五旬宗教义绪论（BTHE114）

Size: px

Start display at page:

Download "五旬宗教义绪论（BTHE114）"

塔那拉
5 years ago
Views:

1 救恩 : 医治堕落人类的唯一途径第 2 章有两个人去乘船船上有两件救生衣, 但是其中一人觉得自己不需要救生衣, 因为他会游泳, 而且他从来也没有翻过船因为下着雨, 水流湍急, 船触了暗礁翻了, 两个人掉到河里那个穿救生衣的人迅速地浮上水面获救, 而他的朋友却丧失了生命我们的世界就好像危险湍急的水流基督为我们的罪作出的牺牲就好像救生衣, 但是很多人并不觉得有必要为永恒预备什么我们不知道那位幸存者是否感觉愧疚, 因他没有坚持要他的朋友穿上救生衣, 他本来也许能够做到的那么, 对那些我们认识的, 但生命中还没有耶稣作他们救主的人, 我们是否关心或有一种责任感? 一个人认罪悔改成为基督徒, 比他穿上救生衣所花的时间要短, 但是后果却大得多人若是因为没有花那一点时间穿上救生衣而丧命, 那真实可悲的然而更加可悲的是, 人不愿接受神白白赐予的救恩在永恒中没有了基督, 其损失远远超过在世上几年的损失最终, 按着命定, 每个人在生命的某一时刻都要面对身体的死亡未接受基督而死的人, 将在永恒中沦丧课程 2.1 神对堕落的受造物的爱简要说明我们相信神的存在以及他将自己启示给人类的根据目指出我们为什么需要相信耶稣是神的儿子标解释神的救赎计划是如何保守和修复他的受造物的课程 2.2 亚当和夏娃的堕落目简要说明为什么要强调亚当和夏娃是历史上实际存在的人物标详细说明按着神的样式所造意味着什么解释撒但在亚当和夏娃的犯罪中所扮演的角色课程 2.3 罪的丑陋和权势描述罪与人的行为相结合时所具有的特点目描述原罪和今天的罪行之间的类似之处标指出神如何能够恨恶罪而依然爱罪人

2 课程 2.1 神对堕落的受造物的爱因为堕落, 所以受造物就需要救赎我们已经在本课开篇学习了圣经的重要性, 也认识到它是神所默示的其中还简单地提到相关的一些批判学者不接受圣经, 因为他们不相信有一位神, 而且所有的人都要向他交帐目标简要说明我们相信神的存在以及他将自己启示给人类的根据对神的信仰是合情合理的对于地球上的多数人来说, 内心都有一种意识, 即有某种力量或是存在体创造了这个缤纷的宇宙和我们肉眼看到的这个世界一个人不需要有大学文凭就可以观天而知, 有一种超越地球的力量或智慧将太阳月亮和远处的星体 / 恒星带入茫茫宇宙中一些拒绝相信神存在的人也许会这样说, 如果你能通过试管显明证据给我看, 我就会相信神的存在这种说法代表了一种很局限的观点, 即现实仅存在于我们眼能看到手能摸到的东西中对他们来说, 不存在什么精神的非物质的世界这个结论的荒谬之处在于, 学到的越多, 知道的就越少这些关于物质世界的论据消灭了人生命中至关重要的部分, 以及人活着的理由我们需要学术造诣很高, 而又持守对神的认识, 并与神保持亲密关系的基督徒学者 1 为什么神默示了圣经, 却不给我们合理的证据来证明他的存在? 关于属灵的 ( 精神 ) 世界和物质世界的现实之间的联系, 圣经中有直接的阐述人非有信, 就不能得神的喜悦 ; 因为到神面前来的人, 必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人 ( 希伯来书 11:6) 每个人都会对某样东西产生信念不幸的是, 建立在实验室里的信心并不能解决人类罪和以自我为中心的问题科学和人类哲学则缺乏解决灵界问题的能力神向人类启示他自己神造人并给了他自由意志我们并非木偶或没有生命的工具, 神叫我们做什么我们就做什么神是全能的, 他掌管着宇宙, 但是他却给了人自由选择的机会, 来决定是否要和全能的神有美好的关系 24 五旬宗教义绪论

3 课程 2.1 神知道强迫的关系中没有爱使徒约翰很美妙地抓住了人与神之间爱的关系神爱我们的心, 我们也知道也信神就是爱, 住在爱里面的, 就是住在神里面, 神也住在他里面 ( 约翰一书 4:16) 2 为什么我们伟大的造物主因着爱, 给我们自由选择的权利? 尽管神慷慨地赐予了人自由意志, 但是人以自我为中心, 曲解了这份礼物当意识到他们可以自己作决定, 可以每天自己进行选择, 他们就错误地断言说, 他们的能力至大, 他们不需要向任何人来交待自己的行为神是个灵, 他藉着以下的方式启示他自己 :(1) 新旧约记载的历史事件 ;(2) 耶稣生平中的神迹奇事 ;(3) 圣经中智慧道德方面的教导, 以至人若遵守, 便得着丰盛的生命也许我们永远不会说服一个无神论者说真的有神, 但是我们凭着信心的眼睛就可以看到确据, 神就在我们的身边, 就在我们心灵的最深处圣经里清楚地讲到, 神的同在贯穿着人类历史, 而从未力图证明神的存在起初, 神 ( 创世记 1:1) 证据就到此为止然而, 对基督徒来说, 最现实的就是与那爱我们看顾我们的神每日同行耶稣神的儿子圣经中关于救恩的记载是很容易明白的, 前提是读者相信耶稣是神的儿子, 甘愿来到世上为我们作赎罪祭, 好叫我们的罪得赦免如果耶稣仅仅是个凡人, 他的死也不会重于任何其他人的死然而, 这位由童贞女所生, 道成肉身的救主的死却非同一般目标指出我们为什么需要相信耶稣是神的儿子 3 为什么天父允许他的儿子受羞辱被杀害? 神对人类的救赎计划的核心就是让他的儿子经受羞辱, 并且被杀害如此成就了救恩, 就作了所有被耶稣藉着死而救赎的人的榜样你们当以基督耶稣的心为心他本有神的形象, 不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己, 取了奴仆的形象, 成为人的样式既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上 ( 腓立比书 2:5-8) 众所承认的三位一体的真神, 其每一位格都不惜一切代价来一同拯救陷入罪中的人类第 2 章神对堕落的受造物的爱 25

4 课程目标解释神的救赎计划是如何保守和修复他的受造物的神创造的世界世上有很多我们喜欢欣赏的美丽景观美丽的日出, 暴风雨之后的彩虹, 远处的山与湖但这些与神的造物之美相比, 就相形见绌了我们只能想象神手造物之工的荣耀在一片黑暗一片死寂当中, 神藉着他的道 ( 儿子 ) 造出一个绚丽多彩的世界来第一笔创造为余下的铺垫出一个完美的应许接下来的要有将滋润丰泽的天空从地上的水面中一卷而上第三笔创造则是形成旱地, 好让人类能够生存其上植物和各类的菜蔬为光秃的大地带来了盎然生机那时, 田间并无杂草来亏缺造物之美然后, 神又重新回到这美丽而空旷的空间, 使其充满了各样的东西在天上他安置了太阳月亮和星星, 又造了各样的飞鸟飞行于其间, 又造了鱼充满海洋在创造的顶峰, 神造了地上的动物和人, 并将生命的气息吹进了第一个人你是否可以用心灵的眼睛来看到如此完美的受造物焕发出来的光芒而且尚未遭到罪的玷污? 今天有人教导说, 世界是通过从一个偶然的开始进化来的, 历经数百万年, 没有任何超自然力量的参与这种理论被称为无神论的进化论这个理论否认了神的存在, 也使得救恩的故事令人难以理解, 难以置信如果这个世界不是神起初创造的, 那么人就没有出路来摆脱罪恶和失丧的状态但是, 很多人宁可相信无神论的进化论的虚构, 也不愿接受神创造的事实叛逆的人类抛开神的工作, 来对世界的起源和发展作出解释因着他们拒绝相信神的存在, 他们关闭了救恩的门于是, 他们失去了今生死后逃避罪性的唯一机会神是自有永有的万物都是他创造的保守他的受造物保罗在写给罗马的基督徒的信里讲到, 我们知道一切受造之物一同叹息劳苦, 直到如今 ( 罗马书 8:22) 尽管如此, 受造物的救赎, 包括我们的救恩, 已经作成我们如今只是在等候神宣布时候已到那时, 他要永远地捆绑撒但, 恢复受造物和人类到他们起初的样式自亚当的堕落到末后的亚当即基督献为赎罪祭之间的整个时段, 神都在保守着他的受造物, 也期盼着救恩计划的成就我们已经得赎! 属灵的死不再胜过我们身体的死亡后的一瞬间, 我们就能与慈爱的救主相会了 26 五旬宗教义绪论

5 亚当和夏娃的堕落课程 2.2 恐怖分子杀害妇女儿童时没有判别什么对错实际上, 当他们残忍地杀戮无辜时, 他们宣称自己是在完成一项使命, 就是为了政治和宗教的信念来征服全世界耶稣跟他的门徒讲的话似乎应验在今天的局势中去了你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到民要攻打民, 国要攻打国, 多处必有饥荒地震这都是灾难的起头那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶, 且有好些假先知起来, 迷惑多人只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐冷淡了惟有忍耐到底的必然得救 ( 马太福音 24:6-13) 目标简要说明为什么要强调亚当和夏娃是历史上实际存在的人物 4 世界为什么陷入了现在的混乱? 有谁能够来改善目前的局势吗? 不幸的是, 耶稣关于末世的预言并没有提供多少盼望他只是提到我们离末世越来越近时, 不法的事就增多但是我们可以毫无惧怕地面对将来, 因为忍耐到底的必然得救忍耐到底并不意味着反抗, 虽然国与国之间不得不反侵略但是当基督徒承认基督为救主, 并且将永恒的生命交托给他时, 他们就能够忍耐到底 5 为什么神当时不立即救赎亚当和他所有的后代呢? 亚当和夏娃 : 真实的人物有些人会说亚当和夏娃的故事只是个神话而已然而, 真实地了解亚当和夏娃是实实在在的两个人, 这对我们明白神的救恩计划至关重要保罗很清楚地说明了这一点, 死既是因一人而来, 死人复活也是因一人而来在亚当里众人都死了, 照样, 在基督里众人也都要复活 ( 哥林多前书 15:21-22) 耶利米也声明每个人都有犯罪的倾向 : 人心比万物都诡诈, 坏到极处, 谁能识透呢? ( 耶利米书 17:9) 因着我们的始祖亚当犯罪, 并且把罪的惩罚带入我们的本性里, 所以每个人出生时就伴着属灵和道德上的缺陷我们称之为原罪第 2 章亚当和夏娃的堕落 27

6 课程 2.2 原罪对亚当所有的后裔都产生了普世的影响, 这些是进化论无法解释的所有的种族, 以及每个种族中的每一个人犯罪的倾向是与生俱来的假设神当时立即就免去亚当和他后裔犯罪的后果, 那么我们也许就永远没有机会认识到耶稣是我们的救主了, 这位救主来到这世上为我们而死, 乃是要我们与他有美好的团契另一方面, 因着人的自由意志, 也许来过这世上的每一个人都要再次经受试探神对他自己的工作是心中有数的, 他的计划是最好的目标详细说明按着神的形象所造意味着什么按照他的形象所造神造人是要来荣耀他的 ( 以弗所书 1:12) 他手所造的最高受造物的灵魂体都是完美的亚当为神所造, 他是神的儿子亚当和夏娃具有理性和道德意识, 这是与动物不同的他们知道对错神的样式在我们这个又泥土所造的殿里是无价的珍宝但是, 这完美的工作很快就被罪玷污了我们很容易明白亚当和夏娃是按照神的形象造的 ( 创世记 1:26-27) 按照我们的样式这一短语能帮助我们更好地理解按照我们的形象是什么意思但是, 关于亚当和夏娃的后裔, 以及今世出生的人受到罪的影响, 我们又如何理解呢? 圣经在描述亚当的儿子塞特的出生时, 也用了同样的短语, 尽管是说形象样式和亚当相似 ( 创世记 5:3) 这里所说的样式似乎是用来指亚当堕落的本性, 但是它更是指在原罪之前被造之时经由亚当传承的一种东西这个意思在创世记 9:6 对一项死罪的阐述中可以找到, 凡流人血的, 他的血也必被人所流, 因为神造人, 是照自己的形象造的 6 如何解释人有神的样式? 有些人说我们有神的样式, 是在于我们的智商很高另外一些人说, 人就像神一样, 能够管理自然界 ( 创世记 1:26-28, 诗篇 8:5-8) 还有人认为这个短语的意思是指人可以和神交流, 也可以彼此交流福音派圣经神学词典则把这三种观点融合到一起, 作为对按照神的形象完整的解释人类有神的样式, 是因为人具有知识方面 ( 以及其他很多方面 ) 的天赋, 这是独一无二的, 由此, 当人管理神所托付给他们的世界时, 人与神, 人与人之间都保持着关系 (Turner 1996, 366) 当然, 既然神是无形的, 这里所说的样式也不是指人的形体了 28 五旬宗教义绪论

7 课程假如亚当和夏娃从未犯罪, 结果会怎样? 作为得赎的信徒, 我们竭力追求更加像耶稣, 他取了人的样式来显明神是怎样一位神保罗描述基督本是神的像 ( 哥林多后书 4:4) 每个基督徒的目标都应该是更加像耶稣圣灵所结的果子仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制乃是我们要活出来的神的属性亚当夏娃堕落的根源我们只能想象一下, 倘若罪从未进入这个世界, 我们今天的生活情形会是怎样的当然我们也必须面对现实在亚当夏娃犯罪之先, 发生了一件具有永恒意义的事情罪的根源就是叛逆亚当埋怨夏娃, 夏娃埋怨蛇, 也许蛇也会因撒但利用它去诱惑而埋怨撒但然而, 撒但最初乃是一个天使关于人类和撒但的堕落有很多难解的问题, 圣经并未作出解释但是罪的存在是毫无疑问的我们只能按照现有的知识来讲述撒但的堕落, 并简单地考虑一下其堕落是从何开始的目标解释撒但在亚当和夏娃的犯罪中所扮演的角色 8 撒但在天上时, 是谁或什么东西使他受到诱惑? 对于以西结书 28 章和以赛亚 14 章的解释, 学者们持有不同的意见然而, 福音派一般都会认同这两段经文包含两种意义 :(1) 历史上的推罗王和巴比伦王 ;(2) 路西弗 ( 撒但 ) 的骄傲和堕落以西结书 28 章虽未提到撒但的名字, 但是其中的描述有时超越了人的解释 : 全然美丽 ( 以西结书 28:12); 你曾在伊甸神的园中 (13 节 ); 你是那受膏遮掩约柜的基路伯 (14 节 ); 你从受造之日所行的都完全, 后来在你中间又察出不义 (15 节 ) 毫无疑问, 这些描述都不是在指某个人以赛亚书 14:12-14 也描述路西弗实际上, 罪是由骄傲开始的, 后来又导致了悖逆路西弗说, 我要与至上者同等 (14 节 ) 自那悖逆开始, 与全能神的不和谐及公开对抗就开始滋生同时, 还有其他的一些天使加入与神为敌的行列, 变成了恶灵来帮助撒但一起恶毒攻击神公义的国度撒但不是神的对手, 他要掌握天上权柄的图谋失败了他的挑第 2 章亚当和夏娃的堕落 29

8 课程 2.2 衅又转移到了一个新的环境里, 以继续发起争端当他在天上已不能得逞时, 他的目标就转移到了神刚刚完成的完美的受造物 9 神既然已经把撒但从天上赶出去, 难道还不能够在地上击败他吗? 神本可以当时就毁灭撒但, 使他无法诱惑并令亚当和夏娃遭受痛苦对于所发生的一切, 不管是在人类历史中还是灵界, 神并没有失控正如诗篇里讲到的, 人的忿怒要成全神的荣美 ( 诗篇 76:10, 英文圣经钦定本 ); 神也扭转撒但的悖逆造成的局势, 从而成就他的目的 : 来证明他的子民对他甘心情愿的爱和顺服撒但既已从高天上的一位天使堕落, 他就沦为神的仇敌, 成为欺骗者, 但是神却从来没有在任何地方失去他的权柄和能力接受责任创世记第三章叙述了亚当夏娃起初的罪我们需要记住的一点是, 亚当夏娃被造时, 神赋予了他们所有需要的东西, 好使他们不犯罪他们知道什么是对错, 也具备足够的理性和悟性神命令他们不要吃分别善恶知识树上的果子 ( 创世记 2:9), 这一点并未超出他们的理解能力神赐给他们管理全地的主权 ; 他们的堕落并非软弱和惧怕所致就像撒但为他自己的骄傲和悖逆付出了代价, 亚当和夏娃也因悖逆神而要向神交帐我们生活中的每一样行为都会产生后果, 但没有一样行为的后果像人类起初的悖逆那样严重那之后, 罪使得一切都跟着堕落整个自然界都感到了咒诅的力量劳苦忧愁疾病死亡开始伴随着人类人的生命中虽未完全丧失神的形象, 但是已经受到了亏损亚当和夏娃所有的后代一出生就是罪人, 而且犯了罪后为罪恶感所困因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ( 罗马书 3:23) 神所期望的人与人之间的友谊也因内争外斗而破裂救恩的计划正是在除去这些灵性和道德上的缺陷感谢神, 他为我们预备了救恩的计划! 30 五旬宗教义绪论

9 罪的丑陋和权势课程 2.3 罪是丑陋的撒但有时会遮掩罪的丑陋, 而使它很吸引人但是我们若从神的眼光看出罪的本相, 就知罪是卑鄙可恶的所罗门很清楚这一点 : 有一条路, 人以为正, 至终成为死亡之路 ( 箴言 16:25) 圣经里关于罪没有给出一个单一的定义, 但是用到过几个略微不同的词, 可以帮助我们理解罪 (Kuizenga 1956, ) 在旧约希伯来文里, 有几个词意思是背叛犯罪颠倒邪恶的性情不虔诚新约希腊文里, 有几个词意思是错失了标志犯罪不义违法堕落恋慕所禁止的, 或贪欲 10 什么是罪? 当由谁来定义罪? 是人自己, 还是神的话语告诉我们? 有些人可能会错误地从以下众多解释中取一个, 来定义什么是罪我们也通常听到单一的关于罪的定义, 如错失了标志这个定义似乎更容易满足一些人, 因为它听起来没有其他的定义那么严厉但是我们要全面地理解什么是罪, 就应当考虑到上述所有的定义, 而非只取其一在本课中我们将讨论罪真正的本质罪并不仅仅是做错事罪是自发的 ; 我们绝不可说 : 是魔鬼让我做的违背神的道德律法是罪, 而错误的态度和错误的欲望也同样是罪奸淫和谋杀的行为是罪, 但导致这些行为的想法也是罪耶稣说, 你们听见有话说 : 不可奸淫只是我告诉你们 : 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了 ( 马太福音 5:27-28) 约翰写道, 凡恨他弟兄的, 就是杀人的你们晓得凡杀人的, 没有永生存在他里面 ( 约翰一书 3:15) 罪和试探是不同的, 人若没有倚靠圣灵去立即抵挡试探, 或许就陷入罪了有一些疏忽大意的基督徒存有一种虚假的安全感, 认为只要避免实际地犯罪就可以了, 却仍旧允许贪欲或仇恨住在他们的心里我们也不能为自己的忌恨去辩护, 说成是其他的东西我们跟别人之间的关系和感情, 甚至包括那些恶待或伤害我们的人, 应当像基目标描述罪与人的行为相结合时所具有的特点第 2 章罪的丑陋和权势 31

10 课程 2.3 督一样基督身体的合一是至关重要的当罪人恶待我们时, 我们应当跟随基督的榜样 : 你们若因犯罪受责打, 能忍耐, 有什么可夸的呢? 但你们若因行善受苦, 能忍耐, 这在神看是可喜爱的你们蒙召原是为此, 因基督也为你们受过苦, 给你们留下榜样, 叫你们跟随他的脚踪行他并没有犯罪, 口里也没有诡诈他被骂不还口, 受害不说威吓的话, 只将自己交托那按公义审判人的主 ( 彼得前书 2:20-23) 对于我们属肉体的心来说, 这是不可理喻的我们有自己的权力然而, 当我们从神的眼光来察验我们的思想和行为时, 我们行事就不再像那与神为敌的恶者一样了不信与悖逆都是罪, 而对属灵的事漠不关心的态度也同样是罪神呼召我们过圣洁的生活, 并且全心全意地事奉他, 真正属神的孩子会竭力回应这个呼召我们承诺不违反十诫, 这是很重要的, 我们的心思意念和言语也是同等重要的目标描述原罪和今天的罪行之间的类似之处从试探走向罪有些人曾提出亚当和夏娃当初并没有清楚地明白神的命令, 以及违命产生的后果撒但藉着蛇将对神禁令的怀疑放在了夏娃的心思意念中吃那喜人的果子又得到智慧究竟有什么错呢? 撒但的试探中的谎言在何处呢? 果子确实没有毒, 而且夏娃吃了果子也没有立时就死掉在某种意义上, 撒但没有撒谎 ; 他只是没有将悖逆神会产生的所有后果都告诉夏娃悖逆神之后, 亚当和夏娃都知道他们做错了撒但说神可以分别善恶, 这样说是没错的, 但是他扭曲了真理说他们会像神一样在某种意义上, 他们获得像神的知识, 可是神赋予他们清白无罪的天性却从此失去了然而, 神的爱却没有离开他们今天, 我们所有活着的人都在以同样的方式面对试探圣经告诉我们应当避免的事, 我们如果做了, 那到底会有什么错呢? 为了有好的结果而撒谎, 为了劫富济贫而偷窃人的理性告诉我们, 偶尔向真理妥协也是好的但是以这样态度对待神的诫命, 就像圣经所述, 却破坏了我们同神关系的核心与其让每个人的思想都来辩护对错, 就远不如神所赐的生命之道来得稳妥世界上的争端, 以及个人的争端, 乃是因为每个人都行自己眼中看为正的事圣经记载了以色列的历史中的一段时期, 那时神的百姓忽视神的诫命 : 那时以色列中没有王, 各人任意而行 ( 士师记 17:6,21:25) 无视法律和不尊重权柄是联系在一起的世上的社会似乎正在往对抗权柄这个方向发展 32 五旬宗教义绪论

11 亚当和夏娃犯罪的真正本质不仅仅在于吃了果子, 违犯神的命令, 它还有更深的意思实际上, 试探是针对着他们对神的信仰和信靠来的亚当和夏娃很清楚神的存在毫无疑问, 当神在伊甸园行走时, 他们与神有着交通但在他们悖逆之后的一个起凉风的天气, 他们却躲避神他们吃果子这事本身并没有令神沮丧, 但是他们怀疑神的诫命, 不愿把神当作那最伟大的朋友和同伴来信靠, 这就令神很失望神对他们的惩罚并非出于报复, 而是出于神的公义和爱, 要对罪有一个合适的回应即使他们犯了罪, 神的爱也没有离开他们神对全世界的爱也没有丝毫的改变他已经开始了拯救的行动, 来恢复与整个人类的关系课程 2.3 罪 : 行不出善雅各写道, 人若知道行善, 却不去行, 这就是他的罪了 ( 雅各书 4:17) 这些被称为忽略行善的罪圣经里充满了正面的教导, 要我们的信心带着我们去把那些教导活出来雅各例举了一些证明我们信心的善事 : 在神我们的父面前, 那清洁没有玷污的虔诚, 就是看顾在患难中的孤儿寡妇, 并且保守自己不沾染世俗 ( 雅各书 1:27) 另外, 完成大使命或是为基督拯救失丧的人, 也是真正的基督徒当行出来的好事我们将圣经中所有关乎罪的教导融汇在一起, 就得到了罪的定义 : 罪就是自发地主动地违背神圣洁的律法罪可以存在于我们所是 ( 意念心思和态度 ) 我们所为( 罪恶的行为 ), 以及我们所不为 ( 行不出善的亏欠 ) 之中目标指出神如何能够恨恶罪而依然爱罪人撒但的自由是受限的有时撒但似乎在这个世界占了上风他似乎很成功地把罪装饰得很有吸引力, 来引诱骄傲的人把自己看得很高, 超过本来的样子 ; 他也欺骗越来越多的人不相信神的存在, 从而人也就不需要向神负责撒但甚至不介意人是不是相信他的存在, 只要他能够成功地使人对造物主神产生疑惑神应许他的孩子, 要保护他们脱离撒但的欺骗耶稣告诉彼得说, 西门, 西门! 撒但想要得着你们, 好筛你们像筛麦子一样但我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心, 你回头以后, 要坚固你的弟兄 ( 路加福音 22:31-32) 我们若把信心建立在慈爱的救主身上, 我们就不需要害怕撒但虽然撒但比人的势力更大, 但他不像神那第 2 章罪的丑陋和权势 33

12 课程 2.3 样是全能的虽然他有着敏锐乖僻的智力, 但他不像神那样是全知的, 而且他也不是无处不在的既然他自己无法像神一样无处不在, 他只能差派邪鬼们来协助他撒但的权势是有限的然而, 当人们拒绝相信神的存在, 他们的心思意念就成了肥沃的土壤, 供撒但播下邪恶的种子如前所说, 神允许撒但有一定的自由来进行欺骗, 好使每个人都要面临选择 : 是要事奉神, 还是要事奉自己或撒但但是, 即使在撒但极其活跃的地方, 神仍然掌权神恨恶罪, 却爱罪人既然神是圣洁的, 那他必以忿怒和审判来处理罪原来, 神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人 ( 罗马书 1:18) 又说道, 但现在的天地还是凭着那命存留, 直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子, 用火焚烧 ( 彼得后书 3:7) 但是神仍然爱罪人, 并且期望把每一个罪人从那招致审判的罪中分别出来虽然罪为这世界带来咒诅和不良影响, 但神仍然坐着为王他在天上掌权, 在地上掌权, 在整个宇宙掌权愿荣耀归于他的圣名! 34 五旬宗教义绪论

13 自我测试选出最好的答案, 并将其前面的字母圈起来 1. 我们说神是全能的, 这是指他是 a) 无所不知的 b) 万能的 c) 无所不在的 2. 因为神是个灵, 而不是人, 所以他存在的证据来自 a) 心灵感应 b) 哲学 c) 信心 3. 我们说神造人, 并赋予人自由意志, 意思是 a) 我们可以作出选择, 来决定自己永恒的命定 b) 人可以为所欲为 c) 我们不受至高神的意愿的支配 4. 除了藉着我们周围美妙的受造物以外, 神还藉着清楚地显明他自己 a) 每个时代人的呼声 b) 人靠灵感写的书和描述基督受难的电影 c) 历史事件和圣经记载的教导 5. 人要得到救恩, 就必须相信 a) 圣经是一部最伟大的著作 b) 耶稣的教导超越最高的人类哲学 c) 耶稣是神的儿子第 2 章救恩 : 医治堕落人类的唯一途径 35

14 自我测试 6. 无神论的进化论教导说 a) 神实际上是不存在的 b) 所有的生物都由神所造的初期的生命形态进化而来 c) 有神论的生命观是从史前对生命之答案的寻求而来的 7. 我们对于原罪的理解是基于一个事实, 即 a) 亚当和夏娃是历史上真实存在的人物, 并且他们犯了人类初始的罪 b) 圣经是在讲述亚当夏娃故事的结尾定义原罪的 c) 人类犯罪的倾向并不是由亚当夏娃发起的 8. 神藉着扭转了撒但背叛造成的局势, 以成就他的计划 a) 将神公义国度的所有敌人都识别出来 b) 使撒但所有的跟随者都落入永远的审判中 c) 证明神的子民是否心甘情愿地顺服他并爱他 9. 罪可以定义为 a) 因易上当而犯错造成的后果 b) 错误的态度和错误的行为 c) 撒但带给人的诱惑 10. 撒但对亚当和夏娃的诱惑 a) 说出了一些事实, 但没有说清楚神全部的真理 b) 是一个接一个的谎言 c) 是神事先并不知道的 36 五旬宗教义绪论

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47

五旬宗教义绪论 （BTHE114）

五旬宗教义绪论（BTHE114）