神学入门（THE211）

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互宰
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1 神的医治第 11 章 1954 年, 布道家 Tommy Hicks 得到一个异象, 之后便去了阿根廷当他乘飞机入境时, 阿根廷总统 Peron 的名字不断地出现在他的脑海里为了能够见到总统, 他找到了宗教部长, 可是部长说他不可能有机会见到总统正当他们谈话之际, 总统的秘书跛着腿进来要请假回家, 他的一只腿肿得很厉害 Hicks 建议他们为他的腿祷告, 秘书却不屑一顾地说, 就算耶稣真的在这里, 他也帮不了我的腿 Hicks 并没有因此放弃, 于是就按手在秘书的腿上为他祷告腿痛立刻就消失了因着这次的医治, 宗教部长把 Hicks 带去见总统 Peron 总统答应给他用一个大型的体育场来作布道借着这场布道, 很多人都得了医治, 神也使复兴临到了阿根廷这个国家 (Wagner 1986, 20-23) 在世界的每个角落, 多数人都听过或经历过医治的见证神迹医治并没有随着使徒时代的结束而消失在每个世纪, 人们都一直相信神会医治患病的身体每当人们有新约时代的信心, 新约时代的神迹也就会发生耶稣吩咐他的门徒往普天下去, 传福音给万民听 ( 马可福音 16:15) 他应许说, 信的人必有神迹随着他们 : 就是奉我的名赶鬼, 病人就必好了 (16:17-18) 神从未改变他今天仍然给信徒传福音的使命, 同样, 他今天也应许会有神迹医治伴随神迹医治本身就是福音的一部分教义的陈述神迹医治是福音中不可缺少的部分因着赎罪, 我们可以从疾病中解脱出来, 这是所有信徒的特权 ( 以赛亚书 53:4-5; 马太福音 8:16-17; 雅各书 5:14-16) 课程 11.1 疾病的问题目讨论导致疾病和死亡的根本原因标说明信徒今天会经历疾病的两个原因课程 11.2 神所预备的医治, 第一部分目讨论我们为什么相信神愿意医治我们标解释医治与福音之间的关系课程 11.3 神所预备的医治, 第二部分目解释救赎与医治之间的关系标讨论信心与医治之间的关系

2 课程 11.1 疾病的问题目标解释选择同工成员的指导原则有一对夫妇的女儿在出生时, 因着一场意外事故, 被严重毁容一位传道人告诉她的父母说, 因他们犯的罪才导致女儿的痛苦这更加剧了父母的痛苦, 他们的心灵所遭受的创伤甚至大过女儿身体所受的创伤多年来, 他们活在自责和给自己定罪的阴影下那么, 传道人说的话对吗? 答案是否定的传道人的话把一种错误的愧疚感加在无辜的人身上 (Betzer 1981, 11) 就像这位传道人一样, 很多人都教导说我们生病乃是犯罪的结果罪是会带来疾病, 但并不是唯一的原因在本课, 我们鼓励人们从圣经的角度来理解疾病及其起因, 包括其最根本的原因, 即罪和撒但我们还需要注意到, 罪会影响到所有的人, 不管是信徒还是非信徒罪和死亡的起因关于罪和死亡, 我们可以追溯到亚当和夏娃犯罪这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗马书 5:12) 耶和华对亚当说, 地必为你的缘故受咒诅 ( 创世记 3:17) 我们生命所有的困难, 包括疾病, 都可以追溯到那一刻从某种意义上讲, 他们都源于亚当的犯罪 1 疾病和死亡是如何进入世界的? 当人们面临疾病和灾难时, 常常会埋怨神我们会问, 神为什么会允许这样的事发生? 我们会因着可能发生的疾病和死亡而埋怨神神确实允许苦难的存在, 甚至也会使用疾病来成就他的旨意, 但这并不意味着苦难是他造成的神允许米利暗生病, 然后又医治了她 ( 民数记 12:10-15), 这是米利暗毁谤摩西的功课神也允许约伯经历一段时间的疾病 ( 约伯记 1:1-2:10), 神自己并没有加疾病和痛苦给约伯圣经清楚地表明撒但是问题的源头神允许撒但在一定的界限内进行攻击, 最终却会利用这些攻击战胜撒但 (Menzies and Horton 1993, 194) 神不是疾病的源头, 他是生命的源头, 他愿意他的百姓健康, 然而撒但却一心想引起疾病约翰福音 10:10 节说, 盗贼来, 无非要偷窃杀害毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛彼得讲到耶稣周流四方, 行善事, 医好凡被魔鬼压制的人 ( 使 164 神学入门

3 课程 11.1 徒行传 10:38) 那些被耶稣治好的人生病不是因为神, 乃是因为撒但有一次耶稣医治了一个瘸腿的妇人, 管会堂的人开始抱怨, 因为这个神迹正发生在安息日 ( 路加福音 13:10-14) 耶稣回答说, 况且这女人被撒但捆绑了这十八年, 不当在安息日解开她的绑吗? (13:16) 由此, 耶稣表明了撒但才是引起妇人疾病的那一位疾病可能是由于罪或撒但对个人直接的攻击造成的根据撒但在诱惑亚当犯罪的过程所扮演的角色, 可以说撒但正是疾病的根源亚当的犯罪使人类落在了撒但的控制之下撒但敌对神, 但他没有力量攻击神, 于是他就来攻击神所造的一切他乐于使人类落在痛苦和患难中疾病的范围所有人, 包括基督徒, 都会在某些方面受到疾病的破坏性力量的影响疾病可以是多方原因引起的有时, 疾病是个人犯罪的直接后果耶稣曾在毕士大池医治了一个瘫子, 后来又在殿里遇见那个人耶稣告诉他说, 你已经痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加利害 ( 约翰福音 5:14) 在此, 耶稣表明疾病可能是个人犯罪的直接后果有些人在生活中仍然会受到以前犯的罪的影响很多酗酒吸毒的人在戒掉后, 身体仍然会受到以前生活的影响这也是神之所以恨恶罪的一个原因, 即它会影响人的身体罪拦阻了神对人的心意, 即身体灵里道德都尽可能的强壮 (Betzer 1981, 13) 还有些时候, 疾病来自于魔鬼的攻击那位腰弯得直不起来的妇人受魔鬼捆绑十八年之久 ( 路加福音 13:11) 马可福音 9:17-27 节讲到, 鬼使得一个男孩不能说话当然, 耶稣医治病人时, 并不是把所有病人都当作鬼附的来对待 ( 马可福音 1:29-31) 如路加福音 5:12-13 节中大麻风病人, 马太福音 20:29-34 节的几个盲人, 耶稣并没有从他们身上赶鬼耶稣面对鬼时, 就把鬼赶出去 ; 面对疾病时, 就医治生病的人鬼会导致引发一些疾病, 但并非所有的疾病都是鬼所导致的有些疾病是由于营养不良造成在贫穷国家, 大人和孩子们都会因营养不良而患各种各样的疾病我们不能宣称说这些疾病是由于他们的疾病和撒但直接引起的他们乃是贫穷的受害者目标说明信徒今天会经历疾病的两个原因第 11 章疾病的问题 165

4 课程疾病和个人的罪之间有什么关系? 在很多情况下, 人们生病不外乎是因为他们生活在这个受罪咒诅的地球上因为亚当的罪, 我们都会衰老死亡就算神医治了我们, 医治的果效也只是暂时的 (Purdy 1994, 509) 我们每个人都会随着年龄的增长而得这样或那样的病, 因为救恩并不会阻止我们衰老走向身体死亡的过程希伯来书 9:27 节讲到所有的人, 不管是否基督徒, 按着命定, 都有一死根据罗马书 8:23 节, 虽然我们是圣灵初熟的果子, 我们仍然在热切地期盼身体得赎最终的救赎将会在基督第二次降临之时成就有些人教导说基督徒患病是因为缺乏信心, 或尚未承认的罪但是, 这种教导并没有圣经根据圣经没有证据来支持这一教导保罗在加拉太书 4:13 节这样写道, 你们知道我头一次传福音给你们, 是因为身体有疾病保罗还对提摩太说, 因你胃口不清, 屡次患病, 再不要照常喝水, 可以稍微用点酒 ( 提摩太前书 5:23) 根据提摩太后书 4:20 节, 保罗把特罗非摩留在米利都, 是因为他病了还有一次, 保罗的同工以巴弗提病了, 几乎要死 ( 腓立比书 2:25-27) 这些例子都说明生命好的基督徒也会生病保罗并没有责备他们缺乏信心或没有尚未悔改的罪 ; 也没有否认他们确实生病了他谈起疾病时, 似乎疾病只是人生活中正常的现象而已, 之后又接着讲其他的事情了基督徒患病的原因可能有很多有时神允许我们经受试验, 好叫我们来亲近他 ( 彼得前书 1:6-7) 虽然神也顾念我们身体的健康, 但是他更关心的是我们的属灵景况正如他藉着基督受苦来成就他的旨意, 他在我们身上也会如此做 ( 希伯来书 2:10) 更进一步说, 我们现在尚未脱离这个败落的世界 ( 罗马书 8:20-23) 我们正生活在一个时段, 它介于基督第一次来到世界上, 摧毁了魔鬼的工作, 以及他第二次再来, 要彻底捆绑撒但的权势之间 (Flokstra 1989, 220) 3 列出一些原因, 说明为什么善良的基督徒也会生病请举出一些例子约翰福音 9:1-7 节记载了耶稣遇到一个生来就瞎眼的人的故事 : 门徒问耶稣说 : 拉比, 这人生来是瞎眼的, 是谁犯了罪? 是这人呢? 是他父母呢? 耶稣回答说 : 也不是这人犯了罪, 也不是他父母犯了罪, 是要在他身上显出神的作为来我们遇到的任何疾病, 166 神学入门

5 不管是发生在自己身上的, 还是他人身上的, 都是一个神彰显他能力的机会我们所侍奉的神是医治的神课程根据哥林多前书 11:29-32 节, 神是如何透过疾病来管教他的孩子的? 第 11 章疾病的问题 167

6 课程 11.2 神所预备的医治, 第一部分目标讨论我们为什么相信神愿意医治我们约翰卫斯理是卫理公会伟大的领袖和创始人, 他相信为病人抹油祷告卫斯理教导说, 神愿意教会不断操练医治的恩赐, 直到基督再来的日子他说医治的恩赐因着人的不信而在教会变得罕见他相信教会会重新靠着信心来恢复这个恩赐卫斯理记载了与他的事工有关的 240 个不同的神迹医治的例子 (Wesley 1983) 五旬宗的信徒接受神迹医治的教义很多人也亲身经历过这样的医治在本课, 我们开始学习圣经中关于神迹医治的教义的证据, 并且认识神迹医治乃是神属性和意愿的一部分, 也是福音的重要部分医治是神的本性的特点亚伯拉罕林肯的诚信威望非常高, 人们称他为诚实的亚伯他的名字描述了他的品格圣经里用到不同的名字来描述神以赛亚书 14:27 节称他为万军之耶和华他是全能的, 凡他所愿的, 都能做到在出埃及记 15:26 节, 神论到自己说, 我耶和华是医治你的, 或作我耶和华是你的医治者医治者是他的名字他是神, 施行医治诗篇 103:3 节说, 他赦免你的一切罪孽, 医治你的一切疾病神医治我们, 因为这就是他的本性 Dan Betzer 牧师讲到, 有一次本来安排宣教士 Bob Hoskins 在教会讲道, 但是因为他身患癌症无法出席, 就由他的儿子替代他讲道聚会的时候, 会众一起唱我是医治你的神 Betzer 牧师有感动让会众都转向 Bob 生活的城市, 来唱我是医治 Bob 的神在那个时刻, 神真的医治了 Bob Hoskins 的癌症因为他是万军之耶和华, 全能神, 因此他不受时空的限制在神没有什么严重得治不好的病 5 神的名字如何显明他愿意医治病人? 神愿意医治美国内战期间, 有一个名叫约拿单的士兵一天晚上, 他的父亲梦见了自己的儿子受伤了, 需要救助当父亲找到军队时, 军官告诉他说还有很多伤员留在战场上他允许父亲出去寻找他的儿子父亲就点着灯笼出去了, 呼唤着儿子的名字约拿单, 爸爸正在 168 神学入门

7 课程 11.2 寻找你他发现了很多尸体, 几乎要绝望了, 这时他听到一声微弱的回答说, 爸爸, 我在这里我就知道你会来的 (Hewett 1988, ) 父亲对儿子的爱驱使着这样一位父亲付出极大的代价来帮助自己的孩子在马太福音 7:11 节, 耶稣宣告说, 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? 雅各书 1:17 节说, 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的这里的赏赐之一就是医治神愿意医治我们他医治我们并不是因为我们配得, 或靠自己努力赚来的神愿意医治我们, 仅仅因为我们是他的孩子, 他爱我们约翰写道, 没有爱心的, 就不认识神, 因为神就是爱 ( 约翰一书 4:8) 6 我们如何知道神爱我们, 并且愿意医治我们? 目标解释医治和福音之间的关系耶稣向我们启示了神自己他说, 人看见了我, 就是看见了父 ( 约翰福音 14:9) 我们从圣经里知道耶稣对患病的人充满怜悯, 就医治他们 ( 马太福音 14:14;20:34; 路加福音 7:13) 他向我们显明神迹医治仍然是神计划的一部分, 同时也向我们显明神爱我们, 他愿意医治病人神迹医治是福音的一部分我们相信神迹医治是福音信息的一部分, 因为 : 1. 耶稣打发门徒出去事工时, 也吩咐他们医治病人他差派十二门徒出去时, 清楚地告诉他们要随走随传, 说 : 天国近了! 医治病人, 叫死人复活, 叫长大麻风的洁净, 把鬼赶出去你们白白地得来, 也要白白地舍去 ( 马太福音 10:7-8) 后来耶稣打发那七十二个人出去时, 也给同样的命令 : 要医治那城里的病人, 对他们说 : 神的国临近你们了 ( 路加福音 10:9) 这些命令都表明, 耶稣认为医治是福音信息的重要部分第 11 章神所预备的医治, 第一部分 169

8 课程医治也证实了福音信息的真实性耶稣告诉那些好吹毛求疵的犹太人说, 就算他们不信他, 也当相信那些神迹 ( 约翰福音 10:38) 后来, 约翰写道, 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹, 没有记在这书上但记这些事, 要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了他, 就可以因他的名得生命 (20:30-31) 耶稣吩咐他的门徒去往普天下去时, 曾说医治是伴随他们的神迹之一 ( 马可福音 16:15-18) 所以, 医治的神迹证实了福音信息的真实性 3. 救恩也包括了医治希腊文的 sozo 这个词意思是拯救, 圣经也使用它表达了医治的意思, 因为救恩是针对全人的 (Kittel 1964, 1135) 路加福音 8:48 节有一个例子, 耶稣告诉那位触摸他的妇人说, 女儿, 你的信救了你神所施行的拯救是完全的医治是救恩信息的一部分 4. 耶稣和使徒们都为我们设立了医治病人的榜样耶稣不仅医治那些来到他跟前的人 ( 马太福音 8:16), 同时也应许说他的门徒们也要行这样的神迹 ( 约翰福音 14:12-14) 门徒们也医治病人 ( 使徒行传 5:12, 16) 当腓利在撒马利亚传福音时, 许多瘫痪的瘸腿的, 都得了医治 (8:7) 在以弗所, 神藉保罗的手行了些非常的奇事, 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上, 病就退了 (19:11-12) 在新约中, 医治是一种伴随福音信息的正常现象耶稣论到他所带来的救恩时, 是指着全人说的耶稣在拿撒勒的会堂里的时候, 读了以赛亚书的经文, 并宣告这些经文在自己身上应验了他说主的灵膏他, 来传福音给贫穷的人, 宣告瞎眼的得看见 ( 路加福音 4:18-19) 医治乃是耶稣传讲的福音中的一部分内容 8 你是否相信神迹跟正常的医治过程是有区别的? 请解释为什么今天也是同样如此例如, 有一次当宣教士 Glenn Ford 和一群受训的牧师去肯尼亚的一个村庄时, 一个生来眼瞎的小男孩被带到他们面前他的眼睛完全是白色的牧师们按手在孩子的身上为他祷告突然间, 他的眼睛开始翻转, 有生以来他第一次见到了光明这个神迹激动了整个村庄, 因为所有的人都认识这个男孩这个医治的神迹证实了他们所传讲的福音信息的真实性他们在村里建了教会, 今天仍然在那里神迹医治同福音是携手共进的 170 神学入门

9 神所预备的医治, 第二部分课程 11.3 有一位在非洲的宣教士的女儿需要作眼科手术他们知道自己支付不起手术费于是他们就祷告, 求神医治孩子, 或顾念他们的需要虽然神藉着他们医治了很多人, 但是那时神并没有选择以超自然的方式来医治他们的女儿, 而是以出乎意料的方式为他们提供了手术费用很多年后, 女儿又生病了, 出现了复视现象医生说她患了脑瘤于是宣教士和当地教会为这个需要祷告, 这一次神行了奇迹, 医治了她的身体神在两次情况下都医治了她, 但采用的方式却不一样神常常会使用医生和护士的知识技能来帮助病人然而, 在医生能及的范围之外, 他也提供了医治的希望圣经清楚地教导说, 神会藉着自然或超自然的方式来医治我们藉救赎得医治在旧约里, 神通过动物的血来除罪神说, 因为活物的生命是在血中, 我把这血赐给你们, 可以在坛上为你们的生命赎罪 ( 利未记 17:11) 藉着救赎, 罪得以遮盖或洁净动物流血, 以此代替罪人的死新约表明, 旧约中所有的祭物都指向十字架希伯来书 10:4 节说, 因为公牛和山羊的血断不能除罪保罗写道, 神把耶稣献上作赎罪祭 ( 罗马书 3:25) 耶稣的血遮盖并除去我们的罪; 同时也除去罪当受的惩罚和后果 ( 希伯来书 9:11-28) 罪的后果之一就是疾病即使在旧约, 人们也把赎罪跟医治联系在一起亚伦曾经为了止住灾难, 就献了赎罪祭 ( 民数记 16:47-48), 大卫也献上燔祭并祷告 ( 撒母耳记下 24:25) 以赛亚也把赎罪的益处跟耶稣将要献的祭联系起来 : 他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治 ( 以赛亚书 53:4-5) 马太福音讲到以赛亚的话藉着耶稣医治的事工得以成就了到了晚上, 有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前, 他只用一句话, 就把鬼都赶出去, 并且治好了一切有病的人这是要应验先知以赛亚的话, 说 : 他代替我们的软弱, 担当我们的疾病 ( 马太福音 8:16-17) 彼得也写道, 他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪因他受的鞭伤, 你们便得了医治 ( 彼得前书 2:24) 目标解释救赎与医治之间的关系第 11 章神所预备的医治, 第二部分 171

10 课程赎罪是如何带来医治的? 罪导致了疾病和死亡然而, 藉着耶稣的死, 神救他的百姓脱离了罪和疾病的咒诅因此, 我们可以藉着赎罪得医治目标讨论信心与医治之间的关系得医治的途径我们只有因着信才能得到基督的死带来的益处信心就是对神和他的话语有完全的信心我们从新约中可以不断地看到医治是和信心联系在一起的当两个瞎眼的人来到耶稣跟前求医治时, 耶稣就摸他们的眼睛, 说 : 照着你们的信给你们成全了吧! 他们的眼睛就开了 ( 马太福音 9:29-30) 耶稣也对一位患血漏的妇人说, 她的信心使她得了医治 ( 马可福音 5:34) 在保罗的事工中, 有一位瘸腿的人也是因为信而得了医治 ( 使徒行传 14:9-10) 雅各写道, 你们中间有病了的呢, 他就该请教会的长老来, 他们可以奉主的名用油抹他, 为他祷告出于信心的祈祷要救那病人 ( 雅各书 5:14-15) 耶稣深知环境上的因素会使人们信心减弱, 因此, 他从来不拒绝那些信心软弱的人, 而是帮助他们的信心增长, 比如亲手触摸他们耶稣很清楚一个简单的触摸能够带出的能力和鼓励他拉着彼得岳母的手 ( 马可福音 1:31) 当时, 虽然大麻风病是高传染力的, 被认为是不洁净的, 但是耶稣仍然伸出手去触摸他们, 医治他们 (1:41) 对于盲人, 他曾经按手在盲人的眼睛上 (8:25), 还有一次他把泥巴涂在盲人的眼睛上, 告诉他去到西罗亚的池子洗眼睛那人就听从了, 并且得了医治 ( 约翰福音 9:6-7) 当然, 在那些情况下, 那些人把信心放在了耶稣身上, 而不是某种方法上这个概念是同样适用于马可福音 6:13 节和雅各书 5:14-15 节提到的抹油祷告膏油本身不能医治疾病但是, 它象征着圣灵真正带来医治的乃是义人的祈祷 (Betzer 1983, 54) 10 解释信心与医治之间的关系有一个关键的真理是我们需要抓住的, 即只有把信心放在耶稣自己身上, 医治才能发生在教会聚会中排队等候医治的祷告是合宜的为病人抹油祷告是符合圣经的医治的恩赐也是符合圣经的但是, 医治之所以成为可能, 乃是因为耶稣在十字架上使其成为可能我们接受救赎和饶恕, 我们也以同样的方式接受医治当我们的信心达到他面前, 并且接受神的医治时, 医治就会发生 172 神学入门

11 有时人们问道, 他们如何做才能得到医治因为医治是靠着信心因着恩典而发生的, 所以没有什么套路可以保证医治一定就会发生的然而, 我们可以依据以下的步骤来建立自己的信心 : 1. 我们可以在生命中藉着祷告赞美和敬拜来寻求神的面我们得医治需要信心, 神的灵正是赐给我们信心的那一位 ( 罗马书 12:3; 哥林多前书 12:9) 2. 我们应当用神的话来充满自己的生命 ( 约翰福音 15:7; 罗马书 10:17) 3. 我们应当除去所有拦阻祷告或破坏信心的因素, 包括尚未承认的罪或破裂的人际关系 ( 马太福音 6:33; 雅各书 5:16; 彼得前书 3:7) 4. 我们应当顺从圣经的吩咐, 去找牧师, 并接受信心的祷告 ( 雅各书 5:14) 课程 11.3 医治是向所有的信徒敞开的正如前一课所提到的, 耶稣把医治的事工传递给了门徒, 告诉他们说, 我实实在在地告诉你们 : 我所做的事, 信我的人也要做 ( 约翰福音 14:12) 耶稣在地上服侍的时候, 也吩咐他的门徒去医治病人 ( 马太福音 10:7-8; 路加福音 10:9) 在升天之前, 他应许并确认他们医治的事工会继续下去 ( 马可福音 16:18) 保罗教导说圣灵在教会中会指派一些人, 赐给他们医治的恩赐 ( 哥林多前书 12:9, 28) 这些章节都显明医治是向所有的信徒敞开的也就是说, 医治不是只为教会中某些特殊的人群预备的 ; 乃是为所有凭信心向耶稣伸出求助的手的人预备的神赐下的医治是恩典的礼物要得着医治, 我们不需要变得超级圣洁或公义才能赚得医治的确是向所有的信徒都敞开, 然而, 这不意味着所有的信徒都会得医治有些信徒在这个问题上有挣扎, 因为他们认为自己有信心, 就应该求什么就得着什么曾有多少好心的基督徒告诉患病的弟兄姊妹说如果你有足够的信心, 就会得医治但是, 圣经里的信心并不是建立这个说法的基础上的亚伯拉罕以及其他许多人都因着信心得着称赞, 虽然他们从未亲眼看到神的应许应验在他们身上 ( 希伯来书 11:13) 亚伯拉罕并没有看到自己的后代子孙定居在应许之地上, 他所望的乃是另外一座城 (11:10) 即使当神没有医治我们的时候, 我们仍然盼望那一日, 所有人都会得到医治, 并且得到一个改变的身体 ( 哥林多前书 15:42-44) 第 11 章神所预备的医治, 第二部分 173

12 课程人感觉有病时, 是否应该宣告自己得了医治? 请解释为什么想一想约翰福音第九章描述的那个生来瞎眼的人, 耶稣解释说这个人的状况是要在他身上显出神的作为来 (3 节 ) 让我们把发生在生命中的一切事情, 包括疾病, 都看作是荣耀神的机会吧圣经里的信心的根基在于, 我们跟这位至高无上的神之间建立一种信任的关系我们相信他, 因为我们知道他总是会把对我们最好的赐给我们, 尽管有时候我们不能够立即得到自己想要的东西神的本意是要我们得医治我们祷告时, 应凭着信心祷告, 相信神在基督里为我们所预备的足以使我们得医治倘若他没有医治我们, 我们仍然继续相信他因着这样行事, 我们就能够在一切的环境中将荣耀归给神有一位传道人为病人祷告, 有些病人没有得医治, 他就很沮丧于是, 另一位牧师给他一些忠告, 虽然不是所有的人都会信主, 但我们继续传福音给失丧的人 ; 同样地, 虽然不是所有的人都会得着医治, 但我们还要继续为病人祷告那位牧师意识到了一点, 即人是否得医治, 不是掌握在我们手中的神来选择医治的最好时机, 而不是我们我们的责任就是传讲福音的信息, 并把结果交托在神的手中 174 神学入门

13 自测题选出最佳答案, 并将其前面的字母圈起来 1. 导致疾病的最初根源在于 a) 撒但 b) 神的旨意 c) 亚当和夏娃犯罪 d) 个人的罪 2. 下列例子中, 哪个是因个人的罪导致了疾病? a) 在毕士大池得医治的瘫子 ( 约翰福音 5:14) b) 被鬼附腰弯了十八年的妇人 ( 路加福音 13:11) c) 提摩太胃口的问题 ( 提摩太前书 5:23) d) 彼得的岳母 ( 马可福音 1:29-34) 3. 下列例子中, 哪个是因个人的饮食造成了疾病? a) 在毕士大池得医治的瘫子 ( 约翰福音 5:14) b) 被鬼附腰弯了十八年的妇人 ( 路加福音 13:11) c) 提摩太胃口的问题 ( 提摩太前书 5:23) d) 彼得的岳母 ( 马可福音 1:29-34) 4. 神医治人乃是因为 a) 这就是他的本性 b) 他不得不这样做 c) 人的善行 d) 人过着义的生活 5. 圣经何处提到神说我耶和华是医治你的神? a) 以赛亚书 14:27 b) 出埃及记 15:26 c) 诗篇 103:3 d) 雅各书 5:14 第 11 章神的医治 175

14 自测题 6. 希腊文 sozo 这个词的意思是 a) 拯救 b) 解放 c) 医治 d) 拯救或医治 7. 在新约教会, 医治是 a) 偶尔发生的 b) 经常发生的 c) 不存在的 d) 不被鼓励的 8. 神为我们预备的医治是借着来成就的 a) 人类的真诚和谦卑 b) 人类的行为和忠诚 c) 赎罪 d) 公义的生活 9. 我们为人祷告, 倘若神没有医治, 我们应当 a) 知道自己没有医病的恩赐, 于是停止为病人得医治祷告 b) 知道自己在这个领域缺乏足够的信心 c) 知道接受祷告的那个人信心不足 d) 继续为人病得医治而祷告 10. 人们在寻求神的医治时, 必须 a) 在圣灵中倒下 b) 搞清楚他们得医治到底是不是神的旨意 c) 凭信心祷告 d) 自己赚取得医治的权利 176 神学入门

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理