資料一

(7) 復次, 佛般泥洹已, 力士諸老母臨世尊足上啼, 淚墮足上, 汝為侍者不遮, 是越比尼罪 下第七籌 爾時, 阿難不受二罪, 作是言 : 長老! 過去諸佛皆有四眾, 是故三請度比丘尼 佛在毘舍離, 三告不請佛住世者, 我爾時是學人, 為魔所蔽, 是故不請 是中, 犯五越比尼罪, 長老如法作已 說

阿難與越比尼罪 林崇安編 ( 內觀雜誌,99 期,pp. 55-62,2013.11) 說明 : 阿難於服侍佛陀時有幾項小的過失, 稱做越比尼罪 ( 突吉羅罪 ), 犯了就要懺悔, 各律記載略有出入, 摘錄如下 摩訶僧祇律 卷 32 五百比丘集法藏 阿難七過 (1) 時, 尊者優波離語阿難 : 長老有罪, 清淨眾中應當悔過 阿難言 : 有何等罪? 答言 : 世尊乃至三制不聽度女人出家, 而汝三請,

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference

2012 3 A 1 (T65C 1) 0.6 0.4 15. 8 7.2 0.7 2.3 ; (T65C 1) A (T65C 1) 7.2 2.2 1.6 7.2 2.4 0.8 5.4 ( ~ 1) A (T65C 1) A (T96B 3) A (T96B 3) 1 (T96B 3) 0.8

( ) () 2009 7 ~2010 8 12 ( ) 3000 [1] 12 5.5 A B A 7 3 41 2012 3 A 1 (T65C 1) 0.6 0.4 15. 8 7.2 0.7 2.3 ; (T65C 1) A (T65C 1) 7.2 2.2 1.6 7.2 2.4 0.8 5.4 ( ~ 1) A (T65C 1) A (T96B 3) A (T96B 3) 1 (T96B

心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 護比丘天亦復如是, 有大如意足, 有大威德, 有大福祐, 有大威神, 心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 是謂第二因緣令地大動, 地大動時,

地動經 比對 林崇安編 ( 內觀雜誌,89 期,pp. 50-58,2013.01) 說明 : 北傳 中阿含經 和南傳 增支部 中有一些經典談到地動或地震的原因 以下比對這些經典 1. 中阿含 36 經 : 地動經 2a 增支部 8.69: 眾經 2b 增支部 8.70: 地震經 1. 中阿含 36 經 : 地動經 (01) 我聞如是 : (02) 一時, 佛遊金剛國, 城名曰地 (03) 爾時,

◎存有分二：常與無常

部派和律的傳承源流 林崇安教授 ( 內觀雜誌,65 期,pp.22-28,2009.03) 以下依據南北傳的相關資料綜合而得 : 第一結集 (1) 佛般涅槃當年, 大迦葉召集優波離 羅怙羅 阿那律 阿難等五百比丘於王舍城舉行第一結集 先由阿難誦出四阿含, 而後由優波離誦出律藏 ( 依據 : 摩訶僧祇律 ; 說有律雜事 卷 39) 此時的四阿含依次是 雜阿含 中阿含 長阿含 增一阿含 ( 依據 : 瑜伽師地論

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!

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印度佛教史的文獻資源概介 ( 下 ) 釋見豪 七 佛陀的教化 ( 一 ) 佛陀教化的對象與其次第 雜阿含. 九一五經 ( 大正二. 二三 下 ) 本經記述佛陀以 良田喻 和 水器喻 來譬喻說法對象的次第 內容是佛陀教化人間時, 印度有一聚落主問佛陀, 為什麼佛陀說法能個個不同, 因人而異? 說法時又該如何選擇先後次第? 佛陀以 良田喻 和 水器喻 回答 佛陀問聚落主, 肥田和瘦田應如何耕種? 聚落主回答

DaoCiDi2003TC-139-20090301-ct-P293L02-R20120612

菩 提 道 次 第 一 三 九 雪 歌 仁 波 切 講 授 法 炬 法 師 翻 譯 2009/03/01 我 們 聞 思 大 乘 法, 主 要 為 生 起 菩 提 心 學 習 菩 薩 行 故, 因 此 特 別 聞 思 至 尊 仁 波 切 ( 宗 喀 巴 大 師 ) 撰 著 的 道 次 第 論, 所 聞 之 法 是 大 乘 法, 主 要 目 的 是 發 起 菩 提 心 及 學 習 菩 薩 行 所 以,

金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食

金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子

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...2...3...4...6...6...8...11...14...18...19...20...22...22...23...25...26...27...28...29...29...29 4-1 - ( ) 88 37 88 37 200121 2003 4 18 [2003]48 1.5 4-2 - ( ) 25 1 1 100032 2004 09 17 [1998]12 ( ) (

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ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán

第十号 上市公司关联交易公告

证 券 代 码 :600696 证 券 简 称 : 匹 凸 匹 编 号 : 临 2016-113 匹 凸 匹 金 融 信 息 服 务 ( 上 海 ) 股 份 有 限 公 司 关 于 出 售 匹 凸 匹 金 融 信 息 服 务 ( 深 圳 ) 有 限 公 司 100% 股 权 暨 关 联 交 易 的 公 告 本 公 司 董 事 会 及 全 体 董 事 保 证 本 公 告 不 存 在 任 何 虚 假 记

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2014 年 全 港 春 華 杯 普 通 話 朗 誦 及 拼 音 认 读 大 賽 朗 誦 誦 材 幼 稚 園 K1- 散 文 組 娃 娃 的 夢 花 兒 的 夢, 是 紅 的, 小 樹 的 夢, 是 綠 的, 露 珠 的 夢, 是 圓 的, 娃 娃 的 夢, 是 甜 的 幼 稚 園 K1- 兒 歌 組 小 白 兔 小 白 兔, 白 又 白, 兩 隻 耳 朵 豎 起 來, 愛 吃 蘿 蔔 和 青 菜,

06-07周年報告template.PDF

06 07 P.2 P.3 () P.4 P.5 () P.6 20062007 6 (55%) 1 (9%) 1 (9%) 1 (9%) 1 (9%) 1 (9%) (P.1,P.2 ) 5 6 6 0.5 0.5 0.5 / 0.5 P.7 P.8 0.5 0.5 2 1 6 5 2 1 6 5 (P.3P.6) 0.5 0.5 0.5 0.5 0.5 0.5 P.9 () 4 6 5 6 6

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黃 庭 堅 遷 謫 時 期 的 戲 作 詩 鍾 美 玲 高 苑 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 摘 要 受 北 宋 新 舊 黨 爭 的 影 響, 黃 庭 堅 於 紹 聖 元 年 責 授 涪 州 別 駕 黔 州 安 置, 從 此 展 開 一 連 串 遷 謫 的 命 運, 最 後 卒 於 遷 謫 地 宜 州 考 察 其 遷 謫 時 期 的 詩 歌, 有 許 多 以 戲 字 為 題 的 作 品,

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2 目錄 5A 5A 5A 5A 高慧冰 譚雅樂 余雅瑩 周子慧 劇本... P.4-P.5 奔跑人生... P.6 唐老師... P.7 唐老師... P.8 5B 5B 5B 5B 5B 5B 徐子盈 呂惠雅 黃智昭 熊雪瑩 鍾詠晴 吳博倫 敬愛的人... P.9 偶像... P.10 冬天... P.11 春夏秋冬... P.12 唐老師... P.13 安南讓決策從此變得簡單... P.14

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600079 369 369 2015 4 7 15 16 15 16 A 2014 ... 2... 3... 9... 11... 14... 15... 16... 17... 18... 19... 23... 24 1 / / 24.49% / / 2 1 2 369 3 4 5420100000024936 617806826-4 7 8 9 420101178068264 10 369

提婆達多是佛的堂弟, 出於釋迦 (Śākya) 族 提婆達多的四位伴黨, 都是 釋種出家 3 律藏 中有名的 六群比丘, 據律師們的傳說, 釋尊制立學處 (śikṣāpada), 幾乎都由於這幾位犯戒而引起的 ( 二 ) 六群比丘共破僧 僧祇律 說: 六群比丘共破僧 4 而這六位, 不是釋種, 就是

慧日佛學班. 第 5 期課程 印度佛教史 印度佛教史. 釋開仁編.2008/11/21 第五章 部派佛教 ( 之一 ) 原始佛教 時期, 由於傳承的, 區域的關係, 教團內部的風格 思想, 都已有了分化的傾向 集成的 經 與 律, 也存有異說及可以引起異說的因素 部派佛教 只是繼承 原始佛教 的發展傾向, 而終於因人 因事 因義理的明辨而對立起來 1 壹 部派分化的前奏 一 大乘佛法興起的起源 佛入滅後,

2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)

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印度佛教思想史印度佛教思想史 釋開仁.2011/10/14 部派佛教 ( 大綱 ) 陸 部派佛教之分化前奏柒 部派佛教之分裂與論書捌 部派佛教之思想分化 陸 部派佛教之分化前奏 ( 壹 ) 部派崛起的前因與後果 一 部派佛教部派佛教 繼承繼承 原始佛教原始佛教 的發展傾向而崛起 原始佛教 時期, 由於傳承的, 區域的關係, 教團內部的風格 思想, 都已有了 分化的傾向 集成的 經 與 律, 也存有異說及可以引起異說的因素

P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花

大乘頂王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 478 No. 478 [Nos. 477, 479] 大乘頂王經 梁優禪尼國王子月婆首那譯 歸命大智海圓滿淨覺尊 如是我聞 一時佛在毘舍離菴羅樹園 與大比丘僧八百人俱

<4D6963726F736F667420576F7264202D2032382D3032C4C0B44CA4A7B657B656C0B1B0C7A445A7545FA4A7A4BB5F5FB3A2A9BEA5CD5F>

釋 尊 之 超 越 彌 勒 九 劫 ( 之 六 ) 試 論 彌 勒 信 仰 與 菩 薩 思 想 發 展 的 幾 個 面 相 悲 廣 文 教 基 金 會 董 事 郭 忠 生 28 正 觀 雜 誌 第 二 十 八 期 / 二 ΟΟ 四 年 三 月 二 十 五 日 肆 釋 尊 的 前 生 今 世 來 世 與 彌 勒 4.7.5.4. 袈 裟 的 實 用 功 能 本 文 目 次 肆 釋 尊 的 前 生 今

2005 2004 75 10........................... 1 2004 ...1... 1... 1... 1... 2... 2... 3... 3... 3... 3... 4... 4... 4... 4... 5... 5... 5... 5...6... 6... 6... 6... 7... 7... 7... 7... 7...8... 8 2 2004 2005

【資料】善見1

佛教初期重要資料 善見律毘婆沙 所記結集和邊地弘法 林崇安編 ( 內觀雜誌,40 期,pp.2-38,2006.05) 說明 : (1) 此處為 善見律毘婆沙 (T24,No. 1462) 卷 1-3 之記載, 屬南傳上座部的傳說 僧伽跋陀羅譯出, 林崇安分段編出 全文依次標號, 以便掌握段落 (2) 第二結集後形成的上座部通稱為 分別說部, 其後又有第三結集, 上座部中未參與第三結集的形成化地部,

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (

世間王為最眾流海為最眾星月為最眾聖佛為最一切眾律中戒經為上最如來立禁戒半月半月說僧集 ( 答言僧集 ) 和合 ( 答言和合 ) 未受大戒者出 ( 有者遣出 答言 未受大戒者已出 無者答言 此中無未受大戒者 ) 不來諸比丘 說欲及清淨 ( 有依法竟答言 說欲已 無者答言 此中無說欲者 ) 誰遣比丘尼來

四分律比丘戒本 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 22, No. 1429 No. 1429 [No. 1430; cf. No. 1428] 四分比丘戒本 ( 并序 ) 西太原寺沙門懷素集 夫戒者 迺是定慧之宏基 聖賢之妙趾

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱

Microsoft Word - 飲食知節量2006[1].2.7.doc

飲 食 知 節 量 瑜 伽 師 地 論 卷 第 二 十 三 本 地 分 中 聲 聞 地 第 十 三 初 瑜 伽 處 出 離 地 第 三 之 二 彌 勒 菩 薩 說. 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 T30,408a14-411b22 釋 淨 照 編.2006/2/7 一 科 判 ( 分 三 ) 1. 廣 辨 ( 分 六 ) 1-1. 由 正 思 擇, 食 於 所 食 ( 分 三 ) 1-1-1.

學佛五講

絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允

百婇女圍繞侍從, 至彼國已, 與淨飯王為妃 (3)( 師子頰 ) 王曰 : 然我意者, 唯為淨飯太子取其二妃, 餘不應取 諸釋迦曰 : 此事可爾 時師子頰王即令使者往善悟王所, 而告之曰 : 我今與諸釋迦種等共相籌議, 咸皆許我為淨飯太子取王長女 ( 幻化 ) 為妃 王聞語已, 甚大歡喜, 即以五百

大愛道和比丘尼僧團的建立 林崇安 ( 內觀雜誌,104 期,pp. 2-14,2014.04) 一 前言 大愛道是佛的姨母, 她又稱為大世主喬答彌 摩訶波闍波提瞿曇彌 幻化等 關於大愛道的生平和比丘尼僧團的創立過程, 散見於南北傳的經律資料中, 但是各種不同傳承的記載有所出入, 因而只能掌握事件的先後和推知合理的演變 此中相關人物的年齡 ( 以實歲計算 ) 是 : 釋尊誕生時大愛道四十歲 釋尊三十五歲成佛時,

久住 舍利弗 以如來廣為弟子說九部法 為聲聞制戒 立說波羅提木叉法 是故如 來滅度之後教法久住 舍利弗 譬如鬘師鬘師弟子以種種色花以線連之 若四方風吹 不隨風散 所以者何 以線連故 如是舍利弗 如來廣說九部經 為聲聞制戒 立說 波羅提木叉法 是以如來滅後法得久住 舍利弗 以是因緣故 教法有久住有不久

摩訶僧祇律 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 22, No. 1425 No. 1425 [cf. Nos. 1426, 1427] 摩訶僧祇律卷第一(初比丘僧戒法學) 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 明四波羅夷法之一(婬戒之一)

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

,4 :20..,5 ( )..,1. :..,2..,2..,10..,3.., ,1..,3..,12..,1..,2 :..,..,2 :..,3..,6..,4 ( )..,4.,.,3 6..,3 :..,3..,1 :..

2001..,2..,1 :..,5..,1..,6..,4..,3..,4..,2 :..,1..,1..,3 :..,3..,3 208 2001 20..,4 :20..,5 (1912 1949)..,1. :..,2..,2..,10..,3..,3 1999..,1..,3..,12..,1..,2 :..,..,2 :..,3..,6..,4 (1931 1932 )..,4.,.,3

P. 2 內懷欣敬 舉身動搖如須彌山王及四大海鼓動之相 于時如來既見母至 便以梵音而白母言 身所經處與苦樂俱 當修涅槃永離苦樂 爾時摩訶摩耶聞佛此語 合掌低頭一心思惟 長跪佛前五體投地 專精正念諸纏消伏 即於佛前以偈讚曰汝從無數劫恒飲我乳汁故離生老死得成無上道宜應報恩養斷我三毒本歸命大丈夫無貪惠施者

摩訶摩耶經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 383 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 383 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 摩訶摩耶經卷上 ( 一名佛昇忉利天為母說法 ) 簫齊沙門釋曇景譯

安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業

安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安

( 壹 ) 釋尊的出現人間的時節因緣 壹 佛教以前印度文明 過去現在因果經 卷 1( 大正 3,626c): 若當出家, 成一切種智 ; 若在家者, 成轉輪王 轉輪王, 是不以武力經濟掠奪, 而以十善教化, 使世間過著和平 繁榮 安樂 統一的仁王 1 一切種智就是佛, 佛是徹悟人生實相, 闡揚正法的

印順導師的佛陀觀 壹 佛教以前印度文明 ( 壹 ) 釋尊的出現人間的時節因緣 ( 貳 ) 佛教以前印度文明 105/05/22 釋圓波敬編 貳 佛世時代背景 ( 壹 ) 政治上 強凌弱而進行兼併 ( 貳 ) 宗教上 舊宗教腐化, 新思想趨於極端 ( 叁 ) 釋尊反吠陀之學流創立佛教, 以不苦不樂為中道行 叁 佛陀一生的行誼 ( 壹 ) 出家動機 ( 貳 ) 成佛 ( 叁 ) 化導世間 ( 肆 ) 佛陀晚年

諸佛正法眾中尊直至菩提永皈依我已所行施等善為利有情願成佛

十大弟子傳 漢語拼音 諸佛正法眾中尊直至菩提永皈依我已所行施等善為利有情願成佛 目錄 智慧第一 舍利弗...5 神通第一 目犍連... 23 說法第一 富樓那... 41 解空第一 須菩提... 57 論議第一 迦旃延... 73 頭陀第一 大迦葉... 91 天眼第一 阿那律... 107 持律第一 優波離... 123 多聞第一 阿難陀... 139 密行第一 羅睺羅... 155 阿那律 大迦葉

又復迦葉別作然火法種種施作 皆不能然 復以乾木 投擲其中 及以乾草乾瞿摩夷蘇油等物 所應用者 悉擲其內 復作不善相 出是呪言伊梨薩哥多梨薩哥一切能燒此何不然作是呪已 火亦不然 時彼迦葉即作是念 此大沙門 具大神通 有大威力 乃至大威力 龍亦能攝伏 我以何物 當為供養 是時世尊知彼迦葉信佛神通 世尊即

佛說初分說經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 498 佛說初分說經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 498 西天譯經三藏傳法大師賜紫臣施護奉詔譯 爾時世尊 往詣優樓頻螺耆年迦葉所 到彼處已 時彼迦葉見佛世尊自遠而來 即白佛言 善來大沙門

唯佛能除斷 是故歸命佛 佛復告大眾 汝等云何知名為死 諸人答言 不知世尊 佛告大眾 殺生偷盜邪 婬妄語兩舌惡口綺語嫉妬恚癡 若人行是十惡名之為死 佛復告諸大眾 若人違逆不 順父母不行正法 不敬沙門梵志及諸耆宿 如是之人亦名為死 復告大眾 若有不敬 三寶及諸持戒有德沙門 如是之人亦名為死 復告大眾 若

佛說須摩提長者經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 530 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 530 佛說須摩提長者經 ( 一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生 ) 吳月支國居士支謙譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇洹精舍 與大比丘眾五百人俱

修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校

修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校對,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 231 [No. 220(6)]

寤夢犯欲無差別也 佛言 於意云何 我先不言一切諸法皆如夢耶 答言 如是 佛言 於意云何 如夢諸法是真實耶 答言 不也 佛告比丘 於意云何 寤夢二心俱真實耶 不也世尊 佛告比丘 若非真實是有法不 不也世尊 佛告比丘 於意云何 無所有法為有生不 不也世尊 佛告比丘 若法無生有滅有縛有解脫耶 不也世尊 佛

修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1494 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供 No. 1494 佛說淨業障經失譯人名今附秦錄如是我聞 一時佛住毘舍離菴羅樹園 與大比丘眾五百人俱 菩薩摩訶薩三萬二千

中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司

2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION

遇斯光者 能問如來聲聞乘人所行之道 如來有光名善遠離 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來緣覺乘人所行之道 如來有光名益一切智智 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來最上佛乘大乘之道 如來有光名曰住益佛來去時足下光明 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 隨所壽終生於天上 如來有光名一切莊嚴 若佛入城放斯光明

勝思惟梵天所問經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 587 No. 587 [Nos. 585, 586] 勝思惟梵天所問經卷第一 元魏天竺三藏菩提流支譯 歸命一切諸佛菩薩 如是我聞 一時婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林

薩何所增長 文殊師利言 如虛空增長 菩薩增長亦復如是 而是菩薩無有增長亦無退減 何以故 不增結使不退佛法 須菩提言 文殊師利佛法結使有何差別 文殊師利言 大德須菩提 如須彌山王光所照處悉同一色 所謂金色 如是須菩提 般若光照一切結使悉同一色 謂佛法色 是故須菩提 佛法結使以般若慧觀等無差別 是故大德

大方廣寶篋經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 462 [No. 461] 大方廣寶篋經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 462 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮精舍 與大比丘僧千二百五十人俱 菩 薩五千

正法之光～第32期

原始佛教會 Saddhammadīpa ORIGINAL BUDDHISM SOCIETY 佛陀正覺後 2445 年 2013 年 5 6 月合刊 32 第期 原始佛法人間佛教 原始佛教傳揚中國 ( 大陸 ) 的序幕 人們不能只依靠禱告 持戒 行善, 還要學習因緣法的智慧, 行於正行, 將導致困難的緣由加以改變或消除, 才能使困難更少, 生活更好 勇於面對現實中的困難與問題, 這就是認識苦聖諦, 並要依循因緣法及四聖諦的準則,

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李 求 恩 紀 念 中 學 2015-2016 年 度 中 文 科 工 作 計 劃 關 注 事 項 (1): 全 方 位 推 動 自 主 學 習, 追 求 卓 越 表 現 策 略 時 間 表 成 功 準 則 評 估 方 法 負 責 人 所 需 資 1. 強 化 透 過 資 訊 科 技 進 行 學 習, 增 加 學 生 全 年 最 少 有 3 次 應 用 平 板 電 腦, 校 本 統 計 調 查 科

版面2

编 辑 的 话 10 月, 田 园 里 吹 过 的 风 清 爽 宜 人, 同 时 风 也 在 轻 声 地 提 醒 田 园, 你 该 换 上 新 衣 啦 这 时, 我 们 的 园 刊 也 悄 悄 翻 过 了 新 的 一 页, 这 次, 它 会 带 你 去 寻 找 新 的 宝 藏 新 的 发 现 我 们 去 了 干 部 学 院, 那 里,3 4 岁 的 孩 子 用 长 长 的 脚 印 寻 找 自 然 的

人與非人諸大眾俱 比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集 爾時世尊 無量百千眷屬圍遶 恭敬尊重而為說法 爾時文殊師利童子 於自寺住獨坐思惟 心靜三昧正念觀察 正觀察已起彼三昧 起三昧已復入三昧 以三昧力六種震動十方無量不可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世界 爾時文殊師利童子 起彼三昧如法思惟 生如是心 佛

修訂日期 : 2004/11/14 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 341 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 No. 341 [Nos. 310(36), 342] 聖善住意天子所問經翻譯之記夫法留正像

46800 40000 6800 8 [450 1000 50 330 2000 180000 750 450 750 800 50000 ( 2200 200) 2 9600 5 2 2 2 50 000 50 000 12 000 5 5 4 50 000 20 000 120007 200 2000 2 4400 4 2 50 000 2 000 12800 15 2 4 50000

佛教戒律專題研究教材 一 前言 大愛道和比丘尼僧團的建立 林崇安 ( 內觀雜誌第 104 期,2014 年 4 月 ) 大愛道是佛的姨母, 她又稱為大世主喬答彌 摩訶波闍波提瞿曇彌 幻化等 關於大愛道的生平和比丘尼僧團的創立過程, 散見於南北傳的經律資料中, 但是各種不同傳承的記載有所出入, 因而只

內觀雜誌第 104 期 2014 年 4 月 內觀雜誌第 104 期 本期重點 佛教戒律專題研究教材 :( 1) 大愛道和比丘尼僧團的建立 ( 2) 釋尊時期比丘尼僧團的僧伽教育 ( 3) 釋尊時期比丘說法和布薩說戒的演變 第 104 期內容 : 佛教戒律專題研究教材 (1) 大愛道和比丘尼僧團的建立 (2) 釋尊時期比丘尼僧團的僧伽教育 附錄 : 釋尊時期的僧伽教育 (3) 釋尊時期比丘說法和布薩說戒的演變

十住毘婆沙論 講義 ( 上 ) 福嚴推廣教育班第 33 期 十住毘婆沙論 卷 7 分別法施品第十三 ( 大正 26,53a21-54b4) 釋厚觀 ( ) 壹 修易行道後, 福力轉增, 深生慈悲心, 為施勤精進 ( 承卷 6 12 分別布施品 ) 貳 先明財施 ( 承卷 6 12

福嚴推廣教育班第 33 期 十住毘婆沙論 卷 7 分別法施品第十三 ( 大正 26,53a21-54b4) 釋厚觀 (2017.05.13) 壹 修易行道後, 福力轉增, 深生慈悲心, 為施勤精進 ( 承卷 6 12 分別布施品 ) 貳 先明財施 ( 承卷 6 12 分別布施品 ) 參 次明法施 ( 壹 ) 一切布施中法施最上, 智者應修行 一 總標 菩薩於財施, 應如是修學, 又應修學法施, 如說

國家圖書館典藏電子全文

- 143-1. 2. 1 60 30 1959 8 1998 pp.544~48 - 144-3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. ( ) 10. 11. 12. 13. - 145 - -i 2. 13. -i -ii 2 1993 6 pp.46~51 3 1993 pp.69~76 p.552 4 1985 5 pp.257~58 - 146-1. 3. 5. 7. 9. ( ) 11.

稽首於世尊已斷生死者爾時德勝童子 施土已訖而發願言 使我將來蓋於天地 復說偈供養 說者曰 佛知彼小兒心念發正願以勝福田故必獲於大果大悲救世者即時受彼土使其心歡喜以種王業緣爾時世尊即便微笑 阿難長跪合掌白佛言 世尊 佛不以無緣而笑 何因緣故現於微笑 爾時阿難便作偈言 斷憂憍慢者世界中最上終不無因緣現珂

No. 2042 修訂日期 : 2004/11/15 發行日期 : 2006/2/15 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2042 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供 阿育王傳卷第一 西晉安息三藏安法欽譯 本施土緣 歸命一切智婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林 爾時世尊日時已到 著衣持鉢將諸比

P. 2 大悲無師覺圓光顯照身強顏生敬信以土施如來稽首於世尊已斷生死者爾時德勝童子 施土已訖而發願言 使我將來蓋於天地 復說偈供養 說者曰佛知彼小兒心念發正願以勝福田故必獲於大果大悲救世者即時受彼土使其心歡喜以種王業緣爾時世尊即便微笑 阿難長跪合掌白佛言 世尊 佛不以無緣而笑 何因緣故現於微笑 爾時

阿育王傳 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 2042 阿育王傳卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2042 西晉安息三藏安法欽譯 本施土緣 歸命一切智婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林 爾時世尊日時已到 著衣持鉢將諸比 丘前後圍繞 向王舍城次行乞食

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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流

又念 : 往昔佛語比丘: 我入第一禪定, 迦葉亦入定 如來如是讚嘆我, 聖利滿足與佛無異, 此是如來威德加我 譬如大王脫身上鎧, 施與其子使護其種姓, 如來當知, 我滅度後迦葉當護正法, 是故如來施衣與我 迦葉即集比丘僧, 語諸比丘 : 我於一時, 聞須跋陀羅摩訶羅言 : 大沙門在時, 是淨是不淨

No. 1462 修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1462 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供, 釋明法法師提供新式標點 善見律毘婆沙序品第一簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯南無諸佛若人百億劫,

普賢十大行願釋演慈撰集 目次前言 一一 禮敬諸佛 一一二 稱讚如來 三三三 廣修供養 四五四 懺悔業障 七一五 隨喜功德 一 三六 請轉法輪 一三一七 請佛住世 一四九八 常隨佛學 一六七九 恆順眾生 一八一十 普皆迴向 一九三結論 二 五 前言前言之前向諸位介紹止觀法門,透過修止,把煩惱暫時降伏;藉由修觀,開自性慧,把煩惱斷除 這是一種修行法門,直接妥當的法門 然而,在末法時期,以目前眾生之福報因緣,必然會有很多眾生不能相應這種修行方便

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佛說觀無量壽佛經 導讀 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 淨 界法師 上 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 佛說觀無量壽佛經 導讀 ( 第 4 卷 / 共 20 卷 ) 編輯 / 出版者 : 淨願蘭若 前面講到丙二 明欲害母 大乘起信論 講到我們修行有兩個重點 : 一個是 破和合識破和合識, 一個是 斷相續心斷相續心 這個 和合識, 就是五蘊當中的想蘊,

人間佛教的佛陀觀 以 阿含經 為主分析佛陀的人格 ( 上 ) 而遠之 可謂知矣 論語 6:22 所以孔子是一個很現實的人 中國人受了儒家思想的影響 所以也很現實 釋迦牟尼和孔子的這種務實的態度很相似 既有印度人發達的 思惟 也有中國人務實的態度 正如英國的理斯 戴維斯 Rhys Davids 教授所

學報 藝文 第二期 人間佛教的佛陀觀 以 阿含經 為主分析佛陀的人格 ( 上 ) 廣興法師 香港大學佛學研究中心副教授 編按 釋迦牟尼佛出生在人間 成道在人間 說法也在人間 其一代時教即是人間佛教 本文作者以原始經典 阿含經 分 析佛陀人間性格 文分兩大主軸 本期先刊登第一部分 佛陀 的思想態度 下期續刊 佛陀的人格 前言 本文以 阿含經 為主 來討論釋迦牟尼佛的人格 一般來說 印度是一個神祕的國度

佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經 的前

增一阿含經 後六法 譯者 : 瞿曇僧伽提婆 編輯 : 林崇安 佛法教材系列 N2 財團法人內觀教育基金會出版 佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經

1-28(长江二号)

海 航 集 团 官 方 网 站 二 维 码 海 航 集 团 官 方 微 博 二 维 码 海 航 集 团 官 方 微 信 二 维 码 CONTENTS P03-P17 P21-P37 P39-P50 P51-P55 02 03 04 05 06 6 7 13 15 8 14 1 12 9 5 10 2 3 11 17 4 16 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

关于印发广东省“互联网+”现代农业行动计划（2016-2018年）的通知

关 于 印 发 广 东 省 互 联 网 + 现 代 农 业 行 动 计 划 (2016-2018 年 ) 的 通 知 各 地 级 以 上 市 ( 顺 德 区 ) 农 业 局, 深 圳 市 经 济 贸 易 和 信 息 化 委, 厅 有 关 处 室 及 事 业 单 位 : 为 加 快 转 变 农 业 发 展 方 式, 打 造 创 新 协 调 绿 色 开 放 共 享 的 现 代 农 业 发 展 新 格 局,

公司

(Incorporated in the Cayman Islands with limited liability) (於開曼群島註冊成立之有限公司) Stock Code : 00953 股份代號: 00953 年報 2014 ANNUAL REPORT 2014 Annual Report 2014 年 報 公司 2 3 4 14 24 28 38 40 41 43 44 46 99 1 Cricket

接下來將探討 維摩詰經 成立的年代與宗旨 貳 維摩詰經 成立的年代與宗旨一 維摩詰經 成立的年代 凡是熟諳 印度佛教史 的人都知道, 佛法的流變大致可以分為原始佛教 (Early Buddhism) 部派佛教(Abhidhamma Buddhism) 4 初期大乘佛教 中期大乘佛教 後期大乘佛教 秘

維摩詰所說經 弟子品 考論 果儒 壹 前言 1984 年, 在 < 人乘佛刊 > 撰寫 佛經字音辨正 專欄時, 我曾簡單介紹 維摩詰經 的主旨係 彈偏叱小, 嘆大褒圓, 可惜當時甫出家, 教史不懂, 教理不通, 對佛法的流變毫無所知, 也沒讀過四部 阿含經, 所以看不出 維摩詰經弟子品 有何問題, 直到去年, 黃居士來訪時告知 : 他讀了 阿含經 後, 發現 維摩詰經 嚴重貶損佛陀的十大弟子, 與事實差距甚大

佛說觀無量壽佛經 1 / 年 03 月 02 日 御製無量壽佛贊西方極樂世界尊 無量壽佛世希有 能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除 若人能以微妙心 嘗以極樂為觀想 廣與眾生分別說 舉目即見阿彌陀 佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等 其高無比由旬數 六十萬億那由他 眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大

佛說觀無量壽佛經 佛說觀無量壽佛經 1 / 34 2016 年 03 月 02 日 御製無量壽佛贊西方極樂世界尊 無量壽佛世希有 能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除 若人能以微妙心 嘗以極樂為觀想 廣與眾生分別說 舉目即見阿彌陀 佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等 其高無比由旬數 六十萬億那由他 眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大海 光明演出諸毛孔 一孔遍含諸大千 一界中有一河沙 沙有八萬四千相 一一相中復如是

興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有稱揚之德

修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2123 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2123 諸經要集序 西明寺沙門釋道世集 原夫法身一相 瞻仰異容 正教無偏 說聽殊旨 故師有等雨之況 弟子有異聞 之說 良以隨機授與

興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有稱揚之德

修訂日期: 2006/01/02 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2123 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2123 諸經要集序 西明寺沙門釋道世集 原夫法身一相 瞻仰異容 正教無偏 說聽殊旨 故師有等雨之況 弟子有異聞 之說 良以隨機授與

放生部 興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有

諸經要集 CBETA 電子版 版本記錄: 1. 完成日期: 2001/04/01 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2123 No. 2123 諸經要集序 西明寺沙門釋道世集 原夫法身一相 瞻仰異容 正教無偏 說聽殊旨 故師有等雨之況 弟子有異聞 之說 良以隨機授與 逐器淺深 至如十二分教之大綱

( 总 第 1124 期 ) 浙 江 省 人 民 政 府 主 办 2016 年 7 月 18 日 出 版 目 省 政 府 令 浙 江 省 行 政 执 法 证 件 管 理 办 法 ( 浙 江 省 人 民 政 府 令 第 346 号 ) (3) 省 政 府 办 公 厅 文 件 浙 江 省 人 民 政 府

( 总 第 1124 期 ) 浙 江 省 人 民 政 府 主 办 2016 年 7 月 18 日 出 版 目 省 政 府 令 浙 江 省 行 政 执 法 证 件 管 理 办 法 ( 浙 江 省 人 民 政 府 令 第 346 号 ) (3) 省 政 府 办 公 厅 文 件 浙 江 省 人 民 政 府 办 公 厅 转 发 省 总 工 会 等 部 门 关 于 在 全 省 开 展 激 发 职 工 创 业

佛說觀無量壽佛經 佛光山版

佛說觀無量壽佛經宋西域三藏畺良耶舍譯佛光山標點如是我聞 : 一時, 佛在王舍城耆闍崛山中, 與大比丘眾千二百五十人俱, 菩薩三萬二千, 文殊師利法王子而為上首 爾時, 王舍大城有一太子, 名阿闍世, 隨順調達惡友之教, 收執父王頻婆娑羅, 幽閉置於七重室內, 制諸群臣, 一不得往 國大夫人, 名韋提希, 恭敬大王, 澡浴清淨, 以酥蜜和麨, 用塗其身, 諸瓔珞中盛葡萄漿, 密以上王 爾時, 大王食麨飲漿,

TablesDivision_Chinois

Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一

第一結集 佛滅之後 僧團為了長久保存佛的教導 於是舉行了結集會議 根據巴利 律藏 小品 (Cullavagga)所述 3 在佛般涅槃後三個月 僧團的上首大迦葉長老 (MahAkassapa) 便挑選五百位比丘 全部是阿羅 漢 共同集會 編輯佛陀的法教 結集大會是在雨安居 4 時 於當時中印度摩揭陀國

法界 微塵 巴利尼柯耶與漢譯阿含經 蔡奇林 巴利五部 尼柯耶 和漢譯四部 阿含經 都屬於早期佛教的經典 它們的來源為何 如何傳持到今天 為何會有不同的組織和語言 它們各有怎樣的內容和特色 在佛教 它們具有如何的地位和價值 佛世時的教說 巴利五部 尼柯耶 (NikAya) 1 和漢譯四部 阿含經 (Agama) 2 都是屬於早期佛教的經典 這些經典來源於佛陀的覺悟和說法 佛陀覺悟後 便於恆河平原遊行教化

注入新能量明確新方向

股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS

T01n0017_p0252c05 無欲 怒 癡 畏 而承受正法 T01n0017_p0252c08 謂六 一為嗜酒遊逸 二為不時入他房 三為 T01n0017_p0252c09 博戲遊逸 四為大好伎樂 五為惡友 六為 T01n0017_p0252c11 飲酒 入他房 博戲 好伎倡 T01n0017

CBETA 2018Q1 標點變更記錄 D52n8951 如來香 卷6 D52n8951_p0615b04 故不應有 尋此有無之言 豈直反論而已哉 若應有 N19n0007 增支部經典 卷3 N19n0007_p0203a06 須死 未能脫離死 嗚呼 我何不於身語意上作善 N19n0007_p0269a06 之 說 勿信基於尋思者 勿信基於理趣者 勿信熟慮於因相者 雖說是與審慮 忍許 N19n0007_p0269a07

忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三

忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心

穨資料題_中三_中五適用__慈禧太后的功過_林麗貞_20

( )...P.1. - (1)-(8).. P.2-P.14 1. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 2. (7) -- (8). - (1) (3) P.15-P.17 (1) (2) (3)....P.18-P.22..P.23 1 (1835-1908) 15 ( ) ( ) (1) 3 ( 1997 ) 50. 3 ( 1970 ) 182-183 2 1. 1. 1. 2.

原始佛學論集

原始佛學論集 雜阿含經 選讀 [ 增訂第四版 ] 洪汝詮 若有手得是經, 便為已得法寶之藏 若有書持此經卷者, 當知其室則有如來! 維摩詰所說經 自序 原始佛學論集自序 佛學是一門內容極其複雜 涉及面極其廣大的學術體系 本書研究的範圍僅限定於它的原始形態, 即釋迦牟尼的基本思想和產生這種思想的人文歷史背景 原始佛學不同於原始佛教 原始佛學是根據佛陀直接的弟子們對釋迦牟尼言行的回憶和理解而達成的共識,

《妙雲集》選讀

慧日講堂第 19 期課程 福嚴推廣教育班第 30 期課程 佛在人間 第一章 佛在人間 (pp.1-15) 厚觀法師編於 2010.12.23 釋開仁略修於 2015.09.17 壹 釋尊小史 ( 壹 ) 釋尊之誕生 我們的大師釋迦牟尼佛, 在二千四五百年前的一個四月八日, 誕生在中印度迦毘羅國 1 的釋迦族 父王叫淨飯, 是迦毘羅的國王 母后摩耶夫人, 在東向拘利城歸寧的途中, 在他母親的別墅嵐毘尼園裡,

佛法教材系列 A7 目錄 五陰誦 ( 蘊品 ) 資料與主題項目 01 要義 要義 5 09 要義 要義 要義 要義 要義 要義 要義 要義 要義

雜阿含經要義 五陰誦 1-36 經 林崇安編講 佛法教材系列 A7 財團法人內觀教育基金會出版 佛法教材系列 A7 目錄 五陰誦 ( 蘊品 ) 資料與主題項目 01 要義 1-4 04 要義 5 09 要義 6-9 11 要義 10 17 要義 11-14 19 要義 15-16 24 要義 17-18 28 要義 19-20 31 要義 21 38 要義 22 44 要義 23-24 46 要義

原始佛法中的信與他力探源

原始佛法中的信與他力探源 溫金柯 輔仁 大學宗教所博 士 生 10462台北市中 山區北安路55號 Jinkr49@gmail.com 摘要 信 與 他 力 是宗教信仰的特 色 然 而 佛教 是否有 他 力 或 是否應該有 信與他 力 卻有被否認或貶抑的傾向 但是佛教中存在信與他 力的因素 卻是不容否認的事實 本 文根據以 雜阿含經 為主的原始佛教經 典 探索信與他 力在其中的存在狀態 佛教從成 立僧團伊始

P. 2 悲泣悉哀慕如盲失其目不復聽其聲亦不見樹形猶不聞其香虛劣若飢人恐懼衣毛竪畏怖情使然於夜夢如是願尊為解說爾時淨居天子 釋梵四天王魔子導師 各與八十那術之眾 俱到力士所生處叢樹間 前詣佛所稽首作禮却住一面 同時舉聲為賢者阿難 說偈言尊天今滅度阿難豈知耶嗚呼感戀毒佛將般泥曰大鎧翳無明佛今欲滅度世尊

佛說方等般泥洹經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 378 [No. 379] 佛說方等般泥洹經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 378 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 維習安大德提 供, 北美某大德提供

迦葉即集比丘僧 語諸比丘 我於一時 聞須跋陀羅摩訶羅言 大沙門在時 是淨是不淨 是應作是不應作 今適我等意 欲作而作不作而止 諸長老 我等輩宜出法藏及毘尼藏 諸比丘白大德迦葉 大德 當選擇諸比丘 大德迦葉 佛法九關一切悉通 一切學人須陀洹斯陀含愛盡比丘 非一百亦非一千 通知三藏者得至四辯 有大神力得

善見律毘婆沙 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 1462 善見律毘婆沙 序品第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1462 簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 南無諸佛 若人百億劫 為一切眾生 正為世間故 由法難知故 稽首頭頂禮 破裂壞消盡 若戒定智慧

CHANGSHOUHUA FOOD COMPANY LIMITED

2014 CHANGSHOUHUA FOOD COMPANY LIMITED 2 3 5 12 22 34 38 40 41 42 43 44 46 102 公司資料 2 公司 股份 Royal Bank of Canada Trust Company (Cayman) Limited 4th Floor, Royal Bank House 24 Shedden Road, George Town

3 習應十八界空習應眼界空 色界空 眼識界空, 是名與般若波羅蜜相應 ; 習應耳聲識界 鼻香識界 舌味識界 身觸識界 意法識界空, 是名與般若波羅蜜相應 4 習應四諦空習應苦空, 是名與般若波羅蜜相應 ; 習應集 滅 道空, 是名與般若波羅蜜相應 5 習應十二因緣空習應無明空, 是名與般若波羅蜜相應

我的 十六 異名 摩訶般若波羅蜜經 3 習應品 ( 資料 8) 開仁編 2018/12/1 書 p.28 經 佛告舍利弗 : 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時, 應如是思惟 : 菩薩但有字, 佛亦但有字, 般若波羅蜜亦但有字 ; 色但有字, 受 想 行 識亦但有字 舍利弗! 如我但有字, 一切我常不可得, 眾生 壽者 命者 生者 養育 眾數 人 作者 使作者 起者 使起者 受者 使受者 知者 見者, 是一切皆不可得

數劫修習淨戒度脫眾生, 於無數劫修習淨戒安慰眾生, 於無數劫修習淨戒興隆三寶, 於無數劫修習淨戒轉正法輪, 於無數劫修習淨戒成大莊嚴, 於無數劫修習淨戒行處堅固, 如是等無量功德皆悉成就, 等觀眾生如視一子 ; 其名曰 : 海德菩薩, 無盡智菩薩等, 如日初出照青樹葉赤脈悉現, 此諸菩薩亦復如是,

修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 376 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 范振業大德提供新式標點, 其他 No. 376 [Nos. 374(1-6), 375(1-18)] 佛說大般泥洹經卷第一東晉平陽沙門法顯譯序品第一如是我聞

1957 1976 36 1957 678 1958 1445 1959 524 1960 298 1961 192 1962 149 1963 68 1964 297 1965 591 1966 756 1967 55 1968 5 1969 1972 1973 1113 1974 1129 19

1957 1976 1977 8 1992 2 1 9 19 2 119 1977 1957 1976 36 1957 678 1958 1445 1959 524 1960 298 1961 192 1962 149 1963 68 1964 297 1965 591 1966 756 1967 55 1968 5 1969 1972 1973 1113 1974 1129 1975 657 1976

夜半踰城金刀落髮車匿辭還車匿還宮詰問林僊勸請迴宮調伏二僊六年苦行遠餉資粮牧女乳糜禪河澡浴帝釋獻衣詣菩提場天人獻草龍王讚歎坐菩提座魔王得夢魔子諫父魔女炫媚魔軍拒戰魔眾拽鉼地神作證魔子懺悔菩薩降魔成等正覺卷上之二諸天讚賀華嚴大法觀菩提樹龍宮入定林間宴坐四王獻鉢二商奉食梵天勸請轉妙法輪 P. 2

釋迦如來應化錄目錄卷上之一釋迦垂迹最初因地買華供佛上託兜率瞿曇貴姓淨飯聖王摩耶託夢樹下誕生從園還城仙人占相大赦修福姨母養育往謁天祠園林嬉戲習學書數講演武藝太子灌頂遊觀農務諸王捔力悉達納妃五欲娛樂空聲警策飯王應夢路逢老人道見病臥路覩死屍得遇沙門耶輸應夢初啟出家 修訂日期 : 2009/04/22 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org

2004年05月28日

2015 年 1 月 30 日 2015 年 第 1 期 总 第 48 期 主 责 编 : 戴 益 聪 编 : 方 兴 承 办 部 门 : 法 律 合 规 部 顾 问 机 构 : 德 恒 律 师 事 务 所 栏 目 及 目 录 私 募 基 金 板 块 中 国 证 券 投 资 基 金 业 协 会 发 布 证 券 期 货 经 营 机 构 资 产 管 理 业 务 登 记 备 案 和 自 律 管 理 办 法

賢愚經經文補充 020

補充資料 信佛之功德 佛說信佛功德經 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯 賢愚經 經文補充講義 020 2014-03-02 如是我聞 : 一時, 佛在阿拏迦城菴羅園中, 與大眾俱 爾時, 尊者舍利弗, 食時著衣持鉢, 入阿拏迦城, 於其城中, 次第乞已, 復還本處, 收衣洗足, 敷座而食 飯食訖已, 往詣佛所, 頭面禮足, 於一面立, 合掌向佛, 而作是言 : 世尊! 我今於佛深起信心

生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩

菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起

又復世尊 過去久遠阿僧祇劫 於閻浮提作大國王 名虔闍尼婆梨 典領諸國八萬四千聚落 二萬夫人婇女 一萬大臣 王有慈悲 矜及一切 人民蒙賴 穀米豐賤 感佩王恩 猶視慈父 時王心念 我今最尊 位居豪首 人民於我各各安樂 雖復有是 未盡我心 今當推求妙寶法財以利益之 思惟是已 遣臣宣令 遍告一切 誰有妙法

No. 202 修訂日期 : 2005/10/01 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 4, No. 202 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 賢愚經卷第一元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 ( 一 ) 梵天請法六事品第一如是我聞

人間佛教的孝道觀 以 阿含經 為主 二 佛經中的孝道思想 冉雲華教授指出 經過幾位名家如陳觀勝 道端良秀等人的 討論 學術界幾乎公認 注重孝道是中國佛教的特點之一 這種看 法一直被保留下來 直到近數年來 研究印度佛教的學者如邵朋 Gregory Schopen 史太朗 John Strong 的研究

學報 藝文 第十一期 人間佛教的孝道觀 以 阿含經 為主 廣興 香港大學佛學研究中心副教授 一 前言 早期佛教學者如陳觀勝 Kenneth Ch en 和道端良秀等認為 孝道是中國佛教的特色 後來史太朗 John Strong 利用 通俗的 佛教故事 證明 孝道在印度佛教也很重要 但他聲稱這是 佛教 在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協 另一方面 邵朋 Gregory Schopen 主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究

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大正藏第 冊 No.. 長阿含經 Dīrgha-agama (Chang ahan jing) 長阿含經 目錄 卷第一... (Da.)大本經第一... 卷第二... Da. 遊行經 第二初... 卷第三... (Da.)遊行經 第二中... 卷第四... (Da.)遊行經 第二後... 卷第五... (Da.)典尊經 第三... (Da.)闍尼沙經第四... 0 卷第六... (Da.)小緣經 第一...

2014年融360中国小微企业“普惠”指数

2014 年 中 国 小 微 企 业 普 惠 指 数 报 告 出 品 : 融 360 金 融 搜 索 平 台 一 导 语 近 年 来, 小 微 企 业 融 资 难 融 资 成 本 高 问 题 引 起 了 国 务 院 银 监 会 地 方 政 府 等 各 个 层 面 政 府 机 构 的 高 度 关 注 今 年 以 来, 国 务 院 召 开 的 常 务 会 议 提 及 小 微 企 业 的 有 9 次 乊

歷史科 歷史編輯小組 97 年度 分布 史學方法 政治 軍事 社會 經濟 思想文化 康熹 97 指考科目. 歷史科

97指定科目考試歷史趨勢分析 97指定科目考試歷史解析大揭密 2 5 康熹歷史科 試 題 答 案 依 據 大 考 中 心 公 布 內 容 本刊物內容同步刊載於http://www.knsi.com.tw 970039 發 行 人 李枝昌 執行編輯 周宜穎 美術編輯 林儀婷 發 行 所 康熹文化事業股份有限公司 地 址 248 台北縣五股鄉五工六路30號 電 話 (02) 2299-9006 傳 真

Ledderose,Buddhist Stone Sutras in China, Sichuan 2

中國佛教石經 Buddhist Stone Sutras in China 叢書主編雷德侯 Series Editor Lothar Ledderose on behalf of Heidelberger Akademie der Wissenschaften 2014 成都市文物考古研究所 Chengdu Municipal Institute of Cultural Relics and Archaeology

法句譬喻經 1/ 年 10 月 02 日 法句譬喻經 晉世沙門法炬共法立譯 1 無常品 教學品 多聞品 篤信品 戒慎品 惟念品 慈仁品... 64

法句譬喻經 法句譬喻經 1/329 2016 年 10 月 02 日 法句譬喻經 晉世沙門法炬共法立譯 1 無常品... 6 2 教學品... 22 3 多聞品... 35 4 篤信品... 50 5 戒慎品... 57 6 惟念品... 59 7 慈仁品... 64 法句譬喻經 2/329 2016 年 10 月 02 日 8 言語品... 74 9 雙要品... 77 10 放逸品... 92

<4D F736F F D F766F6C31302D332D315FAAECB4C1A6F2B1D0A4E5C46DB8CCAABAA175C2E5C0F8A17628C4ACC041A95B20C4B6292D3033>

福嚴佛學研究第十期頁 1-18( 民國一 四年 ), 新竹市 : 福嚴佛學院 Fuyan Buddhist Studies, No. 10, pp. 1 18 (2015) Hsinchu City: Fuyan Buddhist Institute ISSN: 2070-0512.1. Healing in Early Buddhism 初期佛教文獻裡的 醫療 作者無著比丘 Bhikkhu Anālayo