Microsoft Word - IntroNewTestament26032[1].doc

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1 壹. 新約綜覽新約共有 27 卷, 構成了一個對稱的 真理之聖殿 聖經的啟示通過舊約 真理之拱門, 引導我們進入新約的真理之中 新約是透過 四福音 邁入教會時代, 使徒行傳 是教會歷史的根基, 緊接著是九封 教會書信, 及九封 希伯來書信, 其中穿插了四本 教牧書信 教會書信及希伯來書信都是由最長 最富教義性的書信開始 ( 即羅馬書 希伯來書 ), 而以有關末日信息為主的書信作紫異 À( 即帖撒羅尼迦前後書 啟示錄 ) 而 教會書信 都是保羅所寫, 書名都是教會地名 希伯來書信 收信者以猶太裔信徒為主, 書名大多是作者的名字 教牧書信 則以收信者為書名 新約之內容極為豐富, 依內容劃分, 包含了末世論 教會論 基督論及救贖論等四大神學思想, 其關聯性可由下圖表明出來 教牧書信腓利門書 提多書 提摩太後書 提摩太前書 帖撒羅尼迦後書 啟示錄 教 帖撒羅尼迦前書 猶大書 希 會書 歌羅西書腓立比書以弗所書加拉太書 約翰三書約翰二書約翰一書彼得後書 伯來書 信 哥林多後書哥林多前書 彼得前書雅各書 信 羅馬書 希伯來書 馬太福音 使徒行傳 1 馬可福音路加福音約翰福音

2 啟示錄 末世論 帖撒羅尼迦前後書 使 主再來與末日 彼得前後書 猶大書 教會論 哥林多前後書提多書 徒 教會真理 提摩太前後書約翰一二三書 基督論基督的位格 以弗所書 腓立比書 行 歌羅西書腓利門書 救贖論救傳羅馬書加拉太書雅各書 恩 希伯來書 約翰福音 馬太福音馬可福音路加福音 2

3 貳. 馬太福音, 馬可福音, 路加福音耶穌的生平共有四本福音書記載, 雖然者不同 對象不同, 然而其信息內容仍有共同之處, 尤其是馬太, 馬可及路加這三本福音書 這三本被稱為 符類福音 (Synopsis Gospel) 或 對觀福音, 好像三人同時觀看, 報導同一件事蹟一樣 但仔細看來, 這三本書之編法 取材及語氣仍有些差異, 其特徵如下表 : 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 作者 馬太 馬可 路加 約翰 日期 60-70AD 50-60AD 58-62AD 85-95AD 對象 猶太人 羅馬人 外邦人 信徒 耶穌身份 彌賽亞 王 神的僕人 完全的人 神的兒子 四活物預表 獅 牛 人 鷹 首件神蹟 醫治大麻瘋 趕鬼 趕鬼 迦拿婚宴水變酒 家譜 王的家譜 缺 人的家譜 缺 天國的名稱 天國 神的國 神的國 神的國 結尾 耶穌復活 耶穌升天 應許聖靈降臨 應許主再來 特徵 耶穌之講論 耶穌之事蹟多 耶穌之生平最詳補充其他福音之缺 因此, 不但這四本福音書內容可以彼此補充, 而且其次序也是極有意義的 由猶太人 ( 銜 接舊約 ) 至外邦人 最後以信徒為對象, 為耶穌作見証 一 馬太福音 1. 特點 : (1) 引用舊約經文最多, 共約 129 次 (2) 記載耶穌的講道最多 最詳細 最完整 2. 主要內容 : (1) 耶穌之家譜中, 除了馬利亞之外, 還有四個女人的名字, 她們是 : 3

4 (2) 耶穌受試探時, 祂回答魔鬼的話都引述了舊約 的話 (3) 登山寶訓 (5-7 章 ) 被稱為 天國的大憲章, 這是信徒生活與信仰的法則 耶穌在第五章一連用了 次 只是我告訴你們, 和當時猶太人的口傳律法作對比, 以表明祂如何 成全 了律法的真意 總之, 登山寶訓乃是耶穌最早 最長 也是最重要的講章 (4) 天國的比喻 (13 章 ) 共記載了 個比喻 比喻的含義通常只在其中主要角色和特徵裡 這些天國的比喻合起來形成一個進程 (5) 耶穌在橄欖山關於末日的講章也是有關末日最主要的信息之一 二 馬可福音 1. 特點 : (1) 以耶穌的行動為主, 共記載了 18 件神蹟, 卻只有 1 篇講道, 及 3 個比喻 (2) 事件之報導特別詳細 入微, 如 110:21 2. 主要內容 : (1) 本書主要是描述耶穌是神忠心的僕人, 因此本書之鑰句是 10:45 (2) 本書 就 立刻 於是 在希臘文中是同一個字, 在本書中出現了 42 次之多, 但馬太只有 7 次, 路加 1 次 表示耶穌的工作態度是敏捷 活潑 積極的 三 路加福音 1. 特點 : (1) 本書的文字及文體最為優美 出色 (2) 本書之耶穌生平最為詳細, 包括了耶穌的童年及誕生 2. 主要內容 : (1) 路加所注重的是主耶穌的人性, 因此他特別詳細報導耶穌的出生及童年 而且路加所載 4

5 的耶穌家譜追溯到 因為耶穌的降生與全人類有關 (2) 路加記載了 30 多件其他福音書所沒有記載的教訓 比喻和事蹟, 如浪子的故事 好撒瑪利亞人的比喻 財主與拉撒路的比喻等等 (3) 聖靈 在路加福音及使徒行傳有特別重要的地位 因此在許多相同的故事中, 常常只有路加記載了聖靈的工作 例如耶穌受洗 (4:1), 在曠野受試探之後 (4:14), 父神賜聖靈給求祂的人 (11:13, 比較太 7:11) 5

6 參. 約翰福音 1. 特點 : (1) 本書補充了許多其他福音書的事蹟及講論 (2) 以八個神蹟 (sign) 為全書骨架, 並且較多解釋性 (interpretative) 的文字 2. 主要內容 : (1) 本書的主題是証明耶穌是神的兒子 約翰首先提出耶穌是 道 (Logos), 這個字只有約翰在約翰福音 約翰一書 及啟示錄中用過 這個 道 是希臘文中寓意深遠的哲學名詞, 在 1:1 中約翰用三句話來形容這 道 : a. 太初有道 強調祂永恆的 存在 b. 道與神同在 強調祂永恆的 同在 c. 道就是神 強調祂永恆的 合一 而 道成肉身 是基督論非常重要的觀念, 也是分辨異端最重要的指標之一 ( 約一 4:2) (2) 子 是約翰特有的用語之一, 共用了 19 次之多, 其他三本福音書則只各用了 1 次而已 另外, 約翰福音還有 9 次稱耶穌為 神子 神的兒子強調的是父與子獨一的關係, 神子代表祂的神性 (5:18, 10:30, 33) 耶穌是神的獨生子, 是指 獨一的, 涵意是本質 種類上的唯一, 而非先後次序 (3) 約翰福音被稱為 生命的福音, 因為 生命 ( 希臘文 zoe) 在本書中用了 35 次之多, 是指屬靈的 豐盛的生命 (4) 約翰喜歡用對比, 譬如光與黑暗 (1:5), 與 (1:17), 與 (3:6), 與 (4:10), 與 (6:48-50) (5) 五餅二魚的神蹟是四福音中唯一的同時被記載的事件, 值得注意的是約翰特別記載了一位關鍵人物就是 (6) 相信 是約翰最常用的動詞之一(98 次 ), 而且約翰常加上一個介係詞, 意思是 信入 (believe into) 這種信包含了信靠及接納 奉獻的意思 ( 參 1:12) (7) 認識 是約翰另一個常用的動詞(141 次 ), 這個字不僅是 理智上的領悟, 也包含了 相交 的意思 這裡的認識含有一種團契與愛的關係 因此, 對教義的認識還是次要的, 委身與順服才是首要的 ( 參 17:3) 6

7 (8) 約翰福音 章是有關聖靈的位格與工作最重要的經文 這一段聖經也是耶穌最後 最重要的訓勉及教導, 與 登山寶訓 前後呼應 耶穌在此聖靈將與人 (14:16), 祂要 我們 (14:26), 祂要為耶穌 (15:26), 並且叫人 (16:8) 但約翰從未提及聖靈的恩賜 (9) 愛 是另一個約翰慣用的字, 尤其是 神聖的愛 ( 希臘文 agape) 用得最多 在 13:34-35 耶穌給了門徒一個新的命令, 就是要 約翰一書對此有深入的分析及闡釋 1. 主要結構 : 肆. 使徒行傳 1-12 章 章 中心教會 耶路撒冷 安提阿 主要使徒 彼得 保羅 宣教運動 耶路撒冷 猶大 撒瑪利亞 安提阿 地極 對象 猶太人為主 外邦人為主 使徒受逼迫 彼得被囚 保羅被囚 受審 在希律王及公會前受審 在公會及該撒前受審 2. 主要內容 : (1) 彼得與保羅是使徒行傳的兩個中心人物, 其中有許多相似之處 : 彼 得 保 羅 第一次講道 (2 章 ) 第一次講道 (13 章 ) 醫好一個瘸子 (3 章 ) 醫好一個瘸子 (14 章 ) 對付行邪術的西門 (8 章 ) 對付行邪術的以呂馬 (13 章 ) 用影子醫治人 (5 章 ) 用手巾醫治人 (19 章 ) 按手授聖靈 (8 章 ) 按手授聖靈 (19 章 ) 7

8 彼得被人敬拜 (10 章 ) 保羅被人敬拜 (14 章 ) 叫大比大復活 (9 章 ) 叫猶推古復活 (20 章 ) 彼得被監禁 (12 章 ) 保羅被監禁 (16, 22, 28 章 ) (2) 保羅的宣教策略一向是先到會堂裡向猶太人傳講福音, 然後才轉向外邦人 因此初期教會興旺之處多半是猶太人群居之城市, 但後來基督徒與猶太人才逐漸分離了 (3) 使徒行傳記載了許多初期教會的增長狀況, 如 2:41-47, 5:12-14, 6:7, 9:31, 11:19-21 總括起來教會增長的因素有下列幾項 : 信徒同心合意 彼此相愛的見証 信徒恆心遵守主的道 凡事敬畏 行為有榜樣 神用神蹟奇事與他們同在, 見証福音的大能 人人傳福音, 隨走隨傳, 不分地位 階級 身份 這也是今日教會所應反省 檢討的 (4) 使徒行傳也為教會的活動及組織結構提供了很寶貴的資料 這也是我們可以借鏡 再思之處 : 初期教會以四項活動為主 (2:42): 教導 交接 ( 即分享 ) 擘餅 祈禱 這些活動都以家庭為中心, 但後期教會則漸漸以教堂為中心, 而這些活動也逐漸儀式化, 反倒失去原有的功能及意義了 初期教會組織非常簡單, 主要的領袖只有長老及執事, 不分帶職或全職 長老的職責主要就是牧養及教導 (20:28), 而長老都是多數的 (5) 使徒行傳又稱為 聖靈行傳, 有許多聖靈工作的記載 但我們要留意那一些是 明說 的, 那一些又是未曾明言的 我們要避免以 想當然耳 的態度去妄自推斷 這是今天許多靈恩運動在引用使徒行傳時容易引起爭論的地方 8

9 新約重大事件年代表 新約著作年代重大事件 5 AD 耶穌降生 (BC4) 30 耶穌被釘死 復活 五旬節 (AD30) 保羅信主 (AD35) 保羅初訪耶路撒冷 (AD37) 雅各書 (AD45-50) 加拉太書 (AD48/49) 帖撒羅尼迦前後書 (AD50/51) 哥林多前書 (AD54) 哥林多後書 (AD55/56) 羅馬書 (AD57) 馬可福音(AD50 ' S) 歌羅西 以弗所 腓利門書 (AD60) 腓立比書 (AD62) 路加福音 使徒行傳 (AD62) 希伯來 彼得 猶大書 (AD60-65) 教牧書信 (AD63-65) 馬太福音 (AD60-70) 安提阿教會成立 (AD45) 保羅 巴拿巴第一次宣教 (AD46-47) 耶路撒冷會議 (AD49) 保羅第二次宣教 (AD49-51) 保羅第三次宣教 (AD52-57) 保羅在耶路撒冷被囚 (AD57) 保羅被囚於該撒利亞 (AD57-59) 保羅被囚於羅馬 (AD60-62) 保羅被釋, 第四次宣教 (AD62-65) 保羅及彼得殉道 (AD64/65) 80 約翰福音 (AD70-95) 85 約翰被囚 (AD81-96) 9

10 約翰一 二 三書 (AD90-95) 90 啟示錄 (AD90-95) 95 伍. 羅馬書 1. 特點 : (1) 是所有新約書中最有系統 最條理分明的書信 (2) 是有關福音之中 罪 與 稱義 之教義最清楚 最重要之文獻 (3) 是宗教改革及歷代重要宗教復興之最重要經卷 2. 主要結構 : 分段 1-8 章 9-11 章 章 性質 教義性 插段 實踐性 對象 萬民 猶太人 個人 ( 信徒 ) 問題 罪與救恩 以色列人之救贖 福音與個人品德 3. 主要內容 : (1) 1-8 章 : 福音與世人 本段之主要思想可以由鑰字 (key word) 看出來, 也就是一再重複使用的字 例如福音 (1:1-17, 7 次 ), 任憑 (1:24-32, 3 次 ), 律法 (2:12-3:31, 27 次 ), 割禮 (2:25-29, 11 次 ), 信 (3:21-4:25, 26 次 ), 義 (3:21-31, 6 次 ), 稱義 (3:20-5:11, 20 次 ), 恩典 (5:1-6:23, 13 次 ), 死 (5:6-7:25, 39 次 ), 罪 (5:12-8:39, 39 次 ), 復活 (6:1-14, 9 次 ), 奴僕 (6:15-23, 10 次 ), 律法及誡命 (7:1-17, 23 次 ), 肉體 (7:14-8:14,15 次 ), 聖靈 (8:1-27, 18 次 ) 等等 神的存在是 明明可知 的事實, 一方面是由神所創造的大自然 (1:19-20); 另一方面是由人心中的良知 (2:14-15), 這兩種証據都是明顯的, 令人無法推諉 人類的罪包括 罪行 (sins, 多數的 ), 及 罪性 (sin, 單數的 ) 福音就是神親自為我們來解決這兩方面的問題 (2)9-11 章 : 福音與猶太人 10

11 這三章是一個插入的信息, 特別論到猶太人的前途, 但也談到最有爭議性的問題之一 : 揀選與預定 神在歷史中的作為及旨意, 以及人的回應, 是個不易解答的問題, 但是不容否認及辯駁的事實是 : a. 神主權的揀選不容人提出異議 b. 人的責任也是無法推卸的 (3)12-16 章 : 福音與信徒 在這一段中保羅廣泛提到信徒生活的各層面, 包括對一般人 (12 章 ), 對國家 (13 章 ), 對其他信徒 (14-15 章 ) 但是這一切的根基乃是 被更新的心靈 (transformed mind) 基督徒對國家及政府的基本態度應該是 順服, 這是對神所設立的各種秩序 (order) 及權柄 (authority) 的共同態度 當然任何權柄除了神之外沒有一個是絕對的, 只是我們不可輕易反抗權柄 信徒生活的原則是自由和愛心的平衡 基督徒的自由使他從各種禁忌和避諱中得釋放, 但另一面他又為愛心的緣故, 不論斷人, 不輕看人, 不絆倒人 越成熟的信徒, 越懂得憑愛心行事 陸. 哥林多前後書哥林多教會是保羅在第二次旅行傳道時建立的 他曾在此停留了約一年半左右, 打下教會的根基 但是哥林多城是希臘半島的第一大城, 也是羅馬帝國的四大都會之一 商業旺盛, 人種複雜, 與希臘文化之都 雅典相去不遠, 但其人民以 放蕩縱慾 聞名天下 相當於中國的上海及美國的舊金山 因此哥林多教會內部也是問題重重, 這也正是今日都市教會的寫照 一 哥林多前書 1. 特點 : (1) 本書之篇幅之長在書信中僅次於羅馬書 (2) 本書主要是討論教會內各種問題, 是今日教會特別應詳細研讀之手冊 (hand book) 2. 主要內容 : (1) 本書主要是討論七大問題 : 11

12 教會分門結黨的問題 (1:10-4:21) 潔淨教會的問題 婚姻問題 祭物 ( 文化與信仰溝通 ) 的問題 婦女地位的問題 屬靈恩賜的問題 信徒復活的問題 (2) 本書之研究可依三 D 法 : 難題 (Difficulty) 原則及教義(Doctrine), 和對策 (Decision) 難題 教義 對策 1 教會分門結黨 屬靈的智慧 要同心合意 不要自誇 不要論斷 2 潔淨教會 除惡務盡 要有具體証據 要明確果斷的處置 3 婚姻 聖經中的婚姻觀 選擇信主的配偶 運用獨身的恩賜 4 祭物 ( 文化溝通 ) 知識與愛心的平衡 注意習俗的意義 不絆倒別人 不自我設限 5 婦女地位 婦女的特性與次序 尊重社會文化 彼此順服 彼此尊重 6 屬靈恩賜 ( 方言 ) 合一但有分別 發掘個人恩賜 按次序而行 7 信徒復活 與主同活 心靈堅固地等候主 竭力作主工 (3) 第十三章是插入的一段信息, 因為他所建議的對策常常是以愛為出發點的 若有了愛, 教會分裂的因素就自然消失了 ; 因為愛, 不求自己的益處, 吃祭物的難題就迎刃而解了 ; 因著愛, 不喜歡不義, 就不會容讓罪惡在教會內滋生 ; 若有愛, 人便不會自誇 嫉妒 張狂, 因恩賜而引起的紛爭就不至於發生了 二 哥林多後書 1. 特點 : (1) 這是保羅書信中自我表白最多的一封, 也是最真情流露的一封信 喜怒哀樂俱全 (2) 本書較缺乏條理, 但仍有重要之教訓 12

13 2. 主要內容 (1) 保羅在此信中充滿了自我表白辯明 不是為了自誇, 而是為了維護他所傳揚的真理 所以他表白自己的動機 (1-2 章 ) 職位(3-6 章 ) 權柄(10 章 ) 受苦的經歷(11 章 ) 特殊的啟示 (12 章 ) (2) 本書有許多吊詭性, 似是實非的對比 (paradox), 例如患難與安慰 (1:3-7), 憂愁與懊悔 (7:8-11) 貧窮與富足(8:9-15) 軟弱與剛強(12:9-10) 另外 4:7-12 及 6:8-10 這兩段也是這種對比, 值得深思 (3) 本書對作為主的僕人的甘甜苦辣都表明得很深入, 但也有許多寶貴的提醒及勉勵 13

14 柒. 加拉太書, 帖撒羅尼迦前 後書一 加拉太書 1. 特點 : (1) 本書也論及因信稱義的道理, 與羅馬書併列為宗教改革之 兩大憲章 (2) 保羅唯一親筆寫的信, 但口氣也最嚴厲, 是唯一沒有感謝及稱讚的信 2. 主要內容 : (1) 本書分三大段 : 使徒身份的証明 (1-2 章 ), 教義 (3-4 章 ), 應用 (5-6 章 ) (2) 本書充滿了各種對比, 例如律法與恩典 信心與行為 奴僕與兒子 屬肉體 ( 以實瑪利 ) 與屬靈 ( 以撒 ) 聖靈與情慾( 肉體 ) 十字架與世界等 用這種對比的手法來解明真理, 顯得更鮮明 更有力 (3) 本書的鑰字也是研讀本書的關鍵, 如福音 (7 次 ) 信(17 次 ) 律法(28 次 ) 聖靈(15 次 ) 等 二 帖撒羅尼迦前書 1. 特點 : (1) 本書很親切, 充滿溫柔的話語 (2) 本書是以 主再來 為主題的信 2. 主要內容 : (1) 本書分五章, 每章都以 主降臨 或 主再來 為結語 (1:10;2:19;3:13; 4:16-17;5:23) 而第四章提至基督徒被提到空中與主相會是非常獨特的經文( 對照馬太福音 24 章 ) (2) 本書的鑰字有患難 (5 次 ) 安慰(5 次 ) 聖靈(6 次 ) 喜樂(6 次 ) (3) 書信開頭的問安包含了信心 盼望和愛心三項 (1:3), 這是保羅常用的稱讚的話 ( 歌羅西 1:4-5; 帖後 1:3; 以弗所 1:15) 保羅在本書信中, 也一再提到信 (8 次 ) 望(3 次 ) 愛(9 次 ), 這是信徒在末世過儆醒謹守的生活應有的態度 (5:6-8) 三 帖撒羅尼迦後書 1. 特點 : 14

15 (1) 本書為教會書信中最短的一卷 (2) 本書與前書相同, 也論及 主再來 有關的信息 2. 主要內容 : (1) 對於主再來的事, 要切記 : 無論有靈 有言語 有冒我名( 保羅 ) 的書信, 說主的日子現在到了, 不要輕易動心, 也不要驚慌 (2:2) 今日許多人相信廿世紀結束前主必再來, 這是違反聖經教訓的話 (2) 今日異端邪說非常流行, 一來是由於 假神蹟, 二來是由於人們對真理的抗拒所造成的 (2:9-12) (3) 信徒在末世更應當 按規矩而行 (3:6, 7, 11), 也就是循規蹈矩, 遵照主的教訓而行 15

16 捌. 以弗所書 腓立比書 歌羅西書特點 : 1. 這三卷書並稱為監獄書信, 都是保羅在羅馬坐監時所寫 2. 以弗所書及歌羅西書係同時寫成, 而且與腓利門書一起由推基古及阿尼西母送達這兩間教會 這兩封書信內容有許多相似之處, 在以弗所書 155 句中, 有 78 句在歌羅西書重複出現 一 以弗所書 1. 本書前三章是討論原則性的教義, 後三章是討論實踐性的應用 是論及信徒在基督裡的豐盛及在基督裡的行為 2. 第一章包含了保羅書信中最長的頌讚 (3-14 節 ), 及最長的禱告 (15-23 節 ) 在保羅的禱告中, 求神使信徒真知道祂, 特別在三方面 : (1) 祂的恩召有何等指望, (2) 祂在聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀, (3) 祂向信徒所顯的能力是何等的浩大 3. 第四章到第六章提到信徒生活的各方面 : 在教會中 (4:1-11) 在個人生活(4:17-5:21) 在家庭生活中 (5:22-6:9) 在屬靈爭戰中(6:10-20) 4. 在討論夫妻關係中, 值得注意的是有兩次提到順服丈夫, 卻有四次提到愛妻子 順服是以教會為榜樣, 愛妻子卻以基督為榜樣 兩者是相輔相成的 二 腓立比書 1. 腓立比書是一封喜樂的書信 喜樂 及 歡喜 共用了 16 次 而腓立比教會也是保羅最貼心的教會 保羅曾在此受鞭打 坐監牢 ( 徒 16:12-40), 保羅坐監於羅馬之時, 腓立比教會又差人送餽贈給他 腓立比教會也是保羅唯一定期接受金錢支持的教會 2. 二章 5-11 節是有關基督的降卑最重要的經文, 這也是我們信徒的榜樣 3. 喜樂的秘訣是靠主 (3:1, 4:4, 4:10), 因為神使我們學習知足 不掛慮 同心及尊主為大的原 則 因此, 無論什麼環境都可以常保喜樂 16

17 三 歌羅西書 1. 本書與以弗所書相似, 前兩章是教義, 後兩章是實踐 但本書特別提到一些異端, 這些異端今日仍以不同的面貌出現 (2:16-23) 2. 在論及夫妻 父子 主僕的關係時, 雖然保羅 凡事聽從 的字眼 (3:20, 22), 但比較以弗所書相同的教訓就可以瞭解, 這些順從仍是有限度的, 乃是在主裡的 因為人是不完全的, 因 此權柄也不是絕對的 17

18 玖. 教牧書信特點 : 1. 提摩太前後書 提多書和腓利門書合稱為 教牧書信 其收信者都是教會長老或傳道人, 內容也多論及教會事工及教牧的職責及榜樣 2. 提摩太及提多均為保羅的學生及親密同工, 都是保羅引導信主的 因此都被稱為保羅的 真兒子, 與保羅關係特別親近 腓利門也是保羅帶領信主的, 可能是教會長老 一 提摩太前書 1. 囑咐 命令 是本書的鑰字, 共用了 8 次, 其他的鑰字還有 真道 ( 或 信仰 ) 9 次, 教訓 ( 或 教導 14 次 2. 有關長老 ( 包括今日的牧師 ) 及執事的職份 資格方面 (3:1-16), 特別看重的是品格方面, 恩賜反而是次要的 在品格方面, 尤其是家庭的見証是最重要的 在恩賜方面, 教導是最主要的 (3:2, 參考提多 1:9), 其次是管理 3. 保羅勉勵提摩太, 雖然年輕, 卻要在言語 行為 愛心 信心及清潔上作信徒的榜樣 (4:12) 這也是我們每一位信徒應該銘記在心的 4. 保羅在牧養教會的職責方面有許多寶貴的教導 例如對教會中年長及年幼的人如何規勸, 如何照顧寡居的人, 如何供應長老 ( 牧師 ) 的需要, 如何對付傳異端的人等等 都是值得我們再思的 二 提摩太後書 1. 本書是保羅最後一封遺書, 語重心長, 讀來特別感人肺腑 但此書多半是個人的勉勵, 完全沒有提到教會組織的事情 2. 保羅用軍人 運動員 農夫三個例子勉勵提摩太作耶穌基督的精兵 (2:3-7) 這些人的忍耐 自守 殷勤是作主工人應具備的性格 3. 自潔 是一個人是否蒙神重用的關鍵(2:21), 不在乎天賦才能 ( 材料 ) 的價值 這是我們必須謹記的 4. 保羅回顧自己的一生, 他可以毫無遺憾的說 : 那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所信的道我已經守住了, 這是何等榮耀的結局! 18

19 三 提多書 1. 本書與提摩太前書內容 主旨相似, 是一本精簡的 教牧手冊 2. 保羅提醒提多, 屬靈的權柄來自 生活上的榜樣, 話語上的教導 (2:7), 缺少任何一方面, 都將在領導教會方面造成困難 四 腓利門書 這是新約中最短 最有人情味的一封私人信件, 充分表現出保羅的為人 他勸腓利門不但 赦免阿尼西母私逃之罪, 而且不再視他為奴僕而是主內弟兄 19

20 拾. 希伯來書 1. 特點 : (1) 這是新約中作書 讀者 著作日期等問題最有爭議性的一卷書 (2) 全書引用舊約最多 (86 次 ) 的書信 (3) 是有關基督的位格與工作最重要的一卷書 2. 主要結構 : (1) 超越的救主 (1-7 章 ) a. 超越天使 (1-2 章 ) b. 超越摩西 (3 章 ) c. 超越約書亞 (4:1-13) d. 超越亞倫 (4:14-8:5) (2) 更美的約 (8:6-10:18) a. 更美的新約 (8:6-13) b. 更美的聖所 (9:1-14) c. 更美的祭物 (9:15-10:18) (3) 更美的生活 (10:19-13 章 ) a. 信心 (10:19-11:40) b. 盼望 (12:1-29) c. 愛心 (13:1-25) 3. 主要內容 : (1) 本書的鑰字是 更美 ( 英文是 better ), 共出現了 13 次之多 其中有更尊貴 (1:4) 更好 (6:9) 更大(7:7) 更美的指望(7:19) 更美之約(7:22, 8:6) 更美的應許(8:6) 更美的祭物 (9:23) 更美的家業(10:34) 更美的家鄉(11:16) 更美的復活(11:35) 更美的事 (11:40) 等 20

21 (2) 在第一個段落中, 耶穌是超越天使 摩西 約書亞及亞倫的 超越天使可以駁倒許多異端 ( 摩門教 耶和華見証人等 ); 超越摩西及亞倫則是針對猶太教的傳統而言的 (3) 在第二個段落中, 新約的超越性也全面性地表達出來了 藉著更美的應許 更美的聖所 及更美的祭物而構成更美的新約 (4) 因著信 是我們走這條 又新又活的路 (10:20) 的秘訣 11 章之中 因著信 一詞一共出現了 21 次, 連同 信 的 8 次, 共有 29 次之多 結論是在 12:1-2 放下重擔 脫去纏累 存心忍耐 竭力奔跑 專心仰望 (5) 本書中有三段警告的話, 都是插入的話 包括 2:1-4; 3:7-4:13 及 5:11-6:20 這三話段話都是擲地有聲的警鐘, 值得儆醒 21

22 拾壹. 雅各書, 彼得前 後書, 約翰一 二 三書, 猶大書一 雅各書 1. 本書是一本專論基督徒實際生活的書卷, 較少神學性真理的探討, 但有很多寶貴的生活原則 2. 本書的作者雅各是耶穌的兄弟 猶大書的作者猶大與雅各是兄弟, 他們在主耶穌受害之後才 真正信主 雅各後來成為耶路撒冷教會的領袖 ( 太 13:55; 徒 1:14, 15:13, 21:18) 雅各的生活 嚴謹, 注重禱告, 生命紮實, 所寫的書也是完全反映出他的為人 3. 本書的鑰字是 信, 共用了 18 次之多 但雅各重視信心的實質, 因此他一再強調內在的信 心, 必須由外在的行為來印証 這與雅各的為人及主耶穌的教訓相符 ( 太 7:16-20) 其實這與 保羅的教導並沒有衝突 ( 弗 4:1) 4. 信徒生活的實踐包括話語 (3:1-12) 禱告 (4:1-6, 5:13-18) 等等 尤其在禱告方面, 有許多珍 貴的教導 二 彼得前後書 1. 前書的鑰字是 盼望, 共出現 4 次 ( 另外後書 2 次 ), 與雅各的 信 約翰的 愛, 前後 呼應, 構成 信 望 愛 三個環節 2. 前書的主旨是 活潑的盼望, 這盼望是藉由耶穌的死而復活賜給信徒的 (1:3), 但盼望也 應促使信徒更加儆醒, 生活更加聖潔 (1:13-15), 更懂得彼此切實相愛 (1:21-23) 這種盼望 會帶來美好的見証及傳福音的機會 (3:15) 3. 在生活實踐方面, 彼得強調 順服 (7 次 ) 受苦 (14 次 ) 相愛 (4 次 ) 4. 後書的要點是 屬靈生命的長進 (1:5-7), 共有 信心 德性 知識 節制 忍耐 敬虔 愛弟兄 和 愛眾人 八樣 生命長進的 根基 是由於神將祂的生命及 性情 (1:4) 賜給了我們, 這是又寶貴又極大的應許 生命長進的秘訣是 殷勤 (1:10), 也就是 有了 又加上 生命長進的 結果 是 充充足足 豐豐富富 22

23 5. 後書特別強調末世的光景及信徒應有的準備 但我們不可強解 主看一日如千年, 千年如一 日 (3:8), 以免造成不必要的恐慌及誤解 我們卻要在 恩典 ( 即生活的經歷 ) 及 知識 上齊頭並進 三 約翰一二三書 1. 約翰被稱為 愛的使徒, 但他原有個綽號叫 雷子, 可見神在他身上做了多大的改變 愛 在一書中用了 51 次之多, 另外在二書又用了 7 次 因此約翰一書被稱為 愛的書簡 2. 約翰書信中用了許多約翰福音中特別的字, 如 道 ( 一 1:1) 保惠師 ( 或譯中保 )(2:1) 光明 真理 愛 等等 因此約翰一書可以說是約翰福音的 註釋書 3. 聖靈的工作也是約翰一書的重點之一 聖靈可以教導我們明白神的話, 不需要有人另外 發明 新的教訓 (1:27) 相反地, 我們要用真理去察驗那些靈 4. 愛的 根源 是神, 因此只有真正體會到神的大愛的人, 才懂得愛人如己 但另一方面, 愛 的 落實 是人, 沒有人可以愛神卻不愛人 愛弟兄的人就得以 完全 了 ( 一 4:2, 17) 四 猶大書 1. 本很短, 而且有許多與彼得後書相似之處 (4-18 節, 參考彼後 2:1-3:4), 另外也引用了一些 旁經的話 2. 本書的主旨就是要為真道爭辯 (3 節 ), 持守真理 23

24 拾貳. 啟示錄一 特點 : 1. 本書是聖經中有關末世終局最詳細 最重要 但也是最有爭議性的書卷, 隱喻 象徵很多 2. 全書是天上與地上的情景交替出現 (6-11 章與 章 ) 二 主要內容 : 1. 全書可分為 : 序言 (1 章 ) 給七個教會之書信 (2-3 章 ) 大災難 (4-18 章 ) 主再來 (19-21 章 ) 結語 (22 章 ) 2. 七個教會不僅是當時的七個地方性教會, 也是今天教會的一些典型, 足為我們儆醒與鑑戒 3. 大災難的記載有許多種解釋, 但由內容來看, 有許多平行之處, 因此視之為天上與地上的情 景最為妥當 4. 有關 信徒被提 及 千禧年 之問題也是眾說紛紜, 但目前福音派教會仍以 前千禧年派 災前被提 的說法為主流 ( 參下表 ) 帖前 4:16-17 啟 20:2-7 猶 14 信徒被提 基督再來 白色大寶座 在空中與主相會審判列國 的審判 撒但被捆綁 教會時代千禧年新天新地 賽 2:4 暫時獲釋 24

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