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種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩

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由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama

嚴菩薩 日光菩薩 月光菩薩 星光菩薩 火光菩薩 電光菩薩 能施念慧菩薩 破魔菩薩 勝魔菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩不斷大願菩薩 大名稱菩薩 無礙辯才菩薩 無礙轉法輪菩薩 如是無垢菩薩摩訶薩等 各與若干百千眷屬俱復有億萬六欲天子 其名曰善住天子 威德天子 普光天子 清淨慧天子 吉祥天子 大吉祥天子 自

尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,


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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

第 28 屆 噶 舉 大 祈 願 法 會 第 一 天 日 誌 頂 禮 讚 嘆, 世 間 一 切 美 善 蜜 蜂 採 蜜, 有 蜜 皆 花 不 作 分 別, 我 們 頂 禮 也 應 如 此, 不 只 禮 讚 十 方 世 界 佛 菩 薩, 也 要 去 禮 讚 世 間 所 有 的 美 善 和 功 德 主

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善財童子五十三參故事 ( 下 ) 目錄... 第三十七參 : 開敷一切樹華夜神 3 第三十八參 :... 大願精進力救護一切眾生夜神 第三十九參 : 嵐毘尼林神 第四十參 : 釋女瞿波 第四十一參 : 摩耶夫人 第四十二參 : 天主光女 第


序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

善財童子五十三參故事 ( 中 ) 目錄... 第十九參 : 不動優婆夷 3... 第二十參 : 行外道 第二十一參 : 優缽羅華長者 第二十二參 : 船師婆施羅 第二十三參 : 無上勝長者 第二十四參 : 師子頻申比丘尼 第二十五參 : 婆

善知識的追尋 目錄 壹 成一切智最初因緣 貳 菩薩有十種善知識 一 令安住菩提心善知識 二 令出生諸善帳善知識 三 令行諸波羅蜜善知識 四 令解說 切法善知識 五 令成熟諸眾生善知識 六 令得無礙辯才善知識 七 令不著於世間善知識 八 令修行無厭倦善知識 九 令安住普賢行善知識 十 令入佛智所入善知

為證佛智境界 又為一切菩薩十地發趣及得 為如實說諸菩薩地安立善巧 為正緣慮諸佛妙法 為修無漏法之差別 為善選擇決定大慧光明善巧 為趣入於決定智門 為獲顯示如所應處無畏辯說 為證廣大無礙解地 為菩提心念不遺失 為善成熟諸有情界 為一切處通達決定選擇辯才 然善男子 汝當辯說此法差別善巧法門 所謂由承諸佛

摘 要 本 文 分 析 歸 納 勇 猛 一 詞 的 意 含 為 : 勇 敢 強 健 堅 毅 剛 決 堅 固 無 所 怯 劣 有 大 勢 力 不 退 無 畏 自 在 精 進 在 比 對 數 段 由 Vaidya 所 校 現 存 尼 泊 爾 之 梵 本 Gaṇḍavyūhasūtra 與 漢 譯 華 嚴


皆得隨諸有緣, 可化眾生示佛色身 諸菩薩摩訶薩七十二百千萬億諸大眾俱, 其名曰 : 大速行菩薩 大速行住持菩薩 大奮迅菩薩 大奮迅王菩薩 大精進奮迅菩薩 大勇奮迅菩薩 現大勇勢奮迅菩薩 大力奮迅菩薩 大眾自在菩薩 大香象菩薩 大月菩薩 善月菩薩 月功德菩薩 寶月菩薩 月光普照菩薩 法無垢月菩薩 月普

塵塵究竟 教海無一名相可筌蹄 法門無一因果可比擬 然此等希有十方罕聞 而唯 在極樂者何哉 緣深故耳 緣何謂深 信深也 何謂淺 信淺也 信根淺處恒情域之 如朝廷之有資格高才皓齒而不遷 如麟鳳之於走飛羽道毛羣而一類 何由大方闊步 豁破無明 又諸佛度生皆窮累劫 從凡階聖不退為難 今求生極樂但七日竭誠十念傾

了凡四訓講記

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初大悲憫念末法為作津梁者


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2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51

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哉 大般涅槃經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 壽命品第一 如是我聞 一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間 爾時世尊 與大比丘八十億百千人俱 前後圍遶 二月十五日臨涅槃時 以佛神力出大音聲 其 聲遍滿乃至有頂 隨其類音普告眾生 今日如來應正遍知 憐愍眾生覆護眾生 等視 眾生如羅睺羅 為作歸依

淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像

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全彰 念念不忘 文自現 或問酬深妙 而句義玄微 詳究元因 略陳數段 庶一問一答 其文明若日星 重辯重徵 其義曉如白黑 義隨文 而文隨義 左右逢源 珠走盤 而盤走珠 縱橫無礙 信解受持者 洞明真性 見聞隨喜者 咸悟菩提 流通天上人間 普徧微塵剎海 太虗無際 法施何窮 以斯般若功勛總報四恩三有 咦 將此

目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35

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費燒柱香, 圖個吉利 目 錄 一 靈感事跡 : ( 一 ) 治病篇 1 讀誦 金剛經, 腫瘤不翼而飛 /57 頁 2 老和尚的告誡 自己造業自己平, 念上千部 金剛經 ---5/57 頁 3 痔瘡自愈, 夢見亡故親人求回向超拔 ---6/57 頁 4 金剛經的不可思議功德 ---6/57

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為 何 久 遠 劫 來, 娑 婆 世 界 總 有 無 數 發 大 願 的 菩 薩, 願 意 捨 身 命 救 度 眾 生? 理 由 無 他, 只 因 為 眾 生 心 中 常 懷 貪 瞋 癡 三 毒, 念 念 之 中 無 非 是 業, 無 非 是 罪 無 量 劫 來 輾 轉 累 積, 業 果 之 深 重



入菩萨行讲义

科 判 丑 四 既 皈 依 已 所 學 次 第 分 三 寅 一 攝 分 中 出 分 二 卯 一 初 四 聚... 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 卯 二 次 四 聚... 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 寅 二 教 授 中 出 分 二 卯 一 別 學 分 二

POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP

擊搖枝動葉 百千妙香一時流布 百千妙音一時俱發 重巖屈曲處處皆有 僊堂靈室龕窟無數 眾寶所成內外明徹 日月光輝不能復現 皆是古昔諸仙賢聖 思如實法得道之處 與大比丘僧及大菩薩眾 皆從種種他方佛土俱來集會 是諸菩薩 具足無量自在三昧神通之力奮迅遊化 大慧菩薩摩訶薩而為上首 一切諸佛手灌其頂而授佛位 自

P. 2 住住大沙門白淨王太子我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無貪染衣士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門毀形剃髮士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門知足持鉢士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無畏師子遊我是央掘魔今當稅一指住住大沙門雄健猛虎步我是央掘魔今當稅一指住住大沙門儀雅鵝王趨我是央掘魔今當稅一指住住大沙門

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中華佛學學報第二十期 ( 民國九十六年 ) 目次 一 前言二 清初華嚴念佛思想的淵源三 清初華嚴與念佛的融合四 清初倡導華嚴念佛的理由五 清初華嚴念佛思想的義蘊六 清初華嚴念佛思想的影響七 結論

通 訊

《妙雲集》選讀

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所以澫益大師對淨土宗的開示, 認爲說, 真正的念佛是心力跟佛力的和合 所謂以心力來感動佛力 也就是說, 我們修淨土宗的人, 必須有一個正確的認識 : 佛陀有再大的加持力, 他永遠是處于被動的狀態, 佛陀是不能主動加持我們的, 我們必須要釋放一種對佛陀的信仰, 對佛陀的憶念 你的心力要釋放出去, 佛陀

嘉絨佛學院夏季大法會 祖師法語 八月的水供法會由阿根大堪布主法 水供法會莊嚴的壇城 法會現場鋪滿鮮花莊嚴道場 法會的鮮花由當地居民虔敬供養 夏季法會, 山下連日大雨, 山上卻奇蹟似的天清氣朗 弟子問 : 證悟空性為何能涵攝一切道法? 阿底峽尊者回答 : 一切道法可歸攝於六度之中 真實證悟了空性之義,

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廣修供養(藥師山紫海居士)

菩提道次第廣論白話翻譯~上士道(四)

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摘要 一切佛法皆以十地為本, 明此十地法通因徹果, 不離如來根本智 十地品 在 華嚴經 六位行法結構中, 係屬菩薩修行的十聖位 華嚴經 中菩薩的修行階位須經歷 : 十信是外凡位, 十住 十行 十迴向為三賢位, 登地以上稱為十聖位 於成就佛果的三大阿僧祇劫中, 初地前完成一大阿僧祇劫, 初地到八地完成

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99

學佛答問(三)

修道 比方說凡夫和上師學習空性, 學會了空性, 又要不斷地修空性 所謂修是不斷地學習, 不斷地做 比方說知道了怎樣打坐, 只是知道, 但是, 得不到禪定的效力, 而是要不斷去習練, 才能有禪定的效果, 所以, 見道位的時候, 雖然見到法性, 但是, 要不斷修行法性, 這樣的修道如果圓滿, 達到十地的

目次 編輯手札 成為一個圓滿的典範 專 輯 04 究竟 成佛 妙法華 悅讀經典 二 06 原來是座化城 法華經 七譬喻 14 什麼是 法華經 法華經 十個入門 26 如是本末究竟 法華經 十如是 36 開敷的蓮華 法華經 十類圖說 50 汝等皆當作佛 法華經 十個故事 編輯組 釋自衍 黃國清 黃錦珍

瑪哈嘎拉法會 系列之一 : 灌頂與口傳 噶瑪巴在印度首次主法噶舉瑪哈嘎拉法會 時間 :2012 年 02 月 日地點 : 印度菩提迦耶德噶寺大殿 第六世法王長軌 盡焚嗔恚 數百年後首次面世歲末年終之際, 藏傳佛法僧團通常會進行瑪哈嘎拉修法, 以淨除過去一年的障礙, 並且為迎接新的一年做準

接下來將探討 維摩詰經 成立的年代與宗旨 貳 維摩詰經 成立的年代與宗旨一 維摩詰經 成立的年代 凡是熟諳 印度佛教史 的人都知道, 佛法的流變大致可以分為原始佛教 (Early Buddhism) 部派佛教(Abhidhamma Buddhism) 4 初期大乘佛教 中期大乘佛教 後期大乘佛教 秘

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還至本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 詣於佛所 到佛所已 頂禮佛足 却坐一面 復自坐已 向佛而說所行來處 世尊我旦乞食到王舍城 便至首陀婆娑天上 天語我 言 如來世尊 於世間中難見難值 如前所說 具白佛言 世尊我聞如是希有語已 實難思議 所謂諸佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀 於無量百千劫中時一出世 爾時佛

《正理滴點論》解

第一百零五节课

放生部 興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有

堪 布 慈 誠 羅 珠

地獄界 佛法概念 : 十界 日文中, 地獄 表示 位於地底下的監牢 地獄顯現最底層的生命狀態, 被煩惱 苦悶所束縛, 是徹底缺乏自由的境界 大聖人說 : 地獄可怖 以火燄為家 ( 致新池書, 御書 1515 頁 ) 指的就是, 當我們被痛苦煩惱所摧殘, 就宛如置身於熊熊烈燄中一般 大聖人又說 : 瞋

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近代科學家發現念力的秘密‧能使我們心想事成‧化解災難

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興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有稱揚之德

興福部 擇交部 思慎部 六度部 業因部 欲蓋部 四生部 受報部 十惡部 詐偽部 惰慢部 酒宍部 占相部 地獄部 送終部 雜要部 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一(此別六緣) 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相 弟子有稱揚之德

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華嚴經 淨行之道探研 以 淨行品 為核心 提要 : 本文就淨行與十身業中所論及的信解行關係, 相對於的七處九會中一會的 舉果勸樂生信分 和 所信因果周, 於菩提埸由普賢菩薩為會主, 毘盧遮那佛放齒光眉間光, 入毘盧藏身三昧定, 說如來依正法門 後於第二會初會普光明殿中, 世尊放二足輪光, 文殊菩薩為

(感恩本尊),不用跪,不用跪//喂,請坐、請坐

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《正理滴點論》解

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Transcription:

別解文義 ( 分三 ) A1. 結前所說爾時, 普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言 : 善男子! 如來功德, 假使十方一切諸佛, 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 相續演說, 不可窮盡 A2. 正示普因 ( 分二 ) B1. 長行 ( 分三 ) C1. 正顯普因分 ( 分四 ) D1. 標示所應若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 D2. 徵列名數何等為十? 一者 禮敬諸佛 ; 二者 稱讚如來 ; 三者 廣修供養 ; 四者 懺悔業障 ; 五者 隨喜功德 ; 六者 請轉法輪 ; 七者 請佛住世 ; 八者 常隨佛學 ; 九者 恆順眾生 ; 十者 普皆迴向 D3. 牒名別解 ( 分二 ) E1. 當機總徵善財白言 : 大聖! 云何禮敬乃至迴向? E2. 菩薩別釋 ( 分十 ) F1. 禮敬諸佛 ( 分三 ) G1. 標名普賢菩薩告善財言 : 善男子! 言禮敬諸佛者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 所禮境所有盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊 1

H2. 能禮相我以普賢行願力故, 深心信解, 如對目前, 悉以清淨身語意業, 常修禮敬 一一佛所, 皆現不可說不可說佛剎極微塵數身 ; 一一身, 徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛 G3. 總結無盡虛空界盡, 我禮乃盡, 以虛空界不可盡故, 我此禮敬無有窮盡 如是乃至眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我禮乃盡 ; 而眾生界乃至煩惱無有盡故, 我此禮敬, 無有窮盡 念念相癡癡癡續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F2. 稱讚如來 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言稱讚如來者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 所讚境所有盡法界 虛空界, 十方三世一切剎土, 所有極微一一塵中, 皆有一切世界極微塵數佛 ; 一一佛所, 皆有菩薩海會圍繞 H2. 能讚相我當悉以甚深勝解現前知見, 各以出過辯才天女微妙舌根, 一一舌根, 出無盡音聲海 ; 一一音聲海出一切言辭海, 稱揚讚歎一切如來諸功德海, 窮未來際, 相續不斷, 盡於法界, 無不周徧 G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我讚乃盡 ; 而虛空界乃至煩惱無有盡故, 我此讚歎無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F3. 廣修供養 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言廣修供養者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 正明供行 ( 分四 ) I1. 出所供境所有盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎極微塵中, 一一各有一切世界極微塵數佛, 一一佛所, 種種菩薩海會圍繞 2

I2. 出能供因我以普賢行願力故, 起深信解, 現前知見 I3. 出能供具悉以上妙諸供養具而為供養 : 所謂華雲 鬘雲 天音樂雲 天傘蓋雲 天衣服雲, 天種種香 塗香 燒香 末香, 如是等雲, 一一量如須彌山王 然種種燈 : 酥燈 油燈, 諸香油燈, 一一燈柱如須彌山, 一一燈油如大海水 以如是等諸供養具, 常為供養 H2. 校量顯勝 ( 分二 ) I1. 校量 ( 分二 ) J1. 所校量善男子! 諸供養中, 法供養最! 所謂如說修行供養 利益眾生供養 攝受眾生供養 代眾生苦供養 勤修善根供養 不捨菩薩業供養 不離菩提心供養 J2. 正校量善男子! 如前供養無量功德, 比法供養一念功德, 百分不及一, 千分不及一, 百千俱胝那由他分 迦羅分 算分 數分 喻分 優波尼沙陀分, 亦不及一 I2. 徵釋何以故? 以諸如來尊重法故, 以如說行出生諸佛故 ; 若諸菩薩行法供養, 則得成就供養如來, 如是修行是真供養故 G3. 總結無盡此廣大最勝供養, 虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我供乃盡 ; 而虛空界乃至煩惱不可盡故, 我此供養亦無有盡 念念相續無有間斷, 身語意業, 無有疲厭 F4. 懺悔業障 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言懺悔業障者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 所懺境菩薩自念 : 我於過去無始劫中, 由貪瞋癡發身口意, 作諸惡業無量無邊 若此惡業有體相者, 盡虛空界不能容受 H2. 能懺相我今悉以清淨三業, 徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前, 誠心懺悔, 後不復造, 恆住淨戒一切功德 3

G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我懺乃盡 ; 而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故, 我此懺悔無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F5. 隨喜功德 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言隨喜功德者 G2. 釋相 ( 分四 ) H1. 隨喜諸佛德所有盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來, 從初發心, 為一切智勤修福聚, 不惜身命 ; 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 一一劫中, 捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足 如是一切難行苦行, 圓滿種種波羅蜜門, 證入種種菩薩智地, 成就諸佛無上菩提, 及般涅槃分布舍利 ; 所有善根, 我皆隨喜 H2. 隨喜六趣善及彼十方一切世界, 六趣 四生一切種類所有功德, 乃至一塵, 我皆隨喜 H3. 隨喜二乘善十方三世一切聲聞及辟支佛, 有學 無學所有功德, 我皆隨喜 H4. 隨喜菩薩德一切菩薩, 所修無量難行苦行, 志求無上正等菩提, 廣大功德, 我皆隨喜 G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我此隨喜無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F6. 請轉法輪 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言請轉法輪者 G2. 釋相 ( 分三 ) H1. 舉所請境所有盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎極微塵中, 一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎 ; 一一剎中, 念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺, 一切菩薩海會圍繞 4

H2. 正明請法而我悉以身口意業, 種種方便, 殷勤勸請, 轉妙法輪 G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我常勸請一切諸佛轉正法輪, 無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F7. 請佛住世 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言請佛住世者 G2. 釋相所有盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來, 將欲示現般涅槃者 ; 及諸菩薩 聲聞 緣覺 有學 無學, 乃至一切諸善知識, 我悉勸請莫入涅槃, 經於一切佛剎極微塵數劫, 為欲利樂一切眾生 G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我此勸請無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F8. 常隨佛學 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言常隨佛學者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 隨本師學 ( 分二 ) I1. 明因中妙行如此娑婆世界毘盧遮那如來, 從初發心精進不退, 以不可說不可說身命而為布施 ; 剝皮為紙, 析骨為筆, 刺血為墨, 書寫經典, 積如須彌 為重法故, 不惜身命, 何況王位 城邑 聚落 宮殿 園林一切所有, 及餘種種難行苦行 I2. 辨果上勝因乃至樹下成大菩提 : 示種種神通, 起種種變化, 現種種佛身, 處種種眾會, 或處一切諸大菩薩眾會道場, 或處聲聞及辟支佛眾會道場, 或處轉輪聖王 小王眷屬眾會道場, 或處剎利及婆羅門 長者 居士眾會道場, 5

乃至或處天龍八部 人非人等眾會道場 處於如是種種眾會, 以圓滿音, 如大雷震, 隨其樂欲, 成熟眾生, 乃至示現入於涅槃 如是一切, 我皆隨學 H2. 隨諸佛學如今世尊毘盧遮那, 如是盡法界 虛空界, 十方三世一切佛剎, 所有塵中一切如來, 皆亦如是 ; 於念念中, 我皆隨學 G3. 總結無盡如是虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我此隨學無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F9. 恆順眾生 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言恆順眾生者 G2. 釋相 ( 分二 ) H1. 正明 ( 分二 ) I1. 所順眾生謂盡法界 虛空界, 十方剎海所有眾生種種差別, 所謂卵生 胎生 濕生 化生, 或有依於地 水 火 風而生住者, 或有依空及諸卉木而生住者, 種種生類 種種色身 種種形狀 種種相貌 種種壽量 種種族類 種種名號 種種心性 種種知見 種種欲樂 種種意行 種種威儀 種種衣服 種種飲食, 處於種種村營聚落城邑宮殿, 乃至一切天龍八部人非人等, 無足 二足 四足 多足 有色 無色 有想 無想 非有想 非無想 I2. 正明隨順如是等類, 我皆於彼隨順而轉 種種承事 種種供養, 如敬父母, 如奉師長及阿羅漢, 乃至如來, 等無有異 於諸病苦, 為作良醫 ; 於失道者, 示其正路 ; 於闇夜中, 為作光明 ; 於貧窮者, 令得伏藏 菩薩如是平等饒益一切眾生 6

H2. 徵釋 ( 分二 ) I1. 令佛喜故何以故? 菩薩若能隨順眾生, 則為隨順供養諸佛 ; 若於眾生尊重承事, 則為尊重承事如來 ; 若令眾生生歡喜者, 則令一切如來歡喜 I2. 增大悲故 ( 分三 ) J1. 法說何以故? 諸佛如來, 以大悲心而為體故 因於眾生而起大悲, 因於大悲生菩提心, 因菩提心成等正覺 J2. 喻明譬如曠野沙磧之中, 有大樹王, 若根得水, 枝葉華果悉皆繁茂 J3. 法合 ( 分四 ) K1. 正法合生死曠野菩提樹王, 亦復如是 一切眾生而為樹根, 諸佛菩薩而為華果, 以大悲水饒益眾生, 則能成就諸佛菩薩智慧華果 K2. 重徵釋何以故? 若諸菩薩以大悲水饒益眾生, 則能成就阿耨多羅三藐三菩提故 K3. 反結成是故菩提屬於眾生, 若無眾生, 一切菩薩終不能成無上正覺 K4. 結示知善男子! 汝於此義, 應如是解, 以於眾生心平等故, 則能成就圓滿大悲 ; 以大悲心隨眾生故, 則能成就供養如來 G3. 總結無盡菩薩如是隨順眾生, 虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我此隨順無有窮盡 念念相續無有間斷, 身語意業無有疲厭 F10. 普皆回向 ( 分三 ) G1. 標名復次, 善男子! 言普皆迴向者 G2. 釋相 ( 分三 ) H1. 回自向他從初禮拜, 乃至隨順所有功德, 皆悉迴向盡法界虛空界一切眾生 7

H2. 回事向理願令眾生, 常得安樂, 無諸病苦 ; 欲行惡法皆悉不成, 所修善業皆速成就 關閉一切諸惡趣門, 開示人天涅槃正路 H3. 回因向果若諸眾生, 因其積集諸惡業故, 所感一切極重苦果, 我皆代受 ; 令彼眾生, 悉得解脫, 究竟成就無上菩提 G3. 總結無盡菩薩如是所修迴向, 虛空界盡, 眾生界盡, 眾生業盡, 眾生煩惱盡, 我此迴向無有窮盡 念念相續, 無有間斷, 身語意業, 無有疲厭 D4. 結益令知善男子! 是為菩薩摩訶薩十種大願, 具足圓滿 若諸菩薩於此大願隨順趣入, 則能成熟一切眾生, 則能隨順阿耨多羅三藐三菩提, 則能成滿普賢菩薩諸行願海 是故善男子! 汝於此義, 應如是知 C2. 顯經勝德分 ( 分二 ) D1. 校量聞經德若有善男子 善女子, 以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶, 及諸人天最勝安樂, 布施爾所一切世界所有眾生, 供養爾所一切世界諸佛菩薩, 經爾所佛剎極微塵數劫, 相續不斷, 所得功德 ; 若復有人聞此願王, 一經於耳, 所有功德, 比前功德, 百分不及一, 千分不及一, 乃至優波尼沙陀分亦不及一 D2. 顯餘眾行德 ( 分二 ) E1. 總明法行略說功德或復有人以深信心, 於此大願受持 讀誦, 乃至書寫一四句偈, 速能除滅五無間業 ; 所有世間身心等病, 種種苦惱, 乃至佛剎極微塵數一切惡業, 皆得消除 一切魔軍 夜叉 羅剎, 若鳩槃荼 若毘舍闍 若部多等, 飲血啗肉諸惡鬼神, 皆悉遠離 ; 或時發心, 親近守護 E2. 唯明一行廣說功德 ( 分三 ) 8

F1. 通明五果 ( 分五 ) G1. 增上果是故若人誦此願者, 行於世間無有障礙, 如空中月, 出於雲翳 諸佛菩薩之所稱讚, 一切人天皆應禮敬, 一切眾生悉應供養 G2. 等流果此善男子善得人身, 圓滿普賢所有功德, 不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身, 具三十二大丈夫相 G3. 異熟果若生人天, 所在之處, 常居勝族 G4. 士用果悉能破壞一切惡趣, 悉能遠離一切惡友, 悉能制服一切外道 G5. 離繫果悉能解脫一切煩惱, 如師子王摧伏群獸, 堪受一切眾生供養 F2. 別明淨土 ( 分二 ) G1. 顯法功能又復是人臨命終時, 最後剎那, 一切諸根悉皆散壞, 一切親屬悉皆捨離, 一切威勢悉皆退失 輔相大臣 宮城內外 象馬車乘 珍寶伏藏, 如是一切, 無復相隨 唯此願王不相捨離, 於一切時, 引導其前, 一剎那中, 即得往生極樂世界 G2. 別明勝果到已, 即見阿彌陀佛 文殊師利菩薩 普賢菩薩 觀自在菩薩 彌勒菩薩等 此諸菩薩, 色相端嚴, 功德具足, 所共圍繞 其人自見生蓮華中, 蒙佛授記 得授記已, 經於無數百千萬億那由他劫, 普於十方不可說不可說世界, 以智慧力, 隨眾生心而為利益 F3. 究竟成佛不久當坐菩提道場, 降服魔軍, 成等正覺, 轉妙法輪 能令佛剎極微塵數世界眾生, 發菩提心, 隨其根性, 教化成熟, 乃至盡於未來劫海, 廣能利益一切眾生 C3. 結勸受持分 ( 分三 ) D1. 結前勝德善男子! 彼諸眾生, 若聞 若信此大願王, 受持讀誦, 廣為人說, 所有功德, 除佛世尊, 餘無知者 D2. 正明勸持是故汝等, 聞此願王, 莫生疑念, 應當諦受, 受已能讀, 讀已能誦, 誦已能持, 乃至書寫, 廣為人說 9

D3. 重舉勝德是諸人等, 於一念中, 所有行願皆得成就, 所獲福聚無量無邊 ; 能於煩惱大苦海中, 拔濟眾生令其出離, 皆得往生阿彌陀佛極樂世界 B2. 偈頌 ( 分二 ) C1. 標頌爾時, 普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義, 普觀十方而說偈言 C2. 正頌 ( 分三 ) D1. 頌前正示普因 ( 分二 ) E1. 別頌十門 ( 分八 ) F1. 頌禮敬諸佛所有十方世界中三世一切人師子我以清淨身語意一切徧禮盡無餘普賢行願威神力普現一切如來前一身復現剎塵身一一徧禮剎塵佛 F2. 頌稱讚如來於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫讚佛甚深功德海 F3. 頌廣修供養以諸最勝妙華鬘伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普徧供養諸如來 F4. 頌懺悔業障我昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 F5. 頌隨喜功德十方一切諸眾生二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜 F6. 頌請轉法輪十方所有世間燈最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪 10

F7. 頌請佛住世諸佛若欲示涅槃我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生 F8. 合頌後三願 ( 分二 ) G1. 合頌三願 ( 分三 ) H1. 總標迴向所有禮讚供養佛請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根迴向眾生及佛道 H2. 別頌三願 ( 分三 ) I1. 頌隨如來學我隨一切如來學修習普賢圓滿行供養過去諸如來及與現在十方佛未來一切天人師一切意樂皆圓滿我願普隨三世學速得成就大菩提 I2. 頌恆順眾生所有十方三世剎廣大清淨妙莊嚴眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下十方所有諸眾生願離憂患常安樂獲得甚深正法利滅除煩惱盡無餘 I3. 頌普皆迴向 ( 分二 ) J1. 別發大願 ( 分十 ) K1. 受持願我為菩提修行時一切趣中成宿命常得出家修淨戒無垢無破無穿漏天龍夜叉鳩槃荼乃至人與非人等所有一切眾生語悉以諸音而說法 K2. 修行二利願勤修清淨波羅密恆不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就於諸惑業及魔境世間道中得解脫猶如蓮華不著水亦如日月不住空 K3. 成熟眾生願悉除一切惡道苦等與一切群生樂如是經於剎塵劫十方利益恆無盡 11

我常隨順諸眾生盡於未來一切劫恆修普賢廣大行圓滿無上大菩提 K4. 不離願所有與我同行者於一切處同集會身口意業皆同等一切行願同修學所有益我善知識為我顯示普賢行常願與我同集會於我常生歡喜心 K5. 供養願願常面見諸如來及諸佛子眾圍繞於彼皆興廣大供盡未來劫無疲厭願持諸佛微妙法光顯一切菩提行究竟清淨普賢道盡未來劫常修習 K6. 利益願我於一切諸有中所修福智恆無盡定慧方便及解脫獲諸無盡功德藏一塵中有塵數剎一一剎有難思佛一一佛處眾會中我見恆演菩提行 K7. 轉法輪願普盡十方諸剎海一一毛端三世海佛海及與國土海我徧修行經劫海一切如來語清淨一言具眾音聲海隨諸眾生意樂音一一流佛辯才海三世一切諸如來於彼無盡語言海恆轉理趣妙法輪我深智力普能入 K8. 淨土願我能深入於未來盡一切劫為一念三世所有一切劫為一念際我皆入我於一念見三世所有一切人師子亦常入佛境界中如幻解脫及威力 K9. 承事願於一毛端極微中出現三世莊嚴剎十方塵剎諸毛端我皆深入而嚴淨 12

所有未來照世燈成道轉法悟群有究竟佛事示涅槃我皆往詣而親近 K10. 成正覺願速疾周徧神通力普門徧入大乘力智行普修功德力威神普覆大慈力徧淨莊嚴勝福力無著無依智慧力定慧方便威神力普能積集菩提力清淨一切善業力摧滅一切煩惱力降服一切諸魔力圓滿普賢諸行力 J2. 總結大願 ( 分二 ) K1. 總結十願普能嚴淨諸剎海解脫一切眾生海善能分別諸法海能甚深入智慧海普能清淨諸行海圓滿一切諸願海親近供養諸佛海修行無倦經劫海三世一切諸如來最勝菩提諸行願我皆供養圓滿修以普賢行悟菩提 K2. 結歸二聖 ( 分二 ) L1. 徧同普賢一切如來有長子彼名號曰普賢尊我今迴向諸善根願諸智行悉同彼願身口意恆清淨諸行剎土亦復然如是智慧號普賢願我與彼皆同等 L2. 雙齊二聖我為徧淨普賢行文殊師利諸大願滿彼事業盡無餘未來際劫恆無倦我所修行無有量獲得無量諸功德安住無量諸行中了達一切神通力文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我今迴向諸善根隨彼一切常修學 13

H3. 結歸迴向三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願我今迴向諸善根為得普賢殊勝行 G2. 願生淨土願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大徧十方普利一切眾生界 E2. 總頌無盡乃至虛空世界盡眾生及業煩惱盡如是一切無盡時我願究竟恆無盡 D2. 頌顯經勝德 ( 分二 ) E1. 頌前校量聞益十方所有無邊剎莊嚴眾寶供如來最勝安樂施天人經一切剎微塵劫若人於此勝願王一經於耳能生信求勝菩提心渴仰獲勝功德過於彼 E2. 頌通顯諸行益 ( 分二 ) F1. 頌通顯五果 ( 分五 ) G1. 頌增上果即常遠離惡知識永離一切諸惡道速見如來無量光具此普賢最勝願 G2. 頌等流果此人善得勝壽命此人善來人中生此人不久當成就如彼普賢菩薩行 G3. 頌離繫果往昔由無智慧力所造極惡五無間誦此普賢大願王一念速疾皆消滅 G4. 頌異熟果族姓種類及容色相好智慧咸圓滿 G5. 頌士用果諸魔外道不能摧堪為三界所應供 14

F2. 頌究竟果速詣菩提大樹王坐已降服諸魔眾成等正覺轉法輪普利一切諸含識 D3. 頌結勸受持若人於此普賢願讀誦受持及演說果報唯佛能證知決定獲勝菩提道若人誦持普賢願我說少分之善根一念一切悉皆圓成就眾生清淨願我此普賢殊勝行無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎 A3. 結歸 ( 分三 ) B1. 結說讚善爾時, 普賢菩薩摩訶薩於如來前, 說此普賢廣大願王清淨偈已, 善財童子踴躍無量, 一切菩薩, 皆大歡喜 如來讚言 : 善哉! 善哉! B2. 時眾受持爾時世尊與諸聖者菩薩摩訶薩, 演說如是不可思議解脫境界勝法門時, 文殊師利菩薩而為上首 ; 諸大菩薩及所成熟六千比丘, 彌勒菩薩而為上首 ; 賢劫一切諸大菩薩, 無垢普賢菩薩而為上首 ; 一生補處住灌頂位諸大菩薩, 及餘十方種種世界, 普來集會一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾, 大智舍利弗 摩訶目犍連等而為上首 諸大聲聞, 並諸人天一切世主, 天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等一切大眾, 佛所說, 皆大歡喜, 信受奉行 15