Transcription

1

2

3

4

5 VICTORIOUS PROCLAMATION 胜利的公布 R. B. THIEME, JR. 楴罗伯牧师 R. B.THIEME, JR., BIBLE MINISTRIES HOUSTON, TEXAS 楴罗勃圣经部

6 财务政策 楴罗勃圣经部的任何材料是绝无收费 任何人渴望学习圣经都能获得我们的书籍 DVD MP3 和 CD 无需支付 神提供圣经教义 我们愿意反映他的恩典 楴罗勃圣经部是一个仰赖神恩的服务 完全以自动奉献来经营 我们任何的物件都没有价格表 绝无金钱上的要求 当神的话感动信徒去捐助的时候 他对圣经教义的散播有贡献的优权 最初出版為 Victorious 1972, 楴罗勃牧师 此书是从楴罗勃的讲座和未经出版之笔记编制而成的 要訂購這本英語版的書, 請接觸 R. B. Thieme, Jr., Bible Ministries ( 楴罗勃圣经部 ) P. O. Box , Houston, Texas 未得出版者书面上的许可 不能复版或传达本书之任何部分 不论任何的形式 或任何的方法 电子的或机械的 包括影印 录音 或任何的资料储藏和取回系统 经文是取于中文和合本之英文标准版圣经, 版权 2008 被许可用 美国印刷 2016 年翻译 翻译者 Ho-Mei M. Yeh 叶陈可薇 Debbie Y. Barnhart 斑克陈婉被楴罗勃圣经部许可用

7 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入 剖开, 连心中的思念和主意都能辨明 ( 希伯来书 4:12) 圣经都是神所默示的, 于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事 ( 提摩太后书 3:16-17) 你当竭力在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道 ( 提摩太后书 2:15) 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品 ( 马太福音 4:4) 圣经教义的重要不可能是过份强调的 ( 诗篇 138: 2) 神命令基督徒从内心处改观 ( 罗马书 12: 2) 这变化需要每日借着学习和应用圣经教义来更新我们的心怀意念 ( 哥林多后书 4: 16 以弗所书 4: 23) 多年以来 楴罗勃牧师的查经班每日供应灵粮给会众 出版物 DVDs 以及 MP3 CD 录音的材料是绝无收费或负带任何义务 圣经教义目录可向以下地方索取 楴罗勃圣经部 R. B. Thieme, Jr., Bible Ministries P.O. Box Houston, Texas 77056

8 目录 序文 V 天使的冲突 1 神的承诺 2 天使的滲入 5 超级种族 7 神的评价 8 神的审判 10 神的承诺实现了 12 阴间 (Hades) 的格式 13 胜利的公布 16 神在拯救上的恩典. 16 神在地位的真理 17 胜利的技巧 18 胜利的信徒 22 附录 : 施行脚凳的教义 25 圣经索引 27

9 序文 在你开始学习圣经之前 如果你是一个在耶稣基督里的信徒 你必须私自向父神承认自己的罪 我们若认自己 [ 已知 ] 的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们 [ 已知 ] 的罪, 洗净我们一切的不义 [ 不知或遗忘的罪 ] ( 约翰一书 1:9) 你然后将会与神相交 被圣灵充满 准备好从神的话语中学习圣经教义 ; 神是个灵, 所以拜他的, 必须用心灵 [ 圣灵充满 ] 和诚实 [ 圣经的真理 ] 拜他 ( 约翰福音 4:24) 你个人若从未有信主耶稣基督为救主 问题不是有否认你的罪 问题是有否单单相信基督一位 信子的人有永生 ; 不 [ 遵守命令去 ] 信子的人得不着 [ 永 ] 生, 神的震怒常在他身上 ( 约翰福音 3:36)

10 天使的冲突 无疑最震撼的事件在天使的境界里曾经观察到的就是人的创造 人是一个低级种类的创造 不像天使 不能越过太空行走 在能力和视力上都有限制 以及被局限于一个小星球里 ; 然而 这个创造物是照着神的形像和按着神的样式造的 ( 创世记 1:26a 27) 1 天使们一眼就看出来人类拥有一个与他们共同的特征 意志 有能力去选择支持或反对神 整个天使的创造物 在此之前 已经做出了自己的选择 揭露的是这些超级创造物成了两个对立的类别 被拣选的和堕落的 ( 马可福音 5:1 19; 8 :38; 提摩太前书 5:21) 当撒但运用他的意志 决定反对神 ( 以赛亚书 14:12 15; 以西结书 28:15) 三分之一的天使选择跟随他 ( 启示录 12:4) 在人出现之前的一段不可而知的时期 那些跟随撒但和那些选择神的天使之间爆发了一埸冲突 1. 形像 是希伯来文 (tselem) 它所传达的不是一个物质 可见的结构 而是一个 影子的形像 看不见但是真实的东西 神按着自己真实 但无形的品质的图案 用一个无形的魂 赋予一些理性 道德和关系的能力 来创造人类 样式 是 (demuth) 一个 图案 或 模式 强调人的性格是来自他魂的品质 即使是拥有相同的品质 成亿上万的人的魂都表现出多种类型的性格 正如圣父 圣子 和圣灵都有自己个别的性格 请参阅楴罗勃 The Origin of Human Life [ 人类生命的起源 ] ( 休斯顿 : 楴罗勃圣经部 1994 第二次刊印 ) 3 6 此后 对楴羅勃书借的前后參照只将会引用作家 书名 出版日期 ( 限于第一次的出现 ) 和页數 1

11 由于撒但和他的天使已经被判刑 但还没有扔在火湖里 ( 马太福音 25:41) 由此可以得出两个结论 首先 撒但肯定对判决作出上诉 事实上 给超级天使 跌倒后的衔头使我们下了这样的结论 (Satan) 撒但 和 diab/oloj (diabolos) 魔鬼 意思是 敌人 原告 律师 一到法院上诉的 ( 撒迦利亚书 3:1-2) 撒但对神的判决感到不公平 : 哪有一个慈爱的神会把祂的创造物投进火湖里? 他指责神的品格 第二个结论是 人类是被神创造来回答撒但的上诉 人类被创造低于天使 ( 诗篇 8:3 5; 比较 希伯来书 2:7) 将会是天上冲突的延伸和解决 像天使 人类被赋予自由的意志 那个自由的意志将会被测试 看看人是否会选择拒绝神 因此 人会受到被拣选和堕落的天使双方严密的审查 ( 约伯记 2:1 3; 路加福音 15:7, 10; 哥林多前书 4:9) 人类历史将要证明给撒但和他堕落的爪牙看 所有神的决定都是完全公平和正确的 与祂的品质所有的品性相符 神不能改变祂的性格来适应任何创造物 无论是天使还是人 神爱天使 但神不可能用与祂性格的其他品性不一致的方式来爱他们 人会表现给撒但和他的天使看 一位慈爱的神怎样能够拯救一个堕落的创造物 却依然保持祂的正义 一旦人被创造 神就显示出自己无穷的恩典 提供一切人所需的 2 祂还安排了一个测试 使人可以运用他的意志 ( 创世记 2:17) 一个问题有时会问 为什么神要禁止人吃一棵树 ( 的果子 )? 为什么祂要提出任何的禁令? 禁令是给人有机会作出选择支持或反对神 然而 神没有强迫祂的创造物去爱或顺从祂 人的意志确实是自由的 去选择服从或不服从神的命令 神的承诺 创世纪第三章揭露人选择了违背神 尽管在园里神给他完美的环境和供应 选择作出后的非常时刻 撒但成为地球上冲突首战的胜利者 他立即抓紧控制这个世界和人 ( 哥林多后书 4:4) 人唯一的希望 是在创世记 3:15 找到 也是神对天使冲突的解决方法 当祂判决蛇时 神做了一个仁慈的承诺 我又要叫你 [ 撒但 ] 和女人彼此为仇 ; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟 ( 创世记 3:15) 3 2. 恩典是所有神可以自由地为人类做事 基于基督在十字架上慰解的工作 恩典是神给人类的计划的称号 ; 祂的政策 运作 处事方式和生活方式 恩典是神的天才和祂爱的表达 在每一个细节上都与祂正义所要求的相符 请参阅楴罗勃 Plan of God [ 神的计划 ] (2003) 3. 本书的所有经文是引述于新美标准圣经 (NASB) 括弧内注释反映在查经班教授中对新美标准圣经的翻译加以详细说明 (MP3 CD 可从德克萨斯州 休斯顿 楴罗勃圣经部索取 ) 2

12 这是神的爱 正义 公理和恩典最伟大的例子 人刚刚犯了罪 人堕落了 人把这个小星球交给了撒但 因为人故意违背神的命令 撒但赢了一大回合 看来似乎情势已经陷入僵局 不仅对人 而且对整个冲突 然而 神以这个美妙的承诺建立了一个滩头阵地! 我又要叫你和女人彼此为仇 ; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 女人的后裔 指的是主耶稣基督道成肉身之际 是救世主的第一个衔头 和第一次救主的应许 女人的后裔 强调童女所生 是把救主带到世上来没有一个罪性的方法 由于罪性是通过男性生育被传递下来 因此 耶稣基督是没有与生俱来的罪 也没有个人的罪 4 女人的后裔要伤你的头 女人的后裔 主耶稣基督 要伤或实在压碎撒但的头 由于现在蛇在地上爬行 他的头是容易受害的 压碎这个重要的部分 是致命的 这节经文预示撒但最终的失败 将发生在基督的第二次来临 ( 马太福音 25:41; 启示录 12:9; 20:10) 甚至在发表拯救之前 最终战胜撒但被宣布了 5 你 [ 撒但 ] 要伤他 [ 基督 ] 的脚跟 贬低的蛇能达到的也高不过人的脚跟 然而 当毒蛇打击这下肢 毒素蔓延到人的整个身体 因此 伤主的脚跟期待十字架 基督会亲身背负人类所有的罪被审判 ( 哥林多后书 5:21; 彼得前书 2:24) 由于人运用他自由的意志 在错误的决定下 他丧失了与神的关系 人类是没有能力去扭转他的决定 除非神仁慈地干涉 这就是为什么有创世记 3:15 是圣经里首次提到福音 是整本圣经里其中一节关键的经文 当神 - 人 - 救主 耶稣基督 来到地球 为人的罪的问题提出解答 显明了神仁慈的供应 撒但明白这点 虽然很多人今天都不明白 当神自已承担这个诺言时 整个人类的命运 堕落和被拣选天使之间的战争最终的结果 还有神完美的性格都冒着同一风险 神会否持守祂的诺言? 如果神不能守诺言 祂的性格就有缺陷 祂就不是神 人类或其他创造物便没有希望了 自古以来人都相信这个承诺 一直到基督第一次来临 为了证明自己的信心 他们给神献上动物祭 公牛和山羊的血不能拯救人 连一个罪也不能除罪 ( 希伯来书 10:4) 但每次当一个人献上一个动物祭 那怕只是一只鸽子 他是在 说 : 我相信创世记 3:15 今天 当任何人接受基督 他是在说 : 我相信 约翰福音 3:16 当任何人把信心放在基督里 他是永远得救的 4. 楴罗勃 The Integrity of God [ 神的正直 ] (2005) ( 尚未有中文版 ) 5. 基督的战略胜利 是分为两个阶段 首先是祂的死 埋葬 复活 升天 以及坐在父神的右边 作为万王之王 万主之主 在第二个阶段里 基督第二次返回地球 推翻撒但 被加冕成为世界的统治者 3

13 然而 撒但的理由是 如果人错了 正如他犯了罪 那么神将被迫退出把魔鬼扔到火湖去的判决 当然 撒但在想 神不会消灭人类 是祂创造出来明确表示自己完美的性格 如果人被赦免了 撒但和他的随从也亦如此 就是因为这个问题 神设立另一棵树 十字架 撒但立刻明白到他的弱点 并开始计谋如何取消基督的战略胜利 借着死在十字架上基督会取胜 魔鬼命令大群的天使 其中有些是委托去挫败基督肉体降临的可能性 如果耶稣基督没有成为真实的人性 人就不可能得救 在人类历史中的一些时刻 出现了仿佛神不能 也不会守祂的诺言 例如 看来很明显 女人的后裔应该是经过亚伯的血脉 亚当最初的两个儿子中年幼的一个 撒但启发该隐杀害他的兄弟 当基督的嫡系转移到赛特 撒但这个第一次去防止创世记 3:15 的实现的尝试被挫败了 但是撒但将会推出许多其他的攻击 针对阻拦基督第一次的来临 虽然神应许要来 为罪付出代价 就是灵性上的死亡 ( 罗马书 6:23) 6 但神性既不能遭受灵性的死亡 也不能遭受肉体的死亡 作为永恒的神 祂不能死 ; 作为永恒不变的神 祂不能改变 那么 这个矛盾如何能得到解决? 人怎样才能被带回到神那里去? 答案是 : 为了使祂的神性不受到妥协 神必须成为真实的血肉之体 事实上 神的儿子同意实践父神的计划 给自已 ' 穿上 ' 人体 ( 腓立比书 2:5 8; 希伯来书 2:9 14) 7 有四个原因耶稣基督要成为真实的人性 第一个原因是要成为救主 走上十字架 第二 耶稣基督要成为中保 在人可以与神有关系之前 他需要一个中间人 这个人必须与神和人相等 这中保 必须是神和人在一位里 ( 提摩太前书 2:5 6) 第三 耶稣基督要成为一名祭司 由于人是罪人 他需要一个神可以接受的祭司在神面前代表他 而该祭司自己必须是一个人 耶稣基督履行这个职责 成为 伟大的大祭司 ( 希伯来书 4:14) 第四 耶稣基督要统治 作为大卫的儿子 ( 路加福音 1:31 33) 在以下的人类历史中神对大卫许下了一些惊人的承诺 祂说 我必使你的后裔接续你的位, 我必坚定他的国.... 我必坚定他的国位 ; 直到永远 ( 撒母耳下 7:12b, 13b; 比较使徒行传 2:29 32) 由于这些原因 耶稣基督授予真实的人性是至关重要的 但是 基督是不可能成为一个人 除非未被破损真实人性的血统在地球上存在 这似乎是一个奇怪的声明 但在创世纪第六章明显地看到 撒但构思了一个巧妙的计划来破坏人类基因的完整 他的策略是借着天使渗入到人类来改变人性使他们变成半人半天使 6. 灵性上的死亡是与神分离 无法与祂有关系 基督的人性遭受灵性上替代的死亡 当祂在十字架上为罪受审判 ( 彼得前书 2:24) 请参阅楴罗勃 The Blood of Christ [ 基督的血 ] ( 尚未有中文版 ) 7. 神和人 两个性质的结合 在耶稣基督这一位里被称为位格的结合 (hypostatic union) 这些性质的结合是永不分离的 没有失去或混合各别的身份 没有失去或迁移特性或品性 结合是个别和永恒的 4

14 这个入侵记载在创世记 6 章的前十节 是有史以来对人类如此伟大的救赎最凶恶的攻击 它是如此的成功 以至耶稣基督可以进入世上通过的血脉被缩小到八个人 挪亚的一家人 如果不是因为洪水 这个邪恶的攻击会变成撒但决定性的胜利 真实的人性在地球上就从此灭绝 耶稣基督绝不可能出生于亚当的血统 天使的滲入 创世记第 6 章从上古 ( 洪水以前 ) 人口的简短介绍开始 显然 在堕落之后人口爆炸 导致女性比男性多 当人在世上多起来, 又生女儿的时候, ( 创世记 6:1) 人 这个字是一个通用的术语 是指整个人类 而 女儿 描写字面的女性 这句词比此意味着更多: 这是一个成语 表示过多的美女 神的儿子们 [, bene-ha-elohim] 看见人的女子美貌, 就随意挑选, 娶来为妻 ( 创世记 6:2) 希伯来词 bene-ha-elohim 被翻译成 神的儿子 在旧约仅出现四次: 约伯记 1:6; 2:1; 38:7; 和在这节经文中 另一个希伯来词也被译为 神的儿子 但 bene-ha-elohim 总是并经常用于天使 从来没有用于人 在新约中 神的儿子 (Son of God) 是耶稣基督的称号 而 神的儿子 (sons of God) 是指信徒 ( 约翰福音 1:12) 然而 由于 神的儿子 在旧约是用于天使 被拣选的和堕落的 问题是 在这里指的是哪一种天使? 猶大书 6 和彼得前书 3:19 20 把堕落的天使 不信从的人 和 不守自己领域的 与创世记 6:2 的天使连在一起 这些都是撒但同一的密使 参与攻击 人的女子 然后被关押起来 ( 彼得后书 2:4) 这些入侵者将成为耶稣基督胜利公布的对像 当他们在监禁中 神的话语不是写来满足好奇 而是向人揭露神的计划和目的 从被显露的事实 往往可以做出推论 然而 在诱惑女子之前发生了什么 也只是猜测 也许渗入的念头临到撒但 当他开始注意到他的一些天使向美丽的 人的女子 在云上偷看和吹口哨 撒但于是召开策划会议 指示他拣选的代理展开防止救主来到世上的攻击方法 就随意挑选 娶来为妻 的字面意思是 他们与地球上女人同居 随即 这个计划出现了些问题 是有关身体的可能性和性能 首先 天使是人类看不见的吗? 这个问题的答案是肯定的! 他们的身体是由光组成 然而 他 5

15 们也可以改变自己向人类显现 并且看起来也像他们一样 这些堕落的天使把自己呈现给 人的女子 有惊人的魅力 男子气概的人 当复活的时候, 人也不娶, 也不嫁, 乃像天上的使者一样 ( 马太福音 22:30) 这节经文提出了第二个问题 天使和人类之间怎么可能生育呢? 在洪水之前 天使可以生育! 洪水之后 天使和人类之间的通婚和生育的可能性被除去 而那些参与的 不是被毁掉就是被禁闭 在此刻 圣灵在创世记 6 加插一句评语 并发出一个警告 : 耶和华说 : 人既属乎血气, 我的灵就不永远住在他里面 [ 祂定罪的事工 ], 然而他的日子还可到一百二十年 ( 创世记 6:3) 这节经文把读者集中在一段时期 洪水前的 120 年 圣灵会一直恳求人得救 延续到最后的一天 洪水之前 圣灵有三重事工 首先 祂约束罪 使人类能够生存 并且有机会听到福音 其次 圣灵公用恩典的事工 提供福音的信息给非信徒 好叫他能对得救作出必要的决定 8 圣灵把福音传达给人类借着一个叫挪亚的人的信息 ( 彼得后书 2:5) 圣灵的第三个事工是祂重生的工作 叫每一位信徒再生 当一个人对未来的救主表达信心的那一刻 他经过灵性上的死亡来到属灵的生命 在洪水的前后 圣灵不断地试图说服非信徒相信耶稣基督得救 公用恩典的教义断言 从时间的开始对于福音圣灵已经定了非信徒的罪 : 为罪 为义 为审判 ( 约翰福音 16:8 11) 罪 是拒绝基督 因为他们不相信我 ; 义 是把神的正义归咎给那些相信祂的人 ( 罗马书 4:5); 和 审判 将会分配给予那些拒绝祂的人 那些拒绝接受基督代表他们作的工 就要靠他们自己的优点 他们的工作 不是他们的罪 把他们谴责到永恒的火湖里 ( 启示录 20:11 15) 为什么呢? 耶稣基督已经为所有的罪付出代价 因此 罪已经不再是一个问题了 拯救唯一的问题是 你对基督有什么想法 ( 马太福音 22:42) 没有圣灵的定罪事工 人类是无法得救 ; 没有祂的约束事工 人类将会灭亡 请注意 创世记 6:3 说的是人 不是天使 天使的拯救已经定局了 在人被创造很久以前 每一个天使都打定了主意 他们永恒的地位永远再也不会改变 堕落的天使总会是堕落 圣洁或被拣选的天使总会是被拣选 圣灵对在世的人不断努力 因为人既属乎血气 8. 公用的恩典是来自神给全人类的普遍祝福 包括 : 自然丰盛的利益 以维持地球上所有的生命 和圣灵作为一个人的灵 ( 在亚当堕落后失去 ) 的职责 好叫非信徒可以理解福音的属灵信息 请参阅楴罗勃 The Barrier [ 障碍 ] (2003)

16 超级种族 那时候有伟人在地上 后来神的儿子们和人的女子们交合生子, 那就是上古英武有名的人 ( 创世记 6:4) 天使与人性繁衍的结果是 超级种族出现了 这些后代称为 巨人 (Nephilim) 在希伯来文字面的意思是 堕落的人 英文有时译为 巨人 巨人 他们不仅仅是巨人 他们是从人类堕落下来 因为他们不再是真实的人性 他们是半人半天使 气力非凡和智慧杰出的活物 下一段片语明确地说明巨人的由来 : 后来 [ 字面意思 因为 ] 当神的儿 子们 和人的女子们交合 [ 同居 ] 生子 这些女子和这些天使生的孩子变成了 上古英武有名的人 就是知名 有英雄地位的人 所有古代的文献都含有英雄人物的故事 一些表现异常 额外自然或超自然本领的伟人 他们都描述成半人 半神 在希腊的传统里 Zeus 古希腊的主神 说是他们其中大部分的父亲 包括 : Orpheus, Thesseus, Cadmus, Perseus, Jason, Hercules, Castor, and Pollux 虽然这些文学作品被称为神话 它们并不完全是虚构的 它是基于创世记 6 的实际事件 随着时间的消逝 这些故事都被丰富的想像力修饰和改变 这半天使半人的超人完全接手 破坏了上古 ( 洪水以前 ) 世代的人类 除了挪亚和他的七名家人 9 挪亚和他的家人没有卷进这个天使的腐败 因为他们是重生 特大恩典的信徒 10 神保护他们的身体不受超人的伤害 超人是极其好战和残酷的 最后 为了保存真实的人性 神必须毁灭这些伟人 在人类历史上只有两次神要毁灭一切非信徒 为了保持拯救的应许 首先 是在破坏极大的洪水时 其次 是在未来基督第二次来临时 当所有的非信徒被 9. 有四个世代 因为与年代重叠 必须把它们分开 每个世代开始时只有信徒和神的祝福 但到结束时都受到神的审判和所有非信徒的毁灭 : (1) 上古 ( 洪水以前 ) 的世代 从亚当到洪水 ; (2) 洪水以后的世代 从挪亚到基督第二次来临 ; (3) 千嬉年 从基督第二次来临 直到所有非信徒被扔到火湖里 ; (4) 永恒 从创造新天新地和神没有终止的祝福 10. 雅各书 4:6 称之为 更多的恩典 特大恩典是灵性上成熟的最初阶段 当一个信徒在圣经教义的知识上成长 他最终打破了成熟的障碍 有了从教义得来的魂的容量 成熟的信徒甚至可以在魔鬼的世界里被祝福 因而荣耀神 持续吸取教义延续成长 超出特大恩典以致到达超特大恩典 即使撒但和人向他施展最大的压力也只能加强成熟信徒的幸福和被基督占据 请参阅楴罗勃 Reversionism [ 灵性上的倒退 ] ( 尚未有中文版 ) (2000)

17 除去 只留下信徒进入千嬉年 11 对于创世记 3:15 的承诺 神始终会遵守祂的诺言 以及解决天使冲突的问题 神的评价 在创世记 6:5 7 神表达了他对上古 ( 洪水以前 ) 世代的态度 特别是超人 耶和华见人在地上罪恶很大, 终日所思想 [ 魂的智力 ] 的尽都是恶 ( 创世记 6:5) 人的邪恶已经达到了饱和的地步 因为与堕落天使的异种交配 12 该混合给人类额外自然的身材和力量 强化罪性的功能 13 邪恶进入了人的魂 成为一个强大的 自欺欺人的影响力 ( 帖撒罗尼迦后书 2:11) 他的思想完全被恶性 撒但的概念吞没 个人不断地被撒但的宇宙系统影响 ( 约翰壹书 2:15) 神透露自己对这个不可救药的邪恶态度 耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤 ( 创世记 6:6) 后悔 的意思是 改变主意 但神是不变的 祂不能改变 那么 为什么耶和华说改变了祂对创造人的态度? 这是一个拟人说 归咎给神 人的思想 情感和态度 祂实际上并不具备 为了揭露和解释神的政策和决定给头脑有限的人类 圣经从头到尾 神常常利用这种适应的语言来揭露自己 这样人对无限的神就可能有行为的根据 否则神的政策就显得高深莫测或复杂难懂 在第 6 节 拟人说表达了神对人的选择和对人与撒但首战失败的看法 他心中忧伤 神不喜悦邪恶横行在地上 但神并没有突然改变祂的计划 在永恒的过去 神设计了恩典的计划 把人从园里创造给自己属灵的困境拯救出来 恢复他失去的一切 但首先 神必须显示给人知道他负面选择的极端后果 耶和华说 : " 我要将所造的人和走兽, 并昆虫, 以及空中的飞鸟, 都从地上除灭, 因为我造他们后悔了 " ( 创世记 6:7) 11. 千嬉年是实实在在的一千年从耶稣基督第二次来临后开始 在这期间他将会满足以色列所有无条件的契约 在大卫的王位上统治 并建立世界和平和完美的环境 请参阅楴罗勃 The Divine Outline of History: Dispensations and the Church [ 神的歷史纲要 : 事件发生的次序以及教会 ] ( 尚未有中文版 ) (1999 第二次刊印 ) 12. 邪恶是撒但宇宙系统的表现 他的有条理 有团结 和多方面思维的系统 包括目标 政策和权力的结构 邪恶反映撒但的天才之狡猾 ; 罪恶和人的善行是他政策的一部分 撒但使用邪恶来败坏人类 获得他现在统冶世界的控制权 ( 约翰福音 12:31; 14:30; 16:11; 哥林多后书 4:4) 请参阅楴罗勃 Reversionism [ 灵性上的倒退 ] ( 尚未有中文版 ) 罪性是人反叛神的中心 罪性是借着基因传送 是亚当第一次犯罪的直接结果 此后驻留在每个人体细胞的结构中 除了耶稣基督之外 ( 罗马书 6:6; 7:5, 18) 8

18 神毫不含糊地表示 祂摧毁上古 ( 洪水以前 ) 代的计划 然而 有一个例外 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩 ( 创世记 6:8) 有一个人展现出正确的意志 挪亚明白创世记 3:15 的保证 蒙恩 的意思是挪亚相信应许的救主 主耶稣基督 他已经发现并且利用神的恩典到了极点 挪亚更深一层理解到 如果神在救赎上为他做了最大的事 在魔鬼的世界里 祂会做出比最大更要多的事来保护他 ( 罗马书 8:32) 神提供后勤的支助和教义 以便信徒前进来到特大恩典和超特大恩典的地步 14 因为挪亚是一个信徒 他是抵抗 120 年内撒但激烈的压力一切所需的接受者 他完全倚靠主无比的爱 无误的公理 和完美的恩典 接下来的经文是神对挪亚家族史的纪录 挪亚的后代 [ 家族史 ] 记在下面 挪亚是个义人 [ 称义 ], 在当时的世代是个完全人 [ 家谱 ] 挪亚与神同行 ( 创世记 6:9) 首先 挪亚和他的家人在神面前称义 称义是神司法的行为 把祂完美的义归咎给一切相信耶稣基督的人 ( 罗马书 3:24, 28; 哥林多前书 1:30; 加拉太书 2:16 17) 神宣告信徒无罪 因为他拥有神的正义 称义不是一种经验的行为或完美的状况 而是一种法律上或法庭上的地位 发生在神的公理席上 信徒称义不是因为他做了任何事或自己有什么功劳 而是因为耶稣基督代替了人类的地位 在十字架上为所有的罪被审判 其次 挪亚有一个属灵的生命 : 他 与神同行 作为一个特大恩典或超特大恩典的信徒 神的话语对挪亚来说比生命中任何的情况更真实 他亲身抵挡了撒但败坏他的阴谋 借着他活跃的属灵领袖的才能 他的家人也得到保护 不受天使的侵犯 挪亚的家谱未受到与堕落天使同居所污染 他代表人类真实的人性 亚当和挪亚之间有未被破损的纯人性的血脉 这是其中一个主要的原因为何旧约或新约两者的家谱是非常重要的 他们证明 在童女出生时 有人性未受玷污的血脉从亚当延伸到童女马利亚 无论天使的渗入在何时开始 不管在挪亚的父亲或祖父的日子 他的祖先通通都抗拒了 没有一个污点出现在他的家门 挪亚和他的家人是唯一的人类在地球上没有被伟人或邪恶所污染 挪亚的三个儿子继续纯人性的血统 挪亚生了三个儿子, 就是闪, 含, 雅弗 世界在神面前败坏, 地上满了强暴 ( 创世记 6:10 11) 14. 后勤恩典包括饮食 住宿 衣裳 环境 交通 甚至守护天使的看护职责 来保守信徒的生存 尽管生命的危险 属灵的恩赐是神的话语 由牧师 - 教师传达圣经教义 并以当地的教堂作为学习教义的教室 9

19 败坏 指的是真实的人性几乎已经从地球上消失 这段时期的特色是流血和战争 极端的暴力是这个邪恶种族的标志之一 除了大灾难外 15 是这个世界遭遇到的一段最恶劣的时期 没有克制的邪恶和暴力 神观看世界, 见是败坏了 ; 凡有血气的人, 在地上都败坏了行为 创世记 6:12) 神的审判 神就对挪亚说 : " 凡有血气的人, 他的尽头已经来到我面前, 因为地上满了他们 [ 伟人 ] 的强暴, 我要把他们和地一并毁灭 ( 创世记 6:13) 神向这个成熟的信徒透露祂对人类的计划 一个要求审判和洁净的计划 凡有血气的人的尽头 宣布上古 ( 洪水以前 ) 世代的终结 那个邪恶世代的灭亡 由于灭亡似乎不符合一个慈爱的神 易伤感 感情用事的自由派拒绝旧约的神 认为祂是残忍和嗜血 这个见解起源于撒但自己 为什么神要毁灭这第一个世代? 罪恶行为的支配 超人的存在 撒但入侵的一时成功 在庞大的人口膨胀中缺乏罪性的约束 这一切加起来在地球上做成最大的邪恶 当一个猖獗有害的邪恶存在时 神必须切去邪恶 以保存剩余的信徒 神毁灭伟人的决定 与祂的爱 正义 公理 和恩典完全符合 神的审判是祂遵守创世记 3:15 的承诺的方法 否则 全人类就会被堕落天使血缘污染 基督就不可能以血肉之躯来到世上 赢得天使冲突的战略胜利 洪水不仅是神审判一个退化的世代 也破坏了撒但的阴谋 借着保存挪亚一家真实的人性 为了证明洪水之前的民众没有任何欲望与主有关系 神给他们 120 年的宽限期 每个人都有充足的时间来打定自己的主意 在这段时期结束时只有八个人选择神 其他人不是拒绝了主 就是与堕落天使同居而被污染 当洪水的承诺兑现 超人和非信徒全军覆没 神审判那些犯了渗入的堕落天使 详细情况揭露在两段新约的经文 就是天使犯了罪, 神也没有宽容, 曾把他们丢在地狱 [tartaroo], 交在黑暗坑中, 等候审判 ( 彼得后书 2:4) 彼得后书第 2 章的内容是给信徒一个警告要反对假师傅 为了证实对假师傅永恒审判的确定性 圣灵列举了过去三个例子 神审判某些完全退化的群体 ( 彼得后书 2:4 6) 创世记 6 的堕落天使是第一个例子 神也没有宽容 是希腊文的第一等条件子句 意思是祂毫不犹豫地判断堕落的天使 正如祂毫不犹豫地判断假教师 15. 大灾难是实实在在为期 7 年的光景 完成以色列的年代 紧随教会被提升 于基督第二次的来临时结束 请参阅楴罗勃 The Divine Outline of History [ 神的歷史纲要 ] ( 尚未有中文版 )

20 在挪亚的日子里 神行使武力 为了叫人类得救 神为祂的计划做出每一个供应包括保护祂的计划 16 神保护真实人性的血脉 通过他们基督会来到这个世界上 因此祂用洪水淹没伟人 把犯罪的天使扔到 地狱 无论是人类还是神的计划都得到多次的保护 借着神严厉的审判 在彼得后书 2:4 天使不是被扔到地狱 而却实是扔到黑暗坑 (Tartarus) 希腊人认为黑暗坑 (Tartarus) 是一个地下的地方比阴间 (Hades) 还要低 是分配神惩罚的地方 17 黑暗坑 (Tartarus) 是一个受折磨 暂时的火 受苦的地方 神审判的一部分是焚烧和疼痛 ; 另一部分是幽暗 在黑暗坑 (Tartarus) 的天使现时 等候 或字面的意思是 被看守 待审 换言之 他们还未处于其最终的状态 神局限他们在临时的监狱里 他们将继续留在那里 直至祂准备好给他们最终的判决 到时神会把他们从黑暗坑 (Tartarus ) 带出来 永久扔到火湖里 ( 马太福音 25:41; 启示录 20) 在此期间 他们失去联络 观察不到宇宙其他地方所发生的事情 神不仅中和撒但破坏人类的力量 也摧毁了他们的后代 神也没有宽容上古的世代, 曾叫洪水临到那不敬虔的世代, 却保护了传义道的挪亚一家八口 ; ( 彼得后书 2:5) 没有邪恶的世代可以无限期地存在 不会面临神的审判 然而 恩典总是在审判之先 给上古 ( 洪水以前 ) 世代的 120 年的宽限期间 挪亚持续不断的传福音 然而 没有人回应这忠实的福音公布 天使的渗入和监禁在犹大书再次提及 又有不守本位 [ 本来的状态 ] 离开自己住处的天使, 主用锁链把 他们永远拘留在黑暗 [up(o /zof/oj, hupo zophos] 里, 等候大日的审判 ( 犹大书 6) 16. 该恩典计划包括三个阶段 第一个阶段是拯救 ; 基督为所有的罪付出了代价 使一切信祂的人有永生 ( 约翰福音 3:15) 第二个阶段是信徒在世 ; 基督徒生活方式的供应和技术 是从神话语的应许和教义揭露出来 基督徒生活的技术包括 : (1) 反弹 ( 私下向神说明你的罪 约翰壹书 1:9); (2) 信靠与安息 ( 把神话语的应许和教义与信心混合在一起 希伯来书 4:1 2); (3) 圣灵的充满 ( 通过采用反弹信徒活出神圣的动力 以弗所书 5:18); (4) 生活在神的话语上 ( 一致地吸收教义 提摩太前书 4:13); 和 (5) 被基督占据 ( 属灵的成熟 特大恩典和超持大恩典 歌罗西书 3:1 2; 希伯来书 12:2 3; 彼得前书 1:8) 第三个阶段是信徒在永恒 ; 离开身体 与主面对面 ( 哥林多后书 5:8) 17. Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 2nd ed., F. Wilbur Gingrich and Frederick W. Danker, ed. (Chicago: The University of Chicago Press, 1979),

21 随同堕落天使的审判 另外两个神的审判也引述在犹大书 : 信徒 如出埃及记的一代 ( 犹大书第 5 节 ) 所举例说明的和非信徒 在亚伯拉罕的一代 ( 犹大书第 7 节 ) 在这三个审判中一部分的人口被摧毁 但只有犹大书第 6 节谈及的天使才和创世记第 6 章有关 又有不守本位 离开自己住处的天使 指的是堕落的天使 在关系和活动上没有留在神指定他们自己的范围中 他们抛弃了自己的种类与人类生育 他们的行为违反了神的律法 神总是保持创造物在自己同类的范围内 : 天使归天使 人类归人类 动物归动物 为了保护人类 神要保持这种分离 ( 创世记 1:21, 24 25; 利未记 20:15 16) 由于这些天上的活物没有 守 在本位 他们就被 拘留 在另一个地方 黑暗坑 (Tartarus) 给他们定制的监狱 黑暗坑 (Tartarus) 由一个不寻常的短语来描述 : hupo zophos 在黑暗中 完全没有光 为什么特别提到这些? 天使不能被杀害 不如犹大书 5 节的出埃及一代或犹大书 7 节的所多瑪和蛾摩拉的居民 因此 神的审判使他们完全不能动弹 被黑暗包围 他们是 用锁链永远拘留在黑暗里 等待最终 大日的审判 当所有关于天使渗入的经文被进行比较 很明显 魔鬼知道如果他把人类与天使结合 就没有拯救 此外 他意识到 如果神对给亚当的种族一个救世主的诺言失信 神就是个骗子 这种情况将是撒但的一个胜利 因此 撒但是比任何其他的创造物 不管人或天使都更聪明 ( 创世记 3:1) 在他的权力之下做了一切 以防止真实人性持续在地球上 当他大胆的计划被洪水中止之后 撒但继续抓住一切的机会去破坏神的计划 在公布救世主会来自亚伯拉罕的血脉之后 撒但攻击这个具体的目标 当神透露救主会来自犹大支派 这大恶魔就把注意力转到那个方向 从那时起 犹太人是撒但攻击的特殊对象 18 然而 尽管他不懈的努力 撒但无法阻止耶稣基督的来临 以真实的人性 永远的王和大卫的儿子 给罪的问题提供解决 神的承诺实现了 因基督也曾一次为罪受苦 受苦 有古卷作 受死 [ap)oqnhs/kw, apothnesko], 就是义的代替不义的, 为要引我们到神面前 按着肉体说, 他被治死 ; 按着灵性说, 他复活了 ( 彼得前书 3:18) 基督的被钉在十字上是人类历史的焦点 天使冲突战略胜利的最初阶段 基督 女人的后裔 宇宙独一无二的一位 死在十字架上 一次过为世人的罪牺牲 ( 希伯来书 7:27; 9:12) 希腊文 apothnesko 是死亡最强的一个字 完全被分离而死亡 刻划基督在十字架上灵性上的死亡 是拯救人类的基础 祂遭受与父神的分离 ( 马太福音 27:46) 在此期间 父神把全人类的罪归咎给基督和审判它们 基督灵性上的死亡说明在两段经文 18. 楴罗勃 Anti-Semitism [ 反犹太主义 ] ( 尚未有中文版 ) (2003) 12

22 [ 父 ] 神使那 [ 基督 ] 无罪的 无罪原文作不知罪, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 ( 哥林多后书 5:21) 他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活 因他受的鞭伤, 你们便得了医治 ( 彼得前书 2:24) 在十字架上的死是独一无二的 正如挂在那里的一位 在人类历史上没有人曾经或将会比主耶稣基督遭受的痛苦更强烈 当祂成为人的替代品 承担了世人的罪 义的代替不义的 在祂的神性 祂是绝对的正义 ; 在祂的人性 祂是无瑕疵的 因此 人的罪与神人的正义接触不仅是所能经历的最剧烈的痛苦 也是不当受苦无上的例子 然而 基督灵性上的死亡是我们永恒得救的方法 在天使的冲突中打败了撒但 在教会年代一个撒但强大的反击是尝试加添条件于十字架 19 基督在十字架上救赎的工作是独特的 十全十美的 基督的工作完全达到其目标 ; 它是有效的 完整的 这就是为什么祂喊道 成了! ( 约翰福音 19:30) 没有什么可以加添在耶稣基督在十字架上成就的 然而 人们不断尝试加添自己的工作在祂壮丽的牺牲上 为了得救 他们要受洗 加入教会 对自己的罪感到难过或放弃自己的罪 但圣经说 当信主耶稣 你必得救 ( 使徒行传 16:31b) 救恩是信心加上什么都没有 凡在信心上加上任何东西就是工作 就会否定信心 ( 以弗所书 2:8 9) 单单相信基督在十字架上完成的工作是唯一到达父神的途径 彼得前书 3:18 下一句的字面翻译是 按着肉体说, 他被治死 ; 强调基督在十字架上的两种死亡 祂灵性的死亡发生在当祂为罪被审的时候 和祂肉体的死亡发生在当祂将灵交付神 最后一句 按着灵性说, 他复活了 指的是耶稣基督从肉体的死亡复活了 圣灵 作为复活的代理 和父神两者都有份把耶稣基督的人性从坟墓里提起 ( 使徒行传 2:24; 罗马书 8:11) 天使冲突的战略胜利被基督的复活印证了 这个决定性的胜利也把祂从凄惨的耻辱带到最高的颂扬 当基督完成了祂在十字架上地球的使命 祂说 父啊 我将我的灵魂交在你手里 ( 路加福音 23:46) 祂人的灵上升到天堂在父神的跟前 基督对垂死的贼保证 今日你要同我在乐园里了 ( 路加福音 23:43) 指出祂的魂下降到乐园 (Paradise) 旧约圣人的住所 直至祂复活的时候 祂的身体进入坟墓 ( 路加福音 23:53) 从坟墓里复活之后 耶稣基督到黑暗坑 (Tartarus) 走了一趟 是所有历史上最不寻常的行程之一 这些 都是圣灵协助祂的 阴间 (Hades) 的格式 19. 教会年代是当今的年代 从五旬节那天开始 就是耶稣被钉在十字架上五十天之后 在教会复活或被提升时结束 ( 以弗所书 1:10; 2:1 5, 8 9; 歌罗西书 1:25 26) 13

23 如果没有描绘地府在复活之前存在的状况 主的独特探访之全面意义是不能完全理解的 不幸的是 英文圣经的翻译把问题迷糊了 把几个不同的希伯来文和希腊文的字简单地译为 地狱 它们实际上是指不同的地方 在希伯来文 (sheol) 有时被翻译成 地狱 有时译成 坟墓 同样的希 腊文字 #d(/hj(hades) 总是被翻译成 地狱 但 Sheol 或 Hades 统称为死人的居所 不管是信徒或非信徒 在基督的复活和升天之前 阴间 (Hades) 含有四个隔室 : 乐园 (Paradise) (par/ad/eisoj, paradeisos) 来自一个波斯的文字 意思是 王的花园 也叫亚伯拉罕的怀里 那是犹太人的名称 ( 路加福音 16:19 22); 火坑 (Torments) (bas/anoj, basanos, 路加福音 16:23 25); 黑暗坑 (Tartarus) ((tar/taroj, tartaros, 彼得后书 2:4); 和无底坑 (Abyss) ( //ab)/ussoj, abussos, 路加福音 8:31) 乐园 (Paradise) 是所有旧约信徒死后的魂居住的部分 当基督对同钉十字架旁边其中的一个犯人说 : 今日你要同我在乐园里了 ( 路加福音 23:43) 祂确定这个隔室是他肉体死后暂时的居所 当复活的基督升天时 祂带着所有直到那 14

24 个时候死去的信徒的魂一同升天 把他们从乐园 (Paradise) 转移到天堂 ( 以弗所书 4:8 10) 20 没有人到过天堂直至基督来到父神的面前作为一个复活的人 如果耶稣的人性被接受 这就意味着父神接受了祂为罪的牺牲 只有在这些条件下信徒才能被接纳进入神的居所 当基督进入天堂 父神说 : 你坐在我的右边 ( 诗篇 110:1a; 希伯来书 1:13) 代替的牺牲得到赞同 ; 基督给相信的人类打开了进入圣洁的神的面前的道路 ( 希伯来书 8:1; 10:12 20) 在教会年代死去的信徒直接去到主的面前 ( 哥林多后书 5:8) 最终 在祂的第二次来临时 他们将与万王之王重返地球 在祂的王国荣耀祂 他们和所有的信徒都永远免除神的审判 ( 罗马书 8:1) 第二个隔室 火坑 (Torments) 是给非信徒的魂的一个临时的火 在乐园 (Paradise) 和火坑 (Torments) 之间是 一个深渊 ( 路加福音 16:26, KJV) 这样就没有人能走过对方 现在 由于乐园 (Paradise) 已经被清空 阴间 (Hades) 和火坑 (Torments) 实际上是同义词 不过 两者被称为地狱只能造成迷糊 因为尚有一个最终的地狱被指定为 (tophet) 在以赛亚书 30:33 和 gee/nna (gehenna) 火湖 火湖只有 兽和假先知 " 居住 就是罗马帝国和巴勒斯坦在大灾难时复兴的独裁者 ( 启示录 20:10) 直到第二次复活 21 届时 所有非信徒将复活 在白色的大宝座前根据自己的工作受审 并受到他们最终的惩罚 ( 启示录 20:11 15) 第三个区域 黑暗坑 (Tartarus) 是在创世记 6 参与撒但阴谋的堕落天使的监狱 他们是唯一的天使 没有看见神的儿子在地球上的活动 因此 不知道撒但的失败 他们还希望他们的阴险狡猾的领袖会在他防御基督上十字架的战斗中取得胜利 获得胜利后就释放他们 但事实并非如此 经过三天三夜在坟墓里 耶稣基督 带着祂复活的身体 来到黑暗坑 (Tartarus) 向 那些在监狱里的灵 发出胜利的公布 第四个隔室 无底坑 (Abyss) 是给某些反叛的堕落的天使的监狱 他们自创世记 6 的渗入以来就被关押 这个地方也称为 无底坑 ( 启示录 9:1 2) 当我们的主处理被鬼附着的格拉森人 就是在加利利的对面 接着发生的是基督和魔鬼之间的对白 在路加福音 8:31 他们恳求祂不要命令他们到无底坑 (Abyss) 无底坑 (Abyss) 也是魔鬼王和至少一队魔鬼袭击的军队所在之处 22 在大灾难期间 他们会被释放 协助撒但 成为处罚非信徒的一部分 ( 启示录 9) 随着大灾难和耶稣基督的第二次来临 撒但和他的恶魔将在无底坑 (Abyss) 里被捆绑一千年 ( 启示录 20:1 3) 当基督在千嬉年完美的环境中统治地球时 天使的冲突受到抑制 20. 在基督升天时 乐园 (Paradise) 被转移到天堂上 现在的位置 ( 哥林多后书 12:4) 21. 楴罗勃 Armageddon [ 哈米吉多顿 ] ( 尚未有中文版 ) (2002) 22. 楴罗勃 Satan and Demonism [ 撒但和魔鬼的崇拜 ] ( 尚未有中文版 ) (1996), 10 15

25 胜利的公布 他借这灵曾去传道 [khrussw, kerusso] 给那些在监狱里的灵听, 就是那不信从的人 ( 彼得前书 3:19 20a) 耶稣基督向所有被关押在黑暗坑 (Tartarus) 里的堕落天使公布或宣布某一个教义 祂宣布的内容建议在彼得前书 3:18 这是一个有关福音的证词 但祂没有作这种福音的宣布 祂只是通知这些堕落的天使 他们摧毁真实的人性的企图失败了 神的计划已经前进通过每个撒但的攻击 基督宣布 祂已经依照计划上了十字架 耶稣基督以复活的身体向这些灵突然出现是祂在天使冲突战略胜利看得见的证据 罪的代价已经付出了 因此 任何人为得救相信神的儿子都能永远和圣父 圣子 和圣灵建立关系 神在拯救上的恩典 洪水之前的 120 年是历史记载中对神的恩典最不寻常的显示之一 胜利的公布是向监狱中的灵声明那恩典 就是那从前在挪亚预备方舟 神容忍 [makroqumia/, makrothumia] 等待的时候 ', 不信从的人 当时进入方舟 [kibwtoj/, kibotos], 借着水得救的不多, 只有八个人 ( 彼得前书 3:20b) 在这 120 年期间 超人听到最优秀的布道家传道 挪亚 一个 传义道 的人 ( 彼得后书 2:5) 正当挪亚宣布救恩的信息借着单信基督一位 神等待着 神的 makrothumia 容忍 源于祂的仁慈 神允许足够的时间过去 让人对福音能发展成正或负的意志 120 年以来 当方舟在建造中 神保留对上古 ( 洪水以前 ) 世代的审判 直到所有的人都有机会对福音作出回应 所有的人都是罪人 可怜到绝对没有资格与圣洁的神有关系 正如上古 ( 洪水以前 ) 世代的任何彻底迷了路的人一样 亚当在园里的决定 撒但的政变 已经把人与神完全切断关系 造成人去跟随撒但 而不是神 然而 神为迷路 罪恶 邪恶人性的人做了些事 没有人永远可赚得或应得的 神提供了一切为了人类能与自己团聚 这是神的爱最高的表现 神的计划 从罪的奴隶市场赎回罪恶的人类 是从创世记 3:15 的承诺开始 23 该计划继续进行 在洪水中毁灭超人 为了保护 神的羔羊 最终进入世界成为真实的人性要通过的血脉 当救世主真的来了 祂顺服走上十字架 为所有曾经犯过的罪或将会犯的罪付出代价 ( 約翰福音 1:29) 23. 楴罗勃 Slave Market of Sin [ 罪的奴隶市场 ] (1994) 16

26 人们可能忽略神或蔑视耶稣基督的名 但祂为他们死 祂代替了他们 只要他们活着 祂都会盛情地邀请他们 : 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 ( 马太福音 11:28) 到我这里来的, 我总不丢弃他 ( 約翰福音 6:37b) 这就是神无比的恩典 在以赛亚书里有关神奇异的恩典有一个无价之宝 : 耶和华必然等候, 要施恩给你们 ( 以赛亚书 30:18a) 虽然这段经文是写给以色列国 但可以应用在任何人身上 如果一个人没有耶稣基督 他是没有永恒的生命 没有希望 他是在罪的刑罚之下 与神没有任何关系 也没有办法得到神的认可 然而 神却等待要给他梦幻般的祝福 神等待要提供祂的恩典 这些祝福怎样才可以得到呢? [ 你看 ] 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 約翰福音 3:16) 神的爱和恩典 至高无上的显示是十字架 当罪的处罚被转移到耶稣基督作为人的替代 ( 罗马书 5:8) 每个人类个人的罪 过去 现在 和将来的 都一次过归咎给祂和被审判 父神的正义得到慰解 或满意 借着基督的牺牲 当祂接受所有罪的归咎和处罚 ( 约翰壹书 2:2) 神的公理可以自由去原谅任何单靠信心去相信基督的人 这是在救赎上迎合神的公理 在得救的一刻 信徒接受神归咎的正义 ( 哥林多前书 1:30) 在教会年代的每一个信徒 借着与耶稣基督的关系 都永远被保存 在彼得前书 3:20b 中的希腊文字 kibotos 方舟 并不意谓一只船 而是一个用来保存珍品的箱子 虽然挪亚的方舟有着适合航海船的准确尺寸 这一节经文的重点是神的恩典 保存自己的子民正如人存放贵重物品在宝箱内 神在地位的真理上的恩典 进入方舟的是信徒 洪水是毁灭非信徒的工具 但方舟是拯救信徒肉体的方法 ( 彼得前书 3:20) 这拯救预示在教会年代圣灵的洗礼 这水 [ 方舟作为一个类型 ] 所表明的洗礼 [ 圣灵的洗礼作为原型 ], 现在借着耶稣基督复活也拯救你们 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽, 只求 [ 许诺 ] 在神面前有无亏的良心 ( 彼得前书 3:21) 每个比喻都是比较两件东西或两个概念 一个类型和一个原型 ( 取代型 ) 旧约中的类型说明新约中的原型 历史的方舟是类型 而圣灵洗礼的教义是原型以方舟来描写 正如方舟是逃出洪水审判的避难所 所以圣灵的洗礼和与基督结合保证逃过未来的审判 既然与基督结合 信徒是永远安全的 17

27 在教会年代 圣灵的洗礼 在得救的一刻 安置每一个信徒与基督结合 ( 使徒行传 1:5; 比较加拉太书 3:27) 24 在这个结合里 追溯每一个信徒与基督的死 埋葬和复活被视同为一 它提供了救赎 我们的旧人 罪性 和他同钉十字架 ( 罗马书 6:6) 并且每一个信徒 目前确定为 不再作罪的奴仆 罪性的力量 在得救之前 曾经统治信徒的生命 现在被打破了 他如今是在一个可以过属灵生命的立场上 ( 罗马书 6:4b) 圣灵的洗礼是唯一的洗礼使人得救 ( 使徒行传 11:15 17; 哥林多前书 12:13) 水的洗礼不使人得救 非信徒浸在洪水中被淹没 八个信徒在方舟里逃过洪水的审判 ( 罗马书 8:1) 圣灵的洗礼 不是水的洗礼 代表信徒的拯救 水的洗礼仅仅举例说明圣灵的洗礼和与基督的结合 在这节经文里 为了证明他不是指水的洗礼 彼得加上一个负面和一个正面的解释 这洗礼不是洗澡 而是保证 有无亏的良心 即使魂是得救了 罪性仍然是活跃的 在神面前变得有无亏的良心的状态是不可能的 但地位的真理解决了这个难题 因为每一个信徒与基督结合 分享一切祂是的和祂拥有的 无亏的良心并不取决于他得救之后有否犯罪 25 而是取决于他与基督结合 没有人基于自己的工作 自己的道德 或是自己的能力得到神的接纳 他被接纳是因为基督是谁和是什么 ( 以弗所书 1:6) 借着复活基督做了胜利的公布 ; 借着复活基督使信徒有可能与祂结合 从而 在天使的冲突中获得拯救 此外 祂的复活 升天 和坐在父神右边的荣耀 是把神的皇室家庭的每一个信徒提升到一个比天使更优越的地位的方法 ( 希伯来书 1:13 14) 26 勝利的技巧 耶稣已经进入天堂, 在神的右边, 众天使和有权柄的, 并有能力的, 都服从了他 ( 彼得前书 3:22) 当耶稣基督到黑暗坑 (Tartarus) 公布祂的胜利之后 祂开始了另一段旅程从地球到第三天堂 坐在父神的右边 ( 希伯来书 1:3 4) 在这时起一切都被分配到祂的管辖之下 : 有权柄的 指撒但指挥之下的堕落天使 ; 和 有能力的 指撒但自己 当他还是这个世界的统治者和所有堕落天使的头 ( 以弗所书 6:12) 撒但和他堕落的天使成为基督的下属就是天使冲突的胜利 24. 楴罗勃 Tongues [ 方言 ] ( 尚未有中文版 ) (2000) 与基督结合 信徒分享祂的永生 ( 约翰壹书 5:11 12) 祂的正义 ( 哥林多后书 5:21) 祂儿子的名分 ( 加拉太书 3:26; 约翰壹书 3:1 2) 祂的继承权 ( 罗马书 8:16 17) 祂的拣选 ( 以弗所书 1:4) 祂的命运 ( 以弗所书 1:5) 祂祭司的职责 ( 希伯来书 10:10 14) 祂的成圣 ( 哥林多前书 1:2, 30) 和祂的皇族 ( 彼得后书 1:11) 26. 神的皇室家庭是教会年代整体的信徒 与万王之王 耶稣基督有关系 借着重生和与祂结合 18

28 在教会年代天使仍然继续反对神的计划和目的 因为祂允许天使的冲突在人类历史中自生自灭 但是 当撒但做了他最后 最恶劣的事之后 这些敌人会在基督第二次来临 当施行脚凳从天上启动时被打败 ( 希伯来书 1:13) 27 届时 有权柄和有能力的 将一劳永逸地被放在祂的脚下 叫万物都服在他的脚下 既叫万物都服他, 就没有剩下一样不 服他的 只是如今我们还不见 [or(aw/,horao] 万物都服他 ( 希伯来书 2:8) 在此期间 在魔鬼的世界里 神之建国兴民的法律和圣经教义 受到猖獗的叛逆和不服从 有什么信徒可以做呢? 28 答案在希伯来书 2:9 16 中找到 把注意力从撒但敌对炮火的进攻转移到属灵战争胜利的肯定 惟独见 [blep/w, blepo] 那 [ 强调基督的人性 ] 成为比天使小一点 的耶稣, ( 或作 " 惟独见耶稣暂时比天使小 ") 因为受死 [qan/atoj, thanatos] 的苦, 就得了尊贵 荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味 ( 希伯来书 2:9) 在希伯来书 2:8 horao 这个动词 观看全景 想像天使冲突的现状 : 撒但仍是这个世界目前的统治者 所有的东西还未服从主耶稣基督 相比之下 blepo 在第 9 节在技术上用于能分辨最重要的东西的目光 : 教义把心灵的眼睛超出临时的战场投到基督的最后胜利 和在祂里面信徒有什么 十字架打败了撒但 十字架还提供基础进入神的计划和生活在神最佳的祝福中 甚至在魔鬼的世界里 既然人是创造来解决天使的冲突 人必须履行自己的角色 神 在祂的幽默和仁慈下 选择去解决史前决赛 把较低级的创造物提高到比天使更高的地位 通过一个至高无上的人 第一个人 亚当 漏掉了球 但末后的亚当 耶稣基督 捞起漏掉的球 前跑触地得分 在祂导成肉身的短暂时期 耶稣在一个能朽坏的身体里 低于天使 在这种状态下 由于祂无瑕疵的性格和完美的人生 祂才有资格代替罪人 走上十字架 遭受灵性上的死亡 (thanatos) 这就是为什么基督成为一个人 而不是一个天使 从童女所生 能朽坏的人性到复活的人性 升天和坐在父神的右边 主耶稣基督的变质描述祂在天使战争上的全面胜利和与祂结合重生的人类最终的胜利 27. 见附录 28. 神之建国兴民的法律是神下令的原则 为了保障人类的生存 稳定 安全和延续 在人类的历史上 信徒和非信徒一样 19

29 光荣和荣誉永远属于基督的神性 但是通过复活 升天 和坐在父神的右边 祂的人性才得到荣耀 变成高于天使 神人 大卫的子孙 亚伯拉罕的子孙 神的儿子有一天会除掉撒但 这个篡位者 永远统治世界 作为万王之王 万主之主 但十字架必须在冠冕之前 无论是撒但集中的力量 或堕落天使浩荡军队阵列的搏斗 也没有防止主耶稣基督升天 虽然所有都反对祂 祂却毫发无损地来到第三天堂 父神欢迎祂作为神人 并把祂坐在天堂的宝座室中 主 在父神右边 的荣耀给每一个信徒打开了特大恩典生命的大道 和指望着那个光荣完满的结局 当基督 万王之王 万主之主 由父神加冕成为千嬉年的世界统治者 ( 启示录 19:6, 16) 因为基督 为每一个人 尝到灵性上的死 无限赎罪的教义 29 祂现在可以带领许多儿子进入天堂 原来 [gar/, gar] 那 [ 父神 ] 为万物所属, 为万物所本的, 要领许多的儿子进荣耀里去, 使救他们的元帅因受苦难得以完全, 本是合宜的 ( 希伯来书 2:10) 原来 希腊文推论连接质词 gar 的使用 指定耶稣基督受耻辱的原因 而父神 作为神计划的作者 是万物的起源和起因 祂分派儿子去执行创造 ( 歌罗西书 1:16) 和拯救 ( 使徒行传 4:12) 因此 父神的目的是把基督到达十字架的目标 为了这个独一无二的王子能接纳一个王国 作为教会的王子领袖 基督是先头部队带领 许多的儿子 进荣耀里去 他们是教会年代的信徒 基督的身体 王室祭司的国度 王室家族的成员 和未来成为基督的新娘 ( 以弗所书 1 :22 23; 彼得前书 2:5, 9; 启示录 19:6 8) 当祂的身体 教会 完成后 下一步就是施行脚凳 届时末后的亚当 教会的新郎 救赎的王子领袖 会推翻撒但 并承担祂应有的地位作为最高统治者 因那 [ 耶稣基督 ] 使人成圣的和那些 [ 教会年代的信徒 ] 得以成圣的, 都是出于一, 所以他称他们为弟兄, 也不以为耻 ( 希伯来书 2:11) 对顽固的天使来说必定是一个相当的打击 当听到基督承认重生的人类作为祂的 弟兄 也不以为耻 祂说 : " 我要将你 [ 父神 ] 的名传与我的弟兄, 在会 [ 教会 ] 中我要 [ 基督 ] 颂扬你 " ( 希伯来书 2:12) 29. 无限赎罪是耶稣基督在十字架上 代替人类历史上每一个成员 为他们所犯的罪受审判 ( 哥林多后书 5:19; 提摩太前书 4:10; 约翰壹书 2:2) 十字架把救恩提供给所有的人 但并不能保证任何人都能得救 只有那些表达单信基督一位的才能永远得救 请参阅楴罗勃 Heathenism [ 异端邪说 ] (2001 第二次刊印 ) 12 14; Slave Market of Sin [ 罪的奴隶市场 ]

30 诗篇 22:22 的经文期待坐在父神的右边 那时父神答应基督一个新娘以及未来统治世界的权 通过施行脚凳 在教会被提升时 渴望已久的新娘成为现实 但祂的国必须等到第二次的来临 30 祂的新娘现时在教会年代正在形成中 然后 大灾难的整个历史事件将为万王之王的第二次来临铺路 在此期间基督供给留在魔鬼国度中的弟兄们一个遗产 这遗产就是圣经的内容 : 父神的计划和基督心意的内容 ( 哥林多前书 2:16) 永久写在书上 教会年代的信徒用赞美来回应耶稣基督 新娘将来唱歌赞美更甚 当她目睹她的新郎丰满的荣耀 对天使而言 祂胜利的公布宣布施行脚凳的进展和撒但和他的爪牙必要面临的厄运 又说 : 我要倚赖 [peitho] 他 又说 : 看哪 我与神所给我的儿女 ( 希伯来书 2:13) 从以赛亚书 8:17 18 所引述的第二和第三节经文表现出天使冲突涉及教会年代的两方面 第一个引述解释人的一面 : 我要倚赖他 每个相信耶稣基督的人都进入天使的冲突 成为新娘和施行脚凳的一部分 罕见的 未来完成副词 peitho 的形式强调成为新娘的永久未来的结局 信徒与基督结合将分享堕落天使的征服 犹如当父神把他们掉在主的脚下 第二个引述解释神圣的一面 : 我与神所给我的儿女 好叫祂不会孤独 神把教会年代信徒的王室家族给基督作为祂自己的产业 正如神预料第一个亚当需要一个妻子 ( 创世记 2:18) 所以父神准备一个 妻子 新娘或教会 给未后的亚当 耶稣基督 儿女 [ 重生的人类 ] 既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体, 特要借着 [ 灵性上的 ] 死, 败坏那掌 [ 灵性上的 ] 死权的, 就是魔鬼, ( 希伯来书 2:14) 耶稣基督是真实的人性 血肉 但没有罪性或亚当罪的归咎 借着祂在十字架上灵性上的死亡 祂解决了天使的冲突并搭建好舞台给施行脚凳 撒但从伊甸园到基督第二次来临期间持有 掌死权 指的是他有权统治那些在灵性上死亡的人 31 所有人类的成员生来肉体是活着的 但在同一时间 灵性上是死的 因此 通过肉体的诞生每个人都进入了撒但的国度 30. 教会被提升是所有教会年代死去的信徒的复活 和除去地球上所有活着的信徒 发生于教会年代结束时 大灾难开始之前 ( 帖撒罗尼迦前书 4:13 17) 31. 撒但有肉体生死之权 只有当神的至尊准许他行使该权 21

31 自从亚当的堕落 撒但束缚着人类借着灵性上的死亡 正如绑架者保留受害者的监护权 直至获得释放 耶稣基督 借着祂在十字架上救赎的工作 提供了那个释放 基督灵性上的死亡慰解了父神的公理有关人类的罪 ( 罗马书 3:25) 使任何相信基督的人与神和解 从撒但的统治权中拯救出来 成为基督的仆人 并要 [ 从撒但的国度 ] 释放那些一生因怕死而为奴仆的人 ( 希伯来书 2:15) 撒但的国度是由没有保障 受惊的人组成 死亡的恐惧不断地威胁着他们 直到与神的关系建立 借着教义他们才能体会到在基督里的新地位 实际的状况是灵性上的死亡枷锁于非信徒 他并不知情 是他恐惧的真正原因 恐惧不仅是一种心理态度的罪 也是一种懦弱的精神状态 从缺乏绝对所引起 只有当一个人与拯救和圣经教义的绝对发生关系 他才具备完整心态的保证 把恐惧驱逐 ( 提摩太后书 1:7) 成长信徒的拯救是在七个发展的阶段 : 借着重生得救 ; 借着基督徒属灵的生命 从罪性的力量释放出来 ; 借着灵性上的长进 从邪恶的影响释放出来 ; 借着死亡的恩典或教会被提升获得拯救 不论那一个先发生 ; 借着复活的身体获得拯救 ; 在千嬉年时获得拯救 ; 和在永恒的状态中获得拯救 他并不救拔天使, 乃是救拔亚伯拉罕的后裔 ( 希伯来书 2:16) 决定天使冲突的结果是人 不是天使 因此 在十字架上耶稣提供拯救给人类 而不是给天使 结果 人 低于天使 借着拯救 变成比天使优越 此外 神也得到荣耀 把低级的创造物提升到在基督里崇高的地位 耶稣基督把确定的失败改变成胜利 夺回撒但在园里获得的胜利 与此同时 借着祂在灵性上的死亡 祂使每一个亚当的同类 都有可能与神有关系 借着一个简单的行动 相信在各各山上完成的工作 耶稣基督得着的人比在园子里失去的还要多 胜利的信徒 如今在这一刻对信徒来说这一切意味着什么? 任何一个信徒在生命中应否变得抑郁或沮丧 烦恼或困惑? 他会否为了一些罪怀有内疚? 他会否认为自己的失败是无药可救? 无论什么问题 都没有区别 神是愿意 等待倒出恩典的祝福给每一个信徒 22

32 神的品质是在世所有祝福的关键 恩典和祝福总是从爱 正义和公理方面来运行 但是祝福只能当信徒迎合神的公理 经过反弹 才能实现 32 当信徒反弹 神才能自由地宽恕诚认 ( 或说明 ) 的罪 恢复与祂的相交 ( 约翰壹书 1:9) 信徒即时迎合了神的公理 然后由圣灵的充满授权 他可以吸收圣经教义 当信徒与神相交 在属灵的生命中前进 对神的公理没有妥协 祂的爱履行特殊祝福的段落 是祂的全知在永恒的过去设计的 否则 当信徒失去相交 不能前进 神的公理必须用神的处罚来迎合他 ( 希伯来书 12:6) 没有人能以自己的功绩或工作来迎合神的公理 ; 他只能以神的功绩来迎合神的公理 在两个瞬时的迎合里 祂的恩典提供救赎和反弹 ; 在灵性上成长的逐步迎合中 祂预备了 助于领悟的恩典设备 (GAP) 这是一个理解属灵真理 没有功劳的系统 由圣灵的充满来授权 使每一个信徒有能力去理解 学习和应用圣经教义的整个领域 不管教育或智商的程度有多深 33 助于领悟的恩典设备 (GAP) 包括牧师 - 教师传播教义 地方教会作为学习教义的教室 圣灵作为教义的老师 和人的灵把教义转移到右叶 可以被吸收 分类 并应用于经验上 34 没有圣经教义 信徒是不能在他的属灵生命中前进 助于领悟的恩典设备 (GAP) 是在自由的意志中运行 并且必须每天行使 让灵性继续成长 信徒的生命 幸福 和爱的接受能力 ; 他对生命的适应 ; 和他抵挡魔鬼进攻的能力都是依赖圣经教义 如果在魂里没有教义这个指挥所 他会屈服于灵性上的倒退 成为天使冲突的牺牲品 反弹是给属肉体的信徒的恩赐 借着向父神说明个人的罪来恢复圣灵的充满 ; 是恢复信徒与神相交的方法 以便属灵的生命可以从新开始 ( 哥林多前书 11: 28; 约翰壹书 1:9) 请参阅楴罗勃 Rebound and Keep Moving! [ 反弹 继续前进! ] (1993 第二次刊印); Rebound Revisited [ 反弹再探 ] ( 尚未有中文版 ) (1995) 33. 楴罗勃 Reversionism [ 反弹再探 ] ( 尚未有中文版 ) 心 或右叶是魂的智力 正如肉体的心脏是个泵 把血液循环至全身 从而支持肉体的生命 同样魂的右叶把圣经教义循环 支持信徒的属灵生命 同上, 灵性上的倒退是信徒逐渐衰退到非信徒的处事方式 借着持久在属肉体的状态和拒绝或忽视圣经教义 灵性上的倒退并不意味着失去救恩 23

33 天使 仍然能够观察到人类历史舞台上的种种奋斗 如灵性上的倒退和特大恩典 属肉体和属灵 错误和真理 受苦和胜利等等 借着观察信徒 天使学习神的爱 正义 公理和恩典 ( 哥林多前书 4:9; 以弗所书 3:10) 信徒从圣经教义中学习恩典 就是神的爱的表达 当使徒保罗面临难以忍受的痛苦 挫折和试验 他三次祈祷要把 肉体上的刺 删除 答案是什么? 是所有神的话语中最庄严的告诫 主对他说 : 我的恩典够你用的 ( 哥林多后书 12:9) 当任何一位 天使或人 看到一个信徒完全迎合神的公理和以恩为本 渡过逆境不致于惊惶失措或崩溃 而是让 忍耐也当成功 ( 雅各书 1:4) 这样神得到荣耀 信徒得到祝福 神能够以一个奇妙的方式把祂的恩典大量赠送给信徒 并且 实际上 他的生命是对天使 以及对人的一个 胜利的公布 24

34 附录 施行脚凳的教义 I. 定义 : 施行脚凳是天使冲突战略胜利的终结 在那个时候主耶稣基督重返地球建立祂的国 删除撒但和所有堕落的天使 施行脚凳构成了一个政变 从此撒但失掉世界的统治权 输给主耶稣基督 ( 诗篇 110:1; 希伯来书 1:13; 10:13) II. 以色列 在第五个周期的惩罚之下 ( 即一个民族的毁灭 由于大部份的人拒绝了圣经的原则 利未记 26:27 39) 在教会年代不再在地球上代表基督 A. 以色列在教会年代被教会取代 ( 以弗所书 1:22 23; 4:4 5; 5:23 24, 30 32; 歌罗西书 1:18, 24; 2:19) 并且在大灾难期间被 144,000 犹太人取代 ( 启示录 7:4) B. 由于基督坐在父神的右边 天使的冲突在教会年代加强 ( 以弗所书 6:11 13) III. 基督的身体 教会 在地球上正在筹备中 借着圣灵的洗 把每一个信徒放置与基督结合 ( 哥林多前书 12:12 14; 歌罗西书 2:10 12) IV. 当身体完成后 借着教会被提升 它会被迁移 离开魔鬼的世界 ( 哥林多前书 15:51 57; 帖撒罗尼迦前书 4:16 18) 25

35 V. 被提升后 教会就成为基督的新娘 ( 启示录 19:7) VI. 一旦在天上 新娘就为婚筵做准备 婚筵在基督的第二次来临时举行 ( 启示录 19:8 9) A. 借着领受一个复活的身体像基督的身体一样 新娘进入最终的成圣 ( 哥林多前书 15:51 57; 腓立比书 3:21; 约翰壹书 3:1 2) B. 新娘 领受一个身体像基督的身体一样 不再拥有一个罪性 ( 腓立比书 3:21; 帖撒罗尼迦前书 5:23) C. 新娘把一切人的善行洗净 ( 哥林多前书 3:12 15) VII. 在第二次来临时 新娘与基督重返地球 ( 帖撒罗尼迦前书 3:13; 启示录 19:11 16) VIII. 然后接下来是施行脚凳 A. 首先是凯旋游行 所有堕落的天使都被耶稣解除武装 公开展示 ( 歌罗西书 2:15) B. 撒但被囚禁一千年 ( 启示录 20:1 3) C. 教会年代的信徒把堕落的天使投进监狱里 ( 撒迦利亚书 13:2; 哥林多前书 15:24 25; 歌罗西书 2:15) IX. 撒但和所有堕落天使的去除 加上基督的统治改变了地球的环境 A. 宗教假教义被删除被根除 ( 哥林多前书 10:20 21) B. 假教义被删除 ( 提摩太前书 4:1) C. 属灵的变化 包括兴奋 因为基督亲自在地球上 ( 约珥书 2:28 29) 36 D. 完美的环境存在于地球上 直到撒但被释放煽动歌革 ( 启示录 20:7 10) 36. 楴罗勃 The Divine Outline of History [ 神的歷史纲要 ] ( 尚未有中文版 )

36 圣经索引 旧约 创世记 6:8 9 1: :9 9 1: : : : :17 2 6: :18 21 申命记 3 2 3: : :15 2-4,7,9,10,12,16 26: ,15 撒母耳记下 6:1 5 6: :12 4 6:2 5 7:13 4 约伯记 6:5 8 1:6 5 6: :1 5 6:6 8 2: :7 8 38:7 5 6:3 6 6:4 7 27

37 诗篇 以西结书 8: : : :1 14,25 以赛亚书 何西阿书 2: : : 撒迦利亚书 30: : : :

38 新约 马太福音 2: :2 17 4: :3 6 11: : : :4 2,3,11 27:4 12 罗马书 3:24 9 马可福音 3: : :28 9 8:3 1 4:5 6 5:8 17 路加福音 6:4 17 1:31-4 6:6 8,18 8: :23 4 8:3 14,15 7:5 8 15: 2 7: :1 2 8:1 15,18 16: : : : : : :2 14,15 23:33-14 哥林多前书 23:43 13,14 1: : :30 9,17,18 23: :16 21 约翰福音 3; :1 5 4:9 2,24 21: : : : :1 3,17 12: : : :3 8 15: :3 8 15: :8-6 哥林多后书 16:1 8 4:4 2,8 19:3 13 5:8 11,15 使徒行传 5: :5 18 5:21 3,13,18 2: :

39 12:4 14 4: :9 24 5:23 26 加拉太书 帖撒罗尼迦后书 2: :11 8 3: :27 18 提摩太前书 以弗所书 2: :1 26 1:4 18 4: :5 18 4: :6 18 5: :2 1 1:10 18 提摩太后书 1: :7 22 2: 希伯来书 2:8-13 1:3-18 3: :13 15,18,25 4:4-25 1: :8-15 2:7 2 5:1 11 2:8 19 5: : : : : : :1 18 2: :11 20 腓立比书 2: :5-4 2: :14 21 歌罗西书 2: :16 21,22 1: : :1 25 4: : : : : : : : :4 3 52: : : : 帖撒罗尼迦前书 10: : : : :

40 雅各书 3:1-2 18,26 1:4 24 5: :6 7 犹大书 彼得前书 犹大书 11 1: ,12 2: ,11 2: ,12 2:2 3,4,13 3:1 13,16 启示录 3: ,16 7:4 25 3:2 16, :2 17 9: : :4 1 12:9 3 彼得后书 19:6 20 1: : :7 26 2:4 5,10,11,14 19: : : :5 6,11,16 19:16 20 约翰壹书 :1-3 15,16 20: :9 11,23 20: :2 17,20 20:10 3,15 2: : ,14,15 31

41 楴罗伯牧师基本书册建议顺序 神的计划三位一体罪的奴隶市场障碍反弹 继续前进! 与罪隔绝信靠与安息的生命旧罪性与圣灵相对 ( 尚未有中文版 ) 心理态度的动力学 ( 尚未有中文版 ) 异端邪说神的指引祷告见证浪子