教義讓我們分裂嗎? 們對教義的敵視與日俱增, 越來越多人認為教義是教人會的大敵 他們認為, 教義讓我們分裂, 破壞家庭團結, 離散家人 ; 它使跟隨基督的人難以拋開彼此的差異, 一起致力于傳福音 訓練門徒和社會關懷等共同目的 ; 教義讓跟隨基督的人分門別類, 形成上千個宗派和團體 教義讓人分裂, 愛

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1 基要真理 基督教基本教義 人說, 對我們最重要的是對上帝的信心 這絕沒有誇有大其辭, 信心是我們做任何事的根基 這些信心或許沒有經過檢驗 不合邏輯, 盲目地壓制我們的慾望, 但它們卻是影響我們行事的動力 故此, 我們的當務之急是明白我們相信什麼, 以及為什麼相信 沒有任何事物, 能比定意正確地思考我們自己 我們的上帝 我們的人生和我們的人際關係的意念, 更能塑造我們的人格 馬汀 狄漢二世 (Mart DeHaan) 目錄 教義讓我們分裂嗎?...2 十條教義及其重要意義...4 上帝...4 基督...7 聖靈...9 聖經...12 救恩...14 基督徒的生活...19 教會...21 家庭...23 靈界...25 未來...28 沒有愛, 我們就算不得什么...31

2 教義讓我們分裂嗎? 們對教義的敵視與日俱增, 越來越多人認為教義是教人會的大敵 他們認為, 教義讓我們分裂, 破壞家庭團結, 離散家人 ; 它使跟隨基督的人難以拋開彼此的差異, 一起致力于傳福音 訓練門徒和社會關懷等共同目的 ; 教義讓跟隨基督的人分門別類, 形成上千個宗派和團體 教義讓人分裂, 愛使人合一 正是這個原因, 許多人認為教義讓人分裂, 愛使人合一 意思就是說, 基督呼召我們要彼此相愛, 祂也親口說過愛能使屬祂的人分別出來, 因此我們不能讓教義橫亙在我們中間 正如使徒保羅說過, 我們若沒有愛, 就是 響的鈸 沒有愛, 我們就算不得什么, 我們所做的一切均與我們無益 ( 哥林多前書 13 章 1-3 節 ) 然而, 我們不要忘了, 教義也能讓我們合一 只有接受基督的教義, 真正相信基督的人, 才能在世界上找到 家 只有接受上帝恩典的教義, 才能讓不同種族背景和文化差異的人彼此接納為弟兄姐妹, 就是那些唯獨靠恩典因信基督而得救的人 基于相同的理由, 愛也使人分裂 我們一旦認識到基督是誰, 明白了祂為我們成就的一切, 若不是出于上帝恩典的教義, 就 同歸于一, 我們就太輕率了 我們犧牲真理來換取合一的假象, 仿佛如此才能達成社會或政治上立場的一致, 就是鼠目寸光 愛與真理一同運行, 使得使徒保羅寫出 : 2

3 我希奇你們這么快離開那藉着基督之恩召你們的, 去從別的福音 那並不是福音, 不過有些人攪擾你們, 要把基督的福音更改了 但無論是我們, 是天上來的使者, 若傳福音給你們, 與我們所傳給你們的不同, 他就應當被咒詛 ( 加拉太書 1 章 6-8 節 ) 教義讓人合一, 愛使人分裂 保羅深知, 罪得赦免 永生和被接納進入上帝之家, 只能來自靠因信基督而得的恩典 任何教義, 若把人的努力加在基督為我們所成就的救恩上面, 都會造成永生和永死的天壤之別 基督的福音清楚表明, 當我們相信上帝赦免我們的罪 相信自己得蒙救贖, 或是相信祂讓我們活出祂的兒女的樣式時, 這一切都是憑著我們的信心, 而絕不是因著我們做了什么工 所謂教義, 就是指 相信和教導的準則 從這個定義來看, 我們若不接受基督的教義就得不着基督 我們需要教義來回答各種問題, 比如 : 上帝是誰? 祂像什么? 當我們稱祂為 真主 和 菩薩 時, 祂會回答我們的祈求嗎? 祂在乎我們對祂的信仰嗎? 祂會把有錯誤看法的人打入地獄嗎? 我們一旦認識祂, 該如何生活? 在基督裏, 真理與愛皆不可或缺 基于這個原因, 以愛聞名的使徒保羅這樣寫道 : 務要傳道! 無論得時不得時, 總要專 3

4 心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人 勸勉人 因為時候要到, 人必厭煩純正的道理, 耳朵發癢, 就隨從自己的情慾, 增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語 ( 提摩太后書 4 章 2-4 節 ) 我們這個時代, 正面臨着保羅所說的危險 時代潮流鼓勵我們接受基督, 卻不要我們回到基督教義的主權之下 其結果就是越發缺少辨識能力, 從而讓我們容易受到 魔鬼道理 的引誘 ( 提摩太前書 4 章 1 節 ) 因着這些原因, 我們的教義需要立基于聖經 而非立基于傳統 十條教義及其重要意義 有關上帝的教義 1 問: 上帝是誰? 答 : 上帝就是耶和華 (Yahweh), 獨一 ( 申命記上帝 6 章 4 節 ) 至高( 詩篇 97 篇 9 節 ; 以賽亞書 40 章 節 ) 永恆的上帝( 詩篇 90 篇 2 節 ) 創造主( 創世記 1 章 1 節 ) 祂掌管一切( 詩篇 115 篇 3 節 ), 並維繫萬有 ( 約伯記 38 章 ; 使徒行傳 17 章 節 ) 不計其數的宗教替代品讓人崇拜它們自己, 但創造者只有一位, 拯救者只有一位 因為只有祂能賞賜生命, 配得我們的感恩 ; 因為每一次的心跳, 每一種境遇, 都由祂掌管, 只有祂配得我們的信靠, 就是我們習慣對自己 自 4

5 己的家人和自己的金錢所具有的那種信靠 ; 因為祂是永恆的, 任何生命都無法與祂比擬 ; 也因為祂是萬主之主, 在宇宙中, 唯有祂是我們最終必須回應的那位 2 問 : 我們怎么知道有一位上帝存在? 答 : 自然界的奇妙見證着創造者上帝的存在 ( 詩篇 19 篇 1-4 節 ); 我們良心裏面的聲音也見證頒賜律法和行審判的上帝存在 ( 羅馬書 1 章 節,2 章 節 ); 基督的愛則啟示出做人類救贖者和朋友的上帝存在 ( 約翰福音 1 章 1-18 節,15 章 15 節 ) 上帝是不證自明的, 所以我們的問題並不是證明祂的存在, 而是不再輕忽祂的存在 ( 約翰福音 3 章 節 ) 3 問 : 我們怎樣定義或描述上帝? 答 : 上帝是獨一的 ( 以賽亞書 44 章 6 節 ) 永不改變的 ( 雅各書 1 章 17 節 ) 不可見的 ( 歌羅西書 1 章 15 節 ) 無限的 ( 列王紀上 8 章 27 節 ) 完全的 ( 馬太福音 5 章 48 節 ), 並且祂是靈 ( 約翰福音 4 章 24 節 ) 祂聖潔 ( 彼得前書 1 章 節 ) 且慈愛 ( 約翰一書 4 章 8-16 節 ), 祂所行的一切都是真的 ( 約翰福音 3 章 33 節 ) 祂是從亙古至永恆 三位一體的上帝 ( 馬太福音 28 章 19 節 ), 而且曾經道成肉身住在我們中間 ( 約翰福音 1 章 1-14 節 ) 不管我們是否明白, 上帝都存在 我們可以實在地 充分地描述祂, 但絕不可能窮盡 祂永遠超過我們對祂的理解 4 問 : 我們從哪裡可以看到上帝是三位一體的獨一上帝? 答 : 聖經極為強調上帝只有一位 ( 申命記 6 章 4 節 ; 加 5

6 拉太書 3 章 20 節 ; 提摩太前書 2 章 5 節 ; 雅各書 2 章 19 節 ), 但也表現出祂有三個不同的位格 父 子和聖靈 祂們與上帝同等, 同為上帝 ( 馬太福音 28 章 19 節 ; 使徒行傳 5 章 3-4 節 ; 哥林多后書 13 章 14 節 ; 希伯來書 1 章 8 節 ; 彼得前書 1 章 2 節 ) 5 問 : 我們說上帝無限是什么意思呢? 答 : 上帝無限, 祂不受任何事物的限制 ( 路加福音 1 章 37 節 ), 不受時間 空間和環境的限制 祂無始無終 ( 詩篇 90 篇 2 節 ; 啟示錄 22 章 13 節 ) 無所不能 ( 馬太福音 19 章 26 節 ) 無所不知 ( 約伯記 37 章 16 節 ) 也無所不在 ( 詩篇 139 篇 7-12 節 ; 馬太福音 28 章 20 節 ) 當然, 祂始終與祂所造的一切迥然有別 ( 以賽亞書 40 章 節 ) 祂不能做違背自己良善的事, 只有在這個意義上才能說, 祂受到限制 ( 提多書 1 章 2 節 ; 雅各書 1 章 13 節 ) 這就是說, 祂與東方神秘主義者或西方唯物主義者的神明截然不同 他們的神明, 要么是渺小且自我矛盾, 要么是太世俗且和母牛 老鼠 蠍子 雕像或人的思想毫無分別 6 問: 相信三位一體的上帝是萬有的創造者和維繫者, 能給人什么幫助? 答 : 這種確信使我們在患難中能忍耐 ( 羅馬書 5 章 3-4 節 ; 雅各書 1 章 2-4 節 ), 在富足時感恩 ( 腓立比書 4 章 節 ), 哪怕面臨死亡, 也能喜樂 ( 羅馬書 8 章 節 ; 哥林多后書 4 章 7 節 -5 章 9 節 ) 上帝終究是我們一切的需要 雖然我們容易在微不足道的人身上和不足掛齒的追求中尋求滿足和意義, 但只有上帝才能賜給我們永恆的盼望和生命 6

7 有關基督的教義 1 問: 耶穌基督是誰? 答 : 耶穌基督是道成肉身的上帝, 祂到世上把上帝基督顯示出來 ( 約翰福音 1 章 1-14 節 ), 告訴我們該如何生活 ( 約翰一書 2 章 6 節 ), 拯救我們脫離罪和罪的權勢 ( 羅馬書 6 章 1-14 節 ) 祂是一切信祂之人的救主 ( 使徒行傳 4 章 12 節 ) 生命( 約翰福音 14 章 6 節 ) 和主 ( 羅馬書 10 章 9 節及 13 節 ) 因着祂的身份和祂為我們所成就的大事, 耶穌配得我們真誠的敬拜 深切的愛慕 完全的順服和絕對的忠誠 2 問 : 新約聖經怎么證明耶穌基督是完全的人? 答 : 主耶穌由女子所生 ( 加拉太書 4 章 4 節 ); 祂有人的身體, 與其他孩童一樣, 有智力和身體的成長過程 ( 路加福音 2 章 節 ); 祂會困乏 ( 約翰福音 4 章 6-8 節 ) 饑餓 ( 馬太福音 4 章 2 節 ) 和口渴 ( 約翰福音 19 章 28 節 ); 祂也睡覺 ( 馬太福音 8 章 24 節 ); 祂也哭泣 ( 約翰福音 11 章 35 節 ); 祂受過試探 ( 馬太福音 4 章 1-11 節 ; 希伯來書 2 章 18 節,4 章 15 節 ); 祂會憤怒和憂愁 ( 馬可福音 3 章 5 節 ), 有憐憫 ( 馬太福音 9 章 36 節 ), 也有傷痛 ( 路加福音 22 章 44 節 ) 由于祂經歷了我們所經歷的一切, 而且比我們經歷的更多, 祂能理解和體恤我們經歷的一切 ; 由于祂以一個真正的人生活過, 祂向我們表明應該如何倚靠聖靈滿足我們一切的需要 祂留下了倚靠上帝的榜樣, 讓我們效法 7

8 3 問 : 聖經怎么表明耶穌既是人, 又是上帝? 答 : 聖經清楚指明耶穌是上帝 ( 約翰福音 1 章 1 節 ; 羅馬書 9 章 5 節 ; 提摩太前書 3 章 16 節 ; 提多書 2 章 13 節 ; 希伯來書 1 章 8 節 ) 耶穌擁有只有上帝才有的屬性 : 永恆 ( 約翰福音 8 章 58 節 ) 無所不在 ( 馬太福音 18 章 20 節 ) 無所不知 ( 約翰福音 16 章 30 節 ) 無所不能 ( 啟示錄 1 章 8 節 ), 且永不改變 ( 希伯來書 1 章 12 節 ); 耶穌也做只有上帝才能做的事 : 赦罪 ( 馬可福音 2 章 1-12 節 ) 賜人生命 ( 約翰福音 6 章 節 ;11 章 節 ), 且施行審判 ( 約翰福音 5 章 節 ); 耶穌有屬上帝的名字和頭銜 : 以馬內利, 意思就是 上帝與我們同在 ( 馬太福音 1 章 23 節 ); 祂是萬王之王, 萬主之主 ( 啟示錄 19 章 16 節 ); 是上帝的兒子 ( 馬太福音 26 章 節 ); 耶穌自己宣稱是上帝 ( 約翰福音 10 章 30 節 ; 比較第 33 節 ) 聖經中提到耶穌是上帝的這個概念, 實在是超乎我們的理解 然而, 儘管不能完全理解祂, 我們卻能以實際的行動來表明, 我們相信所敬拜和服事的那一位主耶穌 4 問 : 耶穌為什么要以一個罪犯的身份死在羅馬人的十字架上? 答 : 由于被釘在十字架是最大的羞辱, 三位一體的上帝命令耶穌這樣死, 以表明祂確實擔當了上帝對普天下人的罪的憤怒 ( 約翰一書 2 章 2 節 ) 由于基督的神性, 這種屈辱的死具有無限的價值, 我們的主就獻上了贖罪祭 ( 以賽亞書 53 章 4-5 節 ; 希伯來書 9 章 26 節 ), 滿足上帝的公義 ( 羅馬書 3 章 25 節 ), 並救贖我們 ( 歌羅西書 1 章 14 節 ) 我們能回報祂嗎? 我們無以回報! 我們永遠都虧欠祂, 因此我們當獻上身體作活祭 事奉祂 ( 羅馬書 12 章 1-2 8

9 節 ), 我們所做的一切只是表明我們愛祂, 感謝祂 5 問 : 基督的復活有多重要? 答 : 因我們的主從死裏復活, 上帝顯明了耶穌是祂的兒子 ( 羅馬書 1 章 4 節 ), 表明上帝滿意基督代我們所獻的祭 ( 羅馬書 4 章 25 節 ), 也證明基督有能力把生命賜給信祂的人 ( 羅馬書 8 章 11 節 ), 並向我們保證, 信祂的人有一天身體也要復活 ( 哥林多前書 15 章 節 ) 6 問 : 耶穌現在在哪裡, 在做什么? 答 : 耶穌基督復活后 40 天升到天上, 在那裏被高舉 ( 使徒行傳 1 章 9 節 ;2 章 33 節 ) 祂要在天上, 直到祂再來教會被提 ( 帖撒羅尼迦前書 4 章 節 ), 並回到地上作王, 審判世人 ( 馬太福音 25 章 節 ), 還要作王一千年 ( 啟示錄 19 章 11 節 -20 章 6 節 ) 同時, 祂還為我們預備地方 ( 約翰福音 14 章 3 節 ), 作我們的中保, 為我們祈求 ( 羅馬書 8 章 34 節 ; 約翰一書 2 章 1 節 ), 體恤我們的需要 ( 希伯來書 4 章 節 ), 並作教會的元首 ( 以弗所書 5 章 23 節 ; 歌羅西書 1 章 18 節 ) 有時被問及 : 你最近為我做了什么? 若被提問的對象是基督, 就反映出你的無知或忘恩 因祂持續且實際地在為我們工作 有關聖靈的教義 1 問 : 聖靈是誰? 答 : 聖靈是三位一體真神上帝的第三位格, 因而與父 子同等 ( 馬太福音 28 章 19 節 ; 聖靈 9

10 使徒行傳 5 章 3-4 節 ; 哥林多后書 13 章 14 節 ) 因為祂是靈, 祂與我們接近, 卻無須讓人看到或感覺到 ; 因為祂是聖潔的, 我們必須在 聖地 與祂相會 這就是未離開罪的人無法意識到聖靈同在的原因所在 2 問 : 聖靈是三位一體上帝中的一位, 在舊約時代扮演什么角色? 答 : 聖靈參與父與子的創造 ( 創世記 1 章 2 節 ) 裝備人服事上帝 ( 出埃及記 31 章 1-5 節 ; 民數記 11 章 節 ) 更新自然界 ( 詩篇 104 篇 30 節 ) 降臨在以色列的君王身上 ( 撒母耳記上 16 章 13 節 ) 感動以色列的先知和寫聖經的人 ( 彼得前書 1 章 節 ; 彼得后書 1 章 21 節 ), 還在人心裏動工, 引導他們信上帝, 遵行祂的旨意 ( 使徒行傳 7 章 51 節 ) 這就表明, 上帝多么樂意把超自然的力量賜給願意服事祂的人 願意遵行上帝旨意的人, 不必憑自己的能力 3 問 : 聖靈與基督的身體 教會的關係如何? 答 : 聖靈使教會誕生 ( 使徒行傳 2 章 1-47 節 ) 給信徒施洗使之加入教會 ( 哥林多前書 12 章 13 節 ) 住在教會中 ( 哥林多前書 3 章 16 節 ) 使教會合一 ( 以弗所書 2 章 22 節 ;4 章 3-4 節 ) 給教會恩賜 ( 哥林多前書 12 章 4-11 節 ) 為教會預備領袖 ( 使徒行傳 20 章 28 節 ) 指導教會的工作 ( 使徒行傳 13 章 2 節 ), 並使用教會來抑制或攔阻世上的惡者 ( 帖撒羅尼迦后書 2 章 7 節 ) 願意遵行上帝旨意的人, 不必憑自己的能力 10

11 因為聖靈不僅住在上帝的子民心中, 也運行于全體之中 我們不能把教會僅僅看作一個人的組織 不要把教會看作理所當然的團體, 也絕不能隨意解散或忽略 我們針對教會的許多行動, 其實也是針對上帝 ( 使徒行傳 5 章 1-11 節 ) 4 問: 聖靈在沒有與上帝和好的人當中如何運行? 答 : 聖靈引人歸向基督 ( 約翰福音 16 章 節 ) 為傳揚上帝信息的人添加力量 ( 帖撒羅尼迦前書 1 章 5 節 ) 指證人的罪 ( 約翰福音 16 章 8-11 節 ), 並讓人重生 ( 約翰福音 3 章 5 節 ; 提多書 3 章 5 節 ) 因着這些理由, 沒有哪個人太壞 心太硬, 不能歸向基督 ; 也沒有哪個人太惡, 基督無法接近 無法拯救 上帝的旨意絕不是單單拯救善人, 也不是單單解救那生來就會渴望天國的人 上帝差聖靈進入世界, 拯救各種各樣的人 甚至最壞的人 最討人厭的人 5 問: 聖靈在信徒的生活中做什么? 答 : 聖靈永遠住在信徒裏面, 表明我們是屬上帝的人 ( 羅馬書 8 章 9 節 ; 哥林多前書 6 章 19 節 ); 祂在我們身上蓋了祂的印記, 確保我們最后得蒙拯救 ( 哥林多后書 1 章 節 ; 以弗所書 1 章 節 ;4 章 30 節 ); 我們向祂呼求, 祂就充滿我們, 賜給我們生活和服事的能力 ( 使徒行傳 6 章 3 節 ;13 章 9-12 節 ; 以弗所書 5 章 節 ); 祂在我們裏面培育基督徒的品格 ( 加拉太書 5 章 節 ); 祂教導我們 ( 哥林多前書 2 章 10 節 ); 我們無法禱告時, 祂替我們祈求 ( 羅馬書 8 章 節 ); 祂賜我們能力分辨有關基督教訓的真偽 ( 約翰一書 2 章 節 ); 祂向我們證實我們是上帝的兒女 ( 羅馬書 8 章 16 節 ); 祂裝備我們彼此服事 ( 羅 11

12 馬書 12 章 3-8 節 ; 哥林多前書 12 章 1-31 節 ), 祂還引導我們 ( 羅馬書 8 章 14 節 ) 我們遠比自己所想的更需要聖靈 我們容易假定, 我們從鏡子裏看到的東西是可靠的, 但真正重要的是聖靈能在對祂毫無保留的人心中動工 6 問 : 我們犯罪得罪聖靈, 怎么會傷害自己? 答 : 聖經警戒我們不要犯罪得罪聖靈, 叫祂擔憂, 不要悖逆祂 ( 以弗所書 4 章 30 節 ) 不要欺騙祂 ( 使徒行傳 5 章 3 節 ) 不要以消極的態度消滅祂的感動 ( 帖撒羅尼迦前書 5 章 19 節 ) 不要抗拒祂 ( 使徒行傳 7 章 51 節 ), 也不要褻慢祂 ( 希伯來書 10 章 29 節 ) 因此, 我們應當更加在意與聖靈維持良好的關係, 遠超過與配偶 子女 父母 雇主或朋友的關係 有關聖經的教義 1 問: 是什么使聖經有別于其他書籍? 答 : 整本聖經都是由受上帝聖經默示的人寫成的 ( 提摩太后書 3 章 16 節 ; 彼得后書 1 章 21 節 ) 正因為它是上帝所默示的 ( 直譯是 吹氣 ), 其原稿沒有任何錯誤 ( 約翰福音 17 章 17 節 ) 涉及信心和行為的一切事物, 它都有權威 ( 提摩太后書 3 章 節 ) 聖經與世界上其他任何書籍都不一樣, 它記載的是宇 12

13 宙中最重要的那位有位格者的生活和工作 在聖經敘述 故事線索 事件和人物背后, 祂在等待着親自與每個真誠尋求的人相會 自然界雖顯明上帝的能力 崇高和智慧, 聖靈卻啟示了祂針對每個人永恆的救贖計劃 這正是這本書的作者和祂所要賜給讀者的, 這使得聖經超越時限, 並且更為重要 2 問 : 我們怎么知道手中的聖經能精確地代表 3,500 多年前的原稿? 答 : 數千本保存良好的抄本驚人地相似, 有力地證明它們精確反映出了原稿 我們可以相信, 上帝若默示了一本啟示祂自己的書, 祂就會監管這本書的保存 3 問: 我們有什么證據表明, 聖經是上帝默示的上帝之道? 答 : 基督一再表示, 祂相信猶太教法典 舊約 39 卷真實可靠 ( 馬太福音 5 章 節 ; 路加福音 24 章 27,44 節 ) 第四世紀教會的神父宣稱, 這 39 卷舊約和 27 卷新約是上帝默示的 有權威, 也是完全的 聖經是 上帝默示並且毫無錯誤, 這條教義雖然是個信心問題, 但這是符合理性的信心 聖經書卷歷時 1,600 年寫畢, 但其信息驚人地一致 它精確的歷史記述 它清晰的脈絡 它得以奇妙應驗的預言 它對社會的正面影響 它改變誠心閱讀者生活的力量, 都有力地證明, 給我們有足夠的理由相信它是上帝默示的聖經 相信聖經最好的理由是基督具有完全的神性和人性 ( 馬太福音 12 章 節,19 章 4-5 節 ; 路加福音 17 章 節 ) 相信聖經, 最個人化的理由是每個人從遵守聖經而得着的智慧 公義和力量 13

14 4 問 : 我們如何理解聖經? 答 : 要理解聖經, 必須先求得聖經原始的作者 上帝的幫助, 再探求寫作之人的意圖, 像解釋其他書籍一樣按字面解釋並考慮上下文, 並要謙卑順服聖經的教導 5 問 : 當我們讀到不明白的聖經段落或互相矛盾的經節時, 我們該怎么辦? 答 : 若我們經過認真研究, 但仍無法回答或解決, 就當繼續看其他段落, 且確信我們的疑難總有一天或是在地上, 或是在天上得以排除 有關救恩的教義 1 問: 什么是拯救? 答 : 拯救就是脫離罪的刑罰 玷污和權勢 ( 羅馬書 6 救恩章 節 ; 提多書 3 章 4-6 節 ), 這種拯救遠比脫離烈火 深水 疾病或孤獨更加重要 雖然絕大多數的人努力要擺脫社會壓力 疾病 貧窮或個人的挫折, 卻往往忽略或輕視他們永遠的福祉 2 問 : 什么是罪? 答 : 所謂罪, 就是違背上帝的聖潔律法或與之不完全一致的思想 言語或行為 ( 羅馬書 3 章 23 節 ; 約翰一書 3 章 4 節 ) 簡言之, 按照耶穌和祂使徒的教導, 一切沒有表現出無私愛上帝 愛人的言行思想就是罪 3 問 : 上帝為完成救恩做了什么? 答 : 上帝降世成為人子耶穌 ( 約翰福音 1 章 1,14 節 ), 祂一生無罪, 代我們滿足了上帝公義的要求 ( 哥林 14

15 多后書 5 章 21 節 ), 在十字架上受苦受難, 替我們擔當了罪的刑罰 ( 馬太福音 20 章 28 節 ; 羅馬書 4 章 節 ; 哥林多前書 15 章 3-4 節 ), 並從墳墓裏復活, 敗壞了死亡的權勢, 戰勝了撒但 ( 使徒行傳 2 章 24 節 ; 希伯來書 2 章 節 ) 換言之, 耶穌基督全然為我們的罪付上贖價的責任 雖然事實上是基督代替了我們受苦, 但聖父和聖靈也分擔了祂的苦難 確實如此, 聖父和聖靈看到祂們深愛的一位遭受那么深重的羞辱與痛苦, 也有切膚之痛 4 問 : 基督為誰而死? 答 : 耶穌基督的死是為所有的人, 甚至為那些不願意信祂的人 ( 約翰福音 3 章 16 節 ; 提摩太前書 2 章 4-6 節 ; 希伯來書 2 章 9 節 ; 彼得后書 2 章 1 節 ; 約翰一書 2 章 2 節 ) 祂的死是為了從罪而生的人 ( 詩篇 51 篇 5 節 ) 選擇了悖逆的人 ( 羅馬書 3 章 23 節 ; 歌羅西書 1 章 21 節 ; 提多書 3 章 3 節 ) 靈性上死亡的人 ( 以弗所書 2 章 1,5 節 ) 無力得上帝喜悅的人 ( 羅馬書 8 章 8 節 ), 以及在上帝震怒和審判之下的人 ( 約翰福音 3 章 36 節 ; 羅馬書 1 章 18 節,3 章 19 節 ) 這種拯救永遠比脫離債務 疾病或死亡更加重要 基督受死, 是為了心靈破碎 在祂面前一無所有的人 祂受死, 也為了那些遠遠偏離受造目的, 不認識祂 ( 約翰福音 17 章 3 節 ) 不榮耀祂 ( 哥林多前書 10 章 31 節 ) 不能永遠與祂同享歡樂的人 ( 啟示錄 7 章 節 ; 21 章 1-4 節 ) 15

16 5 問 : 什么人能得救? 答 : 從上帝的角度來看, 祂拯救的人是祂在創世之前所揀選的人 ( 使徒行傳 13 章 48 節 ; 羅馬書 8 章 30 節 ; 以弗所書 1 章 4 節 ; 帖撒羅尼加后書 2 章 13 節 ; 提摩太后書 1 章 9 節 ) 從人的角度來看, 救恩正當而且白白地賜給一切相信耶穌基督的人 ( 馬太福音 11 章 28 節 ; 約翰福音 1 章 12 節,3 章 節,6 章 節,11 章 節,20 章 31 節 ; 使徒行傳 16 章 31 節 ; 羅馬書 10 章 9-10 節 ) 我們的責任不是要明白上帝的心意和奧秘, 而是懷着感恩的心接受祂所賜給我們不配得的愛 我們藉此可以斷定 : 一切誠心想要得救 接受邀請相信基督的人, 永遠不會被離棄 ( 約翰福音 6 章 37 節 ) 他們在現世和來世都會明白, 他們來到基督面前, 是因着父的揀選 激勵和吸引 ( 約翰福音 6 章 39,44,65 節 ) 6 問 : 上帝依據什么來揀選人? 答 : 上帝按照祂所喜悅的, 行使主權揀選人 ( 以弗所書 1 章 4-11 節 ) 雖然祂的揀選與祂的預知全然一致 ( 彼得前書 1 章 2 節 ), 但預知不是祂揀選的依據 上帝若不採取主動, 就沒有人能信祂, 也沒有人能到祂面前 ( 約翰福音 6 章 44 節 ) 7 問 : 因上帝的揀選, 人就失去了自由和責任嗎? 答 : 沒有! 上帝有主權, 人也有自由和責任 我們無法完全調和這些真理, 但我們必須憑信心謙卑接受 這也要求我們, 信上帝要合乎情理 當小孩子無法看到一幅巨畫的全貌時, 父母會希望孩子依靠父母的判斷 我們難道不該同樣考慮和尊重無限的上帝? 16

17 8 問 : 我們怎樣得到救恩? 答 : 唯獨信靠上帝 無論是熱心投身于善行 ( 以弗所書 2 章 8-10 節 ; 羅馬書 4 章 1-12 節 ), 還是嚴格遵守宗教儀式 ( 加拉太書 3 章 1-9 節 ), 都于救恩無益 得救不在于我們為上帝做什么, 乃在于相信上帝為我們所做的 同樣重要的是要明白, 哪怕是 50 年未曾間斷去教會, 也絲毫無助于我們進天國 上帝所要的不是我們的金錢 參加聚會 禱告或歌唱, 祂所要的是我們真正地信靠基督, 祂就因此拯救我們 其他一切都隨之而來 9 問 : 施洗約翰 耶穌 保羅和彼得呼籲的悔改是什么?( 馬太福音 3 章 1-2 節,4 章 17 節 ; 使徒行傳 2 章 38 節,20 章 21 節 ) 答 : 悔改就是改變對自己 自己的罪和對上帝的態度, 它包括整個人的改變 思想 情感 意志 不管悔改的程度如何, 它始終伴隨着真正的信 為罪憂傷常伴隨着悔改, 它有助于表明悔改的真實並證明在憂愁中會生出真正的懊悔來 ( 哥林多后書 7 章 9-10 節 ) 10 問 : 什么是得救的信心? 答 : 就是個人信上帝 正是因為相信上帝, 相信因基督的死和復活, 赦免一切的罪 唯獨靠基督才能得救, 並被接納 ( 羅馬書 3 章 節,4 章 1-25 節,5 章 1-2 節 ; 以弗所書 2 章 8-10 節 ) 善行是得救的證據, 而不是得救的根基 因此, 重要的不是我做什么, 而是我們信什么 我 17

18 若信得正確, 就自然做得正確 善行是得救的果子和證據 ( 以弗所書 2 章 10 節 ; 約翰一書 3 章 7-10 節 ), 而不是得救的根基和原因 11 問 : 聖經講到我們稱義是什么意思?( 羅馬書 5 章 1-2 節 ) 答 : 保羅用的希臘文是個法律術語, 意思是 宣告為義, 它描寫上帝執行審判官的行動 當我們信耶穌時, 祂就宣告我們為義 ( 羅馬書 3 章 節 ) 不再定罪 ( 使徒行傳 13 章 節 ; 羅馬書 4 章 8 節 ;8 章 1 節 ), 並讓我們重新得到祂的悅納 ( 羅馬書 5 章 9-11 節 ) 人間的法庭也有憐憫和寬恕, 也會宣告人無罪, 但都沒有上帝稱信耶穌的人為義更值得慶賀 12 問 : 成聖是什么? 答 : 在希臘文中, 聖化的意思是 分別, 它始于上帝的行動, 即上帝把信基督的人分別出來歸向祂 ( 哥林多前書 6 章 11 節 ; 帖撒羅尼迦后書 2 章 13 節 ; 彼得前書 1 章 2 節 ) 這種地位上的成聖就是站到上帝一邊, 它呼籲我們以成為聖潔來回應 就是我們自己永不間斷與罪分離, 在聖潔上長進 ( 哥林多后書 7 章 1 節 ; 彼得前書 1 章 節 ; 彼得后書 3 章 18 節 ) 上帝要求我們聖潔, 作合格的基督徒, 就像母親不斷要求子女 小狗和丈夫, 不要把泥巴 油漆和油脂弄到家裏 13 問 : 何為救贖? 答 : 救贖就是從耶穌為拯救我們而付上代價這個角度來看救恩 祂救贖我們脫離律法 ( 羅馬書 7 章 6 節 ) 律法 18

19 的咒詛 ( 加拉太書 3 章 13 節 ) 罪的捆綁 ( 羅馬書 6 章 節, 提多書 2 章 14 節 ), 以及撒但的轄制 ( 歌羅西書 1 章 節 ) 祂藉着在十字架上的死, 滿足了上帝聖潔屬性的要求, 完成了救恩 ( 馬太福音 20 章 28 節 ; 以弗所書 1 章 7 節 ; 彼得前書 1 章 節 ) 有關基督徒生活的教義 1 問 : 什么是基督徒的生活? 答 : 基督徒的生活是受制于愛的行動, 它的根基和源頭是基督徒的生活我們個人與基督的關係 我們越是明白基督深愛我們, 我們就越有能力盡一切力量去愛上帝, 並愛鄰舍如同自己 ( 馬太福音 22 章 節 ; 約翰福音 13 章 34 節 ; 羅馬書 13 章 8-10 節 ; 哥林多前書 13 章 ) 在基督徒的生活中, 最重要的是效法基督的愛 知識 遵守宗教戒律 能力 遵守規則 外表和自我犧牲, 都沒有比這愛重要 沒有真理, 我們可能變得無知, 但沒有基督和祂的愛, 我們就算不得什么 2 問: 與基督有關係的證據何在? 答 : 懂得愛基督並被基督所愛之意義的人, 會對上帝有着深深的感恩 ( 歌羅西書 3 章 節 ) 時常與祂交談( 帖撒羅尼迦前書 5 章 17 節 ) 堅定地相信祂( 彼得前書 1 章 6-9 節 ) 謙卑順服祂( 雅各書 4 章 6-10 節 ), 並認真以上帝對我們的愛來愛他人 ( 約翰一書 4 章 7,11 節 ) 我們憑着自己的力量, 是絕不可能達到上述的要求 但倘若順從基督, 藉由聖靈的引導, 我們就能很自然地活出祂的生命 ( 加拉太書 2 章 20 節,5 章 節 ; 以弗所書 3 19

20 章 節,5 章 18 節 ) 3 問 : 我們怎么與上帝溝通? 答 : 我們與上帝溝通, 就是時常祈禱向上帝傾心吐意 ( 馬太福音 6 章 5-15 節 ), 並認真聆聽祂藉着聖經向我們說的話 ( 詩篇 119 篇 ; 提摩太后書 3 章 節 ; 希伯來書 4 章 12 節 ) 4 問 : 大有功效的禱告需要哪些條件? 答 : 我們禱告要憑信心 ( 馬太福音 17 章 20 節 ) 按照祂的旨意 ( 約翰一書 5 章 14 節 ) 以清潔的心 ( 詩篇 66 篇 18 節 ) 有饒恕的心 ( 馬可福音 11 章 節 ) 靠着聖靈 ( 以弗所書 6 章 18 節 ), 並要絕對真誠 ( 詩篇 145 篇 18 節 ) 5 問 : 為什么堅定的信心對基督徒的生活至關重要? 答 : 不管我們遭受的試煉多大 憂傷多深 痛苦多么難忍 上帝在我們身上的旨意是多麼難以解釋, 只要堅定地信靠上帝的智慧 權能和美善, 就能榮耀上帝, 也能使我們得尊榮 ( 約伯記 1 章 節,13 章 15 節,19 章 節,23 章 10 節 ; 哥林多后書 4 章 節 ; 雅各書 1 章 2-4 節 ; 彼得前書 1 章 6-9 節,4 章 節 ) 6 問 : 如果愛能完全律法, 我們為什么還必須遵守上帝的命令? 答 : 聖經中的命令是上帝的指導準則, 它們告訴我們在日常實踐中怎樣才能活出我們對上帝和對鄰舍的愛 ( 馬太福音 22 章 節 ; 羅馬書 13 章 8-10 節 ; 約翰一書 5 章 3 節 ) 那些不常思想上帝之道的人, 很快就會被一些不重要 20

21 的想法 日常事務和雞毛蒜皮的事分心和纏累 他們將關注自己的慾望, 過于關注他人的身心靈和永恆的需要 7 問 : 把耶穌介紹給別人為什么在基督徒生活中極為重要? 答 : 因為這是基督的命令 ( 馬太福音 28 章 節 ), 也因為這是別人永恆的需要 ( 羅馬書 1 章 節 ;10 章 8-17 節 ) 若不關心別人內心的永恆需要, 我們就不可能像基督那樣愛人 以基督的愛來愛人, 除了關心他們永恆的 靈性上的福祉, 這是絕對必須的, 還可以包括其他方面 有關教會的教義 1 問: 教會是什么? 答 : 教會是基督的身體 在新約聖經中, 教會有時是指教會因信主耶穌而成為基督肢體之人 過去 現在和將來 構成的整個身體, 即普世教會 ( 以弗所書 1 章 節,5 章 節 ; 希伯來書 12 章 23 節 ) 有時, 同一個希臘詞 ekklesia ( 意思是 呼召出來的團體 ) 是指地方信徒的集會 ( 羅馬書 16 章 5 節 ; 哥林多前書 1 章 2 節,16 章 19 節 ; 加拉太書 1 章 2 節 ; 帖撒羅尼迦前書 1 章 1 節 ) 不管是普世教會或地方教會, 她對我們都很重要, 如同她對基督一樣重要 教會的意義遠超過磚塊和灰泥, 她是一群聚集起來構成基督身體的人 教會的成員, 不管是個人或是集體, 都是基督的靈臨在的殿 21

22 2 問 : 教會始于何時? 答 : 教會誕生于五旬節, 就是我們的主復活后 50 天, 那時, 聖靈降臨在一小群門徒身上, 他們受聖靈的洗成為一個身體, 並滿有聖靈的能力 ( 使徒行傳 2 章 1-13 節 ) 上帝藉着這一行動, 暫時把以色列民擱置一邊, 以色列是上帝向世人啟示祂自己的主要媒介 取代以色列的是, 上帝選擇一個超越國家民族的團體來作工, 這個團體的人不是由于民族關係, 而是藉着個人對耶穌基督的信仰而聯合起來 ( 加拉太書 3 章 節 ; 以弗所書 2 章 13 節 -3 章 10 節 ) 3 問 : 地方教會領袖的職分是什么? 答 : 有兩種 : 主教 ( 長老 ) 和執事, 提摩太前書 3 章 1-13 節列出承擔這些職分的條件 教會若像保羅那樣認真運用這些屬靈的條件來選拔教會領袖, 就不會產生混亂 困惑和靈性方面的糾紛 領袖的作用不僅是行政管理 服事群體和執行權柄, 他們在靈性上要成熟, 有基督的樣式, 作教會的榜樣 4 問 : 教會洗禮的意義是什么? 答 : 洗禮要奉三位一體上帝的名 ( 馬太福音 28 章 19 節 ) 舉行, 它表明信徒的信心 ( 使徒行傳 2 章 38 節 ;8 章 節 ) 象征洗去罪惡 ( 使徒行傳 22 章 16 節 ), 表明信徒與基督同死 同埋葬 同復活, 並表示信徒立志活出高舉基督的生命 ( 羅馬書 6 章 1-23 節 ) 洗禮遠比入籍會員俱樂部重要, 洗禮是公開表示認同基督和祂子民的行動, 沒有任何儀式能與它的重要性相比 5 問 : 聖餐的意義是什么? 答 : 聖餐是一種教會儀式, 信徒分餅和杯, 記念基 22

23 督被釘十字架的身體和所流的寶血 ( 馬太福音 26 章 節 ; 哥林多前書 11 章 節 ) 聖餐儀式清楚地提醒我們耶穌為拯救我們所付的贖價, 以此呼籲我們自我省察, 在靈性上更新 雖然聖餐本身沒有拯救的能力, 但我們也不能草率而行 正如經文所說的, 若不謹慎地省察自己, 就是吃喝自己的罪了 ( 哥林多前書 11 章 節 ) 6 問 : 若有教會會友屢經警告卻仍活在罪中, 該教會要怎么辦? 答 : 教會要憑愛心處理這人的罪 如果所有的努力都無效, 教會就當把這人趕出去, 但盼望並祈求這樣做能使他悔改並歸回 ( 馬太福音 18 章 節 ; 哥林多前書 5 章 1-13 節 ) 若能堅定這樣做而又不失愛心, 教會會友就會明白, 承認信主耶穌基督卻活在罪中, 既不是光彩的事, 也不是無心之過 有關家庭的教義 1 問: 家庭是什么? 答 : 家庭是構成社會的最基本單位, 一男一女結為夫妻就形成了家, 他們生兒育女家庭后, 家庭就隨之擴大 ( 詩篇 127,128 篇 ) 上帝定的規章是尊重和保護家庭, 若忽視這些規章, 社會就會解體 離婚 婚前性行為 婚外情 未婚母親 嗜虐的丈夫 不忠職守妻子以及叛逆的子女, 匯合起來, 23

24 就成了文明敗壞的標誌 2 問 : 上帝為什么設立婚姻? 答 : 上帝設立婚姻, 是讓一男一女終生結合, 二人互相輔助 ( 創世記 2 章 節 ), 互相滿足性需要 ( 哥林多前書 7 章 1-5 節 ; 希伯來書 13 章 4 節 ), 共同築起敬虔之家, 成為生兒育女的甜美之地 ( 詩篇 127,128 篇 ) 婚姻若失去上帝賦予的尊重, 夫妻和子女就會因被忽略和被拒絕而受傷, 原本是讓人互相幫助 安慰和鼓勵的夫妻關係, 就會變成痛苦 不滿和不安的主要源頭 3 問 : 丈夫對妻子的責任是什么? 答 : 丈夫要愛妻子, 正如基督愛教會, 為教會捨己 ( 以弗所書 5 章 25 節 ) 一生持守夫妻關係 ( 創世記 2 章 24 節 ; 馬太福音 19 章 4-6 節 ) 按情理與妻子同住 ( 彼得前書 3 章 7 節 ), 還要顧惜她 ( 以弗所書 5 章 節 ) 成為一個合上帝心意的丈夫不容易, 男人的品格無時無刻不面對考驗, 而基督的恩典和能力也成了即時即刻的幫助 4 問 : 妻子對丈夫的責任是什么? 答 : 妻子當順服丈夫, 如同順服主 ( 以弗所書 5 章 節 ) 愛他 ( 提多書 2 章 4-5 節 ) 考慮他的性需要 ( 哥林多前書 7 章 3-5 節 ) 在性關係上貞潔 ( 提多書 2 章 5 節 ), 還要敬重丈夫為一家之主 ( 以弗所書 5 章 33 節 ) 成為一個合上帝心意的妻子不容易, 女人的品格時時刻刻也面對考驗, 也無時無刻不需要基督的恩典和能力 5 問: 父母對兒女的責任是什么? 答 : 父母要以言語和榜樣, 按聖經真理教導兒女 ( 申 24

25 命記 6 章 4-9 節 ), 讓他們懂得懼怕邪惡 愛慕敬虔 ( 箴言 1 章 8-10 節,3 章 1-8 節,4 章 1-9 節,22 章 6 節 ) 身為父母應當有仁慈和溫柔, 並且以身作則 言傳身教, 兒女就容易聽從他們, 而非惹他們生氣 ( 以弗所書 6 章 4 節 ) 6 問 : 兒女對父母的責任是什么? 答 : 保羅命令做兒女的要聽從父母, 孝敬父母 ( 以弗所書 6 章 1-3 節 ), 他還教導成年的兒女要供養年長無依無靠的父母 ( 提摩太前書 5 章 4 節 ) 有關靈界的教義 1 問: 靈界是什么? 答 : 靈界就是看不見的領域, 包括積極服事上帝 為我靈界們效力的聖天使 ( 希伯來書 1 章 14 節 ) 以及與上帝為敵 傷害我們的撒但惡勢力 ( 以弗所書 6 章 12 節 ) 我們這個世界的事物並非總是像看起來的樣子, 一個重要的原因是靈界的存在 我們面臨的挑戰, 遠遠不止處理生活中可見的瑣事 當我們為福祉爭戰時, 不只是依靠屬肉體的, 也要依靠看不見的朋友, 因為敵人也是看不見的 2 問 : 天使是什么? 答 : 天使是受造的靈 ( 詩篇 148 篇 1-5 節 ), 大有能力 ( 詩篇 103 篇 20 節 ) 有位格 ( 路加福音 1 章 節,15 章 10 節 ), 也不會死 ( 路加福音 20 章 36 節 ), 他們受造本是要敬拜 ( 希伯來書 1 章 6 節 ) 和服事上帝 ( 詩篇 103 篇 20 25

26 節 ), 為信徒效力 ( 希伯來書 1 章 14 節 ) 儘管觀察大自然無法看到天使對我們的重要性, 但相信上帝之道向我們表明, 上帝在生活中絕對地護佑我們, 往往就藉着這些看不見的服役者 更讓我們驚訝的是, 聖經表明, 天使有時可以看得見 正因這緣故, 希伯來書的作者激勵我們 : 不可忘記用愛心接待客旅 ; 因為曾有接待客旅的, 不知不覺就接待了天使 ( 希伯來書 13 章 2 節 ) 3 問 : 撒但是什么? 答 : 撒但是背叛上帝的天使, 有特別的能力 聖經沒有直接描述牠的背叛行動, 只是在以賽亞描述巴比倫王 ( 以賽亞書 14 章 節 ) 和以西結講論推羅王時 ( 以西結書 28 章 節 ) 有所暗示 聖經還稱牠是魔鬼 路西弗 ( 和合本無此詞的直譯 ) 別西卜 彼列 古蛇 大龍 世界的王 這世界的神 空中掌權者的首領 偽裝作光明的天使 控告的 試探的 欺騙的 殺人的 說謊的和惡者 由于撒但執意與上帝和上帝的子民為敵, 牠對我們的威脅遠遠大于其他敵人, 不管這些敵人是個人還是國家 4 問 : 魔鬼是誰? 答 : 魔鬼是墮落的天使, 顯然與撒但一起反叛上帝 有些魔鬼變成撒但的軍隊 ( 以弗所書 6 章 12 節 ), 其他的則被上帝關在監獄裏 ( 彼得后書 2 章 4 節 ; 猶大書 6 節 ) 這些撒但邪惡之國的使者是有位格的, 牠們能挑動並激起我們裏面最邪惡的潛能和慾望 牠不能把我們變成邪惡, 但牠會操控拒絕上帝的人 26

27 5 問 : 撒但有哪些行動? 答 : 撒但在跟隨者魔鬼的幫助下, 把假基督徒散播在真基督徒之間 ( 馬太福音 13 章 節 ; 哥林多后書 11 章 節 ), 牠尋找吞吃主的子民 ( 彼得前書 5 章 8 節 ), 牠誣告上帝的兒女 ( 約伯記 1 章 6-12 節 ;2 章 1-5 節 ; 撒迦利亞書 3 章 1-10 節 ; 啟示錄 12 章 10 節 ) 牠還統治未蒙拯救的世界 ( 約翰福音 12 章 31 節 ; 哥林多后書 4 章 4 節 ; 以弗所書 2 章 2 節 ) 牠以徹底的欺騙 ( 約翰福音 8 章 44 節 ) 和精心編織的思想體系欺騙人 ( 哥林多后書 4 章 4 節 ;11 章 節 ; 歌羅西書 2 章 8 節,20-23 節 ; 提摩太前書 4 章 1-3 節 ; 約翰一書 2 章 節,5 章 19 節 ) 撒但還附在不信耶穌的人身上 ( 馬可福音 5 章 1-13 節,6 章 13 節 ; 使徒行傳 5 章 16 節,16 章 節,19 章 節 ) 我們一直沒有擺脫這個邪惡戰略家的工作, 就像彼得一樣 ( 馬太福音 16 章 23 節 ), 我們常常因為不明白上帝的道路, 以致我們的善意也會迎合撒但的意圖 因此, 我們必須時刻讓主的能力來引導我們 我們常常因為不明白上帝的道路, 以致我們的善意也會迎合撒但的意圖 6 問 : 基督做了什麼, 以戰勝撒但 粉碎牠的權勢? 答 : 主耶穌藉着祂的受死和復活, 擊敗了撒但的權勢 ( 歌羅西書 2 章 節 ; 希伯來書 2 章 節 ) 因此, 魔鬼和牠的勢力成了失敗的敵人, 牠們知道自己註定的結局就是火湖 ( 馬太福音 8 章 29 節 ; 雅各書 2 章 19 節 ; 啟示錄 20 章 10 節 ) 27

28 至關重要的是要記住, 撒但最后的結局早已註定 牠被預定的命運是個可怕的事實, 這有助于我們克服毫不在意或絕望 7 問 : 我們怎么能戰勝撒但? 答 : 我們這些相信基督的人, 要在日常生活中勝過撒但, 必須順服上帝且抵擋魔鬼 ( 雅各書 4 章 7 節 ; 彼得前書 5 章 8-9 節 ); 要識破撒但的詭計, 也不要犯罪, 以免牠在我們的生活中有立足之處 ( 哥林多前書 7 章 5 節 ; 哥林多后書 2 章 節 ; 以弗所書 4 章 節 ; 提摩太前書 3 章 6-7 節 ); 要穿戴上帝所賜的全副軍裝 ( 以弗所書 6 章 節 ); 要全然拒絕所有藉邪惡力量所行的事, 包括巫術 招魂術和魔法 ( 利未記 19 章 節,20 章 6 27 節 ; 申命記 18 章 節 ; 以賽亞書 8 章 19 節 ; 彌迦書 5 章 12 節 ; 加拉太書 5 章 節 ; 啟示錄 21 章 8 節,22 章 15 節 ) 有關未來的教義 1 問 : 人死時會發生什么事? 答 : 人死時靈魂會離開身體, 若不是到地獄, 在那裏有未來意識地等候復活 審判和永遠的刑罰 ; 就是上天堂, 在那裏有意識地等候復活 審判和永遠的賞賜 ( 路加福音 16 章 節 ; 約翰福音 5 章 節 ; 哥林多后書 5 章 8 節 ; 腓立比書 1 章 節 ; 希伯來書 9 章 27 節 ) 這個普遍且與個人息息相關的事實, 應當時刻影響並塑造我們對待現在的態度 我們每個人都生活在未來的邊緣, 未來時刻吞噬着現在, 並把它埋葬在過去的墳墓裏 28

29 2 問 : 信徒什么時候得到復活的身體? 答 : 生活在教會時代的信徒, 既是活的, 也是死的, 當基督再來提教會時 就是祂再來迎接存活的信徒 結束教會時代的時候, 信徒就會得到復活的身體 ( 哥林多前書 15 章 節 ; 帖撒羅尼迦前書 4 章 節 ) 舊約時代的信徒, 在大災難之后會立即得到復活的身體 ( 但以理書 12 章 1-3 節 ) 他們新的身體會存到永遠 我們現在所面對的疾病 殘障 身體外表的問題, 都只是暫時的, 但不會永遠不公平 我們現在所面對的疾病 殘障 身體外表的問題, 都只是暫時的, 但不會永遠不公平 3 問 : 基督什么時候來迎接信徒, 結束教會時代? 答 : 在人想不到的時候, 基督隨時都可能再來 ( 馬太福音 24 章 44 節 ) 因此, 我們應該時刻做好準備 ( 馬太福音 24 章 章 30 節 ), 過一種耶穌再來時不會令我們羞愧的生活 ( 約翰一書 2 章 28 節 -3 章 3 節 ) 4 問 : 若世上沒有了教會, 會發生什么事? 答 : 世界將經歷一段混亂和悲慘的時期, 其特征就是世界的王興起, 聖經還稱牠是 獸 大罪人 和 敵基督, 牠要褻瀆上帝的名, 迫害歸向耶穌的人 ( 帖撒羅尼迦后書 2 章 1-12 節 ; 約翰一書 4 章 1-3 節 ; 啟示錄 13 章 1-18 節 ) 儘管牠激烈地反對上帝, 但牠和其余的人都將受到從天而來的奇妙審判 ( 啟示錄 19 章 節 ) 29

30 5 問 : 為什么上帝那時要在地上施行奇妙的審判? 答 : 上帝要以審判來顯明祂對不肯悔改之人的憤怒 ( 以賽亞書 13 章 6-16 節 ; 啟示錄 16 章 4-21 節 ) 引導許多人信基督得蒙拯救 ( 啟示錄 7 章 9-17 節 ) 讓以色列全民悔改 ( 以西結書 36,37 章 ), 並要帶來黃金時代, 那時上帝向以色列應許的彌賽亞要在地上作王一千年 ( 以賽亞書 2 章 1-4 節,11 章 1-10 節 ; 耶利米書 33 章 節 ; 羅馬書 11 章 節 ; 啟示錄 20 章 1-6 節 ) 6 問 : 基督在地上的國怎么結束? 答 : 一千年之后, 上帝會釋放撒但 ( 啟示錄 20 章 7 節 ), 再給人一個選擇的機會, 或是順服上帝, 或是順服魔鬼 千千萬萬的人會做出錯誤選擇, 加入最后的反叛 ( 啟示錄 20 章 8-9 節 ) 那時, 上帝會奇妙地打敗仇敵 ( 啟示錄 20 章 9-10 節 ), 用火潔淨現在的地球 ( 彼得后書 3 章 節 ), 並把撒但 墮落的天使和所有拒絕基督的人扔到火湖裏, 永遠受刑罰 ( 啟示錄 20 章 節 ) 然后, 上帝再創造一個新天新地, 名字寫在羔羊生命冊上的人要在那裏服事祂, 直到永遠 ( 啟示錄 21 章 1 節 -22 章 5 節 ) 因此, 我們的主說 : 人就是賺得全世界, 賠上自己的生命, 有什么益處呢? 人還能拿什么換生命呢? ( 馬可福音 8 章 節 ) 30

31 沒有愛, 我們就算不得什么 后我們不要忘了, 若沒有愛, 正確的教義就無法存最在 若沒有上帝的愛來激勵, 我們就不會有正確的思想 這點很容易被忘掉, 要記住知識沒有愛就像沒有身體的頭 太多的時候, 那些明白教義的人更容易以自我為中心 狂傲 讓人不易接近和缺少愛心 保羅深知, 知識是叫人自高自大, 唯有愛心能造就人 ( 哥林多前書 8 章 1 節 ) 他知道, 即使擁有世界上的一切知識, 若沒有愛, 也算不得什么 他寫道 : 我若有先知講道之能, 也明白各樣的奧秘 各樣的知識, 卻沒有愛, 我就算不得什么 ( 哥林多前書 13 章 2 節 ) 若沒有愛, 知識算不得什么 然后, 保羅繼續講述愛, 它會顯明我們是否有正確的思想 他寫道 : 愛是恆久忍耐, 又有恩慈 ; 愛是不嫉妒, 愛是不自誇, 不張狂, 不做害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理 ; 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐 愛是永不止息 ( 哥林多前書 13 章 4-8 節 ) 是愛激勵我們糾正錯誤的信仰, 追求上帝的真道 31

32 hhhhhhhhhhhhhh 基要真理 基督教基本教義 "What We Believe - Foundation Of Christian Doctrine?" (Q0405) 作者 : 馬汀 狄漢二世 (Mart DeHaan) 譯者 : 徐敏和 編輯 : 陳安妮 審稿 : 林嘉宏 陳君立 葉秀敏 陳華昌 陳彩美 設計 : 蘇其忠 陳愛珠 2002 年初版 2004 年二版 2008 年三版 2010 年四版 2011 年五版 版權所有 請勿翻印 非賣品 hhhhhhhhhhhhhh 32 Simplified Chinese

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

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