約翰福音第一章中, 提到了基督的名字, 就是拿撒勒人耶穌耶穌這個名字, 是神藉著天使長加百列指示童女馬利亞的也是主的使者在夢中, 對約瑟的指示並且告訴約瑟這個孩子要將自己的百姓從罪惡裡救出來天使還引用了先知以賽亞的預言, 必有童女, 懷孕生子, 人要稱他的名為以馬內利 ( 以馬內利繙出來,

Size: px

Start display at page:

Download "約翰福音第一章中, 提到了基督的名字, 就是拿撒勒人耶穌耶穌這個名字, 是神藉著天使長加百列指示童女馬利亞的也是主的使者在夢中, 對約瑟的指示並且告訴約瑟這個孩子要將自己的百姓從罪惡裡救出來天使還引用了先知以賽亞的預言, 必有童女, 懷孕生子, 人要稱他的名為以馬內利 ( 以馬內利繙出來,"

逸郎
5 years ago
Views:

1 基督的奧祕 ( 五 ) 基督的名字與稱謂 (Name and Title of Jesus) 經文..腓立比書 2:9-11, 所以神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名字, 叫一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶穌的名, 無不屈膝, 無不口稱耶穌基督為主, 使榮耀歸與父神使徒行傳 4:8-12, 那時, 彼得被聖靈充滿, 對他們說, 治民的官府, 和長老阿, 倘若今日, 因為在殘疾人身上所行的善事, 查問我們他是怎麼得了痊癒你們眾人, 和以色列百姓, 都當知道, 站在你們面前的這人得痊癒, 是因你們所釘十字架, 神叫他從死裡復活的, 拿撒勒人耶穌基督的名他是你們匠人所棄的石頭, 已成了房角的頭塊石頭除他以外, 別無拯救因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救約翰福音 14:12-15, 我實實在在的告訴你們, 我所作的事, 信我的人也要作並且要作比這更大的事因為我往父那裡去你們奉我的名, 無論求什麼, 我必成就, 叫父因兒子得榮耀你們若奉我的名求什麼, 我必成就你們若愛我, 就必遵守我的命令我們要繼續來研究基督的奧祕我們過去說過基督的啟示, 在基督裡的福氣, 基督的人性和神性, 基督的形像今天我們要來看基督的名字這個名字不只可以使生病的人得醫治, 使我們的禱告蒙垂聽, 更可以使我們靠著得救這是天下人間最偉大的名, 最有能力的名, 最有權柄的名一. 基督的名字 (Name) 拿撒勒人耶穌

2 約翰福音第一章中, 提到了基督的名字, 就是拿撒勒人耶穌耶穌這個名字, 是神藉著天使長加百列指示童女馬利亞的也是主的使者在夢中, 對約瑟的指示並且告訴約瑟這個孩子要將自己的百姓從罪惡裡救出來天使還引用了先知以賽亞的預言, 必有童女, 懷孕生子, 人要稱他的名為以馬內利 ( 以馬內利繙出來, 就是神與我們同在 ) 後來他們住在拿撒勒, 因此他被稱為拿撒勒人耶穌其實, 拿撒勒這個字,Nazarene, 與另外一個字 Netzer, 非常相近 Netzer 的意思, 就是苗裔或枝條的意思這位拿撒勒人耶穌, 是耶和華發生的苗 ( 以賽亞書 4:2); 是從耶西的本必發一條, 從他根生的枝子 ( 以賽亞書 11:1); 是大衛.. 公義的苗裔 ( 耶利米書 23:5; 撒迦利亞書 3:8;6:12-13) 當馬太寫馬太福音, 稱他為拿撒勒人耶穌的時候, 他或許有這個相關的意思二. 基督的稱謂 (Title) 約翰福音第一章中, 說到這位拿撒勒人耶穌的七個稱謂說到這位基督的永恆性, 神性, 獨一性, 苦難性, 救贖性, 榮耀性, 與歷史性 1. 道道原文就是 Logos, 英文翻譯為 word, 意思就是話的意思約翰福音 1:1 說, 太初有道, 就是太初有話, 那麼它是什麼意思? 約翰福音 1:3 又這樣說, 萬物是藉著他造的, 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的因此這個道, 就是所有生命的源頭, 是創造的源頭, 是創造者約翰福 1:4 又這樣說, 生命在他裡頭,, 這生命就是人的光因此這個道, 又是人的光, 是那真光創世記 1:1-3, 起初神創造天地地是空虛混沌, 淵面黑暗神的靈運行在水面上神說, 要有光, 就有了光因此我們知道神是用說話來創造詩篇 33:9 這樣說, 因為他說有, 就有, 命立, 就立我們中國人也說道就是道理, 道路, 說話一個人說話, 代表他的生命, 因此主耶穌說, 我就是道路, 真理, 生命 ( 約翰福音 14:6) 道是主耶穌的第一個稱謂這個道在太初就有了, 因此道在太初之前就存在太初就是時間的開始時間有開始的時候, 也將會有結束的時候, 時間只是永恆裡的一個插入點這就說到了道的永恆性 2. 神

3 約翰福音 1:1 說道就是神因此這個道, 就是神自己他有與神同等的形像這個道是神榮耀所發的光輝, 是神本體的真像 ( 希伯來書 1:3) 約翰福音 10:30 主耶穌說, 我與父原為一這都說到了道的神性 3. 神的兒子 ( 獨生子 ) 約翰福音三次說到了耶穌是神的兒子第一次是使徒約翰說的, 從來沒有人看見神, 只有在父懷裡的獨生子將他表明出來 (1:18) 第二次是施洗約翰說的, 我先前不認識他, 只是那差我來用水施洗的, 對我說, 你看見聖靈降下來, 住在誰的身上, 誰就是用聖靈施洗的我看見了, 就證明這是神的兒子 (1:33-34). 第三次是拿但業說的, 拿但業說, 拉比, 你是神的兒子, 你是以色列王 (1:49). 這位拿但業, 後來也成為耶穌的門徒, 就是那位巴多羅買這裡說到神的兒子, 就是神的獨生子這個兒子, 就是神獨生的那位獨生表示只有一位請注意, 天使被稱為神的眾子 ( 約伯記 1:6), 就連亞當, 也被稱為神的兒子 ( 路加福音 3:38) 希伯來書 1:5 也這樣說, 所有的天使, 神從來對哪一個說, 你是我的兒子, 我今日生你又指著哪一個說, 我要作他的父, 他要作我的子天使和亞當都是神所創造的天使是靈界的創造, 住在靈界, 需要的時候, 可以在肉身顯現, 但不能離開靈界的住處, 更不被允許與人通婚, 他們是不被允許嫁娶的 ( 參見猶大書 6; 創世記 6:1-4; 馬太福音 22:30); 亞當是物質界的創造, 有一個被時間空間和物質限制的身體, 但也有不被限制的靈存在他裡面, 他們要生養眾多, 遍滿全地, 並且要治理這地因為人有這樣的限制, 因此聖經說, 你叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 ( 詩篇 8:5) 人雖然被造比天使微小一點, 但卻被神賦與榮耀尊貴的職分, 就是成為王者之尊, 要治理這地天使與人, 都是被造的, 神稱他們為兒子, 完全是神的恩典但是這位耶穌, 他卻是神所生的, 而且是獨生的, 他被稱為神的兒子, 他的名是那麼特別, 那麼尊貴, 所以神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名字, 叫一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶穌的名, 無不屈膝, 無不口稱耶穌基督為主, 使榮耀歸與父神 ( 腓立比書 2:9-11) 這裡說到他的獨一性 4. 神的羔羊

4 主耶穌第四個稱謂, 就是神的羔羊施洗約翰將耶穌介紹給以色列人的時候, 就是用這個稱謂看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的 ( 約翰福音 1:29). 猶太人對於這隻羔羊有非常深的印象和感受從他們的律法書中, 這隻羔羊, 就是伊甸園裡的那隻代罪羔羊, 它的血為亞當夏娃流出, 它的皮成為他們羞恥的遮蓋, 它替他們的罪犧牲而死這隻羔羊就是亞伯所獻的祭牲, 為神所悅納這隻羔羊也是後來為亞伯拉罕代替以撒所獻上的羊羔這隻羔羊也是逾越節的羊羔, 它的血被塗在門楣和門框上這隻羔羊更成為世代以來為百姓除罪的祭牲現在, 耶穌來到這世界, 成為了神的羔羊, 不只是遮蓋罪, 乃是要除去所有世人的罪所有人被造, 為父母所生, 都是尊貴榮耀的來到這個世界, 惟有耶穌, 這位神的獨生愛子, 來到這個世界的目的, 就是為了成為這隻羔羊, 走上各各他十字架的道路請記得, 這條道路是難走的, 這個苦難是難當的因此主耶穌在面對十字架的時候, 他這樣對父神禱告說, 我現在心裡憂愁, 我說什麼纔好呢父阿, 救我脫離這時候但我原是為這時候來的父阿, 願你榮耀你的名 ( 約翰福音 12:27, 28) 弟兄姊妹, 我們都是神的羊, 但我們這些羊, 和神的這隻羔羊不一樣這隻羔羊, 成為我們的牧者, 我是好牧人, 好牧人為羊捨命 ( 約翰福音 10:11) 我們這些羊, 神要賜我們豐盛的生命神的羔羊為我們喝了十字架的苦杯, 為的是讓我們能夠福杯滿溢 ( 詩篇 23:5) 這裡說到他的苦難性 5. 基督 ( 彌賽亞 ) 主耶穌的第五個稱謂, 就是基督我們以前說過, 基督, 就是彌賽亞, 救贖主的意思天使也告訴約瑟, 將要生一個兒子, 你要給他起名叫耶穌因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 ( 馬太福音 1:21) 天使也對馬利亞說, 你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌他要為大, 稱為至高者的兒子主神要把他祖大衛的位給他他要作雅各家的王, 直到永遠他的國也沒有窮盡 ( 路加福音 1:31-33) 這位基督, 就是在永恆神旨意裡已經預定的基督, 終於在時候滿足之時, 為女子所生, 且生在律法以下, 要把律法以下的人贖出來, 叫我們得著兒子的名分 ( 加拉太書 4:4-5) 基督和彌賽亞另外一個意思, 就是受膏君的意思舊約聖經出現過兩次..一次在詩篇 2:7, 受膏者說, 我要傳聖旨耶和華曾對我說, 你是我的兒子, 我今日生你第二次, 就是在但以理書 9:25-26, 你當知道, 當明白, 從出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的時候, 必有七個七, 和六十二個七正在艱難的時候, 耶路

5 撒冷城連街帶濠, 都必重新建造過了六十二個七, 那受膏者必被剪除, 一無所有這位基督, 原是受膏君, 但他第一次來, 是為了將他的百姓從罪惡中救出來, 不只是為他的百姓, 他也要除去世人的罪孽他第二次再來, 就要成為審判全地的主, 他是受膏君, 是萬王之王, 並要建立千禧年基督的國度原來在榮耀之前, 有苦難, 在冠冕之前, 有十字架 (Before glory,there is suffering; before crown,there is cross) 因此詩篇 22 篇, 是十字架苦難的詩篇詩篇 23 篇, 是好牧者為羊捨命, 帶領羊群進入豐盛生命的詩篇詩篇 24 篇, 是榮耀君王的詩篇詩篇 22 篇, 以十字架作標誌 ; 詩篇 23 篇, 以牧者的杖作標誌 ; 詩篇 24 篇, 以冠冕作標誌這樣奇妙的編排, 使我們非常的訝異與感動這裡說到他的救贖性 6. 以色列的王主耶穌的第六個稱謂, 就是以色列的王這是拿但業對主耶穌的另一個宣告當時以色列人一直盼望彌賽亞的出現, 就是那位受膏君, 他要成為以色列的王, 帶領與拯救百姓脫離羅馬政府的統治, 成為一個復興的以色列國但是這個稱呼, 也被有心的宗教人士利用成為迫害耶穌的罪名你是猶太人的王麼? 這個問題成為他被定死罪的政治罪名十字架上也安一個牌子, 寫著他的罪狀, 說, 這是猶太人的王耶穌是的, 這位受膏君, 確實是猶太人的王, 他也更是萬王之王但這位萬王之王, 在各各他山上, 受盡羞辱, 為你為我, 被掛在木頭上感謝神, 這個故事並沒有就這樣停止, 主耶穌復活了, 空的十字架與墳墓, 見證了復活的生命, 他是以色列的王, 是復活的主, 是萬主之主啟示錄 19:11-16, 我觀看, 見天開了有一匹白馬騎在馬上的, 稱為誠信真實他審判爭戰都按著公義有利劍從他口中出來, 可以擊敗列國他必用鐵杖轄管他們並要踹全能神烈怒的酒醡在他衣服和大腿上, 有名寫著說, 萬王之王, 萬主之主這個千禧年基督的國度, 又稱為復興的以色列國在那國度中, 以色列人是百姓, 我們基督徒, 是神的兒女, 要與基督一同作王一千年, 並且要作神和基督的祭司 ( 啟示錄 20:6) 這裡說到他的榮耀性 7. 人子主耶穌的第七個稱謂, 就是人子這是主耶穌在世上對自己的稱呼人子, 表示他是人的兒子, 與你我一樣, 有人的樣式, 也有神的形像不同的, 他是女人的

6 後裔, 我們都是男人的後裔他是創造者生命的本身, 我們是受造者這一位人子, 在以色列傳統的信仰中, 已經知道這位人子, 就是基督, 彌賽亞但以理書 7:13-14 這樣說, 我在夜間的異像中觀看, 見有一位像人子的, 駕著天雲而來, 被領到亙古常在者面前, 得了權柄, 榮耀, 國度, 使各方各國各族的人都事奉他他的權柄使永遠的, 不能廢去, 他的國必不敗壞因此這個人子的稱呼, 一方面是主耶穌卑微的自稱, 他是人的兒子 ; 另一方面, 主耶穌也暗示自己就是那一位基督, 就是他們祖宗所盼望的那一位人子耶穌, 說到他的歷史性永恆的道, 曾經在歷史中來到了這世界, 並且與我們同住, 將真理啟示教導人, 使人能夠認識這位我們看不見的神, 也為我們釘在十字架上, 賜下救贖的恩典, 使我們能夠成為神的兒女, 進而在生命中彰顯神的榮美, 將一切榮耀都歸給神!

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32