P. 2 內懷欣敬 舉身動搖如須彌山王及四大海鼓動之相 于時如來既見母至 便以梵音而白母言 身所經處與苦樂俱 當修涅槃永離苦樂 爾時摩訶摩耶聞佛此語 合掌低頭一心思惟 長跪佛前五體投地 專精正念諸纏消伏 即於佛前以偈讚曰汝從無數劫恒飲我乳汁故離生老死得成無上道宜應報恩養斷我三毒本歸命大丈夫無貪惠施者
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- 求槐 翟
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1 摩訶摩耶經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 383 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 383 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 摩訶摩耶經卷上 ( 一名佛昇忉利天為母說法 ) 簫齊沙門釋曇景譯 如是我聞 一時佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下三月安居 與大比丘眾一千 二百五十人俱 又與無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人 并餘無數比丘比丘尼優婆塞優婆夷前後圍遶 爾時如來結加趺坐 身毛孔中放千光 明 普照三千大千世界 一一光中有千蓮花 其一蓮花有千化佛結加趺坐 如釋迦牟 尼 當於爾時日月星辰 所有威光隱蔽不現 皆悉來入如來光中 令波利質多羅樹如 真金色 譬如虛空淨無雲翳 日月威光極為明顯 如來在於忉利天上所放光明亦復如 是 倍更照燿不可譬類 是時日月星辰諸天子等 見此相已 其心戰怖不能自安 不 知何緣而有斯事 爾時佛告文殊師利童子 汝詣母所道我在此 願母暫屈禮敬三寶 并以此偈向母說之 爾時世尊而說偈言 釋迦大仙師 在於閻浮提 慇懃情渴仰 本昔王宮中 神昇受天福 致得成正覺 今故至於此 願母與眷屬 敬禮佛法眾 成就一切智 猶如千眼天 久欲覲慈顏 生我七日已 姨母長乳養 應供度眾生 說法報往恩 屈來到此處 并受真淨法 爾時文殊師利童子 受佛教勅 即便往至摩訶摩耶所 具以佛言而往白之 并誦 如來所說之偈 時摩訶摩耶聞斯語已 乳自流出 而作是言 若審決定是我所生悉達 多者 當令乳汁直至口中 作是語已 兩乳乳出猶白蓮花 而便入於如來口中 時摩 訶摩耶既見此已 踊躍遍身容色怡悅 如千葉蓮花日照開榮 摩訶摩耶妙色亦爾 于 時三千大千世界普皆震動 諸妙花果非時敷熟 即語文殊師利童子 我從與佛為母子 來 歡喜安樂未曾如今 譬如有人極苦飢渴 忽值甘饍食之豐樂 今我歡悅亦復如是 無復諸餘雜亂念想 說此語已 即與文殊師利童子俱趣佛所 爾時世尊 遙見母來 P. 1
2 P. 2 內懷欣敬 舉身動搖如須彌山王及四大海鼓動之相 于時如來既見母至 便以梵音而白母言 身所經處與苦樂俱 當修涅槃永離苦樂 爾時摩訶摩耶聞佛此語 合掌低頭一心思惟 長跪佛前五體投地 專精正念諸纏消伏 即於佛前以偈讚曰汝從無數劫恒飲我乳汁故離生老死得成無上道宜應報恩養斷我三毒本歸命大丈夫無貪惠施者歸命調御士最上無能過歸命天人師永離癡愛縛日夜各三時念想不斷絕稽首頭面禮無上大法王今於汝福田欲長功德芽唯願施慈悲速令成妙果久有此大志故生大王宮巨身紫金色光明照十方面貌悉圓淨猶如秋滿月爾時世尊即白母言 諦聽諦聽 善思念之 初中後善其義深遠 其語巧妙純一無雜 具足清白梵行之相 摩訶摩耶聞此語已 佛神力故即識宿命 并以善根純熟時故 破八十億煙燃之結 得須陀洹果 即起合掌而白佛言 生死牢獄已證解脫 時會大眾聞此語已 異口同音而作是言 願一切眾生皆得解脫 如今現在摩訶摩耶 時摩訶摩耶而白佛言 譬如猛火燒於熱鐵 若有觸者身心焦痛 世間生死亦復如是 所往來處皆是苦聚 凡集苦本皆由心意 隨欲輕躁戲弄眾生 輪轉五道疾於猛風 猶如拍毱 時摩訶摩耶 即於佛前而自剋責其心意言 汝常何故作非利益 遊六塵境而不安定 亂想牽挽無時暫停 所可緣慮皆非吉祥 何故惑我而便集彼 譬如有人恒墾於地 而彼大地未曾損益 然其耕器日就消毀 在生死海亦復如是 恒棄身命不可稱載 而我神識初不增減 汝能令我作轉輪聖王 統四天下七寶具足 須臾令我退為蝦蟇 須臾令我作貧賤人 東西馳走求乞衣食 須臾令我作大富長者 積財巨億名稱普聞 須臾令我在天宮殿 飲食甘露五欲自恣 須臾令我居止地獄 飲於融銅吞熱鐵丸 我但過去曾經牛身 積聚其皮高須彌山 猶於生死未得解脫 須臾復獲無量名字 或曰大家 或曰僕使 或曰轉輪聖王 或曰帝王 或曰天龍夜叉乾闥婆 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人 或曰畜生 或曰餓鬼 或曰地獄 眾生有如是等種種名號 汝癡心意 雖復曾經具世五欲 金銀諸珍妻子奴婢 象馬車乘屋舍田宅人民聚落 尋皆散滅共就無常 暫為己有會歸磨滅 猶若旅舍憩無定主 上至諸天五欲自在福盡臨終 五相現時徘徊顧戀心懷愁苦 及在人中貧窮下賤為人所使 若居王位互相討伐 君臣父子競共殘滅 下至地獄屠割燒煮 畜生之中更相吞害 皮肉筋力償其宿債 為業
3 P. 3 所逼不得自在 餓鬼之中飢渴所逼東西馳走 唯見火聚及熱鐵輪長隨其後 五道生死有如是等種種眾苦 不可稱計 汝癡心意 往昔已來長牽於我去來諸處 恒相順從初未違異 我於今日欲專聽法 勿復惱亂而為障礙 亦宜自應厭離諸苦 速求涅槃疾獲安樂 時摩訶摩耶即於佛前 而說偈言唯願霔法雨洽潤於枯槁普生法萌芽開發漸滋長令我及眾曾善根普純熟或於諸道果次第隨所獲願時施甘露消滅貪恚原我等長夜來縛著無明獄惛迷無智慧不知求道處願示解脫路疾至常樂城爾時摩訶摩耶 說此偈已復於佛前 重偈讚歎世尊處大眾光顯踰須彌我今頭頂禮并及法與僧四眾八部等渴仰誠慇懃一心諦觀佛如天眼不瞬唯悕莊嚴師飾以妙法鬘爾時摩訶摩耶 說偈讚已而白佛言 誠知如來諸弟子眾 比丘比丘尼優婆塞優婆夷 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人 國王大臣長者居士婆羅門等 其數無量所說偈讚 歌頌如來微妙功德亦不可量 然我今者智慧微淺 猶欲於佛功德大海少分稱讚 唯願垂許 即於佛前 而說偈言智慧高廣山峯嶺極嚴峻溪谷深且曠清泉常流滿療疾諸藥草滋茂生其側若有服之者長樂無窮已譬如甘蔗種內性常自甜智者善壓之便獲甘美味世尊所演法從本自清淨若人信樂受福報無窮盡一切諸眾生願樂無邊際唯有牟尼尊能令皆滿足眾生煩惱患無始恒熾盛如來大醫王應病投良藥生死邪曲路艱嶮難登履
4 P. 4 憍陳等五人遊涉不知返如來大慈悲躬趣波羅奈為其轉法輪悉得道果證八萬諸天子於空獲法眼自非大導師孰能迴此等舍利弗目連迦葉迦旃延此四大聲聞昔未出家時高才智通博憍慢輕世間舉國皆宗敬名德莫能倫一見聞甘露降伏成羅漢漸次助大師隨順轉法輪如尼俱類樹種子甚毫微繁茂隨時長柯條遠垂布世尊所化度增進亦如是如央掘摩羅多殺諸眾生世尊亦矜愍化令入佛道彼提婆達多造作五逆行使鬼舉大石而欲害如來世尊平等視猶如羅睺羅又彼鬼子母恒噉於人兒以佛憐愍故藏其子不現慞惶競求覓莫知所在處迴來問世尊求示子所在如來以方便即事反詰之汝自念子故馳走急求覓云何無慈心恒噉他人兒恕己可為譬勿殺勿行杖若能改此心汝子今可見其聞是語已慚喜頭面禮亦兼為子故合掌白佛言從今盡形壽捨離貪害心即前受五戒乃至得道果如彼鬼子母自愛其子故廣及於他人究竟永斷殺唯願大悲尊今者亦如是
5 以愍所生母普及餘一切願速開正法悉令眾聽受爾時摩訶摩耶 說此偈已而白佛言 世尊 一切眾生在於五道 皆由煩惱過患所致 故有結縛不得自在 願我來世得成正覺 當斷一切此患根本 唯是大師 慈念世間生老病死憂悲苦惱 無常之火恒燒眾生 長夜熾然未曾休息 而呼弟子令歸其所 顯示生死根本之患而語之言 汝等何故 長眠三界火輪床上 無常殺鬼伺捕求便 諸病風刀欲斷人命 譬如盜賊見珍寶藏 執持器杖而來攻伐 百千億劫受餘雜形 修行十善方得人身 雖得人身長壽亦難 無常惡賊復加逼迫 宜應防慎 猶自放逸愚癡之人 虛計日月年歲多少謂為定期 不覺念念變移潛逝 及至壽終隨業所生 室家眷屬悲哭相對 傳互如此無有窮已 人在世間猶如電光 又於其中生起憍慢 或有稱言 我是國王統領天下勢力自在 或有稱言 我是大臣助理國事抂直由己 或有稱言 我富長者多饒財寶所欲隨意 或有稱言 我婆羅門族姓高貴聰明博達 先祖相承為剎利師 世尊 此等諸人在世之時 種種快樂恣意自在初無憂慮 一旦死至方懷悔恨何所復及 強壯之時親戚相隨 嬉戲縱逸不造微善 無常卒至各散五道 千萬億劫難復相值 生死無實如乾闥婆城 乃至辟支佛等 盡諸結漏具大神力自在無畏 身上出火身下出水 身上出水身下出火 飛騰空中行住坐臥 去來迅疾石壁無礙 形貌端正諸相具足 能為眾生作大福田 猶亦未免無常之患 如以大水用滅小火 世間之人犯於王法 罪應及死閉在囹圄 猶可囑救而令得脫 無常之法不可囑及 賢聖之力尚不能免 豈況凡夫而無憂懼 五通仙人名曰逮波耶那 又有仙人名欝陀羅翅 又有仙人名毘失波蜜多羅 又有仙人名阿羅邏 又有仙人名波羅舍邏 又有仙人名應祁羅舍 又有仙人名阿私陀 又有仙人名曰波薩 有如是等諸大仙人 威力具足有大名稱 能以呪術成毀國邑 斯等今者為在何許 以無常火曾燒眾生 仍還自焚俱就消滅 大梵天王釋提桓因 摩醯首羅六欲魔王 及毘紐天閻羅王等 羅婆奈神 羅婆泥神 比沙泥神 迦樓泥神 波樓泥神 斯等大力皆被無常之所執捉 頂生聖王 那羅延力士王 支夜多羅帝王 馬鳴王 毘尼羅翅王 此等諸王統攝眾國 顏容端正聰明超世 身力勇健莫能當者 無常所碎不知何在 娑伽羅龍王 修陀利舍那鬼王 毘摩質多羅阿修羅王 舍脂迷那天后 阿伽 藍波天后 欝波尸天后 胝舍羅雞尸天后 阿葛邏天后 阿留波底天后 藐底天后 藐底梨沙天后 此諸雜王具大威力 及眾天后容貌絕世 若有見者即失正念 邪意散亂如非人持 設復良醫種種療治 不能迴改令還正念 此等亦皆歸就無常 譬如獵師圍逐諸獸 無常之法亦復如是 馳逼眾生至閻羅王所 而使業象隨次蹈之 無常群虎恒伺眾生 若得其便而共殘食 如旃陀羅欲屠羊時 倒懸兩足不得跳踉 無常旃陀羅亦復如是 執諸眾生不得動轉 無常之法如阿闍迦羅陀 若見人時兩頭纏繞 無常之法如風中幢 聚會之時而便傾倒 無常之法亦如黑月 漸就缺盡轉近昏冥 時摩訶摩耶說此語已 復偈頌曰 P. 5
6 譬如旃陀羅驅牛就屠所步步近死地人命疾於是時摩訶摩耶說此頌已 即於佛前語時會大眾言 諸法兄弟及以姊妹 汝等宜應勤修戒行 今者幸值無上導師 又執法炬照於行者 并給衣糧無所乏少 若欲往至安樂城所 宜速諮問能示正路 若有值遇如是善導 而不歸依不隨順者 當知此人極為剛強 必能造作五逆重罪 生死苦海甚可怖畏 一劫之中所經雜身 積集其皮如須彌山 及在胞胎眠臥污露 出入去來不可數計 并乳哺中屎尿涕唾 乃至老死諸苦難量 況復三塗楚毒之時 是故我今普語汝等 勤於長夜念求解脫 爾時摩訶摩耶 即從坐起頂禮佛足 長跪合掌而白佛言 世尊 一切眾生所以沈淪在於生死而不能知出要之道 爾時世尊答摩訶摩耶言 眾生所以不得解脫 皆由貪欲瞋恚愚癡 是故致令恒在生死 乃至欲求生天亦難 何況悕望離生死耶 在世亦復失好名稱 朋友親屬皆共踈棄 如視草土無復愛念 臨命終時極大怖懼 神識恍惚方自悔責 如此皆由三毒患故 若人欲求解脫妙果宜斷苦本 彼愚癡凡夫為結所縛 猶如惡馬被於靽不得動搖 謂色集色滅色著不如實知 受想行識不如實知 不得解脫生老病死憂悲苦惱 若能於色而得解脫 如實究竟知者 則於受想行識亦如實究竟知 而得解脫生老病死憂悲苦惱 此則名為斷於苦本 斷苦本已則離妄想 離妄想已則無攀緣 不復貪著色聲香味觸法 離我計著及以我所 汝等從今可以此法互相開示長獲利益 汝等今者聽我所說 我於過去無數劫來 為諸眾生廣修苦行 得成阿耨多羅三藐三菩提 慈悲一切猶如赤子 所應化度其緣垂畢 三世諸佛法皆善逝 無復還出世間之期 我從此沒蹤跡難尋 不還作彼閻浮提主 亦復不作彼瞿耶尼主 亦不作彼弗婆提主 亦復不作彼欝單越主 亦復不作彼轉輪聖王 亦復不作釋提桓因 亦復不作大梵天王 如是三界悉已捨離 我久安立法王自在 不以刀兵杻械枷鎖用伏人民 但以正法而施眾生 普使一切皆得解脫 會必有離諸行力爾 須彌寶山劫盡消滅 四大海水亦有枯涸 如來出世為度眾生 因緣事窮不得停住 無常弊惡猶如黿鼉 若齧人時終不放捨 時會大眾聞此語已 悲號懊惱俱共同聲 而說偈言佛日出於世光顯恒明耀今者欲潛隱入於無常山導師天中天無比最上士如何將為彼諸行賊所侵薄福諸眾生長夜方昏冥爾時世尊 於忉利天為諸八部及以四眾 種種說法至三月盡 將欲還下於閻浮提 即便命彼王舍城中大臣之子 名鳩摩羅 聰明辯慧而語之言 汝今可下至閻浮提遍語諸國 普令聞知如來不久當入涅槃 并以此偈廣宣示之 爾時世尊而說偈言 P. 6
7 舉世今盲冥失於智慧眼三毒根轉深無有醫王故又將欲往彼涅槃幽遠城今在忉利天說法化眾生仁等宜速請還下閻浮提時鳩摩羅 受佛勅已下閻浮提 周遍宣示一切諸國 并說如來所授之偈 于時眾生聞鳩摩羅所說語已 極大愁惱 皆悉頭頂而禮其足 作如是言 我等頃來失於慈蔭 世間毒火轉更增熾 咸皆不知大師所在 今者乃在忉利天上 又復不久欲入涅槃 何其苦哉 世眼將滅 我等罪身天人殊絕 無由昇天恭敬勸請 唯願仁者 普愍我故還歸天上 啟白佛言 閻浮提中一切眾生 遙共頂禮世尊足下 久違聖化莫不仰戀 四方推求不知所在 始聞在彼忉利天上 廣大饒益諸眾生等 又聞不久當入涅槃 世間方當失於慧眼 唯願愍念閻浮提人 時速還下為惠法藥 時鳩摩羅聞此語已 即還昇天往至佛所 具以閻浮提人所說之言 向佛廣述 爾時世尊聞此語已 而便放於五色光明 青黃赤白頗梨紅色 其光遍照閻浮提內 于時人民男女大小 見此光明皆悉驚喜歎未曾有 各相謂言 今者何忽有此異相 非是日月星宿之光 亦復不似五通仙人及婆羅門神力呪術所能為者 又有人言 如我今者察此光相 決定非是餘力所作 必是大慈無上醫王 愍世間故而放斯瑞 我等或能蒙獲安濟 時天帝釋知佛當下 即使鬼神作三道寶階 中央階者用閻浮檀金 右面階者用純琉璃 左面階者用純馬瑙 欄楯彫鏤極為嚴麗爾時世尊白摩訶摩耶言 生死之法會必有離 我今應下還閻浮提 不久亦當入於涅槃 時摩訶摩耶 聞此語已 即便垂淚 而說偈言世尊於曠劫慈愍一切故捨頭目髓腦今得成正覺三界諸眾生長迷癡愛海方應施法船云何而背捨爾時世尊以偈答言諸佛出於世非是無緣故緣盡豈得住三世佛法然爾時世尊說此偈已 為欲報於所生恩故 兼愍一切諸眾生等 即於摩訶摩耶前 而說此呪南無佛陀南無達摩南無僧伽南無薩多那三藐三佛陀聲聞僧伽南無彌帝利婆羅目佉那南無須陀洹南無斯陀含南無阿那含南無阿羅漢多南無盧迦三藐迦陀那三藐波羅底拌那奈低沙那摩己慄多和波羅婆叉寐摩訶摩由利鞞闍羅闍婆摩鼻闍三鼻闍帝牧樓兜迷移枳 ( 久斯反 ) 至波羅帝毘遮利遮羅遮羅提婆那伽夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽夜叉羅剎毘奢遮悉犍陀嘔摩悉沒羅迦牧樓拏兜迷浮陀伽那移枳 P. 7
8 至婆羅帝毘遮羅遮羅遮羅劫波阿訶羅樓提 ( 徒利反 ) 多阿訶羅曼 ( 無干反 ) 蹉阿訶邏迷多阿訶邏薩婆阿訶羅阿突遮阿訶邏耆 ( 是梨反 ) 毘多阿訶邏咄 ( 都勿反 ) 吒質多波婆質多屈 ( 久勿反 ) 比陀質多揵邏 ( 呂耶反 ) 健羅那質多佛陀婆達摩婆僧伽婆婆邏先奈迦 ( 俱安反 ) 跱 ( 竹利反 ) 迦槃跱 ( 竹利反 ) 鳩槃跱 ( 竹利反 ) 聲棄尼閻摩羅剎閻摩頭諦藍婆波羅藍婆迦羅波舍阿履帝阿利枳試阿利帝阿利賓伽利藍婆毘藍婆迦羅波尸阿利帝我今為母報所生恩及護一切而說此呪 若有善男子善女人至心樂欲受持讀誦摩訶摩耶夫人所說及此呪者 先淨洗浴著新潔衣 香埿塗地燒香末香 散眾妙花繒蓋幢幡 作唱伎樂種種供養 七日七夜持八戒齋 斷於五辛諸不淨味十種之肉 一皆不噉 叉手合掌歸依三寶 并稱摩訶摩耶名而讀此呪 以呪力故 能除眾生熱病瘧病顛狂乾消鬼魅所著呪咀禱說 臥見惡夢數厭寱語水腫短氣 及以小兒驚癎啼喚 魑魅魍魎四百四病皆能消除 又於世間得好名稱 恒為一切之所恃賴持此呪者 亦應稱喚東方天王提頭賴吒 南方天王毘樓博叉 西方天王毘樓勒叉 北方天王毘沙門 東方天王第一輔臣 名摩尼跋陀羅 二名富那跋陀羅 三名金毘羅 統領一切諸鬼神等 南方天王第一輔臣 名槃遮羅立不帝廁摩訶耆羅闍那 各各將領五億鬼神 護振旦界 ( 振旦者漢國也 ) 及閻浮提 一切諸鬼不得亂行 西方天王第一輔臣 跋檀那等兄弟六人 北方天王第一輔臣 迦毘羅夜叉 金髮大神 母指大神 散脂修摩羅神 有如是等諸大鬼神統四天下 若有讀誦摩訶摩耶所可演說及此神呪 是諸善神又聞喚名 皆來親近擁護隨侍 一切諸患皆悉除滅 爾時世尊說此呪已 而說偈言若有惡眾生不隨順此呪猶如諸商人漂沒羅剎國五百諸羅剎爭取吞噉之若人善誦持如此神呪者譬如諸商人大海安隱還多獲眾珍寶七世無窮盡我於無量劫捨頭目髓腦骨肉及手足國城及妻子累積菩薩行勤修波羅蜜廣愍一切故非為自己身令得成正覺拔濟苦眾生說此陀羅尼擁護於世間爾時世尊說此偈已 與母辭別下躡寶階 大梵天王執蓋隨從 釋提桓因及四天王侍立左右 無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人 比丘比丘尼優婆塞優婆夷 并餘種種諸雜鬼神 前後圍遶充塞虛空 作諸妓樂歌唄讚歎 燒眾名香散諸妙花 導從來下趣閻浮提 時閻浮提諸國王等 波斯匿王 優陀延王 頻婆娑羅王 勿陀伽王 弗迦羅娑羅王 并餘一切諸王 大臣長者居士婆羅門等 各嚴四兵 P. 8
9 象兵馬兵車兵步兵 青黃赤白雜色照耀 如忉利天出遊觀時 并餘比丘比丘尼優婆塞優婆夷 集在寶階而來迎佛 時舍衛國主波斯匿王 即勅諸臣 令於祇桓更辦種種飲食衣服臥具湯藥 凡有所須皆使供辦 爾時世尊到閻浮提已 諸王大臣長者居士及以四眾 恭敬禮拜歌頌讚歎 隨從世尊入於祇桓 爾時一切諸人民等 既聞如來從忉利天還在祇桓 皆悉馳競盈塞道路 祇桓精舍四門充溢 往來者眾不可稱計 爾時世尊坐師子座 四眾八部前後圍遶 時波斯匿王 既見世尊在師子座 歡喜踊躍不能自勝 即於佛前 而說偈言我等今歸命無上功德聚巧拔諸苦本能殖眾善根慈悲福眾生最勝調御士相好端嚴容無比丈夫身導師良福田功德超梵釋議論廣降伏神力得自在我今頭頂禮無譬天人師時波斯匿王 說是偈已而白佛言 世尊 今者眾生沈於生死 飲服毒藥莫能療者 唯願大仙 降霔甘露 爾時世尊告諸大眾 當知一切生死源本 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死憂悲苦惱 若無明滅則行滅 行滅則識滅 識滅則名色滅 名色滅則六入滅 六入滅則觸滅 觸滅則受滅 受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老死滅 老死滅則憂悲苦惱滅 汝等宜應長勤修習 速得離於三界苦海 汝等又聽 生死法中恒為八苦之所纏縛 皆由積集身口意業流轉不絕 若能斷於諸集根本 則滅眾苦 行八正道無為正路 若能審諦如是觀者 則可出於諸有之際摩訶摩耶經卷上 P. 9
10 摩訶摩耶經卷下 ( 一名佛昇忉利天為母說法 ) 簫齊沙門釋曇景譯 爾時世尊 為波斯匿王及諸大眾說妙法已 與比丘眾前後圍遶 從舍衛國漸次遊行村邑聚落 所應度者皆悉周遍 乃至到於尼連禪河 于時世尊 既至河已著於浴衣入河洗浴 時無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等 既見如來在河澡浴 各持種種塗香末香而來供養 時尼連禪河側 水陸虛空一切眾生 見如來身猶如明鏡 覩妙形像皆生歡喜悉起慈心 三毒消伏不相吞食 咸發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時阿難即白佛言 今此水陸虛空之中諸眾生等 見佛身已尚生歡喜發菩提心 而提婆達多生在釋宮 佛之親屬 又作沙門 口常讀誦深妙經典 而於如來恒造逆事 破和合僧 出佛身血 教阿闍世殺害父王 日日招集豐美飲食 而自憍慢謂與佛等 為小利養以火自燒 設令諸佛欲救拔之不能為益 如騾懷妊會喪身命 爾時世尊告阿難言 如汝所說 提婆達多 恒於我所生怨害心 自造阿鼻地獄因緣 一切諸佛不能救脫 我於提婆達多極生慈愍 但其不久苦業所逼 時提婆達多 在佛左右聞此語已 心大瞋恚即捨於佛 與其弟子往摩竭提國投阿闍世 而於中路有諸群鳥 急聲鳴喚翻飛亂擾 又逢惡牛欲觸蹈之 其諸弟子見此相已 而語之言 我等今者觀此諸瑞非為吉祥 若所去處必無利益 提婆達多而答之言 汝等愚癡何所知耶 但急隨我不須多云 既到摩竭提國語守門者 汝入白王道我在此 時守門人即入白王 阿闍世王 聞提婆達多來在外已 心大瞋恚而作是言 乃至不欲聞其名字 何況而應眼見之耶 譬如雨雹摧折草木在地不久還自消散 如此惡人亦復如是 教人行惡壞他善根 復還自敗善根種子 勅守門者勿聽其前 時提婆達多 見阿闍世王不許前已 心大苦惱舉手拍頭切齒罵詈 時優波羅比丘尼從王宮出 而於門外見提婆達多 即呵之言 汝今釋種不得熾盛 於佛法中作大留礙 時提婆達多 聞此語已極大忿恚 即以手捲而打其頭 彼比丘尼尋便命終 提婆達多 又害羅漢比丘尼故 地即開裂有大猛火 纏繞其身牽入地獄 爾時世尊澡浴訖已 向諸比丘而說偈言譬如行惡道登涉長憂怖若到平坦處安隱無愁患生死險隘路眾生恒恐怖唯有涅槃道行者獲安隱我今欲至彼功德常樂處爾時世尊說此偈已 與阿難俱至王舍城 為眾比丘廣說諸法 漸次到巴連弗邑 為諸人民長者居士及梵志等 廣說諸法 漸次復到毘耶離城 為眾離車及奈女等 廣演諸法 爾時世尊 舉身疾生處處皆痛 即便顧語尊者阿難 我於今者身體皆痛 唯欲捨此朽故之身 阿難當知 若比丘比丘尼得四神足 則能住壽一劫在世若滅一劫 況復如來所欲自在 是時阿難魔所蔽故 默然無答 乃至再三亦皆默然 爾時世尊語阿難言 汝今可往到一樹下 專精思惟正觀諸法 時魔波旬 即來佛所稽首禮足而白 P. 10
11 佛言 我於往昔 勸請世尊入於涅槃 于時世尊而答我言 我諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷未具足故 所以未應入於涅槃 世尊今者諸四部眾皆悉具足所度已畢 唯願善逝速入涅槃 爾時世尊即答魔言 善哉波旬 當知如來却後三月入於涅槃 時魔波旬見佛許已 歡喜踊躍不能自勝 頂禮佛足還歸天宮爾時如來既許天魔 却後三月當入涅槃 即便捨於無量之壽 以神通力故住命三月 于時大地六種震動 日無精光風雨違常 天龍八部莫不駭怖 來至佛所側塞空中 時尊者阿難見此相已心驚毛竪 疾詣佛所而白佛言 今者何緣忽有此相 佛告阿難 惡魔波旬向來我所 勸請於我令入涅槃 我已許之即便捨壽 以神力故住命三月 阿難白佛言 世尊常說 四神足人則能住壽一劫若減一劫 隨意自在 云何如來 不久住世同於諸行 于時如來答阿難言 我向為汝說如此語 魔蔽汝故不知請住 我已許之 云何住壽 阿難當知 一切諸行法皆如是不得常存 爾時阿難聞佛此語 迷悶懊惱不能自勝 悲號啼泣深追悔責 爾時世尊與阿難俱 漸次遊行到諸國界村邑聚落廣說諸法 所可化度不可稱計 漸次復到鳩尸那竭國力士生地 熙連河側娑羅雙樹間 而語阿難 可安繩床而令北首 我今身體極大苦痛 入於中夜當取涅槃 阿難受教 施繩床已 佛即就臥右脇著地 爾時阿難見佛臥已隱於佛後 悲泣流淚極大苦惱 世尊即便問諸比丘阿難今者為在何許 諸比丘言 近在於佛後垂淚憂惱 如來即以大悲梵音告阿難言 汝今不應猶如嬰兒而自啼泣 所以者何 生死之中皆悉如此 但當專念思惟諸法 汝從往昔看侍我來 身口意業極為純善 未曾見汝有毫過失 今者宜應勤求解脫 忍割悲心勿自煎惱 爾時阿難而白佛言 如來入於般涅槃後 闍維之法當云何耶 佛告阿難 闍維之法如轉輪聖王 取於千端新淨之用纏佛身 香油灑灌內金棺中 又以金棺內銀棺中 又以銀棺內銅棺中 又以銅棺內鐵棺中 積眾香薪而用闍維 收拾舍利起立塔廟 表剎幡蓋種種供養 爾時世尊告阿難言 汝今入城告諸力士 道我在此夜入涅槃 若欲來者宜自知時 阿難受勅即便入城 街巷道路高聲唱言 三界大師如來應供今近在於雙樹之間 當於中夜而取涅槃 諸人若欲禮拜供養并欲諮決 宜知是時 時諸力士聞此語已 皆大懊惱問阿難言 世尊滅度一何駛哉 我等從今無所依怙 涕淚緣路往詣佛所 時熙連河側娑羅雙樹 周匝縱廣四百八十里 天龍八部充塞盈滿間無空缺 莫不戀慕悲號苦惱 咸言世間失於慈父 各相謂言 我等從今方淪生死 誰拔濟者 爾時城中有一梵志 名須跋陀羅 年百二十歲 聞佛近在雙樹之間 當於中夜而入涅槃 即往佛所白阿難言 我聞如來一切智者 當於中夜而入涅槃 欲少決疑 唯願聽前 是時阿難心自念言 今此梵志 久習異見 必於今者與佛論議 世尊身痛而作擾亂 即便默然不聽許之 乃至三請亦復如是爾時世尊天耳遙聞 語阿難言 汝可聽是老梵志前 此即是吾最後弟子 須跋陀羅既見佛已 歡喜踊躍頭面作禮 爾時世尊隨應為說八正道法 即於座上得羅漢果 而白佛言 生死苦海已蒙得過 不忍當見大師涅槃 我今當先而取滅度 即於佛前入般涅槃 爾時世尊 為諸八部一切大眾說妙法已 既至中夜涅槃時到 而說偈言 P. 11
12 我於諸眾生應度緣今畢夜靜氣恬和涅槃時已到爾時世尊說此偈已 即入初禪 入初禪已復入二禪 入二禪已次入三禪 入三禪已次入四禪 入四禪已次入空處 入空處已次入識處 入識處已次入無所有處 入無所有處已次入非想非非想處 入非想非非想處已次入滅盡正受 時會大眾既見如來諸根不動 即便問於阿那律言 世尊今者入涅槃未 時阿那律語諸人言 世尊今入滅盡正受 爾時如來出滅盡正受 還入非想非非想處 出非想非非想處還入無所有處 出無所有處還入識處 出於識處還入空處 出於空處還入四禪 出於四禪還入三禪 出於三禪還入二禪 出於二禪還入初禪 即於初禪還入二禪 出於二禪而入三禪 出於三禪而入四禪 出於四禪而入空處 出於空處而入識處 出於識處入無所有處 出於無所有處入非 想非非想處 出非想非非想處入滅盡正受 則於彼處而般涅槃 當於爾時大地震動 天龍八部悲泣騷擾 時天帝釋及梵天王 而說偈言生死無真實虛誑諸眾生今者牟尼尊棄之猶涕唾時諸眾生共相謂言 如來滅度何其駛哉 三界牢獄誰為解脫 其中或有宛轉于地 或有牽絕衣服瓔珞 或拔頭髮搥胸大叫 爾時阿難即便入城普告力士如來昨夜已入涅槃 汝等宜應供養闍維 諸力士等聞此語已心大苦痛 皆悉相隨至雙樹所 既見世尊已般涅槃 悶絕震慟不能自勝 即問阿難 我等不知云何闍維如來之身 阿難答言 我於昨日已諮問佛 世尊遺勅令如轉輪聖王闍維之法 阿難具為次第說之 諸力士眾聞此語已 即便嚴辦供養之具 事事皆依阿難所說 如轉輪聖王棺殯之法 爾時摩耶即於天上見五衰相 一者頭上花萎 二者腋下汗出 三者頂中光滅 四者兩目數瞬 五者不樂本座 又於其夜得五大惡夢 一夢須彌山崩四海水竭 二夢有諸羅剎 手執利刀競挑一切眾生之眼 時有黑風吹 諸羅剎皆悉奔馳歸於雪山 三夢欲色界諸天忽失寶冠 自絕瓔珞不安本座 身無光明猶如聚墨 四夢如意珠王在高幢上 恒雨珍寶周給一切 有四毒龍口中吐火 吹倒彼幢吸如意珠 猛疾惡風吹沒深淵 五夢有五師子從空來下 嚙摩訶摩耶乳入於左脇 身心疼痛如被刀劍 時摩訶摩耶見此夢已 即便驚寤而作是言 我於向者眠寢之中 忽然見此非吉祥事 令我身心極為愁苦 往昔在於白淨王宮 因晝寢中得希有夢 見一天子身黃金色乘白象王 從諸天子作妙妓樂 觀日之精入我右脇 身心安樂無有痛惱 即便懷妊悉達太子 光顯宗族為世照明 今此五夢甚可怖畏 必是我子釋迦如來入般涅槃之惡相也 即便向餘諸天子等 廣說夢中所見諸事 爾時尊者阿那律 既見棺殯如來身已 即便昇於忉利天上 往摩訶摩耶所 而說是偈大師最勝天中天善導一切世間者今已為彼無常海摩竭大魚之所吞在於鳩尸那竭國娑羅林中雙樹間 P. 12
13 P. 13 不久當出城東門種種供養而闍維天人八部眾盈溢號哭震動徹三千時阿那律說此偈已 即便還下如來棺所 爾時摩訶摩耶 聞阿那律說此偈已 悶絕躄地 諸天女等 以冷水灑面 良久乃穌 自拔頭髮絕莊嚴具 悲泣垂淚而作此言 我於昨夜得五惡夢 決定當知佛入涅槃 今者果見阿那律來云已滅度在雙樹間 不久便應而就闍維 何其苦哉 世間眼滅 何其疾哉 人天福盡 昔日在於白淨王宮 始生七日 我便命終 竟未抱育展母子情 付囑摩訶波闍波提 令其姨母而乳養之 及已長大至年十九 便於中夜踰城而出 舉宮內外莫不悲惱 既成道已開世慧眼 覆護一切猶如慈父 如何一旦便入涅槃 無常惡賊極為兇暴 而能害我正覺之子 即於眾中 而說偈言於無量劫來常共為母子汝既成正覺此緣方永斷而復於今者便入般涅槃譬如高大樹眾鳥依共棲晨旦各分離到暮還歸集與汝為母子共在生死樹既得成道果長絕此源本又復取滅度無有會見期時摩訶摩耶說此偈已 涕泣懊惱不能自勝 與於無量諸天女等眷屬圍遶作妙妓樂 燒香散花歌頌讚歎 從空來下趣雙樹所 到娑羅林中已 遙見佛棺即大悶絕不能自勝 諸天女等以水灑面 然後方穌 前至棺所頭頂作禮 垂淚悲惱而作此言 昔於過去無量劫來 長為母子未曾捨離 一旦於今無相見期 嗚呼苦哉 眾生福盡 方當昏迷 誰為開導 即以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花 曼殊沙花摩訶曼殊沙花 用散棺上 而說偈言今此雙樹間天龍八部眾惟聞啼哭音不知何所說譬鸚鵡亂鳴不能解其語充塞在於地猶如折翮鳥不能起飛趣如來涅槃林曠劫積恩愛似遮迦羅鳥今者無常風吹散各異處在苦諸眾生悕望法甘露猶如蘭提鳥渴仰待天雨何故便於今而速入涅槃潛身重棺中知我來此不
14 P. 14 爾時摩訶摩耶說此偈已 顧見如來僧伽梨衣 及鉢多羅并以錫杖 右手執之左手拍頭 舉身投地如太山崩 悲號慟絕而作是言 我子昔日執著此等 廣福世間利益天人 今此諸物空無有主 嗚呼苦哉痛不可言 時諸八部及以四眾 見摩訶摩耶憂惱如是 倍更悲感淚下如雨 帝釋力故變成河流爾時世尊以大神力故 令諸棺蓋皆自開發 便從棺中合掌而起 如師子王初出窟時奮迅之勢 身毛孔中放千光明 一一光明有千化佛 悉皆合掌向摩訶摩耶 以梵軟音問訊母言 遠屈來下此閻浮提 諸行法爾願勿啼泣 即便為母而說偈言一切福田中佛福田為最一切諸女中玉女寶為最今我所生母超勝無倫比能生於三世佛法僧之寶故我從棺起合掌歡喜歎用報所生恩示我孝戀情諸佛雖滅度法僧寶常住願母莫憂愁諦觀無上行爾時世尊說此偈已 摩訶摩耶小自安慰 顏色漸悅如蓮花敷 于時阿難見佛起已 又聞說偈 垂淚鳴咽強自抑忍 即便合掌而白佛言 後世眾生必當問我 世尊臨欲般涅槃時 復何所說 云何答之 佛告阿難 汝當答言 世尊已入般涅槃後 摩訶摩耶從天來下至金棺所 爾時如來為後不孝諸眾生故 從金棺出如師子王奮迅之勢 身毛孔中放千光明 一一光明有千化佛 悉皆合掌向摩訶摩耶 并又說於如上諸偈 阿難又言 當何名此經 云何奉持 佛告阿難 我於昔日忉利天上為母說法 及摩訶摩耶夫人自有所說 今復在此母子相見 汝可為後世諸眾生輩 次第演說此經 名曰摩訶摩耶經 亦名佛昇忉利天為母說法經 又名佛臨涅槃母子相見經 如是奉持 爾時世尊說此語已 與母辭別 而說偈言我生分已盡梵行久已立所作皆已辦不受於後有願母自安慰不須苦憂惱一切行無常住是生滅法生滅既滅已寂滅為最樂爾時世尊說此語已 即便闔棺 三千大千世界普皆震動 摩訶摩耶及眾八部 悲泣懊惱不能自勝 摩訶摩耶問阿難言 我子悉達 臨滅度時有何教勅 阿難白言 世尊中夜 為諸比丘略說教誡 又以所說十二部經 付囑尊者摩訶迦葉 亦復勅我令助宣布 時摩訶摩耶聞此語已 又增感絕 即問阿難 汝於往昔侍佛以來聞世尊說 如來正法幾時當滅 阿難垂淚而便答言 我於往昔曾聞世尊說於當來法滅之後事云 佛涅槃後 摩訶迦葉共阿難結集法藏 事悉畢已 摩訶迦葉於狼跡山中入滅盡定 我亦
15 當得果證 次第隨後入般涅槃 當以正法付優婆掬多 善說法要如富樓那廣說度人 又復勸化阿輸迦王 令於佛法得堅固正信 以佛舍利廣起八萬四千諸塔 二百歲已 尸羅難陀比丘 善說法要 於閻浮提度十二億人 三百歲已 青蓮花眼比丘 善說法要度半億人 四百歲已牛口比丘 善說法要度一萬人 五百歲已寶天比丘 善說法要度二萬人 八部眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 正法於此便就滅盡 六百歲已 九十六種諸外道等 邪見競興破滅佛法 有一比丘名曰馬鳴 善說法要降伏一切諸外道輩 七百歲已 有一比丘名曰龍樹 善說法要滅邪見幢然正法炬 八百歲後 諸比丘等樂好衣服縱逸嬉戲 百千人中或有一兩得道果者 九百歲已 奴為比丘 婢為比丘尼 一千歲已 諸比丘等聞不淨觀阿那波那瞋恚不欲 無量比丘 若一若兩思惟正受 千一百歲已 諸比丘等 如世俗人嫁娶行媒 於大眾中毀謗毘尼 千二百歲已 是諸比丘及比丘尼 作非梵行 若有子息 男為比丘 女為比丘尼 千三百歲已 袈裟變白不受染色 千四百歲已 時諸四眾猶如獵師 好樂殺生賣三寶物 千五百歲 俱睒彌國有三藏比丘 善說法要徒眾五百 又一羅漢比丘 善持戒行徒眾五百 於十五日布薩之時 羅漢比丘 昇於高座說清淨法云 此所應作此不應作 彼三藏比丘弟子答羅漢言 汝今身口自不清淨 云何而反說是麁言 羅漢答言 我久清淨身口意業無諸過惡 三藏弟子聞此語已倍更恚忿 即於座上殺彼羅漢 時羅漢弟子而作是言 我師所說合於法理 云何汝等害我和上 即以利刀殺彼三藏 天龍八部莫不憂惱 惡魔波旬及外道眾踊躍歡喜 競破塔寺殺害比丘 一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭國 阿耨達龍王悉持入海 於是佛法而滅盡也 時摩訶摩耶聞此語已 號哭懊惱 即向阿難 而說偈言一切皆歸滅無有常安者須彌及海水劫盡亦消竭世間諸豪強會必還衰朽我子於往昔勤苦集眾行故得成正覺為眾說經藏如何於爾時皆悉潛沒盡嗚呼生死法可畏可厭離爾時摩訶摩耶說此偈已 語阿難言 如來遺勅 既以正法付囑尊者及摩訶迦葉 宜應精勤護持誦說 我今不忍見於如來闍維之時 即禮佛棺右遶七匝 涕淚號叫還歸天上 于時娑羅雙樹間 天人八部比丘比丘尼優婆塞優婆夷 既見如來母子相見及聞所說 有發無上道心者 有得須陀洹者 斯陀含者 阿那含者 阿羅漢者 或有發於辟支佛心 一切大眾受持佛語 頂戴奉行摩訶摩耶經八國分舍利品第二 P. 15
16 P. 16 爾時波婆國末羅民眾 聞佛滅度皆自念言 今我宜往求舍利分起塔供養 即下國中嚴四種兵 象兵馬兵車兵步兵 到拘尸城遣使者言 聞佛眾祐止此滅度 彼亦我師 敬慕之心來請骨分 當於本國起塔供養 拘尸王答 如是如是 誠如君言 但佛世尊垂降此土於茲滅度 國內士民當自供養 遠勞諸君遺形舍利未得相與 爾時遮羅頗國諸跋離民 羅摩伽國拘利民眾 毘留提國婆羅門眾 迦維羅衛國釋種民眾 毘提羅國離車民眾 及摩竭王阿闍世等 聞佛如來於拘尸城雙樹林間而取滅度 皆自念言 今我宜往求舍利分 時諸國王阿闍世等 各下國中嚴四種兵 進渡恒水 即勅婆羅門香姓 汝持我名入拘尸城致問彼王 諸末羅等 起居輕利遊涉強耶 吾於賢者每相崇敬 隣境義和曾無諍訟 我聞如來於君國內而取滅度 唯無上尊實我所天 故從遠來求請骨分 欲還本土起塔供養 設以我者 舉國重寶以居共之 時香姓婆羅門受王教已 即詣彼城語諸末羅 末羅門已報香姓曰 誠如君言 但為世尊垂降此土於茲滅度 國內士民自當供養 遠勞諸君舍利叵得 爾時諸國王等 則集群臣眾共立義 而作頌曰法王無上尊在我國涅槃我今莊嚴塔安處而供養令具妙舍利光明遍十方所可化眾生云何得分析爾時諸國王說此偈已 各自思惟 我承如來遺形舍利 得稟未來天人果報當獲多福 而復告曰 吾等和議遠來拜首遜言求分 如不見以 四兵在此不惜身命 義而弗獲當以力巨 時拘尸國即集群臣眾共立議 以偈答曰如來大師在我國不期登趣證滅度遺留舍利如佛在晝夜勤心常戀仰情存法海度眾生冀得我今長供養遠勞諸君屈來拜求覓舍利真叵得爾時香姓婆羅門於諸王前立在一面 長跪合掌而說偈答如來智慧大慈悲哀愍三千大千界其中說法遍十方乃至阿僧不可說憐愍眾生如一子恒河沙數心無息菩薩眷屬常往遊聲聞弟子恒來我說法演音如共聞圍遶紛綸同一說天人八部眾皆尋故我現今清淨海如來涅槃有舍利八分分之不得惜時諸國王聞此偈已 心猶悵怏默然不許 時香姓婆羅門更曉眾人 諸賢長者 受佛教戒口誦法言 一切眾生常念欲安 云何乃為諍佛舍利共相殘害 如來遺形廣以利益無量眾生 非止君等 舍利今在 唯當分之 何應如是 眾人聞之 咸稱曰善 尋
17 復議言 誰能堪為分舍利者 皆曰香姓婆羅門 仁智平均可使分之 時諸國王即命香姓 汝為我等分佛舍利均作八分 於是香姓即到骨所 頭面禮畢 取佛上牙別置一面 尋遣使者齎牙往詣阿闍世所 語使者言 以我所諮上白大王 起居輕利遊涉強耶 舍利諸國咸然以共 今付使者如來上牙 並可供養以慰企望 明星出時集眾分之 當自奉送 是時香姓別置一瓶容受石許 而分舍利均為八分 諸國納已則告之言 願持此瓶眾議見沾 自欲於舍起塔供養 咸共以之 時有畢鉢村人來白眾言 乞地焦炭起塔供養 皆亦以之 爾時拘尸國 波婆國 遮頗國 羅摩伽國 毘流提國 迦維羅衛國 毘舍離國 摩竭國王阿闍世等 得舍利分 各歸其國起塔供養 香姓婆羅門 持舍利瓶而歸起塔 畢鉢村人 得地焦炭起塔供養 後有銜國異道道士求得地灰 亦還本國起塔供養摩訶摩耶經卷下此經末元有八國分舍利品約二紙半准校勘大藏竹堂講師批該此段經文自是涅槃後分經文不當在此然此已畢頂戴奉行下竺本無當與削去奉此已除各請詳悉至元二十年三月望後二日題記經末有八國分舍利品准校勘大藏竹堂正法師云是涅槃後分不當在此下竺藏本元無今削去至元二十年三月記 P. 17
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
第 二 十 二 天 竺 波 羅 門 造 藥 師 形 像 得 子 五 十 年 壽 感 應 第 二 十 三 昔 一 貴 姓 祈 請 藥 師 靈 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 四 貧 人 以 一 文 銅 錢 供 藥 師 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 五 破 戒 者 稱 藥 師 名 戒 還 得
三 寶 感 應 要 略 錄 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 2084 三 寶 感 應 要 略 錄 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 51, No. 2084 蓋 三 寶 感 應 要 略 錄 者
而入讓之曰 佛法大事靖退小節 風穴懼應讖憂宗旨墜滅 幸而有先師 先師已棄世 汝有力荷擔如來大法者 今何時而欲安眠哉 師矍然起握聰手曰 非公不聞此語 趣辦嚴吾行矣 既至燕坐一榻 足不越閫者三十年 道俗同曰汾陽而不敢名 上堂謂 眾曰 汾陽門下有西河師子當門踞坐 但有來者即便齩殺 有何方便入得汾陽門見得
續傳燈錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2077 No. 2077 續傳燈錄卷第一目錄 大鑑下第十世 汝州首山念禪師法嗣一十六人 汾陽善昭禪師 葉縣歸省禪師 神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰禪師 廣慧元璉禪師 三交智嵩禪師
之 外 條 支 巨 雀 方 驗 前 聞 罽 賓 孤 鸞 還 稽 曩 實 時 移 歲 積 人 欲 天 從 遂 得 下 雪 岫 而 泛 提 河 援 鶴 林 而 栖 鷲 嶺 祇 園 之 路 邐 迤 空 存 王 舍 之 基 婆 陀 可 陟 尋 求 歷 覽 時 序 推 遷 言 返 帝 京 忽 將 二 紀 所
寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 2119 寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 進 經 論 等 表 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 52, No. 2119 沙 門
我 今 懇 切 求 哀 諸 願 離 肉 身 毒 火 海 騰 波 沸 涌 無 暫 停 魔 竭 出 入 吞 船 舫 元 是 魔 宮 羅 剎 國 復 是 稠 林 籚 筆 澤 諸 惡 禽 獸 交 橫 走 蘊 集 毒 虫 及 蚖 蝮 亦 是 惡 業 貪 魔 體 復 是 多 形 卑 訢 期 亦 是 暗 界 五
摩 尼 教 下 部 讚 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1. No. 2140 摩 尼 教 下 部 讚 完 成 日 期 : 2001/04/01 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 54, No. 2140 思 一 里 思 咄 鳥 嚧 詵 伊 鳥 嚧
經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其 拔滯宏規 固可標於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣逸於山河 貞槩銷於林 薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎
續高僧傳 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2060 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2060 續高僧傳序 大唐西明寺沙門釋道宣撰 原夫至道無言 非言何以範世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢聖賢
第一夫根性不同 或獨行得道 或依眾解脫 若依眾者當修三行 一依堂坐禪 二別場懺悔 三知僧事 此三行人 三衣六物道具具足 隨有一行則可容受 若衣物 有缺 都無一行則不同止 第二依堂之僧 本以四時坐禪六時禮佛 此為恒務 禪禮十時一不可缺 其別行 僧行法竟 三日外即應依眾十時 若禮佛不及一時罰三禮對眾懺
國清百錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 46, No. 1934 No. 1934 國清百錄序 隋沙門灌頂撰 先師以陳太建七年歲次乙未 初隱天台 所止之峰舊名佛隴 詢訪土人云 遊其 山者多見佛像 故相傳因而成稱 至太建十年歲在戊戌
圓悟佛果禪師語錄目錄 卷第一 上堂一 卷第二 上堂二 卷第三 上堂三 卷第四 上堂四 卷第五 上堂五 卷第六 上堂六 卷第七 上堂七 卷第八 上堂八 小參一 卷第九 小參二 卷第十 小參三 卷第十一 小參四 卷第十二 小參五 卷第十三 小參六 普說 卷第十四 法語上 卷第十五 法語中 卷第十六 法語
圓悟佛果禪師語錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1997 No. 1997 圓悟佛果禪師語錄序 龍圖閣直學士左朝奉大夫知處州軍州事兼管內勸農使耿延禧撰 佛以一音 而演說法 故一切法 同此一音 三世諸佛此一音 六代祖師此一音
菩 薩 速 辯 菩 薩 無 斷 辯 菩 薩 住 辯 菩 薩 妙 音 菩 薩 梵 音 菩 薩 喜 一 切 眾 生 音 菩 薩 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 如 是 等 上 首 七 萬 二 千 人 於 此 三 千 大 千 世 界 釋 梵 護 世 并 餘 大 威 德 諸 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆
大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 625 [No. 624] 完 成 日 期 : 2002/11/04 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 15, No.
觀 者 察 義 觀 察 此 誡 與 佛 法 相 應 不 相 應 及 障 道 過 患 名 字 句 偈 審 諦 思 量 如 實 解 心 得 誡 本 意 又 能 隨 順 止 觀 二 門 此 二 法 者 定 始 慧 初 生 長 一 切 禪 支 道 品 故 名 觀 法 者 即 此 誡 文 首 軸 次 第 慇
淨 心 戒 觀 法 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1893 淨 心 誡 觀 法 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1893 餘 杭 郡 沙 門 釋 元 照 述 太 近 至
誐 底 ( 丁 以 反 下 同 ) 誐 訶 寧 ( 引 一 切 眾 生 所 求 成 就 ) 誐 誐 曩 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 一 切 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 薩 嚩 播 ( 引 ) 跛 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 引 無 佛 世 界 一 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 ( 引
金 剛 頂 瑜 伽 最 勝 祕 密 成 佛 隨 求 即 得 神 變 加 持 成 就 陀 羅 尼 儀 軌 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 20, No. 1155 No.
十 六 特 勝 初 門 第 十 九 通 明 觀 初 門 第 二 十 ( 亦 名 通 明 禪 ) 卷 中 之 上 九 想 初 門 第 二 十 一 八 念 初 門 第 二 十 二 十 想 初 門 第 二 十 三 八 背 捨 初 門 第 二 十 四 八 勝 處 初 門 第 二 十 五 十 一 切 處 初
法 界 次 第 初 門 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 1925 法 界 次 第 初 門 總 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 46, No. 1925 天 台 山 修 禪 寺 沙 門 釋
今日山河大地草木叢林 與覺上座同時成道 一音說法 還相證明麼 良久云 相逢 會有知音知 何必清風動天地 陳謝罷復舉 僧問曹山 佛未出世時如何 山云 曹 山不如 僧云 出世後如何 山云 不如曹山 師云佛與曹山一出一沒 可謂拈頭作 尾 拈尾作頭 子細看來 是他曹山終是不出世 覺上座今日不是顛敗家風 且要
宏智禪師廣錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 48, No. 2001 No. 2001 天童覺和尚語錄序 余頑愚拙疎無所可用 獨於世味淡薄 人我相輕 若可學佛者 以故自幼喜從僧 遊 間遇本色道人 雖未言而意已親 殆若磁石鐵之冥契
唵 ( 引 ) 播 那 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 波 囉 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 烏 那 野 摩 細 嚩 那 摩 細 迺 ( 引 ) 囉 摩 細 桉 多 里 馱 ( 二 合 ) 曩 摩 細 娑 嚩 ( 二 合 引 ) 賀 怛 儞 也 ( 二 合 ) 他 ( 引
佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1257 完 成 日 期 : 2002/11/04 佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 21, No. 1257 西 天
悟 之 事 也 余 問 所 從 來 有 一 天 人 來 禮 敬 敘 暄 涼 已 曰 弟 子 性 王 名 璠 是 大 吳 之 蘭 臺 臣 也 會 師 初 達 建 業 孫 主 即 未 許 之 令 感 希 有 之 瑞 為 立 非 常 之 廟 于 時 天 地 神 祇 咸 加 靈 被 於 三 七 日 遂 感
律 相 感 通 傳 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1898 重 刻 律 相 感 通 傳 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1898 唐 終 南 山 澂 照 大 師 兼 通
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
唯佛能除斷 是故歸命佛 佛復告大眾 汝等云何知名為死 諸人答言 不知世尊 佛告大眾 殺生偷盜邪 婬妄語兩舌惡口綺語嫉妬恚癡 若人行是十惡名之為死 佛復告諸大眾 若人違逆不 順父母不行正法 不敬沙門梵志及諸耆宿 如是之人亦名為死 復告大眾 若有不敬 三寶及諸持戒有德沙門 如是之人亦名為死 復告大眾 若
佛說須摩提長者經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 530 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 530 佛說須摩提長者經 ( 一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生 ) 吳月支國居士支謙譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇洹精舍 與大比丘眾五百人俱
心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 護比丘天亦復如是, 有大如意足, 有大威德, 有大福祐, 有大威神, 心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 是謂第二因緣令地大動, 地大動時,
地動經 比對 林崇安編 ( 內觀雜誌,89 期,pp. 50-58,2013.01) 說明 : 北傳 中阿含經 和南傳 增支部 中有一些經典談到地動或地震的原因 以下比對這些經典 1. 中阿含 36 經 : 地動經 2a 增支部 8.69: 眾經 2b 增支部 8.70: 地震經 1. 中阿含 36 經 : 地動經 (01) 我聞如是 : (02) 一時, 佛遊金剛國, 城名曰地 (03) 爾時,
言 三乘者所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘 時二菩薩白佛言 諸佛說法皆不等耶 佛言 諸佛說法皆悉平等 時二菩薩白佛言 云何平等 佛言一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法 是故平等 時二菩薩白佛言 何故釋迦文佛說三乘法 佛言 娑婆世界眾生 心樂小法不堪大乘 諸佛如來以方便力說三乘法 釋迦文佛出五濁世彼諸眾生不能堪受大
佛說廣博嚴淨不退轉輪經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0268 No. 268 [Nos. 266, 267] 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 卷第一 宋涼州沙門智嚴譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
第 十 明 會 教 始 終 第 一 明 依 教 分 宗 者 夫 如 來 成 道 體 應 真 源 理 事 二 門 一 多 相 徹 智 境 圓 寂 何 法 不 周 只 為 器 有 差 殊 軌 儀 各 異 始 終 漸 頓 隨 根 不 同 設 法 應 宜 大 小 全 別 時 分 因 果 延 促 不 同 化
修 訂 日 期 : 2005/04/24 發 行 日 期 : 2006/2/2 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 36, No. 1739 原 始 資 料 : 蕭 鎮 國 大 德 提 供, 維 習 安 大 德 提 供 之 高 麗 藏 CD 經 文, 北 美 某 大
今當一心合掌歸依未來大慈悲者 我當為汝廣分別說 彌勒佛國從於淨命無諸諂偽 檀波羅蜜 尸羅波羅蜜 般若波羅蜜 得不受不著 以微妙十願大莊嚴 得一切眾生起柔軟心 得見彌勒大慈所攝 生彼國土調伏諸根 隨順佛化 舍利弗 四大海水面各減少三千由旬 時閻浮提地縱廣正等十千由旬 其地平淨如流璃鏡 大適意華 悅可意
佛說彌勒大成佛經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 456 佛說彌勒大成佛經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 456 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛住摩伽陀國波沙山 ( 孤絕山也 ) 過去諸佛常降魔處 夏安居中與舍 利弗
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佛教中觀學舍 佛學專題公開講座 講者 : 黃家樹居士講題 : 微妙而淺明的佛典選讀 過去現在因果經 日期 : 二 0 一三年十二月十四日及廿一日時間 : 下午三時至五時半 譯本 : 劉宋求那跋陀羅譯, 共四卷, 約四萬餘字, 見 大正藏 第三冊 異譯本 :(1) 修行本起經 二卷, 約一萬四千餘字, 後漢沙門竺大力共康孟詳譯, 見 大正藏 第三冊 (2) 佛說太子瑞應本起經 二卷, 約一萬三千餘字,
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製
![妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製](/thumbs/99/140187589.jpg "妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製")
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0262 No. 262 [Nos. 263, 264] 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍崛山中 與大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等眾 演說大乘真經 名無量義 是時天雨寶華布濩充滿
輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北
修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2131 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2131 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教
問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)
白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1624 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1624-A洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人 故能游戲翰墨場中 呻吟謦欬皆成文章 每與林間勝士抵掌清談
居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1614 原始資料: CBETA 人工輸入 蔡寧君大德輸入 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用
車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 79, No. 1559 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1559 嘉泰普燈錄卷第一 平江府報恩光孝禪寺(臣) 僧 (正受) 編 紀佛祖 傳燈曰 如來將化 預命摩訶迦葉云 吾以清淨法眼 涅槃妙心
唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1635 原始資料: CBETA 人工輸入 釋智宣法師輸入 金剛經持驗目錄 上卷魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀
旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1478 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1478 依楞嚴究竟事懺卷上 凡熏修楞嚴究竟懺法 不須別作佛事 不必申奏表牒 不用金銀錢袱 不動鐃鈸 雲鑼 但當延名僧善士
但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1435 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1435-A無異禪師語錄序 大光明中 無物不有 無物不空 真俗二諦 於中影現 一點靈明 溷入知見 一念瞥起 認為安身立命之處
No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1495 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1495-A序 夫水懺隨聞錄者 乃晝中禪師註釋也 昔悟達國師患人面之瘡 若不感諾迦尊者 現澗泉之水 焉能不復為冤 始知因緣會遇
相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1355 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1355-A 無 門 老 子 早 修 杜 多 行
卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 69, No. 1359 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1359-A應庵和尚語錄序 道不可以言傳 不可以情解 不可以識識 夫如是則應庵語錄 將何用哉 自昔 古尊宿 未甞有無言者 如以黃葉止小兒啼
西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 63, No. 1236 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1236-A 重 編 曹 洞 五 位 序 傳 付
又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1350 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1350-A 金 陵 保 寧 禪 院 勇 禪 師
非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺
No. 1369 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1369 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 靈 隱 大 川 濟 禪 師 語 錄 目
No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 86, No. 1601 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1601-A 序 昔 世 尊 以 正 法 眼 藏
上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今
![上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今](/thumbs/42/22837325.jpg "上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今")
No. 1347 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1347 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 長 靈 和 尚 語 錄 東 京 天 寧
消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 (
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 59, No. 1043 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1043 看 命 一 掌 金 唐 一 行 禪 師
通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 58, No. 1032 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1032-A 華 嚴 原 人 論 解 序 長 安
鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普
![鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普](/thumbs/42/22874670.jpg "鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普")
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 05, No. 229 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 229-A 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行
遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 23, No. 446 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 446 七 俱 胝 佛 母 所 說 準 提 陀 羅
經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 62, No. 1192 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1192-A 清 珠 集 序 執 塗 之 人 而
令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1442 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1442-A旅泊菴稿序 天地一逆旅也 日月往來 山河流峙 逆旅中之世界也 二乘禪寂 四生升沉 逆旅中之眾生也 三世諸如來 歷代諸祖師
抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 67, No. 1308 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1308-A序 徑石滴乳者 山鐸在公所編 道脈淵源之書也 書垂成而在公脫去 其得法門人 石源雲公 取而錄成之 以彰先人之用
毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 01, No. 017 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 17 佛 說 長 壽 滅 罪 護 諸 童 子 陀
第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 39, No. 709 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 709-A序 夫毗尼是正法之壽命者 蓋由戒淨僧真 性遮之業而無染覆 道弘德備 權實之 教而克闡揚 自行利他 越苦海而登彼岸 紹先啟後
萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 73, No. 1449 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1449-A 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄
三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 65, No. 1281 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1281-A 上諭 佛祖之道 指悟自心為本 是此說者 名為正知正見 用之以利人接物 令人直達心源 方得稱佛祖兒孫 所言外道魔道者
P. 2 皆從釋迦如來諸毛孔入 釋迦如來所教化者 皆從彼佛身諸毛孔入 現如是已 當爾之時 於彼眾中有一菩薩名曰勝分 從坐而起進止庠序 容貌端嚴偏袒右肩 右膝著地合掌向佛 而說偈言佛世甚希有為眾故顯現此事未曾有覆蔽一切魔迭共相觀面唱言希有事我等何故來出言我破壞我等輩可憐唯首骸骨消我等既羸瘦枯老復失樂無
大威燈光仙人問疑經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 834 [No. 833] 大威燈光仙人問疑經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 834 隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞 一時婆伽婆在伽耶城 成道未久 與諸比丘一切眾俱 其中或有得於
故 身心踊悅離苦得猗 具足稱意第一安樂 當於世尊右脇臥時 三千大千世界於中所有須彌山王 鐵圍山大鐵圍山 目真隣陀山 香山雪山及諸黑山大地大海一切皆悉六種震動 所謂動踊起震吼覺 三千大千世界一切風輪皆不鼓動 一切眾生於剎那頃 捨諸作業得猗而住 離於睡眠心無散亂 欲作皆息默然無聲 三千大千世界所有天龍夜
大悲經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 380 大悲經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 380 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 梵天品第一 如是我聞
形身口色成遠方便 此即當分小乘教也 二者假名宗 即今所承曇無德部 此宗論 體則強號二非 隨戒則相同十業 重緣思覺即入犯科 此名過分小乘教也 三者圓教 宗 即用涅槃開會之意 決了權乘同歸實道 故考受體 乃是識藏熏種 隨行即同三 聚圓修 微縱妄心即成業行 此名終窮大乘教也 然今四分正當假宗 深有兼淺之能
四分律行事鈔資持記 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 40, No. 1805 No. 1805 [cf. Nos. 1428, 1804] 四分律行事鈔資持記上一上(并序) 大宋餘杭沙門釋元照撰 出家之士稟戒為體聚法居身 行必據體而修
一 章 是 利 他 行 又 前 四 章 是 聖 默 然 後 一 章 是 聖 說 法 如 此 等 種 種 分 別 料 簡 今 顯 譬 中 當 分 明 包 富 如 囊 中 有 寶 不 探 示 人 人 無 知 者 此 皆 為 分 明 中 作 譬 也 囊 中 有 寶 為 總 三 字 作 譬 探 以 示 人
金 光 明 經 玄 義 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 39, No. 1783 No. 1783 [cf. Nos. 663, 1784] 金 光 明 經 玄 義
賢面陀羅尼 大方等大集經卷第四十五 隋天竺三藏那連提耶舍譯 日藏分護塔品第十三 爾時長老阿若憍陳如 2j#2ta-kau57inya 白佛言 : 世尊! 此日藏修多羅, 長夜照明, 說一切龍惡業果報不可思議, 復說菩薩真實行法 佛言 : 如是! 如是! 憍陳如! 此四天下有大支提聖人住處, 若有眾生
賢面陀羅尼 大方等大集經卷第四十五 隋天竺三藏那連提耶舍譯 日藏分護塔品第十三 爾時長老阿若憍陳如 2j#2ta-kau57inya 白佛言 : 世尊! 此日藏修多羅, 長夜照明, 說一切龍惡業果報不可思議, 復說菩薩真實行法 佛言 : 如是! 如是! 憍陳如! 此四天下有大支提聖人住處, 若有眾生精勤方便, 坐禪正慧, 當知此處則為不空, 如是福地, 則為流布日藏法寶 何者名為大支提 mah2-caitya
P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花
大乘頂王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 478 No. 478 [Nos. 477, 479] 大乘頂王經 梁優禪尼國王子月婆首那譯 歸命大智海圓滿淨覺尊 如是我聞 一時佛在毘舍離菴羅樹園 與大比丘僧八百人俱
無有三 險路既息其化即亡 此則名一為三 非有三悟明矣 生公云 道品可以泥洹 非羅漢之名 六度可以至佛 非樹王之謂 斬木之喻 木存故尺寸可漸 無生之證 生盡故其照必頓 案三乘名教 皆以生盡照息 去有入空 以此為道 不得取像於形器也 今無量義亦以無相為本 若所證實異 豈曰無相 若入照必同 寧曰有漸 非漸
無量義經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 276 無量義經序 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 蕭齊荊州隱士劉虬作 無量義經者 取其無相一灋 廣生眾教 含義不貲 故曰無量 夫三界群生隨業 而轉 一極正覺任機而通 流轉起滅者
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 原始資料 : 蕭鎮國大德輸入, 曾國豐大德輸入,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 276 無量義經序蕭齊荊州隱士劉虬作無量義經者, 取其無相一灋, 廣生眾教, 含義不貲,
(Microsoft Word - \246\362\273\241\244\353\244W\244k\270g.doc)
佛說月上女經卷上 隋天竺三藏法師闍那崛多譯如是我聞 一時佛在毘耶離國大樹林中草茅精舍 與大比丘五百人俱皆阿羅漢 復有菩薩八千人俱皆是大德 有大威力有大神通 悉皆受持諸陀羅尼 得無礙辯得諸禪定 得無生忍具足五通 所言真實無有虛妄離諸譽毀 於己眷屬及以利養悉不染著 不求報故為人說法得深法忍能度彼岸 具足無畏已過魔事無有業結 於諸法性無有疑滯 無量百千那由他劫修行成就 恒以悅色慰喻行者終無嚬蹙 善巧辭句心不變改辯說無窮
薩 大雲稱王門菩薩摩訶薩 大雲金山有德王菩薩摩訶薩 大雲無怖王菩薩摩訶薩 大雲大醫王菩薩摩訶薩 大雲大身王菩薩摩訶薩 大雲虛空王菩薩摩訶薩 大雲修髮王菩薩摩訶薩 大雲壞雲王菩薩摩訶薩 大雲壞風王菩薩摩訶薩 大雲壞雨王菩薩摩訶薩 大雲俾倪王菩薩摩訶薩 大雲斷闇王菩薩摩訶薩 大雲斷雹王菩薩摩訶薩 大雲迦
大方等無想經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 387 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 387 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 大方等無想經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 大雲初分大眾健度第一
金光明經 1 / 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品 壽量品 懺悔品 讚歎品 空品 四天王品 大辯天品 功德天品 堅牢地神品...
金光明經 金光明經 1 / 141 2016 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品... 3 02 壽量品... 6 03 懺悔品... 10 04 讚歎品... 28 05 空品... 35 06 四天王品... 39 07 大辯天品... 61 08 功德天品... 62 09 堅牢地神品... 66 金光明經 2 / 141 2016 年 03 月 02 日 10 散脂鬼神品... 69
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1161 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161 宋西域三藏畺良耶舍 ( 宋言時稱 ) 譯 如是我聞 一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍 與大比丘眾千二百五十人俱
P. 2 由昔不造諸惡業今得如是清淨身若當造作惡業者不生在此大豪貴故由昔斷諸惡行好施調順不放逸恭敬嚴重所尊故方得生此賢善家我念往昔迦葉佛乞食來入毘耶離我在樓上見彼尊如是見已心清淨我心既得清淨已供養尊重彼如來爾時現在無香華塗香末香飲食等遂即聞於空中聲佛於世間不求報慈愍一切諸眾生是故遊行來乞食汝欲供養彼
佛說月上女經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 480 佛說月上女經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 480 隋天竺三藏法師闍那崛多譯 如是我聞 一時佛在毘耶離國大樹林中草茅精舍 與大比丘五百人俱皆阿羅漢 復有菩薩八千人俱皆是大德
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
依循的, 修持這道法才有機會解脫, 若是不修, 當然苦就無法被滅盡 這個滅苦的道, 就是真正應該修的道, 再沒有其他方法可替代 是諸比丘於四諦中決定無疑 : 是指所有的比丘, 對這四諦法一點懷疑都沒有, 大家都相信佛所說的道理 參 斷疑流通一 顯示餘疑於此眾中 ( 若有 ) 所作未辦者, 見佛滅度,
宣化上人 何謂 辟支佛 呢? 指無師而能自覺自悟之聖者, 梵語云 辟支迦羅 瑜伽論記 卷八載 : 若依 智論 二十六卷云 : 辟支佛有兩種義: 一名獨覺, 二名因緣覺 緣覺 指有佛之世, 聞佛開示十二因緣之法, 而得開悟緣起無常之理, 緣斷證真, 得證涅槃者 獨覺 謂無佛之世, 觀生滅無常, 因緣之理, 覺悟無生, 證入涅槃者 無貧尊者阿那律由於供養辟支佛一頓飯, 所以生生世世都享用大富大貴的福報,
王即答言 : 子若是才人, 何得違毀先人家法, 若離先業則不得名求正法者, 是人先父常以正法佐吾治國, 能令吾等遠離眾惡, 雖作如是治國治務, 終不破失婆羅門法, 如其彼人如汝說者, 便可召來 諸臣奉命, 即遣使者, 召毘羅摩, 將詣王所 到已就坐, 歛容而踞, 說如是言 : 大王! 今日以何因緣而
No. 153 修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 153 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供, 北美某大德提供,Jasmine 提供新式標點 菩薩本緣經卷上僧伽斯那撰吳月支優婆塞支謙字恭明譯毘羅摩品第一若心狹劣者,
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校對,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 231 [No. 220(6)]
宿因所感處好國土善安置身 亦名淨行 供養父母奉事夫主瞻視兒息 亦名淨行勿於小罪而生輕想 所應作者次第作之 亦名淨行常樂布施修習作法愛念親友 亦名淨行 遠離飲酒不為眾惡常修愛語 亦名淨行 多聞技藝善學威儀 研尋所聞不令廢忘 亦名淨行恭敬尊重少欲知足受恩能報 亦名淨行 不為八法之所動轉顏貌怡悅 亦名淨行
優婆夷淨行法門經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 579 優婆夷淨行法門經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 579 僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄 修行品第一 如是我聞 一時佛住舍衛國 彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中 於是毘舍佉母 與千
ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世
TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I
寤夢犯欲無差別也 佛言 於意云何 我先不言一切諸法皆如夢耶 答言 如是 佛言 於意云何 如夢諸法是真實耶 答言 不也 佛告比丘 於意云何 寤夢二心俱真實耶 不也世尊 佛告比丘 若非真實是有法不 不也世尊 佛告比丘 於意云何 無所有法為有生不 不也世尊 佛告比丘 若法無生有滅有縛有解脫耶 不也世尊 佛
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1494 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供 No. 1494 佛說淨業障經失譯人名今附秦錄如是我聞 一時佛住毘舍離菴羅樹園 與大比丘眾五百人俱 菩薩摩訶薩三萬二千
哉 大般涅槃經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 壽命品第一 如是我聞 一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間 爾時世尊 與大比丘八十億百千人俱 前後圍遶 二月十五日臨涅槃時 以佛神力出大音聲 其 聲遍滿乃至有頂 隨其類音普告眾生 今日如來應正遍知 憐愍眾生覆護眾生 等視 眾生如羅睺羅 為作歸依
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 374 原始資料: 蕭鎮國大德提供 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 其他 No. 374 大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者 蓋是法身之玄堂 正覺之實稱 眾經之淵鏡 萬流之宗極 其為
大般涅槃經 CBETA 電子版 版本記錄: 1.4 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 374 原始資料: 蕭鎮國大德提供 維習安大德提供之高麗藏 CD 經
大般涅槃經 CBETA 電子版 版本記錄: 1.4 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 374 原始資料: 蕭鎮國大德提供 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 北美某大德提 供 No. 374 大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者 蓋是法身之玄堂 正覺之實稱
種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,
新加坡華嚴禪寺網路白話華嚴經淺釋 十通品 第二十八 釋法欣整理 一 來意 此品經文的來意, 為了要回答第二會中有十通的問題 此通字, 表示依 禪定引發的神通 二 釋名通, 即神通, 意思它的作用殊妙而且難以測量稱為 神, 展現出來又自在無礙, 稱為 通 開顯的妙用而沒有極限, 以十這個數字表現圓滿 六十華嚴 瓔珞本業經 及都稱為 十明, 表示觀照到無有遺漏 但是通和明, 經和論都不同 在 大智度論
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
大地傾喪人民擾動 我為之憂其心迷悶 時毘羅摩即白王言 夫愛別離非王獨有如此 皆是有為法相也 大王昔來不曾聞耶 若天. 龍. 鬼神. 阿修羅. 乾闥婆. 迦樓羅. 緊那羅. 摩睺羅伽. 沙門. 婆羅門 若老若少 悉無得離是終歿者 大王一切眾生決定有之 大王 譬如火性悉能燒然一切之物 無常之法亦復如是
菩薩本緣經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 153 菩薩本緣經卷上 僧伽斯那撰 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 153 吳月支優婆塞支謙字恭明譯 毘羅摩品第一 若心狹劣者 受者不清淨 若行惠施時 能生廣大心 雖多行布施 故令果報少 福田雖不淨
《妙雲集》選讀
慧日講堂第 19 期課程 福嚴推廣教育班第 30 期課程 佛在人間 第一章 佛在人間 (pp.1-15) 厚觀法師編於 2010.12.23 釋開仁略修於 2015.09.17 壹 釋尊小史 ( 壹 ) 釋尊之誕生 我們的大師釋迦牟尼佛, 在二千四五百年前的一個四月八日, 誕生在中印度迦毘羅國 1 的釋迦族 父王叫淨飯, 是迦毘羅的國王 母后摩耶夫人, 在東向拘利城歸寧的途中, 在他母親的別墅嵐毘尼園裡,
Microsoft Word - 060大智度論卷060-MP-02
大智度論 講義 ( 第 09 期 ) 經 慧日佛學班第 09 期 / 福嚴推廣教育班第 20 期 大智度論 卷 60 釋校量 1 法施 2 品第三十 3 八 ( 大正 25,481b14-486a22) 壹 舉 以世間善化他 校量 以般若經卷化他 ( 壹 ) 舉 以十善道化他 校量 以般若經卷化他 一 教閻浮提人行十善 校量 經卷化他 ( 一 ) 正說 經卷化他 勝 教閻浮提人行十善 釋厚觀 (2010.11.13)
則名戒 善不善法無二無別是則名戒 為貪欲故觀身不淨是則名戒 為瞋恚故生於慈心是則名戒 以智慧破癡網是則名戒 不得貪恚本是則名戒 於法無觀無想分別是則名戒 無我見無眾生見無壽者見無人見無常見無滅見是則名戒 於一切法不作不起是則名戒 心無所畏是則名戒 不依三界是則名戒 信無生法是則名戒 信解無生法忍是則
自在王菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 420 [No. 421] 自在王菩薩經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 420 姚秦三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛城祇陀樹林給孤獨園 與大比丘眾二萬人俱 菩薩摩訶 薩皆是一生補處
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
夜半踰城金刀落髮車匿辭還車匿還宮詰問林僊勸請迴宮調伏二僊六年苦行遠餉資粮牧女乳糜禪河澡浴帝釋獻衣詣菩提場天人獻草龍王讚歎坐菩提座魔王得夢魔子諫父魔女炫媚魔軍拒戰魔眾拽鉼地神作證魔子懺悔菩薩降魔成等正覺卷上之二諸天讚賀華嚴大法觀菩提樹龍宮入定林間宴坐四王獻鉢二商奉食梵天勸請轉妙法輪 P. 2
釋迦如來應化錄目錄卷上之一釋迦垂迹最初因地買華供佛上託兜率瞿曇貴姓淨飯聖王摩耶託夢樹下誕生從園還城仙人占相大赦修福姨母養育往謁天祠園林嬉戲習學書數講演武藝太子灌頂遊觀農務諸王捔力悉達納妃五欲娛樂空聲警策飯王應夢路逢老人道見病臥路覩死屍得遇沙門耶輸應夢初啟出家 修訂日期 : 2009/04/22 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經 的前
增一阿含經 後六法 譯者 : 瞿曇僧伽提婆 編輯 : 林崇安 佛法教材系列 N2 財團法人內觀教育基金會出版 佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經
Microsoft Word - Diamond Sutra v doc
THE DIAMOND OF PERFECT WISDOM SUTRA 金剛般若波羅蜜經 Translated by the Chung Tai Translation Committee January 2009 From the Chinese translation by Tripitaka Master Kumarajiva, 5th Century The following prior
序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸
金剛般若波羅蜜經 Diamond Sutra 由謝宏其 ( 台灣 ) 翻譯成白話中文和英文 Translated into English and oral Chinese by Gary Hsieh, Taiwan www.sutranet.org sutranet.org@gmail.com sutranet@sina.com 序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導,
耶 阿難言 亦無諸天龍鬼神人及非人來見教也 向者乞食 道逢六師徒黨薩遮尼乾 見毀罵辱 阿難即以上事向如來說 爾時世尊凞怡微笑 從其面門放五色光 過於東方無量百千萬億佛土 彼有世界 名曰上勝 其佛號曰喜王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 國名嚴盛 其土平正琉璃為地 黃金為繩以界
大方便佛報恩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 156 大方便佛報恩經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 156 失譯人名在後漢錄 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾二萬八千人俱 皆所作已辦 梵行已立 不受後有
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
嚴菩薩 日光菩薩 月光菩薩 星光菩薩 火光菩薩 電光菩薩 能施念慧菩薩 破魔菩薩 勝魔菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩不斷大願菩薩 大名稱菩薩 無礙辯才菩薩 無礙轉法輪菩薩 如是無垢菩薩摩訶薩等 各與若干百千眷屬俱復有億萬六欲天子 其名曰善住天子 威德天子 普光天子 清淨慧天子 吉祥天子 大吉祥天子 自
大乘本生心地觀經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 159 大乘本生心地觀經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 159 大唐罽賓國三藏般若奉詔譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾三萬二千人 皆是阿羅漢 心善解脫
時 諸比丘於乞食後集花林堂 各共議言 諸賢比丘 唯無上尊為最奇特 神通遠達 威力弘大 乃知過去無數諸佛 入於涅槃 斷諸結使 消滅戱論 又知彼佛劫數多少 名號. 姓字 所生種族 其所飲食 壽命脩短 所更苦樂 又知彼佛有如是戒 有如是法 有如是慧 有如是解 有如是住 云何 諸賢 如來為善別法性 知如是事
長阿含經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 1 長阿含經序 長安釋僧肇述 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 1, No. 001 夫宗極絕於稱謂 賢聖以之沖默 玄旨非言不傳 釋迦所以致教 是以如來出世 大教有三 約身口 則防之以禁律 明善惡 則導之以契經
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
戒 有如是法 有如是慧 有如是解 有如是住 云何 諸賢 如來為善別法性 知如是事 為諸天來語 乃知此事 爾時 世尊在閑靜處 天耳清淨 聞諸比丘作如是議 即從座起 詣花林堂 就座而坐 爾時 世尊知而故問 謂 諸比丘 汝等集此 何所語議 時 諸比丘具以事答 爾時 世尊告諸比丘 善哉 善哉 汝等以平等信
修訂日期 : 2006/01/04 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 1, No. 001 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 張文明大德提供, 北美某大德提供 No. 1 長阿含經序長安釋僧肇述夫宗極絕於稱謂 賢聖以之沖默 玄旨非言不傳 釋迦所以致教 是以如來出世 大教有三
資料一
佛教初期重要資料 摩訶僧祇律 所記第一第二結集 林崇安編 ( 內觀雜誌,34 期,pp.2-15,2005.11) 說明 : 此處為 摩訶僧祇律 卷 32 33 40 之重要記載 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯出, 林崇安分段編輯 法顯於摩竭提國華氏城阿育王塔得到 摩訶僧祇律 大眾部 ( 摩訶僧祇 ) 是屬於佛滅百年後第二結集的會外大眾, 此時優波離的大弟子尊者陀娑婆羅已卒, 因此卷 33 所說由尊者陀娑婆羅舉行第二結集,