1. 這裡的童女是指著末世裡的兩群基督徒, 他們在神面前都是聖潔無瑕疵的, 並且他們都有燈. 燈, 指的就是他們都有影響力 ( 領域 ). 神所看的並不是影響力的多少, 而是看他們的燈油, 也就是他們與神親密的關係有多少, 並且, 依此來區分有智慧的和愚拙的. 愚拙的童女有燈, 她只是來到神的面前問

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1 中文愛火重燃 密集課程 第一天第一堂信息 與聖靈相交 Corey Russell I. 神要我們恢復誡命 A. 馬太福音 22:37-38 耶穌對他說 : 你要盡心 盡性 盡意愛主 你的神 這是誡命中的第一, 且是最大的 耶穌稱這是第一個誡命也是最大的誡命. 畢麥可牧師常說到 : 目前教會還未真的恢復這第一誡命, 但最後, 眾教會就會漸漸讓這個誡命被恢復它應該有的位置, 也會成為我們生命中首要的位置. 以至於所有的事工, 服事都因為愛主的緣故而產生. B. 約一 4:19 我們愛, 因為神先愛我們 我們常常認為所謂 " 愛主的熱情 " 就是服事 ( 我們手所做的 ). 但是在這節經文裡說 : 我們愛祂, 是因為祂先愛我們. 所以, 這所謂的愛耶穌的熱情就變成我們要先接收到祂的愛與熱情, 也就是說一個基督徒生命的開始, 就是一個從領受祂的愛, 祂的熱情開始, 藉著祂的話語 祂的聖靈, 使我們擁有了祂的愛, 然後才把愛給出去. 我們只能給出我們所領受的, 所有一切都是從他而來, 也藉由祂而來, 並且一切也都將歸給祂, 一切從祂而來, 藉著祂, 然後再回到祂那裏去. 也就是我們將祂的愛來愛祂, 一種從神來的愛來愛神, 這就是愛主的熱情. 所以都是從領受開始. 我們知道如何去領受嗎? 耶穌來, 為他的門徒洗腳, 彼得拒絕神的服事結果神對彼得說很嚴厲的話. 除非我們讓神先服事我們, 我們才有能力去服侍祂. C. 約翰 17 稱為大祭司的禱告, 在最後幾節, 耶穌說我已將祢的名指示他們, 並且還要指示, 使父神將愛祂 ( 子 ) 的愛放在他們 ( 門徒 ) 裡面, 我也在他們裡面. 1. 這是耶穌上十字架前跟父神要的 : 祂不要一個宗教, 祂要一群領受父神的愛的百姓, 願意以這樣的愛來愛祂, 讓他們可以看到我, 感受到的我就好像看到祢, 感受到的祢一樣. 我們一定會來愛耶穌就好像父神愛耶穌一樣, 第一誡命一定都會被恢復, 因為神一定會回應這個禱告, 並且, 耶穌已經為我們這樣禱告了, 我們的一生就會因此而認識神並且在神的裡面. 2. 神不斷的將祂自己向我們啟示祂是怎樣的神. v26, 耶穌已將父神的名, 心意和祂的一切的啟示給我們, 藉由這樣的啟示, 我們使我們與神更多連結. 所以, 我們需要禱告一個啟示的靈來開啟我們裡面, 以至於可以更認識並且領受神的愛. D. 羅馬 5:5 盼望不至於羞恥, 因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡 祂的愛藉由祂的話語與聖靈向我們開啟. 因為我們的靈與聖靈相交, 使我們認識神的愛, 所以, 與聖靈相交的密切度與我們對神的熱情成正比, 沒有任何一個人比聖靈更愛聖父和聖子, 所以, 我們的心與聖靈相交程度被擴張開來, 我們愛神的熱情也就更大了. E. 馬太 24,25 是耶穌最後一次公開地講道 ( 橄欖山的信息 ). 24 章說道在末世時各種景況, 好像挪亞的世代時期挪亞做許多不合乎常理的事, 但突然間, 卻是在大風暴中變成一個救贖. 25 章所說的童女的故事裡, 他們都拿著燈, 其中五個有預備燈油, 有五個沒有.

2 1. 這裡的童女是指著末世裡的兩群基督徒, 他們在神面前都是聖潔無瑕疵的, 並且他們都有燈. 燈, 指的就是他們都有影響力 ( 領域 ). 神所看的並不是影響力的多少, 而是看他們的燈油, 也就是他們與神親密的關係有多少, 並且, 依此來區分有智慧的和愚拙的. 愚拙的童女有燈, 她只是來到神的面前問神有甚麼信息可以跟別人說, 或者有什麼新的事工可以為神做, 這樣與神的關係, 就如同只在燈裡面所加的燈油而已. 相反的, 那聰明的童女只是單單與神的關係上有親密的連結, 他們的不但把燈油加在燈裡面了, 他們還有器皿可以裝油, 這是他們單單與神相交的一個私人故事, 歷史, 他們專注在神本身更多於專注在服事 ( 事工 ). 這是耶穌所說的兩種服事, 一種是專注在他們手做的事工上, 一種是同時有手上的服事也同時專注在神. 所以, 我們要是要有一顆更大的心來領受神? 還是一顆可以做更大事工的心? 我們其實兩者都要! 但更要的是我們對神的心可以永遠大於我可以有的影響力!! 2. v5 所說的就是會有一段時間是無法看出聰明或者是愚拙的 ( 他們打盹睡著了 ), v6, 但是, 當先鋒者開始宣告耶穌要來了的時候, 也就可以看出來了. 現在先鋒者的聲音是很微小的, 等到聲音越來越大時, 神預備列國時, 聰明或者愚拙, 也就被顯明出來了. 之後, 愚拙的童女領受到非常疼痛的啟示 : 就是他們平常太忙碌於將他們的燈油放在他們的燈裡燃燒 ( 事工 ), 以至於沒有足夠的油來應付這個啟示性的時刻. 所以他們跑去跟聰明的童女要油, 請他們將他們的油 ( 恩膏 ) 給 ( 按手 ) 沒有油的愚拙童女 ( 這彷彿要請人為他們分賜恩膏 ). 可能是因為沒有人來他們的事工了, 或者其他原因. 他們所在乎的就是如何維持他們的事工. 但是, 聰明的童女不但拒絕他們, 反而要他們自己去買油. 我們需要學會說 " 不 ". 當我們說不時, 其實是讓對方有機會去與神親近 ( 儲備自己的油 ). 我們並不是任何一個人的救世主, 我們的 不 是要讓別人也去尋找這位救世主, 讓她們與神可以培養自己與神的關係. 這是付代價, 確是值得的事. 3. 當新郎來了, 門也關上了. 神說, 我不認識你. 在這裡, 並不是指永恆的隔離, 乃是說在末後那段時間是否能與神同工的比喻. II 聖靈 ( 燈油 ) A. 如何得到這個油? 我們無法賺取, 我們只能將自己的心放在那個位置上, 好讓油可以淋到我們身上. 聖靈就在我們的裡面, 神已經把油給我們了, 我們需要去支取. 歌西 1:27 神願意叫他們知道, 這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀, 就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望 哥前 3:16 豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎? 神把我們造得像一個會幕一樣, 我們就是神的殿, 我們的身體就是外院, 我們的魂 ( 意志思想情感 ) 就是聖所, 我們裡面的靈就是至聖所. 神的榮耀和基督都是藉著聖靈住在我們裡面. 以前, 人無法活在神的榮耀同在之中, 但如今, 祂卻內住在我們裡面, 使我們一切都更新, 有新的能力勝過罪, 有新的生命與神一起.

3 B. 耶穌在上十字架上的前一晚, 祂告訴我們這位聖靈是誰, 祂告訴門徒, 一直以來祂都是藉由聖靈與父相交, 現在, 你們也要藉由聖靈與父神和我相交, 父神在我身上一切的一切, 都將會藉由聖靈 ( 保惠師 ) 來幫助你. 耶穌藉著聖靈住在我們裡面, 祂是我們永恆的室友, 祂會教我們神的一切, 如同約翰福音 15 章所說的葡萄樹與枝子的關係. 祂是葡萄樹我們是枝子, 離了樹, 我們甚麼都不行做, 我們需要住在祂裡面, 支取祂的油, 祂會教導我們一切的真理, 告訴我們祂一切從父那所聽到的, 甚至是將要來的事祂也會對我們說. C. 哥前 2:9-13 如經上所記 : 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見, 耳朵未曾聽見, 人心也未曾想到的 只有神藉著聖靈向我們顯明了, 因為聖靈參透萬事, 就是神深奧的事也參透了 除了在人裡頭的靈, 誰知道人的事 ; 像這樣, 除了神的靈, 也沒有人知道神的事 我們所領受的, 並不是世上的靈, 乃是從神來的靈, 叫我們能知道神開恩賜給我們的事 並且我們講說這些事, 不是用人智慧所指教的言語, 乃是用聖靈所指教的言語, 將屬靈的話解釋屬靈的事 ( 或作 : 將屬靈的事講與屬靈的人 ) 神會一直彰顯祂的一切, 那使我們永遠都不會無聊, 每一次的領受都是新的, 這是神所為我們預備的. 藉著聖靈, 神為我們開啟神自己, 聖靈好像一俱神的搜索引擎一樣, 每次我們跟聖靈相交聖靈就將神的隱密告訴我們, 神的屬性 神的計畫 神的一切, 這些都是白白給我們的產業, 一切神的豐盛都白白給我們了, 但是我們卻無法活出同等的生命和能力, 以至於我們用自己的能力和血氣去過我們的生活或者做所謂的事工, 我們不應該往外去過 ( 做 ), 乃是進到裡面 ( 向內活 ), 唯獨從裡面支取了能力, 才有能力從外面活出彰顯. D. 我們如何支取這樣的豐盛? 1. 默想神的話語 : 慢下來, 輕聲細語的對祂說祂的話, 深呼吸, 用神的話來禱告, 讀祂的話, 問有關祂的問題, 聖經的問題, 然後等候聖靈的答案, 對祂說我們所得到的答案或者回應, 如此, 神就會分賜祂的靈藉由祂的話語向我們顯明, 我們就會在愛耶穌上有增長, 聖經就會變得非常真實, 我們也因此被改變更新. 哥後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光, 好像從鏡子裡返照, 就變成主的形狀, 榮上加榮, 如同從主的靈變成的 當我們注視祂, 我們就會改變像祂一樣. 如果我們願意住在祂裡面, 活在祂的話語裡面, 我們會不一樣所有我們所求的, 祂都會應允. 約翰 15:7 你們若常在我裡面, 我的話也常在你們裡面, 凡你們所願意的, 祈求, 就給你們成就 2. 與聖靈相交 : 哥後 13:14 願主耶穌基督的恩惠 神的慈愛 聖靈的感動, 常與你們眾人同在! 我們對聖靈說話的頻率有多少? 加拉太書五章說如果我們在靈裡行走, 就不再私慾裡面. 我們花時間來對聖靈說話, 我們可以是謝謝祂, 我們尊崇祂的同在, 我們每天求祂來掌管我這個人的一切 使用我們 釋放你的能力 幫助我 堅固我 祢一切的平安 一切的一切, 來在我的裡面.

4 祂就會引導我們進入神的裡面, 引導我們對神的認識, 進而改變我們像耶穌一樣, 這是祂的工作之一. 3. 在靈裡禱告 : 只要是神開啟你的禱告, 無論是從經文來的, 或者是你感動的禱告, 流淚的禱告, 嘆息的禱告等等... 就是在靈裡的禱告. 當然也包括方言的禱告. 在五旬節時被聖靈充滿, 大家都開始說方言, 方言禱告是非常個人與神的禱告語言, 也是我個人屬靈生命增長最大的方法. 它是需要每天操練的禱告語言, 可以是二十分鐘或者三十分鐘, 禱告時, 專注在寶座上的神, 保羅在哥前說他說方言比任何人都多. i) 哥前 14:2 那說方言的, 原不是對人說, 乃是對神說, 因為沒有人聽出來 然而, 他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕 方言在說的就是隱藏的真理, 一個關於屬於神的, 自己的, 或者別人的隱藏的真理. 也就是說, 神就將祂先知性的啟示像你開啟, 也就是更多的經文會突然像是對你說的一樣. 在裡面微小的聲音會越來越清晰, 分辨的能力會增長, 對神的旨意或領悟越來越清楚. ii) 方言禱告可以在建造自己, 堅固自己. 我們可以在神裡面堅固自己. 在使徒行傳二章說到, 當時, 當他們聽到方言禱告, 他們是在高舉神. 當我們方言禱告, 我們高舉神, 祂是一位很大的神時, 我們的環境就變小了, 這就是我們信心的來源. 因為我們相信祂是如何大的神, 方言禱告高舉祂, 就越更認識祂的偉大. iii) 方言禱告也是我們的屬靈的軍裝之一, 以弗所六章說的, 我們有聖靈的寶劍, 就是神的話, 靠著聖靈多方禱告祈求. 當我們方言禱告, 我們建造我們這裡面的人來宣告神的話, 就是一個禱告運動的基本 : 藉著聖靈的寶劍並將神的話語宣告出來趕走一切的仇敵和黑暗權勢. iv) 當我們在靈裡禱告越多, 我們越與聖靈相交, 我們也就會變得越有耶穌聖潔的樣式, 當我們與聖潔再一起, 我們就變成聖潔. 當我們與聖靈越多在一起, 我們就越來越愛耶穌, 因為聖靈非常的愛耶穌. 所以, 我們需要常常被聖靈充滿, 常常被聖靈更新, 飲祂的活水, 就是聖靈.

5 中文愛火重燃 密集課程 第一天第二堂信息 萌芽的美德 周吉仁牧師 I. 概論 萌芽的美德 A. 神對我們說話的方式, 是肯定我們心中 萌芽的美德, 祂藉著肯定我們和鼓勵我們, 使我們心中對祂充滿愛火 B. 一棵植物正在 萌芽, 指這棵植物的花朵或果實已經有了花苞, 或發出嫩芽, 但是花朵或果實尚未長成 神在每一個人身上製作祂的屬性 - 美德, 許多時候一開始也只是在萌芽的階段, 後來經過神話語 (logos 或 rhema) 的灌溉, 才慢慢成型 C. 我們的思想和話語隱藏了極大的力量, 可以叫我們裡面的美德或者長大, 或者枯萎 Ralph Emerson 說到 : 種下一個思想, 收割一個行為 ; 種下一個行為, 收割一個習慣 ; 種下一個習慣, 收割一個性格 ; 種下一個性格, 收割一個結局 生死在舌頭的權下, 喜愛他的, 必吃他所結的果子 ( 箴 18:21) D. 從舊約以色列家中的族長中, 看到以色列明白口中話語的能力, 他們離世之前必為後裔祝福 祝福的特徵是一定要說出口, 出口的必戴著能力 圭必不離猶大, 杖必不離他兩腳之間, 直等細羅 就是賜平安者 來到, 萬民都必歸順 ( 創 49:10) 我口所出的話也必如此, 決不徒然返回, 卻要成就我所喜悅的, 在我發他去成就的事上必然亨通 ( 賽 55:11) II. 神改變信徒的方式 A. 耶穌珍愛我們的目的是使教會得洗淨並釋放出祂的榮耀 要用水藉著道把教會洗淨, 成為聖潔, 可以獻給自己, 作個榮耀的教會 29 從來沒有人恨惡自己的身子, 總是保養顧惜, 正像基督待教會一樣 ( 弗 5: 26-29) B. 感受到神的珍愛是神改變軟弱信徒的主要方式, 這樣做挪去了我們心中所有罪和羞恥的玷污 ; 當我們覺得被珍愛, 我們就會愛耶穌而變得剛強有信心 感受神的愛是大衛王生命力量的來源 雅歌中最主要的信息之一, 就是 神的珍愛 你的右手扶持我 ; 你的溫和使我為大 ( 詩 18: 35) C. 祂看我們的眼光不會停留在我們的失敗上, 而是超越我們目前的光景, 以我們心中的 種子 ( 美善的意念 ) 或意願來看待我們, 祂看我們裏面有一顆願意的心靈 ( 太 26: 41), 祂看我們

6 是看到我們心中渴望愛祂並順服祂 我們覺得耶穌怎麼看我們會決定我們對自己的感覺和想法, 祂看到我們生命品格的 種子 並清楚地看到我們人生旅途的結局 III. 聖經中一些神呼喚出人 萌芽的美德 的例子 A. 當以色列被強大的米甸人攻擊時, 基甸害怕地躲在酒醡中 ( 士 6), 一位天使向他顯現, 稱他為 大能的勇士 主在基甸裏面看到他自己所看不到的, 雖然他尚未表現出來, 主看到他裏面有信心的種子, 所以主按著基甸將來的形象稱呼他, 而基甸最後終於成為以色列中最偉大的軍事領袖之一 B. 即使耶穌知道彼得將會害怕而否認祂, 但仍稱他為磐石 ( 不能移動的 ; 太 16: 18) 雖然彼得外表退縮妥協, 但是主看到彼得裡面有勇敢 堅定 委身的種子, 就稱呼他是磐石 後來, 磯法到了安提阿 ; 因他有可責之處, 我就當面抵擋他 12 從雅各那裡來的人未到以先, 他和外邦人一同吃飯, 及至他們來到, 他因怕奉割禮的人, 就退去與外邦人隔開了 13 其餘的猶太人也都隨著他裝假, 甚至連巴拿巴也隨夥裝假 ( 加 2: 11-13) C. 神對大衛的評語是 合祂心意 凡事遵行祂旨意的人 就選立大衛作他們的王, 又為他作見證說 : 我尋得耶西的兒子大衛, 他是合我心意的人, 凡事要遵行我的旨意 36 大衛按神的旨意服事了他那一世的人, 就睡了 ( 徒 13: 22, 36; 新美國標準譯本 ) D. 主稱誠懇的信徒為 神所愛的門徒 ( 約 13: 23; 19: 26; 20: 2; 21: 7, 20) 有一個門徒, 是耶穌所愛的, 側身挨近耶穌的懷裡 ( 約 13: 23) IV. 萌芽的美德 的生活應用 A. 我們裡面的許多美德, 原本可以藉由神的話語開花結果, 但是我們卻常常給自己許多的藉口, 讓自己活在軟弱裡面 聖經中被神使用的人都有一些軟弱的理由, 但他們卻沒有活在這些藉口裡面 我們要做一個選擇, 就是要活在神的話語裡面, 讓我們的人生 水變酒 B. 魔鬼稱我們是沒有希望的假冒僞善者, 仇敵用控告和定罪使許多人困倦疲乏 牠的目的是要我們以為我們真是沒有希望的假冒僞善者, 以為不成熟就是叛逆, 而因此放棄 許多人耗費了許多的情感來撲滅自我遣責和自暴自棄的火焰 ; 被定罪和被拒絕的包袱需要極大量的力氣來處理 若是一直覺得自己是失敗的 可恥的, 那麼與主同行將會難有果效 C. 許多人專注在評估自我成熟的進度, 而不是專心順服和信靠神 ; 當我們評估成熟進度時, 容易落在兩個屬靈的陷阱裏面 1. 做得好時會驕傲, 因此去批評那些失敗的人 2. 失敗時會覺得

7 被定罪而想放棄 我們應該把主要的注意力集中在神的情感上 ( 祂的榮美 ), 並刻意要盡全心愛祂 ( 順服並相信祂的話 ), 而神會按著祂的時間表帶我們進入成熟和得勝裏 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行, 為要成就他的美意 ( 腓 2: 13) D. 我們要學習每天用神的話語來宣告, 來支取信心的能力 ; 用神的話語來思想, 戰勝仇敵的謊言 ; 用神的話語來彼此對說, 營造祝福積極的環境 E. 珍愛 也是一個男人改變他妻子和孩子的方式 每當神管教我們時, 祂都珍愛我們 一般父母沒有適當地發覺他們孩子 萌芽的美德, 只看見他們的失敗, 卻忽略了他們的努力和偉大正在萌芽成長 一般的丈夫也很少花時間對妻子說肯定讚美的話語, 其實肯定讚美的話語, 會必批評責備的話更俱有改變的大能 ( 筆者感言 ) 主在我們還未活出祂所命定的生命之前, 便按我們的呼召來看我們 士 6 章, 基甸他還在躲避仇敵, 沒有勇氣去面對敵人, 但主的使者卻稱呼他為 大能的勇士 太 26:69-75, 彼德的名字雖有磐石 不能移動的意思, 但在這裡他三次不認主, 心不堅定 彼德後來在對待外邦人的事上亦有動搖, 以致保羅當面責備他 直到彼德為主殉道之前, 他仍有在動搖, 但最後他靠着主的恩典勇敢為主殉道, 活出主對他的呼召 我們都有很多藉口攔阻自己服侍神, 但其實在聖經中許多屬靈偉人都有缺點, 都有藉口不事奉主, 但我們要活在神的話語中, 按祂的話來看我們的限制, 以致能超越它並活出 水變酒 的人生 要發揮主給我們的潛能, 關鍵是專注看我們所有的, 而不是看自己沒有的 倘若我們只專注自己沒有什麼, 並因此怨天尤人, 便無法看見主所給的恩賜並發揮它來服侍別人

8 中文愛火重燃 密集課程 第一天第三 / 四堂信息 敬拜 Terri Terry 老師 大衛所說的敬拜, 是以希伯來文以及希伯來思想來表達的 聖經說 沒有異象, 民便放肆 起初我以為這是與事工有關的, 是關於目標和計劃的 但按希伯來文解釋, 這句話與計劃沒有關 異象 在希伯來文是 對神正確的看法 放肆 的原文意思則是 一團糟 所以, 這句話的意思是 若對神沒有正確的眼光, 我們的生命便會一團糟 我們需要正確看待敬拜, 因為這關乎我們對神的眼光 敬拜並不取決於音樂風格, 音樂也不等於敬拜 真實敬拜是以靈和真理進行的 敬拜的原文有三部分 第一是 hey, 意思是呼氣, 氣息 第二是 chet, 意思是連結 第三是 shw, 意思是在親密關係中暢泳 所以敬拜的意思就是與神的氣息連結, 也在親密關係中與神連結 出 34:14 不可敬拜別神, 因為耶和華是忌邪的神 當以色列人看到這經文, 他們想到的不是音樂, 而要與神的氣息連結, 活在與祂親密中 讓我們以地上的婚姻說明敬拜 夫妻二人對對方均有要求 聖經中的 婚約 ( 原文 ketubah), 是由新郎和新娘二人寫下來的要求, 如果某一方沒有遵行這約, 對方便有權提出離婚 神在西乃山與以色列立了相同的約, 但以色列隨即為自己造了一個偶像代替神 這行動大大的傷害了神, 因為神是忌邪的 在五旬節, 神的靈降在祂的教會中, 這是與教會立約的時刻 猶太人與外邦人因此同為主的新婦, 外邦人沒有因此代替了猶太人 太 5:43-48, 這裡我們看到神是怎樣的 祂說要 愛我們的仇敵, 因祂就是這樣的神 所以這裡所說的, 就是要成為一個敬拜者, 與神的氣息連結, 便要改變我們的思想, 活出祂的話和祂的樣式 這段經文的總結, 是 要完全, 因為天父是完全的 希伯來文的完全是 tam, 意思是 讓健全勝過混亂 所以, 要完全的話, 便要讓神的健全來勝過我們生命的混亂 分別善惡樹的原文意思, 是 混亂勝過健全, 使我們失去原有的功能 當人吃它的果子時, 是在對神說祂不是神 (He is not I AM), 並以自己代替神 我們生命的問題就是根源於此 : 因沒有以神為神, 我們選擇以自己為神, 並讓混亂進入我們的生命 耶穌在太 6 章教導門徒禱告時, 祂說 救我們脫離兇惡, 是說救我們脫離對神錯誤的眼光, 即是救我們脫離因錯誤看待神而產生的混亂 這 混亂 所帶來的, 就是有條件的愛 我們愛人的基礎, 是因為對方能滿足我們的需要 這是扭曲的愛 但對以色列的愛不是這樣的, 即使以色列破壞了與祂的婚約, 但祂仍願意繼續愛他們 這樣的愛 (Ahava), 就是神要敬拜者活出的

9 可 14:3-9, 膏耶穌的女人因為愛耶穌, 所以把膏油澆灌在祂頭上 耶穌的回應十分震撼, 就是 這女人來到我面前, 只想傾倒她的愛, 而非向我要求什麼 她活出神無條件的愛 (Ahava) 創 29:31-35 雅各的故事 利亞和拉結都是雅各的妻子, 但利亞卻得不到寵愛 神因此使利亞懷孕生子 利亞生了呂便, 意思是她的苦情得垂聽 ; 但情況沒變, 她又生了西緬, 意思是因她失寵所以得著這兒子 ; 然後她又懷了利未, 他名字的意思是她已經做了所能作的事情, 神必定要改變情況 她再懷孕, 生了猶大, 而他名字的意思是讚美 利亞終於學會, 無論神有沒有應允她的禱告, 她也要讚美祂 她學會付出, 而不只是要求, 她成為了真實的敬拜者 然後她停了生育, 這代表神終止了她的痛苦, 就是被丈夫錯待的苦情 Ahava 的象形文字有兩個部分 第一是 看哪! 或是看守的意思 第二是家人的意思 耶穌說要愛 (Ahava) 仇敵, 是因為他們可能成為我們的家人, 所以我們要看顧他們 要這樣愛神, 我們要學會向祂獻上讚美 詩 22:3 的 讚美 希伯來文是 tehillah 這樣的讚美曾出現在以色列過紅海 馬利亞被聖靈感孕 保羅勉勵信徒讚美, 以及啟示錄的讚美中 這樣的讚美是以我們人生的遭遇為背景, 在其中向神獻上的 當我們這樣讚美時, 神的同在便要降臨並停留在敬拜者的身上

10 中文愛火重燃 密集課程 第二天第一堂信息 與耶穌建立親密關係的首要性 Jim Hester I. 主對我們的呼召 在幾年的服事當中, 服事的果效可能並不是我們所想像中的好 那是因為我們常常把服事放在神同在之前, 也就是我們把第二誡命放在第一誡命之上 神對我們的愛是沒有任何條件的, 我們都期盼有無條件的被愛, 但是同時我們也困擾無法無條件的愛別人 但是, 神的愛是完全的, 祂可能並不完全認同我們所做的每一件事, 但是祂對我們的愛是不以我們所做的好壞來決定愛我們的多少 神在我們還是罪人的時候就為我們死, 這就是祂愛的印證 我們聽了許多與耶穌有關的資訊, 但是並沒有真實的活在我們的生活當中 ( 活在神的愛裡 ), 這是我們不容易活出一個結果子的生命的首要原因 唯有真正的活在祂的愛中, 才能讓祂的愛從我們身上湧流出來 A. 約翰福音 17 是耶穌上十字架前的禱告, 在這裡可以看到耶穌心裡最重要的事是那些 在這裡耶穌的禱告有兩個重點, 那就是約翰 17:1-4 和 17:20-21; 這不只是耶穌為祂的門徒的禱告, 也是為你跟我的禱告 祂的禱告都是講到祂的門徒, 如果有講到自己的就是將榮耀歸給天上的父 約翰 17:1-4 耶穌說完了這些話, 就舉目望天, 說 : 父啊, 時候到了! 願你榮耀你的兒子, 好讓兒子也榮耀你,2 正如你賜給他權柄管轄所有的人 [a], 好讓他把永恆的生命給與一切你所賜給他的人 3 認識你 獨一的真神, 並認識你所差派的耶穌基督, 這就是永恆的生命 4 我完成了你交給我該做的事, 因而在地上榮耀了你 B. 我們常常認為我們的永生就是上天堂, 或者是從罪裡面拯救出來, 但是耶穌卻說 : 認識這位真神和耶穌基督就是永生 祂的心意是渴望我們來認識祂, 這是祂對永生的定義 耶穌沒有為祂的門徒禱告成為一個很棒的門徒, 或者有個很棒的事工, 祂禱告祂的門徒包括我們可以來認識這位神 藉著父神的彌賽亞來認識父, 並且與祂有關係, 這是神最重要的心意 C. 這是我們最重要的呼召 : 認識神和祂所差來的耶穌基督, 並且渴望與祂有親密的關係 有了這樣的關係, 一切也就從這個關係湧流出來 在腓立比書第三章, 保羅提到他自己的條件足以成為所謂屬神的人, 但在第七節中, 他說他卻看這些因著基督看為沒有益處的, 看為糞土 因為保羅得到基督的禱告, 真正認識了這位神, 以至於他看這一切為沒有價值的 這就是神所要的, 祂將祂的愛子給我們, 不是要我們因此可以為祂工作, 乃是要讓我們可以一直在祂的同在當中認識祂, 與祂有親密的關係, 祂也可以享受我們與祂同在的時間, 如同與保羅一樣, 進入這樣的關係哩, 也可以結出生命的果子 約翰 17: 我不僅為他們祈求, 還為那些因他們的話而信我的人祈求,21 願他們都合而為一 父啊, 正如你在我裡面 [d], 我也在你裡面, 願他們也在我們裡面, 好讓世界相信是你差派了我 D. 耶穌更禱告我們能與神和一如同子與父和一一樣 耶穌在這個禱告裡也在向我們宣告, 這樣合一的關係是可以被成就的 這也是祂的渴望, 就是能夠與神合一的關係 當我們在地上的生活

11 時, 我們都希望有一個果效, 價值, 讓我們可以有影響 但除非我們求從天上來的能力, 否則我們是無法真的有所成就 II. 第一誡命的重要性 A. 馬太 22:37-40, 當時的宗教人士有些對耶穌的服事挑戰, 有些是真的要認識這位彌賽亞, 但是, 對教導律法是需要完全遵守的這批宗教人士來說, 對耶穌的教導是極其挑戰的, 因為他們無法接受神無條件的愛, 也無法接受這掌控人的律法, 因而要陷害耶穌 耶穌在這裡被挑戰所謂的誡命, 但耶穌也只是單單的說進你所有你有的來愛你的神, 這就是最大的誡命了 耶穌不只在禱告中向天父求這樣的事, 祂在祂的事工中也這樣的教導著 但我們要如何真的落實在我們的生活中呢? 我們只需要一直專注在祂身上, 不要去思考我們要怎麼做的更好才能在祂的眼中更有價值, 或者祂會更愛我, 我們只需要一直在祂的身上, 與祂合一, 以愛祂為優先, 然後看最後會如何?! B. 我們看到第二條誡命十分真實, 感覺容易做很多, 但是, 第二條卻需要在第一條之下 很多不信主的人也做很多好事, 但這些卻是短暫的, 無法存到永遠的 C. 創 3:8 天起了涼風, 耶和華神在園中行走 那人和他妻子聽見神的聲音, 就藏在園裡的樹木中, 躲避耶和華神的面 未犯罪前, 神喜歡與亞當一起, 犯罪了, 神無法再與亞當同行, 那天對神而言是非常失落的, 就好像失去一個好朋友一般, 如同亞當在伊甸園時, 神切切的找尋祂的好友, 卻因為罪, 在天起涼風時, 無法再與祂的好友在園中散步的失落感一般的難過痛苦 耶穌所作的禱告也就是希望我們真實的與祂和好 D. 馬太 11:28-30 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來, 我就使你們得安息 我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式 ; 這樣, 你們心裡就必得享安息 因為我的軛是容易的, 我的擔子是輕省的 耶穌知道在地上的日子是沉重的, 耶穌對我們發出一個邀請, 讓我們到祂那裏得到一個安息 我們的腦子知道神是無條件愛我們的, 但是我們卻一直覺得神仍依照我們的行為審判我們, 以至我們得不到安息 但耶穌要我們來到祂面前, 不要用自己的能力, 方法, 不要想要為祂做甚麼, 就是單單到祂面前, 把自己與神的關係調整好 E. 當我們的生活, 服事都被 " 必須要 " " 責任 " 所驅動, 我們會覺得非常沉重, 因為總是要表現得更好而失去安息 在裡面的動機不對時, 我們的靈就失去平衡甚至失去神的同在 如果我們與神的關係是對的, 我們的生命就湧流出神的能力, 自然而然就也流露神的真實性 III. 如何進入與神合一 A. 耶穌在地上的生命就是我們的榜樣, 教導我們如何進入與神合一 耶穌以人的樣式在地上活著, 有各樣的掙扎, 困難, 誘惑 不同的是, 耶穌沒有犯罪 那是因為祂無時無刻都在選擇過與父神合一的生活

12 B. 耶穌說祂必須靠著父神才能做甚麼, 也就是說, 祂也必須向我們一樣花時間來聽神說甚麼, 然後才去做 祂也必須常常開祂的眼睛去看父神做甚麼祂才去做 約翰 8:28-30 所以耶穌說 : 你們舉起人子以後, 必知道我是基督, 並且知道我沒有一件事是憑著自己做的 我說這些話乃是照著父所教訓我的 那差我來的是與我同在 ; 他沒有撇下我獨自在這裡, 因為我常做他所喜悅的事 耶穌說這話的時候, 就有許多人信他 我們可以用歌西 1:9-11 這節經文為自己禱告, 使我們可以走在神的裡面並且結出果子來 約翰 5:19-23 耶穌對他們說 : 我實實在在的告訴你們, 子憑著自己不能做什麼, 惟有看見父所做的, 子才能做 ; 父所做的事, 子也照樣做 父愛子, 將自己所做的一切事指給他看, 還要將比這更大的事指給他看, 叫你們希奇 父怎樣叫死人起來, 使他們活著, 子也照樣隨自己的意思使人活著 父不審判什麼人, 乃將審判的事全交與子, 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣 不尊敬子的, 就是不尊敬差子來的父 耶穌在說, 天父所做的事情, 子在地上也要做 拉撒路死了四天了, 但是耶穌早在他死之前就知道了他生病了, 祂仍然必須要等到天父說甚麼或做甚麼, 祂才去做 這就是祂在地上的生活的模式 並不是我們可以就有藉口不做甚麼或負責當有的責任, 乃要知道我們的生活需要先與神對齊, 我們的生命才能做甚麼 聖經說耶穌做很多善事, 常常動了慈心醫治很多人, 但是, 我們卻不能去找這樣的事或者人 ( 事工 ) 來補足所謂的需要, 而是需要先退下, 聽神正在做的事情, 讓祂的主權來帶領我們要做的或者是說的 這樣, 我們才能做祂討祂喜悅的事 IV. 培養跟耶穌的合一 A. 如何與耶穌合一並不困難, 困難的是維持合一 我們需要進入和住在祂的同在裡, 重點就是有願意的心和花時間去做 B. 進入祂的同在 使徒行傳 3:19-20 所以, 你們當悔改歸正, 使你們的罪得以塗抹, 這樣, 那安舒的日子就必從主面前來到 ; 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨 彼得呼召人要悔改, 安舒的日子也是一種更新的日子, 那是我們需要刻意去得到的, 我們需要藉著感恩, 敬拜, 藉著認識這位神而得到一個更新的日子 神是停留在祂百姓的讚美聲中的, 也就是當我們讚美神時, 神的同在就在哪 詩篇 100 普天下當向耶和華歡呼! 你們當樂意事奉耶和華, 當來向他歌唱!... 當稱謝進入他的門 ; 當讚美進入他的院 當感謝他, 稱頌他的名! 因為耶和華本為善 他的慈愛存到永遠 ; 他的信實直到萬代 當我們發出讚美, 我們就有神的同在 神也同時非常希望與我們同在, 但我們需要先邀請祂的同在 C. 住進祂的同在 整個約翰十五章就是在講我們如何入住祂的同在之中 葡萄樹與枝子的關係就是我們入住在神裡面的樣子, 如果我們住在父的裡面, 我們也就結出果子了.

13 D. 一些入住在祂的同在的方法 禱告 ---- 跟神的對話 禱告與敬拜是一起的, 都是在宣告神的所是和神的所為 我們禱告生命應該是持續跟神的對話, 祂也就持續主動的來對我們說話 當然, 我們說了很多, 同時我們也需要停下來聽祂說甚麼 神應許的應用 ---- 我們用神的應許在我們的生活上可以幫助我們不被環境影響並且結出果子 當我們不斷宣告真理, 心裡相信口裡承認, 真理的就會產生能力 羅馬書 10:8-10 他到底怎麼說呢? 他說 : 這道離你不遠, 正在你口裡, 在你心裡 ( 就是我們所傳信主的道 ) 你若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫他從死裡復活, 就必得救 因為人心裡相信, 就可以稱義 ; 口裡承認, 就可以得救 希伯來書 10:23 也要堅守我們所承認的指望, 不至搖動, 因為那應許我們的是信實的 順服神的帶領 耶穌是完美的, 但是祂完全順服在父神裡面, 就算在受苦困難裡面它仍然順服 祂要我們將祂放在我們心中的首位, 我們的心就自然會看見一些因為我們的參與而帶來有果效的服事 神隊我們每一個人都有獨特的呼召, 並且沒有人可以取代, 我們需要做的就是將我們的優先順位對準神, 神就必定向我們顯明我們的呼召是甚麼? 在哪裡? 做甚麼! 並且預備我們進入那裏

14 中文愛火重燃 密集課程 第二天第二堂信息 忌邪的神 Nicole Tsai 撒迦利亞書 8:12 愛耶穌愛到充滿熱情 出埃及記 34:14 忌邪的神 嫉妒的 你只能對祂單一, 不能容下其他 祂的名字就叫忌邪者 ( 嫉妒者 ) 嫉妒表明祂對我們要的是完完全全的擁有 民數記 25:1-13 與神的心認同, 以我的忌邪為心 我將我平安的約賜給祂 這約要給他和他的後裔, 作為永遠當祭司的約 因他為神有忌邪的心, 為以色利人贖罪 民數記 25:6-13 腓尼哈對耶和華的心, 清楚耶和華有嫉妒的心, 認識神的本性, 所以神賜給他永遠做祭司的約 配得專一的 獨一的 沒有分岔的尊崇, 因此, 瘟疫完全的停止 他抓住神的心, 不單得著自己永遠做祭司的約, 而且救了百姓遠離死亡 華人應當享受被造應有的目的, 仇敵不想要我們知道神是有情感的, 神是有喜怒哀樂的神 孤兒的心是要被愛充滿的, 而不是被驅除的, 真實瞭解神對我們的愛的時候, 就清楚被愛吸引, 被愛完全充滿 我們受造是要完全的來愛祂, 這樣我們才能被全然滿足 神要全然恢復華人, 恢復華人對自己的定位 神要在這個世代恢復華人的情感, 興起像腓尼哈一樣的人

15 中文愛火重燃 密集課程 第二天第三 / 四堂信息 探討耶穌變像 Jono Hall 路 9:28-36 問題一 : 這段經文的上下文是什麼? 這是耶穌第一次在講道中預言自己的死和復活 前往加利利的路上, 彼得承認祂 耶穌帶了彼得 約翰 雅各上山, 西方的教會對這件事不太注重, 東方的教會對此有很深入的研究 問題二 : 六天 / 八天 是否有任何特別的意義? 馬太和馬可是說六天, 但是路加說是八天 為什麼要特別講有幾天? 我個人覺得有兩點 :1. 和前面的經文有關, 路加福音 9:27, 彼得 雅各 約翰就是要來見證神的國, 登山變像就是瞥見神國的一部分 2. 與摩西上西奈山有對應, 都是等候之後有聲音從雲彩中發出 問題三 : 他們在山上做什麼? 在耶穌面臨生命中重大事件和重大挑戰的時候, 就是去山上禱告 有些人說自己一直時時刻刻在與神禱告, 但最有資格這麼說的就是耶穌 耶穌都要分別特別的時間和地點來向神禱告 耶穌在禱告會之前祂已經知道自己要死了, 祂地上的工作已經完成了, 祂要降卑自己進入死亡, 所以祂要有時間跟父來禱告 耶穌預言自己要死之後, 有一次禱告會, 就是登山變像, 在之後, 還有客西馬尼園的禱告會, 臨上十字架的禱告會 有一個特點, 兩次禱告會, 門徒都睡著了 問題四 : 他們當時在哪裡? 第三世紀的人覺得是在他伯山, 但應該是在黑門山 問題五 : 變像 是什麼意思? 英文中不是清楚表達這個詞, 但是在中文翻譯過來就很清楚 變像 這個詞不是很普通出來的一個詞, 不會是談話中隨時會出現的詞 變像 是從希伯來文 蛻變 這個詞轉變過來的 變像 這個詞在聖經中還有兩次出現, 羅 12:2, 林後 3:18 好像把永恆的光打開了, 被照到了一點點, 這件事很棒, 但是很神秘 托爾金帶領路易斯信主, 渴望得到一樣東西, 由刺痛帶出的喜樂 神話的背後, 有一點點是從真理來的, 從一點點追下去, 你會看到真理 弗 1:3, 我們在基督裡, 這就是我們現在的地位 在日常生活中, 可能有很多困難, 那時候, 我們是否能看到背後我們擁有所有的財富, 堅定我們擁有的財富 就是這樣的理論, 讓路易斯信主, 寫出納尼亞傳奇 登山變像就是幔子被揭開, 讓門徒看見一點點的榮耀 問題六 : 變像 是當時實際發生的事件, 還只是一個異象? 馬太福音英文裡面用的是 vision 這個詞, 有一點不容懷疑的, 門徒都看見, 即便是異象, 也是當時真實發生的, 大家都看到的 彼得後書 1:16-18, 彼得講到他怎樣見證神的榮耀, 同祂在聖山的時候親自聽見有聲音出來, 很多解經家認為就是在登山變像上看到的

16 問題七 : 當時出現的這兩個人是誰? 他們為什麼要和耶穌說話? 彼得醒來立刻就認出他們是摩西和以利亞, 這一點很奇怪 彼得沒有見過他們, 卻立刻認出他們, 也可能是從對話中認出來的, 但是這兩個人就是摩西和以利亞 這兩個人的臉上也發出榮光, 其中一個是摩西, 摩西特別代表什麼呢? 摩西對希伯來人而言是頒布律法的人, 希伯來人的做法就是護衛他們的律法, 甚至產生法律賽人, 研究律法, 堅守律法, 保護他們的文化 摩西代表律法, 以利亞代表先知 這兩個人合起來就代表整個舊約, 律法和先知合起來就是希伯來人的歷史 問題八 : 為什麼摩西會出現? 相似點 : 摩西和耶穌都上高山, 摩西是兩座山都出現, 兩個事件都有雲來覆蓋山頂, 事件之前都有六天的時間點, 都是第七天神在雲彩裡面說話, 在西奈山摩西臉上發出榮光, 變像山是耶穌衣服發出榮光, 眾人都不敢看摩西的臉, 門徒對耶穌也很驚訝 不同點 : 申 18:15, 興起一位像我 可 9:7, 你們要聽他 摩西有出埃及的經歷, 是肉身一次脫離奴役, 耶穌離世是屬靈的出埃及, 一次永遠脫離奴役 摩西是舊約的中保, 指向耶穌是新約的中保 問題九 : 為什麼以利亞會出現? 以利亞對以色列特別的象徵, 猶太人想到以利亞, 就想到火車火馬, 他離世的時候就直接火車火馬到天上去, 他再來也是火車火馬帶來彌賽亞, 以利亞就是耶穌的先鋒者 太 17:10, 門徒問耶穌為什麼以利亞要先來, 耶穌說以利亞已經來了, 但人卻不認識他, 竟任意待他, 人子也是這樣, 門徒才明白耶穌說的是施洗約翰 門徒在變像山上討論的是耶穌的離世, 他們以為耶穌會像以利亞那樣離世 耶穌離世不是火車火馬, 而是在流血的十字架上離世 以利亞是彌賽亞的先鋒, 指向耶穌這位彌賽亞 問題十 : 為什麼彼得總是在重要的禱告會中睡著? 彼得 雅各 約翰被邀請的兩個禱告會, 都是很重要的禱告會 彼得一醒來就看見神的榮耀, 但是這個場景很尷尬 就和當時以利亞和巴力的門徒對質的情景很像 我們是否已經預備好了見神的榮耀, 要好好禱告, 潔淨自己, 要預備好自己的心 我們看到一個畫面, 人肉體這樣的軟弱, 但神的榮耀依然願意向我們顯現, 這是極大的安慰 神告訴彼得, 當我們覺得禱告會很無聊的時候, 天上就發出極大的聲音, 我們需要讓神來介入, 帶著信心和期待, 這一切是和我們肉體的努力無關 即使我們軟弱, 神依然願意介入 問題十一 : 為什麼彼得提出搭三座篷? 也許是彼得想搭帳篷讓神的榮耀在人中間有一個保護, 也許是彼得看到宗教中偉大的人出現驚訝 彼得之前認耶穌為彌賽亞, 現在又稱耶穌為夫子, 把耶穌和摩西 以利亞為平等的身分 事實上, 彼得為自己說的話也覺得很尷尬, 彼得不知道自己所說的是什麼 問題十二 : 雲彩代表什麼? 門徒心裡已經害怕了, 這時雲彩降下來, 蓋住他們, 他們害怕這就是結局了 他們了解歷史, 知道原來雲彩來到西奈山, 摩西的時代是帶著閃電 雷轟的, 聖潔的神和污穢的人是不能共存的, 墮落的人 + 榮耀的神 = 死 他們看到雲彩降臨, 很驚訝, 為什麼他們還沒有死

17 問題十三 : 為什麼 聲音從雲彩裡出來 很重要? 回顧耶穌的事奉, 是從天父從天上對祂的肯定開始, 幫助祂起初面臨的試探和第一階段, 耶穌要進入第二個階段 走向十架, 耶穌聽到熟悉的聲音, 給耶穌肯定, 給耶穌持守的力量, 天父在鼓裡 肯定耶穌在面對死亡和復活的道路, 天父想讓耶穌最親近的門徒聽見耶穌將要做的事情是父所認可的, 是高舉耶穌超過摩西和以利亞 來 3:3, 這一位是比摩西更重要的 問題十四 : 變像 告訴了我們關於耶穌什麼? 向我們啟示, 人和神有關聯, 是唯有藉著耶穌, 新的約在這裡設定, 保羅在書信中也提到這個約的重要, 林後 3:12, 留意主的榮光, 我們就會變成有主的榮光 耶穌不只是給我們憐憫, 也給我們恩典 耶穌給我們不只是免除罪刑的憐憫, 不是說沒有罪可以走了, 而是給了恩典, 讓我們成為神的兒女, 耶穌自己就是榮耀, 並邀請我們進入這樣的榮耀, 找到神的榮耀, 變成耶穌的樣式 墮落的人能成為無罪的人, 成為有榮耀的人 問題十五 : 變像 為什麼很重要? 天上的聲音結束在一個吩咐裡面, 就是你們要聽祂 聽和順服在希臘文裡面很像, 門徒要帶走的天父要他們知道的事情就是要全心順服耶穌 耶穌是道路 真理 生命, 所以我們就要帶著謙卑回應, 這就是我們所要的, 通過耶穌到神面前 父神的吩咐是順服耶穌的命令, 是不斷持續跟神的關係, 聽神的話, 順服 遵行 耶穌的命令就是愛神, 聽神的話, 順服, 遵行

18 中文愛火重燃 密集課程 第三天第一 / 二堂信息 一, 充滿 二, 基督的死在我們身上發動 Justin Rizzo 第一課充滿 (Justin Rizzo 是我們 IHOPKC 的敬拜主領之一.) 我想要分享我的見證, 如何來到 IHOPKC. 我是紐約外圍長大, 是牧師的兒子. 當我是牧師的孩子, 我以為自己已經都知道屬靈的事. 親密關係是個人跟神之間的關係, 我七歲得救但到十二歲才開始跟神有一個關係. 我父母在我十二歲時, 看到我有敬拜的恩賜, 因此開始啟發我這方面的恩賜, 我 16 歲時受 Bob Soggie 的講道影響, 他告訴我 IHOPKC 有 24 小時敬拜的存在, 當初 IHOPKC 很小, 只是一個小貨車箱的空間,2003 年我與朋友們一起來這裡, 那天是星二早上是為列國禱告. 歌者無人試圖讓我注意到他們, 他們單單專注敬拜主. 下午時有更多的人來到, 他們是所謂的代禱宣教士, 一個禮拜全職事奉, 禱告 24 小時加上服事 24 小時. 我當是更感動, 對神說 ; 主啊, 如果你願意, 幫助我, 我願意一生獻上自己給祢做這樣的事. 神也為我們開路, 在這遇到我的妻子, 現有五個月大的孩子. 要講到聖靈. 當去過大會後. 回到家只剩下你自己與聖經時, 仇敵會趁那樣的機會告訴你在大會發生的事情. 無一件是真的, 但是我要告訴你怎麼在那樣的時刻翻開聖經, 藉著聖經與聖靈合而唯一. 神的活潑話語 ( 聖經 ) 是用來觸摸到我們裡面的活潑的聖靈.living words touching the living God inside of me. 真實的生命就是這樣湧流出來. 以弗所書 1:13. 保羅在第三節裡. 他在這裡他的服事就是要在這裡起飛了. 保羅說這裏神給你的一切福份都給你了. 第 14 節聖靈像是我們的印記. 我的目標是希望這句經文, 成為你裡面的一個事實. 聖靈不是一個物質, 也不是一個能量能力, 祂是一位人格, 配得一切的榮耀讚美, 聖靈是神, 也有祂的個性. 啟示錄 2:7. 羅馬書 8:26. 約翰福音 16:14, 以賽亞書 58:10. 所以當我們說我們要聖靈的能力, 這並沒有錯, 因為祂是那位神. 伊甸園裡我們知道人都犯罪得罪神. 人與神隔絕. 當耶穌第一次來世時, 耶穌只在以色列地, 但祂應許我們祂離去對我們是好, 因為祂將賜下聖靈, 使全球的信徒都能體驗神的同在. 也許這看似很簡單的理念, 但有時我們容易輕忽最簡單的理念. 當你自己與聖靈一對一沒有人在看的交通時, 那是最榮耀的. 加拉太書 5:16. 只要是人都會情慾的掙扎. 情慾的掙扎不是只有淫亂. 這也包含我們的各類思想. 聖靈不是只讓你在聚會中自我感覺良好以後. 而是我們順服聖靈, 就會勝過肉體的情慾. 但保羅的意思不是說我們就永遠不會永肉體的情慾. 在試探來時, 宣告神的名

19 羅馬書 7:21 藉著與聖靈的相交. 來勝過肉體的情慾. 如何與聖靈相交. 就是把思想變成禱告. 無論是在開車走路或去買咖啡, 我們的心思無時無刻都在運轉, 所以把這些思想都轉成禱告. 就好比當你想說別人的壞話時, 你改選擇為那一個人禱告. 在忙碌的日子中. 我們更要選擇把所有的事情都轉成禱告. 你最虔誠的屬靈程度, 是非在教會內的行為, 而是你真正在家與親人相處時, 你真正的自己. 當我覺得自己覺得自己不配或骯髒時, 我會藉著禱告讓神來告訴我我是被潔淨, 是美好的. 如果你在靈恩派的教會, 你的敬拜方式不是外放行的, 可能心中會覺得我不夠大聲不夠外顯, 就是不夠屬靈. 但是事實上, 當人問我是如何預備敬拜的時候, 其實我都只是一個人安靜的站著, 輕聲告訴主 : 主我愛你, 我今天沒什麼感覺想要敬拜, 但是你知道我的心, 我求你恩膏整個團隊. 神不是在遙遠的地方, 他就住在我裡面, 你輕聲告訴他, 他也聽的見. 所以不一定都要大聲喊叫, 但我也不習慣呼喊的人 五個禱告 : 一 : 聖靈謝謝你, 我知道你的同在就在我裡面. 我們都用神的真理來禱告. 用日記紀錄每天的禱告, 二 : 聖靈在我裡面掌權, 在我生命中不是在你裡面的, 求你掌權三 : 聖靈堅固我四 : 聖靈教導我 : 聖靈教導我如何成為更好的管理者五 : 聖靈使用我 : 在服事或商場上, 按著你的旨意來使用我 歌羅西 1:17 聖靈是我們唯一的盼望, 在話語中造就人, 而不是摧毀人. 聖靈在裡面, 就有那位 24 小時隨時預備帶領你成為 24 小時禱告的聖靈. 不要看台上的敬拜者, 不要依賴台上的敬拜者, 你隨時隨地就都可以敬拜主. 第二課基督的死在我們身上發動 五年前神啟發我的心做音樂劇, 我開始從沒有經驗開始自己做. 而做出來的影片或音樂劇, 我相信神將藉著這些媒體來碰觸更多人的心靈. 哥林多後書 4:7 聖靈在你裡面, 有如用不完得錢財在你裏頭. 保羅說 : 一 : 在你裡面有聖靈二 : 聖靈在你裡面要顯明出來三 : 最後聖靈是要彰顯神自己, 不是你

20 第 8 節 : 神也知道如何保守我如何不驕傲, 就是藉著生命的挑戰, 但神絕不允許我被壓碎. 但神的應許給了我盼望. 當我面對我花了這麼多錢唸大學, 卻還不起大學所花的債務時, 我也會問神為什麼. 很多時候我們會跟神說, 神啊, 我這麼乖, 為什麼還遇見這麼多問題? 但神藉著生命的挑戰讓我成長 詩篇 130 篇 : 很多時候, 我知道什麼是好的, 我知道我的銀行應該要錢才是好的, 但是我會對神說, 但是只有神自己知道是對我好的, 你在賜給我 其中有一節說, 耶穌的死也在我們身上 有時候我們會喜歡把神的話語, 只選我們自己喜歡的經文, 但有時候苦難的經文, 我們也需要忠心傾聽 我們要接受福樂與苦難的經文 我們也知道我們體與魂往往是與我們的靈敵對的 有時教會只傳講成功神學, 卻不注重十字架的苦難 所以福音必須是全備的, 另外我們也會聽到一些敬拜歌, 可能說我們都靠恩典稱義, 所以我什麼都不用做也不用改變了, 但是那不全然是對的 因為我們每一個人都是墮落的, 我們想要得到更多的福份, 我們也有屬靈該做的本份需要去成長 就好像牧師如果不懂經, 他講得道, 你一聽就知道他沒有做功課 所以神要我們翻開我們的聖經, 因為我們的血氣是不想讀聖經的 我們為了要在屬靈上成長, 我們一定要花時間在聖經上 每天花 15 分鐘, 即使現在在讀的此課非常的難懂, 我們依然可以問聖靈說, 聖靈啊, 求祢向我開啟這篇我看不下去的聖經 回到第十節, 耶穌的死, 我們所擁抱的是什麼呢? 我相信耶穌在釘十字架的時候, 是他自我犧牲的精神的終極彰顯 因為他過去三十二年的日子, 都活著是為他人犧牲自己 耶穌從出生道成肉身, 他每天都如何去與父神有一個溝通呢? 他的生活每天起床都與我們是一樣的 耶穌就像那塊從天而來的純金, 他從天下來, 在世間受盡如火的熬練, 各方的壓力, 卻又不放罪, 但因為他道成肉身, 他經歷了人類會經歷的所有生命會經歷日常生活 所以耶穌不是說, 他一早起來吃了超級屬靈藥丸就自動去禱告父神, 他面對的挑戰都是與我們一模一樣的 當耶穌還沒做任何神蹟之前, 他受洗的時候, 父神說你是我所喜愛的, 是因為他已經鑒察了他過去所有與他親密關係的日子 我要的生命就是希伯來聖經說的, 不屬於這世界的, 而是屬天的 我們的生命有時候也會經歷父神的管教, 有時候是我們自己的愚蠢造成的, 有時是撒旦的攻擊, 但我們自己罪的愚昧所引發的後果, 都不應該怪罪是神的安排或撒旦的攻擊 四章 12:

21 很多人來到 IHOPKC 說, 我們一進到 GPR( 禱告殿 ), 就好像來到一個沙漠的綠洲一樣, 但是你知道, 這樣的屬靈綠洲, 有多少的敬拜者犧牲他們的生命與時間 在這裏付出多少的 死 就好像我有時早上起來很累, 我不想去敬拜, 但是我的輪班是早堂的, 我還是得把起來去擺上我的事奉 我渴望為著那看不見的而活, 無論是我心中面對被神的時間所冒犯, 或者生命的景況所冒犯, 我為你們禱告, 你們是選擇為永恆而活, 愛神的法則, 按神的文化而活, 堅定你們 問答 : 問一 : 對成功神學的信徒, 我們有什麼的勸勉? 答一 :John Piper 有專門書解釋這方面的書 但他說如果你去一個教會, 一個月都沒有講到受難, 那就是成功神學的教會 問二 : 是不是你們每次敬拜都會求聖靈的臨到? 答二 : 是的, 但是當我們一個禮拜帶領很多堂時, 有時候禱告會變成一種掙扎 但是事實上, 即使是那三十五秒鐘的禱告, 邀請聖靈賜給我們先知啟示的靈在我們當中, 通常那場敬拜都很棒 問三 : 為什麼 GPR 的聖靈同在比其他地方的敬拜更強烈? 答三 : 我相信世界各地敬拜與禱告殿, 都有神自己的旨意 我個人不認為有人可以刻意控制神的同在, 但是我只知道, 神一定會在謙卑中的服事出現 問四 : 我們知道在苦難中, 是出於神還是魔鬼? 答四 : 我相信約伯記是非常好的故事去看這個問題 我們也可以問神, 神在這樣的問題中, 有什麼是你要像我揭示的? 所以是你自己跟聖靈之間自己的對話 問五 : 我很喜歡你的兩首歌 : TREE 答五 : 其實 TREE 那首是我在最不想敬拜的時候, 只想去大吃一頓的時候, 反而在翻到聖經後被感動而寫出來的 我當然很想告訴你, 是我閉門五小ㄕ寫出來的, 但是有時反而是生命中最軟弱的時候, 寫出來的 問六 : 我們怎麼在歌中發預言? 答六 : 我們發預言是根據聖經經文, 然後藉著聖靈在心中的強調神自己選擇的經文, 而發出來的 問七 : 我如何在忙碌的事奉與神的安靜關係中找到平安? 答七 : 繼續在崗位上繼續忠心 回去前六個月, 先不要提到在 IHOPKC 而是繼續花時間在原來的工作上服事, 然後自己心中慢慢跟神對話

22 問八 : 如何為明星的信徒禱告? 因為他們很忙無法常來教會, 所以就會被當作不夠屬靈, 就不能事奉 答八 : 我們在好萊屋也有禱告殿, 你可以聚集類似的人, 特別為他們服事 有的服事這區的牧者, 反而刻意選擇不收奉獻, 所以更能專心講真理 來這裡領受, 回去原來的教會, 不要馬上提 IHOPKC, 又拿來比較等等 回去等等只講耶穌, 只講耶穌這個人, 絕對沒有錯 不要批評原來教會的敬拜不好, 講道不好, 也不要挑惕其他的弟兄姊妹嫌棄他們 只要提一起來愛耶穌, 更深的認識耶穌, 這樣就對了

23 中文愛火重燃 密集課程 第三天第三 / 四堂信息 神在末世對家庭的心意 Allen Hood 瑪 4:5-6 中, 神給我們看見, 在主再來之前, 祂要怎樣恢復全地 當耶穌在變像山走下來時, 那看見祂榮耀的門徒問祂 : 以利亞什麼時候來? 耶穌說以利亞將會來, 但同時他已經來了, 就是施洗約翰 這裡有個問題, 究竟以利亞來了嗎? 施洗約翰在世時曾被問是否以利亞, 而他否認了 要解釋這情況, 便要看路加福音, 那裡說到施洗約翰身上有以利亞的能力, 但沒有說他就是以利亞 所以, 同樣, 在末世時以利亞的能力會再次臨到, 預備主的再來 瑪 4:5-6 所應許得恢復的, 不是政府架構, 不是宗教系統, 不是教育系統, 而是家庭 這是父神的末世策略, 祂要使父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親 聖經說到在末後的日子, 黑暗會遮蓋大地, 邪惡會充滿社會中 家庭中會有背叛和逼害, 甚至婚姻被禁止 就在這樣的環境, 神要在家庭中工作 為什麼神要選以利亞? 第一, 在以利亞事奉的日子, 亞哈王他轉離他父親的神 在這時候, 伯特利人希伊勒重修耶利哥城 要這樣做, 他需要用他的長子和幼子的生命 ( 因為約書亞所宣告的咒詛 ) 在他立根基時, 長子犧牲了, 但他仍舊明知故犯, 繼續完成重建工程, 並犧牲了他的幼子 就在這樣父親離棄兒女的日子, 以利亞起來了 第二, 以利亞在迦密山與假先知對決之前, 神要他照顧寡婦和她的兒子, 這是為了建立他為父的心 我們曾是神的仇敵, 但祂卻赦免了我們, 用祂的血洗淨我們的罪, 並將祂的聖靈賜給我們 這靈是兒子的靈, 使我們有特權成為神的兒女 我們藉此看到神對家庭的渴望 讓我們看到祂為父的心的, 就是耶穌道成肉身 耶穌曾對門徒說 : 人看見我就是看見了父 父神就在祂裡面, 祂與父原為一 耶穌其中一個名字是 永在的父 ( 賽 9:6) 祂不止是行為像父, 祂就是父自己 讓我們認識父神的, 就是聖靈 我們的背景並不限制我們對父神的認識, 有些出生於很破碎的家庭的人, 靠着主能成為偉大的父親 除了透過耶穌和聖靈, 神也透過教會彰顯祂為父的心 在這離婚率這麼高的世代, 神正在恢復家庭 甚至我們看到近來興起的領養運動, 也是一個神蹟 因為藉此神甚至將對別人兒女的愛賜給人, 而這並非自然的事 在將來的使徒性及先知性的運動中, 將會有許多為父的興起 瑪 4:5-6 恢復萬物的末世策略, 就是針對家庭的策略 神為何這麼看重家庭? 因為在創 1 章, 神將治理全地的權柄交給夫婦 這治理的工作之一就是生養眾多 這是神恨惡離婚的原因, 因為祂要透過婚姻興起敬虔的下一代 仇敵知道這點, 他可能容許我們在其他領域成功, 但卻集中火力攻陷家庭 我們信仰的支柱之一是恩典, 透過家庭, 我們正正學會饒恕和接納 當家庭成員願意學習, 在其中彼此饒恕和接納, 便明白神的恩典 如果家庭中有恩典, 有饒恕和接納, 其中的能大是很大的 ( 詩 128)

24 我和兒子曾立約要保守自己的眼目清潔, 並彼此看守對方 我們若有犯錯, 便會向彼此承認, 並互相鼓勵堅守純潔的生命, 而這樣的立約是極有能力的, 能快快打破堅固的營壘 母親的心總是向着兒女的, 但仇敵卻看準父親, 並攻擊他們, 使其心轉離自己的兒女 父親會為了追求名譽 地位和財富, 而放棄培育敬虔的兒女 五個讓父親的心轉向兒女的方式 第一. 求天父向我們啟示祂慈愛和公義的心 耶穌在祂事奉的開始和結束, 都領受了天父愛的啟示, 就是在祂受洗和登山變像時, 都聽到天父喜悅祂的話 我們頭腦雖知道天父愛我們就如愛耶穌一像, 但卻缺乏真實的經歷, 所以我們要求聖靈啟示這真理給我們 舉例說, 有一次我在管教自己的二兒子時, 他向我求憐憫, 這是我第一次管教時兒子向我求憐憫, 突然間, 主的同在臨到, 然後我向兒子施憐憫, 並把他抱在懷中 那時天父的愛臨到我, 並讓我知道, 祂原來只想將我擁在懷中並認識祂的愛, 停止再表現自己以得到祂的愛 第二. 父親要求主使我們的心轉向兒女, 進入禱告 思想 悔改和轉變行為的階段 我們要願意付代價得著兒女的心, 否則便會因兒女陷入罪中而付上更大代價來挽回他們 第三. 我們必須建立家庭祭壇 父親需要在靈命上強健, 才能保護兒女不受惡者攻擊 屬靈的產業會幫助兒女遇見神, 聽到祂的聲音 第四. 照主的方式來教導 訓練孩子, 不要將責任交給其他人 第五. 我們決定永不離棄自己的妻子

25 中文愛火重燃 密集課程 第四天第一 / 二堂信息 神所揀選的末世策略 : 全球敬拜禱告運動 ( 賽 42) David Sliker 一. 前言 我們正面對一個時代的危機, 以賽亞 42 章提供我們一些危機的解決之道 耶穌在這裡告訴我們危機產生是因為不公義的事情, 祂在這裡要為我們開啟一個解決不公義的方法 公義最主要就是要將不義不法不對的事情糾正為對的事 希伯來文中, 公義, 不單指著政治上的, 它還包括人際上的 也就是我們的生活環節的各層面上有不公義不法的事情發生, 耶穌的公義要來將這些事情改變成為對的 基督徒面對這個社會許多的不公義 不對的事情已經大到無法視而不見了, 使我們不得不再來看耶穌對祂實行公義的策略和祂設立公義準則是甚麼 以賽亞比其他的先知訴說神的公義超過其他的先知 他清楚的告訴我們當神的公義完全被設立時的光景和耶穌是如何來施行祂的公義以及耶穌在地上施行公義的法則 當一個人的罪性與一群人的罪性甚至與一個城市的罪性結合在一起之後, 會產生一種對罪的同等認知, 以至罪行可以合理甚至合法化, 演變成一個文化, 甚至於是正常的 耶穌來就是要翻轉這一切的不義 如果我們想在這個城市看到公義, 那我們就必須在這裡看到耶穌被高舉 來瞻仰耶穌 二. 神如何設立公義 : 從神的愛與憐憫中激發出公義的作為 A. 神要我們先認識祂並且完全委身在祂裡面 神對我們的邀請就是要我們的生命來與神對齊, 當生命與神對齊了, 我們的生活也就可以看到耶穌的生命 1. 我們的生命是祂生命的彰顯, 祂的公義, 祂的屬性 祂的愛會變成我們的 我們看到不公義的事情, 其實是祂公義的屬性成為我們的 當我們愛的時候也是因為祂將祂的愛成為我們的一部分了 所以, 祂將祂的一切深深地放在我們的裡面就是一個很重要的憑據 2. 當我們領受祂的愛, 藉著聖靈在我們裡面的攪動, 以及祂的話語, 使我們裡面改變, 以至於有一個愛的能力去回應祂的愛 神的公義是需要有神的愛在裡面的 祂的愛是我們力量的源頭 來愛祂並且祂做事情的方式和祂完全的帶領 3. 除非這個地區的信徒都先與耶穌的生命對齊了, 否則我們很難看到神的公義會臨到我們的周遭 所以, 神的公義是先從祂的信徒開始, 改變我們從不同意祂開始轉而完全認同祂進而與祂同工 藉著代禱的敬拜當中, 聖靈在我們裡面的運行, 把我們投身在祂對以色列的心意裡, 我們就可以開始將生命與祂對其了 B. 神要開始在全球興起一個代禱敬拜的運動, 完全與聖靈合一, 也與各教會合一

26 以弗所書給我們一個在信心裡完全的合而為一的畫面 以弗所書 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一, 認識神的兒子, 得以長大成人, 滿有基督長成的身量, 約翰十七章, 耶穌為所有門徒的禱告, 讓所有的信徒都有對父神的愛如同子對父神的愛 以賽亞 42 章也是一樣的, 神要我們有一個完全在祂裡面的合一並且讓祂的愛在這樣的關係裡自由運行 也就是一個新婦的樣式 因著每一個教會完全在神的公義底下, 藉著合而為一成為一個全球性的公義 這也就變成我們的異象了 我們禱告為各人, 為其他肢體, 其他教會, 甚至其他國家, 當這樣的連結產生, 神的豐盛 愛 公義也就在地上了 這就是神的心意 藉由敬拜和禱告, 慢慢將全球的信徒與耶穌的愛連結在一起, 不是出於免強乃是出於愛, 這是神成就這件事的方法 C. 以賽亞 42:1 我們可以看到這位神的屬性, 就是一個確據 在末後的日子, 教會會面臨一個重大問題, 那就是信心軟弱, 甚至不信! 因著世界的不義越來越大, 使的我們覺得根本不可能有機會改變 另一個重大的問題就是 : 教會對耶穌做事的方法感到不明白, 因為祂的方法是非常謙卑, 渺小, 微乎其微的, 這使的我們的信心產生疑惑, 反而使我們想 : 這麼大的問題怎麼可能用這麼簡單, 這麼小的力量就可以解決的? 所以教會存疑, 以至於無法與耶穌同工 但是在第一節裡, 我們看到這個勝利的真實性, 父神如何高舉耶穌, 祂來不只設立公義, 也來服事我們 所以, 神的計畫就是要藉由祂的僕人, 耶穌, 來到地上施行公義, 教會, 也就是新婦, 要與耶穌同工 福音告訴我們, 藉著聖靈, 我們與基督合而為一, 這就是我們得勝的確據, 我們因著與基督合一, 也因著祂的得勝而得勝了! 所以, 我們應該更有信心知道我們是得勝的, 因為我們在祂裡面! 我們對耶穌的熱情也將成為我們的信心! 我現在所選擇的生活方式, 道德標準等等, 並不是出於一個被迫或者責任, 乃是出於回應耶穌的愛所產生的熱情 D. 以賽亞 42:2-4 常常, 我們看到的能力是強大的, 是擁有多的, 是恩賜才幹 但是, 神卻不同 神在告訴我們這是祂做事的方式, 耶穌選擇等候父神的時間和方法, 祂知道祂自己在父神裡是甚麼樣子的, 完全信靠父神, 完全隱藏約束祂的能力和榮耀, 直等到父神的時間 祂耐心的等待就是祂的謙卑和祂的憐憫 我們看不公義的事情, 常常要神快快施行公義 但是神的憐憫也對這些不公義的人, 祂要他們有機會悔改在祂面前, 就如同祂的憐憫施恩在我們身上一樣 祂必定會施行公義, 但我們需要明白祂的延遲 所以當我們看到不公義的事情在我們周圍時, 我們仍不需要灰心或懷疑神, 這經文可以讓我們看見結局, 不但如此, 我們也需要知道神成就的方法, 乃是藉著一群人, 他們出自於甘心樂意的愛耶穌以敬拜禱告的活動, 與耶穌同工, 一起釋放屬天的能力來施行公義

27 E. 以賽亞 42:9-13 神設立公義的重點是出於祂的愛與憐憫, 約束祂的能力, 設立祂的僕人, 並且得著一群願意忠心委身的教會一起來服事以色列 (V6) 這是一件新事 祂所要設立的方法是從一個全球性的 " 新歌 " 開始 教會與以色列合一的靈意看起來就像一首詩歌一般, 他們願意在敬拜禱告裡全心合一委身 無論是大城或者曠野, 甚至是在穆斯林國家, 全地所有的人都可以同心合一的委身 如此, 會震動以色列人轉而回轉給上帝 在神眼中, 最大的不義是神所造的人不認識祂, 不歸榮耀給祂, 以賽亞知道這是最大的不義, 如果最大的不義解決了, 其他的不義也就自然回轉 最後, 神必定要釋放祂的大能, 不再隱藏忍耐祂的一切 (V13), 在祂得到這一批人之後, 祂就毫無約束的來到地上, 將一切不公義的權勢破除, 將祂的公義重新建造 三. 我們現在如何與神同工? 接下來的經文在告訴我們, 當我們知道了故事的結局, 神施行公義的方法, 我們需要讓更多的人看見神的心意, 並且認同祂做事的法則, 同樣的, 我們也同等地預備我們自己的心 我們要常常活在祂愛的確據裡, 那讓我們不喪膽, 有不間斷的信心, 不被搖動的在祂裡面, 委身在晝夜不間斷的禱告敬拜裡, 就可以與神的工有分 國際禱告殿只是在這首全球性的交響樂 ( 新歌 ) 裡一個小小的部分, 或者只是一個小提琴裡的一個音符, 我們做的就是忠心的彈奏這個音符, 而每一個音符也都扮演十分重要的腳色, 神要將許多末後的運動連結在一起完成祂的心意 我們要做的, 就是忠心持守在神的託付裡

28 中文愛火重燃 密集課程 第四天第三堂信息 在神愛裡的成熟生命 Brian Beeson 一. 住在神愛中 ( 親密關係 ) 的必須性 A. 父神做所有事情都是以愛為出發點, 包括祂的創造 對人類的救贖 與祂每天給我們的憐憫 ( 太 7:11; 雅各 1:17; 弗 1:3-14; 詩 69:18) 祂無保留的將祂的愛賜給我們, 而這份愛也感動我們的心愛神 ( 約壹 4:19; 羅 5:5) 教會就是神在世上的家庭, 而神以愛居於其中 ( 可 3:34; 6:9; 弗 3:14-15; 林前 5:4;6:19) 我們愛, 因為神先愛我們 ( 約翰一書 4:19) 因此, 我在父面前屈膝, 15 ( 天上地上的各 ( 或譯 : 全 ) 家, 都是從他得名 )( 以弗 3:14-15) B. 我們要盡心 ( 渴望 ) 盡性 ( 心靈 意念 情感 ) 盡意 盡力 ( 體能 資源 ) 愛主 我們的神, 並且在我們所做的一切, 都是與神的愛連結的 ( 可 12:30, 林前 13:1-3; 約 15:9) 因為神以祂的全部愛我們, 並沒有為自己留下任何一點不給我們的 你要盡心 盡性 盡意 盡力愛主 你的神 ( 馬可 12:30) 我愛你們, 正如父愛我一樣 ; 你們要常在我的愛裡 ( 約翰 15:9) C. 但是許多的信徒從神的愛中疏離, 並且是為其他的事物而活 ( 路加 10:41-42) 而且有很多的教會環境中, 是鼓吹忙碌 事工導向的文化, 但卻造成了沒有在愛中成長 這是一個很滑稽的狀況, 因為我們看到有人在教會中的事工服事了 5 年 10 年 15 年, 但是依然面對了相同的屬靈問題 這表示他們個人沒有與耶穌有深層親身的經歷, 也尚未在恩典中成長 他們服事的方式, 只是一種宗教性的工作團體, 並且仍然以世界的方式在做工 有許多人有以下方面的掙扎 : 1) 敵對神的信念, 這是可能自幼從家庭 教會或者社會文化中, 所內化的ㄧ些思想 當我們活在這些謊言裡的時候, 我們將死亡帶給了自己 ( 過勞 憤怒 離棄 被拒絕感 困惑 不必要的損失等等 ) ( 羅 6:23; 歌羅西 2:8; 弗 2:2) 2) 尚未處理世代的屬靈營壘, 會影響我們的情緒 生理 心靈 化學平衡等, 在生命中的品質 如果歷代的家人都有類似的狀況, 那就是世代性的屬靈營壘 3) 受虐的背景 這些孩子在幼年經歷了加倍力量的邪惡攻擊, 並且一直活在那曾發生的創傷中, 所產生出的各樣謊言裡 D. 只有那些以第一誡命 ( 愛神 ) 為第一的社群, 能夠帶領他人進入屬靈的成熟 ( 愛中 ) 只有愛能夠領能進入愛中 ( 羅 5:5; 約壹 4:19) 我們複製是各從其類 ( 創 1:11-12; 林前 15:38-39) 我們也收割我們自己所種的 ( 加拉太 6:7; 林前 15:35-49) 不要自欺, 神是輕慢不得的 人種的是甚麼, 收的也是甚麼 ( 加拉太 6:7) E. 只有在神的愛裡建造的, 才會永存 ( 太 7:25-27; 林前 3:10-15;13:1-3,13) 各人的工程必然顯露, 因為那日子要將它表明出來, 有火發現 ; 這火要試驗各人的工程怎樣 ( 哥林多前書 3:13)

29 F. 很多時候, 我們必須要將自己的事工緩下腳步, 才能在神面前, 將我們的心與更高呼召的事工對齊 這需要我們常與耶穌對話, 瞭解我們自己與神, 哪裡有不符合祂心意的地方 不要因日頭把我曬黑了就輕看我 我同母的弟兄向我發怒, 他們使我看守葡萄園 ; 我自己的葡萄園卻沒有看守 ( 雅歌 1:6) 並那誠實作見證的 從死裡首先復活 為世上君王元首的耶穌基督, 有恩惠 平安歸與你們! 他愛我們, 用自己的血使我們脫離 ( 有古卷 : 洗去 ) 罪惡, 6 又使我們成為國民, 作他父神的祭司 但願榮耀 權能歸給他, 直到永永遠遠 阿們!( 啟示錄 1:5-6) G. 神也會將我們帶入一個 屬靈的修剪期 或者是 屬靈的操練 在 修剪 ( 約翰 15:2) 的季節, 神會將干擾與阻擾成長的事務移除 ; 在 屬靈的操練 中, 主強調不足與補強與修正的地方, 又或是我們在愛 謙遜 智慧 熱心 服事中, 未做到的盲點等 ( 希伯來 12:5-7) 當我們遇到這些狀況, 並用正確的方式回應主的時候, 我們就會在愛與信實中成長 二. 神釋放給祂的新婦, 能在愛中成熟的恩典管道 A. 新婦典範 : 當我們看到神對那些軟弱卻真誠的信徒, 施予豐盛的慈愛時, 這樣的愛督促我們更被祂所吸引, 因為我們知道我們可以享受祂喜悅為祂的家人與後嗣, 並且與祂同工 ( 賽 62:4-5; 雅歌 1:5; 約翰 17:24; 弗 5:32, 啟示錄 9:17-19;22:17) B. 禱告 : 神正在全地建立祂的禱告殿, 並且是因著瞻仰祂的榮美如在天, 使這些禱告殿更能力上加力 ( 詩 27:4; 代上 16:1,37; 賽 56:7; 阿摩斯 9:11-12; 使徒 15:15-17; 賽 42:10-13) 因而使新婦能進入屬靈的成熟 ( 太 6:10; 詩篇 29:9; 賽 6:1; 太 5:48; 弗 4:13;5:26-27) C. 教會裡面真誠無偽的文化 : 領袖願意分享靠著神的恩典, 所面臨的軟弱與掙扎 ( 林後 4:7-12; 12:1-10; 希伯來 4:15;12:2) D. 認罪 : 一個人們可以認罪的文化, 並且可以領受禱告與被重建的地方 ( 雅各 5:16) E. 社群 : 一個有強壯關係的屬靈家庭, 鼓勵彼此成長與得到醫治 ( 加拉太 6:1) F. 內在醫治禱告的事工 : 帶領人遇見耶穌, 得到真裡與恩典在他們生命裡的各樣事工 如 : SoZo, Theophostic, 經歷神的禱告事工等 ( 太 18:20; 賽 61:1-3; 約翰 8:32;16:13; 林前 12:7-11;14:1-3,39) G. 先知性預言的恩賜 : 在這樣的時刻, 聖靈正傾到出先知性啟示預言的靈在教會中, 使新婦得力, 並且在敬拜 講道 內在醫治 傳福音上都經歷神的心 ( 林前 12:7-11;14:1-3;39; 約珥 2:28-32; 使徒 2:17-1; 撒迦利亞 10:1) H. 得勝者 : 神正在教會裡興起雲彩般的見證, 就是那些以經戰勝罪惡的人, 去影響與教導基督的肢體, 願意不顧一切的順服耶穌 ( 羅 1:16-17; 啟示錄 3:21; 得勝 出現七次在啟示錄 2-3 章中 )

30 I. 末世的教導 : 提供教會能以 迫切的心情 回應神, 尤在這樣的時刻, 並且在此特殊動盪與主大而可畏的時期, 能在神的大能與計畫中有盼望 神工作的大藍圖, 都是靠著聖徒的生命, 那一點一點看似渺小的擺上而成全的 ( 耶利米 23:20; 但 11:32; 太 25:10; 啟示錄 19:7)

31 中文愛火重燃 密集課程 第四天第四 / 五堂信息 認識啟示錄中的耶穌 楊秀君師母 一. 啟示錄的主題 : 耶穌基督的啟示 ( 啟 1:1) ( 腓 3:7-8) 我以認識我主耶穌基督為至寶 ( 西 1:19) 父喜悅叫一切的豐盛在祂 ( 耶穌 ) 裡面居住 ( 西 2:9-10) 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面, 我們在祂裡面也得了豐盛 ( 西 2:3) 所積蓄得一切智慧知識, 都在祂裡面藏著 ( 西 3:2) 你們的生命與基督一同藏在神裡面 二. 啟示錄的架構 ( 上 ): 四大部份 A. 第一部份 ( 啟 1)- 蒙召約翰揭示關於耶穌尊榮的各項屬性 = 末世預言的基礎 B. 第二部份 ( 啟 2-3)- 七封信耶穌藉著顯明自己屬性的某些特徵, 並預先告訴教會得勝者的獎賞, 來幫助並激發教會勝過罪的權勢, 尤其在主再來之季 C. 第三部份 ( 啟 4-5)- 書卷耶穌得著全地的所有權 ( 地契 ) D. 第四部份 ( 啟 6-22)- 爭戰計畫書卷中記載耶穌的爭戰計畫, 包括降下大災難來審判巴比倫體系和地基督帝國 耶穌主要的動機是出於愛 其中包括五個循序進行的階段, 每個階段後都有天使說明 三. 啟示錄的架構 ( 下 ): 第四部份中的五個階段 A. 階段一 ( 啟 6): 七印, 審判黑暗權勢 ( 啟 6) B. 天使說明一 ( 啟 7): 聖徒蒙保守, 免受審判, 也不會離棄真道 C. 階段二 ( 啟 8-9): 七號, 抵擋敵基督帝國 ( 啟 8-9) D. 天使說明二 ( 啟 10-11): 因先知預言事工大幅增長, 聖徒領受指引 E. 階段三 ( 啟 11:15-19): 主再來的王者行進隊伍和教會被提 F. 天使說明三 ( 啟 12-14): 對峙, 敵基督邪惡的政府必須完全被取代 G. 階段四 ( 啟 15-16): 七碗, 拆毀在社會文化中已經形成的一切邪惡勢力 ( 啟 15-16) H. 天使說明四 ( 啟 17-18): 迷惑, 淫婦巴比倫邪惡宗教的迷惑滲透社會一切體系, 必須全然拆毀 I. 階段五 ( 啟 19-20): 凱旋進城, 耶穌進入耶路撒冷 J. 天使說明五 ( 啟 21-22): 重建, 在地上重建一切

32 四. 末世關鍵事件的順序 : 三個預言性的時段 A. 第一時段 : 產難起頭 ( 始於 1948 或 1967 年, 仍持續進行 ) ( 太 24:4-8)4 耶穌回答說 : 你們要謹慎, 免得有人迷惑你們 5 因為將來有好些人冒我的名來, 說 : 我是基督 ( 假基督, 不是敵基督 ), 並且要迷惑許多人 6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲, 總不要驚慌 ; 因為這些事是必須有的, 只是末期還沒有到 7 民要攻打民, 國要攻打國 ; 多處必有饑荒 地震 8 這都是災難的起頭 B. 第二時段 : 產難增加 ( 大災難前三年半 ) ( 太 24:9-14) 9 那時, 人要把你們陷在患難裡, 也要殺害你們 ; 你們又要為我的名被萬民恨惡 10 那時, 必有許多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨惡 ; 11 且有好些假先知起來, 迷惑多人 12 只因不法的事增多, 許多人的愛心才漸漸冷淡了 13 惟有忍耐到底的, 必然得救 14 這天國的福音要傳遍天下, 對萬民作見證, 然後末期才來到 1. 世界解決戰役和驅散恐怖主義的方法 : 與敵基督立盟約, 特別是中東 ( 但 9:27) 2. 帶來虛假且短暫的世界和平 ( 帖前 5:1-6) 3. 敵基督以和平之子的面貌 展露 在世界舞臺上 ( 帖後 2:1-3) 4. 大淫婦巴比倫 = 魔鬼建立的普世宗教和經濟體系, 逼迫聖徒 ( 許多離棄真道, 不明白而被冒犯 )( 賽 13-14;21; 耶 50-51; 啟 17-18; 太 24:9-14; 提前 4:1) C. 第三時段 : 劇烈產難 ( 大災難後三年半 ) ( 太 24:21-22)21 因為那時必有大災難, 從世界的起頭直到如今, 沒有這樣的災難, 後來也必沒有 22 若不減少那日子, 凡有血氣的總沒有一個得救的 ; 只是為選民, 那日子必減少了 1. 階段一 : 印的審判 ( 啟 6) i. 揭開第一印時, 敵基督暴露其罪惡之子的真面目, 開始征服列國 ( 啟 6:1-2) ii. 與敵基督密切勾結的十王, 將摧毀大淫婦巴比倫宗教 ( 啟 17:16) iii. 敵基督毫無寬容的鐵腕宗教, 將取代巴比倫宗教, 不從則死 的威脅所有人, 膜拜敵基督 ( 獸印 )( 啟 13:4-18) iv. 敵基督在耶路撒冷聖殿中設立牠的像, 自稱是神, 站在聖地, 坐在神的殿裡, 這將是那可憎之物使地荒涼的開始 ( 太 24:15; 帖後 2:4) 2. 階段二 : 號的審判 ( 啟 8-9) 3. 階段三 : 耶穌再來, 由教會被提開始 ( 林前 15:52; 啟 11:15) 4. 階段四 : 碗的審判 ( 啟 15-16) i. 耶穌橫掃以東, 向耶路撒冷進軍 ( 賽 63:1-6)( 參考哈巴谷 3:3-13) ii. 同時, 七碗被傾倒在地上, 使巴比倫原本的世界經濟體系中心, 從此傾倒不再興起 ( 啟 18) 5. 階段五 : 耶穌凱旋進入耶路撒冷 ( 啟 19:11-20:10) i. 敵基督在耶路撒冷之役中被擊敗, 哈米吉多頓戰役結束 ii. 千禧年國度 ( 啟 20:1-10) iii. 新天新地 ( 啟 21-22)

33 五. 第一次 在靈裡面 ( 中文翻譯 被聖靈感動 ) A. 看見人子 1. 人子 ( 啟 1:13) 2. 身穿長衣, 直垂到腳, 胸間束著金帶 ( 啟 1:13) 3. 頭與髮皆白 ( 啟 1:14) 4. 眼目如同火焰 ( 啟 1:14) 5. 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅 ( 啟 1:15) 6. 聲音如同眾水的聲音 ( 啟 1:15) 7. 右手拿著七星 ( 啟 1:16) 8. 口中兩刃的利劍 ( 啟 1:16) 9. 面貌如同烈日放光 ( 啟 1:16) B. 寫給七教會的七封信 ( 啟 2-3) 1. 以弗所教會的問題 : 離棄起初的愛 2. 士每拿教會面對逼迫 3. 別迦摩教會的問題 :( 服從錯謬教訓 ) 誘惑人吃祭物和淫亂 4. 推雅推喇的問題 : 容讓耶洗別教導誘惑淫行和吃祭物 5. 撒狄教會的問題 : 按名是活, 其實是死 6. 非拉鐵非教會面對撒旦一會的人 : 略有一點力量, 也遵守神的道, 沒有棄絕神的名 7. 老底嘉教會的問題 : 不冷不熱, 困苦 平窮 瞎眼 赤身 六. 第三次 在靈裡面 : 你到這裡來, 我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看 ( 啟 17:1-3) 七. 第四次 在靈裡面 : 你到這裡來, 我要將新婦, 就是羔羊的妻, 指給你看 ( 啟 21:9-10) 八. 第二次 在靈裡面 A. 約翰看見 1. 天上寶座與坐寶座的 ( 啟 4:1-3) 2. 二十四個寶座與二十四位長老 ( 啟 4:4) 3. 寶座中發出有閃電 聲音 雷轟 ( 啟 4:5) 4. 寶座前有 ( 啟 4:5) i. 七盞火燈 = 七靈 ii. 玻璃海如同水晶 5. 四活物 ( 啟 4:6-7)

34 6. 寶座前晝夜不住的敬拜 ( 啟 4:8-11) 7. 右手有書卷 ( 啟 5:1) i. 誰配得展開那書卷, 揭開那七印 ( 啟 5:2) ii. 約翰大哭 ( 啟 5:3-4) iii. 不要哭 的原因 : 猶大支派中的獅子, 大衛的根已經得勝, 配展開書卷 ( 啟 5:5) 8. 羔羊前來拿書卷 ( 啟 5:6-7) 9. 琴與金香爐, 唱新歌 ( 啟 5:8-14) 10. 接下來呢? 耶穌揭開七印, 展開書卷的時候, 發生甚麼事? 這書卷的內容是甚麼? 11. 七印 i. 第一印 (6:1-2): 白馬 敵基督的政治侵略 (6:1-2) ii. 第二印 (6:3-4): 紅馬 最後的世界大戰 (6:3-4) iii. 第三印 (6:5-6): 黑馬 饑荒與經濟危機 (6:5-6) iv. 第四印 (6:7-8): 灰馬 全世界有四分之一的人死亡 (6:7-8) v. 第五印 (6:9-11): 因著聖徒殉道, 禱告力度增強 (6:9-11) vi. 第六印 (6:12-17): 宇宙大變動和神的榮耀 (6:12-17) vii. 第七印 (8:1-6): 禱告運動被天使加強 (8:1-6) 12. 七號 i. 第一號 (8:7): 地上的植物有三分之一被燒毀 (8:7) ii. 第二號 (8:8-9): 三分之一的海變成血 (8:8-9) iii. 第三號 (8:10-11): 三分之一的淡水變苦 (8:10-11) iv. 第四號 (8:12): 日月星的三分之一黑暗了 (8:12) v. 第五號 (9:1-12): 鬼魔蝗蟲折磨人五個月 (9:1-12) vi. 第六號 (9:13-21): 鬼魔馬軍殺了地上三分之一的人 (9:13-21) vii. 第七號 (11:15-19:52): 被提與耶穌再來 (11:14-19) 13. 七碗 i. 第一碗 (16:2): 惡而且毒的瘡, 生在敵基督的膜拜者身上 (16:1-2) ii. 第二碗 (16:3): 海變成血, 海中的活物都死了 (16:3) iii. 第三碗 (16:4-7): 地上的淡水變成血 (16:4-7) iv. 第四碗 (16:8-9): 人被太陽的熾熱烘烤 (16:8-9) v. 第五碗 (16:10-11): 使人痛苦的黑暗降在敵基督帝國中 (16:10-11) vi. 第六碗 (16:12-16): 列國被蒙騙, 來到哈米吉多頓 (16:12-16) vii. 第七碗 (16:17-21): 地震 大雹與巴比倫的最後傾覆 (16:17-21) 14. 至終目的 i. 耶穌凱旋向耶路撒冷進軍 ( 啟 19:11-16) ii. 耶穌擊敗敵基督和假先知 (19:17-21( 啟 19:17-21) iii. 耶穌與眾聖徒掌權一千年 : 千禧年國度 ( 啟 20:1-10) iv. 撒旦被釋放出來迷惑列國, 卻被徹底擊敗, 永不再起 ( 啟 20:7-10) v. 新耶路撒冷與新天地 ( 啟 21-22) B. 羔羊轉變時代之間的關鍵 : 琴與爐 1. 祂在等待 2. 祂渴望 : 釋放祂的能力, 祂渴望來到地上與人同住

35 3. 祂在幫助 4. 祂在揭示 5. 祂在吸引 九. 我們的回應 A. 念, 聽, 遵守 ( 啟 1:3) B. 一個邀請 你到這裏來, 我要指示你, 一個選擇 轉過身來

36 中文愛火重燃 密集課程 第五天第一堂信息 心靈的安全感 Dale Anderson 我們對看不見的神如何建立信任, 在祂的愛中有安全感呢? 在家庭中, 嬰孩出生後是徹底無助的, 他需要父母的照顧, 而藉此學會信任 很多人是在羞恥感中成長的 羞恥有好也有壞的 好的羞恥感讓我們知道自己做錯了事情, 幫助我們改變 壞的羞恥感告訴我們, 我們這個人是不好的, 我們是個錯誤, 這種針對我們身份的羞恥感具相當大破壞性 我看到羞恥感對人的影響, 就是使人難以信任領袖, 繼而難以信任神 這問題產生兩種很大的問題在教會中 第一是自我孤立, 就是人認為自己不需要其他人的智慧和幫助, 靠自己便能過基督徒的生活 來 12:26, 主說要再來震動天和地 在這裡祂強調這震動是 再一次 的震動 有一次, 主對我說 : 拿出一元紙幣來 上面寫着 : 我們信靠神 然後主對我說 : 在 2015 年祂要再一次試驗這句子的真實性 祂要看看在艱難的日子, 我們是否真的信靠祂 在平安的日子, 我們都以為自己信靠神, 並能夠為祂背十架受苦, 但只有真正的困難來到, 我們的對主的安全感, 以及為主犧牲的心才能真正彰顯出來 詩 91 篇說住在至聖者隱密處的, 便住在全能者的蔭下 我們要選擇住在主裡, 讓我們的思想定睛在祂身上, 才能停留在祂的蔭下 但要選擇走在主的心意中, 需要勝過內心的羞愧感 當困難出現時, 我們內心的軟弱才會彰顯, 在其中我們所感受的羞恥感會抓住我們, 讓我們被推動去做我們並不願意做的事 針對我們身份的羞恥感, 影響我們對自己的看法, 繼而影響我們的行為 這世界並不是平等的, 而耶穌來也不是使世界變成平等的 世界上總是有人比別人更富有 更有才幹 更聰明 更俊美和漂亮 這對我們的內心是個挑戰, 也是使我們失去安全感的一點 例如, 當我們在一個地方服侍, 但看到有比自己更有恩膏的人在那裡, 我們便放棄了自己服侍的位份, 然後屈服在那更有才幹的人之下 可是這並非神的心意, 也不是對神有信心的表現 太 8 章, 百夫長看到耶穌如何行在權柄之下, 就是祂降服在更大的權柄之下, 但又放膽活出祂的權柄 因此他請耶穌開口吩咐他的僕人, 使他得醫治, 並換來耶穌的讚賞, 就是他的信心比以色列人更大 在這裡, 我們看到耶穌對父的信任, 祂從未離開父神的領導, 靠自己的力量去做任何事 如何建立對神的安全感 主教導我要敬拜祂, 祂要我用啟示錄的頌歌敬拜祂, 並告訴這樣做會建立我對祂的安全感 當我這樣做後, 我對基督在我生命的帶領更有信心, 並且我內心有毒的羞愧感漸漸被沖洗掉 頌讚有幾個部分, 第一是感謝, 為神的所是感謝祂 第二是認同, 按神的屬性來認同祂, 這代表我們願意讓祂的屬性影響我們的生命 第三是祈求更多啟示 我們來實際看看這些頌歌 啟 5 章, 我們看到的, 是神的羔羊已完全通過所有考驗, 有足夠資格得到全地的領導權 在這裡, 耶穌的稱呼是猶大的獅子, 但約翰看到的, 卻是羔羊 接下來的頌讚, 我們

37 看到耶穌合資格領導全地的原因, 就是祂曾被殺, 用自己的血在地上買贖了百姓, 並使他們成為祭司的國度 耶穌建立王權的方式, 第一是完全順服父神的意, 是個可信的僕人 ; 第二, 祂犧牲自己, 而非別人來鞏固王權, 祂用自己的血, 而非金錢財富來建立自己的國度 ; 第三, 祂對自己的身份有安全感, 因為祂容讓別人與祂一同作王 藉此, 耶穌讓我看到祂是可信任的, 祂的領導是完美的 我將這頌歌分為三部分 : 第一是感謝, 為祂所作和所是來感恩 ; 第二是認同, 我不再屬於自己和別人, 而是神 ; 第二是求更多的啟示

38 中文愛火重燃 密集課程 第五天第二 / 三堂信息 黑卻是秀美 ( 歌 1:5) 周吉仁牧師 I. 恩典看似矛盾 : 火熱愛主的必經過程 A. 火熱愛主的信徒在屬靈的歷程中必會面對自己的罪, 面對自己的罪時, 態度非常重要 當我們越看清自己的罪性時, 就需要越看到神看自己是秀美的眼光, 這個組合是屬靈成長的秘訣, 使我們和耶穌的關係在感恩 信心和謙卑中成長 某些人強調自己内心的黑暗是多麼的罪惡, 卻沒有強調神看到自己的秀美, 結果摧毀了他們在主面前的信心, 變成任由羞恥感擺佈的信徒 這些人也許真誠悔改, 但與耶穌的關係卻因羞恥感而情感癱瘓 B. 黑卻是秀美 就是同時意識到自己内心的黑暗, 和神看我們是秀美的眼神 這個概念主要提到我們要在兩件事上有信心 : 第一, 我們要有信心, 即使我們軟弱, 祂仍然愛我們 ; 第二, 我們要有信心, 神看我們軟弱的愛為真誠的愛, 而不是虛假的愛或假冒僞善的愛 當我們發現自己的肉體軟弱時, 這樣的信心使我們有力量去奔向神, 而不是逃離祂 C. 在雅歌書中的一開始, 新婦的屬靈歷程就遇到一個重大的屬靈危機, 每一個誠懇的信徒都會如此 : 當她發現自己罪性, 同時也知道神看她是秀美的 耶路撒冷的眾女子啊, 我雖然黑, 卻是秀美, 如同基達的帳棚, 好像所羅門的幔子 ( 歌 1:5) 1. 耶路撒冷的眾女子 : 新婦身邊靈性不成熟的信徒 2. 基達的帳篷 : 黝黑, 指肉體的黑暗 ; 這是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷, 當時很普通, 十分容易了解這個比喻 3. 所羅門的幔子 是在聖殿中聖所内的白幔子, 指的是新婦的生命中, 恩典所做成的内在工作 外院的人無法看見這些幔子的美麗, 惟有進到聖所裏的祭司才得以看見 從外面, 人們看到她如同基達的黝黑帳篷 ; 但是從她的内心, 神看到她的秀美, 如同所羅門的白幔子 II. 黑卻是秀美 : 屬靈成長的要訣 A. 耶利米曾被啓示, 人心中的罪深沈詭詐 我們犯罪的能力遠超過我們想像, 沒有人能完全理解我們隱而未顯的罪有多深, 就好像地底下的地震斷層帶 ( 耶 17:9; 弗 4:22) 保羅以一位成熟使徒的身份, 稱自己是罪人中的罪魁 這不是假謙卑而言過其實, 我們越活在光明中, 就會越看清自己内心的黑暗 ( 提前 1:15) B. 行走在光中有不同的程度, 神的光是完全的, 我們被呼召要行走在神完全的光中 當我們行走在光中, 神就會更多地照亮我們, 叫我們更多看見我們内心的黑暗 無論我們如何竭誠盡力

39 地愛神, 我們的愛仍然是殘缺脆弱的 但是努力順服耶穌的人, 不需要害怕自己的軟弱會否定神的呼召, 因為即使當我們軟弱時, 神仍看我們是秀美的 ; 即使我們的屬靈不成熟, 祂仍溫柔地對待我們 C. 有時我們的罪讓我們震驚 難過, 而且我們以為, 既然我們很震驚, 那麼神也一定很震驚, 所以祂可能重新議定我們之間的關係, 或重新考慮對我們的愛 ; 這使我們恐懼 認識我們肉體的軟弱, 是自我認識極重要的一環, 但這不是我們全人的本相, 不是我們真正身份的全貌 神在我們得救之前, 已經知道我們罪愆的深重 ; 不是等到我們犯罪之後, 祂才發覺我們的罪性 D. 有些人多年來一直只注意他們内心的黑暗, 非常認真地悔改, 卻無法體驗神對他們的享受或喜悅 他們敬拜神的同時, 不斷地和祂商議與祂的關係 : 耶穌, 我愛你, 但是請你原諒我, 不要拒絕我, 我保證我不會再犯這個罪了 重點是, 我們必須了解神的情感和神的應許 祂會在恩典中將祂的榮美分賜給我們, 使我們能夠宣告 : 我雖然黑, 卻是秀美 我知道即使我犯罪, 但仍奪了你的心 這是我們信心的堅固據點, 使我們跌倒的時候, 有力量去奔向神, 而不是逃離祂 III. 為什麼神看軟弱的我們仍然秀美 : 恩典看似矛盾 四個原因 A. 白白稱義 : 我們的秀美是因為領受了祂的公義, 得以在神的眼中看為秀美, 不是因為我們的所作所為, 而是因為耶穌的所作所為 B. 若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 21 神使那無罪的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 ( 林後 5:17, 21) C. 願意的靈 : 聖靈在重生信徒的心中, 使我們對神說 : 我願意 我們誠懇要順服神的意願, 對神而言極美麗的 每個我們轉向神的心意, 都是聖靈在我們裏面所做的工作, 稱為 樂意的靈 D. 總要警醒禱告, 免得入了迷惑 你們心靈固然願意, 肉體卻軟弱了 ( 太 26:41) E. 求你使我仍得救恩之樂, 賜我樂意的靈扶持我 ( 詩 51:12) 神的屬性 : 情人眼裏出西施, 因為祂對我們動心, 所以我們在祂的眼中是秀美的 祂看人的眼光反映出祂的心境, 祂的主觀意識定奪人的美醜 假使換一個人要以同樣的事來評論我們, 一定看不到我們的秀美, 神的眼光與人的眼光迥然不同 F. 耶和華卻對撒母耳說 : 不要看他的外貌和他身材高大, 我不揀選他 因為, 耶和華不像人看人 : 人是看外貌 ; 耶和華是看內心 ( 撒上 16:7)

40 永恒命定 : 耶穌切慕我們 ; 天父看我們是以我們將來數十億年之後的光景來看待我們, 也就是成為耶穌所渴慕的那一位聖潔新婦 神看我們, 不但看到我們現在的樣子, 也包括將來數十億年, 我們在神的恩典中, 將成為與耶穌一同掌權的新婦 G. 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降, 預備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫 3 我聽見有大聲音從寶座出來說 : 看哪, 神的帳幕在人間 他要與人同住, 他們要作他的子民 神要親自與他們同在, 作他們的神 ( 啓 21:2,3) IV. 彼得早期的掙扎 : 黑卻是秀美 軟弱但是願意 ( 太 26:41) A. 彼得心靈固然願意, 肉體卻軟弱了 這位年輕新婦在雅歌 1 章 5 節所面對的屬靈危機, 和彼得所經歷的屬靈危機是類似的 1. 内心黑暗 ( 罪的慾望 ): 我們軟弱的肉體, 對神而言是黑暗的 2. 在神眼中是秀美的 ( 誠懇順服耶穌的意願 ): 我們願意的心, 對神而言是秀美的 在客西馬尼園的那個夜晚, 耶穌告訴彼得兩個重要的原則 : 蒙救贖的人如何活在神的恩典之下 耶穌告訴彼得, 他的心靈固然願意, 但是肉體卻軟弱了 當我們發覺自己肉體軟弱時, 神對我們的想法和感覺是什麼? 找到這個問題的正確答案, 我們才能明白神的恩典, 若是答案錯誤, 我們的信仰將開始遭遇危機 總要警醒禱告, 免得入了迷惑 你們心靈固然願意, 肉體卻軟弱了 ( 太 26:41) B. 認識神對我們的看法幫助我們活出呼召 彼得打魚的目的, 不是因為需要錢或休閒消遣 彼得這時是在辭去神給他使徒領袖的位份, 回到他的家族捕魚行業 ; 他在重操舊業 彼得為什麼要這樣做? 因為假如他連在一個年輕使女的壓力下, 都無法對耶穌忠心, 那麼他又將如何一生對耶穌效忠? 彼得的意思是 : 我無法承受使徒的壓力, 但是可以以一個漁夫的身份對神忠心 當我們有這種感覺時, 不會奔向祂, 而會逃離祂 西門彼得對他們說 : 我打魚去 他們說 : 我們也和你同去 他們就出去, 上了船 ; 那一夜並沒有打著什麼 ( 約 21:3) 當我們發覺自己肉體的罪性時, 若我們相信自己一定會不斷失敗, 那麽追求神國度裏的最高呼召, 會變成極度的痛苦 我們雖然懷有崇高的異象要全心愛神, 但是我們會常常軟弱而不足

41 有些人寧可一次全部放棄, 而不願一次又一次的面對失敗 換句話來説, 他們降低了異象的標準, 以免再經歷失敗的痛苦 比較起來, 在妥協之下與神有個 二等公民的關係, 會比保持全心愛神的異象, 但卻要面對失敗的痛苦, 來得容易 這樣的人習慣與神只是有次好的關係, 這不是因為他們不再愛神, 而是他們無法如此羞愧地面對神 事實上, 我們活在神的恩典中, 所以不需要羞愧地活著 他們想像神是生氣的 失望的 憂傷的 甚至對他們怒氣衝天 他們放棄全心順服 專一地跟隨耶穌, 而活在譴責 定罪裏 C. 耶穌建立彼得 耶穌三次問彼得同樣的問題, 他說 : 你愛我嗎? 他們吃完了早飯, 耶穌對西門彼得說 : 約翰的兒子西門, 你愛我比這些更深嗎?彼得說 : 主啊, 是的, 你知道我愛你 耶穌對他說 : 你餵養我的小羊 16 耶穌第二次又對他說 : 約翰的兒子西門, 你愛我嗎?彼得說 : 主啊, 是的, 你知道我愛你 耶穌說 : 你牧養我的羊 17 第三次對他說 : 約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎, 就憂愁, 對耶穌說 : 主啊, 你是無所不知的 ; 你知道我愛你 耶穌說 : 你餵養我的羊 ( 約 21:15-17) 當神問我們問題時, 並不是因為祂需要資訊 為什麼神要問彼得這個問題? 神要彼得找到關乎他自己的答案 神已經知道彼得愛他, 但是祂要彼得重拾他真心愛耶穌的自信心, 耶穌在呼召彼得, 要他回到他否認主前和祂親密的關係, 耶穌在啓示彼得, 其實他是多麼地愛祂 耶穌的意思是 : 彼得, 你你卻是愛我的, 八天前在客西馬尼園, 我就告訴過你, 你肉體軟弱, 但心靈願意 你當時不相信你的肉體軟弱, 但你現在必須明白, 你的心靈是願意的 你對我是渴望說 願意, 在你跌倒之前我就看見了 當我看到你的時候, 我不只看到你軟弱的肉體, 我也看到你對我誠懇的愛 我第一次呼召你, 就看到你願意的心, 我現在仍然看見你這樣的心志 耶穌比我們自己更加看清我們願意的心 耶穌在砍斷彼得身上因三次否認祂所帶來的羞恥感 耶穌在用這三個問題來潔淨彼得的心靈, 耶穌要彼得說 : 我愛神 如此, 彼得的信心得以恢復, 羞恥感得以脫落 V. 屬靈應用 A. 得勝的三個階段

42 1. 誠實渴望順服神 : 屬靈得勝的第一步, 就是我們誠實渴望順服神 誠實的意願與真正達到成熟順服的地步有所不同, 這意願是我們得勝的起跑點, 聖靈是我們這個誠實意願的創始者 ( 而不是惡魔, 不是肉體 ), 神衡量 界定我們生命的方式之一, 就是憑藉著這些意願 2. 部分突破但持續掙扎 : 我們固定地得勝, 但是在生命中的某些部分, 我們仍然向我們的肉體宣戰 ( 羅 8:2-13; 加 5:16-17) 3. 心意更新變化的重大突破 : 我們的心意明顯地改變, 所以在我們之前容易犯罪的有些方面, 掙扎也變得比較少 ( 羅 6: 14-23) B. 屬靈不成熟不等於悖逆 屬靈不成熟不等於悖逆, 有些時候這二者外面看起來好像是一樣的, 但卻是由非常不同的心態所造成的後果, 一個誠懇但不成熟的信徒, 跌倒了會立刻悔改, 從此可看出很誠懇, 並且會重新向剛犯的罪宣戰 我們對神的順服和愛即使非常地軟弱, 但仍然是誠懇的愛 軟弱的愛不是虛假的愛, 誠心追求完全順服的意念, 和達成成熟的地步, 是不一樣的 羊和豬都陷在泥坑裏, 但反應完全不同 假冒僞善不是軟弱跌倒, 而是說一套 但做另一套的人 大衛犯的罪看起來似乎比掃羅嚴重, 但是神稱掃羅為悖逆 ( 撒上 15:23), 而大衛卻是 合神心意 ( 徒 13:22) 的人 法利賽人讀經 禁食 禱告 奉獻, 看起來比耶穌的門徒屬靈多了, 但耶穌責備法利賽人是 假冒偽善 粉飾的墳墓 ( 太 23:27) 這兩者的區別在哪裡? 不成熟的人是努力愛神的人, 但與罪抗爭 悖逆的人是愛罪的人, 與神抗爭 你是不成熟, 還是悖逆? 若是不成熟, 在跌倒的時候, 就可以坦然無懼地來到神的面前, 說, 我雖然黑, 但是祢看我卻是秀美的 這個真理使我們在跌倒的時候跑向神, 而不是遠離神