<4D F736F F D20A6F2BBA1C65BB54CB671B9D8A6F2B867C1BFB04F5F342D32305FA4DFBDE >
|
|
|
- 霆 晏
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 佛說觀無量壽佛經 導讀 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 淨 界法師 上 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1-
2 佛說觀無量壽佛經 導讀 ( 第 4 卷 / 共 20 卷 ) 編輯 / 出版者 : 淨願蘭若 前面講到丙二 明欲害母 大乘起信論 講到我們修行有兩個重點 : 一個是 破和合識破和合識, 一個是 斷相續心斷相續心 這個 和合識, 就是五蘊當中的想蘊, 主要是第六意識對外境的種種想像 想像之後, 當然會產生貪愛, 所以 破和合識, 其實就是要破除我們對娑婆世界貪愛的想像 以本經來說, 頻婆娑羅王跟韋提希夫人, 都是大福報之人, 一個是國王, 一個是王太后 他們的想像一定是跟外境堅固的結合一起 因為他們遇到的人 飲食乃至種種的受用資具, 都是如意 安樂的境界, 所以要他們破和合識, 基本上很困難 - 2 -
3 當快樂的感受, 不斷的刺激他 誘惑他, 要他斷然地放下樂受, 並不容易做到 但是遇到了逆境的刺激, 第六意識便生起出離心, 為什麼? 因為他有 願力 - 一個有 願力 的人遇到逆境, 會啟發他的道行 ; 一個沒有願力的人, 遇到逆境, 只會自暴自棄! 由此我們可以斷定, 這兩個人都不是普通人, 都是有善根的人, 只是在福報當中, 一時的迷惑, 等到善根被啟發, 就能夠斷然地求受八關齋戒 聽聞佛法, 一個證得三果, 一個求生淨土, 不容易啊! 這都是遇逆境的刺激而產生的 他能夠在逆境當中, 破除合和識, 使令第六意識的想蘊, 脫離了外境的色塵, 跟內在的感受 所謂 迥脫根塵 這是第一點, 出離心 但是, 他真正要做的是斷相續心, 也就是第七意識的執取, 這個就要靠智 - 3 -
4 慧了 因為聽聞佛法, 只是一種基礎的出離道心, 想要脫離三界的繫縛, 還得靠我空 法空的智慧, 來斷念念執取 相續的心 而頻婆娑羅王, 這兩點都做到了, 他一開始就有出離心, 求受八關齋戒, 又聽聞富樓那尊者說法, 所以一方面破和合識, 一方面斷相續心, 果然證得三果 這是講到本經緣起當中, 關於頻婆娑羅王的情況 那麼, 阿闍世王本來是跟他父親結惡緣的, 因為母親過來幫助頻婆娑羅王, 所以引起了阿闍世王的遷怒, 也要殺他母親, 這件事情當然引起了嚴重的反對, 我們看經文 : 良臣諫 : 時有一臣, 名曰月光, 聰明多智, 及與耆婆, 為王作禮, 白言 : 大王! - 4 -
5 臣聞毗陀論經說 : 劫初以來, 有諸惡王貪國位故, 殺害其父一萬八千, 未曾聞有無道害母 王今為此殺逆之事, 汙剎利種, 臣不忍聞 是旃陀羅 我等不宜復住於此! 時二大臣說此語竟, 以手按劍, 卻行而退 時阿闍世驚怖惶懼, 告耆婆言 : 汝不為我耶? 耆婆白言: 大王! 慎莫害母! 王聞此語, 懺悔求救, 即便捨劍, 止不害母 正當阿闍世王拿了利劍, 想要殺害韋提希夫人的時候, 阿闍世王有兩個大臣, 其中有一位非常重要的大臣, 名字叫 月光月光, 這位大臣的特點是聰明多智, 非常有智慧 ; 還有一位叫做 耆婆耆婆 耆婆跟阿闍世王是同父異母的小弟, 都是頻婆娑羅王的兒子 ( 一般俗稱王爺 ) 耆婆大家都知道, 他是當時一位有名良醫, 依止目犍連尊者修學 這兩個人就勸諫大王說 : 臣聞毗陀論經說, - 5 -
6 這個 臣 是指月光大臣, 雖然這時候耆婆並沒有講話, 但是他也認同月光的看法 月光所引用的 毗陀論, 就是吠陀經典, 這是古印度婆羅門, 最重要的一部經典, 等同基督教的聖經 因為月光的地位只是一位臣子, 阿闍世王是太子, 怎麼勸諫太子呢? 只好引用這部經, 意思是說 : 這不是我說的, 是我們婆羅門教所信仰的聖經 吠陀經典說的 他說 : 劫初已來, 劫初是指自有人類以來, 的確有很多很多的惡王, 為了貪求王位的緣故殺傷他的父親, 有一萬八千人之多, 從古以來確實有這種事情發生 但是, 未曾聽聞過, 有哪一個人惡到要殺害自己的母親, 這非常不合情理 因為母親對於子女沒有任何的偏心, 完全是平等的關愛 大王今天要殺害母親, 這種違逆之事, 已經嚴重汙染我們剎利種! 汙剎利種 這句話, 就講得很嚴重了! 因為古代的印度有四種種姓階級 : - 6 -
7 第一個是 婆羅門, 這是最高的宗教師, 負責祭祀 祈禱 第二個是 剎帝利, 是王族 大臣, 處理國家事務的 第三個是 吠舍, 就是一般的農民勞工, 還有商人 第四個 首陀羅, 就是我們一般講的奴隸, 以及從事殺生工作的人 阿闍世他們的種姓就是剎帝利, 是屬於第二個貴族 所以月光對他說 : 你這樣做, 已經傷害到王族的身份, 等同於首陀羅跟賤種一樣 身為臣子, 我們不忍心見聞這件事情 換句話說, 我不苟同你的行為, 你這個行為, 不是王族應該做的事, 等於是 ( 首陀羅 ) 奴隸所做的事情一樣 月光這樣講, 話已經講得很重了, 而且引毘陀論經來證明這個道理的真實性, 所以 我等不宜復住於此! 我們不應當跟你共住了 古印度對於種姓階級很嚴格, 各個種姓, 不能住在一起 意思是說 : 你做這件事你已經不是貴族, - 7 -
8 變成賤族了! 我們不和你住在一起了 說此語竟, 以手按劍, 卻行而退 這二位大臣說完之後, 為了防備阿闍世王有殺害的舉動, 手按著劍, 就慢慢的退回去了 那麼, 阿闍世王聽到月光大臣的話, 驚怖惶懼, 因為他知道 如果失去了這兩位大臣的心, 就可能失去了民心, 所以感到恐怖害怕 但是, 他還存一絲的希望, 希望透過跟耆婆的兄弟關係, 得到耆婆的支持, 於是就對耆婆說 : 汝不為我耶? 你是我的親弟弟, 難道你也不幫忙我嗎? 耆婆白告大王說 : 慎莫害母! 我給你一句忠告的話, 一旦你害了母親, 最後你一定會眾叛親離, 對上 - 得不到百官的擁護, 對下 - 失去廣大的民心, 你這個大王就做不成, 後果不堪設想 所以耆婆就提出勸諫, 絕對不能殺害母親 王聞此語, 懺悔求救, 這時阿闍世王知道事情嚴重, 連他親弟弟都講 - 8 -
9 出這樣的話來, 就向他們懺悔, 希望得到他們的支持, 把劍丟掉, 不殺害他的 母親了 看下一段 : 敕幽閉 : 語內官, 閉置深宮, 不令復出 阿闍世王雖然不殺害他母親, 但是又怕他母親去幫助頻婆娑羅王, 所以就把她關起來, 命令內官 ( 這是宮中專門管女眷的女官 ), 把他母親關在深宮之中, 使令她不能夠自由的出入 這段經文我們要說明一下 : 前面阿闍世王將他父親關起來, 不送飲食, 想要活活的餓死頻婆娑羅王 但是這段經文, 他只是限制韋提希夫人的行動, 還有送飲食給她, 不敢傷害他的母親 因為前面耆婆說過 : 慎莫害母, 所以 - 9 -
10 只是不讓她自由行動而已 古德說阿闍世王之所以不敢傷害母親, 有兩個原因 : 第一個 他不敢違背婆羅門的宗教信仰 : 因為婆羅門教是當時貴族的宗教, 婆羅門教裡對於殺害母親, 有很嚴重的譴責, 說 無道害母 一旦他違背了婆羅門教的吠陀經典, 一定會失去婆羅門跟剎帝利兩大貴族的支持, 所以他不敢這樣做 第二個 他不敢違背社會的道德標準 : 因為在過去的父權時代, 沒有一個人會傷害自己的母親 母親並沒有過錯, 母親對子女是平等的慈愛, 所以他也不敢觸犯社會的道德信念, 免得失去廣大的民心, 所以就暫時把韋提希夫人關起來, 但是仍然提供飲食給她
11 因禁請佛 : 時韋提希被幽閉已, 愁憂憔悴, 遙向耆闍崛山, 為佛作禮, 而作是言 : 如來世尊在昔之時, 恆遣阿難來慰問我 ; 我今愁憂, 世尊威重無由得見 願遣目連 尊者阿難, 與我相見 作是語已, 悲泣雨淚, 遙向佛禮 韋提希夫人被關閉在深宮當中, 她的內心是愁憂的 她的色身是憔悴的 這裡, 古人註解說 : 韋提希夫人能得到正常的飲食, 為什麼還這麼愁憂呢? 她是愁憂她沒有送食給老王, 老王一定會餓死, 因為她不能再送飯菜, 她是為老王而感到愁憂 這個時候因為被關在深宮, 心情不好, 就面向靈鷲山禮拜佛陀, 心中向佛陀禱告說 : 如來世尊! 過去我心情不好的時候, 你老人家就常常派阿難尊者來
12 慰問我 現在我被兒子關起來了, 我感到非常愁憂不安 但 世尊威德深重, 無由得見, 我也不敢驚動世尊您親自來為我說法, 希望世尊慈悲, 能夠派遣目犍連尊者和阿難尊者, 來跟我相見 開導我, 解開我心中的愁憂 這時候, 作是語已, 很悲痛的掉下眼淚, 遙向靈鷲山來禮拜佛陀 這是韋提希夫人被關起來之後, 內心的愁憂, 引發對佛陀 對尊者 對法的一種歸依乞求之心 佛慈往赴 : 未舉頭頃, 爾時世尊在耆闍崛山, 知韋提希心之所念, 即以阿難, 從空而來 佛從耆闍崛山沒, 於王宮出 大目犍連及 時韋提希禮已, 舉頭, 見世尊釋迦牟佛, 身紫金色, 坐百寶蓮華, 目連侍
13 左, 阿難侍右 ; 釋梵護世諸天, 在虛空中, 普雨天華, 持用供養 當韋提希夫人, 向佛陀啟請之後, 很快就有感應了 未舉頭頃, 韋提希夫人拜下去, 還來不及把頭抬起來的時候, 大慈悲的世尊在靈鷲山, 就知道韋提希夫人心中所憶念的事情, 立刻教勅目犍連尊者 阿難尊者, 從空而來 佛陀就從靈鷲山隱沒, 從王宮出 這地方的兩種神通力, 我們先解釋一下 : 阿羅漢的神通是一對一, 所以是 從空而來從空而來 ; 阿羅漢從這個地方, 飛到另外一個地方, 是用身體直接飛過去的, 可以看到人從虛空而來, 當然這個還是受業力的影響, 還是有障礙 比方說在飛行途中遇到樹, 就要閃開來, 所以阿羅漢的神通是, 如鳥飛虛空飛 佛陀的神通是一對多, 他可以在這個地方消
14 失, 在很多地方出現, 不是用飛的, 是 此方沒, 彼方出, 這是不可思議的 意生身意生身 心念想到那裡, 就可以在很多地方同時出現 這是佛陀的神通力跟尊者的神通力, 不同的地方 我們看前面的經文, 韋提希夫人很謙卑的想著 : 世尊威重無由得見, 我只是一個卑賤的眾生, 佛陀如此地威重, 我不敢驚動您來, 所以當時韋提希夫人並沒有啟請佛陀 但是佛陀是不請而來, 表示佛陀說法的因緣成熟了, 所以佛陀親自來到王宮, 目犍連尊者 阿難尊者也一起來 這裡說到 : 韋提希夫人拜下去, 剛抬起頭來, 就看到了慈悲的世尊 世尊在虛空之中, 三種莊嚴相 : 第一個 正報莊嚴, 身紫金色 看見佛陀在虛空中, 端然安坐放大光明, 現出紫金光身 第二個 依報莊嚴, 坐寶蓮華 佛陀坐在七寶所成的蓮華上 第三個 眷屬莊嚴, 左邊是目犍連尊者, 右邊是
15 阿難尊者在 ; 還有看見釋提桓因 ( 欲界的天王 ) 大梵天王( 三界的天王 ) 護世諸天 ( 就是四大天王 ) 以為眷屬 這時候在虛空中, 普雨天華, 持用供養, 虛空中之天人, 降下了天華, 夫人就持天華來供養佛陀 以及兩位尊者 還有諸天等等 這是講到佛陀的出現, 現出三種莊嚴相貌來安慰 鼓勵韋提希夫人 傷歎請法 : 時韋提希見佛世尊, 自絕瓔珞, 舉身投地, 號泣向佛, 白言 : 世尊! 我宿何罪, 生此惡子? 世尊復有何等因緣, 與提婆達多共為眷屬? 唯願世尊, 為我廣說無憂惱處, 我當往生, 不樂閻浮提濁惡世也! 此濁惡處, 地獄 餓鬼 畜生盈滿, 多不善聚 ; 願我未來, 不聞惡聲, 不見惡人 今向世尊, 五體投地, 求哀懺悔! 唯願佛日教我觀於清淨業處!
16 在 序分 當中, 真正發起本經因緣, 就是這一段 韋提希夫人在感傷之餘, 請佛陀說法, 這當中有二段, 先看第一小段 : 正當佛陀以三種莊嚴出現在虛空當中的時候, 韋提希夫人本來是拜下去的, 當她抬起頭來, 看到佛陀以及二位尊者, 旁邊還有諸天天人, 放大光明 她內心非常感動, 就站起來, 做出三件事情 : 第一個 自絕瓔珞 : 這個 絕 字, 古人解釋說, 她是用手把這些瓔絡扯斷, 不是把它拿起來, 而是用手把它扯斷 這樣的動作, 是想表達她內心的一種真實出離, 對於世間的榮華富貴, 已經產生厭惡之想, 所以把瓔珞都扯斷了, 因為榮華富貴會帶來障礙 帶來過失 第二個 舉身投地 : 她本來已經站起來了, 現在又再倒身拜下去 第三個 更重要的是 號泣向佛 前文有講過, 韋提希夫人在啟請佛陀
17 的時候 作是語已, 悲泣雨淚, 遙向佛陀 所謂 悲泣雨淚, 雖然哭得很傷心, 但並沒有出聲, 表示還可以控制自己的感情 但是這個時候, 她看到佛陀親自出現, 太感動了 所以這段經文是說 : 因為佛陀的出現, 讓韋提希夫人深受感動, 有感恩的意思 這時候她就控制不了自己的情感, 號啕大哭 號泣向佛, 前面的情感還可以控制, 看到佛陀之後, 心中痛苦的情緒, 整個發洩出來, 就向佛陀請示二件事情 : 第一個請問過去的因緣 ; 第二個請問未來的因緣 先看 過去 的因緣 : 過去因緣有二段, 第一段問說 : 世尊! 我宿何罪, 生此惡子? 我到底過去生造了什麼罪業, 而生此忤逆之子, 竟然殺害父親, 又把母親關起來 第二個, 世尊您過去生又是什麼惡因緣, 竟跟提婆達多共為眷屬? 我們都知道 提
18 婆達多 生生世世害佛, 連佛陀成佛之後都不肯放過 這是問到過去的二個因緣 再看 未來 的因緣 : 唯願世尊, 這是講到未來 為我廣說無憂惱處, 她希望追求一個無憂惱的處所 憂 跟 惱 不一樣, 惱是指 苦惱, 當痛苦的事情出現時, 跟痛苦的事情接觸叫做 惱 ; 憂, 是指痛苦還沒有出現, 但是我害怕它出現, 心中的罣礙叫做 憂 所以我們一般人不是憂就是惱 雖然你的福報很大, 但是你不知道福報什麼時候會失掉? 這叫 憂 當福報果然失掉了, 就叫做 惱 這二種心態, 都會破壞我們的安樂, 福報再大有什麼用呢? 雖然吃得好 住得好, 但是心中有憂 心中有惱, 就會破壞我們的快樂, 所以關鍵在心中有憂 有惱
19 我 ( 韋提希夫人 ) 希望能夠往生到一個沒憂沒惱的地方, 我當往生, 我一定要到那個地方去, 不再好樂娑婆世界五濁惡世 為什麼呢? 因為五濁惡世有地獄 餓鬼 畜生, 不小心造了罪業, 臨命終的時候罪業起現行, 就墮到三惡道去了 就算你有布施 持戒種種福德力, 出生到人天善處, 也不是真正的快樂, 因為 多不善聚, 有很多惡因緣不斷地刺激你, 會破壞你的快樂, 譬如美食夾雜毒藥 因此, 我現在對娑婆世界完全不生好樂, 願我未來不聞惡聲 不見惡人, 遠離種種惡逆的音聲, 以及邪惡之人 這是講到她對未來果報的一種祈請, 希望有一個地方是沒有憂惱 沒有惡聲 沒有惡人 沒有種種的三惡道 不善聚的惡因緣, 這是對果報的祈請 其次, 是對因地的祈請, 想要往生到一個好的地方, 你得要 種因, 今向世尊五體投地, 求哀懺悔 她先求懺悔, 然後說 : 唯願佛日, 教我觀於
20 清淨業處, 這叫因地 她是問佛說 : 我應該怎樣去觀想這種莊嚴的處所, 才能夠往生到這無憂惱的處所 這是講到因地的修學 當阿闍世王想要殺害父親時, 韋提希夫人秘密的去幫忙老國王, 因為這樣而使令阿闍世王想要去殺害母親, 引生了韋提希夫人請法的因緣 事實上, 韋提希夫人向佛陀請法, 是有兩段, 一段是問過去, 一段是問未來 但是我們看經文, 佛陀對於過去的因緣, 在本經當中隻字不提 韋提希夫人問說 : 我為什麼會生這個惡逆的兒子? 世尊您又為什麼會跟提婆達多為眷屬? 這兩個問題, 佛陀都沒有回答, 佛陀只重視未來, 這個地方很重要! 這是什麼意思呢? 就是說 : 我們的生命是由兩種力量決定的 : 第一個, 唯識講 阿賴耶識, 它是一個大倉庫, 我們叫它 業識業識, 專門保管我們的業力, 而且把善惡業力的種子釋放出來, 讓我們去受用 這一部分我們叫做 萬
21 般皆是業, 半點不由人 總之, 生命當中, 只要跟 結果結果 有關係的, 你都作不了主 比方說 : 誰作你的子女 身體健康與否 有多大的福報 這一部份你都做不了主, 因為這跟過去的業力有關 你看身為佛陀萬德莊嚴, 但是衪的應化身, 還是遇到很多惡逆的因緣, 比方說提婆達多常常傷害衪 毀謗祂, 佛陀也沒有辦法, 只能改變自己的心態 佛為法王, 於法自在 佛陀自己很自在, 但是眾生的共業, 衪也是沒辦法 在生命當中跟結果有關係的, 這個部份你大概就做不了主, 是由過去的業力來決定的! 但是如果是跟 過程過程 有關係 思想, 你用什麼心態來面對生命, 這就很重要! 它能決定你的未來 同樣是惡逆的環境, 你用自暴自棄來面對, 你就沒有未來 ; 你用菩提心, 布施 持戒 忍辱的心來面對, 你是在積集美好的未來
22 總之, 生命當中有兩個相貌 : 一個是 結果, 面對結果要 還債 想, 我們叫還宿債 償還過去的舊業 第二個是 過程, 你當時的心態, 會影響到你的未來 佛陀對於過去的因緣, 佛陀完全不提, 問過去做什麼? 雖然我們現在很想知道自己前生怎麼樣, 其實過去就不要問了, 知道你的未來怎麼樣 未來才重要! 因為未來你可以去開創 操之在我 所以後面的經文, 廣泛的為未來的結果, 還有未來的因地, 作出了回答 你要往生的無憂惱處有哪些 然後修行的方法有哪些 其次, 我們從 發起序 的序分當中, 看出了一點消息 看一部經的序分, 大概就知道這部經的修學定位是什麼 好比 佛說阿彌陀經 所講的功德莊嚴, 跟本經有很多類似的地方, 諸位可以把 觀經 跟 佛說阿彌陀經 一起研究
23 佛說阿彌陀經 講依報莊嚴, 也有講到大地莊嚴 - 黃金為地 ; 講到寶樹莊嚴 - 七重欄楯 七重羅網 七重行樹 ; 講到池水莊嚴 - 七寶池 八功德水 ; 最重要的是蓮華莊嚴 ; 描述了極樂世界這四種莊嚴 本經講的四種莊嚴, 佛說阿彌陀經 都有, 但是 佛說阿彌陀經 在發明這四種莊嚴時, 它的思想導向不太一樣 蕅益大師在 彌陀要解 解釋這四種莊嚴時 : 舍利佛, 極樂國土成就如是功德莊嚴 對於 如是功德莊嚴如是功德莊嚴, 蕅益大師提出了三力 : 心力 佛力 法力 但是大師是偏重在發明 佛力不可思議 名號功德不可思議, 就是因為你持名, 所以有如是的功德莊嚴 佛說阿彌陀經 最後佛陀解釋名號 阿彌陀 為 無量光 無量壽 ; 是以名號來成就極樂世界依正莊嚴, 所以 佛說阿彌陀經 發明極樂世界莊嚴,
24 最後會歸到一句佛號去, 強調佛力不可思議, 培養我們對阿彌陀佛以及名號的信仰 本經不同, 本經的緣起, 是因為韋提希夫人遇到了痛苦的刺激, 使令她欣求無憂惱處, 所以古人說本經是淨土法門的 欣 厭二門 厭離痛苦, 欣求安樂 本經的會歸處在 - 心力不可思議, 也就是一種 願力願力 換言之, 本經講這麼多的莊嚴, 主要目的, 就是啟發你對極樂世界的往生願力, 這是最重要的! 佛說阿彌陀經 是強調佛力, 只要念佛你就有這種莊嚴 ; 本經是說你要改變生命, 必須先改變你的心態 兩個不一樣 本經認為我們來娑婆世界, 是我們自己要來的, 是因為貪戀娑婆才來受生的, 如果你心態不改變, 念佛也沒有用!
25 所以說, 佛說阿彌陀經 偏重 佛力不可思議, 觀經 偏重 心力不可思議 意思就是說 : 韋提希夫人之所以受生在這個地方, 是我們對娑婆世界有所貪戀, 唯有透過修觀 - 匯歸心性, 改變心中的願望, 把對娑婆世界的貪愛, 轉成對極樂世界的欣求, 來生就不會再來娑婆世界了 我建議大家, 在讀 觀經 的時候, 如果你也有受持阿彌陀經 無量壽經, 你可以對比一下 總之, 臨命終時, 有二種力量必須現前 : 第一個是 能念的心 - 能念的心不可思議, 這是屬於歸依的心 ; 第二個, 當然 佛力 也要現前 心力跟佛力都要現前 佛說阿彌陀經 主要是強調佛力不可思議, 但是本經告訴我們 : 如果你的心力不改變, 佛力也救不了你! 是以心力來帶動佛力 兩者之間的關係, 大家要去深究一下 就是說 : 我們想要改變生命, 必須仰仗兩種力量 : 首
26 先是你本身一種 厭離娑婆厭離娑婆 欣求極樂欣求極樂 的決心, 其次是 彌陀本願彌陀本願 的攝受, 所以說臨命終時 能念的心 所念的佛, 兩個力量都要現前 只是本經對於心力, 有很多的發揮, 教導我們透過如理的觀想 - 事觀 理觀, 慢慢的調整我們的心態, 成就一種往生的願望, 著眼在這個地方 而 佛說阿彌陀經 是偏重在他力的加被 --- 我是苦惱的眾生, 仰仗阿彌陀佛來救拔我 完全從信仰下手 這部經是從智慧的觀照下手, 就是你要改變你的想法, 而不是只有信仰, 必須點亮你心中的智慧之光 一個是以信仰為本, 一個是以智慧的抉擇為本, 這兩部經典, 大家可以同時合參!
27 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
Microsoft Word - 佛说观无量寿经导读.docx
佛說觀無量壽佛經 導讀 講述 审阅 : 釋淨界整理 編輯 : 釋法宗 ( 一 ) 前言 3 ( 二 ) 解釋 5 壹 解釋經題 6 佛說觀無量壽佛經 6 總明 一心三觀 附表一 9 別示 所觀之境 附表二 14 貳 經文大意 20 甲一 逆緣觸動令生欣厭 20 甲二 道前基礎淨業三福 26 甲三 端身靜坐正修止觀 27 甲四 觀行轉深圓發三心 35 甲五 臨終正念成就九品 37 叁 隨文釋義 39
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
<B9ACA6F7C2E5C B4C1A4BAA4E52E706466>
正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
佛說觀無量壽佛經 1 / 年 03 月 02 日 御製無量壽佛贊西方極樂世界尊 無量壽佛世希有 能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除 若人能以微妙心 嘗以極樂為觀想 廣與眾生分別說 舉目即見阿彌陀 佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等 其高無比由旬數 六十萬億那由他 眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大
佛說觀無量壽佛經 佛說觀無量壽佛經 1 / 34 2016 年 03 月 02 日 御製無量壽佛贊西方極樂世界尊 無量壽佛世希有 能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除 若人能以微妙心 嘗以極樂為觀想 廣與眾生分別說 舉目即見阿彌陀 佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等 其高無比由旬數 六十萬億那由他 眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大海 光明演出諸毛孔 一孔遍含諸大千 一界中有一河沙 沙有八萬四千相 一一相中復如是
佛說觀無量壽佛經 佛光山版
佛說觀無量壽佛經宋西域三藏畺良耶舍譯佛光山標點如是我聞 : 一時, 佛在王舍城耆闍崛山中, 與大比丘眾千二百五十人俱, 菩薩三萬二千, 文殊師利法王子而為上首 爾時, 王舍大城有一太子, 名阿闍世, 隨順調達惡友之教, 收執父王頻婆娑羅, 幽閉置於七重室內, 制諸群臣, 一不得往 國大夫人, 名韋提希, 恭敬大王, 澡浴清淨, 以酥蜜和麨, 用塗其身, 諸瓔珞中盛葡萄漿, 密以上王 爾時, 大王食麨飲漿,
(Microsoft Word - 3.\251\300\246\362\252k\255n_\301\277\260O_ \244\337\275\345)
念佛法要 念 佛 法 要 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 -1- 念佛法要講記 簡要科判及目錄 前言代序 3 甲一 總標念佛法要 7 乙一 明念佛超勝 7 乙二 明念佛法要 22 甲二 正示念佛方法 31 乙一 總標 31 乙二 別示 36 甲三 結示勸修 66-2 - 前言代序學人今天要跟大家共同學習的主題是
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
NAAC_FNEC.indd
攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
(Microsoft Word - 02_\260\337\303\321\273P\262b\244g--\267s\252\251.doc)
唯識與淨土講記 講述者 : 大乘妙法弘護學會導師上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔, 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 違者將依法究辦 唯識與淨土 簡要科判及目錄 前言代序 4 甲一 總標佛教基本教義 7 甲二 別明大乘修學法要 23 乙一 設定修學目標 23 丙一 為何要設定目標 23 丙二 如何來設定目標 32 乙二 認識生命真相 39 乙三 修學大乘止觀 76 丙一 感應道交 76-2
五念門是往生論的心要 ( 一 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 壹 往生論的源流 戰禍蒙塵, 甚少有人講解弘傳, 故特撰文推介, 期望社會大眾聞 往生論 是 無量壽經 法受益, 早成佛道 優婆提舍願生偈 的簡稱, 收藏 於 大正藏 第二十六冊, 是淨 貳 往生論的結構與內容 土宗 五經一論 所稱的論,
陳木子玄奘學術研究院教師 壹 往生論的源流 戰禍蒙塵, 甚少有人講解弘傳, 故特撰文推介, 期望社會大眾聞 往生論 是 無量壽經 法受益, 早成佛道 優婆提舍願生偈 的簡稱, 收藏 於 大正藏 第二十六冊, 是淨 貳 往生論的結構與內容 土宗 五經一論 所稱的論, 為 五世紀時北印度人 世親菩薩 ( 西元 420 年 ~500 年 ) 所作, 翻譯者菩提流支亦為北印度人 西元六世紀初, 時值中國南北朝,
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 1 前言代序(一之一)前言代序學人這次要跟大家討論的主題是蕅益大師的 阿彌陀經要解 彌陀要解 在淨土宗的傳承當中
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
PowerPoint 簡報
淨土 緣講座系列 九品往生極樂淨土的啟示 陳雁姿博士主講 佛教法相學會 陳廷驊基金會 淨薈 主辦 贊助 協理 內容概要 ( 一 ) 淨土三經的關係 ( 二 ) 九品往生的出處 ( 三 ) 定善與散善的區分 ( 四 ) 九品往生的因緣及情況 ( 五 ) 重要啟示 淨土三經 無量壽經 ( 大本 ) 觀無量壽經 ( 觀經 ) 佛說阿彌陀(Amita) 經 ( 小本 ) 三經為淨土宗的根本經典 至於三經的關係,
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
95年語文競賽題庫彙整
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 仰般敎學生認識客家文化 个精神 檢討教學个方法 19 捱對客家桐花節个看法與展望 台北縣成立客家文化園區个意義 个看法 捱所知个客家文化節介意義 新住民對客家庄个影響 捱對推展客家美食个展望 捱對後生人追求名牌个看法 捱對卡奴个看法 客家電視台个時代意義 捱對超額教師个看法 个看法 捱對無障礙空間个看法 个客語環境
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
卷四 如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢? 請打開講義第十三面 那麼我們淨土宗的修學, 它是一個本尊相應的法門 也就是說我們臨命終呢, 是仰仗彌陀本願的攝受而往生的 但關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交? 就是說彌陀的本願功德它是已經存在的, 但是你必須把它啟動起來, 套一句蕅益大師的專業名詞, 叫轉他成自 你如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢? 那麼轉他成自的重點有兩個, 按照善導大師的說法, 第一個提起佛號,
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
妄想大概是跟念佛抵消如此而已
< 精進佛七開示 > 簡要目錄 一 調身 調息 調心 01 二 禪定心 29 三 智慧心 91 四 大悲心.172 < 調身 調息 調心 > 淨界法師講述 受業弟子釋心賢敬輯 (1-1) 前言平常我們念佛, 我們的念頭大都是隨著妄想而走, 所以念佛的力量, 剛好就跟這些妄想互相抵消了 ; 打佛七就不一樣, 它是 ---- 心於佛號專一安住, 心於佛號相續安住 是要把佛號投入到我們內心深處, 建立一種堅定的善根
(Microsoft Word - 10.\262b\244g\251v\255\327\276\307\252k\255n_\301\277\260O_ )
淨土宗修學法要 淨土宗修學法要 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 -1- 前言代序 和尚尼 諸位法師 諸位居士 阿彌陀佛! 學人這次要跟大家討論, 修學淨土宗的一些重要觀念 佛教的修學, 有 身 口 意 三業的修學 ; 這三業的修學, 基本上有 根本法門, 跟 枝末法門 兩種差別 所謂 枝末法門, 就是 身業 和 口業
第一集 目錄 01 以禪觀的智慧幫助我們做內心的調整 禪觀與淨土課程主要講什麼內容? 基礎篇 主要講什麼? 念佛的人為什麼要修習出離心 如何修出離心( 一 ) 走不出心中的妄想, 就不可能迎接彌陀的光明 如何修出離心( 二
禪觀與淨土 ( 一 ) 基礎篇 上下淨界法師宣講 第一集 目錄 01 以禪觀的智慧幫助我們做內心的調整...1 02 禪觀與淨土課程主要講什麼內容?...2 03 基礎篇 主要講什麼?... 3 04 念佛的人為什麼要修習出離心... 3 05 如何修出離心( 一 ) 走不出心中的妄想, 就不可能迎接彌陀的光明... 4 06 如何修出離心( 二 ) 今生的愛取怎麼處理... 6 07 如何修出離心(
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
所以澫益大師對淨土宗的開示, 認爲說, 真正的念佛是心力跟佛力的和合 所謂以心力來感動佛力 也就是說, 我們修淨土宗的人, 必須有一個正確的認識 : 佛陀有再大的加持力, 他永遠是處于被動的狀態, 佛陀是不能主動加持我們的, 我們必須要釋放一種對佛陀的信仰, 對佛陀的憶念 你的心力要釋放出去, 佛陀
選讀 講記 淨界法師主講 第一卷 選讀 諸位法師慈悲 諸位居士 阿彌陀佛 阿彌陀佛 大家請放掌 從大乘佛法的學習 我們可以知道 在宇宙間有兩種强大的 力量可以改造我們的生命 第一個就是我們心靈的力量 第二個 是佛陀的力量 這兩種力量加起來的話 會改造我們的生命 使 令我們離苦得樂的 在我們修學的過程當中 有三種的差別情况 有一種人是完 全仰仗自己的心力的 比如說小乘的禪觀
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
(Microsoft Word - 2.\262b\244g\244Q\272\303\275\327\276\311\305\252.docx)
淨土十疑論導讀 講記 講述者 : 上下淨界法師 本會所提供之經書電子檔, 皆可免費下載 但不得擅自修改 增刪 販賣 - 1 - 簡要目錄.. 一 淨土十疑論 ( 原文 ) 3 ~ 25 頁 二 淨土十疑論導讀 ( 講記 ) 26~ 210 頁 - 2 - 淨土十疑論 原文..隋天臺智者大師第一疑問曰 : 諸佛菩薩以大悲為業, 若欲救度眾生, 祗應願生三界, 於五濁三塗中, 救苦眾生 因何求生淨土自安其身?
大乘起信論 名相 財團法人嚴淨菩提教育基金會恭印 35 2 36 3 37 4 38 5 39 6 40 7 41 8 42 9 43 10 44 11 45 12 46 13 47 14 48 15 49 16 50 17 51 18 52 19 53 20 54 21 55 22 56 23 57 24 58 25 59 26 60 27 61 28 62 29 63 30 64 31 65
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
indd
1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
AutoCAD 用戶如何使用 ArchiCAD
AutoCAD 用戶如何使用 ArchiCAD AutoCAD用戶如何使用ArchiCAD ( 中文版 ) 由 Scott MacKenzie, Simon Gilbert, Geoffrey Moore Langdon, David Byrnes, Ralph Grabowski 編寫 龍庭資訊有限公司 1/73 - 2. 3. 4. -
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
符號關係 文化生產性別的意 義 虎背熊腰 虎背猿軀 龍侯虎頷 天生尤物 嬌嬌滴滴 體 態輕盈 凌波微步 85.7 74.6 89.8 96.7 86.2 76.8 85.4 !"#$%&'() *+ 867!/-0 2-3 567,"-. 1!-0 9( :( " 0" /" 1" 3" 4"" !"#$ %&'() &$ *$.,/!+,-
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
<4D6963726F736F667420576F7264202D20A46AADBCA6CAAA6BA9FAAAF9BDD7AABDB8D1C1BFB04F5F372D32325FA4DFBDE53230313231322E646F63>
大乘百法明門論直解 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 界法師 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 釋 心 賢 大 乘 百 法 明 門 論 直 解 第 7 卷 / 共 22 本 論 裡 面 講 到 百 法, 分 成 了 五 位, 就 是 有 五 個 種 類 ; 第 一 個 心 法 跟 第 二 個 心 所 有
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
投影片 1
數位相片基礎編修 Photoshop,,,, 2 ,, 3 / 4 3-1,...,, Photoshop,,, 5 5 6 ,,..., 5,,, 7 3-2,...,,, 8 , Photoshop,,, / 9 10 ,,,,,, 03-02.jpg,,,,, Photoshop " ", Photoshop 11 12 / /, Photoshop, 13 14 ,,, " " " " 6
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
修道宗範-講記（繁）
講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販賣 -1- 修道宗範講記 簡要科判及目錄 前言代序 3 甲一 菩提心 7 乙一 顯菩提心為趣入大乘之門 7 乙二 示菩提心之修學方法 27 甲二 空正見 65 乙一 顯正見為修道之要務 65 乙二 示正見之修學方法 86-2- 前言代序 學人今天跟大家研究的主題是 修道宗範 很多人都會認為
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
(
0 卷三 佛法修學概要 看看佛陀從他的娶妻生子當中悟到了什麼? 諸位法師慈悲! 陳會長慈悲! 諸位學員, 阿彌陀佛! 請大家打開講義第六面 我們講到第六段成道相, 那麼這一科講到教主略史, 就是我們介紹釋迦牟尼佛一生簡略的歷史 那麼在這個佛法當中是把我們的生命分成兩部分, 一個是相狀, 一個是道理 ; 一個是相, 一個是道 所以古人就把佛陀的一生叫做八相成道 那麼我們學習佛陀一生的歷史, 我們要掌握兩個重點,
1
1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
所以有些修行人 修禪不修淨土, 這樣的人, 十個人有九個人會走錯路, 容易走火入魔 陰境若現前 的 陰境, 就是 楞嚴經 最後面講的五十種陰魔 ; 在打坐的過程裡面, 五十陰魔 如果現前不認識的話, 一下子就被它拖去做天魔外道的眷屬 第二個就是 無禪有淨土, 就是我不會參禪, 但是我會念佛 這樣的人
明末四大高僧 (22) 紫柏大師的淨土思想 近藏法師講於 2016 年 8 月 25 日 / 金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 各位法師, 居士 : 阿彌陀佛! 今天要為大家介紹紫柏大師的淨土思想 我們之前學習過的蓮池大師以及 蕅益大師, 他們同列淨土宗, 就是蓮宗的祖師 那麼這位紫柏大師他並沒 有列入禪宗, 也沒有列入淨土宗 我們還是來研究一下紫柏大師的淨土思想 紫柏大師是在 55 歲的時候在徑 山的寂照庵,
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
LAch7
Maxima 在線性代數上之應用 正準形式 國立屏東教育大學應用數學系研究助理徐偉玲 weilinghsu@mail.npue.edu.tw 日期 :2009/9/8 除另有說明外, 本文件採用創用 CC 姓名標示 非商業性 2.5 台灣條款 第七章正準形式 7.1 Jordan 正準形式 Ⅰ 2. 對每一個矩陣 A, 對 L A 的每一個廣義特徵空間找一組由不相交的廣義特徵向 量循環集之聯集所組成之基底,
淨土宗的形成與發展（1）
淨土宗的形成與發展 (1) 近康法師 2016 年 12 月 26 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友, 阿彌陀佛! 這裡是近康 我們適逢彌陀七, 所以法師設計這個禮拜跟大家介紹淨土的祖師, 由我 先跟各位介紹淨土宗的起源 形成及發展 淨土宗, 我們常常聽到又有稱為 蓮宗, 它是我們漢傳佛教的十宗之一 它的根源取於大乘佛教的淨土信仰, 在古印度的經典裡面有很多談到有關淨土的國土,
<4D F736F F D20A4AFB771AA6BAE76C1BFB867A16DC65BB54CB671B9D8A6F2B867AD6EB87120C1BFB04FA16E>
目錄 : 第一場全文視頻 : http://www.youtube.com/watch?v=u-imqewdvwq ( ㄧ ) 觀經在淨土法門的重要...5 ( 二 ) 觀經真正的修法...7 ( 三之一 ) 觀經的由來...9 ( 三之二 ) 觀經的由來... 10 ( 四 ) 世尊的要法... 13 ( 五 ) 認清濁世求生淨土... 15 ( 六之一 ) 學佛如何落實到家庭... 16 ( 六之二
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
壹 前言 : 智旭大師 ( 西元一五九九 ~ 一六五五 ), 字蕅益, 俗姓鍾, 名際明, 號靈峰, 別號 八 不道人, 江蘇吳縣木瀆人 三十七歲後, 宏揚佛法於各方, 並著述各種經論疏解, 計四 十八種, 約三百餘卷, 阿彌陀經要解 即為其著作之一 1 蕅益大師一生綜學法相 禪 律 華嚴 天台 淨
往生極樂世界的品位提昇 以 阿彌陀經要解講義 為核心之考察 楊雯妃 國立屏東教育大學中國文學研究所碩士班二年級 摘要 阿彌陀經要解講義 : 往生有四土, 各論九品, 且略明得生四土之相, 若執持名號, 未斷見思, 隨其或散或定, 於同居土, 分三輩九品 又 觀無量壽佛經 : 欲生彼國者, 當修三福 : 一者 孝養父母, 奉事師長, 慈心不殺, 修十善業 二者 受持三歸, 具足眾戒, 不犯威儀 三者