羅馬書

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1 羅馬書 因信稱義的聖徒之路 0

2 目錄 前言... 6 第一章... 7 保羅的身分 : 傳神的福音 ( 一 1)... 7 福音 : 是應許 ( 一 2) 福音是耶穌基督 ( 一 3-4) 祂是完全的神和完全的人 人性的高升 耶穌的恩典與保羅的祝福 ( 一 5-15) 續論福音 ( 一 16-17) 對外邦人的勸告 ( 一 18-32) 神的忿怒 ( 一 18) 人的無可推諉 ( 一 19-20) 第二章 對猶太人的勸告 ( 二 1~ 三 8) 自己不悔改卻論斷人的 ( 二 1-5)

3 神公義的審判 (6-11) 律法不能叫人在審判上得以倖免 ( 二 12-29) 知法犯法, 罪過更大 ( 二 17-24) 肉體割禮的, 不是真猶太人 ( 二 25-29) 第三章 神的信實和公義 ( 三 1-4) 人的不義不會廢掉神的義 ( 三 5-8) 普世的人都有罪 ( 三 9-20) 沒有義人, 連一個也沒有 ( 三 9-18) 沒有一個人因行律法稱義 ( 三 19-20) 因信稱義 ( 三 21-31) 神的義 ( 三 21-22) 耶穌的救贖 ( 三 23-26) 因信稱義 ( 三 27-31) 第四章 因信稱義 的例子 : 亞伯拉罕 ( 四 1-25) 第五章

4 因信稱義 所得到的福氣 ( 五 1-11): 第一個福氣 : 與神相和 ( 五 1) 第二個福氣 : 歡喜盼望 ( 五 2) 第三個福氣 : 有神的愛 ( 五 3-11) 亞當和基督的對比 ( 五 12-21) 第六章 因信稱義的結果 脫離罪 ( 六 1-23) 洗禮與罪的關係 ( 六 1-14) 主權的移轉 ( 六 15-23) 第七章 信主的人不在律法之下 ( 七 1-6) 律法和罪的關係 ( 七 7-14) 靈肉爭戰的生活 ( 七 15-25) 第八章 在聖靈裡的生活 ( 八 1-17) 將來的榮耀 ( 八 18-30) 上帝的愛 ( 八 31-39)

5 第九章 上帝的揀選和預定 ( 九 1-29) 以色列人被棄是咎由自取 ( 九 30~ 十 21) 第十章 凡信耶穌的就得著義 ( 十 1-4) 求告主名的必要得救 ( 十 5-13) 信道從聽道來 ( 十 14-18) 救恩臨到外邦人 ( 十 19-21) 第十一章 神沒有棄絕真以色列人 ( 十一 1-10) 救恩臨到外邦人 ( 十一 11-24) 以色列餘民要得救 ( 十一 25-32) 頌讚神 ( 十一 33-36) 第十二章 基督徒的生活態度 ( 十二 1-21) 第十三章 基督徒處世原則 ( 十三 1-14)

6 信徒與政府 ( 十三 1-7) 愛心與律法 ( 十三 8-10) 主再來的激勵 ( 十三 11-14) 第十四章 基督徒的教會生活態度 : 愛 ( 十四 1- 十五 13) 各人的自由 ( 十四 1-12) 愛心的運用 ( 十四 13-23) 第十五章 不求自己的喜悅 ( 十五 1-4) 效法基督, 彼此接納 ( 十五 5-13) 福音傳給萬民 ( 十五 8-13) 保羅的近況和未來計劃 ( 十五 14-33) 第十六章 問安和末了的勸勉 ( 十六 1-27)

7 前言 我比較同意的看法是主後五七年早春的時候 保羅在哥林多寫的 那段時間 可能就是 使徒行傳 第二十章第 2-3 節所提到的 保羅要回到耶路撒冷去 我認為這是聖經中最重要的書信 甚至是最重要的一卷書 裡面所講的內容 和應用 對我們生活都有很大的幫助 6

8 第一章 保羅的身分 傳神的福音 一 1 一 1 耶穌基督的僕人保羅奉召為使徒 特派傳神的 福音 耶穌基督 基督 的意思 是上帝所使用的器皿 或者是上帝所膏立 所設立的那位 現在變成一個專有名詞 就是指耶穌基督 耶穌是上帝的獨生子道成肉身 在人 間的名字 Name 基督則是祂的頭銜 Title 僕人 聖經中的 僕人 或譯作 奴僕 原文是 奴隸 很難聽 但原文所要 表達的就是一種 不好 的含意 一 負面的 壞的意思 奴隸 是懼怕的 兒女既同有血肉之體 祂也照樣親自成了血肉之體 特 要借著死敗壞那掌死權的 就是魔鬼 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 來二 奴隸 是沒有自主能力的 基督釋放了我們 叫我們得以自由 所以要站 立得穩 不要再被奴僕的軛轄制 加五 1-9 人是給神作奴僕的 但是不認識神的人 卻給不是神的 也就是偶像 作奴 僕 但從前你們不認識神的時候 是給那些本來不是神的作奴僕 現在你們既 然認識神 更可說是被神所認識的 怎麼還要歸回那懦弱無用的小學 情願再給 他作奴僕呢 加四 8 我們從前是把將肢體獻給不潔不法作奴僕 我因你們肉體的軟弱 就照人 7

9 的常話對你們說 你們從前怎樣將肢體獻給不潔 不法作奴僕 以至於不法 現 今也要照樣將肢體獻給義作奴僕 以至於成聖 因為你們作罪之奴僕的時候 就 不被義約束了 你們現今所看為羞恥的事 當日有甚麼果子呢 那些事的結局就 是死 但現今 你們既從罪裡得了釋放 作了神的奴僕 就有成聖的果子 那結 局就是永生 因為罪的工價乃是死 惟有神的恩賜 在我們的主基督耶穌裡 乃 是永生 羅六 今天全世界無論是媒體或生活上 我們常常看到的就 是人都在給罪惡作奴僕 被那些罪惡 撒但 死亡所約束 但是 羅馬書 六章 所講到的 恐怕不只是被轄制而已 而是有一種敬畏事奉的態度 所以用 獻 我們會作人的奴僕 因為作奴僕蒙召于主的 就是主所釋放的人 作自由 之人蒙召的 就是基督的奴僕 你們是重價買來的 不要作人的奴僕 林前 七章 因此 我們不要被人轄制 也不要把自己獻給任何一個人 獻給國 家 父母 固然是我們的文化傳統 但恐怕都是不合聖經的 相反的 我們每一 個被耶穌基督賜放而得自由的人 就是要作耶穌基督的奴僕 這個觀點跟以色列 人 出埃及 是一樣的 以色列人在埃及作法老奴僕的時候 神對摩西說 我 必與你同在 你將百姓從埃及領出來之後 你們必在這山上事奉我 這就是我打 發你去的證據 出三 12 耶和華多次要法老釋放他們 不是說 容我的百 姓去 好進入迦南流奶與蜜之地 而是 容我的百姓去 好事奉我 出四 23 出七 16 出八 1 20 出九 1 13 出十 3 意思就是作神的奴僕 這是生 活裡面正確的態度 作奴僕的也有一個特點 就是做給人看 不要只在眼前事奉 像是討人喜 歡的 要像基督的僕人 從心裡遵行神的旨意 甘心事奉 好像服事主 不像服 事人 弗六 6-7 我們服事不是在做給人看 而是打從心裡做給主看 二 正面的 好的意思 我們是被主釋放 成為自由的人 哥林多前書 第七章第 節 因為 作奴僕蒙召于主的 就是主所釋放的人 作自由之人蒙召的 就是基督的奴僕 你們是重價買來的 不要作人的奴僕 我們的自由不是叫我們放縱 行惡的 彼得前書 第二章第 節 你 們雖是自由的 卻不可借著自由遮蓋惡毒 或譯 陰毒 總要作神的僕人 務 要尊敬眾人 親愛教中的弟兄 敬畏神 尊敬君王 我們被主釋放以後要作的事是 棄絕那些暗昧可恥的事 不行詭詐 不謬講 神的道理 哥林多後書 第四章第 1-15 節1 第 1 節 我們既然蒙憐憫 受了 1 林後四 1-15 我們既然蒙憐憫 受了這職分 就不喪膽 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了 不行 詭詐 不謬講神的道理 只將真理表明出來 好在神面前把自己薦與各人的良心 如果我們的福 8

10 這職分 就不喪膽 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了 不行詭詐 不謬講神的道理 只將真理表明出來 好在神面前把自己薦與各人的良心 這職分是使徒 也是 僕人 奴隸 第 5 節講得很清楚 我們原不是傳自己 乃是傳基督耶穌為主 並且自己因耶穌作你們的僕人 現在很多人故作姿態 自稱僕人 有一本暢銷 書 僕人 修道院的領導啟示錄 詹姆士 杭特著 講到作一星期的僕人 這都是作秀 我們是一輩子作主的僕人 從心裡 從主的愛 從聖靈來作 這 些我們都在耶穌基督的身上看到 當然 我們也知道即使我們盡一切可能的行良 善 這個世上的人還是可能拒絕 因為他們也拒絕了耶穌 耶穌基督的奴僕也要 知道自己不過是個瓦器 但這瓦器裡面是有寶貝的 是聖靈 耶穌基督 福音 可以發出莫大的能力 雖然發出莫大的能力 還是可能四面受敵 或心裡作難 或遭逼迫 甚至會被打倒 但是我們身上是帶著耶穌的死 死的意思 不僅包括 肉體的死亡 也包括十字架上捨己的觀念 不能有自己的意念 奴隸哪有自己 的意思 哪能說自己的話呢 主人要他作什麼 他就作什麼 而且主人要他作別 人的奴隸時 他也要喜悅的去作 甚至作的結果是死在他的身上發動 生在其他 人身上發動 因此你非有信心不可 你因信 所以如此說話 你因信作奴隸作到 死 就要跟耶穌基督一起復活 而且一同站在祂面前 叫恩惠因人多越發加增 感謝格外顯多 以致榮耀歸與神 耶穌基督的僕人 是榮耀的 當保羅講到自己是 耶穌基督的僕人 時 恐怕受舊約裡 神僕人 的觀念 影響 認為這是一種尊榮 聖經裡喜歡講到 上帝的兒女 是祂的僕人 如下所 列 列祖 是耶和華的僕人 創世記 第二十六章第 24 節 我僕人亞伯拉 罕 以西結書 第二十八章第 25 節 我僕人雅各 約伯記 第一章第 8 節 我的僕人約伯 撒母耳記下 第七章第 節 以西結書 第三十四章 音蒙蔽 就是蒙蔽在滅亡的人身上 此等不信之人 被這世界的神弄瞎了心眼 不叫基督榮耀福 音的光照著他們 基督本是神的像 我們原不是傳自己 乃是傳基督耶穌為主 並且自己因耶穌 作你們的僕人 那吩咐光從黑暗裏照出來的神 已經照在我們心裏 叫我們得知神榮耀的光 顯 在耶穌基督的面上 我們有這寶貝放在瓦器裏 要顯明這莫大的能力是出於神 不是出於我們 我們四面受敵 卻不被困住 心裏作難 卻不至失望 遭逼迫 卻不被丟棄 打倒了 卻不至死 亡 身上常帶著耶穌的死 使耶穌的生 也顯明在我們身上 因為我們這活著的人 是常為耶穌 被交於死地 使耶穌的生在我們這必死的身上 顯明出來 這樣看來 死是在我們身上發動 生 卻在你們身上發動 但我們既有信心 正如經上記著說 我因信 所以如此說話 我們也信 所以也說話 自己知道那叫主耶穌復活的 也必叫我們與耶穌一同復活 並且叫我們與你們一同 站在祂面前 凡事都是為你們 好叫恩惠因人多越發加增 感謝格外顯多 以致榮耀歸與神 9

11 第 節 我僕人大衛 大衛的後裔 也是耶和華的僕人 記在 哈該書 第二章第 23 節 萬軍 之耶和華說 我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊 到那日 我必以你為印 因我揀 選了你 耶和華的先知 也被稱為耶和華的僕人 耶利米書 第三十五章 15 節 以西結書 第三十七章第 18 節 我僕人眾先知 先知是說神的話 僕人是 不能說自己的話 也不能加減主人的話 約書亞 本來還不能稱為耶和華的僕人 在 約書亞記 開頭的時候 第 一章第 1 節是說 摩西的幫手嫩的兒子約書亞 約書亞記 結束的時候 第二 十四章第 29 節就說 耶和華的僕人嫩的兒子約書亞 迦勒 是耶和華的僕人 民二十四 24 在舊約裡面有兩個很有名的僕人 一個是 五經 約書亞記 裡多次講到 的摩西 一個是 以賽亞書 裡 受苦的僕人 四十二 1-4 四十九 1-6 五十 4-9 五十二 13 五十三 12 祂像無辜的羔羊被殺 受苦的僕人 基本上是 指耶穌基督 以及我們這些跟隨基督的人 當然 有些解經書會說是先知 或以 色列人 都對 在新約 使徒行傳 第八章 節2也引了 以賽亞書 五十 三章 7-8 節3的話 說耶穌基督是受苦的僕人 另外 有一種普遍的說法 馬太 福音 講耶穌是王 馬可福音 講耶穌是僕 路加福音 講耶穌是人 約翰 福音 講耶穌是神 但我覺得 路加福音 也常常講耶穌是僕 為人作事4 另一個非常好的範例是 馬可福音 十四章 8 節 耶穌稱拉撒路的姊妹馬利 亞 她所作的 是盡她所能的 她是為我安葬的事 把香膏預先澆在我身上 是謙卑的 很多人會在名片上印滿了光耀的頭銜 某某董事長 總經理 主席 但是 沒有人會印上他的職業是 奴隸 從舊約 新約來看 僕人 的使用 我們大概可以知道保羅在書信的開頭 是很歡喜快樂的表明他的身分 耶穌 2 徒八 他所念的那段經 說 他像羊被牽到宰殺之地 又像羊羔 在剪毛的人手下無 聲 他也是這樣不開口 他卑微的時候 人不按公義審判他 原文是他的審判被奪去 誰能述 說他的世代 因為他的生命從地上奪去 3 賽五三 7-8 他被欺壓 在受苦的時候卻不開口 或譯 他受欺壓 卻自卑不開口 他像羊羔 被牽到宰殺之地 又像羊在剪毛的人手下無聲 他也是這樣不開口 因受欺壓和審判 他被奪去 至於他同世的人 誰想他受鞭打 從活人之地被剪除 是因我百姓的罪過呢 4 10

12 基督的僕人 耶穌基督的奴隸 他把這名稱用在自己身上的時候 不僅是覺 得榮耀的 而且是謙卑的 如果我們依樣畫葫蘆 卻也可以學得惺惺作態 例如 教宗說 我是基督 的眾僕之僕 政客說 我是人民的公僕 來服務百姓的 牧師也可以很虛偽 的說 我是來服事弟兄姊妹 為人洗腳的 大奮興家愛德華滋 Jonathan Edwards 在 論謙卑 中說 有些偽君子為顯明他的謙卑 就說自己 是 聖徒中最小的 是貧窮可鄙的受造物 甚至 比撒但還壞 但是當人家用同 樣的話說他時 他立刻勃然大怒 這是假謙卑 真驕傲 我們基督徒每一個地 方 如果不是不斷地被神的愛 神的主權 十字架所對付 破碎和建造的話 也 會流於虛假和無力 奉召 召 就是神發出祂的命令 或聲音 或呼召 創造世界 神用祂的聲音 祂的話或祂的呼召創造了世界 以賽亞書 四十章 26 節 你們向上舉目 看誰創造這萬象 按數目領出 祂一一稱其名 因祂的權能 又因祂的大能大力 連一個都不缺 創世記 一章 3 節 神說 要有光 就有了光 第 節 神說 事就這樣成了 希伯來書 十一章 3 節 我們因著信 就知道諸世界是藉神話造成的 這樣所看見的 並不是從顯然之物造出來的 詩篇 三十三篇 6 節 諸天藉耶和華的命而造 萬象藉他口中的氣而成 護理世界 上帝也用祂的呼召照管 護理這個世界 providence 希伯來書 第一章 第 3 節 祂是神榮耀所發的光輝 是神本體的真像 常用祂權能的命令托住萬 有 拯救人 上帝也用祂的呼召拯救世人 11

13 羅馬書 八章 節 我們曉得萬事都互相效力 叫愛神的人得益處 就是按他旨意被召的人 因為他預先所知道的人 就預先定下效法他兒子的模樣 使他兒子在許多弟兄中作長子 預先所定下的人 又召他們來 所召來的人 又 稱他們為義 所稱為義的人 又叫他們得榮耀 保羅是蒙召的 我們也是蒙召 的 凡基督徒都是蒙神呼召而重生得救 作使徒 先知 祭司 保羅是奉召在外邦人中使徒 把福音傳給那未受割禮的人 加拉太書 一 章 節 然而 那把我從母腹裡分別出來 又施恩召我的神 既然樂意將 祂兒子啟示在我心裡 叫我把祂傳在外邦人中 使徒行傳 九章 15 節 主對亞拿尼亞說 你只管去 他是我所揀選的器皿 要在外邦人和君王 並以 色列人面前宣揚我的名 加拉太書 二章 7 節 反倒看見了主 托我傳福音 給那未受割禮的人 正如托彼得 傳福音給那受割禮的人 阿摩司是南國牧人 奉召作先知 向北國以色列說預言 阿摩司書 七章 15 節 耶和華選召我 使我不跟從羊群 對我說 你去向我民以色列說預言 亞倫是奉召作祭司的 希伯來書 五章 4 節 這大祭司的尊榮沒有人自取 惟要蒙神所召 像 亞倫一樣 應用在今天 有人奉召作傳道人 牧師 就來神學院接受裝備 任命或職業 召 也是一種任命或職業 祂召我們 不僅是給我們生命 也給我們責任 哥林多前書 七章 節 只要照主所分給各人的 和神所召各人的而行 我吩咐各教會都是這樣 有人已受割禮蒙召哩 就不要廢割禮 有人未受割禮蒙 召哩 就不要受割禮 受割禮算不得甚麼 不受割禮也算不得甚麼 只要守神的 誡命就是了 各人蒙召的時候是甚麼身分 仍要守住這身分 你是作奴隸蒙召的 嗎 不要因此憂慮 若能以自由 就求自由更好 就把神的呼召跟人的任命 也就是工作 職業連在一起 德國的社會學家馬克思 韋伯 Max Weber 在 基督新教倫理與資本主義精神 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 書中講到 神對人的呼召成為職業 這種 天職觀 是從路德開始 的 路德說 不是傳道人才是蒙召的 基督徒的每一個職業都是蒙召的 即使是 為奴 為婢 作家庭主婦 也是蒙神呼召的 他 她 的工作仍然是神聖的 因 為 我們是靠著上帝 為了上帝而作每一件事 講得更明白些 基督徒生活中的 每一件事 或吃或喝 或嫁或娶 或作老師或作學生 都一樣是蒙召的 也都 一樣要有奉獻的心 因此 不能講傳道人更是蒙召的 12

14 職業與蒙召 外表一模一樣的 不同的是人在作事的時候是不是靠著上帝的 能力 榮耀上帝 所以 對基督徒而言 我們的職業就是蒙召 因為 我們是靠 著上帝 為了上帝而作 對非基督徒而言 他們的職業不是蒙召 重點在於人對 呼召他的上帝是否信靠 順服 忠心 我們常常以為蒙召有多高貴 其實每個基督徒都是蒙召的 沒有那麼高貴 講得難聽一點 我們都是奴隸 都是應召的 神叫我們來 我們就要來 但是 我們每個蒙召信祂的人 因著上帝的權柄和慈愛 都會有一個改變 在工作的 時候 我們的態度是歡喜的 不是生活中就沒有抱怨或生氣了 但是我們靠著主 可以勝過 使徒 保羅奉召作使徒 使徒的意義 有狹義和廣義 狹義而言 狹義的 使徒就是見證耶穌的人 這要從耶穌的十二門徒講起 馬可福音 三章 節講到 耶穌上了山 隨自己的意思叫人來 他們便來到他那裡 他就設立十二個人 要他們常和自己同在 也要差他們去傳道 並給他們權柄趕 鬼 耶穌召十二門徒來 要他們常和自己同在 依格那修 聖伊納爵 Ignatius of Loyola 1491~1556 創辦 耶穌會 的時候 取其名為 耶穌會 Jesuits 意思是 我們是耶穌的朋友 我們常和耶穌同在 也就是 以瑪內利 神與我 們的同在 這是神的恩典和主權 但希望造成一個結果 有人喜歡跟祂同在 這就是門徒 當然 要常親近耶穌 跟祂在一起 領受祂的教悔 作祂的朋友 也要常離開耶穌 聽從祂的差遣 去醫病 趕鬼 傳道 往普天下去 傳福音 給萬民聽 可十六 15 使萬民都作主的門徒 太二十八 19 到 使徒行傳 的時候 使徒 的意思更清楚了 使徒行傳 講到 猶大 死後 要選一個人來取代他使徒的職分 一章 節 彼得說 所以 主耶 穌在我們中間始終出入的時候 就是從約翰施洗起 直到主離開我們被接上升的 日子為止 必須從那常與我們作伴的人中 立一位與我們同作耶穌復活的見證 這就是使徒的資格 第一 常跟耶穌一起的 不只這十二個人 包括七十二個門徒和一些婦女 都親眼見過耶穌 常聽祂 講道 事實上 參加禱告會的一百五十人都是有這樣的資格 只是這十二個人跟 耶穌特別親近 13

15 第二 作耶穌復活的見證 耶穌復活的早上 先是一些婦女 太二十八 9 包括抹大拉的馬利亞 約 二十 遇到耶穌 但是 按當時猶太人的觀念 女人是不能作見證的 哥 林多前書 十五章 3-8 節 基督照聖經所說 為我們的罪死了 而且埋葬了 又照聖經所說 第三天復活了 並且顯給磯法看 然後顯給十二使徒看 後來一 時顯給五百多弟兄看 其中一大半到如今還在 卻也有已經睡了的 以後顯給雅 各看 再顯給眾使徒看 末了也顯給我看 我如同未到產期而生的人一般 這 五百多個弟兄都有資格 彼得後書 一章 16 節 彼得講到耶穌在變像山上的事 我們從前將我們 主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們 並不是隨從乖巧捏造的虛言 乃是親 眼見過祂的威榮 我們今天只有復活節的時候講耶穌復活的 可是在 使徒行 傳 裡 幾乎每一篇都講到耶穌復活的資訊 保羅後面就會說到 耶穌是神的兒 子 一個重要的見證就是 祂從死裡復活了 第三 見證耶穌的受孕 降生 受洗 生平 受難 但是 講到耶穌的復活 就要講到祂的受難 講到祂的受難 就不能不講到 祂受難的原因和祂的罪名 講到祂受難的原因 不多講到猶大的出賣 猶太人的 成見 祭司長的嫉妒 彼拉多的膽怯 主要是講上帝把祂交到不法之人的手裡 好完成救贖的工作 講到它的罪名 被釘在十字架上5 就不能不講到祂的生 平 不僅沒有罪 還作了相當多的好事 講到祂的生平 就不能不講到祂的出 生 初代教會 使徒不見證耶穌的出生 但見證耶穌的受洗 也就是 馬太福音 三章 節說的 耶穌受了洗 隨即從水裡上來 天忽然為他開了 他就看 見神的靈彷佛鴿子降下 落在他身上 從天上有聲音說 這是我的愛子 我所 喜悅的 我們看到上帝為祂作見證 所以 從耶穌的受洗開始 直到祂從死 裡復活為止 都見證祂就是那一位要來的彌賽亞 徒一 只是我們今天 再推廣一點 一直見證到耶穌的降生 甚至教會的 信經 還講到祂的受孕 是因著聖靈感孕 從童貞女馬利亞所生的 第四 親耳聽過 親眼看過 親手摸過耶穌 約翰福音 一章 1-4 節 約翰很強烈的告訴讀者 論到從起初原有的生 命之道 就是我們所聽見 所看見 親眼看過 親手摸過的 這生命已經顯現 出來 我們也看見過 現在又作見證 將原與父同在 且顯現與我們那永遠的生 命傳給你們 我們將所看見 所聽見的傳給你們 使你們與我們相交 我們乃 5 這是 十字架神學 使徒行傳 沒有講很多 但保羅講得最清楚 14

16 是與父 並祂兒子耶穌基督相交的 我們將這些話寫給你們 使你們的喜樂充足 基督教傳講的 不是一個捏造的事情 而是歷史上實際發生過的事實 人五官可 以經驗到的事實 非常遺憾的是 新派神學 不斷的在影響人對上帝的信心 說耶穌的道成肉身 和祂所行的神跡奇事 甚至舊約的過紅海 降嗎哪的歷史並 不重要 實際上 他們的心已經肯定這些都是虛假的 但礙於這些是基督教信仰 的一部份 就姑且把它們當作眞實的 這些詭詐的思想 今天普遍的發生在教科 書 神學院 禍害教會不淺 我們要說 不僅這些事情是眞的 作事的上帝 今 天也不斷的在作同樣的事情 廣義而言 廣義的 每個基督徒都有使命 都是使徒 但在聖經裡不這樣用 在教會歷 史上也很少這樣用 當然我們也很遺憾 今天我們都是 使徒 但往往我們不 是在見證聖經中這一位為我們死而復活的上帝 而是在見證我們信主後很發達 富裕 病得醫治 這些見證不是壞事 但是我們忘了主角是誰 蒙召作使徒 保羅蒙召作使徒 見證耶穌 從永恆中來講 祂在萬有以先就計畫 呼召 預定了保羅 羅八 從歷史上來講 保羅的得救信主和蒙召作使徒是一 件事 而且是同時發生的 他在大馬色的路上認識了耶穌 也領受了使徒的使 命 在外邦人和君王 並以色列人面前宣揚耶穌的名 徒九 1-16 二十二 3-16 二十六 這是我們要思考和小心應用的 例如 使徒行傳 十六章 31 節 他們說 當信主耶穌 你和你一家都必 得救 這句話引起很多的紛擾 因為很多人沒有全家得救 這豈不是經上的話 沒有應驗呢 於是有各樣的解釋出籠 想要淡化這問題 其實 這是很簡單的一 句話 是保羅 西拉對獄卒講的 不是對每個人說的 因此 這應許不是適用於 每個人 如同天使告訴馬利亞 不要怕 妳在神面前已經蒙恩了 聖靈要臨到 你身上 妳要懷孕生子 所要生的聖者必稱為神的兒子 不是每個姊妹都會童 女懷孕 當然 我們仍可以用 當信主耶穌 你和你一家都必得救 這一句話來 勉勵自己 如果沒有成就 也不必覺得詭異或神不信實 因此 在應用這段經文的時候 我們也不能就保羅的經歷 說 每一個人重 生得救之時 就是蒙召作傳道人的時候 但是 我們每一個基督徒 應當在得救 的時候 就已經把自己獻給上帝 所以 蒙召不一定是作傳道人 宣教士 當你 得救成為基督徒的時候 就是你蒙召獻給上帝的時候 以後你作的任何事情 工 作都要因著主 靠著主 為著主在作 15

17 蒙召 也不是特別屬靈的基督徒才會有的反應 而是每一個基督徒都應該有 的 往往我們會覺得一個清楚的蒙召應該是有強烈的感覺 或特別的經歷 事實 上 基督徒的工作和職業就是蒙召 這精神是合乎聖經 路德和加爾文的神學 無論是生活與工作的蒙召 或作傳道人的蒙召 二者應該是同等的嚴肅和神聖 那平安和喜樂也是一樣的 保羅在 加拉太書 一章 節講得很清楚 弟兄們 我告訴你們 我 素來所傳的福音不是出於人的意思 因為我不是從人領受的 也不是人教導我的 乃是從耶穌基督啟示來的 這不是出於人的 而是出於神 但我們也很遺憾的 說 一般好像都是出於人的 例如牧師說 弟兄啊 我覺得你很合適當傳道人 宣教士 不是說這些不對或不好 我們承認神會借著人或環境作事 但我們必 須更肯定保羅說的話 這不是出於人 也就是 這不是出於我自己的意念 這是保羅對哥林多教會講的 哥林多前書 九章 節 我傳福音原沒有可 誇的 因為我是不得已的 若不傳福音 我便有禍了 我若甘心作這事 就有賞 賜 若不甘心 責任卻已經託付我了 是出於不得已的 不是你出於自己的興 趣喜好 也不需要作那些心理問卷 也不一定是一種特別的異象或超自然的經歷 有沒有上帝的愛在你心裡 和神的話 神的拯救 神的主權借著十字架上的愛 在你心中越來越強烈 這才是重點 服事的時候 雖有很多的挫折和不願意 但 你是願意喜悅的 忠心的 堅定的繼續作下去 特派傳神的福音 特派 就是分別出來 加拉太書 一章 15 節 保羅說到 他從母腹裡即被 神分別出來 分別 就是與萬民有所分別的 歸給神為聖 作神的子民 民二十 耶利米書 一章 5 節 耶和華對耶利米說 我未將你造在腹中 我 已曉得你 你未出母胎 我已分別你為聖 我已派你作列國的先知 神的福音 特派傳神的福音 就是分別出來傳神的福音 使徒其實就是在傳神的福音 倪柝聲有一本書 就叫做 神的福音 我也很希奇 今天我們因著 福音 書 的關係 我們會喜歡說 天國的福音 神國的福音 耶穌基督的福音 但我們很少看到 神的福音 當我們講 耶穌基督的福音 是在講這福音是 關 乎耶穌基督的 福音的重心就是 耶穌基督 當我們講 神的福音 不是在 講這是 關於神的 而是說 這福音是 神所計畫 構思 執行 作成的 福 音的源頭就是 神 16

18 福音 是應許 一 2 一 2 這福音是神從前藉眾先知 在聖經上所應許 的 福音 專有名詞 福音 作 專有名詞 時 英文是 Gospel 主要是跟 基督教 耶穌 連在一起的 例如 我們會說 喜歡講道和強調釋經及神學的基督徒 就是 福 音派 Evangelical 好消息 福 音 通 常 並 不 是 一 個 專 有 名 詞 意 思 是 好 消 息 希 臘 文 euangelion 英文 Good News 在舊約裡面最多好消息的是 以賽亞書 從第四十 六六章就不斷的講到 福音 佳音 好信息 五二章 7 節 那報佳音 傳平安 報好信 傳救恩的 對錫安說 你的神 作王了 這人的腳登山 何等佳美 這好消息是耶和華作王了 用在生活中 對某些人而言 誰當選總統就是福音 這是人在一種迫切的 期待的心情中 渴 望得到的 四十章 9 節 報好資訊給錫安的啊 你要登高山 報好信息給耶路撒冷的 啊 你要極力揚聲 揚聲不要懼怕 對猶大的城邑說 看哪 你們的神 福音 是以色列人回歸故土 六十章 3-7 節 萬國要來就你的光 君王要來就你發現的光輝 你舉目向 四方觀看 眾人都聚集來到你這裡 你的眾子從遠方而來 你的眾女也被懷抱而 來 那時 你看見就有光榮 你心又跳動又寬暢 因為大海豐盛的貨物必轉來歸 你 列國的財寶也必來歸你 成群的駱駝 並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你 示 巴的眾人都必來到 要奉上黃金乳香 又要傳說耶和華的讚美 基達的羊群都必 聚集到你這裡 尼拜約的公羊要供你使用 在我壇上必蒙悅納 我必榮耀我榮耀 的殿 福音是錫安被高舉 17

19 這背景是 以色列人因為不尊耶和華為王 落得被擄轄制羞辱 在這非常可 憐的景況中 他們聽到了三個好消息 就是耶和華要來作王治理他們 以色列人 要回歸故土 錫安被高舉了 福音 不是新約獨有的 在舊約就有了 注意 聖經從舊約到新約 得救都 只有一條路 就是信靠上帝 這就是福音 舊約從 創世記 到 瑪拉基書 所有得救的人都是信心的偉人 不是行律法的偉人 希伯來書 十一章講到的 信心偉人 以諾 挪亞 亞伯拉罕 以撒 雅各 約瑟 摩西 以色列人 喇 合 基甸 巴拉 參孫 耶弗他 大衛 撒母耳和眾先知 都是舊約裡的人物 又 希伯來書 四章 6 節 既有必進安息的人 那先前聽見福音的 因為不信 從不得進去 在曠野的那些以色列人 不是在西乃山底下聽到律法嗎6 可是 希伯來書 卻說 他們聽到的是福音 因此 舊約就有福音 路德在當時就很 遺憾的說 人不會區分 律法 和 福音 7 那我們今天的人就更不會分了 有一種錯誤的講法 舊約不是律法 如同新約不是沒有律法 今天的 新 保羅觀 the New Perspective on Paul 裡更加重了這種異端 好像上帝有兩 套救人的方法 對猶太人是因律法稱義 對外邦人是因信稱義 8 我不討論 歷 6 申三十二 我今日所警教你們的 你們都要放在心上 要吩咐你們的子孫謹守遵行這律 法上的話 因為這不是虛空與你們無關的事 乃是你們的生命 在你們過約但河要得為業的地上 必因這事日子得以長久 7 路德認為 神的道以律法和福音向人顯明神的救贖 首先神藉著創造 把自然的法則寫進人的 良心 可惜人的理性之光因墮落而黯淡 神再藉著十誡 向祂的選民闡明人心中的律法 律法是 神的慈愛 是生命的道 顯明瞭墮落之前神所喜悅的人之樣式 律法世俗的作用 藉著世界的法 律 約束罪惡 保護好人 律法屬靈的作用 要求人的心對神有完全的愛 敬畏和順服 這只有 在基督的國度裏 人才可能完全 律法的宣講解釋人的責任 也譴責人的罪惡 揭示神的忿怒 死亡和地獄 目的是使人覺醒 認罪悔改 福音的宣講則帶來上帝的恩典 宣佈律法的要求在基 督裏可以得到滿足 也就是藉著基督 罪惡可得赦免 罪人可以重新被神接納 福音具有律法的 雙重功能 凡宣告人在罪中 或指明人的責任 就是律法 律法和福音彼此對立 律法是死亡的工具 帶來神的忿怒和審判 福音是聖靈的工具 帶來神的 救贖之恩和生命 律法和福音也彼此關聯 福音以律法的頒布為前提 因為 不站在律法之下 人永遠不知道自己在神的忿怒之下 和需要福音 被神赦免 律法以福音的解釋為成全 因為 沒有福音的律法 則只會帶來地獄的絕望和更深的罪惡 因此 律法藉著福音 引人進入基督 完成拯救和帶來生命 人要悔改 必須明白自己的罪和基督的救贖 因此 律法和福音二者缺一 不可 但次序上總是要先有律法宣告罪 後有福音赦免罪 人領受福音的救贖後 既是新人又是 舊人 既是義人又是罪人 既在天國又在世界 因此既是無需律法又需生活在律法之下 也就是 當人有信心的時候 因著聖靈 他無須成文律法來約束他 即可自由地服律法 行善宮 就整體 而言 他已經稱義 不被咒詛 但就肉體而言 他仍有要完成的任務 舊人徹底滅亡 成為完全 聖潔 年 桑德斯 E. P. Sanders 否定猶太教是一種以守律法來賺取救恩的 律法主義者 相反的 猶太教是一種 約下的律法主義者 以謹守律法來回應神 恩典之約 維持他們 立約的名分 Covenaltal Nomism 桑德斯 森達士 的這一席反傳統 反路德 反更正派的 新保羅觀 為一群學者所接納和跟進 是為 桑德斯革命 主要的支持者是雅各 鄧 James D. G. Dunn 湯姆 賴特 N. Tom Wright George Howard 戈登 費依 Gordon D. Fee 等 他們認為傳統教會 對 保羅思想 因信稱義 的解釋 是造成基督教和猶太教互相杯葛的主因 因此以保羅的猶 18

20 史神學 但我們要知道 舊約就有福音 如同新約的時候 律法也不被廢掉 舊約就有福音 如同到了 新約 律法也不會被廢掉 都被耶穌基督來所成全 了 太五 179 福音的 4P 福音是什麼 我喜歡用 四個Ｐ 來講 第一 福音是應許 Promise 福音在舊約裡是應許 還沒有實現 以色列被擄的時候 聽到 耶和華作王 以色列人可以回歸故土 錫安被高舉 這是一個福音 就算沒有用 福音 這 個字 以色列人在埃及作苦工的時候 當他們聽到 可以離開埃及 到流奶與蜜 之地 這也是一個福音 當年老無子的亞伯拉罕聽到他會得兒子 這也是一個 福音 太情境來重新詮釋保羅思想 試圗藉此化解兩教間的恩怨情仇 以求合一和宣教的意圖 賴特 Wright 和鄧 Dunn 更認為保羅在講因信稱義時 並不是針對猶太人的律法主義 乃是針對猶太人 的種族傲慢和對外邦人的排擠而言 這說法並不合聖經所講的 賴特 N. Tom Wright 在 再思保羅神學爭議 What Saint Paul Really Said 中提出 一 保羅 思想的中心是 福音 而不是 因信稱義 二者關係雖密切 卻不相等 二 所謂福音就是 耶 穌作王 的資訊 祂就是彌賽亞 要帶領人進入一種新的立約關係 三 福音 藉著耶穌顯明 瞭 神的義 凡信基督 與祂同死 同復活 就是與基督聯合 就被神稱為義 享受在基督 裏面罪的釋放 四 因此 領受救恩的方法與次序是 人聽到 福音 因聖靈的 恩典 信 基督 被神 稱義 得 約的名分 再藉洗禮成為 神家的一員 在基督裏 之後 還要按 神所定規的生活方式生活 才能繼續留 在約 基督 裏 維持 約的關係 與基督的關係 反之 缺乏善工 將失落在末後的日子得著完全的救恩之機會 也就是 人的得救不是完全憑著 恩典 藉著信心 逐漸成聖 活出神兒子的樣式 而是憑著恩典 藉著信心 進入約的關係 得 約的名分 再藉著遵行律法得救 鄧 Dunn 在"Israel's Law And Church's Faith"中強調 立約的名分 和 律法的功夫 所謂律法 的功夫就是作工的得工價 這是立約之民的標誌 他說 立約之民是因好行為得神喜悅 George Howard 在"Paul, Law, And The Jewish People"中說 保羅所講的信 believe in 包括作工 works 和信心 faith 兩種 作工意味人的價值在於行律法稱義 信心則是神給人的恩典 使 人能作祂所定規的工 戈登 費依 Gordon D. Fee 在 認識保羅的聖靈觀 中強調人因信稱義後 靠著聖靈的能力和恩賜 是可以行全律法的義 總之 新保羅觀 所說的 福音 不是叫人得救的好消息 雖然它的結果可以是叫人得救的 所說的 信心 是 約的標記 包括恩典和行為 恩典 使人 稱義 得 約的名分 守律 法的行為 使人作成 得救 的功夫 也就是一種神人合作說 得救是憑神的恩典 卻也是看人 的行為 或說是在約的恩典中 靠行為賺取救恩 美其名是肯定人的價值 也給人一個行公義好 憐憫的理由 實際是不願意承認人在救恩上是無能為力 也捨不得把全部榮耀都歸給主 9 太五 17 耶穌說 莫想我來要廢掉律法和先知 我來不是要廢掉 乃是要成全 19

21 第二 福音是命題 Proposition 這應許是用文字構成的 所以是個命題 是個話 現代的神學家非常不喜歡 講到文字 都有一種反文字的傾向 我不知道這跟反神有沒有關係 像哲學家維 根斯坦 Wittgenstein 就講 語言只是一個遊戲 10在今天的 神學院裡面 大概多少都承繼了這一百年來哲學界的思想 語言不能夠表達真 理 不能夠傳遞真理 這根本的否定了 真理 骨子裡全是反基督教的 我們相信語言就是三位一體的第二位元 道 WORD 本身就是真理 也能 傳達真理 當然也被魔鬼和墮落的人使用 扭曲 但不能因此就否定語言是從上 帝那裡來的 文字 語言能夠表達 福音就是用文字 語言來表達的 我們也常 常講 口傳不重要 要用生活和行動傳福音 這常常是給自己找藉口 不講 我是罪人 耶穌是救主 傳福音一定要有話 愛的行動很好 醫病 趕鬼很 好 但是不能沒有字句去描述 傳達這資訊 詩歌單有音樂 沒有歌詞 也是不 理想的 第三 福音是人 Person 耶穌 福音是耶穌 這在第 3 節 第四 福音是能力 Power 福音是神的大能 這在第 16 節 10 現代哲學家維根斯坦 Ludwig Wittgenstein 的哲學 一般分為兩個時期 維根斯坦早期的思想致力於 邏輯的研究 以 邏輯哲學論 為代表 認為語言是一種描述的 工具 用來傳達思想 但由於語言的多重涵意與缺乏精確 使人容易錯用語言邏輯造成哲學問題 令人不能理解 因此哲學的目標是邏輯的澄清 他認為語言只能解釋事實的情況或事物 對於神 秘的事物並不能解釋 他指出所謂神秘的事物是倫理 生命的意義 自我 世界的存在 也包括 世界的意義 有關上帝的概念 維根斯坦晚期的思想主要是 哲學的反思 他放棄前期對語言的批判 就是有關神秘事物的 主張 認為沒有任何東西是隱藏的 他以哲學的問題與困惑在於語言的誤用與模糊 因此致力於 語言的分析 和 語義學的研究 這時期以 哲學研究 為代表 為二十世紀西方語言哲學 開創了一個嶄新方向 強調只要瞭解語言 正確的使用語言 一切的哲學問題都當消逝無蹤 他提出 語言遊戲 的觀念 被學者應用在釋經學上 所謂的 語言遊戲 是由語言與表達時的 語境 場景 動作 表情 音調 互相交織的整體 當字詞和語句以不同意義的形式出現 是為不同的語言遊戲 不同的語言遊戲有不同的遊戲規則 例如 一段經文的語詞 語句 語法 語調 文體 符號 圖像 構成了這段經文的遊戲規則 人若要理解它的意義 就要先掌握 它的遊戲規則 若要正確的使用它 就要遵守它的遊戲規則 對維根斯坦而言 哲學不是闡釋 無法解決的問題 而是純粹的使用語言來描述 20

22 神借著眾先知 在聖經上所應許的 借著眾先知 這裡 眾先知 代表舊約聖經的所有寫作者 因為 聖經都是神所默示的 提後三 16 神默示作者講出來 寫下來 使人知道神的話 李常受翻譯聖經 的時候 把 先知 翻作 申言者 這翻譯比較正確 但是太文鄒鄒了 因此 現在很少有人能夠明白它的意思 其實 先知 就是 講話的人 申言者 或 替上帝講話的人 呂譯 神言人 今天我們翻譯成 先知 常常我們一 看到這字眼就想到 未卜先知 把先知當作 算命先生 先知 prophesier 和預言 prophesy 它們的原文 英文都非常的相近類似 在聖經裡 先知 prophesier 的確也發預言 prophesy 預告將會發生什麼事 因此 我們 今天在教會裡一講到先知 就想到將來會發生什麼事 靈恩派更有 先知預言 的特會 這都錯過了一些重點 因為 無論舊約或新約 先知的重點都不是向人 發預言 說未來要發生的事 而是在傳述上帝所要講的話 多半跟過去有關 包括以賽亞 耶利米 以西結 等先知 他們對以色列人的責備 常常重點不 在將來而在過去 你們違反了過去神給你們的律法 只是 在違反以後會有 的結果 他會預言處罰 或處罰以後的復興 在聖經上所應許的 先知 是在講上帝的話 福音 是神從前借著眾先知 在聖經上所應許的 第 2 節 耶穌基督 第 3 4 節 靈意 我實在覺得今天真道在教會和神學院裡 沒有好好的被傳講 其中一個包括 千萬不要靈意解經 好像用靈意解經 就要下地獄一樣 當我們聽到這些話 我們要先作個判斷 聖經是不是這樣講 所謂 靈意 就是話中有話 跟字 面不一樣 又叫 寓意 可是我們單單就這一句話來講 整個舊約應該是充滿 靈意 舊約聖經沒有一個字說到耶穌 可是這裡講到舊約聖經都在應許耶穌 我 們在新約聖經也看到許多的話 這舊約聖經的經文是指著耶穌基督說的 太 二十六 24 可九 12 包括必有童女懷孕 賽七 14 包括神給亞伯拉罕 以撒 雅各應許 我們怎麼能說裡面沒有屬靈的含意 只有當時字面的意義 當然我們 也承認有許多濫用靈意的私意解經 是不對的 可是我們不能因此就認為 聖經 裡面的字句沒有屬靈的意思 現在的 語言哲學 講 語言文字是可以用來代表語言文字後面的東西 這 21

23 裡就是一個例子 神在整個舊約裡講的就是耶穌基督 現在有一個現象 很多 神學院的教科書或解經書 不管是解釋 以賽亞書 11或 詩篇 12 即便新約聖 11 賽四 2 到那日 耶和華發生的苗必華美尊榮 地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛 七 14 因此 主自己要給你們一個兆頭 必有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利 就是神 與我們同在的意思 參 太一 23 九 1-2 但那受過痛苦的 必不再見幽暗 從前神使西布 倫地 和拿弗他利地被藐視 末後卻使這沿海的路 約但河外 外邦人的加利利地 得著榮耀 在黑暗中行走的百姓 看見了大光 住在死蔭之地的人 有光照耀他們 路一 約八 12 九 6-7 因有一嬰孩為我們而生 有一子賜給我們 政權必擔在他的肩頭上 他名稱為奇妙 理他的國 以公平公義使國堅定穩固 從今直到永遠 萬軍之耶和華的熱心 必成就這事 太 二十八 弗二 14 十一 從耶西的本 原文作墩 必發一條 從他根生的枝子必結 果實 2 耶和華的靈必住在他身上 就是使他有智慧和聰明的靈 謀略和能力的靈 知識和敬畏 耶和華的靈 3 他必以敬畏耶和華為樂 行審判不憑眼見 斷是非也不憑耳聞 4 卻要以公義審 判貧窮人 以正直判斷世上的謙卑人 以口中的杖擊打世界 以嘴裏的氣殺戮惡人 帖後二 8 5 公義必當他的腰帶 信實必當他脅下的帶子 啟十九 11 6 豺狼必與綿羊羔同居 豹子與山 羊羔同臥 少壯獅子與牛犢並肥畜同群 小孩子要牽引牠們 牛必與熊同食 牛犢必與小熊同臥 獅子必吃草 與牛一樣 吃奶的孩子 必玩耍在虺蛇的洞口 斷奶的嬰兒 必按手在毒蛇的穴上 在我聖山的遍處 這一切都不傷人 不害物 因為認識耶和華的知識要充滿遍地 好像水充滿洋 海一般 10 到那日 耶西的根立作萬民的大旗 外邦人必尋求他 他安息之所大有榮耀 羅 十五 12 十二 3 所以 你們必從救恩的泉源歡然取水 約四 七 37 四二 1-4 看 哪 我的僕人 我所扶持 所揀選 心裏所喜悅的 我已將我的靈賜給他 他必將公理傳給外邦 他不喧嚷 不揚聲 也不使街上聽見他的聲音 壓傷的蘆葦 他不折斷 將殘的燈火 他不吹滅 他憑真實將公理傳開 他不灰心 也不喪膽 直到他在地上設立公理 海島都等候他的訓誨 太三 17 十七 5 四二 5 創造諸天 鋪張穹蒼 將地和地所出的一併鋪開 賜氣息給地上的 眾人 又賜靈性給行在其上之人的神耶和華 他如此說 徒十七 25 四二 6 我耶和華憑公 義召你 必攙扶你的手 保守你 使你作眾民的中保 中保 原文是約 作外邦人的光 和 四九 6 現在他說 你作我的僕人 使雅各眾支派復興 使以色列中得保全的歸回尚為小事 我 還要使你作外邦人的光 叫你施行我的救恩 直到地極 路二 32 徒二十六 23 五二 我的僕人行事必有智慧 或譯 行事通達 必被高舉上升 且成為至高 腓二 9 許多人因 他 原文是你 驚奇 他的面貌比別人憔悴 他的形容比世人枯槁 這樣 他必洗淨 或譯 鼓 動 許多國民 君王要向他閉口 因所未曾傳與他們的 他們必看見 未曾聽見的 他們要明白 羅十五 21 五三章 僕人之歌 我們所傳的 或譯 所傳與我們的 有誰信呢 耶 和華的膀臂向誰顯露呢 約十二 38 羅十 16 2 他在耶和華面前生長如嫩芽 像根出於乾地 他無佳形美容 我們看見他的時候 也無美貌使我們羨慕他 他被藐視 被人厭棄 多受痛苦 常經憂患 3 他被藐視 好像被人掩面不看的一樣 我們也不尊重他 可九 12 路二十三 11 4 他誠然擔當我們的憂患 背負我們的痛苦 我們卻以為他受責罰 被神擊打苦待了 太八 17 5 那知他為我們的過犯受害 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰我們得平安 因他受的鞭傷我們 得醫治 彼前二 24 6 我們都如羊走迷 各人偏行己路 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身 上 7 他被欺壓 在受苦的時候卻不開口 或譯 他受欺壓 卻自卑不開口 他像羊羔被牽到 宰殺之地 又像羊在剪毛的人手下無聲 他也是這樣不開口 太二十六 二十七 因受欺壓和審判 他被奪去 至於他同世的人 誰想他受鞭打 從活人之地被剪除 是因我百 姓的罪過呢 9 他雖然未行強暴 口中也沒有詭詐 彼前二 22 人還使他與惡人同埋 誰知死 的時候與財主同葬 太二十七 耶和華卻定意 或譯 喜悅 將他壓傷 使他受痛苦 耶和華以他為贖罪祭 或譯 他獻本身為贖罪祭 約一 他必看見後裔 並且延長年 日 耶和華所喜悅的事必在他手中亨通 他必看見自己勞苦的功效 便心滿意足 有許多人因認 識我的義僕得稱為義 並且他要擔當他們的罪孽 羅五 所以我要使他與位大的同分 與強盛的均分擄物 因為他將命傾倒 以致於死 他也被列在罪犯之中 路二十二 37 他卻 擔當多人的罪 又為罪犯代求 林前五 21 路二十三 34 來七 25 五五 3 你們當就近我 來 側耳而聽 就必得活 我必與你們立永約 就是應許大衛那可靠的恩典 徒十三 34 五九 20 必有一位救贖主 來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裏 這是耶和華說的 羅十 一 26 六一 1-3 主耶和華的靈在我身上 因為耶和華用膏膏我 叫我傳好信息給謙卑的人 或 22

24 經有講這樣的話 如經上所記 這是要應驗經上的話 這是要 應驗先知以賽亞的話 也都不大提到耶穌基督 新派不用講 就是保守派 也慢慢地不提耶穌了 或者是像 詩篇 二十二篇和其他的 彌賽亞詩篇 13 作傳福音給貧窮的人 差遣我醫好傷心的人 報告被擄的得釋放 被囚的出監牢 報告耶和華的 恩年 和我們神報仇的日子 安慰一切悲哀的人 賜華冠與錫安悲哀的人 代替灰塵 喜樂油 代替悲哀 讚美衣 代替憂傷之靈 使他們稱為公義樹 是耶和華所栽的 叫他得榮耀 路 四 六二 11 看哪 耶和華曾宣告到地極 對錫安的居民 原文作女子 說 你的拯救者 來到 他的賞賜在祂那裏 他的報應在祂面前 啟二十二 詩二 2 世上的君王一齊起來 臣宰一同商議 要敵擋耶和華 並他的受膏者 參 徒四 二 7 受膏者說 我要傳聖旨 耶和華曾對我說 你是我的兒子 我今日生你 徒十 三 33 來一 5 八 4-5 便說 人算甚麼 你竟顧念他 世人算甚麼 你竟眷顧他 你叫他比天 使 或譯 神 微小一點 並賜他榮耀尊貴為冠冕 來二 你派他管理你手所造的 使萬物 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裏的魚 凡經行海道的 都服在他的腳下 林前十五 27 弗一 22 來二 8 十六 9-11 因此 我的心歡喜 我的靈 原文是榮耀 快樂 我的肉身也要安然居住 因為禰必不將我的靈魂撇在陰間 也不叫你的聖者見朽壞 禰必將生命 的道路指示我 在禰面前有滿足的喜樂 在禰右手中有永遠的福樂 徒十三 35 二十二 我的神 我的神 為甚麼離棄我 為甚麼遠離不救我 不聽我唉哼的言語 但我是蟲 不是人 被眾人羞辱 被百姓藐視 凡看見我的都嗤笑我 他們撇嘴搖頭 說 他把自己交託耶 和華 耶和華可以救他吧 耶和華既喜悅他 可以搭救他吧 我的精力枯乾 如同瓦片 我的舌 頭貼在我牙床上 你將我安置在死地的塵土中 犬類圍著我 惡黨環繞我 他們紮了我的手 我 的腳 我的骨頭 我都能數過 他們瞪著眼看我 他們分我的外衣 為我的裏衣拈鬮 22 我要將你的名傳與我的弟兄 在會中我要讚美你 太二十七 46 可十五 34 四五 6-7 神啊 你的寶座是永永遠遠的 你的國權是正直的 你喜愛公義 恨惡罪惡 所以神就是你的神 用喜 樂油膏你 勝過膏你的同伴 來二 8-9 六九 因我為你的緣故受了辱罵 滿面羞 愧 我的弟兄看我為外路人 我的同胞看我為外邦人 因我為你的殿心裏焦急 如同火燒 並且 辱罵你人的辱罵都落在我身上 約二 他們拿苦膽給我當食物 我渴了 他們拿醋給我喝 太二十七 可十五 23 路二十三 36 約十九 七二 17 祂的名要存到永遠 要留傳如日之久 人要因祂蒙福 萬國要稱祂有福 路一 48 八九 3-4 我與我所揀選的人 立了約 向我的僕人大衛起了誓 我要建立你的後裔 直到永遠 要建立你的寶座 直到萬代 太一 1 路一 我也要立祂他為長子 西一 18 為世上最高的君王 啟一 我要為他存留我的慈愛 直到永遠 我與他立的約 必要堅定 我也要使他的後 裔 存到永遠 使他的寶座 如天之久 他的後裔要存到永遠 他的寶座在我面前如日之恆 一般 又如月亮永遠堅立 如天上確實的見證 太一 1 路一 33 一一 1 耶和華對我主 說 你坐在我的右邊 太二十六 64 弗一 20 西三 1 來一 3 八 1 十 12 十二 2 等我使 你仇敵作你的腳凳 林前十五 27 弗一 22 一一 4 耶和華起了誓 決不後悔 說 你是 照麥基洗德的等次 永遠為祭司 來五 6 10 六 20 七 17 一一八 22 匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭 太二十一 42 可十二 路二十 17 徒四 11 弗二 20 彼前二 7 一三二 11 耶和華向大衛憑誠實起了誓 必不反覆 說 我要使你所生的坐在你的寶座上 路一 32 徒二 彌賽亞詩篇 又分為 君王詩 詩二 十八 二十 四十五 七十二 八十九 一一 一三二篇 和 受苦的僕人 詩八 十六 二十二 六十九 一一八 其餘有關的 彌賽亞經文 耶二十三 3-6 耶和華說 我要將我羊群中所餘剩的 從我趕他們 到的各國內招聚出來 領他們歸回本圈 他們也必生養眾多 我必設立照管他們的牧人 牧養他 們 他們不再懼怕 不再驚惶 也不缺少一個 這是耶和華說的 5 耶和華說 日子將到 我要給大衛興起一個公義的苗裔 他必掌王權 參 太一 1 17 行事有智慧 在地上施行公 平和公義 6 在他的日子 猶大必得救 以色列也安然居住 他的名必稱為 耶和華我們的義 林前一 30 耶三十一 15 耶和華如此說 在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音 是拉結哭她兒女 不 肯受安慰 因為他們都不在了 太二 耶三十三 當那日子 那時候 我必使大 衛公義的苗裔長起來 他必在地上施行公平和公義 結三十四 主耶和華如此說 看哪 23

25 很多的現代福音派解經書在講的時候也不太提 甚至輕描淡寫的帶過去 因為這 是靈意解經 一提 在學術界就站不住腳了 於是 詩篇 二十二篇就成了一 篇 詩人描述自己當時的苦境 與耶穌基督沒有任何關係 新約引之14 也只 是要穿鑿附會而已 我們不可以有這種不敬虔的想法 更不是輕看文法 歷史和 理性 但是我們只有在尊重上帝的話之下 我們才可能在文法 歷史和理性的解 釋上有一個正確的解釋 在舊約聖經上不是只講到摩西 也講到耶穌基督 當講到摩西或迦南地的時 候 也有它屬靈的意思 希伯來書 四章說 迦南地 的屬靈意思 就是 安 息 甚至我們要說 那屬靈的意義才是更重要的 我必親自尋找我的羊 將牠們尋見 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊 我必照樣尋找我的 羊 這些羊在密雲黑暗的日子散到各處 我必從那裏救回牠們來 我必從萬民中領出牠們 從各 國內聚集牠們 引導牠們歸回故土 也必在以色列山上一切溪水旁邊 境內一切可居之處 牧養 牠們 我必在美好的草場牧養牠們 牠們的圈必在以色列高處的山上 牠們必在佳美之圈中躺臥 也在以色列山肥美的草場吃草 15 主耶和華說 我必親自作我羊的牧人 使牠們得以躺臥 失喪的 我必尋找 被逐的 我必領回 受傷的 我必纏裹 有病的 我必醫治 只是肥的壯的 我必除滅 也要秉公牧養牠們 路五 32 十九 我的羊群哪 論到你們 主耶和華如 此說 我必在羊與羊中間 公綿羊與公山羊中間施行判斷 太二十五 你們這些肥壯的 羊 在美好的草場吃草還以為小事嗎 剩下的草 你們竟用蹄踐踏了 你們喝清水 剩下的水 你們竟用蹄攪渾了 至於我的羊 只得吃你們所踐踏的 喝你們所攪渾的 所以主耶和華如此 說 我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷 因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的 又用角牴觸 以致 使牠們四散 所以 我必拯救我的群羊不再作掠物 我也必在羊和羊中間施行判斷 我必立一牧 人照管他們 牧養他們 就是我的僕人大衛 他必牧養他們 作他們的牧人 我耶和華必作他們 的神 我的僕人大衛必在他們中間作王 這是耶和華說的 把大衛與牧者和君王的觀念連在 一起 指向將要來的彌賽亞 亞九 錫安的民哪 應當大大喜樂 耶路撒冷的民哪 應 當歡呼 看哪 你的王來到你這裏 他是公義的 並且施行拯救 謙謙和和地騎著驢 就是騎 著驢的駒子 太二十一 5 約十二 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬 爭戰的 弓也必除滅 他必向列國講和平 他的權柄必從這海管到那海 從大河管到地極 彌四 2-4 必 有許多國的民前往 說 來吧 我們登耶和華的山 奔雅各神的殿 主必將他的道教訓我們 我 們也要行他的路 因為訓誨必出於錫安 耶和華的言語必出於耶路撒冷 3 他必在多國的民中施 行審判 為遠方強盛的國斷定是非 他們要將刀打成犁頭 把槍打成鐮刀 這國不舉刀攻擊那國 他們也不再學習戰事 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下 無人驚嚇 這是萬軍之耶和 華親口說的 描述彌賽亞的國度是和平的國度 14 太二十七 46 約在申初 耶穌大聲喊著說 以利 以利 拉馬撒巴各大尼 就是說 我 的神 我的神 為甚麼離棄我 引自詩二十二 1 我的神 我的神 為甚麼離棄我 為甚麼 遠離不救我 不聽我唉哼的言語 太二十七 43 他倚靠神 神若喜悅他 現在可以救他 因 為他曾說 我是神的兒子 引自詩二十二 7-8 凡看見我的都嗤笑我 他們撇嘴搖頭 說 他把自己交託耶和華 耶和華可以救他吧 耶和華既喜悅他 可以搭救他吧 約十九 28 這 事以後 耶穌知道各樣的事已經成了 為要使經上的話應驗 就說 我渴了 引自詩二十二 15 我的精力枯乾 如同瓦片 我的舌頭貼在我牙床上 你將我安置在死地的塵土中 太二 十七 35 他們既將他釘在十字架上 就拈鬮分他的衣服 路二十三 34 當下耶穌說 父啊 赦免他們 因為他們所作的 他們不曉得 兵丁就拈鬮分他的衣服 約十九 24 他們就彼 此說 我們不要撕開 只要拈鬮 看誰得著 這要應驗經上的話說 他們分了我的外衣 為 我的裏衣拈鬮 兵丁果然作了這事 以上引自詩二十二 18 他們分我的外衣 為我的裏衣 拈鬮 來二 12 說 我要將你的名 傳與我的弟兄 在會中我要頌揚你 引自詩二十二 22 我要將你的名傳與我的弟兄 在會中我要讚美你 24

26 應許 第 2 節講到 福音是個應許 神應許亞伯拉罕會有子孫和土地 而且萬民會因為他的子孫得福15 羅四章 加三章 來六 七 十一章 神應許摩西那一代的以色列人進去迦南地 得到 安息 得到安息 是特別針對他們原來是奴隸 沒有得到安息而言的 來四章 神對大衛也有應許 就是王位 撒下七章16 神也應許以色列人 要給他給平安 詩八五 8 上帝的應許就是一個福音 這也表示我們的現況並不好 上帝要在將來成就 這美好的事情 哥林多後書 一章 20 節 神的應許 不論有多少 在基督都 是是的 所以借著祂也都是實在的 叫神因我們得榮耀 所以當我們今天在傳 講 信耶穌 神應許我們有平安 喜樂 健康 得醫治 等等時 都只能把這 些當作一個得到耶穌基督的媒介物 今天我們在教會裡面都不太能夠把上帝的應 許實現 為人按手醫治 結果沒得醫治 為人代求工作 結果也沒得到 我希 望我們的這些祈求 神都實現他的應許 但是因著我們不一定瞭解的理由 這些 東西可能不會實現 或因著我們瞭解的理由 當我們希望得到任何世俗的東 西 金錢 工作 健康 妻子 兒女 丈夫時 我們要知道神給我們的應許 最重要的或唯一的是我們的耶穌基督 所以 應該在我們尋求婚姻 家庭 幸福 事業的時候 但求要得到上帝 榮耀上帝的 即使這一切都沒得到 只得到耶穌 基督 那也是美好的 福音是應許誰 感謝主 保羅不是引到所有舊約聖經中關於耶穌的事 他立 刻轉到新約 祂的兒子耶穌基督 15 創十七 4-8 我與你立約 你要作多國的父 從此以後 你的名不再叫亞伯蘭 要叫亞伯拉罕 因為我已立你作多國的父 我必使你的後裔極其繁多 國度從你而立 君王從你而出 我要與你 並你世世代代的後裔堅立我的約 作永遠的約 是要作你和你後裔的神 我要將你現在寄居的地 就是迦南全地 賜給你和你的後裔永遠為業 我也必作他們的神 創十七 16 我必賜福給她 也要使你從她得一個兒子 我要賜福給她 她也要作多國之母 必有百姓的君王從她而出 16 撒下七 8-13 現在 你要告訴我僕人大衛 說萬軍之耶和華如此說 我從羊圈中將你召來 叫你不再跟從羊群 立你作我民以色列的君 你無論往哪裏去 我常與你同在 剪除你的一切仇 敵 我必使你得大名 好像世上大大有名的人一樣 我必為我民以色列選定一個地方栽培他們 使他們住自己的地方 不再遷移 兇惡之子也不像從前擾害他們 並不像我命士師治理我民以色 列的時候一樣 我必使你安靖 不被一切仇敵擾亂 並且我耶和華應許你 必為你建立家室 你 壽數滿足 與你列祖同睡的時候 我必使你的後裔接續你的位 我也必堅定他的國 他必為我的 名建造殿宇 我必堅定他的國位 直到永遠 25

27 福音是耶穌基督 一 3-4 祂是完全的神和完全的人 一 3 論到祂兒子 我主耶穌基督 按肉體說 是從 大衛後裔生的 福音的應許就是耶穌基督 事實上 整個福音就是在講耶穌基督所成就的事 情 耶穌基督是誰 第 3-4 節 就講到耶穌基督的身分 祂是神的兒子 是完 全的人 也是完全的神 祂兒子 耶穌是神 在 希伯來書 一章 就講到耶穌遠超過一切 包括天使 因為祂有 兒子 的名分 來一 原來所有的應許都是論到祂的兒子 三章 6 節 但基督 為兒子 治理神的家 我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底 便是他的家了 這兩處經文都很明顯的是講到祂的 神性 祂就是創造萬物的那一位 雖然 天使也有 神兒子 的名分 詩八二 618 就講到 神的眾子 是指天使 不過 19 耶穌基督是 神的獨生子 跟天使不一樣 再者 我們也不要介入太多教會歷史上的錯誤 耶穌是神的養子 20 耶 17 來一 4-5 祂所承受的名 既比天使的名更尊貴 就遠超過天使 所有的天使 神從來對哪一 個說 你是我的兒子 我今日生你 又指著哪一個說 我要作祂的父 祂要作我的子 18 詩八二 1 6 神站在有權力者的會中 在諸神中行審判 我曾說 你們是神 都是至高 者的兒子 19 約一 14 道成了肉身 住在我們中間 充充滿滿地有恩典 有真理 我們也見過祂的榮光 正是父獨生子的榮光 太三 17 從天上有聲音說 這是我的愛子 我所喜悅的 十七 5 說話之間 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們 且有聲音從雲彩裏出來 說 這是我的愛子 我所喜悅的 你們要聽祂 羅八 29 因為祂預先所知道的人 就預先定下效法祂兒子的模樣 使祂兒子在許多弟兄中作長子 羅八 32 神既不愛惜自己的兒子 為我們眾人捨了 豈不也 把萬物 和祂一同白白地賜給我們嗎 弗一 6 使祂榮耀的恩典得著稱讚 這恩典是祂在愛子 裏所賜給我們的 西一 3 祂救了我們脫離黑暗的權勢 把我們遷到祂愛子的國裏 來一 6 再者 神使長子到世上來的時候 或譯 神再使長子到世上來的時候 就說 神的使者都要 拜他 彼後一 17 祂從父神得尊貴榮耀的時候 從極大榮光之中有聲音出來 向他說 這是 我的愛子 我所喜悅的 20 七 八世紀的嗣子說 Adoptionism 就神性而言 基督是神的兒子 但就人性而言 耶穌受 26

28 穌是被造的 21 要知道 一 耶穌是神的兒子 是由於祂的本性 而不是因為 被神領養 二 耶穌不是被造的 祂在被造以先就有了 祂就是那位 創造主 那個 道 三 祂是受生的 祂跟父神 聖靈永遠是同榮 同尊的 甚至沒有 一個時候是不同在的 因為祂是在永恆中被生的 在這裡我們肯定一切事情 祂 兒子 這一句話 就清楚的表示了 耶穌是神 神生的就是神 神的兒子當然 就是神 祂就是那三位一體的神 就體來講 是一體 就位來講 不一樣 一 個是生的 一個是被生的 一個是父 一個是子 我主 祂是兒子 祂是主 保羅在很多地方看起來很大膽 我主 22 我的福 23 音 羅二 16 我的福音 意思當然是 我所傳講的福音 我跟基督有 一個親密的關係了 當保羅用 我主 的時候 也是很多正統的神學家和解經家會解釋的 也就 是 主 這個字常常跟 神 同等 當然 我們同意這個字有的時候並不是指 神 很多時候就是指 主人 官長 但聖經裡 的確是把 主 等同於 神 在 猶太人的習慣 特別是用 主 Adonai 或 Lord 來稱新約裡的 神 和舊約 裡的 耶和華 Jehovah 和 神 Elohim 我主 就是 我神 耶和華 但是在新約裡 主 這個字在耶穌自己 門徒和來向祂求助的人口中 所 代表的意義更是深遠和複雜 尤其是當耶穌越來越清楚地表明自己的身分 門徒 和人們越來越明白神所啟示的彌賽亞在他們當中的時候 耶穌復活後 婦女和門 洗時 被神所領養 成為 神所領養的兒子 聯合兩段經文 希伯來書 一章 5 節和五章 5 節兩次引用 詩篇 二章 7 節 你是我的兒子 我今日生你 與 馬可福音 一章 11 節 耶 穌受洗時 父神說 你是我的愛子 我喜悅你 來假設耶穌受洗之時 即是神性臨到人身上 的時候 21 亞流派或亞利烏派 Arianism 耶穌是首先受造的 在地位和尊榮上比其他被造之物更優異 其他的受造物是為祂所造的 靠著聖靈在祂身上的大能造的 22 羅五 11 不但如此 我們既藉著我主耶穌基督得與神和好 也就藉著他以神為樂 羅十六 20 賜平安的神 快要將撒但踐踏在你們腳下 願我主耶穌基督的恩 常和你們同在 林前一 2 寫信給在哥林多神的教會 就是在基督耶穌裏成聖 蒙召作聖徒的 以及所有在各處求告我 主耶穌基督之名的人 基督是他們的主 也是我們的主 林前十五 31 弟兄們 我在我主基 督耶穌裏 指著你們所誇的口 極力地說 我是天天冒死 加六 18 弟兄們 願我主耶穌基 督的恩 常在你們心裏 阿們 腓三 8 不但如此 我也將萬事當作有損的 因我以認識我主 基督耶穌為至寶 我為他已經丟棄萬事 看作糞土 為要得著基督 帖前五 23 願賜平安的 神 親自使你們全然成聖 又願你們的靈 與魂 與身子得蒙保守 在我主耶穌基督降臨的時候 完全無可指摘 帖前五 28 願我主耶穌基督的恩 常與你們同在 帖後一 8 要報應那不認識 神和那不聽從我主耶穌福音的人 提前一 14 並且我主的恩是格外豐盛 使我在基督耶穌裏 有信心和愛心 23 羅二 16 就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子 照著我的福音所言 27

29 徒肯定耶穌的身分是神 更用 我的主 來稱耶穌 約十三 13 約二十 特別是 使徒行傳 徒二 五 31 十 十七 31 二十 28 和 新 約書信 保羅更是如此 因此 在這裡保羅明顯的是在講 耶穌 祂有神的位 格 就體來講 三位一體的父神 子神耶穌和聖靈是一樣的 使徒行傳 二章 25 節 彼得引大衛的詩 大衛指著祂說 我看見主常 在我眼前 祂在我右邊 叫我不至於搖動 所以 我心裡歡喜 我的靈 原文是 舌 快樂 並且我的肉身 要安居在指望中 因祢必不將我的靈魂撇在陰間 也不叫祢的聖者見朽壞 祢已將生命的道路指示我 必叫我因見祢的面 或譯 叫我在祢面前 得著滿足的快樂 但聖經中很多的 主 都是指 耶和華 詩篇 十六篇 8 節 大衛說 我見耶和華主在我的右邊 所以 主就是耶和 華 就是耶穌 就是那一位神 另外 在 詩篇 一一 篇 1 節 耶和華對我主說 你坐在我的右邊 等 我使你仇敵作你的腳凳 到新約 馬太福音 二十二章 44 節 耶穌引用這經 文時是說 主對我主說 當然 第一個 主 是指 父神耶和華 第 二個 我主 是指 子神耶穌 25耶穌用這段經文來問猶太人說 彌賽亞是誰 基督是誰 他們回答說 基督是大衛的子孫 耶穌就說 如果基督是大 衛的子孫 大衛怎麼會叫祂主呢 怎麼會有祖父叫孫子主呢 當然 現在社會 有很多祖父這樣叫孫子 可是以前重視輩份的時候 不可能這樣叫 耶穌提醒他 們 按肉身來講 彌賽亞是大衛的子孫 按本性來講 祂是大衛的根 賽十一 10 羅十五 1226 當然講到耶穌的神性 主要是在講祂的主權 降卑 高升 統管萬有 耶穌是神 是大衛的主 是保羅的主 也是我們每個基督徒的主 當人願意 稱耶穌是主時 也是他的認信 哥林多前書 十二章 3 節 所以我告訴你們 若不是被聖靈感動的 也沒有能說 耶穌是主 的 羅馬書 十章 9-10 節 你若口裡認耶穌為主 心裡信神叫他從死裡復活 就必得救 因為人心裡相信 就可以稱義 口裡承認 就可以得救 24 約十三 13 你們稱呼我夫子 稱呼我主 你們說的不錯 我本來是 約二十 13 天使對她說 婦人 你為甚麼哭 她說 因為有人把我主挪了去 我不知道放在哪裏 約二十 28 多馬 說 我的主 我的神 25 太二十二 法利賽人聚集的時候 耶穌問他們說 論到基督 你們的意見如何 他是誰 的子孫呢 他們回答說 是大衛的子孫 耶穌說 這樣 大衛被聖靈感動 怎麼還稱他為 主 說 主對我主說 你坐在我的右邊 等我把你仇敵放在你的腳下 大衛既稱他為主 他 怎麼又是大衛的子孫呢 他們沒有一個人能回答一言 從那日以後 也沒有人敢再問他甚麼 26 賽十一 10 到那日 耶西的根立作萬民的大旗 外邦人必尋求他 他安息之所大有榮耀 羅十五 12 又有以賽亞說 將來有耶西的根 就是那興起來 要治理外邦的 外邦人要仰望 他 28

30 按肉體說 是從大衛後裔生的 肉體 the flesh 就是肉身 身體 the human 耶穌的肉身跟大衛的後 裔有關嗎 耶穌的肉身跟約瑟有關嗎 耶穌的 DNA 跟約瑟的 DNA 有關嗎 你若相 信童女懷孕 就必須相信耶穌的肉身跟約瑟完全沒有關係 那這句話 按肉 體說 是從大衛後裔生的 是甚麼意思呢 27 第一 馬利亞生的 我同意一個解釋 就是 路加福音 三章 節 馬利亞的家譜 因 著馬利亞也是大衛的後裔 所以 耶穌是從大衛後裔生的 第二 約瑟生的 不過我相信 保羅還是在講大衛的後裔 約瑟 而不是在講 馬利亞 就 習慣來講 我們會說約瑟是耶穌肉身的父親 而這個肉身的父親他是大衛的後裔 馬太福音 第一章就講到 約瑟的家譜 第三 總之 祂是有肉體的 這裡很強烈的強調一件事 耶穌是有肉體的 而且是大衛的後裔生的 祂是 一個完全的人 當然 祂也是一個完全的神 但是在教會歷史上 有些異端會講 祂不是一個完全的人28 有些異端會講祂不是一個完全的神29 我們不要犯下這些 錯謬 27 詳細可參閱馮蔭坤先生 羅馬書註釋 的精湛解說 p 校園出版 28 不是完全的人 幻影說 Docetism 否認基督的人性 認為聖潔的神不可能成為敗壞的人 因此耶穌的人性和身體都不是實質的 亞波里拿留派 或阿波林派 Apollinarinism 承認耶穌是 人的肉體和神的靈的聯合體 祂有真正的神性 但祂的人性並不完全 缺乏真正人的理性 意志 魂 猶提乾派 或歐迪奇派 the Eutichian Party 認為基督一位格 一性 道成肉身以後的耶 穌 祂的神性替代了人性 祂的身體也不同於人 並非完全的人 基督一性說派 Monophysites 基督一性 就是一種神人混合性 神性和人性合為一 是神人一性 但派系分歧 人性相似派 Phthartolatrists 以耶穌神人一性中的人性與人相似 所以同樣會受苦 受試探 人性相反派 Aphthartolatrists 以耶穌神人一性中的人性與人不同質 因為含有神性 所以無罪 29 不是完全的神 純亞流派 或純亞利烏派 the Full-Arians 神與基督異體 也不同質 無神性 可言 只是人間的聖者 涅斯多留派 the Nestorian Party 認為基督二位格 道成肉身的耶穌不 是神 是神的靈和人身體的聯結 神以人的樣式出現 神在祂裏面 祂在神裏面 但神沒有成為 人 人也沒有成為神 只是互取了對方的形式 二者不相混淆 基督二性 祂的神人二性也是分 開的 但在崇拜中連結 29

31 大衛後裔 大衛後裔 通常有 彌賽亞 的含意 在 撒母耳記下 七章 節30 大衛要為耶和華建殿 耶和華說 你不必為我建殿 我必為你建立家室 你的 後裔裡面有一個人會接續你的位 但我的慈愛永不離開他 他要永永遠遠的坐這 國位 詩篇 八十九篇 29 節也講到 我也要使他的後裔存到永遠 使他的 寶座如天之久 節 他的後裔要存到永遠 他的寶座在我面前如日之 恒一般 又如月亮永遠堅立 如天上確實的見證 再一次 我們怎麼能不用靈 意來瞭解 因為 大衛的後裔 原文是 大衛的兒子 31 就是所羅門 所羅門 的權位怎能到永遠呢 所羅門哪裡是永永遠遠被上帝所愛的呢 當然 就祂的拯 救來講 是這樣 但就歷史來講 大衛的後裔沒有一個人應驗舊約聖經上所講的 因此 這話當然是應驗在耶穌基督身上 在 福音書 上 人稱耶穌是 大衛的子孫 時32 多少有 彌賽亞 的含 意 因為 在猶太人的稱呼裡 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 就如同中國人 等待很久的 真命天子 因此 那些不信耶穌的猶太人 到今天還在等那將要 來的彌賽亞 大衛的後裔 30 撒下七 4-16 當夜 耶和華的話臨到拿單說 你去告訴我僕人大衛 說耶和華如此說 你豈 可建造殿宇給我居住呢 自從我領以色列人出埃及直到今日 我未曾住過殿宇 常在會幕和帳幕 中行走 凡我同以色列人所走的地方 我何曾向以色列一支派的士師 就是我吩咐牧養我民以色 列的說 你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢 現在 你要告訴我僕人大衛 說萬軍之耶和華 如此說 我從羊圈中將你召來 叫你不再跟從羊群 立你作我民以色列的君 我必使你安 靖 不被一切仇敵擾亂 並且我耶和華應許你 必為你建立家室 你壽數滿足 與你列祖同睡的 時候 我必使你的後裔接續你的位 我也必堅定他的國 他必為我的名建造殿宇 我必堅定他的 國位 直到永遠 我要作他的父 他要作我的子 他若犯了罪 我必用人的杖責打他 用人的鞭 責罰他 但我的慈愛仍不離開他 像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣 你的家和你的國必在我 原 文是你 面前永遠堅立 你的國位也必堅定 直到永遠 31 太一 1 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 後裔 子孫 原文是兒子 下同 耶穌基督的家譜 32 太一 20 正思念這事的時候 有主的使者向他夢中顯現 說 大衛的子孫約瑟 不要怕 只 管娶過你的妻子馬利亞來 因她所懷的孕是從聖靈來的 太九 27 耶穌從那裏往前走 有兩 個瞎子跟著他 喊叫說 大衛的子孫 可憐我們吧 太十二 23 眾人都驚奇 說 這不是 大衛的子孫嗎 太十五 22 有一個迦南婦人 從那地方出來 喊著說 主啊 大衛的子孫 可憐我 我女兒被鬼附得甚苦 太二十 可十 路十八 有兩個瞎子坐在路 旁 聽說是耶穌經過 就喊著說 主啊 大衛的子孫 可憐我們吧 眾人責備他們 不許他 們作聲 他們卻越發喊著說 主啊 大衛的子孫 可憐我們吧 太二十一 9 前行後隨的眾 人喊著說 和散那 原有求救的意思 在此是稱頌的話 歸於大衛的子孫 奉主名來的是應當 稱頌的 高高在上和散那 太二十一 15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事 又見小孩子在 殿裏喊著說 和散那歸於大衛的子孫 就甚惱怒 30

32 人性的高升 一 4 錯誤! 找不到參照來源 說 因錯誤! 找不到 參照來源 以大能顯明是神的兒子 這句話不容易解釋 甚至在教會歷史上 異端以這句話來支持 耶穌是受造 的 按聖善的靈 聖善的靈 比較好的翻譯應該是 聖潔的靈 就是 聖靈 按肉身說 耶穌是從大衛後裔生的 但耶穌不是只有肉身 從聖靈這方面來講的話 祂是神 的兒子 從死裡復活 以大能顯明祂是神的兒子 如何知道 耶穌是神的兒子 呢 這在 使徒行傳 裡也常常講到 不是因 為祂是從童女受孕 不是因為祂行了神跡奇事 在 福音書 裡常常因為耶穌行 了神跡奇事 醫病趕鬼 平靜風海 五餅六魚 等等 所以人稱祂為神的兒 子 使徒行傳 裡說 因祂從死裡復活 證明祂是神的兒子 十三 3333 但保 羅在這裡並不是這樣講 這句話若要接近原文的意思 恐怕應該翻作 因死者 的復活 在大能中被立為神的兒子 死者 就是指耶穌 因耶穌的復活 在 大能中被立為神的兒子 從死裡復活 因死者的復活 與 從死裡復活 沒有太多的不一樣 但比較強調 死 者的復活 耶穌的復活 是 聖善的靈 的工作 羅八 1134 若翻作 從死裡 復活 則對耶穌比較恭敬一點 使徒行傳 二章 24 節 神卻將死的痛苦解釋 了 叫他復活 因為他原不能被死拘禁 也就是強調耶穌從死裡復活 是靠 祂 自己 的能力 但的確也是神叫耶穌復活的 聖經很少講是聖靈叫祂復活的 可 33 徒十三 33 神已經向我們這作兒女的應驗 叫耶穌復活了 正如 詩篇 二篇上記著說 你 是我的兒子 我今日生你 34 羅八 11 然而 叫耶穌從死裏復活者的靈 若住在你們心裏 那叫基督耶穌從死裏復活的 也必藉著住在你們心裏的聖靈 使你們必死的身體又活過來 31

33 是 父神藉聖靈叫耶穌復活 也是很正確的講法 在大能中被立為神的兒子 以大能顯明祂是神的兒子 原文是 在大能中被立為神的兒子 曆世歷 代的異端都喜歡講這句話 耶穌原來只是一個人 因為祂順服至死 神就叫祂 復活 立祂為神的兒子 我們承認原文是這樣的講 耶穌是神的兒子 一般從生裡的觀點來講 我們會說 從祂被生的時候 就 是神的兒子 這裡保羅把 耶穌的復活 跟 神的兒子 連在一起 而不是 從 馬利亞生的時候 跟 神的兒子 連在一起 使徒行傳 十三章 33 節說 神 已經向我們這作兒女的應驗 叫耶穌復活了 正如 詩篇 二篇上記著說 你 是我的兒子 我今日生你 這說法跟保羅的觀點很像 因此 叫我們非常的 擔心和難過 原來耶穌不是神的兒子 就像曆世歷代很多異端講的 耶穌不 過是一個人 祂很聽話 神就叫祂復活了 現在的新派也喜歡這樣講 他們更 是能言善道 說 這復活不是肉身的復活 而是精神的不朽 我們也是這般 我們施慈愛 行公義 好憐憫 也就成為上帝的兒女 然後我們結婚生子 教導 兒女 兒女也成為神的兒女 如此生生不息 這種信仰沒有一點超自然的或屬 靈的地方 異端這樣講 好像 腓立比書 也是這樣的講 腓立比書 二章 6-13 節 祂本有神的形象 不以自己與神同等為強奪的 反倒虛己 取了奴僕的形象 成為人的樣式 既有人的樣子 就自己卑微 存心順服 以至於死 且死在十字 架上 所以 神將祂升為至高 又賜給祂那超乎萬名之上的名 叫一切在天上的 地上的和地底下的 因耶穌的名無不屈膝 無不口稱 耶穌基督為主 使榮耀 歸與父神 這樣看來 我親愛的弟兄 你們既是常順服的 不但我在你們那裡 就是我如今不在你們那裡 更是順服的 就當恐懼戰兢 作成你們得救的工夫 因為你們立志行事 都是神在你們心裡運行 為要成就他的美意 賜給祂那超 乎萬名之上的 名 從 腓立比書 二章 11 節來看 這 名 應該是 主 如果是 希伯來書 第一章講的 這 名 應該是 兒子 35 與亞當對比 不管是 主 或 兒子 保羅在 羅馬書 第 4 節這裡講的 應該是把耶 35 來一 2-5 就在這末世藉著他兒子曉諭我們 又早已立他為承受萬有的 也曾藉著他創造諸世 界 他是神榮耀所發的光輝 是神本體的真像 常用他權能的命令托住萬有 他洗淨了人的罪 就坐在高天至大者的右邊 他所承受的 名 既比天使的名更尊貴 就遠超過天使 所有的天 使 神從來對哪一個說 你是我的兒子 我今日生你 又指著哪一個說 我要作他的父 他 要作我的子 32

34 穌跟亞當作一個對比 亞當有神的形象 卻不順服神 以自己與神同等為強奪 反倒驕傲 不順服神的話 按自己的意思來作 最後反倒失去了神的形象 耶穌 有神的形象 不以自己與神同等為強奪的 反倒虛己 取了奴僕的形象 成為人 的樣式 一生卑微 順服至死 神就把祂升為至高 效法耶穌的順服 聖經如何講 我們都要同意 雖然我們不喜歡異端 新派曲解聖經 但我們 也不因此就亂改 來護衛聖經 在聖經的抄傳史上 就有一些人大發熱心 把那 些危險的經文改一改 聖經講的 我們一點也不必擔心 祂怎樣講 我們就怎樣 信 我們完全相信聖經在這裡所講的話 保羅對腓立比教會講的 是特別提醒基 督徒 我們成為神兒子的道路也是這個樣子 也就是我們在上帝的救恩中 我 們需要學習信靠 順服 捨己 越在信靠 順服 捨己中 就越有神的樣式和神 兒子的名分 耶穌人性的高升 那耶穌神性的問題在這裡如何解決 第 3 節 第一句話 論到祂兒子 就講 出耶穌的神性 祂是神的兒子了 第 4 節 最後講到 在大能中被立為神的兒 子 是指祂人性的高升 至於祂的神性 祂永遠都是神的兒子 所以第 3-4 節 其實就是一個完整的神學 把基督的神性 人性和人性的高升都講出來了 既肯 定耶穌的神性 也講到我們基督徒蒙恩得救以後 還需要有的一個成聖的道路 當保羅說 聖靈的工作使耶穌復活 顯出祂是神的兒子 的時候 這是描述 耶穌人性的一面 也是針對我們來講的 耶穌跟我們一樣是完全的人 除了祂沒 有犯罪以外 我們的人性也需要越來越有神的樣式 如果我們的人性要越來越有 神的樣式 我們這受造之物就要跟神相連 但人跟神之間 因著罪有巨大的鴻溝 如何能相連呢 倚靠聖靈 保羅在這裡按舊約和新約的傳統 把 靈 the spirit 跟 血氣 the flesh 作對比 從 創世記 六章 3 節我們就看到 耶和華說 人既屬乎血氣 我的 靈就不永遠住在他裡面 然而他的日子還可到一百二十年 我們知道人的死亡 是因為離棄了上帝的話 所以 你吃的日子必定死 創二 17 不過在 創世 記 第六章那裡所表現的是 人越有血氣 就越沒有聖靈 越沒有聖靈 就越會 死 把死亡跟血氣連在一起 詩篇 五六篇 4 節 講到 我倚靠神 我要讚美他的話 我倚靠神 必不 33

35 懼怕 血氣之輩能把我怎麼樣呢 血氣 可以翻成 會朽壞的 有血氣的 要存活 不可能靠自己存活 必須靠著上帝 詩篇 一三六篇 25 節 他賜糧 食給凡有血氣的 因他的慈愛永遠長存 凡有血氣的活下去 就要靠上帝賜糧 食 約珥書 二章 節 以後 我要將我的靈澆灌凡有血氣的 你們的 兒女要說預言 你們的老年人要作異夢 少年人要見異象 在那些日子 我要將 我的靈澆灌我的僕人和使女 在天上地下 我要顯出奇事 有血 有火 有煙柱 日頭要變為黑暗 月亮要變為血 這都在耶和華大而可畏的日子未到以前 到那 時候 凡求告耶和華名的就必得救 因為照耶和華所說的 在錫安山 耶路撒冷 必有逃脫的人 在剩下的人中必有耶和華所召的 神把祂的靈澆慣凡有血氣的 這些凡有血氣的人就能作出一些非凡的事情來 更明顯的就是 以賽亞書 四十章 6 節 凡有血氣的盡都如草 他的美容 都像野地的花 血氣的特點就是他會枯乾 死亡 相對的 有靈的話 就有美 善 就能不朽 這也提醒 我們每個基督徒 成聖 得救 的道路 都是靠著 聖靈來把我們這必朽壞的人改變過來 連我們的主耶穌在祂人性的這個部份 也 是一樣會死亡 然後在聖靈的大能中被立為神的兒子 我們也要走這條道路 只 是這個經文 更恰當的應用我們身上 總而言之 第 3-4 節 把耶穌的二性 two nature 都講出來了 從神學來 講 一個是神性 divine nature 一個是人性 human nature 第 3 節講 祂有完全的神性 也是完全的人 第 4 節講 祂是在經過死裡復活後 被立為神 的兒子 耶穌的恩典與保羅的祝福 一 5-15 從第 2 節開始 保羅就在講福音是什麼 第 2 節 福音是應許 第 2-4 節 福音是神的兒子耶穌基督 第 16 節 福音是神的大能 第 4 節之後 應該直接 跳到第 16 節 但是當保羅在講耶穌的時候 耶穌的每一件事都叫他想到耶穌的 恩典和他與羅馬教會的事情 於是就岔出去一下 當然 這岔出去也是在聖靈的 默示和帶領下 34

36 一 5 我們從他受了恩惠並使徒的職分 在萬國之中 叫人為他的名信服真道 我們從祂受了恩惠並使徒的職分 我們從祂受了恩惠並使徒的職分 這意思應該是 我們從祂受了使徒的 職分 不僅這個職分是個恩典 而且我們也領受了完成這職分的恩典 使徒要作 什麼呢 就是傳福音 傳耶穌基督的復活 在萬國之中 叫人為祂的名信服真道 這個職分是 在萬國中 的 也就是使徒有宣教的責任 要到每個地方傳揚 福音 叫大家為祂的名信服真道 這跟耶穌的大使命 到普天下去 使萬民作我 的門徒 36是類似的 為祂的名 為祂的名 就是高舉主的名 榮耀主的名 我們所作的每件事 就是要 高舉主的名 榮耀主的名 信服真道 保羅作耶穌的使徒 他的責任就是在萬國之中 高舉耶穌的名 叫人認識耶 穌 也讓這些人因為信靠耶穌而產生順服 羅馬書 五章 19 節 因一人的悖 逆 眾人成為罪人 照樣 因一人的順從 眾人也成為義了 六章 16 節 豈 不曉得你們獻上自己作奴僕 順從誰 就作誰的奴僕嗎 或作罪的奴僕 以至於 死 或作順命的奴僕 以致成義 保羅希望人信靠耶穌 在順服中表現出他的 信靠 高舉耶穌的名 榮耀耶穌的名 36 太二十八 耶穌進前來 對他們說 天上 地下所有的權柄都賜給我了 所以你們要去 使萬民作我的門徒 奉父 子 聖靈的名 給他們施洗 或譯 給他們施洗 歸於父 子 聖靈 的名 凡我所吩咐你們的 都教訓他們遵守 我就常與你們同在 直到世界的末了 可十六 他又對他們說 你們往普天下去 傳福音給萬民 萬民 原文是凡受造的 聽 信而受洗 的 必然得救 不信的 必被定罪 信的人 必有神蹟隨著他們 就是奉我的名趕鬼 說新方言 手能拿蛇 若喝了甚麼毒物 也必不受害 手按病人 病人就必好了 徒一 8 但聖靈降臨在 你們身上 你們就必得著能力 並要在耶路撒冷 猶太全地和撒瑪利亞 直到地極 作我的見證 35

37 一 6 其中也有你們這蒙召 屬耶穌基督的人 屬耶穌基督的人 神呼召我們讓我們成為祂的兒女 祂的僕人 祂的使徒 也就是 我們是屬 祂的 哥林多前書 六章 節說 豈不知你們的身子 就是聖靈的殿嗎 這聖靈是從神而來 住在你們裡頭的 並且你們不是自己的人 因為你們是重價 買來的 所以 要在你們的身子上榮耀神 我們是被主重價買來的 也就是屬 耶穌 因此不僅是要聽祂的話 且要在我們的身子上榮耀神 七章 23 節 你們 是重價買來的 不要作人的奴僕 不要被人轄制 把榮耀 喜悅歸給人 一 7 我寫信給你們在羅馬為神所愛 奉召作聖徒的 眾人 願恩惠 平安從我們的父神 並主耶穌基督 歸與你們 羅馬書 是寫給羅馬的教會 羅馬教會不是保羅建立的 至於何時建立 有一說法是 五旬節的時候 有人把福音從耶路撒冷一直帶到羅馬 實際如何 我們不知道 但我們感謝主有這樣的一卷書 在羅馬為神所愛 保羅在這裡特別強調他們是為神所愛的一群人 很可能是要把外邦人和以色 列人畫一個等號 因為 羅馬的基督徒多半是外邦人 當然也有以色列人 但是 在基督裡都不分這些了 林前十二 13 加三 2837 都是為神所愛的 在舊約裡 以色列是為神所愛的 申命記 七章 7-13 節38 耶和華專愛你 們 揀選你們 耶利米書 三十一章 3 節 古時耶和華向以色列顯現 說 我以永遠的愛愛你 因此我以慈愛吸引你 何西阿書 三章 1 節 耶和 37 林前十二 13 我們不拘是猶太人 是希利尼人 是為奴的 是自主的 都從一位聖靈受洗 成了一個身體 飲於一位聖靈 加三 28 並不分猶太人 希利尼人 自主的 為奴的 或男 或女 因為你們在基督耶穌裏 都成為一了 38 申七 7-13 耶和華專愛你們 揀選你們 並非因你們的人數多於別民 原來你們的人數在萬民 中是最少的 只因耶和華愛你們 又因要守他向你們列祖所起的誓 就用大能的手領你們出來 從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手 所以 你要知道耶和華你的神 他是神 是信實的神 向愛他 守他誡命的人守約施慈愛 直到千代 向恨他的人當面報應他們 將他們滅絕 凡恨他 的人必報應他們 決不遲延 所以你要謹守遵行 我今日所吩咐你的誡命 律例 典章 你們果 然聽從這些典章 謹守遵行 耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓 守約施慈愛 他必愛你 賜福與你 使你人數增多 也必在他向你列祖起誓應許給你的地上 賜福與你身所生的 地所產 的 並你的五榖 新酒和油 以及牛犢 羊羔 36

38 華對我說 你再去愛一個淫婦 就是她情人所愛的 好像以色列人 雖然偏向 別神 喜愛葡萄餅 耶和華還是愛他們 即使以色列人成為淫婦 神還是愛他 們 瑪拉基書 一章 2 節 耶和華說 我曾愛你們 你們卻說 你在何事 上愛我們呢 耶和華說 以掃不是雅各的哥哥嗎 我卻愛雅各 惡以掃 使 他的山嶺荒涼 把他的地業交給曠野的野狗 以色列人是神的選民 神單單 愛他們 當然 神的一般恩典也臨到萬邦 羅馬書 九章 25 節 就像神在 何西阿 書 上說 那本來不是我子民的 我要稱為 我的子民 本來不是蒙愛的 我 要稱為 蒙愛的 以色列人和教會蒙恩的重點 就是他們會使萬國萬民也都 蒙到神的愛 我們都是神所愛的 領受福音 而被祂拯救 內容就是 羅馬書 八章 節39要講的 我們是被神所愛的 因為祂讓祂的兒子為我們死 約翰壹書 三章 16 節 主為我們捨命 我們從此就知道何為愛 我們也 當為弟兄捨命 人間任何的愛欲 都不是眞的愛 若不知道耶穌是為我們捨命 的 就不知道什麼是愛 很遺憾的 今天教會常以物質豐富 病得醫治 作為 神愛我們的證據 其實聖經不是這樣說的 我們被神所愛 最重要的是耶穌在十 字架上為我們死的這件事情 奉召作聖徒 我們被祂所愛 我們也奉召作聖徒 保羅奉召作使徒 他有神特別的使命 我們則是奉召作聖徒 廣義來講 我們也是使徒 但是當我們說 我們是聖徒 的時候 是強調我們跟這世界是有分別的 聖 聖 的意思 不是 道德 的 而是 獨特的 只有祂有能力 有智慧 能創造 只有祂非受造 其他都受造 我們這些因著神的恩典 被神領養的兒子 也成為聖了 這個 聖 包括我們單單的 專一的認識信靠祂 也就是盡心 盡性 盡 39 羅八 神既不愛惜自己的兒子 為我們眾人捨了 豈不也把萬物 和他一同白白地賜給 我們嗎 誰能控告神所揀選的人呢 有神稱他們為義了 或譯 是稱他們為義的神嗎 誰能定 他們的罪呢 有基督耶穌已經死了 而且從死裏復活 現今在神的右邊 也替我們祈求 有基 督 或譯 是已經死了 而且從死裏復活 現今在神的右邊 也替我們祈求的基督耶穌嗎 誰能使我們與基督的愛隔絕呢 難道是患難嗎 是困苦嗎 是逼迫嗎 是飢餓嗎 是赤身露體 嗎 是危險嗎 是刀劍嗎 如經上所記 我們為你的緣故 終日被殺 人看我們 如將宰的羊 然而 靠著愛我們的主 在這一切的事上 已經得勝有餘了 因為我深信無論是死 是生 是天 使 是掌權的 是有能的 是現在的事 是將來的事 是高處的 是低處的 是別的受造之物 都不能叫我們與神的愛隔絕 這愛是在我們的主基督耶穌裏的 37

39 意 盡力的愛祂 可十二 30 這裡面當然也有道德上的 但更重要的是我們的 信仰 恩惠 有的時候翻成 恩典 恩惠 恩典是我們白白得到的好東西 也是我們不 配得到的好東西 我們蒙恩惠的最高證明 就是 耶穌基督的救贖 羅馬書 三章 節 因為世人都犯了罪 虧缺了神的榮耀 如今卻蒙神的恩典 因基督耶穌的救贖 就白白地稱義 五章 6-8 節 因我們還軟弱的時候 基督就按所定的日期為 罪人死 為義人死 是少有的 為仁人死 或者有敢作的 惟有基督在我們還作 罪人的時候 為我們死 神的愛就在此向我們顯明了 這是神對罪人 特別是選民 絕對的恩典 無條件的慈愛和白白的賞賜 羅 馬書 二章 4 節 祂的恩慈是領你悔改呢 以弗所書 二章 8 節 你 們得救是本乎恩 也因著信 這並不是出於自己 乃是神所賜的 加拉太書 二章 21 節 我不廢掉神的恩 義若是借著律法得的 基督就是徒然死了 平安 是一種完善的狀態 平安 和平 安息 和好 都有類似的意思 這是人跟 神和好的結果 歌羅西書 一章 20 節 既然借著祂在十字架上所流的血成就 了和平 便借著祂叫萬有 無論是地上的 天上的 都與自己和好了 人若不悔改 跟神和好 就在神的震怒之下 羅馬書 二章 5 節 你竟任 著你剛硬不悔改的心 為自己積蓄忿怒 以致神震怒 顯祂公義審判的日子來到 9-10 節 現在我們既靠著祂的血稱義 就更要借著祂免去神的忿怒 因為我們 作仇敵的時候 且借著神兒子的死 得與神和好 既已和好 就更要因祂的生得 救了 平安是彼此之間的和睦 不會是個人的 單方面的 如果是個人 也是自己 跟自己之間的 人跟人之間要有這種和睦 和好 友善 友誼 是因為人先跟神 和好 或說神使人跟祂和好了以後 才能夠有的情形 羅馬書 五章 1-2 節 我 們既因信稱義 就借著我們的主耶穌基督 得與神相和 我們又借著他 因信得 進入現在所站的這恩典中 並且歡歡喜喜盼望神的榮耀 以弗所書 二章 節 你們從前遠離神的人 如今卻在基督耶穌裡 靠著祂的血 已經得親近了 因祂使我們和睦 原文是因他是我們的和睦 將兩下合而為一 拆毀了中間隔 斷的牆 38

40 平安 也是我們內心中的一個狀況 也是因為認識上帝 跟弟兄姊妹和好的 情形 腓立比書 四章 6-7 節 應當一無掛慮 只要凡事借著禱告 祈求和感 謝 將你們所要的告訴神 神所賜出人意外的平安 必在基督耶穌裡保守你們的 心懷意念 從我們的父神 並主耶穌基督歸與你們 願恩惠 平安從我們的父神 並主耶穌基督歸與你們 這也慢慢的變成 基督徒間的一個問安語 通常我們會講平安是神恩惠 恩典的結果 是從父神來 的 是從耶穌基督來的 雅各書 一章 17 節 各樣美善的恩賜 和各樣全備 的賞賜 都是從上頭來的 從眾光之父那裡降下來的 在祂並沒有改變 也沒有 轉動的影兒 這些是我們不配得到的 但我們渴慕生活中滿有恩惠 平安 希 望神賜給我們 所以有這樣的一個問安和祝福的話 一 8 第一 我靠著耶穌基督 為你們眾人感謝我的 神 因你們的信德傳遍了天下 第一是保羅的一個慣用語 強調是很重要的事情 我靠著耶穌基督 為你們眾人 感謝 除了 加拉太書 提多書 和 提摩太前書 以外 保羅在寫信的時候都 是先表明他的身分 然後問對方的安 也說到對方的身分 再說 我為你們感謝 提多書 是因為保羅想在很短的時間內 把設立長老的是講出來 就沒有多 講這個事情 提摩太前書 保羅急切的想要提摩太注意那些謬誤的事情 所以 就沒有提感謝的事情 至於 加拉太書 保羅對加拉太教會有極大的忿怒 所 以也沒有提及感謝 對其他的教會 保羅多有感謝 感謝是靠著耶穌基督 每個作傳道人的都知道 我們心懷感恩 實在是因著 主的恩典 意思是 若因著教會 我毫無感謝 就只有感慨 但是 靠著主的恩 典 我們或在教會的身上 或感謝的物件身上 有所感恩 我們在生活中要凡事 謝恩 謝恩的基礎眞的是因為上帝 我們看人看事 實在很少有值得感謝的 但 我們信靠上帝 仰望主在十字架上所作成的恩典 就會感謝 我們若真是仰望神 依靠神走十字架的道路時 我認為我們能在任何一個艱難的環境當中和一無是處 的人事物當中感謝神 一個例子 耶穌在十字架上所受的辛苦是一無感謝的 但 因著信靠順服 就在其中產生捨己 凡事謝恩 帖撒羅尼迦前書 五章 節 要常常喜樂 不住地禱告 凡事謝恩 因為這是神在基督耶穌裡 向你們 所定的旨意 39

41 我的神 第 3 節 我的主 這裡是 我的神 簡單的三個字 卻很重要 耶穌在 十字架上也喊了這句話 我的神 我的神 為甚麼離棄我 太二十七 46 表示關係的親密 在神學上 這也是有意義的 約的意思就是 我作你的神 你作我的子民 你是我的 我是你的 我們是屬神的 表示我們是祂的僕人 被他保守 祂的一 切恩典 慈愛 權柄 能力在我們身上 祂是我的 表示我們的一切敬愛 信靠 都歸在祂的身上 無論怎樣 這裡面都是一個親密的關係 因你們的信德傳遍了天下 我靠耶穌基督感謝神 但也的確在這些人的身上有感謝的理由 就是他們 的信德 信德 是天主教的翻譯法 就是 信心 的意思 信德 比較強調 人的德行 也就是 信心的行為 你們的信德傳遍了天下 天下 是文 學上誇大的寫法 指羅馬教會的信心產生很多美好的事 這些事傳到很多地方 使很多人都知道了 就連保羅也風聞了 一 9 我在他兒子福音上 用心靈所事奉的神 可以 見證我怎樣不住地提到你們 祂兒子福音 第 1 節 保羅說 我的工作就是傳 神的福音 這裡 他說是 祂兒子的 福音 神的福音 強調神作的 祂兒子的福音 強調 關係祂兒子的 這 福音的內容就是耶穌基督 福音的內容不一定是神 我們很少談到三位一體 但 福音內容的確是耶穌基督的過去 現在 將來 和祂的本性 祂的工作 我們在 約翰福音 三章 16 節 神愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的 不致滅亡 反得永生 約翰壹書 三章 16 節 主為我們捨 命 我們從此就知道何為愛 我們也當為弟兄捨命 就知道祂是如何的為我們 死 用心靈所事奉的神 可以見證我怎樣不住地提到你們 不僅是保羅 我們的工作也是傳揚福音 用這個工作來事奉人 也是事奉 神 讓人因為這個福音信靠順服上帝 也就是 不管我們的工作是在加油站工作 40

42 或是打字小姐 作家庭主婦 當老闆 作學生 也是在服事神 這些事情看起來 跟福音 跟服事神沒有關係 卻是要連在一起的 羅馬教會不是保羅建立的 他傳福音的工作 可能過去跟羅馬教會沒有關係 但他現在寫這封信要鼓勵 安慰 幫助他們的時候 他們之間就有關係了 保羅作的工作是傳神兒子的福音 如何作 作的時候必須要用心靈事奉神 事奉的意思 就是服務 傳揚福音的時候 怎麼是傳揚上帝呢 最多我們可以說 我們傳揚福音的結果就是叫人能夠信靠順服神 高舉主的名 即使現在他還沒有 看到他們高舉主的名 但他知道他傳福音 造就信徒的時候 是在服事上帝 用心靈 用心靈所事奉的神 原文是 在靈裡所事奉的神 在靈裡 的意思 就是 用靈 這 靈 應該是指 聖靈 但也有人說是 心靈 例如 馮蔭 坤先生 如果是 用心靈 那就跟靈 魂 體的一元 二元 三元有關 今天 神學院看到 三元 就好像看到一條毒蛇 我認為聖經裡面用了許多 靈 魂 體 的字眼 未必就像 主流派 講的 沒有靈 魂 體的三分 馮蔭坤先生 贊同三元的分法 在靈裡事奉 和 用我的靈事奉 是什麼意思 我覺得保羅在強調 不是 用我的肉體在事奉 而是用我的信心在事奉 約翰福音 四章 24 節 神是個 靈 所以拜祂的 必須用心靈和誠實拜祂 用原文來講 神是靈 所以拜祂 的 必須用靈和真理拜祂 有人喜歡把 靈 瞭解成 信心 也就是 用信 心和真理拜祂 我覺得這是可以的 可能這裡也可以這樣來瞭解 也就是 我 是用信心來事奉神的 為什麼 用我的靈事奉 跟 用我的信心事奉 可以是相等的 因為用信 心事奉 就是不憑著我的肉體 血氣 看環境和感覺 而是對主的一種倚靠 這 就只有聖靈能作到 很感慨的 今天我們在教會裡的服事 常常是盡其可能地用我們的血氣 肉 體 口才 像哥林多教會一樣 是爭風吃醋 鉤心鬥角 分門結黨 突出個人 明爭暗鬥的 既不純潔 也沒有把榮耀歸給主 肉體不是不重要 如果我們的喉嚨 聲帶很好 我們可以用來唱詩 服事上 帝 如果我們身強體建 籃球打得很好 也可以用它來見證主 甚至包括我們的 意志 聰明 才智 口才 都需要被主的信心或主的靈來約束 用一個謙卑 信 靠上帝的態度來事奉 41

43 事奉 保羅在傳福音的時候 是用他的靈來事奉神 但我們一定要先蒙了上帝的恩 典 拯救 才能事奉 使徒行傳 第十七章講到 神實在不需要人的事奉 不需要人給他吃 給他喝 幫他作這 作那 祂反而在幫助人作任何的事 我們 的生活 動作 存留 都在乎祂40 當我們要服事人的時候 不要忘記先讓神來 服事我們 潔淨 安慰 賜能力 加力量給我們 以色列人出埃及的時候 重點就是要事奉上帝 但舊約裡面所有的事奉都只 是一個預表 以色列人出埃及以後 神就在曠野頒佈律法 設立祭司和利未人的 制度 要他們事奉祂 當我們看這些經文的時候 我們要想清楚 有的時候不能 照本宣科的用 神不需要吃牛羊 以色列人在埃及作苦工四百三十年 神很生氣的對法老說 容我的百姓去 好事奉我 就是 我的百姓天天服事你 我這個神很不高興 我要他們來服事 我 這是甚麼意思呢 是神嫉妒法老 所以要以色列人一出埃及到了曠野 就 要服事上帝 為上帝預備吃的嗎 利未記 所講的獻祭制度 不就是要預備東 西給上帝吃嗎 獻祭 基本上有兩種 一個是犯了罪 陪不是獻的 一個是平安 祭 因感謝獻的 這跟我們人間一樣 我們得罪了人 除了割地 賠款外 最後 就是擺桌酒席吃吃 滿月 結婚 高興 也是請人來吃吃喝喝 好像上帝也是如 此 殺只牛來吃吃 當火把祭物燒盡了 就代表上帝悅納那祭物 利七 5 九 24 二十二 27 這些當然是比喻的說法 我們看 詩篇 五十篇41就知道 神哪需要牛羊 祂要的是人的感恩 所以 眞的服事上帝其實不是給祂吃喝 而是感謝祂 但這 是一個擬人化的講法 是從人這方面來講的 也就是加爾文說的 俯就論 或 適 40 徒十七 保羅站在亞略巴古當中 說 眾位雅典人哪 我看你們凡事很敬畏鬼神 我遊 行的時候 觀看你們所敬拜的 遇見一座壇 上面寫著 未識之神 你們所不認識而敬拜的 我現在告訴你們 創造宇宙和其中萬物的神 既是天地的主 就不住人手所造的殿 也不用人手 服事 好像缺少甚麼 自己倒將生命 氣息 萬物賜給萬人 他從一本 本 有古卷是血脈 造 出萬族的人 住在全地上 並且預先定準他們的年限 和所住的疆界 要叫他們尋求神 或者可 以揣摩而得 其實他離我們各人不遠 我們生活 動作 存留 都在乎他 就如你們作詩的 有 人說 我們也是他所生的 41 詩五十 8-15 我並不因你的祭物責備你 你的燔祭常在我面前 我不從你家中取公牛 也不從 你圈內取山羊 因為樹林中的百獸是我的 千山上的牲畜也是我的 山中的飛鳥 我都知道 野 地的走獸也都屬我 我若是飢餓 我不用告訴你 因為世界和其中所充滿的都是我的 我豈吃公 牛的肉呢 我豈喝山羊的血呢 你們要以感謝為祭獻與神 又要向至高者還你的願 並要在患難 之日求告我 我必搭救你 你也要榮耀我 42

44 應論 Accommodation 42 這是對我們人的一個提醒 如果我們真要服事上帝 不要單用口說 實惠不至 看來那些牛羊是給神吃的 但是所有的以色列人都知道 沒有一口肉是上帝 吃掉的 而是祭司 利未人和孤兒寡婦吃了 出 利 申 就像我們今天的奉 獻 哪有一毛錢是電匯到天堂給上帝用的 不都是用在牧師 同工 服事 濟貧 和我們的身上嗎 但是神希望人能夠甘心樂意的把這些錢 東西 才幹 能力奉 獻給教會和弟兄姊妹 這就是事奉神 因此 奉獻是很嚴肅的一件事情 包括金 錢 能力 代禱 我們服事教會 就是事奉神 事奉也是非常辛苦的 宛如服事 一個殘障老人一樣 是非常需要愛的 若不是神先愛我們 先供應我們 我們是 什麼服事也作不了 神不需要住人手所造的殿 另外 我們除給神吃 給教會吃 還要給神住 神住在哪裡呢 曠野的形容 上帝就住在會幕裡 不管是上帝出現的會幕或西乃山 律法明文的定規 只有服 事祂的祭司和利未人可以接近 當然在今天 不是只有牧師才能接近上帝 凡是 被耶穌寶血洗淨的 都可以 也應該喜悅的 恐懼戰兢 敬畏 的接近祂 在曠野時 上帝住在會幕裡 這都是形容的說法 在 撒母耳記下 第七章 大衛蒙上帝的喜悅就是 神使他安靖 不被四圍的仇敵擾亂 他對先知拿單說 我住在香柏木的宮中 耶和華怎麼可以住在帳棚裡呢 他就想要為上帝建殿 上帝說 你豈可為我建造殿宇 我會為你建立家室 不過你的兒子會 幫我建殿 殿宇 與 家室 希伯來文是同一個字 同樣的 不是我們 幫上帝建造 而是上帝幫我們建造 我們骯髒得不得了 根本就不能作聖潔的人 除非主的寶血來潔淨我們 舊約用牛羊的血來作象徵 希伯來書 九章 14 節 何況基督借著永遠的靈 將自己無瑕無疵獻給神 他的血豈不更能洗淨你們的 心 原文是良心 除去你們的死行 使你們事奉那永生神嗎 我們是因為主 先洗淨我們 我們才有無虧的良心 可以去事奉神 若不是神先拔出 拆毀 毀 壞 傾覆我們 然後又建立 栽植我們 否則 我們也沒有力氣服事 上帝又對大衛說 我必使你的後裔接續你的位 我也必堅定他的國 他必為我的名建造殿宇 我必堅定他的國位 直到永遠 我要作他的父 他要作 我的子 所羅門獻殿的時候 就知道耶和華其實沒有住在殿裡 王上八 2743 大衛接約櫃到會幕裡的時候 就像今天廟宇在迎神明一般 是那麼的歡喜 42 詳細參閱 楊牧穀編著 當代神學辭典 p.4 校園出版 趙中輝編著 英漢神學名詞辭典 p.4 改革宗出版 43 王上八 27 神果真住在地上嗎 看哪 天和天上的天尚且不足你居住的 何況我所建的這殿 呢 43

45 快樂 手足舞蹈 好像上帝就要住進去了似的 這些都是形容的說法 叫以色列 人知道敬畏上帝 就像上帝就在他們當中 今天我們已經知道上帝無所不在 神 在敬畏祂的人的心裡 神與心靈痛悔謙卑的人同居 以賽亞書 六十六章 1-4 節 耶和華如此說 天是我的座位 地是我的 腳凳 你們要為我造何等的殿宇 哪裡是我安息的地方呢 耶和華說 這一切都 是我手所造的 所以就都有了 但我所看顧的 就是虛心 原文是貧窮 痛悔 因我話而戰兢的人 假冒為善的宰牛 好像殺人 獻羊羔 好像打折狗項 獻供 物 好像獻豬血 燒乳香 好像稱頌偶像 這等人揀選自己的道路 心裡喜悅行 可憎惡的事 我也必揀選迷惑他們的事 使他們所懼怕的臨到他們 因為我呼喚 無人答應 我說話 他們不聽從 反倒行我眼中看為惡的 揀選我所不喜悅的 虛心 痛悔 因神的話而戰兢 就是服事神 也會被神所看顧 虛心 就是願意 依靠祂的力量 被祂所服事 虛心 就是因著神的話願意服事弟兄姊妹 這就是 服事神了 以賽亞書 五十七章 15 節 因為那至高至上 永遠長存 名為聖者的如 此說 我住在至高至聖的所在 也與心靈痛悔謙卑的人同居 要使謙卑人的靈蘇 醒 也使痛悔人的心蘇醒 神不住在人手所造的殿宇 祂住在虛心的人 謙卑 的人 心裡 神不需要人唱詩歌給祂聽 在異教的世界也好 在我們生活中還會如何服事神呢 詩篇 一 篇 2 節 你們當樂意事奉耶和華 當來向祂歌唱 大衛用詩班唱詩讚美神 在以 色列的歷史 在 詩篇 在基督教的歷史上 我們也都用詩歌來歌誦神 但我 們有沒有想到 當我們唱詩歌的時候 不是抒發我們的感情 而是唱給上帝聽 服事祂 使祂愉悅 當然 上帝不需要人給祂吃 不需要人供祂住 也不會需要 人唱歌給祂聽 甚至 當我們生活不聖潔 假冒為善 不愛我們的弟兄姊妹時 阿摩司書 五章 節 神特別說 我厭惡你們的節期 也不喜悅你們的 嚴肅會 你們雖然向我獻燔祭和素祭 我卻不悅納 也不顧你們用肥畜獻的平安 祭 要使你們歌唱的聲音遠離我 因為我不聽你們彈琴的響聲 44 以賽亞書 一章 節45 耶利米書 十四章 12 節46 也有類似的話 我們不是用歌聲 44 摩五 賽一 你們不要再獻虛浮的供物 香品是我所憎惡的 月朔和安息日並宣召的大會 也 是我所憎惡的 作罪孽 又守嚴肅會 我也不能容忍 你們的月朔和節期 我心裏恨惡 我都以 為麻煩 我擔當 便不耐煩 你們舉手禱告 我必遮眼不看 就是你們多多地祈禱 我也不聽 你們的手都滿了殺人的血 44

46 祭物 也不是用會幕 聖殿 或敬拜儀式服事祂 上帝不需要這些 上帝希望我 們依靠祂 求告祂 敬拜祂 高舉祂的名的情形下 彼此在服事 服事的基礎就 是人認識耶穌基督 這就需要傳福音 我們不要服事別神 要盡心盡性的服事我們的神 申命記 十章 節 你神向你所要的是甚麼呢 只要你敬畏耶和華你的神 遵行祂的道 愛祂 盡心盡性事奉祂 遵守祂的誡命律例 就是我今日所吩咐你的 為要叫你得福 這話約書亞和撒母耳也一直提醒以色列人 不過以色列人的毛病就是不喜歡服事 自己的神 喜歡把神賜給他們的財富獻給別神 敬拜事奉別神 就像 羅馬書 一章 25 節說的 他們將神的真實變為虛謊 去敬拜事奉受造之物 不敬奉那造 物的主 歷代志下 七章 節 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡 命 去事奉敬拜別神 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來 並且我 為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧 使他在萬民中作笑談 被譏誚 這殿雖然 甚高 將來經過的人必驚訝說 耶和華為何向這地和這殿如此行呢 人必回 答說 是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神 就是領他們出埃及地的神 去 親近別神 敬拜事奉祂 所以耶和華使這一切災禍臨到他們 事奉的方式 這裡保羅說 我不住地提到你們 就是用禱告來服事人 路加福音 二 章 37 節 女先知亞拿 現在已經八十四歲 並不離開聖殿 禁食祈求 晝夜事 奉神 我們只能單單的 專一的事奉神 馬太福音 四章 10 節 耶穌被魔鬼試探 的時候 說 撒但 退去吧 因為經上記著說 當拜主你的神 單要事奉祂 馬太福音 六章 24 節 一個人不能事奉兩個主 不是惡這個 愛那個 就是 重這個 輕那個 你們不能又事奉神 又事奉瑪門 瑪門 財利的意思 我們事奉神不要隱藏不好的動機 要坦然無懼 用聖潔 公義 虔誠 敬畏 喜悅的心來事奉祂 路加福音 一章 75 節 我們要 坦然無懼地用聖潔 公義 事奉祂 羅馬書 十二章 1 節 所以 弟兄們 我以神的慈悲勸你們 將身 體獻上 當作活祭 是聖潔的 是神所喜悅的 你們如此事奉 乃是理所當然的 提摩太後書 一章 3 節 用清潔的良心所事奉的神 希伯來書 十二章 28 節 所以我們既得了不能震動的國 就當感恩 照神所喜悅的 用虔誠 敬 畏的心事奉神 詩篇 二篇 11 節 當存畏懼事奉耶和華 又當存戰兢而快 樂 46 耶十四 耶和華又對我說 不要為這百姓祈禱求好處 他們禁食的時候 我不聽他們的 呼求 他們獻燔祭和素祭 我也不悅納 我卻要用刀劍 饑荒 瘟疫滅絕他們 45

47 我們服事弟兄姊妹 要像服事神一樣 不是作表面功夫 討人的喜歡 乃是 甘心樂意 以弗所書 六章 6-7 節 不要只在眼前事奉 像是討人喜歡的 要 像基督的僕人 從心裡遵行神的旨意 甘心事奉 好像服事主 不像服事人 我們事奉人 要像奴隸一樣 路加福音 二十二章 27 節 你們裡頭為大 的 倒要像年幼的 為首領的 倒要像服事人的 是誰為大 是坐席的呢 是服 事人的呢 不是坐席的大嗎 然而 我在你們中間如同服事人的 耶穌講這話 的時候 作了兩件事 一個是剝餅 一個是洗腳 洗腳是奴隸作的事 剝餅呢 祂作到替你捨命 一樣是奴隸作的事 見證 見證 就是證明 基本上就是宣告 我知道這是眞的 神 可以見證我 這裡保羅說 神 可以見證我 也就是 神 可以見證我是眞的 哥林多後書 一章 23 節 我呼籲神給我的心作見證 我沒有往哥林多去 是 為要寬容你們 帖撒羅尼迦前書 二章 5 節 因為我們從來沒有用過諂媚的 話 這是你們知道的 也沒有藏著貪心 這是神可以作見證的 帖撒羅尼迦 前書 二章 10 節 我們向你們信主的人 是何等聖潔 公義 無可指摘 有你 們作見證 也有神作見證 神為外邦的基督徒作見證 使徒行傳 十五章 8 節 知道人心的神 也為 他們作了見證 賜聖靈給他們 正如給我們一樣 神為大衛王作見證 使徒行傳 十三章 22 節 神既廢了掃羅 就選立大 衛作他們的王 又為他作見證 說 我尋得耶西的兒子大衛 他是合我心意的 人 凡事要遵行我的旨意 耶和華要為人的詭詐作見證 瑪拉基書 二章 14 節 你們還說 這是為 甚麼呢 因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證 她雖是你的配偶 又是 你盟約的妻 你卻以詭詐待她 三章 5 節 萬軍之耶和華說 我必臨近你們 施行審判 我必速速作見證 警戒行邪術的 犯姦淫的 起假誓的 虧負人之工 價的 欺壓寡婦孤兒的 屈枉寄居的和不敬畏我的 耶穌作我們的見證 以賽亞書 五十五章 3-4 節 你們當就近我來 側耳 而聽 就必得活 我必與你們立永約 就是應許大衛那可靠的恩典 我已立祂作 萬民的見證 為萬民的君王和司令 46

48 神借著聖殿見證以色列人的不是 彌迦書 一章 2 節 萬民哪 你們都要 聽 地和其上所有的 也都要側耳而聽 主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不 是 人見證神或耶穌 神 可以見證我 反過來就是 我見證神 我見證神是眞的 或 我 為神作見證 我是神的見證 例如 我們會用病得醫治 或某一樣的經歷 來告訴人 這個上帝是眞的 或 這個福音是眞的 這就是 證明神 我們 相信神是眞的 上帝是存在的 是因為神賜給我們聖靈和信心作為憑據 倒不一 定是有什麼明顯的確據 但現在神學從巴特 Karl Barth 開始 就不太講 證明神 prove the God 而喜歡講 證據 warrant 48 我覺得 基本上沒有那麼大的差別 神所揀選的人是神的見證 以賽亞書 四十三章 10 節 耶和華說 你們 是我的見證 我所揀選的僕人 既是這樣 便可以知道 且信服我 又明白我就 是耶和華 在我以前沒有真神 真 原文是造作的 在我以後也必沒有 眾先知為神作見證 使徒行傳 十章 43 節 眾先知也為祂作見證 說 凡 信祂的人 必因祂的名得蒙赦罪 施洗約翰來要為耶穌作見證 約翰福音 一章 6-8 節 有一個人 是從神 那裡差來的 名叫約翰 這人來為要作見證 就是為光作見證 叫眾人因他可以 信 他不是那光 乃是要為光作見證 約翰福音 五章 33 節 你們曾差人 到約翰那裡 他為真理作過見證 47 巴特認為人是一個不完全的本體 因此無法證明一個完全的本體 神的存在 所謂的 證明 神 不過是一種臆想 只能用在一般的神祇 至於聖經中談及上帝 祂並不需要人來證明祂 因 為祂本是不能證明 也無稽可查的那位 祂在各方面都自己證明自己就是上帝 祂對摩西說 我 是自有永有的 I AM WHO I AM 這就足以證明祂是神了 無論是先知和使徒都是根據上帝 的自我證明而說話 因此 聖經就是一本上帝的自我證明的書 祂向人啟示祂的存在 祂的行為 祂的工作 巴特著 教義學綱要 P 基督教輔僑出版 48 近二十多年來新興起的 改革宗知識論 認為人的某些認知功能是為了取得真理 認識神而 設計的 而這些認知功能在適當的環境中若能正常地運作 所提供的信念就是具有確據 領導者 之一的柏庭格 Alvin Plantinga 1932 年生 就主張人的認知功能在正常的運作下所取得的信念 是具有確據的 而具有確據的信念 就是知識 這就是所謂的 warranty of proper function 反駁傳 統的基礎主義 classic Fundationalism 所有的知識必須有充分證據 信仰是沒有確據 的講 法 柏庭格是一個宗教哲學家 不是基督徒 他的論證不是要證明基督教的信仰是眞實的 而 是要證明 如果基督教是眞的 那基督教的信念就是有確據的 事實上 我們要說 信仰這東西 並不需要凡事非藉著明顯的證據來確認不可 這就是挪威籍的司務道教士就對共黨政委王大人的 見證 我跟我的上帝說了二十多年的話 我知道祂是真實的 司務道 陜西羚蹤 基道 我們不需要哲學家 神學家給我們一堆證明說神是存在的 才去相信上帝 我們信上帝 因為聖 靈放在我們心中的確據 林後一 22 五 5 使我們知道上帝是真實的 這就是信心 47

49 十二門徒要為耶穌作見證 馬太福音 十章 18 節 並且你們要為我的緣 故 被送到諸侯君王面前 對他們和外邦人作見證 使徒為耶穌作復活的見證 使徒行傳 一章 22 節 就是從約翰施洗起 直到主離開我們被接上升的日子為止 必須從那常與我們作伴的人中 立一位與 我們同作耶穌復活的見證 使徒行傳 四章 33 節 使徒大有能力 見證主 耶穌復活 眾人也都蒙大恩 使徒行傳 十章 41 節 不是顯現給眾人看 乃是顯現給神預先所揀選 為祂作見證的人看 就是我們這些在祂從死裡復活以 後 和祂同吃同喝的人 保羅為耶穌作見證 哥林多前書 一章 6 節 正如我為基督作的見證 在 你們心裡得以堅固 基督徒要為耶穌作見證 使徒行傳 一章 8 節 耶穌對門徒說 但聖靈降 臨在你們身上 你們就必得著能力 並要在耶路撒冷 猶太全地和撒瑪利亞 直 到地極 作我的見證 提摩太後書 一章 8 節 保羅說 你不要以給我們的 主作見證為恥 使徒約翰為耶穌的死和復活作見證 約翰福音 十九章 35 節 看見這事 的那人就作見證 他的見證也是真的 並且他知道自己所說的是真的 叫你們也 可以信 約翰福音 二十一章 24 節 為這些事作見證 並且記載這些事的 就是這門徒 我們也知道他的見證是真的 有人作假見證害耶穌 馬太福音 二十六章 節 祭司長和全公會尋 找假見證控告耶穌 要治死祂 雖有好些人來作假見證 總得不著實據 末後有 兩個人前來 說 這個人曾說 我能拆毀神的殿 三日內又建造起來 神的自證 神見證耶穌 神見證耶穌是祂的兒子 約翰福音 五章 37 節 差我來的父 也為我作 過見證 你們從來沒有聽見祂的聲音 也沒有看見祂的形象 約翰福音 八 章 18 節 我是為自己作見證 還有差我來的父也是為我作見證 耶穌受洗的時候 神說話見證耶穌是祂的愛子 馬太福音 三章 節 耶穌受了洗 隨即從水裡上來 天忽然為祂開了 祂就看見神的靈彷佛鴿子降 下 落在祂身上 從天上有聲音說 這是我的愛子 我所喜悅的 48

50 在聖山的時候 神說話見證耶穌是祂的愛子 馬太福音 十七章 4-5 節 彼 得對耶穌說 主啊 我們在這裡真好 祢若願意 我就在這裡搭三座棚 一座 為你 一座為摩西 一座為以利亞 說話之間 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他 們 且有聲音從雲彩裡出來 說 這是我的愛子 我所喜悅的 你們要聽祢 彼得後書 一章 節 彼得說 祂從父神得尊貴榮耀的時候 從極大榮 光之中有聲音出來 向祂說 這是我的愛子 我所喜悅的 我們同祂在聖山 的時候 親自聽見這聲音從天上出來 神所賜的永生見證耶穌是基督 約翰壹書 五章 9-11 節 我們既領受人 的見證 神的見證更該領受 該領受 原文是大 了 因神的見證是為祂兒子作 的 信神兒子的 就有這見證在他心裡 不信神的 就是將神當作說謊的 因不 信神為祂兒子作的見證 這見證就是神賜給我們永生 這永生也是在祂兒子裡面 神用神跡 奇事 和百般的異能 並聖靈的恩賜 見證基督的救恩是眞的 希伯來書 二章 3-4 節 這救恩起先是主親自講的 後來是聽見的人給我們 證實了 神又按自己的旨意 用神跡 奇事 和百般的異能 並聖靈的恩賜同他 們作見證 聖靈見證耶穌 約翰福音 十五章 26 節 但我要從父那裡差保惠師來 就是從父出來真 理的聖靈 祂來了 就要為我作見證 約翰壹書 五章 6-8 節 這借著水和血而來的 就是耶穌基督 不是單 用水 乃是用水又用血 並且有聖靈作見證 因為聖靈就是真理 作見證的原來 有三 就是聖靈 水與血 這三樣也都歸於一 使徒行傳 五章 32 節 我們為這事作見證 神賜給順從之人的聖靈 也 為這事作見證 希伯來書 十章 15 節 聖靈也對我們作見證 因為祂既已說過 聖經見證耶穌 約翰福音 五章 39 節 你們查考聖經 或譯 應當查考聖經 因你們 以為內中有永生 給我作見證的就是這經 耶穌所作的事見證祂自己 約翰福音 五章 36 節 但我有比約翰更大的見證 因為父交給我要我成 49

51 就的事 就是我所作的事 這便見證我是父所差來的 約翰福音 十章 25 節 耶穌回答說 我已經告訴你們 你們不信 我奉 我父之名所行的事 可以為我作見證 約翰福音 八章 18 節 我是為自己作見證 還有差我來的父也是為我作 見證 耶穌見證真理 約翰福音 十八章 37 節 彼拉多就對他說 這樣 你是王嗎 耶穌 回答說 你說我是王 我為此而生 也為此來到世間 特為給真理作見證 凡 屬真理的人就聽我的話 人見證人 路加福音 九章 5 節 凡不接待你們的 你們離開那城的時候 要把腳 上的塵土跺下去 見證他們的不是 約翰福音 三章 28 節 我曾說 我不是基督 是奉差遣在他前面的 你們自己可以給我作見證 約翰參書 一章 12 節 低米丟行善 有眾人給他作見證 又有真理給他 作見證 就是我們也給他作見證 你也知道我們的見證是真的 我們的心見證我們 羅馬書 二章 15 節 這是顯出律法的功用刻在他們心裡 他們是非之心 同作見證 並且他們的思念互相較量 或以為是 或以為非 羅馬書 九章 1 節 我在基督裡說真話 並不謊言 有我良心被聖靈感 動 給我作見證 哥林多後書 一章 12 節 我們所誇的是自己的良心 見證我們憑著神的 聖潔和誠實 在世為人不靠人的聰明 乃靠神的恩惠 向你們更是這樣 我們的過犯見證我們的惡 以賽亞書 五十九章 12 節 我們的過犯在祢 面前增多 罪惡作見證告我們 過犯與我們同在 至於我們的罪孽 我們都知道 何西阿書 五章 5 節 以色列的驕傲當面見證自己 故此 以色列和以法蓮 必因自己的罪孽跌倒 猶大也必與他們一同跌倒 50

52 一 10 在禱告之間常常懇求 或者照神的旨意 終能 得平坦的道路 往你們那裏去 在禱告之間常常懇求 保羅要花多少時間認識教會 或為人禱告 禱告和傳福音 都不是光說不練 就行的 加爾文在他的 基督教教義 Institute 裡說 基督徒的生活就是 禱告 我覺得現在的神學家或牧者都不是這樣 我們基本的生活 不是在禱告 不是在傳福音 也不是在服事人 加爾文說 我們要不住地禱告 路德說 我 太忙了 以至於不能不禱告 他們會有好的神學 不僅是他們頭腦好 有學問 對聖經熟悉 重要的是他們有個敬虔的心 這都在我們身上太缺少了 我們是反 其道而行 輕看這些敬虔的事 什麼都跟著世界走 若不是現在的佛教 新紀元 都喜歡提坐禪 靈修 恐怕我們基督提也不會學著靈修禱告了 保羅常常禱告 是不住的 常常的提到羅馬教會 神可以為他作見證 問題 是一個不認識的教會 保羅怎麼會花這麼多的時間為他們禱告呢 因為基督的 愛 提到什麼呢 第一 就是第 8 節的感謝 第二 為他們的需要 求神加力禱 告 但這可能不是太多 比較多的應該是第三 也就是求神讓他或者照神的旨意 能有個平坦的道路 到他們那裡去 或者照神的旨意 終能得平坦的道路 往你們那裡去 或者照神的旨意 這是個很恭敬的話 保羅要去羅馬看他親愛的弟兄姊 妹 有什麼不對呢 保羅說的跟雅各說的 主若願意 我們就可以活著 也可以 做這事 或做那事 雅四 15 是一樣的 再屬靈 再正確的事 我們仍然有個 心 這不一定是主要我做的 傳福音 神不要保羅留在小亞細亞 要他到歐洲 傳 即使是一件對的事 我們也要學著捨己 背十字架 主如果不成就 我們感 謝主 我們順服 所以 這裡保羅要到羅馬教會 即使不是為了一己的私利 是 要把屬靈的恩賜分給他們 是要堅固他們 自己也得安慰 但是 他不知道這是 不是神的旨意 或者照著神的旨意 他終於有平坦的道路可以去 在過去旅行是非常危險的 江河有風浪的危險 路上有賊寇打劫 旅店就是 黑店的危險 甚至到了中世紀 旅行等於是找死 感謝主 在羅馬的世界有個平 坦的道路 因為羅馬政府把社會治安治得相當好 以致盜匪肅清得很多 保羅希 望神給他一個通達平安的道路 這當然包括屬靈的意義 不受魔鬼差役的攔阻 也包括物質上不要受到任何風浪 盜賊 的攔阻 51