這 兆頭 有雙重的應驗 :(1) 對當時的人而言, 必有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利, 是指不可能的事, 因有主的應許, 將會成為可能 也就是神要藉著這孩子的名字, 使亞哈斯能得到信心, 知道有 神的同在, 國家一定會得到拯救 (2) 對後代的人而言, 是預言神道成肉身來到世上, 是指耶穌的降

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1 聖經中的以馬內利 文 恩沛 以馬內利 也就是 神與我們同在 這是基督徒最大的福氣 祂日夜與我們同在 保守與眷顧我們 聖經放大鏡 信仰 專欄 一 前言 一般人寫信給平輩時 結尾祝福語常使用 順頌安好 但是基督徒在寫 信給信徒時 卻常使用 順頌以馬內利 作為結尾祝福語 以馬內利 這語 詞是出於 聖經 而且是希伯來文的音譯 但是一般人通常不清楚這是什麼 意思 至於基督徒 除了瞭解這名詞是 神與我們同在 的意思 對於這名詞 的出處 原始意涵 神同在的好處 以及如何方能得神的同在 可能不十分瞭 解 以下擬根據 聖經 來探討上述 以馬內利 的問題 二 以馬內利的意義 以馬內利 是希伯來文 英文的音譯是 immanuel 這是一個 複合 字 其中immanu的希伯來文 意思是 與我們同在 而el的希伯來文意思 是 神 所以 以馬內利 的意思是 神與我們同在 以馬內利 這名詞在 聖經 中 總共出現三次 其中二次在 舊約聖 經 賽七14 八8 另一次在 新約聖經 太一23 要明白 以馬內 利 的意義 須看這名詞出現的上下文 茲將其意義大略說明如下 (一)先知預言必有童女懷孕生子 要給他起名叫 以馬內利 猶大王亞哈斯在位的時候 亞蘭王和以色列王聯合攻打耶路撒冷 亞哈斯 和百姓都十分害怕 神差遣以賽亞先知去安慰亞哈斯 要他能相信神 因為有 神的同在 敵人將無法害他 雖然亞哈斯不願相信 神仍要賜給他 兆頭 使他有機會悔改 神要先知告訴他說 因此 主自己要給你們一個兆頭 必 有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利 賽七14 兆頭 希伯來文的意 思是記號 這是一個特殊的記號 期

2 這 兆頭 有雙重的應驗 :(1) 對當時的人而言, 必有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利, 是指不可能的事, 因有主的應許, 將會成為可能 也就是神要藉著這孩子的名字, 使亞哈斯能得到信心, 知道有 神的同在, 國家一定會得到拯救 (2) 對後代的人而言, 是預言神道成肉身來到世上, 是指耶穌的降生 必有童女懷孕生子 指童女馬利亞, 因聖靈臨到身上而懷孕生子 ( 路一 35) 這原本是不可能的事, 因有主的應許, 將會成為可能 給他起名叫以馬內利 是指耶穌的降生, 人要稱祂的名為以馬內利 ( 太一 23), 這是 神與我們同在 的最佳證明 ( 二 ) 以馬內利的地 是預言全地是屬於耶穌所有 神對以賽亞先知說, 雖然亞蘭王和以色列王聯合攻打猶大國, 但在短時間之內, 亞蘭國和以色列國將被亞述王攻陷 ( 賽八 4) 神應許要保護猶大國, 但亞哈斯王拒絕接受 以馬內利 的兆頭, 對神沒有信心, 想要依靠強國亞述 結果未蒙其利先受其害, 主必使大河翻騰的水猛然沖來, 就是亞述王必漫過一切的水道, 漲過兩岸 ; 必沖入猶大, 漲溢氾濫, 直到頸項 ( 賽八 7-8) 也就是由於猶大王不相信神, 亞述將要大舉入侵猶大國, 只剩下首都耶路撒冷 ( 王下十八 13); 如同大水淹到頸項, 只剩下腦袋還在水上 中文和合本聖經 記載: 以馬內利啊, 他展開翅膀, 遍滿你的地 ( 賽八 8) 而 希伯來文聖經 的記載是 : 他展開翅膀, 遍滿你的地, 以馬內利啊 倘若依據 希伯來文聖經 來作解釋, 有下列兩個特色 :(1) 他展開翅膀, 遍滿你的地 是接續 以賽亞書 第八章第 7 節, 用來形容亞述王的攻擊 亞述大軍像隻大鳥張開翅膀, 遍滿整個猶大國的領土 (2) 以馬內利 是用來形容 地 你的地 是猶大地, 這裡用 以馬內利的地 來形容 神的預言在此有雙重的應驗 : 第一, 對當時的人而言, 表面上, 地 是屬於君王的, 所以是猶大王亞哈斯的地 實質上, 地是屬神所有, 是神的產業 ( 利二五 23) 神仍與百姓同在, 神仍眷顧猶大地, 因為這是神的土地 第二, 對後代的人而言, 以馬內利 也是預言耶穌的降生 耶穌要為大, 稱為至高者的兒子 ; 主神要把祂祖大衛的位給祂 祂要作萬王之王 萬主之主, 直到永遠 ( 路一 31-33; 提前六 15) 所以 以馬內利的地 是指全地是屬於耶穌所有 當百姓遭受滅亡之際, 他們向神呼求 他們是與神立約的民, 是神的子民, 神就 差派使者進入亞述營中擊殺敵人 ( 王下十九 35), 拯救百姓脫離敵人的攻擊 原來亞 述不過是神手中的工具, 是用來管教神的選民 ( 賽十 5-6) 當他們想要毀滅猶大, 網路線上雜誌 雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 65

3 違背神的意旨, 神就起來攻打亞述 ( 賽十 15-16) 以賽亞先知明白 神同在 的重要性, 因此他說 : 任憑你們同謀, 終歸無有 ; 任憑你們言定, 終不成立 因為神與我們同在 ( 賽八 10) 當神與猶大同在, 猶大不會被敵人毀滅 神是掌管天地萬物的神, 所以當我們遭逢各樣苦難時, 我們要祈求神與我們同在, 祂會解決我們的困難 ( 三 ) 耶穌要稱為 以馬內利 天使告訴約瑟, 要給孩子起名叫 耶穌, 因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來 ( 太一 21), 所以 耶穌 就是救主的意思 但又為要應驗主藉先知所說的話, 說 : 必有童女懷孕生子 ; 人要稱祂的名為以馬內利 ( 太一 23) 為何名字叫 耶穌, 又要稱為 以馬內利? 這是表明 耶穌 與 以馬內利 有密切的關係, 只有藉由耶穌寶血的救贖, 方能使原本與神為敵的人, 再度得到 神的同在 人最大的福分, 就是有 神的同在 當有神的眷顧與護庇, 我們就能得享平安, 所以 以馬內利 是每位信徒的盼望 耶穌是道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿地有恩典有真理 ( 約一 14) 今日我們無論在哪裡, 有兩三個人奉耶穌的名聚會, 那裡就有耶穌在我們中間 ( 太十八 20) 我們在世的時候, 倘若能遵守耶穌的教訓, 祂就常與我們同在, 直到世界的末了 ( 太二八 20) ( 四 ) 以馬內利 是強調神一直都與我們同在在以賽亞先知以前, 神就已經透過各種方式來表達, 祂會與以色列民同在, 這就是 以馬內利 的意涵 神是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神 ( 出四 5), 祂不但要與以撒 ( 創二六 3) 雅各同在( 創二八 15), 也要與他們的後裔同在 所以 聖經 中記載, 神要與約瑟 ( 創三九 2) 摩西( 出三 12) 約書亞( 書一 5) 大衛 ( 撒下七 9) 所羅門( 王上八 57) 同在 當百姓在曠野的時候, 神藉著雲柱 火柱 約櫃與百姓同在, 並引導和保護百姓, 使他們一無所缺 ( 申二 7) 當會幕建造完成, 成為神的住所, 神可以住在百姓中間, 時常與百姓同在 ( 出二五 8) 神與人立約的內容, 也與神的同在有關 例如 聖經 中常記載 : 我要作他們的神, 他們要作我的子民 ( 申二九 13; 出十九 5; 代上十七 22) 有神的同在, 祂必不撇下百姓, 也不丟棄百姓 所以百姓就可以不要懼怕, 也不要驚惶 ( 申三一 8) 在以賽亞先知的時代, 神差遣他去安慰亞哈斯, 先知說神要給王一個兆頭, 必 有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利 這是指神是守約的神, 過去 祂不斷保 期

4 護以色列百姓 ; 現在 祂會與百姓同在, 繼續保護以色列百姓 而且這也是預言, 將來 必有童女懷孕生子, 就是耶穌要成為肉身來到世上, 祂要永遠與信徒同在, 要眷顧和保守信徒 所以 以馬內利 是強調, 不論在 過去 現在, 以及 將來, 神都一 直與我們同在 耶穌基督昨日 今日 一直到永遠, 是一樣的 ( 來十三 8); 祂都一 直與信徒同在 三 神同在的好處 神是造物主, 耶和華 我們神是獨一的主 ( 申六 4) 祂要作萬王之王 萬主 之主, 直到永永遠遠 所以有神的同在是信徒蒙福的祕訣, 也是信徒與地上的萬民有 分別的記號 ( 出三三 16) 當神揀選摩西成為以色列人的領袖, 要帶領百姓出埃及時, 摩西對神說 : 我是甚麼人, 竟能去見法老, 將以色列人從埃及領出來呢? 神對摩西說 : 我必與你同在 ( 出三 10-12) 因為有神的同在, 所以摩西就願意承擔領袖的工作 後來, 百姓造了一隻牛犢, 向它下拜獻祭, 犯了大罪得罪神, 祂就不願意與百姓同去迦南地 因為他們是硬著頸項的百姓, 神恐怕在路上把他們滅絕 ( 出三三 3) 摩西一再向神禱告, 希望神能與百姓同行 因為有神的同行, 百姓依然忌妒 吵鬧 爭權, 從此沒有神的同行與幫助, 摩西獨自一人將無法處理眾民之事 後來, 神垂聽摩西的禱告, 願意親自和摩西同去, 使他得安息 ( 出三三 14) 在掃羅當王的時期, 非利士人與以色列人爭戰 因為非利士有一個巨人名叫歌利亞, 掃羅和以色列眾人都極其害怕 後來, 年輕人大衛自己求要與歌利亞爭戰, 他用手從囊中掏出一塊石子來, 用機弦甩去, 打中歌利亞的額, 歌利亞就仆倒死了 大衛為何不怕巨人歌利亞? 因為他明白 : 又使這眾人知道耶和華使人得勝, 不是用刀用槍, 因為爭戰的勝敗全在乎耶和華 祂必將你們交在我們手裡 ( 撒上十七 47) 有神的同在, 就能打敗強敵 今日信徒活在世上, 是在打一場屬靈的戰爭 我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰 ( 弗六 12), 牠如同吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人 ( 彼前五 8), 而且牠在神面前晝夜控告我們的弟兄 ( 啟十二 10), 目的是要使信徒無法進入天國 信徒帶有肉體, 常是軟弱無力, 若憑自己的力量將無法戰勝兇惡的敵人魔鬼 但耶穌必勝過牠們 ( 啟十七 14), 祂必作王直到永永遠遠 ( 啟十一 15) 所以信徒要倚靠耶穌, 網路線上雜誌 雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 67

5 祂在天上不斷地替信徒祈求 ( 來七 24-25) 信徒也要倚靠聖靈的能力, 祂親自用說不出來的歎息替我們禱告, 是照著神的旨意替我們祈求 ( 羅八 26-27) 我們不要自己去爭戰, 是要倚靠主耶穌與聖靈的能力來爭戰, 相信只要有神的同在, 就能打敗強敵魔鬼, 可以過得勝的生活 四 要如何方能與主同在? 與主同在就是要與主同住, 是內在的相交, 是更深 更親密的往來, 是生命的改變, 是主耶穌的生命成為我們的生命 要如何行方能與主同在? 茲簡述如下 : 首先, 我們要相信主耶穌 凡不相信耶穌者, 就沒有 祂的道存在心裡 ( 約五 38) 存在心裡 的希臘文意思, 就是在你們裡面居住 在屬靈的國度中, 我們只能選擇與耶穌同住, 或是與污鬼同住 例如我所願意的善, 我反不做 ; 我所不願意的惡, 我倒去做 既是這樣, 就不是我做的, 乃是 住 在我裡頭的罪做的 ( 羅七 17-20) 當我們心靈的房屋空閒, 沒有耶穌同住, 污鬼便去另帶了七個比自己更惡的鬼來, 都進去 住 在那裡 我們末後的景況將比先前更不好 ( 太十二 43-45) 所以我們要相信主耶穌, 要選擇與耶穌同住, 要由耶穌來作主人, 願意凡事聽從祂的吩咐, 使主的生命能在我們的生命中滋長 其次, 我們要得到聖靈 耶穌升天以前, 為了不撇下信徒為孤兒, 祂要常與信徒同住, 就另外賜下一位保惠師, 就是真理的聖靈, 叫祂永遠與信徒同在 聖靈乃世人不能接受的, 因為不見祂, 也不認識祂 我們卻認識祂, 因祂常與我們同在, 也要在我們裡面 當我們得到聖靈, 我們就知道耶穌在我們裡面, 我們也在耶穌裡面 ( 約十四 16-20) 然後, 我們要領受聖餐 聖餐禮是聖禮, 原本屬物質的無酵餅和葡萄汁, 在祝謝以後, 為何能夠成為耶穌的肉和血? 這具有奧祕性, 要單純憑信心接受 一方面是神所應許的話語, 一方面是聖靈的能力, 能使物質的無酵餅和葡萄汁成為耶穌的肉和血 在聖餐禮中, 信徒吃耶穌的肉 喝耶穌的血, 就常 住在 耶穌裡面, 耶穌也常 住在 他們裡面 ( 約六 56) 再者, 我們要遵守神的命令 聖經 云 : 耶穌對信祂的猶太人說 : 你們若常常遵守我的道, 就真是我的門徒 ( 約八 31) 遵守 是指住在, 道 是指話語, 所以我們要遵守神的話語, 就是常 居住 在神的愛裡 ( 約十五 10) 有時我們認真做聖工, 為主傳道 趕鬼 行異能, 卻忽略靈修, 無法遵守神的命令 倘若我們 期

6 只用嘴唇尊敬神, 心卻遠離神, 無法與主同在, 最終會被主棄絕 ( 太七 21-23) 最後, 要傳揚福音 主耶穌的心意是要我們 往普天下去, 傳福音給萬民聽 ( 可十六 15) 倘若我們能遵守主的教訓, 盡力傳揚福音, 主耶穌就常與我們同在, 直到世界的末了 ( 太二八 19-20) 今日我們相信主耶穌, 已經得到主的同在, 但許多人沒有信主, 未得主的同在 他們沒有平安, 心靈沒有真正的得到滿足 所以我們要傳福音給他們, 使他們能早日得到主的同在 五 結語 以馬內利 也就是 神與我們同在, 這是基督徒最大的福氣 我們信主以後, 成為神的兒女, 祂日夜與我們同在, 保守與眷顧我們, 使我們過著在地如天的生活 但有些信徒卻不願意與主耶穌同住, 當主耶穌站在門外叩門時, 他們不願敞開心門, 不願迎接主耶穌進入內心 ( 啟三 20) 因為內心被物質填滿, 自滿自足, 自認為已經成功了 ; 因此他們將主排除在門外, 不須要任何來自主的教導 信徒唯有主與我們同在, 才能滿有屬靈的能力 ; 因為離了主耶穌, 我們就不能做甚麼 我們在生活上有主的同在嗎? 我們在工作上有主的同在嗎? 我們在婚姻上有主的同在嗎? 我們在事奉上有主的同在嗎? 有神與人同在, 我們就能過著得勝的生活 在耶穌再臨的時候, 我們這活著還存留的人, 必和他們一同被提到雲裡, 在空中與主相遇, 這樣我們就要和主永遠同在 ( 帖前四 17) 神要與人同住, 信徒要作祂的子民, 神要作他們的神 神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭號 疼痛, 因為以前的事都過去了 ( 啟二一 3-4) 參考書目 : 1. 哈里斯著, 中華福音神學院譯, 舊約神學辭典, 台北 : 中華福音神學院, 吳羅瑜編, 聖經新辭典, 香港 : 天道書樓, 楊慶球編, 證主聖經神學辭典, 香港 : 福音證主協會, 莫德著, 劉良淑譯, 丁道爾舊約聖經註釋 以賽亞書, 台北 : 校園書房,2010 網路線上雜誌 雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 69

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