, 在神面前傾心吐意, 把她的心事和苦衷向神傾訴 這固然是一種美好的禱告, 但有時候, 我們也要付上爭戰的禱告, 特別就著傳福音的事情上, 就更需努力禱告 禱告和爭戰是配合的 [ 出 17:9] 記述摩西對約書亞說 : 你為我們選出人來, 出去和亞瑪力人爭戰 明天我手裡要拿著神的杖, 站在山頂上 對別的人來說, 手裡拿著杖 不算什么 人老了, 拿著杖是很自然的事 但摩西的杖對他來說是有特別意義的 因為他蒙召領以色列人出埃及的時候, 神應許他 手拿著杖好行神蹟, 的確摩西好些神蹟, 都是摩西拿著杖的時候行的, 如 : 降十災 過紅海 擊打磐石等, 所以摩西拿著的杖, 是神同在的明證, 也是神應許的憑據 弟兄姊妹, 在今天, 我們也要把握神的應許禱告, 正如摩西抓著神的應許禱告, 所以他的禱告有功效 神有時給人個別的應許, 或許神給你一節特別的聖經, 成為你一生得益處的應許, 你抓住這應許禱告, 神就應允你 我們照著神所應允的, 用信心支取祂的應許, 我們的禱告就可以蒙允 所以摩西的禱告是把握神的應許的禱告 我們也要留意, 摩西是在山上禱告 為什么呢? 因為在山上可以看到山下整個戰爭的情景 了解整個戰爭的情況, 才知道怎麼禱告 這件事對我們的屬靈教訓是 : 我們不單要禱告, 在禱告的時候, 更要了解 與所禱告的事有關連的真實的情況 認識我們所代禱的人真正需要 [ 出 17:11] 又記述 : 摩西何時舉手, 以色列人就得勝, 何時垂手, 亞瑪力人就得勝 于是摩西要亞倫和戶珥和他一同上山, 在他禱告的時候, 扶著他的手, 一直到日落, 以色列人就戰勝了 這事實教導我們, 今天我們禱告也像舉手, 有時會疲倦, 有時會打盹, 所以禱告需要互相扶持幫助 弟兄姊妹, 不知道今天神交付你什么事奉的挑戰, 但願你知道神交你任命的時候, 他必應許與你同在, 也願你多多禱告, 並尋求主內肢體的代禱, 為神達成祂交付你的使命! 8. 約書亞約書亞原名何西阿, 是以法蓮支派的人 約在主前 1500 年生于埃及, 曾經體驗過身為奴隸的悲哀命運 在出埃及記中, 他被摩西挑選成為助手, 摩西就為他改名為約書亞, 意思是 耶和華是拯救者 約書亞生命裡流露的一個良好素質, 就是他的忠心順服, 不怕吃虧 在以色列人初出埃及的時候, 約書亞還沒有什么軍事上的地位, 但當摩西吩咐約書亞帶領以色列人與亞瑪力人打仗的時候, 約書亞就順服地接下了挑戰 打仗的時候, 出 17 章記載摩西和亞倫在山上禱告, 約書亞在山下和亞瑪力人作戰 摩西什么時候舉手, 約書亞就得勝, 摩西什么時候垂手, 約書亞就失敗 約書亞在山上打仗的時候, 並不知道山上發生的事, 但這種情況, 表現出一份前輩和晚輩彼此信任彼此同工的美好見證 約書亞不會說覺得摩西只是舉舉手那麼容易, 而自己就要用生命去拼搏, 到了打勝仗時, 又爭著邀功 約書亞是打從心底來敬重摩西 信任摩西 約書亞甘心樂意地去作別人看為非常難作的事 約書亞如果沒有這個經驗, 以后他就不能作以色列人的領袖, 繼承摩西的工作 約書亞給我們的第二個好榜樣, 就是他是個謙卑的好幫手 當他帶領以色列人與亞瑪力人打仗的時候, 他並沒有任何的銜頭, 不但如此, 就是到他經過了四十年的曠野年日之后, 他仍然只是摩西的一個幫手而已 一直到摩西快要離開世界以前, 他仍然是一個伺候摩西的人 他的地位沒有改變 四十年來默默服侍, 而伺候人又是那麼卑微的工作 幫手專作次要的工作, 作準備的工作, 盡量為他所幫助的人設想, 要燒盡自己的野心 可是約書亞並不介意 他甘心樂意地在他的崗位上盡忠 四十年后, 他就成為繼承摩西的一個以色列人的偉大領袖 8

9 約書亞生命中流露的出的另一個特色, 就是他的信心 民數記 13 至 14 章記載以色列人打發十二個探子到迦南地去窺探, 然后回來報告他們所見關于迦南地的情況 當其他十個探子因私心懼怕, 不想進迦南想要回埃及而報告說迦南地的人又高大又兇狠的時候, 只有迦勒和約書亞傳出積極而正面的信息, 認定神會幫助以色列民取入迦南 約書亞不是不知道他這樣獨排眾議, 會有什么后果 但是他雖然面對幾百萬的以色列人和十個探子的反對, 還是說正面的話, 冒死信靠神, 堅信神的應許必定實現 這種勇毅, 使他成為領袖 今天我們教會也需要這樣的傳道人, 就是忠心持守真理, 不討好人, 不懼怕人的臉色, 專心求神的喜悅的人 摩西死了以后, 神終于興起約書亞來接續他的工作 [ 書 1:5] 記述神對約書亞說的話 : 你平生的日子, 必無一人能在你面前站立得住 我怎樣與摩西同在, 也必照樣與你同在 ; 我必不撇下你, 也不丟棄你 之后, 神又四次吩咐約書亞要 剛強壯膽 神要將約書亞的眼目從摩西身上轉向神身上 有了神的同在, 約書亞就能勝過一切 在約 1:3, 神對約書亞發出了一個震撼的呼召 這呼召包含了三個命令 : 一 起來 二 過河 三 佔領 起來是爭戰的第一步 裝備起來, 動員起來, 離開原地, 往前走, 這是神給約書的第一道命令 第二道命令是過河 神要約書亞用信心, 抬著神的約櫃踏入約但河, 表徵了神要祂的子民作全然奉獻的人 至于佔領土地, 也有神的應許在背后, 正如約 1:3 所說 : 凡你們腳掌所踏之地, 我都照著我所應許摩西的話賜給你們了 神更勸勉約書亞要常常思想神的話, 這是約書亞未來爭戰得勝的秘訣, 也是他未來道路亨通順利的保證 唯有遵行神的話, 順服神的命令, 神的祝福和同在才能幫助約書亞成為一個剛強壯膽的人 等待了四十年, 那一天終于來到 神信守祂的應許, 以祂的大能帶領以色列人過約但河, 進入應許之地 四十年來, 外在環境沒有改變, 那些強敵城堡仍然存在, 改變的是以色列人的信心和順服 在約書亞的帶領下, 他們潔淨自己, 跨出信心的步伐, 立刻就看見信心的果效, 並神的大能作為 以色列人走過乾地, 渡過約但河, 進入迦南地 那一晚, 在耶利哥平原, 面對那牢不可破的城牆, 和高度武裝的強敵, 約書亞單獨與神相交 他再次面對, 俯伏在地下拜這位耶和華軍隊的元帥, 並且脫鞋, 完全的順服在神的指揮之下 至此, 約書亞才明白, 這場戰爭不再是他的 事, 而是神的事 后來約書亞為以色列男丁行割禮, 又在吉甲耶利哥的平原守逾越節, 經過四十年的鍛鍊, 以色列人的心, 終于預備好來承受神的祝福 從此, 他們不再需要依靠嗎哪, 他們吃的是迦南地的出產 弟兄姊妹, 約書亞先由摩西的助手, 成為摩西的繼承人, 又從摩西的繼承人, 成為神的部屬 耶和華軍隊的元帥不是來幫助他, 而是來取代他 但願主自己也來取代我們的舊我, 讓祂自己成為我們生命中的元帥, 好帶領我們去得神應許我們要得的地 9. 迦勒迦勒生命的主要標記, 就是他永不停止長進 他的事蹟告訴我們兩件事 : 一 生命中最大的成就可能發生在老年 ; 二 在服事神的生涯中, 沒有退休的年限 神看重我們生命中每個時期的努力 聖經初次提到迦勒的時候, 他已經是一個中年人 他一出現, 就讓我們看見他有傳好信息的心志 當時摩西揀選他和其他十一個探子去偵察迦南 其實神早已告訴摩西, 將要賜以色列民流奶與蜜的美地 但神卻允許以色列人派探子窺探那地, 是要他們回來報好信息, 鼓勵以色列人去得著神的應許地 神雖然已把這地賜給以色列人, 但神不能代替他們來得這地 他們必須自己去得, 必須勇敢爭戰, 把那地的敵人趕出去, 才能得著應許地 所以神讓他們打發十二個探子去的目的, 實在是要他們把好消息帶回報給以色列人 可惜這十二個探子之中, 只有約書亞和迦勒兩個人報好信息, 其餘十個報的都是壞消息 由于迦勒所提出的報告, 與其他十位探子迎合眾意的動聽言詞相反, 民眾幾乎要揮動石頭打迦勒, 可是迦勒依然不為所動, 獨排眾議, 這就顯出他不屈不撓的勇氣, 同時流露出他對神的信心 [ 民 14:7-9] 記迦勒的話說 我們所窺探 經過之地是極美之地 [8] 耶和華若喜悅我們, 就必將我們領進那地, 把地賜給我們 ; 那地原是流奶與蜜之地 [9] 但你們不可背叛耶和華, 也不要怕那地的居民 ; 因為他們是我們的食物, 並且蔭庇他們的已經離開他們 有耶和華與我們同在, 不要怕他們! 他願意為神冒一切危險, 即使犧牲性命也所不惜 他也有一顆勇敢為真理說話的心志 面對差不多兩百萬不信的以色列人, 迦勒還有膽量為真理爭辯 弟兄姊妹, 今天我們也是個探子 神為什么讓我們先得福音的好處? 為什么又讓我們先去認識聖經的真理呢? 祂不是單單要我們知道救恩的道理, 更希 9

10 望我們去傳揚這好消息, 使人得著救恩 但願我們能有迦勒傳好消息的心志, 定睛看神的應許, 而不是外在環境的艱難吧 如果我們要做個認真的基督徒, 遲早會面對被人反對的情況 在壓力之下, 我們又能不能像迦勒那樣, 為真理勇敢地講話呢? 迦勒的中年時期, 多跟著約書亞在曠野中漂流, 或是東征西討 摩西去世的時候, 約書亞被選為繼起的領袖, 完全沒有迦勒的分兒 軍中的副元帥也輪不到他 可是, 迦勒沒有嫉妒約書亞, 也沒有怨恨神 他甘心樂意地擔任較低的職務 這穩健的操練鍛鍊出他的沉實堅毅的個性 聖經中沒有其他人物的老年生活比迦勒表現得更動人 他最大的挑戰和最好的機會是在他八十五歲的時候才來臨的 多數人在這個時候會期盼一種安全感, 希望過上舒適的退休生活, 可是, 迦勒具有不同凡響的精神氣質 在他看來, 老年不是漸趨衰退, 而是致力于更大的成就 ; 不是走下坡, 而是攀登另一個高峰 ; 不是一池死水, 而是冒險與成就 他的屬靈生命穩定地繼續前行, 不是趨向毀滅, 而是到達另一個高峰 民 14:30 記著神對迦勒的應許 : 你們必不得進我起誓應許叫你們住的那地 ; 惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去 足足四十五年之久, 迦勒耐心地等待神實現對他的應許 當他面見約書亞談論分地的事時, 迦勒五次提到神的應許, 要賜那地給他為業 書 14:6-12] 記述他對約書亞的話說 : 耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話, 你都知道了 [7] 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地, 那時我正四十歲 ; 我按著心意回報他 [8] 然而, 同我上去的眾弟兄使百姓的心消化 ; 但我專心跟從耶和華我的神 [9] 當日摩西起誓說 : 你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業, 因為你專心跟從耶和華我的神 [10] 自從耶和華對摩西說這話的時候, 耶和華照他所應許的使我存活這四十五年 ; 其間以色列人在曠野行走 看哪, 現今我八十五歲了,[11] 我還是強壯, 像摩西打發我去的那天一樣 ; 無論是爭戰, 是出入, 我的力量那時如何, 現在還是如何 [12] 求你將耶和華那日應許我的這山地給我 ; 那裡有亞衲族人, 並寬大堅固的城, 你也曾聽見了 或者耶和華照他所應許的與我同在, 我就把他們趕出去 迦勒要的地, 是敵人最堅固的山寨 希伯崙 希伯崙是當時最佳的地點, 居高臨下, 風景美麗, 土地肥沃 但也是最難攻下的地 然而迦勒卻對約書亞 說 : 求你將這山地給我! 約書亞答應了他 迦勒並不因著年老而放下屬靈的期盼 但願我們接近老年的時候, 也不要失去進取心 卻能像迦勒一樣, 對神大有信心, 靠神踏上更遠的道路 迦勒的凱旋史中最使人注目的一件事是, 以色列的青年人中沒有一個能將敵人完全趕出他們的領土, 而迦勒卻趕出三個亞納族人的族長 迦勒的秘訣在哪裡呢? 就是 : 他專心跟從耶和華 不管環境如何, 力量如何, 迦勒從未失去他對神的忠貞 弟兄姊妹, 專心跟從主的人, 必會不斷長進, 在屬靈的道路上節節得勝 10. 路得我們的一生, 要做許多大大小小的抉擇 或是擇偶 擇業 ; 或是決定起居飲食, 都等著我們來決定 不知道你做抉擇的時候, 通常是以什么作為標準? 今天我們要介紹的人物, 她的出色之處就在于她懂得做最聰明的抉擇 她就是路得 路得的名字, 含有 美麗可愛 與 友善 的意思 她的長處很多, 但最大的長處在于她能在適當的時候, 對適當的事情下適當的抉擇 她是個有主意有決定的智慧女子 在人生路上遇到最大的挫折時, 幸而她作了明智的決定, 才扭轉了她的一生 路得不是一個幸運的女子 她生為受神咒詛的摩押人, 嫁給伯利恆人瑪倫以后不久, 又失去了丈夫, 成為無子無女的年輕寡婦 婆家既不富裕又不興盛, 男丁都相繼死去, 剩下三個寡婦, 相對一堂 這時, 婆婆拿俄米決定回故鄉, 就打算打發兩個兒媳回她們的娘家, 好再嫁 路得和俄珥巴都捨不得婆婆拿俄米, 但最后俄珥巴還是聽了婆婆的話, 回娘家去了 只是路得卻堅持跟著婆婆 路得有遠見, 看的是將來, 不是眼前, 她看的是希望, 不是現實 她有信仰, 而且知道分辨什么是真實可靠的神 什么是虛無的偶像, 她也有摰愛, 要跟隨侍奉婆婆至死, 不想自圖享受, 再去找個新丈夫 于是, 她作了智慧的抉擇, 跟婆婆回到伯利恆, 投靠婆婆所依靠的神 弟兄姊妹, 這也是我們每個人作抉擇的原則 : 選擇神的這一邊,, 投靠在神的翅膀下, 選擇付出自己, 為他人的好處, 選擇永遠的價值, 永世的福樂 路得對婆婆說的話, 表達了路得的心志, 也看出她已跟婆婆一樣, 以耶和華為所投靠的 她說 : 不要催我回去不跟隨你 你往那裡去, 我也往那裡去, 你在那裡住宿, 我也在那裡住宿 ; 你的國就就是我的 10

11 國, 你的神就是我的神, 你在哪裡死, 我也在那裡死, 也葬在那裡 除非死能使你我相離, 不然, 願耶和華重重的降罰與我 從摩押地到伯利恆, 有七十哩遙遠的路程, 這是一條艱難而危險的道路 兩個手無寸鐵的柔弱女子, 在無人陪伴之下, 要走這條路, 實在太冒險了 路得的跟隨, 單就這條路來說, 已經夠勇氣, 先別說以后的生活上許多的適應了 從此可見路得的跟隨不是盲目的, 她明知前面的難處, 她的跟隨也不是衝動性的 她願意一生跟隨 弟兄姊妹, 我們跟隨主是不是這樣呢? 主不要我們盲目地跟隨, 祂曾坦白對門徒說 : 若有人要跟從我, 就當捨己, 背起他的十字架來跟從我 但願我們跟從主, 有像路得那樣的心志 路得不但跟婆婆同去, 也跟她同住, 就是跟定了的意思 遵從婆婆的主意, 婆婆說住下就住下, 說再走就再走 正如以色列人遵從雲柱火柱的引領, 也像雅各, 雖在路斯曠野, 有主同住就是天堂 我們跟隨主是否如此順服, 如此滿足呢? 路得又強調說 : 你的國就是我的國, 你的神就是我的神 在信仰 民族觀念上, 都與婆婆一致 這就成就了婆媳的合一 今天一些弟兄姊妹跟沒有信主的人結合, 由于價值觀不一致, 就帶來婚后不少痛苦 像路得這樣投靠真神, 敬愛婆婆的女子, 一定會得上好的福份 神本來就顧念孤兒寡婦, 何況是篤信祂的寡婦呢? 摩押人本是受咒詛的, 路得離開咒詛地, 歸順以色列國, 她就成了有福的人 不單如此, 路得孝順婆婆, 真是說到做到 她勤勞, 回到伯利恆正是割大麥的時候, 她馬上去麥田工作, 奉養婆婆 她沒有為自己找對象, 少年人無論貧富, 她都沒有跟從, 卻遵婆婆的命, 去親近波阿斯 她是一個謙卑而賢德的女子, 具備了蒙福的條件 蒙福的人一定會將福氣滿溢出來, 分給她周圍的人 路得不但自己成了富戶波阿斯的妻子, 享盡了福氣, 而且她也替波阿斯建立了他的家, 像拉結利亞建立以色列的家一樣, 替他生了一個兒子, 這兒子就是大衛王的祖父 拿俄米更是有福 這個有比七個兒子還好的媳婦, 始終愛慕她, 讓她抱養孫子, 奉養她, 以致鄰人都為她歡喜快樂, 說 : 耶和華是應當稱頌的 至于已死的以利米勒, 基連 瑪倫, 也因路得的緣故, 得以在產業上留名, 免得她們的名在本族本鄉滅沒 路得真是滿得耶和華的賞賜, 她的福份延至全家, 全族, 以及全國 路得的一生可以作我們每個基 督徒的榜樣 我們本是與神國無分無關的人, 但我們若緊緊跟隨主, 至死忠心, 投靠在神的翅膀之下, 那麼基督自己就成為我們的福份, 直到永遠, 而神也可以使我們, 成為別人的福份了! 11. 以斯帖聖經中有很多女性的故事, 他們有的美麗 有的勇敢, 有忠心的, 也有順服的 今天讓我們來看看其中一位美女, 一位憑著勇敢而把自己的民族救離水深火熱的美麗皇后 以斯帖 以斯帖之所以在舊約女性中如此有名, 並不是因為她的美貌, 乃是因為她沒有辜負神把皇后的位分賜給她 神透過她完成拯救整個猶太民族的大使命, 使她的同胞得救 以斯帖怎樣拯救她的民族呢? 原來波斯的宰相哈曼很討厭猶太人, 更因以斯帖的堂兄末底改不肯跪拜他, 便要把波斯境內的猶太人殺光 這事已經得到了亞哈隨魯王允許, 頒下詔書 她知道堂兄末底改希望她進去謁見王帝, 為本族的人請命 起初以斯帖是猶豫的, 因為任何人未得王上的邀請而私入王的宮殿, 是一個死罪 前皇后就是因為得罪了這位王帝而要被貶入冷宮, 尊貴身份從此與她斷裂 前車可鑑, 相信向王請命對她來說, 是有莫大的隱憂的 況且當時她已經有 30 日沒得到亞哈隨魯王召見, 她應該擔心王帝是否已經忘記她, 或是浸迷其他妃子, 或是在忙于政事 在這進退兩難的時候, 她的抉擇是什麼呢? 是要繼續隱姓埋名, 以波斯王后的身份 波斯的名字過她一生, 還是要站出來承擔民族的苦難, 以嬌弱的身軀去抗衡惡勢力呢? 末底改的一句話, 讓以斯帖明白到, 她今天之所以能成為波斯王后, 不是偶然, 也不是憑她個人的努力, 乃是神的賜予, 並要她完成神所賜予的使命 經文是這樣 : 你莫想在王宮裡強過一切猶大人, 得免這禍 此時你若閉口不言, 猶大人必從別處得解脫, 蒙拯救 ; 你和你父家必致滅亡 焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼? ( 斯 4:13-14) 以斯帖知道, 如果她閉口不言, 不為族人請命, 最后當她身份被揭開時, 也難免一死 再加上, 神不正是要她成就今天的機會嗎? 結果, 以斯帖憑著勇敢和智慧, 向王進諫 她沒讓上帝和同胞失望, 完成使命, 用信心去接受這個挑戰 以斯帖一向都是被受保護的, 無論是在父家還是王宮 當她向王帝揭露身份時, 便是將生命的保護罩 11

12 除掉, 將生死置諸度外, 冒死向王請命 事實上, 猶大人與以斯帖的命運都是掌握在上帝手中, 祂是要透過亞哈隨魯王彰顯祂的恩惠和慈愛, 猶太民族因而得救 以斯帖的美貌叫人羡慕, 但更叫人感動的是她沒忘本, 沒有背棄自己的民族與信仰 你呢? 有沒有想過今天神要你在你的崗位上擔當什麼呢? 如果你是一個老闆, 你要怎樣接受神給你的使命? 如果你是一名伙計, 你的使命又是什麼呢? 你是老師, 使命又是什麼呢? 我們基督徒的大使命是 : 你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父 子 聖靈的名給他們施洗 ( 太 28:19) 神已清清楚楚地告訴我們, 祂要我們為祂的國努力, 去宣揚福音, 讓萬民 記著是萬民, 作祂的門徒 正如剛才的提問, 如果你是老闆, 可以在公司怎樣開展傳福音的工作呢? 如果你是一個伙計, 你應用怎樣的生命影響其他的同工? 如果你是老師, 你又要怎樣教導你的學生向神的國努力呢? 如果你是為人父母, 又應怎樣教導孩子愛神? 每個人都有自己的崗位, 也有神早早為我們設下的使命, 我們實在不能漠視這使命的存在, 要努力為神的國作工 為著使命的出現, 我們可以怎麼辦呢? 禱告祈求, 就像以斯帖要求末底改和同胞一同為她禁食禱告一樣, 我們要為這使命向神擺上, 懇切地將這事交給神, 求神保守並掌管 以斯帖不因美麗而嬌傲, 也沒因尊貴的身份而變得目中無神, 反而謙卑地將一切為神擺上, 完成神所給她的使命, 沒有辜負神所賜她的位份 你呢? 怎樣看待神所賜給你的位份? 12. 但以理在舊約中, 只有但以理和約瑟, 聖經沒有記載他們的錯失 特別是但以理, 聖經更描述他是個 大蒙眷愛的人 今天我們就要看看, 但以理是如何的出眾 但以理出生于公元前六百二十二年, 他在一個猶太貴族家庭裡長大 從小就認識上帝, 敬畏神, 不管身處何方, 不論環境順逆 但以理十六歲的時候, 尼布甲尼撒王初次進犯耶路撒冷, 將他和部份猶太貴冑擄到巴比倫, 好馴服這批有智慧的年青才俊, 為他們服務 但以理到了異邦, 開始經歷異族文化政治的挑戰 宮廷中的太監要他學迦勒底文字言語, 又要他吃用拜過偶像的食物酒水 但以理照學外語, 可是卻堅 定有禮地對太監表達, 不能吃那些宮廷安排的食物 但 1:8 這麼講 : 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己, 所以求太監長容他不玷污自己 弟兄姊妹, 這個立志非常重要 舊約以色列人分別食物的潔與不潔, 主要目的要教導以色列人在飲食起居的事上分別為聖 食物本身不能污穢人的心靈, 但因食物或肉身的享受, 而有所貪圖, 甚至同流合污, 就不單是食物的問題, 而是心志的問題了 所以但以理在此不肯以王的飲食玷污自己, 精義指的是在心態上要分別為聖 但以理在外邦王朝最少有七十年之久, 能屹立不倒, 因為他一開始就立志不讓肉慾虛榮玷污他的心身 正因為但以理有這樣的立志, 所以他也有力量對抗異族功名利祿的誘惑, 把持自己信仰的立場 弟兄姊妹, 許多時候試探來臨, 都是漸漸攻進心靈的, 讓我們像但以理那樣, 在第一步就堅決拒絕, 好讓我們有力量抵擋接下來的考驗 神賜福但以理, 讓他建議的計劃成功, 太監和王就作出了讓步 影響但以理一生的第二件大事, 就是但以理為尼布甲尼撒王解夢 這事發生在第一章但以理拒絕王膳之后的約三年左右 有一次, 尼布甲尼撒王做了一個讓他心煩的夢, 于是他就下令所有境內哲人術士, 為他解夢, 更要清楚向他說出他做了什么夢, 因為他自己已經忘了那個夢的內容 假如在期限之內找不到解夢的人, 他就要殺盡全境內所有哲人術士 但以理聽見這消息, 勇敢主動要求見王, 請求寬限 接著但以理帶領三個伙伴同心禱告 借著他們懇切禱告和極大的信心, 神向他們顯明啟示 最后但以理清楚向王說出夢的內容, 又明明白白的向王解說夢的意思 王聽了大為拜服, 也藉但以理的話而認識了神 因為但以理沒有將聰明智慧歸功自己, 而是將榮耀歸給神 在但 2:19-23, 但以理把智慧 無所不知 大能與至尊都歸給神 他宣佈歷史的紀元是由神而定, 而不是由人而定 官長和君王的興起, 並不是由于他們自己的能力或他們軍事上的成就, 而是神使他們升高或廢立 神將智慧和奧秘向人顯示或隱藏, 因著但以理對神的尊崇, 人們也認識到他所信奉的神 經過解夢一役, 但以理舉國聞名, 位升監管總督 瑪代波斯的大利烏王在位時, 但以理被立為總長, 統治全國 但以理的成功招來另外兩位總長和一百二十位總督妒忌, 他們竭力想找但以理的缺失, 好拿作把柄在王面前說好說歹 可是他們費盡心思也找不到但以理的各樣毛病, 原來但以理的生命裡有神美好的靈 神的靈管理但以理, 讓但以理不論在工作能 12

13 力態度 個人操守 人際關係上都讓人無話可說 后來那些恨但以理的人想到一個方法對付但以理, 就是攻擊他的信仰 他們慫恿新王立禁令, 規定三十天內, 人只能向王拜求, 凡在王以外, 向神向人拜求的, 就要被扔在獅子坑裡 但以理知道這文告簽署了以后, 二話不說, 登上自家樓頂上的房間, 打開那扇朝向耶路撒冷的窗戶, 一天三次雙膝跪下, 在他的神面前禱告稱謝, 像素常一樣, 毫不在乎別人的目光 死亡的恐嚇也不能阻止但以理豐富的 終身的禱告習慣 王沒想到做事盡責 滿有智慧能力的但以理, 對神的心這麼鐵, 可是禁令已下, 他又不能收回成命 只得憂愁懊悔看事情的發展 次日黎明天一亮, 就跑到獅子坑邊看但以理怎麼樣 只見八十多歲的但以理平靜安穩地與獅共處, 見了王還問候王安康 原來神看顧但以理, 為他封住獅子的口 王非常高興, 吩咐人把但以理從坑裡拉上來, 又將誣衊控告但以理的人扔在獅子坑裡, 他們還沒有下到坑底, 獅子就抓住他們, 把他們所有的骨頭都咬碎了 弟兄姊妹, 但以理能夠在異邦巴比倫做高官, 位極群臣, 更歷五王之久, 面對政局幾番變幻, 朝廷上上下下人事風浪, 他自有立足定點, 但以理認定神是他要效忠的對象, 是以他做人處世都以對得起神為標準, 經歷幾許政治風暴, 素常禱告敬拜神, 不會迷失方向 他對神有一種堅定高潔的心志, 不論在日常小事上, 還是嚴重的苦難上, 甚至屬靈的爭戰中, 都經得起考驗 神今天向我們所求的是什么呢? 豈不是一顆像但以理那樣 堅貞的心志嗎? 13. 耶利米耶利米是猶大的一位先知 他來自一個貧窮的村落亞拿突, 出生在一個平凡的祭司家庭中 他是個羞怯畏縮 多愁善感 年幼無知 拙于言辭的少年人 然而神卻呼召他成為祂的出口和代言人 耶利米起初不敢承接這偉大的使命 他形容自己是年幼 沒有經歷 又沒有口才的一個人 可是神卻堅固他 神告訴他, 他未出母胎, 神已分別他為聖, 要派他作列國的先知 神又給他多重的保證, 應允他必與他同在, 會將當講的話傳給他, 又使他成為堅城 鐵柱 銅牆 耶利米聽了以后, 就擔起了做先知的挑戰 弟兄姊妹, 神常常揀選一些似乎不太合適的器皿, 來完成祂的事工, 祂也常常使用那些沒有口才恩賜的人, 成為祂的出口和代言人 因為所有的才幹和恩賜都是來自 神, 當人願意順服, 甘心接受差遣, 就能成為神貴重的器皿 先知耶利米事奉生命流露的一大特色, 就是嚴責罪惡, 卻深愛同胞 在耶利米書中, 我們看見耶利米多次責備他同胞的話, 明指同胞的不義 悖逆 靈性上的淫亂 枉屈窮人 各種惡事 但耶利米雖然嚴厲地責備同胞的罪, 卻也深切地愛他們, 為他們傷心流淚 正如 [ 耶 9:1] 所言 : 但願我的頭為水, 我的眼為淚的泉源, 我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣 弟兄姊妹, 耶利米這種態度, 是每一位準備勸責別人的人應有的態度 如果我們不能愛所責備的人, 就沒有資格責備人 如果我們勸責別人的時候, 不是帶著憂傷的心, 而只是帶著怒氣, 我們的勸責, 也是毫無感染人的力量的 耶利米本是個怯懦的人 但當他被神的靈充滿, 又努力持守著神給他的召命時, 就變得勇敢能盡忠了 按耶利米受託付所要傳講的信息, 就是勸告猶大人只有向神真誠悔改, 才能避免亡國的災禍, 否則就應向巴比倫投降 這個信息不容易傳講, 因為他要受到造謠 擾亂民心的嫌疑, 也容易被人指為賣國賊 但耶利米卻忠于神的吩咐, 不理會時務局勢, 不關心自己的下場, 只單單講神要他傳講的話 終于猶大的首領因耶利米的直言, 指責耶利米想向巴比倫投降, 將他捉拿下在牢獄中 耶利米被囚在淤泥陷阱中, 幾乎要死, 后來猶大王西底家想知道神有什么話臨到耶利米, 于是召耶利米進宮求問 本來耶利米獲得機會入宮見王, 是可以就自己的處境向王求情的 但耶利米見到王時, 完全沒有迎合王所喜歡的回答他, 仍然照著神所指示的, 直率地回覆王, 開門見山地對王說 : 你必交在巴比倫王手中 當他傳講完神要他講的話, 他才求王救他出牢獄 王果然也幫助了他, 將他移禁在護衛兵院中 猶大首領聽了以后, 就立即聯合起來, 向西底家交涉, 再將耶利米放下淤泥獄中 好讓他死在那裡 于是耶利米又第二次被下在牢中, 而且又沒有糧食 又幾乎死去 神在這裡又感動宮中太監以伯米勒, 為他向西底家求情, 于是再次被救出來 那時耶利米已被折磨得半死, 西底家王又再次私下向耶利米求問, 希望從先知口中聽到一些他愛聽的吉祥話 可是耶利米在再次受到大痛苦之后, 仍舊像上次那樣, 忠心地照著神的話, 坦白地回答王說 : 耶和華萬軍之神 如此說 : 你若出去歸降巴比倫王的首領, 你的命就必存活, 你若不出去歸降巴比倫 這城必交在迦勒底人手中, 你也不得脫離他們的 13

14 手 四十年中, 不管外在環境如何艱難, 耶利米依始如一地重複講述神要他說的話, 向人傳遞神交付他的信息 他並不為要討好人的心意或耳朵而講 他沒有一次不認真傳講, 沒有一次怕人家厭煩自己而不講 他是神忠心的僕人 耶利米的榜樣給我們的提示, 是不可藐視先知的講論 縱使聽重複的信息, 也不可輕率論斷, 以為傳道人無道可講, 耶利米也是屢次用類似的話, 傳講相同的信息 反之, 當神藉各樣的方法, 向我們傳遞同一個信息時, 我們更要留意那個信息 因為那個信息必是對我們很重要的信息 但願我們都能謙卑, 為領受神的信息而聽道, 而不是為著自己的興趣而聽道 耶利米為了傳講神的話, 付出不少代價 有時他為著遵照神的吩咐而傳講信息, 更要將自己的生活形態呈現于人前, 作用某種象徵, 好警誡同胞 例如耶利米書 16 章 1-9 節, 神吩咐耶利米不可娶妻生養兒女, 以象徵那些背道的百姓將受刑罰, 他們那淒涼的景況, 就好像一個無家室的孤苦人 又好像 27 章 1 到 11 節, 神吩咐耶利米將繩和軛加在自己的頸項上,, 以象徵神必將猶大人放在巴比倫的軛下 耶利米就照做 耶利米不光用嘴唇傳講神要他傳講的信息, 他也用生活來傳講神要他傳的信息 弟兄姊妹, 今天我們也是蒙神所揀選的人, 要在這個時代, 傳講福音 但願我們也用生活來彰顯神的榮美, 讓我們的生活也成為一篇美麗的講章 14. 以西結以西結的意思, 是 神賜力量 以西結跟耶利米一樣, 是先知也是祭司, 于主前 597 年, 尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷的時候, 與約雅斤和其他大臣 工匠和士兵約一萬人, 一起被擄至巴比倫 當以西結被擄的時候, 耶利米在猶大地任先知約 30 年了, 但以理也已經在巴比倫王宮服事有 10 年之久 以西結被擄后的 5 年, 也就是他 30 歲的時候, 得見異象, 蒙神呼召, 開始了他先知的事奉, 以被擄者的身份, 向被擄的猶太人傳講神的信息, 在迦巴魯河邊前后工作二十餘年 以西結在事奉的路上遇到難以想像的挑戰 從一開始, 神就告訴以西結, 百姓不會聽他的話 以色列人已經變得甘心為奴和忘本背叛 他們的心剛硬, 他們的頑梗惹動神的怒氣, 也正是這兩個原因造成他們被擄 但神沒有忘記祂的百姓 神還是不離不棄地繼續向他們宣告救贖的信息, 勸他們悔改回轉 神揀選 以西結傳遞這信息 不過, 從他一開始事奉, 神便清楚向他表明, 不要心存幻想, 以為以色列人會對他的信息或他作為神使者的身份有任何反應 [ 結 3:7-9] 說 7] 以色列家卻不肯聽從你, 因為他們不肯聽從我 ; 原來以色列全家是額堅心硬的人 [8] 看哪, 我使你的臉硬過他們的臉, 使你的額硬過他們的額 [9] 我使你的額像金鋼鑽, 比火石更硬 他們雖是悖逆之家, 你不要怕他們, 也不要因他們的臉色驚惶 以西結住在被擄的民中, 神要他用特別的方法, 為神傳達信息 這些象徵動作往往需要付上極大的代價, 要失去一切個人的權利和自由 例如結 3:24-27 記以西結要將自己關在屋內 結 4:4-8 記他要使自己向左側臥 390 天, 又向右側臥 40 天, 結 4:9-17 記他要按著神所指示的烹調, 按分兩吃食物, 結 5 記他要將頭髮鬍鬚剃光, 結 6:11 記他拍手頓足 24:16 17 記他不能為死去的妻子哀哭等等, 都不是容易做到的事, 但以西結則完全順服神所吩咐的一切去行 什么使先知能夠如此的順服堅忍, 即使他做了這麼多事, 用身體語言的象徵來提醒百姓, 然而百姓多年來還是拒絕不聽不信, 可他還能忠心事奉下去呢? 那是因為以西結重視神的榮耀 在以西結的信息中, 一直強調 耶和華的榮耀 在起首的 11 章中, 用了 12 次 以西結這麼看重神的榮耀, 是因為他是在神的榮耀中看見異象 [ 結 1:1] 這麼講 : 當三十年四月初五日, 以西結在迦巴魯河邊被擄的人中, 天就開了, 得見神的異象 首先, 神以一個異象來展開以西結的事奉 我們也一樣 我們如果要在事奉中堅持到底, 並在過程中結果纍纍, 那麼異象是非常重要的 當我們講到異象的時候, 我們往往會想到我們期望成就偉大的夢想, 例如 : 龐大的佈道事工 差傳 建堂等等 但是當神提到異象的時候, 祂卻是呼召我們看祂自己 我們看神看得越完全, 我們的生活和事奉就越豐盛 我們成為怎樣的人和所做的一切, 都是源于我們如何看神 從結 1:22-28, 我們知道以西結看見了大而可畏的景象 [ 結 1:27-28] [27] 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金, 周圍都有火的形狀, 又見從他腰以下有彷彿火的形狀, 周圍也有光輝 [28] 下雨的日子, 雲中虹的形狀怎樣, 周圍光輝的形狀也是怎樣 這就是耶和華榮耀的形像 我一看見就俯伏在地, 又聽見一位說話的聲音 以西結眼前所見的, 正是不折不扣的神的榮耀 神要 14

15 先知在事奉之先, 先看見祂榮耀的異象 以西結的眼目和內心, 便開始被神本體的光輝和神同在的質感所充滿 除了神榮耀的異象之外, 還有什么能承托他的心, 使他得以站立在一群硬心和悖逆的百姓面前呢? 以西結看見這個榮耀的異象, 便立即俯伏在地 當先知的心和眼目被神的榮光所充滿, 他便無法再站在神的面前 俯伏的姿勢不但表示以西結的心充滿謙卑, 更顯示他在這位至高和掌權的神面前, 是何等懼怕 敬畏 並衷心地敬拜 之后神吩咐以西結起來, 但只有靠著神的靈, 他才有力量站起來 神使他起來, 然后再向他說話 [ 結 2:3-4] [3] 他對我說 : 人子啊, 我差你往悖逆的國民以色列人那裡去 他們是悖逆我的, 他們和他們的列祖違背我, 直到今日 [4] 這眾子面無羞恥, 心裡剛硬 我差你往他們那裡去, 你要對他們說 : 主耶和華如此說 神百姓的光景和他們過去的情況, 赤裸裸地擺在先知面前 不但是現在的以色列民背叛神, 他們的先祖也同樣悖逆神 雖然百姓是那麼頑梗悖逆, 神還是不離不棄地向他們說話 以西結現在正是向以色列人傳講神的話 雖然他知道他所傳的沒有果效,, 但他還是忠心地傳講 因為他知道, 他所服侍的獨一對象, 是神自己 他在接受呼召的時候, 就知道神才是他事奉的重點, 而神評核成果的標準, 是與我們所持的價值觀完全不同 弟兄姊妹, 神向以西結要求的是忠心, 神對我們的要求, 也是一樣的 但願你不因眼見事奉沒有果效而灰心! 15. 馬利亞我們每個人都有一個腦袋, 每分每秒思考不同的事物 有的人思想得最多的是錢, 有的人思想得最多的是愛情, 不知道你思想得最多的又是什么呢? 聖經裡曾記述過一個很喜歡思想的女子, 她思想得最多的就是神的話和神的作為 由于她常常思想有關神的事, 神也就向她顯明一個極大的奧秘 這女子就是耶穌的母親馬利亞, 天使稱她為 蒙大恩的女子 馬利亞本來是住在小鎮拿撒勒的一個貧寒猶太女孩, 被神選中成為道成肉身耶穌基督的母親 那時候她已許配約木匠約瑟, 只是還未過門 當天使在她家中顯現, 向她問安, 對她說主與她同在的時候, 馬利亞第一個反應就是在驚慌中反覆思想 到她終于弄清楚神的心意, 是要她從聖靈感孕生子, 她就開口對天使說 : 我是主的使女, 情願照你的話成就在我身上 這是多大的順服啊 馬利亞是個愛思想的女子, 她當然知道未婚懷孕意味著什么 可是她聽完天使的話, 沒有拒絕 沒有反抗 沒有叫天使找別的女子去成就神的心意, 也沒有叫天使等一下, 讓她先去和未婚夫商量一下, 馬利亞卻堅定地說 : 我是主的使女, 情願照你的話成就在我身上 從這番話, 就看見馬利亞清楚自己的身份 : 她不是屬于父親 不是屬于丈夫, 也不是屬于孩子, 她是神的女兒, 要去行神吩咐她去做的事 即使順服神意味可能失去名譽 失去愛情 失去幸福生活的保障, 她也不介意 在她的思想裡, 神比一切都重要 我們可以從馬利亞和親戚以利沙伯的分享裡, 感受到馬利亞懷小耶穌的喜悅 常常充滿在馬利亞腦袋裡的, 不是個人榮耀得失, 不是驚慌懼怕 不是自己的籌算 也不是別人的評價 常常充滿在馬利亞腦中心中口中的, 是對神屬性的感恩和謳歌頌讚 路 1:46-55 記述了馬利亞對神的頌讚 那裡說 : [46] 馬利亞說 : 我心尊主為大 ;[47] 我靈以神我的救主為樂 ;[48] 因為他顧念他使女的卑微 ; 從今以后, 萬代要稱我有福 [49] 那有權能的, 為我成就了大事 ; 他的名為聖 [50] 他憐憫敬畏他的人, 直到世世代代 [51] 他用膀臂施展大能 ; 那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了 [52] 他叫有權柄的失位, 叫卑賤的升高 ; [53] 叫飢餓的得飽美食, 叫富足的空手回去 [54] 他扶助了他的僕人以色列,[55] 為要記念亞伯拉罕和他的后裔, 施憐憫直到永遠, 正如從前對我們列祖所說的話 從馬利亞這首尊主頌, 可見馬利亞對神有豐富的認識 有全然的信靠, 也可知道她是熟讀神話語的人 正因為馬利亞有這樣的素質, 神揀選她為孕育主耶穌的人 約瑟比馬利亞早逝 之后馬利亞就獨立撫養耶穌和其他四個兒子 兩個女兒 當她看見小小的耶穌一天天長大, 心中定必有許多思想 馬利亞明白, 有一天耶穌將會離開自己, 去實踐神交托祂的使命 到耶穌三十歲開始傳道, 馬利亞就學習放手 馬利亞年老的時候, 承過最大的痛苦, 莫過于眼睜睜看著心愛的耶穌被恨他的人釘在十字架上, 慢慢流血受苦而死 馬利亞聽見祭司和眾人無情地譏笑褻瀆耶穌, 看見她那有能力為人治病趕鬼 教導奇妙 又行出神蹟的孩子耶穌, 默默在十架上承受痛楚和羞辱 每一個人都不明白, 為什么耶穌要這樣子犧牲, 祂不是有大能力的神嗎? 那時耶穌許多的門徒都為求自保逃跑了, 而馬利亞沒有背離耶穌, 沒有搥胸頓 15

16 足, 她不住思想, 思想神曾經向她民族許下的諾言 思想耶穌之前所說的每句話 兵丁拿槍刺耶穌肋旁的時候, 馬利亞的心也像是被刀刺透了 作為一個母親, 有什么比親眼看著自己的孩子受痛苦, 而自己又幫不上忙更難受呢? 可馬利亞對神的思想和盼望, 足以讓她有能力去面對和承受一切 馬利亞思想 馬利亞知道, 她眼前所見的痛苦和死亡只是暫時的, 她的孩子耶穌, 不, 是她的救主耶穌基督, 已藉這次在十架上的受苦受死, 將一切都更新了 而有一天, 她會在天鄉, 與耶穌 與約瑟, 再相會 后來耶穌復活升天, 馬利亞也必是反覆思想這事 之后她和一群信徒聚集在一起, 禱告聚會, 等候聖靈大能降臨, 傳揚福音, 建立教會 年老的馬利亞沒有讓自己的思想停留在過去的光榮或失落裡, 她用以盼望的目光思想將來 親愛的弟兄姊妹, 現在你最常思想的, 又是什么呢? 你對神的認識 對神話語的認識, 又有多少呢? 當神要你去為他作工的時候, 你願不願意像馬利亞那樣, 說 : 主啊, 我是你的兒女, 願你的旨意成就在我身上呢? 16. 西面在你的生命裡, 可有一些深深的盼望? 比如說 : 有一個人, 你見了以后就覺得不枉此生 ; 或者, 有一樣東西, 你得到了, 就覺得今生完美 ; 又或者, 有一件事, 在你做了以后, 就覺得死而無憾? 每個人都有不同的追求 至于老弟兄西面, 存在他心裡的, 只有一件事, 就是在有生之年得見耶穌基督的面 西面是一個什麼人呢? 據聖經路加福音內記載, 他是一位住在耶路撒冷城裡的老拉比, 為人正直虔誠, 常被聖靈充滿 當時在羅馬帝國統治下, 猶太人生活在飽受壓迫的黑暗時代 故此, 西面一生最大的心願, 是看見基督救主的降臨, 就是那位上帝所應許的彌賽亞, 那位以色列的安慰者 因此他常常儆醒禱告, 緊緊抓住主 在他身上有聖靈的同在, 他得了聖靈的啟示 : 在他去世以前, 必能親眼看見救主基督 有一天, 他在聖靈的感動下進入聖殿, 看見約瑟和馬利亞依照律法將降生 40 天的小耶穌獻給上帝, 他就把小耶穌抱過來, 高聲稱頌上帝 : 主啊, 現在可以按照你的話, 讓你的僕人安然離世了, 因為我已親眼看到這位世人的救主, 就是你賜給全人類的救 主 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的榮耀 ( 路 2:29-32) 西面這一個禱告, 就是著名的 西面頌 西面一生都在盼望 等候, 現在既然看見神為人預備的救恩, 生命就再沒遺憾 這是何等大的福氣! 能 親眼見主 是上帝最大的恩典 正如西面名字的意思一樣, 他是位 聽從 上帝, 蒙祂 悅納 的人 我們可以想像這個情景, 一個老人家抱著出生 40 天的耶穌, 他一生最大的盼望得到滿足了 他知道自己在未死之先必定見到耶穌基督, 他抱著小耶穌心裡一定是得了最大的安慰, 也是他一生中最激動的時刻 西面見到小耶穌, 心裡便產生了一個意念 : 我這一生再沒有遺憾, 我已經滿足了, 可以安然離開這個世界了 西面在聖殿中是一個有地位的人 當父母帶著新生的嬰兒到聖殿中, 聖殿裡有一種人為嬰兒祝福, 這種人的身份叫做拉比, 意思就是老師 猶太人的拉比, 就是專門教導跟舊約和猶太傳統有關律法的老師, 故此, 拉比也有律法師的意思 通常這些人都會很嚴格遵守自己所教的律法 耶穌的時代有許多法利賽人和文士, 同時也是當拉比的 在聖經中只有西面這位拉比, 被形容為又公義又虔誠, 其他的大都是假冒為善, 耶穌常常責備他們的 西面和其他律法師不同的地方是, 他真正盼望基督的降臨 西面憑著信心, 儆醒禱告, 因此聖靈感動他, 讓他知道自己在離世之先一定會見到彌賽亞的降臨 他生活在受逼迫的黑暗時代, 神再沒讓先知預言什麼 但主透過聖靈向西面說話, 讓他知道, 在他有生之年, 彌賽亞必定出現 于是, 虔誠的西面便願意花一生的時間等候這事的應驗, 是需要何等大的忍耐? 試想想 : 我們等五分鐘公共汽車, 或是花數分鐘時間等服務員上菜, 已經感到不耐煩了, 更何況要等一輩子的時間? 但西面就是有這樣的信心, 知道神應許必定會實現在他的身上, 故此他以無比的耐性與毅力, 等候這個應許 結果, 他看見小耶穌, 那一刻他是何等的激動? 我們有沒有等候神什麼的應許呢? 期望家人信主? 家中添置一台電視? 生活得到改善? 有一個好伴侶? 還是神讓伴侶改變, 成為一個愛神的人? 作為基督徒, 我們知道, 聖經在馬太福音 7 章 7 節有這樣的應許 : 你們祈求, 就給你們 ; 尋找, 就尋見 ; 叩門, 就給你們開門 可是呢? 我們總是焦急地問神, 為什麼我祈求了那麼久, 什麼都沒有實現的? 是不是祂沒聽見我的祈求? 還是我的禱告沒得到應許 其 16

17 實, 當中是因為我們信心不足, 是我們沒耐性, 只等了數天, 便像等了一輩子一樣, 一點時間也不肯多花? 西面在黑暗 沒有信心的年代仍能堅守著他的信心, 等候主的降臨 我們在焦慮和困苦之中有沒有像他一樣, 堅守信心, 等候耶和華的帶領, 領我們走出黑暗, 邁向光明呢? 想一想, 西面用一生時間等候彌賽亞, 我們又要用多少時間, 等候神呢? 17. 亞拿亞拿這名字在中文 聖經 中有三個, 但在英文與原文中, 路加福音第 2 章中的亞拿, 明顯是與其他二位不同 路加福音第 2 章中的亞拿, 她名字原意為 恩典 禱告, 意思與她擁有美好的靈性相符 亞拿出生在主前八十多年, 那時以色列被羅馬帝國統治 羅馬帝國在凱撒大帝和屋太維的努力下被建立起來, 國力極為鼎盛 那時身為奴隸的猶太人生活在飽受壓迫的黑暗時代 表面上社會平靜, 但猶太人無一刻不期盼著神應許的彌賽亞出現, 這位拯救者能帶領以色列國恢復大衛 所羅門王統治時期的輝煌盛世 當中其中一位便是我們今天的主角亞拿 亞拿是住在聖殿中的女先知, 她作童女的時候已經出嫁, 但結婚七年便守寡了 她沒有怨天尤人, 反倒在信仰上堅持 她以聖殿為家, 與神更加親近 她經常禱告, 祈求神把彌賽亞賜給以色列 聖經路加福音 2 章 37 節中對她向神的忠心有這樣的描述 : 現在已經八十四歲 ( 或作 : 就寡居了八十四年 ), 並不離開聖殿, 禁食祈求, 晝夜事奉神 從經文可見, 亞拿是一位終身服事主的人, 她不單只是禱告, 還要禁食禱告, 可見她對彌賽亞的出現是有多懇切和渴求 她以 84 歲的高齡仍要晝夜事奉神, 內在活潑的盼望不因歲月而消逝 年歲的增加而有所動搖, 她堅信在有生之年一定能親眼看見以色列百姓素來所盼望的彌賽亞 于是神應許她, 祂的話臨到她, 將有關彌賽亞降生的信息交付她 亞拿盼望彌賽亞, 從年輕少婦到中年婦人, 直到成為老人, 但她從沒有放棄, 只是深深地盼望著 等待著 她一向住在殿裏, 當約瑟和馬利亞帶著小耶穌進入聖殿時, 神讓聖靈感動西面, 即是上一課我們提到的老班比, 一同進入聖殿中 我們相信亞拿當時也得到聖靈的啟示, 從內堂趕到嬰孩耶穌面目前稱謝神 她得著這應許的盼望后, 並沒有就此 而滿足, 還趕快將孩子的事, 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說 聖經 這樣記載 : 正當那時, 他進前來稱謝神, 將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說 ( 路 2:38) 她成為第一位傳主降生福音的婦女 我們試想想, 亞拿一生面對環境的打擊, 在親人離去后, 她與神更加親近 ; 于是, 神的應許帶給她生命的盼望與存在的價值, 好使她能長年累月的歡歡喜喜地盼望神的榮耀 患難並未遠離她, 在人看來她仍然面對無情歲月的摧殘 年紀漸漸老邁, 但她仍要憑著有生之年, 去宣講神的救贖 或許她也曾經歷過人們的嘲笑 : 妳是不可能看見彌賽亞的, 或許妳的預言只是一種幻聽罷了! 她卻仍然歡喜盼望神的榮耀, 靈裡存在真正的 活潑盼望 神果然不叫她羞愧, 得以將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說 女先知亞拿可稱為因信而活在指望中的人, 這也就是我們每個基督徒應有的生活態度 我們人的盼望, 應從上帝而來 各位弟兄姊妹, 你們現在生活在一個什麼想的光景之中? 是常在憂慮當中? 沒有計劃沒有人生目標嗎? 還是常掛慮身邊的事情如孩子的升學 家庭的收入? 在腓立比書 4 章 6 節這樣說 : 應當一無掛慮, 只要凡事借著禱告 祈求 和感謝, 將你們所要的告訴神 亞拿就是這樣了, 理應一個活在舊社會中的寡婦, 應很憂愁很沒指望的 然而, 神雖然將她的丈夫取去, 卻將祂自己給了亞拿 神揀選她, 讓她活在指望之中 另一方面她也相信彌賽亞將要來臨, 于是她靜心等候這一天的來到 因此, 她日夜呼求, 常常禁食禱告, 潔淨預備自己迎接主的到來 經過長年的等待, 她的信心終于得到報償 當約瑟和馬利亞抱著嬰孩耶穌進入聖殿時, 亞拿注視著聖嬰, 這是她長久等候的彌賽亞, 她滿足地稱謝讚美上帝 並且向那些平素與她一同盼望上帝的人, 訴說這可喜悅的好消息, 她成為第一位傳報救主降生福音的婦女 這位上帝所揀選忠心的老姊妹, 就是我們要學習的好榜樣 要把一生的盼望交在父神手中, 讓他掌管一切 18. 生來瞎眼的人凡以感謝為祭獻給神的, 就榮耀了神 可惜的是, 雖然有不少人領受過神的恩典, 可是並沒有向主獻上感謝 而那些願意公開向人表達對神的感謝的, 就見證了神的大能作為 在約翰福音第 9 章中, 記述 17

18 過一個生來瞎眼的人, 他就是因為願意為主作見證, 述說了主在他身上奇妙的醫治, 因而榮耀了神 他的事蹟記述在約翰福音的 9 章 1 到 41 節 事情發生在一個安息日 耶穌在聖殿內遇見一個討飯的瞎子 門徒一看見這瞎子, 就問耶穌這個人是不是有罪 他們說 : 拉比, 這人生來是瞎眼的, 是誰犯了罪? 是這人呢? 是他父母呢? 門徒的想法反映了當時大部份猶太人的想法 當時的猶太人和撒都該派都都認為, 某人現在要忍受苦難, 一定是那個人或他的家族中人犯了罪 耶穌的答案, 正是要扭轉門徒這種負面而冰冷的思想, 要他們從苦難裡看出意義和盼望 耶穌回答說 : 也不是這人犯了罪, 也不是他父母犯了罪, 是要在他身上顯出神的作為來 趁著白日, 我們必須做那差我來者的工 ; 黑夜將到, 就沒有人能做工了 我在世上的時候, 是世上的光 耶穌這麼說的時候, 祂不止恢復了這個人的尊嚴, 祂更說出了這個生命的寶貴價值 即使這個生命是殘缺的, 但神也愛他 寶貴他, 而且更要使用他 這個瞎眼的乞丐, 在未和耶穌相遇之前, 在別人看來, 不過就是個瞎眼的乞丐 可是在和耶穌相遇以后, 他的生命將會改變 神要使用他來見證榮耀祂, 正如耶穌說 : 要在他身上顯出神的作為 在這個瞎眼乞丐身上, 怎樣顯出神的作為呢? 耶穌接著說出了自己的身份和使命 : 祂就是世界上的光 祂將要在餘下可以作工的時間裡行出祂的大能 祂不但宣稱了自己是世上的光, 祂還要讓瞎子親自經歷這光, 讓瞎子看見光 不錯, 祂要叫瞎子脫離黑暗的綑鎖 之后耶穌做了一件很特別的事 祂吐了一口唾沫在地上, 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 對他說 : 你往西羅亞池子裡去洗 瞎子順服的照著耶穌的吩咐做了, 結果, 他的眼睛就能看見了 他不再眼瞎, 他現在能看見光明, 看清楚一切從來沒有看見過的事物了 這個瞎子蒙了大恩, 他得了耶穌的醫治 其實在他未認識耶穌之前, 神已經眷顧他了 西羅亞池, 據以賽亞書 8 章 6 節所記, 就象徵著神的供應和看顧 西羅亞這個名稱, 在希伯來文裡, 也就是 差遣者 的意思 瞎子既蒙了神的眷顧和耶穌的醫治, 他之后就願意為耶穌做見證, 歸榮耀給神 當然他的父母為了怕得罪法利賽人, 怕被趕出會堂, 失去一些好處和利益, 就不敢將耶穌治好他們兒子的事告訴鄉人, 可是他們的兒子, 卻定意要歸榮耀給主 他對鄰居說, 是耶穌治好了他的病 ; 他又站在法 利賽人的面前, 為耶穌大膽辯護 他把耶穌在他生命裡做的大事, 清清楚楚地向法利賽人宣告 法利賽人越要因為懷恨而中傷攻擊耶穌, 他就越清楚地告訴他們耶穌是從神而來, 是遵行神旨意的那位 當法利賽人中傷耶穌說祂是罪人的時候, 這個眼睛被治好的人勇敢地為主耶穌辯護說 : [25] 他是個罪人不是, 我不知道 ; 有一件事我知道, 從前我是眼瞎的, 如今能看見了 當法利賽人再迫他, 要他就範, 否認耶穌的時候, 他又說 : [30] 他開了我的眼睛, 你們竟不知道他從那裡來, 這真是奇怪![31] 我們知道神不聽罪人, 惟有敬奉神 遵行他旨意的, 神才聽他 [32] 從創世以來, 未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了 [33] 這人若不是從神來的, 什麼也不能做 理虧而封閉的法利賽人見無法迫瞎子妥協, 就用刻薄的話罵他 又用強硬手段把他趕出會堂 按猶太人的傳統, 被趕出會堂的人在社會上會蒙上污名 他們會被杯葛, 也會失去宗教上的優待和權利 但是這個因耶穌的醫治而能看見的人, 並不介意失去的利益, 因為他已找到最大的寶藏 他看得越來越清楚 主耶穌就是神 耶穌知道他被趕出會堂以后, 就親自去找他, 直接向他表明祂就是神的兒子 那個看得清楚的人就信祂, 並稱耶穌為主 一句 主啊! 我信! 奠定了他作為神兒女的身份 耶穌說得對 這個人眼瞎, 不是因為他自己犯了罪, 也不是因為他父母犯了罪 是要在他身上顯出神的作為來 耶穌將光明帶進他生命, 開他的肉眼也開他的心眼, 給他不一般的眼光視野, 又救他脫離黑暗和經年的沉默 他看見的時候就站起來為耶穌說話, 就將榮耀歸給了神 弟兄姊妹, 這個曾經瞎眼, 現在卻能看見 ; 曾經貧窮, 現在卻成為富足的人, 雖然名字不曾被記在福音書中, 可是他的生命已經見證了耶穌 榮耀了神 他面對別人的不信時, 勇敢說出主在他身上行過的大作為 結果就見證了主 但願我們每一個也能被耶穌差遣, 無論得時不得時, 都說述主在我們生命中的大作為, 好讓主從我們的生命, 得著榮耀 19. 施洗約翰在我們的社會文化裡面, 直言總給人的感覺是容易得罪人 主內的弟兄姊妹有時看到不平或不公的事, 便害怕跟人直言, 或是看著弟兄姊妹犯錯, 因怕得罪人, 沒有朋友, 而眼巴巴看著他們繼續錯下去而 18

19 不作聲 不過今天我們要談的主角 : 施洗約翰, 就是一位為神而直言的人, 主耶穌稱讚他 : 凡婦人所生的, 沒有一個興起來大過施洗約翰的 ( 太 11:11) 如果依照地上的家庭關係來看, 約翰是耶穌的表兄, 比祂早 6 個月出生 聖經中除了主耶穌之外, 沒有任何人出生的紀錄, 像約翰那麼詳細 約翰生來便當彌賽亞的先鋒, 在瑪拉基書和以賽亞書已經預言了 他的名字是由天使所宣告, 意思是 : 有許多人因他出世, 也必喜樂 ( 路 1:4) 他的父母都是祭司的后裔, 在上帝面前是個義人, 遵行主的一切誡命禮儀, 無可指摘 他的父母常提醒他 : 孩子阿, 你要稱為至高者的先知, 因為你要行在主的前面, 豫備祂的道路 ( 路 1:76) 當約翰一生過著粗陋 簡樸的生活 他穿駱駝的衣服, 吃的是蝗蟲野蜜, 住在曠野, 嚴守拿細耳人的一切規定 他努力向人傳講神的訊息 : 天國近了, 你們應當悔改 ( 太 3:2) 因為神要 使許多以色列人回轉, 歸于主他們的神 他必有以利亞的心志能力, 行在主的前面, 叫為父的心轉向兒女, 叫悖逆的人轉從義人的智慧, 又為主豫備合用的百姓 ( 路 1:16-17) 約翰是一個十分誠實的人 他說話的動機全都是向人誠實 他沒有欺詐 虛偽 約翰在掌權者面前顯出那無可敵擋的勇氣和直言的性格 他深知他所要說的話可能會招致他性命的危險, 他還指責他說 : 你娶你兄弟的妻子是不合理的 ( 可 6:18) 約翰不能緘口不言, 他的信息無論對貴賤尊卑都是一樣 : 應當悔改! ( 太 3:2) 是不合理的! ( 可 6:18) 他在什么地方看見罪惡, 便在什么地方揭發罪惡 在新舊約之間, 大約有四百年, 以色列民中沒有出過先知, 這時期就如信仰的黑暗期, 許多人走偏了 ; 在如此背景下, 要露出信仰的曙光, 實在不容易 ; 要讓百姓由自恃當中, 覺得虧欠神, 更是難上加難! 整個當時的以色列地, 幾乎籠照在罪惡及信仰的敗壞下 但約翰就是不怕強權, 為真理說話 他完成了神的託付, 更為耶穌的救恩作了豫備! 約翰的勇敢直言, 惹來希律的妻子希羅底的仇視 因此施洗約翰被囚在死海東側的馬加陸斯城堡大約有一年之久 ( 路 3:18-20) 期間他多次被召見去見希律 希律內心矛盾, 一方面尊敬他, 卻又怕他, 希望保護他, 卻拗不過希羅底對他的恨意 希律王的態度反覆無常, 游移不定, 最后, 在他的生日宴上, 希羅底借機唆使女兒向希律要約翰的人頭, 因而約翰被 殺 ( 可 6:17-29)( 太 14:1-12) 這位主的僕人勇敢面對那位暴君的刀劍 然而, 死亡也不能鎮壓約翰滿具折服力的聲音 故此, 幾個月之后, 當卑怯的希律聽見耶穌所行的神蹟, 並得眾人喜愛時, 這位飽受良心鞭韃的暴君便害怕地說 : 是約翰從死裏復活 ( 路 9:7) 我們有沒有因看見不公平的事, 直言了, 反而被人責備? 或者是排斥 降職等等呢? 主耶穌十分欣賞約翰誠實的性格, 更三次讚揚他, 這是耶穌不曾加給任何人的 第一次是在上面提過的馬太福音 11 章 11 節, 第二次是在路加福音 7 章 26 節 : 他比先知大多了, 和約翰福音 5 章 35 節中的 約翰是點著的明燈 他是開路先鋒 是點著的明燈, 為真理 信仰 生命做見證, 他確實是燃燒自己, 照亮別人 其實若我們能謙卑 單純 專心跟隨主, 與祂聯合, 去量度你周遭的人, 你會發現當中有些話是神要你向人說的, 是要你正直地表達世界上一些不對不公平的事 施洗約翰頭可斷 志不可屈, 無論生死都勇敢地表明了基督徒生命之道 他為人謙卑, 真正認識耶穌, 且親為真理 信仰 生命做見證 我們也要學效他, 一生活在直正當中, 不在言語上失腳 事實証明, 約翰雖然死了, 表面上看起來好像很不值得, 但他的影響不斷擴大 他種下的種子繼續結果 施洗約翰的死, 但上帝有祂的美意, 而祂的旨意必然會成全, 到最后耶穌如先鋒約翰所說一樣, 成為世人的彌賽亞 我們世人本來卑微不堪, 卻蒙神顧念救贖, 因此我們當學習施洗約翰, 置生死于度外, 全心全意為真理 信仰作見證, 做暗世之光, 無論做什么, 都要讓主在我們身上顯大 20. 彼得在耶穌十二使徒之中, 彼得似乎是在歷代的信徒中最為人喜愛的一個 原因有很多, 因福音書中他被描寫成一個性格鮮明 活潑 率直的人, 但相信最重要的原因, 是他能從失敗之中再次站起來, 不因過錯而永遠跌倒, 反而變得更堅強, 為主的國努力作工 聖經告訴我們, 彼得是很愛耶穌基督的 他曾三次說自己願意與耶穌一同受死, 這種誠實是不容置疑的 彼得說 : 眾人雖然為你的緣故跌倒, 我卻永不跌倒 我就是和你同死, 也總不能不認你 ( 太 26:33-35) 主啊! 我就是同你下監, 同你受死, 也是甘心 ( 路 22:33) 他所說的一字一句都是由衷 19

20 之言 他不是一個只會說亮話的人 不過, 主好像深知彼得的軟弱, 祂以溫柔而真實的態度, 借著銳利的警告來教導他 : 撒旦想要得著你們, 好篩你們, 像篩麥子一樣 ( 路 22:31), 雖然彼得所說的都是由衷之言, 但他高估了自己 他不明白人心靈願意, 肉體卻是何等的軟弱 最后主直接提醒他 : 今夜雞叫以先, 你要三次不認我 ( 太 26:34) 當耶穌被猶大出賣, 被捕后那個生死攸關的夜晚, 彼得是唯一跟隨基督的門徒, 但是聖經告訴我們, 這次他是遠遠地跟著 ( 路 22:54) 當時, 彼得的內心必是充滿矛盾 百感交集, 他無法理解為何全能的主像待宰羔羊般被人帶走 他告訴自己不能棄絕祂, 但肉體卻是軟弱害怕的 幾個小時前他還勇敢地說要跟主一同受死, 如今卻降服在一個女人的嘲笑之下 : 你素來也是同那加利利人耶穌一夥的 ( 太 26:69) 彼得立即否認: 我不知道你說的是什么 ( 太 26:70), 一次的否認帶來了第二次 第三次的否認, 這是他過于自信的必然結果 ( 太 26:72 74) 他那沒遮攔的口舌脫離了主人的韁繩, 曾誇口的忠誠因著肉體的軟弱, 像糠秕一樣隨風四散, 離他而去 雖然彼得無情地否認主, 不過他不像猶大, 這不是一場經過深思熟慮 冷靜計劃的結果, 而是因人性的軟弱陷而入撒旦的網羅, 是一時招架不住的失敗 主深切了解彼得, 因此在雞叫之時, 主轉過身來看彼得 ( 路 22:61) 那明亮的一瞥是充滿著不能描摹的愛與同情, 這使彼得的心碎了, 淚水奪眶而出 當彼得看見耶穌的眼神, 就痛哭了 ( 太 26:75) 最辛酸的淚水, 莫過于為罪而哀哭 然而, 流眼淚並不能讓他受傷的心立時康復過來, 但他的悔改是真實 深切的, 主就讓他經了一次被愛拯救的經驗, 讓他永遠脫離本性中已顯示出來軟弱 在往后的三天對彼得來說是非常漫長, 他深深陷于沮喪和罪惡之中 他忘不了耶穌在雞鳴時的眼神 自己三次不認主的話語 事實上, 主瞭解彼得的軟弱, 已經預先為他祈求 ( 路 22:31) 在復活日早晨, 天使對來到墳墓旁的婦女說 : 你們可以去告訴他的門徒和彼得 ( 可 16:7) 路加福音特別記載 : 主果然復活, 已經現給西門看了! ( 路 34:34) 對于跌倒的彼得, 主耶穌的愛特別細微 表現得特別的關注 在往后的日子, 復活后的主安排了一次與彼得在爐火邊談話的機會, 就像他跌倒時的情境一樣, 目的是要讓彼得在那裏跌倒, 就在那裡起來 ( 約 21:9) 這次對話, 主三次重覆問一個問題 : 西門, 你愛我 麼? 在連續三次的追問后, 耶穌接納了彼得肯定的愛, 並叮囑他 : 你餵養我的羊 ( 約 21:17) 這個餵養包括了肉體和靈性 借著這項新的責任, 彼得的悔恨已被責任所取代, 三次的否認之后是三次對主愛的肯定, 主完全接納彼得 彼得回轉之后, 在使徒行傳和彼得前書中以嶄新的形象出現, 原來聒噪 魯莽 懦弱 退縮, 變成忍耐 安定 有愛心 信心, 並有被聖靈潔淨過的勇敢與力量 因神用寛容忍耐和無比的愛, 將他塑造成初期教會的屬靈巨人 教會的領袖, 負起照顧羊群的責任 他的信心不再搖擺不定 他成了宣揚福音 傳揚真理的戰士 ( 徒 1-2) 只有主才能預見這位火爆的漁夫, 會成為火熱的傳道人 彼得晚年竭力廣傳福音, 因他熱切傳道的影響, 許多人離棄偶像, 歸向真神! 感謝主! 耶穌也願意為我們這些心靈破碎 被罪壓傷的人祈求 我們每一個人在跟從主的道路上, 都曾像彼得那樣軟弱失敗過, 成為撒旦的目標 但主怎樣愛彼得 怎樣教導他 琢磨他, 主也必同樣教導我們, 使我們成為有用的器皿 在彼得的復興事上, 我們看見主對待失敗與跌倒的人的態度和方法, 使我們可以得著無限的安慰 神用智慧揀選了這個心思單純 性情急躁和可愛的猶太人, 同樣揀選了我們 我們應注意到主耶穌沒有勉強彼得應許在將來要做得更好, 不過要求他作基本上的表白 : 我愛你 這愛以后再沒有搖動, 即使當他為主殉道時, 也沒有遷移 他對主的愛, 在他如何照料羊群的表現上得到了證據 雖然有過可怕的失敗經驗, 但如果肯深深的悔改, 是不會阻止你繼續服事基督 彼得這位否認耶穌的人, 很快便成為勇敢的大而無畏的見證人 可見基督使人得恢復的恩惠何等大 21. 使徒約翰所謂 江山易改, 本性難移, 我們靠著自己的能力, 是很難改變自己的性情的 但如果我們將生命交在主的手上, 順服聖靈的導引, 那麼總有一天, 我們會發現自己的生命已被聖靈塑造, 變得越來越像主耶穌了 使徒約翰的情況, 正是這樣 主曾給約翰和雅各兩兄弟起名叫半尼其, 就是雷子的意思 想必約翰原來是個急性子, 火氣大, 容易得罪人, 沒有愛心 有一次, 他看見撒瑪利亞一個村莊裡的人不接待耶穌, 就要求耶穌吩咐火從天下降下來, 燒滅村裡的人 可是主耶穌卻責備他說 : 你們 20

21 的心如何, 你們並不知道 我來不是要滅人的性命靈魂 ; 而是要救人! 又有一次, 約翰看見有個人奉耶穌的名趕鬼, 卻不是他們那十二人團隊的一員, 就向耶穌告狀投訴, 想叫耶穌去命令那人別用耶穌名義趕鬼, 不料耶穌卻提醒約翰, 要用更寬廣的心, 接納不同的事奉者 耶穌的教導常常讓約翰意想不到 實在耶穌早就明白約翰是個感情激烈的孩子, 而耶穌要轉化他的生命, 讓他成為一個充滿愛的牧者 由于約翰比別人加倍愛耶穌, 時刻親近主, 幾乎到了形影不離的地步, 約翰就從耶穌的教導言行 從耶穌所行的神蹟奇事 從耶穌對人的態度, 領受了許多真理 后來他果然成為愛的使徒, 又常常在書信中提醒信徒要彼此相愛, 這其中必有主奇妙的轉化工作 大抵是主的愛感化了他, 引導了他, 使他至終在性情上越來越像主 使徒約翰是十二門徒中最年輕的, 主呼召他的時候, 他大約 25 歲, 先前他曾跟過施洗約翰, 在他全時間奉獻隨耶穌之前, 他曾經在約但河外見過耶穌, 透過施洗約翰的介紹, 他也曾經和安得烈去見過耶穌所住的地方, 並同和主耶穌同住一天, 當主呼召他的時候, 他就立刻捨了網, 別了父親, 義無反顧地跟從了耶穌 他對耶穌的敬愛是激烈的, 所以能一生跟隨到底, 即使在耶穌被釘 彼得因膽怯而不認主的時候, 他仍緊緊地追隨主, 站在十架下仰視耶穌 一個人越是深刻地認識主耶穌, 就越是能夠義無反顧地跟從 事奉主到底, 而絕不會半途而廢 約翰對主有深刻的認識 他和雅各 彼得, 是主耶穌身邊特別親密的人, 常常被揀選與主共赴某些重要的場合 約翰與他的兄弟雅各和彼得, 曾經親身參與睚魯女兒復活的神蹟 又有一次, 主耶穌帶領了約翰 雅各和彼得上黑門山去, 在那裡, 約翰親身經歷了耶穌變像的榮耀 這次的經歷對約翰來說影響非同小可, 以后在他所寫的約翰福音 約翰一 二 三書, 以及啟示錄, 我們不斷地看見他寫這些書, 為要證明主耶穌是基督, 是神所應許的彌賽亞, 是神的獨生子 約翰越認識主, 就越加敬愛主 在約翰福音, 約翰多次形容自己是 耶穌所愛的那門徒 他是門徒當中最了解主愛的人了, 最后晚餐的時候, 約翰坐在主的旁邊, 說明了他與主之間親密的關係 當主憂心地說, 有人要賣祂時, 約翰側身挨近主的懷裡, 靠近主的胸膛, 問祂說 : 主啊, 是誰呢? 他巴不得能為主分憂 由此看出約翰是多麼願意明白耶穌的心意和心情 晚飯后, 主清楚地對門徒說 : 我賜給你們一條 新命令, 乃是叫你們彼此相愛 ; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛 [35] 你們若有彼此相愛的心, 眾人因此就認出你們是我的門徒了 這些話成了約翰一生的座右銘, 也成為他生命的表彰 當主耶穌被釘在十字架上的時候, 所有的門徒都離他而去, 站在耶穌十字架旁的只有四個婦女和主所愛的門徒約翰 約翰不單在主被賣受審的那夜跟彼得進了大祭司的院中, 他也一定一直尾隨在主的身邊, 親眼目睹耶穌走向各各他被打十字架的過程, 在那裡他親身聽見主說 成了, 因此他對主的認識是特別深刻的, 我們可以從他所寫的約翰福音中看出來 主耶穌在十字架上時, 特別把母親馬利亞交托給約翰, 請約翰待馬利亞如同自己的母親, 從此, 約翰就接馬利亞到自己家裡去, 負起照顧她的責任 在主耶穌復活的那日清晨, 當抹大拉的馬利亞發現墳墓中不見了耶穌的身體, 就跑去告訴彼得和約翰, 他們二人跑墳墓那裡探個究竟, 發現裹頭巾和細麻布整齊的放著 聖經特別提到 : 先到墳墓的那門徒也進去, 看見就信了 就是說約翰看見空的墳墓就相信耶穌已經復活了 這是何等大的信心 在四福音書中, 只有約翰福音對此詳細描述,, 因為那是他親眼看過的 在往后的日子裡, 約翰不斷操練愛的功課, 慢慢, 雷子的特點在約翰的個性裡消失, 經過歲月洗煉, 約翰變成一個溫柔親切 充滿愛心的人 晚年的他在以弗所牧會, 人攙扶著他上到講台上, 約翰以微弱的聲音, 總結一生的經驗, 說出最重要的教誨, 那句話是 : 小子們哪, 你們要彼此相愛! 這是約翰用了大半輩子所領悟的真道, 盼望我們都能在教會生活中好好實踐! 22. 腓利主耶穌在升天之前, 曾頒下大使命, 並囑咐門徒說 : [8] 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證 那麼, 第一個按照主的吩咐, 將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人, 是誰呢? 他就是我們今天要介紹的腓利 腓利是希臘化的猶太人, 家住在該撒利亞, 是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一, 列名第二, 位在司提反之后 根據徒 6:3, 當時做執事的資格, 是要 有好名聲, 被聖靈充滿, 智慧充足 腓利不但是一位好執事, 他更是初代教會中一位大有能力的福音 21

22 使者 司提反殉道后, 耶路撒冷的教會大遭逼迫, 除了使徒以外, 門徒都分散到猶太地和撒瑪利亞各處 那時, 腓利來到撒瑪利亞城, 開始向該城的人宣講基督 雖然當地原是猶太人所藐視的混血民族, 但是腓利仍然首先將基督傳給他們 顯然腓利的事工推展得相當成功, 徒 8:5-13 這麼記述腓利的事奉 : 腓利下撒瑪利亞城去, 宣講基督 [6] 眾人聽見了, 又看見腓利所行的神蹟, 就同心合意的聽從他的話 [7] 因為有許多人被污鬼附著, 那些鬼大聲呼叫, 從他們身上出來 ; 還有許多癱瘓的, 瘸腿的, 都得了醫治 [8] 在那城裡, 就大有歡喜 [9] 有一個人, 名叫西門, 向來在那城裡行邪術, 妄自尊大, 使撒瑪利亞的百姓驚奇 ;[10] 無論大小都聽從他, 說 : 這人就是那稱為神的大能者 [11] 他們聽從他, 因他久用邪術, 使他們驚奇 [12] 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名, 連男帶女就受了洗 [13] 西門自己也信了 ; 既受了洗, 就常與腓利在一處, 看見他所行的神蹟和大異能, 就甚驚奇 可見神借著腓利得著撒瑪利亞人, 福音衝破了社會藩籬, 消除種族歧見, 腓利讓人知道神的恩典在耶穌基督裡是給所有人的 因為他開拓有成, 于是耶路撒冷的使徒便差派彼得, 約翰前來協助, 使得福音從此不斷向外擴展開來 弟兄姊妹, 腓利傳福音的方式是使人聽見 看見 然后信服 這需要活活的見證和大能, 我們如何將基督福音傳開呢? 我們是否也能讓人從我們的身上, 聽見 看見基督呢? 求主幫助我們 正當腓利在撒瑪利亞得到熱烈的回應時, 神卻叫他離開撒瑪利亞, 下到南部的曠野地方去 在人看來, 要離開人口稠密對福音又十分渴慕的群眾, 前往人煙稀少的曠野, 是相當令人費解的 然而腓利並沒有問主為什么, 他只是單純地順服主的旨意, 就向南走, 往那從耶路撒冷下迦薩的路上去了 在往迦薩的途中, 他看見的不是一群人, 而是一個可以傳道的對象, 這人就是埃提阿伯的太監 當時那位太監正在讀舊約的以賽亞書, 遇有不明白的地方, 腓利就把握時機, 跟他傳講耶穌, 他們走到有水的地方, 太監就主動要求腓利為他受洗, 于是這太監就認信耶穌並受洗歸入主的名下 這位埃提阿伯太監的悔改歸主, 意味著腓利是第一個傳福音給外邦人的人, 后來經由這位太監, 福音被帶到非洲大陸去了 這是何等的奇妙! 腓利不單將福音傳至撒瑪利亞, 也將福音帶至外邦之地 弟兄姊妹, 我們不要輕看一顆 願意尋求神的心 有時候神未必會帶給我們一大群的聽眾來去服侍, 但只要我們像腓利那樣, 把握任何一個時機, 神就能使用我們微小的擺上, 成就偉大的事情 當腓利和埃提阿伯太監討論以賽亞書中有關基督的預言的時候, 他也未必知道有一天這位太監會將福音帶給他的非洲同胞 腓利為太監施洗后, 主的靈把他提了去, 后來有人在亞鎖都一帶遇見腓利, 他走遍那地方, 在各城宣傳福音, 直到該撒利亞, 並定居下來 ( 徒 8 章 ) 聖經最后一次提到他時, 記著他在該撒利亞定居, 他的家也成為接待信徒, 工人的地方, 如保羅和路加在第三次宣教旅程中, 途經該撒利亞的時候, 曾經到腓利家中住了幾天, 腓利也熱誠地款待他們 可見他有熱誠接待的愛心 路加稱呼他為 傳福音的腓利, 是對腓利最好的稱呼了 而更值得一提的是他有四個女兒, 都是家教良好, 聖潔守身的姊妹 他們有神的同在, 能說預言 ( 徒 21:8-10), 可見腓力也非常重視下一代信仰與道理的培養. 他不僅是忠信心的執事, 更是成功的傳道者, 也是一位模範父親 但願今天我們不光為主傳揚福音, 不光在教會中努力服侍, 更不要忽略家庭見證, 好留給我們下一代, 有美好的榜樣 23. 馬太馬太原是迦百農的一個猶太稅吏, 一個背叛同胞 替猶太人所痛恨的羅馬人榨取民脂民膏的人 他本來是個貪官污吏, 是民族的罪人, 聖經上常常將稅吏 娼妓和罪人同列, 可見馬太從事的是社會上為人不齒的職業 馬太本名利未, 跟從主后改為馬太 名字的改變意味著一個新生命 新生活的開始 利未名字的意思是 聯合, 而馬太的意思是 神的恩賜 馬太蒙主呼召成為十二門徒之一的過程, 非常特別 當時他正坐在稅關上收稅, 耶穌走到他面前, 只簡單地對他說 : 你跟從我來 他就立即撇下一切所有的, 跟從了主耶穌 我們要知道, 馬太所撇下的, 比眾人還多 : 他放棄的, 是可觀的財富 財源滾滾的職業 高高在上的地位 聲勢顯赫的權力, 應主一聲呼召下, 他毫不猶豫地放下這一切, 起來跟隨了主, 這是真正的捨己 弟兄姊妹, 我們如果無法先捨己撇棄, 就無法跟隨得著 隨后馬太在家裡大擺筵席, 廣邀同業好友與耶穌一同坐席, 他公開見證他的重生, 此舉引起法利賽人 22

23 和文士的批評, 也引出了主的名言 : 無病的人用不著醫生, 有病的人才用得著, 我來本不是召義人悔改, 乃是召罪人悔改 馬太不但悔改歸主, 痛改前非, 並且立刻跟隨了主, 為主作見證 有關馬太的生平, 從四福音中的記載, 我們發現一件有趣的事 我們之所以知道馬太是一個稅吏, 完全是因為他自己告訴我們的 馬可和路加稱他為利未 ( 可 2:14 路 5:27) 所以, 如果不是他自己說的, 沒有人知道他從前是一個稅吏 另外馬可和路加論到十二個使徒的時候, 只提到馬太的名字, 並沒有提到他的職 但馬太卻謙卑地自稱為 稅吏馬太 ( 太 10:3), 甚至在他的書中保持了 稅吏和娼妓 這樣刺耳的詞句 ( 太 21:31) 可見他看見自己從前是何等的敗壞 同時在他的福音書中, 對于他為主所作的事和見證, 他都避而不談, 馬太這樣謙卑不肯顯露自己, 是值得我們敬重的 稍后他被派作使徒, 是兩個兩個出去傳福音的, 因此福音書的記載他們的名字也是一對一對的, 馬太和多馬總是被派在一起 所以馬可和路加就以這樣的次序來記載他們的名字 ( 可 3:18 路 6: 15) 但是在馬太福音書中, 他卻把多馬放在自己的名字以先,( 太 10:3) 可見他是一個真正謙卑的跟隨者 馬太在猶太人中傳道長達 15 年之久, 是十二使徒中在本族傳道最久的, 他所寫的馬太福音也是針對猶太人寫的 他后來轉到外邦人中, 繼續謙卑服事傳揚主, 傳說他走遍非洲各地佈道, 最后為主殉道而死 馬太是個挺有恩賜的人, 他擁有淵博的知識, 精確的數字觀念 和組織的能力 他蒙主選召成為文字工作者的先鋒 透過他的筆, 透過聖靈的啟示和感動, 他寫下了馬太福音 馬太打斷了四百年的沉寂, 他向猶太人宣告那位眾人引頸以盼的彌賽亞已經來了 馬太將耶穌基督清楚顯明介紹給猶太人看, 祂是大衛的子孫, 祂是亞伯拉罕的后裔, 是神所立約應許的那位 馬太對于舊約聖經先知的預告, 以及猶太人的歷史及習慣, 是十分熟悉的 因此他能將福音與先知的預言連結, 他引用舊約聖經也比其他福音書更多, 他向猶太人證明, 耶穌應驗了舊約中關于彌賽亞的預言 這本書對于初代教會和早期的基督徒, 特別是那些信主的猶太人, 產生深遠而巨大的影響 馬太福音有個很大的特色, 是很強調天國 在馬太福音裡, 國度 這個詞, 曾用了 55 次, 而 天國 這個詞, 也出現了 35 次 這是其他福音書所沒有的 在馬太福音的 15 個比喻中, 有 12 個的起首都是說 : 天國好像 馬太知道猶太人明白他所寫的 天國 的意義, 因為神曾應許他們說 : 你們要歸我作祭司的國度, 為聖潔的國民 馬太提醒猶太人, 彌賽亞的國度已經降臨了, 問題是他們是否肯接受這個國度, 成為祂的子民? 馬太福音的中心思想, 是要宣揚天國的王 耶穌基督 在馬太福音的第一部份 ( 太 1:1-2:23), 馬太介紹了這位君王的來臨, 祂的名為以馬內利, 這位和平的君要牧養以色列民 在第二部份 ( 太 3:1-16:20) 經文主要記述對神國度的宣告 在馬太福音的第三部份 ( 太 16:21-20:34) 我們讀到 從此, 耶穌才指示門徒, 祂必須上耶路撒冷去, 受長老 祭司長 文士許多的苦 當以色列人蓄意拒絕天國的王, 我們就看見主耶穌宣告, 國度要從猶太人中被奪去, 賜給另外的百姓 在馬太福音的最后一部份 ( 太 21:1-28:20) 提到這位君王的最終得勝 在棕樹主日的早晨, 主騎了一匹驢駒進入耶路撒冷, 祂第一次容許人們公開歡呼承認他是大君王彌賽亞, 而祂的得勝是借著祂的死 埋葬和復活 馬太記載主最后一句話是 : 看哪, 我就常與你們同在, 直到世界的未了 這是主寶貴的應許, 主將每時刻與我們同在, 永不離開 24. 保羅保羅是在新約聖經中除了耶穌基督之外最重要的人物之一 他為世世代代立下了傳道事業成功的原則 他比我們所知道的任何一個宣教士更接近神所定的標準 基督把他變成一個最適當的器皿, 讓他為天國的利益熱心獻上 保羅這位原本攻擊教會最激烈 逼迫基督徒最徹底的人, 神揀選了他 改變他 降服他, 這是人心最大的神蹟 保羅的改變可說是教會史上非常重要的事蹟, 難怪使徒行傳的作者曾三次詳細記載了這個過程 ( 徒 9:3-19;22:3-16;26:9-23) 保羅原名掃羅 保羅是羅馬人的名字, 掃羅是希伯來人的名字 他是屬便雅憫支派, 出生在大數城, 家境富有 雙親是敬虔的法利賽人, 故此保羅自幼接受嚴謹的律法訓練, 接觸各種文學和哲學的學問 大約 15 歲時他到耶路撒冷, 在當時著名的法學大師迦瑪列門下受教, 自此奠定了保羅高尚的人格和淵博的學問 保羅在年輕時極為出色, 生活端莊 遵守律法 他在耶路撒冷有相當的地位和影響力 ( 徒 22:5 26:10), 對未來有極大的抱負和野心 按照保羅所受嚴格的舊約律法訓練, 他心目中的彌賽亞是猶太人的 23

24 救贖主, 是萬王之王 萬主之主 絕不可能是那位木匠的兒子, 被釘在十字架上羞辱而死的拿撒勒人耶穌 他認為當時的基督徒口稱耶穌為 主, 是僭越妄稱上帝的名, 因此他為上帝大發熱心, 極力逼迫基督徒, 他曾說 : 我又在猶太教中, 比我本國許多同歲的人更有長進, 為我袓宗的遺傳更加熱心 ( 加 1:14) 他唯一的目標就是想將耶穌的名字從歷史上塗抹 他如此行, 為的是討好上帝 對當時的基督徒來說, 保羅是個極危險的份子, 是初代教會擴展的威脅者 實在很難讓人理解, 上帝為何會容許這樣一個人存在, 因為他對基督教深惡痛絕, 已到了難以想像的地步 保羅的迫害使得耶路撒冷的信徒, 被迫分散各地, 連帶福音也向四周傳開 先是司提反面對死亡毫無恐懼的心向外傳福音, 后是這些不怕死的基督徒 越是逼迫, 信徒反而越發增多, 福音越發廣傳 就在保羅前往大馬色捉拿信徒的途中, 神的大光鎮懾籠罩在他身上, 那位他所逼迫的耶穌以復活萬有之主的身份親自向他顯現, 親口向他說話 就在那一刻他肉體的眼睛瞎了, 心靈的眼睛卻被那受他逼迫的主開啟了 此時耶穌基督進入了他的生命, 過去所有的疑惑和反對一掃而空, 基督將他的生命和思想完全改變了 原本自高自大的保羅, 俯伏在主前, 痛改前非, 不再抵擋慈愛的神了 保羅見過異象之后, 主差遣那位原本受逼迫的亞拿尼亞去見保羅, 為他禱告並且施洗 往后保羅的一生成為福音的使者, 把傳福音傳給外邦人 君王和以色列人, 並且甘心為此大受苦難 保羅為主出生入死 流離顛沛, 他成為使徒中受苦最多的一位 ( 林后 11:23-33) 其實保羅的悔改和蒙恩是上帝在創世之前就已經預定和揀選的, 好使他有份于上帝完備的救贖計劃中, 也因著保羅肯完全順服和忠心奉獻自己, 他的生命才能完成為上帝的工作 ( 弗 1:3-4, 2:8-10) 作為神所揀選的器皿 ( 徒 9:15), 保羅的生命是為無窮的技巧和智慧所琢成 他好像樣樣俱全 神揀選人的辦法是最有價值的 他揀選了這位攻擊教會最激烈, 逼迫基督徒最徹底的人, 使他改變為最偉大的使徒, 最深奧的神學家, 最有說服力的護教者, 也是最不折不撓的宣教士 你呢? 你願意為基督的緣故而改變嗎? 如保羅在腓立比書 3 章 7 節所說 : 只是我先前以為與我有益的, 我現在因基督都當作有損的 和歌林多后書 5 章 7 節 : 若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 你願意像保羅一樣, 變成一個新的人, 大大被主使用嗎? 25. 巴拿巴巴拿巴是初代教會著名的基督徒 他原來的名字叫 約瑟 巴拿巴 是他的外號, 意思是 勸慰之子, 從這個外號, 我們便可得知他是個溫柔敦厚 熱心助人的人 巴拿巴屬利未支派, 出生祭司家族, 原住在居比路, 后來移居耶路撒冷, 大概在這個時候, 他信主歸入基督名下 當時的基督徒所要面對的困難十分驚人, 許多人因為接受耶穌為救主, 而要與家人疏離, 被逐出家門, 並且斷絕經濟的來源, 飽嘗失業和流浪逼迫之苦 因此初代教會的信徒為了實踐基督徒彼此相愛的教導, 他們一起生活, 彼此供應, 互相幫助 巴拿巴是第一批變賣產業, 來供應別人需要的使徒之一, 他以行動來回應弟兄姊妹的需要, 這種溫暖接納的胸懷, 成為眾人美好的榜樣 不但如此, 當大逼迫臨到耶路撒冷的教會時, 巴拿巴是少數留在聖城裡的信徒, 他冒著生命危險, 為主作見證 后來那位叫基督徒心驚膽顫的保羅悔改信主之后, 有幸遇到巴拿巴適時的幫助, 惟有巴拿巴接待他, 相信他的悔改, 帶他去見使徒, 並且為他作保 若果不是巴拿巴, 可能保羅當時會被摒除在教會之外, 那麼教會的歷史也可能要重寫呢 徒 11:24 這麼描寫巴拿巴 : 他原是個好人, 被聖靈充滿, 大有信心, 于是有許多人歸服了主 巴拿巴是位經常想到別人需要的人, 他知道大數的保羅需要鼓勵, 扶持和為主工作的機會 于是他要求保羅到安提阿與他同工, 他成了保羅的良師益友 兩人同心配搭服事, 有很美的見證 世人稱信徒為 基督徒, 也是從安提阿開始的 那時巴拿巴知道耶路撒冷境內有嚴重的飢荒, 巴拿巴和保羅就鼓勵安提阿的信徒, 用愛心的捐項去幫助耶路撒冷的信徒 在回程的時候, 他們帶著約翰馬可同行, 回到安提阿 一天在聚會禁食祈禱的時候, 聖靈對他們說 : 要為我分派巴拿巴和保羅, 去作我召他們所作的工 于是他們就順服, 歡喜地接受按手和差派成為宣教士 巴拿巴帶著保羅和年輕的馬可上路, 他們歷經居比路 別加 彼西底 以哥念 路司得 特庇等地旅行佈道 可惜中途馬可離開了他們, 自己回到耶路撒冷 在這第一次的旅行佈道中, 巴拿巴與保羅經 24

25 歷了神的大能和奇妙的同在, 保羅必定從巴拿巴身上學習許多寶貴的功課 當我們讀使徒行傳 11 章至 15 章的時候, 一個值得注意的細節是, 聖經對巴拿巴和保羅的名字排列有所不同 起初是巴拿巴在前, 稱作 巴拿巴和保羅, 后來卻變成保羅在前, 成為 保羅和巴拿巴 了 為什么會有這樣的變化呢? 可能在這期間, 保羅的恩賜逐漸顯露, 領袖的特質和教導的恩賜為巴拿巴所接納, 巴拿巴是個被聖靈充滿的人, 他樂意幫助一個同工, 作出比自己更好的工作來, 因此他情願逐漸退居保羅之下, 做個副手, 他了解真正重要的乃是福音有效的傳開, 個人的位份並不重要 今天的教會, 如果有多幾個巴拿巴, 將會栽培出更多的保羅來 他們同往居比路, 在帕弗向方伯士求保羅講道, 在彼西底的安提阿同被逐出境外, 在路司得攔阻眾人向他們獻祭 他們同工同行, 帶著聖靈的能力, 在外地傳揚基督的救恩, 他們甘冒個人最大的危險, 為主甘心付出一切所有, 帶領許多猶太人和外邦人信了耶穌 這就是世上第一對宣教士的寫照 不管是巴拿巴和保羅, 還是保羅和巴拿巴, 都不重要, 最重要的是福音傳開了, 教會建立了 巴拿巴與保羅雖然是很好的同工, 但是兩個人在意見上還是有不同的地方 導致他們意見不合的焦點是馬可 因為馬可在第他們第一次旅行佈道的時候, 在別加中途退出, 回到耶路撒冷, 無論馬可離去的原因是什么, 保羅顯然是相當的不悅快 以至拒絕再帶馬可同行 巴拿巴的恩賜雖然是調停和勸勉, 但這次卻無法說服保羅 結果巴拿巴和保羅決定分道揚鑣, 他們變成兩個佈道團, 往不同的地方宣揚福音 勸慰之子巴拿巴決心再給表弟馬可一個機會, 帶著他往居比路 ( 塞浦路斯 ) 傳福音 后來事實證明, 在巴拿巴的幫助帶領下, 馬可有很大的長進, 不但成了彼得親切的助手, 而且對保羅晚年的工作也很有益處 更重要的是, 他成了馬可福音的作者 試想, 當年如困不是巴拿巴的接納幫助和鼓勵, 后果會是如何呢? 巴拿巴一生成為別人的橋樑, 因著他的耐心 鼓勵 安慰和幫助, 為神得著了初代教會的兩大支柱 保羅和馬可 弟兄姊妹, 巴拿巴的一生讓我們學習, 最有效的幫助就是鼓勵 諒解和接納, 但願我們也能成為別人的巴拿巴, 借著接納和鼓勵, 建立別人的生命 26. 友尼基和羅以 有什麼樣的父母, 就有什麼樣的子女 這句話放諸四海皆準 在遠古的路司得, 即在今天土耳其境內的一個小鎮, 有一位叫提摩太的年青人, 深得保羅欣賞, 認為他是一位敬畏上帝的人 保羅稱讚他的其中一個原因, 是因為 想到你心裡無偽之信, 這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的, 我深信也在你的心裡 ( 提后 1:15) 從這句話我們可以知道, 提摩太之所以能對神有無偽的信, 是因為他的外祖母和母親把主的道理從他年幼時教導他, 讓他成為一個愛主無偽的人 羅以和友尼基這一對母女的名字, 在聖經中僅有這節經文提到 ; 可是她們的影響並不少 她們共同教養了神的僕人提摩太, 使他從小明白聖經 ( 提后 3:5) 羅以這個名字的原意是 心裏喜歡, 友尼基原意為 美好得勝者, 而提摩太的名字則為 敬畏神 三個名字都說出了他們的見證, 說出了神的恩典, 也可以見到提摩太家中擁有兩位愛主的女性長者 奥古斯丁在紀念他母親的時候說, 不一定每個人都有我這樣一位好母親, 但有這樣的母親, 當知這實在是神賜你一份豐富的家財 提摩太的母親友尼基是住在路司得的一位猶太女子, 嫁給希臘人 聖經對她的描述雖然不多, 卻因為她用主的道勸誡 教導 養育她的兒子而聞名, 就如她的名字一樣, 在提摩太身上她的努力得著美好的勝利, 她把提摩太養育成一位敬畏上帝的人, 這也正是她對提摩太的期望 同樣, 外祖母羅以也是一位虔誠的猶太婦女 羅以的名字與她過的生活一樣, 都是討主歡心 羅以以舊約聖經教導她的女兒和外孫, 然而最重要的是她和女兒共同關心提摩太, 為提摩太提供了一個溫暖慈愛虔誠的成長環境, 以致他成為門徒后得到路司得和以哥念弟兄們的稱讚, 並受保羅的看重, 選他為佈道的助手, 稱他為 親愛的兒子 ( 提后 1:2), 真兒子 ( 提前 1:2) 羅以 友尼基和提摩太這三代, 如精金的鏈子, 一個扣住一個, 信仰與生活並存, 靈命與肉身的生命同樣相連 正如箴言所記 : 她兒女起來稱她有福 ( 箴 31:28) 又如詩人所說 : 看哪! 敬畏耶和華的人必要這樣蒙福 願你看見你兒女的兒女 ( 詩 128) 保羅在他的書信中特別強調, 羅以和友尼基使提摩太從小就明白聖經, 她們用上帝的話教導他 帶領他, 將無偽的信心傳給他, 這是何等的珍寶 她們必定是熟悉聖經 敬虔愛主的婦人, 才能以身作則, 使提摩太從小就在聖經真理上受到造就, 這對提摩太往 25

26 后一生的事奉, 是一項無法計算的恩典 保羅提到 : 但你所學習的, 所確信的, 要存在心裡 ; 因為你知道是跟誰學的, 並且知道你是從小明白聖經, 這聖經能使你因信基督耶穌, 有得救的智慧 ( 提后 3:14-15) 我們用什麼話語教導孩子呢? 只有用神的話 用真道, 讓他知道生活的準則, 情感的依歸, 做人的智慧 這樣教養孩童, 使他走當行的道, 就是到老他也不偏離 ( 箴 26:6) 教育心理家說: 人的行為是透過模仿別人並在四歲以前定型, 因此人的行為定型多是從模仿而來, 這就是身教了 僅把孩子送去主日學, 自己終日坐在牌桌上的父母, 怎樣能教養出愛主的信徒來? 在保羅寫給提摩太的信中, 特別指出他擁有清潔和無虧的良心以及無偽的信心 ( 提前 1:5) 其中無偽的信心, 是先在羅以心裡生發, 然后在友尼基的心中, 最后在提摩太的心中 可見羅以在信心上的榜樣是值得學習的, 她的信心之環境借著提摩太傳遞出去, 福音的效果也綿延不斷流傳下去 故我們相信, 羅以和友尼基在提摩太年幼時, 是利用身教把主的道理餵養他 那什麼是無偽之信呢? 無偽之信就是一種誠實 沒有虛假 不裝飾造作的信心 神本是誠實無偽的神, 又公義 又正直 ( 申 32:4); 因此我們作他僕人的, 也該用誠實 公義 正直的心, 行在他面前 信心是向神所存的態度, 是我們個人與神的關係, 並非顯露在外表的行為 信心原不能遺傳給子孫的, 但可以在家中開花結果 從羅以到友尼基到提摩太, 無偽的信心之傳遞正是一個例子 友尼基一生最大的服事, 就是生下提摩太 養育 教導他成為 一位敬畏上帝的人, 她無負于她的主 羅以很重視聖經, 所以她利用每一個機會來教導幼小的提摩太, 並且以自己的信心生活將聖經的教導實踐出來, 提摩太成長的品格深受影響 羅以原來並不知道上帝在提摩太身上的偉大計劃, 但她忠心慈愛地教養提摩太, 卻帶來初代教會極美的事奉果效 做父母的, 我們多麼希望得到敬虔愛主的后裔! 原來神早就賜下了應許 : 愛我守我誡命的, 我必向他們發慈愛, 直到千代 ( 出 20:6) 神也願意人得虔誡的后裔 ( 瑪 2:15) 當兒女大了, 離開我們以后, 我們仍要緊緊抓住神的應許, 為他們禱告 但願這個傳家寶 無偽的信 不致失落 各位弟兄姊妹, 你願意擁有虔誠愛主的下一代嗎? 羅以和友尼基就是你的榜樣了 26