DIFFERENT TO MAKE A DIFFERENCE 追求過分別為聖的生活

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理叙却
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1 追求过分别为圣的生活系列第四讲主题 : 放胆传讲神的话 ( 第三回 ) 讲员 : 大卫普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听追求分别为圣的生活系列第四讲我是大卫普莱特博士今天我们要进入放胆传讲神的话第三回, 求圣灵透过神的话语大大更新我们, 使我们更认识神, 一周比一周更像基督好, 我们要继续来看新约圣经使徒行传第二章我在上一讲提到, 圣经的主要目的是要让我们更像耶稣所有的教导, 都是为了要重塑我们成为基督的样式, 这是圣经最根本的目的圣经最终的目的, 不在于回答我们生活中的种种问题, 或是对我们可能面对的处境给予特别的引导我也在上一讲提到, 寻求自己的满足和寻求神的满足两者之间的差别, 神的满足, 是祂要透过圣经, 领我们进入基督的形像 ; 而我们的满足, 是从圣经中得到一些聪明的指引去解决我们生活中的难题, 而这个部份, 在经文里并没有明确的被指出来我要再度澄清一下我在上一讲中举了许多不同的例子, 像是如何管理钱财如何经营家庭如何教养孩子如何度过悲伤等等我不希望这造成你的混淆, 误认为这些事情不重要, 不应该在读经时去谈这些这些事情对你我而言, 绝对是很重要的然而, 我们更需要定睛在神的最终目的上, 也就是使我们拥有基督的形像当我们定意追求这个目标的时候, 即使我们处在各种不同的环境下, 也能在生命中活出基督的样式我们来画同心圆, 从内而外, 请你在纸上画上四层大小依序的同心圆好, 最中间的那个, 请你写上基督的属性我们一旦相信基督, 就把我们交给祂, 有基督住在我们里面, 如同约翰福音第一章 14 节所说的, 道成了肉身住在我们中间神成了肉身, 住在我们中间, 并持续的在我们生命中彰显出来歌罗西书第一章 27 节也说, 基督在我们心里祂住在我们里面, 祂的同在显在我们里面所以, 信徒的内心具有基督的属性接着往外第二圈, 我们把它称作良知你可以在良知二个字旁写上一些备注, 包括我们的想法, 我们的感受, 我们所认定所相信的这些都会受到在我们里头基督属性的影响, 是吧! 当基督住在我们里面, 祂改变了我们的感觉, 调整了我们的欲望及我们所信的也就是说, 如今, 这一切都绕着那在我们里面的基督, 使我们的行为和良知有了转变再往外到第三圈, 进入到我们的行为, 也就是我们做事的方式一起来看看, 这是怎么发展的我们怎么做做什么, 完全是根据我们的想法感觉及我们所信的, 我们相信什么就会活出什么! 有时候我们自认为相信某件事, 却没有把它活出来, 那大概表示, 你不是真的那么相信它所以你会看到, 一个人他心中的价值, 他所相信的, 他的思考和感受都会直接影响到他的行为模式, 反映在外在的表现上 1

2 最后一圈, 最外圈, 我们把它称作教会请注意, 我们先前说过, 凡神所带领的教会, 必反映出基督的样式就像我们希望小区的居民看到我们教会的弟兄姊妹时, 就能看到基督的怜悯和恩典, 感受到基督的耐心和慈爱我们要怎么让他们看到这些呢? 当然是藉由我们的行为表现出来, 包含我们行事风格, 我们每天在这个小区出出入入, 人们看到我们的理念行为, 会根据我们所做的来了解教会所以, 以基督的属性成为我们的核心, 会影响我们的思维感觉和信念, 也会影响我们良知, 又反应在我们的行为上, 而我们的行为, 会进一步决定别人如何看待教会基督的属性如何反映在教会呢? 现在, 我要请大家来想想该如何实际应用记不记得我们上一堂课讲过, 有越来越多的牧者讲道时, 习惯拿经文来补充他们所想要讲的观点 ; 或者, 从圣经里抓出一点材料, 连结在生活实务上, 教导会众一些实战手则, 像是怎样理财? 怎么养育小孩, 诸如此类的事我们把焦点都放在我们该做的事情上, 好比说, 你认为教会需要募款, 这似乎是一件很值得推动的事工, 但是, 该怎么着手呢? 未来这十周里要想什么办法让钱进来呢? 要先召聚一群人吧? 像是这样, 你也想到要好好管理金钱, 要教好小孩, 这些事情会让我们绕在哪一个圈圈转呢? 行为的圈, 对吗? 就是我们所做的事因此, 我们来到教会, 带进很多所谓的实务重点实务应用我们跟牧师说, 帮我订十个步骤完成这件事, 或给我五个原则去执行那件事吧! 如果我们一直把焦点放在观念和行为上, 你每个礼拜进出教会, 就会有一连串的事要做, 一堆的步骤要遵循, 我们认为这样很好, 就试着去进行但这让我们落入一个迷思, 我们不能靠自己, 没有任何人可以靠自己活出基督的生命我们必须倾听圣经所说的, 按着圣经的教导去做, 你要知道, 基督徒生命的美善之处, 就是靠着那住在我们里面的基督, 可以活出祂的生命来如果我们只专注在行为上, 问题就来了我们每个礼拜进出教会, 从讲道里自己列出一堆要做的清单, 回去后的那个星期, 想尽办法要把这些应做的事付诸实践, 持续了一二个礼拜后, 满心疲惫, 因为我们做不到, 然后我们又到教会, 又拿回来更多的清单你有过这样的感受吗? 然而, 如果让神透过祂的话, 以基督的样式来充满我们, 那会产生什么改变呢? 我们的想法, 我们的感受, 我们的信念, 以及我们的行为模式都将被基督改变, 基督将因此被大大彰显在教会中你明白这种运作方式吗? 是由内而外的让我举个例子给你听, 大专生, 绝大多数的大专生都曾经在教会里长大, 一旦他们进到大学后, 往往就离开了信仰, 他们在大学里有崭新的视野去尝试许多不同的事物, 不受拘束的做这个做那个, 有好多新鲜事可以体验, 不知不觉的就与信仰渐行渐远, 为什么呢? 因为他们在信仰上没有扎根, 没有基督的思考模式, 该相信什么? 该如何看重主所看重的? 他们里头该有的基督属性没有被建造起来当我们的青少年面对着试探及挣扎的处境时, 如何帮助他们能保 2

3 有纯洁及圣洁呢? 什么又是鼓励他们持守圣洁的最好方式呢? 是举办很多追求圣洁的讲座, 告诉他们该这样做那样做 ; 或是用神的话语浇灌他们的心, 使基督的品格开始在他们里面成长, 以至于他们开始懂得爱主尊荣主, 开始思考像基督, 开始意识到圣灵在他们里面带来自制力, 这种能力将透过他们的行为呈显出来大人们又如何呢? 有些弟兄附和时下的流行文化, 并没有在家庭经营上带领家人尊荣基督, 而是随他们去这该怎么处理呢? 把所有的弟兄都叫来, 指示他们, 你该做这个做那个, 或是教他们认识基督的样式, 让他们开始乐意爱主所爱, 开始追求讨神的喜悦, 开始爱自己的妻子如同基督爱教会, 为教会舍己是否这种教导才能使他们开始思想自己该有的生活方式呢? 神的话语培育我们具有基督的样式如果我们只在意行为, 没有让神的话来喂养我们的灵, 我们一定会软弱不堪, 活像被击垮的基督徒然而, 当我们用神的话喂养我们的灵, 就会开始改变我们的思想我们的行为, 以及小区对教会的看法这很重要吗? 是的, 如果我们没有每天被更新, 成为基督的样式, 我们在敬拜里将毫无成长这就是为什么敬拜必须以神话语为核心的原因为什么神的话必须成为我们敬拜的核心, 我们来整理一下之前所谈的, 因为神的话重要无比因为神的话大有权柄因为神的话与我们息息相关因为神的话就是祂的旨意最后一个, 因为神的话甚具影响力! 因为神的话甚具影响力! 我们来看使徒行传第二章 36 节, 这一节是彼得讲道结束前的高潮, 他说 : 故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了众人听见这话, 觉得扎心我们看到众人的反应, 他们觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得回答他们说: 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵, 因为这应许是给你们和你们的儿女并一切在远方的人, 就是主我们上帝所召来的彼得还用许多话作见证, 劝勉他们说 : 你们当救自己脱离这弯曲的世代于是领受他话的人就受了洗, 那一天, 门徒约添了三千人, 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接擘饼祈祷我希望你从这里见识到话语的果效, 有三个果效首先, 神的话使人知罪, 神的话使人知罪当彼得结束讲道,37 节说, 众人听见彼得的话, 就觉得扎心, 路加描述的手法相当生动! 众人听见这话, 就觉得扎心! 我们先前曾提到出埃及记的一段往事, 当摩西带着神所赐的法版下山, 百姓却违背律法, 为自己造了金牛犊当作偶像敬拜, 神大大发怒, 当日被击杀的人有三千 ; 再回到使徒行传这里, 谈到众人听了使徒的教训后觉得扎心, 这话提醒我们, 在希伯来书第四章 12 节说 : 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入剖开, 连心中的思念和主意都能辨明以弗所书第六章 17 节也说 : 上帝的话是圣灵的宝剑这使我们明白, 圣经记载的不是人的话, 只不过是一本书而已, 3

4 不, 它是大有能力的, 因为神的话如同宝剑, 能刺入剖开我们的心思意念这不是一本普通的书, 神透过祂话语的宣告, 将产生超自然的力量使人知罪接着, 我们要来发掘一件很有趣的事第 37 节, 众人问使徒说说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 这是他们问的第二个问题先前他们看到圣灵降临时的奇事,11 12 节, 令他们惊讶不已, 所有的都人说起别国的话来, 又有火焰如舌头, 落在他们各人头上惊讶之际, 他们彼此猜测说 : 这是甚么意思呢? 所以, 他们先后问了两个问题, 第 12 节问, 这是甚么意思呢? ;37 节则问, 我们当怎样行? 我觉得这相当有意思, 第二章从一开始就发生了不寻常的事, 让这一群从各国来的人大感吃惊, 但是, 经过彼得揭示神的话后, 他们没有再问这是什么意思? 反倒是问, 我们当怎样行? 这些人的心已不再是好奇, 而是意识到自己的罪, 他们了解到有些东西需要被改变有一点你一定要知道, 我们可以做很多事情来让人惊叹不己, 今日教会普遍受到一种试探, 大家都争先恐后的做一些令人惊呼, 或取悦会众的事, 或许那会引起人们的好奇, 却将我们远远的带离神相对的, 靠圣灵的能力所传讲的信息却带来认罪, 二者之间是截然不同的惟有圣灵可以使人知罪, 可以向我们的心对话离了圣灵, 今天我所说的话, 就犹如落在聋子的耳里了然而, 因着圣灵和神的话, 唤醒我们心而认罪认罪有二个构成要素, 是我们在敬拜中要审慎思考并自我反省的首先, 我们要意识到它的急迫性, 也就是说, 我们要确实明白什么是认罪, 我们有多需要认罪! 其次, 我们要认识神的预备是何其的伟大我再说一遍, 我们必须意识到认罪的急迫性 ; 其次, 我们必须知道神的预备有何其的伟大这二项要素就是认罪的涵意, 使徒行传第二章把它说得很明白我们读过几段彼得的讲道, 彼得要告诉以色列人, 他们将上帝道成肉身的儿子钉在十字架上, 然而, 这位被他们钉在十字架上的耶稣, 神已经立祂为主为基督了彼得由衷的告诉他们, 他们必须赶紧来到神的审判台前, 因为他们钉死了神无罪的儿子, 彼得提醒他们要觉察自己有一个迫切的需要, 所以他在第 38 节说, 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗为了什么? 为了叫你们的罪得赦! 这就是众人迫切的需要, 这根本的需要也是彼得恳切劝勉的原因认罪是为了使罪得赦免, 他们得罪了神, 落入神的审判下, 他们需要罪得赦免! 这应该是人们最基本的最需要明白的, 但是, 今日的教会却充满着一种试探, 当我们向人传福音时, 往往只谈对人性渴望的成功快乐满足好处或丰富, 我们告诉别人福音就是这一切的答案, 耶稣会满足一切的需要岂不知我们若只定睛在这些事物上, 将错失我们生命中最重大的需要, 这个需要不是功成名就, 不是心满意足, 不是排解寂寞, 这些都只是表象对我们每一个人来说, 最根本的需要就是得赦免全人类最大的问题, 就是我们每个人都因着罪, 必须面对圣洁神的审判和怒气, 并且, 除非有人在祂面前行了完全的义, 否则, 我们将永远与神隔离这才是最核心的需要 4

5 哦, 等一下, 暂且不要谈神的愤怒, 来谈谈神的爱吧! 弟兄姐妹们, 除非我们先充分了解神对人犯罪的愤怒, 否则, 我们永远不可能完全认识神的爱在二十一世纪的今天, 教会避谈神的愤怒, 只谈神的爱, 并在这样的过程中我们创造了一个多愁善感的神, 我们深信祂有责任有义务要拯救我们, 是祂欠我们救恩的弟兄姐妹们, 这种想法是毫无圣经根据的直到我们真正明了, 我们原是在圣洁神的审判之下, 祂却愿意赦免我们的罪, 让祂的独生子代替我们该受的怒气, 我们才知道神的爱是何等的珍贵! 这就是福音的美善如果我们不能理解神的怒气, 怎么能深切体会祂的爱呢? 这怎么说呢? 当我们认识神伟大的预备时, 才能明白我们的认罪有多大的急迫性千万不要错过这个好消息彼得告诉众人, 即便你杀害祂唯一的儿子, 祂仍然定意要赦免你, 还不只赦免你, 更要将圣灵浇灌在你身上借着基督的恩惠和怜悯, 将祂的同在浇灌在你的生命中, 这岂不是一个大好消息呢? 好得无比的消息! 试着想象一下, 今天彼得来到我们面前, 对我们说, 各位, 我们因着罪, 当受神的审判, 我们大大的得罪圣洁的神, 但祂却定意要饶恕凡祂所召的凡信靠祂无价的爱及恩典的人这实在是个恩典! 所以, 如果我们仍然胡涂, 不知道我们急需这赦罪之恩, 岂不就白白失去了神伟大的预备吗? 你看, 神的预备可以带来多大的喜乐, 这是认罪才能得着的针对这一点, 我要进一步问大家一个问题在教会里, 哪一种慕道友你们会特别花心思去关注呢? 让我说得清楚一些, 我的意思是, 从人性渴望的观点, 我们会倾向于多分享神的爱和恩典, 往往将神的其他属性搁置一边我们用符合时下潮流的方式来进行敬拜, 特别是大型教会往往追求慕道友偏好的敬拜, 为了迎合慕道友, 我们改变了敬拜的形式或缩短了讲道时间, 结果, 使人们在敬拜中对神的话语产生极大的偏差记得我们从纽奥良离职的那段时间, 当时我们还没有决定去哪个教会服事, 我们想先去看看一些不同的教会我们曾参加一场很特别的聚会, 敬拜的方式非常非常的新颖, 营造气氛让慕道友非常投入, 教会表示这是经过精心安排的那场聚会, 我和海瑟发现当天的讲员很喜欢讲一句话, 每隔十五到二十分钟, 他就会对会众说, 现在, 我很快的读一节经文给你听, 然后就回到我们的主题点缀式的引述经文, 变成讲道的一种趋势, 还有些讲员则是拿经文来附和慕道友有兴趣的主题我们需要认真的想一想, 你真的认为教会的敬拜应该要以慕道友的偏好为导向吗? 在探讨这个问题之前, 容我先说, 长久以来, 我总是尽可能的领人归主, 这也是催促我要把这件事讲清楚的主因我们好好来思考一番, 首先, 罗马书第三章说道, 没有寻求神的, 连一个也没有你仔细探究这一节经文的意义, 再好好想想, 我们在敬拜中, 自以为敏锐的去满 5

6 足慕道友的需求, 事实上却没有人真正寻求神, 再往里面深究, 我们对人真实的需要可说是完全的不敏锐了! 事实上, 我们在敬拜的事上最需要看重的, 是满足那些渴慕神的寻求者这是什么意思呢? 正如约翰福音第四章 23 节说的, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜祂, 因为父要这样的人拜祂路加福音第十九章 10 节也说, 人子来, 为要寻找拯救失丧的人再看到彼得后书第三章第 9 节, 主不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改因此, 你要明白, 我们所敬拜的神, 是渴望看到人人都来到祂面前, 认识祂的恩典和救赎的神, 祂对灵魂得救和施恩的热切, 远远超过我们所有人对祂的热情如果我们按着圣经的教导, 在敬拜中高举神, 高举祂的话, 神必亲自满足凡寻求祂的人, 我们尽管高举祂要我们高举的, 神绝对比我们任何人更知道如何触动二十一世纪的人心所以, 让我们单单认识祂的话语, 高举祂的荣耀, 显扬祂的声音, 让祂的大能亲自寻找需要的人, 如此, 你猜会怎么样? 神必要在这样的敬拜中得最大的荣耀, 而这样的结果在以慕道友为导向的敬拜中是绝对不存在的我要透过更多的经文来让你明白这一点请你翻开哥林多前书第十四章, 中间有一段很棒经文, 谈到哥林多教会在说预言和方言的事上起了些争执我们说过, 所谓预言就是宣告神的话, 从神那里领受了, 然后把它说出来请一起来看第十四章, 从 22 节读起, 保罗说, 这样看来, 说方言不是为信的人作证据, 乃是为不信的人 ; 作先知讲道不是为不信的人作证据, 乃是为信的人所以, 全教会聚在一处的时候, 若都说方言, 偶然有不通方言的, 或是不信的人进来, 岂不说你们癫狂了吗? 这里说, 如果全教会都在说方言, 那不信的人进到当中, 会认为大家都疯了这样不好吗? 因此保罗接着说, 若都作先知讲道, 偶然有不信的, 或是不通方言的人进来, 就被众人劝醒, 被众人审明, 他心里的隐情显露出来, 就必将脸伏地, 敬拜神, 说 : 神真是在你们中间了这不是很好吗? 当许多未信主的人心中迟疑的人, 来到我们的敬拜中, 听到所传讲的话语, 看到神的荣耀被高举, 就不禁将脸伏地敬拜神, 说 : 神真是在你们中间了当我们的敬拜, 竭力满足渴慕神的人甚于其他人时, 人们会看见自己真正的需要, 也会亲自经历神极其伟大的预备唯有圣灵透过神的话动工, 神话语的大能才能唤醒知罪的心神话语的第二个影响力就是改变人我们再回到使徒行传第二章第 37 节, 来看看一件我们常做的却毫无圣经根据的事先来读 37 节, 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得回答说, 要邀请基督进入你的生命中! 要邀请基督进入你的生命中! 还是彼得对他们这样说, 请你们每个人都低下头来闭上眼睛, 然后做个祷告接受耶稣这种话熟悉吗? 我们不是常常在聚会中听到讲员这么说吗? 但在圣经里却找不到这样的话这是当今教会普遍面临的一种试探, 随意简化福音, 以至于往往混淆了真理我们已经养成了一种习惯, 常常很简单的告诉人们, 你只要祷告, 或在决志单上 6

7 签个名, 或与信主的另一半携手走入礼堂, 就可以得着救恩了, 这种情况实在令人担忧, 是相当不合乎圣经的, 结果导致人们认为他们就这样子得救了, 然而, 他们连福音都没听过! 这个问题太重要了, 我要跟你们谈谈何谓改变, 它跟救恩又有什么关系呢? 在使徒行传第二章, 彼得响应了一个字, 引出了生命改变的真义, 哪一个字呢? 就是悔改悔改的信息, 同样出现在路加福音第三章, 约翰传悔改的洗, 主耶稣也讲过相同的信息悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦免到底这个字有什么意义呢? 在新约圣经原文的字义指的是改变方向, 从一个方向转到另一个方向悔改这个字非常重要有些人会说, 我们不都是因信得救的吗? 得救是本乎恩, 也因着信, 不是出于自己, 乃是神白白的恩典, 所以没有人能自夸一点都不错, 全然是因着信, 惟独对基督的信心救了你但是, 我们一定要记住, 圣经所说的信心正包含着悔改让我用使徒行传来向你说明, 使徒行传第二章 38 节讲到悔改和受洗, 那是个邀请! 再看到第三章 19 节, 我建议你把接下来的几处关于悔改的经文划下来首先, 第三章 19 节, 所以, 你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹这样, 那安舒的日子就必从主面前来到再来看第八章 22 节, 非常有趣的一段信息, 有一个人, 名叫西门, 向来在城里行邪术, 后来, 他听了使徒腓利传神国的福音和耶稣基督的名, 自己也信了, 也受洗公开表明信仰, 但是他完全不知道自己需要改变, 来看看彼得对他说了什么, 在使徒行传第 8 章 22 节我们从 21 节读起比较完整, 你在这道上无分无关; 因为在神面前, 你的心不正你当懊悔你这罪恶, 祈求主, 或者你心里的意念可得赦免再往回翻到第十七章 30 节, 保罗在雅典讲述福音的概要后, 带出了福音的核心, 第 30 节这里说, 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要, 要做什么? 要悔改! 在这里几个悔改的呼吁中, 并没有特别提到信心 ; 相对的, 现在, 我要跟你举另外一种只提到信心, 没有提到悔改的例子, 在使徒行传第十六章 31 节, 狱卒问保罗及西拉说 : 我当怎样行才可以得救? 31 节, 他们回答说, 当信主耶稣, 你和你的一家都必得救这个狱卒因相信耶稣基督而得救 ; 再举另一个实例, 则是同时谈到信心和悔改, 请你翻到使徒行传第二十章 21 节, 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改, 信靠我主耶稣基督二者都有提到再多举一个, 第二十六章 20 节, 在该章的末了, 保罗谈到他传福音的使命, 听听看他怎么说, 先在大马士革, 后在耶路撒冷和犹太全地, 以及外邦, 劝勉他们应当悔改归向神, 行事与悔改的心相称从整卷使徒行传, 我们可以了解, 当人们决定信靠基督时, 在当下悔改, 在那里经历救恩, 有时候悔改和信心是同时发生的, 有时则有先后的差距因此, 无论从使徒行传或其他经卷, 我们发现悔改具有二个层面, 首先, 当从罪中回转当你开始与基督建立关系时, 就不再贪恋罪, 愿意从罪中回转 ; 然后, 你会转向追求别的, 就是耶稣基督, 有这二个不同的层面 7

8 我和海瑟在纽奥良住了五年, 在纽奥良开车, 依规定不能直接左转, 你只能绕个大 U 字型不管你要去那里, 如果你需要左转, 就必须先往前绕个 U 字型到对向车道, 开到你要转的路口后再右转你知道吗? 悔改就像这个! 就像纽奥良的这个情况, 当然纽奥良也非常需要悔改所以呢? 你要从罪中回转, 先往前绕个大 U 字型, 就到了另一条路, 找到了基督谈到悔改, 就要来提提我们在圣经中常见的三个关键词, 我们的心思心灵和意念在悔改中, 我们从内里持续不断改变对罪的心思, 改变对上帝对基督的心思, 但只有心思改变, 只是一种心理上的认定, 魔鬼也相信上帝, 却万般抵挡上帝, 像魔鬼这样的相信, 就不是我们所要的救恩我们需要再更进一步, 想一想, 我们的心灵又该如何呢? 哥林多后书第七章 10 节说道, 因为依着神的意思忧愁, 就生出没有后悔的懊悔来, 以致得救因着我们对罪觉得懊恼不安, 就产生悔改的结果, 更进一步有了意念的改变路加福音第三章 8 节, 约翰向人传悔改的洗, 谈到信的人要结出果子来, 与悔改的心相称, 要在你的生活心灵心思和意念上彻底的改变, 并且要持续的改变, 这才是从罪中悔改, 归向基督在彼得的讲道中出现了二个关键词, 请看第 36 节, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 上帝已经立祂为主为基督了第二个关键词, 基督就是弥赛亚, 这应许的弥赛亚就是救主, 就是能将我们从罪中拯救出来的那一位所以, 要承认基督是你的救主, 在罗马书第十章 9 到 10 节也有相同的记载, 保罗说, 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救因为, 人心里相信就可以称义, 口里承认就可以得救这位被我们钉在十字架上的耶稣, 上帝已经立祂为主为基督了多么重要的信息啊! 希望我们下一次能有更多的时间来探讨在使徒行传里, 主这个字被用了超过一百次, 有些时候用来指上帝这位父神, 但绝大多数用来指耶稣基本上主这个字代表上帝的统管上帝的掌权因此经上说, 耶稣是神, 道成了肉身祂不仅是人子, 祂还是君王, 掌管万有, 包括我们的生命因此, 我们要悔改, 当我们按着圣经的教导, 真实的信靠基督, 我们的心思意念都要从罪中转向, 转向那唯一将我们从罪中拯救出来的基督, 这位基督将超越一切成为我们生命中的首要, 这就是圣经上说的得救的信心请注意, 我的意思并不是说, 一旦你经历信仰的改变后, 就会凡事顺遂圆满, 是的, 因着相信, 我们得以在上帝面前称义成为清洁, 但是, 我们仍会继续与罪争战, 但我不希望人们因为这样的事实, 反倒怀疑自己得救的真实性我要告诉你, 从你领受救恩的那一刻开始, 就进入一个不断改变的过程, 持续的从罪中回转, 持续的转向基督我们越是了解祂是我们生命中唯一的主, 就越能够一天新似一天, 祂已经拯救了我们, 并持续将我们从罪中救拔出来, 使我们向罪夸胜我们变得敏锐, 会为罪痛悔, 也渴慕我们的心思意念不断被改变, 生命也有所不同, 成为一个新造的人 8

9 今日, 有很多人只是跟着讲员祷告, 或走到台前决志, 然而他们实际的生活跟世人并无二样我们自创了这种简易的救恩, 让教会的圣洁被牺牲了所以, 我要请你认真的回答一个问题, 你已经改变了吗? 我们看到教会倾全力吸引人来, 越多越好, 然而在当中, 我们早将福音的内容给更改稀释掉了我们劝人相信一个不符圣经的救恩, 蒙骗群众, 让他们以为这样就算得救了, 其实他们并没有我要怎么知道自己是不是真正改变了呢? 检视一下自己的生活, 是否有持续从罪中回转, 持续不断转向基督的迹象呢? 你会为罪忧伤吗? 你在日复一日的生活中, 有越来越顺服耶稣基督的主权降服于祂吗? 你找得到这些踪迹吗? 你说, 你是靠我的服事才得救的, 是这样吗? 绝对不是! 如果我这样告诉你, 你绝对不要听! 你一定要记住保罗在使徒行传第二十六章 20 节说的, 保罗劝勉他们说, 应当悔改归向神, 行事与悔改的心相称他的意思并不是, 你要努力啊! 努力使自己悔改才能进天国啊! 圣经并没有这样教导, 那是一个错误的福音然而, 圣经教导我们, 惟独因着信我们才能得救, 是的, 但不光是信, 这又是什么意思呢? 弟兄姊妹们, 我们的信心会逐渐反映在我们的生活上, 如果没有这样的实证, 如果没有持续从罪中回转, 越来越亲近基督, 那我们真该彻彻底底的思考, 什么才是真得救! 马太福音第七章 22 到 23 节, 主耶稣说, 当那日必有许多人对我说: 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名传道, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗?我就明明的告诉他们说 : 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! 到主再来的那一日, 很多人会很震惊地发现他们上当了受骗了, 他们原以为自己必定成为天国的一份子, 但完全不是这样这太重要了! 生命中没有比这件事更重要的事了求神帮助我们, 你我都应该认真的检视自己的内心, 就算是牧师也不能除外, 这会帮助我们审慎思考, 如果福音就只是这样, 那我们所传的是廉价的恩典或是贵重的恩典呢? 这是什么意思呢? 让我引述一段德国的神学家潘霍华的话, 他曾写过一本书叫门徒的代价, 非常棒的一本书, 书中他使用了廉价恩典这个词, 廉价恩典的意思是, 如果传赦罪的道中, 不需要悔改, 那么就像不需要门徒身份的恩典, 不需要十架的恩典然而, 真正的恩典却付上了一个人的生命作代价, 唯靠这个人付上祂的生命, 才有了真正的恩典只有这位付上生命的, 有权利说, 凡抛下一切来跟从我的, 就可以靠恩典称义意思是, 恩典之所以是恩典, 就不是靠我们赚来的没错, 就是这么不可思议! 因为, 当你听到耶稣说, 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起自己的十字架来跟从我, 会被这恩典深深吸引, 你会把你的网放下, 然后快步的跟随祂, 正如门徒们所做的我们有机会跟随耶稣是一个贵重的恩典, 值得我们舍去一切, 它是我们的生命所以, 你真正该思想的是, 你所拥抱的究竟是廉价的恩典? 还是贵重的恩典? 神的话使我们改变, 唤醒我们知罪的灵, 使我们在祂话语的光照下持续被更新 9

10 我们继续来看使徒行传第二章 40 节, 这里说, 彼得还用许多话作见证, 劝勉他们, 于是领受的人就受了洗, 那一天, 门徒增添了三千人在这一段经文里, 施洗是唯一公开的事, 受洗使这些人明白, 他们是确实得救了他们并没有走到台前, 或在决志单上签个名, 诸如此类的动作, 并不是说这些不好, 但是洗礼是他们认同基督和祂的教会极重要的方式你知道从以前到现在, 我一直很喜欢一位布道家, 他名叫乔治怀特飞他可以不用麦克风向二万人讲道, 我不知道他是怎么办到的令人惊讶的是, 上帝使用他带领无数人信主通常在聚会结束后, 总会有人问他, 今天晚上, 或这个礼拜, 一共有多少人信主呢? 怀特飞怎么回答呢? 他会说, 我不知道, 六个月以后再说吧! 在今天, 你很难从一些传道人口中听到类似的回答你会听到的答案往往是, 太棒了, 大概有多少人怀特飞并不是说这些人在六个月之后就会得救, 他的意思是, 我们要看看未来这几个月, 他们的生命是否有真正的悔改所以, 我们应该好好想想, 我们的生命是否也持续反映对神的渴求呢? 有二件事相当值得注意, 第一, 我们必须要寻求圣灵的引导经文说, 约有三千人信主, 于是他们恒心遵守使徒的教训恒心就字面上有继续坚持的意思他们恒心遵守使徒的教训, 因为受圣灵的引导当我们因信基督而悔改, 彼得向我们保证, 必要领受神所赐的圣灵, 不是只在当下, 而是从此以后的每一天, 每一个日子这真是个好消息, 不是只有初代的门徒才有圣灵住在他们里面, 我们当中的任何一位, 只要是真实悔改全然信靠基督的, 圣灵就会住到我们里面圣灵是我们得基业的凭据, 换句话说, 圣灵是我们的印记, 在我们生命中成就万事悔改是真实的, 正如基督对我们是真实的, 祂活在我们里面, 不会来来去去, 而是住在我们里面, 住在所有真实信靠祂的人里面, 所以, 让圣灵来引领我们第二, 我们会渴慕神的话当圣灵住在我们里面, 祂要以基督的性情来喂养我们, 使我们里头对神的话不住的饥渴, 并且, 我们越多追求圣灵, 越多以神的话为粮, 就越想得到神的话, 这样的饥渴是不能用其他东西来满足的这就好比是, 你一旦吃了大块又多汁的牛排, 那么麦当劳做出来的加工汉堡, 就很难再满足你了, 不是吗? 一旦你得着神的话, 一旦你经历过圣灵, 你再尝试没有圣灵同在的敬拜, 那就会是很糟糕的聚会了! 我们的灵会不住渴慕神的话! 弟兄姐妹们经常会问我, 我要如何才能对神的话有更深的渴慕呢? 有一个关键, 就是读经因为, 你愈多的读经愈探究它愈背诵它愈默想它, 你的灵就会越多的渴望它记得我第一次到海瑟家吃晚饭我们家是从来不吃海鲜的, 因为我父亲不喜欢, 所以我们也跟着讨厌到海瑟家享用的第一餐, 竟然就是海鲜! 当虾子端上来摆在我面前时, 当下我真是为难, 但是, 看看海瑟和他们家人, 我最好还是识相一点, 所以, 我把虾吃进去了, 哇! 还真是好虾耶! 非常好吃后来, 我知道他们家度假时, 向来都以海鲜为主, 一定会有虾我忍不住 10

11 又多吃了一些, 也因此我认同了他们, 觉得这虾子真是美味啊, 所以他们也常常招待我吃虾如今, 我很爱吃虾, 因为我尝到了它的美味你发现当中的奥妙了吗? 一模一样的, 我们越是尝到了神话语的滋味, 就会越喜欢它, 就会越想读它我们得问自己一个问题, 我是否持续活出心灵被更新的见证呢? 回到我刚刚问过的基本问题, 你的生活是否不断的呈现新造的样式呢? 如果不是这样, 那么我要为你来祷告, 让你愿意正视这个问题, 检视你是否让圣灵住在你里面, 这是最基本的一个有影响力的教会, 取决于我们对神的话语是否有信心神评断我们教会是否忠心, 不是看我们带的敬拜棒不棒 ; 也不是看我们是否把教会盖得很漂亮神只看我们是否坚信在祂的话语上换个说法, 我们个人的永生, 是完全建立在对神话语的信心上, 不是靠我们自己努力进天国的, 而是出于恩典及信心的结果这就是为什么主耶稣在马太福音第七章 21 到 23 节说, 凡称呼我主啊, 主啊的人不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人才能进去亲爱的朋友, 你是否愿意和我一起低下头来祷告? 我知道什么对你是最好的, 我要像彼得在使徒行传第二章那样来鼓励你劝勉你你已经有了改变吗? 你是否不断的从罪中回转归向基督, 让基督来掌管你的心呢? 这不能只靠一个祷告或签个名, 如果你还没有改变, 我鼓励你现在就到主面前对祂说, 神啊, 求祢改变我在罪中的意念, 改变我的心, 改变我的生活, 我知道祢为了拯救我, 被钉在十字架上, 又从坟墓里复活, 使我脱离罪的辖制, 我要承认祢是我生命的主听众朋友们, 这就是圣经的救恩, 它使每一个罪人得释放, 只要你愿意接受它我要切切的提醒你, 不要被蒙骗, 陷在一种疲乏困倦没有生命的宗教活动中, 而错失了你人生最重要的救恩, 以至于将来的某一天, 你诧然的站在天父面前, 祂说祂不认识你, 因为你从来没有真正的信靠祂我希望我们花一点时间到神面前来悔改, 我想有些听众朋友可能是第一次听到悔改的道, 而有些弟兄姐妹则是长久被罪捆绑今天, 我要邀请你们来到神面前悔改, 我要请你从罪中回转挣扎绝对是有的, 但无论如何, 你要从那当中脱离, 抛弃它你可能得罪过某人, 需要去跟他说对不起, 为你所做的事请求饶恕, 那你就必须付上认罪悔改的实际行动你必须要有所回应, 按着你所领受的, 可能你需要去向别人道歉, 或是到上帝面前来, 求祂改变你的心思意念改变你的生活, 俯伏在祂的管理下, 让祂引导你经历悔改的历程, 你将会看到祂的至圣至荣, 更深的明白自己生命的需要, 求神亲自带领你今天的节目就到此告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会 11

蔡序

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