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冰纠司
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1 按立目录壹按立的意义贰耶稣基督的按立参旧约时代中的按立肆新约时代的按立

2 壹按立的意义每一次圣经里提到按立这个字的时候, 都和执行神永远的旨意发生关系在旧约时代中, 无论君王祭司先知或利未人, 都须经过按立, 才能进入在神面前事奉 ; 然而这些不过是预表, 按立的真正属灵意义都集中在耶稣基督的身上祂是神永远的计划, 经过按立, 又是神计划的执行者所以, 当神的儿女们, 真的要有分于执行神永远的旨意时, 就当非常严谨地注意关于按立的真理 ; 回到神的话面前, 好让祂的工作, 在教会里不受亏损按立的意义, 简单地说, 有三方面: 一一个人经过了按立, 就从神那里, 为着祂永远的旨意, 承受了一个神圣使命 ; 二一个人经过了按立, 就能进入并执行神所托付的使命 ; 三一个人经过了按立, 始能进入神所安排的事奉贰耶稣基督的按立在圣经里, 按立并不起源于时间中, 乃是起源于永世在永世里, 神有一个心意, 要荣耀祂的儿子, 让祂的丰满充满万有, 并且以祂为万有之首为此, 神按立祂的儿子为基督的时候, 在天上是一件空前严肃的事 ; 万有从祂而出, 也藉祂而造为了使这个计划达到完满, 神的儿子来到地上, 道成了肉身, 被钉十字架, 复活而升天, 成为教会的元首, 建造祂的身体, 直到长成她的身量, 与元首完全地联合一神的儿子被按立为万有的后嗣 ( 来一 1~2; 罗八 17; 弗一 22~23) 就在这末世藉他儿子晓谕我们 ; 又早已立他为承受万有的... 神在天上有一宝贝, 丰富无人能言述 ; 永远心爱祂所宝贵, 就是祂子主基督 ( 圣徒诗歌 271 首 ) 神的儿子就是神荣耀所发的光辉, 是祂本体的真像, 惟有这一位本是万有的承受者但在希伯来书第一章 2 节里, 说出神永远旨意里非常重要的一环为了教会, 神特特按立祂的儿子为万有的后嗣, 好使教会与基督同作神的后嗣 ; 而神儿子的丰富就经过教会而充满万有, 神的心意得着满足二神的儿子被按立为基督你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主, 为基督了 ( 徒二 36) 使徒行传第二章 36 节里的立是一个特别的字, 可以有许多的译法这里说出, 神设

3 立祂, 因祂有资格完成神永远的计划那一天是五旬节, 是教会产生的日子在弟二章里, 彼得解释这件伟大事情的发生第 36 节解释整篇信息最重要的结果神立主耶稣为主为基督从此, 祂要开始建造教会的伟大使命和工作, 因为祂: 1. 从死里复活, 完成元首的使命 ( 徒二 22~23) 2. 被枢纽额缘右手高举, 登上了宝座 ( 徒二 30) 3. 从父受了所应许的圣灵 ( 徒二 33) 4. 完成了祂的工, 等候仇敌的完全降服 ( 徒二 35) 5. 神立祂为弥赛亚 ( 基督 ), 命祂完成执行神的计划 ( 徒二 36) 祂经过这个神圣而严肃的手续神按立祂, 而开始一切新造的工作我们乃是祂手中的工作, 祂要一直把我们制作到完全, 带到完满, 直到新耶路撒冷出现所有神圣的事工都源起于基督的被按立三神的儿子被按立为大祭司 ( 来七 17 21~22 27~28) 至于那些祭司, 原不是起誓立的, 只有耶稣是起誓立的但在律法以后起誓的话, 是立儿子为大祭司大祭司的工作就是经营神家的工作主耶稣基督乃是旧约里一切大祭司意义的总归祂是神的儿子, 暂时比天使小一点来到地上, 在肉身中胜过所有的试探 ; 因着神的恩, 为万有尝了死味 ; 借着血肉之身, 败坏掌死权的, 从死里复活, 被神按立为永远的大祭司祂在复活里来经营我们, 成全我们, 直到神家的实际出现, 而新耶路撒冷城达到完满这一切都起源于祂被按立: 1. 经过一切试探, 二成为慈悲忠信的大祭司 ( 来二 18) 2. 从死里复活, 升入高天尊荣的大祭司 ( 来四 14) 3. 成为先锋, 为我们进入幔内的大祭司 ( 来六 20) 4. 照无穷生命之大能, 而为祭司 ( 来七 16) 5. 长远活, 为圣徒祈求的大祭司 ( 来七 25) 6. 高过诸天, 圣洁无玷污的大祭司 ( 来七 26) 7. 一次将自己献上, 成就永远救恩的大祭司 ( 来七 27) 8. 成全律法所有的要求, 神的儿子为大祭司, 成全到永远 ( 来七 28) 四神的儿子被按立为活人死人的审判者他吩咐我们传道给众人, 证明他是神所立定的, 要作审判活人死人的主 ( 徒十 42)

4 审判是完成神永远旨意的最后一步手续在创造里, 因着天使和人堕落, 神的计划没有完成 ; 神借着祂儿子的救赎来完成 ; 当日子满足, 借着救赎没有完成的, 要在审判里来完成它的意义是积极的, 而不是消极的, 为要将新妇显出来 ; 所以, 启示录第十九章四次宣告哈利路亚, 从天上从二十四位长老和四活物, 从宝座, 发出呼声: 哈利路亚, 因为主我们的神全能者作王了而最终审判活人死人的主, 就是耶稣基督 ; 在祂从死里复活时已经被神按立为审判的执行者, 好完成神计划的最后一步工作五神的儿子被按立为万有的估量因为他已经定了日子, 要藉他所设立的人按公义审判天下, 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 徒十七 31) 这处圣经, 说出神建造祂教会的原则 ; 而我们一切的工作都包括在这原则里面保罗说: 我... 立好了根基, 有别人在上面建造 ; 只是各人要谨慎怎样在上面建造 ( 林前三 10) 这根基是耶稣基督, 有人用草木, 禾秸在上面建造 ; 也有人用金银宝石在上面建造前者是出于人的肉体和血气的工作, 后者是基督的工作神用来判断这两等工程的度量衡, 乃是一个活的人 (The Living person) 复活的基督神用基督来估量每一件事每一部建造 ; 是基督的, 才能包括在新耶路撒冷范围之内若不是出于基督的, 最属灵的原则或最美好的事物, 都在新城范围之外 ; 甚至成为最混乱和敌挡神永远旨意的事物复活的基督是建造教会的根基, 也是教会中所有事物的审判和估量为着神永远的计划, 神已经立神的儿子, 成为估量万有的标准和衡量耶稣基督的被按立是一把钥匙, 开启了所有新旧约时代中按立的目的与意义参旧约时代中的按立一君王 ( 首领 ) 的按立他去攻击埃及地的时候, 在约瑟中间立此为证我在那里听见我所不明白的言语 ( 诗八十一 5) 诗篇第八十一篇述说雅各的神, 在祂百姓以色列身上工作的法则当祂攻击埃及地的时候, 祂按立约瑟为一个见证, 是掌权的见证约瑟是新约里的爱子最完全的预表当神的家遭遇极大危机时, 神按立约瑟, 扭转神家的命运 ; 胜过一切仇敌的权势他在大饥荒和大艰难中, 完成了神在那时代里所要成功的旨意约瑟不但是一个掌权的职分, 他身上也兼有先知的职分, 因为第 5 节又说: 在那里我听见我所不明白的言语从摩西和大卫的身上, 我们也看见这两个职分, 发生非常密切的关系二先知的按立

5 我未将你造在腹中, 我已晓得你 ; 你未出母胎, 我已分别你为圣 ; 我已派你作列国的先知 ( 耶一 5) 当神召耶利米的时候, 他一点都没有想到这样伟大的呼召会临到他而且他所处的那个时代, 其环境的艰难远非他所能承当得起但是有一件事发生了神按立了他你未出母胎, 我已分别你为圣 ; 我已派 ( 按立 ) 你作列国的先知 ( 耶一 5) 这节圣经不仅说出按立的神圣意义, 更显明先知职分的重要新约以弗所书第二章 20 节:... 被建造在使徒和先知的根基上, 第四章 11 节: 他所赐的有使徒有先知..., 先知是主建造教会的根基所以, 神按立耶利米作列国的先知, 不是因为他的恩赐, 也不是因为他的努力 ; 乃是为了祂永远的计划, 神在他未出母胎时就分别他为圣, 又按立他, 使他进入执行神的神圣使命在耶利米的一生中, 他所遭遇的都是反面的环境 ; 这是一个见不着任何果效的先知职事, 何等令人困惑消沉和疲倦但是, 他先知职分的根基, 建立在神的按立上, 成为坚城铁柱铜墙, 从不摇动 ; 所以, 从大卫的职事到恢复的职事之间 ( 被掳归回的时代 ), 耶利米成了最关键的一个先知三祭司的按立凡从人间挑选的大祭司, 是奉派 ( 按立 ) 替人办理属神的事 ( 来五 1) 凡大祭司都是为献礼物和祭物按立的, 所以这位大祭司也必须有所献的 ( 来八 3) 前面一节圣经, 解释了所有旧约中的祭司, 都是被按立后, 才能替人办理属神的事他们经理金灯台香坛祭坛和香坛的火不至于熄灭而一直点在神面前第二处圣经, 说到大祭司替人来到神面前, 必须有所献, 献上祭物替人赎罪, 使人能来到神面前旧约中的大祭司不过预表神的儿子为大祭司, 他们尚且经过神的按立 ; 所以, 神的儿子更是经过神的按立, 而将自己献上, 亲自执行并成全属神的事物四利未人的事奉被按立守门的人共有二百一十二名... 是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的... 按班次看守耶和华殿的门 ( 代上九 22~23) 守门的人, 好象不是一个很高的地位, 但在经营神家时, 这个职守是非常重要的他们在看守见证的人中, 是第一关 ; 担着最重要的责任, 要检查一切从门进出的事他们要儆醒看守, 不容仇敌侵入, 凡不是基督的事物, 都不能进入圣殿弱这个职守失败, 或没有这个职守, 圣殿就会落入极荒凉的情形中主耶稣来到耶路撒冷, 祂洁净圣殿, 就是尽这个属灵

6 的职守看守耶和华殿的门, 因为我的殿必称为祷告的殿 ( 太二十一 13) 利未人的事奉, 即使是看门的, 都得经过神的按立, 因为这些职守都与执行神的计划有关, 他们被按立后, 才能进入神圣的使命肆新约时代的按立前面曾说过, 神儿子的被按立, 是把钥匙, 开启了新旧二约里所有圣灵按立的意义而新约时代的按立, 更加倍重要于旧约的按立, 因为新约的时代, 是直接说到执行神的工作, 进入教会的建造, 把神的旨意带到完满神在完成祂永远旨意的过程中, 按立人受托付, 按立人执行使命, 按立人进入祂所安排的工作岗位一受托的按立 1. 十二使徒的按立他就设立十二个人, 要他们常和自己同在, 也要差他们去传道 ( 可三 14) 十二位门徒经过主按立他们, 才成为使徒十二是个行政的数字当初神用十二支派作为祂在选民中工作的根基 ; 但耶稣基督开始了新约时代, 并且为了新国度的工作, 设立新的行政当工作开始时, 主按立十二门徒为使徒, 使他们与自己同在差他们去传道从这十二位使徒的身上, 显明按立的严肃意义:经过按立, 承受托付 ; 经圣灵认可, 而进入神永远旨意的执行中在这里的传道, 远超过今日一般所说的讲道 ; 十二门徒乃是进入主托付他们的神圣使命, 所以他们成为新耶路撒冷的根基 2. 保罗的按立他舍自己作万人的赎价... 我为此奉派作传道的, 作使徒, 作外邦人的师傅, 教导他们相信, 学习真道 ( 提前二 6~7) 主耶稣不仅按立了和祂肉身中同在的十二位使徒, 当祂复活之后, 在圣灵里面也按立了保罗为使徒这些按立都是为着一个伟大的目的经营神奥秘的事保罗在这封书里, 对提摩太说最后的话, 给他最后的指示 ; 他回头述说在他职事的起首, 是耶稣基督按立他作使徒作外邦人的师傅他一生的职事乃在于一个异象的两面:元首与身体 ; 一面阐明基督的奥秘, 一面建造基督的身体这是一个经过神圣按立, 而在神永远旨意上, 承受托付与使命的人 3. 众使徒的被按立

7 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师, 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体, ( 弗四 11~12) 耶稣基督升上高天, 掳掠了仇敌, 就赐下各样的恩赐, 这些人乃是为了教会的建造除了保罗和十二使徒之外, 新约圣经还提到其它的使徒们, 如安多尼古和犹尼亚等人 ( 罗十六 9) 教会建造的工作, 开始于复活的主吩咐众使徒, 要继续到她达到长成完满的身量为此, 圣灵在使徒时代, 为教会设立建造的职事 ; 历代以来, 祂仍然设立人进入这个建造的工程二执行的按立 1. 属灵执事的按立保罗在哥林多后书第六章里提到, 我们与神同工的... 表明自己是神的用人这一章通常把称为执事章, 说出一个属灵执事的伟大表现, 保罗自己正是个美好的榜样以弗所书和歌罗西书, 阐明他受托的异象 ; 腓立比书记述他的经历 ; 而哥林多后书, 特别重在他的生命和表现一个属灵的执事, 他的异象经历生命, 都是为着建造教会 ; 而建造教会就是他的职事, 这与外表的职位有极大的分别一个人有外表按立的职位, 他不一定是个被圣灵按立的属灵执事但一个被按立的属灵执事, 并不受有无外表职位的影响 ; 因为重要的是他在神面前的身份, 这个人是经过神所认可的, 定命进入祂永远的使命, 执行神的工作 2. 长老的按立除了属灵执事以外, 长老 ( 监督 ) 和执事是另一条建立教会的线, 所以, 作长老的人也都必须经过按立 (1) 保罗亲自按立长老 ( 徒十四 22~23) 神把按立长者的权责, 委托给一个被祂按立的属灵执事 ; 像保罗这样的人, 或说是一个被按立的使徒职分按立的意义是非常神圣而严肃的, 所以保罗在按立长老时, 让后来的人看见他的态度何等战兢 ; 不仅选立时不能轻忽, 按立后, 更当负被立之人的责任按立长老是建造教会的一大关键, 可以给教会带来祝福, 也困难造成难处, 保罗在路司得等地, 劝门徒们恒守所信的道, 又为他们在教会中选立长老 ; 为了这些长老, 保罗和巴拿巴特别禁食祷告, 然后交在所信的主手中 (2) 保罗派提多按立长老又照我所吩咐你的, 在各城设立长老 ( 多一 5)

8 提多是受保罗所带领的一个同工, 又是这些同工们中的长者, 被保罗差派去革哩底按立长老像这样的人, 必须是保罗所认可教会所承认的工人 ; 而他自己, 更须是一个被按立的属灵执事 ; 所以, 当保罗派提多去按立长老时, 在神儿女心中的份量, 就好象保罗亲自按立一样 (3) 保罗的按立, 是圣灵的按立保罗从米利都打发人往以弗所去, 请教会的长老来, 他对他们说离别前最后的话, 特别提到, 圣灵立你们在全群的监督当初保罗按立他们的时候, 不但里面受圣灵的引导, 明白圣灵的意思, 并且是在圣灵的印证和权能下作的, 所以他如此劝勉以弗所的这里面:要他们为着自己谨慎, 也为着群羊谨慎, 按这一段话来看, 从这些被按立的人中, 有一个人间会成为那最凶暴的豺狼, 不爱惜群羊, 说悖谬的话, 引诱门徒跟随他保罗虽然知道有这个危险, 但又按立他, 这是圣灵境界自己的微妙 ; 像主耶稣明知犹大是将要出卖他的人, 却仍接受他作使徒保罗是个尊重圣灵的人, 在按立这件神圣的事上, 必须让圣灵掌权, 显出祂印证的凭据 (4) 长老被按立, 为着教会的建造长老们的功用和职守与使徒们不同, 但他们被按立的目的仍是一样如今我把你交托神和祂恩惠的道, 这道能建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业无论是使徒是长老, 他们被按立都为着进入神旨意的执行, 在教会里尽心竭力, 完成神在他们当中的工作, 使教会的身量得着增长 3. 执事的按立所以弟兄们, 当从你们中间选出七个有好名声被圣灵充满智能充足的人, 我们就派他们管理这事但我们要专心以祈祷传道为事大众都喜悦这话, 就拣选了司提反, 乃是大有信心圣灵充满的人, 又拣选腓利伯罗哥罗尼迦挪提门巴米拿, 并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 叫他们站在使徒面前使徒祷告了, 就按手在他们头上 ( 徒六 3~6) 关于执事, 圣经里没有按立这个字, 都是选立, 但在使徒行传里, 使徒们仍旧按手在他们头上, 将执事的职分托给他们这七位执事是有好名声被圣灵充满智能充足的人以后有关教会中执事的名份的真理, 是出于保罗的, 但其中属灵意义的精髓仍是出于使徒行传第六章所以, 对执事的选立, 神的儿女应该有一个认识:这并非一个地位的设立, 也非一件事情的安排, 它仍然是为着使人有份于经营神奥秘的事, 这是基督的生命在教会中另一面的彰显三工作的按立

9 1. 神家中的管家谁是忠心有见识的仆人, 为主人所派, 管理家里的人, 按时分粮给他们呢? 主人来到, 看见他这样行, 那仆人就有福了我实在告诉你们, 主人要派他管理一切所有的倘若那恶仆心里说 : 我的主人必来得迟, 就动手打他的同伴, 又和酒醉的人一同吃喝在想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来, 重重地处治他或译 : 把他腰斩了, 定他和假冒为善的人同罪 ; 在那里必要哀哭切齿了 ( 太二十四 45~51) 谁是那忠心有见识的管家, 主人派他管理家里的人, 按时分粮给他们呢? 主人来到, 看见仆人这样行, 那仆人就有福了我实在告诉你们, 主人要派他管理一切所有的那仆人若心里说 : 我的主人必来得迟, 就动手打仆人和使女, 并且吃喝醉酒 ; 在他想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来, 重重的处治他或译 : 把他腰轧了, 定他和不忠心的人同罪仆人知道主人的意思, 却不预备, 又不顺他的意思行, 那仆人必多受责打 ; 惟有那不知道的, 做了当受责打的事, 必少受责打 ; 因为多给谁, 就向谁多取 ; 多托谁, 就向谁多要 ( 路十二 42~48) 这两处圣经所涵盖的范围扩大了, 其重点乃在于被按立之人的属灵生命当主人尚未回来之先, 祂按立一些人来管理经营看顾神的家这里提到他们的属灵情形, 是所有服事主的人都当注意和警戒的, 因为他们必须在今生忠心地作神家中的管家, 将来才和国度里的赏赐有关: (1) 被主人所按立 (2) 忠心有见识 (3) 管理家里的人 (4) 按时分粮 (5) 腰里束带, 灯也点着 (6) 儆醒等候主人回来 (7) 儆醒不容贼挖透房屋 (8) 国度里的赏赐和按立 2. 属灵恩赐的事奉 ( 太二十五 14~30) 主耶稣复活升天后, 按立祂的仆人, 经营祂的神圣事业这一处圣经与马太福音第二十四章和路加福音第十二章所提的不一样, 特别说到神的仆人按着不同的度量, 从主领受银子, 我神的事业经营买卖各人在属灵恩赐的事业上, 仍须经过神的按立, 而他们当何等儆醒事奉:

10 (1) 为主买卖, 直到主来 (2) 又良善, 又忠心 (3) 用银子赚回银子来 (4) 国度里的赏赐和按立 A. 把许多事派你管理 B. 可以进来享受你主人的快乐神照着祂永远的旨意, 按立祂的儿子为基督为后嗣为大祭司... 都是为着让基督的身体, 能被建造到完满的地步, 好使基督借着教会充满万有, 在凡事上居首位当时间尚未结束, 永世还未来到之先, 主不仅呼召人跟随祂, 并且借着按立这个神圣的手续, 将建造教会的使命托付给他们 ; 使他们经营神家的事业 ; 并被安排在各岗位上, 进入祂所命定的工作我们愿和神的儿女们一起来领会这件事的严肃意义, 让圣灵借着按立, 祝福祂的教会, 使神的儿女们被建造, 一同成为神光明的基业新耶路撒冷

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理