弟兄姊妹们，晚安

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1 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家 丁燕婴 弟兄姊妹们, 晚安 感谢主, 我们这一次能够相聚, 一同来交通建造主圣殿这个题目 我们有一张很简单的大纲, 也许在后面可以拿到 各位看到这个大纲, 就知道我们下面继续要交通的几个主题 我们时间有限, 许多的资料 许多的点, 都是很快的提过去 所以, 若是有甚么地方讲得不清楚的, 或者有甚么遗漏的地方, 请弟兄姊妹用学房的电邮跟我联络, 我们可以再多交通一点 属灵的事情都是靠着彼此多多的交通, 互相的切磋, 才对主的事越来越明白, 越来越学习得完备 所以我欢迎弟兄姊妹们跟我们一起来交通 1. 大卫起意, 为神建殿 我们已经花了两个晚上 来交通我们需要认识神的家 我们已经说过家是一个安息的所在, 为了神能够得着一个安息的所在, 大卫就起了一个意, 要为神建造圣殿 大卫的儿子所罗门被指派来建造神的家 马太福音开始就说 耶稣基督是大卫的儿子, 我们的主是真正的所罗门, 马太福音十二章里祂说的, 祂比所罗门更大 有一件事情, 就是主说的, 祂在地上要建造祂的教会 我们的主听见彼得的承认和宣告, 说 : 你是基督, 是永生神的儿子 主说, 在这盘石上祂要建造祂的教会 所以我们这一次就借着所罗门建造圣殿这件事, 从旧约里得着一幅图画, 让我们明白主耶稣今天在教会里, 作建造工作的一些原则 这些提醒我们, 我们怎么被主建造, 也同时进入与主一同建造的事实 昨天我们首先提到了建造的动机, 是因为大卫对神有一个爱慕的心, 他也爱慕神的家, 所以他寻找神的约柜, 愿意神得着一个安息的所在 我们知道属灵的事, 那个出发点都是在乎爱 所以主耶稣在约翰福音第十四章里说 : 人若爱我, 就必遵守我的道, 我父也必爱他 并且我们要到他那里, 与他同住 当我们在主面前有一个爱主的心, 主就爱我们, 主愿意来与我们同住, 在我们里面主就能寻得一片安息的所在, 使我们成为祂的家 大卫是一个合神心意的人, 他里面爱慕神的家 所以诗篇一百三十二篇说到, 他为了让神有一个安息的所在, 就寻找神的约柜, 他受了许多的苦, 最后终于寻得, 他们就将神的约柜接回到大卫的城里 2. 建殿的时机 我们也提到关乎建造的时机 所罗门建造圣殿 是在他就位的第四年第二月, 圣灵特别说, 那一年是他们出埃及以后的第四百八十年 这提醒我们, 一切属灵的事情, 都是根据羔羊的宝血, 羔羊的血所作成的一切 是我们一切属灵经历的基础 好像以色列人出了埃及一样, 在他们的历史当中, 每一次有甚么重要事情发生, 圣经总会说到他们出埃及的事 神有一些话勉励他们, 后面总是加一个注脚来说明, 因为你们曾在埃及为奴, 所以要这样 这样 这样 所以我们看见, 他们借着羔羊的血 被拯救出埃及那个事实, 是他们归零的参考点 我们属灵的经历也是一样, 我们因着羔羊的血, 出了我们那罪恶的埃及, 走上这条新的属灵道路, 那个是我们一切的基础, 我们永远不能忘记 1

2 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴 第二点, 我们昨天晚上说明了, 属灵的事情在神面前失去了的那些年代, 在主面前都不被计算 根据以色列人的历史, 保罗计算从出埃及一直到建圣殿, 应当是五百七十三年 但是我们看见, 在士师记里面那失去的九十三年, 神是不记载的 所以, 列王纪上的记载说 那年乃是出埃及以后的四百八十年, 而不是说五百七十三年 这提醒我们, 当主耶稣建造祂的教会, 凡在主面前 任何事物代替了主自己成为教会的权威 元首的时候, 那一切属灵的活动 热闹都不算数 今天, 在教会里有太多的东西 来代替主耶稣的权柄, 今天有太多东西来代替基督成为我们的生命 当这些东西代替的时候, 教会被掳去了, 或者是世界的权势 或者是罪恶的败坏 污秽 偶像, 这些东西带进了教会来, 基督在教会里面失去了地位, 那些属灵的活动就不在神面前被纪念 因此我们说到, 在神的建造里头, 我们要向神祈求智慧的心, 使我们知道怎样数算自己的日子 3. 殿建在摩利亚山上 第三点, 所罗门建造圣殿的地点, 乃是在摩利亚山上, 就是亚伯拉罕献以撒的山头, 那也是耶和华向大卫显现的禾场 说明教会的建造必须要有亚伯拉罕凭着信心献以撒的那一种奉献, 同时也需要有大卫接受十字架管治的那一种顺服, 而更重要的, 需要有阿珥楠和亚劳拿弟兄相爱的生活 在教会里, 我们看见神以这三点为建造圣殿的基础 今天教会能否被建造完全, 在乎我们有没有亚伯拉罕献以撒的那一份心, 有没有像大卫一样, 他虽然犯了数点百姓的错, 但他愿意悔改之后 把自己交在神的手里, 让神对付他 所以他在那禾场上献祭以后, 他说这是神的殿, 是以色列献燔祭的坛 所以那就成为圣殿建造的根基 4 建殿的材料 今天我们要继续往前去, 看到下面一个题目, 就是所罗门建造圣殿的材料 请各位看到列王纪上第五章十三节到第十八节 : 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万; 派他们轮流, 每月一万人上利巴嫩去 : 一个月在利巴嫩, 两个月在家里 亚多尼兰掌管他们 所罗门用七万扛抬的, 八万在山上凿石头的 ; 此外, 所罗门用三千三百督工的监管工人 王下令, 人就凿出又大又宝贵的石头来, 用以立殿的根基 所罗门的匠人和希兰的匠人, 并迦巴勒人, 都将石头凿好, 预备木料和石头建殿 翻过来第六章我们读第九节和第十节 : 所罗门建殿, 安置香柏木的栋梁, 又用香柏木板遮盖 靠着殿所造的旁屋, 每层高五肘, 香柏木的栋梁搁在殿墙坎上 第十四节到第十八节 : 所罗门建造殿宇, 殿里面用香柏木板贴墙, 从地到棚顶, 都用木板遮蔽, 又用松木板铺地 内殿, 就是至圣所, 长二十肘, 从地到棚顶, 用香柏木板遮蔽 ( 或作 隔断 ) 内殿前的外殿, 长四十肘 殿里一点石头都不显露, 一概用香柏木遮蔽 ; 上面刻着野瓜和初开的花 好, 我们圣经就先读这么多, 让我们再有一点简短的祷告 : 2

3 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴 祷告 主, 感谢你, 这三天我们能在你的爱中相聚, 谢谢主给我们这个机会来交通主你自己的话 今天晚上到了最后的一堂, 我们仍然有许多的功课要学习, 恳求主恩上加恩, 力上加力的扶持我们, 继续在我们里头, 让智慧与启示的灵来教导, 把我们带到那天上属灵的丰富, 让我们看见今天你自己所作的 要作在我们身上, 作在教会里面, 为的是主你自己得着一个安息的所在 所以, 主, 当我们继续读这一些话, 恳求主使我们深处安静, 使我们的心思都被带到你的面前, 求主也借着这些话激励我们, 让我们在你的手中 成为那建造圣殿的材料, 让我们这个人被你所用, 得你的喜悦, 让你自己的荣耀显在我们个人 我们的家中 我们的教会中 我们把下面的时间仍然仰望主, 我们单单的倚靠你, 愿你在我们当中得着一切的荣耀和满足, 感谢赞美, 奉主耶稣的名祷告, 阿们! 刚才我们所读的圣经, 说到所罗门建造圣殿所用的材料, 我们特别注意到两点, 第一, 就是第五章里头说到, 所罗门派了工人上山去, 凿出又大又宝贵的石头 这些石头都是从山里凿出来的, 山里有一个石窟, 在这石窟里他们拣选那最好的石头, 把它们都凿出来 根据建造圣殿的需要, 在石窟里就把它完全凿好 第六章第七节特别提到, 建殿的时候, 槌子 斧子, 和别样铁器的响声都听不见, 因为石头都是在山里凿好的, 按照尺寸修凿好了, 然后把它运到圣殿来 到了圣殿, 就把这些石头堆积起来, 建造圣殿 所以这里有两个很重要的点, 第一点, 神建造圣殿的材料, 第一是石头, 而且是极宝贵的石头, 特别拣选的石头 ; 而这些石头都需要被凿成, 合乎建造圣殿的需要来使用 我们记得很清楚, 彼得前书第二章里面说, 我们这些人就是石头, 但是我们不是死的石头, 我们是极宝贵的活石 我们来看一下彼得前书的第二章第四节 第五节 : 主乃活石, 固然是被人所弃的, 却是被神所拣选 所宝贵的 你们来到主面前, 也就像活石, 被建造成为灵宫, 作圣洁的祭司, 借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭 我们看一幅对应的图画, 这里说主耶稣祂是活石, 匠人把祂抛弃了, 主耶稣被钉在十字架上, 他们不认识祂是神的儿子, 但是圣经说祂却是那被拣选的, 而且是极宝贵的 当我们来到主面前, 圣经说也就像活石一样 所以我们知道 我们都是石头, 但是我们是活的石头, 我们里面有了主的生命, 像主祂是活石一样 现在我们这些人 就好像所罗门派人上山去, 寻找又大又宝贵的石头一样, 主寻得了我们, 拣选了我们, 让我们这些人今天成为活石, 神要用我们作为建造教会的材料 我们都熟悉西门彼得的事, 西门是他原来的名字, 所以主耶稣称他为西门巴约拿, 他的父亲名字叫作约拿, 他自己的名字原来叫做西门 他的哥哥安得烈把他带到主面前来, 当主耶稣见到西门, 就给他改了名字, 称他为彼得 约翰福音第一章记载, 那 彼得 的意思就是石头 所以在主遇见他的时候, 就让他成为一块石头, 这样神可以用这个人 于是, 在彼得的身上, 主就要作许多的工作, 好像这些石头需要在山里面被凿得合适, 成了一定的尺寸, 成了一定的形状, 然后把它送到圣殿去, 在圣殿里能够使用 彼得这一个人成了石头, 好像我们这些人在主面前成为活石一样, 主可以用来建造属灵的圣殿 祂宝贵的教会的材料 我 3

4 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴们每一个人都需要经过这被凿的过程, 好像西门彼得在主的面前学功课一样 我们读新约圣经, 常常说到彼得的事情, 彼得怎么样夸口 说一些的大话 被主责备啦, 彼得怎么样夸口 要跟主一样走在水面上啦, 结果他沉下去了 我们用这些话来讥笑彼得 我想有一天, 我们到天上见到彼得的时候, 我们会不好意思, 因为背后讲了他太多坏话 但是彼得为甚么经过这么多经历呢? 就是主要凿他, 磨练他 最后他三次否认主, 出到外面去痛哭, 他觉得对不起主, 是不是? 好像跌落下去, 这块石头没有用处了 但是主把他挽回过来 当五旬节那一天, 圣灵降临下来, 这个人站起来了 主借着他的一篇的信息, 使三千人得救 所以我们看见彼得这个石头 被主用来建造教会 我们每一个人必须符合条件, 才能成为建殿的材料, 都要像彼得一样, 需要经过凿, 经过雕刻 但这个凿的工作, 都是在山里头把它凿好了, 所有的铁器, 锤子啦 锉子啦 锯子啦 榔头啦这些器具的操作, 把石头预备好, 成为一定的形状和尺寸, 这些工作都是在山里头作的, 响声都是在山里头 于是当他们建造圣殿的时候, 你可以得到一个非常安静 非常美丽的图画 弟兄姊妹, 今天教会里面, 锤子 铲子 斧头的工作太多了, 太多了 啊呀, 大家叮叮当当 吵个不完 有时你看教会里面同工开会的时候, 为了一些事情, 争执到一个地步, 拍桌子, 把圣经甩了就走出去的 这鎯头的声音太大了 我们要当心这样的事情 所以我们说过, 建造圣殿的出发点就是爱, 主要求我们爱祂 回应祂时, 要在弟兄姊妹相爱的实际里面来建造 所以建造的根基放在阿珥楠的禾场上, 用弟兄相爱的事实来提醒我们, 我们要在主面前爱主 舍己, 为了主 也为了弟兄 在美国南方有一个城市, 我以前常常去的, 开始的时候, 那里有四个华人教会 过了几年我再去, 四个华人教会就变成十三个华人的聚会 又过了几年, 变成三十七个华人的聚会 弟兄姊妹, 你不要诧异, 不是福音的工作作得那么好, 这些聚会为甚么会多出来呢? 就因为争吵 都不是为真理的缘故, 都是为了己见, 都是为了怎样办事, 都是为了个人的个性, 结果锄头也出来了, 鎯头也出来了, 斧子也出来了, 锯子也出来了 很多很多嘈杂的声音, 使教会里没有一个安静成长的空间 分得很多, 别人从外面看起来, 到处都是华人的聚会, 你挂这个牌子, 他挂那个牌子, 但是神的见证没有了, 你很难给人传福音 人家说, 为甚么我到这里去, 不到那里去, 这个是甚么意思, 那个是甚么意思 我们没有办法回答 假如说福音传出去让人得救, 多到一个地步, 你不能不分开来聚会, 那就感谢赞美主 但事实上却不是这样, 非常的可惜 我去一个地方, 看见他们分出来六个人, 就有一个宗派把他们六个人接纳下来, 还特别派一个全时间牧师给他们 弟兄姊妹, 这个不是神建造教会所盼望得着的 所以, 我们这些石头都需要神在我们身上作许多的工作 这些工作作成了之后, 使得这些铲子 斧头 锯子的声音, 在建造圣殿的过程中间 都听不见, 安安静静的让神把我们建造起来 所以为甚么要用所罗门建造圣殿, 所罗门 的名字叫做和平或者太平, 意思就是说在那个时候周围都没有争吵, 没有搅扰, 可让神真正的作祂要作的工作 其次我们看见的材料就是利巴嫩的香柏木, 我们刚才读到的, 建殿时许多香柏木被运来 所罗门向推罗王希兰要许多利巴嫩的香柏木, 所以他就把它扎成木筏子, 从北边顺着水漂, 给所罗门送来 圣殿的墙都是用香柏木贴的, 在内殿里面, 从地板一直到棚顶 通通是香柏 4

5 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴木贴的, 而在内殿至圣所里头, 香柏木铺上了之后, 还要用金通通包起来 因此, 香柏木是建殿一个重要的材料 当然他也用了别的木头, 也用了松木 橄榄木, 那些暂时不谈, 我们注意力集中在这利巴嫩的香柏木 利巴嫩的香柏木有甚么意思呢? 那又大又宝贵的石头 说明我们这些人都像活石, 利巴嫩的香柏木 说明我们这些人在主面前的光景 我们看一下诗篇九十二篇十二节到十五节 : 义人要发旺如棕树, 生长如利巴嫩的香柏树 他们栽于耶和华的殿中, 发旺在我们神的院里 他们年老的时候, 仍要结果子 ; 要满了汁浆而常发青 好显明耶和华是正直的 他是我的盘石, 在他毫无不义 这里说到我们在神面前, 义人要发旺生长如利巴嫩的香柏树 在神面前我们没有一个人被称义的, 所以罗马书告诉我们说, 没有义人, 连一个都没有 但是有一天, 神的怜悯临到我们, 神的恩典使我们白白的被称义, 因着耶稣基督的血, 因着我们的信心, 我们这些人原来是罪人的, 现在神称我们为义人 这个义人在神面前怎么活呢? 罗马书讲得很清楚, 义人必因信得生, 或者准确的说, 义人必因信而活, 活在神的面前 我们因着信心进入了救恩的门, 神称我们为义人, 那是我们的地位, 但是我们怎么样继续在神面前生活呢? 罗马书就告诉我们说, 我们一个义人必要因着信心 仍然借着这个信心 活在神的面前 所以下面说 本于信, 以至于信, 我们从信心的起点开始, 被称为义, 也因信继续活在神面前, 本于信, 以至于信, 达到信心的终点 所以今天我这个人在神面前, 不止在地位上被称为义, 算是一个义人, 我也需要活出义人的生活, 凭着信心活在神的面前 当我们这样活, 义人就生长如同香柏树一样, 这样的人, 栽在耶和华的殿中, 发旺在神的院里, 满了汁浆而常发青 我们想到诗篇第一篇所说的, 那溪边的树, 因为栽在溪水旁, 它的根从那里得着滋养, 叶子是常青的, 常常是丰富的 所以主耶稣告诉我们说, 我们要有一个丰富的生命, 主耶稣说, 我来了, 是要叫你们得生命, 并且得的更丰盛 诗篇里面这些话都提醒我们, 我们在主面前 如果有一点属灵的追求, 有一个丰富的生命, 凭着信心一直活在神面前, 有一个义人的事实, 结果, 我们这个人在神的手里面 就成为神建造教会的材料 5 建殿的蓝图 下面我们继续看第五点, 我称它为建造圣殿的蓝图, 我们来看历代志上第二十八章十一节到第十三节 : 大卫将殿的游廊 旁屋 府库 楼房 内殿, 和施恩所的样式, 指示他儿子所罗门 又将被灵感动所得的样式, 就是耶和华神殿的院子, 周围的房屋 殿的府库, 和圣物府库的一切样式, 都指示他 又指示他祭司和利未人的班次, 与耶和华殿里各样的工作, 并耶和华殿里一切器皿的样式 再请看第十九节 : 大卫说: 这一切工作的样式, 都是耶和华用手画出来, 使我明白的 这里给我们看见一件事情, 就是所罗门建造圣殿, 有一个根据, 他是有一幅蓝图的, 乃是他的父亲大卫亲自交给他的 大卫是怎么得着那幅图画的呢? 这里提醒我们, 他是被圣灵感动得着那样式 所以他就得着一切府库的样式, 一切器皿的样式, 还得着一切工作的样式 这一切都是耶和华用手画出来使他明白的 所以这里我们看见两件事 : 第一个, 他得着这幅蓝图, 是从神那里来的 旧约圣经里有两幅图画, 一幅就是在出埃及记里, 以色列人在旷野里面的那个会幕, 从出埃及记二十五章一直往后, 神很仔细的 5

6 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴一点一滴 一笔一划为摩西把那个样式说明出来 所以在希伯来书第八章里面说到, 那一切都是根据山上的样式, 都是神指示的, 神也把祂的话借着两片石版给了摩西 圣经形容说那是神用指头写的, 版的这面和那面都写满了字, 神把那个给了他 所以这里说这一切的样式 都是耶和华用手画出来, 是说到神的话 圣经是我们今天建造教会的蓝图 依据, 一切都根据主的话 今天很危险的一件事情 就是有许许多多世界上的东西渗透到教会里面来, 套上一些属灵的帽子, 一些属灵的头衔 名称, 但是事实上不是圣经里的东西, 教育学啦 伦理学啦 心理学啦 管理学啦, 都渗透到教会里面来, 套上一个甚么名称, 这样的神学 那样的神学, 都是神学, 事实上都不是神的事情 这些东西进来, 慢慢把圣经冲淡了, 甚至于把圣经代替了, 这是非常危险的一件事情 基督来建造教会的时候, 祂一定有个根据, 那个根据就是神的话, 就是圣经, 都是耶和华用手把它画出来的 另外一方面, 我们看见大卫接受这个, 乃是因为他被圣灵感动, 神就把那些图画给他看见, 不止是看见那房屋的安排, 看见那器皿的大小 材料应当是怎样, 而且让他看见这一切工作的样式, 祭司应该怎么样, 利未人应该怎么样, 这些器皿应当怎么样摆, 这些工作应当怎么样作, 这些殿里面的活动应当是怎么样, 一切工作的样式都给他启示出来, 让他完全看见 那些死死板板划出来的图画, 在圣灵的感动里头, 在大卫的脑子里面就清清楚楚, 他就把这些一点一滴的给他儿子所罗门说得清楚, 所罗门是根据这个把圣殿建造起来的 我们去读旧约, 发现关于圣殿的说明好像不如会幕的说明那么详细, 所以我们不太清楚圣殿有些地方是怎么样, 因此人画圣殿图, 就不像会幕画得那样详细或者清楚 但是我们一定要知道一件事情, 就如同会幕是被耶和华亲自指示摩西的一样, 圣殿的一切也是耶和华亲自指示大卫, 大卫清楚告诉所罗门的 这说明今天基督建造祂的教会, 一定不会离开圣经的基础, 也同时绝对不能离开圣灵的启示 我们若是没有这个, 我们建造就没有蓝图 不知道弟兄姊妹们有没有这样的经验, 知道一份蓝图对盖房子何等的重要! 我最近经历我们那儿盖会所的事, 我看见那地上树都砍掉了, 材料运来了, 开始要建这房子了 第一件事情, 他们在工地的正当中, 用木头钉了一个桌子, 然后把这么厚一份蓝图, 很大的, 用个大钉子钉在那木桌上面, 然后用一个塑胶布把它盖起来 然后他们就开始做别的事情 我就很好奇, 我说为甚么这个要把它摆在工地的正中间, 拿这么一个桌子, 把蓝图摆在上头? 那个工头就给我解释, 他说这一本蓝图是建筑师画的, 他上面标的每一个点, 他画的每一个洞, 他任何一个标记, 我们在工作的时候, 要完完全全根据这一个, 一点都不能够错 他说, 因为这一份蓝图已经送到政府里头, 给政府检查了又检查, 检验了又检验, 最后批准审核签字, 有九个不同的部门, 一样一样的签字审核, 经过了差不多有几乎一年的时间才通过 所以, 他说现在根据这个通过的, 建筑师签过字, 政府的核准的来建造, 我们一点都不能离开这个, 甚么时候我们有任何问题, 就翻这个 这个洞有多大, 那个线 那个板有多长, 跟那个墙的距离有多少, 都不可以离开那个蓝图, 若是跟这个有一点点不同, 有一点点偏差 差错, 政府检验的官员来了, 他就不批准, 他要你重新做过 现在我对蓝图有一个很深的印象了, 我们在地上盖房子既然是这样, 一切都根据那一本 6

7 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴蓝图, 工人看重那个蓝图, 像看法律一样 我们今天让基督在我们身上建造, 我们要看重这个 一方面是圣经作我们的基础, 一方面根据圣灵的启示 在圣经里头可看到, 神所有的工作总是这样, 一方面是圣灵, 一方面是神的话, 一方面是圣灵在那里运行, 一方面是神说话, 神就成就 创世记第一章不是这样吗? 神的灵运行在水面上, 下面神说要有光, 就有了光, 是不是? 神的灵在那里运行, 当神说话, 话一说出来, 圣灵和话配合, 事就这样成了, 要有光, 就有了光 所以我们在圣经里头, 你一路读下去, 你就会发觉, 神作事情的依据就是祂的灵和祂的话 下面我没有时间来跟各位仔细解释了, 但整本圣经里 有许多的地方说明这个原则的 第一处在创世记里头, 就是刚才所说的, 神的灵运行在水面上, 神说要有光, 就有了光 在箴言书里, 说到人的悔改也是借着神的灵和神的话 以赛亚书里面说到, 神与人立约也是借着神的灵和神的话 以西结书里面说到那个枯骨复生的异象, 也是说到神的话发出来, 神的灵在他们中间运行 约翰福音里, 主耶稣说的, 我对你们说的话就是灵就是生命 以弗所书和歌罗西书说到我们要被圣灵充满, 也说到要被神的话充满, 这样我们就有一个丰盛的生命 以弗所书第六章说到我们要拿着圣灵的宝剑, 就是神的道, 就是神的话 所以在这些地方, 你都会读到, 神工作的原则始终不离开这个 总是根据神自己的话, 然后神的圣灵在运行, 来吹动, 当圣灵与神的话配合起来的时候, 神的工作就作成了 因此在所罗门建造神的家的过程当中, 他有一个蓝图, 就是大卫被圣灵感动而得着的, 神也用祂的指头亲自给他划出来, 好像神用指头为摩西把一切的细节写在那石版上一样 这是神建造教会的根据, 就是圣灵和圣经 6 建殿的人员 下面我们继续来看所罗门建造圣殿 因为大卫爱神, 有那样一个动机开始了, 选了一定的时间, 和一定的地点, 用那些又大又宝贵的石头和香柏木, 用这些材料, 根据这个蓝图, 就是大卫在圣灵中所得着的细节, 现在要动员好些人来建造圣殿, 哪些人参与在这工作里面呢? 刚才我们读到列王纪上的第五章, 那里的记载提醒我们, 说 : 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万 在历代志里, 说他用的这些是一些在以色列境内的外邦人, 他把他们都挑选出来作工 然后又说到他用七万人扛抬, 八万人在山上凿石头 同时用了三千多督工, 这些工头来监管工人 另外所罗门用了自己的匠人和希兰的匠人, 还有其他的人一同把石头凿好, 他们作各样的金器 银器 铜器等等的工作 还有就是所罗门王他自己 所以把这些整理出来, 我们就看见这个图表上所说的 : 第一, 参与建造神的家, 首先就是所罗门王自己在作带头的工作, 他在催促, 让他父亲大卫的心愿能够成就 第二, 有三千三百多监督的工头 其次, 有许多外邦人被征召来, 有七万扛抬材料, 有八万在山上凿石头, 有三万服苦役, 他们被派到利巴嫩去, 在那边把木头运回来 另外有这许多巧匠, 他们作那些雕刻铸造的工作 我们看见建造圣殿不是所罗门一个人的事, 也不是少数人的事 我们可以得着一幅图画, 所罗门在建造圣殿时, 可以说全国上下通通动员起来, 用了这么多人, 而且是分层负责的, 各人尽各人的责任, 有的作监督的工作, 有的作扛抬的工作, 有的作凿石头的工作, 有的作运木头的工作, 有些去作巧匠能作的工作 7

8 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴这就说明今天主耶稣建造教会, 祂在教会中感动教会里所有的人, 一同来参加事奉工作 第一, 建造教会是所罗门王自己来带领 所罗门 的意思就是和平或者太平, 这说明耶稣基督是房角的头块石头, 这是以弗所书第二章说的, 主耶稣是建造教会的根据, 是那房角的头一块石头 以弗所书第二章说, 主耶稣就是平安, 祂成就了和睦, 那个原来的意思说 祂是我们的平安 以赛亚书说祂是和平的君王, 所以祂就是带领的那一位, 祂就是房角的头块石头 除此之外, 所罗门有许多监督的人, 带领这些人来作工 以弗所书第四章告诉我们, 为了建造, 主在教会里设立一些人, 祂赐给教会一些有特别恩赐的人, 这些人被称为使徒 先知 传福音的 牧师和教师 但是除了这个之外, 彼得前书特别提醒我们, 我们是君尊的祭司, 意思就是说在神的家里头, 既然都是活石, 要一同被建造起来成为灵宫, 这些活石在神的面前, 就被称为君尊的祭司, 人人都是祭司, 人人都是神和人中间的桥梁, 人人都在神面前发挥功用, 使得神透过我们 成为别人的祝福 马太福音二十五章里面, 主耶稣就讲了一个比喻, 他说当那主人到远处去的时候, 就给仆人 有的五千两, 有的二千两, 有的一千两, 让他们去作生意, 是不是? 这就代表人人在主面前领受各种不同的恩赐, 有的是五千两, 极大的恩赐, 有些是一千两, 小小的恩赐 但是五千两的银子 要去赚五千, 就得着主人的称赞, 二千两赚二千, 也得着主人的称赞, 他们所得的称赞是一样的, 虽然他们所赚的, 所产生的结果好像从外面看是不一样, 在主人的心意里面是一样的 那么一千两的那个仆人, 他就把它埋起来, 他懒惰, 没有去赚一千两 所以当主人回来的时候, 就责备他 那意思就告诉我们, 不论是五千两的, 或者是二千两的或者是一千两的, 有甚么恩赐 我们都要把它拿出来, 参与在教会的建造里头 这样, 当主回来, 我们就得着主的喜悦和称赞 所以关于神家建造的过程, 我们看见神在教会里, 设立了这些人, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师 作甚么呢? 为的是要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 所以神在教会里设立这些人, 他们有特别的恩赐, 不是来作我们的监工, 乃是他们来带领我们, 让我们在属灵上被建造起来, 成全圣徒, 它的意思是说 使得众圣徒都得着装备 让我们有属灵的本领, 让我们的恩赐能够发表, 让我们一同能够参与基督身体的建造, 就是教会 所以, 在以弗所书第二章里面说的, 我们是被建造在使徒和先知的根基上 也就是说从这些人的经历, 这些人属灵上的得着, 分享给我们, 把我们建立起来, 就装备了我们, 使得我们这些人也参与建造的工作, 大家一同来建造基督的教会 所以在所罗门建造圣殿的图画里, 我们就看见了, 不是所罗门自己的兴趣 或者意愿, 而是这许许多多人都出来 特别注意这些外邦人, 我们想到圣殿是给犹太人的神, 就是耶和华神, 所以应该是犹太人自己的事情 但是所罗门懂得, 他把境内所有的外邦人都召集起来, 让他们在建造圣殿的事情也有分 所以今天我们每一个人在神的家里, 既然都是神用重价买来的, 神也把生命赐给我们, 也在我们里头都赐给属灵的恩赐, 五千两的 二千两的 一千两的, 都要把它拿出来, 为要建造基督的教会 所以在建造的人员上面看, 我们就知道所有的人都应当参与 今天我们每个人需要有这样的认识, 建造神家的工作是基督在那里作, 只有祂可以建造祂的教会 但是在这建造的过程中间, 祂在教会里面安排了使徒 先知 传福音的 牧师和教师, 这些有特别恩赐的人 来装备我们其他的人 让我们都被装备起来, 让我们都能够参与在这工作里 我们 8

9 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴每一个人在教会里的服事, 都是为了神的家, 今天神给我们一点服事的机会, 给我们一点属灵上的托付, 都是为了神的家 这是所罗门建造圣殿的那幅图画 所有的人都参与, 大家都把自己的一份放进来, 有的扛抬材料, 有的凿石头, 有的搬木头, 有的作巧匠, 有的监工, 所罗门自己带头 基督在教会里面, 带领这建造的工作, 要我们人人都参与 在伦敦有一个很有名的观光景点, 叫圣保罗大教堂, 去过伦敦的人 恐怕都看过这个地方 当初那个建筑师, 他的名字叫做 Christopher Wren, 被委派来设计建造这个大教堂 因为这责任太大了, 所以他非常关心工程的进行, 常常到工地去看 有一天, 他到了工地里, 看见有一个石匠在那地方凿石头, 他就问他 : 你在作甚么? 那个石匠就说: 这是我今天的工作, 这块石头凿完了, 还有两块, 这三块石头凿完, 我就可以回家, 就可以跟我的家人一同在一起晚餐 他再过来, 又看到有一个泥水匠, 他说 : 你在这里作甚么呢? 那泥水匠说 : 我把这面墙糊好了之后, 今天就可以赚七个先令的工资, 回家就可以吃晚饭 他说 : 这就是我现在的工作 Christopher Wren 继续往前, 看到一个铁匠在那里敲几颗钉子, 他说 : 你在这里作甚么呢? 这个铁匠说: 你不要小看这一点点, 只几个钉子 这几个钉子是要把大教堂的铁门支撑起来的 这大教堂的铁门将来是荣耀得不得了的, 这个门一打开, 皇家的车, 那些皇族 贵族都要经过这个大门进来, 在这个了不得的大教堂里 一同来敬拜神 Christopher Wren 跟这个人谈了之后, 他的印象就非常的深 那个石匠就只知道那三块石头, 就想到作完了之后回家去 他没有那个大的图画, 他不明白他作的 跟那个将来的大教堂有甚么关系 那个水泥匠也只知道那一堆的土, 和他那七个先令的工资, 他不知道他作的这个工作 跟大教堂有甚么关系 但是, 虽然那铁匠作的是小小的几根钉子, 在他的脑海里, 他知道他所作的 跟那大教堂是紧紧相连, 极有关系的 他知道几个小小的钉子 对将来那个荣耀的大铁门何等重要, 可以把它支撑起来, 铁门可以打得开, 让所有敬拜的人可以进来 他脑子里面有那个荣耀敬拜 最后那幅大教堂被盖好之后的图画 弟兄姊妹, 我们今天每一个人也都是这样, 常常我们有一点的托付, 也许主给我们去教主日学, 也许叫我们去带孩子, 也许带青年人, 也许作一点文字的工作, 或者作一点接送的工作, 或者作一点祷告的工作 我们所知道就是这一点点, 也就作这一点点, 从来不想到这一点点 跟神建造祂的家, 基督建造祂的教会是息息相关的, 虽然我作的这一点好像非常的小, 但是这一点点完全贡献在基督建造教会的那大图画里 这就是所罗门动员了所有的人员, 来参与圣殿建造的这个图画的重要性, 我愿意每一个人都看见这个, 知道基督在教会的建造里, 有这样的一个安排, 有这样的一个心愿 7 建殿的结果 最后我们要提的, 就是建造神的家的结果, 我们要来看历代志上的第二十八章第二节 : 大卫王就站起来, 说 : 我的弟兄, 我的百姓啊, 你们当听我言 我心里本想建造殿宇, 安放耶和华的约柜, 作为我神的脚凳 ; 我已经预备建造的材料 这里提醒我们, 当初大卫要建造神的圣殿, 他有这个心意, 但是神不允许他, 因为他是一个战士 所以这里大卫向他的 9

10 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴百姓再次说明为甚么他自己不能建造, 虽然他有这心愿, 但是神指定了所罗门 他的儿子来建造 这里大卫有一个说明, 第二节, 他说我心里本想建造殿宇, 安放耶和华的约柜, 作为我神的脚凳, 所以我预备建造的材料 大卫为神建造圣殿, 原来是安放神的约柜, 就是他在基列耶琳所寻找的约柜, 他把它接回来, 接到大卫的城里头, 安放在一个帐棚里面 上次我们都读到的, 撒母耳记下的故事 现在大卫想为神建造这个殿宇, 把约柜从帐棚里 移到圣殿里面来 他说, 这是为这约柜作为神的脚凳 我们昨天提到过, 神有一个叹息, 神的叹息就是说 : 天是我的座位, 地是我的脚凳 神说地是祂的脚凳 那我们昨天解释过了, 因为地污秽了, 地受了咒诅, 所以这个污秽的地 就不能再让神作为祂的脚凳, 所以下面神就说 : 哪里是我安息的所在呢? 神没有办法安息 神坐是坐在椅子上, 天是祂的座位, 但是地是污秽的, 祂在地上寻不得一个脚凳 大卫懂得这个, 他知道神不能够安息, 所以他建造殿宇, 乃是要把约柜送进圣殿里面去, 使神有约柜作为神的脚凳 神有了天上的座位, 脚也有地方可以搁, 神就可以安息了 弟兄姊妹, 明白这个道理吗? 现在, 我们来看历代志下第五章第六节到第十节 : 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众, 都在约柜前献牛羊为祭, 多得不可胜数 祭司将耶和华的约柜抬进内殿, 就是至圣所, 放在两个基路伯的翅膀底下 基路伯张着翅膀在约柜之上, 遮掩约柜和抬柜的杠 这杠甚长, 杠头在内殿前可以看见, 在殿外却不能看见, 直到如今还在那里 约柜里惟有两块石版, 就是以色列人出埃及后, 耶和华与他们立约的时候, 摩西在何烈山所放的 除此以外, 并无别物 现在圣殿被建造完成, 大卫的心愿就了了, 大卫的意愿是把约柜接进殿宇里, 作为神的脚凳 现在他们果然把圣殿建成了, 所以就一起献祭, 祭司把约柜抬起, 抬到圣殿里面去, 安置在内殿 现在殿宇建成了, 约柜抬进去了, 也就是说 神有了一个脚凳, 神有了一个安息的所在 圣殿建造的结果, 第一就是, 让神能够安息 我们再继续看第五章十一节到十四节 : 当时, 在那里所有的祭司都已自洁, 并不分班供职 他们出圣所的时候, 歌唱的利未人亚萨 希幔 耶杜顿, 和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服, 站在坛的东边, 敲钹 鼓瑟 弹琴, 同着他们有一百二十个祭司吹号 吹号的 歌唱的, 都一齐发声, 声合为一, 赞美感谢耶和华 吹号 敲钹, 用各种乐器, 扬声赞美耶和华说 : 耶和华本为善, 祂的慈爱永远长存 那时, 耶和华的殿有云充满, 甚至祭司不能站立供职, 因为耶和华的荣光充满了神的殿 约柜被抬进去, 安置在内殿里面, 神就得着一个脚凳, 一个安息的所在 这时, 所有的百姓 祭司 利未人一起在这里有真正的敬拜, 有赞美和感谢的歌声, 在吹号, 有各样的乐器 这给我们看见一个荣耀 欢喜 真正敬拜的一个图画 在这样情形下, 神有了约柜, 也得着这些人的赞美, 在诗篇二十二篇说, 耶和华神是以以色列的赞美为宝座 小字说 宝座 或作 居所 神以以色列的赞美为居所 所以在这幅图画里, 以色列人在那里赞美神, 在感谢神, 在敬拜神 约柜在内殿里面, 神得着了脚凳, 祂能够安息了 这是一个真正敬拜的图画 在这个情形之下, 神的荣光就充满了圣殿, 充满到一个程度, 连祭司都不能够站立供职, 因为烟云充满了整个圣殿 我们就看见一个真正的敬拜 10

11 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴我们翻过来看, 这时圣殿被奉献了, 所罗门就有一个荣耀的祷告, 我们看历代志下第六章四十节到四十二节 : 我的神啊, 现在求你睁眼看, 侧耳听, 在此处所献的祷告 耶和华神啊, 求你起来, 和你有能力的约柜同入安息之所 耶和华神啊, 愿你的祭司披上救恩 ; 愿你的圣民蒙福欢乐 耶和华神啊, 求你不要厌弃你的受膏者, 要纪念向你仆人大卫所施的慈爱 这是所罗门很长的一篇祷告 我们看最后的这几句话, 他现在求神起来, 和能力的约柜同入安息之所 神得着安息, 结果下面有四方面 : 让你的祭司披上救恩, 让你的圣民蒙福欢乐, 让你的受膏者不被厌弃, 让你的仆人大卫一直得着慈爱 祭司是甚么人? 是服事的人, 圣民是属于神的人, 受膏者是被神拣选的人, 大卫是与神一同坐宝座的人 所以我们看见这四种人, 因着神得着安息, 约柜进到内殿, 神的荣耀充满圣殿的结果, 祝福就临到了百姓 服事的人披上救恩 ; 属于神的人能欢乐, 在神的面前蒙祝福 ; 被拣选的人 像受膏者就不被神厌弃, 神一直加上祝福 ; 大卫被神所膏 坐在宝座上的人, 一直得着神施慈爱来纪念 弟兄姊妹, 这就是神的教会被建造的结果, 当神能在教会里因着建造而同在, 祂的荣耀能够充满, 神在这里寻得满足和安息, 事奉的人 属神的人 被神拣选的人和那些被神设立坐宝座 作王的人, 通通一同得着神的祝福 当这样的祝福临到的时候, 是甚么样一幅图画呢? 我们来看第七章第一节到第三节 : 所罗门祈祷已毕, 就有火从天上降下来, 烧尽燔祭和别的祭 耶和华的荣光充满了殿 ; 因耶和华的荣光充满了耶和华殿, 所以祭司不能进殿 那火降下, 耶和华的荣光在殿上的时候, 以色列众人看见, 就在铺石地俯伏叩拜, 称谢耶和华说 : 耶和华本为善, 祂的慈爱永远长存 所以我们看见, 圣殿被建造是根据神的时间 根据神拣选的地点, 有一个合适的动机 出发点, 神拣选了那所有的人一起投入, 选了合适的材料, 有了这样的一个蓝图, 现在神作成了这个工作 当所罗门建造圣殿结束的时候, 把殿奉献在神的面前, 他有这样的一个祷告, 神的火从天上降下来, 悦纳了所有的燔祭和平安祭, 荣光充满在圣殿里头, 祭司不能进殿, 不能站立, 但是百姓在铺石地俯伏敬拜, 一同称颂耶和华的名, 带进一个真正的敬拜 我们读启示录第四章 第五章, 在天上有一个敬拜的图画 在这里我们看见天的缩影在地上, 因着这圣殿有神的安息和神的同在, 在那里就有一个真正的敬拜 今天神的儿女的敬拜, 在一些聚会里非常的肤浅, 非常的形式化, 有人开玩笑说, 今天去很多地方做礼拜, 就是先唱一首诗歌, 然后有一个祷告, 唱一首诗歌, 读一点圣经, 唱一首诗歌, 讲一点道, 讲道的时候睡觉, 醒来再唱一首诗歌, 回家去了, 每个星期天的礼拜就是这样 所以他们说一首诗歌, 一首诗歌, 一首诗歌, 中间穿插一点节目, 那就是敬拜 敬拜落到这种程度, 是何等的可怜, 是不是? 感谢主, 这里提醒我们, 有一个东西叫做约柜, 里面有摩西从神那里得来的石版, 就是神与人立约的记号, 约柜被送到内殿里面, 神在那里就得着祂的脚凳, 能够安息 那么今天主与我们用祂的宝血立了约, 那立约的记号就是主的桌子 每一个主日, 当我们聚集时, 主的桌子被设立起来, 上面有饼 有杯, 提醒我们主的身体为我们裂开, 主的血为我们流出, 血和身体摆开, 我们陈列祂的死, 提醒我们这是主立约的桌子, 是不是? 所以每一次当我们来围绕在主的桌前, 看见那些标记之物, 我们知道这是纪念主所立的约, 那里成为主的脚凳 我们的主仍然在天上, 荣耀的坐在宝座上, 但是今 11

12 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴天当我们每设立主的桌子, 主在这里就得着一个脚凳, 一个祂安息的所在 当我们围绕着我们的主, 有从心灵和诚实里发出的祷告, 从心灵和诚实发出来的诗歌, 那就是一个真正的敬拜, 让主的心满足 所以, 弟兄姊妹, 为甚么我们看重主的桌子, 为甚么我们要在主的面前好好擘饼纪念祂? 就是因为这个, 因为那是立约的桌子, 是主的脚凳, 主在这里可以得着一个安息的所在 若是我们在主的面前有一个合适的建造, 我们人人都被建造起来, 而且我们人人都参与这个教会的建造, 让基督作我们的头, 祂作了房角的头块石头, 把我们各房慢慢的联络得合适, 让我们建成祂属灵的宫殿, 那一天圣灵就住在我们里头, 运行在我们当中, 时时刻刻率领我们, 把我们带到宝座前面去, 我们能活在一个敞开的天底下, 常常来到主的桌前, 纪念我们的主, 让祂在我们中间可以安息 所罗门建造圣殿整个的故事, 就是提醒我们这些人, 让我们在里头要对主要有一个爱的心, 爱我们的主, 有亚伯拉罕的奉献, 有大卫的顺服, 有阿珥楠兄弟的相爱, 让我们这些人成为那又大又宝贵的石头, 人人都是生长如利巴嫩的香柏树, 让我们这些人根据神圣灵的带领, 根据圣经的教导, 好好的在这里跟随追求, 让主来作建造的工作, 在基督的教会里, 作这样建造的工作 最后, 祂自己得着一个安息, 一再的满足, 祂在我们中间得着真正的敬拜 我们花了两个晚上的时间来说明这个, 一切的话似乎在这里可以结束了, 但是我们还要再花一点时间, 给各位看一下, 新约里头提到我们如何成为神的家 成为神的家 那么在新约里头提到了神的家吗? 有的, 有五处的地方提到神的家, 从这五处的地方, 我们就可以更深入的 更切实的, 把神家属灵的实际 给弟兄姊妹再稍微多说一点点 我们已经明白旧约里那一个图画, 指向新约里那些原则和重点 现在我们把这些话通通揉合起来, 问一问, 我们这些人现今怎么真正成为神的家呢? 也就是说, 我们怎样真正的 实实在在的是神的家, 让神能够住在我们的里面, 好像当日祂充满所罗门所奉献的圣殿一样? A 是神家里的人第一处我要请各位看的, 是以弗所书第二章十九节 : 这样, 你们不再作外人和客旅, 是与圣徒同国, 是神家里的人了 这里提到神的家, 我们这些人成为神家里面的人, 这里十九节开始用两个字, 叫做 这样, 甚么叫做这样? 就是说到以弗所书第二章前面十八节所说的故事 前面十八节说甚么呢? 第一节到第十节说我们原来死在过犯与罪恶中, 但是因着神爱我们的大爱, 因着祂丰富的怜悯, 让我们就与基督一同活过来, 所以死的就变成活的了, 这是第一件事情 第二件事情, 从十一节到第十八节说我们原来是远离神的人, 是没有盼望的人, 是在诸约应许之外的人, 但是十三节说现在因着耶稣的血, 得以亲近了, 也就是说, 我们原来是远的, 现在近了 原来在过犯和罪恶中是死的, 现在与基督一同复活, 就活过来, 有了生命 而有了生命的人 借着耶稣的血来亲近, 所以原来是远离的, 现在得以亲近了, 第十八节说 : 我们两下借着祂被一个圣灵所感, 得以来到父的面前 原先我们跟神离得很远很远, 不能亲近, 也不敢亲近, 好像以色列人在西乃山底下说 : 我们不敢听祂的话, 摩西, 你去听, 听来了告诉我们 我们都是远离神, 不敢亲近神, 害怕, 因为所受的是奴仆的心, 12

13 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴是作罪的奴仆的人 但现在呢, 我们成了神的儿子, 就被带到神面前来亲近 当我们亲近祂, 好像远远的看不见, 一靠近的时候, 现在就看得见了 祂是谁? 祂是父亲 弟兄姊妹看见吗? 这图画多么美啊, 死的活过来了, 远离的现在亲近了, 亲近了乃是到了父亲的面前, 我们是神的儿女了 所以它下面说, 这样, 我们就不再是外人, 也不再是客旅, 是神家里的人 所以我们真正成为神的家, 第一个基本的条件 就是死的必须活过来, 远离的必须要亲近, 也就是说, 我们必须得着基督的生命 我们在神的家里, 不是外人, 不再作客旅 我想弟兄姊妹都有这样的经验 : 我家里常常有弟兄姊妹过路, 有传道人来住, 我们都非常欢喜, 能够接待传道人, 大家一起交通 特别是晚上去聚会回来了之后, 交通属灵的事情, 交通聚会的信息, 非常的喜乐, 然后很晚再睡觉 所以大家都熟悉得不得了, 虽然住三天 五天 一个礼拜, 非常的喜乐 但是请问弟兄姊妹, 虽然这样亲热, 好像是无话不谈, 但是如果我和我太太有一件事情要吵架, 我能不能当着他们吵架? 一定不会的, 是不是? 如果我们有一点私事要谈一谈, 我们要躲到卧房里来, 关上门, 悄悄的讲, 为甚么? 因为无论如何这里是丁家, 王弟兄来了, 陈弟兄来了, 他们还是外人, 是不是? 我自己也知道, 我常常到外面去, 弟兄姊妹接纳我, 住在他们的家里, 我知道我是一个客人, 我是一个外人 他们对我很客气, 所以吃早饭我们在一起, 吃午饭我们在一起, 散步我们在一起, 谈话在一起, 但是碰到事情, 他们夫妻两个要躲到那里去, 避着我一下, 是不是? 我自己也很知趣, 我不会随随便便跑到他们卧室里边去, 那不是我去的地方, 因为我是一个外人 那现在知道了, 我们这里没有一个人在神的家里再是外人, 我们都是神家里的人 你有这个感觉, 就会知道, 啊, 耶稣基督使我从死里与祂一同复活, 而且借着祂的血使我亲近这位父, 是被一个灵所感 来到父面前, 这是何等宝贵的一件事情 我们要看重这个, 在神的家里一定说这个生命, 基督的生命是我们一切的基础 今天华人的教会有一个危险, 看到中国人来了, 我是上海人, 你是上海人, 讲讲上海话, 亲近得不得了, 称他某某弟兄啊, 其实这个人还没有得救, 但是我们就不注重这个 我们应当非常 非常的注重这件事情 因为在神的家里, 只有神这样大的恩典 这样大的怜悯 这样大的爱, 使我们能成为神家里的人 在神的家里, 我们一定要看重这个生命的问题, 我们不再是外人, 不再是客旅, 我们是家人 我们已经说过, 家是安息的所在 客旅, 客旅是甚么? 就是一天到晚在漂 我这趟出来, 香港是第二站, 第一站是美国西岸, 我呆了几天 他们的会所有一个很好的招待所让我住, 但到底不是我自己的家, 也不是我自己的床, 觉得在外面作客人, 心里面有不定 漂流的感觉 那天晚上去聚会, 还没有开始讲以前, 一位弟兄上去祷告, 他的祷告真让我感动, 他就为我祷告, 说 : 我们的弟兄到这里来交通, 求你让他在我们中间, 觉得这里就是他的家一样 那个祷告一进去, 里面好温暖 好舒服, 我就安定下来了 那天晚我们交通得非常丰富 非常好 所以在外面, 每个人都有这样的感觉, 我们在漂流, 没有根, 不安定 但是神怜悯我们, 让我们今天不再作客旅, 让我们作神家里的人, 在神的家里, 我们可以安息, 在弟兄姊妹中间, 有神的同在, 一同蒙祝福, 不再是客旅, 不再是外人 所以弟兄姊妹, 当你主日聚会的时候, 有新朋友来, 有陌生人来, 你应当是甚么态度? 你要作家人, 你不要作外人, 你仍然是作外人, 你就不知道怎么去照顾他 去接纳他 去问候他 如果你知道你是家人, 你 13

14 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴是作主人的, 你就懂得把他接纳进来, 是不是? 我们人人都要作家人, 要去作主人, 去把新的朋友带进这个家里面来, 让他们也同样得着基督的生命 所以, 基督的生命是神家里第一件事情 B 基督治理神的家第二件事情, 我们看希伯来书第三章第六节 : 但基督为儿子, 治理神的家 ; 我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底, 便是祂的家了 希伯来书说基督是儿子, 以前是先知讲话, 现在是儿子讲话, 以前是摩西建造房屋, 现在是基督为儿子来治理神的家 以弗所书第二章讲到我们是神的家, 希伯来书第三章就给我们说明, 不止看重基督的生命, 神的家里还要有基督的掌权 或者基督的治理, 基督是儿子, 祂治理神的家 现在这个家的主人是神, 祂是我们的父, 基督是儿子, 祂是长子, 治理神的家, 所以在神的家里面, 一切都必须要让基督来掌权, 让基督来治理, 基督真正的作我们的头 教会不是那些负责弟兄治理, 不是作长老的治理, 不是一个牧师来治理 今天人有个错误的观念, 因为不懂得甚么叫做神的家 基督是神的家的治理, 在神的家里掌权 彼得是位大使徒, 在彼得前书里, 劝同作长老的说, 不要辖制, 不为金钱, 要甘心乐意, 作群羊的榜样 为甚么长老不能辖制群羊, 不能管束, 因为他没有权, 不过是神把群羊托付他, 让他去牧养的 站在一个负责 管理的地位的长老或者弟兄, 常常会犯的一个错误, 就是自己来掌权 甚么时候我们自以为有权, 把基督的权占用过来, 就错掉了 也许我们不是作长老的, 也许我们不是作负责弟兄的, 但是神托了几只小小羊给你, 让你作一个主日学的老师啦, 让你作一个带领青年弟兄姊妹的辅导啦 同样的, 我们也是一样, 要记得, 基督是掌权的, 不是我掌权, 我带领这些孩子, 教他们唱歌, 教他们读圣经, 教他们祷告, 也不是出于我自己 我在他们身上没有权柄来辖制, 我只能牧养, 把他们带到神的面前, 让基督的权柄 基督的治理, 实实在在的落实在所有人身上 这是神的家一定要有的 甚么时候权到了人的手上, 到了一个组织的手上, 到了另外一个权柄的上, 那就错了 这就是为甚么我们说, 官方的教会是不对的, 为甚么在西方有许多宗派的教会是不对的, 因为那权柄不对 权柄必须是基督, 头必须是基督, 那元首必须是基督 一切的源头必须是基督, 当我们离开了这个, 就不是神的家 C 神家有基督的恩膏第三, 神的家要有基督的恩膏, 请我们一起读以弗所书第二章二十二节 : 你们也靠他同被建造, 成为神借着圣灵居住的所在 我们被建造起来, 成为神居住的所在, 就是神的家 那神怎么居住在我们当中呢? 这里说了 成为神借着圣灵居住的所在 既然圣灵居住在我们中间, 老约翰所说 那圣灵的恩膏就一直在这里涂抹 在这里祝福 在聚会中间, 你就看见无比的喜乐 无比的荣耀 无比的平安 当没有那恩膏的工作时, 你会觉得聚会里面枯干, 很简单的说, 就是没有润滑油 你会觉得聚会是死的, 是沉的, 起不来 所以在神的家里, 我们要看重圣灵的同在, 看重基督的恩膏, 学习让圣灵能够在会中自由运行 我记得我们刚刚开始聚会的时候, 人数很少, 不到三十个人, 但是因为人少, 比较容易照顾到, 彼此认识 14

15 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴也比较清楚, 大家在一起聚会时, 真是好像一个人一样, 非常的喜乐 非常的同心, 结果圣灵运行的工作就比较明显 有的时候不一定是年长的弟兄讲, 可能是一个小姊妹 我记得很清楚, 有一次聚会, 大家围绕在主的桌前, 一个小姊妹忽然站起来, 有一点交通 那小姊妹大概只有十四岁的样子, 她那一天出去踢足球, 脚踢坏了, 左脚的一个小趾头踢破了, 她就拄了一根拐杖, 脚包起来, 走路很不方便 她就来交通, 她说我这个小趾头踢破了, 这么小的一个肢体就让我全身不方便, 讲讲讲, 就把哥林多前书十二章给我们讲了一遍, 我们个人是基督身体上的一个肢体, 最小的一个肢体, 最不体面的肢体 她把这些真理通通都发表出来, 让我们真是希奇 因我们平时讲很多道理, 她却因为自己的一点点受伤, 把这个发表出来, 当然这不是出于她自己, 乃是出于圣灵 当圣灵这样发表出来, 弟兄姊妹心里无比的喜乐, 何等的温暖, 因为不止是知道神的同在, 而且看见圣灵所发表的是那样的清楚 那样的明亮 所以我们在每一次聚会里面, 弟兄姊妹, 我们要祷告, 要请求圣灵的恩膏涂抹聚会, 来运行在我们中间, 圣灵能够说话, 借着最小的肢体能够发表, 那个聚会就满了神的同在 D 这家有基督的荣耀第四处, 我们看提摩太书第三章十五节到十六节, 请 : 倘若我耽延日久, 你也可以知道在神的家中当怎样行 ; 这家就是永生神的教会, 真理的柱石和根基 大哉! 敬虔的奥秘, 无人不以为然 : 就是神在肉身显现, 被圣灵称义,( 或作 在灵性称义 ), 被天使看见, 被传于外邦, 被世人信服, 被接在荣耀里 这里说到神的家就是永生神的教会 保罗写信给提摩太, 告诉他说, 我还没有来的时候, 你要知道在神的家里 应当怎样行 这里特别提到神在肉身显现, 最后被接在荣耀里面, 说到神的家里, 必须要看重基督的荣耀 我们因着基督的生命成为神家里的人, 也因着认识祂是我们的头, 所以祂治理神的家, 神的家里面要有基督的掌权, 也同时要有基督的恩膏涂抹, 让圣灵能够运行在我们当中 当我们有这样一个家的运作时, 基督的荣耀就充满在我们当中 我记得多少年以前, 我们那时候聚会人很少, 城里有一些中国人我没有办法接触到的, 我没有那么多时间和精力去探访, 所以我就提醒弟兄姊妹 : 你如果在学校里面念书, 看见有中国人, 就告诉他们我们在这里聚会, 欢迎他们来 ; 如果你在菜场碰到有中国人, 就邀请他, 请他来聚会 ; 你如果邻舍里面有中国人就邀请他们 有一个老弟兄, 有一天在菜场里, 听到那边有中国人讲话, 赶快跑过去, 就问 : 你们从哪里来的? 他们从台湾来的 你们到这里多久了? 他说我们到这里好几年了 你们来几年了, 怎么没有到华人教会来? 他说, 我们离开台湾的时候, 别人告诉我们, 千万不要去任何华人的团体 因为在海外的华人团体, 有各种不同的性质, 非常的混乱, 有的是搞台独的啦, 有的亲北京啦 所以他们说, 任何华人的团体我们都不去 这个老弟兄就跟他说 : 啊呀, 你放心, 我们华人教会就像一家人一样, 我们就唱唱诗 敬拜神, 你们来, 你们来 就把地址告诉他, 给他地图 过了几个礼拜, 这对夫妇来了 来了之后, 很喜欢 他们一直来, 一直来 我们没有很多人继续去他家探访, 就是他来了谈一谈, 继续邀请他, 关心他, 他就一直来 来了, 每次就坐在中间通道旁边那个位置 有一天有呼召的时候, 那位太太就先站起来, 过了一下, 先生也站起来 夫妻两个站起来之后, 脸上开始流泪, 哭啊 哭啊 哭啊, 就悔改就信主了 弟兄姊妹喜乐得不得了, 15

16 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴觉得整个聚会真是充满了神的荣耀 但故事还没完, 过了一段时间, 他说他要回台湾去, 我们就很担心 刚刚信主不久, 回台湾去了之后, 那个环境说不定又使他们夫妇流失掉了 他住在乡下一个地方, 叫做林口, 我们就打听一下林口有没有聚会的地方 在菜场里面把他找到的老弟兄说, 我从台湾来, 我记得有一个弟兄到林口那里去开工, 在那里有一个聚会, 我去联络一下 这个人事情很多 很忙, 一会儿下来, 就把这事忘掉了, 但是这一家人已经回台湾去了 事情就拖下来我们常常催他, 你要跟台湾联络一下, 照顾这一家人, 让他们继续可以聚会呀 这弟兄还没有跟台湾联络, 台湾林口那个弟兄写信来问他 : 我这里来了一对夫妇, 他们从美国来的, 说是在你们那里得救 信了耶稣的, 是不是有这个事情? 这个弟兄说 : 啊呀, 我就是要找你, 就是要介绍他们去你那地方聚会 他们果然在这里信耶稣, 他们是很好的弟兄姊妹 那个弟兄说, 我一定要搞清楚, 因为这个人在我们这里是个大罪人 原来, 这个人在林口那村子里是作警察局长的, 警察局长在乡下都被称为大罪人, 无恶不作 他说, 这个退休的警察局长跑到教会里来了, 我们看了都害怕, 他说他信耶稣, 我们不相信 那天, 那个弟兄跟我们分享这事, 告诉我们神作事何等奇妙, 把两个那里都不敢去的人 带到教会里面来, 让他们听福音, 悔改得救 回台湾去, 又这样奇妙的给他预备一个聚会的地方 所以, 在聚会里面, 如果我们让恩膏的祝福一直与我们同在, 让基督真正去掌权, 基督的荣耀就充满了教会 各样奇妙的事情不止是发生, 而且让我们惊讶, 也让我们快乐 当我们这样子, 在神的家里, 就有基督的审断 E 审判要从神的家起首我们看第五处, 在彼得前书第四章第十七节 : 因为时候到了, 审判要从神的家起首 ; 若是先从我们起首, 那不信从神福音的人将有何等的结局呢? 这里又提到神的家 以弗所书第二章说, 神的家要有基督的生命 希伯来书第三章说基督是儿子, 治理神的家, 神的家要有基督的权柄 以弗所书第二章说到基督的恩膏, 圣灵的同在在神的家里面 提摩太前书第三章说到要有基督的荣耀 这里说到神的家里, 要有基督的审判 他说审判要从神的家起首 弟兄姊妹, 提到审判我们就战战兢兢, 因为我们被今天世界的观念影响 世界的观念说, 交通警察在你的汽车后面一亮红灯, 你就知道他找你 你就很紧张, 警察把红灯一亮起来, 你只有停下来, 他就给你写罚单了 所以碰了警察一下, 他就审判, 不得了 更不用说上法庭去见法官, 那就更害怕 所以, 当我们听到审判要从神的家开始, 我们就很紧张 但要知道, 神家的审判是一个奖赏的审判, 是对我们的一个颁奖典礼 哥林多前书第三章这样说, 我们各人按照自己的工程要受神的审判, 有的是金银宝石, 有的是草木禾秸, 有火发现, 就是审判来了, 就把那草木禾秸烧掉, 但金银宝石就存留了, 他说这样的人就在神面前得赏赐 被烧掉的就就受亏损 这些人是仅仅得救而已 最终, 神的审判要从神的家开始 但神家的审判不是得救不得救的审判, 哥林多前书说得很清楚的, 是草木禾秸的工作烧掉了, 没有了, 这个人要受亏损, 但是他是仅仅得救, 仿佛从火中经过一样, 烧得头发没有了, 眉毛没有了, 但还是得救了 所以神的家里面的审判, 不是得救与 16

17 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴不得救的问题, 而是得赏赐或者受亏损的差别 所以我说, 这是在神的家里一个颁奖的典礼 也许我们有这样的经验, 高中毕业了, 所有的人参加典礼的时候, 大家在一起唱毕业歌啦, 然后校长就要颁奖了, 某某人 某某人得这个奖状 得那个奖品, 上去领奖, 他领奖的时候, 下面人为他鼓掌, 乐队在那里奏乐, 他得了一个奖状, 他得了一个奖牌啦, 非常的荣耀, 他就得了赏赐, 得了奖赏 但是剩下有一些人呢, 就是在那里替别人鼓掌, 自己呢, 没有得到任何的奖赏, 他就受了亏损 神家里面的审判, 好像就是这样的一幅图画, 那一天大家围绕在主的面前, 然后主耶稣就说某某弟兄你上来, 那人就得到一点奖赏, 某某姊妹你上来, 也得到一点奖赏, 你看每个人都得到奖赏, 结果剩了我一个人, 自己甚么都没有, 就受了亏损了, 是不是? 所以, 神的家的审判就这样 因此, 为了这缘故, 我们应当怎么样呢? 就是要预备那一天去得奖赏, 就是好好的成为神的家, 好好的让神在我们中间能够安息 我们注重基督那生命的根基, 我们注重基督在我们生命里来掌权, 我们注重基督能祝福我们, 用恩膏一直带领我们, 一直使我们得着神的祝福和同在, 这样, 基督的荣耀常在我们的身上, 虽然我们受了一点苦, 彼得说基督那荣耀的灵就常在你们身上, 我们遇见一些难处, 但是我们愿意受一点亏损, 基督荣耀的灵就在我们身上 当我们过这样一个生活, 义人就因信活在神面前, 结果, 当那一天神的家的审判开始的时候, 我们就得着神的赏赐, 我们的一切都能经得起火的考验, 一切在神的面前都是金银宝石, 神看重这个, 神盼望我们得着这个 神今天要我们成为神的家, 祂要安息在我们中间, 那一天让我们能够在祂的面前, 得着祂的称赞说 : 又忠心又良善的仆人, 可以进来享受你主人的快乐 让我们人人都得着奖赏, 让我们人人都得着五千, 或者得着二千, 人人都与祂一同坐在宝座上 这是神在我们身上的盼望 这是神的家 所以祂就在我们身上建造, 建造, 建造 所以我们需要明白神的建造 我们看见所罗门建造圣殿的图画, 现在我们更知道基督今天在我们中间怎样建造祂的教会 所以, 要把我们自己更多的交给祂, 更多的爱主, 更多的奉献, 更多的让主的灵 祂的话来教导我们, 让我们成为那宝贵的石头, 让我们成为香柏木, 让我们根据祂所作的, 将一切都投入在这建造的工作里头 结果, 基督的生命在我们里头更丰盛, 基督的掌权在我们身上更明显, 基督的祝福在我们身上更清楚, 基督在我们身上就成为我们的同在, 荣耀充满, 基督到那一天就称赞我们, 让我们得着神家里的赏赐 末了的话 我盼望这三天晚上的交通能对弟兄姊妹有一点点帮助, 给我们里面一个感觉, 说, 主, 我愿意你来建造我们, 也让我们参与这个建造, 让主在我们中间能够得着一个安息的所在 主在这里安息时, 那祭司 那圣民 那受膏者 还有大卫, 就通通得着祝福 我们常常把这个次序弄倒了, 我们就寻求自己的祝福, 我们忘了神没有得着一个安息的所在 甚么时候神有了一个安息的所在, 我们看见服事就有了祝福, 我们在主面前的生活就有了祝福, 我们蒙 17

18 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴神的拣选就有了祝福, 我们在神面前 与祂一同作王的那个盼望 就更加的明亮 所以, 盼望主让我们更多的愿意说, 主啊, 在我们中间, 愿你得着一个安息的所在, 把我们都建造起来, 祂来住在我们的当中 祷告 请我们一同低头祷告 : 主耶稣, 我们感谢你, 你常在我们中间说话, 把你自己的心意对我们说明, 人的话语虽然这样的残缺, 时间是这样的短促, 但求圣灵继续把那没有说完的话 说在我们的里头, 在我们里面扩大这一个思想, 就是你要在我们的里面 寻得一个安息的所在, 你要来住在我们的当中, 与我们同住, 让我们这个人被建造起来 主啊, 我们恭敬的把自己交给你, 特别把在座每一位每一个家 和代表的每一个聚会都摆在主的面前, 恳求主在这末后的时代, 让我们里面有一个更迫切的心愿, 说, 主啊, 既然你快要回来, 求你建造我们, 让我们进入神的家的实际 愿在我们中间你能心满意足, 在我们中间得着一切的荣耀, 我们仰望您, 荣耀 尊贵 颂赞都归给主 奉主耶稣的名祷告, 阿们! 18