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1 詩篇精選 進深課程 目錄 第一課 詩篇總論 ( 一 ): 詩篇的六大特點... 2 第二課 詩篇總論 ( 二 ): 詩篇的分卷與分類... 3 第三課 詩篇總論 ( 三 ): 讚美七解及三大作用... 4 第四課 詩篇總論 ( 四 ): 神的屬性及作為... 4 第五課 詩篇第 1 篇 : 立志詩... 5 第六課 詩篇第 5 篇 : 晨禱之詩... 6 第七課 詩篇第 6 篇 : 懺悔詩... 7 第八課 詩篇第 8 篇 : 榮耀頌... 8 第九課 詩篇 16 篇 : 金詩... 9 第十課 詩篇 18 篇 : 勝利頌...10 第十一課 詩篇 22 篇 : 十字架的詩篇...11 第十二課 詩篇 23 篇 : 詩中之詩...11 第十三課 詩篇 33 篇 : 讚美神的十大特點...12 第十四課 詩篇 篇 : 渴想神之詩...13 第十五課 詩篇 46 篇 : 神是避難所...14 第十六課 詩篇 51 篇 : 悔改詩...15 第十七課 詩篇 66 篇 : 得救樂歌...16 第十八課 詩篇 71 篇 : 年老獻詩...17 第十九課 詩篇 74 篇 : 聖殿被毀之哀歌...18 第二十課 詩篇 75 篇 : 神必審判...19 第廿一課 詩篇 81 篇 : 感恩讚美之歌...20 第廿二課 詩篇 84 篇 : 聖殿之詩...21 第廿三課 詩篇 90 篇 : 摩西晚年感慨詩...22 第廿四課 詩篇 91 篇 : 搭救之詩...23 第廿五課 詩篇 100 篇 : 普世讚美詩...24 第廿六課 詩篇 103 篇 : 大衛稱頌之詩...25 第廿七課 詩篇 110 篇 : 彌賽亞預言詩...26 第廿八課 詩篇 119 篇 : 聖經之詩...27 第廿九課 詩篇 139 篇 : 神的偉大...28 第三十課 詩篇 150 篇 : 最后之詩...29 詩篇精選 1

2 第一課 詩篇總論 ( 一 ): 詩篇的六大特點 一. 詩篇是人向神發出的心聲 詩篇共 150 篇 在全本聖經中, 最普遍受人喜愛, 最容易吸收, 也最能代表人的心聲的, 就是詩篇 它在全本聖經的中間, 就如同心臟在人體的中間, 具有重要的地位 聖經的其他經卷都是 神對人 說話, 但詩篇則是 人對神 發出的聲音 內容包括 : 1. 立志 : 例如 : 詩篇 1:1-2, 愛神的人立志遠離罪惡, 過一個干淨的生活 2. 呼求 : 例如 : 詩篇 5:1-2, 呼求就是禱告, 人向神表達心意 3. 感恩 : 例如 : 詩篇 9:1-2, 一個蒙恩的人, 嚐過主恩滋味的人, 自然想要表達心中的感恩 其實所有詩篇都是因感恩而寫的 4. 讚美 : 例如 : 詩篇 8:1-2, 真正認識神的人, 心中必然充滿讚美 5. 仰望 : 例如 : 詩篇 18:1-2, 神的愛子道成肉身來到世上, 就是要與人有直接的接觸, 使人可以仰望祂, 把一切重擔交給祂 五. 詩篇是詩人最真情的流露 詩篇是人向神心意的陳明, 十分直接, 真實而迫切 有呼求 埋怨 申冤 懺悔 感恩和讚美等真情的流露, 甚至還有對敵人的咒詛, 使我們明白造物主願意聆聽人的心聲並體貼人的感受 例如 : 詩篇 58:6-9, 詩人面對欺壓苦待他的敵人時, 向神迫切呼求 他並非向木偶祈求, 而是對有感情的神訴苦祈求, 因為他知道神必垂聽, 並會拯救他 六. 詩篇是讚美詩 詩篇 這個詞的原文是擊打扣絃的意思, 所以詩篇是有音樂伴奏的頌歌, 以祈禱為主, 以讚美為重, 華麗而感人 150 篇詩共分為五卷, 每卷均以榮耀頌作為結束 :41 篇 72 篇 89 篇 106 篇 150 篇 1. 請說出詩篇的六大特點 2. 為什么詩篇被稱為讚美詩? 二. 詩篇的體裁和風格, 充分表現希伯來民族的自由奔放個性 希伯來民族崇尚自由奔放, 他們的詩歌也表現出這特性, 除了 字母詩 和 平行體 之外, 沒有其他規則限制, 不像中國古詩有平仄格律等嚴格的規定 詩篇的結構隨內容和其中的情感而自由發揮, 類似現代的新詩, 我們讀詩篇要從這個角度去欣賞 例如 : 詩篇 22:1-6 三. 詩篇以 神是主 為其內容的總綱 希伯來民族以神為主, 耶和華是全民族的中心, 神主 的觀念十分清晰 詩篇也是基于這信念而寫, 因此詩中充滿對神的尊崇 頌讚和感恩 例如 : 詩篇 23 篇描繪耶和華與以色列民的關係, 正如牧者與羊的關係那么密切 四. 詩篇寫作期涵蓋長遠, 內容豐富 詩篇中有稱為 摩西之詩 大衛之詩 和 所羅門之詩 的, 一方面指出他們是作者, 另一方面也表示這些詩可能是他們收集整理而成的, 顯示詩篇是跨越摩西時代到被擄時期的作品 詩篇精選 2

3 第二課 詩篇總論 ( 二 ): 詩篇的分卷與分類 詩篇共有 150 篇, 分為五卷, 按照其內容可分為六類 一. 詩篇的分卷 詩篇分為五卷, 每卷均以榮耀頌作為結束, 可見詩篇都是讚美詩 這五卷詩可以和聖經的頭五卷書, 也就是 律法書 或 摩西五經 互相呼應, 詩篇就是人對神律法的回應, 因此以色列人稱他們的聖經為律法詩歌書 詩篇的五卷如下 : 第一卷 第 1 篇至 41 篇, 與 創世記 互相呼應, 論及神創造人的心意, 和神對人所定的法則和規律 以詩篇 41:13 為金句, 這裡以稱頌和讚美作為卷一的結束 第二卷 第 42 篇至 72 篇, 與 出埃及記 互相呼應, 論及人如何得救贖 贖民 包括以色列民及所有的信徒 以詩篇 72:18-19 為金句, 高舉以色列的神是獨行奇事的神 論及神的律法, 強調 道 為生命的中心 以詩篇 150:6 為金句, 也是全部詩篇的最后一節, 再三強調我們要讚美耶和華 二. 詩篇的分類 詩篇按其內容可分為六類 當我們禱告專注仰望神時, 心中自然生發頌歌, 這就是詩篇 1. 讚美錫安的頌歌 錫安即耶路撒冷, 即神的城, 讚美錫安的頌歌就是以神的城為主而寫的詩篇 例如 : 詩篇 悔罪詩, 例如 : 詩篇 智慧詩, 例如 : 詩篇 彌賽亞詩, 專門論及將要成為我們救主的彌賽亞 例如 : 詩篇 110,132: 咒詛詩, 內容是對敵人的咒詛, 顯示出詩篇的確是詩人內心世界真實的流露 例如 : 詩篇 109: 登基詩, 當以色列的君王登基時所唱的頌歌 例如 : 詩篇 詩篇可分為哪六類? 2. 對于詩篇的五大卷和六大類, 你有何感想? 第三卷 第 73 篇至 89 篇, 與 利未記 互相呼應, 論及聖所與聖殿, 也就是獻祭與敬拜的事 舊約時代, 靠祭司帶著羔羊的血進入聖所, 為自己和百姓贖罪, 祭司若未自潔, 仍帶著罪, 就會被神擊殺 然而在新約時代, 耶穌基督是完全的大祭司, 也是毫無瑕疵的祭品, 我們憑著耶穌的寶血來親近神 敬拜神, 必不遭神擊打 卷三以詩篇 89:52 為金句, 阿們 的意思是誠誠實實 真真正正 毫無虛假 百分之百地把自己委身于之前說過的話中, 所以信徒在唱詩禱告時, 以 阿們 表明並肯定自己的心志 第四卷 第 90 篇至 106 篇, 與 民數記 互相呼應, 述說以色列民在曠野痛苦黑暗的經歷中, 神如何與他們同在, 神的百姓如何得安息 卷四以詩篇 106: 48 為金句 第五卷 第 107 篇至 150 篇, 與 申命記 互相呼應, 詩篇精選 3

4 第三課 詩篇總論 ( 三 ): 讚美七解及三大作用 全部詩篇都是讚美詩, 甚至包括咒詛敵人的詩和自責悔罪的詩, 因為這是詩人最真誠的心聲, 向全能的神傾訴, 表明他們和神的關係密切, 他們全然信任神, 也確信神必垂聽和了解, 這是詩篇的可貴之處 更可貴的是, 無論什么內容, 詩歌都結束在讚美中, 可見全部詩篇都建築在讚美的基礎之上, 因為我們的神是值得讚美的, 我們是祂造的, 祂也樂意賜福給我們 即使祂容許我們遭遇苦難, 也是為了我們的益處 所以無論禍福順逆, 我們都要讚美祂, 表示我們全然相信依靠祂 詩篇若無讚美, 則只剩下人的呻吟 埋怨和訴苦, 就毫無價值, 不能激勵人心 一. 讚美七解 1. 哈里路亞 的意思是讓我們讚美耶和華, 是興奮的誇耀, 充滿活力與動感 2. 公開致謝 例如 : 詩篇 138:1, 詩人在此表明在所有偶像和假神面前, 他要高舉耶和華獨一的真神, 要公開地致謝感恩 3. 祝福神 例如 : 詩篇 103:1-2, 本節中的 稱頌 直譯就是祝福神, 意思是不可忘記神一切的恩惠, 也就是肯定我們是屬于神的, 我們一切的好處和福氣都從神而來 祝福神 就是認定神 肯定神的意思 4. 高聲讚美 當神的百姓來到聖殿時, 應以高昂響亮的聲音公開高舉神, 讚美祂 例如 : 詩篇 95:1,100:1, 傳揚 我們既然經歷神的慈愛和美善, 應該宣揚出來, 告訴其他人, 讓別人也能分享神恩 傳揚就是把信息告訴人, 彰顯神的美善, 高舉神的名 例如 : 詩篇 92:1-3,96:2-3, 116:17 6. 高舉 例如 : 詩篇 145:1, 尊崇 即高舉的意思 神為至高者, 除祂以外無別神 ; 除了耶穌基督以外, 別無拯救 7. 全會眾的讚美 讚美不只是個人的事, 也是全教會和所有屬神的人的事, 全會眾一起讚美神, 歸榮耀給神 例如 : 詩篇 148,149:1 總結 : 我們讚美的對象是天地唯一的主宰真神, 讚美者則是相信神 屬于神的人 讚美是理所當然的, 因為神值得我們讚美, 神造萬物就是要榮耀祂自己的名 除了以上七重意義之外, 另補充一意義 : 安靜中的讚美, 例如 : 詩篇 131:1-3 二. 讚美詩的三大作用 1. 崇拜時的呼召 2. 描述神的偉大屬性和作為 3. 呼籲會眾頌讚並順服 第四課 詩篇總論 ( 四 ): 神的屬性及作為 神的屬性和作為經常出現在詩篇中, 包括神個性的描述, 祂對人的態度如何, 祂對人有什么要求, 祂曾做過什么事, 祂的作為如何等, 這些都是我們認識神的重要課題 一. 神的屬性 1. 為大 : 即最高 最大 至榮耀者 例如 : 詩篇 86:10-11,145:3 詩人高舉神為至大者, 是創造宇宙萬物的主, 我們將自己交給主是美事, 所以我們敬拜事奉主是應該的 2. 慈愛 : 詩篇用許多篇幅描寫神的慈愛 例如 : 詩篇 136, 每一節都說 因祂的慈愛永遠長存 神供應我們一切所需, 賜給我們生命可以讚美祂, 賜給我們各方面的享受, 更讓我們可以享受祂自己 神的愛在耶穌基督身上達到頂點, 十字架是耶穌愛我們的顛峰 3. 聖潔 : 聖潔 意思是分別出來, 與世俗不同 神特意把我們從世界中挑選出來, 所以我們應該過 分別為聖 的生活 例如 : 詩篇 99:3 5 9, 強調我們的神是聖潔之主, 我們的生命也應該是干淨聖潔 4. 良善 : 神是好的神, 不喜歡惡事, 賜一切美物給人 神創造世界時, 一切都是好的 人更是祂創造中最美最好的傑作, 祂造美麗的伊甸園, 讓人居住在其中, 享受祂美好的創造和同在 例如 : 詩篇 107:1,100:5,119:68 5. 公義 : 神決不以有罪為無罪, 對于犯罪的人, 要滿足神絕對公義的標準, 唯靠神獨生子耶穌的血, 才能洗淨我們一切的罪 例如 : 詩篇 14:1-5,119:137 作惡者為什么害怕? 神為何在義人中? 因為神是公義的, 公義的神必要審判, 也必定刑罰罪惡 但神又是慈愛的, 祂知道我們不能承擔刑罰的痛苦和可怕, 唯有讓耶穌死在十字架上, 代替我們承受罪的刑罰, 神 詩篇精選 4

5 的公義和慈愛就在十字架上聯合了 所以凡相信耶穌 接受祂救恩的人, 來到十字架面前, 就是享受神的慈愛, 加上神的公義 6. 真理 : 真理是絕對的, 不能更改的 真理只有一個, 具有排他性, 不容許錯誤 例如 : 詩篇 138:2, 你的話 就是真理, 顯為大, 超越一切 7. 榮耀 : 例如 : 詩篇 24:7-10,138:5 二. 神的作為 神的作為包括創造 ( 例如 : 詩篇 104) 和救贖 ( 例如 : 詩篇 107), 二者交織在一起 1. 神有些什么屬性? 2. 在神的作為中, 哪兩件事交叉在一起? 從什么經文可以知道? 第五課 詩篇第 1 篇 : 立志詩 策, 就會傾向于喜歡犯罪, 因為要享受罪中之樂 1. 不從惡人的計謀 : 聖經中所謂的 惡人, 並非指凶惡作姦犯科之徒, 而是指不認識神的人 計謀 指人的心思意念, 企圖和慾望 惡人的計謀 是與神的心意和性情背道而馳的思想 一個愛神的人遇見惡人, 在思想言語上都不要附和跟從他們 2. 不站罪人的道路 : 道路 指罪惡的方向 3. 不坐褻慢人的座位 : 座位 就是犯罪的事 罪惡的行為 不從 不站 不坐, 就是一開始就不靠近 不接觸罪惡的思想和行為, 這樣才能遠離罪惡 B. 犯罪的三步曲 三重動作 1. 跟從 : 在心態 思想上被吸引而認同並跟隨 2. 站立 : 開始駐足觀看, 加深犯罪的意念, 把自己留在罪惡的誘惑中, 不願意離開 3. 坐下 : 進入罪惡的意念, 開始罪惡的行為 提摩太前書 6:11 教導屬神的人要 逃避 罪惡的思想和行為, 要 追求 美善的事, 包括公義 敬虔 信心 愛心 忍耐和溫柔等美德 一. 引言 詩篇是人對神發出的心聲, 而神很珍視人的心聲和人對祂的回應 例如在創世之初, 始祖亞當犯罪以后就躲避神, 神主動來尋找他, 盼望他能悔改 神呼喚亞當 : 亞當, 你在哪裡? 亞當回答說 : 我聽見你的聲音就害怕, 于是躲藏 人因犯罪所以要躲藏, 但神仍每天呼喚人, 要人回轉歸向祂 在雅歌中, 新婦說 : 耶路撒冷的眾女子啊, 不要驚動, 不要叫醒我所親愛的, 等他自己情願 由此可見, 人與神之間有親密的相交, 即使人犯了罪, 神仍等候我們回應祂, 向祂發出心聲 同時, 人也渴慕與神溝通 詩篇第 1 篇就是人向神的立志詩, 因為人神之間密切的關係, 而肯定自己向神的心志 A. 消極方面的立志 : 三個 不 一個屬于神 親近神的人, 知道神是高貴的 聖潔的, 祂厭惡罪惡, 與罪惡隔離 這人要與神同行, 他有愛神的心, 就催逼他遠離罪惡, 于是他立志提高警覺, 在各個層面都拒絕罪惡, 與罪隔離 相反的, 一個不認識神的人, 受屬肉體生命的驅 C. 積極方面的立志 研讀 思想耶和華的律法, 亦即神的話語 聖經 1. 研讀聖經 : 深入的研究細讀, 正確的理解, 才可避免誤解誤用聖經 2. 晝夜思想 : 使我們的身心靈都留在神的話語中 最好能背誦聖經 3. 結果子 a. 按時候結果子 : 有聖靈生命的果子, 生活見證的果子, 事奉工作的果子 b. 葉子也不枯干 : 充滿生命力, 滋潤而豐盛 c. 凡他所作的盡都順利 : 並非表示人生中沒有風雨和打擊, 而是即使在苦難中, 仍然有神的同在同行, 祂賜下能力和恩典, 甚至帶領我們走過死蔭的幽谷 4. 惡人卻無分量 : 不認識神 不願意親近神的人, 則像糠秕被農夫揚起就隨風飄散, 因為他們的生命沒有實質, 沒有重量 只有真正的果實才有價值, 可以留下來 不但在將來的審判 詩篇精選 5

6 中, 就是在今天的日常生活裡, 也看得出顯著的區別 三. 結論 我們應立志在神面前遠離罪惡, 切實過敬虔的生活 1. 你今天願意向神立志嗎? 你所立的志向是什么? 2. 如何可以過一個干干淨淨 得勝罪惡的生活? 一. 引言 第六課 詩篇第 5 篇 : 晨禱之詩 我們只看這篇詩篇的 1-7 節 晨更 就是在一清早就來到神面前, 有一段守望的時間, 儆醒禱告, 聆聽神的說話 讀經 禱告 親近神, 這是一天中最要緊之事 1. 未見人之前, 先朝見神 2. 未聽人的說話之前, 先聽神的話 讀經 3. 未向人說話之前, 先對神說話 禱告 建議養成每天讀一篇詩的習慣, 必受益無窮 A. 神的名 耶和華 所代表的意義 出埃及記第 3 章記載, 神呼召摩西帶領以色列民離開埃及為奴之地時, 摩西詢問神的名, 神親自介紹自己是耶和華神 祂說 : 我是! ( 原文直譯, 中文和合本 譯作 我是自有永有的 ) 我是 代表祂是無所不在 無所不能 無所不知的, 整個世界都是屬于祂的, 萬物都是祂造的, 人類是祂造的, 是祂看顧保護的 其包含的意義有 : 1. 自有永有 : 神是造物主, 祂不是被造的, 祂是造我們的主 2. 獨一的 : 除祂以外沒有神 3. 至大的 : 祂是至高者, 祂無所不能 4. 活神 : 祂不是人手所造的偶像, 祂是又真又活的神, 祂聽我們的禱告 5. 美善之源 : 一切的美好都從祂而來 6. 恩典之主 : 祂是慈愛 樂于施恩的主 地獄並非為人類預備, 而是為魔鬼預備的 這位耶和華神是願意聽我們的言語, 顧念我們心思的 祂每天都在等候我們向祂禱告 當我們帶著柔和謙卑的心來到祂面前時, 神必定垂聽並幫助 祂赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 ; 祂醫治 扶持 引領我們 B. 向神祈禱 1. 我的王 : 我的控制者 擁有者 指揮官 2. 我的神 : 我的創造者 帶領者 保護者 3. 祈禱 : 人向神至親近的具體表現 祈禱不是演說, 也不是跟人談話, 祈禱是人向神敞開自己, 將最心底的話向祂訴說 祈禱也是人與神交往的接觸點, 祈禱的內涵可以代表人與神的關係如何, 因此祈禱可以成為神人關係的試金石 溫度計 C. 早晨 1. 一日之計在于晨 : 在一天開始的時候, 就將整天的計劃交在神手中 若不在清早計劃一切, 就是存心要失敗 2. 早晨是一天裡最清潔 最清醒 最美好的時刻, 應用來親近神 敬拜神 到了晚上, 精神體力都疲弱, 而且已是一日的結束, 怎能再交託給神? 詩人滿有信心, 肯定神必聽我們早晨的心聲 D. 詩人的心志是不要行惡 不禱告的人就會成為狂傲的人 說謊言的人 作孽的惡人, 是神不喜悅的 E. 必有豐盛慈愛的果子 聖殿是神的居所, 詩人每天盼望與神有密切的聯合, 住在神的居所, 瞻仰神的豐盛 三. 結論 愛神的人都願意利用一天最好的時光來親近主, 向神禱告, 這樣整天的生活都充滿神的豐盛和慈愛 1. 你有晨更的習慣嗎? 2. 為什么要守晨更? 詩篇精選 6

7 第七課 詩篇第 6 篇 : 懺悔詩 人得罪了神, 在神面前心靈痛悔尋求赦免, 詩人將內心的掙扎與唉哼寫成懺悔詩 詩篇第 6 篇為所有懺悔詩中的第一首 詩篇中其他的懺悔詩為 32 篇 38 篇 51 篇 102 篇 130 篇及 143 篇, 連本篇在內一共有七篇懺悔詩 本詩以哭泣開始, 以歌唱結束 正如詩篇 30: 5 的名言 一宿雖然有哭泣, 早晨便必歡呼, 這是懺悔的必然結果 懺悔是得釋放的基本之道, 人除非來到神面前承認罪過, 否則心靈不得釋放 懺悔是向神而發的, 人應該先借著懺悔與神和好, 這樣其他的難處就可以迎刃而解 人經常得罪神, 所作所為不合乎神的心意, 所以需要常常向神懺悔 詩人的這種心意應在我們心中產生共鳴, 也在生活上實踐出來 A. 驚懼 (1-3 節 ) 第 1 節指出神在 怒中 責備, 在 烈怒中 懲罰 可見詩人得罪了神, 犯罪后不能逃避神的憤怒, 于是詩人哀求神的憐憫 新約中指出 : 信子的人有永生, 不信子的人得不著永生, 神的震怒常在他身上 我們若不相信神的愛子耶穌基督, 不接納神所悅納的獨生子, 就是不相信神 不接納神, 與神為敵, 所以要面對神的震怒 第 2 節, 在神震怒之下, 詩人身體軟弱, 骨頭發戰 可見人犯了罪就會影響身體健康, 心靈的狀態直接影響外在生理的狀態 第 3 節, 詩人內心大大驚惶, 可見犯罪也影響心理健康 根據醫學報告,80% 的疾病與心靈有關, 因此, 認罪悔改是促進身心靈健康的關鍵所在 本詩最可貴之處在于, 詩人坦誠地帶著自己的軟弱來到神面前, 向神哀求 今日我們也可以轉向神, 祈求神的醫治和拯救 驚懼 是萬病之源, 無藥可治, 唯有向神懺悔才能重獲新生 亡, 因死地無人稱謝主 這是悔改的第一步, 從死路回頭, 轉向活路 從犯罪得罪神之路, 轉向讚美感謝神, 過一個榮耀神的生命之路 詩人更肯定唯有神能拯救他 2. 流淚 ( 第 6 節 ): 眼淚把床榻漂起, 把褥子溼透 詩人以誇張的手法形容夜間深入的悔改 他在夜深人靜時, 想起神的慈愛和自己的罪孽, 就憂傷痛悔 3. 眼睛枯干 ( 第 7 節 ): 靈魂之窗因懊悔憂愁而干癟 4. 哀哭不絕 ( 第 8 節 ): 詩人不要從人而來的安慰, 因為人的安慰和同情都是有限的, 唯有從神而來的安慰和生命的大能, 才可以真正安慰我們, 幫助我們 主耶穌說 : 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰 感謝神讓我們有為罪哀哭的機會, 使我們真正的回轉 C. 信心 (9-10 節 ) 1. 神必收納 : 神願意接受我們的悔改, 因祂不輕看我們憂傷痛悔的心 ( 詩篇 51:17) 2. 仇敵失敗 3. 仇敵羞愧, 因他們無神 三. 結論 詩中的懺悔十分可貴, 人向神懊悔罪行, 神不輕看, 而且要醫治, 我們應好好學習 1. 為什么人向神唱懺悔詩? 2. 懺悔的表現是什么? B. 悔改 (4-8 節 ) 看清楚自己的光景, 不再願意停留在目前的方向, 于是回頭轉變方向, 這就是 悔改 的意思 詩人先看見自己的驚懼, 才知道需要悔改 1. 不想死 ( 第 5 節 ):, 詩人求主不要讓他死 詩篇精選 7

8 第八課 詩篇第 8 篇 : 榮耀頌 神與人之間有一個很重要的關係, 就是讚美 尤其在苦難中, 當我們將難處帶到神面前來讚美祂時, 我們的悲哀就會變為感恩, 所有一切都會改變 詩篇是人對神發出的心聲, 不能缺少認罪悔改的詩, 更不能缺少歌頌讚美神的詩 本詩為詩篇中著名的榮耀頌, 其他榮耀頌還有第 19 篇 29 篇及 104 篇等 本詩最大的價值在于認識神的偉大和榮耀, 那是從認識人的卑微而產生的 反之, 當人高呼 人定勝天 時, 人就驕傲自大, 不把神放在眼中 歷史上有許多 造神運動 高舉人, 這些人口中從未發出讚美尊崇神的話 新約中多次引用本詩, 包括 : 馬太福音 21: 16 哥林多前書 15:27 和希伯來書 2:6-9, 顯示本詩的重要性 這幾處的引用, 目的都是要高舉耶穌基督和神的創造 在馬太福音 3:16-17, 耶穌受浸時, 聖父與聖靈同時高舉聖子耶穌 因此, 無論我們做什么, 在生活中的每一個層面, 都應該高舉耶穌基督 本詩把人的卑微和神的偉大互相對比, 神是值得我們稱頌的 A. 神的名 1. 篇首與篇末都說 你的名在全地何其美, 可見全詩以神為主, 目的是要頌讚主的名 耶穌 這名的意思就是神是我的救主, 祂看顧引領我, 為我解決困難, 抵擋攻擊, 所以我們要高舉神的名 2. 神的名在出埃及記第 3 章中被正式介紹 神的名的意義有 : 獨一的 自我存在的 活神 美善之源 恩典之主 3. 神的名代表神的位格和神性, 祂是尊貴的 榮耀的 美善的 樂意聽人禱告的, 所以要求告主的名, 尊崇主的名 ( 以賽亞書 12:4) 4. 我們奉主的名求什么, 主必成就, 甚至撒但也要退后 ( 約翰福音 14:13-14), 可見主的名何其寶貴, 何其有能力 B. 敵人 ( 第 2 節 ) 詩人必曾經歷戰爭, 知道得勝的秘訣在于平靜安穩 ( 以賽亞書 30:15) 1. 本節清楚指出我們有仇敵, 這敵人也就是神的仇敵魔鬼撒但 撒但 的意思是抵擋者, 他是抵擋神的 我們如何對抗撒但? 就是要安靜倚靠神, 讓神對付他 2. 嬰孩和吃奶的 指單純信靠主的人 ( 馬太福音 11:25), 吃奶的 代表平靜安穩, 全然依靠, 如嬰孩在母親懷中 3. 主耶穌教導門徒, 要回轉像小孩子 ( 馬太福音 18:3) 小孩子能進入神的國度, 因為他們純真可愛, 願意順服, 這才是得勝仇敵之道 讓我們都安穩在主的懷抱中, 讓神自己抵擋仇敵撒但 C. 人的地位 (3-8 節 ) 1. 在創造主面前, 人算不得什么 a. 第 3 節, 詩人看見神偉大的創造, 承認神是造物主 b. 第 4 節, 詩人看見神偉大的創造, 承認人的卑微 c. 第 5 節, 詩人承認神創造人的心意, 是要人管理整個世界 當人尊重神時, 人就可以恢復原先被造的地位 2. 人的被造極其奇妙 a. 創世記 1:26-27 敘述人是按照神的形像造的, 因此具備神的特質, 如高貴 榮耀 可愛 正直 誠實等 b. 創世記 2:7 記載神造人時, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有靈的活人 所以人有靈魂, 人的靈使人可以與神相交 c. 人有責任 : 人被造之后, 神將管理地球的責任交給人類, 因此人是萬物之靈, 是世界之主 三. 結論 本詩為詩篇中所有榮耀頌之首篇, 告訴我們其實人的地位非常高貴, 但人因犯罪而墮落, 靈魂昏睡, 需要借著相信耶穌而重生, 才能恢復人原來的地位, 成為世界的主人 1. 神的名包括哪些意義? 2. 人如何恢復他世界主人的地位? 詩篇精選 8

9 第九課 詩篇 16 篇 : 金詩 本篇被稱為 大衛的金詩 金子是貴重的, 代表君王, 可能是大衛做君王時所寫, 也可能是大衛看為最寶貴之詩 其重要之處在于 : 本詩被稱為金詩, 因為其中具有濃厚的彌賽亞意識 第 10 節明顯是指著耶穌基督復活的預言, 而不是指著大衛自己的描述, 耶穌基督就是彌賽亞 詩篇中其他的金詩為 56 至 60 篇, 都是指著彌賽亞而寫的 本詩在新約中被引用, 證明耶穌就是彌賽亞 使徒行傳 2:25-31, 彼得講道時引用本詩, 說明耶穌基督復活的事實, 就是應驗本詩的預言, 所以這是彌賽亞復活之詩 使徒行傳 13:35-38, 保羅在他第一次宣教旅程的講道中引用本詩, 證明是神叫耶穌從死裡復活的, 所以本詩是基督復活之詩 所說的 福杯滿溢, 屬神的人就承受主福分的杯, 神所賜的福是豐富盈滿的 f. 地界 ( 第 6 節 ): 就是神所賜的美好供應 B. 對神的反應 歌頌 (7-9 節 ) 1. 警戒 稱頌 禱告 ( 第 7 節 ): 因為神是我們的產業, 詩人從心底發出讚美, 要儆醒禱告稱頌神 當人不儆醒鬆懈下來時, 就會產生犯罪的思想和意念, 所以即使在休息時, 我們是放鬆在耶穌基督的懷抱中, 讓祂保守指教我們 2. 把神擺在面前 ( 第 8 節 ): 凡事以神為主, 以神的標準為標準 右邊 代表力量所在, 神就是我們的力量, 使我們穩定不致動搖 3. 靈裡喜樂, 肉身安居 ( 第 9 節 ): 靈先于肉身, 靈裡有滿足, 肉身才能滿足 神曾對以色列人說 : 我要赦免你們一切的罪孽, 我要醫治你們所有的疾病 今天我們若靠耶穌的寶血洗淨我們的罪, 我們的身體也會健康 A. 產業 (1-6 節 ) 1. 產業 的意義 : a. 有形有體的產業 : 以弗所書第 1 章深入解釋 產業 的意義,11-14 節所說的 基業 就是產業 本詩所指的產業, 是有形有體的產業, 是用繩量出來的 b. 帶有歸屬的意思 : 詩人表明他是專屬耶和華神的, 神也屬于他 在舊約中, 神說以色列十二支派中的利未支派, 不可有自己的產業, 因神揀選他們, 把他們分別出來為祭司的支派, 要專心在會幕和聖殿裡事奉神 利未人是神的產業, 神也說祂自己是利未人的產業, 他們是最親近神的人 2. 神的 產業 在本詩中代表的意義和特點 : a. 是投靠主的人 ( 第 1 節 ): 表明歸屬 今天信徒歸屬于教會, 應以奉獻和參與聚會表明自己是屬于教會的一分子 b. 承認神是主, 一切好處不在主以外 ( 第 2 節 ): 我們是屬于主的, 我們生命中所有的一切也是屬于主的 c. 愛神的聖民, 也就是屬神的人 ( 第 3 節 ): 屬神的人應彼此相愛 d. 遠離假神 ( 第 4 節 ): 耶和華是唯一的真神, 其他所有的 別神 都是假神, 屬神的人單單敬拜主 e. 是我杯中的分 ( 第 5 節 ): 正如詩篇 23 篇中 C. 彌賽亞的預言 ( 第 10 節 ) 你的聖者 就是耶穌基督, 在新約中有使徒的見證說明基督復活, 祂永不朽壞, 祂是生命之主 D. 永遠的福分 ( 第 11 節 ) 當我們把自己交在創造主的手中時, 祂會把所有的好處都賜給我們, 甚至今生的苦難也是祂賜福的工具, 為成全永遠之福 當我們把自己交在創造主的手中時, 我們的生命就有方向, 有喜樂滿足, 也有主右手所賜永遠之福 1. 為什么本詩是彌賽亞之詩? 2. 為何說耶和華是我的產業? 神是我的產業 代表什么意思? 詩篇精選 9

10 第十課 詩篇 18 篇 : 勝利頌 本詩為希伯來極著名之勝利頌歌, 在國王登基或打勝仗時唱頌, 感謝神賜下王位國度, 感謝神堅固王權 這是大衛所寫的詩 撒母耳記下 22 章是大衛打勝仗, 國勢強盛堅固時所寫之詩, 也就是本詩 以下兩處為例 :(1) 開始 :1-4 節, 詩人對耶和華神的十大稱號 ;(2) 結束 :48-51 節 A. 耶和華的十大稱號 (1-2 節 ) 這十大稱號都在詩人表達對神的愛的大前提之下, 表明耶和華神是活神, 不是偶像, 祂有血有肉有感情 耶穌基督以祂自己的生命來愛我們, 我們豈不該以愛來回應祂嗎? 相信神 最大的福分就是可以享受神和神的愛 1. 力量 : 我們身體的力量會隨著年齡老化衰退, 但神是我們生命的力量, 我們倚靠祂度過每一天 當我們向祂支取生命的大能時, 就可以在這黑暗彎曲的世代裡, 為主作見證 2. 巖石 : 堅固不搖動的磐石 高樓大廈必須建築在磐石上才穩固, 地震風雨都不能動搖它 3. 山寨 : 山上的營寨, 高高在上易于防守, 不易攻取, 是穩當的保障 4. 救主 : 耶穌的名字, 意思就是 我們的救主 5. 神 : 最高的主宰 人不能成為神, 人是被造的 只有創天造海的主才是真神, 我們要承認祂, 將自己的生命交託給祂, 才是最穩妥的 6. 磐石 : 是不能移動的 7. 可投靠的 : 我們倚靠神就不致跌倒 8. 盾牌 : 能抵擋魔鬼的火箭 9. 角 : 表示力量所在 10. 高台 : 高高在上, 不受人欺壓, 不害怕黑暗的勢力 1. 詩人的本分 (20-24 節 ): 人本無公義清潔可誇, 人有情欲, 是百分之百的罪人, 在罪惡中生, 活在罪人之中 但當耶穌進入我們內心居住, 我們就從裡面改變, 從污穢變為清潔 在神面前不再是抵擋神的仇敵, 而是借耶穌的血與神和好, 成為神的兒女 神是透過耶穌基督來看我們, 我們就成為公義和清潔了 我們需要像枝子連于葡萄樹, 與主生命相連, 才能結出果實, 榮耀神 a. 我的公義 (20 24 節 ): 耶穌成為我的公義 b. 手中的清潔 (20 24 節 ): 耶穌成為我的清潔 c. 遵守了耶和華的道 (21 節 ): 道 就是真理, 聖經所彰顯的神的心意, 與世界的標準截然不同 d. 未作惡離開神 (21 節 ) e. 典章常在面前 (22 節 ) f. 律例未丟棄 (22 節 ): 典章 與 律例 都是神的話, 就是聖經 我們有兩樣寶貝 : 一是神的兒子耶穌住在我們心中 ( 道成肉身 ), 二是我們手中的聖經 g. 作完全人 (23 節 ): 世上沒有完全人, 但在神面前, 我們有耶穌 有聖經 有聖靈, 就能成為完全人 2. 神的報應 (25-27 節 ): 這就是公義 神照著我們所作的回報我們, 尊重神的, 神必尊重他 a. 慈愛的人以慈愛回報 b. 完全的人以完全回報 c. 清潔的人以清潔回報 d. 乖僻的人以彎曲回報 e. 困苦的人以拯救回報 f. 高傲的人以降卑回報 1. 神的十個稱號有什么特點? 2. 人在神面前最重要的本分是什么? B. 神的震怒及拯救 (3-18 節 ) 詩人從自己的遭遇和大自然的現象來描述神的偉大彰顯于世 C. 神的悅納 (20-27 節 ) 表明神愛我們, 願意天天與我們同行, 因此我們應該討祂的喜悅 詩篇精選 10

11 第十一課 詩篇 22 篇 : 十字架的詩篇 本詩常被稱為十字架的詩篇, 因其中有些詩句是耶穌在十字架上所說的話, 或者是描述耶穌釘十字架的情景 這是一篇很具特色的詩, 述說受苦的經歷 有關本詩內容, 歷代解經家有三種說法 : 1. 這是一位義人在痛苦受冤屈中, 向神發出的呻吟 這位義人是誰? 最符合這形象的就是耶穌基督 2. 詩中受苦的那位象征以色列民族, 本詩描述猶太人受異族迫害的情景 這種說法普遍為猶太拉比所接納, 他們認為此處所指和以賽亞書 52 和 53 章所寫的受苦的僕人一樣, 是猶太民族的代表 3. 本詩是預言主耶穌在十字架上的經歷, 到了新約, 我們看見這預言完全的應驗 二. 本詩與主耶穌在十字架上的經歷的吻合之處 1. 第 1 節 我的神, 我的神, 為什么離棄我! 馬太福音 27:46 2. 第 31 節 這事是他所行的, 原文中 行 就是 成了 約翰福音 19:30 3. 第 8 節 耶和華既喜悅他, 可以搭救他吧! 馬太福音 27:43, 不論人怎么說, 神的話必定成就, 耶穌的確是神的愛子 4. 第 14 節 我如水被倒出來 我心在我裡面如蠟熔化 第 15 節 我的精力枯干 馬可福音 15:36, 有人送醋給耶穌喝, 讓祂解渴, 並以醋的麻醉作用來減輕祂的痛苦 但耶穌嚐了就不肯再喝, 因為祂要喝的是客西馬尼園的禱告中所說的 苦杯 祂為你為我喝盡了十字架的苦杯, 使我們可以得救 5. 第 16 節 他們扎了我的手 我的腳 扎 就是洞穿的意思, 正是 被釘 的寫實 約翰福音 19:37 6. 第 18 節 他們分我的外衣, 為我的裡衣拈鬮 馬太福音 27:35 耶穌的裡衣是上下一片織成的, 兵丁不想撕開, 于是拈鬮決定歸誰 7. 第 19 節 耶和華阿, 求你不要遠離我 馬太福音 27:46 本篇的描述處處都應驗在耶穌身上, 正如以賽亞書所說的 : 因祂受的刑罰, 我們得平安 ; 因祂受的鞭傷, 我們得醫治 三. 其他的描述 周圍的惡人 (12-13 節 ): 公牛 和 獅子 都是比喻凶惡的人 主耶穌被釘在十字架上, 身心靈同時遭受無法想像的痛苦, 四周的人就像公牛和獅子般吼叫, 明明的羞辱神的兒子 然而耶穌卻以死戰勝掌死權的魔鬼, 第三天從死裡復活, 以致今天我們可以得救 骨頭 : 第 17 節 我的骨頭, 我都能數過 約翰福音 19:36 耶穌被掛在十字架上時, 經歷極大的痛苦, 每根筋骨都疼痛, 但祂的骨頭一根也不折斷, 應驗了舊約的預言 1. 關于詩篇 22 篇的解釋有哪三種說法? 2. 讀完詩篇 22 篇后有何感想? 一. 引言 第十二課 詩篇 23 篇 : 詩中之詩 本篇只有 6 節, 簡短易讀, 卻包涵深奧的真理, 誠摯的感情和清晰的理性, 表明詩人對神的認識和經歷, 使每位讀者都能產生共鳴 特點如下 : 1. 本詩為千古以來最為人喜愛之詩, 被譽為 詩中之詩 2. 第 1-3 節以 他 稱呼耶和華,4-6 節則改以 你 稱呼耶和華, 表示身分關係更進一步, 是人與神直接而親密的相交, 不再有第三者 本詩不僅是詩人的禱告, 更成為今日每一位信徒的禱告 3. 本詩為大衛一生的寫照 : 有 躺臥 也有 行走 ; 有 義路 也有 死蔭的幽谷 ; 有 牧者 也有 敵人 人生並非一帆風順的, 我們需要 走過 許多危險和苦難, 但有神與我們同行, 這些苦難就是我們的操練 同時, 凡屬主的羊一定會有敵人, 敵人要來偷神的羊, 但有主同在, 我們就不用害怕, 我們的牧人會捨命保護我們 A. 牧者 ( 第 1 節 ) 1. 牧者是供應保守引領者 : 中東地區以石塊堆成羊圈, 夜晚牧羊人就睡在羊圈的門那裡保護羊 詩篇精選 11

12 群 耶穌曾說, 祂就是羊圈的門, 我們是祂所看顧的羊, 在一切危險中祂首當其衝, 成為我們的保護 2. 主耶穌是好牧人 : 約翰福音 10:11 說 好牧人為羊捨命, 耶穌又說牧人認得他的羊, 羊也認得牧人的聲音, 跟隨牧人, 他們有生命相關的關係 3. 必不致缺乏 其實是 別無所求, 表示牧人是羊的一切, 羊就一無所求了 4. 享受的秘訣是以自己為羊, 完全倚靠牧人 B. 所行之道 (2-4 節 ) 1. 青草地和安歇的水邊 : 青草是羊的食物, 青 代表新鮮營養多汁, 供應生命的需要 這裡的水是解渴的 清澈的 干淨的, 也是維生的必需品, 牧人領著羊在這裡休息得飽足 神帶領我們到的安歇的地方, 是可以使我們得到真正的滿足的, 不同于這個世界處處被污染, 不得安歇 2. 義路 : 正直的道路 如今我們所處的社會是一個充滿罪惡 彎曲悖謬的世界, 使人身不由己說謊犯罪 人們嚮往公義 正直 清潔的社會, 唯有在神的引領下, 我們才能走義路 3. 杖和竿的指引 : 杖和竿是管教用的, 當我們偏行己路, 走錯路時, 牧人來尋找我們, 並以杖擊打, 使我們感到痛苦受教訓, 日后不至于再離開 神所愛的, 神必管教 ; 被管教過的兒女必有感恩之心, 因受教獲益 我們都是罪人, 需要神的杖修改我們 我們千萬不要拒絕管教, 管教的苦使我們成熟, 更像基督 竿是指教的竿, 引領前行的方向 C. 得勝 ( 第 5 節 ) 1. 敵人 : 魔鬼撒但 2. 在敵人面前擺設筵席 : 主耶穌以十字架的犧牲, 獲得絕對的勝利, 因此擺設筵席慶賀得勝, 享受勝利的果實 3. 膏立 : 神的膏油在我們身上, 代表我們是特別揀選的, 是被恩待的, 有榮耀的身分 4. 福杯滿溢 : 神的恩惠在我們生命裡滿溢, 不但自己享用, 更可分給別人 D. 盼望 ( 第 6 節 ) 1. 與神同居 : 神的殿代表神的賜福, 人神相交之所, 人向神獻祭, 神的同在 2. 信心 : 必有恩惠慈愛隨行 3. 在神殿中直到永遠 : 在新約中, 信徒的身體就 是神的殿, 有聖靈住在其中 ( 歌林多前書 3: 16,6:19) 1. 本詩最美之處在哪裡? 2. 信徒如何與主耶穌同在? 一. 引言 第十三課 詩篇 33 篇 : 讚美神的十大特點 本詩是一首大讚美詩, 詩人邀請眾人和他一起讚美神 他提出神的十大特點, 都是值得我們讚美之處, 對這些特點有所認識, 我們就會更愛神, 更願意親近祂, 我們的靈性也因此而提昇 本詩對會眾和個人都非常合適, 是引發人向神讚美的頌歌 : 神的十大特點 A. 言語正直 ( 第 4 節 ) 1. 這是一個說謊的世代, 因為撒但是世界的王, 他是撒謊者之父, 難怪這是撒謊的世界 2. 人是按照神的形像造的, 雖被魔鬼引誘犯罪, 人的天性被扭曲, 但仍存留絲毫空間羨慕神的美善, 渴望追求正直 正直引發力量, 謊言帶有懼怕 逃避的特質, 正直使人有勇氣面對苦難 3. 主耶穌就是道, 就是神的話 B. 作為誠實 ( 第 4 節 ) 1. 誠實等于正確和公義, 是絕對的, 是不偏不倚的 作為神的兒女和跟隨者, 我們的生活言行只有一套標準, 就是神的標準 2. 誠實 就是必然成就, 有始有終的意思, 是值得信靠的 C. 慈愛 ( 第 5 節 ) 1. 神就是愛 ( 約翰一書 4:8), 在神裡面就能享受神完全的愛 2. 慈愛的神不是破壞者, 祂是成全者 人的愛會停止, 有限度, 會形成傷害, 但神的愛並非如此, 祂以永遠的愛來愛我們, 完整的愛中有正直 公義 方向, 人實在需要神的愛 詩篇精選 12

13 D. 創造 ( 第 6 節 ) 神是創造者, 祂以榮耀創造世界和人類, 我們的生命應該反映出神的榮耀, 正如萬物彰顯出神的榮耀一樣 : 諸天述說神的榮耀, 穹蒼傳揚神的手段 E. 權能 (7-9 節 ) 1. 敬畏神 : 創造天地的主宰大有權能, 祂是萬軍之耶和華, 天地萬物都屬于祂, 世人都當敬畏祂 腓立比書 2:6-11 啟示我們, 耶穌因存心降卑, 死在十字架上, 神就以生命的大能使耶穌復活, 並使祂升為至高, 成為萬王之王 萬主之主 祂擁有天上地下所有的權柄, 所以人人都要向祂屈膝敬拜, 將一切榮耀都歸給祂, 因為耶穌就是全能神 2. 祂說有就有, 命立就立 : 創造主是使無變有的神, 我們雖測不透祂創造的奇妙, 但我們體驗祂的權能, 就該敬畏祂 信靠祂 順服祂 F. 永恆 (10-11 節 ) 1. 世人的籌算和思念無效 : 我從哪裡來? 現在為什么我在這裡? 將來我要到哪裡去? 這是人常問的問題 不認識神的世人, 不論為自己有多少計劃, 不論謀算得多周到, 都是虛空的, 因為不能存到永恆 不信神的人將來要進入永遠的黑暗中, 十分可怕 2. 神的籌算和思念萬代長存 : 世人無法計算神的時間, 因為神是無始無終, 永遠長存的 相信耶穌基督的人在永恆中享受神的同在, 是最大的福 G. 揀選 (12 節 ) 照字面來看是指以色列國, 從廣義來看則是指將自己的國家 民族 家庭和人生交給神的人, 他們就是神所揀選的國度, 是真正有福的 神所造的人有福, 但認定神的人更有福 拜偶像假神的人增加愁苦, 唯有敬拜真神, 以耶和華為神的那國, 才是真正有福的 H. 觀察 (13-15 節 ) 神無所不知, 祂關心我們的一切, 知道我們的需要, 所以祂供應 保護 引導 更正 管教 鼓勵 安慰我們, 而且大有果效 我們應該天天把自己的生活, 和大小的決定都交在祂的手中 神觀察一切, 也留意所作之工 I. 拯救 (16-19 節 ) 1. 不靠人和物 : 世界的勢力和眼可見的幫助都是有限的, 不是我們真正的倚靠 2. 專心倚靠神的拯救 : 唯有尋求神的人, 相信神的人, 才找到真實的拯救 神不但拯救我們脫離永死, 進入永生之中, 即使今生, 祂也是天天救我們脫離危險 J. 等候神的人有福 (20-22 節 ) 神要求我們要等候在祂的面前 1. 過紅海的經歷 : 當年以色列人前有紅海, 后有追兵, 神叫他們站立安靜等候, 觀看神的作為, 他們就經歷到神奇妙的拯救 2. 等候仰望神 : 不靠自己, 完全信靠神, 一切決定都交託給祂, 是神所喜悅的 1. 神的十大特點是什么? 2. 在這些特點中, 哪一點最和你切切相關? 一. 引言 第十四課 詩篇 篇 : 渴想神之詩 詩篇 42 和 43 篇實為一體, 中心在 42 篇第 5 節 : 我的心哪, 你為何憂悶? 為何在我裡面煩躁? 應當仰望神, 因祂笑臉幫助我, 我還要稱讚祂 詩人在字裡行間透露他對神的渴望, 更渴望和眾人一同到聖殿敬拜神 詩人遭遇敵人的逼迫和苦難之后, 向神伸冤, 並傾訴他渴望回到聖城和聖殿的心情 可見詩人很可能是被擄到外邦之地, 渴望回到家鄉, 也就是神應許他們的流奶與蜜之地 ; 並能回到聖殿敬拜 獻祭 禱告, 他們也嚮往回去享受神所賜的美地和豐富的出產 本詩是一首極深的安慰詩, 告訴我們可以靠著主得勝有餘, 我們渴望祂的手牽引我們到祂豐滿之地, 把我們從敵人的攻擊中拯救出來, 回到神的國, 享受祂的聖山 聖城 聖殿, 好好敬拜祂 神的幫助是隨時的, 所以我們不需要煩躁和憂悶 A. 聖殿的渴想 (42:1-4) 從新得力 1. 渴想神如鹿渴慕溪水 : 水是生命的必需品, 沒有水就會死亡 耶穌說祂就是生命的活水泉 詩篇精選 13

14 源, 相信祂的人腹中也會流出活水的江河來, 使許多人得幫助 2. 渴想神, 就是切實地渴望能見神的面 : 神之于我們, 正如水對于鹿一般重要, 我們應每天到神面前朝見祂, 並領受生命之泉 3. 渴想神卻遭遇質問 你的神在哪裡呢? : 來自敵人的嘲笑和攻擊, 代表敵人得勝 有時因我們犯罪, 神用敵人來管教我們, 有時神用苦難使我們興邦 成熟 經歷神的同在 催促我們回到神身邊 人在順利時容易忘記神, 這裡詩人渴望神, 就是身處敵人的攻擊和苦難中, 可見苦難是神允許的, 我們不要迴避苦難, 以免錯失苦難帶來的祝福 4. 渴想往日在聖殿中的讚美 : 在苦難中經歷神笑臉的幫助, 我們的心就不必憂悶煩躁, 更可以稱謝歌頌神 B. 面對難處時對神的渴想 (42:6-11) 仍以神的 臉從新得力 1. 約但地 黑門嶺 米薩山都是聖城以外的地方, 可能因被擄或其他原因, 詩人流浪在外 祂渴想聖城, 就是耶路撒冷, 那是他們的基地, 聖殿的所在地, 也就是神的居所 本詩也稱為 聖殿思念歌 如今聖城沒有聖殿, 因猶太人把耶穌釘死在那裡, 神的震怒臨到, 以致于聖殿被毀, 直到今日 當聖殿重建之日, 也就是耶穌再回來掌權之時, 聖殿要見證神的同在 今天, 所有的信徒就是神的殿, 聖靈的居所, 我們每天向神禱告, 就是朝見神, 在聖殿中敬拜 2. 白日黑夜神都看顧, 我們都活在神的慈愛中 波浪洪濤 代表神浩瀚的恩典和慈愛, 即使在外邦被擄之地, 詩人仍被神的愛包圍 3. 仇敵的惡行使人心碎 : 詩篇可貴之處在于真情流露, 詩人在最痛苦之時, 不求別的, 只呼求神, 可見他迫切需要神的同在 神的同在是不可缺少, 是最重要的, 使我們在絕望中仍有希望 C. 渴望聖城 (43:1-5) 有神便有一切, 何必煩躁 憂悶? 1. 詩人可能被擄遠離祖國 (43:1-2) 2. 詩人求主引領他回國 (43:3) 3. 詩人渴望到祭壇讚美主 (43:4) 4. 詩人強調重申我們的心不需要憂悶煩躁, 因神的笑臉常常幫助我們 (43:5) 詩人在此進入更深的渴望, 不僅渴望脫離仇敵, 回到祖國聖城, 更集中渴望在聖殿敬拜 當人 與神同在 親近神時, 人才能得到生命中最大的喜樂 三. 結論 這是一首渴想神的詩, 人生唯一的渴望就是渴望神, 縱使在困苦中, 神是我們真正的滿足和喜樂, 所以我們借著歌唱 讚美 獻祭 敬拜來表達我們對祂的渴望 1. 為什么詩人寫下這篇渴望神的詩? 2. 詩人為什么多次提及聖殿? 聖殿代表什么? 詩人在聖殿中做什么? 一. 引言 第十五課 詩篇 46 篇 : 神是避難所 詩人讚美神是我們的避難所, 是我們的力量, 是我們在患難中隨時的幫助 1. 這是堅定不移的事實 : 神的話是真實不會更改的, 客觀的事實就是, 我們可以靠主逃避許多災難 2. 這是堅定不移的信心 : 對于神是避難所的事實, 我們是否採取行動回應? 進入避難所, 尋求神的保護, 並在面對世上的艱難和危險時不害怕, 這就是信心的落實, 這是人的責任和本分 3. 這是堅定不移的拯救 : 避難所的實用性, 就是神的拯救 神的智慧超越人的智慧, 有時所祈求的未成就, 因神的方式和時間都有一定的計劃和步驟, 但至終祂都要拯救我們 A. 三大變動 (2-3 節 ) 1. 地改變 山搖動 : 如今世界各地都有地震, 聖經說, 在世界末日時有大地震, 也就是羔羊的憤怒發作時, 世上沒有可躲藏之地 2. 水翻騰 : 除了地震還有海嘯, 大片的土地會遭淹沒 3. 地殼改變 : 據說從前亞洲東北角和北美洲之西北端是連接的, 因此今天在美洲可以找到亞洲人的后代和文化 今天地形改變, 證明地殼會變動 詩篇精選 14

15 B. 神的城 (4-6 節 ) 在諸震動之后, 有一平靜河流的交匯點, 是神的城, 是永不動搖之所 1. 神在一切動搖之上, 永遠堅固 在所有巨大的動蕩不安之中, 神仍工作, 而祂的工作是平靜安穩的 ( 以賽亞書 30:15) 2. 神是我們的力量, 是我們的避難所 3. 神發聲地便熔化, 大地都聽從神的命令 耶穌斥責風和海, 風浪都聽從, 立刻停止搖動, 平靜下來 4. 我們的幫助來自永生神 雖然世界在大震動大混亂中, 但耶和華神是洪水氾濫之時仍然在寶座上永遠坐著為王的那位, 祂仍掌權, 所以是我們隨時的幫助 C. 神同在 (7-10 節 ) 1. 神的名為萬軍之耶和華, 這名形容祂的權能和作為極其堅固偉大 有祂與我們同在, 我們還怕誰呢? 2. 祂是雅各的神, 雅各就是以色列, 代表選民 表示神認識我們, 祂關心我們一切的需要, 我們是祂揀選蒙恩的百姓 祂天天與我們同在, 祂是我們的神, 也是最可靠的避難所 3. 祂的作為該被觀看, 祂使地荒涼, 止息刀兵, 折弓斷槍, 焚燒戰車, 無人可以抵擋 4. 神要求我們休息 a. 以賽亞書 30:15 得救在乎歸回安息, 得力在乎平靜安穩 這世界不是平靜安息之所, 只有在神裡面才能得到真正的休息 主耶穌也應許, 凡勞苦擔重擔的人, 可以到祂那裡得安息 人類文明雖十分發達進步, 但仍找不著安歇之處 ; 唯有觀看神的作為, 認識神的偉大, 安靜在主裡面, 才有真平安 b. 出埃及記 14:13, 摩西帶領以色列人出埃及, 來到紅海邊, 前無去路, 后有埃及大軍, 神要他們只管站住, 觀看神施行奇蹟, 拯救他們脫離危機 今日人類喜歡運用自己的聰明技巧解決問題, 卻不承認 不倚靠神的大能, 不相信祂, 于是陷入許多愁苦當中 唯有對神有信心的人, 才確實得救 5. 在外邦中被尊崇 : 神的幫助和拯救是普世性的, 不僅是以色列人, 全世界凡信靠耶穌的人都必得救, 祂是我們的避難所, 世人都應該尊崇祂 1. 神是誰的避難所? 2. 本詩應該如何應用? 一. 引言 第十六課 詩篇 51 篇 : 悔改詩 這是一首懺悔罪過的詩, 是大衛作王時寫的 他犯下羞辱神名字的大罪, 當他知罪后, 在神面前憂傷痛悔, 經歷神重新的建造 本詩的讀者應從大衛的經歷中汲取教訓, 每天儆醒過清潔的生活, 不隨從世俗 ; 檢討思想言行是否討神喜悅, 若有得罪神之處, 就該立刻認罪悔改 本詩的歷史背景記載在撒母耳記下 11 至 12 章, 先知拿單奉神之命去責備大衛, 告訴他犯了姦淫和謀殺之罪, 大衛悔改后寫下本詩 大衛的經歷告訴我們 :(1) 合神心意的人也會犯罪, 所以我們應該格外的謹慎, 謙卑在神面前, 求聖靈保守, 不給魔鬼留地步 ;(2) 先知的責任就是照著神的命令去責備犯罪的人 ;(3) 真正的悔改是有具體行動的 : 大衛悔改的具體行動 A. 向神呼求 人犯了罪, 不要尋求人的開解, 不要試圖遮掩罪過, 而是要直接來到神面前, 求神幫助 1. 求神用慈悲塗抹我們的過犯 : 唯有神能赦罪, 也唯有神能潔淨罪污 2. 承認罪惡 : 人喜歡避重就輕, 願意承認自己犯了錯誤, 卻不願意承認自己有罪 但神要我們面對真相, 認識罪的可怕, 第一步就是承認自己是罪人, 這樣我們才能真正脫離罪的毒害 a. 過犯 ( 第 1 節 ) b. 罪孽 ( 第 2 節 ) c. 罪 在面前 ( 第 3 節 ) d. 惟獨 得罪 了神 ( 第 4 節 ) 雖然大衛犯姦淫罪和謀殺罪, 但在心底和實質上, 是藐視了神的尊嚴和神的同在, 所以他是得罪了神 e. 生來有罪 ( 第 5 節 ) 詩篇精選 15

16 B. 尋求潔淨 大衛切實認罪, 並承認唯有神能潔淨他 1. 牛膝草潔淨 ( 第 7 節 ): 第一個逾越節時, 以色列人用牛膝草沾著羊羔的血塗在門楣門框上, 滅命的天使看見就會越過這家 同樣的, 今天借著耶穌的寶血, 我們才可以避免神憤怒的審判, 脫離死亡, 所以牛膝草代表潔淨 2. 比雪更白 ( 第 7 節 ): 羔羊的血 耶穌的寶血有充分的功效, 可以使我們完全徹底的潔淨, 重新開始 3. 失去快樂, 骨頭壓傷 ( 第 8 節 ): 得罪神的人沒有一天是快樂的, 聖靈在我們心中責備, 使我們感到沉重 4. 掩面不看罪惡 ( 第 9 節 ): 人犯罪無地自容, 神若和我們計較, 我們根本無法承擔 然而耶穌在十字架上承受全人類的罪, 以致神掩面不看祂, 離棄祂, 這是耶穌最大的痛苦 但也因此, 我們的罪才能被祂的血遮蓋塗抹, 得到赦免 5. 重造清潔的心 ( 第 10 節 ): 悔罪中積極的一面, 不但要除去罪孽, 更要重新建造 聖經說, 義人雖跌倒七次, 也要重新起來 神的再造之恩是最可貴的 6. 不要收回聖靈 ( 第 11 節 ): 人若沒有聖靈, 就毫無希望 但真正得救的人, 聖靈是不會離開他的, 聖靈要成為得救的人心上永遠的印記, 這是神的應許, 所以我們需要真正的悔改 C. 立定志願 1. 把道指教世人 ( 第 13 節 ): 詩人要把神在他身上所做的奇妙工作告訴其他人, 就是不要犯罪, 也要信靠神足夠的恩典, 願意接納罪人, 重新建立 2. 歌唱公義 ( 第 14 節 ): 將神的公義歌唱傳揚, 使人歸向神 3. 讚美神 ( 第 15 節 ): 用感謝讚美開始嶄新的生活 4. 獻祭 (16-19 節 ): 大衛獻上自己為祭, 就是憂傷痛悔的心靈, 這是神所重視的 1. 悔改的真義何在? 2. 大衛努力尋求什么? 他所獻的祭是什么? 一. 引言 第十七課 詩篇 66 篇 : 得救樂歌 當人經歷疾病得醫治, 遇困難度難關, 危險得解救后, 知道是神的恩典, 自然會高唱樂歌, 感謝讚美神 歌唱是神給人特別的恩賜, 嚐過主恩滋味的人, 更應該常常歌唱讚美神, 向世人述說神的奇妙大恩, 並將榮耀歸于神 本詩就是得救者之頌歌 本詩的歷史背景記載在以賽亞書 36 至 38 章, 那時亞述帝國派大軍攻打猶大國, 並侮辱永生真神耶和華 猶大國王希西家在聖殿向神懇切禱告, 神就施行神蹟拯救以色列民脫離強敵之手 第 1-12 節用 我們,13-20 節用 我, 可說是詩班合唱和獨唱之分 全詩有兩次呼召 : 第 5 節 你們來看 和第 16 節 你們來聽 全詩分為三段 :(1) 歷史 (1-8 節 );(2) 苦難 (9-12 節 ); 和 (3) 還願 (13-20 節 ) A. 歷史 (1-8 節 ) 詩人在此述說神在歷史上諸般的拯救, 和祂的大能 他高舉神, 呼籲全世界的人都要向神歡呼, 並遍數神的大作為, 彰顯神的榮耀, 使自己和他人都能得鼓勵和安慰 1. 以色列百姓安全過紅海 渡約但河的歷史事件 ( 第 6 節 ) 2. 在先知書中清楚描述神用權能治理審判外邦諸國, 可見神是全世界永恆的真神 ( 第 7 節 ) 3. 來 看 神的大作為 (1-5 節 ) B. 苦難 (9-12 節 ) 經過苦難, 進入豐滿 以色列民族的歷史充滿苦難的記錄, 因為神要熬煉祂的選民, 除去雜質, 使他們成熟, 可以彰顯神的榮耀, 成為神的見證 1. 試驗 熬煉如同煉銀子 : 神以苦難來熬煉我們, 直到我們裡面反映出神的形像和生命來 2. 網羅, 表示 插翅難飛, 不能避免 3. 重擔壓身, 代表生活中沉重的擔子, 各樣的責任 4. 被車軋頭, 是極大的痛苦 5. 經過水火, 各種困難和危險 在經過所有的苦難之后, 我們的生命就會進入神的豐富之地 詩篇精選 16

17 C. 還願 (13-20 節 ) 人在痛苦中祈求神的拯救時, 必然會向神許願, 當危機過去, 考驗結束后, 就是還願的時候 1. 我 的開始, 這是獨唱部分 2. 許願在苦難之時, 還願在平順之時 3. 獻祭 述說神的作為 用口舌高舉神 經歷神的拯救和熬煉者, 應該做見證, 證明神的大能和奇妙 4. 不要注重罪孽 詩人在苦難中仍持守潔淨的生活, 沒有得罪神 神也垂聽了他在苦難中的禱告 如今已進入豐美之地, 所以我要高歌讚美神 要謹記, 神不聽犯罪之人的禱告 1. 苦難的作用是什么? 2. 歷史告訴我們什么? 今天在我們的身上有主耶穌的形像嗎? 一. 引言 第十八課 詩篇 71 篇 : 年老獻詩 雖然老年人體力不如青年時期, 但年長者有豐富的人生經歷, 也接受了許多的磨練和考驗, 仍然被神重用 例如摩西, 人生第一段在埃及皇宮中成長 ; 第二段壯年期在曠野被磨練, 學習謙卑, 靈性思想漸趨成熟 ; 直到 80 歲, 進入人生第三段, 才被神大大使用, 帶領以色列人出埃及 可見年長者的生命, 經過水火的熬煉, 進入屬靈的豐富之地, 就可以發揮極大的價值, 更有果效的事奉神 本詩就是事奉神的長者的禱告和頌歌 : 全詩共分三大段 A. 呼求 (1-9 節 ) 詩人呼求的中心是求神不要離棄他 當人年老氣衰時, 心中的恐慌就在于是否有依靠, 尤其是心靈的依靠最重要 所以詩人向神呼求, 也回想過去神的拯救和保守, 數算主恩, 再三肯定唯有神是最穩固的倚靠, 因此詩人口中充滿讚美 1. 投靠神, 祂是磐石 巖石 山寨和避難所 : 神的保護是不會搖動 不被攻破 最穩妥可靠的 避難所也有聖殿的意思, 就是神的居所, 神同在的地方 2. 雖有惡人和不義之人 殘暴之人常在身邊, 但神會拯救 3. 年老力氣衰弱時, 最能感受神同在的可貴, 最需要神的幫助和保守, 最怕神離棄, 所以迫切呼求 B. 記念 (10-17 節 ) 1. 仇敵的攻擊不斷 (10-13 節 ): 仇敵就是魔鬼撒但, 他是與神為敵的 當人相信神時, 就是脫離了他的惡勢力, 進入光明的國度 但魔鬼不甘心, 處心積慮地要攻擊陷害屬神的人 詩人迫切求神速速來幫助他 2. 讚美 (14 節 ): 這是戰勝魔鬼的秘訣 我們不但呼求神來幫助, 口中更要不停的讚美, 當人讚美神時, 魔鬼就逃跑 3. 計算主恩 (15-16 節 ): 凡事謝恩, 甚至為遭遇的苦難感恩, 就能看見神奇妙的作為, 心中因讚嘆而喜樂 神所允許的苦難都是對我們有好處, 而且是我們能夠承受的 4. 傳揚 (17 節 ): 與別人分享神的作為和教訓 詩人不因年老而退縮消極, 反而積極地讚美 述說 數算, 並傳揚神恩 1. 第 9 和 18 節都提及年老的事, 詩人懇求神在他年老的時候, 不要離開他 其實神絕對不會離棄祂的兒女, 不論任何年齡 主不離棄的證明 : a. 確認神是岩石和山寨 ( 第 3 節 ); b. 在母腹已蒙神呼召 ( 第 6 節 ); c. 公義和救恩不計其數, 詩人不斷述說神大能之事 ( 第 節 ) 2. 年老事奉 a. 讚美 ( 節 ) b. 述說 (15-17 節 ) c. 指示 (18 節 ) C. 讚美 (18-24 節 ) 1. 指示后代 (18 節 ): 年長者寶貴的經歷, 包括人生的 屬靈的經歷, 都應該和年輕的一代分享, 讓神所賜的恩典代代相傳, 不斷增加 同時也可以聆聽年輕人的心聲, 給予他們鼓勵和安慰 2. 公義 大事 急難 復活拯救 昌大 (19-21 節 ): 神的作為不同于人所看的成功, 祂是從軟弱中獲勝, 從死亡裡復活的 3. 稱讚 (22-24 節 ) 詩篇精選 17

18 a. 稱讚神的誠實 ; b. 歌頌神拯救靈魂 ; c. 稱頌神公義的審判, 使仇敵蒙羞 1. 為什么詩人在年老的時候, 求神不要離棄? 是否不夠信心? 2. 根據 18 節所述, 老年人該做什么事工? 一. 引言 第十九課 詩篇 74 篇 : 聖殿被毀之哀歌 本詩寫于聖殿被毀之后, 以選民遇害 聖城遭破壞 神的名字大遭侮辱為背景 聖殿原是神與祂的百姓同在的記號, 外邦人怎能毀滅聖殿? 其實背后有屬靈的原因, 神的百姓犯罪, 離棄神, 拜偶像, 觸怒神, 以致神要施行審判 神照著自己的警告, 甚至不顧惜自己的居所, 借外邦人的手摧毀聖殿, 管教以色列民 本篇內容與 79 篇十分相似 按照歷史的記載, 公元前 586 年, 巴比倫王尼布甲尼撒攻陷猶大國, 摧毀聖城, 焚燒聖殿, 又把百姓擄到巴比倫去 這是神對以色列百姓的審判, 因他們不聽先知的警告, 悖逆神, 拜偶像, 歷史上稱為 被擄時期 70 年后, 神讓他們回歸聖地, 此后猶太人不再拜偶像, 單單敬拜獨一真神, 直到今日 被擄 就是神管教以色列民的皮鞭 但猶太人仍然心靈剛硬, 不接受耶穌為彌賽亞, 以致于救恩越過猶太人, 臨到外邦, 就是今天的教會時代 等到外邦人的數目滿足, 耶穌再臨時, 猶太人才全家得救, 重新成為神的見證 本詩是全民遭難的申訴曲, 以神為對象, 如同面對面和有血肉的人對話, 單單在 節裡就有九次 你 這首詩中有質問 有舉例 有呼求, 可見詩人與神的關係密切, 他們的對話是很真實具體的 : 兩次質問, 一次哀求 A. 為何神丟棄百姓?(1-2 節 ) 本詩所描述的是整個民族受羞辱的情形, 表面看來是外邦的侵略, 實質卻是以色列民犯罪受審判 詩人憑著自己與神親密的關係, 情詞迫切地詢問神, 為何容讓祂自己的百姓遭受苦難? 詩人以四重關係形容以色列民, 盼望打動神的心 : 1. 百姓是神草場的羊 : 羊是柔弱無助的動物, 必須有牧人的保護 ; 羊也必須在牧人的草場上才可生存 2. 百姓是神古時得來的會眾 : 以色列民在幾千年前就是神所揀選 拯救 帶領的百姓, 他們是屬于神的 3. 百姓是神所贖的產業 : 神是以色列的擁有者, 神是他們的主人 4. 錫安山是神的居所 : 遭難的耶路撒冷不是普通地方, 是神自己的居所 B. 災難要到幾時呢? 神為何縮手不拯救?(10-11 節 ) 詩人在第二個質問之前描述聖地的災情, 求神鑒察, 快快施行拯救 1. 敵人豎立自己的旗號, 佔領聖殿, 據為己有 ( 第 4 節 ) 2. 敵人砍伐聖所, 破壞聖殿的裝飾 (5-6 節 ) 3. 敵人在聖地吼叫, 藐視真神, 威嚇百姓 ( 第 4 節 ) 4. 聖殿被焚 ( 第 7 節 ) 5. 不見標幟, 不見先知, 敵人消滅了所有屬于神的記號 ( 第 9 節 ) C. 為神自己的名伸訴哀求 (22-23 節 ) 1. 神的大能 (12-17 節 ): 詩人列舉神在歷史上的大作為, 既然神有如此大能, 必能向仇敵報仇 2. 百姓是斑鳩, 是困苦人 (19 節 ): 百姓就像斑鳩那么脆弱, 求神憐憫 3. 神與人立的約 (20 節 ): 詩人緊抓神信實的本性向神懇求, 神最看重 約, 絕不會背棄和百姓立的約 4. 可讚美之名 (21-23 節 ): 敵人只會謾罵侮辱神, 屬于神的百姓卻會讚美神 三. 結論 本詩是一首哀歌, 是伸訴詩, 人神對話躍然紙上 1. 聖殿被毀具何意義? 2. 詩人與神的關係如何? 詩篇精選 18

19 第二十課 詩篇 75 篇 : 神必審判 詩篇 74 篇是伸訴詩, 述說聖殿被焚 聖城被毀 聖民被擄的悲慘史實, 詩人訴之于情, 懇求神伸張公義, 拯救百姓 雖然以色列民是自討屈辱, 該受懲罰, 但神並沒有忘記百姓, 也不是任憑敵人狂傲放肆 本篇就是敘述神的報應和公義的審判, 當神的時間來臨, 祂的作為無人可擋 這是稱頌神的公義和救恩之詩, 認定神必伸冤 背景大約是亞述王西拿基立在位時 ( 以賽亞書 章 ) 所發生的事, 詩篇 46 和 76 篇都是敘述同一件事 當選民向神悔改, 重返神的懷抱時, 神垂聽他們的呼求, 在敵人身上為他們伸冤 本篇有戲劇性的對話, 是神人對話的特別詩體, 在對話中, 神向人顯明祂的心意, 這是本詩極可貴之處 : 人與神的對話 A. 詩人的稱謝 ( 第 1 節 ) 我們的神是獨行奇事的神, 祂在我們每個人身上都有奇妙的作為, 我們是否常常稱謝祂, 傳揚祂的名? 1. 神名相近, 指拯救在即 : 耶穌的名字就是, 神要將自己的百姓從罪惡裡救出來 今天我們可以見證耶穌在我們身上的拯救, 讓別人也得救 2. 神奇妙的作為 : 詩人在這裡可能是指神讓百姓可以脫離苦難, 回歸故土 ; 或指神在外邦的軍隊壓境, 千鈞一髮時, 奇妙的拯救他們脫離險境 ; 或是神聽了希西家的禱告, 一夜之間消滅了亞述大軍的奇蹟 3. 詩人稱謝並述說 : 被拯救者理當感恩, 見證主名 應當儆醒, 回轉歸向神 3. 世人都消化 : 世人在聖潔公義的神面前站立不住, 除非有耶穌基督的寶血潔淨遮蓋我們, 不然都要滅亡 4. 地的柱子 : 指神的立場和標準 人的法律道德沒有絕對的標準, 不足以判斷人 ; 但神的立場 標準 規定, 是正直而堅定不移的, 使受審判者無話可說 C. 詩人的警戒 (4-9 節 ) 1. 敵人不可狂傲 : 在上篇詩中描述敵人殘暴的惡行, 神並沒有漠視 ; 本詩警告惡人不要狂傲, 因審判必臨 2. 角代表力量 : 敵人勢力雖大, 但為時不久 3. 不可硬頸 : 歷史上有許多帝王獨裁者, 硬心頂撞神, 都隨時間消逝, 不見蹤影, 到世界末期, 還是要受最后的審判 因此, 我們要在至高神面前謙卑悔改 4. 升降在神 : 世界不能高舉人, 唯有神使人升高或降卑 5. 刑罰在主 : 刑罰的杯極其可怕, 惡人最終都要受可怕的刑罰 6. 義人得申 : 公義的主必定賞罰分明, 披上耶穌基督義袍的人, 必定享受永遠的榮耀和福樂 D. 重申審判 ( 第 10 節 ) 公義的神必照公平審判 : 惡人被定罪, 義人被高舉 1. 這篇詩的特點何在? 2. 地的柱子代表什么? B. 神的回應 (2-3 節 ) 1. 到時有審判 : 神掌管時間, 神有完全的主權決定審判的日期 眼前看不見報應, 是神的憐憫和時間未到, 我們應及早悔改, 以免受神的審判 2. 按公義審判 : 神造人按其形像, 人雖犯罪墮落, 破壞了原先的美善, 但人內心仍有公義的需求, 也有永恆的概念 人今生不論如何活著, 將來必定要面對神公義的審判, 所以我們 詩篇精選 19

20 第廿一課 詩篇 81 篇 : 感恩讚美之歌 猶太民族是一個常經憂患的民族, 因此詩篇中多為悲歌, 有許多的哀求 申訴和悲嘆 但本詩是較罕有的歡樂之歌, 是一首感恩讚美的詩歌, 大概是收割之后或神拯救之后的感恩歌 因此可能是猶太人在住棚節 ( 申命記 16:13-15) 或逾越節 ( 申命記 16:1-8) 所唱的歡慶詩歌 這又是一篇神與人對話之詩, 其中有神所說的許多話 按其內容, 這是儆醒之詩, 告知百姓神是賜福之主, 人若遵行神的心意, 就有蒙恩得福之路 神的心意是百姓聽話, 除去剛愎和外邦神, 並且大大張口, 讓神把豐收福氣降下 神是守約的神, 祂的信實保證祂的應許 神不但與以色列人立約, 今天世上的人都可以因信耶穌基督而蒙福 人只要照著神所啟示的心意, 聽從神, 除去驕傲自大和偶像敬拜, 就必得豐盛的生命直到永遠, 所以這是一篇振奮人心的詩 A. 歡度佳節 (1-5 節 ) 1. 神的節日都有深意, 不可忽略 : 猶太人的節期都是為了記念神的拯救和賜恩的, 其實他們的歷史就是神的拯救史, 具有很深的屬靈意義 守節就是要記得神的恩典, 常常感恩並見證神的作為 2. 神是賜福之主, 所以要歡呼慶祝 : 神所賜的福超越人間所能尋求的 這裡提到雅各的神, 代表神和以色列民有立約的關係, 他們是神的選民 今天的信徒也是神的選民, 蒙恩得救, 更應該歡呼歌唱, 慶賀敬拜 3. 特別提及逾越節 : 當年以色列人逃過滅長子之災, 是靠代罪羔羊的血 耶穌在世時, 施洗約翰稱祂為 神的羔羊, 除去世人罪孽的, 可見逾越節的羔羊就是耶穌的預表 耶穌在十字架上擔當世人的罪, 拯救我們不至滅亡, 反得永生 4. 今日教會對節期應該留意 : 我們記念受難節 復活節或聖誕節, 就是要慶賀耶穌的降臨和祂捨命流血並復活的大恩 尤其是因犯罪而背的擔子, 十分沉重 耶穌卻應許, 凡勞苦擔重擔的人, 可以到祂那裡得安息 ( 馬太福音 11:28) 這是我們最大的安慰 相信主的話, 把重擔交給祂, 必得平安 2. 雷的隱密處 ( 第 7 節 ): 大概是指雲柱的拯救 神以雲柱火柱引領以色列人, 經過曠野, 進入迦南 3. 米利巴水 ( 出埃及記 17:7): 神以擊打磐石出水, 考驗以色列民的信心 4. 要求獨一的真神 (9-10 節 ): 唯有耶和華是真神, 是賞賜的主, 我們若單單仰望祂, 可以向祂大大張口, 祂所賜的福超出我們所求所想, 如福杯滿溢 謹記, 要除去所有的偶像 假神和迷信 C. 反叛和順從的對比 (11-16 節 ) 1. 以色列民不肯聽勸 (11 節 ) 2. 神放棄百姓 任憑 (12 節 ): 人的計謀是不會得勝的, 當神放棄 任憑我們時, 我們就陷入最可悲的光景中 3. 勝敵之道 聽話 (13-14 節 ): 神親自為我們作戰, 耶穌已在十字架上戰勝一切, 只要我們肯順從祂, 就必得勝 4. 敵人必敗, 百姓永勝 (15 節 ) 5. 豐收感恩 (16 節 ) 1. 本詩所提的節期有什么意義? 2. 什么是勝敵之道? B. 勸戒之言 (6-10 節 ) 這是神所說的話, 正如父親對兒女的叮嚀 1. 神背負人的重擔 : 人在世上不可避免有重擔, 詩篇精選 20

21 第廿二課 詩篇 84 篇 : 聖殿之詩 本詩為多人喜愛之詩, 描寫聖殿的榮美 堅固 安全 第一座聖殿是所羅門王以七年的時間建成, 十分宏偉 高貴 華麗 聖殿中有至聖所, 裡面放置約櫃, 代表神的同在 ; 約櫃里面有石版 嗎哪 亞倫的杖 每年贖罪日時, 大祭司進入至聖所, 為全以色列民獻祭 敬拜 事奉神 聖所則是百姓每天獻祭之地, 表示他們感恩 贖罪並獻上禮物 對以色列民來說, 聖殿是朝見神的場所, 意義非凡 這是一篇十分著名的聖殿之詩, 把詩人對神居所的羨慕之情洋溢在紙上, 使人心因此大得滋潤 聖殿是神的居所, 神住在那裡, 表示神願意與祂的子民同居 聖殿現不復存, 但因聖靈住在信徒心裡, 是我們得救的印記 我們的身體就是聖殿, 我們可以每日與主同居, 隨時親近主 我們應注意生活靈修, 好好保養身心靈的清潔與健康, 讓神在我們身上得榮耀, 也是應驗本詩的心意 A. 渴慕神的殿宇 (1-4 節 ) 詩人渴望住在聖殿天天瞻仰主的榮美 1. 神的居所 ( 第 1 節 ): 神的名為萬軍之耶和華, 代表神的威嚴 偉大 無所不能的能力 至高的權柄 信實守約 樂于賜福 聖殿是神居住的地方, 人可以與神同住是何等的福分! 然而, 聖殿不但是有形的建築物, 是人們聚集敬拜神的場所, 屬靈的涵義更是指屬神的人, 所以要珍惜神的同在, 像詩人所說, 神的居所是可愛的 2. 呼籲 ( 第 2 節 ): 就是祈禱和歡呼 原來在聖殿中的工作包括了祈禱 感恩 仰望 歡呼和獻祭, 都是得救的人尊重神 親近神的具體表現 詩人在此表達他的羨慕之情 3. 麻雀 燕子 ( 第 3 節 ): 體積很小的雀鳥, 毫無自衛能力的弱小生物, 神都願庇護, 正如主耶穌說過, 神看顧麻雀 房屋和窩都代表安身之處, 極小之鳥以聖殿為安居之所是何等的美 4. 住在殿中為有福 ( 第 4 節 ): 詩人再三強調他渴慕與主同住 B. 朝見神 (5-8 節 ) 詩人以自己人生旅途的經歷, 具體地描述通往聖殿的大道, 讓讀者產生共鳴, 更加渴望到聖城聖殿去敬拜神 1. 錫安大道 ( 第 5 節 ): 就是朝見神, 往聖殿之道 錫安即耶路撒冷, 詩人一心一意想去朝見神 2. 流淚谷 ( 第 6 節 ): 其實這裡原是干旱谷, 沙漠地帶, 一無所有, 使人流淚之地 干旱谷要成為流奶與蜜之地, 必須除去人的冰冷和剛硬, 成為柔和謙卑, 才能承受神所賜的秋雨之福 中東地帶收割之前, 需要秋雨才能有豐收 往聖殿朝見神的人, 是經歷過流淚 苦難的磨練, 然后滿有神恩 3. 力上加力, 並不疲倦 ( 第 7 節 ): 知道自己的目的和目標的人, 就有力量奔跑前途 詩人清楚他的目的地是錫安的聖殿, 他要去那裡見神的面, 所以他能行走不倦 4. 神在殿中聽人的祈禱 ( 第 8 節 ): 雅各的神是立約之神, 以色列人知道自己是屬于神的, 神對他們有應許有承諾, 于是靠著神的信實, 求神垂聽禱告 今日基督徒就是屬靈的以色列民, 每天都朝見神 親近神 C. 渴望住在殿中 (9-12 節 ) 詩人進一步陳述心意, 不但渴望去聖殿, 更渴望長住在聖殿中 1. 在殿中一日勝外面千日, 在殿中看門勝外面作惡 (9-10 節 ): 這裡 受膏者 指詩人自己, 他可能是一位君王或祭司, 他求神眷顧他 他的渴望是基于崇高的價值觀, 他十分看重與神同居的寶貴, 不願留在不信神 不尊重神的人中間 2. 倚靠主行動正直, 一生蒙恩 (11-12 節 ): 行動正直的人, 就是愛主 渴望到聖殿敬拜主的人 主耶穌甚至不留下自己的性命, 祂豈不把一切好處都賜給相信祂的人嗎? 三. 結論 對聖殿的渴望, 其實就是對神的渴望, 與神同居是蒙福的極峰 1. 為什么詩人對聖殿如此渴望? 為什么他如此愛慕神的殿? 2. 詩人以什么比喻居住在聖殿的價值? 詩篇精選 21

22 第廿三課 詩篇 90 篇 : 摩西晚年感慨詩 1. 這是摩西的詩, 可能是在他晚年時所寫 2. 是最古老的詩 年曠野生活之末, 極其盼望有固定的居所 4. 曠野的生活充滿干旱 枯燥 炎熱 寒冷及反叛, 所以求主施憐憫拯救 5. 人生苦短, 摩西感嘆自己的人生已如日落西山 A. 永恆才是家 (1-2 節 ) 摩西經歷長年的流浪, 尋求定居之所 按照聖經記載, 摩西帶領以色列民出埃及, 在曠野漂流 40 年, 最后神並沒有讓摩西進入應許之地迦南, 只讓他從山頂遠遠觀望, 他就離開了世界 可見摩西的經歷是, 人間沒有安居之所, 只有在永恆的神裡面, 才是真正的家鄉 他在本詩中表示 : 1. 渴望定居在神裡面, 結束流浪的生活 2. 主是我們的居所, 世界只如曠野, 是流浪之地 3. 回到創造主的懷中, 才有真安息 詩人的眼光從神所造的大地轉到天上, 從今生轉到永恆 B. 人生的短暫和虛空 (3-10 節 ) 1. 人生之短, 無足輕重 (3-6 節 ): 摩西提出用來比喻人生的事物, 都是極其短暫 迅速消失 不能停留的, 因為這些都是沒有目標的人生, 只追求名利, 或在罪惡中浮沉 a. 歸于塵土 : 人是土造的, 也要歸回塵土 形容生命沒有價值 b. 如夜間的一更 : 晚上的時間過得更快, 在不知不覺中過去 c. 如水沖去 : 一去不復返 d. 如睡一覺 : 如夢幻般不真實 e. 如草生長一日 : 草的生命短促而沒有價值 2. 人生滿了神的怒氣 (7-10 節 ): 神因人的罪而震怒 摩西多年和以色列民在曠野中, 看盡他們的悖逆和剛硬, 惹神的怒氣 a. 人在神的怒氣中生存 : 落在按公義審判人的神手裡是十分可怕的, 以色列民不斷激怒 神, 以至于出埃及的第一代, 除了約書亞和迦勒之外, 都死在曠野, 不得進入迦南美地 約翰福音 3:36 說, 不信子的人, 神的震怒常在他身上 耶穌來到世上, 不是要定世人的罪, 而是要叫世人因祂得救 但我們必須相信祂, 免得落在神的震怒裡 b. 人的罪孽和隱惡都在神前 : 神是明察罪惡的神, 沒有人可以逃避隱藏 人在聖潔完全的神面前, 所有的罪惡都會顯明 c. 人在神的震怒中如一聲嘆息 : 這樣的人生毫無喜樂, 毫無盼望, 只是長嘆一聲 d. 人生八十歲, 只是滿了勞苦愁煩 3. 人生毫無價值, 因都在罪惡中 : 我們唯一的盼望是相信神的兒子 信子的人有永生, 成為神國的子民, 神就成為我們的避難所 山寨和高台 有神就有一切, 苦短的人生將成為豐盛的人生 C. 六大祝福 (11-17 節 ) 本詩到此為一轉折, 基督徒的人生往往是由一宿哭泣, 轉為早晨歡呼 1. 從怒氣中轉為祝福 : 當人認識到神是烈火, 不以有罪的為無罪, 我們就該悔改順服, 神的怒氣就會轉為賜福 2. 六大祝福 a. 智慧之心 (12 節 ): 真智慧來自敬畏耶和華 數算日子就是數算神的恩典, 感謝神 敬畏神就能得著智慧的心 b. 后悔 (13 節 ): 聖經記載神多次后悔, 不是意志的后悔, 是感情的后悔, 表示神有憐憫, 願意拯救樂意悔改的人 c. 歡呼 (14 節 ): 飽得慈愛, 一生一世歡呼 d. 喜樂 (15 節 ): 詩人到此領悟到受苦有益, 在痛苦中學習 被修改 受鍛煉, 最后會有喜樂 e. 榮耀 (16 節 ): 神的作為是榮耀的, 神的僕人不求自己的榮耀, 而是承認一切都是神的作為, 神的功勞, 歸榮耀給神 f. 榮美 (17 節 ): 我們的工作因被神堅立而榮美, 服侍神的人應盡全力作美事 1. 摩西寫本詩用意為何? 2. 怎樣才可得六大祝福? 詩篇精選 22

23 第廿四課 詩篇 91 篇 : 搭救之詩 本詩沒註明作者, 無法肯定作者是誰 ; 但本詩內容與申命記 32 章頗相似, 那是摩西完成神的使命后所寫的, 故亦可相信本篇與詩篇 90 篇同為摩西所寫 詩人將他一生所經歷神的恩典和作為一一訴說, 感人至深, 也成為我們的激勵 這是神搭救祂子民的保證詩, 使人大得安慰 詩中提及的困難與曠野的經歷很相似, 讀者若以猶太人在曠野漂流的歷史作為背景來讀此詩, 必更能體會詩人的心意 本詩帶出的重點是, 神不一定挪去我們所有的困難, 也不一定照著我們所求的來行事 ; 有時祂沒有立刻救我們脫離危險, 因為祂最知道什么才是對我們真正有益的 可貴的是, 他應許永遠與我們同在 (15 節 ) 正如詩篇 23 篇所說, 在死蔭的幽谷裡, 祂與我們同行同在, 所以本詩重要之處在于對神的認識 A. 對救贖者的七大認識 (1-2 節 ) 這些都是詩人親身經歷過的真實體會 1. 至高者 : a. 神是至高者 : 唯有創造宇宙的真神是至高者, 其住處是隱密的, 無人可到, 最安全 b. 至高者是人靈性所仰望的, 祂是獨一的, 世上的偉人 教主或偶像都不能稱為至高者 2. 全能者 : 神是無所不能的, 在祂的蔭下是最安全的 3. 耶和華 : 這裡強調祂是立約者, 祂是守信之神, 祂重視自己與百姓立約的關係 7. 所倚靠的 : 即堅固不移的保障, 值得我們信賴投靠 B. 四大拯救 ( 第 4 節 ) 詩人在曠野看見的自然界動物的保護行為, 領略神的保護 1. 翎毛 : 鳥類常用羽毛保護幼鳥或配偶 2. 翅膀 : 母鷹在幼鷹學飛時, 常以自己的翅膀接載往下跌的小鷹 3. 誠實 : 神是絕對誠實的, 足以抵擋魔鬼欺騙的詭計 4. 盾牌 : 當魔鬼的試探引誘來臨時, 讓神親自出面抵擋, 因祂是我們的盾牌 C. 五大脫離 (3-6 節 ) 不論是有形無形 身體或心靈所遭遇的危險, 神都可以拯救我們脫離 1. 網羅 : 難以逃脫的 2. 瘟疫 : 散佈廣泛, 難以治療的 3. 黑夜驚駭 : 防不勝防, 敵暗我明的 4. 白日飛箭 : 快速銳利, 接二連三的 5. 毒病 : 足以致命的 D. 四點保證 (7-13 節 ) 具體而確切的保證, 使人安心 1. 千人萬人仆倒也不怕 : 我們的保護者萬夫莫敵, 不在乎數目, 而在于大能 2. 吩咐使者保護 : 神有千萬天使, 是服役的靈, 保護神的兒女 3. 用手托著免碰石頭 : 雖有大石攔阻, 神保守我們行路的腳, 繼續向前 4. 踹踏蛇和獅子 : 凶惡的 狠毒的勢力都在我們腳下, 不能傷害我們 4. 避難所 : 在以色列的土地上有幾座 逃城, 讓不是故意犯罪, 或被冤枉的人有受庇護之地, 以免仇家報仇 逃城 就是避難所, 神就是我們的避難所 5. 山寨 : 建築在高山上的營寨, 易守難攻 神高高在上保護我們, 我們就不必害怕敵人的攻擊 6. 神 : 祂是創造者 安慰者 引領者, 是我們的主 E. 三大祝福 (14-16 節 ) 這是神親口說的 (14 節 ), 神說的必定成就 1. 搭救他, 安置在高處 2. 答應求告, 急難中同在, 使他尊貴 3. 得享長壽, 顯明救恩 1. 信徒是否凡事順利? 2. 神搭救的原因為何? 詩篇精選 23

24 第廿五課 詩篇 100 篇 : 普世讚美詩 希伯來詩篇的特色之一, 就是感情真摯 自由奔放, 而且不論詩人原先是憂傷悲嘆, 或伸冤訴苦, 卻始終不離感恩和讚美的主調, 因為讚美就是對神信心的表現, 也成為我們得勝的秘訣 所以我們讀詩篇, 也要學習詩人的感恩和頌讚 本詩為普世讚美詩, 論述福音的普世性 神是全宇宙的創造者, 所以不只全人類要讚美, 所有被造物, 包括天使天軍 日月星辰都要讚美神 本詩只有五節, 是全部詩篇 150 首的三分之二的分水嶺 在本詩之后的詩, 多數以讚美為主, 尤其最后十篇都是讚美歌 全篇沒有申訴和祈求, 只有讚美, 可說是 邀請宇宙合一讚美之詩 A. 普天下都應當讚美 稱頌 歡呼的原因 ( 第 1 節 ) 1. 神創造了宇宙, 全宇宙都歡呼是正確的 : 因為普天下只有一位主宰, 祂是獨一的真神, 祂賜下獨一的拯救 ( 以賽亞書 43 至 46 章 ), 祂是自有永有的神, 所有被造之物都應該歡呼享受神, 同心事奉敬拜神 2. 福音是普天下的 : 神所預備的救恩, 從以色列人開始普及全世界 約翰福音說神愛世人, 清楚表明這是普世性的福音 耶和華神也是立約之神, 祂是信實公義的主, 必要赦免認罪悔改的人 3. 神創造的都美好, 因為耶和華神是美善之源, 也是恩典之主, 萬物都應該歡呼頌讚 B. 歌唱事奉 ( 第 2 節 ) 1. 歌唱是一種事奉 : 事奉並非限于講台的事奉, 也非年輕力壯者才能事奉 所有屬神的人都應該事奉神, 不論男女老少 身分地位 能力恩賜, 人人都可以事奉神 禱告 歌唱 敬拜就是事奉 我們的信仰不能缺少歌唱, 歷世歷代的信徒都以歌唱事奉神 這是聖經的教導, 也是神的心意, 神喜悅人甘心樂意地事奉祂 2. 歌唱種類多, 應該有分別 : 在教會中所唱的應是榮神益人的詩歌, 歌唱是嘴唇的祭獻給神, 所以應該是美善的 清潔的 真誠的 口唱心和的 聖經也曾提到夜間所唱的詩歌, 即在困苦時仍讚美, 苦難中的詩歌最能榮耀神, 也帶給人安慰 3. 向主歌唱, 主必悅納 : 我們歌唱的對象是神, 因為我們單單向祂敬拜, 所以我們所唱的是感謝神 讚美神的詩歌 C. 神的子民屬于神 ( 第 3 節 ) 凡借著耶穌基督的寶血進入神國的, 都是神的子民 神與子民的關係 : 1. 神是子民的創造主 : 我們的生命是神所造 神所賜的 ; 我們在耶穌基督裡是新造的人, 祂在我們身上有絕對的主權, 我們應該順服祂, 為祂而活 2. 子民屬于神, 不屬世界, 也不屬魔鬼 : 我們是神借著耶穌被揀選的族類, 從世界中分別出來 如今我們雖生活在世上, 卻不屬這世界 ; 我們要愛世上的人, 向他們傳福音, 卻不隨從世界的風氣潮流 我們屬于神, 所以思想言行都照著神的標準和天國的法則, 生活要聖潔 3. 子民是神的羊 : 我們的供應 我們的保障 我們的倚靠都在乎神, 我們所有的好處都不在祂以外, 所以我們不需要去追求世人所追求的 D. 四重感恩 ( 第 4 節 ) 1. 稱謝進門 2. 讚美入院 3. 感謝祂 4. 稱頌祂的名 詩人心中所想就是在聖殿中的敬拜, 也就是在神的居所, 向神獻上感恩和讚美 詩人從門到院, 再到聖所 至聖所, 一層層更親近神 今天在地上我們有教會可以敬拜, 將來在天上有最榮耀的聖殿, 最完美的敬拜, 豈不是我們所嚮往盼望的嗎? E. 稱謝的原因 ( 第 5 節 ) 1. 神本為善 2. 慈愛到永遠 3. 信實到萬代神的善良 慈愛和信實, 都是豐富讓我們享受的, 我們怎能不滿心稱謝祂呢? 1. 為什么要讚美神? 你如何讚美神? 2. 為什么要普天下 全宇宙都向神歡呼? 詩篇精選 24

25 第廿六課 詩篇 103 篇 : 大衛稱頌之詩 本詩是極著名的大衛稱頌之詩 全詩共 22 節, 是按照希伯來文的 22 個字母作為每節的開始, 這就是希伯來的 字母詩 同時, 本詩每節均有兩段長短相同的句子, 就像中國的對聯一樣, 全詩結構精巧, 是詩人精心的傑作, 為要稱頌那位慈愛賜恩的神 全篇以 我的心哪, 你要稱頌耶和華 為開始和結束, 可見這首詩直接發自詩人的內心, 名副其實是他的心聲 二. 全篇以神的 慈愛 為讚美的中心骨幹 A. 恩惠的慈愛, 包括仁愛和慈悲 (1-4 節 ) 從第 1 節就可看見本詩對句的特點 : 心 裡面 ; 稱頌 稱頌 ; 耶和華 祂的聖名 兩句重複同一個意義, 加強語氣 我們從心底稱頌神, 不忘祂的恩惠 : 1. 赦免人罪 ( 第 3 節 ): 雖然今天我們仍處于罪惡的世界, 仍會犯罪, 但神不再定信祂兒子名的人的罪, 因耶穌基督已擔當了罪的刑罰 ( 約翰福音 3:17-18) 2. 醫治疾病 ( 第 3 節 ): 這裡 赦罪 和 醫病 是相同的意思, 有些病是因犯罪而引起的, 罪也是心靈的病, 需要神的赦免和醫治 3. 救贖免死 ( 第 4 節 ): 指屬靈的死亡, 也就是永死 罪的工價就是死, 唯有神能拯救我們脫離永遠的死亡, 靠著耶穌基督的寶血, 成全了救贖的大工 4. 以仁愛慈悲為冠冕 ( 第 4 節 ): 罪人是羞愧的 卑賤的, 但神以祂的愛來拯救我們, 扭轉我們可悲的光景, 使我們成為榮耀的 得勝的, 將來還可以和祂一同掌權 基于祂的公義, 祂也因著愛責備我們 但在祂的怒氣面前, 無人站立得住 ; 但感謝神, 祂的憐憫 恩典 慈愛是豐盛又永遠的, 祂的怒氣和責備是短暫的 4. 不照人罪報應 : 神若照我們的罪報應, 所有的人都要滅亡 耶穌替我們承受罪的報應, 滿足了神的公義 C. 何等大的慈愛 (11-18 節 ) 1. 天離地之高 : 無法測量的空間 神的愛是不能測度的, 同時這愛是發生在神與敬畏祂的人之間的 2. 東離西之遠 : 無法測量的距離 信主之人, 生命的本質改變, 外面的行為也會改變 從前的惡不再作, 罪不再犯, 神的愛保守他和罪惡遠離 我們要靠神廣大的愛保守我們不至再犯罪 3. 父子之愛 : 人間所能看見最自然最緊密的關係 神的愛遠超于此 4. 從亙古到永遠之愛 : 世人和敬畏神的人的比較 世人的生命短暫 不留痕跡 沒有價值 ; 敬畏神的人有神永恆之愛, 而且后代蒙福 D. 最后稱頌 (19-22 節 ) 1. 神的寶座堅定長存, 超越人間所有的權勢, 所以我們不必憂傷絕望, 應為世上掌權者禱告 2. 天上使者 : 正如耶穌降生之夜, 天使天軍高唱讚美詩 3. 地上諸軍 僕役 : 教會所有的信徒, 服侍神的人都要頌讚神 4. 一切被造的 : 神是萬有的主宰, 理當接受天上 地上所有被造物合一的敬拜 1. 為什么詩人要從心裡稱頌神? 2. 神為什么不照人的罪報應人? B. 豐盛的慈愛 (5-10 節 ) 1. 美物使人知足, 如鷹返老還童 : 人的肉體 自然的生命會逐漸衰老退化, 但神以祂美好的恩賜, 使我們生命更新, 勝過自然律 我們要靠著主的恩典, 心靈得力, 活得精采 2. 賜法典原則, 曉得神作為 : 神的話聖經, 是祂豐盛恩典中最可貴的 神也讓我們天天經歷祂奇妙的作為, 使我們更深的認識祂 借著聖經和屬靈的經歷, 我們和神的關係越加親密 3. 不輕易發怒, 不長久責備 : 神的怒氣和責備都 詩篇精選 25

26 第廿七課 詩篇 110 篇 : 彌賽亞預言詩 彌賽亞 就是 基督, 也就是 神的受膏者 祂是神特別揀選膏立的, 分別為聖作為神的僕人, 在世上代表神的權柄 祂要成為選民的拯救者, 也是全人類的拯救者 舊約聖經多處預言祂會生在世上, 是一個有形有體的人物, 在以賽亞書中有詳盡的描寫 新約聖經則是預言的應驗, 舊約中的影子在新約中成為實體 耶穌就是彌賽亞, 祂是基督 本詩也是預言彌賽亞的詩篇, 前半部描述他是君王, 后半部則指出他祭司的身分 猶太人有三種身分需要被膏立 : 君王 先知 祭司 本詩強調彌賽亞是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 本來猶太人只有利未支派亞倫的后裔才可擔任祭司, 但耶穌卻是照麥基洗德的等次為祭司 在創世記 14 章出現的麥基洗德是預表耶穌的, 這是本詩的重點 麥基洗德的等次 ( 創世記 14:17-20) 敘述撒冷王麥基洗德給亞伯拉罕祝福, 又接受亞伯拉罕十一奉獻的事件, 這是預表彌賽亞身分的重要伏筆, 而新約的希伯來書則有詳細的解釋 本詩為最早的彌賽亞預言詩 主耶穌曾引用本詩指出自己彌賽亞的身分 ( 馬太福音 22:43-45; 馬可福音 12:36-37; 路加福音 20:42-44) 彼得也引用本詩證明耶穌是基督, 是彌賽亞 ( 使徒行傳 2:34-36) 希伯來書的作者也引用本詩說明耶穌的身分 ( 希伯來書 1:13,5:6-10, 第 7 章 ) 4. 使徒行傳 2: 希伯來書 1:13 希伯來書的作者引用這句詩, 說明耶穌就是彌賽亞, 祂比天使的地位高得多 B. 麥基洗德的等次 ( 第 4 節 ) 1. 撒冷王麥基洗德為亞伯拉罕祝福, 接受亞伯拉罕的十一奉獻 2. 彌賽亞是照麥基洗德的等次永遠為祭司 3. 彌賽亞比亞伯拉罕更高 4. 彌賽亞比利未支派所有祭司都高 希伯來書 5:1-6 指出, 耶穌是蒙神所召, 照著麥基洗德的等次為大祭司的 希伯來書 4:14-16 明說, 神的兒子耶穌就是升入高天尊榮的大祭司 希伯來書第 7 章說明, 何以需要在亞倫以外另外興起一位大祭司, 請留意希伯來書 7: C. 彌賽亞的三個特質 : 1. 祂是天地之主, 也是大衛之主 : 君王 2. 祂得勝仇敵 : 從死裡復活, 在仇敵中掌權, 是勝利之主 3. 祂是永遠的大祭司 1. 何謂 彌賽亞詩? 2. 為什么彌賽亞要以麥基洗德的等次為大祭司? A. 彌賽亞詩 所謂 彌賽亞詩, 就是在詩中多次提到有關彌賽亞的經文, 或直接或間接的預言, 這也是神在舊約中所隱藏的, 指著主耶穌的預言, 所以很有價值 本詩在新約中被引用的經文列出如下 : 1. 馬太福音 22:41-46 第 44 節就是本詩的第 1 節 第一個 主 指耶和華神, 就是天地萬物之主 ; 第二個 主 則是指彌賽亞, 也就是神的兒子耶穌 耶穌按肉身的族譜關係是大衛的子孫, 但實質上祂是神的兒子, 神所膏立的彌賽亞 ( 基督 ), 所以祂是大衛之主, 但猶太人直到今天仍未接受這真理 2. 馬可福音 12: 路加福音 20:41-44 詩篇精選 26

27 第廿八課 詩篇 119 篇 : 聖經之詩 本詩整個主題都是論述聖經, 聖經是神給人的啟示, 借著本詩可見猶太人十分重視聖經 全篇詩共 176 節, 是詩篇中最長的一首, 其特點如下 : 1. 以長篇幅論述聖經, 顯示聖經重要性及影響力 2. 全篇共分 22 段, 每段 8 節, 依希伯來文 22 個字母為首, 為大型的字母詩 詩人以這種結構來表達聖經的偉大和豐富 3. 在 176 節中, 只有 6 節沒有提到和聖經相關的詞, 其他每節中都有, 如 道 律法 命令 言語 法度 訓詞 等字眼, 都是指聖經而言, 故本詩以聖經為主題是顯而易見的 本詩的主旨 : 真正愛主的人, 無不愛聖經 無不愛神的話的 ; 反之, 不愛讀聖經者, 應反省自己是否真愛神 選讀本詩部分經文, 體會詩人對聖經的愛慕 A. 全心遵守主的律例 (1-8 節 ) 1. 全心遵守主的律例, 便是行為完全 2. 全心遵守主的律例, 便為有福 3. 神的律例就是要我們遵守的 4. 遵守主律例的人, 必不羞愧, 並得堅定 C. 神的律例使人有智慧 (17-24 節 ) 1. 求神開我們的心眼, 使我們明白律法中的奇妙 2. 不要隱瞞你的命令 : 若非神的幫助和啟發, 無人能了解神話語的精深和奇妙 3. 神的律法是我的謀士 : 神的法度中有神的智慧, 幫助我們解決生活中各樣的難題 4. 偏離你命令的是驕傲人 : 謙卑順服的人才能真正明白神的話 我們要追求屬天的智慧, 而不是這世界的精明靈巧 敬畏耶和華是智慧的開端, 認識至聖者便是聰明 敬畏神的人, 神必賜下祂自己的話, 成為生命的指引 為神作出口的傳道人, 應該謹慎傳說主的道, 仔細默想禱告, 並讓神的道活潑彰顯在生命中, 使聽道的 受教的得智慧 D. 神的話是我的拯救 (25-32 節 ) 包括三重拯救 :(1) 脫離永死, 進入永生 ;(2) 賜予每天生命氣息 ;(3) 脫離犯罪的生活, 有力為主作見證 1. 神的話使我被救活 2. 神的話使我堅立, 脫離消化 3. 神的話救我脫離奸詐之道 4. 神的話開廣我心, 直往前行 : 奔跑人生之道, 完全倚靠神的話 1. 為什么用 176 節這么長的篇幅來描寫神的話? 2. 我們該怎樣應用神的話? 律法的總結就是基督 ( 羅馬書 10:4) 我們不是按字面死守律法, 而是效法基督, 遵照基督的教訓而行, 因祂是所有律法的精義所在 B. 珍重神的話語就不至犯罪 (9-16 節 ) 1. 少年人最易犯罪, 但神的話使人潔淨 2. 因此我將你的話藏在心裡, 以免犯罪 3. 神的話是我喜悅的 4. 在神的話中自樂, 是人最高的享受 既然神的話能防止我們犯罪, 保守我們的清潔, 我們就應該天天讀聖經, 並且背誦聖經, 把神的話藏在心裡 尤其在每天清晨讀經禱告親近神, 可使我們整天都行在神的心意中, 不至于犯罪 詩篇精選 27

28 第廿九課 詩篇 139 篇 : 神的偉大 這是一篇論 神 的詩篇 詩人從自己第一手的資料, 從親身的體驗來述說神的偉大 詩人特別指出神本性中的重要特點, 更在詩中作出生命的回應, 把自己交託給神 神的本性具有無所不知 無所不在 無所不能的特點, 本詩在首段將這些特點標明 人常用人的局限來認識神, 限定神, 其實, 創造宇宙萬物的主宰是無限的, 祂若不是大能的神, 就不是神 神必然超越一切, 超越人所能想像的所有可能 詩人借這首詩指出神之為神的關鍵所在, 即無所不知 無所不在 無所不能 神的本性中另一個明顯又重要的特點, 就是善惡分明 嫉惡如仇 祂斷不以有罪的為無罪, 決不容忍罪惡 詩人認清這點, 心受感動, 在本詩下半段中表白, 與神認同 (21-22 節 ) 詩人明知這是罪惡的世界, 他不願同流合污, 于是禱告立下心志, 把自己與神合而為一, 求主洗去一切惡念和惡行, 並求主引導他走永生的道路 詩人讚嘆神的偉大, 從而尋求人生正確的方向, 這是完全順服和交託所寫的詩 今日世上許多信徒, 聲稱愛主 認識主, 但有多少真正認識神的偉大, 像詩人對神的認識, 並將思想 感情 意志 外在的行動 方向, 全然交託給主? A. 無所不知 (1-6 節 ) 1. 神看見詩人的一切, 包括靜態與動態 : 坐下 起來, 行路 躺臥 不論是工作或休息, 公開或私下的場合, 神都看見 B. 無所不在 (7-12 節 ) 1. 神所在之地包括天上 陰間, 清晨 指東方, 海極 指西方 2. 光明 黑暗之處, 神都存在 詩人說, 他在神面前無處可躲, 因為神無所不在 罪人在聖潔的神面前是無所立足, 無處可逃的, 我們唯一的盼望就是讓主耶穌的寶血遮蓋, 這樣我們就能享受神隨時隨地的同在和保護 讓我們每天把自己完全交託給祂, 因為祂是我們的牧者, 無論在何處, 祂的手都要引導和扶持 (10 節 ), 保守我們不犯罪, 不遇到試探, 救我們脫離凶惡 因祂無所不在, 祂的看顧和保護也是無所不在的 C. 無所不能 (13-16 節 ) 詩人從自己生命的受造感慨神奇妙無可言喻的大能和智慧 1. 受造奇妙 : 生命的奧妙, 至今人類無法測透 2. 一生年日都在主手 : 每個人的人生是神早已計劃, 早就知道的, 包括永恆 節告訴我們, 神是聖潔的神, 屬神的人也應靠主過聖潔的生活, 討神喜悅 3. 神有無盡的恩惠 4. 求明辨是非的主鑒察引領, 我們所走的是永生的道路, 要顧念永恆的結局 1. 詩人提出在神的本性中有哪三個重要的特點? 2. 詩中所說 永生的道路 指什么? 2. 神知道詩人的意念, 包括內在和外在 : a. 意念 : 內心的活動 b. 話語 : 口中所說的 c. 全身 : 外在的一切行動 世上沒有一個完全人, 當我們的一切全都在神明察秋毫的眼光之下被祂鑒察, 我們就無從誇口 人唯有靠神周全的保守 ( 第 5 節 ), 才能脫離罪惡 神的無所不知, 可以成為我們的審判, 也可以成為我們的保障和安慰, 就在乎我們是否願意謙卑將自己交託給神, 信靠祂 詩篇精選 28

29 第三十課 詩篇 150 篇 : 最后之詩 詩篇是人對神傾訴的心聲 我們的神是造天地萬物的主宰, 祂有耳可聽, 有眼可看, 有感情, 更深愛我們 祂樂意聽我們的傾訴, 也和我們對話 古代詩人透過詩篇, 分享他們與神溝通的經歷, 詩人對神無話不說, 真情流露, 顯示神不但聆聽, 也理解 接納 賜恩給屬于祂的人 今天我們亦可借著詩人的經歷, 與神建立親密的關係 詩篇中有祈求 申訴 埋怨 感恩和讚美等內容, 以讚美最可愛 詩篇最有價值之處在于, 無論人生有多少挫折逆境, 詩人最終都把我們帶入讚美感恩的境地 其實這就是信靠耶和華的人生, 讚美 提昇我們超越人生所有的艱難和困苦 全部詩篇一共 150 首, 以 立志 始, 以 讚美 終, 因為全世界最終都要敬拜和讚美主耶穌 ( 腓立比書 2:10-11), 這敬拜更要持續到永恆 詩篇 150 篇為最后之詩, 願人都認識主, 愛主更深, 一同感恩敬拜 這不僅是本篇或所有詩篇的主旨, 更是我們生存的最高目的 詩人竭盡所能, 邀請所有的樂器一齊發聲讚美那唯一配得我們敬拜的至高真神 A. 你們要讚美耶和華 ( 第 1 節 ) 誰讚美? 讚美誰? 1. 你們 是誰? 首先是以色列民, 如今是認識神, 與神立約的子民, 就是所有屬神的人 2. 除去埋怨 愁苦, 以讚美為終, 以感謝為主 3. 耶和華之名包含的意義豐富, 其中的五個重點是 : a. 獨一的真神 ( 使徒行傳 4:12); b. 自我存在, 無始無終 ; c. 活的神 ; d. 美善之源 ; e. 恩典之主, 萬福之本 2. 聖殿就是神的居所, 神所在之處就是聖所 今日信徒奉主耶穌的名聚集, 神在其中, 這就是我們讚美神之地 C. 穹蒼 ( 第 1 節 ) 在神的創造中讚美 1. 神所造的都甚好 ( 創世記 1:31) 神所造的天 地 海和其中的萬物, 都是精心設計, 完美的安排, 使人不得不讚嘆 2. 即使野地的一朵小花, 都精巧無比, 彰顯神的智慧, 我們應懂得欣賞珍惜 D. 大能的作為 極美的大德 ( 第 2 節 ) 讚美的內容 1. 神的作為包括神的創造和拯救, 都彰顯神的能力 詩人經歷過神的安排 保護 安慰和引領, 從心底發出讚美 2. 神的大德就是祂的性格 感情和美德, 都吸引詩人讚美歌頌 E. 樂音 ( 第 3 節 ) 讚美的工具 1. 角聲 : 響亮的聲音, 召集的信號, 召聚會眾一同敬拜 2. 瑟琴 : 優美的聲音, 抒發情感, 發自真情的讚美 F. 樂器 (4-5 節 ) 讚美的方式 1. 鼓和跳舞 : 動感 2. 絲絃和簫 : 柔和安靜 3. 鈸 : 高昂興奮 G. 生物 ( 第 6 節 ) 讚美的範圍 凡有氣息的, 全地萬物都當讚美耶和華 1. 整個詩篇對你有什么影響? 2. 整個詩篇最感動你之處為何? B. 聖所 ( 第 1 節 ) 讚美的場所 1. 至美 至聖 至榮之所 : 神造人的心意就是要與人同在 與人相交 往日, 神的選民在會幕和聖殿裡朝見神 敬拜神, 大衛和所羅門建造華美的聖殿, 讓百姓在那裡獻祭敬拜讚美神 詩篇精選 29