新基要真理研習班

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檀弘漠劳
5 years ago
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1 基要真理研习班讲义单元二神的属性第一课神的属性 (1) 1.1. 引言上一课谈到, 圣经记载的是的话因此, 我们要认识真理, 当然就得看看圣经怎样说让我们来看看圣经说, 神自己是怎样的我们来看神的属性人不可能完全明白神, 但圣经载明神的一些基本属性 1.2. 神是灵约 4:24 神是个灵, 所以拜他的必须用心灵和诚实拜他神是个灵, 具体是什么意思呢? 回答以下问题可帮助我们更明白神是灵的具体意义神是灵, 那么祂是不是由地球的物质组成?( 不是, 神超越物质 ) 神是灵, 这代表在一般情况下肉眼看得见神吗?( 不会, 灵没有形体, 不受肉体规限 ) - 不过在旧约时, 在特别的时刻, 祂曾选择暂时以形体显现你能想出一些例子吗? ( 创 18 章 ; 出 24:10 ) - 整个历史中神以肉身显现, 最超越最重要的一次是哪一次?( 神以主耶稣的位格道成肉身, 活在世上三十多年, 使人可以看见祂, 认识祂, 相信祂 ) 神是个灵, 祂有感情思想和意志吗?( 圣经处处让我们看见, 神是有位格, 也就是说, 神是有感情思想意志的实体正因神有位格, 人才可与祂交往 ) - 你能从圣经举出一些例子, 证明神是有意志思想和感情的吗?( 例如创 18 章也是很好的例子, 看见神在思想, 又把亚伯拉罕看成朋友一样, 和他讨论事情 ) 神是个灵, 对我们有何意义? 约 4:24 说, 神是个灵, 敬拜祂要存什么态度? 我们应用心灵, 以诚实敬拜神用心灵和诚实拜他其实又是什么意思呢? 借着相信主耶稣, 人与神恢复了关系心灵 : 即在灵里, 人信主耶稣以后, 有圣灵住在我们里面, 我们的灵与神有了真正的沟通诚实 : 即在真理里主耶稣就是道, 就是真理 ( 约 14:6), 祂来, 将一切真理都向我们显明了, 让我们可以明白和接受救恩 1

2 请留意这节经文的背景撒玛利亚妇人提出了哪方面的疑惑, 主耶稣才这样回答她 ( 她问耶稣应在什么地方敬拜神才对 ) 应用思考在庄严的大教堂敬拜神特别蒙神喜悦这句话对吗?( 不对, 神是个灵, 不受空间限制, 最重要是再灵里按真理敬拜祂 ) 某天有肢体这样跟你说 : 我早前请了个耶稣像回家, 天天早上跪在耶稣像前, 先叩三个头, 然后再点起腊烛祷告, 我感觉这才够诚心敬拜神, 神特别临在我家可我快要到外面打工了, 在工厂的宿舍肯定不可以这样做, 你说怎么办, 神会不会惩罚我? ( 神是个灵, 故不要以耶稣像规限祂的临在 ; 敬拜神最重要是在灵理在真理里, 地点和仪式都不重要 ) 1.3. 神永活自存自足我们人生存在世, 必须依靠某些条件 ( 如要靠物质如空气食物, 要靠父母抚育等 ), 但神却不是这样出 3:14 上神对摩西说 : 我是自有永有的诗 90:1-2 主啊, 你世世代代作我们的居所诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神徒 17:24-25 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿, 也不用人手服事, 好象缺少什么 ; 自己倒将生命气息万物, 赐给万人这些经文告诉我们神的什么特性? 神是永远活着, 无始无终 ( 我是自有永有的 ; 从亘古到永远, 你是神 ) 神自存自足, 无须依赖任何条件 ( 天地的主, 就不住人手所造的殿, 也不用人手服事, 好像缺少什么 ) 反思应用 1. 神本来自给自足, 不需要人供应祂什么东西来成就祂要做的事, 可是祂却选择我们和祂同工, 例如要我们去传福音 ( 其实石头也可为祂发出赞美 - 路 19:40), 这反映了神的什么心意?( 祂乐意让我们享受和祂同工的福气 ) 2. 知道神是完全自足这事实后, 我们该以什么心态看十一奉献呢?( 万物都从神而来, 我们只是把从祂所得的献给祂可参代上 29:14 ) 1.4. 神无处不在耶 23:23-24 耶和华说 : 我岂为近处的神呢? 不也为远处的神吗? 耶和华说 : 人岂能在隐密处藏身, 使我看不见他呢? 耶和华说 : 我岂不充满天地吗? 2

3 诗 139:7-10 我往哪里去躲避你的灵? 我往哪里逃躲避你的面? 我若升到天上, 你在那里 ; 我若在阴间下榻, 你也在那里我若展开清晨的翅膀, 飞到海极居住 ; 就是在那里, 你的手必引导我, 你的右手也必扶持我这两段经文告诉我们神有什么特性?( 神是无所不在的, 祂同时存在于所有地方 ) 反思应用知道神是无限的, 无处不在对我们有何意义? 1. 当我们犯罪时, 不要以为神看不见 2. 当我孤单痛苦时, 其实神是在旁边的 3. 当我感觉不到祂的同在时, 其实祂仍在我身边 4. 当我逃避祂, 无论逃到哪里, 祂都在那里 ( 如旧约的先知约拿 ) 第二课神的属性 (2) 2.1. 小复习请指出以下的句子正确不正确我们祷告, 最好到教堂去, 因为那里比较神圣, 神会特别垂听在那里做的祷告 ( 神无所不在, 而且神是个灵, 敬拜祂的地点不重要, 最重是以心灵和诚实敬拜祂 ) 神已呼召我去当传道了, 唉, 本来我不愿意的, 可是真的不能拒绝神呢想想看, 如果没有我的参与, 神的工作哪能成就呢?( 不对, 神自存自足 ) 万物都是从神而来, 我们奉献金钱给神, 只是把神给我们的东西再献回给祂 ( 对 ) 本课继续谈神的属性神其中一个很重要的特性, 就是神是无限的神是无限, 是什么意思呢? 可以有以下的含意 : 神是无限的, 这代表神是无所不在的, 这点上一课已经谈过了现在我们再谈神无限其它的含意 2.2. 神无限, 这表示神无所不知请看以下经文 : 来 4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的 ; 原来万物在那与我们有关系的主眼前, 都是赤露敞开的这些经文告诉我们, 万物都是神所造的, 因此在神面前是如何的情况?( 都显然, 都是赤露敞开, 也就是赤裸裸, 完全显露的意思 ) 3

4 圣经其实有很多经文谈到神的无所不知, 祂拥有最丰富的知识现在我们来看一些经文, 帮助我们更深入了解神的知识是如何的无限箴 15:3 耶和华的眼目无处不在 ; 恶人善人, 他都鉴察这里节经文不单告诉我们, 神无所不在, 也告诉我们神一直在做什么?( 祂不单存在于所有空间, 而且祂还是一直在鉴察关注各人各地在发生什么事情, 祂都一清二楚 ) 再看两段经文 : 诗 139:1-4 耶和华啊, 你已经鉴察我, 认识我我坐下, 我起来, 你都晓得 ; 你从远处知道我的意念我行路, 我躺卧, 你都细察 ; 你也深知我一切所行的耶和华啊, 我舌头上的话, 你没有一句不知道的太 10:30 就是你们的头发也都被数过了这段经文特别强调了神完全明白每一个人祂比我们更明白我们自己我们内心的意念, 祂全明白 ; 我们的身体, 头上有多少头发祂也数过, 也就是人从内到外祂都知道再看一段上次看过的经文 : 诗 90:2 诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神这里告诉我们, 从什么时候到什么时候, 神都是神?( 从亘古到永远, 神是神 ) 设想从亘古到永远是一条横线, 神是永活的, 整条时间线上的东西祂都知道, 所有事情的来龙去脉, 祂都看得一目了然 ) 应用神是这样的全知, 对你有何意义呢? 你曾否试过, 很想得到一样东西, 于是向神恳切祈求, 但最终神没有给你? 当时的感觉如何? 现在知道神是这样的全知, 如果再遇到苦求而不得的情况, 你会不会有新的想法? ( 神拥有最丰富的知识, 因此祂作的决定一定是最周详的不给我们, 一定有祂的原因 ) 2.3. 神无限, 也代表神是无所不能的创 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候, 耶和华向他显现, 对他说 : 我是全能的神, 你当在我面前作完全人在这节经文里, 神如何称呼祂自己?( 全能的神 ) 4

5 再看耶稣的宣称 : 太 19:26 耶稣看着他们, 说 : 在人这是不能的, 在神凡事都能神全能是神什么意思呢?( 祂力量无穷, 要做的事, 都有力量做妥 ) 圣经很多地方让我们看见神是全能的, 以下列举一些例子 : 使九十岁的撒拉初次生子 ( 创 21 章 ) 在埃及降十灾 ( 出 7-12 章 ) 耶稣平静风和海 ( 太 8:23-27; 可 4:35-41; 路 8:22-25) 耶稣赶鬼治病以上谈了不少彰显神力量无穷的神迹, 但其实神还有一种能力是非常重要的以上的太 19:26, 其实上文谈到什么事情, 为何耶稣会说, 在人这是不能的, 在神凡事都能?( 少年财主不愿意变卖所有跟从主, 使耶稣慨叹财主进天国是难的但耶稣接着又作了上述的宣称有钱人进天国难, 但却幷非不可能在神而言, 是没有不可能的事, 祂有能力改变人心 ) 在今天, 我们也确实看见很多人信了主, 人生三百六十度地改变, 这是否也是你的经历? 我们当然不会全能, 可是神也应许让我们分享祂的能力腓 4:13 我靠着那加给我力量的, 凡事都能做约 14:12 我实实在在地告诉你们 : 我所做的事, 信我的人也要做 ; 幷且要做比这更大的事为神作工总会遇到种种难处, 你相信神的大能, 相信祂必看顾保守, 供应所需吗? 你自己为主工作时, 曾否体会祂的大能? 第三课神的属性 (3) 3.1. 小复习根据上一课所学, 你会如何回应以下的想法? 这个姊妹是我所认识的女孩子中品德最好的, 可是我刚听到消息, 说她快要结婚了, 为何神不把最好的婚姻给我? 神一定是不爱我了 ( 神是无所不知的, 祂知道什么东西对你最好 ) 我很希望女儿能考进本市最好的中学, 可是她的成绩实在糟糕, 现在我只好给校长送份大礼去神是全能的, 祂一定会帮助我, 让我在校长面前蒙恩的 ( 神无所不能, 却不一定要按我们的心意行事, 而且给校长送礼拉关系, 也可能和神另一属性公义公正有点相违背 ) 5

6 上一课看完神的无限, 我们再看看神的其它属性 3.2. 神信实永不改变请看以下几段经文诗 102:25-27 你起初立了地的根基 ; 天也是你手所造的天地都要灭没, 你却要长存 ; 天地都要如外衣渐渐旧了你要将天地如里衣更换, 天地就改变了惟有你永不改变 ; 你的年数没有穷尽雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的 ; 在他幷没有改变, 也没有转动的影儿从这些经文, 你发现神的哪个属性?( 永远不变 ) 神永不改变, 具体来说, 是指祂的什么永不改变呢?( 是指祂的本质属性 ( 性情 ) 目的计划, 还有应许等不改变 ) 再看一段经文林后 1:18 我指着信实的神说, 我们向你们所传的道, 幷没有是而又非的这节经文又告诉我们, 神是如何的?( 信实的 ) 其实神的不变和信实是大有关系的, 就是因为祂永不改变, 祂才可以对人信实现在让我们再列举一些经文, 较深入地看看神是如何的不变和信实诗 100:5 因为耶和华本为善他的慈爱存到永远 ; 他的信实直到万代这段经文告诉我们神的哪个方面永远不变?( 慈爱信实, 也就是祂的属性 ) 再读以下经文 : 多 1:1-2 神的仆人, 耶稣基督的使徒保罗, 凭着神选民的信心与敬虔真理的知识, 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生这段经文告诉我们神是怎样的?( 不撒谎 ) 神自己是不撒谎的, 那祂对我们有什么要求? 请看以下经文诗 15:1-2 耶和华啊, 谁能寄居你的帐幕? 谁能住在你的圣山? 就是行为正直做事公义心里说实话的人 6

7 正直公义稍后才讨论, 现在先谈心里说实话你是个说话诚实的人吗? 有没有常常说一些白色谎言, 又或者是夸大的话? 再看一些有关神信实不变的经文尼 9:32 上我们的神啊, 你是至大至能至可畏守约施慈爱的神林后 1:20 神的应许, 不论有多少, 在基督都是是的所以借着他也都是实在的, 叫神因我们得荣耀这段经文告诉我们神哪方面信实不变?( 祂是守约的神, 祂一定会实践自己的应许 ) 你们认为人在什么情况下才会毁约?(1. 刻意撒谎欺骗别人 ;2. 没有能力守约 ( 例如错误判断自己的能力或客观环境 ) 但神会刻意欺骗我们吗? 神有能力守约吗? 圣经中一些证明神守约的例子 ( 神应许亚伯拉罕赐他后裔, 结果亚伯拉罕在一百岁生艾萨克 ; 还有旧约预言弥赛亚的降生, 后来真的在耶稣身上应焰验了 ) 反思应用你曾亲身经历神是守约的神吗? 请用纸笔记下神如何在你身上实现祂的应许内地有些信徒常来信电台, 表示自己曾犯某些罪, 虽然认了罪, 但还是很担心从此不得救, 或者被神降祸惩罚今天读了这些经文, 如果再遇到这些整天惶恐不安的肢体, 你会如何用神的应许来安慰他们?( 可用约壹 1:9 节来安慰他们, 告诉那些肢体, 神是信实的, 祂绝不会食言既然祂说我们若认罪, 祂必要赦免我们, 那我们就必须相信祂的话不过, 某些罪是会带来一些自然的恶果的 ( 例如多撒谎, 自然没人信任你 ), 我们不应在承受从前所犯的罪的恶果时, 就认为神还没有饶恕自己 ) 请读以下经文 : 传 5:4 你向神许愿, 偿还不可迟延, 因他不喜悦愚昧人, 所以你许的愿应当偿还神对你是很有信用的, 但你对神守信用吗? 曾否向神许下什么诺言? 后来有没有实践诺言? 那么对人呢? 你有没有学效信实的主, 你对人有信用吗? 第四课神的属性 (4) 小复习 1. 请问前三课我们研习了神的哪些属性?( 神是灵神永活自存自足神无限 ( 即神无所不知无所不在无所不能 ) 神信实永不改变 ) 7

8 2. 一同来看看初信朋友小强的心声小强 : 呜呜呜老师 : 小强, 干吗? 哭得这样伤心, 有什么事快说出来啊! 小强 : 老师, 我昨天犯了罪得罪神了, 呜呜老师 : 你犯了什么罪呢? 小强 : 我我不想告诉你, 呜呜老师 : 好吧, 那我不追问你了, 那你向神认罪了吗? 小强 : 我真的知道自己错了, 好后悔, 昨天晚上已跪在地上认罪了老师 : 那, 你还担心什么呢? 小强 : 我我担心神不原谅我, 怕祂惩罚我, 呜呜, 我以后一定不会有好日子过的老师 : 唉, 看来你真是忘了神的应许了小强 : 什么应许啊你认为小强忘了神写在圣经的哪个应许?( 神赦罪的应许, 例如约壹 1:9 说 : 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义可参考其它有关神必赦罪的经文, 例如诗 51:17 ) 除了把神的话念给小强听, 你还会如何开导他, 向祂说明有关真理? ( 告诉小强, 神是信实不变的, 祂绝不会食言既然祂说我们若认罪, 神必要赦免我们, 那我们必须相信祂的话不过, 某些罪是会带来一些自然的恶果的 ( 例如多撒谎, 自然没人信任你 ), 我们不应在承受从前所犯的罪的恶果时, 就说神还没有赦免自己此外, 我们除了诚心认罪, 还该靠神的帮助离开罪, 若一边认罪, 一边仍活在罪中, 当然得承受罪的自然恶果不过, 纵然我们可能要承受犯罪带来的自然恶果, 我们还是可以心中得享平安的, 因为知道主不会撇下我们, 只要真心懊悔, 寻求主的怜悯, 主必给足够力量面对难处, 幷且主可把难处转化为祝福, 使我们的生命得以成长 ) 本课继续谈主的属性神圣洁无瑕请诵读以下经文 : 出 15:11 耶和华啊, 众神之中, 谁能像你? 谁能像你至圣至荣, 可颂可畏, 施行奇事? 撒上 2:2 只有耶和华为圣 ; 除他以外没有可比的, 也没有盘石像我们的神请在经文中指出神圣洁属性的部分 ( 谁能像你至圣至荣 ; 只有耶和华为圣 ) 圣洁是什么意思呢?( 根据神圣经学者的研究, 圣洁的意思, 就是分别出来, 和其它不一样的意思 ) 以上的经文, 哪些部分指出真神是独特无比, 是其它受造物无法比拟的?( 谁能像你至圣至荣 ; 只有耶和华为圣 ; 除他以外没有可比的 ) 8

9 圣洁, 就是分别出来, 独特无比, 我们再看以下经文, 会发现神的圣洁还有一个很重要含意哈 1:13 你眼目清洁, 不看邪僻, 不看奸恶伯 34:1 所以, 你们明理的人要听我的话神断不至行恶 ; 全能者断不至作孽这两节经文告诉我们, 神和罪恶存着什么关系?( 祂不会作恶, 而且厌恶罪恶, 对罪恶是连看也不想看, 简言之, 神是圣洁的, 也表示祂与一切罪恶无分 ) 当人与圣洁的神相遇, 会有何反应呢? 请看以下经文 : 赛 6:1-5 当乌西雅王崩的那年, 我见主坐在高高的宝座上他的衣裳垂下, 遮满圣殿其上有撒拉弗侍立, 各有六个翅膀 : 用两个翅膀遮脸, 两个翅膀遮脚, 两个翅膀飞翔 ; 彼此呼喊说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华 ; 他的荣光充满全地! 因呼喊者的声音, 门槛的根基震动, 殿充满了烟云那时我说 : 祸哉! 我灭亡了! 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中, 又因我眼见大君王万军之耶和华这段经文记述谁亲眼看到神的荣耀?( 旧约以色列南北国时代的先知以赛亚 ) 以赛亚看到神的荣耀时有何反应?( 祸哉! 我灭亡了! 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中, 又因我眼见大君王万军之耶和华 ) 以赛亚的反应, 显示当祂看到神的圣洁时, 他突然对自己对四周的人的情况有何体会? ( 忽然特别醒觉自己和四周的人的不洁和污秽 ) 再看一段经文 : 路 5:8 西门彼得看见, 就俯伏在耶稣膝前, 说 : 主啊! 离开我, 我是个罪人! 路 5:1-8 谈到彼得有些什么遭遇?( 耶稣在彼得的船上教训人, 讲完道就叫彼得把船开到水深处彼得不信会打到鱼, 因为整夜努力也一无所获, 但他还是听主吩咐照办, 结果却网到很多很多的鱼 ) 路 5:8 说 : 当彼得看见耶稣施行神迹, 看见神的荣耀和大能时, 有何回应?( 俯伏在地称耶稣为主请耶稣离开自己, 自称罪人 ) 其实当时耶稣幷没有特别指出彼得犯了什么罪, 为什么彼得突然请耶稣离开自己, 还自称罪人呢?( 当彼得和圣洁的神相遇的时候, 就特别体会自己的不配和自己的罪污因此, 请耶稣离开自己, 并自称罪人 ) 先知以赛亚和彼得遇见圣洁的神, 反应非常相似, 都是马上自觉不洁 9

10 当人真的认识神的圣洁时, 除了自觉不洁, 还会有哪些反应呢? 让我们再看一些经文诗 99:1-3 耶和华作王 ; 万民当战抖! 他坐在二基路伯上, 地当动摇耶和华在锡安为大 ; 他超乎万民之上他们当称赞他大而可畏的名 ; 他本为圣! 诗 99:9 你们要尊崇耶和华我们的神, 在他的圣山下拜, 因为耶和华我们的神本为圣! 当我们真认识神, 知道祂本为圣, 会有何回应?( 会称赞神, 尊崇神, 向祂下拜 ( 敬拜神 ) ) 个人经历神确是圣洁无比, 但我们作为祂的子民, 却未必常常体会这个基本属性请问你人生中有没有一刻特别体会神的圣节无瑕, 当时有何回应? 神既是圣洁, 那么你想, 祂对祂的子民如我们, 会有什么期望呢? 请看以下经文就清楚不过了彼前 1:14-16 你们既作顺命的儿女, 就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子那召你们的既是圣洁, 你们在一切所行的事上也要圣洁因为经上记着说 : 你们要圣洁, 因为我是圣洁的神对我们的要求是在一切所行的事上也要圣洁, 不要放纵私欲反思 1. 你有没有追求圣洁呢? 例如目前有没有在有意无意之间容忍自己所犯的罪而不去处理它? 2. 哪方面的罪是自己最大的试探? 有没有想到哪些方法可以逃避试探? 总结如果你能顺利回答以下几道问题, 表示你已能抓着本课的重点了 1. 今天谈到神哪方面的属性?( 圣洁 ) 2. 神的圣洁有哪两个重要的含意?( 和受造物分别出来完全与罪恶隔绝 ) 3. 当人和圣洁的神相遇, 会有何自然反应?( 醒觉自己满身罪污, 尊崇敬拜神 ) 4. 神对跟随祂的人有何要求?( 也要追求圣洁 ) 第五课神的属性 (5) 5.1. 小复习 1. 重温上次的几个问题 : a. 神的圣洁有哪两个重要的含意?( 和受造物分别出来完全与罪恶隔绝 ) b. 当人和圣洁的神相遇, 会有何自然反应?( 醒觉自己满身罪污, 尊崇敬拜神 ) c. 神对跟随祂的人有何要求?( 也要追求圣洁 ) 10

11 2. 应用题 : 小强 : 李老师说得对, 神是圣洁的, 我马上坐言起行老师 : 小强, 为什么把拳头握得那么紧? 小强 : 老师, 我已经决定, 以后要追求圣洁! 老师 : 哈, 恭喜你啊新闻报导时间到了, 快开收音机听听新闻小强 : 可是, 我已经决定, 以后除了良友电台, 不听不看电台和电视任何节目, 以免给世俗的事情污染我圣洁的生命啊, 老师, 对不起, 我忽然想起马上要打个电话老师 : 打给谁? 小强 : 打给旧同学们本来约了他们今天晚上一块儿吃饭, 现在我决定不去了老师 : 为什么? 小强 : 他们都不信的, 我怕他们污染我我不是跟你说了, 我去打电话老师 : 唉, 你说小强做得对吗? 你认为小强做得对吗? 追求圣洁不犯罪是否代表远离人群? ( 小强做得不太对 : 神不单要求我们与罪隔绝, 还要我们追求仿效祂其它的属性, 如爱信实和不信的人接触, 就可在他们当中活出这些属性此外, 人的罪也不光由不信的人或外间刺激引起, 一个人独处也可以有邪恶的念头神也命令我扪把福音传给不信的人我们可以和不信的人交往, 也可以接触大众传播媒体, 但必须用智慧加以分辩 ) 继续谈神的属性 5.2. 神公义公正耶 9:23-24 耶和华如此说 : 智慧人不要因他的智慧夸口, 勇士不要因他的勇力夸口, 财主不要因他的财物夸口夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和华, 又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义, 以此夸口这是耶和华说的耶和华神说, 什么东西不值得夸口?( 智慧勇力财物 ) 神说什么才值得夸口?( 真正认识耶和华神 ) 神告诉我们, 认识祂的什么才是至为重要的?( 认识祂喜悦在地上施行慈爱公平公义 ) 慈爱的属性我们下一课谈, 本课先谈神公义公平的属性说神是公义的, 是什么意思呢? 神的公义是建基于祂的圣洁神是圣洁, 在道德上完美当祂把圣洁的性情落实到祂和受造物的关系, 就是公义了神是公义, 就是说神对人所造的一切都是对的, 正确的, 都是完全合乎道德的让我们再看一些经文, 更具体看看神是公义的含意 11

12 诗 19:7-9 耶和华的律法全备, 能苏醒人心 ; 耶和华的法度确定, 能使愚人有智慧耶和华的训词正直, 能快活人的心 ; 耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目耶和华的道理洁净, 存到永远 ; 耶和华的典章真实, 全然公义这段经文用了很多两字组成的形容词来描述耶和华的律法, 你能一一指出吗?( 全备确定正直清洁, 洁净真实, 公义 ) 简言之, 神为人所定的律法是如何呢?( 完美无瑕的 ) 其实神所定的法则, 可以如此完美, 反映神的哪个属性?( 祂公义的属性, 正因为神是公义的, 祂所订的作事法则才可以如此公义, 完全正确 ) 经文说, 神所订的这样公义完备的律法, 对人可产生什么影响?( 苏醒人心 ; 使愚人有智慧 ; 能快活人的心 ; 能明亮人的眼目 ) 反思 : 请问你自己对神的律法, 也就是圣经所载的神的话, 有没有亲身体会确是如此美好? 再看一段经文创 18:23 亚伯拉罕近前来, 说 : 无论善恶, 你都要剿灭吗? 假若那城里有五十个义人, 你还剿灭那地方吗? 不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗? 将义人与恶人同杀, 将义人与恶人一样看待, 这断不是你所行的审判全地的主岂不行公义吗? 这经文里的你是指谁?( 耶和华神 ) 看上下文, 当时亚伯拉罕在跟神讨论什么事情?( 当时神告诉亚伯拉罕祂将要毁灭罪恶之城所多玛和俄摩拉, 亚伯拉罕就为所多玛求情 ) 在亚伯拉罕代求的过程中, 他提出了耶和华神的哪个属性?( 公义 ) 请看下文 ( 创 18:26-33), 神最后有没有垂听亚伯拉罕的代求?( 有 ) 从神的反应, 可推断神同不同意亚伯拉罕对祂自己属性的描述?( 同意, 也就是说神也承认行公义是祂自己的属性 ) 这里让我们看到, 神不单是订立了完全合乎公义的法则 ( 律法 ), 祂还把公义实践出来 ) 小结神是言行一致的神, 祂所订的律法完全正确, 而且祂自己也实践这些法则, 行出公义应用你是言行一致的人吗? 作为信徒, 相信我们都会认同神公义的法则, 但会不会真的实践呢? 尤其是遇到世界的标准和神公义的律法相违背的时候, 四周不信的人都不行公义的时候, 你有勇气效法神, 秉行公义吗? 现在让我们看看和公义相关的属性, 就是神的公正 12

13 请看以下经文赛 59:18 他必按人的行为施报, 恼怒他的敌人, 报复他的仇敌, 向众海岛施行报应罗 2:6-11 他必照各人的行为报应各人凡恒心行善寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的, 就以永生报应他们 ; 惟有结党不顺从真理反顺从不义的, 就以忿怒恼恨报应他们将患难困苦加给一切作恶的人, 先是犹太人, 后是希利尼人 ; 却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人, 先是犹太人, 后是希利尼人因为神不偏待人西 3:25 那行不义的必受不义的报应 ; 主幷不偏待人诗 58:11 因此, 人必说 : 义人诚然有善报 ; 在地上果有施行判断的神! 神不但自己完全公义, 祂也以自己公义的标准来管治世人, 绝不有所偏袒请指出上述经文中显示神是公正的部分 ( 赛 59:18 他必按人的行为施报 ; 罗 2:6 他必照各人的行为报应各人 ; 罗 2:11 因为神不偏待人 ; 西 3:25 主并不偏待人 ; 诗 58:11 义人诚然有善报 ; 果有施行判断的神!) 经文说, 行义会怎样? 不义又会怎样?( 行义的善报, 行不义的会被主报应 ( 惩罚 ) ) 第六课神的属性 (6) 6.1. 小复习 1. 上一课学了神哪个属性?( 公义公正 ) 2. 上一课给你最大的提醒是什么? 你会立志采取什么行动来落实所学的真理? 3. 相关疑难处理 : 小强 : ( 自言自语 ) 神是公义的, 神是公义的, 可为什么, 为什么老师 : 小强, 看你皱着眉头, 一定又是有些事情想不通了小强 : 是老师 : 怎么了, 看你的样子好像不想告诉我? 小强 : 唔, 我怕我说了, 你会骂我老师 : 哈, 那你就不用告诉我, 直接祷告告诉神就可以了小强 : 可是, 我也不敢告诉神老师 : 为什么? 小强 : 我怕我怕这是对神不敬老师 : 唉, 看你为难的样子, 你难道忘了神也希望信徒像祂一样真诚吗? 你尽管在神面前坦白倾心吐意吧, 不用担心小强 : ( 鼓起勇气 ) 好吧, 我决定跟你说, 也跟神说老师 : 好, 那说吧小强 : 我觉得神不是圣经说的那么公正! 13

14 老师 : 为何会这样想呢? 小强 : 你看, 世界上很多罪大恶极的人在享福 ; 而很多好人却在受苦, 如果神是公正的, 为什么神没有惩罚那些恶人, 奖赏那些好人? 老师 : 唔, 小强, 你提的是个好问题, 也是很多人问的问题你对小强的提问有何回应? 建议让小强明白两项真理 : 1. 世上其实一个义人也没有罗 3:10-12 就如经上所记 : 没有义人, 连一个也没有没有明白的 ; 没有寻求神的 ; 都是偏离正路, 一同变为无用没有行善的, 连一个也没有这段经文指出一个怎样的事实?( 我们说好人 ( 义人 ) 该有好报, 但真相是世上根本没有一个真正的义人 ) 再看罗 3:20-24: 所以凡有血气的, 没有一个因行律法能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证 : 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 幷没有分别因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ; 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎, 就白白的称义经文指出, 所有人都是罪人, 只有靠谁才可以称为义人?( 靠耶稣才可称为义 ) 所有人都是靠耶稣才可以称义, 那就是说, 没有谁合资格得到奖赏 2. 神对所有人 ( 包括不信的人和信徒 ) 都会有最终的审判启 20:11-12 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的 ; 从他面前天地都逃避, 再无可见之处了我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前案卷展开了, 幷且另有一卷展开, 就是生命册死了的人都凭着这些案卷所记载的, 照他们所行的受审判启 20:15 若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里这两段经文讲述是什么时候会发生的事?( 末日 ) 谁是没有记在生命册的人 ( 没有信靠主耶稣的人 ) 他们会有何结果?( 被扔在火湖里, 也就是得永死的结局 ) 上述是不愿意靠耶稣称义的人的结局, 也看到信徒又会如何? 林后 5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶受报信主的人都能靠主称义得永生, 但也要按行为受耶稣的审判, 作得不好, 耶稣会责备, 做得好, 会得到称赞重温过神公义公正的属性以后, 我们压轴来看另一个属性 14

15 6.2. 神是爱约壹 4:7 下 -8 凡有爱心的, 都是由神而生, 幷且认识神没有爱心的, 就不认识神, 因为神就是爱神就是爱, 这项真理我们都知道但究竟神爱的属性, 具体有什么含意呢? 我们作为受造物, 不能完全明白神的爱, 但有神学家根据圣经, 尝试把神的爱的特质归纳如下 : 神的爱是无私的, 要使受造物得到着最大的好处从很多经文都可看到神对受造物这种无私的爱, 以下是一些例子 : 对大自然的培育 : 太 6:26 你们看那天上的飞鸟, 也不种, 也不收, 也不积蓄在仓里, 你们的天父尚且养活他你们不比飞鸟贵重得多吗? 对人的爱顾, 最明显的例子是 : 罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了约壹 4:10 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差他的儿子为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了这些经文告诉我们, 神为我们爱我们, 付上什么高昂的代价?( 祂儿子的生命 ) 神的爱是恩典, 是白白施予, 不讲条件弗 2:8-9 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这幷不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸这节经文告诉我们, 我们可以得就救, 唯一的原因是什么?( 是因神的恩典, 是神所赐的, 我们凭信心就可领受这恩典 ) 内地有些信徒, 认为要哭三天三夜才得救, 又有认为死后尸身柔软才得救, 请问你认为他们的问题出在哪儿?( 未真正明白神赦罪的爱是无条件给予我们的, 只有相信接受就可他们可能因此没有安全感, 总是担心自己未得到神的恩典, 总是觉得要做些事情或找些证据来确定自己已得救 ) 神的爱是充满怜悯情怀的请看以下经文 : 可 1:40-41 有一个长大痲疯的来求耶稣, 向他跪下, 说 : 你若肯, 必能叫我洁净了耶稣动了慈心, 就伸手摸他, 说 : 我肯, 你洁净了吧! 太 9:36-38 他看见许多的人, 就怜悯他们 ; 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般于是对门徒说 : 要收的庄稼多, 做工的人少所以, 你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼请找出上述经文里表达耶稣情感的字词 ( 动了慈心怜悯他们 ) 在马可福音的经文里, 耶稣是为什么事情而动情?( 是为麻疯病人肉体 ( 疾病 ) 的痛苦 15

16 而难过 ) 在马太福音的记载里, 耶稣又为什么事情动了怜悯之心?( 为群众灵魂的需要困苦流离, 如同羊没有牧人 ) 小结 : 从这些经文我们看到, 神的爱除了无私, 除了白白付出, 不讲条件, 还是充满怜悯的情怀我们的神, 绝不是冷冰冰的, 而是情感丰富神的爱是持久忍耐的彼后 3:9 主所应许的尚未成就, 有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改经文里指的是什么应许?( 主再来施行审判 ) 圣经作者说, 应许上尚未成就, 原因是神什么?( 因为神对人的宽容忍耐 ) 你能举出一些圣经里的例子证明神对我们的爱是持久忍耐吗? 以下是一个例子 : 神带领以色列人出埃及, 施行神迹保护他们, 供应他们所需, 虽然色列民总是不信, 且多次背叛祂, 但神仍然百般忍耐宽容, 幷没有灭绝他们你曾否体验神对你的宽容忍耐? 请分享亲身经历总结和反思神爱的属性有哪些特质?( 无私, 要给受造物最大的好处 ; 白白付出, 不讲条件 ; 充满怜悯之情 ; 持久忍耐 ) 神当然希望我们学效祂, 对别人无私付出以恩典待人常存怜悯宽容忍耐你在哪方面做的最好, 哪方面最感困难? 第七课三一神 (1) 7.1. 引言你一向如何理解三一神这个概念? 你知道学习这项真理有什么重要性吗?( 这是很重要的课题, 如果我们抓好这个基本真理, 就不会给异端迷惑很多异端都爱捏造他们的三一论 ) 三一论非常复杂, 我们学习的时候该存什么态度?( 圣经告诉我们多少, 我们就领受多少不明不知道的地方不要强解 ) 7.2. 我们需要抓着以下几项圣经所揭示的真理 : 1. 圣父圣子圣灵是有分别的父不是子或灵 ; 子不是父或灵 ; 灵不是父或子 2. 圣父圣子圣灵每一位都是完全的神 ( 父子灵本质相同, 不分先后, 不分大小, 同等同永存 ) 3. 只有一位神 4. 三位一体是一个奥秘, 凭人的智慧, 永远无法完全了解 16

17 7.3. 圣经根据现在就每一点我们逐一看看圣经怎么说 1. 圣父圣子圣灵是有分别的父不是子或灵 ; 子不是父或灵 ; 灵不是父或子 a. 圣父圣子圣灵是有分别的太 3:16-17 耶稣受了洗, 随即从水里上来天忽然为他开了, 他就看见神的灵仿佛鸽子降下, 落在他身上从天上有声音说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的在经文中我们看到谁同时出现?( 父子灵 ) 父子灵同时出现, 就表明他们各有位格, 也表明他们是有分别的 b. 父不是子或灵 ; 子不是父或灵 ; 灵不是父或子约 17:24 父啊, 我在那里, 愿你所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀 ; 因为创立世界以前, 你已经爱我了你知道这句经文中讲话的是谁吗?( 耶稣 ) 这节经文说到, 从创立世界以前, 父已经怎样对子?( 爱子 ) 父与子之间有爱的关系, 那就显明两者各有位格, 是有分别的再看另一段经文 : 约 14:26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话这里看到父子灵存着怎样的关系?( 父因子的名差来圣灵, 明显看见有三个位格, 反映灵与父或子是有分别的 ) 2. 圣父圣子圣灵都是完全的神林前 8:6 上然而我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他 ; 我们也归于他这节经文告诉我们, 哪一个位格是神?( 父 ) 约 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神西 2:9 因为神本性一切的丰盛, 都有形有体的居住在基督里面约 1:1 的道是指谁?( 基督, 也就是圣子 ) 这两节经文告诉我们, 哪一个位格是神?( 基督子 ) 徒 5:3-4 彼得说 : 亚拿尼亚! 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵, 把田地的价银私自留下几分呢? 田地还没有卖, 不是你自己的吗? 既卖了, 价银不是你作主吗? 你怎么心里起这意念呢? 你不是欺哄人, 是欺哄神了背景 : 初代教会的信徒彼此相爱, 很多人把田产卖了, 交给信徒按需要分给各人亚拿尼亚是其中一个信徒, 他也仿效其它信徒把田产卖了, 可是在把卖得的金钱交给使徒时, 却刻意瞒骗, 留下了一些给自已 17

18 这两节经文告诉我们, 哪一个位格是神?( 圣灵 ) 再看一节经文 : 太 28:19 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗我们是奉谁的名受洗?( 圣父圣子圣灵 ) 由此可见和圣父圣子圣灵各位格的地位如何?( 奉父子灵受洗, 由此可见圣灵与子父地位相同 ) 3. 只有一位神申 6:4-5 以色列啊, 你要听! 耶和华我们神是独一的主你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神提前 1:17 但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王独一的神, 直到永永远远阿们! 这两段经文清楚地告诉我们, 神有多少位?( 只有一位 ) 7.4. 总结和功课 1. 你能把今天所学有关三一神的真理重说一遍吗? 你能把这些要点背诵下来吗? 2. 请背诵太 3:16-17; 申 6:4-5 18

19 第八课三一神 (2) 8.1. 小复习 1. 请背诵太 3:16-17 这节经文告诉我们, 父和子的关系如何?( 这是我的爱子, 我所喜悦的父爱子, 喜悦子 ) 2. 请背诵申 6:4-5 这节经文告诉我们, 知道了耶和华是独一真神以后, 人应该有什么回应? ( 你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神 ) 3. 请尝试背出三位一体真理的 4 个重点 : a. 圣父圣子圣灵是有分别的父不是子或灵 ; 子不是父或灵 ; 灵不是父或子 b. 圣父圣子圣灵每一位都是完全的神,( 父子灵本质相同, 不分先后, 不分大小, 同等同永存 ) c. 只有一位神 d. 三位一体是一个奥秘, 凭人的智慧, 永远无法完全了解 4. 请指出以下句子是否正确 : 1. 我们学习三位一体这个真理该有的态度是, 圣经告诉我们多少, 我们就尽量吸收多少 ( 正确 ) 2. 如果发现三一神这个课题里有什么东西我们想不通, 就该运用自己的理性把所有逻辑关系想通为止 ( 未必, 因为这个真理有超越我们理性的成分 ) 本课我们不学习新的基要真理, 而是尝试消化和巩固上周所学有关三一神的真理要正确理解三位一体的真理, 要小心提防以下的陷阱 8.2. 小心有关三一的比喻因三一神的真理难以明白, 所以很多人便企图用比喻来解释但小心! 其实圣经提述三一教义时, 并没有用比喻三位一体是神所独有的, 世上神所创造的事物幷没有完全相同的三一情况, 所以用世间情况来比喻三一关系是非常危险的请指出以下的比喻有何不妥之处? 比喻一圣父圣子圣灵的关系就像水冰和蒸气, 是神启示祂自己时的三种不同形态不妥之处在哪? 水冰蒸气不能同时出现, 但父子灵三位格却曾同时出现你记得圣经哪里记载三一神同时出现吗?( 太 3:16 ) 这种形态论否定了神三个位格的独立性, 你看出这个比喻有违上次所学的哪一个重点吗?( 第一个重点 : 圣父圣子圣灵是有分别的父不是子或灵 ; 子不是父或灵 ; 灵不是父或子 ) 19

20 比喻二圣父圣子圣灵的关系就像树根树枝和树叶, 三个部分组成一株植物, 就像父子灵, 合起来就是独一神不妥之处在哪? 父子灵幷非神的三个部分, 父子灵都是完全的神你看出这个比喻有违上次所学的哪一个重点?( 第二个重点 : 圣父圣子圣灵都是完全的神 ) 以上的比喻都有违圣经的真理除了要小心这些比喻所传递的歪理, 我们还要防避很多异端对三一教义的扭曲 8.3. 小心异端请指出以下句子是真理抑或是异端的看法说法一神只有一位, 但在不同时期有不同名字在旧约时代叫耶和华, 第一次道成肉身时叫耶稣, 当升天后再降下的叫圣灵, 在末后时代神第二次道成肉身来到世间以女性身体出现, 叫大有能力的全能神自己错缪之处在哪? 近似形态论, 否定神的三个独立位格 ( 三个位格可同时出现, 幷且三个位格同永存 ) 女基督形态更是圣经从未启示的位格哪些经文可用以反驳这样的歪理? 很多, 如太 3:16-17; 路 10:21-22; 约 11:41-42 知道这项歪理出自哪个异端吗?( 东方闪电 ) 说法二圣灵是一种神圣的流质, 不是神错缪之处在哪?( 否定圣灵的位格, 否定圣灵是完全的神 ) 哪些经文可用以反驳这样的歪理?( 圣灵是神 : 如徒 5:3-4; 太 28:19 ) 这个歪理属哪个异端吗?( 来自美国的异端摩门教 ) 说法三耶稣是神的首造物, 是完全人, 但没有神性错缪之处在哪?( 否定耶稣是完全的神 ) 哪些经文可用以反驳这样的歪理?( 约 1:1; 西 1:15-17,2:9 ) 这个歪理属哪个异端吗?( 来自美国的异端耶和华见证人 ) 说法四有一父非三父 ; 有一子, 非三子 ; 有一圣灵, 非三圣灵此三位中无分先后, 无分尊卑, 永远同在同等上述句子合乎真理吗?( 合圣经所揭示的真理, 此句出自早期教父亚他那修的信经 ( 约 20

21 写于 4 世纪 ) ) 8.4. 总结和功课请现在尝试不看讲义, 重述三一真理的四个重点请和教会一位肢体分享所学的 ( 既可以加深自己的印象, 又可以让别人得造就 ) 21

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47