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1 四月份灵修

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3 如何使用手册 : 在神面前预备你的心 首先选择一个可以让你独处 不受干扰 安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在 以一首诗歌来敬拜神 向神献上祷告, 准备聆听他的话语 允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文 看到特别突出或感动你的词汇, 就停下来多加反思 默想 (Observation)~ 思考所阅读的经文之后, 请记下你的反思和理解 你可参考所提供的问题 应用 (Application)~ 记录下你对神话语的回应, 并包括要采取的具体行动 : 是否有要服从的命令 要避免的罪 要学习的榜样 要活出的原则? 在适当时, 与另一人分享你灵修的得着 祷告 (Prayer)~ 使用所建议的祷告文, 借着祷告回应神

4 四月一日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 最精彩的部分? 最低潮的时候? 是什么给我生命力量? 是什么耗尽我的精力? 圣灵如何工作?

5 四月一日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

6 四月二日, 星期一 经文 : 路加福音 22: 除酵节, 须宰逾越羊羔的那一天到了 8 耶稣打发彼得, 约翰, 说, 你们去为我们预备逾越节的筵席, 好叫我们吃 9 他们问他说, 要我们在哪里预备? 10 耶稣说, 你们进了城, 必有人拿着一瓶水迎面而来 你们就跟着他, 到他所进的房子里去 11 对那家的主人说, 夫子说, 客房在哪里? 我与门徒好在那里吃逾越节的筵席 12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼, 你们就在那里预备 13 他们去了, 所遇见的, 正如耶稣所说的 他们就预备了逾越节的筵席 14 时候到了, 耶稣坐席, 使徒也和他同坐 15 耶稣对他们说, 我很愿意在受害以先, 和你们吃这逾越节的筵席 16 我告诉你们, 我不再吃这筵席, 直到成就在神的国里 17 耶稣接过杯来, 祝谢了, 说, 你们拿这个, 大家分着喝 18 我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄汁, 直等神的国来到 19 又拿起饼来祝谢了, 就掰开递给他们, 说, 这是我的身体, 为你们舍的 你们也应当如此行, 为的是记念我 20 饭后也照样拿起杯来, 说, 这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的 使徒行传 2:1-4 1 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 33 他既被神的右手高举,( 或作他既高举在神的右边 ) 又从父受了所应许的圣灵, 就把你们所看见所听见的, 浇灌下来

7 四月二日, 星期一 新立之约的逾越节和五旬节五旬节 ( 徒 2:1) 是犹太人三个年度节庆里中间的一个 ( 申 16:16) 它又被称为收割节 ( 出 23:16)- 这是为了庆贺麦子收成的完毕 七七节或五旬节 因为照时间算这是逾越节后的第七周或第 50 天, 是开始收割麦子的时日 ( 出 34:22; 利 23:15-16) 这是旧立的约的逾越节和五旬节 但在路加福音和使徒行传里, 我们看见了新立的约的逾越节和五旬节 dei ( 务必 需要 ) 这字眼在路加福音和使徒行传里共用了 40 次, 强调了神学意义上的 属神必须性 马可福音里的 (14:12) 宰逾越羔羊, 路加则表明 逾越羔羊 是耶稣且 须宰逾越羔羊 ( 路 22:7), 为你流出来 的血是 立的新约 ( 路 22:20) 五旬节当天, 逾越节后的第 50 天 被钉十字架后, 复活后, 升天后和得荣耀后的耶稣把圣灵 浇灌下来 给祂新立约的子民 ( 徒 2:1-4, 33) 新立约的应许是圣灵 ( 结 36:26-27; 弗 1:13; 林后 3:6) 反思一下主所 浇灌下来 给我们的宝血和祂的灵 这对你有何意义?

8 四月二日, 星期一 默想对于路加福音 22:20 和使徒行传 2:3 所描绘的字眼 流出来, 你有什么观察? 应用主为救赎我的缘故 流出 祂的宝血和灵, 对我个人而言有什么意义? 祷告神啊, 祢名是爱, 祢把祢所爱的儿子赐给我们, 祂所流出的宝血救赎了我们 赦免了我们 洁净了我们一切的罪恶 主耶稣, 祢已升天得荣耀, 祢把圣灵浇灌给我们, 神救赎的子民, 让圣洁满有恩慈 荣耀的三一真神住在我们心里 舍己的三一真神啊, 我赞美祢 感谢祢!

9 四月三日, 星期二 经文 : 使徒行传 2:1-3 1 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 以赛亚书 4: 耶和华也必在锡安全山, 并各会众以上, 使白日有烟云, 黑夜有火焰的光 因为在全荣耀之上必有遮蔽 神同在的彰显 (1) 按圣经的说法, 圣灵指的是神在当中 ( 诗 51:11;139:7) 五旬节当天, 从四个方面可看出神显现在当中 神的同在彰显大能 : 当圣灵降临时 好像一大阵风吹过 (2 节 ) 当时并没有风吹过, 但却听到 好像 风吹过 风, 在圣经里标志着神的灵或是神创造的气息 希伯来文的 ruach 和希腊文的 pneuma 两者都有风 气息或灵的意思 神的 气息, 神的灵将生命气息吹入了 甚多 和 极其枯干 的骸骨 属灵上灭亡的以色列 ( 结 37:1-3,9-10,13-14) 神的同在施行洁净 : 又有舌头如火焰显现出来 (3 节 ) 火是神在当中的另一个标记 像是以色列人出埃及后有 火柱 在他们前头 ( 出 13:21-22), 有火从耶和华面前出来 在坛上烧尽燔祭 ( 利 9:24) 火也有神圣的净化和审判的意思 神 以公义的灵 和焚烧的灵 清除和洁净祂子民的罪恶 ( 赛 4:4)- 之后 白日有烟云 黑夜有火焰的光 会荣耀般的遮蔽他们 ( 赛 4:5)

10 四月三日, 星期二 默想对于使徒行传 2:1-3 和以赛亚书 4:4-5 所描绘的神的灵, 你有什么观察? 应用在哪方面我认识圣灵是神的同在彰显大能并施行洁净? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下

11 四月四日, 星期三 经文 : 使徒行传 2:1-6 1 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 5 那时, 有虔诚的犹太人, 从天下各国来, 住在耶路撒冷 6 这声音一响, 众人都来聚集, 各人听见门徒用众人的乡谈说话, 就甚纳闷 11 革哩底和亚拉伯人, 都听见他们用我们的乡谈, 讲说神的大作为 民数记 11: 但有两个人仍在营里, 一个名叫伊利达, 一个名叫米达 他们本是在那些被录的人中, 却没有到会幕那里去 灵停在他们身上, 他们就在营里说预言 27 有个少年人跑来告诉摩西说, 伊利达, 米达在营里说预言 28 摩西的帮手, 嫩的儿子约书亚, 就是摩西所拣选的一个人, 说, 请我主摩西禁止他们 29 摩西对他说, 你为我的缘故嫉妒人吗? 惟愿耶和华的百姓都受感说话 愿耶和华把他的灵降在他们身上 神同在的彰显 (2) 五旬节当天圣灵降临使得神的子民无时无刻都可亲近神的同在 : 被圣灵充满 (4 节上 ) 120 位门徒同时 受圣灵的洗 (1:4-5) 和 被圣灵充满 只有 一洗 ( 弗 4:5) - 受圣灵的洗, 便是 受洗归入基督 ( 加 3:27) 和 受洗成了一个身体 - 教会 ( 林前 12:13) 受圣灵的洗就是浸泡在神祂自己的生命里头 我们只受圣灵一次的洗 就在我们决志的时候, 但我们日复一日与神同行就需要重复的被圣灵来充满 ( 弗 5:18; 林后 4:16) 宣告性的神同在 : 120 位门徒借着圣灵的能力 说起别国的话来 (4 节下 )

12 四月四日, 星期三 这都是可识别的语言 (6 节 ) 在旧约时代, 在一般的情况下当一个人被神的灵驾驭, 便是说预言 ( 民 11:26-29; 撒母耳记 23:2) 如先知以利亚站立在神面前所宣告的预言 ( 王上 17:1) 基本上, 发预言就是在宣告神的话语 ( 出 7: 1-2) 120 位门徒都被赐予 宣告的恩赐 - 讲说神的大作为 (11 节 ) 默想对于使徒行传 2:4-6,11 和民数记 11:29 所描绘的神的灵, 你有什么观察? 应用在哪方面我所认识的圣灵有着神永在性与宣告性的意味? 祷告主耶稣, 为着祢盛情邀请天父将圣灵赐下, 我感谢祢, 从中我们得了极大的安慰因为天父是如此不懈地赠与 因此, 天父, 按着祢丰富的荣耀, 我求告祢通过圣灵的大能刚强我, 好让基督因我的信, 住在我里面为主也为王 阿门

13 四月五日, 星期四 经文 : 使徒行传 2:1-4 1 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 神运行 : 当神运行 (1) 在圣经里, 神的每一个举动都始于神所说的 创世从 神说 ( 创 1:3) 来开帷幕 神所设的救赎计划通过亚伯拉罕开始 耶和华对亚伯兰说 ( 创 12:1) 神期望我们认识祂的话语, 但祂并没有要我们知道祂是如何成就祂话语的方式 如耶稣的门徒知道 父所应许的 ( 徒 1:4) 当神行动 : 所应许的圣灵来得 忽然 (2 节上 ) 圣灵是随己意行的 : 风 ( 祂 ) 随着意思吹 ( 约 3:8 上 ) 但奇怪的是, 往往我们会想象, 我们能 凭信心 预测或策划圣灵随己意行的方向, 达到某方面 有绩效 的方程式或方法, 却忽略了神老早就告诉我们 : 却不晓得 ( 约 3:8 下 ) 当圣灵临到门徒的时候, 他们正在祷告吗 ( 见徒 1:14)? 也许不是 路加描绘他们正 坐 着 (2 节下 ) 若他们正在祷告, 他们或许会俯伏或站立 坐 的状态可能强调事件的 忽然 性 他们也许在餐桌前随意地坐着或在享受稍息的片刻 当 耶和华 向亚伯拉罕显现出来 那时正热, 亚伯拉罕坐在帐棚门口 ( 创 18:1)

14 四月五日, 星期四 默想在 1-4 节的背景下, 忽然 和 坐 有什么意义? 应用知道神的灵在平凡的生活中运行和忽然的工作, 对我而言意义何在? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下

15 四月六日, 星期五 经文 : 使徒行传 2: 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 5 那时, 有虔诚的犹太人, 从天下各国来, 住在耶路撒冷 6 这声音一响, 众人都来聚集, 各人听见门徒用众人的乡谈说话, 就甚纳闷 7 都惊讶希奇说, 看哪, 这说话的不都是加利利人吗?8 我们各人, 怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 9 我们帕提亚人, 玛代人, 以拦人, 和住在米所波大米, 犹太, 加帕多家, 本都, 亚西亚,10 弗吕家, 旁非利亚, 埃及的人, 并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人, 从罗马来的客旅中, 或是犹太人, 或是进犹太教的人,11 革哩底和亚拉伯人, 都听见他们用我们的乡谈, 讲说神的大作为 1:4-5 4 耶稣和他们聚集的时候, 嘱咐他们说, 不要离开耶路撒冷, 要等候父所应许的, 就是你们听见我说过的 5 约翰是用水施洗 但不多几日, 你们要受圣灵的洗 8 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力 并要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证

16 四月六日, 星期五 神运行 : 当神运行 (2) 我们应该从主前六世纪流亡巴比伦的背景下 ( 耶 29:4-7) 看待五旬节 当神的子民违背与神立的约, 神就将他们分散到各地, 神也给他们一个新约的应许 : 我必从各国收取你们 引导你们归回本地 将新灵放在你们里面 ( 结 36: 24-27) 成了以色列忠心剩存者的核心, 十二使徒代表了十二支派 ( 徒 1:15-26; 路 22:28-30), 神赐圣灵的确切时间正是 有虔诚的犹太人从天下各国来, 住在耶路撒冷 (5 节 ) 的时候 神的行动是 忽然 的, 但也是正合时宜的 天下各国 指处地中海盆地的希腊 - 罗马世界, 事实上天下各国都有犹太人的踪迹 在这些犹太人当中,3000 人相信耶稣就是弥赛亚也领受了 所赐的圣灵 ( 徒 2:36-41) 神信实的运行, 成就了祂新立的约里的应许 这些新犹太信徒必回到他们的家园为所发生的事做见证, 也许罗马教会就是 从罗马来的客旅 (10 节 ) 建立的 使徒行传 1: 8 的应验正策略性的展开 神满有智慧般地运行

17 四月六日, 星期五 默想与 1-4 节和使徒行传 1:4-5 和 8 节对照, 第 5 节有何意义? 应用知道神的灵是正合时宜的 信实的和满有智慧般地运行和工作, 对我而言意义何在? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为领袖祷告 : 认识和信靠唯一一位至善的神

18 四月七日, 星期六 经文 : 使徒行传 2: 那时, 有虔诚的犹太人, 从天下各国来, 住在耶路撒冷 6 这声音一响, 众人都来聚集, 各人听见门徒用众人的乡谈说话, 就甚纳闷 7 都惊讶希奇说, 看哪, 这说话的不都是加利利人吗?8 我们各人, 怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?9 我们帕提亚人, 玛代人, 以拦人, 和住在米所波大米, 犹太, 加帕多家, 本都, 亚西亚,10 弗吕家, 旁非利亚, 埃及的人, 并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人, 从罗马来的客旅中, 或是犹太人, 或是进犹太教的人,11 革哩底和亚拉伯人, 都听见他们用我们的乡谈, 讲说神的大作为 12 众人就都惊讶猜疑, 彼此说, 这是什么意思呢?13 还有人讥诮说, 他们无非是新酒灌满了 神运行 : 神如何工作圣灵赋予被祂充满的 120 位门徒说起 众人的乡谈 - 是在五旬节当天向聚集在耶路撒冷虔诚的犹太人, 以他们的乡音对他们说话 (4-6 节 ) 这些犹太人就甚 纳闷 (6 节 )- 无法解释这样不寻常的事如何发生或为什么会发生, 他们都 惊讶猜疑 (12 节 ) 神往往在我们的生命里 教会和世上动工, 而祂的方式却是有违世俗和人类的智慧 预设和常理, 促使我们会问, 这是甚么意思呢? (12 节 ) 神可能会说 我所作的, 你如今不知道, 后来必明白 ( 约 13: 7) 或者, 神只是要我们信靠祂, 因祂的道路高过我们的道路 ( 赛 55:8-9) 这说话的不都是加利利人么? 这是对神的作为所持的怀疑表现 (7-8 节 ), 因为这些加利利人凭他们自己不可能学会那么多的语言 但神却选择使用缺乏见识的加利利人 ( 见约 7:52), 他们被耶路撒冷的人喻为乡下人 ( 见可 14:70) 神选择了世上愚拙的 世上软弱的和世上卑贱的, 是要叫有智慧和刚强的羞愧 ( 林前 1: 26-29)

19 四月七日, 星期六 默想当身处耶路撒冷的犹太人看见使徒门用他们的语言时 (6-8 节,13) 他们是如何反应, 从他们的反应我们看到神如何工作? 应用知道神的灵的运行和工作有违世俗和人类的智慧 预设和常理, 对我而言意义何在? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为理事会成员祷告 : 敏感于神的运行和工作

20 四月八日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 最精彩的部分? 最低潮的时候? 是什么给我生命力量? 是什么耗尽我的精力? 圣灵如何工作?

21 四月八日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

22 四月九日, 星期一 经文 : 使徒行传 2: 彼得和十一个使徒, 站起, 高声说, 犹太人, 和一切住在耶路撒冷的人哪, 这件事你们当知道, 也当侧耳听我的话 15 你们想这些人是醉了, 其实不是醉了, 因为时候刚到巳初 16 这正是先知约珥所说的 17 神说, 在末后的日子, 我要将我的灵浇灌凡有血气的 你们的儿女要说预言 你们的少年人要见异象 老年人要作异梦 18 在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女, 他们就要说预言 提多书 3:5-6 5 他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 借着重生的洗, 和圣灵的更新 6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主, 厚厚浇灌在我们身上的 罗马书 5:3-8 3 不但如此, 就是在患难中, 也是欢欢喜喜的 因为知道患难生忍耐 4 忍耐生老练 老练生盼望 5 盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 6 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死 7 为义人死, 是少有的, 为仁人死, 或者有敢作的 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了

23 四月九日, 星期一 我要将我的灵浇灌 在五旬节的时候, 神将祂的灵 浇灌 (17-18 节 ) 如此 浇灌 也许刻画了一场 强烈的暴风雨 的画面, 表达 一种几乎抵挡不住的丰盛, 或满溢的丰满 这就是神的灵的尺度, 祂愿给祂儿女赐予围绕性的同在和赋予能力的同在 ( 参诗 51: 11; 139:7; 弗 3:16-17) 祂如何在我们决志时, 拯救我们? 借着重生的洗, 和圣灵的更新 ( 多 3: 5; 约 3:3,5) - 也就是说, 神 洗净了我们的罪, 借着圣灵赐我们重生和新的生命 这位圣灵就是神 借着耶稣基督我们救主, 厚厚浇灌在我们身上的 ( 提后 3:6) 反思这些词 : 浇灌 和 厚厚 当神充充足足地 浇灌 祂的灵在我们身上时, 神的爱浇灌在我们心里 ( 罗 5:5), 显明在 我们还作罪人的时候为我们死 ( 罗马书 5:8) 三位一体的浇灌如此辉煌又恩慈! 三位一体神的浇灌确保了我们在神里面的 盼望 - 我们性格的成长的高潮, 透过患难 ( 罗马书 5:3-4)- 不至于羞耻 ( 令人失望 ) ( 罗 5: 5)

24 四月九日, 星期一 默想对于使徒行传 2:17-18, 提多书 3:5-6, 罗马书 5:3-5 中提起 浇灌 这个词, 你有什么观察? 应用知道神将祂的灵厚厚地浇灌在我们身上表示祂将爱浇灌在我们心中, 对我来说有何意义? 祷告神浇灌的恩典何等荣耀! 祂借着祂儿子浇灌祂的爱在我们身上, 为我们的救恩浇灌祂的宝血, 且丰丰富富地浇灌祂的圣灵, 以赐我们新生命! 在跟随我主基督的新生命里, 我倾出我的生命献上给神, 是圣洁的, 是神所悦纳的 阿门

25 四月十日, 星期二 经文 : 使徒行传 2: 彼得和十一个使徒, 站起, 高声说, 犹太人, 和一切住在耶路撒冷的人哪, 这件事你们当知道, 也当侧耳听我的话 15 你们想这些人是醉了, 其实不是醉了, 因为时候刚到巳初 16 这正是先知约珥所说的 17 神说, 在末后的日子, 我要将我的灵浇灌凡有血气的 你们的儿女要说预言 你们的少年人要见异象 老年人要作异梦 18 在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女, 他们就要说预言 19 在天上我要显出奇事, 在地下我要显出神迹, 有血, 有火, 有烟雾 20 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在主大而明显的日子未到以前 21 到那时候, 凡求告主名的, 就必得救 民数记 11:29 摩西对他说, 你为我的缘故嫉妒人吗? 惟愿耶和华的百姓都受感说话 愿耶和华把他的灵降在他们身上 他们就要说预言 摩西的夙愿 : 惟愿耶和华的百姓都受感说话 愿耶和华把他的灵降在他们身上 ( 民 11:29), 早已经是神的心意 ~ 在五旬节实现了 神将祂的灵浇灌在 凡有血气的 - 无论男女老幼, 他们就要说预言 (17-18 节 ) 在 节, 异象 和 异梦 被夹在 预言 中间 ~ 是预言的子集或一部分 通过异象和异梦, 旧约先知被赋予天上世界的触角, 以宣告神的属性和心意 ( 如赛 6:1-13) 换句话说, 预言就是要使人认识神 但是, 对信徒和非信徒而言, 要认识神只能按着祂向我们的启示, 在圣经中祂启示祂自己, 我们才能使别人认识神 神在新定的约中的应许是 : 我必将我的灵放在你们里面 ( 以西结书 36:27 上 ) 和 我要将我的律法放在他们里面 ( 耶 31:33), 使子民顺从祂的律例 ( 以西结书 36:27 下 ) 并 认识我 ( 耶 31:34) 认识神, 顺服祂

26 四月十日, 星期二 是并列的 ( 约翰一书 2:3) 我们要向神求 智慧和启示的灵 ( 弗 1:17) - 使我们可以 真知道他 默想圣灵浇灌在 凡有血气的 而 他们就要说预言 (17-18 节 ) 意义何在? 应用神将祂的灵浇灌在祂的子民身上, 促使他们能够说预言, 我如何看待这成为我生命里的现实? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为牧师和同工祷告 : 每天被更新的灵充满

27 四月十一日, 星期三 经文 : 使徒行传 2: 以色列人哪, 请听我的话 神借着拿撒勒人耶稣, 在你们中间施行异能, 奇事, 神迹, 将他证明出来, 这是你们自己知道的 23 他既按着神的定旨先见, 被交与人, 你们就借着无法之人的手, 把他钉在十字架上杀了 24 神却将死的痛苦解释了, 叫他复活 因为他原不能被死拘禁 25 大卫指着他说, 我看见主常在我眼前, 他在我右边, 叫我不至于摇动 26 所以我心里欢喜, 我的灵 ( 原文作舌 ) 快乐 并且我的肉身要安居在指望中 27 因你必不将我的灵魂撇在阴间, 也不叫你的圣者见朽坏 28 你已将生命的道路指示我, 必叫我因见你的面,( 或作叫我在你面前 ) 得着满足的快乐 29 弟兄们, 先祖大卫的事, 我可以明明地对你们说, 他死了, 也葬埋了, 并且他的坟墓, 直到今日还在我们这里 30 大卫既是先知, 又晓得神曾向他起誓, 要从他的后裔中, 立一位坐在他的宝座上 31 就预先看明这事, 讲论基督复活说, 他的灵魂, 不撇在阴间, 他的肉身, 也不见朽坏 32 这耶稣, 神已经叫他复活了, 我们都为这事作见证 33 他既被神的右手高举,( 或作他既高举在神的右边 ) 又从父受了所应许的圣灵, 就把你们所看见所听见的, 浇灌下来 34 大卫并没有升到天上, 但自己说, 主对我主说, 你坐在我的右边,35 等我使你仇敌作你的脚凳 36 故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了

28 四月十一日, 星期三 耶稣基督的福音彼得在五旬节的宣告中强调了耶稣基督福音的四个要点 祂的化身 (22 节 ): 拿撒勒人耶稣是个人 当犹太历史学家约瑟夫斯 ( 公元 年 ), 一位非基督徒形容耶稣时, 做出了这样一个不寻常的评论 : 不知称呼他为男人是否合法 耶稣是人, 但不仅仅是人 祂是神人 有完全神性也完全是人 : 道就是神 道成了肉体 ( 约 1: 1,14) 祂被钉十字架 (23 节 ): 把他钉在十字架上杀了 祂的复活 (24-32 节 ): 神 叫他复活 (24 节上 ) 作为神人, 耶稣可能在肉体里死去, 却同时 原不能被死拘禁 (24 节下 ) 基督 为我们的罪死了 而且埋葬了 第三天复活了 ( 林前 15:3-4) 可称福音书中最重要的要点 ( 林前 15:3-4) 约瑟夫斯还写道 : 第三天他又活了, 出现人前 祂被高举 (33-36 节 ): 被神的右手高举 (33 节 ) 立他为主为基督 (36 节 ) 关于耶稣复活的教导, 如果不包括升天和永恒的掌权的概念是不充分的 换句话说, 复活和升天在基督教神学中是浑然一体的

29 四月十一日, 星期三 默想彼得在五旬节的宣告 (22-36 节 ) 中强调了耶稣基督福音的哪些重点? 应用耶稣道成肉身, 被钉十字架, 复活并被高举, 对我的基督信仰有什么意义? 祷告拿撒勒人耶稣啊, 求祢以谦卑之神的灵充满我 透过圣灵认识十字架的大能, 这十架是我与基督同钉的而且现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 在我的门徒之旅中, 让我得知祢复活的大能和在祢受苦上有分 阿门

30 四月十二日, 星期四 经文 : 使徒行传 2: 以色列人哪, 请听我的话 神借着拿撒勒人耶稣, 在你们中间施行异能, 奇事, 神迹, 将他证明出来, 这是你们自己知道的 23 他既按着神的定旨先见, 被交与人, 你们就借着无法之人的手, 把他钉在十字架上杀了 被交与人 和 把他钉在十字架上杀了 如果神是一位全善的神, 那么为什么邪恶如此盛行? 神的回答是 : 十字架 邪恶到达最黑暗的时刻, 公义最被颠覆的时刻是在十字架上 在十字架上, 为了使不义的人成为义人, 义人为不义的而死在不义的人手中 不仅如此, 基督 按着神的定旨先见 被交与人 钉死在十字架上 (23 节上 ) 神的 先见 不仅是祂预知未来的能力, 而是表示神按祂自己的计划, 事先安排事件的发生 因此, 神的 先见 和他的 定旨 是一起进行的 然而神圣的 被交与人 与人为 把他钉在十字架 之间存在着神秘的相互作用 (23 节 ) 在这里, 我们看到神圣的预定和人自由意志突显出最强烈的矛盾 但是神圣的 被交与人 在人 把他钉在十字架上 之前, 前者对后者拥有绝对的主导权 基督视祂上十字架路程为 黑暗掌权 的时候 ( 路加福音 22:53) 作为耶稣的门徒而承受罪恶之苦是共融于十字架 隐蔽在神至高无上的主权之下

31 四月十二日, 星期四 默想在 23 节中关于基督之死中, 被交与人 和 把他钉在十字架上杀了 之间的神学关系是什么? 应用神圣的 被交与人 与人为 把他钉在十字架 之间的矛盾神学相互作用, 如何塑造我跟从耶稣? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下

32 四月十三日, 星期五 经文 : 诗篇 16: 我将耶和华常摆在我面前 因他在我右边, 我便不至摇动 9 因此我的心欢喜, 我的灵 ( 原文作荣耀 ) 快乐 我的肉身也要安然居住 10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间 也不叫你的圣者见朽坏 11 你必将生命的道路指示我 在你面前有满足的喜乐 在你右手中有永远的福乐 使徒行传 2: 神却将死的痛苦解释了, 叫他复活 因为他原不能被死拘禁 25 大卫指着他说, 我看见主常在我眼前, 他在我右边, 叫我不至于摇动 26 所以我心里欢喜, 我的灵 ( 原文作舌 ) 快乐 并且我的肉身要安居在指望中 27 因你必不将我的灵魂撇在阴间, 也不叫你的圣者见朽坏 28 你已将生命的道路指示我, 必叫我因见你的面,( 或作叫我在你面前 ) 得着满足的快乐 29 弟兄们, 先祖大卫的事, 我可以明明地对你们说, 他死了, 也葬埋了, 并且他的坟墓, 直到今日还在我们这里 30 大卫既是先知, 又晓得神曾向他起誓, 要从他的后裔中, 立一位坐在他的宝座上 31 就预先看明这事, 讲论基督复活说, 他的灵魂, 不撇在阴间, 他的肉身, 也不见朽坏 32 这耶稣, 神已经叫他复活了, 我们都为这事作见证

33 四月十三日, 星期五 我便不至摇动 我便不至摇动 (8 节 ) 表达了大卫对人生的信心 一心一意专注神必给我们不可动摇的信心 : 我将耶和华常摆在我面前 (8 节上 ) 它意味着要将我们所有的感官约束顺服于神, 免得我们因追求其他事物而迷失方向 当我们对神怀着如此强烈的执着, 我们在神里有一个安全的未来 : 我的肉身也要安然居住 (9 节 ) - 无论是生还是死 大卫对死后的生命充满盼望 : 你必不将我的灵魂撇在阴间 见朽坏 (10 节 ) 但这个盼望全面成就的时刻 ~ 身体复活, 是在耶稣复活的时候 ( 腓 3:20-21) 大卫在第 10 节预见到耶稣复活, 耶稣是他最终的种子, 永远坐在祂的宝座上 ( 徒 2:27,29-31; 参撒下 7:12-13; 路 1:32-33) 在这个末世的盼望中, 我们求神 将生命的道路 指示 我们 (11 节上 ), 在你面前 (11 节下 ) 拥有满足的喜乐 在新约中, 这相等于 : 要靠主常常喜乐 ( 腓 4:4); 凡事谢恩 ( 帖撒罗尼迦前书 5:18); 或有余, 或缺乏 都可以知足 ( 腓 4:11-12) 关键是 : 在祢面前

34 四月十三日, 星期五 默想大卫在 8-11 节中如何描述他对人生的信心 - 我便不至摇动? 应用在我的生活中, 我当如何像大卫一样说 : 我便不至摇动? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为领袖祷告 : 要在主里坚强坚定

35 四月十四日, 星期六 经文 : 使徒行传 2: 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 2 忽然从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 3 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 5 那时, 有虔诚的犹太人, 从天下各国来, 住在耶路撒冷 6 这声音一响, 众人都来聚集, 各人听见门徒用众人的乡谈说话, 就甚纳闷 7 都惊讶希奇说, 看哪, 这说话的不都是加利利人吗?8 我们各人, 怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 9 我们帕提亚人, 玛代人, 以拦人, 和住在米所波大米, 犹太, 加帕多家, 本都, 亚西亚,10 弗吕家, 旁非利亚, 埃及的人, 并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人, 从罗马来的客旅中, 或是犹太人, 或是进犹太教的人,11 革哩底和亚拉伯人, 都听见他们用我们的乡谈, 讲说神的大作为 12 众人就都惊讶猜疑, 彼此说, 这是什么意思呢?13 还有人讥诮说, 他们无非是新酒灌满了 14 彼得和十一个使徒, 站起, 高声说, 犹太人, 和一切住在耶路撒冷的人哪, 这件事你们当知道, 也当侧耳听我的话 15 你们想这些人是醉了, 其实不是醉了, 因为时候刚到巳初 16 这正是先知约珥所说的 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说, 弟兄们, 我们当怎样行 38 彼得说, 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 39 因为这应许是给你们, 和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的 40 彼得还用许多话作见证, 劝勉他们说, 你们当救自己脱离这弯曲的世代 41 于是领受他话的人, 就受了洗, 那一天, 门徒约添了三千人

36 四月十四日, 星期六 神与人的合作五旬节的事件显示神与人的合作, 透过祂的教会成就祂的拯救计划 五旬节由神启动 : 从天上 下来 (2 节 ), 这决定了 何时 - 忽然, 以及 什么 和 如何 - 说方言的现象 (3-11 节 ) 神的启动之后是人的宣告 : 彼得 高声说 (14 节 ) 彼得高亢且迫切地宣告神的话语 (16-36 节 ): 他用了很长的篇幅, 庄严地做见证并继续劝勉他的听众 悔改 和 得救 (38-40 节 ) 神圣的悔罪是通过人的宣告 : 众人 觉得扎心 (37 节 ) 这不是彼得证道的魅力骚动群众的情绪, 或群众内在要与神保持正确关系的决心, 而是 圣灵的宝剑 ( 弗 6:17), 以及 活泼的 有功效的 神的道 ( 希伯来书 4:12) 神圣的悔罪是按着神圣的拣选 : 隐含在 就是主我们神所召来的 (39 节 ; 参徒 13:48; 16:14; 罗 1:6), 引致神圣的拯救 - 门徒约添了三千人 (41 节 ) 我们可以这么说, 在神的工作中, 80% 是神的作为,20% 是人的参与

37 四月十四日, 星期六 默想在五旬节所发生的事中, 你对神和人的合作有何见解?(1-16,37-41 节 )? 应用明白了神在祂的工作中所扮演的角色远远大于人的那部分, 如何塑造我在做神的工作时的态度和行为? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为理事会成员祷告 : 在他们的生命和服事中神的手永在他们身上

38 四月十五日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 最精彩的部分? 最低潮的时候? 是什么给我生命力量? 是什么耗尽我的精力? 圣灵如何工作?

39 四月十五日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

40 四月十六日, 星期一 经文 : 使徒行传 2: 于是领受他话的人, 就受了洗, 那一天, 门徒约添了三千人 42 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 掰饼, 祈祷 43 众人都惧怕 使徒又行了许多奇事神迹 恒心遵守神的话语在五旬节得救的三千人 领受所赐的圣灵 (2:38-39) 并 受了洗 - 用水 (41 节 ) 水的洗礼象征圣灵洗礼, 受洗归入基督 ( 加 3:27), 并 成了一个 教会 ( 林前 12:13) 因此, 受了洗 (41 节 ) 必然导向 都恒心遵守 基督徒的群体生活 (42-47 节 ) 恒心遵守 (42 节 ) 这个词的意思是 坚守, 坚持不懈, 继续尽一切努力做一件事, 尽管极可能遇上困难 首先, 被圣灵充满的群体都恒心遵守 使徒的教训 - 建立一个牢固按圣经的基础 一名被圣灵充满的门徒是个被圣经充满的门徒, 因为圣灵是真理的灵 ( 约 14:17) 按保罗训练门徒的神学, 被圣灵充满 ( 弗 5:18-20) 相等与 把基督的道理, 丰丰富富的存在心里 ( 西 3:16-17) 第 42 和 43 节中两次指向 使徒 表明他们 教训 的权柄是由 奇事神迹 来认证的 神的话语务必要严正看待和优先注重, 这便是神话语的权柄

41 四月十六日, 星期一 默想第 42 节和 43 节之间的联系是什么? 应用我如何在遵守神话语的层面上继续成长? 祷告行为完全, 遵行神话语的, 一心寻求祢的, 这人便为有福 这人不做非义的事, 但遵行祢的道 祢曾将祢的训词吩咐我们, 为要我们殷勤遵守 但愿我行事坚定, 得以遵守祢的律例 我看重祢的一切命令, 就不至于羞愧 ( 改编自诗篇 119:1-6)

42 四月十七日, 星期二 经文 : 历代志上 1-4 章 ( 因经文很长, 不在此转录 ) 珍惜神的话语几年前, 当我在做查经教导时, 为课堂想出了一项练习 但最终我没用上 无论如何, 想象一下这个练习, 也可以把重点带出 练习是 : 用笔在白纸上一字不漏抄写历代志上 1-9 章 历代志上 1-9 章中主要是家谱, 属于圣经中那些 沉闷 的部分 我们大多数人都不喜欢阅读神默示的话语中这九章经节 ( 提后 3:16), 更不用说将它抄下 当我 17 岁第一次阅读历代志上时, 我是从第 10 章开始的! 在 1440 年发明印刷机之前, 圣经近三千年的传承都是靠手抄写的 第一本完整的英文圣经, 威克里夫 (Wycliffite) 圣经, 是在 1382 年由手书写的 抄写经文练习的目的, 就是感受许多被神呼召匿名人士抄写圣经以供传承的努力 才使我们今天可以拥有神的话语 圣经传承和翻译的悠久历史表明了神要我们拥有祂的话语的何等意愿 事实上, 许多人为翻译 分发和创设英语圣经的使用而殉道, 如威廉 廷代尔 (William Tyndale, 年 ) 我有多珍惜圣经呢?

43 四月十七日, 星期二 默想你喜欢阅读历代志上 1-4 章吗? 为什么喜欢或不喜欢? 应用我如何看待圣经, 以便珍惜它? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为牧师和同工祷告 : 不停止遵守神的话语

44 四月十八日, 星期三 经文 : 诗篇 19:10 都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕 比蜜甘甜, 且比蜂房下滴的蜜甘甜 119:72 你口中的训言 ( 或作律法 ), 与我有益, 胜于千万的金银 127 所以我爱你的命令 胜于金子 更胜于精金 箴言 8: 你们当受我的教训, 不受白银 宁得知识, 胜过黄金 11 因为智慧比珍珠 ( 或作红宝石 ) 更美 一切可喜爱的, 都不足与比较 重视神的话语自古以来, 在世上黄金拥有最高的价值 但在圣经里, 神的话语比金更有价值 圣经从三个角度显示了这一点 在客观层面上, 神的话语 都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕 ( 诗篇 19:10), 比丰盛的纯金更值得珍惜 这就是神的话语所固有的特质 我能否说这就是我对神话语的渴慕吗? 在主观层面上 : 对诗人来说, 神的话 与我有益, 胜于千万的金银 ( 诗 119:72), 且他喜爱神的话语 胜于金子, 更胜于精金 ( 诗篇 119:127 ) 在神的话语和成千上万的金银之间, 我如何选择? 在必要层面上 : 智慧命令我们 你们当受我的教训, 不受白银 宁得知识, 胜过黄金 - 因为 一切可喜爱的, 都不足与 ( 神的话语 ) 比较 ( 箴言 8: 10-11) 拥有 2,110 种语言的非洲人口有一半是基督徒 圣经的不同翻译版本达 173 种语言, 新约则被翻译为 335 个语言 另外 693 种语言的圣经翻译工作正在进行中 至少 225 种语言 ( 可能达 925 种!) 仍然需要圣经 但今天可供我们阅读的英文圣经却有各种的译本和版本

45 四月十八日, 星期三 默想圣经在诗篇 19:10;119:72,127; 箴言 8:10-11 中对神的智慧, 神的话语怎么说? 应用我说我爱神的话语胜于精金, 意义何在? 祷告主啊, 我们感谢祢, 圣经如此普及化, 是我随手可得 可阅读的 祢的话语说 : 多给谁, 就向谁多取 求祢原谅我们把这些珍贵的礼物当作理所当然, 并且没有更深入地投入在祢的话语里 恩赐我们对祢话语产生饥饿和渴望 阿门

46 四月十九日, 星期四 经文 : 使徒行传 2: 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 掰饼, 祈祷 43 众人都惧怕 使徒又行了许多奇事神迹 44 信的人都在一处, 凡物公用 45 并且卖了田产家业, 照各人所需用的分给各人 投身在凡物公用上被圣灵充满的群体将自己投身于 团契 生活上 (42 节 ) 在希腊文中, 团契 的根本意思是 共同属于某种东西 - 一种 共同生活 的意义 我们是单一共同体 : 在圣经中, 我们相交, 乃是与父及祂儿子耶稣基督的 相交 ( 约一 1:3) 纵向和横向的团契是内在的和不可分割的相互联系的 : 在神里面 ), 我们因着祂也从中彼此分享 ) 两方面互相作用 ; 缺一不可 我们共同分享的事物 : 卖了 财产, 照各人所需用的 一起分享 (45 节 ) 这是 对彼此负有责任感 积极奉献以表深切的决心 耶稣说 : 施比受更为有福 ( 徒 20:35) 重点不是避免接受, 以免领受更少的祝福 而是在群体的层面奉献 当我们聚在一起单单期望领受时, 我们最终什么也收不到 ; 但是当我们一起想作出奉献时, 我们都会相互领受 然而, 当别人不这样做时, 我们仍应该奉献, 因为这是仆人的精神, 就像仆人之主一样 ( 马可福音 10:45)

47 四月十九日, 星期四 默想第 42,44-45 节如何帮助我们理解 团契 的意义? 应用我当如何成为别人的仆人, 不断在基督里投身于团契? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下

48 四月二十日, 星期五 经文 : 使徒行传 2:42 42 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 掰饼, 祈祷 1:14 这些人, 同着几个妇人, 和耶稣的母亲马利亚, 并耶稣的弟兄, 都同心合意地恒切祷告 罗马书 12:13 圣徒缺乏要帮补 客要一味地款待 歌罗西书 4:2-3 2 你们要恒切祷告, 在此儆醒感恩 3 也要为我们祷告, 求神给我们开传道的门, 能以讲基督的奥秘,( 我为此被捆锁 ) 对群体祷告的热忱早期教会的经历 ( 徒 1:14; 2:42) 和保罗对教会的劝勉 ( 罗马书 12:13; 列 4:2-3) 都让我们看到了对祷告的热忱, 凸显了它的重要性 定时祷告 : 祷告 (42 节 ) 这个词是复数形式的, 意味着基督徒的 固定祷告行为 虽然路加没有明说, 但祈祷既是各人的, 也是群体的 祷告是早期教会生活和事工的重要因素 他们在等待着耶稣应许圣灵的降临 ( 使徒行传 1:14), 在拣选第十二位使徒 (1:24-25), 对应外在的压力和求靠神的干预 (4:23-31), 实行撒马利亚使命中等待圣灵 (8:14-15) 的时候都在祷告 祷告属于教会领导的基本优先事项 (6:4) 礼仪和祷告的自发性 : 祷告 的复数可以指 整个祷告的范围, 既有设定性和自发性的 这可能是礼仪, 因为犹太教中存在着固定的祷告文 ; 最早的基督徒在殿里定时使用其设定的祷告文祷告 ( 徒 2:46;3:1); 主祷文就是正式的祷告文 ( 路 11:2-4) 无论是设定还是自发性的祷告, 都是在灵里祷告 ( 参弗 6:18)

49 四月二十日, 星期五 默想使徒行传 1:14; 2:42; 罗马书 12:13 和歌罗西书 4:2-3 有什么共同的主题? 应用我在哪些方面视自己为投身在无间断的祷告里? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为领袖祷告 : 要不断热忱于祷告

50 四月二十一日, 星期六 经文 : 使徒行传 2: 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 掰饼, 祈祷 43 众人都惧怕 使徒又行了许多奇事神迹 44 信的人都在一处, 凡物公用 45 并且卖了田产家业, 照各人所需用的分给各人 46 他们天天同心合意, 恒切地在殿里且在家中掰饼, 存着欢喜诚实的心用饭,47 赞美神, 得众民的喜爱 主将得救的人, 天天加给他们 投入于对群体做见证路加在第 节中非常重视群体生活 : 彼此交接 和 掰饼 (42 节 ), 变卖财产和分享 (44-45 节 ), 他们 掰饼 用饭 (46 节 ) 掰饼 指的是信徒定时分享的普通膳食和享用圣餐 在哥林多的教会, 也可能在其他教会中, 记念圣餐的仪式 ( 哥林多前书 11:23-32) 往往与信徒们分享的普通膳食一起进行 ( 哥林多前书 11:17-22,33-34 ) 早期的基督徒在 用饭 时 (46 节下 ) 赞美神 (47 节上 ), 意识到他们平日的群体用餐时间的神圣性 天天同心合意 (46 节 ) 的群体生活与 主将得救的人, 天天加给他们 (47 节 ) 有关 以神为中心和被圣灵充满的群体生活 (46-47 节上 ) 影响了非信徒 - 得众民的喜爱 (47 节上 ), 促使教会人数增长 (47 节下 ) 虽然当中没有提到宣讲福音, 并不表示它不存在 用耶稣的话来说, 路加强调 彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了 ( 约 13:34-35)

51 四月二十一日, 星期六 默想第 46 和 47 节中提到的 天天 这个词在其背景下指的是什么? 应用对我来说, 成为对世界见证的教会群体的一份子意义何在? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为理事会成员祷告 : 他们的生活成为灯照亮世界

52 四月二十二日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 最精彩的部分? 最低潮的时候? 是什么给我生命力量? 是什么耗尽我的精力? 圣灵如何工作?

53 四月二十二日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

54 四月二十三日, 星期一 经文 : 使徒行传 3: 申初祷告的时候, 彼得, 约翰, 上圣殿去 2 有一个人, 生来是瘸腿的, 天天被人抬来, 放在殿的一个门口, 那门名叫美门, 要求进殿的人周济 3 他看见彼得约翰将要进殿, 就求他们周济 4 彼得约翰定睛看他 彼得说, 你看我们 5 那人就留意看他们, 指望得着什么 6 彼得说, 金银我都没有, 只把我所有的给你, 我奉拿撒勒人耶稣基督的名, 叫你起来行走 7 于是拉着他的右手, 扶他起来, 他的脚和踝子骨, 立刻健壮了 8 就跳起来, 站着, 又行走 同他们进了殿, 走着, 跳着, 赞美神 9 百姓都看见他行走, 赞美神 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的, 就因他所遇着的事, 满心希奇惊讶 11 那人正在称为所罗门的廊下, 拉着彼得, 约翰 众百姓一齐跑到他们那里, 很觉希奇 12 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢? 4:22 原来借着神迹医好的那人, 有四十多岁了 超过四十年后 有一个人, 生来是瘸腿的 (2 节 ), 此情况长达 四十多年 ( 徒 4:22) 多年以来, 他 天天 天天被人抬来, 放在殿的一个门口 向那些进入圣殿的人乞讨 (2 节 ) 很有可能, 在耶稣三年事工期间经过圣殿时, 那个人在同一地点乞讨 我们可以肯定耶稣每次在那里的时候都会看到他, 而他也可能见到耶稣 但是耶稣刚从他身边走过, 并且无视他 是故意的 这个瘸腿的或许听说过耶稣医治了很多人, 包括其他瘸腿的 也许, 他在想 : 为什么不是我? 又或者, 他对于自己的病情已认命, 以致从未想过得医治 但现在, 耶稣医治了他 透过彼得 奉拿撒勒人耶稣基督的名 (6-8 节 ) 神圣的时机 这个瘸腿的吃了一惊 其中有一个神圣

55 四月二十三日, 星期一 的目的 他被医治为彼得传福音打开了一扇门 (11-26 节 ) 也许, 为了某些事情你已经等候神超过了四十年, 神仍然保持沉默 默想瘸腿的多年来 天天 在殿的一个门口 透过彼得奉耶稣的名被医治的时间点有何意义 ( 使徒行传 3:1-12; 4:22)? 应用神圣时间和神圣目的的这项神学原则, 现在与我的生活有什么关系? 祷告主啊, 我曾耐心等候祢 祢垂听我的呼求 从祸坑里, 从淤泥中, 把我拉上来, 使我的脚立在磐石上, 使我脚步稳当 让我继续与祢同行 我相信祢, 在祢的爱与智慧中, 必按祢的时间里为祢的荣耀使一切成为美好的 阿门

56 四月二十四日, 星期二 经文 : 使徒行传 3: 申初祷告的时候, 彼得, 约翰, 上圣殿去 2 有一个人, 生来是瘸腿的, 天天被人抬来, 放在殿的一个门口, 那门名叫美门, 要求进殿的人周济 3 他看见彼得约翰将要进殿, 就求他们周济 4 彼得约翰定睛看他 彼得说, 你看我们 5 那人就留意看他们, 指望得着什么 6 彼得说, 金银我都没有, 只把我所有的给你, 我奉拿撒勒人耶稣基督的名, 叫你起来行走 7 于是拉着他的右手, 扶他起来, 他的脚和踝子骨, 立刻健壮了 8 就跳起来, 站着, 又行走 同他们进了殿, 走着, 跳着, 赞美神 9 百姓都看见他行走, 赞美神 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的, 就因他所遇着的事, 满心希奇惊讶 11 那人正在称为所罗门的廊下, 拉着彼得, 约翰 众百姓一齐跑到他们那里, 很觉希奇 12 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢? 奉耶稣的名行医治 (1) 使徒行传 3:1-4:31 是由一系列事件所构成的故事 : 病状恢复 全然好了 (3:1-10,16); 宣告福音 (3:11-26); 宗教领袖的反对 (4:1-22); 祈求胆量说出神的话语 (4:23-31) 重点是 奉耶稣基督的名 - 9 次被提及 (3:3,16; 4: 7,10,12,17,18,30) 这个瘸腿的是透过彼得 奉耶稣基督的名 被医治的 (6-8 节 ), 而不是 凭自己的能力和虔诚 (12 节 ) - 不是以某种特别祷告的方式得力量或以我们虔诚的程度操纵神来成就的 耶稣的 名 也不是什么神奇配方 耶稣的 名 代表耶稣是 主和弥赛亚 ( 徒 2:36), 也表示祂的同在 ( 马太福音 18:20) 耶稣的名实质上蕴含了耶稣的大能

57 四月二十四日, 星期二 奉耶稣的名 的意思是 靠耶稣的权柄 彼得奉耶稣的名指令医治的降临 : 行走! (6 节 ), 且借着说出耶稣基督的名释放医治的大能 这个人 立刻 (7 节 ) 得医治, 毫无悬念 - 从 瘸腿 到 站着, 又行走 到 走着, 跳着 (8 节 ) 至 全然好了 (16 节 ) 默想对于 6-12 节中的医治, 你有何观察? 应用对于奉耶稣基督的名服事, 我需要在理解和实践上做什么改变? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为牧师和同工祷告 : 耶稣的名在生命和事奉中被高举

58 四月二十五日, 星期三 经文 : 使徒行传 3: 申初祷告的时候, 彼得, 约翰, 上圣殿去 2 有一个人, 生来是瘸腿的, 天天被人抬来, 放在殿的一个门口, 那门名叫美门, 要求进殿的人周济 3 他看见彼得约翰将要进殿, 就求他们周济 4 彼得约翰定睛看他 彼得说, 你看我们 5 那人就留意看他们, 指望得着什么 6 彼得说, 金银我都没有, 只把我所有的给你, 我奉拿撒勒人耶稣基督的名, 叫你起来行走 7 于是拉着他的右手, 扶他起来, 他的脚和踝子骨, 立刻健壮了 8 就跳起来, 站着, 又行走 同他们进了殿, 走着, 跳着, 赞美神 9 百姓都看见他行走, 赞美神 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的, 就因他所遇着的事, 满心希奇惊讶 11 那人正在称为所罗门的廊下, 拉着彼得, 约翰 众百姓一齐跑到他们那里, 很觉希奇 12 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢? 16 我们因信他的名, 他的名便叫你们所看见所认识的这人, 健壮了 正是他所赐的信心, 叫这人在你们众人面前全然好了

59 四月二十五日, 星期三 奉耶稣的名行医治 (2) 这值得我们注意 : 彼得并没有祈求神医治瘸腿的, 而是奉耶稣的名命令病得医治 : 行走! (6 节 ) 彼得为得了瘫痪卧床不起的以尼雅行医治时也这样做 : 以尼雅, 耶稣基督医好你了! 起来收拾你的褥子! ( 徒 9:33-34) 在这两个情况中, 医治是立即且完全的 (3:7-8,16; 9:34 - 他就立刻起来了 ) 彼得命令医治, 毫无疑问医治必立即又完全 使徒们奉耶稣的名执行如此神奇的患病得痊愈之神迹的权柄, 与他们作为在以色列的弥赛亚的主要见证人之角色密切相关 今天, 我们可以信心满满对有需要的人指向耶稣, 并奉祂的名为他们祈祷, 知道祂仍然是恩慈且有大能行医治 ~ 但没有完全的确定医治是否是即刻的 领受耶稣的医治也需要信心 这位瘸腿的 因信他的名 (16 节上 )- 一种人为的行动, 医治了他 ; 而他的信心 正是祂所赐的信心 (16 节下 ) - 神圣的恩赐 最终, 一切都来自耶稣

60 四月二十五日, 星期三 默想关于信心和医治, 彼得在第 16 节怎么说? 应用对于为病人祷告, 我需要在理解和实践上做什么改变? 祷告主耶稣, 愿祢将温柔怜悯的手放在那些生病的人 透过十字架救赎的力量, 缓解他们的痛苦, 并且医治他们身体 心灵或精神上所受的伤害 借着朋友的支持, 医生和护士的照顾, 求祢与他们同在 愿祢的慈爱 祢的恩典和祢的怜悯的温暖充满他们 阿门

61 四月二十六日, 星期四 经文 : 使徒行传 3: 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢?13 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 就是我们列祖的神, 已经荣耀了他的仆人耶稣 ( 仆人或作儿子 ) 你们却把他交付彼拉多 彼拉多定意要释放他, 你们竟在彼拉多面前弃绝了他 14 你们弃绝了那圣洁公义者, 反求着释放一个凶手给你们 15 你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了 我们都是为这事作见证 神在耶稣里的荣耀之道神 已经荣耀了他的仆人耶稣 (13 节 ) 是彼得在使徒行传第二次布道中的一个关键主题 (2:12-26) 神在耶稣里的荣耀之道是什么样的? 透过拒绝的荣耀 : 当彼拉多 定意要释放祂, 犹太人 弃绝了 祂 (13 节 ) 如果我们在耶稣的处境, 我们或许会把 他定意要释放祂 视为神赐予逃亡的渠道 ; 而如果没有发生, 我们可能会感到失望 透过不义之道的荣耀 : 当彼拉多依照常年的习俗, 在逾越节释放囚犯的时候 ( 马可福音 15:16), 犹太人 求着释放一个凶手 而不是 圣洁公义者 (14 节 ) 为公义而遭受苦难是不公平也不公正的, 却是在跟随耶稣的人预料之中, 他 将自己交托那按公义审判人的主 ( 彼前 2:23) 逆转的荣耀 : 犹太人 杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了 (15 节 ) 死亡是一切事物的终极的隐喻 当我们 被压太重, 力不能胜 心里也断定是必死的, 就是为了 叫我们不靠自己, 只靠叫死人复活的神 ( 林后 1:8-9)

62 四月二十六日, 星期四 默想对于神在耶稣里的荣耀之道, 你在 节中有什么观察? 应用神在耶稣里的荣耀之道, 与你的门徒之旅有什么关系? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下

63 四月二十七日, 星期五 经文 : 使徒行传 3: 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢?13 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 就是我们列祖的神, 已经荣耀了他的仆人耶稣 ( 仆人或作儿子 ) 你们却把他交付彼拉多 彼拉多定意要释放他, 你们竟在彼拉多面前弃绝了他 14 你们弃绝了那圣洁公义者, 反求着释放一个凶手给你们 15 你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了 我们都是为这事作见证 16 我们因信他的名, 他的名便叫你们所看见所认识的这人, 健壮了 正是他所赐的信心, 叫这人在你们众人面前全然好了 17 弟兄们, 我晓得你们作这事, 是出于不知, 你们的官长也是如此 18 但神曾借众先知的口, 预言基督将要受害, 就这样应验了 19 所以你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹, 这样, 那安舒的日子, 就必从主面前来到 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临 21 天必留他, 等到万物复兴的时候, 就是神从创世以来, 借着圣先知的口所说的 福音书的简介使徒们在使徒行传中所宣告的福音, 显然是以基督为中心的 - 他的仆人耶稣 (13 节 ), 那圣洁公义者 (14 节 ), 生命的主 (15 节 ), 他 ( 耶稣 ) 的名 (16 节 ), 基督的死 复活和被尊崇 (13-15 节 ), 并以圣经为基础 - 神 借着圣先知的口所说的 (18,21,24 节 ) 福音书所要的回应是 悔改归正 (19 节上 ), 因为只有借着基督的死亡和复活, 罪恶才得以消除 (19 节下 ) 悔改归向神 的概念在路加福音和使徒行传共出现 10 次 真正的悔改涉及对生活的彻底调整, 回归神寻求与祂和好, 并重新顺服神 在我们与神的关系中, 会有 安舒的日子 (19/20 节 )

64 四月二十七日, 星期五 - 属灵的更新 日子 的复数意味着一些特殊的时刻 但我们不知道 日子 会有多少次, 这取决于神的主权 安舒的日子 是 从主面前来到 然而, 我们要一直行在神面前, 每天寻求祂, 也寻求属灵的更新 ( 林后 4:16; 罗 12: 2), 并且耐心地等候基督再来的时候 万物复兴 (20-21 节 ) 默想关于对福音的各种反应和结果,19-21 节怎么说? 应用在徒 3:12-19 中福音书的简介中, 哪一方面是我在门徒之旅需要关注的? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为领袖祷告 : 属灵安舒的日子和每日的更新

65 四月二十八日, 星期六 经文 : 使徒行传 3: 彼得看见, 就对百姓说, 以色列人哪, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢?13 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 就是我们列祖的神, 已经荣耀了他的仆人耶稣 ( 仆人或作儿子 ) 你们却把他交付彼拉多 彼拉多定意要释放他, 你们竟在彼拉多面前弃绝了他 14 你们弃绝了那圣洁公义者, 反求着释放一个凶手给你们 15 你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了 我们都是为这事作见证 16 我们因信他的名, 他的名便叫你们所看见所认识的这人, 健壮了 正是他所赐的信心, 叫这人在你们众人面前全然好了 17 弟兄们, 我晓得你们作这事, 是出于不知, 你们的官长也是如此 18 但神曾借众先知的口, 预言基督将要受害, 就这样应验了 19 所以你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹, 这样, 那安舒的日子, 就必从主面前来到 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临 21 天必留他, 等到万物复兴的时候, 就是神从创世以来, 借着圣先知的口所说的 22 摩西曾说, 主神要从你们弟兄中间, 给你们兴起一位先知像我, 凡他向你们所说的, 你们都要听从 23 凡不听从那先知的, 必要从民中全然灭绝 24 从撒母耳以来的众先知, 凡说预言的, 也都说到这些日子 25 你们是先知的子孙, 也承受神与你们祖宗所立的约, 就是对亚伯拉罕说, 地上万族, 都要因你的后裔得福. 26 神既兴起他的仆人,( 或作儿子 ) 就先差他到你们这里来, 赐福给你们, 叫你们各人回转, 离开罪恶

66 四月二十八日, 星期六 十字架说尽一切彼得在使徒行传 3:12-26 中给犹太人的信息显示掌权和恩慈的神 神是掌权者 : 在神眼中, 犹太人在彼拉多面前 交付并弃绝 耶稣, 并将祂 杀了 (14-15 节上 ) 然而, 神认识到人类在这邪恶行为中的无知 : 你们作这事, 是出于不知 (17 节 ), 虽然在神面前基于道德理由是不可原谅的 尽管如此, 人类无知的背后却隐含着神圣的意图 : 神曾藉众先知的口, 预言基督将要受害, 而神通过犹太人的恶行 应验了 祂的话语 (18 节 ) 神是恩慈的 : 神在祂的话语中说会为以色列兴起一个像摩西的先知, 就是耶稣 (22 节上 ; 参申命记 18:15,18) 那来自摩西的预言包括一个严厉的警告 : 凡他向你们所说的, 以色列必听从, 否则他们 必 全然灭绝 (22 下 -23; 参申 18:19) 对以色列发出如此严厉的警告, 也是为了让她领受神救赎性的祝福 : 神遣派耶稣来到以色列, 以 赐福给你们, 叫你们各人回转, 离开罪恶 (26 节 ) 确实, 神的救赎之心如此巨大, 我们得救赎的盼望就有多大! 而十字架说尽一切

67 四月二十八日, 星期六 默想彼得给犹太人的信息如何显示神正掌权 (17-18 节 ) 以及祂的恩慈 (22-26 节 )? 应用我与掌权恩慈的神同行, 意味着什么? 祷告反思并实践以上的经文, 再把你回应神的祷告写下 为理事会成员祷告 : 谦卑地与掌权恩慈的神同行

68 四月二十九日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 最精彩的部分? 最低潮的时候? 是什么给我生命力量? 是什么耗尽我的精力? 圣灵如何工作?

69 四月二十九日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

70 四月三十日, 星期一 经文 : 使徒行传 4: 使徒对百姓说话的时候, 祭司们和守殿官, 并撒都该人, 忽然来了 2 因他们教训百姓, 本着耶稣, 传说死人复活, 就很烦恼 3 于是下手拿住他们 因为天已经晚了, 就把他们押到第二天 4 但听道之人, 有许多信的, 男丁数目, 约到五千 5 第二天, 官府, 长老, 和文士, 在耶路撒冷聚会 6 又有大祭司亚那, 和该亚法, 约翰, 亚力山大, 并大祭司的亲族都在那里 7 叫使徒站在当中, 就问他们说, 你们用什么能力, 奉谁的名, 作这事呢?8 那时, 彼得被圣灵充满, 对他们说,9 治民的官府, 和长老阿, 倘若今日, 因为在残疾人身上所行的善事, 查问我们他是怎么得了痊愈 10 你们众人, 和以色列百姓, 都当知道, 站在你们面前的这人得痊愈, 是因你们所钉十字架, 神叫他从死里复活的, 拿撒勒人耶稣基督的名 11 他是你们匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头 12 除他以外, 别无拯救 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 迫害的开始使徒行传 4 章标志着教会将受迫害漫长历史的开始 (1-3 节 ): 宗教领袖 下手拿住 使徒并 把他们押到 ( 监狱里 ) (3 节 ) 迫害一开始, 就 有许多信的, 教会增长到五千人 (4 节 ; 参 2:41) 这是神的话语的力量, 因为他们就是 听道之人 (4 节 ) 传教士可能被监禁, 被令保持沉默或者被杀害, 但是没有人能够将神的话语监禁 封口或者处决 著名改革家马丁路德曾说 : 我只是教导 讲道 撰写神的话语 ; 其他我什么都没做 而当我睡觉时, 或者与我的朋友菲利普和阿姆斯多夫一起喝维腾堡啤酒时, 神的话语大大地削弱了教皇权柄, 而从来没有哪位国王或皇帝曾经给它造成过这样大的损失 我什么也没做 ; 神的话语成就了一切 ) 都是神的话语在工作 耶稣之名的卓越性 : 全人类都必须从罪

71 四月三十日, 星期一 恶和神的审判中 得救, 但我们只能靠 拿撒勒人耶稣基督的名 得救 (10,12 节 ) 但讽刺的是, 这个名字是最卑微和被鄙视的 - 拿撒勒人 ( 约 1:45-46; 7:41,52); 匠人 所弃 的石头成了建筑物不可或缺 房角的头块石头 (11 节 ) 神是逆转之神 默想对于神的话语和耶稣的名, 你在 1-12 节有何观察? 应用要按着神的话语的大能, 并认识神为逆转之神而活, 意味着什么? 祷告主耶稣, 尽管祢不曾犯错, 但祢亲身经历残忍的折磨和痛苦的死亡 求祢亲近那些为了祢的名的缘故受迫害的人, 并成为他们的力量 我们祈祷, 当他们被诬告时不会说厌恶的话 ; 当他们被监禁时, 将他们从绝望中拯救 让祢的脸上的荣耀照在他们身上 阿门

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