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3 正 德 慈 善 醫 療 機 構 開 山 和 尚 常 律 法 師 簡 介 常 律 法 師 畢 生 致 力 佛 教 弘 法 利 生 志 業, 為 使 佛 法 深 耕 民 間, 倍 極 艱 辛, 歷 經 多 年, 相 繼 於 屏 東 高 雄 新 營 彰 化 埔 里 台 中 台 北 宜 蘭 花 蓮 及 海 外 加 拿 大 的 溫 哥 華, 創 立 正 德 癌 症 醫 療 基 金 會 佛 教 正 德 慈 善 醫 院 正 德 社 會 福 利 慈 善 基 金 會 正 德 宗 教 協 進 會 正 德 孤 兒 院 正 德 佛 教 文 化 院 正 德 佛 堂 慈 音 雜 誌 社 正 德 西 方 蓮 社 正 德 學 苑 正 德 圖 書 館, 以 多 元 方 便 法 門 接 引 眾 生 親 近 佛 法, 讓 大 眾 藉 由 實 際 行 善 助 人 機 緣, 親 證 奧 妙 的 佛 法 真 理 常 律 法 師 早 年 即 周 遊 世 界 各 國, 長 期 接 受 美 國 及 日 本 文 化 薰 陶, 精 通 多 國 語 言, 人 生 閱 歷 豐 富 ; 出 家 後 精 研 佛 教 典 籍, 遍 覽 中 外 群 書, 思 維 前 瞻, 氣 度 恢 弘 和 尚 常 說 : 人 生 扣 掉 吃 飯 睡 覺, 及 年 幼 不 懂 事, 老 年 體 弱 不 能 做 事, 所 剩 時 間 不 及 三 分 之 一, 如 何 運 用 這 三 分 之 一 去 做 有 意 義 的 事, 才 是 智 者 基 於 如 此 信 念, 和 尚 不 但 身 體 力 行, 戮 力 以 赴, 為 眾 生 之 事 殫 精 竭 慮, 鞠 躬 盡 瘁, 一 股 護 念 眾 生 的 慈 悲 願 力, 驅 策 著 他 猶 如 蠟 炬 般, 不 斷 燃 燒 自 己, 挑 戰 自 我 生 命 的 最 大 極 限, 是 以 年 屆 耳 順 之 年, 猶 發 下 大 誓 願, 正 積 極 推 動 蓋 建 正 德 慈 善 癌 症 醫 院 的 宏 大 計 劃, 欲 廣 救 病 苦 的 眾 生 誠 如 和 尚 出 家 自 勵 語 : 若 為 解 脫 故, 名 聞 利 養, 我 願 捨 ; 若 為 度 眾 故, 冰 山 火 海, 我 願 入 ; 若 為 弘 法 故, 千 山 萬 里, 我 願 行 ; 若 為 成 佛 故, 千 辛 萬 苦, 我 願 受 和 尚 曾 開 示 言 : 我 這 一 生 注 定 勞 碌 至 死, 這 是 我 的 願 力, 因 為 行 菩 薩 道 本 是 注 定 累 劫 累 世 都 要 勞 碌 到 死 的, 否 則 如 何 成 佛 呢? 更 引 用 英 政 治 家 chesterfield 加 斯 特 菲 名 言, 告 訴 眾 弟 子 : 我 一 生 除 了 血 汗 與 辛 勞 之 外, 沒 有 別 的 可 以 貢 獻 給 眾 生 了 鏗 鏘 數 語, 道 盡 和 尚 一 生 雖 千 萬 人 吾 亦 往 矣 的 恢 弘 氣 度 與 超 然 格 局 序 文 佛 陀 一 生 行 化 故 事, 傳 聞 甚 多, 但 多 與 事 實 不 符, 本 書 文 是 作 者 用 心 費 時 從 2278 部 經 典 當 中 摘 錄 的 真 實 記 錄, 是 為 佛 教 徒 千 百 年 來 無 法 聽 聞 到 真 正 佛 陀 的 一 生 故 事, 非 常 殊 勝, 精 彩 感 人, 大 眾 當 恭 讀 以 長 信 根, 為 佛 法 的 傳 承 盡 己 心 力, 令 正 法 永 存 正 德 佛 堂 開 山 和 尚 沙 門 常 律 2011 仲 春 示

4 佛陀一生行化故事 佛陀一生行化故事 分解大藏經文之感想 要倒地 更何況和尚每天要坐在電腦前超過十小時以上那麼久的時 間 自己編輯 打字 校對 還要處理各院社那麼多公事 身心俱 大藏經 蘊藏無量的智慧與學問 乃佛住世說法的智慧結集 疲 身體當然無法負荷 所以 和尚健康狀況不佳可想而知 也更 是世界上最珍貴的法寶 閱讀 大藏經 可以增長無量智慧與學 令人感佩和尚的精神偉大 與超人的智慧能力 要當正德的住持和 問 和尚為盡出家人弘法傳教度眾的天職 嘔心瀝血將 大藏經 尚真是不簡單 分段科判 編輯成簡單明瞭 易看易懂的 大藏津要 讓大眾瞭 和尚第一次傳給我們分解的 寶雲經 才幾段而已 我就花 解經文的內涵排序 方便閱讀 進而啟發閱讀 大藏經 的興趣 了三小時才分解完成 也不知斷句標識的對不對 更何況和尚還要 深入經藏 智慧如海 和尚的用心良苦 我們都應該去體會 好好 編纂一整冊 大藏經 甚至一整套(一百本) 實在非凡人所能勝 研讀 大藏津要 方不辜負和尚之一片苦心 任 若沒有堅苦卓絕的菩薩精神及耐力 是很難克服的 和尚為了要讓我們這些出家弟子體會他編纂 大藏津要 的辛 和尚為了要成就弟子的道業 想盡辦法教育弟子 和尚的用 勞與艱難 節錄部分大藏經原文要我們分解標識 平常看和尚已編 意當然要體會 銘感於心 不管自己懂不懂 會不會翻譯 總要嘗 輯完成之 大藏津要 從來不曾想過其編輯過程之艱辛與勞累 試 才知道自己瞭解多少 經和尚指導後就又增長了一些知識見 等自己親自去分解分段排列 不知從何下手 滿頭霧水 摸不著頭 解 日積月累就增加了不少學問 所以 非常感謝和尚於百忙之中 緒 方知編纂 大藏經 大有學問 不是兩三下就可以搞定的 且 還不忘要教導弟子 由衷地謝謝和尚的恩情 分解後也無把握對不對 因嘗試分解經文 瞭解自己智慧 文學程度之不足 更要努力 交卷後各個慘遭滑鐵盧 被和尚轟得滿頭包 怒斥我們這些 弟子的國文程度是如此低落 是否混文憑畢業的 真令人汗顏 無 地自容 此時方體悟和尚的智慧無邊 及編纂 大藏津要 的高難 度 辛苦與耐力 我負責文化課行政工作 校過 大藏津要 更能體會和尚 充實自己 多閱讀書籍 更要深入經藏 以增長智慧 學習和尚研 究學問的精神與態度 才不辜負和尚教導之苦心 阿彌陀佛 正德出家弟子 釋慧通 恭序 本文作者出家前為中醫師 編輯 大藏津要 之艱困與勞苦 要編輯一本 大藏津要 要花 費很多精神腦力與時間 一章一章地累積 一字字地字斟句酌 推 敲 一句句地畫線分科分段 一詞一詞地詳查經文中的錯字 一段 段地去拼湊組合 一條條地註明標題 又要長期耗費時間曝露在電 腦輻射線下 對身體是相當的損害與折磨 如果沒有超人的定力 及慈悲心 很難堅持完成目標 我若看電腦太久 就覺得頭昏腦脹.4..5.

5 佛 陀 一 生 行 化 故 事 目 錄 第 一 章 佛 陀 誕 生 入 滅 之 正 確 日 期 10 釋 迦 牟 尼 佛 誕 生 之 種 種 瑞 相 14 佛 幼 小 文 武 雙 全 智 慧 超 人 26 佛 陀 證 道 時 之 瑞 相 大 寶 積 經 32 三 轉 法 輪 34 佛 教 三 寶 的 形 成 36 佛 陀 晚 年 發 生 三 件 劫 難 41 佛 陀 進 入 涅 槃 43 佛 陀 的 偉 大 慈 悲 精 神 長 留 人 間 50 佛 入 滅 前 最 後 開 示 的 法 語 偈 文 及 經 文 52 第 二 章 佛 陀 一 生 歷 史 佛 說 十 二 遊 經 62 佛 一 生 之 殊 勝 奇 特 現 像 中 阿 含 未 曾 有 法 經 69 賢 劫 諸 佛 一 生 行 化 因 緣 賢 劫 經 78 第 三 章 何 謂 佛 86 佛 的 智 慧 89 佛 陀 諸 名 號 93 佛 陀 的 身 形 相 貌 95 佛 三 十 二 相 金 色 報 身 98 佛 陀 的 飲 食 106 佛 陀 的 聲 音 107 佛 放 光 後, 收 光 之 趣 處 與 含 意 佛 說 光 明 童 子 因 緣 經 112 釋 迦 牟 尼 佛 現 居 住 於 何 處 114 第 四 章 佛 教 的 基 本 教 義 116 佛 教 三 藏 經 律 論 的 成 立 131 第 五 章 佛 陀 入 滅 後 的 世 界 136 印 度 佛 教 的 滅 亡 140 佛 教 如 何 傳 入 中 國 的 歷 史 142 中 國 三 武 一 宗 四 位 皇 帝 滅 佛 的 慘 痛 歷 史 144 中 國 三 武 一 宗 滅 佛 的 歷 史 教 訓 150 第 六 章 重 新 認 識 佛 教 158 何 謂 佛 教 佛 法 佛 學 160 西 方 科 學 家 及 心 理 學 家 對 宗 教 的 銓 釋 167 第 七 章 學 佛 應 有 的 知 見 174 第 八 章 佛 一 生 弘 法 度 眾 的 種 種 故 事 188 第 九 章 浴 佛 之 法 佛 說 浴 像 功 德 經 314 浴 佛 之 功 德 佛 說 灌 洗 佛 形 像 經 315 第 十 章 正 德 開 山 和 尚 常 律 法 師 百 句 法 語 錄

6 佛 陀 一 生 行 化 故 事 本 書 所 參 考 經 文, 共 七 十 三 部 經 典 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 中 阿 含 經 本 行 集 經 優 婆 夷 淨 行 法 門 經 佛 說 無 上 依 經 普 曜 經 大 寶 積 經 華 嚴 經 疏 五 分 律 大 般 涅 槃 經 金 剛 經 雜 阿 含 經 悲 華 經 三 昧 經 賢 劫 經 長 阿 含 經 佛 說 遺 教 經 遊 行 經 十 二 遊 經 未 曾 有 法 經 心 地 觀 經 佛 說 大 乘 同 性 經 大 智 度 論 彌 勒 大 成 佛 經 法 乘 義 決 定 經 大 薩 遮 尼 乾 子 受 記 經 轉 女 身 經 佛 說 光 明 童 子 因 緣 經 首 楞 嚴 三 昧 經 思 益 梵 天 所 問 經 寶 雲 經 佛 說 月 燈 三 昧 經 三 轉 法 輪 經 摩 奴 法 論 獅 子 經 正 法 念 處 經 菩 薩 莊 嚴 瓔 珞 經 中 本 起 經 佛 說 初 分 說 經 佛 本 行 集 經 瞿 曇 彌 經 因 緣 僧 護 經 佛 臨 涅 槃 記 法 住 經 當 來 變 經 蓮 華 面 經 法 滅 盡 經 法 句 譬 喻 經 出 曜 經 摩 訶 摩 耶 經 佛 說 未 曾 有 因 緣 經 佛 說 比 丘 疾 病 經 佛 說 琉 璃 王 經 佛 說 頭 痛 宿 緣 經 佛 說 興 起 行 經 佛 說 骨 節 煩 疼 緣 經 佛 說 背 痛 宿 緣 經 佛 說 大 乘 造 像 功 德 經 阿 闍 世 王 問 五 逆 經 阿 闍 世 王 受 決 經 佛 說 施 燈 功 德 經 佛 說 淨 飯 王 般 涅 槃 經 業 報 差 別 經 羅 云 經 佛 說 諌 王 經 佛 說 旃 陀 越 國 王 經 佛 說 蓱 沙 王 五 願 經 佛 說 老 女 人 經 佛 說 觀 佛 三 昧 海 經 佛 說 轉 女 身 經 佛 度 鬼 王 經 般 泥 洹 經 佛 說 浴 像 功 德 經 佛 說 灌 洗 佛 形 像 經, 共 七 十 三 部 經 典 本 書 共 引 據 中 外 書 籍 共 二 十 三 部 論 語 摩 西 與 一 神 教 榮 格 分 析 心 理 學 全 集 浮 士 德 何 須 哲 學 家 基 督 聖 經 教 新 約 與 舊 約 印 度 佛 教 研 究 中 國 佛 教 研 究 婆 羅 門 教 吠 陀 文 獻 摩 奴 法 論 周 書 異 記 大 唐 西 域 記 百 丈 清 規.8..9.

7 佛陀一生行化故事 第一章 佛陀誕生入滅之正確日期 佛陀較正確的出生年代西元前566年 又據佛教的南傳教派斯里蘭卡上座部 分別說部 的說法 阿育王 關於佛教創始者釋迦牟尼佛出生及入滅的年代 中外學者有各種 即位是佛入滅後218年 則佛入滅的年代應是西元前486年 阿育王的即 說法 由於古印度傳承缺乏歷史性 所以難以確定 在佛教相傳記載 位年代是西元前268加上佛入滅後218年 佛出生年代則為西元前566年 中 有很多教團事件皆發生在佛入滅若干年的說法 佛入滅與佛教重 486年加上佛壽80年 而南傳佛教說法 是根據希臘的歷史記載時間 大事件發生的年數 可以往前推算佛出生及佛入滅的年代 來計算 則西元2010年為佛曆2496年較為接近事實 但也不完全正確 依佛學大師印順導師研究報告 佛出生年代為西元前470年 則 而據北傳教派克什米爾 說一切有部 的說法 阿育王即位是佛 佛入滅為西元前390年 佛曆是從佛陀入滅之後的第一年為佛曆紀元之 入滅後160年 則佛入滅的年代是西元前428年 阿育王的即位年代是西 始 至今西元為2010年 則佛曆為2400年 元前268加上160年 佛出生年代則為508年 428年加上佛壽80年 根據 印度佛教史 所載 古時南傳佛教說法 佛出生年代為西 元前566年 佛入滅的年代是西元前486年 則佛曆至今西元為2010年 則佛曆為2496年 本書開始編著之年 根據北傳佛教說法 佛出生年代則為508年 佛入滅年代則為428 年 入滅至今西元為2010年 則佛曆為2438年 南北傳佛教所載的佛入滅出生時間相差約一甲子 歐洲學者多以南傳 說法進行推算 日本學者則持北傳說法推算 公元一九五 年 錫蘭首都可倫坡舉辦首屆 世界佛教徒友誼 會 會中議決 佛陀誕生於公元前六二三年五月月圓日 成道於 公元前五八八年五月月圓日 涅槃於公元前五四三年五月月圓日 根據泰國 斯里蘭卡 柬埔寨 緬甸及印度部分地區算法 佛出 一九五四年 第三 生年代為公元前623年 佛入滅年代則為543年 佛入滅至今西元為2010 屆大會在緬甸仰光 年 則佛曆為2554年 召開 議決以陽曆 而中國佛教界所訂定今年為佛曆2549 但中國計算方式無法考據 所以對佛出生及入滅的年代各地學者有不同看法 五月月日為 世界 佛陀日 根據希臘的歷史記載 印度孔雀王朝的旃陀羅笈多的即位年代 西元前317 和第三代國王阿育王的即位年代 公元前268 是最確實 的 因位希臘記載歷史年限為最詳盡明確

8 第 一 章 佛 陀 真 正 的 誕 生 日 為 三 月 十 五 日, 而 非 四 月 八 日 關 於 佛 陀 的 誕 生 日, 於 印 度 南 北 傳 的 佛 傳 裡 都 明 確 記 載 月 日, 但 卻 不 相 同, 大 唐 西 域 記 所 記 載, 依 保 守 派 的 上 座 部 長 老 僧 團 所 記 載 的 佛 出 生 出 家 得 道 入 滅 日 期 皆 為 農 曆 三 月 十 五 日, 而 革 新 派 的 大 眾 部 年 少 僧 團 所 記 載 皆 為 三 月 八 日, 南 傳 佛 教 及 藏 傳 佛 教 的 西 藏 尼 泊 爾 錫 蘭 斯 里 蘭 卡 等 國 家 都 以 新 曆 五 月 第 一 個 月 圓 日 為 佛 誕 日 ( 約 為 農 曆 四 月 十 五 日, 有 時 遇 到 潤 月 時 就 為 三 月 十 五 日 ) 中 國 漢 譯 佛 經 記 載 有 二 月 及 四 月, 是 由 譯 經 者 換 算 印 度 的 時 間 錯 誤 而 譯 為 四 月 八 日, 而 中 國 佛 教 從 東 晉 南 北 朝 到 宋 朝 時 代, 都 以 二 月 八 日 為 佛 誕 日, 到 了 宋 朝 中 國 北 方 佛 教 都 以 二 月 八 日 為 佛 誕 日, 而 南 方 佛 教 則 以 四 月 八 日 為 佛 誕 日, 到 了 元 代, 全 國 佛 教 南 北 統 一 制 定 為 四 月 八 日 為 佛 誕 日, 可 見 中 國 的 佛 誕 日 是 依 人 意 統 合 所 訂 出 的 日 期, 毫 無 考 據, 更 與 佛 經 所 載 不 符, 因 當 時 古 代 中 文 佛 經 不 多, 故 無 法 得 到 明 確 時 間 佛 出 生 之 日 期, 依 上 座 部 長 老 僧 團 對 於 言 行 戒 律 及 經 典 之 態 度 一 向 嚴 謹, 對 佛 出 生 日 期 的 記 載 較 為 可 靠, 故 佛 出 生 應 為 陰 曆 三 月 十 五 日 月 圓 之 日 出 生 較 為 合 理, 依 多 部 佛 經 所 載, 佛 出 生 時 為 半 夜 子 時, 月 光 皎 潔 明 亮, 應 是 十 五 月 圓 為 月 光 明 亮 之 時 刻 依 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 記 載 以 春 夏 之 際 殃 罪 悉 畢 萬 物 普 生 毒 氣 未 行 不 寒 不 熱 時 氣 和 適 正 是 佛 生 之 日 可 知 佛 之 生 日 是 春 夏 交 替 之 期, 以 農 民 曆 記 載 應 是 陰 曆 三 月 中 旬 十 五 之 日 為 春 夏 之 際, 因 陰 曆 三 月 底 都 已 是 立 夏 之 日 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 言 : 春 夏 氣 候 交 替 之 期, 所 有 災 難 結 束, 萬 物 普 遍 生 長, 疾 病 尚 未 開 始 流 行, 不 冷 不 熱, 氣 候 時 節 溫 和 舒 適, 正 是 佛 出 生 的 日 子 佛 出 生 出 家 得 道 入 滅 皆 在 三 月 十 五 日 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 當 時, 佛 就 告 訴 欲 界 諸 天 人 民 說, 人 身 難 得, 修 持 無 我 無 相 之 真 道 也 一 樣 難 得, 佛 在 世 度 眾 更 難 以 遭 遇, 我 從 無 數 劫 前, 就 出 家 修 行, 累 劫 以 來 積 聚 德 行, 每 世 都 自 我 約 束 行 為 不 作 諸 惡, 往 來 輪 迴 於 五 道 世 界 之 間, 不 曾 貪 取 財 寶, 捐 棄 身 體 生 命 而 行 布 施, 也 無 所 惜 我 直 至 今 世 轉 生 為 太 子 時, 在 三 月 十 五 日 的 半 夜, 明 亮 之 星 出 來 時, 生 下 落 地 即 走 了 七 步, 舉 右 手 說, 天 上 天 下, 唯 我 本 有 的 佛 性 最 為 尊 貴, 我 將 修 道 成 佛! 最 為 天 人 及 眾 生 無 上 至 尊 導 師 我 出 生 為 太 子 時, 大 地 震 動, 從 欲 界 第 一 天 的 四 大 天 王, 第 二 天 的 忉 利 天 王, 乃 至 色 界 的 大 梵 天 王, 諸 天 王 各 各 持 十 二 種 香 和 湯 水 及 各 種 名 花 來 為 太 子 洗 浴 淨 身 太 子 將 成 佛 道, 並 開 始 說 法, 教 導 正 法 來 救 度 眾 生 佛 告 諸 天 人 民 說, 十 方 諸 佛 都 是 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 出 生, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 出 家, 入 山 學 道, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 成 佛, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 進 入 涅 槃 ( 四 月 八 日 是 譯 經 者 誤 算 印 度 時 間 ) 佛 說, 佛 所 以 擇 選 三 月 十 五 日 出 生, 因 為 春 夏 交 替 之 期, 所 有 災 難 結 束, 萬 物 普 遍 生 長, 疾 病 尚 未 開 始 流 行, 不 冷 不 熱, 氣 候 時 節 溫 和 舒 適, 正 是 佛 出 生 的 日 子 中 國 翻 譯 經 典 者, 都 將 三 月 十 五 日 印 度 時 間 誤 算 為 中 國 四 月 八 日, 為 翻 譯 者 之 筆 誤, 但 從 此 經 典 可 得 到 一 個 答 案, 就 是 佛 陀 出 生 出 家 得 道 入 滅 皆 為 同 一 個 日 數, 都 為 三 月 十 五 日 方 為 正 確, 中 國 佛 教 卻 定 訂 佛 於 農 曆 二 月 八 日 出 家, 十 二 月 八 日 得 道, 二 月 十 五 日 入 滅, 完 全 與 佛 經 記 載 不 符 合

9 第 一 章 釋 迦 牟 尼 佛 誕 生 之 種 種 瑞 相 釋 迦, 為 族 名, 能 仁 之 義 ; 牟 尼, 寂 默 之 義, 譯 為 釋 迦 族 的 聖 人 能 人 佛 陀 本 姓 喬 達 摩, 名 為 悉 達 多 ( 為 一 切 仁 義 道 德 成 就 圓 滿 之 意 ), 佛 為 智 慧 慈 悲 覺 悟 的 聖 者 ; 釋 迦 牟 尼 佛, 意 為 一 位 仁 慈 清 淨 智 慧 覺 悟 的 聖 者 佛 陀 約 於 西 元 前 566 年, 誕 生 在 古 印 度 東 北 之 喜 馬 拉 雅 山 麓 ( 今 尼 泊 爾 南 方 ) 迦 毗 羅 衛 國 的 王 子, 母 后 摩 耶 夫 人, 夜 夢 一 白 象 從 右 脅 入, 即 懷 胎, 太 子 誕 生 後 七 天, 母 后 摩 耶 夫 人 就 往 生, 由 姨 母 瞿 曇 彌 ( 後 隨 佛 出 家, 為 大 愛 道 比 丘 尼 ) 養 育 長 大 迦 毗 羅 衛 國, 是 一 個 小 國, 是 當 時 的 八 大 國 之 一, 由 釋 迦 族 領 導 此 國, 位 於 當 今 尼 泊 爾 國 家 的 羅 泊 提 河 東 北, 此 國 共 建 立 十 個 小 城, 佛 陀 父 王 淨 飯 王 為 當 時 迦 毗 羅 衛 國 國 王 據 中 阿 含 經 所 載, 佛 降 生 時, 大 地 震 動, 天 地 大 放 光 明, 天 空 降 下 一 冷 一 熱 香 水, 洗 淨 太 子 之 身, 天 空 落 下 無 數 的 各 種 顏 色 蓮 花, 散 於 地 上, 所 有 花 草 樹 木 皆 生 氣 盎 然, 百 花 盛 開, 所 有 動 物 皆 往 出 生 地 方 向 注 視 佛 生 下 即 向 四 方 東 西 南 北 各 行 走 七 步, 地 上 湧 出 蓮 花, 並 說 了 一 偈 : 天 上 天 下, 唯 我 本 有 的 佛 性 最 為 尊 貴, 當 為 天 人 作 無 上 師 佛 誕 生 時, 依 周 書 異 記 記 載 : 周 昭 王 正 上 朝 召 見 群 臣, 忽 大 地 震 動, 天 空 毫 光 萬 丈, 帝 驚, 問 天 文 官 周 太 史 蘇 由, 是 何 異 相, 蘇 預 言 答 曰, 西 域 有 聖 人 降 生, 是 名 為 佛, 一 千 年 後 聖 教 將 傳 中 國 王 命 人 立 碑 記 事 於 洛 陽 城 外 此 碑 於 漢 明 帝 時 被 挖 出 ( 但 查 周 書 異 記, 學 者 認 為 是 稗 官 野 史 之 書, 並 無 歷 史 的 真 實 性 ) 佛 出 世 種 種 瑞 相 中 阿 含 經 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 當 時 天 地 震 動, 大 妙 光 普 照 世 間, 天 地 大 放 光 明, 甚 至 連 幽 暗 隱 蔽 種 種 黑 暗 之 處 地 獄 也 被 照 亮, 處 處 光 明 無 有 障 蔽 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 就 走 了 七 步, 不 恐 不 懼, 觀 看 十 方 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 天 空 降 下 雨 水, 一 冷 一 熱, 灌 洗 世 尊 的 身 體 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 諸 天 人 在 天 上 打 鼓 作 樂, 諸 天 空 並 落 下 各 色 蓮 花 青 蓮 華. 紅 蓮 華. 赤 蓮 華. 白 蓮 華 及 栴 檀 香 粉 散 在 世 尊 身 體 上 佛 於 胎 中 及 出 生 之 瑞 相 依 本 行 集 經 所 記 載, 眾 生 因 為 受 生 苦 所 逼 迫, 所 以 處 在 母 胎 時, 動 來 動 去, 輾 轉 不 安 菩 薩 ( 未 成 佛 的 太 子 ) 則 不 是 從 母 親 下 體 出 生, 而 是 從 右 脅 受 胎, 寄 胎 於 右 脅 中, 在 胎 中 不 曾 動 來 動 去, 直 到 出 生 時, 也 是 從 右 脅 出 生, 不 被 眾 苦 所 逼 迫, 菩 薩 受 胎 出 生 之 事 真 是 希 有 奇 特 菩 薩 保 持 正 念 從 母 親 右 脅 出 生, 出 生 時 天 地 大 放 光 明, 遍 照 世 間 各 處, 當 時 一 切 天 人 天 魔 梵 志 沙 門 婆 羅 門 等 各 各 相 互 討 論 說, 此 地 為 何 忽 然 出 生 如 此 殊 妙 之 人 呢? 這 是 菩 薩 ( 未 成 佛 的 太 子 ) 的 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 從 右 脅 出 生 時, 四 大 天 王 抱 著 他 到 摩 耶 夫 人 前 面 並 說, 夫 人 今 日 生 了 太 子, 是 值 得 歡 喜 的 日 子, 菩 薩 轉 世 為 人, 諸 天 人 都 還 歡 喜 讚 嘆, 何 況 是 一 般 的 人 呢? 此 為 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 即 能 站 立 於 地, 抬 頭 看 著 母 親, 出 口 即 說, 從 今 以 後, 我 不 再 轉 世 為 人, 今 生 受 胎 於 母 親 的 右 脅 中, 而 不 是 臥 胎 於 子 宮 中 這 是 我 最 後 一 次 轉 世 為 人, 我 即 將 成 佛, 這 是 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事

10 第 一 章 菩 薩 出 生 時, 無 人 扶 持, 即 可 行 走 四 方, 從 東 西 南 北 四 個 方 向 各 行 走 七 步, 每 步 腳 下 皆 出 現 蓮 花, 走 七 步 後, 看 看 四 方, 眼 睛 未 曾 眨 眼, 先 看 東 方, 以 真 實 不 虛 妄 之 語 言, 說 偈 語 : 世 間 之 大, 我 本 有 之 佛 性 是 最 為 殊 勝, 從 今 日 起, 不 再 轉 生 為 人, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 當 時 母 后 身 邊 所 有 宮 女 快 速 向 各 方 尋 找 清 水, 仍 無 法 找 到 水 源 此 時, 在 藍 毘 尼 園 的 太 子 母 親 前 面, 忽 然 從 地 上 湧 出 兩 道 池 水, 一 冷 一 熱, 於 是 太 子 母 親 就 隨 意 取 用 此 冷 熱 池 水, 來 為 太 子 洗 淨 身 體 又 從 虛 空 中 有 二 池 水 從 上 注 下, 也 是 一 冷 一 熱, 為 太 子 洗 淨 身 體, 這 是 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 諸 天 人 提 握 金 床 給 太 子 坐, 太 子 坐 後, 就 開 始 沐 浴 洗 淨 身 體, 太 子 雖 是 人 身, 卻 得 到 諸 天 人 的 扶 持, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 大 放 光 明, 其 光 勝 過 所 有 的 光 明, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 身 體 大 放 光 明, 遮 蔽 了 日 光, 宛 如 白 天 的 星 星, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 所 有 樹 木 之 葉 藥 草 都 開 展 茂 盛, 此 為 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 天 上 的 諸 天 王, 拿 著 以 黃 金 為 把 柄, 大 如 車 輪 的 白 傘, 來 迎 接 太 子 的 出 生, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 所 有 天 上 的 天 王 於 天 空 中, 各 各 持 著 用 珠 寶 做 成 把 柄 的 白 拂, 拂 拭 太 子 之 身 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 清 淨 無 有 烏 雲, 亦 無 有 灰 塵 雲 霧, 只 聽 聞 雷 聲 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 中 沒 有 雲 霧, 下 著 微 細 的 小 雨, 猶 如 清 淨 的 香 水, 具 有 八 種 功 德, 令 所 有 眾 生, 皆 能 得 到 快 樂 菩 薩 剛 出 生 時, 整 個 天 空 中 吹 起 微 妙 的 風, 令 人 身 體 清 涼 無 有 煩 惱, 天 空 中 光 亮 明 淨, 不 被 煙 雲 灰 塵 所 遮 蔽 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 中 沒 有 人 作 樂, 自 然 發 出 微 妙 的 梵 音 聲 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 自 然 發 出 各 種 音 樂 及 歌 聲, 並 落 下 各 種 花 及 各 種 香, 陽 光 雖 大, 也 不 能 使 它 枯 萎, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 在 天 空 中, 所 有 天 人 各 各 持 著 無 數 的 香 花, 有 青 蓮 華. 紅 蓮 華. 赤 蓮 華. 白 蓮 華 等 各 種 香 花 又 持 各 種 微 妙 的 香 又 持 各 種 珠 寶 及 花 鬘, 撒 散 在 太 子 身 上, 撒 了 再 撒, 如 此 不 斷 菩 薩 剛 出 生 時, 有 五 百 位 各 天 的 玉 女, 持 著 各 種 天 花 所 燻 製 的 花 香 油, 持 天 人 的 塗 香, 持 諸 天 各 種 微 妙 的 寶 衣, 持 諸 天 各 種 諸 寶 物 瓔 珞, 諸 天 演 奏 各 種 微 妙 的 聲 音, 站 在 太 子 的 母 親 前, 問 訊 並 安 慰 說, 太 子 一 切 都 很 好, 妳 累 不 累? 菩 薩 剛 出 生 時, 天 地 出 現 十 八 種 現 相, 六 種 震 動, 所 有 眾 生, 都 得 到 快 樂 那 時, 沒 有 一 個 眾 生 起 貪 欲 的 心, 也 無 瞋 恚 及 愚 癡 心, 不 傲 慢 不 恐 懼, 無 有 一 個 眾 生 造 惡 生 病 的 人 皆 能 痊 癒, 饑 渴 者 皆 能 得 到 飲 食, 飽 滿 無 有 困 乏 惛 睡 醉 臥 的 眾 生 能 夠 甦 醒 覺 悟, 狂 傲 者 能 夠 回 歸 正 念, 眼 盲 者 都 能 看 得 到 物 景, 耳 聾 者 都 能 聽 到 聲 音, 殘 障 肢 體 不 健 全 者 都 能 恢 復 健 全, 貧 困 者 能 夠 得 財, 被 關 在 牢 獄 或 被 拘 禁 者 皆 能 得 到 解 脫, 地 獄 道 的 眾 生 都 能 停 止 受 苦, 畜 生 道 的 眾 生 能 除 滅 所 有 恐 怖, 餓 鬼 道 眾 生 能 得 到 飽 滿, 菩 薩 剛 從 右 脅 出 生 時, 有 如 此 無 法 計 數 的 希 有 奇 特 之 事

11 佛陀一生行化故事 第一章 佛誕生時有十六種奇特瑞相 依 優婆夷淨行法門經 所記載 佛誕生時出現十六種奇特瑞相 沒有障礙 這是第七個未曾發生的奇特之事 八菩薩生下來七天後 母親便往生兜率天 享受天人的快樂 這是 第八個未曾發生的奇特之事 一菩薩捨棄天人之身 從兜率陀天下生為人 入母胎時 意識 念 九凡人懷胎滿九月後生產 但菩薩不是 一定要滿十個月才出生 頭清楚 這是第一個未曾發生的奇特之事 這是第九個未曾發生的奇特之事 二菩薩捨棄天人之身 於母親的右脅胎中時 自然發出光明 照耀 十世間女人臨產時 無論坐 臥身體都非常疼痛 不舒服 無法安 世間 世間人相見時皆如此說 這世間突然出生了此種威德眾生 住於家中 然後才生產 但菩薩出生時 母親安樂無任何疼痛煩 就算世間的梵天 天魔 沙門 婆羅門的所有光明也不能和其相 惱 身心喜悅自在 站立舉起手就生下菩薩 這是第十個未曾發 比 又三千大千世界同時發生了六種震動 東涌西沒 西涌東沒 生的奇特之事 南涌北沒 北涌南沒 邊涌中沒 中涌邊沒等六相 須彌山 喜 十一菩薩由母親右脅出生時 是先由天人所接生 再由世人抱持 馬拉雅山 四面也震動不斷 這是第二未曾發生的奇特之事 這是第十一個未曾發生的奇特之事 三菩薩在母親右脅胎中時 有四天子憑藉其威儀 在四方當侍衛 十二世人抱持後 有四天子抱著菩薩 恭敬的放置於菩薩母親前 守護著菩薩及菩薩母親 不令世間的人及非人來困惱傷害他們 面 心生大歡喜 並一起說 善哉 夫人 您生下令人折伏攝受 此為第三個未曾發生的奇特之事 且勇猛健康的兒子 這是第十二個未曾發生的奇特之事 四菩薩在母親的右脅胎中時 能令他的母親自然持戒 不犯殺生 偷 十三菩薩出生時 沒有血水及胎盤 羊水等不乾淨的東西 菩薩的 盜 邪婬 妄語及飲酒等惡業 這是第四個未曾發生的奇特之事 身體乾淨像摩尼珠 那麼清淨明亮 把摩尼珠裹上毛毯後 也不 五菩薩在母親的右脅胎中時 他的母親非常清無沒有愛欲心 外人 互相染著 為什麼呢 因為摩尼珠及毛毯都很清淨 菩薩剛出生 看到她也不會生起染著的心 這是第五個未曾發生的奇特之事 時也是如此 清淨沒有染著 有如摩尼珠 菩薩母親也清淨如毛 六菩薩在母親的右脅胎中時 他母親的色身時常得到大供養 所需 毯 這是第十三個未曾發生的奇特之事 之食衣住行自然到來 這是第六個未曾發生的奇特之事 十四菩薩出生時 有二股流水從天空中自然流下 一冷一熱 灌洗 七菩薩在母親的右脅胎中時 他的母親時常身心安樂 沒有任何疾 菩薩的身體 這是第十四個未曾發生的奇特之事 病及飢餓 口渴 冷熱 疲累等煩惱 菩薩也是 在胎中時 菩 十五菩薩出生時 向北方走了七步 當時空中自然出現白傘覆蓋在 薩母親常能看見他 像真摩尼毘琉璃寶珠 光明清淨 內外都明 菩薩身上 走七步後 就向十方觀看 並發出無畏音 如獅子之 亮透徹 一切具足 用五色絲縷來貫穿它 明眼的人放在手中 咆吼 並唱說 一切世間及天人中惟我本具佛性最為至上 此生 仍能看到真摩尼毘琉璃寶珠的光明及五色絲縷 綠 黃 紅 白 盡後不再轉世為人 這是第十五個未曾發生的奇特之事 非常清楚 分明 菩薩在母親的胎中也是如此 菩薩母親能看到 十六.菩薩出生時 在三千大千世界中的一切眾生 及形體細微渺小的 菩薩的身體 頭 眼睛 手 腳等身體上的部位 全部都很清楚 生物 都生大歡喜心 這是第十六個未曾發生的奇特之事

12 佛陀一生行化故事 第一章 佛誕生時三十二瑞相一時俱現 佛誕生時以何因緣震動三千大千世界 依優婆夷淨行法門經所記載 佛誕生時有三十二瑞相一時俱現 佛告訴毘舍佉 未成佛的太子出生時地上發生大震動 因為菩薩 一者三千大千世界的土地發生震動 自然大放光明 照亮世間 初出生此世間至命盡不再有煩惱 一切應得道的眾生煩腦也將除滅 二者所有樂器自然發出音樂 三者所有大鼓不用打擊自然發出聲音 所以地會震動 四者所有眾生之病痛自然痊癒 五者所有束縛手銬腳鐐繩綁自然解脫 菩薩出生時 自然發出光明照亮世間 因為菩薩將得三種通達無礙 六者所有冤家都生慈悲心 七者生來眼盲者都看得到 智慧 績一切智 道種智 一切種智 八者生來耳聾者都聽得到 九者生來跛腳者能隨意行走玩樂 菩薩出生時 世間的樂器自然發出聲音 因菩薩未來將證得三昧大定 十者生來癡狂者能得正念 意識分明 十一者啞巴的人能說話 菩薩出生時 大鼓不用打擊自然發出聲音 因為菩薩將宣說大法 十二者因船難而四處漂流者 能漂流到目的地 十三者天上及地下所有的七寶 自然發出光明 十四者所有的河川流水都停住不動 十五者一切天上的飛鳥及有翅膀的生物 都心生歡喜而安住下來 十六者沒有風吹搖動的聲音 一切寂靜 十七者一切互相殺食的眾生 皆生慈悲心 十八者所有天人都歡喜快樂的返回各自宮殿 十九者阿鼻地獄的猛火自然熄滅 二十者飢渴者都得到飽滿 二一者一切餓鬼道的眾生 沒有飢渴及困乏者 二二者四天下普遍興起大雲並下起大雨 大法之聲猶如鼓音傳播十方 菩薩出生時 所有束縛自然解脫 因為菩薩將度脫一切受生老病死 苦的眾生 菩薩出生時 所有冤家都生慈悲心 因為菩薩將得慈悲喜捨四無量心 菩薩出生時 所有住眾生病痛自然痊癒 因菩薩將除滅一切煩惱之病 菩薩出生時 眼盲者都看得到 因為菩薩將得神聖至高智慧之觀照 菩薩出生時 耳聾者都聽得到 因為菩薩將得聖天耳 菩薩出生時 跛腳者能隨意行走玩樂 因為菩薩將得四神足力 (註一) 菩薩出生時 生來癡狂者能得正念 因為菩薩將入禪定 二三者月光明亮耀眼 二四者眾星辰於白天出現 菩薩出生時 啞巴的人能說話 因為菩薩將體悟諸佛所知的一切法 二五者陽光熾盛天空清明 二六者一切花草樹木自然開出花朵 菩薩出生時 因船難而四處漂流者 能漂流到目的地 是因為菩薩 二七者一切果樹自然結出果實 將證得八正道並為眾生開示 二八者三千大千世界中 飄著天香 沒有污穢臭味 菩薩出生時 天上地下所有七寶 自然發出光明 因為菩薩將得四 二九者未成佛的太子 生下來就能走七步 無礙智 (註二) 三十者天空中降下白傘蓋 自然覆蓋在菩薩身上 菩薩出生時 所有的河川流水都停住不動 因為菩薩將沒有一切煩惱 三一者出生的太子行走七步後觀看十方 菩薩出生時 一切天上的飛鳥皆心生歡喜而安住下來 因為菩薩將 三二者太子出聲開示大佛法震動十界如獅子吼 破除所有的邪見 故名菩薩 未成佛的太子 出生時 有三十二種瑞相同時出現 菩薩出生時 沒有風吹搖動的聲音 一切寂靜 因為菩薩將入涅槃正定

13 佛陀一生行化故事 第一章 菩薩出生時 一切互相殺食的眾生 生慈悲心 因為菩薩的四眾眷 菩薩行走時 天空中降下白傘覆蓋在菩薩身上 因為菩薩將得涅槃 屬 無論尊卑貴賤 都將和合 之庇蔭 菩薩出生時 所有天人都歡喜快樂的返回各自宮殿 菩薩成佛時 指著南方 是為令眾生種大福田 許多善男子和善女人出家學道證得阿羅漢道 該作之善已作 不再 指著西方 是為菩薩最後一次投胎為人 造犯十惡業 斷絕三界生死之根源 捨棄所有的煩惱 無有欲望妄 指著北方 在眾生中菩薩將證得無上正等正覺 想 無有造作諸惡 常常樂住於靜處 欣悅怡然而笑 各各互相 指著下方 是為破除魔王兵眾 令他們退散 說 我們現在已經跳脫生老病死苦 也不再投胎承受生死輪迴 清 指著上方 菩薩將為所有天人之歸依 淨沒有染污 就如水滴滴在蓮花荷葉上 無有染污附著一樣 佛陀講法廣度十方攝受無數天上天下無數眾生如獅子吼之威德 菩薩出生時 阿鼻地獄的猛火自然熄滅 因為菩薩為破除眾生熾盛 是為於天人中最為尊上 一切眾生無有人能比 的貪瞋癡三毒煩惱火 爾時世尊 而說偈言 菩薩出生時 飢渴者都得到飽滿 因為菩薩身心將入三昧 世間之導首 無上大聖尊 生時現瑞相 眾生良福田 菩薩出生時 一切餓鬼道的眾生 沒有飢渴及困乏者 因為菩薩將 輪轉三界中 此為最後生 於世間智慧 如來最第一 得解脫水 破魔兵眾已 應供大名聞 世間未曾有 天人所歸依 菩薩出生時 四天下普遍興起大雲並下起大雨 因為菩薩將宣說大 世尊初生時 三十二瑞應 微妙奇特相 悉皆一時現 法 來普潤眾生的心靈 菩薩從胎出 地六種震動 自然大光明 遍照於十方 菩薩出生時 月光明亮耀眼 因為菩薩成佛時 將為眾生所歡喜瞻仰 令眾生毛豎 各各相謂言 願速得成佛 當雨大法雨 菩薩出生時 眾星辰於白天出現 因為菩薩成佛時 為使其聲聞弟 洗除煩惱垢 令我得解脫 是故我今者 歸命無上尊 子能出現於世間 佛的智慧不可思議 佛所說的法不可思議 善男子和善女人信佛 菩薩出生時 日光熾盛 因為菩薩將得六通及大聲聞 所說的法也不可思議 所得的果報也不可思議 就好像大雨滋潤所有 菩薩出生時 一切花草樹木自然開出花朵 因為菩薩為使其聲聞弟 一切眾生都能得到滿足 所有草木也得以生長 如來所說的法也是一 子能得到解脫 樣 能夠普遍滋潤無量的眾生 應得度的人 聽到佛法後都能得道 菩薩出生時 一切果樹自然結出果實 因為菩薩為使其聲聞弟子能 若是受人天果報者 也能隨其所願 都能如願 所以你們今天應該專 得四沙門果 (註三) 心受持佛法 在未來世才能成為佛的四眾弟子 都能修行得道 菩薩出生時 三千大千世界中 飄著天香 沒有污穢臭味 因為菩 薩將得如來戒香並遍滿世間 菩薩出生時 就能踩地行走七步 因為菩薩將得七菩提 (註四)

14 佛陀一生行化故事 第一章 (註一)四神足力 又作四如意足 位之聖者中 若九品之惑全部斷盡 則稱阿那含果 (1)欲如意足 欲修神通之力發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢果 意譯應供 殺賊 不生 無生 無學 指斷盡三界見 (2)心如意足 由心念之力所發起之禪定 而能如願滿足 思之惑 證得一切智 而堪受世間大供養之聖者 (3)勤如意足 由精進修善所發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢得漏盡 斷除一切煩惱 應受人天之供養 故稱應供 (4)觀如意足 思惟諸法之力發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢能斷除三界見 思之惑 故稱殺賊 於四念處中修實智慧 四正勤中修正精進 如此則慧多定少 今 阿羅漢證入涅槃 而不復受生於三界中 故稱不生 修四種禪定攝心 始能定 慧均等 所願皆得 故稱如意足 阿羅漢斷盡一切煩惱 得一切智而受世間大供養之聖者 證入此果 (註二)何謂四無礙智 四種無障礙的智慧 位者 四智圓融無礙而無法可學 故稱無學 一 法無礙智 能通達諸法名相 對各種法義皆能通達透澈 且能 (註四)七菩提分 又作七覺支 分辨理相與事相 涅槃經 曰 有七聖覺 故名聖人 二 義無礙智 了知一切法的道理 通達無礙 (1)擇法覺分 能揀擇諸法之真偽 三 詞無礙智 能精通各種不同的語言 為各種不同眾生的根器 (2)精進覺分 修諸道法 無有間雜 開示不同的法義 (3)喜覺分 契悟真法 心得歡喜 四 樂說無礙智 能辯說分析法義無礙 令人人聞法後心而收攝 (4)輕安覺分 能斷除諸見煩惱 心開意解 法喜充滿 (5)捨覺分 能捨離所見念著之境 (註三)四沙門果 (6)定覺分 能覺了所發之禪定 四沙門果即四聖阿羅漢果 證得聲聞道果者 依其修行之淺深 而分四 (7)念覺分 能思惟所修之道法 個位階之果位 即須陀洹果 斯陀含果 阿那含 阿羅漢果等四果 須陀洹果 又稱初果 即斷盡 見惑 之聖者所得之果位 七返天 上至人間往來受生者 斯陀含果 斷除欲界第六品之修惑 尚須由天上至人間一度受生 方可般涅槃 至此以後 不再受生 稱為斯陀含果 據 俱舍論謂貪 瞋 慢及無明等四煩惱對色 聲 香 味 觸等境 生起染著 憎愛 稱為修惑又稱思惑 阿那含果 意譯不還 不來 不來相 乃聲聞四果中第三果之聖者 彼等已斷盡欲界初地九品之惑 不再還來欲界受生 此階

15 佛陀一生行化故事 第一章 佛幼小文武雙全智慧超人 一位剃髮托鉢行走的修行者 悠然自在 無有煩惱 令其一心嚮往修 行 以求解脫生死輪迴痛苦之道 ( 坊間所出版的 佛陀傳記 流 佛陀自小智慧高超通達各種世間學問 佛為太子年少時 天資聰穎過人 從小精通各種學問語文學 傳佛陀因遊四城門 看到生老病死的無常現象 而生起出家修行的念 頭 那是杜傳的故事 非真實性也 ) 數學 醫學 哲學 邏輯學 數學是由印度人發明的 文武雙全 佛陀為太子時 雖然出身王室貴族 但因觀察到社會貧富懸殊 才貌驚世 無人匹敵 武術精湛 力道驚人 年十九歲時 娶王妃三 四種階級百姓的不平等 眾生之間的弱肉強食 感於生老病死的痛苦 人 第二夫人耶輸陀羅 生一子名羅睺羅 七歲之時 隨佛出家 後夫 煎逼 人生的種種無常 於是生起出家修道 以求得解脫生死真理的 人耶輸陀羅也跟隨佛出家為尼 悲心宏願 釋尊年少之時 接受各種王室良好敎育 過著宮庭中極榮華富貴 故太子出城遊賞風景回宮之後 決心棄捨太子地位而出家 對父 生活 太子雖住豪華宮殿 所食為山珍海味 卻非常厭惡宮庭享樂生 王說 有生就有死 若能了知世間眾生皆有生死離別的無常現象 活 終日悶悶不樂 故數度出城遊歷各地 探訪民情 心生無常之 若不能捨棄此種親情的執著 一心休道 則對生命是無有意義的 就 念 欲尋求解脫生老病死的大道 遂決意捨棄王位及榮華富貴生活 如有人擁有理想的願望 卻無法去達成 就面臨死亡 留下遺憾 若 出家修行 不速完成願望 則非為智慧之人 依 本行集經 記載 佛陀幼小時 原是迦毗羅衛國太子 從小 太子對父王又作一偈 若睹一切覺無常 諸有之法終散壞 寧 愛沉思 常思考人生無常生死輪迴之現象 父王淨飯王擔心太子出家 忍世間諸親別 死命欲至事須成 太子對父王曰 若看到世間萬事 修道 恐無人繼承王位 便提供食衣住行種種優厚的物質生活享受 萬物的一切真象 而能覺悟無常之道理 且世間萬事萬物最後都將敗 和眾多妃妾美女 冬天蓋暖宮 夏天蓋冷宮 每天按時由宮女跳舞唱 壞消失 我寧願忍受與親人的別離之苦 也要在生命結束之前 完成 歌取悅太子 三餐珍饈美味 供太子享受人間最大歡樂 欲令太子忘 修行悟道之事 掉人生種種苦惱 但太子見到人生充滿生老病死各種痛苦及煩惱 縱使 佛陀自小就能學覺悟人事物之無常現象 為了擺脫人生種種苦 每天享受極度富貴華麗的生活 擁有豐厚財富珠寶 身為尊貴的國王 惱 尋找生命痛苦的解脫之道 以了脫萬劫萬世生命輪迴的痛苦 佛 享有長久的壽命及健康的身體 最後仍無擺脫生命的死亡與輪迴 陀決心出家修道 有天 太子出城於郊外遊賞田野風景 看到農夫於田中辛苦耕 佛陀出生時 就被阿私陀仙人看相時 即預言 若太子出家 種 而從田地上冒出的昆蟲被天上飛下來的鳥兒立刻吞食 感覺世上 能成一切道種智 佛之智慧 若為在家者 將成轉輪聖王 管理四 弱肉強食的苦痛 於城外又看到一位瘦弱駝背的老人 舉步維艱 行 天下 轉輪聖王 是不以武力統治天下 而是以德力佛法教化人 走緩慢 也看到一位呻吟痛苦的病人 同時看到哭泣的家族 抬著往 民 令天下和平 人民安樂的仁王 生親人的屍體去屍林安葬 深深感覺世間萬事萬物變化無常 忽見到.26. 佛之父王 淨飯王聽聞阿私陀仙人預言之後 內心十分痛苦與不.27.

16 佛陀一生行化故事 第一章 捨 屢次勸導太子無効 並施以種種方法欲來阻止太子出家 終究無法 消除太子出家修道的決心 為解除生老病死痛苦 悉達多太子於二十九歲那年的三月十五日 半夜離開宮殿 並潛伏在馬車裡 帶一個名叫車匿家奴 在深夜逃出 城門外 途經跋伽婆仙人苦行林時 打發家奴回國 自己走入森林 剃髮出家 跟隨仙人修道 證道成佛 佛陀連續於菩提樹下坐禪思慮七日七夜 至三月十五日夜晚十二 點 夜覩明星而覺悟 證得一切道種智 即佛的智慧 成為大覺大悟大 慈悲的聖者 為人天之大導師 時年三十五歲 佛陀歷經雪山六年的苦行修道 每日只食一麻一麥 通過重重煎 熬考驗 一一降服諸魔障 徹悟本來佛性 止息一切妄想無明 終於 佛在三月十五日半夜在菩提迦耶山的菩提樹下 夜睹明星 得悟世間 出家修行 無常緣起諸理 正觀緣起緣滅法 諸法非空非有 而悟道成佛 正 佛陀出家之初 即向南遊行 前往毘舍離國跋伽婆仙人處 以及 觀緣起緣滅法 諸法非空非有 於後段文中再作解釋 摩竭陀國的阿羅羅迦藍仙人處 修習前四禪 色界禪定 再參訪鬱 佛陀悟道之後 當下心自思惟道 原來眾生皆具如來智慧德 陀羅仙人習更高深的四無色定 進入最高禪定 非想非非想處定 相 皆因執著 妄想而不能證得 而我所證悟的真理與世人所見相 一旦出離禪定 但苦的現象依然存在 習成後 還不能解脫生命之痛 違 世人所沈迷的慾樂 苦 婉拒繼承師職傳法 我了知是苦的根源 世人 佛陀到王舍城外的盤荼婆山 繼續修苦行和禪定 節食斷食 精 所求取的財色名利 我了 嚴苦行 數度頻臨死亡邊緣 仍不能解脫苦痛 無法參悟解脫真道 知是不實在的 我所證悟 據 普曜經 言 佛修苦行 日服一麻一米 日夜結跏趺坐 不避 的真如實相 是世間的真 風兩 苦行六年 又據 本行集經 言 佛陀苦行身體羸瘦 喘 理 但世人們卻不信 一 氣甚弱 如八九十衰朽老公 全無氣力 切眾生都沈淪在貪瞋邪見 佛陀經六年苦行 佛認為修苦行不能達到徹底解脫 佛遂捨棄苦 我執我相的深淵中 如何 行 即來到尼連禪河邊菩提伽耶附近的象頭山下的苦行林 在一棵菩 能了解這甚深微妙的解脫 提樹下敷草靜坐 真理呢 眾生迷妄邪見 佛陀為了恢復體力 接受優留頻羅村牧女的乳糜供養 在尼連禪 我難教化 我若住世於世 河中沐浴 恢復體力後 才步行到林北的伽耶村 今菩提伽耶 畢 無益 我還是不如入涅槃 波羅樹 菩提樹 下 端然靜座禪思 敷草結跏趺 誓言 我今若 吧 不證悟無上大道 寧可破碎此身 終不離此金剛座

17 第 一 章 佛 陀 成 道 後, 見 人 心 之 敗 壞, 即 欲 入 滅, 不 於 世 間 傳 揚 佛 法 依 般 涅 槃 經 記 載, 佛 陀 成 道 後, 曾 作 七 七 日 禪 思, 享 受 解 脫 法 樂 感 受 到 正 法 深 奧, 眾 生 的 貪 戀, 是 難 教 難 化, 有 作 入 滅 以 了 脫 生 命 而 不 想 傳 法 的 思 維 佛 成 道 後, 在 四 七 日 間, 於 樹 下 受 用 解 脫 之 樂 色 界 第 一 禪 天 的 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 眾 生 留 住 佛 陀 此 時, 第 三 天 大 梵 天 王 向 佛 陀 祈 求 : 若 無 佛 陀 的 真 理 之 光, 世 間 將 永 遠 黑 暗 ; 若 無 佛 陀 的 法 雨 甘 露, 眾 生 將 無 法 解 脫 請 求 佛 陀 本 著 救 世 的 大 願, 傳 播 法 音, 讓 迷 途 的 眾 生 早 日 回 頭, 登 上 覺 岸 若 佛 答 應 住 世 傳 法, 我 當 於 長 時 命 無 數 龍 天 護 法 諸 天 地 善 神 擁 護 佛 法, 若 有 惡 人 破 壞 佛 法, 當 予 懲 戒, 以 令 佛 法 久 住 世 間, 廣 度 眾 生 離 苦 得 樂 佛 陀 即 歡 喜 地 接 受 天 王 勸 請, 打 消 涅 槃 的 意 念, 而 以 一 生 的 光 陰 度 化 有 緣 眾 生 佛 陀 四 十 五 年 間 步 行 於 印 度 各 國 弘 法 渡 眾, 足 跡 遍 及 中 北 印 度, 隨 緣 度 化, 不 擇 對 象, 不 分 貴 賤, 到 處 弘 法 渡 眾 佛 的 知 見, 使 眾 生 破 除 無 明 煩 惱, 啟 發 佛 性 解 脫 自 在, 離 苦 得 樂 所 以, 今 天 我 們 能 修 行 聽 聞 佛 法, 是 佛 陀 用 生 命 換 來 的, 我 們 要 感 恩 佛 陀 的 偉 大 恩 德 並 要 感 恩 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 等 眾 生 留 住 佛 陀 免 入 涅 槃, 令 世 間 有 佛 法 可 聞 可 修, 渡 化 無 量 眾 生 離 苦 得 樂 佛 坐 在 菩 提 樹 下 的 第 一 個 七 日 夜 晚, 開 悟 證 道 成 佛, 即 生 入 滅 之 想, 第 二 界 色 界 初 禪 天 的 第 三 天 大 梵 天 王, 求 佛 住 世 傳 法 第 二 七 個 日 在 阿 踰 波 羅 樹 下, 有 魔 王 波 旬, 來 請 佛 入 滅 勿 傳 法 而 未 果 第 三 個 七 日, 在 目 真 鄰 樹 下, 遇 暴 風 雨, 目 真 鄰 陀 龍 ( 眼 鏡 蛇 王 ) 見 之, 即 以 己 身 保 護 佛 身, 免 受 雨 淋 此 龍 即 受 皈 依, 為 畜 生 道 中 的 第 一 位 皈 依 弟 子 第 四 個 七 日, 在 羅 闍 耶 恆 那 樹 下, 有 二 商 主, 提 謂 婆 梨 迦, 路 經 佛 證 道 處, 即 以 蜜 供 養 佛 陀, 佛 為 其 講 十 善 道, 二 商 主 即 皈 依 佛.30. 法 而 去, 此 二 人 乃 為 最 早 的 優 婆 塞 ( 奉 事 三 寶 的 淨 信 男 ) 第 五 周 的 第 一 天 至 第 七 個 七 日 止, 共 滿 二 十 一 天, 佛 向 五 十 一 位 菩 薩 開 示 華 嚴 經, 依 華 嚴 經 疏 卷 四 舉 出, 華 嚴 經 為 佛 成 道 後, 以 二 十 一 天 時 間, 向 虛 空 中 的 文 殊 菩 薩 及 普 賢 菩 薩 等 五 十 一 位 菩 薩 大 士 所 說 的 教 法, 講 述 佛 一 生 因 行 果 德, 萬 事 萬 物 無 盡 無 礙, 相 通 相 融 之 道 理 佛 經 七 七 四 十 九 天 後, 即 離 開 菩 提 樹 下 金 剛 禪 座, 前 往 度 化 跟 隨 他 修 行 六 年 的 五 位 部 將 出 家 為 比 丘 弟 子, 修 行 正 道, 為 佛 成 道 之 後, 最 先 的 五 位 出 家 弟 子, 完 成 佛 法 僧 三 寶 具 足 的 佛 教 僧 團.31.

18 第 一 章 佛 陀 證 道 時 之 瑞 相 大 寶 積 經 1. 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 受 諸 佛 授 記 將 來 必 定 成 佛 時, 有 大 光 明 普 遍 照 亮 世 間, 當 時 大 地 有 六 種 震 動, 就 像 從 前 我 證 得 一 切 智 時, 大 千 世 界 也 有 六 種 震 動 2. 又 舍 利 弗, 當 時 三 千 大 千 世 間 的 所 有 花 草 樹 木, 都 傾 向 於 菩 薩 ( 成 佛 的 太 子 ), 就 像 我 從 前 證 得 菩 提 時, 一 切 花 草 樹 木 也 都 傾 向 我 3. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 大 千 世 界 所 有 的 天 龍 夜 叉 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 侯 羅 伽 等, 都 向 菩 薩 合 掌 頂 禮, 就 像 我 證 得 大 菩 提 時, 娑 婆 世 界 的 所 有 天 龍 也 都 向 我 合 掌 頂 禮 4. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 這 世 界 中 所 有 懷 孕 的 女 人, 都 得 到 安 樂 無 煩 惱, 無 任 何 苦 難, 眼 盲 者 都 能 看 得 到, 耳 聾 者 都 能 聽 得 到, 就 像 我 成 佛 時 一 樣 5. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 發 願 追 求 無 上 正 等 正 覺 的 智 慧, 及 廣 目 如 來 為 不 動 菩 薩 授 菩 提 記 時, 在 那 二 個 時 候, 一 切 眾 生 沒 有 發 生 意 外 橫 死 的, 就 像 我 證 得 一 切 智 時 一 樣 6. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 有 令 人 愉 悅 的 香 氣 普 遍 薰 染 世 界, 就 像 我 從 前 證 得 大 菩 提 時, 到 處 可 聞 到 令 人 愉 悅 的 微 妙 香 氣 一 樣 7. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 不 是 只 有 授 記 的 功 德, 又 能 得 到 無 邊 的 功 德, 並 能 到 達 解 脫 的 彼 岸 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 廣 目 如 來 授 記 時, 天 人 及 世 間 的 阿 修 羅, 各 各 心 皆 喜 悅, 柔 順 向 善, 就 像 我 證 得 無 上 菩 提 時, 所 有 天 人 都 很 歡 喜 8. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 有 大 夜 叉 持 著 金 剛 杵 保 護 菩 薩, 像 我 當 初 被 授 記 時 一 樣 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 所 有 天 人 和 世 間 的 人 散 下 各 種 名 花 及 名 香 於 菩 薩 身 上, 就 像 我 當 初 證 得 大 菩 提 時, 散 下 各 種 花 及 香 10. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 優 缽 羅 花 波 頭 摩 華 紛 陀 利 華 等 遍 滿 大 地, 就 像 我 的 道 場 遍 滿 覆 蓋 各 種 香 花 11. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 從 無 量 的 諸 天 虛 空 中, 散 下 天 衣 覆 蓋 菩 薩 身 上, 皆 如 此 說 說, 希 望 菩 薩 能 快 快 證 得 無 上 正 等 菩 提, 就 像 我 從 前 證 得 一 切 智 時, 諸 天 人 也 散 下 天 衣 覆 蓋 我 身 一 樣 12. 又 舍 利 弗, 世 間 的 天 人 及 阿 修 羅, 看 到 不 動 菩 薩 被 授 記 得 無 上 正 等 正 覺 的 智 慧 時, 各 各 都 生 大 歡 喜 心, 勝 過 世 間 父 母 看 到 剛 出 生 的 孩 子, 就 像 我 證 得 一 切 智 時, 所 有 天 人 都 生 大 歡 喜 心.33.

19 佛陀一生行化故事 第一章 三轉法輪 剛離家入林修道 而曾經向他授業講道的兩位恩師 即毘舍離國婆羅 佛法是涵蘊宇宙甚深的真理 非世俗之學問所能理解 而眾生本 性剛強 難調難伏 不易突破 難以解脫生死輪迴的桎梏 依印度教 所言 自稱人類世界的創造者 最高神 名為梵天王 曾下凡懇請佛 住世說法 眾生的確難以度脫 但也有利根而可能達解脫之境者 門的仙人跋伽婆仙人 以及摩竭陀國的阿羅羅迦藍仙人 可惜這兩位 恩師都已經過世了 與佛法無緣 所以佛陀就想到跟隨他六年修道及 保護他的五位侍從 憍陳如等五人 這五位侍從 本來是他的父王淨飯王授命派來保護佛陀出家修道 釋尊累世依八正道三七菩提法修行而成佛 為眾生說法 令弟子 的 所以這五位侍從日後也跟隨佛陀一起過了六年苦修的生活 後來 覺知四聖諦及修持八正道 降伏一切煩惱 從輪迴生死的此岸到解脫 佛陀發現苦修苦行並不是修道的究竟 就放棄了苦行的修道方式 轉 生死的彼岸 故名轉法輪 而以中道的方法進行修持 此時 跟隨他六年的五位侍從認為佛陀道 成道後的佛陀 到迦尸國波羅奈 在鹿野苑初轉法輪 第一次為 五位隨從部將憍陳如 馬勝 跋提 摩訶男 十力迦葉說法 三轉四 諦法輪 即宣講三次四聖諦之佛理 首次度化五位比丘弟子 從此佛 法僧三寶具足 佛教僧團因而建立 佛陀成佛之後 即向弟子們開示 家為男女互相佔有 物質共 同享用 依此發展到整個社會族群及國家 導致國與國之間 種族與 心退轉了 道心動搖 畏懼苦修的痛苦而退道心 所以從此就與佛陀 分手 佛陀跟五位侍從分手後 就獨自一人獨於菩提樹下修道 所以他 就立下金剛誓願 若不成道 誓不離本座 他一定要在菩提樹下悟道 成佛之後才要離開禪座 他在菩提樹下足足坐了七天七夜 密集精進 地每天苦修參禪 終於第七天半夜裡 夜睹明星而悟道成佛 種族之間 人與人之間常起互相侵略爭執 苦迫不已 出家 個人只 當時憍陳如等五位部將隨從 聽到佛陀向他們說苦集滅道的四 是為了看破自我 捨卻我相 了解世間諸苦的果報因緣真相 以求解 聖諦大道之後 深感慚愧 當初他們認為佛陀接受牧羊女的羊乳之供 脫生命輪迴之苦 養 以為佛陀已放棄了苦行 退了道心 五人就商量等太子來找他們 三轉四聖諦法輪 苦 集 滅 道 時 皆不起立迎接太子 也不行禮致意 更不為他放置坐具 不予理 一 示轉 指示眾生 此是苦 逼迫性 此是集 招感性 此是 睬 一切就隨太子自便 以此來羞辱太子 滅 可證性 此是道 可修性 而這一天清晨 佛陀來到鹿野苑五位侍從所修行的地方 因佛陀 二 勸轉 勸示眾生 此是苦 汝應知 此是集 汝應斷 此是 得道之後 容貌莊嚴 儀態威儀 光明無量 五個人見到佛之無量莊 滅 汝應證 此是道 汝應修 嚴相貌 皆大吃一驚 曾與他們一起苦修的太子 本是瘦弱烏黑 幾 三 證轉 證示眾生 此是苦 我已知 此是集 我已斷 此是 乎不成人形 而現在的佛陀竟是如此的莊嚴威儀 光明燦爛 神采奕 滅 我已證 此是道我已修 奕 恭敬之心油然而起 眾人就不知不覺地自然站起來向佛陀頂禮迎 初轉法輪之典故 接 有人就替佛陀拿衣缽 有人取水來供養佛陀 甚至有人向佛陀跪 佛陀悟道之初 考慮選擇第一批講法度化的對象 所想到的是他.34. 下來洗腳 五個人都違背了當初不迎接禮拜太子的約定.35.

20 佛陀一生行化故事 第一章 佛陀當時就對憍陳如五位侍從說 你們事先都約定 當我若來 訪時 不理不睬 也不以禮節來迎接我 為何現在卻不遵守你們先前之 約定呢 佛教三寶的形成 佛教教團整體結構主體 就是佛法僧三寶具足 缺一不成佛教教 體 佛陀悟道之後 僅具佛寶 佛初轉法輪 為五位侍從講解四聖諦之 此時 憍陳如五人 慚愧地向佛陀說 我們都是愚癡無知之 人 不知太子已悟道成佛了 回顧六年來的修行 你每天都只吃一粒 米 修苦行道 後來你開始接受牧羊女的羊乳來供養 開始進食了 所 以我們以為你放棄了苦行 已退道心 不再修道了 佛陀對憍陳如等五人開示曰 以你們智慧 是無法了知我所證 得的佛道 應知肉體若長期處於苦修當中 精神就不振 體力不支 而 肉體若長期處在享樂之中 精神就萎靡 心神迷亂 兩者皆會昏沉 所 以苦行與樂行皆無法悟道 假使能夠捨棄苦行與樂行之偏左偏右之道 當取中道而修行 身心靈方能達到統一境界 令心靈安住於寂靜空明當 中而修行正道 以超越生老病死諸苦 我佛陀就是依順著不苦不樂的中 道而修行 終能證得無上正等正覺之大道 而悟道成佛 五人聽佛開示之後 歡喜無限 立刻五體投地 恭敬禮佛 求佛 收他們為出家弟子 隨佛出家修行 於是佛陀剃度憍陳如等五人為首批 出家弟子 開示四聖諦的真理 講解人生苦報的因果道理 以及如何滅 苦的方法 講解人為何有生 老 病 死 求不得苦 怨憎會苦 親情 別離苦 五蘊熾盛苦等八苦的原因 以及如何修道的原則 最終乃能滅 除生老病死及生死輪迴之苦 使五位比丘憍陳如等人立即覺悟得道 此 為佛陀初轉法輪 為五位比丘弟子開示的典故 後 則具足法寶 五位侍從皈依佛陀門下 剃度為比丘 佛陀有了出家 弟子以後 則具足僧寶 此時方形成佛教三寶 佛 法 僧具足 自此之後 佛教的教團形態即已具足 故初轉法輪被視為佛教正 式成立的一個起源 佛自成佛以來 歷經年四十五載 跋涉遊化諸國 踏遍恆河兩岸 化導無數眾生 在鹿野苑初轉法輪 說四聖諦 八正道及十二因緣法 佛陀共有一千二百六十位出家比丘弟子 非一千二百五十人 第三年 佛度了外道首領迦葉三兄弟出家 迦葉帶領著弟子千人隨 佛出家 此時連同最初五位比丘 佛陀共有一千零八位弟子隨佛出家 同年 佛陀遊化王舍城 摩竭陀國的頻婆沙羅王歸依佛陀 並布 施迦蘭陀竹林園精舍 供佛及僧眾弟子安居 為是佛教僧團最初安居 的園林 佛一生多住王舍城竹林精舍之時間為多 接著佛陀二大弟子 外道首領舍利弗 目犍連 各率領 一百二十五位外道弟子隨佛出家 共有二百五十二位加入佛教僧團 此時佛之出家弟子 共有一千二百六十人 佛陀 以法攝僧 全體出家眾的僧團修道生活 可謂和樂清 淨 無有紛爭 個個持戒精嚴 精進修行 在和諧團結 身心安樂 清淨無垢的僧團裡 修證悟道 初五百比丘皆證得阿羅漢果位 為佛 教初證道的五百羅漢弟子 佛陀成道的第六年 拘薩羅國舍衛城的須達多長者與祇園太子共 同布施祗園精舍 禮請佛陀及弟子住進祗園精舍 此乃佛教第二個僧 團精舍

21 第 一 章 十 二 年 後 佛 陀 回 祖 國 迦 毘 羅 衛 省 親, 並 度 親 子 羅 睺 羅 出 家, 接 著 釋 迦 族 的 王 室 兄 弟 受 度 出 家, 佛 陀 的 姨 母 和 妃 子, 以 及 五 百 宮 女 也 受 度 出 家 為 比 丘 尼, 為 佛 教 首 批 的 女 眾 出 家 弟 子 佛 陀 之 教 化 精 神, 受 當 時 東 方 摩 竭 陀 國 與 央 伽 國 無 數 人 崇 敬, 上 至 國 王 文 武 百 官 下 至 人 民 百 姓 皆 皈 信 佛 法, 佛 陀 釋 尊 在 恆 河 兩 岸, 平 等 教 化 無 數 眾 生 有 教 無 類, 皆 為 平 等, 無 有 種 族 貴 賤 之 別, 五 十 歳 後, 體 力 漸 衰, 一 生 歷 經 四 十 五 年, 遊 化 諸 國 佛 陀 住 世, 一 生 說 法 四 十 五 年 ( 有 記 載 四 十 九 年 ), 講 經 三 百 餘 會, 宣 說 阿 含 經 十 二 年 方 等 經 八 年 般 若 經 二 十 二 年 法 華 經 和 涅 槃 經 共 八 年, 度 化 無 量 眾 生 阿 含 經, 為 原 始 佛 教 之 根 本 經 典, 指 四 部 阿 含 經 典, 即 : 雜 阿 含 經 中 阿 含 經 長 阿 含 經 增 一 阿 含 經 為 佛 開 示 弟 子 有 關 小 乘 修 道 的 真 理, 其 內 容 包 含 佛 陀 的 各 種 人 生 觀 及 實 踐 的 法 門, 教 化 弟 子 對 正 法 邪 法 之 判 斷, 並 詳 述 三 十 七 道 品 之 道 理, 依 循 道 品 之 真 理 修 行, 達 到 開 悟 證 果 之 境 界 原 始 佛 教 時 代, 佛 弟 子 將 所 聽 聞 的 佛 之 教 法, 用 詩 或 偈 文 的 形 式, 口 口 相 傳 由 佛 弟 子 將 佛 陀 的 教 法 作 統 一 整 理, 在 歷 經 三 次 的 經 典 結 集 後, 而 終 至 成 為 聖 典 佛 陀 的 教 說 方 致 充 實 完 備, 阿 含 意 指 傳 承 佛 陀 教 法 之 聖 典 故 稱 為 阿 含 經 方 等 經, 宣 說 廣 大 深 奧 之 教 義, 十 二 部 經 之 一 又 作 無 比 大 方 廣 大 等 無 外 曰 大, 正 理 曰 方, 大 乘 實 相 之 理, 具 此 三 義, 故 稱 大 方 廣 大, 乃 包 含 之 意 ; 方, 乃 軌 範 之 意 ; 廣, 乃 周 遍 之 意 十 方 法 界, 以 心 之 體 用, 廣 大 而 無 邊, 稱 為 大 方 廣 即 萬 法 惟 心, 心 用 為 大 之 意 大 乘 為 方 廣 之 至 上, 故 稱 大 方 廣 如 大 方 廣 佛 華 嚴 經 大 方 廣 如 來 藏 經 大 方 廣 地 藏 十 輪 經 等 皆 屬 方 等 經 諸 經 以 正 理 廣 辯 諸 法, 一 切 法 具 眾 多 性 相, 非 廣 言 詞 句 不 能 徹 解, 此 廣 言 能 破 除 頑 強 無 智, 而 證 得 廣 博 平 等 之 真 理 方 等 經 以 華 嚴 經 為 主, 本 經 是 如 來 成 道 後 的 第 二 七 日, 於 菩 提 樹 下 為 文 殊 普 賢 等 五 十 一 位 之 上 位 菩 薩 所 宣 說 的 內 證 法 門, 華 嚴 經 教 是 佛 教 法 中 的 根 本 法 輪, 內 容 記 述 佛 陀 的 因 行 果 德, 開 顯 出 事 事 無 礙 的 妙 旨 般 若 經, 闡 說 般 若 波 羅 蜜 至 深 真 理 的 經 教 譯 為 般 若 波 羅 蜜 多 經 有 數 十 部, 如 大 品 般 若 經 小 品 般 若 經 大 般 若 經 般 若 心 經 金 剛 經 等 均 屬 之 般 若 波 羅 蜜, 意 即 通 過 智 慧 的 覺 悟 而 到 達 解 脫 輪 迴 煩 惱 的 彼 岸 旨 在 說 明 萬 事 萬 物 之 現 象, 均 屬 因 緣 和 合, 假 而 不 實, 唯 有 通 過 般 若 之 證 悟, 方 能 體 悟 萬 事 萬 物 之 真 相, 達 到 覺 悟 解 脫 之 境 為 大 乘 佛 教 之 根 本 理 論, 亦 為 諸 部 般 若 經 之 大 成 者 法 華 經, 是 佛 陀 晚 年 在 王 舍 城 靈 鷲 山 所 說, 內 容 共 有 二 十 八 品, 旨 在 開 權 顯 實, 區 別 小 乘 而 顯 大 乘, 最 終 達 到 聲 聞 緣 覺 菩 薩 三 乘 歸 於 一 佛 乘, 調 和 大 小 乘 的 各 種 教 理, 以 一 切 眾 生 皆 能 成 佛 為 最 終 教 理 本 經 佛 所 說 教 法 甚 深 微 妙, 故 稱 妙 法 蓮 花 比 喻 為 稀 有 無 上 至 尊 至 貴 的 妙 法 因 蓮 花 出 污 泥 而 不 染, 妙 法 原 本 清 淨, 如 同 入 污 泥 而 不 染 的 蓮 花 蓮 花 譬 喻 妙 法 的 因 果 不 二 眾 生 以 迷 為 因, 佛 界 以 悟 為 果 佛 即 眾 生, 眾 生 即 佛, 因 中 有 果, 果 中 有 因, 就 如 蓮 花 的 花 果 同 時 生 出, 因 此 以 蓮 花 喻 為 妙 法 之 意 佛 陀 所 說 教 法, 為 使 大 眾 易 於 理 解, 因 此, 多 取 譬 喻 而 宣 說 教 義 前 十 四 品 是 佛 陀 開 三 乘 的 權 巧 方 便, 開 權 顯 實 而 顯 一 乘 的 真 實 義 以 權 便 之 法 顯 真 實 之 義, 後 十 四 品 是 依 佛 陀 本 界 而 說 的 法 門, 以 顯 久 遠 成 佛 的 本 迹, 即 是 佛 陀 出 現 於 娑 婆 世 間 所 說 的 言 教

22 佛陀一生行化故事 第一章 涅槃經 歷代漢譯涅槃經有 方等般泥洹經 佛般泥洹 佛陀晚年發生三件劫難 經 大般泥洹經 大般涅槃經 般泥洹經 佛遺教 經 大般涅槃經 大悲經 等皆屬 涅槃經 涅槃經 乃闡述如來常住 佛身常在 法身常住 眾生悉皆具 有佛性 眾生皆可成佛之教義的大乘思想 佛陀的言教身教 隨類攝化 不分貧賤 不別男女老幼 一路程 步行 處處說法 佛法相當興盛 釋氏晚年 有三件不幸事項 一 提婆達多的 破僧 叛教之教難 釋尊與釋族的東方比 佛陀平日教化弟子 有教而無類 善於觀機逗教 權巧方便 分 丘 覺得佛法是我們的 釋尊堂弟提婆達多 阿難的胞兄 有領導 別以上中下智法度化之 所教化的對象 則不分國家 種族 貧富 僧眾的企圖 但得不到釋尊的支持 釋尊的見解 佛法不是種族的 貴賤 宗教 身份 地位等 度化外道的領袖舍利弗 目犍連 迦葉 國家的 而是世間全人類的 不應以某一族為主體 皈信佛教 佛說 我不攝受眾 亦無所教令 釋尊不以統領自居 也 佛陀度化的弟子有各國國王 大臣 諸王子出家 也度化身份低 不交與大弟子統領 何況提婆達多 因此 提婆達多率五百初修道比 微的蓮花色妓女 摩登伽女 理髮匠優波離及擔糞的尼提 教化最愚 丘 脫離佛陀自立門戶 說苦行的 五法是真道 指不食乳酪 不 笨的周利槃陀伽及殺人魔鴦崛摩羅 悟道證果 佛陀的弘化是以慈攝 食魚肉 不食鹽 受用衣時不截其縷畸 不住村舍而住阿蘭若處 眾 以法領眾 以智教眾 佛陀一生弘化 度眾無數 又據 五分律 所載 不食鹽 不食酥乳 不食魚肉 乞食而不 食他食 春夏八月露坐而冬四月住草庵 提婆達多趁佛行經靈鷲山下 時 投大石欲殺之 佛陀受到石子打擊而腳趾出血 一時迷惑而背離佛陀的五百比丘 雖由舍利弗與目犍連說法 使 初學道者能覺醒正法而回歸於佛陀的僧團 而教團不致於分裂 二 佛陀的祖國 釋迦種族被滅族的災難 佛陀祖國迦毘羅 衛國為一小國 鄰強為憍薩羅國 國王波斯匿王向釋迦族索婚 釋迦 族一向自覺優越 有感波斯匿王非釋迦貴族之類 但又恐得罪強國 結果 以一婢女喬裝釋迦貴族之女 下嫁波斯匿王 後來生下王子毘 琉璃 當毘琉璃王子回釋迦族省親之時 卻受到釋族之羞辱 才知曉 母親原是釋族卑女的身分 一時懷恨 後來篡奪王位成了毘琉璃王 就立刻進軍剿滅迦毘羅衛國釋迦一族 以雪當時羞辱之恨 佛陀以大慈悲無畏精神 在毘琉璃王的大軍通過的道路邊 釋尊 安閑坐在一株沒有枝葉蔭蔽的舍夷樹下 毘琉璃王聞佛於此 向前禮

23 第 一 章 拜 問 訊, 不 理 解 佛 陀 獨 坐 枯 樹 之 用 意 佛 陀 說 : 我 現 在 已 沒 有 國 家 蔽 蔭 的 人 了 毘 琉 璃 王 聽 聞 之 後, 聽 懂 佛 陀 之 意, 是 為 阻 止 他 率 兵 攻 打 他 的 祖 國, 毘 琉 璃 王 因 而 退 軍 不 久 後, 毘 琉 璃 王 又 在 外 道 婆 羅 門 軍 師 挑 撥 之 下, 再 次 出 兵 攻 打, 見 佛 陀 還 坐 在 舍 夷 樹 下, 又 再 撤 軍 第 三 次 出 兵, 繞 道 出 發, 佛 知 釋 族 過 去 因 果, 難 逃 滅 族 之 果 報, 不 再 阻 擋 毘 琉 璃 王 大 軍 釋 迦 族 人 本 身 憍 逸 無 有 自 信, 見 兵 臨 城 下, 主 戰 派 首 將 開 城 迎 敵, 結 果 戰 敗, 釋 迦 族 人 全 受 毘 琉 璃 王 軍 隊 屠 城 滅 種 傳 說 佛 陀 悉 聞 釋 族 被 滅 時, 頭 痛 三 日, 目 睹 祖 國 與 親 族 不 幸, 佛 陀 指 導 人 間 的 佛 弟 子, 應 該 關 切 自 己 的 國 家 民 族 的 自 由 獨 立 與 生 存 可 見 釋 尊 內 心, 雖 然 出 家, 卻 沒 有 忘 卻 國 家 及 民 族 之 安 危, 說 明 國 家 興 亡, 人 人 有 責, 縱 身 為 出 家 人 亦 不 得 置 身 度 外 ( 三 ) 佛 陀 兩 大 弟 子 舍 利 弗 與 大 目 犍 連 入 滅 之 教 難 舍 利 弗 大 目 犍 連 稱 雙 賢 弟 子, 釋 尊 晚 年, 遊 化 各 方, 使 佛 法 傳 揚 十 方, 廣 度 無 數 眾 生, 但 不 幸 地, 大 目 犍 連 為 婆 羅 門 亂 石 所 襲 擊, 傷 重 而 死 ; 而 舍 利 弗 也 回 故 鄉 入 滅! 舍 利 弗 與 大 目 犍 連 入 滅 對 佛 法 的 弘 揚, 是 為 大 障 礙 的, 如 雜 阿 含 經 佛 說 : 若 彼 方 有 舍 利 弗 住 者, 於 彼 方 我 ( 釋 尊 ) 則 無 事 ; 我 觀 大 眾, 見 於 虛 空, 以 舍 利 弗 大 目 犍 連 涅 槃 故 我 聲 聞 弟 子 中, 唯 此 二 人 善 能 說 法, 教 誡 教 授 佛 說 不 論 在 那 裏, 只 要 有 舍 利 弗 在, 我 釋 尊 則 可 以 安 然 無 事 因 為 舍 利 弗 及 大 目 犍 連 已 入 涅 槃 之 緣 故, 因 此, 我 觀 看 大 眾 及 虛 空 中, 所 有 的 聲 聞 弟 子, 只 有 這 二 人 善 於 教 導 教 誡 佛 法.42. 佛 陀 進 入 涅 槃 佛 陀 在 世 說 法 四 十 五 年, 到 了 八 十 歲 仍 然 孜 孜 不 倦 地 帶 著 弟 子 四 處 弘 法 傳 道 ; 臨 命 終 涅 槃 之 際, 仍 然 不 捨 任 何 眾 生, 度 化 一 位 一 百 二 十 歲 的 外 道 須 跋 陀 羅 出 家, 成 為 最 後 的 出 家 弟 子 佛 陀 在 八 十 歲 那 年, 體 力 走 下 坡, 體 弱 多 病, 自 說 如 同 朽 車 般, 自 知 不 久 即 將 入 滅, 從 王 舍 城 出 發, 至 毘 舍 離 城 安 居, 在 毘 舍 離 城 居 住 三 個 月, 率 阿 難 等 比 丘 向 北 遊 行, 在 摩 羅 人 波 婆 國 的, 受 純 陀 的 供 養 飲 食, 引 發 病 勢 急 劇 惡 化 勉 強 前 進 到 拘 尸 那 迦 城 城 外 的 希 那 尼 亞 瓦 提 河 岸 的 兩 株 娑 羅 樹 下, 頭 朝 北, 面 向 西, 雙 足 並 攏, 採 吉 祥 臥, 釋 尊 於 該 天 夜 半 進 入 大 涅 槃, 離 開 人 間 佛 陀 最 後 告 訴 弟 子 : 以 戒 為 師, 以 法 為 依, 以 四 念 處 安 住 調 伏 惡 人 則 以 默 而 擯 之, 在 一 切 經 首 安 立 如 是 我 聞 令 人 起 信 佛 告 弟 子 以 戒 律 為 導 師, 以 佛 法 為 依 歸, 以 四 念 處 來 安 住 身 心, 調 伏 惡 人 則 沉 默 以 對 來 擯 除 他, 在 一 切 經 典 的 開 始, 題 上 如 是 我 聞 以 令 人 相 信 佛 陀 並 再 次 叮 嚀 弟 子, 最 要 緊 的 是, 要 身 常 行 慈 口 常 行 慈 意 常 行 慈 佛 陀 於 涅 槃 之 前, 身 體 極 虛 弱, 還 諄 諄 的 教 誨 弟 子 : 我 成 佛 以 來 所 說 的 經 法 戒 法, 是 你 們 應 該 要 護 持 的, 你 們 應 該 要 依 教 奉 行 長 阿 含 遊 行 經 曰 : 不 要 以 為 世 尊 入 了 涅 槃, 就 沒 有 依 靠 了, 萬 物 一 切 現 象 是 生 滅 法, 將 來 一 定 會 壞 盡, 應 該 要 精 進 不 要 放 逸! 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 陀 進 入 涅 槃, 雖 然 令 弟 子 們 悲 痛 不 已, 但 是 誠 如 佛 陀 開 示 弟 子 說 : 如 果 你 們 不 能 依 照 我 的 教 言 而 行, 即 使 我 活 了 千 萬 年, 於 汝 何 用? 如 果 你 們 能 依 教 奉 行, 亦 如 我 永 久 住 世 你 們 要 堅 定 信 仰, 依 法 而 行, 不 皈 依 其 他 外 道 邪 見 ; 你 們 要 精 進 修 學 聖 道, 解 脫 煩 惱, 住 心 不 亂, 這 才 是 我 真 正 的 弟 子.43.

24 佛陀一生行化故事 第一章 佛舍利分八國供養 大般涅槃經 佛告阿難 佛入滅時葬佛之法 佛告 阿難 你在埋葬我前要先以香湯洗淨我的身體 再用五百 張新的軟被一層一層的纏繞我佛身 然後放進以黃金所鑄造之內棺 中 棺中加入麻油後 抬入以鐵所製之外棺中 外棺再放入以栴檀香 所做之木棺中 並聚積所有的名香及厚衣覆蓋在栴檀香的棺木上 火 化後收撿舍利子 於交通要道十字路旁蓋建塔廟 塔外懸掛絹帛 讓 所有行人都看得見佛塔 想念如來所教化的道理 令生者獲得福報 一旁 告訴阿難說 我們想看看佛身舍利 雖然尚未火化 但可以看得到嗎 阿難答說 雖然佛身尚未火化 但無法再看見佛身 為什麼呢 因為佛身洗淨後 以五百張新軟被一層一層的纏繞佛身 然後放進黃 金所鑄造之內棺中 再放入鐵製之外棺中 外棺再放入以栴檀香所做 之木棺中 所以難以再見到佛身 大迦葉再三的請求 阿難的回答還是一樣 認為很難再看得見佛 身 當時大迦葉就轉身面對佛的棺木及火化木柴堆 此時佛從棺木中 露出兩隻腳 腳的顏色不一樣 往生者得生天道 大迦葉看到後覺得很奇怪就問阿難 佛身不是金色嗎 為何雙腳 佛入滅火化之情景殊勝 當時所有摩羅人各各互相說 我們趕快返回城內準備葬禮用具 有香花 軟被 棺木 香油及白絲毯 當時所有摩羅國人馬上一起回 到城中 準備好所有葬禮用具後回到天冠寺中 以香湯洗淨佛身 以 五百張新軟被一層一層的纏繞佛身 然後放進黃金所鑄造之內棺中 棺中加入麻油 抬入鐵製之外棺中 外棺再放入以栴檀香所做之木棺 中 最後聚積所有名香覆蓋在栴檀香的棺木上 當時摩羅人的大臣名叫路夷 手拿大火把想要點燃佛的棺木 但 無法點燃 又有許多摩羅人也試著點燃佛的棺木 但還是無法點燃 的顏色不一樣呢 阿難回答說 剛剛有一位老菩薩因太過悲哀而向前摸撫佛的雙 腳 以致眼淚掉在上面 所以顏色才不一樣 大迦葉聽完後就很不高興 就轉向火化木堆 禮拜佛身舍利 當時佛 的四部弟子及諸天也一起禮拜佛身 此時佛的雙腳忽然不再看得見了 時大迦葉繞積三匝 而作頌曰 諸佛無等等 聖智不可稱 無等之聖智 我今稽首禮 無等等沙門 最上無瑕穢 牟尼絕愛枝 大仙天人等 當時阿那律告訴所有摩羅人說 等等 賢人們 這不是你們所能 人中第一雄 我今稽首禮 若行無等侶 離著而教人 做的事 火熄滅而無法點燃是天意 摩羅人又問說 天意為何 讓火 無染無垢塵 稽首無上尊 三垢垢已盡 樂於空寂行 無法點燃呢 無二無儔匹 稽首十力尊 善逝為最上 二足尊中尊 阿那律說 上天知道大迦葉將率佛陀的五百弟子從波婆國來 已經 覺四諦止息 稽首安隱智 沙門中無上 迴邪令入正 在路上了 無法參與親賭佛身火化 但想見佛最後一面 上天知五百弟 世尊於寂滅 稽首湛然跡 無熱無瑕隙 其心當寂定 子之孝意 所以令火無法點燃 摩羅人說 願意順從上天的意思 練除諸塵穢 稽首無垢尊 慧眼無限量 甘露威名稱 當時諸比丘聽完大迦葉的話後 就起身跟隨大迦葉前往拘尸城 渡過尼連禪河水 到達天冠寺來到阿難的住所 向阿難問訊後 站立.44. 希有難思議 稽首無等倫 吼聲如師子 在林無所畏 降魔越四性 是故稽首禮.45.

25 第 一 章 大 迦 葉 尊 者 具 威 儀 德 行, 具 有 法 無 礙 智 義 無 礙 智 詞 無 礙 智 樂 說 無 礙 智 等 四 辯 才 具 足, 大 迦 葉 尊 者 說 完 偈 語 後, 此 時 佛 的 棺 木 四 周 木 堆 不 用 點 火 自 然 燃 燒 起 來 當 時 摩 羅 人 各 各 互 相 說, 這 火 勢 兇 猛 難 控 制, 舍 利 子 可 能 會 被 燒 的 盡 光, 要 去 什 麼 地 方 拿 水 來 滅 火 呢? 此 時 佛 棺 木 堆 旁 有 娑 羅 樹 神, 篤 信 佛 道, 就 藉 著 祂 的 力 量 來 滅 火 當 時 摩 羅 國 人 又 互 相 說, 拘 尸 城 周 圍 方 圓 一 百 公 里 之 內 的 所 有 香 花, 全 部 採 來 供 養 佛 身 舍 利, 馬 上 就 前 往 城 邊 採 取 所 有 香 花 來 供 養 佛 身 舍 利 八 國 起 兵 爭 取 佛 舍 利 供 養 當 時 波 婆 國 的 摩 羅 人, 聽 說 佛 於 娑 羅 樹 下 進 入 涅 槃, 離 開 人 間, 都 各 各 心 想 著 說, 今 天 我 應 該 前 往 分 取 佛 身 舍 利, 並 於 自 己 土 地 上 起 建 佛 塔 來 供 養 佛 陀 舍 利 當 時 波 婆 國 的 摩 羅 人 就 命 令 該 國 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 有 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 來 到 拘 尸 城, 並 派 遣 使 者 說, 聽 聞 佛 是 護 祐 眾 生 的, 今 日 雖 然 在 此 地 入 滅, 祂 也 是 我 們 的 導 師, 我 們 以 恭 敬 愛 慕 之 心 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 以 在 我 國 國 土 中 起 建 佛 塔 來 供 養 拘 尸 王 回 答 說, 如 您 所 說 的 沒 錯, 但 因 為 佛 陀 在 這 塊 土 地 誕 生, 也 在 此 土 地 入 滅, 我 國 會 自 己 起 建 佛 塔 來 供 養, 您 們 遠 道 而 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 雖 是 辛 苦, 但 還 是 不 能 分 給 您 們 當 時 遮 羅 頗 國 的 跋 離 人 民 羅 摩 伽 國 的 拘 利 人 毘 留 提 國 的 婆 羅 門 人 迦 毘 羅 衛 國 的 釋 迦 人 民 毘 舍 離 國 的 離 車 人 民, 以 及 摩 竭 王 阿 闍 世 王, 聽 說 佛 於 娑 羅 樹 下 進 入 涅 槃, 離 開 人 間, 都 各 自 想 說, 今 天 我 們 應 該 前 往 請 求 分 得 佛 身 舍 利 回 國 起 塔 供 養 當 時 阿 闍 世 王 就 命 令 該 國 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 有 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 前 進 渡 過 恒 水 後 就 命 令 香 姓 婆 羅 門, 你 以 我 的 名 義 進 到.46. 拘 尸 城, 並 請 問 摩 羅 人, 你 們 人 民 生 活 起 居 重 義 輕 利, 我 國 有 無 強 壓 侵 略 你 們 嗎? 我 國 對 於 你 們 人 民, 每 每 恭 敬 以 待, 邊 境 和 諧 以 義 相 待, 從 無 任 何 爭 端 我 聽 說 佛 於 貴 國 入 滅, 佛 是 無 上 尊 貴, 為 我 所 敬 仰, 所 以 從 遠 方 來 請 求 分 得 佛 陀 舍 利, 要 請 回 我 國 之 後, 起 建 佛 塔 來 供 養, 假 如 您 能 將 佛 身 舍 利 分 給 我, 我 全 國 內 所 有 貴 重 的 寶 物, 會 和 您 共 享 當 時 摩 羅 人 告 訴 香 姓 婆 羅 門, 沒 錯, 您 所 說 的 沒 有 錯, 但 因 為 佛 陀 在 這 塊 土 地 誕 生, 並 在 此 地 入 滅, 我 國 人 民 會 自 己 起 建 佛 塔 來 供 養, 您 們 遠 道 而 來 請 求 分 得 舍 利, 雖 是 辛 苦, 但 還 是 不 能 分 給 您 們 時 諸 國 王 即 集 群 臣 眾 共 立 議 作 頌 告 曰 吾 等 和 議 遠 來 拜 首 遜 言 求 分 如 不 見 與 四 兵 在 此 不 惜 身 命 義 而 弗 獲 當 以 力 取 當 時 所 有 的 國 王 就 集 合 眾 臣 共 同 商 議, 並 以 偈 頌 告 誡 曰 : 我 們 共 同 商 議, 遠 道 來 請 求 貴 國, 好 言 以 義 相 勸, 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 如 果 貴 國 仍 不 分 給 我 們, 則 將 不 惜 犧 牲 生 命, 動 用 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 以 武 力 來 取 得 佛 身 舍 利 時 拘 尸 國 即 集 群 臣 眾 共 立 議 以 偈 答 曰 遠 勞 諸 君 屈 辱 拜 首 如 來 遺 形 不 取 相 許 彼 欲 舉 兵 吾 斯 亦 有 畢 命 相 抵 未 之 有 畏 當 時 拘 尸 國 國 王 就 集 合 眾 臣 共 同 商 議, 並 以 偈 頌 回 答 曰, 您 們 各 國 路 遠 勞 苦 並 放 低 姿 態 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 真 是 委 屈 您 們 了, 但 佛 身 舍 利 還 是 不 能 分 給 您 們, 如 果 想 要 以 武 力 強 取, 我 國 也 有 兵 力, 一 定 也 不 惜 犧 牲 生 命 來 抵 抗, 不 會 有 任 何 的 害 怕 佛 之 舍 利 平 均 分 給 八 國 當 時 香 姓 婆 羅 門 告 訴 各 國 眾 人 說, 賢 人 們, 你 們 長 期 受 佛 陀 的 教 導, 口 裡 也 常 講 佛 陀 教 化 的 法 語, 心 中 也 順 服 佛 陀 仁 義 的 教 化, 所 有 眾 生 也 因 佛 的 教 化 而 心 境 安 樂, 無 有 欲 望, 如 今 您 們 卻 為 了 爭 奪 佛 身 舍 利.47.

26 第 一 章 而 要 互 相 殘 殺 嗎? 如 來 所 遺 留 的 教 化 應 要 廣 被 眾 生, 所 以 佛 身 舍 利 應 當 分 給 各 國 大 眾 都 稱 讚 說 得 好, 立 即 又 有 人 提 議, 由 誰 來 分 呢? 大 家 都 異 口 同 音 說, 由 香 姓 婆 羅 門 來 分, 因 為 他 有 智 慧 又 具 有 仁 義, 可 以 讓 他 來 分 佛 身 舍 利 當 時 各 國 國 王 就 命 令 香 姓 婆 羅 門, 你 為 我 們 將 佛 身 舍 利 分 成 八 分 此 時 香 姓 婆 羅 門 聽 完 諸 國 國 王 的 話 後, 就 馬 上 前 往 佛 身 舍 利 之 處, 頂 禮 後, 就 慢 慢 向 前 拿 取 佛 的 上 排 牙 齒 放 在 一 邊, 立 即 派 遣 使 者, 奉 持 著 佛 的 上 排 牙 齒 前 往 阿 闍 世 王 的 處 所 並 告 訴 使 者 說, 請 你 將 我 所 說 的 話 轉 答 阿 闍 世 王, 貴 國 人 民 生 活 起 居 重 義 輕 利, 佛 身 舍 利 未 送 到 前, 今 日 先 派 遣 使 者 送 上 佛 的 上 牙, 您 可 供 養 佛 牙, 以 滿 足 期 望, 等 那 天 佛 身 舍 利 分 好 之 後, 一 定 親 自 送 上 佛 之 舍 利 共 八 石 ( 八 十 斗 ) 當 時 香 姓 婆 羅 門 拿 著 一 個 瓶 子 約 可 以 裝 一 石, 就 將 佛 身 舍 利 平 均 分 為 八 分, 並 告 訴 各 國 人 民 說, 以 此 瓶 來 裝 佛 身 舍 利, 讓 您 們 可 以 起 建 佛 塔 來 供 養, 眾 人 都 說 有 智 慧, 可 以 相 信, 因 此 都 聽 從 香 姓 婆 羅 門 當 時 有 畢 缽 村 人 告 訴 眾 人 說, 我 們 要 爭 求 地 上 的 火 化 炭 灰 起 建 佛 塔, 以 供 養 佛 身 舍 利, 眾 人 都 說, 可 以 分 送 之 當 時 拘 尸 國 人 分 得 佛 身 舍 利 後, 馬 上 在 該 國 國 國 土 起 建 佛 塔 來 供 養 共 有 波 婆 國 人 遮 羅 國 羅 摩 伽 國 毘 留 提 國 迦 維 羅 衛 國 毘 舍 離 國 摩 竭 國 阿 闍 世 王 等 國, 分 得 佛 身 舍 利 後, 回 到 各 國 起 建 佛 塔 來 供 養 香 姓 婆 羅 門 拿 著 裝 有 佛 身 舍 利 的 瓶 子 回 國 後 就 起 建 佛 塔 畢 缽 村 的 人 奉 持 著 地 上 的 火 化 佛 身 的 炭 灰 來 起 建 佛 塔 在 當 時, 佛 身 舍 利 安 奉 於 八 個 佛 塔 中, 第 九 是 瓶 塔, 第 十 是 炭 灰 塔, 第 十 一 是 髮 塔 佛 陀 於 何 時 出 生, 何 時 成 道, 何 時 入 滅 佛 星 出 現 時 出 生, 佛 星 出 現 時 出 家, 佛 星 出 現 時 成 道, 佛 星 出 現 時 入 滅 何 時 佛 生 二 足 尊, 何 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 何 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 何 時 佛 陀 入 涅 槃 佛 星 出 現 時 佛 生 二 足 尊, 佛 星 出 現 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 佛 星 出 現 佛 陀 成 就 最 上 道, 佛 星 出 現 時 佛 陀 入 涅 槃 十 五 日 時 佛 陀 出 生, 十 五 日 時 佛 陀 出 家, 十 五 日 時 佛 陀 成 道, 十 五 日 時 佛 陀 入 涅 槃 十 五 日 時 佛 陀 生 福 慧 兩 足 尊, 十 五 日 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 十 五 日 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 十 五 日 時 佛 陀 入 涅 槃 三 月 時 佛 陀 出 生, 三 月 時 佛 陀 出 家, 三 月 時 佛 陀 成 道, 三 月 時 佛 陀 入 涅 槃 三 月 時 佛 陀 生 二 足 尊, 三 月 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 三 月 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 三 月 時 佛 陀 入 涅 槃 娑 羅 花 熾 盛 種 種 光 相 照 於 其 本 生 處 如 來 取 滅 度 大 悲 般 涅 槃 多 人 稱 讚 禮 盡 度 諸 恐 畏 決 定 取 滅 度 娑 羅 花 長 的 正 茂 盛, 有 種 種 的 光 照 亮 世 間, 佛 陀 選 在 祂 的 出 生 處 入 涅 槃, 佛 陀 的 教 化 為 世 人 所 稱 讚, 教 化 眾 生 如 何 解 脫 恐 懼 及 煩 惱 後, 決 定 入 涅 槃 佛 牙 共 留 四 顆 門 牙 於 人 間 龍 宮 天 上 錫 蘭 依 大 涅 槃 經 及 泥 洹 經 所 記, 佛 陀 進 入 涅 槃, 遺 體 荼 毗 後, 留 下 舍 利 八 斛 四 斗 和 四 顆 佛 牙 舍 利 被 分 成 八 份, 由 當 時 印 度 八 國 各 取 一 份, 建 佛 塔 供 養 佛 牙 一 顆 留 於 人 間 供 養, 一 顆 被 龍 王 請 回 龍 宮 供 養, 一 顆 被 天 王 請 回 天 上 供 養 一 顆 供 養 於 錫 蘭 ( 伊 斯 蘭 卡 )

27 第 一 章 佛 陀 的 偉 大 慈 悲 精 神 長 留 人 間 釋 迦 牟 尼 佛 選 擇 五 濁 惡 世 度 眾 的 大 慈 悲 精 神 佛 陀 極 度 反 對 不 平 等 的 階 級 制 度, 倡 導 眾 生 平 等 皆 具 佛 性 之 理 念, 尊 重 人 權 生 命, 佛 陀 出 生 在 社 會 階 級 十 分 不 平 等 的 印 度, 佛 陀 一 生 四 十 五 年 的 傳 教 生 涯 裡, 應 度 者 皆 已 度, 未 能 得 度 者, 佛 陀 皆 為 他 們 種 下 善 因, 佛 雖 已 離 開 人 間, 但 佛 的 慈 悲 智 慧, 覺 知 卻 能 永 傳 人 間 佛 陀 是 我 們 人 格 道 德 最 高 尚 聖 潔 的 模 範, 是 我 們 三 界 的 導 師, 人 天 的 師 表, 更 是 眾 生 的 救 星! 有 時 我 們 讀 閱 歷 史 的 軌 跡 時, 得 作 暫 停 的 動 作, 可 以 想 像 釋 迦 牟 尼 佛 在 皇 宮 享 受 太 子 奢 華 安 逸 的 生 活, 豐 衣 足 食, 為 求 悟 解 脫 生 死 大 道, 但 他 拋 棄 了 榮 華 富 貴 的 宮 廷 生 活, 冒 著 生 命 的 危 險 苦 修, 古 時 山 上 野 外 都 有 老 虎 毒 蛇 猛 獸, 所 以 當 時 很 多 印 度 的 修 行 人 被 老 虎 毒 蛇 猛 獸 吃 掉, 佛 陀 在 當 時 惡 劣 炎 熱 又 危 險 的 環 境 下 苦 修 六 年 而 悟 道 所 以, 今 天 我 們 能 修 行 聽 聞 佛 法, 是 佛 陀 用 生 命 換 來 的, 我 們 要 感 恩 佛 陀 的 偉 大 恩 德 並 要 感 恩 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 等 眾 生 留 住 佛 陀 免 入 涅 槃, 令 世 間 有 佛 法 可 聞 可 修, 渡 化 無 量 眾 生 離 苦 得 樂 諸 行 無 常, 必 然 滅 壞, 佛 的 色 身 也 沒 例 外 釋 尊 在 世 說 法 四 十 五 年, 感 化 無 數 人 民, 其 勢 力 遠 駕 婆 羅 門 教 之 上 ; 釋 尊 實 一 慈 悲 智 慧 說 法 不 倦 之 人 天 導 師, 應 機 指 導, 未 嘗 自 組 教 義, 亦 沒 對 其 它 異 派 攻 擊, 對 眾 弟 子, 極 其 親 切, 又 其 生 活, 至 為 樸 素, 戒 行 嚴 明, 以 平 民 圓 滿 人 格, 留 模 範 於 人 間 ; 住 世 八 十 年 入 於 涅 槃 悲 華 經 云 : 菩 薩 成 佛 各 有 本 願 釋 迦 不 現 長 年 促 為 短 壽 悲 此 眾 生 變 化 俄 頃 長 淪 苦 海 不 得 出 離 故 在 此 土 救 諸 弊 惡 教 育 剛 強, 苦 切 之 言, 不 捨 於 苦 而 渡 眾 生 未 嘗 不 以 善 法 方 便 弘 濟 益 世 三 昧 經 云 : 諸 佛 心 者 是 大 慈 悲 慈 悲 所 緣 緣 苦 眾 生 若 見 眾 生 受 苦 惱 時 如 箭 入 心 如 破 眼 目 見 已 悲 泣 心 無 暫 安 欲 拔 其 苦 令 得 安 樂 又 諸 佛 等 其 化 是 均 至 於 釋 迦 偏 稱 勇 猛 以 能 忍 苦 度 脫 眾 生 當 知 本 師 慈 恩 實 重 能 於 苦 惱 眾 生 之 中 說 種 種 語 利 益 一 切 依 悲 華 經 所 言, 諸 佛 菩 薩 成 佛 各 有 其 願 力, 譬 如 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 發 四 十 八 願, 願 渡 盡 眾 生 往 生 西 方 極 樂 世 界 ; 藥 師 琉 璃 光 如 來 發 十 二 大 願, 讓 眾 生 永 無 病 苦 得 健 康 長 壽 ; 釋 迦 牟 尼 佛 之 本 願, 乃 願 渡 盡 娑 婆 世 界 難 調 難 伏 之 眾 生, 皆 能 皈 依 三 寶 免 墮 惡 道 輪 迴 受 苦 依 賢 劫 經 所 言, 過 去 每 尊 佛 來 到 世 間 成 佛, 壽 命 皆 千 萬 年 或 億 萬 年 才 入 涅 槃 而 十 方 諸 佛, 皆 選 擇 世 間 最 祥 和 安 定 人 心 最 善 良 之 時, 降 生 來 渡 化 眾 生 ; 唯 釋 迦 牟 尼 佛 憐 憫 眾 生 之 苦 難, 於 生 死 輪 迴 中 流 轉, 有 如 萬 箭 穿 心 般 痛 苦, 無 一 刻 感 安 心, 為 讓 眾 生 得 到 安 樂, 佛 陀 方 選 擇 這 個 惡 毒 齷 齪 世 界 及 人 心 最 敗 壞 的 時 間 裡 降 生, 以 善 巧 方 便 法 門, 說 種 種 法 來 利 益 眾 生, 令 每 位 眾 生 能 皈 依 佛 法 僧, 脫 離 六 道 生 死 輪 迴 之 苦

28 第 一 章 佛 入 滅 前 最 後 開 示 的 法 語 偈 文 及 經 文 世 界 上 最 有 智 慧 的 一 句 話 佛 說 一 句 大 智 慧 的 金 言 : 天 上 天 下, 唯 我 獨 尊, 這 個 我 字, 就 是 人 類 最 原 始 自 然 之 本 性 意 識 靈 魂, 就 是 宇 宙 世 界 間 最 尊 貴 高 尚 的, 而 本 性 可 轉 化 成 魔 性, 也 可 轉 化 成 佛 性, 全 在 一 念 之 間 然 而, 各 宗 教 所 崇 拜 上 帝 神 或 所 對 抗 的 魔 鬼, 事 實 上 只 是 人 心 中 的 投 影 與 意 象 而 己, 就 是 世 界 名 心 理 學 家 榮 格 所 說 潛 意 識 中 的 意 象 由 佛 教 的 觀 點, 魔 鬼 表 示 著 業 力 ; 上 帝 表 示 著 因 果 魔 鬼 表 示 著 色 界 ; 上 帝 表 示 著 空 界 人 在 空 色 兩 界 不 停 的 躑 躅 輪 迴, 然 後 了 解 空 即 是 色, 色 即 是 空, 生 即 死, 死 即 生 然 後 如 浮 士 德 拋 棄 污 染, 找 回 了 自 己 的 本 性, 找 回 上 帝, 上 帝 即 人 之 本 性, 亦 即 佛 性 也 但 只 可 惜, 榮 格 對 佛 教 思 想 教 理 仍 不 甚 理 解, 有 時 落 入 太 多 意 識 型 態, 殊 不 知 所 有 的 意 識 形 態 終 究 空 幻 不 實, 是 多 變 性 的 佛 於 金 剛 經 就 說 : 凡 所 有 相 皆 是 虛 妄, 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來, 又 說 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影, 如 露 亦 如 電, 應 作 如 是 觀 佛 說 世 間 的 一 切 有 形 相 無 形 相, 終 究 成 為 空 幻 不 實 在, 無 有 固 定 形 態, 無 有 時 間 恆 常 性 的, 若 能 了 知 諸 相 皆 非 本 來 相, 是 變 化, 是 無 常 性 的, 則 能 找 到 智 慧 覺 悟 圓 滿 無 礙 的 本 來 佛 性, 而 斷 除 一 切 諸 煩 惱 執 著 與 妄 想, 而 且 一 切 法 ( 意 識 形 象 物 體 ), 就 如 夢 幻 泡 影, 又 如 電 亦 如 朝 露 一 樣 地 快 速 轉 化 消 失, 無 法 永 遠 不 變 的 佛 教 的 金 剛 經, 是 被 全 世 界 哲 學 家 所 公 認 最 高 深 最 圓 滿 的 哲 學, 楞 嚴 經 是 被 全 世 界 心 理 學 家 所 公 認 最 高 深 最 圓 滿 的 心 理 學, 只 可 惜 西 方 人 士 因 不 諳 東 方 語 文, 實 在 無 法 深 入 瞭 佛 經 奧 妙 甚 深 的 道 理!.52. 世 界 上 最 有 哲 理 的 一 句 話 佛 陀 言 教 中 最 深 奧 的 一 句 話, 是 佛 得 道 後 的 第 一 句 話, 也 是 佛 教 最 重 要 真 理, 佛 說 : 奇 哉! 奇 哉! 原 來 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相, 皆 因 執 著 妄 想 而 不 能 證 得 眾 生 迷 妄 邪 見, 我 難 教 化, 我 若 住 世 於 世 無 益, 我 不 如 入 涅 槃 吧! 佛 說, 原 來 眾 生 都 具 有 佛 陀 的 智 慧, 只 因 為 執 著 妄 想 而 不 能 得 證 眾 生 的 妄 想 邪 見 及 迷 惑 的 習 性, 是 我 所 難 以 教 化, 我 若 留 在 世 間, 對 世 間 是 沒 有 幫 助 的, 倒 不 如 入 涅 槃 吧! 佛 說, 凡 人 動 物 原 本 都 具 有 佛 的 大 智 慧 大 覺 悟 大 慈 悲 的 本 性 與 力 量, 但 皆 因 執 著 妄 想 太 多, 而 不 能 修 得 如 佛 般 的 智 慧 覺 悟 圓 滿 的 佛 性, 即 是 人 人 只 要 生 生 世 世 精 進 修 行, 皆 能 成 佛, 超 脫 一 切 煩 惱 與 執 著 而 永 生 不 墮 輪 迴 生 死, 這 比 任 何 宗 教 所 言 的, 人 人 不 可 能 修 道 而 成 為 上 帝 神 的 說 法, 更 是 超 越 偉 大, 這 或 許 是 榮 格 所 說 的 本 性 自 然, 稍 與 佛 性 有 相 通 之 處! 眾 生 平 等 的 佛 性 佛 性 的 平 等, 非 存 在 某 人 的 身 上, 亦 非 大 奸 大 惡 的 人 就 無 佛 性 譬 如 有 一 個 小 孩, 忽 然 間 跌 入 水 中, 將 有 生 命 的 危 險, 此 時 來 了 一 個 大 奸 惡 的 強 盜, 當 他 看 到 小 孩 即 將 被 水 淹 死 的 情 景, 能 奮 不 顧 身 的 將 這 個 小 孩 救 起, 這 位 惡 徒, 雖 然 平 時 作 惡 多 端, 但 在 此 時, 他 能 見 義 勇 為, 不 去 思 量 救 這 個 小 孩 是 否 有 功 德, 或 得 到 回 報 的 念 頭, 只 因 看 到 小 孩 跌 入 水 裡 受 苦 呼 救, 而 無 形 中 發 露 出 其 原 本 深 藏 的 慈 悲 同 情 心, 即 時 將 小 孩 救 起, 而 這 一 點 慈 悲 之 心, 當 下 就 是 原 本 的 佛 性 啊! 所 以 原 本 大 奸 大 惡 的 人, 亦 有 佛 性, 只 不 過 是 平 時 作 惡 多 端, 一.53.

29 第 一 章 時 為 求 財 物 而 害 人, 障 蔽 了 原 來 的 佛 性, 當 他 要 救 小 孩 之 時, 所 發 自 本 性 的 惻 隱 之 心, 即 是 人 人 平 等 的 佛 性, 所 以 說 佛 性 是 每 個 人 與 生 俱 來 的, 即 使 大 奸 惡 的 人, 也 都 俱 足 由 此 可 知, 佛 性 是 平 等 自 在 的, 每 個 人 在 日 常 生 活 中, 為 追 求 財 色 名 利, 埋 沒 原 來 善 良 的 佛 性, 做 出 傷 天 害 理 損 人 利 己 不 道 德 的 行 為, 造 下 無 數 的 罪 惡 我 們 每 一 個 人 應 該 好 好 發 揮 原 本 藏 於 內 在 的 佛 性, 去 救 度 一 切 人, 令 眾 生 皆 能 覺 察 一 切 事 物 苦 空 無 常 的 真 相, 使 我 們 的 人 生, 走 得 更 安 樂 自 在, 使 我 們 的 佛 性 永 遠 不 滅, 如 此 方 可 解 脫 人 生 一 切 痛 苦 的 桎 梏, 以 及 六 道 輪 迴 之 苦 佛 入 滅 前 開 示 最 後 一 個 偈 文 長 阿 含 經 < 諸 行 無 常 是 生 滅 法 生 滅 滅 已 寂 靜 為 樂 > 世 間 一 切 都 是 無 常 的, 是 有 生 有 滅 的 而 無 生 無 滅, 才 是 真 正 的 快 樂 佛 入 滅 前, 向 天 堂 母 親 開 示 最 後 一 句 偈 摩 訶 摩 耶 經 爾 時 世 尊 說 此 語 已 與 母 辭 別 而 說 偈 言 我 生 分 已 盡 梵 行 久 已 立 所 作 皆 已 辦 不 受 於 後 有 願 母 自 安 慰 不 須 苦 憂 惱 一 切 行 無 常 住 是 生 滅 法 生 滅 既 滅 已 寂 滅 為 最 樂 佛 入 滅 前 開 示 最 後 一 句 法 語 長 阿 含 經 佛 陀 於 涅 槃 之 前, 身 體 極 虛 弱, 最 後 還 諄 諄 的 教 誨 弟 子 : 以 戒 律 為 導 師, 以 佛 法 為 依 據, 以 四 念 處 來 安 住 修 道 的 心 調 伏 惡 人 則 以 默 而 擯 之, 在 一 切 經 的 開 始, 題 上 如 是 我 聞 令 人 起 信 佛 陀 並 再 次 叮 嚀 弟 子, 最 要 緊 的 是, 要 身 常 行 慈 口 常 行 慈 意 常 行 慈 我 成 佛 來 所 說 經 法, 戒 法 毗 奈 耶, 是 你 們 應 該 要 護 持 的, 你 們 應 該 要 依 教 奉 行 所 以 比 丘 們, 不 要 放 逸, 我 因 為 累 世 以 來 精 進 修 行 而 不 放 逸, 才 能 開 悟 證 道 所 有 福 報 也 是 因 為 不 放 逸 才 得 到 的 世 間 萬 物 都 是 無 常 的, 大 眾 應 當 精 進 修 行, 不 可 放 逸, 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 於 遊 行 經 向 弟 子 說 : 不 要 以 為 世 尊 入 了 涅 槃, 就 沒 有 依 靠 了, 萬 物 一 切 現 象 是 生 滅 法, 將 來 一 定 會 壞 盡, 應 該 要 精 進 不 要 放 逸 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 入 滅 前 最 後 開 示 經 文 佛 垂 般 涅 槃 略 說 教 誡 經, 又 名 遺 教 經 釋 迦 牟 尼 佛 初 轉 法 輪 度 阿 若 憍 陳 如 最 後 說 法 度 須 跋 陀 羅 所 應 度 者 皆 已 度 訖 於 娑 羅 雙 樹 間 將 入 涅 槃 是 時 中 夜 寂 然 無 聲 為 諸 弟 子 略 說 法 要 汝 等 比 丘 於 我 滅 後 當 尊 重 珍 敬 波 羅 提 木 叉 如 闇 遇 明 貧 人 得 寶 當 知 此 則 是 汝 大 師 若 我 住 世 無 異 此 也 持 淨 戒 者 不 得 販 賣 貿 易 安 置 田 宅 畜 養 人 民 奴 婢 畜 生 一 切 種 殖 及 諸 財 寶 皆 當 遠 離 如 避 火 坑 不 得 斬 伐 草 木 墾 土 掘 地 合 和 湯 藥 占 相 吉 凶 仰 觀 星 宿 推 步 盈 虛 曆 數 算 計 皆 所 不 應 節 身 時 食 清 淨 自 活 不 得 參 預 世 事 通 致 使 命 呪 術 仙 藥 結 好 貴 人 親 厚 媟 嫚 皆 不 應 作 當 自 端 心 正 念 求 度 不 得 苞 藏 瑕 疵 顯 異 惑 眾 於 四 供 養 知 量 知 足 趣 得 供 事 不 應 蓄 積 此 則 略 說 持 戒 之 相 戒 是 正 順 解 脫 之 本 故 名 波 羅 提 木 叉 依 因 此 戒 得 生 諸 禪 定 及 滅

30 第 一 章 苦 智 慧 是 故 比 丘 當 持 淨 戒 勿 令 毀 犯 若 人 能 持 淨 戒 是 則 能 有 善 法 若 無 淨 戒 諸 善 功 德 皆 不 得 生 是 以 當 知 戒 為 第 一 安 隱 功 德 之 所 住 處 汝 等 比 丘 已 能 住 戒 當 制 五 根 勿 令 放 逸 入 於 五 欲 譬 如 牧 牛 之 人 執 杖 視 之 不 令 縱 逸 犯 人 苗 稼 若 縱 五 根 非 唯 五 欲 將 無 崖 畔 不 可 制 也 亦 如 惡 馬 不 以 轡 制 將 當 牽 人 墜 於 坑 陷 如 被 劫 害 苦 止 一 世 五 根 賊 禍 殃 及 累 世 為 害 甚 重 不 可 不 慎 是 故 智 者 制 而 不 隨 持 之 如 賊 不 令 縱 逸 假 令 縱 之 皆 亦 不 久 見 其 磨 滅 此 五 根 者 心 為 其 主 是 故 汝 等 當 好 制 心 心 之 可 畏 甚 於 毒 蛇 惡 獸 怨 賊 大 火 越 逸 未 足 喻 也 動 轉 輕 躁 但 觀 於 蜜 不 見 深 坑 譬 如 狂 象 無 鉤 猿 猴 得 樹 騰 躍 跳 躑 難 可 禁 制 當 急 挫 之 無 令 放 逸 縱 此 心 者 喪 人 善 事 制 之 一 處 無 事 不 辦 是 故 比 丘 當 勤 精 進 折 伏 其 心 汝 等 比 丘 受 諸 飲 食 當 如 服 藥 於 好 於 惡 勿 生 增 減 趣 得 支 身 以 除 飢 渴 如 蜂 採 花 但 取 其 味 不 損 色 香 比 丘 亦 爾 受 人 供 養 取 自 除 惱 無 得 多 求 壞 其 善 心 譬 如 智 者 籌 量 牛 力 所 堪 多 少 不 令 過 分 以 竭 其 力 汝 等 比 丘 晝 則 勤 心 修 習 善 法 無 令 失 時 初 夜 後 夜 亦 勿 有 廢 中 夜 誦 經 以 自 消 息 無 以 睡 眠 因 緣 令 一 生 空 過 無 所 得 也 當 念 無 常 之 火 燒 諸 世 間 早 求 自 度 勿 睡 眠 也 諸 煩 惱 賊 常 伺 殺 人 甚 於 怨 家 安 可 睡 眠 不 自 驚 寤 煩 惱 毒 蛇 睡 在 汝 心 譬 如 黑 蚖 在 汝 室 睡 當 以 持 戒 之 鉤 早 摒 除 之 睡 蛇 既 出 乃 可 安 睡 不 出 而 眠 是 無 慚 人 也 慚 恥 之 服 於 諸 莊 嚴 最 為 第 一 慚 如 鐵 鉤 能 制 人 非 法 是 故 比 丘 常 當 慚 恥 無 得 暫 替 若 離 慚 恥 則 失 諸 功 德 有 愧 之 人 則 有 善 法 若 無 愧 者 與 諸 禽 獸 無 相 異 也 汝 等 比 丘 若 有 人 來 節 節 支 解 當 自 攝 心 無 令 瞋 恨 亦 當 護 口 勿 出 惡 言 若 縱 恚 心 則 自 妨 道 失 功 德 利 忍 之 為 德 持 戒 苦 行 所 不 能 及 能 行 忍 者 乃 可 名 為 有 力 大 人 若 其 不 能 歡 喜 忍 受 惡 罵 之 毒 如 飲 甘 露 者 不 名 入 道 智 慧 人 也 所 以 者 何 瞋 恚 之 害 能 破 諸 善 法 壞 好 名 聞 今 世 後 世 人 不 喜 見 當 知 瞋 心 甚 於 猛 火 常 當 防 護 無 令 得 入 劫 功 德 賊 無 過 瞋 恚 白 衣 受 欲 非 行 道 人 無 法 自 制 瞋 猶 可 恕 出 家 行 道 無 欲 之 人 而 懷 瞋 恚 甚 不 可 也 譬 如 清 冷 雲 中 霹 靂 起 火 非 所 應 也 汝 等 比 丘 當 自 摩 頭 已 捨 飾 好 著 壞 色 衣 執 持 應 器 以 乞 自 活 自 見 如 是 若 起 憍 慢 當 疾 滅 之 謂 長 憍 慢 尚 非 世 俗 白 衣 所 宜 何 況 出 家 入 道 之 人 為 解 脫 故 自 降 其 心 而 行 乞 耶 汝 等 比 丘 諂 曲 之 心 與 道 相 違 是 故 宜 應 質 直 其 心 當 知 諂 曲 但 為 欺 誑 入 道 之 人 則 無 是 處 是 故 汝 等 宜 應 端 心 以 質 直 為 本 汝 等 比 丘 當 知 多 欲 之 人 多 求 利 故 苦 惱 亦 多 少 欲 之 人 無 求 無 欲 則 無 此 患 直 爾 少 欲 尚 應 修 習 何 況 少 欲 能 生 諸 善 功 德 少 欲 之 人 則 無 諂 曲 以 求 人 意 亦 復 不 為 諸 根 所 牽 行 少 欲 者 心 則 坦 然 無 所 憂 畏 觸 事 有 餘 常 無 不 足 有 少 欲 者 則 有 涅 槃 是 名 少 欲 汝 等 比 丘 若 欲 脫 諸 苦 惱 當 觀 知 足 知 足 之 法 即 是 富 樂 安 隱 之 處 知 足 之 人 雖 臥 地 上 猶 為 安 樂 不 知 足 者 雖 處 天 堂 亦 不 稱 意 不 知 足 者 雖 富 而 貧 知 足 之 人 雖 貧 而 富 不 知 足 者 常 為 五 欲 所 牽 為 知 足 者 之 所 憐 愍 是 名 知 足 汝 等 比 丘 若 求 寂 靜 無 為 安 樂 當 離 憒 鬧 獨 處 閑 居 靜 處 之 人 帝 釋 諸 天 所 共 敬 重 是 故 當 捨 己 眾 他 眾 空 閑 獨 處 思 滅 苦 本 若 樂 眾 者 則 受 眾 惱 譬 如 大 樹 眾 鳥 集 之 則 有 枯 折 之 患 世 間 縛 著 沒 於 眾 苦 譬 如 老 象 溺 泥 不 能 自 出 是 名 遠 離 汝 等 比 丘 若 勤 精 進 則 事 無 難 者 是 故 汝 等 當 勤 精 進 譬 如 小 水 常 流 則 能 穿 石 若 行 者 之 心 數 數 懈 廢 譬 如 鑽 火 未 熱 而 息 雖 欲 得 火 火 難 可 得 是 名 精 進

31 第 一 章 汝 等 比 丘 求 善 知 識 求 善 護 助 而 不 忘 念 若 不 忘 念 者 諸 煩 惱 賊 則 不 能 入 是 故 汝 等 常 當 攝 念 在 心 若 失 念 者 則 失 諸 功 德 若 念 力 堅 強 雖 入 五 欲 賊 中 不 為 所 害 譬 如 著 鎧 入 陣 則 無 所 畏 是 名 不 忘 念 汝 等 比 丘 若 攝 心 者 心 則 在 定 心 在 定 故 能 知 世 間 生 滅 法 相 是 故 汝 等 常 當 精 勤 修 集 諸 定 若 得 定 者 心 則 不 亂 譬 如 惜 水 之 家 善 治 堤 塘 行 者 亦 爾 為 智 慧 水 故 善 修 禪 定 令 不 漏 失 是 名 為 定 汝 等 比 丘 若 有 智 慧 則 無 貪 著 常 自 省 察 不 令 有 失 是 則 於 我 法 中 能 得 解 脫 若 不 爾 者 既 非 道 人 又 非 白 衣 無 所 名 也 實 智 慧 者 則 是 度 老 病 死 海 堅 牢 船 也 亦 是 無 明 黑 闇 大 明 燈 也 一 切 病 苦 之 良 藥 也 伐 煩 惱 樹 者 之 利 斧 也 是 故 汝 等 當 以 聞 思 修 慧 而 自 增 益 若 人 有 智 慧 之 照 雖 無 天 眼 而 是 明 見 人 也 是 為 智 慧 汝 等 比 丘 若 種 種 戲 論 其 心 則 亂 雖 復 出 家 猶 未 得 脫 是 故 比 丘 當 急 捨 離 亂 心 戲 論 若 汝 欲 得 寂 滅 樂 者 唯 當 善 滅 戲 論 之 患 是 名 不 戲 論 汝 等 比 丘 於 諸 功 德 常 當 一 心 捨 諸 放 逸 如 離 怨 賊 大 悲 世 尊 所 欲 利 益 皆 以 究 竟 汝 等 但 當 勤 而 行 之 若 在 山 間 若 空 澤 中 若 在 樹 下 閑 處 靜 室 念 所 受 法 勿 令 忘 失 常 當 自 勉 精 進 修 之 無 為 空 死 後 致 憂 悔 我 如 良 醫 知 病 說 藥 服 與 不 服 非 醫 咎 也 又 如 善 導 導 人 善 導 聞 之 不 行 非 導 過 也 汝 等 若 於 苦 等 四 諦 有 所 疑 者 可 疾 問 之 無 得 懷 疑 不 求 決 也 爾 時 世 尊 如 是 三 唱 人 無 問 者 所 以 者 何 眾 無 疑 故 爾 時 阿 [ 少 / 兔 ] 樓 馱 觀 察 眾 心 而 白 佛 言 世 尊 月 可 令 熱 日 可 令 冷 佛 說 四 諦 不 可 令 異 佛 說 苦 諦 真 實 是 苦 不 可 令 樂 集 真 是 因 更 無 異 因 苦 若 滅 者 即 是 因 滅 因 滅 故 果 滅 滅 苦 之 道 實 是 真 道 更 無 餘 道 世 尊 是 諸 比 丘 於 四 諦 中 決 定 無 疑 於 此 眾 中 所 作 未 辦 者 見 佛 滅 度 當 有 悲 感 若 有 初 入 法 者 聞 佛 所 說 即 皆 得 度 譬 如 夜 見 電 光 即 得 見 道 若 所 作 已 辦 已 度 苦 海 者 但 作 是 念 世 尊 滅 度 一 何 疾 哉 阿 [ 少 / 兔 ] 樓 馱 雖 說 是 語 眾 中 皆 悉 了 達 四 聖 諦 義 世 尊 欲 令 此 諸 大 眾 皆 得 堅 固 以 大 悲 心 復 為 眾 說 汝 等 比 丘 勿 懷 憂 惱 若 我 住 世 一 劫 會 亦 當 滅 會 而 不 離 終 不 可 得 自 利 利 人 法 皆 具 足 若 我 久 住 更 無 所 益 應 可 度 者 若 天 上 人 間 皆 悉 已 度 其 未 度 者 皆 亦 已 作 得 度 因 緣 自 今 已 後 我 諸 弟 子 展 轉 行 之 則 是 如 來 法 身 常 在 而 不 滅 也 是 故 當 知 世 皆 無 常 會 必 有 離 勿 懷 憂 也 世 相 如 是 當 勤 精 進 早 求 解 脫 以 智 慧 明 滅 諸 癡 闇 世 實 危 脆 無 牢 強 者 我 今 得 滅 如 除 惡 病 此 是 應 捨 罪 惡 之 物 假 名 為 身 沒 在 生 老 病 死 大 海 何 有 智 者 得 除 滅 之 如 殺 怨 賊 而 不 歡 喜 汝 等 比 丘 常 當 一 心 勤 求 出 道 一 切 世 間 動 不 動 法 皆 是 敗 壞 不 安 之 相 汝 等 且 止 勿 得 復 語 時 將 欲 過 我 欲 滅 度 是 我 最 後 之 所 教 誨

32 佛陀一生行化故事 第二章 佛法的視 野 佛法能開闊人們一種 容忍 自在 釋放 解脫 清淨 無私 自信的視野 也是一種心靈的科學 讓人人都能找到內心的平靜 而自然達到豁達的智慧 --常律 法語

33 佛陀一生行化故事 第二章 第二章 佛陀一生歷史 佛說十二遊經 纖長柔軟 垂手過膝 全身是金色 有一丈光明 眉間有白毫 舌根巨 大又長 佛陀的耳朵垂到肩 為三十二相八十種好其中之相 時印度迦惟羅閱國白淨王夫人夜中夢見白象彷彿 夢後驚醒 告 阿私陀仙人認為具有三十二相八十種好奇相的太子 將來若能繼 承王位 將來定會成為轉輪聖王統領整個印度 是一位賢明君主 將來 訴國王夢中奇象 佛陀之父王名白淨 其父兄弟四人 白淨王有二子 其大子名悉達 佛陀幼時之名 其小子名難陀 佛陀之母名摩耶為大王后 難陀之 出家修道精進不懈 直到悟道成佛來教化人間 但仙人相士說 太子 將來恐怕會出家 修行成佛而成為一代聖人 母名瞿曇彌為二王后 佛陀叔父名甘露淨王 亦有二子 長子名調達 當時這位仙人相士看到太子出生的種種異相 知道這位太子將來 小子名阿難 佛陀二叔名穀淨王 有二子 大子名釋摩納 小子阿那 定會成佛 那時他已不在人間 無有福報 聽不到太子成佛之後所講 律 佛陀小叔名設淨王 有二子 大子名釋迦王 小子名釋少王 的佛法 所以 這位仙人當時就掉下眼淚說 我無福聽佛所說之大道 佛陀身高一丈六尺 妙法 迦毘羅衛國有八城 共有九百萬戶 調達以三月十四日生 佛以 淨飯王聽仙人相士所言 為了使自己的國家後繼有人 並深怕太 三月十五日生 佛之弟難陀三月十六日生 阿難以三月十七日生 佛 子將來出家修道 為了消弭太子出家之心 就對佛陀從小進行嚴格的 身長一丈六尺 調達身長一丈五尺四寸 難陀身長一丈五尺四寸 阿 教育跟管制 教他婆羅門的各種知識禮儀以及齊家治國之道 以及一 難身長一丈五尺三寸 其國王族人 姓舍夷 釋迦族 身長皆一丈 些武術 也建造了幾處的宮殿來供太子單獨居住 四尺 其餘國家之人皆身長一丈三尺 為了禁止太子出宮門接觸平民百姓 不讓太子嘗受任何的苦 淨 飯王就在他十九歲時 為太子娶了位漂亮的王妃 並送給太子幾百名 佛陀出生 仙人看相 佛陀出生時 以當時印度的風俗都會請相師來看相 以確定生 下來的孩子將來的命運 當時釋迦牟尼佛的父王請了一位婆羅門的仙 人 叫阿私陀 他是當時迦毗羅衛國著名的一位看相仙人 這位仙人 的藝女 每天為他歌舞娛樂 希望利用聲色來安住太子出家的心 不 讓太子來出家 想盡了一切辦法要阻此這位太子出家 所以 淨飯王就為太子夏天蓋了冷宮 冬天蓋了熱宮 春秋天蓋 了不冷不熱宮 每天讓他享受極度奢華快樂的宮庭生活 但想不到太 鐵口直斷有言必驗 淨飯王重金禮聘這位仙人為王子看相 當這位仙人看到佛陀嬰孩 子終於了悟世間的無常之道 而一心一意要出家修道 終於成佛 出生的相 非常吃驚 因為這孩子的身上共有一百一十二個奇異的相 依古代中國相士 曾說聖人生來皆具有異相 面相都很奇特 貌 不同常人 其中有卅二處是特別的清晰 名為三十二莊嚴相 另 古今中外都有 據說堯舜禹以前的三王之面相奇特 堯的眉毛長有八 外有八十處地方雖是細微 但是可以辨認 叫做八十種好相 即是佛陀 種顏色 舜的雙眼有兩個黑眼瞳 就是黑眼球有兩個 文王有四個乳 肉身的莊嚴相 房 伏羲是龍鼻 老子有兩個鼻樑 都有異於常人的相貌 所以在古 這些特徵奇相 包括腳心是平滿的 腳底有車輪的形狀 十指很.62. 人的心目當中 凡是將來要成為聖人或偉人者要統一人類或世界的人.63.

34 第 二 章 物, 都 在 身 體 上 某 些 部 位 有 超 乎 常 人 的 特 徵, 而 這 些 特 徵 就 等 於 天 命 的 標 誌, 意 味 這 個 人 將 來 必 成 為 不 同 凡 響 的 偉 大 人 物 佛 遊 四 城 門 故 事 為 杜 撰 關 於 佛 陀 遊 四 城 門, 看 到 生 老 病 死 的 情 況, 讓 他 萌 生 出 家 修 道 之 念 頭, 那 是 後 來 文 人 的 杜 撰 故 事, 非 真 實 性, 佛 教 經 文 典 故 根 本 無 有 此 記 佛 陀 為 太 子 時 娶 有 三 妻 佛 陀 為 太 子 時, 第 一 夫 人 妻 家 離 城 八 百 里, 姓 瞿 曇, 為 一 小 國 國 王, 管 理 一 百 萬 戶 的 人 民, 名 叫 一 億 王 佛 的 岳 母 名 叫 月 女, 住 在 城 邊, 生 下 佛 陀 妻 時, 太 陽 將 下 山, 餘 光 照 入 家 中, 室 內 通 明, 因 此 名 為 瞿 夷, 意 思 為 明 女, 瞿 夷 是 佛 陀 當 太 子 時 的 第 一 夫 人, 祂 的 岳 父 名 為 水 光 長 者 佛 為 太 子 時, 第 二 夫 人 名 耶 惟 檀 ( 耶 輸 陀 羅 ) 生 下 羅 侯 羅, 其 岳 父 名 移 施 長 者 羅 侯 羅 長 大 後 跟 隨 佛 陀 出 家 佛 為 太 子 時, 第 三 夫 人 名 鹿 野 其 岳 父 名 釋 長 者 佛 陀 為 太 子 時, 娶 有 三 婦 故 佛 陀 為 太 子 時, 其 父 王 為 其 建 立 三 種 時 節 之 宮 殿 為 冬 天 之 暖 殿, 夏 天 之 涼 殿, 春 秋 季 之 不 冷 不 熱 殿, 每 個 宮 殿 有 二 萬 宮 女 三 殿 共 設 有 六 萬 宮 女 以 太 子 當 作 遮 迦 越 王 ( 儲 王 ) 之 緣 故 故 共 置 有 六 萬 宮 女 佛 以 二 十 九 歲 出 家 以 三 十 五 歲 得 道 得 道 成 佛 後, 從 三 月 十 五 日 至 七 月 十 五 日 坐 樹 下 為 四 個 月 第 二 年 於 鹿 野 園 中 為 阿 若 拘 鄰 ( 僑 陳 如 ) 五 位 比 丘 弟 子 等 說 法 復 為 畢 婆 般 等 說 法 復 為 迦 者 羅 等 十 七 人 說 法 復 為 大 才 長 者 及 二 才 念 優 婆 夷 說 法 復 為 正 念 尼 揵 說 法 復 為 提 和 竭 羅 佛 時 四 十 二 人 說 法 第 三 年 為 迦 葉 兄 弟 三 人 說 法 兄 弟 三 人 共 有 千 位 弟 子 隨 佛 出 家,.64. 此 時 共 滿 一 千 位 比 丘 弟 子 第 四 年 象 頭 山 上 為 龍 鬼 神 說 法 第 五 年 於 竹 園 精 舍 中 為 長 者 子 私 呵 昧 宣 說 菩 薩 道 樹 經 修 菩 薩 之 法 第 五 年 末 至 舍 衛 國 時 舍 利 弗 身 為 婆 羅 門 師 時 有 百 二 十 五 弟 子 坐 一 樹 下 時 目 楗 連 為 彌 夷 羅 國 之 承 相 將 軍 出 行 見 舍 利 弗 坐 樹 下 便 問 舍 利 弗 何 為 在 此 坐 舍 利 弗 答 言 吾 欲 學 道 目 楗 連 言 願 以 君 相 伴 共 同 修 道 即 遣 散 百 官 群 臣 還 去 唯 留 百 二 十 五 人 二 人 合 有 二 百 五 十 人 舍 利 弗 入 舍 衛 城 化 緣 托 缽 見 佛 弟 子 馬 師 比 丘 問 之 馬 師 比 丘, 是 何 等 道 士 為 何 衣 服 不 與 常 人 同 馬 師 比 丘 答 言 : 吾 是 佛 弟 子 舍 利 弗 問 言 : 佛 說 何 種 修 行 法 門 馬 師 比 丘 說 : 佛 說 世 間 一 切 法 ( 萬 事 萬 物 現 像 ) 從 因 緣 而 生, 也 從 因 緣 而 滅, 當 緣 滅 時 所 有 苦 也 都 滅 盡 舍 利 弗 因 聽 了 此 段 佛 語, 當 下 就 證 得 須 陀 洹 道, 很 高 興 地 回 來 告 訴 目 楗 連 說, 世 間 真 有 位 神 人, 目 楗 連 說, 這 個 人 說 了 什 麼 法, 舍 利 弗 便 將 事 情 使 末 告 訴 目 楗 連, 當 下 目 楗 連 也 證 得 須 陀 洹 道 二 人 便 一 起 帶 領 弟 子 來 到 佛 的 住 處, 還 沒 到 以 前, 佛 已 經 預 知 他 們 的 到 來, 便 告 訴 比 丘 說, 今 天 會 有 二 位 賢 士 前 來, 一 位 是 智 慧 比 丘, 一 位 是 神 足 比 丘, 不 久 就 會 到 達 佛 為 舍 利 弗 及 目 楗 連 兩 人 開 示 四 聖 諦 之 法 義 舍 利 弗 七 日 得 阿 羅 漢 目 楗 連 以 十 五 日 得 阿 羅 漢 第 六 年 須 達 長 者 與 太 子 祇 陀 共 同 為 佛 建 作 祇 園 精 舍 共 建 作 十 二 佛 圖 寺 七 十 二 講 堂 三 千 六 百 間 屋 五 百 樓 閣 第 七 年 佛 至 拘 耶 尼 國, 為 婆 陀 和 菩 薩 等 八 人 說 般 舟 經 第 八 年 在 柳 山 中, 為 屯 真 陀 羅 國 王 之 弟 說 法.65.

35 第 二 章 第 九 年 於 穢 澤 中, 為 陀 崛 摩 說 法 第 十 年 還 摩 竭 國, 為 弗 迦 沙 王 說 法 第 十 一 年 於 恐 懼 樹 下, 為 彌 勒 菩 薩 說 本 起 經 第 十 二 年 還 父 王 國 去 城 八 十 里, 在 釋 氏 精 廬 地 方 為 摩 竭 國 王 說 法 還 國 為 父 王 及 釋 迦 種 族 說 法 度 八 萬 四 千 人 得 須 陀 洹 道 共 渡 化 十 四 國 之 人 佛 十 二 年 於 中 遊 化 說 法 波 斯 匿 王 名 為 和 悅 迦 毗 羅 衛 國 名 為 妙 德 舍 衛 國 者 晉 言 無 物 不 有 維 耶 離 國 者 名 為 廣 大 又 名 為 度 生 死 羅 閱 祇 者 名 為 王 舍 城 鳩 留 國 者 名 為 智 士 國 波 羅 奈 者 名 為 鹿 野 又 名 諸 佛 國 當 時 印 度 此 世 界 國 度 中 共 有 十 六 大 國 八 萬 四 千 城 有 八 國 王 四 天 子 東 邊 有 晉 天 子 人 民 熾 盛 南 邊 有 天 竺 國 天 子 土 地 多 名 象 西 邊 有 大 秦 國 天 子 土 地 饒 金 銀 璧 玉 西 北 邊 有 月 支 天 子 土 地 多 好 馬 佛 陀 的 祖 先 應 屬 古 代 高 加 索 雅 利 安 人 依 考 古 歷 史 學 家 研 究, 佛 陀 的 祖 先 應 屬 雅 利 安 人, 歸 屬 高 加 索 人 種 ( 白 色 人 種 ), 該 人 種 身 材 較 大, 皮 膚 淺 白, 面 長 多 毛, 鼻 骨 高, 瞳 孔 顏 色 淺, 髮 色 多 變 原 居 於 今 天 俄 羅 斯 南 部 烏 拉 爾 山 脈 附 近 的 古 代 部 落, 使 用 印 歐 語 系 的 語 言, 被 認 為 印 歐 語 系 民 族 的 共 同 祖 先 依 世 紀 經 所 言, 天 人 最 後 一 批 下 凡 人 間 的 人 類 祖 先 色 界 二 禪 天 第 三 天 光 音 天 人, 故 膚 色 白 晰, 應 屬 高 加 索 人 種 ( 白 色 人 種 ) 中 國 人 日 本 人 算 是 第 二 批 下 凡 人 間 的 天 人, 非 州 是 第 一 批 下 凡 人 間 的 天 人, 越 早 來 地 球 的 天 人 膚 色 較 黑 除 了 印 歐 語 系 民 族 外, 世 界 上 其 他 民 族 俱 是 黑 髮 及 深 棕 色 的 眼 睛, 而 這 民 族 除 了 入 侵 印 度 與 伊 朗 的 一 些 部 落, 曾 自 稱 作 雅 利 安 人 外, 而 古 印 度 傳 說 中, 那 些 雅 利 安 人 正 是 金 髮 藍 眼, 所 以 普 遍 認 為 雅 利 安 人 是 印 歐 語 系 民 族 的 共 同 祖 先.66. 公 元 前 3000 年 代, 雅 利 安 人 還 是 一 個 部 落 聯 盟, 其 生 產 力 發 展 已 進 入 銅 器 和 青 銅 器 時 代, 他 們 本 來 就 是 一 個 遊 牧 部 落, 所 以 畜 牧 業 在 他 們 的 經 濟 生 活 中 佔 有 重 要 地 位 他 們 畜 養 牛 羊, 牛 糞 則 被 做 成 圓 餅, 充 當 燃 料, 馴 養 的 動 物 有 山 羊 水 牛 馬 等, 他 們 選 用 馬 和 馬 車 作 為 交 通 工 具, 過 著 以 遊 牧 為 主 的 生 活 為 了 尋 找 新 的 水 源 和 牧 場, 雅 利 安 人 的 部 落 開 始 不 斷 向 外 遷 徙, 向 西 進 入 歐 洲 大 部 分 地 區, 向 東 深 入 歐 亞 的 腹 地 向 南 則 伸 入 西 亞 和 南 亞, 在 人 類 歷 史 上 形 成 了 規 模 巨 大 的 世 界 性 的 遊 牧 部 落 遷 徙 浪 潮 雅 利 安 人 大 量 移 民 歐 亞 各 國 的 歷 史 公 元 前 2000 年 初, 居 住 在 黑 海 沿 岸 的 一 支, 從 俄 羅 斯 南 部 的 庫 班 地 區 越 過 高 加 索 山 脈 進 入 小 亞 細 亞 的 地 區 這 些 人 和 當 地 原 居 民 雜 居 融 合, 被 稱 為 盧 維 人 帕 來 人, 同 一 時 期, 居 於 黑 海 沿 岸 的 另 一 支, 進 入 巴 爾 幹 半 島 的 東 北 部, 接 著 陸 續 分 批 進 入 希 臘, 被 稱 為 希 臘 人 公 元 前 2000 年 代 初, 居 於 東 歐 草 原 西 部 的 一 批 雅 利 安 人, 沿 多 瑙 河 向 西 挺 進, 他 們 翻 越 阿 爾 卑 斯 山 進 入 義 大 利, 被 稱 為 拉 丁 人 與 此 同 時, 另 一 些 雅 利 安 人 繼 續 向 西 和 北 兩 個 方 向 遷 移, 形 成 了 西 歐 的 塞 爾 特 人 和 北 歐 的 日 耳 曼 人, 即 德 國 的 民 族 同 時, 又 一 支 雅 利 安 部 落 從 裏 海 東 岸 分 批 南 下 進 入 伊 朗 高 原, 稱 為 伊 朗 雅 利 安 人 後 來 進 入 伊 朗 高 原 的 雅 利 安 人 則 定 居 在 西 北 部 和 西 南 部, 分 別 建 立 了 波 斯 帝 國, 被 稱 為 波 斯 人 而 最 先 進 入 伊 朗 高 原 的 一 部 分 雅 利 安 人 則 繼 續 向 東 南 方 向 移 動, 在 公 元 前 1200 年 左 右 越 過 阿 富 汗, 來 到 印 度 河 流 域 在 印 度 河 流 域, 他 們 遇 到 了 當 地 土 著 達 羅 毗 荼 人 ( 就 是 印 度 階 級 最 低 微 地 首 陀 羅 ) 的 頑 強 抵 抗, 雅 利 安 人 經 過 6 個 世 紀 的 漫 長 戰 爭, 最 終 把 大 量 土 著 達 羅 毗 荼 人 趕 走, 有 的 則 變 成 了 印 度 雅 利 安 人 的 奴 隸.67.

36 佛陀一生行化故事 第二章 印度北部也叫雅利安 伐爾塔 意為雅利安人的國土 婆羅門耆那 佛一生之殊勝奇特現像 中阿含未曾有法經 教經典也經常提到雅利亞和蔑戾車 食牛肉的人 包括穆斯林 之間 的差別 在泰米爾文獻中 北印度的國王是指雅利安人的國王 就是 我阿難聽說世尊在兜率天 天壽盡時 知道自己即將入母胎轉生為 佛陀時代的八國 其父王統領迦毗羅衛衛國 當時種姓制度把人分成 人 當時所有天地震動 以大微妙光照亮一切世間 天地大放光明 甚 四種階級 種姓制度把人分成四種階級 至連幽暗 隱蔽及黑暗之處也被照亮 處處光明無有障礙 日月之光可 在20世紀 納粹分子改變 雅利安 原來的意義 用這個字眼指 謂有大如意圓滿 有大威德力 有大福祐 有大威神力 原本光明照不 高尚的純種 認為德國人是雅利安人的典範 但是尼泊爾深膚色 到的地方 都因此而照得到了 一切眾生大地盡蒙佛光普照 眾生也因 的婆羅門與剎帝利也是雅利安人 大微妙佛光之普照 各各都知道 將有奇特眾生出世 將有奇特眾生出 印度四種不平等階級種姓制度 世 若真是如此 則我信受發生在世尊身上的奇特之事 印度在佛時代社會裡 有分四種不平等的種姓制度 而四種族群 中婆羅門為最高 掌握祭典及教育權 教授吠陀經典 若世尊在兜率天 天壽盡時 知道自己即將入母胎轉生為人 當 時所有天地震動 以大微妙光照亮一切世間 天地大放光明 甚至連 次為剎帝利 掌握政權 為國王 大臣 將軍 士大夫等 幽暗 隱蔽及黑暗之處也被照亮 處處光明無有障礙 日月之光可謂 其次吠舍 為從事農業 工業 商業者等 有大如意圓滿 有大威德力 有大福祐 有大威神力 原本光明照不 其後為首陀羅 首陀羅即原來土著居民 不能從事生產 成為奴 到的地方 都因此而照得到了 一切眾生大地盡蒙佛光普照 眾生也 隸 不能接受教育和參加祭典儀式 婆羅門教 摩奴法論 記載印度四種種姓當中 婆羅門地位至上 因大微妙佛光之普照 各各都知道 將有奇特眾生出世 將有奇特眾 生出世 若真是如此 則我信受發生在世尊身上的奇特之事 為最優秀 清淨 第一 最尊的種族 為大梵天王所挑選之子民 要來 我聽說世尊知道自己將入母胎 而選擇於右脅受胎 若世尊知道 統一世間人民 世上全屬婆羅門的財產 唯有婆羅門種族方能自由享有 自己將入母胎 而選擇於右脅受胎 我信受這發生在世尊身上的奇特 地上財物 認為吠陀經典是傳承天意 是一切知識本源 人民必接受它 之事 我聽說世尊以舒適安穩的姿勢臥於母胎中 若真是如此 世尊 的教義 佛陀當時極力反對婆羅門種族為至上觀點 並破除印度種族不 是以舒適安穩的姿勢臥於母胎中 則我信受這發生在世尊身上的奇特 平等的惡習 一生倡導眾生平等無有貴賤高下的知見 之事 我聽說世尊在母胎時 不為血水所污染 也不被胎盤 羊水及所 有不淨物所污染 若真是如此 世尊在母胎時 不為血水所污染 也 不被胎盤 羊水及所有不淨物所污染 則我信受這發生在世尊身上的 奇特之事 我聽說世尊知道出母胎 而當時所有天地震動 以大微妙光照亮

37 第 二 章 一 切 世 間, 天 地 大 放 光 明, 甚 至 連 幽 暗 隱 蔽 及 黑 暗 之 處 也 被 照 亮, 處 處 光 明 無 有 障 礙 日 月 之 光 可 謂 有 大 如 意 圓 滿 有 大 威 德 力 有 大 福 祐 有 大 威 神 力, 原 本 光 明 照 不 到 的 地 方, 都 因 此 而 照 得 到 了 一 切 眾 生 大 地 盡 蒙 佛 光 普 照, 眾 生 也 因 大 微 妙 佛 光 之 普 照, 各 各 都 知 道, 將 有 奇 特 眾 生 出 世, 將 有 奇 特 眾 生 出 世 若 真 是 如 此, 則 我 信 受 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 現 像 若 世 尊 知 道 將 出 母 胎, 而 當 時 所 有 天 地 震 動, 以 大 微 妙 光 照 亮 一 切 世 間, 天 地 大 放 光 明, 甚 至 連 幽 暗 隱 蔽 及 黑 暗 之 處 也 被 照 亮, 處 處 光 明 無 有 障 礙 日 月 之 光 可 謂 有 大 如 意 圓 滿 有 大 威 德 力 有 大 福 祐 有 大 威 神 力, 原 本 光 明 照 不 到 的 地 方, 都 因 此 而 照 得 到 了 一 切 眾 生 大 地 盡 蒙 佛 光 普 照, 眾 生 也 因 大 微 妙 佛 光 之 普 照, 各 各 都 知 道, 將 有 奇 特 眾 生 出 世, 將 有 奇 特 眾 生 出 世 若 真 是 如 此, 則 我 信 受 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 現 像 我 聽 說 世 尊 以 舒 適 安 穩 的 姿 勢 出 母 胎 若 真 是 如 此, 世 尊 是 以 舒 適 安 穩 的 姿 勢 出 母 胎, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 出 母 胎 時, 不 為 血 水 所 污 染, 也 不 被 胎 盤 羊 水 及 所 有 不 淨 物 所 污 染 若 真 是 如 此, 世 尊 出 母 胎 時, 不 為 血 水 所 污 染, 也 不 被 胎 盤 羊 水 及 所 有 不 淨 物 所 污 染, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 有 四 天 子 拿 著 質 料 好 的 衣 服, 站 在 祂 母 親 前 面, 令 祂 母 親 歡 喜, 並 讚 嘆 這 個 孩 子 非 常 奇 特, 有 大 如 意 圓 滿 有 大 威 德 有 大 福 祐 有 大 威 神 若 真 是 如 此, 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 有 四 天 子 拿 著 質 料 好 的 衣 服, 站 在 祂 母 親 前 面, 令 祂 母 親 歡 喜, 並 讚 嘆 這 個 孩 子 非 常 奇 特, 有 大 如 意 足 有 大 威 德 有 大 福 祐 有 大 威 神, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 就 能 行 走 七 步, 不 恐 怖 也 不 害 怕, 且.70. 觀 看 各 方 若 真 是 如 此, 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 就 能 行 走 七 步, 不 恐 怖 也 不 害 怕, 且 觀 看 各 方, 真 是 如 此, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 聽 說 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 在 祂 母 親 前 面 自 然 從 地 上 湧 出 大 池, 池 水 溢 出 池 岸, 令 祂 母 親 可 以 用 來 洗 淨 身 體 若 真 是 如 此, 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 在 祂 母 親 前 面 自 然 從 地 上 湧 出 大 池, 池 水 溢 出 池 岸, 令 祂 母 親 可 以 用 來 洗 淨 身 體, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 從 天 空 中 有 雨 水 降 下 來, 一 冷 一 熱, 灌 洗 世 尊 的 身 體 若 真 是 如 此, 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 天 空 中 有 雨 水 降 下 來, 一 冷 一 熱, 灌 洗 世 尊 的 身 體, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 諸 天 人 在 天 上 打 鼓 作 樂, 天 並 落 下 青 蓮 華. 紅 蓮 華. 赤 蓮 華. 白 蓮 華. 天 文 陀 羅 花 及 各 種 栴 檀 香 細 末 散 在 世 尊 身 體 上 若 真 是 如 此, 世 尊 剛 出 生 的 時 候, 諸 天 人 在 天 上 打 鼓 作 樂, 並 落 下 各 色 蓮 花 及 各 種 栴 檀 香 細 末 散 在 世 尊 身 體 上, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 當 初 在 俗 家 時, 白 天 在 田 裡 監 督 農 作 時, 就 坐 在 閻 浮 樹 下, 細 心 思 惟 尋 求 推 度 遠 離 欲 念 及 惡 業 之 法, 而 生 出 禪 定 之 喜 樂, 遠 離 欲 界 之 愛 染 煩 惱 在 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向 太 子 身, 只 有 閻 浮 提 樹 的 樹 影 不 轉 向, 遮 蔽 世 尊 的 身 體 因 此 淨 飯 王 前 往 田 裡 視 察 農 作, 到 了 農 作 的 地 方 就 問 農 人 說, 農 人 們, 太 子 在 那 裡, 農 人 回 答 說, 太 子 在 閻 浮 提 樹 下, 於 是 淨 飯 王 就 前 往 閻 浮 提 樹 ( 註 一 ) 找 尋 太 子 當 時, 淨 飯 王 看 到 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 閻 浮 提 樹 的 樹 影 不 轉 向, 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 心 裡 想 說, 這 個 孩 子 非 常 奇 特, 有 大 如 意 足 有 大 威 德 有 大 福 祐 有 大 威 神 為 何 佛 有 如 此 大.71.

38 第 二 章 威 德 呢? 因 為 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 閻 浮 提 樹 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 他 的 身 體 若 真 是 如 此, 在 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 閻 浮 提 樹 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 當 時 遊 化 到 鞞 舍 離 城, 在 樹 林 中 過 夜, 天 一 亮 就 穿 著 袈 裟 拿 著 鉢, 進 到 鞞 舍 離 城 行 乞, 乞 食 完 後, 收 好 袈 裟 及 鉢, 並 洗 淨 手 腳, 將 坐 具 放 在 肩 膀 上, 進 到 樹 林 中, 到 一 株 哆 羅 樹 下, 敷 好 坐 具, 結 跏 趺 坐, 當 時 已 是 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 哆 羅 樹 ( 註 二 ) 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體 當 時 釋 迦 族 有 位 王 子 摩 訶 難 ( 註 三 ) 在 中 午 之 後 徘 徊, 走 到 樹 林 中, 看 見 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 哆 羅 樹 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 心 裡 想 著, 這 出 家 人 瞿 曇 真 是 奇 特, 有 大 如 意 足 有 大 威 德 有 大 福 祐 有 大 威 神 為 何 佛 有 如 此 大 威 德 呢? 因 為 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 哆 羅 樹 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 他 的 身 體 若 真 是 如 此, 在 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 哆 羅 樹 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 曾 經 遊 化 到 鞞 舍 離 的 樹 林 中, 當 時 所 有 比 丘 將 鉢 放 在 地 上, 世 尊 的 鉢 也 在 其 中 就 有 一 隻 獼 猴 將 世 尊 的 鉢 拿 走, 比 丘 們 就 呵 責 制 止 它, 恐 怕 它 弄 破 世 尊 的 鉢 此 時 世 尊 就 告 訴 比 丘 們 說, 停, 停, 不 要 呵 責 它, 它 不 會 弄 破 鉢 的 當 時, 獼 猴 拿 走 世 尊 的 鉢, 到 一 株 娑 羅 樹 下, 慢 慢 的 爬 上 樹, 取 下 樹 上 的 蜂 蜜, 盛 滿 整 個 鉢 後, 再 慢 慢 的 爬 下 樹 來, 來 到 佛 的 處 所, 經 盛 滿 鉢 的 蜂 蜜 來 供 養 世 尊, 世 尊 不 肯 接 受 那 隻 獼 猴 就 退 到 一 邊, 拿 著 木 片 將 蜂 蜜 中 的 小 蟲 一 一 挑 出 來, 再 拿 蜜 鉢 供 養 世 尊, 世 尊 還 是 不 肯 接 受, 獼 猴 就 又 退 到 一 邊, 拿 水 和 在 蜂 蜜 裡, 再 供 養 世 尊, 世 尊 便 接 受 了 獼 猴 看 見 世 尊 接 受, 就 很 高 興 跳 躍, 在 四 周 盤 旋 跳 舞 著 離 開 若 真 是 如 此, 獼 猴 看 見 世 尊 接 受, 就 很 高 興 跳 躍, 在 四 周 盤 旋 跳 舞 著 離 開, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 曾 經 遊 化 到 鞞 舍 離, 有 獼 猴 在 水 邊 的 樓 臺 上 觀 看 當 時, 世 尊 曝 曬 坐 具, 抖 了 幾 下 並 輕 輕 的 擦 拭 這 時, 天 空 飄 來 大 烏 雲, 遍 滿 空 中, 快 下 雨 卻 又 下 不 來 不 久 後, 世 尊 將 曝 曬 的 坐 具, 抖 了 幾 下 並 輕 輕 的 擦 拭, 收 起 來 放 在 一 旁 後, 再 將 掃 把 拿 到 屋 簷 下 這 時 烏 雲 看 見 世 尊 已 將 坐 具 收 好 了, 便 下 起 滂 沱 大 雨, 不 論 高 處 或 低 窪 處 都 四 處 積 滿 水 若 真 是 如 此, 世 尊 能 令 烏 雲 看 見 世 尊 已 將 坐 具 收 好 了, 便 下 起 滂 沱 大 雨, 不 論 高 處 或 低 窪 處 都 四 處 積 水, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 曾 經 遊 化 到 跋 耆 城 中, 在 溫 泉 林 的 娑 羅 樹 ( 註 四 ) 下 靜 坐, 在 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 娑 羅 樹 王 的 樹 影 不 轉 向, 並 遮 蔽 世 尊 的 身 體 此 時, 羅 摩 園 的 園 主 中 午 後 在 園 內 視 察, 看 見 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 娑 羅 樹 王 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 心 裡 想 著, 這 出 家 人 瞿 曇 真 是 奇 特, 有 大 如 意 足 有 大 威 德 有 大 福 祐 有 大 威 神 為 何 佛 有 如 此 大 威 德 呢? 因 為 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 娑 羅 樹 王 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 他 的 身 體 若 真 是 如 此, 在 中 午 過 後, 所 有 樹 木 的 樹 影 都 已 轉 向, 只 有 娑 羅 樹 王 的 樹 影 不 轉 向, 還 遮 蔽 世 尊 的 身 體, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 據 諸 經 之 記 載, 釋 尊 於 拘 尸 那 揭 羅 城 外 將 入 涅 槃 時, 其 臥 床 四 邊 各 有 同 根 娑 羅 樹 一 雙, 其 樹 每 邊 一 雙 中 之 一 株, 因 悲 傷 而 慘 然 變 白, 枝 葉 花 果 皮 幹 皆 爆 裂 墮 落, 逐 漸 枯 萎, 另 一 株 則 尚 存, 故 此 雙 樹 亦 稱 四 枯 四 榮 樹, 或 非 枯 非 榮 樹 以 故, 遂 有 東 方 雙 樹 為 常 與 無 常, 西 方 雙 樹 為 我 與 無

39 第 二 章 我, 南 方 為 樂 與 無 樂, 北 方 為 淨 與 不 淨 等 之 譬 喻 依 大 般 涅 槃 經 所 載, 娑 羅 雙 樹 者, 一 方 二 株, 四 方 八 株, 悉 高 五 丈, 四 枯 四 榮 下 根 相 連, 上 枝 相 合, 其 葉 豐 蔚, 華 如 車 輪, 果 大 若 缾, 味 甘 如 蜜 故 古 來 稱 此 樹 林 為 雙 樹 林 堅 固 林 堅 林 我 聽 說 世 尊 曾 經 在 阿 浮 村 的 神 室 中 過 夜 後, 天 一 亮 就 穿 著 袈 裟 拿 著 鉢, 進 到 阿 浮 村 行 乞 乞 食 完 後, 收 好 袈 裟 及 鉢, 並 洗 淨 手 腳, 將 坐 具 放 在 肩 膀 上, 進 到 神 室 中 靜 坐 當 時, 剛 好 下 著 大 雷 雨, 而 大 雷 擊 斃 四 條 牛 及 農 夫 二 人, 眾 人 在 為 農 夫 送 葬 隊 伍 中 喧 吵, 聲 音 很 大 驚 動 眾 人 因 此 世 尊 從 靜 坐 中 起 身 到 神 室 外 面 經 行, 這 時 大 眾 中 有 一 個 人 看 見 世 尊 從 靜 坐 中 起 身 到 神 室 外 面 經 行, 就 來 到 佛 的 前 面, 向 世 尊 頂 禮 後, 隨 著 世 尊 經 行, 世 尊 看 到 他 跟 隨 在 後 面, 就 問 他, 剛 剛 大 聲 喧 吵, 是 發 生 什 麼 事 嗎? 那 人 就 說, 世 尊, 今 天 下 著 大 雷 雨, 因 雷 擊 殺 死 四 條 牛 及 農 夫 二 人, 眾 人 在 送 葬 隊 伍 中 喧 吵, 聲 音 大 到 驚 動 眾 人, 世 尊, 你 沒 有 聽 到 嗎? 世 尊 回 答 說, 沒 有 那 人 又 問 世 尊, 你 剛 好 在 睡 覺 嗎? 世 尊 回 答 說, 沒 有 那 人 又 問 世 尊, 你 那 時 醒 著 卻 沒 有 聽 到 這 麼 大 的 喧 吵 聲 嗎? 世 尊 回 答 說, 是 的, 正 是 如 此 當 時, 那 個 人 心 裡 想 著, 真 是 奇 特, 可 以 這 麼 平 靜, 沒 有 執 著, 覺 悟 一 切 道 理, 才 可 以 醒 著 卻 沒 有 聽 到 喧 吵 聲 若 真 是 如 此, 世 尊 醒 著 卻 沒 有 聽 到 這 麼 大 的 喧 吵 聲, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 我 聽 說 世 尊 當 時 在 尼 連 禪 河 邊 ( 註 五 ) 的 畢 波 羅 樹 ( 註 六 ) 樹 下 初 得 佛 道 時, 已 連 下 七 天 的 雨, 水 勢 橫 流, 高 處 或 低 窪 處 都 四 處 積 水, 世 尊 在 當 中 經 行, 所 到 之 處, 其 地 升 起, 水 自 然 往 兩 邊 靠 若 真 是 如 此, 世 尊 在 水 勢 橫 流 的 雨 水 中 經 行, 所 到 之 處, 其 地 升 起, 水 自 然 往 兩 邊 靠, 則 我 信 受 這 發 生 在 世 尊 身 上 的 奇 特 之 事 據 過 去 現 在 因 果 經 所 載, 釋 尊 出 家 後, 於 尼 連 禪 河 畔 靜 坐 思 惟, 修 苦 行 六 年 後 捨 苦 行 而 入 此 河 沐 浴, 淨 身 後 接 受 牧 牛 女 難 陀 波 羅 之 乳 糜 供 養, 尋 至 此 河 對 岸 之 畢 波 羅 樹 ( 即 菩 提 樹 ) 下 發 願 而 成 道, 故 此 河 沿 岸 頗 多 釋 尊 成 道 之 古 蹟 尼 連 禪 河 發 源 於 孟 加 拉 州 (Bengal) 之 西 美 利 亞 (Simeria), 向 北 流 至 佛 陀 伽 耶 (Buddha Gaya) 之 北 方, 與 莫 罕 那 河 (Mohan) 相 會 合, 後 流 至 巴 特 那 (Patna) 之 東 方 而 注 入 恆 河 佛 陀 成 道 地 之 菩 提 樹 歷 來 屢 次 遭 受 阿 育 王 及 設 賞 迦 王 等 所 砍 伐, 然 仍 新 芽 繁 茂 阿 育 王 之 女 僧 伽 蜜 多 曾 持 此 菩 提 樹 枝 前 往 錫 蘭, 植 於 首 都 阿 難 羅 城 南 之 大 眉 伽 林 中 其 後, 於 十 二 世 紀 回 教 徒 入 侵 印 度 時, 菩 提 道 場 之 本 樹 慘 遭 摧 殘, 遂 又 從 錫 蘭 移 枝 回 菩 提 道 場 又 南 朝 劉 宋 時, 中 印 度 僧 求 那 跋 陀 羅 曾 攜 菩 提 樹 至 中 國 廣 州 栽 植 ; 未 久, 道 邃 復 將 之 分 植 至 天 台 山 ; 宋 紹 熙 元 年 (1190) 日 僧 榮 西 再 移 植 其 樹 枝 至 日 本 諸 佛 之 成 道, 自 度 化 眾 生 之 意 義 而 言, 皆 為 同 一 化 儀, 以 此 之 故, 過 去 未 來 諸 佛 之 證 悟 成 道, 皆 如 同 釋 尊, 而 各 自 有 其 菩 提 樹 經 典 中 詳 載 過 去 七 佛 之 菩 提 樹 名, 過 去 毘 婆 尸 佛 之 波 波 羅 樹 尸 棄 佛 之 分 陀 利 樹 毘 舍 婆 佛 之 娑 羅 樹 拘 樓 孫 佛 之 尸 利 沙 樹 拘 那 含 佛 之 烏 暫 婆 羅 樹 迦 葉 佛 之 尼 拘 律 樹 釋 迦 牟 尼 佛 之 畢 波 羅 樹, 及 未 來 彌 勒 下 生 成 佛 時, 其 菩 提 樹 為 那 伽 樹 ( 龍 華 樹 ) 此 外, 另 有 一 種 喬 木 之 菩 提 樹, 高 達 十 二 至 十 五 公 尺, 其 樹 葉 不 同 於 畢 波 羅 樹, 末 端 非 尖 形, 周 圍 呈 波 狀, 果 實 黑 色, 可 作 念 珠 相 傳 南 朝 梁 時 僧 智 藥 自 天 竺 移 來 菩 提 樹, 植 於 廣 東, 其 菩 提 樹 子, 表 面 有 大 圈, 其 紋 如 月, 細 點 如 星, 稱 為 星 月 菩 提, 亦 可 作 為 數 珠 今 寺 院 普 遍 栽 植 之 菩 提 樹, 乃 屬 釋 尊 成 道 地 之 畢 波 羅 樹 我 聽 說 魔 王 用 了 六 年 的 時 間, 不 斷 的 追 著 世 尊 跑, 想 要 取 世 尊 的

40 佛陀一生行化故事 第二章 命 但還是沒有達成 產生厭倦後就回去了 若真是如此 魔王用了 佛樹 釋尊即於中印度摩揭陀國伽耶城南菩提樹下證 六年的時間 不斷的追著世尊跑 想要取世尊的命 但還是沒有達 得無上正覺 此樹原稱貝多樹 意譯為吉祥 元吉 學名 成 產生厭倦後就回去了 則我信受這發生在世尊身上的奇特之事 Ficus religiosa 其果實稱畢波羅 故亦稱畢巴羅樹 屬桑 聽說世尊以七年的時間不斷的思惟身不淨之法 若真是如此 世 科 原產於東印度 為常綠喬木 高達三公尺以上 其葉呈 尊以七年的時間不斷的思惟身不淨之法 則我信受這發生在世尊身上 心形而末端尖長 花隱於球形花囊中 花囊熟時呈暗橙色 的奇特之事 內藏小果 於是 世尊告訴阿難 阿難 你從我這邊又信受了這發生在我身 上的奇特之事 阿難 如來了知何時生 何時住 何時滅 一切都知 道 沒有不知道的 阿難 如來也了知想法的生 住 滅 一切都知 道 沒有不知道的 阿難 你從我這邊又受持了這發生在我身上的奇 特之事 註一 閻浮提樹屬於落葉喬木 學名 Eugenia jambolana 原產於印 度 四 五月間開花 結深紫色果實 稍帶酸味 種子可作 藥用 印度為閻浮提樹茂盛之地 故得閻浮提之名 又流於 此樹林間之諸河多含沙金 故稱為閻浮檀金 此樹枝幹高 廣 樹葉厚密 能遮避風雨 果實甘美無比 或係印度人想 像中之理想樹 註二 多羅樹 為高大之植物 極高者可達二十五公尺 註三 釋摩訶男 為佛陀叔父斛飯王之子 當舍衛城之流離王討伐 迦毘羅衛城釋迦族時 摩訶男為救釋種族 自願捨命於水中 註四 娑羅樹屬龍腦香科之喬木 產於印度等熱帶地方 其高約 三十二公尺 葉長橢圓形而尖 花小呈淡黃色 材質甚堅 供建築用 其樹脂可代替瀝青 種子能搾油 註五 尼連禪河 意譯作不樂著河 為恆河之支流 位於中印度摩 揭陀國伽耶城之東方 由南向北流 註六 畢波羅樹 即菩提樹 又稱覺樹 道樹 道場樹 思惟樹

41 佛陀一生行化故事 第二章 賢劫諸佛一生行化因緣 賢劫經 迦葉佛住世時人的壽命二萬歲 正法時期有七萬年 釋迦牟尼佛出生 拘留孫佛出生 喜王菩薩仔細聽 我釋迦牟尼佛在迦維羅衛城出生 種姓為瞿 佛說 拘留孫佛出生在名為迦葉的國王所治理的仁賢城 父親名 為祠祀施 為梵志種姓 母親名為維耶妙勝 兒子名為上勝 侍者名 為覺意 智慧第一的弟子名為維頭 神足第一的弟子名為杪兒 第一會向四萬比丘說法 第二會向七萬比丘說法 第三會向六萬 比丘說法 聽法的比丘全部證得聲聞乘 拘留孫佛佛身所發出的光芒可照耀四十里遠 拘留孫佛住世時人 的壽命四萬歲 正法時期有八萬年 註 所謂梵志 乃志求梵天法之人 為梵華並稱之語 印度對於一般 曇 父親名為白淨 母親字為極妙 兒子名為羅雲 侍者名為阿難 智慧第一的弟子名為舍利弗 神足第一的弟子名為目連 第一會向一千二百五十位比丘說法 聽法的比丘全部證道 佛身 舍利遍佈八國十方 佛身所發出的光芒可照耀方圓七尺遠 人的壽命約為一百歲 正 法時期有五百年 像法時期也有五百年 彌勒佛出生 彌勒佛出生在妙意城 為該國國王所居住之處 為梵志種姓 父 在家之婆羅門 亦稱梵志 又一切外道之出家者 亦泛稱為梵志 親名為梵平 母親名為梵經 兒子名為德力 侍者名為海氏 智慧第 拘那含牟尼佛出生 一的弟子名為慧光 神足第一的弟子名為堅精進 拘那含牟尼佛出生在上披城 為梵志種姓 父親名為施尊 母親 第一會向九十六億比丘說法 第二會向九十四億比丘說法 第三 名為上妙 兒子名為澤明侯 侍者名為吉善 智慧第一的弟子名為最 會向九十二億比丘說法 聽法的比丘全部證得阿羅漢 佛身舍利供養 上 神足第一的弟子名為不舍 在同一佛寺中 第一會向七萬比丘說法 第二會向六萬比丘說法 第三會向五萬 比丘說法 聽法的比丘全部證得阿羅漢 拘那含牟尼佛佛身所發出的光芒可照耀二十里遠 拘那含牟尼佛 住世時人的壽命二萬歲 正法時期有一千年 迦葉佛出生 佛身所發出的光芒可照耀四十里遠 彌勒佛住世時人的壽命八萬 四千歲 正法時期有八萬年 師子佛出生 師子佛出生在華土城 父親名為勇師子 母親字為江音 兒子字 為大力 侍者名為善樂 神足第一的弟子名為雨氏 智慧第一的弟子 迦葉佛出生在神氏城 佛身所發出的光芒可照耀十里遠 為梵 志種姓 父親名為梵施 母親名為徑業 兒子名為導師 侍者名為普 友 智慧第一的弟子名為開門 神足第一的弟子名為坻舍 第一會向二萬比丘說法 第二會向一萬八千比丘說法 第三會向 一萬六千比丘說法 聽法的比丘全部證道.78. 名為慧積 第一會向一百億比丘說法 第二會向九十億比丘說法 第三會向 八十億聲聞乘說法 聽法的全部證道 佛身舍利遍傳十方 佛身所發出的光芒可照耀四十里遠 師子佛住世時人的壽命七萬 歲 正法時期有一億年.79.

42 第 二 章 光 燄 佛 出 生 光 燄 佛 出 生 在 星 宿 主 城, 君 子 種 姓, 父 親 名 為 善 意, 母 親 字 為 妙 華, 兒 子 名 為 以 時, 侍 者 名 為 長 喜, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 雷 吼, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 尊 教 第 一 會 向 一 百 千 億 比 丘 說 法, 第 二 會 向 九 十 九 億 比 丘 說 法, 第 三 會 向 九 十 八 億 比 丘 說 法, 聽 法 的 全 部 證 道, 佛 身 舍 利 遍 傳 十 方 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 二 千 里 遠, 光 燄 佛 住 世 時 人 的 壽 命 九 萬 歲, 正 法 時 期 有 八 萬 五 千 年 牟 尼 柔 仁 佛 出 生 牟 尼 柔 仁 佛 出 生 在 上 華 城, 為 一 國 王 所 治 理, 父 親 名 為 大 山, 母 親 字 為 須 滿 光, 兒 子 名 為 上 寶, 侍 者 名 為 尊 上, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 超 施, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 快 意 第 一 會 向 八 十 億 比 丘 說 法, 第 二 會 向 七 十 億 比 丘 說 法, 第 三 會 向 五 十 億 比 丘 說 法, 聽 法 的 全 部 證 得 阿 羅 漢, 佛 身 舍 利 遍 傳 十 方 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 四 十 里 遠, 牟 尼 柔 仁 佛 住 世 時 人 的 壽 命 六 萬 歲, 正 法 時 期 有 一 千 年 華 氏 佛 出 生 華 氏 佛 出 生 在 白 蓮 華 城, 為 一 國 王 所 治 理, 為 梵 志 種 姓, 父 親 名 為 尊 石, 母 親 名 為 妙 華, 兒 子 名 為 知 根, 侍 者 名 為 樂 道, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 無 害, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 法 力 第 一 會 向 六 百 億 比 丘 說 法, 第 二 會 向 三 十 五 億 比 丘 說 法, 第 三 會 向 三 十 四 億 比 丘 說 法, 聽 法 的 全 部 證 道, 佛 身 舍 利 遍 傳 十 方 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 三 百 二 十 里 遠, 華 氏 佛 住 世 時 人 的 壽 命 五 十 萬 歲, 正 法 時 期 有 一 千 年.80. 華 氏 佛 出 生 又 有 佛 一 樣 名 為 華 氏 佛, 出 生 在 大 廣 城, 為 梵 志 種 姓, 父 親 名 為 華 髮, 母 親 字 為 法 主, 兒 子 名 為 鮮 潔, 侍 者 名 為 心 念, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 忻 樂, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 善 忻 喜 第 一 會 有 十 四 億 弟 子 來 聽 法, 第 二 會 有 十 五 億, 第 三 會 有 十 六 億, 聽 法 的 全 部 證 道, 佛 身 舍 利 遍 傳 十 方 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 四 十 里 遠, 華 氏 佛 住 世 時 人 的 壽 命 九 億 歲, 正 法 時 期 有 十 億 年 善 星 佛 出 生 善 星 佛 出 生 在 造 賢 城, 為 一 國 王 所 治 理, 為 梵 志 種 姓 父 親 名 為 珍 寶, 母 親 字 為 言 談, 兒 子 名 為 宿 王, 侍 者 名 為 世 愛, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 師 子 步, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 無 量 意 第 一 會 有 三 十 姟 弟 子 來 聽 法, 第 二 會 有 二 十 八 姟, 第 三 會 有 三 十 六 姟 弟 子 聽 法 的 全 部 證 道 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 四 百 八 十 里 遠, 善 星 佛 住 世 時 人 的 壽 命 七 萬 歲, 正 法 時 期 有 一 億 年 至 善 星 佛 為 止 共 有 十 一 尊 佛, 每 尊 佛 都 隨 眾 生 之 根 器, 在 各 地 隨 機 說 法 教 化, 利 益 眾 生, 其 他 各 佛 的 做 法 也 都 和 祂 們 一 樣 導 師 佛 出 生 導 師 佛 出 生 在 最 錦 城, 為 一 國 王 所 治 理, 為 梵 志 種 姓, 父 親 名 為 無 難, 母 親 字 為 愍 傷, 兒 子 名 為 受 光, 侍 者 名 為 大 汎 流, 智 慧 第 一 的 弟 子 名 為 上 首, 神 足 第 一 的 弟 子 名 為 足 愍 第 一 會 有 七 十 姟 弟 子 來 聽 法, 第 二 會 有 六 十 姟, 第 三 會 有 五 十 姟, 聽 法 的 全 部 證 道, 佛 身 舍 利 遍 傳 十 方 佛 身 所 發 出 的 光 芒 可 照 耀 一 千 三 百 六 十 里 遠, 導 師 佛 住 世 時 人 的 壽 命 一 千 億 歲, 正 法 時 期 有 九 萬 二 千 年.81.

43 佛陀一生行化故事 第二章 照明佛出生 大名佛出生 照明佛第一會有六十二姟弟子來聽法 第二會有六十一姟 第三會 大名佛出生在俗人城 為一國王所治理 君子種姓 父親名為內 進 母親字為捨嫉 兒子名為照明 侍者名為善思 智慧第一的弟子 有六十億 聽法的全部證道 照明佛住世時人的壽命五百歲 正法時期有四萬八千年 名為無難音 神足第一的弟子名為步無青 佛身舍利遍傳十方 第一會有百千姟弟子來聽法 以後就陸續向弟子說法 人數不可計量 佛身所發出的光芒可照耀三千里遠 大名佛住世時人的壽命 四十億歲 正法時期有一億年 大力佛出生 大力佛出生在寶威城 為梵志種姓 父親名為所選 母親字為甚 威 兒子名為師子步 侍者名為愛子 神足第一的弟子名為善住 智 慧第一的弟子名為尊施 第一會有一姟弟子來聽法 第二會有二姟 第三會有一姟 聽法的全 部證道 佛身所發出的光芒可照耀一千二百里遠 大力佛住世時人的壽命 四萬歲 正法時期有八萬四千年 修藥佛出生 修藥佛第一會有七十億弟子來聽法 第二會有六十九億 第三會 有六十八億 聽法的全部證道 修藥佛住世時人的壽命七萬七千歲 正法時期有六萬年 名稱英佛出生 名稱英佛第一會有四十二姟弟子來聽法 第二會有三十二姟 第三 會有三十一姟 聽法的全部證道 正法時期有二億年 大光佛出生 大光佛第一會有八十億三千萬弟子來聽法 第二會加倍 有 一百六十億六千萬 第三會有六姟 聽法的全部證道 大光佛住世時人 的壽命百千歲 正法時期有三萬年

44 第 三 章 佛 法 的 精 神 意 涵 佛 法 傳 達 我 們 的 精 神 意 涵, 就 是 要 我 們 放 得 下 看 得 開, 不 執 著 亦 不 妄 想 ; 佛 法 的 道 理 無 疑 就 是 提 昇 我 們 心 靈 精 神 上 的 層 次, 解 脫 我 們 精 神 上 的 痛 苦 -- 常 律 法 語

45 第 三 章 何 謂 佛 三 月 十 五 日 是 是 偉 大 佛 陀 誕 生 之 日, 緬 懷 佛 恩 之 浩 大, 對 佛 一 詞, 願 眾 等 有 所 概 念 所 謂 佛, 即 是 一 位 有 無 量 智 慧 無 量 慈 悲 無 量 覺 悟 的 聖 人, 我 們 稱 之 為 佛, 佛 陀 所 悟 大 道, 無 非 是 三 種 而 已, 就 是 智 慧 慈 悲 覺 悟, 佛 非 神 亦 非 仙, 它 是 一 個 開 悟 的 大 聖 者, 佛 的 智 慧 是 無 量, 慈 悲 也 是 無 量, 覺 性 更 是 無 量 的, 是 名 為 佛 依 佛 經 所 言, 佛 陀 是 具 足 自 覺 覺 他 覺 行 圓 滿, 成 就 無 上 正 等 正 覺 的 大 聖 者 佛 是 位 自 覺 覺 他 覺 行 圓 滿 之 覺 者 大 集 經 卷 十 七 所 載 自 覺 : 謂 覺 悟 自 我 本 具 佛 性, 覺 知 十 方 三 世 一 切 諸 法 有 常 無 常 等 道 理, 覺 悟 本 性 真 空, 明 了 見 思 惑 及 諸 法 虛 妄, 能 淨 除 見 思 惑 塵 沙 惑 根 本 無 明 惑 一 切 根 本 煩 惱 妙 智 道 證 圓 覺, 故 稱 自 覺 覺 他 : 覺 悟 所 修 之 佛 法 亦 令 眾 生 皆 得 覺 悟 佛 法 斷 除 一 切 煩 惱, 謂 運 無 緣 之 慈, 度 諸 眾 生 覺 知 諸 法 無 常 無 我, 令 離 生 死 苦, 得 涅 槃 樂 覺 行 圓 滿 : 謂 三 惑 淨 盡, 眾 德 戒 定 慧 皆 備, 修 行 圓 滿, 福 慧 具 足, 能 自 行 又 化 他, 圓 滿 無 所 障 礙 阿 羅 漢 具 自 覺 ; 菩 薩 具 自 覺 覺 他 二 覺 ; 佛 具 三 覺 佛 淨 除 見 思 惑 塵 沙 惑 根 本 無 明 惑 等 三 惑 所 謂 覺 悟, 即 能 覺 察 煩 惱 及 諸 苦 的 根 本 而 不 為 所 執, 覺 察 世 間 一 切 人 事 物 的 苦 空 無 常 真 相, 不 執 著 親 情 財 物, 而 能 了 悟 解 脫 諸 苦 的 根 本 之 道, 破 除 煩 惱 障 及 所 知 障, 並 透 澈 諸 法 事 理 真 相, 了 了 分 明 所 謂 智 慧 : 即 了 悟 萬 法 非 空 相 非 有 相 之 本 體 的 智 慧 即 一 切 法 非 空 非 有, 非 有 非 空, 即 萬 法 緣 起 性 空 萬 法 緣 生 緣 滅 相 通 相 融 之 道 所 謂 慈 悲 : 即 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲, 不 為 自 己 求 安 樂, 願 度 眾 生 得 離 苦, 視 眾 生 為 己 父 母, 常 發 大 慈 大 悲 心 煩 惱 障 : 為 人 在 思 想 見 解 上 的 錯 誤 偏 執 而 障 礙 知 見 所 起 的 煩 惱, 即 我 執 起 煩 惱 障 而 得 生 諸 苦 人 對 一 切 事 物, 由 於 我 見 我 執 太 深, 故 產 生 煩 惱, 加 上 因 錯 誤 的 思 想 與 見 解 而 帶 來 無 量 的 苦 惱, 故 應 修 到 無 我 見 我 執 的 心 境, 自 然 煩 惱 即 刻 消 失 如 對 感 情 財 色 名 利 的 執 著 而 產 生 我 執 我 見 而 生 起 貪 嗔 癡 的 念 頭, 導 致 苦 惱 不 自 在 束 縛, 時 時 處 處 皆 不 得 安 住, 即 成 煩 惱 障 因 煩 惱 障 住 了 智 慧 而 生 起 無 明 無 知 ; 因 強 烈 的 執 著 感 而 產 生 強 烈 的 痛 苦, 而 不 能 斷 生 死 諸 苦, 唯 去 除 煩 惱 障, 方 能 了 脫 生 死 苦 惱, 得 大 自 在 而 生 死 輪 迴 的 因 - 即 是 煩 惱, 學 佛 應 明 白 了 脫 生 死 苦 惱 之 道, 方 真 正 懂 得 佛 法, 佛 陀 是 為 了 脫 生 死 輪 迴 之 大 事 而 出 家 修 行 悟 道 的 所 知 障 : 即 執 著 於 有 限 的 見 解 及 偏 見, 障 礙 智 慧 而 產 生 煩 惱, 又 稱 智 障 是 由 於 貪 嗔 癡 慢 疑 等 諸 惑, 障 礙 了 所 知 之 法 理 亦 即 煩 惱 障 礙 了 所 知 之 智, 由 法 執 所 生 佛 陀 具 如 此 覺 悟 的 智 力, 對 治 煩 惱 所 知 二 種 障 礙, 而 開 發 出 一 切 智 道 種 智 一 切 種 智, 兼 具 化 他 度 眾 的 覺 悟, 能 自 行 又 化 他, 做 到 覺 行 圓 滿 究 竟 之 時 日, 即 可 成 佛 故 學 佛 目 的 開 啟 智 慧 發 慈 悲 心 覺 悟 斷 煩 惱, 去 除 煩 惱 所 知 二 障 礙, 佛 曰 : 一 切 眾 生, 皆 具 如 來 智 慧 德 相, 因 妄 想 執 著 不 能 證 得 因 我 們 起 了 我 執 法 執 妄 想 故, 而 得 生 諸 煩 惱, 遂 有 如 此 眾 苦 之 人 生 所 以 : 當 我 們 能 透 視 生 老 病 死 的 真 相, 方 能 體 悟 世 上 的 快 樂 都 是 短 暫 無 常 痛 苦 的 當 我 們 能 覺 察 苦 空 無 常 的 真 相, 方 不 執 著 世 上 的 親 情 財 富 而 能 斷 一 切 煩 惱

46 佛陀一生行化故事 第三章 佛陀具足種種無量之德行 佛的智慧 佛於 佛說施燈功德經 言 舍利弗 是佛如來應正遍知 於一 切惡皆悉遠離 一切善法皆悉成就 眾行備滿具如實見 遠離闇冥能 佛的智慧蘊涵一切智 道種智 一切種智 三種智慧 般若經 卷一 為光曜 具足無量福智資糧 隱蔽世間 不為世間之所映奪 獲得戒 何謂一切智 是羅漢的智慧 定智慧解脫解脫知見 具足十力四無所畏 得一切諸佛法力 能具諸 金剛經云 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來 諸法本 佛法力 得具諸佛大慈悲力及辯才力 本願方便皆悉滿足 善修本業 是因緣所生 因緣所滅 並無自性 故為 空 能察覺這個道理者 即 具智慧寶 精進無量終不休息 離諸憂慼無有逼惱 無有取著 能善 具一切智 可斷見惑 思惑 證得 阿羅漢 果位 是羅漢的智慧 調伏 為大龍王無有餘習 為一切眾生無上福田 何謂道種智 是菩薩的智慧 舍利弗 是佛如來應正遍知 於一切惡皆悉遠離 一切善法皆悉 即了知諸法緣生的有相本體 諸法皆妙有非有 非是真有的道 成就 眾行備滿具如實見 遠離闇冥能為光曜 具足無量福智資糧 理 即具道種智 可斷塵沙惑 微細惑 而證得菩薩果位 是菩薩的 隱蔽世間 不為世間之所映奪 獲得戒定智慧解脫解脫知見 具足十 智慧 道種智即瞭解種種法所生出的 別相 與 總相 的道理 就是 力四無所畏 得一切諸佛法力 能具諸佛法力 得具諸佛大慈悲力及 了知宇宙人生各種自然變化現象 辯才力 本願方便皆悉滿足 善修本業具智慧寶 精進無量終不休 道 即一切道理 諸法真相的變化 息 離諸憂慼無有逼惱 無有取著 能善調伏 為大龍王無有餘習 種 即一切道理 一切法 為一切眾生無上福田 總相 即一切法相通共同現象 別相 即一切法的變化差別現像 別相舉如宇宙萬物 星球 山河 大地 人動物的形成及變化過 程的不同各種現象 以及萬事萬物種類或性質不同的各種現象 如人有黑 白 黃種人 人又各有其特性 同種人亦不同的個 性 接受不同的環境教育而形成不同的人格 又如大地 分東西南北 而各地的氣候 土壤也不同 生長不同的動植物 而動植物又有不同種 類 不同個性與成長過程 人的總相---死亡 人的別相---個性 人格 興趣 思想不同 花的總相---枯萎 花的別相---顏色 種類 大小 氣味不同 一切智為真空 但真空非空 道種智是妙有 但妙有非有 故菩薩明了人生宇宙萬事萬物的實相本體 也通達萬事萬物各種

47 佛陀一生行化故事 第三章 現象之假相本體之成長 發展 變化之過程的微細道理 緣生 為一切法之別相 有相 性空 為一切法之總相 空相 何謂一切種智 是佛的智慧 一切種智 即了悟萬法非空相 非有相之本體的智慧 即一切法 非空非有 非有非空 即 萬法緣起性空 萬法緣生緣滅 相通相 融之道 一切 指一切智 第一種智 萬法緣滅 之總相 種智 指道種智 第二種智 萬法緣生 之別相 在佛親證所悟之境界當中 空即有 有即空 即心經曰 色不 異空 空不異色 色即是空 空即是色 如能了悟空 色中道不二 不偏的道理 即入 不二法門 此種了悟空就是有 有就是空的道 理 即是無上智慧 就是佛的智慧 可斷見思惑 塵沙惑 根本無明 惑等三惑 可證得 佛 之果位了 佛 智慧圓滿 具一切智 道種智 一切種智三種智慧 菩薩 對 萬法緣生 雖能了悟 但未徹底圓融 偏執在道種智中 羅漢 對 萬法緣空 雖能了悟 但未徹底圓融 偏執在一切智中 佛已淨除見惑 思惑 塵沙惑 根本無明惑等四惑 法華經玄義 卷五 所謂惑是指由貪 嗔 痴所引起的根本煩惱 見惑 迷惑於諸法之理相而起煩惱者 對法所分別心而生五見 身 全明了 障礙了中道實相之理 何謂身見 邊見 邪見 見取見 戒禁取見 身見 邊見 邪見 見取見 戒禁取見是一種知見上的錯誤與迷思 一 身見 即執著色身我見 而妄求如 認為身體可以永遠保持健 康 美麗及青春的一種錯誤見解 二 邊見 又名偏見 以自我意識做主導 認為人若往生 一切便 消失 什麼都沒有了 一切皆空 也無輪迴生死之事 此稱為 斷見 再者 有人認為人死了下一輩子仍當人 如 牛死 了下輩子還是為牛 這叫做 常見 所以邊見分為斷見與常 見兩種 三 邪見 指人缺乏善惡 理念偏差 認為作善無善報 作惡無惡 報 為什麼還要學佛 做善事 顛倒錯亂此稱之為邪見 四 見取見 就是依自己的主觀見解 我執 我見 認為身見 邊見 邪見是對的 主觀意識強烈 不接受任何正確知見 不 信佛法的知見 不信正法 只信自己的見解 不信善惡 對他 說舉頭有神明 虛空有菩薩 有六道輪迴 他都不相信 此種 人稱為見取見 五 戒禁取見 取見即執著自己的見解 並錯用正戒引導眾生 如 設一些不合理的 非理性 非真理的種種禁戒 宗教皆有其風 俗 規矩 皆有其非理性之見解 戒規 舉如 天主教認為上帝創造萬物 上帝是萬能的 回教認為阿拉 見 偏見 邪見 見取見 戒禁取見 是一種知見上的錯誤與迷思 是真主 參加聖戰 為阿拉戰爭而死 可升天 並認為豬肉是污穢不 思惑 迷惑於諸法之事相而起煩惱者 對五塵色聲香味觸法所起 清潔的動物 所以回教不能吃豬肉 而印度教主張不能吃牛肉 牛是 的執著心而生貪瞋癡 是一種雜思妄想的錯誤與迷思 神聖的 是不可侵犯的聖獸 所以 在印度若看見牛行走於道路上 塵沙惑 此惑如恆河沙數 菩薩因著於有觀 無法完全了知眾生之 汽車必須讓牛先行通過 且不能對其按喇叭 如果按喇叭 因而讓牛 塵沙惑及教化之法 能障礙菩薩教化眾生而起煩惱 又名道障惑 隻受到驚嚇是有罪的 此種自設禁戒 約束教徒不得犯戒 執著在此 根本無明惑 因眾生的苦惱及生死輪迴而起煩惱 對一切法無法完 錯誤的禁戒裡 稱之為戒禁取見

48 佛陀一生行化故事 第三章 佛陀諸名號 又如 台灣的神 道教 每逢農曆七月 民間有諸多傳說禁戒 認為七月枉死城大開 鬼魂 好兄弟將被釋放出來討食 因此 家家戶 戶從七月初一日開始祭拜 一直到七月三十日為止 這也是禁戒 七月 佛又名 如來 即佛陀乘如實 一定要拜門口 才會諸事平安 否則好兄弟會向你討食 找你麻煩 此 之道而來應化度眾生 乘如實道而去 時 不宜開店 不宜嫁娶 不宜外出 店家生意冷清 婚喪喜慶諸事不 成就涅槃 如 是指佛陀的法身 遍 宜 可謂百業蕭條 當然從事金紙店生意者例外 滿虛空 充塞法界 如如不動 來 另有民間說法 認為人往生不能火葬 否則猶如再死一次 再痛 一次 因此執著於用土葬 這也是錯誤的禁戒 又如 人死後要穿七層 衣服 嫁出去的女兒若要回娘家奔喪 得從外面一直哭拜進來 死後要 拜腳尾飯 頭七時亡者會附身在昆蟲或動物身上 回來家裡看家裡的 人 也有人說頭七亡者的靈魂會附身在蛾 狗或貓身上 回家看自己的 子孫 林林總總皆是迷信見解 佛有十種智慧 華嚴經 所載 一 善知他心智明 知眾生行為心理狀況 二 無礙天眼智明 超人之洞察力 三 深入過去無際宿命智明 知悉眾生過去種種習性 行為 心 理 因果 四 深入未來際智明 知悉萬事萬物未來現象之變化及結果 五 無礙清淨天耳智明 能清晰聞見一切遠近聲音 六 安住無畏神力智明 由無上智慧及禪定能引發不可思議的神力 與神通 七 分明一切言音智明 精通一切動物的言語並明白語言中的意思 八 成就無量劫色身莊嚴智明 佛具威儀 尊貴 萬德莊嚴的儀表 相貌 九 一切諸法真實智明 洞悉一切事物真相及種種現象的成因 發 展過程及結果 十 一切諸法滅定智明 精通禪定和斷除一切煩惱生死之法.92. 是指佛陀的應化身 此身為救度眾生應 化而來 如 是靜態的 來 是動 態的 佛陀在如如不動的法身中 因悲 憫救度眾生 應化身而來 故名 如 來 佛又名 應供 佛陀積聚福慧因緣 達到 三覺圓滿 萬德具 足 的究竟佛果 堪受人天供養 故名 應供 佛又名 正遍知 佛陀能正覺一切法 不同於凡夫的不覺與外 道的錯覺 由於佛陀的智慧能正遍了知一切法 故名 正遍知 佛又名 明行足 即佛陀三明 五行悉皆圓滿具足 三明指天 眼明 宿命明 漏盡明 五行為聖行 梵行 天行 嬰兒行 即人 天 人 小乘的行為 病行 證得三明則 慧具足 修得五行為 福具 足 佛陀福慧雙修 故名 明行足 佛又名 善逝 佛陀乃證悟無上菩提的大覺者 已經超越生死 二元對立 不再沉淪於生死輪迴苦海 故名 善逝 即妙往的意思 佛又名 世間解 佛陀具足徹悟宇宙萬事萬物真相真理的智 慧 徹底了知世間 出世間的一切實相本性 故名 世間解 佛又名 無上士 諸法中 涅槃無上 諸果中 正覺無上 諸 眾生中 佛陀至高無上 故名 無上士 佛又名 天人師 佛陀具大慈大智大覺 故能以種種善巧方便.93.

49 佛陀一生行化故事 第三章 法門 調教修行者的心性 使往涅槃正道 佛陀為人 天的導師 示導 佛陀的身形相貌 眾生何者應作 何者不應作 何者是善 何者是不善 眾生果能依教奉 行 不捨道法 即能解脫煩惱 故名 天人師 佛又名 調御丈夫 佛陀能馴服野象與野馬就如一位調御大 師 能調服眾人之痛苦 因此被稱為調御丈夫 佛又名 世尊 佛因具備以上十種名號修德 為世間最尊貴的 佛有三身 報身 法身 應化身 佛說大乘同性經 海妙深持自在智通菩薩問佛言 世尊 佛身幾種 佛言 善丈夫 佛身 略說有三 何等為三 人 即名 世尊 世尊含有自在 威儀 莊嚴 好名 尊貴 吉祥等 一者報身 二者應化身 三者法身 六義 佛即自覺 覺他 覺行圓滿的聖者 菩薩又問佛言 世尊 何謂佛之報身 佛又名 兩足尊 佛在兩足的有情眾生中是最尊貴的 又兩 足 謂佛陀是福慧具足的聖者 佛又名 大雄 為偉大英雄之意 佛具有大智力 能降服諸魔 障 故名 大雄 故佛堂又稱 大雄寶殿 佛又名 大醫王 佛善能分別眾生病相 曉了藥性 視眾生之 病 使之服藥 治療眾生諸種身病及心病 故名 大醫王 佛言 如汝今日見我之肉體成佛之清淨身者 即是報身 菩薩又問佛言 世尊 何謂佛之應化身 佛言 猶若今日十方一切諸佛如來顯現從兜率天下化於人間 於污濁 世界正法像法末法之時期應化各種佛身者者 如是化事皆是應身 菩薩又問佛言 世尊 何謂如來法身 佛言 如來真法身者 無色 無現 無著 不可見 無言說 無 以上諸德名皆是世人對佛陀的尊稱 從這些名號中 我們可了解 住處 無相 無報 無生 無滅 無譬喻 如來法身為不可說身 法 佛陀是位洞悉宇宙一切真理 對萬事萬物的道理與現象 皆能透澈的偉 身 智慧身 無等身 無等等身 毘盧遮那身 虛空身 不斷身 不壞 人 更可體會佛陀德行的崇高偉大 佛弟子在稱念佛名時 應仰慕修習 身 無邊身 至真身 非虛假身 無譬喻身 是名真法身 是故如來真 佛的大智大覺之德 以報佛恩 實之身 非可斷絕亦非有相 惟是普為一切眾生行作渡化之佛事 心地觀經 曰 佛寶具足六種微妙功德 法身顧名思義 是為佛法之身 亦即佛是充滿無量智慧 慈悲 覺 1.有無上大功德田 2.有無上大恩德田 悟之身 3.於無足 二足 多足者中最貴 4.極難值遇 如優曇花 一 報身 報身是從父母所生 佛陀的圓滿報身 具足三十二相八十 5.獨出現三千大千世界 6.圓滿世間 出世間功德 種好 莊嚴其身 以智慧眼普觀眾 智者瞻仰心生適悅三業清 佛以具如是六微妙功德 常能利益一切眾生 利益眾生故 佛寶 淨 一一相好百千福聚足 佛報身是經過九十一大劫修行所成 百福莊嚴經 曰 三祇修福慧 百劫修相好 每修一百劫 有不思議恩 始得莊嚴一相 佛說十二遊經 所記 佛肉身一丈六尺金剛 身 凡人只要具足佛之一莊嚴相 即可當上皇帝之福報

50 佛陀一生行化故事 第三章 法乘義決定經 優婆夷淨行法門經 佛說無上依經 中阿含經 卷三二 涅槃經 卷二八 大智度論 八十八 六百樓高 佛身為一萬三千尺 約為一千三百樓高) 法乘義決定經 中阿含經卷三二 涅槃經卷二八 大智度論 卷 皆記載佛有三十二相八十種好的殊勝相貌 八十八卷記載 佛有三十二相八十種好的殊勝相貌 凡人具足佛之一 二 法身 指佛的真身 佛陀證悟無上正等正覺的法性 佛以正法 相 即可當上皇帝 性為體 故名法身 是法身無為無作 無形無相 無淨無染 法身又如虛空 充滿十方法界 三 應化身 佛陀為救渡眾生苦難 隨處隨時變化示現各種身相 方便渡眾離苦得樂 如觀世音菩薩應化三十二身 隨處祈求隨 一 佛之報身 佛陀身高 大寶積經 卷第十所記 有菩薩名曰應持 來詣忍界奉覲世 時現 彌勒佛出世 佛身長百六十尺 人身長八十尺 彌勒下生經 尊 稽首作禮敬問供事 禮足下已 繞佛七匝則往其前 應持菩薩時 大智度論 心念言 我欲度知如來身限 自變其身高三百三十六萬里 觀如來身 後人壽八萬四千歲 身長八十尺 時彌勒佛出 佛身長百六十 尺 佛面二十四尺 圓光十里 彌勒佛在世人歲八萬四千歲 是時眾生 聞彌勒佛出世 無量人隨佛出家 佛在大眾中 初說法時九十九億人 得阿羅漢道 六通具足 第二大會九十六億人得阿羅漢道 第三大會 九十三億人得阿羅漢道 自是已後度無數人 彌勒佛出世 佛身長三十二丈 人身悉長一十六丈 彌勒大成佛經 彼國土 智慧威德五欲眾具快樂安隱 亦無寒熱風火等疾 無九 惱苦 壽命具足八萬四千歲 無有中夭 人身悉長一十六丈 佛身長 三十二丈 日日常受極妙安樂 遊深禪定以為樂器 唯有三病 一者飲 食 二者便利 三者衰老 女人年五百歲爾乃行嫁 彌勒佛出世 佛身長一千三百丈 人身悉長六百五十丈 正法念處經 云何劫初時 閻浮提人 壽命長久彼以聞慧 或以天眼 見劫初 五百四十三萬兆姟二萬億里 則心念言 我獲神足 神通自娛 我寧可 復測度佛身 所入云何 佛以威德 以神足力 上方去此百億江河沙諸佛國土 有世界名蓮華嚴 其土有佛名蓮華上 如來至真等正覺 現在說法 應 持菩薩往在其前 不能睹之 在上而立遙視 永不逮見世尊大聖能仁佛 頂 欲見頂相永不得見也 不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛土 佛陀報身 高一丈六尺 依遊行經所記 迦毘羅衛國有八城 共有九百萬戶 調達以三 月十四日生 佛以三月十五日生 佛之弟難陀三月十六日生 阿難以三 月十七日生 佛身長一丈六尺 調達身長一丈五尺四寸 難陀身長一丈 五尺四寸 阿難身長一丈五尺三寸 其國王族人 姓舍夷 釋迦族 身長皆一丈四尺 其餘國家之人皆身長一丈三尺 時 閻浮提人 壽命八萬四千歲 佛身長一千弓 人身長五百弓 今人 身等一弓 今人身指當時佛世尊住世時代 一弓約一丈三尺 遊行經 曰 當時人身高為一丈三尺 古代人身較高 共高為六千五百尺 約

51 第 三 章 佛 三 十 二 相 金 色 報 身 法 乘 義 決 定 經 爾 時 世 尊 復 告 勇 猛 甚 深 比 丘 言 如 來 所 現 三 十 二 相 金 色 之 身 皆 由 過 去 修 種 種 行 之 所 感 得 亦 為 汝 等 分 別 解 說 時 比 丘 眾 唯 然 諦 聽 佛 言 所 謂 : 諸 佛 世 尊 經 無 量 劫 修 菩 薩 行 於 戒 禁 忍 及 喜 捨 中 善 能 安 住 堅 固 平 等 故 感 得 足 下 平 滿 之 相 (1) 有 情 苦 惱 方 便 救 護 孝 順 父 母 嚴 飾 布 施 未 嘗 退 轉 故 感 得 足 下 千 幅 輪 文 相 (2) 給 侍 尊 長 塗 身 按 摩 沐 浴 衣 服 莊 嚴 之 具 未 嘗 退 轉 故 由 是 感 得 手 足 柔 軟 相 (3) 以 四 攝 法 饒 益 有 情 平 等 護 念 無 有 差 別 由 是 感 得 手 足 指 間 金 色 網 輓 相 (4) 於 諸 尊 長 恭 敬 和 順 於 他 有 情 遠 離 損 害 及 不 與 取 能 以 妙 法 密 護 眾 生 由 是 感 得 手 足 諸 指 纖 長 圓 滿 相 (5) 以 方 便 智 勸 導 覆 護 一 切 有 情 令 修 善 行 未 嘗 退 轉 故 由 是 感 得 足 跟 廣 門 與 趺 相 稱 相 (6) 足 趺 修 高 充 滿 柔 軟 與 跟 相 稱 相 (7) 自 於 正 法 如 實 攝 受 皆 能 了 解 廣 為 人 說 及 正 為 他 善 作 給 使 是 故 感 得 雙 臀 纖 圓, 如 翳 泥 耶 鹿 王 臀 相 (8) 修 習 善 行 無 有 懈 惓 令 諸 善 法 展 轉 增 長 是 故 感 得 雙 臂 修 圓 平 立 過 膝 相 (9) 於 被 他 擯 無 依 有 情 能 以 正 法 慈 悲 攝 受 令 知 慚 愧 是 故 感 得 密 處 深 隱 如 龍 象 王 相 (10) 自 善 觀 察 明 智 賢 善 樂 欲 親 近 唯 一 住 故 依 一 支 故 入 微 義 故 又 能 蠲 除 客 塵 垢 故 是 故 感 得 身 諸 毛 孔 一 一 毛 生, 柔 軟 紺 青 右 旋 宛 轉 相 (11) 髮 毛 上 靡 柔 軟 紺 青 螺 文 右 旋 相 (12) 能 施 悅 意 法 喜 飲 食 騎 乘 衣 服 嚴 飾 之 具 資 身 什 物 永 離 瞋 恚 由 此 感 得 身 真 金 色 (13) 皮 膚 薄 潤 塵 垢 不 住 相 (14) 廣 以 上 妙 餚 饌 飲 食 普 施 眾 生 皆 令 充 足 由 此 感 得 身 七 處 皆 悉 平 滿 相 (15) 於 諸 有 情 隨 所 生 起 如 法 所 作 能 為 上 首 而 作 助 伴 離 於 我 慢 心 無 獷 悷 能 為 有 情 興 利 益 事 由 是 感 得 其 身 上 半 如 師 子 王 (16) 於 一 切 事 稟 性 勇 決 又 復 感 得 肩 項 圓 滿 (17) 膊 腋 充 實 (18) 容 儀 端 嚴 身 相 修 廣 (19) 能 自 防 護 身 語 意 業 見 疾 病 人 給 施 良 藥 於 不 平 等 事 業 皆 不 攝 受 於 界 互 違 能 令 隨 順 由 此 感 得 身 相 圓 滿 如 諾 瞿 陀 (20) 常 光 一 尋 (21) 遠 離 一 切 破 壞 親 友 離 間 語 言 設 已 乖 離, 能 以 善 言 方 便 和 合 由 是 感 得 具 四 十 齒 (22) 齊 平 淨 密 (23) 修 廣 大 慈 思 惟 法 義 由 是 感 得 四 牙 鋒 利 白 逾 珂 雪 (24) 愍 念 眾 生 猶 如 一 子 方 便 救 護 給 施 醫 藥 由 是 感 得 於 諸 味 中 得 最 上 味 (25) 遠 離 殺 害 修 慈 心 故 於 廣 大 法 能 正 行 故 由 是 感 得 其 頂 上 現 肉 髻 (26) 舌 相 廣 薄, 遍 覆 面 輪 (27) 常 修 諦 語 愛 語 法 語 及 悅 意 語 由 是 因 緣 得 大 梵 音 (28) 言 詞 辯 雅 能 悅 眾 意 於 諸 世 間 行 大 慈 悲 憐 愍 饒 益 一 切 有 情 由 是 感 得 目 紺 青 色 (29) 睫 如 牛 王 (30) 見 有 德 者 如 實 讚 歎 稱 揚 其 美 由 是 感 得 面 如 滿 月 (31) 眉 若 帝 弓, 眉 間 白 毫, 有 旋 宛 轉, 鮮 白 光 潔, 如 兜 羅 綿 (32) 佛 告 比 丘 如 是 諸 佛 三 十 二 相

52 佛陀一生行化故事 第三章 佛八十種好相 十九者沙門瞿曇面貌端正殊特可美 容貌形態端方怡人 奇特莊嚴 佛八十種次要的好相 法乘義決定經 大薩遮尼乾子受記 無比 經 卷六法華部 二十者沙門瞿曇身體常淨塵垢不染 身體常保潔淨 永遠不染塵垢 比丘復白佛言 云何世尊八十種好 佛言 所謂 二十一者沙門瞿曇身體淨軟如練春華 健康情況非常良好 皮膚柔 一者沙門瞿曇頭相端嚴上下相稱 儀表端莊 器宇軒昂 軟且富彈性 二者沙門瞿曇頭相滿美如摩陀羅樹果 天庭飽滿 神采奕奕 二十二者沙門瞿曇洪身正直如帝釋幢 軀幹正直挺拔 三者沙門瞿曇髮長弱美如委黑絲 頭髮清潔柔軟明亮 二十三者沙門瞿曇身諸文相福德超絕 毛細孔間紋路細美 身體紅 四者沙門瞿曇髮縷條理不相雜亂 頭髮井然有序 永不雜亂 潤潔白可愛 五者沙門瞿曇髮毛婉轉蠡文右旋 髮毛宛轉 迴文右旋 二十四者沙門瞿曇身體柔潤如塗膏澤 肌肉結實皮膚柔潤光滑 六者沙門瞿曇髮色光澤如青琉璃 髮色光澤秀麗明亮如琉璃寶綠色 二十五者沙門瞿曇身相麤細如尼拘樹王傭圓得所 身上每部份都完 七者沙門瞿曇眉長皎潔如月初生 眉毛又長又漂亮 如初升的月彎 美圓潤 一般 二十六者沙門瞿曇身諸相好無能嫌者 身體各部莊嚴美好 無一處 八者沙門瞿曇眼相長廣如青蓮華葉 眼珠黑白分明 明亮有神 烱烱發光 可嫌棄挑剔 九者沙門瞿曇耳埵輪成如似垂露 兩耳垂肩 耳垂美若珠廉 二十七者沙門瞿曇身力無敵如那羅延 精力充沛 體力超人 無可 十者沙門瞿曇鼻脩高直孔相不現 鼻樑正直高聳 鼻孔隱而現 匹敵 十一者沙門瞿曇口氣香潔嗅者無厭 口中常散出芬芳的香味 令人 二十八者沙門瞿曇威儀容止進退有法 舉止進退 得法合節 嗅而不厭 二十九者沙門瞿曇身諸相好一切眾生樂觀無厭 身上每部位 眾生 十二者沙門瞿曇舌色光赤如赤銅鍱 舌頭鮮紅光澤 都百看不厭 十三者沙門瞿曇舌相細滑薄利柔軟 舌頭細長柔軟又薄又靈活 可 三十者沙門瞿曇身諸形相惡眾生見生歡喜心 作惡眾生見佛相貌 以抵到上額 便充滿歡欣 十四者沙門瞿曇脣色紅赤如頻婆果 嘴唇像蘋果一般鮮紅可愛 三十一者沙門瞿曇行步容儀眾生見者觀無厭足 行止坐臥 風采翩 十五者沙門瞿曇牙白纖利光曜面門 牙齒潔白亮麗 光耀面門 翩 威儀十足 令人樂觀無厭 十六者沙門瞿曇面色華艷光如明鏡 臉色紅潤光澤如鏡 容貌安詳 三十二者沙門瞿曇迴身顧視如大象王 迴身顧視宛如白象王一般優美 十七者沙門瞿曇面貌上下廣狹相稱 臉孔的每一部份都配得恰到好處 三十三者沙門瞿曇身動威相如師子王 行動像獅子王一般雄壯威武 十八者沙門瞿曇面貌豐美如似滿月 容貌優雅動人 豐滿圓潤似滿 三十四者沙門瞿曇身相凝重無輕舉相 外表穩重 使人絲毫沒有輕 月形 浮的感覺

53 第 三 章 三 十 五 者 沙 門 瞿 曇 身 相 廣 大 不 可 度 量 佛 能 隨 緣 示 現 廣 大 形 像, 所 以 不 可 度 量 三 十 六 者 沙 門 瞿 曇 身 相 廣 長 無 短 小 相 行 動 靈 活 自 如, 身 相 高 雅 大 方 三 十 七 者 沙 門 瞿 曇 光 輪 遍 身 周 匝 一 丈 身 體 周 圍 一 丈 內, 散 佈 着 圓 形 的 光 芒 三 十 八 者 沙 門 瞿 曇 身 諸 光 相 照 曜 十 方 身 相 光 明, 可 照 耀 十 方 三 十 九 者 沙 門 瞿 曇 身 相 尊 重 見 者 歸 伏 身 相 莊 嚴, 完 美 無 瑕, 令 每 個 人 見 了, 都 產 生 尊 敬 心, 而 且 誠 心 歸 服 四 十 者 沙 門 瞿 曇 皮 膚 細 密 常 有 光 澤 皮 膚 細 嫩, 時 常 保 有 光 澤 四 十 一 者 沙 門 瞿 曇 皮 膚 平 滿 無 老 皺 相 皮 膚 平 滑 豐 滿, 無 一 絲 皺 紋 四 十 二 者 沙 門 瞿 曇 身 色 光 明 曜 眾 生 目 不 能 正 觀 身 相 光 明 曜 目, 眾 生 不 能 正 觀 四 十 三 者 沙 門 瞿 曇 身 色 光 明 晝 夜 無 異 不 論 白 天 或 夜 晚, 身 相 皆 光 明 潔 淨 四 十 四 者 沙 門 瞿 曇 身 諸 毛 孔 常 出 妙 香 身 上 的 每 個 毛 細 孔, 常 散 出 怡 人 的 妙 香 四 十 五 者 沙 門 瞿 曇 形 貌 威 德 過 諸 世 間 相 貌 威 儀 品 德 皆 超 過 世 間 一 切 眾 生 四 十 六 者 沙 門 瞿 曇 身 諸 筋 脈 深 隱 不 現 全 身 筋 脈 深 隱 肉 內, 不 浮 現 在 皮 膚 表 面 四 十 七 者 沙 門 瞿 曇 骨 節 相 連 如 似 鉤 鎖 骨 節 連 接 得 十 分 牢 固 四 十 八 者 沙 門 瞿 曇 身 毛 細 軟 一 一 右 旋 身 毛 右 旋, 細 軟 非 常 四 十 九 者 沙 門 瞿 曇 毛 色 光 曜 如 閻 浮 檀 金 身 毛 顏 色 有 如 紫 磨 金 般 的 光 采 曜 目 五 十 者 沙 門 瞿 曇 手 足 赤 白 如 蔙 花 色 手 足 紅 潤 得 像 蔙 花 一 般 五 十 一 者 沙 門 瞿 曇 手 足 鮮 淨 常 有 潤 澤 手 足 乾 淨 而 且 富 有 光 澤 柔 軟 五 十 二 者 沙 門 瞿 曇 十 指 纖 長 傭 圓 可 美 十 指 纖 長 圓 滑 美 妙 五 十 三 者 沙 門 瞿 曇 踝 相 不 現 平 無 高 下 脚 皮 平 穩, 沒 有 高 低 不 平 的 現 象 ; 不 露 現 踝 骨 五 十 四 者 沙 門 瞿 曇 身 骨 堅 長 上 下 滿 好 身 骨 堅 固 長 度 恰 好, 上 下 相 稱 十 分 美 觀 五 十 五 者 沙 門 瞿 曇 手 足 圓 滿 無 有 高 下 手 脚 圓 滿, 沒 有 絲 毫 缺 陷 五 十 六 者 沙 門 瞿 曇 手 指 柔 軟 內 外 受 握 手 指 柔 軟, 從 內 外 都 可 以 握 住 東 西 五 十 七 者 沙 門 瞿 曇 手 所 有 文 細 現 深 隱 手 紋 很 深, 又 細 又 明 顯 五 十 八 者 沙 門 瞿 曇 手 所 有 文 正 直 分 明 所 有 的 手 紋 都 正 直 分 明, 不 相 雜 亂 五 十 九 者 沙 門 瞿 曇 手 所 有 文 文 不 中 斷 所 有 的 手 紋 一 貫 到 底, 而 不 中 斷 六 十 者 沙 門 瞿 曇 指 甲 薄 潤 如 赤 銅 色 指 甲 薄 而 且 紅 潤 六 十 一 者 沙 門 瞿 曇 立 不 傾 斜 平 正 得 所 站 立 時, 身 體 平 正 得 所, 不 偏 不 倚 六 十 二 者 沙 門 瞿 曇 住 立 安 隱 無 能 動 者 無 論 行 住 坐 臥, 身 心 安 穩, 泰 然 自 若, 不 亂 幌 動 六 十 三 者 沙 門 瞿 曇 身 動 威 勢 如 師 子 王 身 相 威 風 凜 凜 如 獅 王, 令 人 肅 然 起 敬 六 十 四 者 沙 門 瞿 曇 迴 身 顧 視 如 大 象 王 轉 身 走 動, 姿 勢 優 雅 美 妙 如 象 王 六 十 五 者 沙 門 瞿 曇 行 步 平 正 無 有 傾 曲 行 走 時, 步 伐 平 正 穩 健, 身 不 傾 斜 歪 曲 六 十 六 者 沙 門 瞿 曇 行 步 安 詳 如 似 象 王 行 步 安 祥, 悠 然 自 得, 不 慌 不 忙 如 象 王

54 佛陀一生行化故事 第三章 六十七者沙門瞿曇動足去步如白鵝王 起步落脚 風采優雅如白鵝王 六十八者沙門瞿曇行不履地輪相炳著 行走時 脚 掌 不 着 地 不會傷害任 何生物 六十九者沙門瞿曇九孔門滿相皆具足 全身脈絡和血液循環系統暢 通無礙 二 佛之法身 指佛的真身 佛陀證悟無上正等正覺的法性 佛以正法性為體 故名法身 是法身無為無作 無形無相 無淨無染法身又如虛空 充滿 十方法界 七十者沙門瞿曇腹小不現 腹部小而結實 七十一者沙門瞿曇臍孔深圓 肚臍深圓而美好 三 佛之應化身 七十二者沙門瞿曇聲響調和麤細俱美 聲語調和 高低音皆十分悅 佛陀為救渡眾生苦難 隨處隨時變化示現各種身相 方便渡眾離 耳動聽 苦得樂 如觀世音菩薩應化三十二身 隨處祈求隨時現 七十三者沙門瞿曇妙聲遠徹隨聞無障 妙聲清澈遠聞 不論多遠 皆可聽得清楚 聲音清晰而且富有磁性 七十四者沙門瞿曇所有言音隨眾生意聞皆和悅 能隨 着 眾 生的心意而 說法 令 聽聞者法喜充滿 七十五者沙門瞿曇語隨方音不增不減 談話的語調 音量和內容皆 恰到好處 七十六者沙門瞿曇說法應機無有差謬 能隨 着 不 同的根器而演說適當 的真理 所以教育的效果很好 從不發生差錯 七十七者沙門瞿曇語能隨俗方音為說 精通語言 能隨俗演說各種 不同的方言 七十八者沙門瞿曇一音說法令諸異類一時俱解 能以一種妙音說 法 而使所有在座的不同種類眾生 聽後都能瞭解 七十九者沙門瞿曇隨有因緣次第說法 能隨應各種眾生因緣 由淺 而深地循循誘導眾生 八十者沙門瞿曇胸有萬字示功德相 儀表端莊 器宇軒昂 胸中有 卍字的吉祥記號 表示萬德莊嚴 因為這卍字是由無數劫修行的 功德所感現的

55 佛陀一生行化故事 第三章 佛陀的飲食 佛陀的聲音 佛陀宣化之音言辭出六十品音 佛陀以法為食 佛於 法乘義決定經 曰 佛陀平時不常飲食的 佛以坐禪入 佛口中所發出的音響 眾生聽聞佛所宣說之音聲 莫不悅喜 而 定禪悅為法食 佛為何能如此呢 因佛是金剛堅強之身 無能衰壞 佛 佛陀言辭之教 發出一種音聲語言 悉普化眾生心念 是則如來從口開 之五臟六腑不堅不軟 不須消化飲食 亦無大小便痰液髒物 佛之身紫 演佛法 如來言辭可產生六十種不同音聲之力量 名為六十品音 金色光明無比 無有恐畏 何謂六十品音 寂意菩薩 若觀看佛陀之身 寬廣無極甚妙堅固 猶如金剛 吉祥音 柔軟音 可樂音 悅意清淨音 離垢音 顯曜音 微妙 而身柔軟有如細軟天衣 當天人稽首禮佛陀足下 手觸如來足底 柔軟 音 明聽音 無亂音 無憒音 師父音 無剛硬音 無麤獷音 善順 極細不可為喻 當下悉發無上覺悟修道心意 永無眾煩惱 音 安重音 身所吉和音 隨心時音 空悅音 與愛安想音 無惱熱 若為貪婬之人 瞋恚愚癡 若親見佛陀之身 其婬怒癡心 當 音 方正音 識達音 親近音 意好音 歡悅音 和教音 曉了音 精 下悉為消除 無復有眾煩惱習氣 若有慳貪 犯戒 瞋恚 懈怠 亂 勤音 忍和音 重了音 其響去穢音 應師子音 龍鳴音 雨好音 海 心 愚癡之人 若親見佛陀之身 當下啟發六度菩薩之心 布施持戒忍 雷龍王音 真陀羅伎音 哀鸞音 鷹暢音 鶴鳴音 耆域音 英鳥音 辱精進禪定智慧 若有污垢惡心者 見如來身 當棄捨不善之心 皆得 雷震音 不卒音 不暴音 普入響音 去非時音 無乏音 無怯音 悅 修習道德之行 得以不妄想觀於如來 皆言修行真道 寂意菩薩 此為 豫音 通暢音 戒禁音 美甘音 進行音 廣普音 具足音 諸根無瑕 如來身祕要 音 不輕疾音 無住音 響普入眾會音 宣諸德音 是為如來六十品音 其如來音 可通達至十方諸佛世界之遠 可 愉悅一切眾生之心性 令眾生聞聲法喜充滿 大目連尊者欲試佛音之遠近 某日 世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞 而有舉辦法會 名淨音 法會 並廣為眾生宣布法會訊息 當時為慈氏菩薩之所建立 當時 賢 者大目連心自念言 吾欲試試佛陀之音響所能通徹多遠距離 時大目連 以其神足飛住須彌山頂欲聞如來聲音 其音如在眼 前 又自以神力神遊於三千大千世界 飛越每世界眾須彌山及諸四方之 地域及一切鐵圍山 並飛住在最極遠世處世界的大鐵圍山頂聞如來音

56 第 三 章 佛 之 聲 音 如 同 在 眼 前 不 遠 佛 自 念 言 這 是 弟 子 大 目 連 欲 試 如 來 清 淨 音 能 達 多 遠 之 處 吾 今 天 寧 可 助 顯 其 神 足 力 於 是 世 尊 啟 發 神 足 力 助 大 目 連 時 大 目 連 承 佛 加 持 之 神 足 力 從 西 方 國 界 地 方 飛 去 甚 遠 飛 越 經 過 九 十 九 江 河 沙 數 無 量 諸 佛 國 土 飛 達 至 一 佛 世 界, 名 為 光 明 幡 佛 世 界 又 其 佛 土 之 教 主 佛 名 為 光 明 王 佛 今 現 在 為 弟 子 們 說 法 目 連 飛 達 此 佛 世 界 時 聽 聞 佛 陀 之 聲 音 有 如 人 在 佛 面 前, 聽 佛 開 示 語 辭 非 常 清 楚 明 晰 其 光 明 幡 佛 世 界 常 放 大 光 明 光 明 王 佛 身 長 四 十 里 佛 座 下 每 位 菩 薩 身 長 二 十 里 其 諸 菩 薩 所 食 缽 器 其 高 一 里 目 連 飛 行 在 缽 緣 上 當 時 諸 菩 薩 向 光 明 王 佛 曰 請 示 佛 陀 此 條 蟲 是 從 何 而 來 身 穿 沙 門 服 飛 行 於 缽 緣 上 光 明 王 佛 言 諸 弟 子, 慎 勿 輕 慢 此 賢 僧 為 何 呢 此 位 賢 僧 乃 名 大 目 連 是 釋 迦 文 佛 諸 聲 聞 中 大 弟 子 神 足 第 一 時 光 明 王 佛 告 大 目 連 吾 佛 土 之 諸 位 菩 薩 及 諸 聲 聞 見 汝 身 體 渺 小 都 懷 輕 慢 之 心 汝 當 於 諸 菩 薩 前 自 顯 現 神 足 通 並 承 受 釋 迦 文 佛 威 德 聖 勢 之 力 加 持 你 大 顯 神 通 時 大 目 連 前 往 拜 見 光 明 王 佛 之 處 稽 首 足 下 右 繞 光 明 王 佛 七 匝, 停 住 於 佛 前 告 白 佛 言 我 可 否 打 坐 於 此 地 呢 佛 告 之 曰 如 你 隨 意 打 坐 時 大 目 連 飛 踊 在 虛 空 億 百 寶 城 在 彼 寶 域 便 作 一 床 打 雙 盤 而 坐 從 其 禪 座 垂 下 億 百 無 量 數 諸 種 寶 珠 瓔 珞 一 一 珠 瓔 一 一 寶 珠 中 發 射 出 百 千 光 明 一 一 光 明 中, 出 現 各 種 蓮 華, 一 切 蓮 華 中 出 現 釋 迦 文 佛 身 坐 在 蓮 華 上 每 尊 佛 所 說 法 音 就 如 釋 迦 佛 之 音 聲 無 異 以 清 淨 音 宣 說 經 典 無 有 不 同 時 大 目 連 顯 現 神 力 之 後, 又 前 往 光 明 王 佛 前 時 諸 菩 薩 從 未 看 到 如 此 殊 勝 之 神 通 變 化 之 景 象 心 懷 好 奇, 前 往 佛 前, 告 白 佛 言 是 大 目 連 以 何 種 因 緣 而 來 此 世 界 拜 見 佛 尊 光 明 王 佛 告 曰 他 欲 試 試 釋 迦 文 佛 之 音 響 能 否 徹 達 多 遠 之 距 離, 故 飛 行 到 此 土 以 便 測 試 佛 音 能 達 多 長 距 離 之 遠 時 光 明 王 佛 告 賢 者 大 目 連 仁 者 不 宜 試 如 來 至 真 音 響 無 限 無 有 遠 近 豈 欲 知 限 卿 甚 大 誤 假 使 目 連 仁 以 神 足 過 江 河 沙 劫 西 行 不 休 不 能 得 知 如 來 音 響 所 聞 諸 佛 世 尊 音 響 曠 遠 超 絕 無 限 巍 巍 無 量 不 可 為 喻 時 大 目 連 在 彼 世 尊 自 投 足 下 自 懺 悔 過 唯 然 世 尊 我 身 不 敏 佛 音 無 量 而 橫 生 心 欲 知 其 限 所 聞 遠 近 其 光 明 王 告 目 連 曰 汝 雖 從 遠 地 來, 飛 越 過 九 十 九 江 河 沙 數 量 的 諸 佛 世 界, 而 來 到 此 佛 土 目 連 復 告 白 佛 言 我 所 飛 行 距 離 甚 遠 甚 遠 現 在 身 心 非 常 疲 勞 極, 已 不 能 再 飛 還 到 釋 迦 牟 尼 佛 世 界 了 光 明 王 告 目 連 曰 你 之 本 意 如 何 你 以 為 你 能 以 己 神 力 飛 到 此 世 界 嗎 莫 作 如 此 想 法 此 是 世 尊 釋 迦 文 佛 威 德 神 力 助 你 方 能 飛 到 此 世 界 當 遙 拜 作 禮 於 釋 迦 文 佛 其 佛 聖 旨 將 你 送 至 本 土 假 使 以 你 之 身 及 神 力 欲 飛 還 本 國 一 劫 時 間 也 飛 不 回 去 當 你 未 飛 回 本 地 你 已 見 不 到 釋 迦 文 佛 滅 度 時 候 了 光 明 王 又 告 知 目 連 曰 你 之 意 所 念 如 何 你 從 何 方 向 飛 到 此 地 是 從 東 方 南 方 或 西 北 方 嗎 目 連 答 曰, 我 不 知 從 何 方 飛 到 此 地 今 已 迷 惑 不 知 本 世 界 是 在 何 處 位 在 何 方 向 光 明 王 告 目 連 曰 釋 迦 文 佛 世 界 現 在 於 東 方 時 大 目 連 右 膝 著 地, 面 向 釋 迦 文 佛 所 在 東 方 當 時 目 連 合 掌 叉 手 欲 飛 還 歸 向 佛 陀 禮 拜 頌 曰 唯 天 人 之 尊 見 垂 力 愍 念 威 德 大 巍 巍 天 人 所 恭 敬 音 響 徹 無 量 其 慧 無 邊 際 願 顯 其 國 土 今 欲 還 斯 土 如 是 寂 意 菩 薩 當 知 諸 佛 世 尊 音 聲 之 距 離 是 無 際 不 可 限 量 釋 迦 文 佛 雲 遊 在 靈 鷲 山 時 舍 利 弗 聽 聞 賢 者 大 目 連 從 虛 空 中 宣 揚 大 音 奇 怪 之 為 何 如 此 現 象 賢 者 阿 難 前 白 佛 言 是 誰 於 虛 空 中 宣 揚

57 第 三 章 大 音 聲 說 要 從 遙 遠 處 要 飛 歸 佛 處 呢 佛 語 阿 難 是 耆 老 和 尚 大 目 連 在 西 方 境 離 此 去 處, 是 要 經 九 十 九 江 河 沙 數 的 佛 土 有 世 界 名 光 明 幡 佛 世 界 其 土 佛 號 光 明 王 如 來 佛 今 現 說 法 耆 年 大 目 連 飛 到 彼 佛 土 現 正 欲 飛 還 歸 此 國 土 緣 故 故 於 遙 遠 處 宣 揚 此 大 洪 音 阿 難 又 問 目 連 以 何 因 緣 要 飛 到 彼 佛 土 佛 告 阿 難 大 目 連 回 後 你 自 可 問 他 之 本 意 時 大 眾 聚 會, 各 自 告 白 佛 言 欲 樂 於 得 見 光 明 幡 世 界 及 光 明 王 佛 如 來 佛 的 莊 嚴 欲 睹 大 目 連 遊 行 在 其 國 情 境 爾 時 世 尊 見 諸 眾 會 弟 子 之 心 意 時 從 眉 間 相 發 出 無 量 大 光 明 照 見 九 十 九 江 河 沙 等 諸 佛 世 界 光 至 光 明 幡 佛 土 其 大 光 明 普 照 其 佛 土 法 會 中 眾 菩 薩 聖 者 並 全 部 目 睹 其 佛 土 光 明 王 如 來 佛 身 大 目 連 見 此 佛 之 光 明 自 投 禮 其 地 稱 宣 大 音 爾 時 世 尊 釋 迦 文 佛 告 賢 者 大 目 連 你 現 承 蒙 此 種 我 佛 之 光 明 飛 還 此 土 時 目 揵 連 依 佛 光 明 發 出 心 意 之 時 立 刻 飛 還 到 此 土 稽 首 佛 足 右 繞 七 匝 則 跪 住 於 佛 前, 悔 過 自 歸 重 重 地 自 我 苛 責, 我 甚 迷 誤 如 來 音 響 是 不 可 限 量 的 而 我 欲 以 神 通 測 試 之 我 所 飛 至 之 處 是 極 為 曠 遠 所 飛 到 之 處 聽 佛 之 音 皆 是 同 樣 清 楚 明 析 其 聲 聞 之 於 近 處 不 覺 是 遠 處 之 聲 音 如 來 之 音 響 巍 巍 無 際 佛 言 如 是 目 連 如 汝 所 云 如 來 音 響 能 通 徹 無 量 遙 遠 之 處 是 無 法 譬 喻 的 若 欲 知 如 來 音 響 之 遠 近 就 如 要 限 制 虛 空 是 有 邊 際 一 樣 地 為 何 原 因 呢 猶 如 虛 空 是 普 周 無 邊 際 的 如 來 言 辭 音 聲 是 響 徹 無 際 遠 近 皆 如 是 寂 意 菩 薩 當 佛 說 目 連 往 反 佛 世 界 之 典 故 時 此 時 於 彼 會 住 眾 人 一 萬 人 皆 當 下 皆 發 無 上 正 真 道 意 是 為 如 來 言 辭 祕 要 此 三 千 大 千 世 界 有 八 十 四 億 百 千 姟 無 量 數 眾 生 之 類 語 言 之 聲 音 各 各 不 同 但 佛 如 來 之 語 言 可 令 所 有 眾 生 聽 聞 佛 音 之 後 而 皆 疼 得 解 脫 疑 惑 令 眾 生 無 有 任 何 剩 餘 之 疑 惑 苦 惱 心 結 寂 意 如 來 皆 能 解 決 一 切 眾 生 前 後 之 疑 惑 令 無 剩 餘 疑 惑 這 是 為 佛 如 來 言 辭 之 殊 勝 祕 要 所 聽 聞 佛 之 音 響 又 其 佛 之 言 教 是 不 足 形 容 之 殊 勝 之 處 如 來 言 辭 不 可 限 量 無 法 譬 喻 的 佛 講 法 諸 神 和 雅 音 聲 佛 說 轉 女 身 經 爾 時 世 尊 說 出 一 切 眾 生 皆 樂 聞 之 音 聲 其 音 清 淨 所 謂 易 解 聲 質 直 聲 清 妙 聲 可 適 耳 根 無 過 失 聲 能 令 身 心 生 歡 樂 聲 離 諸 煩 亂 如 淨 月 聲 美 妙 相 續 不 斷 絕 聲 不 粗 強 聲 善 入 人 心 能 去 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 之 聲 令 人 歡 喜 信 樂 之 聲 過 梵 音 聲 如 雷 震 聲 如 天 樂 聲 如 師 子 吼 演 法 之 聲 於 百 千 萬 億 阿 僧 祇 那 由 他 劫 積 集 善 根 果 報 之 聲 以 如 是 等 和 雅 音 聲 八 種 音 ( 極 好 音 柔 軟 音 和 適 音 尊 慧 音 不 女 音 不 誤 音 深 遠 音 不 竭 音 )

58 第 三 章 佛 放 光 後, 收 光 之 趣 處 與 含 意 佛 說 光 明 童 子 因 緣 經 爾 時 世 尊 所 放 光 明 各 各 隨 往 乃 至 遍 照 三 千 大 千 世 界 而 佛 世 尊 雖 放 一 光 其 光 收 時 隨 應 各 異 世 尊 若 欲 說 過 去 事 其 光 即 當 從 佛 後 隱 沒 若 欲 說 彼 未 來 世 事 其 光 即 當 從 佛 前 隱 沒 若 欲 說 彼 地 獄 趣 事 其 光 即 從 佛 足 心 隱 沒 若 欲 說 彼 傍 生 趣 事 其 光 即 從 佛 足 面 隱 沒 若 欲 說 彼 餓 鬼 趣 事 其 光 即 從 佛 足 指 隱 沒 若 欲 說 於 人 趣 中 事 其 光 即 當 從 佛 膝 隱 沒 若 欲 說 彼 小 轉 輪 王 事 其 光 從 佛 左 手 心 隱 沒 若 欲 說 彼 大 轉 輪 王 事 其 光 從 佛 右 手 心 隱 沒 若 欲 說 彼 天 趣 中 事 其 光 即 當 從 佛 臍 隱 沒 若 欲 說 彼 聲 聞 菩 提 其 光 即 當 從 佛 口 隱 沒 若 欲 說 彼 緣 覺 菩 提 其 光 即 當 從 佛 眉 隱 沒 若 欲 說 彼 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 其 光 從 佛 頂 門 而 隱 沒 今 佛 世 尊 所 放 光 明 遍 照 三 千 大 千 世 界 已 其 光 旋 環 卻 從 世 尊 口 中 而 隱 沒 爾 時 尊 者 阿 難 先 服 侍 於 佛 之 身 邊 見 此 光 明 即 前 合 掌 白 佛 言 世 尊 今 此 種 種 妙 色 最 上 清 淨 光 明 從 佛 口 出 廣 大 照 耀 普 遍 世 界 以 何 因 緣 其 事 如 是 爾 時 世 尊 告 阿 難 言 如 是 如 是 阿 難 當 知 如 來 應 供 正 等 正 覺 若 無 因 緣 不 放 光 明 佛 行 放 佛 光 時 有 十 八 種 法 ( 利 益 ) 而 可 稱 讚 何 等 十 八 一 無 火 怖 二 無 水 怖 三 無 師 子 怖 四 無 虎 怖 五 無 海 難 怖 六 無 他 軍 怖 七 無 賊 盜 怖 八 無 王 難 怖 九 無 惡 人 怖 十 無 關 稅 津 渡 道 路 等 怖 十 一 無 人 怖 十 二 無 非 人 怖 十 三 無 非 時 怖 十 四 天 眼 天 耳 如 實 見 聞 十 五 施 設 光 明 廣 大 照 耀 十 六 於 法 自 在 十 七 於 人 自 在 十 八 無 病 惱 等

59 佛陀一生行化故事 第四章 釋迦牟尼佛現居住於何處 釋迦牟尼佛現於東方莊嚴世界說法 首愣嚴三昧經 卷下 佛說 堅意菩薩 東方距離此地三萬二千的佛土 名為莊嚴 當 中有佛名為照明莊嚴自在王如來 現在佛在那裡說法 堅意菩薩 照明莊嚴自在王如來的壽命多少 我的壽命就是多少 堅意菩薩問 世尊 照明莊嚴自在王如來的壽命是多少呢 佛告訴堅意菩薩 你自己去問祂 祂會告訴你 當時 堅意菩薩承蒙佛力加持 又以首楞嚴三昧禪定及自己的神 通力 馬上就飛到了照明莊嚴自在王如來的佛國 向照明莊嚴自在王如 來頂禮後 向右看看繞了三圈後退居一邊 向照明莊嚴自在王如來說 世尊 您什麼時候入涅槃 壽命多少呢 照明莊嚴自在王如來回答說 就像釋迦牟尼佛的壽命 我的壽命 也跟祂一樣 堅意菩薩 你想知道的是 我的壽命有七百阿僧祇劫 釋 迦牟尼佛的壽命也是一樣 當時堅意菩薩聽聞之後生大歡喜心 馬上飛回到娑婆世界 向佛 說 世尊 照明莊嚴自在王如來的壽命是七百阿僧祇劫 祂又告訴我 說 釋迦牟尼佛的壽命跟祂壽命是一樣的 此時 阿難從座位上起來 合掌向佛說 世尊 就我所理解的來 說 我認為世尊您以其它之佛名在那莊嚴世界為眾生說法 世尊就讚嘆阿難說 正合我意 你藉著佛力知道此事 在莊嚴世界 的照明莊嚴自在王如來就是我 我以不同的名字在莊嚴世界為眾生說法以 度脫眾生 阿難 你如此的神通力 都是由首楞嚴三昧禪定而得的 佛就告訴堅意菩薩說 堅意菩薩 因為這件事 你就可以知道我 的壽命是七百阿僧祇劫 壽命盡時就入涅槃了

60 佛陀一生行化故事 第四章 佛教的基本教義 二 四聖諦 四聖諦 內容是在闡述苦 集 滅 道四種造成果因互動關 一 因緣論 係 是佛陀覺悟的基本義理 佛陀應用他所覺悟的因緣法去徹悟六道輪 佛講因緣 即宇宙萬事萬物 日月星辰 山河大地 花草樹木 有情無情眾生皆因緣相聚而有成住壞滅空之現像 萬事萬物之變化無常 的現像與道理 稱之為法 萬法皆因諸緣和合而成 皆因諸緣滅除而 迴及解脫的因果關係而發現的真理 佛說四聖諦 教導弟以六道眾生輪 迴之苦的因緣及如何脫離輪迴苦得樂之道理 原始佛教的基本教義以 三法印 或 四法印 加以表述 四法 印是諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 三法印 一切皆苦之根本則可 壞散 缺一緣而不成不滅 諸法緣生緣滅 緣生法者 謂一切法從因緣生從因緣滅 若法因 緣生 法亦因緣滅 是生滅因緣 佛法以 因緣論 為立義 每一法的生起 必須具備某些條件因 素 凡是能生起的法 皆由諸緣所起 緣起法或因緣法是指法則 宇宙 的一切現象在遷流不息生滅中 是因緣假相 可是人性習慣浮現自我執 著為中樞 不能察覺人生真實相貌 這狹小假相的我 是因緣 等無間 緣 所緣緣 增上緣熏起現行 四緣缺一不會熏起 從 四聖諦 來加以說明 一 苦諦 佛說八苦 是指身心所受的苦 即所謂眾生之八苦 生苦 老 苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五陰熾盛苦 眾苦 總分三苦 即苦苦 壞苦 行苦 是對現實世間諸苦的認知 人生的種 種痛苦使身心靈創傷 佛陀說解脫苦的方法 即眾生要捨棄執著妄想 三苦 依苦之性質 分為苦苦 壞苦 行苦三種 緣生法的 法 指萬事萬物各種現象的無常變化與道理 即是萬 (１)苦苦 身心受苦時所生之苦 指身心所受之八苦 事萬物緣起的法理下而呈現的各種不同的現象與變化 就是由各種因緣 (２)壞苦 身心受樂時所壞之苦 萬法無常破滅之苦 條件和合而生起的 或壞滅的 萬物萬事種種現象 在佛法看來 由因 (３)行苦 身心無常時所惱之苦 萬法剎那生滅之苦 緣所生的現象及事物 是暫有的 不能永恒存在 所以是無我的 是無 萬法無常破滅之苦 財色名利 身體 親情 心念失落變壞之苦 常的 是空相不實的 所以又說是 虛妄 萬法剎那生滅之苦 財色名利 身體 親情 心念短促多變之苦 佛法說 有 即是說一切皆由因緣所生的 佛法說 空 即 因眾生起了我執 法執 妄想 得有諸煩惱故 遂有如此眾苦之 是說一切皆由因緣所滅的 有空之象 猶如前後生滅相續不斷 並非空 人生 輪迴生死不斷 無 亦非真有 非空非無 佛法對宇宙人生的一切物質現象及精神現象 人間三大苦 變化無常 其所說的真理 只說 變滅 而不說 斷滅 即一切有為 因眾生起了我執 法執 妄想 得有諸煩惱故 遂有如此眾苦之 人生 輪迴生死不斷 人又不外有下列三大苦 法緣生緣滅 故說為 空 １ 眾苦 三苦 八苦 八萬四千苦 無量苦

61 佛陀一生行化故事 第四章 ２ 不自在苦 身心皆受束縛煩惱之苦 為人父母 師徒 子 已證 此是道我已修 女 夫妻 兄弟 姊妹 主僕 親友皆有其束縛煩惱不自由 至於 四聖諦 十二因緣法 乃修行者入道開悟最重要的 之苦 縱你多富貴權勢 實難得隨心所欲 身心清淨 自由 根本義理 身為一個佛教徒 必須先要瞭解何謂 四聖諦 與 十二因 自在 無有苦惱的人生 緣 法 否則無法明白其真義 即使聽到諸多法師的開示 對多數人而 ３ 不平等苦 人生下即不平等 即有美醜 智愚 富貧 貴賤 言 往往聽了也是一頭霧水 師父曾對 四聖諦 十二因緣法 花費頗多心思 思考如何 等不平等之差別的苦 以簡單易懂的方式來闡釋 讓大家都能夠理解 所以 今天要開示的內 二 集諦 眾生所受苦的原因是由六根 眼 耳 鼻 口 身 意 而起的 容非常重要 希望大家務必要集中精神來聽講 有關 十二因緣法 稍 色 受 想 行 識 五蘊對外境生起 貪嗔癡慢疑 五毒念 令身 待師父會以圖表方式來詮釋 以方便大家理解 如就單單字面上來解 造作了殺盜淫 口造作妄語綺語惡口兩舌 意造作貪嗔癡共十惡業 而 釋 要瞭解十二因緣法的精髓 可能較困難 致累世落入十二因緣生死流轉輪迴之中 即無明 行 識 名色 六 四聖諦 十二因緣法 無論在家 出家之學佛者 必須 入 觸 受 愛 取 有 生 老死等十二因緣 說它們前後之間互為 瞭解的基本法理 尤其 四聖諦 十二因緣法 及 八正道 之教 因果 互為生滅的條件 是六根對境生起集苦的原因 義 身為一個佛弟子 更要非常明白清楚它的因果關係 望大眾聽聞佛 三 滅諦 法之後 能知道如何修正自己的行為 願人人增長智慧 業障病消除 就是滅除了一切煩惱 令苦不再生起 解脫萬世生死輪迴之苦海 以不殺 不盜 不淫 不妄語 不飲酒 不貪 不嗔 不癡 不慢 不 疑修持十善為根本 以清淨的身 口 意三業 不再墮生死輪迴 四 道諦 身體健康 苦 集 滅 道四聖諦果因互動關係 四聖諦 內容是在闡述苦 集 滅 道四種造成果因互動關 係 早年佛陀初轉法輪時 即為五個比丘弟子闡釋此因果真相之道 其 就是修持八正道 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正 皆證得阿羅漢 念 正定 以滅除生死輪迴之苦因 方能證阿羅漢果位 並邁向成佛之道 四聖諦闡述眾生於過去 現在 未來三個時間點的因果互動關係 三轉四聖諦法輪 苦 集 滅 道 現在 我們所受的 苦 果乃承受 一 示轉 指示 此是苦 逼迫性 此是集 招感性 此是滅 可 過去 我們所 集 造的惡因 證性 此是道 可修性 未來 我們要 滅 生死之苦果 二 勸轉 勸示 此是苦 汝應知 此是集 汝應斷 此是滅 汝 現在 我們要修 道 之善因 應證 此是道 汝應修 我們 現在 身心所受的 八苦 生 老 病 死 求不得苦 三 證轉 證示 此是苦 我已知 此是集 我已斷 此是滅 我.118. 怨憎會苦 愛別離苦 五陰熾盛苦 是因承受 過去 身口意所 集.119.

62 佛陀一生行化故事 第四章 的十惡因 而感召現在的苦果 將來我們要滅除了一切煩惱 令苦不再 於一切法平等 以不二法得道 是名道聖諦 生起 解脫萬世生死輪迴之苦海 現再就要開始行持八正道之善因 真聖諦者 無有虛妄 虛妄者 所謂著我 著眾生 著人 著壽命 如一大早夫妻吵架 先生說一句惡言 這個 一大早 指的就是 過去的時間所造的因 讓太太 現在 仍承受煩惱 痛苦 我們若把時 間往前推 在未出生前 過去世所造的因 讓現世脫離不了病痛 事業 不順 婚姻不圓滿 親子關係疏離 人際關係不好 貧窮富貴亦是受因 果的支配 者 著養育者 著有著無 著生著滅 著生死著涅槃 若行者言 我知見 苦是虛妄 我斷集是虛妄 我滅證是虛妄 我修道是虛妄 所以者何 是人遺失佛所許念 是故說為虛妄 何等是佛所許念 謂不憶念一切諸法 若行者住是念中 則不住一切相 若不住一 我們 未來 要如何 滅 除這些生死苦果呢 因生死是苦的一 切根本 切相 則住實際 若住實際 是名不住心 若不住心 是人名為實語者 非妄語者 是故當知 若非實非虛妄者 是名聖諦 我們 現在 滅苦唯一方法 就是行善止惡 得修持五戒十善 業 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不綺語 不惡口 不兩舌 不 貪 不瞋 不癡 此乃斷滅生死之源頭 得行八正道 方能證阿羅漢果 實者終不作不實 若有佛若無佛 法性常住 所謂生死性 涅槃 性常實 所以者何 非離生死得涅槃 名為聖諦 梵天 以諸法無所得故 諸法離自性故 我菩提是無貪愛相 位 後修六波羅蜜 布施 忍辱 持戒 精進 禪定 般若 之道 方 能證得菩薩道 得入涅槃不生不死之境 方能解脫生死輪迴之苦 思益梵天子問佛四聖諦 思益梵天所問經 思益梵天白佛言 世尊 所說四聖諦 何等是真聖諦 苦不名為聖諦 苦集不名為聖諦 苦滅不名為聖諦 苦滅道不名 三 十二因緣法 十二因緣法 乃談論眾生累世生死流轉的過程 從未出生到出生 直到死亡 又投胎為人的生命循環周期 亦在闡述十二種事理的變化 說明我們為何來投胎六道輪迴的真象與過程 覺悟十二層因果關係 才 為聖諦 所以者何 若苦是聖諦者 一切牛驢畜生等 皆應有苦聖諦 若集是聖諦 者 一切在所生處眾生 皆應有集聖諦 所以者何 以集故生諸趣中 若苦滅是聖諦者 觀滅者說斷滅者 皆應有滅 聖諦 若道是聖諦者 緣一切有為道者 皆應有道聖諦 以是因緣故 當知聖諦 非苦非集非滅非道 聖諦者 知苦無生 是名苦聖諦 知集無和合 是名集聖諦 於畢竟滅法中 知無生無滅 是名滅聖諦.120. 能超脫有漏的善惡業 萬世不墮輪迴當中 十二因緣是無明 貪嗔癡等煩惱為生死的根本 行 造作諸 業 識 業識投胎 名色 但有胎形六根未具 六入 胎兒長成 眼等六根的人形 觸 出胎與外境接觸 受 與外境接觸生起苦樂 的感受 愛 對境生愛欲 取 追求造作 有 成業因能招感未 來果報 生 再受未來五蘊身 老死 未來之身又漸老而死 以 上十二種因果互動關係 包括三世起惑 造業 受生等一切因果 周而 復始 至於無窮.121.

63 佛陀一生行化故事 第四章 以十二因緣 包括三世二重因果 起惑 造業 受生等一切因 三 識 又名業識 為有業力的靈魂 是從母親懷胎的第四十九天 果 周而復始 至於無窮 緣起推動我貪 我瞋 我癡 我慢等迷惑的 開始進入母胎 是名為 識 六根煩惱造業 引發身 口 意 顛倒夢想 而令生命累世輪迴不息 四 名色 即胎兒先由心臟開始再成胚體 是為 名色 過去二因 五 六處 即三個月後眼 耳 鼻 舌 身 意六根逐漸的形成 無明 過去貪 嗔 癡 慢 疑 邪見六根本煩惱 是名為 六處 行 以行為去造業種因 六 觸 當我們從母體出生開始 接觸到外境的冷 熱 饑 渴 濕 招感現在五果 乾不同觸覺反應的現象 此階段約一至五歲之間 是名為觸 識 依業識入母胎 七 受 由接觸到外境的人 事 物 產生六種 感受 比如眼 名色 有心有胎 睛看到食物就想到吃 看到漂亮的衣服就想要穿 耳朵喜歡聽 六處 六根具足 已成人形 好的聲音 鼻子喜歡聞香的味道 口喜歡吃好的食物 身喜歡 觸 接觸外境感覺冷熱 飢渴 乾溼 約一至五歲時 柔軟細滑之物 意好起貪嗔癡之念 這就是 感受 所產生的 受 六根感官接觸外界所產生六受 有七情六欲 苦受 樂 七情六慾 能得到了就喜悅 得不到就產生痛苦 快樂與痛 受 不苦不樂受 約六至十八歲 苦 都是因心境的分別 自然對外境的感受就不同 此階段約 現在三因 六至十八歲成人 是名為 受 由於執著外在的感受 則造 愛 對外境產生強烈愛執 我執 約十八至三十歲 作現世的 愛 取 有 三個業因 因三毒貪嗔癡念頭而造作 取 貪著佔取 約三十歲至五十歲 了生死輪迴之重罪 有 為貪取而造作有苦之業因 而有生死輪迴 八 愛 是現世第一個業因 是指人長大後 從十八歲成人至三十 招感未來二果 歲之間 對財 色 名 利 食 衣 住 行等 擁有特別強 生 因所造業力而招感未來生 烈的我執 愛執 是名為 愛 老死 未來終至老死方休 九 取 現世第二個業因 是指人從三十歲至五十歲 對日常生活 十二因緣詳解 中喜歡的事物 則想盡辦法取得 取 會產生強烈的佔有 貪 人未出生時 因有過去的 無明 行 的二業因 而招感輪迴的果報 取的慾望 是名為 取 一 無明 是由貪 瞋 癡 慢 疑 邪見等習氣而來 十 有 現世第三個業因 是指對想要的財 色 名 利 因佔 二 行 人過去習氣的行為所造作的業因稱為 行 由業因形成 有貪取而有了貪 瞋 癡三毒惡念而造作有苦惱的業因 是名 善惡業力 就產生 業識 種在八識田中 即進入潛意識中 再 為 有 由現在的三個業因 愛 取 有 而招感未來二 來感受現在所受的五種果報 識 名色 六處 觸 受 種果報 即 生 與 老死

64 佛陀一生行化故事 第四章 十一 生 即是我們現世所造的業力 招感未來投胎輪迴 是名為 四 八正道 生 佛說四聖諦之道諦 令眾生覺悟三世因果之互動因緣 說明修八 十二 老死 指在來世未投胎出生之前 得須先經過老 死兩階 段 在 老死 之前就已種下業因 而這個業因招感未來輪迴 生死的果 是名為 老死 總之 過去世的二種業因 無明 行 現在世所受五種 果報 識 名色 六處 受 現在世所造的三種因 愛 取 有 未來所受的二果 生 老死 將十二 因緣串連起來 便是生命的流轉 令眾生輪迴六道永無出期 眾生因造作十二種因緣而輪迴生死 緣覺乘 是覺悟到十二因緣 而悟道 聲聞乘 是聽聞佛陀開示 四聖諦 開悟而證得阿羅漢道 十二因緣法是跨越前 今 後三世的因果關係 當你們明瞭這是 主宰 善業 與 惡業 的因 則會更堅固我們的道心 不再去行惡造 業 行善的功德方能圓滿無礙 末法時期的眾生根器淺薄 不似佛教初傳 眾生的自性智慧超 凡 常能頓悟 而末法的眾生 即使聽聞佛法千萬遍 仍舊不得開悟證 道 雖說如此 但至少我們已種下佛法的種子 明白它的道理 便不會 再去行惡造業 即使不能在娑婆世界成佛悟道 但西方極樂世界卻是我 們的依歸 指引我們開悟證道 而修行次第 要先修持十善業 為做人基本德行 次修八正道 為羅 漢道之德行 後修六度波羅密 為菩薩道之德行 最後方能圓滿佛道 正道方能證阿羅漢果位 並邁向成佛之道 證得涅槃真理 八正道可分 為戒 定 慧三無漏學 可除滅身三業殺盜淫 口四業妄語綺語惡口兩 舌 意三業貪嗔癡 三學互相助益 身行三正道 即正業 正命 正精進 是為持戒 正業 身不犯殺 盜 淫 是為正業 正精進 行四正勤 斷除一切邪見惡行 是為正精進 正命 行正當工作 斷除身口二業 不做咒術殺生色情煙酒殺具武 器工作 是為正命 正語 口行一正道 即正語 是為持戒 口不妄語 兩舌 惡口 綺語 是為正語 意行一正道 即正定 勿有邪定 是為持定 正定 以禪定靜慮心掃除執著妄念 離五欲斷諸惡念 是為正定 意行三正道 即正見 正思 正念 是為持慧 正見 了四聖諦 心無見惑之身見 偏見 邪見 見取見 戒禁取 見五邪見 是為正見 正思 修施忍慧 心無貪嗔癡三根本煩惱毒念 是為正思 正念 觀四念處 心無有妄想執著 即觀身不淨 觀受是苦 觀心 無常 觀法無我 證五蘊四大因緣假合 緣起皆空 斷滅一 切熱惱 直證涅槃 以求解脫生死輪迴流轉 是為正念 身口意之正道 身業之正道為 正業 正命 正精進 口業之正道為 正語 意業之正道 正見 正思 正念 正定

65 佛陀一生行化故事 第四章 中有 中陰 學說之外 有的部派以 補特伽羅 為輪迴的主體 戒定慧之正道 戒之正道為 正業 正命 正語 正精進 佛教主張因果論 因果論從總體來說是 此生故彼生 此滅故彼 定之正道為 正定 滅 即有因必有果 因滅故果滅 這種因果論具體運用 一.是四諦 慧之正道為 正見 正思 正念 有苦因而集有八苦 苦因滅則苦滅 二.是十二因緣的三世二重因果 在佛教的體係中 善惡報應 三世輪迴是屬於低層次的教義 五蘊之意 佛教重視對人生各種問題的體悟 提出五蘊論證人生無常 無常 是苦 苦空無我的道理 色蘊指人的物質身體 受想行識四蘊指人的精 阿含經 中所常提到的 施論 戒論 生天之論 說法 因為它易於 一般信徒接受 所以影響很大 神現象 五蘊根源在人們對物質或精神追求或貪愛 帶來喜樂 但是五 蘊變幻無常 歸根到底帶來苦惱 因此 對五蘊和合而成的人生 應當 捨離 所以論證人生無常 苦空無我的問題 五蘊論是原始佛教基礎 由五蘊進一步論證苦 集 滅 道四聖 諦 揭示苦因 滅苦道理 由五蘊聚散合離 再推論三法印 諸行無 常 諸法無我 涅槃寂靜 還可推論出 一切皆苦 成四法印 五 蘊的聚合散離 眾生的生與滅 取決於眾生對五蘊是持貪愛或厭棄的態 度 故五蘊論又與十二因緣論密切相結合 原始佛教主張 諸法無我 即客觀外界不存在一個絶對的主宰 者 主體的人也沒有一個起主宰作用的靈魂 婆羅門教主張宇宙有大 我 個人有小我 我 確實有宇宙靈魂和個體靈魂的意義 因此 佛 敎說 諸法無我 是反婆羅門教的靈魂主張 原始佛教中 眾生 餓鬼 地獄 包含鬼神 天 有 濃厚的神秘色采 其中 人 包含有前世 今世 未來世 佛典紀載佛 陀在菩提樹下觀眾生在三界六道中輪迴 沒有把人與靈魂相區別 此後 產生四有說法 即把輪迴於三世的生命分為四個階段 生有 入胎和出胎的剎那 本有 生死之間 死有 死時的剎那 中有 死後到轉生的中間的生命 可見 中有 即靈魂 但這有別於其他主 張具常恒不變的靈魂 關於輪迴主體的靈魂問題 是爭論激烈問題之一.126. 五 成就菩薩道的六度波羅密 六度波羅密譯作六度 六度無極 六到彼岸 波羅蜜譯為度 修 菩薩道者 得行六種德行方可得渡到解脫的彼岸之意 即為達成理想 完成之意 乃大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐之六種德行 即 (一)布施波羅蜜 又作施波羅蜜 檀那波羅蜜 布施有財施 法施 以佛法開導眾生或度人學佛 無畏施 除去眾生恐怖 使 其安心 三種 能對治慳貪 消除貧窮 (二)持戒波羅蜜 又作戒波羅蜜 尸羅波羅蜜 戒度無極 持守戒 律 並常自省 能對治邪淫 使身心清涼 (三)忍辱波羅蜜 又作忍波羅蜜 羼提波羅蜜 忍辱度無極 化煩 惱煩惱為菩提 能對治瞋恚 使心安住 (四)精進波羅蜜 又作進波羅蜜 毘梨耶波羅蜜 精進度無極 藉境煉 性 實踐其他五德目時 上進不懈 不屈不撓 能對治懈怠 生 長善法 (五)禪定波羅蜜 又作禪波羅蜜 禪那波羅蜜 禪度無極 修習禪 定 能對治亂意 使心安定 (六)智慧波羅蜜 又作慧波羅蜜 般若波羅蜜 明度無極 能對治.127.

66 佛陀一生行化故事 第四章 愚癡 開啟本具足真實智慧 即可充實生命之真諦 以上六波羅蜜 始於布施 而終於智慧 由此可知大乘菩薩弘法 利生度眾之偉大胸襟 真正幸福快樂的泉源是來自慈悲與利他 對於世上任何型式的快樂 都無法帶給我們真正內心的幸福感 因心若自私不滿足 則所有的快樂都是一種短暫的假像 有如曇花一 佛弟子應以菩薩四攝法對待眾生 佛弟子行菩薩道度化眾生 態度定要謙虛有禮 講話要柔和如有 現 稍縱即逝 不留痕跡 只要我們看待人事物的方式觀點起了一絲的 變化 人生的世界即可被完全轉變顛倒過來 可知心對於人生的成與 禮 如律如儀 並以四攝法 布施 愛語 利行 同事 對待眾生 敗 樂與苦扮演相當重要的角色 布施 以財物 佛法去幫助度化受苦眾生 幸福快樂的定意 愛語 以慈悲語 柔軟語及師父法語鼓勵安慰苦惱的眾生 雖眾人在生命中皆在找尋快樂幸福 趨吉避凶是人所嚮往 但幸 利行 以時間 體力來行作諸善行 擔任志工 為人服務 利益眾生 福不應只是一種舒服喜悅的感覺 而應是一種知足無所貪慾 原是我門 同事 以謙卑 包容的態度去對待眾生與親友 與眾生常保持良好 人最深沉的佛性 的情誼 然而 幸福快樂之意 當含蘊著智慧 慈悲與定力 如缺乏定 菩薩度化眾生 應以四攝法對治眾生 令眾生愛我 信我 敬我 忠 我 則可度化眾生皈信佛門 解脫輪迴生死之苦 以圓滿利他之行為 慧 持續的不滿足感就會佔據我們清淨的本性 就無法戰勝心中種種毒 念 貪婪 憎恨 愚癡 無明 嫉妒 我慢 執著 偏見 這些毒念都 是一種自我強烈感作祟 真正幸福快樂的泉源 真正幸福快樂的泉源是來自慈悲與利他 即為佛說的四攝法 布 施 愛語 利行 同事四種利他行為 若我們周遭的親友及無數人都在 受苦 你又如何快樂起來 個人的幸福須和他人的快樂是相連在一起不 可切割 與大家分享快樂幸福 方能達到真正的快樂幸福 菩薩行布施有十利益事 何等為十 佛說月燈三昧經 卷一 一者遞除嫉妒意 二者常清淨意布施 三者無數百千萬人不能奪其財 四者持上妙而終亡 五者生大豪貴家 六者所生處好布施 七者為四部眾所愛念 八者年少手足柔軟 九者常樂善知識 乃至坐佛樹下 十者入眾無所畏無礙 十方皆聞其名聲

67 佛陀一生行化故事 第四章 佛教三藏經律論的成立 菩薩持戒清淨有十利益事 何等為十 一者具足其願 二者學佛道 三者得三昧 四者無貧窮行 五者見世不轉意 六者棄生死 七者求泥洹 八者寂寞行 佛教經典 可分為律 經 論三藏 三藏之中以律藏為最早成 九者死不妄語 十者常樂於黠慧 立 隨之再成立經藏 論藏則較晚出 由後代高僧對經律藏中做結論式 菩薩立忍辱有十利益事 何等為十 的論述 一者火不能燒 二者刀不能害 三者毒不能行 四者水不能殺 律 經 論三者合稱 大藏經 尤其是南傳佛教的巴利文 大 藏經 佛家高僧精通經 律 論三藏者 稱為三藏法師 精通經藏 五者非人護之 六者得莊嚴其身相 者 稱為經師 精通律藏者 稱為律師 精通論藏者 明示教法者 七者閉塞諸惡道 八者得生梵天不難 稱為論師 九者晝夜得安隱 十者安樂不移 世尊入滅後 隔年弟子為傳承世尊所開示的教理 由弟子迦葉主 菩薩精進有十利益事 何等為十 導 選拔五百位證得羅漢的比丘僧眾代表 於王舍城外的七葉窟召開佛 一者有威神 經的編輯大會 佛教史上稱為 第一結集 或 五百結集 二者為諸佛所護 三者非人悉亦護之 四者聞法終不轉忘 經藏 其內容是釋迦佛所傳的教義 由侍奉世尊二十五年的比丘 五者所未聞法而得聞 六者得高明智慧 弟子阿難誦出 經大會認可確立 經藏 在最初期的形態被稱為法 後 七者得種種三昧 八者終無病時 人將其佛陀教法整理 稱為法門 記載在阿育王法敕的七種法門 是教 九者飲食得安隱 十者得柔軟如優缽不剛 誨日常生活的倫理與規 其後這些教法依其內容形態及編輯形態 可分 坐禪菩薩有十利益事 何等為十 為九分教或十二部經 一者專行住 二者行道事 三者無有恐難 四者諦正諸根 律藏 其內容是僧團生活的規則與戒律 由持戒精嚴的優波離尊 五者為人所愛 六者遠離欲 七者不轉一心 八者脫於魔界 者背誦戒律 經大會認可確立 律藏為不同部派的比丘僧團所屬 具有 九者住佛界 十者得解脫 完全形態的廣律有六種 摩訶僧祗律 屬大眾部 巴利律藏 屬分 菩薩行般若波羅蜜有十利益事 何等為十 別說部 四分律 屬法藏部 五分律 屬化地部 十誦律 屬說 一者一切所有悉 布施無所希望 二者不復犯戒 不以戒自縛 一切有部 毘奈耶 屬根本說一切有部 三者住忍辱力無人想住 四者行精進不貪身命 廣律是記載比丘僧團中的個人生活規範 表示律藏記錄最初期階 五者行禪不住禪 六者降伏弊魔 段的 戒經 經分別 與記錄比丘僧團團體生活規範的 犍度 七者九十六種外道不能動之 八者自得知生死 經分別 與 犍度 所包括的內容 在部派之間是共通的 律藏的組 九者於眾生有悲意 十者不求弟子緣一覺地 織 大眾律與上座部律之間是有顯著差別 大眾律隨緣方便 上座部律

68 佛陀一生行化故事 第四章 希有之事 是非常嚴謹 論藏 後來高僧以結論式用以解釋經藏及律藏的著作稱為論 論 藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法 即心法 心所法 色法和涅 十二 論議 優婆提舍 論議抉擇諸法體性 問答和議論諸法義 的經文 分別明了共義 槃法 這四種究竟法 意在對眾生進行了分析和解說 一切都是因緣條 所謂十二部的分類是佛經發達之後對以往佛經體裁 在早期佛經 件和假合 論藏成立於西元元年前後 距今約兩千年前 此時佛教已 的口頭傳承 其中有些體裁 如本生 本事 方廣等 形成比較晚 在 由 原始佛教 進入 部派佛教 部派的分裂 造成異說紛起 部派 佛經的口頭傳承其中的內容由簡到繁 佛經的體裁和構成分是由少到多 成立各自的論典 的 最著名是 三轉法輪經 即佛陀成道後的第一次說法 佛經共分十二大部經 細分二千二百七十八部經文 佛陀以其活動主要地方語言 摩揭陀語 說法 佛教經典 戒律 一 契經 修多羅 又作長行 以散文直接記載佛陀之教說 即 起初以摩揭陀語流傳 佛教發展至各地 在各地形成教團 種種俗語乃 一般佛所說之經文 被採用當地方言 無論如何 有力的部派有其獨自編纂而傳持三藏 據 二 應頌 祗夜 與契經相應 即以偈頌重覆闡釋契經所說之教 說以語言傳承的部派是在西元前一世紀 西元前八八年 才開始用文字 法 故亦稱重頌 記錄 而作始者為錫蘭的上座部 三 別記 和伽羅那 又作授記 本為教義之解說 後來特指佛 依大藏經分為大乘經與小乘經 陀對眾弟子之未來所作之證言 四 諷頌 伽陀 又作孤起 全部皆以偈頌來記載佛陀之教說 與應頌不同者應頌是重述長行文中之義 此則以頌文頌出教 大乘經指大乘佛教徒所信奉之經典 又作菩薩契經 大方等經 小乘經指阿含經 為上座部派佛教及今之南傳佛教徒所信奉 以大正大藏經為例 其中所收之經 律藏 論藏除外 阿含部及 義 故稱孤起 本緣部內之大部分為小乘經典 其餘之般若部 法華部 華嚴部 寶積 五 自說 優陀那 佛陀未待他人問法 而自行開示教說之經文 部 涅槃部 大集部 經集部 密教部等所含之經典 皆為大乘經典 六 因緣 尼陀那 記載佛說法教化之因緣 如諸經之序品 以譬 大乘經所說之主要內容 為成佛之途徑 菩薩道之內涵 及六波 喻宣說法義 羅蜜 佛性等教義 凡此皆非小乘佛教之義理所著重者 而北傳中日韓 七 譬喻 阿波陀那 經中譬喻部分 等國之佛教徒 所信以大乘經典為主 八 本事 伊帝曰多伽 記載佛弟子前生行誼 有 佛如是說 之經屬此 九 本生 闍陀迦 載佛陀前生修行之種種大悲行 十 方廣 毗佛那 佛說廣大深奧之教義 十一 希法 阿浮陀達磨 又作未曾有法 載佛陀及諸弟子神通

69 第 五 章 千 山 萬 水 我 獨 行 人 自 生 至 死, 自 死 至 生, 萬 劫 生 生 世 世 皆 是 孤 獨 地 輪 迴 於 六 道 裡, 獨 來 獨 往 無 人 陪 伴 雖 是 父 子 母 女 至 親, 死 後 亦 是 難 相 逢, 各 隨 善 惡 之 業 力 而 輪 迴 於 不 同 的 六 道, 相 會 無 期 千 山 萬 水 我 獨 行, 無 法 相 隨, 永 遠 孤 獨 一 人 流 浪 徘 徊 於 六 條 輪 迴 道 路 上 出 脫 無 期 -- 常 律 法 語

70 佛陀一生行化故事 第五章 佛陀入滅後的世界 部派最初分裂是上座部與大眾部 爭辯的內容 有種種傳說 但 至少是對佛說的解釋方法和看法上有根本分歧 大眾部對佛說採取 分 佛入滅後 比丘僧團第一次集結經論 佛滅後即年 由上首弟子摩訶迦葉主持 召集五百長老於摩揭陀 國首都王舍城 在阿闍世王供養及協助之下 誦集佛陀生前所說的教法 別說 的態度 以為對佛說和解釋佛說要有分別地看待 上座部則主張 一說 的態度 認為對佛說要全部肯定 故此 大眾部稱為 分別說 部 上座部稱為 一說部 和戒律 法 達摩 被編成五部集結 阿含部五經 長阿含 中阿 佛教部派 後來各部分遣許多大德到各地弘法 每到一處 自成 含 雜阿含 增一阿含 別譯雜阿含 這些經典與戒律編集後 分別付 一派 各派都有類同 這些派別 後來愈說愈多 南傳有二十四部 其 託一些導師授弟子 以口授方式保存 佛史稱 第一結集 結集是口 中有些名稱是重復 如要列舉即有四十多個 從考古推究 發現的銘文 誦或會誦 碑刻上 記載部派名稱有二十多個 根本的十八部中 除了大眾部的鷄 佛入滅後百年 佛教分裂成兩部派 進行第二次經論集結 胤與說假尚未發現 其餘部派全有 佛入滅一百一十年後 摩揭陀國迦羅阿輸迦 黑阿育 王在位 僧團發生分裂 主要對於戒律見解分歧 當時毗舍離為根據地的東部跋 部派諍論的主要內容 是依佛教理論是否承認 補特伽羅 的問 題 至西元六世紀 這些部派即歸為四大系統 闍族年輕比丘 過著比較寬鬆出家生活 違背原始教規 被西部摩偷羅 一 上座部 南傳以大寺為代表 大寺又分無畏山 祗多林住 地方的上座長老耶舍比丘發現並加以反對 被糾彈為十事非法 邀請東 二 正量部 犢子為代表 部地方七百位長老 在毗舍離舉行第二次結集 從人數說名 七百結 三 大眾部 北傳以化地 法藏為代表 集 又以地名稱為 毗舍離結集 雙方爭執十點違背戒律 即所謂 四 說一切有部 諸部派的思想 從異部宗輪論 詳加探究 南傳上座部佛教 十事非法 東部大多數僧人不同意由有地位的上座長老們所決定 雙方也無 南傳佛教上座部 指現今盛行於斯里蘭卡 緬甸 泰國 柬埔寨 可奈何 東部比丘唯另外集會一處 用會誦方法 另訂正戒律 退出原 老撾及中國雲南傣族地區等地佛教 它是部派佛教中一個派系 從其源 來教團主體 被上座排斥的惡見比丘們自成一派 而被排斥的跋耆惡比 流及地理而說 這個派系由印度南傳到斯里蘭卡 錫蘭 後發展起來 丘另集一會 破壞原本經文之結集 將已編集於某處之經文改編於另外 佛陀入滅後 印度佛教興亡史 地方 破壞五部經的法與義 因惡見比丘因人數眾多 其數約一萬人 佛陀以後 印度地方諸王朝盛衰交替 專制君主統治的大國吞併 創立了大眾部的部派 僧團分裂為 大眾部 進取派 和 上座部 小國 其中摩揭陀國最為強大 繼哈爾央迦 西蘇納加 龍種 難 保守派 對峙 以後 更明顯分裂 在四 五年間 分成十八部或 陀 諸王朝而起的孔雀王朝 建立橫貫印度全土統一大國 二十部 佛教史稱 部派佛教 此為佛教分裂部派起源 導致後來佛 西元前三二七年 亞歷山大帝入侵印度 進兵印度河 因部下兵 將不肯戀戰 亞歷山大帝東下印度河 轉向西進兵 西元三二二年七 教教義更衍生出很多的邪見

71 第 五 章 月, 亞 歷 山 大 帝 在 巴 比 倫 首 都 病 逝 當 時 恒 河 平 原 在 難 陀 王 朝 統 治 下 約 在 西 元 前 三 一 七 年 左 右, 旃 陀 羅 笈 多 ( 月 護 王 ) 推 翻 難 陀 王 朝, 建 立 孔 雀 王 朝 旃 陀 羅 笈 多 在 西 北 印 度 驅 逐 希 臘 軍 統 治, 以 強 大 權 力 建 設 推 進 種 種 國 家 事 業 由 於 印 度 與 伊 朗 接 觸, 產 生 希 臘 文 化 與 亞 洲 文 化 交 流 統 一 印 度 阿 育 王 為 佛 教 大 護 法 當 時, 敍 利 亞 派 遣 美 加 蘇 得 尼 斯 與 台 瑪 高 ; 埃 及 派 遣 迪 翁 西 歐 斯, 到 孔 雀 王 朝 首 都 波 吒 里 子 城 ( 華 氏 城, 今 巴 特 那 ) 駐 任 大 使 繼 賓 頭 沙 羅 即 位 的 阿 育 王 ( 阿 輸 迦 無 憂 ), 在 擴 大 其 祖 父 建 設 統 一 國 家 偉 大 事 業 時, 盡 力 在 文 化 上 的 建 設 其 版 圖 南 至 印 度 半 島 南 端, 西 至 阿 富 汗 和 興 都 庫 什 山 在 位 時, 以 法 敕 形 式 刻 在 岩 壁 或 石 柱 上 法 敕 與 所 在 地 同 時 提 出, 共 分 六 種 阿 育 王 征 服 羯 陵 伽 帶 來 的 悲 慘 結 局, 促 使 阿 育 王 成 為 熱 心 的 佛 教 徒 的 契 機 阿 育 王 為 了 使 自 己 信 奉 的 佛 法 也 能 為 人 民 信 奉 實 踐 佛 法, 因 而 發 布 法 敕 銘 刻 法 敕 又 親 自 到 全 國 各 地 進 行 佛 法 巡 行, 施 行 佛 法 教 誨 他 廢 除 過 去 諸 王 的 狩 獵 巡 行, 把 巡 行 改 為 巡 拜 佛 跡 嚴 禁 為 宮 廷 宴 會 殺 生 阿 育 王 命 地 方 長 官, 應 每 隔 五 年 在 各 地 的 自 領 區 巡 回 一 次 設 立 正 法 大 官, 對 諸 宗 的 宗 教, 採 取 寬 容 態 度, 阿 育 王 增 建 迦 那 牟 尼 佛 塔 以 作 供 養 佛 教 進 行 第 三 次 經 論 集 結 對 於 第 一 第 二 兩 次 結 集 的 傳 說, 起 源 於 根 本 分 裂 以 前 的 共 同 傳 承 華 氏 城 的 第 三 結 集, 是 源 於 後 期 的 傳 承, 其 內 容, 在 南 北 兩 傳 之 間 也 有 顯 著 差 異, 要 有 系 統 解 釋 非 常 困 難 傳 說 阿 育 王 為 供 養 眾 多 佛 教 僧 伽, 因 為 有 六 萬 外 道 混 雜 在 內, 在 鷄 園 寺 七 年 不 能 施 行 布 薩 阿 育 王 為 了 處 理 僧 伽 混 亂, 乃 從 阿 呼 恒 伽 山, 招 請 目 犍 連 子 帝 須, 驅 逐 了 分 別 說.138. 以 外 的 非 正 統 說 論 者, 召 集 一 千 名 阿 羅 漢, 編 纂 一 部 論 事 這 在 佛 滅 二 三 六 年 後 的 事, 叫 第 三 結 集 第 三 結 集 編 纂 論 事 會 誦 比 較 完 整 的 經 律 主 要 成 份, 今 存 在 上 座 部 巴 利 語 三 藏 這 次 大 會, 作 出 另 一 項 重 要 決 議, 派 遣 傳 教 師 到 世 界 各 地 弘 掦 佛 法 這 些 僧 伽, 由 一 位 著 名 傳 教 師 及 另 外 四 位 長 老 組 成, 不 但 弘 佛 法, 還 建 立 新 比 丘 僧 團 被 派 往 僧 訶 羅 ( 斯 里 蘭 卡, 古 師 子 國 ), 是 由 阿 育 王 兒 子 摩 哂 陀 率 四 位 長 老 和 一 位 沙 彌, 在 提 婆 南 毗 耶, 帝 沙 統 治 時 期 ( 西 元 前 二 五 年 ) 抵 該 國 國 王 臣 民 信 仰 佛 教, 建 立 僧 團, 創 建 佛 塔, 著 名 的 大 寺 等 之 後, 摩 哂 陀 胞 妹 僧 伽 密 多, 被 派 往 斯 里 蘭 卡, 建 立 了 比 丘 尼 僧 團, 並 從 菩 提 伽 耶 佛 陀 坐 在 樹 下 成 道 那 株 菩 提 樹 上, 折 下 一 幼 苗 帶 去 栽 在 大 寺 內, 至 今 尚 存, 視 為 國 寶 從 此, 斯 里 蘭 卡 才 有 佛 教 斯 里 蘭 卡 南 傳 佛 教 和 中 國 佛 教 文 化 交 流, 很 早 就 有 關 係, 約 在 四 一 年, 我 國 的 法 顯 訪 問 師 子 國, 在 無 畏 山 住 了 兩 年, 他 的 遊 記 描 繪 了 錫 蘭 首 都 民 情 和 佛 教 盛 況 中 國 比 丘 尼 僧 團 的 建 立 約 在 西 元 433 年, 有 斯 里 蘭 卡 鐵 索 羅 比 丘 尼 到 達 中 國 當 時 劉 宋 的 都 成 建 康 ( 南 京 ), 為 慧 果 等 三 百 餘 人 授 比 丘 尼 戒, 在 中 國 建 立 比 丘 尼 僧 團, 中 國 比 丘 尼 於 二 眾 中 受 戒, 是 從 慧 果 開 始 比 丘 尼 僧 團 在 錫 蘭 傳 承 一 千 多 年, 約 在 十 一 世 紀 而 絶 跡, 此 後, 南 傳 上 座 部 盛 行 國 家, 至 今 仍 未 恢 復 合 格 的 比 丘 尼 僧 團.139.

72 佛陀一生行化故事 第五章 印度佛教的滅亡 紀初 西元一二 五年 約中國南宋末年時代 當時印度佛教中心那爛 陀寺的比哈爾地方 完全被回教徒破壞殆盡 從此佛教在印度完全被徹 印度回教殺滅佛教的慘痛歷史 底滅教 印度佛教在西元一千年至一千兩百年間 約長達兩百年之久的時 十三世紀初 約從中國元朝太祖時代 印度佛教自從被回教徒軍 間 遭受回教用武力消滅 屠殺 滅教 放火焚燒佛寺 毀壞佛像 掠奪 隊消滅之後 除了尼泊爾 錫金 喀什米爾等地 尚存有佛教寺院外 財物 殺死無數出家和尚及佛教徒 現在回教國家巴基斯坦 因宗教不 佛教就逐漸在印度消失 印度成為印度教與回教兩大教派對立並存的時 同 就從誠信印度教的印度國家分裂出來 造成今日印度與巴基斯坦長期 代 也造成近世紀來 印度境內經常發生宗教種族內戰的起源 對峙 戰爭不斷 民不聊生 皆因宗教不同所引起民族宗教的戰爭 印度佛教的滅亡 追究其原因 除由於遭受外來宗教回教的侵略滅 其實宗教的本質是創造人間的和平與安定 無論是何地何種的眾 教之外 最大的因素是在佛教本身問題 因佛教自佛陀入滅以來 除了 生 都應以愛心救助他們 不應殺害他 讓每位眾生皆能分享生命的饗 本身教團分裂以外 而不能完全降服婆羅門教 當婆羅門教以印度教形 宴 聆聽生命和平的樂章 排斥異己 消滅別人 根本不是宗教的本 態出現後 佛教徒卻又主動與它接近融和 導致失去佛教原始教義之本 質 對全人類並無任何意義好處 質 內憂外患 最後終被印度教同化掉 後來又遭受回教的滅教戰爭 回教徒入侵印度與佛教的滅亡 佛教可以說完全消失在印度本土上 從歷史上 就可明了佛教在印度被 約西元七世紀前期 中東國家的回教 欲擴張世界統治領域 以 滅教 還是出在本身佛教徒不和合的原因 僧眾不合 佛法則不興 武力方式先向東方推進傳教 並展開長達兩百年滅族滅種奪掠殘酷的宗 由於回教徒破壞印度佛教許多寺院 當時 許多僧尼逃難到西 教戰爭 印度佛教也因此遭受空前勦滅 到七世紀後半期 連土爾其 藏 尼泊爾等地 少數前往東南亞的馬來西亞及斯里蘭卡傳教 當時深 約旦 伊朗 阿富汗 巴基斯坦等地好幾個國家被征服成為回教國家 受印度佛學影響的西藏 收容大量從印度來逃難的僧尼 同時也傳入龐 印度完全受到回教徒勢力逼迫而半數人民改信回教 大的大藏佛經 現存西藏大藏經都是來自印度那爛陀寺的藏書 西藏的 西元約七一五年 阿拉伯的回教徒占領印度河下游地域 其後 土耳其的伽色尼王朝約在西元九九 年以後開始征服印度 發動了大規 密教完全繼承印度佛教教學的傳統方式 從十九世紀初以來 印度正推動文化復興運動 以及民族獨立運 動 佛陀再度被印度人尊為一位偉大先知先覺者 從印度名詩人泰戈爾 模的宗教戰爭 土耳其的默德王朝 在西元一 年起 前後長達約三十年時 的詩句當中 以及印度國父甘地的獨立運動領導者的言行當中 皆充滿 間 前後共十七次遠征北印度 當時北印度全部淪陷 並進行掠奪 屠 佛法思想 此期間 印度也產生了近代很多優秀的佛教學者 他們對於 殺 對印度當時的佛教與印度教的寺院徹底的破壞焚燒 掠奪寺廟財 佛教文化也作出了很大的貢獻 寶 屠殺無數僧尼 在十二世紀末 東印度的孟加拉王國完全被回教徒統治 十三世

73 佛陀一生行化故事 第五章 佛教如何傳入中國的歷史 道士們所排斥嫉妒不滿 而道士為首的東方朔道長 更向皇帝建言 認 為佛教是印度番邦之邪教 其所翻譯佛經並非真經 是為邪說 要求皇 第一位從印度到中國譯經傳法的攝摩騰法師 攝摩騰法師 本中天竺人 中印度人 威儀莊嚴 深解佛教大 小乘經 常四處遊化弘法 曾前往印度附庸小國講金光明經 開好遇到 帝准與兩位法師鬥法 並將道經與佛經放在一起 以柴火焚燒 若是假 經當燒化成灰 中國歷史上第一次的佛道鬥法好戲 該小國的敵國入侵 攝摩騰曰 佛經云 能說此經法 為地神所護 漢明帝即下旨 准於某日於洛陽城外 搭一法臺 法臺前展開一 使所居安樂 攝摩騰乃誓以忘掉自身安危 親自前往敵國勸和 遂令敵 場佛道鬥法之戰 驚動全洛陽城民 一時萬人空巷 全洛陽城人民都聚 國退兵不予入侵 並使二國言歡講和 由是名聲顯達印度 集法臺之前 欲一睹這場中國歷史上第一次的佛道鬥法好戲 而竺法蘭法師亦中天竺人 自言誦經論數萬章 為天竺學者之師 這一天 在法臺前 一堆木柴上放置佛經 另一堆木柴上放置道 漢朝明帝 有天夜夢一金人飛空而至 夢醒後 乃召集群臣 問群 經 當火一點燃之後 剎那之間道教經典已被化成灰燼 而佛經非但不 臣此夢何意 史記官傅毅回答漢明帝說 臣曾聞西域印度有神人 其名 被火所燒化 佛經越燒越光耀 佛光照亮天空 令在場皇帝及文武百官 曰佛 陛下所夢將必是佛也 明帝即認為夢中金人必是佛也 及城民甚為震驚 嘆為觀止 直呼佛教不可思議也 漢明帝永平 西元65年 八年即派遣司部郎中蔡愔博士及弟子秦景 接著 由一群道士起檀作法 道士們使出渾身解數 卻無法施展 等 前往印度天竺尋訪佛法 蔡愔等人於印度遇見攝摩騰及竺法蘭兩位 出道術 全然無效 無法神變 而攝摩騰及竺法蘭法師 卻飛上空中 法師兩人 於永平十年 西元67年 相偕研經遊化四方 乃一起邀請兩 於虛空中展現神通 變化萬千 上出火下出水 下出火上出水 然後安 位法師至中國洛陽城譯經講法 然落地 攝摩騰及竺法蘭法師即隨蔡愔等人不怕疲苦 一路攜帶數卷佛經 此時此刻 驚動皇帝及無數文武百官及全城民眾 當時感動全城 來至洛陽城 漢明帝以禮迎請兩位法師 至洛陽城門外白馬寺安住供 城民皆皈依佛教 宮中有數千宮女宮奴或文武官員 以及數萬民眾都發 養 從此中國漢朝開始 有了佛教第一位出家沙門住錫中國譯經傳法 心皈依攝摩騰及竺法蘭法師出家修行 皇帝即刻建設數十家佛寺 提供 但佛法初傳之時 歸信佛法者甚少 雖含蘊甚深佛理無法傳揚 僧眾出家安住修行 佛教從漢明帝開始大大弘揚開展遍及全國 後攝摩騰法師 因譯經疲極 少時於洛陽捨報往生 而竺法蘭法師則於 六十多歲時捨報往生 當時兩人所翻譯佛經 四十二章經 一卷 為中國佛教第一部佛 經 所翻譯其它海藏佛本四十二章等共五部 其它四部佛經因為遷移都 城及戰亂遺失不傳 由於漢明帝 非常禮遇恭敬兩位印度來的法師 卻遭受國內道教

74 佛陀一生行化故事 第五章 中國三武一宗四位皇帝滅佛的慘痛歷史 而齊朝之後為梁朝武帝 梁武帝蕭衍俗稱 皇帝菩薩 與北魏太 武帝完全相反 卻一生大力提倡崇奉佛教 三里造一寺 十里造一庵 中國佛教歷史上曾發生四位皇帝滅佛事件 俗稱三武一宗滅佛 廣蓋佛寺 捐造佛像 廣印經典 大力供養出家僧眾 並命令全國人民 又稱三武之禍 滅佛四位皇帝為晉朝之後的南北朝 統一中國北方的北 都得信奉佛教 曾多次捨身出家 曾接見印度來中國弘揚禪宗的達摩祖 魏太武帝滅佛 北周武帝滅佛 以及唐朝唐武宗皇帝 由於這幾位皇帝 師 因話不投機而無法留住祖師為其說法 的諡號都帶有個武字 因而得名為三武滅佛 又因唐朝後的五代十國時 梁武帝八年 西元約527年 武帝第一次前往同泰寺捨身出家 期 後周世宗皇帝也進行大規模禁佛運動 故合稱三武一宗滅佛事件 三日後返回宮庭 並大赦天下 事隔兩年 武帝又第二次至同泰寺出 北魏太武帝滅佛事件 家 出家十三日後又返回宮庭 由群臣捐錢一億 向 三寶 禱告 請 中國在晉朝之後 中國分成南北各一國 南邊長江以南 為齊朝 求贖回 皇帝菩薩 事隔十七年後 梁武帝又第三次出家 眾臣又用 蕭高帝所統一 北邊長江以北 為北魏太武帝統一 太武帝開國時本是 兩億錢將其贖回 隔年 梁武帝又第四次出家 在同泰寺住了三十七 崇奉佛教 後因受道士寇謙之等道士之蠱惑批判佛教 後乃轉為信奉道 天 朝廷又出資一億錢贖回皇帝 教 並學習符籙之法 並認為佛教系 西域宗教 為世禍害 約西元 北周武帝滅佛事件 446年開始 北魏太武帝展開滅佛運動 至其駕崩 前後滅佛期間前後 東晉南北朝時代 北魏滅國之後 接著北周武帝稱帝統一北邊 開始滅佛運動 約從西元574年開始 至周武帝駕崩 前後滅佛時間共 達六年之久 北魏太武帝詔令禁止王公以下至平民百姓供養出家僧人 命令 達五年之久 五十歲以下的僧侶還俗 導致僧眾領袖玄高 慧崇等發動政變 終遭太 北周武帝滅佛之因 是即位之初 因各地寺僧日多 滋生是非 武帝殺死 太武帝於長安多家佛寺內 搜查寺內竟藏有兵器 又搜查出 國庫收入驟減 佛教勢力嚴重威脅到朝政 當時大臣即上書武帝 諫言 私釀酒物及無數財寶 並發現僧侶與室女私通 即下令禁止全國人民信 武帝得刪寺減僧 此諫論深合武帝之心意 奉佛教 並通令各地官兵誅殺天下比丘僧侶 並焚燒佛寺及佛經 佛 武帝三年開始禁奉佛教及道教 下詔命令僧侶道士大集京師 下 詔禁止佛道二教傳教 所有佛經佛像道經神像皆得毀壞 並下令僧侶 像 佛塔皆被擊破燒毀 中國北邊各地佛寺僧眾四方逃命 皆紛紛跑到南邊梁武帝國境 而 部份的佛像及經書被僧眾秘密收藏 僅有少數僧人被殺戮 而北部魏國 境內的佛寺經書佛像等卻多被燒毀無存 為中國佛教於首次遭遇教難 道士還俗 佛寺道觀財物分發給臣下文武百官 佛寺道廟財產全部賜予 王公所有 其他法會祭典全部禁止 武帝六年 雖僧侶領袖慧遠禪師與武帝爭論不果 惹擾武帝 從 北魏太武帝死後 太子文成帝繼位 太子本具善根 信奉佛教 而武帝在全國各地展開了一場聲勢浩大的滅佛運動 北方佛寺佛像幾乎 下詔恢復佛教傳教 廣修佛寺 廣造佛像 逃難僧眾又陸續回到北部魏 被滅絕 佛像全都被燒毀破壞 寺廟被收為國有 僧尼均被勒令還俗 國境內 重新得以傳教 僧眾多逃奔南邊國家 武帝死後 文帝繼位後 恢復民間信教自由 准

75 第 五 章 許 佛 教 道 教 僧 侶 道 士 傳 教 佛 教 得 以 復 興 武 帝 的 滅 佛 運 動 較 為 徹 底, 北 方 佛 教 勢 力 為 此 幾 乎 禁 絕, 北 周 武 帝 的 滅 佛 運 動 在 中 國 佛 教 歷 史 上 有 重 要 的 意 義 南 北 朝 時 代 佛 教 從 印 度 傳 到 中 國, 蓬 勃 發 展 的 同 時, 也 造 成 了 許 多 嚴 重 的 社 會 問 題, 由 於 大 量 的 寺 院 積 累 了 大 量 財 富, 逐 漸 形 成 與 朝 廷 分 庭 抗 議 的 新 政 治 力 量, 以 致 威 脅 到 朝 庭 的 政 權, 而 遭 致 毀 滅 之 命 運 當 時 的 出 家 人 依 仗 寺 院 的 財 力 及 權 勢 胡 作 非 為, 不 受 朝 庭 法 規 的 約 束 國 內 大 量 土 地 和 稅 捐 被 寺 廟 團 體 所 控 制, 嚴 重 侵 蝕 國 力 及 財 政 稅 收 在 這 種 時 空 背 景 之 下, 導 致 北 周 武 帝 決 心 開 始 滅 佛 經 過 滅 佛 運 動, 促 使 佛 教 在 中 國 發 展 出 一 種 儒 教 思 想 的 中 國 佛 教, 使 原 先 以 財 大 勢 大 為 基 礎 的 早 期 佛 教, 轉 化 成 為 世 界 上 唯 一 不 干 預 政 治 的 宗 教 中 國 佛 教 經 北 周 武 帝 滅 佛 運 動 之 後 漸 漸 地 建 立 了 佛 教 教 團 必 須 尊 重 皇 權 的 政 治 原 則, 從 此 斷 絕 了 佛 教 教 團 與 朝 庭 對 抗 惡 相, 確 立 了 中 國 政 教 分 離 的 傳 統, 使 中 國 佛 教 從 唐 朝 至 清 朝 千 年 間, 保 持 了 安 定 和 諧 局 面, 甚 至 幫 助 朝 庭 安 定 國 家 唐 武 宗 滅 佛 事 件 佛 教 從 北 周 武 帝 滅 佛 之 後, 至 唐 武 宗 皇 帝 止, 維 持 長 達 四 百 年 之 安 定 時 期, 由 於 少 林 寺 僧 幫 助 唐 太 宗 奪 取 天 下, 佛 教 獲 得 有 史 以 來 的 禮 遇 與 尊 崇, 尤 其 唐 太 宗 在 位 時, 佛 教 於 中 國 歷 史 上 為 最 鼎 盛 時 期, 於 唐 武 宗 時 代 兩 位 僧 尼 就 擁 有 一 位 奴 僕, 佛 寺 田 產 佔 全 國 田 地 半 數 以 上, 僧 眾 都 坐 擁 大 量 田 産, 成 爲 大 地 主, 富 甲 一 方, 富 可 敵 國, 掌 控 整 個 國 家 經 濟 命 脈, 威 脅 朝 庭 政 權, 也 因 此 埋 下 唐 武 宗 皇 帝 滅 佛 的 禍 因 唐 武 宗 皇 帝 是 唐 朝 第 十 五 位 皇 帝, 一 向 喜 好 道 術 玄 學, 武 宗 曾 召 令 道 士 入 朝 中, 教 授 符 法 宰 相 厭 惡 佛 法, 經 常 在 唐 武 宗 面 前 詆 毀 佛 教 武 宗 五 年 約 西 元 845 年, 下 令 戒 臘 資 淺 僧 尼 一 律 還 俗, 佛 寺 財 物 全 部 歸 為 朝 庭 所 有, 並 禁 佛 教 公 開 傳 教, 不 准 人 民 出 家 武 宗 同 時 下 令 禁 供 佛 牙, 焚 毀 宮 殿 內 佛 經 及 佛 像, 並 改 換 為 道 教 神 像 武 宗 皇 帝 毀 佛 的 主 因, 是 當 時 全 國 各 地 寺 院 坐 擁 龐 大 莊 園 田 地, 約 佔 半 數 以 上, 且 不 用 繳 稅, 令 朝 庭 賦 稅 收 入 嚴 重 短 少, 國 庫 日 空, 無 法 支 付 朝 庭 龐 大 開 銷 加 上 當 時 各 寺 僧 眾 修 行 腐 化 墮 落 不 堪, 僧 眾 又 不 事 生 產, 以 致 耗 弱 天 下 財 物 不 貲, 民 間 經 濟 凋 萎 武 宗 皇 帝 為 鞏 固 朝 政, 當 即 下 令 勘 查 全 國 各 地 佛 寺 奴 婢 人 數 及 田 產 財 物, 發 現 為 數 驚 人, 開 始 敕 令 毀 壞 佛 寺, 命 僧 尼 還 俗, 沒 收 寺 院 田 地 財 產, 燒 毀 佛 經 佛 像, 僧 尼 一 律 還 俗 佛 教 此 時 受 到 有 史 以 來 空 前 的 打 擊 破 壞 唐 武 宗 大 規 模 的 滅 佛 毀 佛, 全 國 共 毀 壞 佛 寺 近 五 千 所, 半 數 以 上 佛 寺 皆 被 摧 毀, 還 俗 僧 尼 約 達 三 十 萬 人, 為 佛 教 歷 史 最 大 的 還 俗 潮, 所 沒 收 良 田 達 數 千 萬 公 頃, 奴 婢 十 五 萬 人, 史 稱 會 昌 毀 佛 運 動 唐 朝 自 開 國 以 來, 歷 代 皇 帝 都 對 佛 教 以 極 高 禮 遇 和 大 力 提 倡, 至 唐 朝 中 期, 佛 教 勢 力 日 益 膨 脹 強 大 當 時 各 地 向 民 間 所 募 捐 之 錢 竟 歸 於 地 方 官 吏 和 寺 廟 平 均 擁 有, 造 成 各 地 政 府 和 寺 廟 大 量 地 度 化 人 民 出 家 為 僧 尼 當 時, 很 多 人 為 了 逃 避 賦 稅 及 兵 役, 皆 出 家 為 僧, 導 致 佛 寺 僧 眾 人 數 越 來 越 多 而 寺 廟 土 地 又 不 用 納 稅, 僧 眾 全 靠 佃 農 供 養, 形 成 當 時 社 會 上 的 一 大 問 題, 從 而 威 脅 到 朝 庭 政 權 加 上 武 宗 皇 帝 本 人 崇 奉 道 教, 故 在 他 即 位 之 後, 便 開 始 進 行 滅 佛 毀 佛 之 運 動, 前 後 共 六 年 時 間 唐 武 宗 在 位 時 間 僅 六 年, 享 年 僅 三 十 二 歲, 篤 信 佛 教 的 唐 宣 宗 即 位 後, 即 廢 止 了 滅 佛 政 策, 佛 教 復 興, 廣 蓋 佛 寺, 朝 庭 又 歸 還 部 份 田 產 於 佛 寺 經 過 唐 武 宗 滅 佛 運 動, 導 致 佛 教 經 籍 散 失, 大 量 僧 尼 還 俗, 佛 教 漸 失 去 過 去 鼎 盛 繁 榮 的 景 像, 從 此 佛 教 漸 漸 地 由 盛 轉 衰 由 於 大 部 佛 寺 廟 田 地 財 產 歸 朝 庭 所 有, 也 減 輕 了 人 民 供 養 僧 尼 的 負 擔, 民 間 經 濟 得 以 紓 困, 獲 得 充 裕, 令 人 民 的 經 濟 生 活 得 以 康 平, 未 嘗 不 是 一 種 好 現 像

76 佛陀一生行化故事 第五章 唐宋五代十國 周世宗滅佛事件 唐朝末年 中國各地英雄割據 戰爭四起 不到五十年間 中國 為 當受無量惡報的 即使貴為帝王 也難逃夭壽慘死或國滅的下場 皆不得善終之報應 命終當下惡道受苦無量時間 無有出脫之期 形成五朝代十個國家的政治版圖 第五朝代為周朝世宗皇帝 此時各 續高僧傳 記錄一個故事 說隋開皇八年 西元五八八年 地因戰事常起 導致朝令鬆馳 各地寺院僧尼人數過多 直接影響國 京兆尹杜祈死了 三天後又醒了過來 說見到了閻王 又說見到了因滅 家之賦稅及兵役戰力 佛而遭報應在陰間受苦的北周武帝 杜祈問周武帝 為什麼會呆在地獄 周世宗二年 西元957年 下令整頓各地寺院道務財產 關閉了小 寺小廟 令無數僧尼還俗 從事生產 家庭男丁人口少者不許出家 民間銅佛像全數沒收歸公 朝庭用以鑄錢 導致佛教日益衰落 裡 武帝說是因為自己曾經滅佛的緣故 武帝請杜祈傳語世間人 並請 大臣為其廣作福德 早來相救 令其早日脫離地獄苦海 曾經貴為帝王的北周武帝 因無明嗔恨而滅佛 死後身墮落地獄 周世宗廢除天下多數佛寺 以民間佛像之銅料鑄行錢幣 並令多 受苦無量 雖已懺悔 但為時已晚矣 而其他三位滅佛毀佛的皇帝死後 數僧尼還俗 其毀佛運動 與前三位有武字封號的皇帝之滅佛事件 的遭遇亦是相同 奉勸世人千萬不可謗佛破壞佛教 但佛教的出家僧眾 史稱 三武一宗滅佛事件 當知出家本是四大皆空 六根清淨 佛制出家不可蓄財 當要自愛自 北魏太武帝 北周武帝 唐武宗 後周世宗是中國歷史上四位 滅佛毀佛的皇帝 這三武一宗滅佛事件中的北魏太武帝是要消滅佛 律 嚴持佛戒 不可無限地擴張財富 卻不務道業 破犯戒律 則造成 民間謗佛的濫觴 教 包括殺死僧尼 成了中國第一位殺害僧尼的皇帝 造成佛教流血 事件 最為殘忍 北周武帝是禁絕佛教及道教 下令人民不得過度參 與宗教活動 唐武宗是重奉道教卻廢除佛教 毀壞了許多寺廟佛像佛 經 後周世宗則是毀佛禁佛 嚴格限制出家條件 並將銅佛像燒毀鑄 成銅錢流通 滅佛的四位皇帝皆受到惡報 這四位皇帝都不長壽 中年早逝 北魏太武帝被宦官所殺 時年 45歲 周武帝身染惡疾 遍體糜爛而死 時年36歲 唐武宗因服用道士 長生仙丹過量藥物中毒而死 時年32歲 周世宗病死 時年39歲 國家 也隨之滅亡 這四位皇帝滅佛 當然是不相信有神佛的存在了 不相信有什麼 因果報應 可是 無論你是相信或不相信 神佛都是存在的 無論是毀佛或滅佛 殺害佛教徒及出家僧眾 都是罪業深重的行

77 佛陀一生行化故事 第五章 中國三武一宗滅佛的歷史教訓 以及對當時的民間經濟產生嚴重衝擊之外 主要是來自佛教內部僧團本 身行為不如法不如律的因素存在 中國五千年來歷經不同朝代 也接納了不同宗教的傳教洗禮 而 然而 佛教思想與中國社會傳統的倫理思想相違背 佛教主張不 形成佛 道 儒三足鼎立的宗教 三教普遍成為中國民間信仰的主流 著相 不拜帝王 祖先及鬼神 不祭拜天地 自然與中國傳統的倫理思 但由於佛教過度宗教化 儒教過度的政治化 道教過度的神化 各於不 想衝突 卻常被道家儒教成爲攻擊佛教的依據 也成為四位皇帝引爲滅佛 同朝代經歷了洗劫破壞 迨至毛澤東文革時代 宗教於大陸完全滅頂 依據 毫無蹤跡可尋 唐朝時代 佛教寺院所擁有的財富田產 佔了全國約半數以上 乃至目前大陸在中共執政監控之下 宗教更無發展之空間可言 歷朝皇帝滅佛 都由於當時的佛教寺院過度蓋建及無限的擴張財 由於發生了法輪功宗教破害事件 以及西藏抗暴事件 震驚全世界 令 富 對國家的經濟與政治造成很大的壓力 又加上佛教僧團全賴民間財 中共對宗教之恐懼 猶如芒刺在背 宗教於大陸可謂名存實亡 空有其 物供養 不事生産 佛教寺院名山又占盡良田 囤積龐大財富及食物 表而無內涵 卻淪回中共對外統戰宣傳工具而已 擁有龐大人力資源卻又不從事生産 導致社會大量的人力資源及物資嚴 佛 道 儒三教 佛教於台灣為大陸來台僅存的一個宗教 重擱置不動 社會的人力財物不能充份利用流通 不能活絡民間經濟 雖然佛 道 儒三教 隨著國民黨退居台灣而傳化於台灣民間 導致國家及社會民間之經濟嚴重蕭條 但實質上 只剩佛教成為民間普遍信仰的主流 而儒教已轉為學校之教 出家僧眾本當修行清淨 不爭不求 無為無欲 卻都坐擁大量田 育課程 已無宗教特質 而台灣大力倡導儒教之教義者 以一貫道為 產財富 成為大地主 富甲一方 掌控整個國家經濟命脈 唐書 最 對社會道德有正面教育及提振之功勞 真正的道教 於台灣民間的 中形容當時佛教教團之財富驚人而言道 十分天下之財 而佛有 信仰者更是寥寥無幾 真正的道觀廟宇 少之又少 而雜神教卻是大行 七八 即佛教寺院所擁有的財富田產之數量 就佔了全國約半數以 其道 充滿神奇與迷信 更背離宗教的本義 非屬宗教一環 道教於台 上 可見當時佛教 富可敵國 財大勢大 與現在台灣佛教及道教寺院 灣的沒落及儒教的轉化 取而代之者 基督教及天主教隨著台灣西化思 財富情況當 這對台灣社會的經濟發展是傷害的 想教育影響 漸漸成為台灣新生代信仰的主流 南北朝時代 中國每十人就有一人去出家 回顧中國佛教傳入中國之後 歷經南北朝時代 首先達到了第一 中國南北朝時代 起各地戰爭不斷 當時平民常年面臨課徵重稅 個鼎盛時期 但之後又屢次遭遇空前所未有的教難 前後遭受北魏太武 田賦 多數農民皆為佃農 無私人田地可耕作 無處謀生人民眾多 很 帝 北周武帝 唐武宗及後周世宗等四位皇帝的滅佛運動 用各種手段 多窮人家子弟為了生存 只好選擇了出家這條路 造成當時寺院人員閒散 對佛教進行控制與剿滅 冗贅之情況相當嚴重 唐朝佛教鼎盛時期 一家佛寺出家人曾達上萬人或 這三武一宗滅佛運動 令佛教於中國境內幾乎慘遭消滅 爲何中國 歷朝都會發生滅佛的事件 究其原因 除了對執政者之政權產生威脅.150. 數千人之多 導致民間耕田農忙之時找到不人力 國家打戰時找不到兵力 的窘困地步 佛教的興旺卻與當時社會經濟産生了利益上的嚴重衝突.151.

78 第 五 章 北 周 武 帝 即 位 不 久, 為 營 救 國 家 經 濟 及 強 化 軍 力, 各 地 立 即 推 行 滅 佛 政 策, 限 制 寺 院 人 數, 當 時 就 逼 使 三 百 萬 僧 尼 還 俗 回 家 從 事 生 產 及 投 入 軍 隊 而 當 時 出 家 總 人 數, 就 佔 了 當 時 全 中 國 三 千 萬 總 人 口 數 的 十 分 之 一, 即 每 十 人 就 有 一 人 去 出 家, 當 然 國 家 人 力 資 源 嚴 重 缺 乏, 嚴 重 影 響 國 力 漢 朝 末 年, 中 國 總 人 口 數 為 五 千 萬, 因 三 國 戰 爭, 人 口 數 只 剩 下 一 千 五 百 萬 漢 朝 末 年, 中 國 總 人 口 數 為 五 千 萬, 因 三 國 時 代, 前 後 戰 爭 達 七 十 年 之 久, 從 西 元 二 八 年 赤 壁 之 戰 開 始, 至 二 八 三 年 晉 朝 統 一 天 下 止, 為 中 國 歷 史 上 戰 爭 最 久 的 年 代, 民 不 聊 生, 死 傷 遍 野, 人 民 因 戰 爭 逃 難, 多 數 饑 荒 餓 死 或 病 死 者 為 多, 到 了 晉 朝 統 一 天 下 後, 全 國 總 人 口 數 只 剩 一 千 五 百 萬 人, 即 全 國 人 口 平 均 五 人 當 中 就 死 亡 三 個 人, 人 間 大 浩 劫, 萬 分 悲 慘 唐 武 宗 時 期, 曾 強 迫 還 俗 的 僧 尼 也 有 三 十 萬 人 之 多, 數 千 萬 公 頃 的 良 田 被 徵 收 為 國 有, 被 拆 掉 寺 廟 約 達 五 千 所, 使 社 會 上 的 勞 工 生 産 力 及 兵 力 得 以 倍 數 增 加, 國 力 增 強 北 魏 太 武 帝, 是 中 國 唯 一 殺 害 無 數 出 家 僧 人 的 皇 帝 而 南 北 朝 時 代, 佛 門 竟 成 為 當 時 特 權 份 子 集 中 造 勢 之 地, 北 魏 太 武 帝 在 一 所 佛 寺 裏 竟 發 現 藏 有 大 量 的 兵 器 及 地 方 官 和 富 人 所 寄 藏 的 寶 物, 數 量 龐 大, 查 佛 寺 裡 暗 藏 淫 亂 處 所, 北 魏 太 武 帝 震 怒, 立 刻 下 旨 各 地, 展 開 大 肆 滅 佛 殺 僧 運 動 悉 誅 天 下 出 家 沙 門, 毀 諸 佛 經 佛 像, 各 地 出 家 僧 尼 聞 風 逃 竄, 紛 紛 逃 命 到 南 邊 他 國 唐 代 開 國 時, 由 於 佛 教 幫 助 李 世 民 奪 取 天 下, 故 唐 朝 開 國 以 來, 就 立 下 一 個 不 平 等 的 法 律 規 定, 凡 進 入 佛 門 的 人 可 免 死 刑, 因 此 招 致 很 多 叛 軍 及 逃 犯, 就 紛 逃 至 佛 寺 廟 裏 出 家, 躲 藏 朝 廷 的 通 緝 殺 害, 造 成 佛 寺 成 為 龍 蛇 混 雜 之 地, 極 不 清 淨.152. 唐 明 皇 時 期, 發 生 安 史 之 亂, 郭 子 儀 與 當 時 的 禪 宗 神 會 達 成 協 定, 默 許 佛 教 寺 院 可 私 賣 出 家 度 牒 的 手 法 來 換 取 錢 財, 佛 教 出 家 人 數 因 此 數 量 暴 增, 也 爲 後 北 周 武 宗 滅 佛 埋 下 了 禍 根 由 於 中 國 歷 代 佛 教 教 團 組 織 過 度 膨 脹 驕 奢 成 風, 財 富 龐 大, 佛 寺 數 量 過 多, 出 家 僧 人 素 質 良 莠 不 齊, 龍 蛇 混 雜, 導 致 佛 門 中 出 了 許 多 敗 類, 危 害 佛 教 形 像, 還 俗 後 的 僧 人 竟 成 為 破 壞 社 會 秩 序 的 頭 痛 人 物 北 魏 武 帝, 一 位 法 慶 禪 師 自 稱 大 乘 新 佛 出 世, 聚 衆 五 萬, 大 肆 毀 寺 殺 僧 焚 經 燒 像, 造 成 佛 教 內 憂 外 患 不 堪 情 況 佛 教 因 種 種 內 亂 外 患, 致 使 一 個 與 世 無 爭 濟 世 利 人 的 佛 教 由 於 內 部 不 斷 異 化, 一 時 間 反 變 成 了 社 會 毒 瘤, 非 但 獨 立 於 政 權 之 外, 還 與 世 俗 社 會 的 利 益 相 衝 突, 令 統 治 者 欲 除 之 而 後 快, 終 招 致 被 消 滅 之 命 運 後 代 禪 師 對 佛 教 接 二 連 三 所 發 生 的 滅 佛 事 件, 開 始 進 行 了 全 面 總 檢 討, 徹 底 地 反 省, 所 得 結 論 為 天 生 三 武 禍 吾 宗, 釋 子 回 家 塔 寺 空, 應 是 昔 年 祟 奉 日, 不 能 清 儉 守 真 風 佛 教 因 過 度 膨 脹 壯 大 而 失 控, 已 經 超 出 了 本 身 作 爲 一 個 與 世 無 爭 的 佛 教 本 質 和 僧 眾 以 教 育 為 天 職 的 範 圍, 卻 與 民 間 及 國 家 爭 奪 起 資 源 和 財 富, 甚 至 與 當 朝 政 府 爭 奪 政 權 所 以, 無 論 從 政 權 的 維 護, 以 及 對 社 會 治 理 與 經 濟 發 展 的 層 面 來 觀 察, 三 武 一 宗 進 行 滅 佛 都 有 其 合 理 性 及 時 空 背 景 的 因 素, 也 符 合 當 時 社 會 各 方 面 的 利 益 與 期 待, 更 符 和 原 始 佛 教 教 義 精 神, 以 謀 求 眾 生 福 利 為 圭 臬 中 國 歷 史 上, 佛 教 在 傳 教 的 過 程 中, 經 常 發 生 與 國 家 政 權 及 社 會 經 濟 對 立 衝 突, 産 生 無 法 協 調 的 困 境 而 佛 教 道 教 儒 教 及 天 主 基 督 教, 在 中 國 歷 朝 歷 代 當 中, 也 都 曾 遇 到 來 自 政 權 的 剿 滅 與 撲 殺, 在 早 期 儒 家 有 秦 始 皇 的 焚 書 坑 儒 事 件, 佛 教 有 三 武 一 宗 滅 佛 災 劫, 近 代 有 元 明 清 文 字 獄 的 災 難 在 在 證 明, 宗 教 若 威 脅 到 國 家 政 權 及 人 民 福 利 時, 當 遭 受 剿 滅 之 宿 命.153.

79 第 五 章 佛 教 在 宋 朝 以 後, 才 完 全 與 政 治 結 合, 從 此 於 中 國 進 入 平 穩 的 發 展, 中 國 佛 教 史 記 載 : 宋 太 祖 四 年, 令 文 史 官 開 刻 大 藏 經, 歷 時 十 二 年 完 成, 為 中 國 第 一 部 木 雕 藏 經, 僧 眾 人 數 達 四 十 萬 人, 尼 眾 六 萬 人, 寺 院 達 四 萬 餘 所, 成 為 宋 朝 佛 教 最 發 達 的 一 個 時 期 至 於 外 來 的 宗 教, 回 教 和 天 主 教 進 入 中 國 後, 也 歷 經 了 非 常 曲 折 的 過 程, 康 熙 在 位 時, 曾 針 對 天 主 基 督 教 發 起 了 百 年 禁 教 政 令, 當 時 於 中 國 的 回 教 徒 和 天 主 基 督 教 徒 全 國 超 過 三 十 萬 人, 然 而, 隨 著 一 紙 康 熙 皇 帝 的 禁 令, 全 部 消 散 無 蹤, 迫 使 天 主 基 督 教 會 只 能 轉 入 地 下 活 動 事 實 上, 西 洋 外 來 的 天 主 基 督 教, 出 於 一 種 外 來 西 洋 民 族 的 優 越 感, 肆 意 干 預 中 國 的 內 政 和 司 法, 特 別 在 鴉 片 戰 爭 以 後, 由 於 霸 佔 公 産 強 買 民 田, 引 發 與 地 方 民 衆 及 官 府 的 衝 突 天 主 基 督 教 會 一 味 地 追 求 擴 增 教 徒 人 數 與 勢 力, 甚 至 引 入 當 地 的 地 痞 流 氓 進 入 教 會, 導 致 經 常 發 生 教 會 擾 亂 社 會 治 安 的 案 件, 紛 爭 不 斷 任 何 宗 教, 是 作 爲 社 會 心 靈 及 精 神 層 面 安 頓 的 一 股 力 量, 其 本 質 是 教 化 人 心 穩 定 社 會 提 振 民 間 道 德 之 功 能 宗 教 的 傳 教, 當 要 與 現 實 社 會 思 想 相 融 相 通 如 果 宗 教 不 能 帶 動 社 會 經 濟 繁 榮, 也 必 須 擔 負 起 淨 化 社 會 人 心 及 安 定 社 會 秩 序 的 工 作 宗 教 的 功 能 應 是 在 豐 富 人 的 心 靈, 啟 發 人 性 本 有 的 道 德 力 量, 而 非 在 富 化 人 的 生 活 物 資 享 受 ; 任 何 一 種 宗 教, 如 果 改 變 了 應 有 的 神 聖 的 宗 旨, 就 會 陷 入 了 傲 慢 自 大, 容 易 招 致 災 難 只 有 當 人 們 的 內 心 的 佛 性 戰 勝 了 自 我 自 利 的 魔 性 時, 才 能 防 止 這 種 魔 性 所 導 致 的 人 類 災 難, 宗 教 如 不 能 擔 負 教 化 人 心 及 提 振 社 會 道 德 的 天 職, 就 容 易 流 於 形 式, 產 生 異 化, 成 為 社 會 發 展 的 障 礙 及 社 會 禍 亂 的 根 源, 失 去 宗 教 存 在 的 合 理 性 由 於 中 國 因 人 文 背 景 的 因 素, 在 歷 史 上, 國 家 的 權 力 與 宗 教 的 權 力 往 往 糾 纏 不 清, 無 法 切 割, 倒 是 起 了 相 互 扶 持 依 賴 的 作 用, 當 政 者 利 用 宗 教 來 控 制 人 民 對 當 政 者 的 效 忠, 以 鞏 固 政 權, 而 宗 教 教 團 則 利 用 當 政 者 給 予 的 特 權, 以 擴 大 教 團 的 勢 力 與 財 富, 但 有 時 遇 到 當 政 者 與 教 團 在 權 力 與 利 益 上 發 生 衝 突, 則 會 產 生 相 互 排 斥 作 用, 但 宗 教 教 團 終 究 是 真 正 的 受 害 者 最 明 顯 又 血 腥 的 西 藏 抗 暴 事 件, 共 產 黨 當 初 利 用 班 禪 及 達 賴 喇 嘛 控 制 西 藏 政 權, 但 西 藏 人 民 及 喇 嘛 對 共 產 黨 種 種 高 壓 政 策 產 生 極 度 不 滿, 終 於 暴 發 了 驚 動 全 世 界 的 西 藏 抗 暴 戰 爭, 中 共 殺 害 了 數 萬 出 家 人 及 佛 教 徒, 迫 使 達 賴 喇 嘛 帶 領 了 八 萬 藏 胞 流 亡 到 尼 泊 爾, 建 立 了 西 藏 臨 時 流 亡 政 府 五 十 年 來, 前 後 共 達 一 百 二 十 多 萬 的 西 藏 人 民 慘 遭 共 產 黨 迫 害 死 亡, 六 千 餘 座 寺 廟 被 摧 毀, 此 種 對 西 藏 民 族 文 化 和 人 權 的 踐 踏, 至 今 仍 持 續 著, 更 加 變 本 加 厲, 而 流 浪 在 外 的 十 餘 萬 藏 人, 從 此 展 開 長 達 半 世 紀 流 亡 日 子, 至 今 仍 然 回 不 了 西 藏 中 國 長 期 依 賴 政 教 合 一 的 治 理, 使 中 國 的 封 建 政 權, 雖 然 穩 定 了 數 千 年 時 間, 但 卻 拖 延 了 中 國 民 間 生 産 力 的 發 展, 影 響 社 會 財 富 的 遞 增 儒 教 更 徹 底 淪 爲 統 治 者 的 工 具, 使 中 國 長 期 進 入 封 建 思 想 與 民 間 生 産 力 與 世 界 競 爭 力 的 停 滯 狀 態, 令 中 國 科 學 工 業 的 發 展, 緩 慢 西 洋 國 家 至 少 五 十 年 以 上, 也 令 近 代 十 億 中 國 人 生 活 多 困 苦 了 百 年 之 餘 台 灣 佛 教 界 得 嚴 謹 檢 討 滅 佛 事 件 的 歷 史 教 訓 三 武 一 宗 滅 佛 之 禍, 主 因 是 財 富 分 配 不 均 的 問 題, 佛 教 興 盛 後, 結 集 了 民 間 大 量 財 富, 致 使 朝 廷 能 動 員 的 人 力 及 經 濟 力 量 大 幅 減 少, 而 影 響 國 家 的 經 濟 的 運 作, 以 及 造 成 民 間 經 濟 凋 蔽 現 像, 導 致 諸 朝 皇 帝 滅 佛 的 主 要 理 由 滅 佛 事 件, 可 凸 顯 一 個 企 業 管 理 現 像, 公 司 團 體 在 管 理 人 員, 肯 定 要 精 簡 人 事 才 能 產 生 效 能 政 府 機 構 人 員 過 度 的 冗 餘, 會 導 致 社 會 資 源 的 浪 費, 和 管 理 效 率 的 降 低, 還 會 與 民 間 利 益 發 生 尖 銳 的 衝 突, 當 影 響 國 力 與 社 會 治 安 及 經 濟 的 發 展

80 第 六 章 中 國 歷 代 皇 帝 滅 佛 滅 教 的 歷 史 事 件, 將 來 很 可 能 會 發 生 於 台 灣 佛 教 界, 台 灣 出 家 僧 眾 不 得 不 嚴 謹 檢 討 中 國 皇 帝 滅 佛 的 歷 史 教 訓, 否 則 肯 定 歷 史 會 重 演, 則 非 社 會 國 家 眾 生 之 福 台 灣 多 數 佛 寺 神 廟 財 富 龐 大 驚 人, 擱 置 社 會 資 源, 嚴 重 影 響 社 會 經 濟 發 展 就 以 台 灣 國 內 而 言 銀 行 存 款 達 百 億 元 的 佛 教 寺 院 及 道 教 寺 廟, 保 守 估 計 超 過 百 家 以 上, 其 不 動 產 更 是 龐 大 嚇 人, 像 大 甲 媽 祖 廟 鎮 瀾 宮 竟 然 要 撥 出 兩 百 億 要 到 北 京 蓋 建 馬 祖 廟, 因 宋 楚 瑜 夢 見 媽 祖 跟 他 說, 鎮 瀾 宮 不 可 花 龐 大 金 錢 去 北 京 蓋 廟, 會 帶 給 社 會 不 良 的 觀 感 而 作 罷, 台 北 某 家 有 名 的 古 佛 寺, 銀 行 存 款 就 有 三 百 億 元 之 多, 裡 面 住 持 向 師 父 說, 日 後 要 向 董 事 會 建 議 捐 幾 億 給 正 德 蓋 癌 症 醫 院 台 灣 多 數 佛 寺 道 廟 財 富 龐 大, 其 實, 對 民 間 的 經 濟 發 展 及 地 方 建 設, 具 有 非 常 不 良 的 影 響, 當 會 阻 礙 國 家 經 濟 建 設 與 發 展, 國 家 的 龐 大 流 動 資 產 被 寺 廟 鎖 死, 貨 幣 無 法 流 通 於 社 會, 不 能 刺 激 經 濟 活 絡, 當 造 成 民 間 經 濟 蕭 條 國 庫 空 缺 這 與 唐 朝 佛 教 興 盛 時 代, 佛 寺 擁 有 龐 大 財 富 與 土 地 而 嚴 重 影 響 朝 庭 財 政 稅 收 與 民 間 經 濟 之 活 絡, 這 非 國 家 社 會 之 福, 財 富 龐 大 之 寺 廟, 理 應 蓋 建 不 收 費 的 大 學 中 小 學 醫 院 養 老 院 殘 障 孤 兒 院 愛 心 餐 廳 來 救 度 廣 大 貧 苦 民 眾, 替 政 府 來 謀 求 人 民 福 利, 以 減 少 政 府 國 庫 支 出 及 人 民 的 稅 收, 不 應 無 限 地 擴 建 更 多 更 大 的 寺 廟, 對 國 家 社 會 人 民 是 傷 害 無 有 利 益 的 故 於 民 國 九 十 年 所 發 生 的 宗 教 事 件, 引 發 了 廣 大 社 會 人 士 對 佛 教 的 反 感 與 不 滿, 也 是 源 於 佛 寺 長 期 以 來 擁 有 龐 大 財 富, 卻 不 致 力 社 會 福 利 所 引 發 的 一 種 不 滿, 又 加 上 宗 教 團 體 過 度 從 事 商 業 行 為, 造 成 與 社 會 各 行 各 業 的 利 益 衝 突, 故 藉 由 宗 教 事 件 來 打 擊 佛 教 事 業, 最 顯 而 易 見 的 就 是 佛 寺 靈 骨 塔 生 意, 侵 犯 到 民 間 殯 葬 企 業 的 龐 大 利 益 所 導 致 的 排 佛 事 件, 佛 教 界 者 當 自 重 自 制, 否 則 排 佛 滅 佛 事 件 當 必 重 演

81 佛陀一生行化故事 第六章 重新認識佛教 佛教是積極的人生觀 佛陀所教的法是要讓眾生免受生老病死之苦 是積極的人生觀 佛教的宗教觀 是以豁達自在的心來面對生老病死的各種問題 而得到苦惱的釋放 非 佛教本質根本不是宗教 所謂宗 意為信仰 教意為教化 以信 世俗人所認知的 佛教是消極人生觀 未學佛人每每遇到苦惱 總是以 仰一位全能的上帝神 來教化人民拳拳服膺其教條之下 全然接受 不 逃避的方式 去面對或強忍著一切不如意之事 直至老死還要面對死亡 得懷疑抗辯 否則下地獄 這種與教育理性可質疑研究的本質背道而 的恐懼 無助又無法逃避死亡的煎熬 人的靈識於命終時又帶著一生所 馳 因宗教本質涵蓋迷信 理性 感性 其中以迷信佔最大部份 宗教 造的善惡 再度輪迴受苦 生生不息 是權威性的教育 非理性邏輯的教育 故名宗教也 而佛教的教育是准許弟子們提出質疑辯解的 不類似宗教存有不 可質疑的教條教理 佛陀明白教示他的教義必須被檢驗 必須被思考 被印證的 不能因為尊敬佛陀而單純的接受教義的真理 必須自己發 覺 透過身心靈不斷實踐體悟的過程 邁向心靈上的證悟大道 以佛教觀點而論 各宗教所崇拜上帝 神及所對抗的魔鬼 事實 上只是人心中的投影與意象而己 就是榮格所說潛意識中的意象 殊不 知所有的意像終究空幻不實 是多變性的 佛於 金剛經 說 凡所 有相皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來 又說 一切有為法 如夢 幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛說世間的一切有形相 無形相 終究成為空幻不實在 無有固 定形態 無有時間恆常性的 若能了知諸相皆非本來相 是變化 是無 常性的 則能找到智慧 覺悟圓滿無礙的本來佛性 而斷除一切諸煩 惱 執著與妄想 而且一切法 意識 形象 物體 就如夢幻泡影 又如電亦如朝露一樣地快速轉化消失 無法永遠不變的 佛教的金剛 經 是被全世界心理學家所公認最高深最圓滿的哲學

82 佛陀一生行化故事 第六章 何謂佛教 佛法 佛學 不生不滅 永斷生死輪迴之苦 所謂的真理 必須具備普遍如是 必然如是 本來如是 永恆如 佛教 則指佛陀的教導 是等四個條件 譬如有生必有死 即合乎普遍性 必然性 平等性 永 佛法 是佛陀所覺悟的真理 恆性的真義 佛學 佛教講的一切道理 佛教 不是宗教 是智慧 慈悲 覺悟的教育 佛教不是宗教 是門很深的哲學與心理學 又蘊涵著深奧科學理 論 這是歐美多數學者對佛教一致的研究結論與看法 佛教顧名思義就是慈悲 智慧 覺悟的教育 佛教能啟發我們的良 佛說 不要因為對我的尊敬而相信我的教導 檢查它 思考 它 印證它 因它不是我說的 它本存於宇宙天地間的自然真理 現在 讓你們重新發掘它的真理 佛於 金剛經 說 若有人說佛法真理是佛所說的 此人就是 謗佛 真理本是自然就已存在的 只是我已經為你們指引出一條道路 知良能 徹底的破除迷信執著妄想 讓我們更有智慧來觀照世間萬事萬理 隨後的路就得靠你們自己走下去 的真相 分別是非善惡曲直 不至於造業受苦報 進而發慈悲心去救度所 佛學 含蓋2278部經文之教理 有受苦受難的眾生 但願所有的眾生都能得到永遠幸福的人生教育 佛學包含三藏十二部經典與八萬四千種修行法門 漢譯佛經共編 我們要先了解 佛教 Buddhism 的本質不是宗教 列為2278部經文 是一門廣大 豐富 深奧的學問 而學佛者 要知行 Religion 佛教是集世間所有的學問為一身的教育學派 佛教 合一 解行並重 將佛法實踐於日常行為及做人處事中 非空談理論 與宗教的差別在何處 我們要知道任何宗教涵蓋三種屬性 理性 誦經禮佛 念佛持咒 做做法會儀式而矣 Reason 感性 Sensibility 迷信 Superstition 而唯有佛 佛學與世間各種學問相關相融之經文 教沒有迷信 只有理性與感性 佛教非一般人所想像的那樣消極 正因它看透人世間種種的不 佛學含蓋醫學 藥劑學 生理學 病理學 營養學 衛生保健 學 地理學 歷史學 天文學 哲學 心理學 未來學 教育及教育心 平 不幸 惡毒 無情 煩惱 痛苦 罪惡 才以自覺覺人的佛法去幫 理學 邏輯學 倫理學 政治學 法律學等 助人們獲得覺性與解脫 而佛弟子應以一種忘我無我的真誠 去度化世 醫學 Medicine 人 服務眾生 脫離痛苦 以免沉淪 佛醫經 佛說醫喻經 四分律 佛說恩重難報 佛法 是宇宙天地間的自然真理 經 九橫經 中阿含經 大藏秘要 佛法不離世間法 世間法都是佛法 凡是合情 合理 合法的事 藥劑學(Pharmacy) 千手千眼觀世音菩薩療病合藥經 密部三 迦葉仙人說醫女 理現象 統稱佛法 佛法是宇宙人生恆常不變的真理 依教而行 可以去妄想執著 人經 囉縛拏說救療小兒疾病經 金光明最勝王經 斷世間諸煩惱得自在解脫離苦得樂 轉迷為悟 超凡入聖 得證般若 廣聚經 香藥抄中 治禪病秘要法 十誦律卷

83 第 六 章 二 六 四 分 律 卷 四 二 生 理 學 (Physiology) 涅 槃 經 正 法 念 處 經 修 行 道 地 經 修 行 道 地 經 父 母 恩 重 難 報 經 四 分 律 病 理 學 (Bacteriology) 正 法 念 處 經 六 十 四 卷 營 養 學 (Nutriology): 十 誦 律 四 分 律 摩 訶 僧 祇 律 卷 第 二 十 九 楞 嚴 經 楞 伽 經 一 切 功 德 莊 嚴 王 經 金 光 明 最 勝 王 經 衛 生 保 健 學 (Hygiene) 無 常 經 十 誦 律 楞 嚴 經 四 分 律 中 阿 含 經 溫 室 洗 浴 眾 僧 經 佛 說 罵 意 經 法 苑 珠 林 卷 九 十 二 摩 訶 僧 祇 律 地 理 學 (Geography) 正 法 念 處 經 七 十 卷 涅 槃 經 長 壽 品 歷 史 學 (History) 大 藏 經 本 緣 部 博 物 學 (Natural history) 正 法 念 處 經 卷 第 六 十 七 涅 槃 經 卷 八 大 智 度 論 卷 十 天 文 學 (Astronomy) 大 樓 炭 經 俱 舍 論 大 智 度 論 密 切 經 宿 曜 經 舍 頭 諫 太 子 二 八 宿 曜 經 大 集 經 哲 學 (Philosophy) 金 剛 經 心 經 大 日 經 雜 譬 喻 經 坐 禪 三 昧 經 四 十 二 章 經 佛 經 有 關 哲 學 超 過 百 部 以 上, 無 法 一 一 列 舉.162. 未 來 學 (Futurology) 佛 說 當 來 變 經 大 般 若 涅 槃 經 佛 臨 涅 槃 記 法 住 經 蓮 華 面 經 法 滅 盡 經 教 育 及 教 育 心 理 學 (Educational psychology) 涅 槃 經 法 華 經 妙 法 蓮 華 經 正 法 念 處 經 六 十 一 卷 華 嚴 經 倫 理 學 (Ethics) 善 生 經 優 婆 塞 戒 經 玉 耶 女 經 賢 愚 經 大 智 度 論 中 阿 含 經 十 誦 律 佛 說 孝 子 經 政 治 學 (Politics) 金 光 明 最 勝 王 經 正 法 念 處 經 佛 說 諌 王 經 法 律 學 (Jurisprudence) 大 薩 遮 尼 乾 子 受 記 經 四 分 律 十 誦 律 心 理 學 (Psychology) 楞 嚴 經 佛 說 罵 意 經 毘 婆 沙 論 舍 衛 國 王 夢 見 十 事 經 阿 難 七 夢 經 大 般 涅 槃 經 卷 二 四.163.

84 佛陀一生行化故事 第六章 何謂佛教 佛說文殊師利現寶藏經 卷下 甘露教為佛教一 安隱教為佛教二 佛教為清淨涅槃之教育 佛教為心安沉穩之教育 無放逸教為佛教三 無怨恨教為佛教四 佛教為精進無放逸的教育 佛教為無仇恨怨懟的教育 無受住教為佛教五 正法藏教為佛教六 佛教為無執著苦受樂受 教育佛教含蓋一切正法真理之教育 無諍訟教為佛教七 無所起教為佛教八 佛教為不爭論鬥訟之教育 佛教為諸法皆空的教育 彼我無熱教為佛教九 無誹謗教為佛教十 佛教為無熱惱之教育 佛教為無誹謗之教育 救念擁護教為佛教一 寂寞恬然無所生教為佛教二 佛教為救念眾生護持正法之教育 佛教為寂靜自在之教育 佛教為不造諸惡心神滿足之教育 佛教為身心寂靜無有身心業力教育 為眾信最力教為佛教七 一切塵勞無現不現覺意教為佛教八 佛教為眾信仰中最具信服力之教育 佛教為不生一切煩惱覺意之教育 普了覺體解道教為佛教九 所行無御寂寞教為佛教三十 佛教為普遍了悟諸法大道之教育 佛教為心念本淨無須駕御寂靜之教育 恬然無爭教為佛教一 來詣解脫審諦教為佛教二 佛教為安然自在無有爭執之教育 佛教為成就解脫審察真理之教育 無怒辯慧教為佛教三 法義無分離非常苦空愁悒教為佛教四 佛教為無嗔怒巧言辯才之教育 佛教為法義圓融苦空愁惱為無常之教育 有讚歎罵詈者而無我教為佛教五 降伏諸道令得靜然教為佛教六 佛教為對稱讚咒罵心中忘我之教育 佛教為降伏諸外道令得清靜自 然之教育 至無為心度無極教為佛教七 度彼諸岸發善權教為佛教八 佛教為心最無作無為波羅密之教育 佛教為權巧度化眾生登彼岸啟 以淨復淨淡泊無所然教為佛教三 以正懷來平等明 教為佛教四 發善根之 教育 佛教以淨淡泊心志無所執著之教育 佛教以正心了知眾生諸法平等 以慈悲護群生教為佛教九 無害意愍哀之教為佛教四十 無怒善意教為佛教五 尊復尊積諸善本教為佛教六 佛教為以慈悲護佑眾生之教育佛教為無傷害眾生卻悲憫眾生之教育 佛教為無嗔怒慈悲之教育 佛教為無上積修善德為本之教育 脫諸所有被德鎧教為佛教一 已脫復脫教為佛教七 化諸異道教為佛教八 佛教為內解脫所有煩惱外披道德鎧甲之教育 佛教為徹底解脫煩惱之教育 佛教為教化諸外道皈依正法之教育 無所樂無所造無所語愍教為佛教二 一切眾欲慧者無有此教佛教九 無終始生死教為佛教二十 佛教為無有欲樂無有造作惡事無有惡語而慈悲眾生之教育 佛教為諸欲望智慧者看空之教育 佛教為無生無死之教育 所作已辦興智慧教為佛教三 (經文少一) 定意教為佛教二 佛教為已作一切善業啟發眾生智慧之教育 大藏經文少第一項 佛教為禪定之教育 無貢高諸念不斷三寶教為佛教四 意止教為佛教三 平等教為佛教四 佛教為無有貢高我慢諸惡念及不斷除皈信三寶善根之教育 佛教為意念止靜無妄念之教育佛教為眾生諸法平等之教育 發菩薩意安一切令清淨教為佛教五 一切諸惡無所造神足教為佛教五 身意寂無有二根教為佛教六 佛教為發菩薩心安住一切眾生令得清淨無有煩惱痛苦之教育

85 佛陀一生行化故事 第六章 云何佛學 文殊師利普超三昧經 佛問文殊師利菩薩 云何佛學 菩薩答曰 如我 佛 無戒 亦無所犯 不施不受 不戒不犯 不忍不瞋 不進不怠 不禪不亂 不智不愚 無學不學 無所不行 而 吾無得 亦無所等 無佛無法 亦無我想 亦無人想 亦無壽想 亦無 命想 亦無法想 亦無有想 亦無無想 所以者何 一切諸法悉無所造 一切諸法以無所造 自然如幻 亦無有想 西方科學家及心理學家對宗教的銓釋 西方名分析心理學家Analytical psychology scientist榮格對宗教銓釋 榮格 Carl gustav jung 對宗教曾如此精譬的注解 榮格說 我 們所謂 宗教 是經過好幾個階段的演化 這些分屬每個歷史時期的宗 教人物 共同分享的特點是內在的聖靈體驗 此種體驗是為超自然的 當基督主義者經驗的內在基督 巫師聽到巨靈的聲音 兩者都是整體原 型 亦即自性的原型 而以上帝神的意象表現出來而己 亦無有二 一切諸法離諸所樂 一切諸法而不可見 一切諸法超度眼句 榮格提到西方人對人類本性中黑暗面的浮士德式的掙紮 是根源 諸法平等而無差特 諸法愚冥亦無所徑 無為無人 故無人言 於一個神學問題 全能完善的上帝 怎麼允許邪惡的魔鬼存在 假如上 教 故無處所 無有言教則無所生 其信此者不念所信 亦不自大 亦 帝沒有創造魔鬼 後者必然是自我創造出來的 這意味著上帝便不是全 不念道 能的 因此邪惡必然是由人類意識的抉擇造成的 有菩薩如是比類學佛道者 不恐不懼不難不畏 乃為菩薩 何謂浮士德式思想 虛空之畏 不畏於火 不畏於風 不畏於雨 不畏於霧 不畏於 德國文學家歌德花費六十年所創作的詩劇文學 浮士德 其精 塵 不畏於雷 不畏於雲 不畏於電 不畏於雪 所以者何 空者 神內涵 為一種勇於實踐 不斷追求提升生命價值意義的精神 而不斷 自然故曰空畏 菩薩如是於一切法而無所畏 於一切法不念苦樂 追求的人生目標 不僅是含蓋著理想的精神生活 尚包含肉體 物質的 假使菩薩心等如此 則能成佛降伏眾魔 則成無上正真之道為最正 快樂與享受在內的無限豐富的生命方式 將個人的幸福目標 欲求與個 覺 亦能道利一切眾生 人道德及社會和諧達到協調一致的思想 他表現了西方文明自強不息的 何謂聲聞學 何謂菩薩學 精神 又同時具有東方樂天知命 寧靜致遠的智慧 佛言 有限有礙是聲聞學 小乘自修自利故慈悲心量有限而致修 浮士德精神又闡述人性本身的善惡 長久以來都是人存在的本 行障礙 無限無礙是菩薩學 其聲聞學因其所限而致罣礙 由是之故 性 就是說我們的心中同時存在著上帝 也存在著魔鬼 上帝表示著人 所說有限致於罣礙 而諸菩薩學無有限致無罣礙 菩薩大乘自度度人自 類的良知 魔鬼代表貪欲 即人性存在著良知 也存在著慾望的二元對 利利他 自覺覺他 故慈悲心量無限而致修行障礙 由是之故所說無限 立的善惡精神 浮士德說 有兩種精神居住在我們心胸 一個要同居 另一個 無有罣礙 要分離 又說 一個沈溺在迷離的愛欲之中 執拗地固執著這個塵 世 另一個猛烈地要離去凡塵 追向那崇高靈魂的境界飛馳 他想

86 第 六 章 摘 下 天 上 最 美 麗 的 星 辰, 又 想 享 受 地 上 最 多 的 快 樂 美 麗 的 星 辰 表 示 著 上 帝 的 良 知 ; 最 多 的 快 樂 表 示 著 魔 鬼 的 貪 欲 這 表 示 著 人 活 在 貪 欲 與 良 知 陰 陽 對 立 的 兩 面 性 : 既 沈 迷 此 岸, 又 響 往 彼 岸 扭 曲 變 形 的 宗 教 信 仰 各 宗 教 所 崇 拜 上 帝 神, 事 實 上 只 是 人 心 中 的 投 影 與 潛 意 識 中 的 意 象 而 己 而 宗 教 在 人 類 心 理, 扮 演 著 非 常 重 要 角 色, 而 非 正 確 的 宗 教 信 仰, 會 腐 化 人 心, 並 殘 害 人 類 不 幸 地, 台 灣 的 宗 教 正 陷 入 功 利 主 義 的 宗 教 信 仰 思 想 的 迷 思 裡, 正 吻 合 容 格 學 說 的 不 良 版 本 更 突 顯 出 台 灣 的 宗 教 興 盛 而 人 心 道 德 反 而 衰 微 沉 淪 的 主 因, 令 人 匪 夷 所 思, 不 符 宗 教 教 化 人 心 的 宗 旨 又 如 回 教 徒 為 參 加 聖 戰 而 死, 容 易 得 生 天 堂, 卻 不 以 和 平 博 愛 共 存 的 恐 怖 宗 教 信 仰 思 想, 足 以 毀 滅 人 類 ; 又 如 佛 道 教 徒, 為 參 加 誦 經 法 會 而 易 消 災 解 厄, 卻 不 以 修 心 養 性 為 本 的 功 利 宗 教 信 仰 思 想, 足 以 腐 化 人 心, 兩 者 完 全 扭 曲 宗 教 信 仰 的 神 聖 意 義 的 一 種 濫 觴 宗 教, 西 方 最 有 名 的 心 理 學 家 弗 洛 伊 德 認 為 是 一 種 麻 醉 人 意 志 的 毒 藥 弗 洛 伊 德 Freud Sigmund: 是 西 方 最 有 名 的 精 神 分 析 學 家 psychoanalysis scientist, 也 是 榮 格 的 老 師 : 他 在 摩 西 與 一 神 教 中, 佛 洛 伊 德 仍 然 秉 持 他 對 宗 教 一 貫 的 看 法, 透 過 揭 示 一 神 教 的 本 質 和 起 源, 他 認 為 上 帝 並 不 是 人, 而 是 被 人 神 化 後 的 人 ; 宗 教 問 題 並 非 那 麼 神 祕 不 可 解, 只 要 揭 開 它 的 虛 幻 面 紗, 人 們 便 會 發 現 宗 教 的 本 質 便 在 於 麻 醉 人 的 意 志, 是 一 種 毒 藥 宗 教, 愛 因 斯 坦 認 為 是 最 幼 稚 迷 信 的 化 身 愛 因 斯 坦 Einstein: 愛 因 斯 坦 1954 年 寫 給 哲 學 家 葛 金 (Eric Gutkind) 的 一 封 私 人 信 函 中 寫 道 : 神 這 個 字 對 我 而 言, 不 過 是 人 類 軟 弱 面 的 表 現 和 產 物 罷 了, 聖 經 則 是 值 得 敬 重 但 仍 只 是 原 始 傳 奇 的 文.168. 集, 十 分 幼 稚 無 論 多 精 妙 的 詮 釋, 都 不 能 改 變 這 點 以 身 為 猶 太 人 為 榮 的 愛 因 斯 坦 批 評 猶 太 教 同 樣 不 假 辭 色, 認 為 猶 太 教 與 其 他 宗 教 一 樣 是 最 幼 稚 迷 信 的 化 身, 而 猶 太 人 絕 非 神 的 選 民, 就 質 而 言 與 其 他 民 族 無 異 愛 因 斯 坦 念 的 是 天 主 教 小 學, 還 接 受 猶 太 教 教 育 愛 因 斯 坦 對 佛 教 的 評 論 現 代 物 理 學 家 愛 因 斯 坦 評 論 佛 教 說 : 未 來 的 宗 教 將 是 宇 宙 的 宗 教 它 應 當 超 越 個 人 化 的 神, 避 免 教 條 和 神 學, 涵 蓋 自 然 和 精 神 兩 方 面 它 的 根 基, 應 建 立 在 某 種 宗 教 意 識 之 上, 這 種 宗 教 意 識 的 來 源, 是 在 把 所 有 自 然 的 和 精 神 的 事 物 作 為 一 個 有 意 義 的 整 體 來 經 歷 時 得 到 的 體 驗 佛 教 正 是 以 上 所 描 述 的 那 種 宗 教 如 果 有 一 個 能 夠 應 付 現 代 科 學 需 求, 又 能 與 科 學 共 依 共 存 的 宗 教, 那 必 定 是 佛 教 愛 因 斯 坦 曾 研 究 過 大 藏 經, 並 寫 道 : 如 果 將 來 有 一 個 能 代 替 科 學 學 科 的 話, 那 麼 這 一 學 科 唯 一 的 就 是 佛 教 如 果 有 一 個 能 夠 應 付 現 代 科 學 需 求, 又 能 與 科 學 共 依 共 存 的 宗 教, 那 必 定 是 佛 教 完 美 的 宗 教 應 該 是 宇 宙 性 的, 它 超 越 了 一 個 神 化 的 人, 放 棄 了 死 板 的 信 條 教 義, 及 主 從 觀 念, 基 於 物 質 和 精 神 的 經 驗 而 渾 為 一 體, 那 只 有 佛 教 才 能 完 全 符 合 這 些 條 件 宗 教, 法 國 名 哲 學 家 弗 蘭 可 易 士 認 為 夾 雜 著 政 治 陰 謀, 也 是 一 個 陷 阱 法 國 名 哲 學 家, 弗 蘭 可 易 士 Francois Revel 教 授 說, 西 方 的 宗 教 為 了 解 決 某 些 特 定 的 需 求 而 改 編 教 義, 這 也 是 一 個 陷 阱, 夾 雜 著 政 治 陰 謀, 西 方 有 大 量 的 人 士 屬 於 邪 教, 而 這 些 邪 教 完 全 是 騙 局, 甚 至 是 違 法 的 邪 教 是 純 正 心 靈 傳 統 的 假 版 本, 邪 教 雖 然 能 吸 引 許 多 信 徒, 但 其 欺 騙 性 的 本 質 表 現 在 它 各 種 內 在 的 矛 盾 醜 聞, 及 不 可 思 議 的 事 件 上 這 些 邪 教 經 常 像 怪 物 一 樣 通 常 都 是 極 為 荒 謬 的 就 因 為 某 些 人 對 某 一 種 理 論 和 倡 導 者 有 一 種 狂 熱, 這 些 倡 導 者 在 弟 子 眼 中 擁 有 相 當 的 地 位, 同.169.

87 第 六 章 時 都 是 騙 子 諷 刺 的 是 連 最 優 秀 的 頭 腦, 都 可 能 被 絕 對 無 知 的 話 所 欺 騙, 在 美 國 有 很 多 德 高 望 重 的 醫 生 律 師 教 授 都 跑 去 參 加 一 個 完 全 屬 於 騙 局 的 宗 教 團 體, 多 年 來 相 信 它 們, 並 為 這 個 團 體 奉 獻 犧 牲 所 以, 不 要 認 為 有 地 位 學 問 的 人, 對 某 一 種 宗 教 的 誠 懇 奉 獻, 就 可 證 明 這 個 宗 教 的 純 真 度, 其 實 是 騙 人 的 邪 教 很 不 幸 的, 人 類 都 有 一 種 心 理 傾 向, 凡 對 各 式 各 樣 奇 怪 的 事 物 有 強 烈 的 喜 好, 因 而 被 誘 騙 而 不 知 越 多 的 西 方 人 士, 轉 向 佛 教 與 回 教 不 同 的 宗 教 信 仰 基 督 天 主 教 徒 批 評 佛 教 徒 拜 偶 像 從 事 相 上 來 說, 佛 教 徒 修 行 應 該 要 有 目 標, 偶 像 可 以 啟 發 我 們 的 信 心, 幫 助 我 們 的 修 持, 透 過 瞻 仰 佛 陀 慈 悲 的 聖 像, 攝 心 正 念, 頓 息 貪 瞋 妄 念 ; 禮 拜 佛 陀 莊 嚴 的 相 好, 行 為 自 然 端 正, 不 敢 放 逸, 就 像 到 佛 殿 內 自 然 心 平 氣 和 身 心 舒 暢, 學 佛 者 要 向 佛 陀 聖 像 頂 禮 佛 教 徒 禮 拜 佛 陀, 不 是 因 為 把 佛 陀 當 做 是 一 位 上 帝 神 明 或 聖 人, 是 禮 拜 佛 的 智 慧 與 覺 性, 因 佛 是 究 竟 真 理 的 老 師, 是 證 悟 的 化 身 其 實, 現 在 許 多 西 方 人 士 對 他 們 一 生 下 來 就 信 仰 的 宗 教 感 到 失 望, 於 是 轉 向 不 同 的 宗 教 信 仰, 像 是 佛 教 與 回 教, 許 多 基 督 徒 及 其 他 西 方 人 士 認 為 佛 教 不 是 一 個 宗 教, 因 為 佛 教 不 是 一 個 以 神 為 主 的 傳 統 信 仰, 佛 教 不 類 似 宗 教 存 有 不 可 質 疑 的 教 條 教 理, 佛 陀 明 白 教 示 他 的 教 義 必 須 被 檢 驗, 必 須 被 思 考 被 印 證 的, 不 能 因 為 尊 敬 佛 陀 而 單 純 的 接 受 教 義 的 真 理, 必 須 自 己 發 覺, 透 過 身 心 靈 不 斷 實 踐 體 悟 的 過 程, 邁 向 心 靈 上 的 證 悟 大 道 佛 教 今 天 在 西 方 人 士 的 心 目 中, 是 非 常 正 面 的 形 象, 西 方 長 久 以 來 對 佛 教 的 態 度 是 很 尊 敬 的, 被 視 為 一 種 純 淨 又 直 接 實 際 的 教 義, 佛 教 在 眾 多 宗 教 中 及 嚴 格 的 西 方 哲 學 家 心 目 中, 享 有 一 份 尊 崇, 可 被 擅 長 分 析 真 理 的 人 所 接 受, 很 是 符 合 西 方 理 性 主 義 的 標 準, 於 此 標 準 之 上, 又.170. 加 上 一 種 道 德 和 心 靈 智 慧 的 層 面, 又 能 符 合 西 方 啟 蒙 運 動 和 十 八 世 紀 理 性 主 義 後 所 演 化 出 的 現 代 科 學 觀 念 洋 人 眼 中 的 佛 教 外 國 科 學 家 哲 學 家 認 為 佛 教 不 是 宗 教, 佛 教 是 超 心 理 科 學 的 學 問, 很 多 西 洋 人 到 西 藏 或 尼 泊 爾 出 家 學 密 修 道, 而 密 宗 能 吸 引 許 多 外 國 人 出 家 學 佛, 有 其 獨 特 之 處 外 國 的 專 家 學 者 對 佛 教 的 定 義, 與 台 灣 國 人 對 佛 教 的 認 知 不 同, 佛 教 傳 來 中 國 兩 千 多 年, 長 期 以 來, 我 們 國 人 對 佛 教 的 了 解 尚 不 比 外 國 人 正 確 從 外 國 人 認 真 專 注 研 究 學 問 的 態 度 就 可 得 知, 外 國 人 會 以 一 生 精 力 及 時 間 去 專 注 研 究 某 件 現 像 與 學 問, 如 珍 古 德 博 士 以 一 生 時 間 致 力 研 究 猩 猩, 冒 著 生 命 之 危 險 深 入 森 林 與 猩 猩 共 同 生 活 近 五 十 年 之 久, 寫 出 詳 細 的 研 究 報 告, 西 洋 人 就 是 以 這 種 專 一 的 精 神 來 研 究 佛 教 和 尚 一 直 疑 惑, 在 二 千 二 百 七 十 八 部 佛 教 經 文 當 中, 為 何 大 部 分 出 家 師 父, 總 是 以 那 十 幾 本 經 文 對 眾 開 示, 佛 教 難 道 這 麼 狹 隘 嗎? 且 有 些 對 佛 教 的 論 述, 完 全 錯 誤 曲 解, 令 和 尚 覺 得 十 分 可 惜! 基 督 教 與 回 教 兩 百 年 宗 教 戰 爭 的 悲 狀 基 督 教 是 相 當 排 外 的 宗 教, 西 元 一 九 五 年 基 督 教 發 起 十 字 軍 東 征, 以 挾 宗 教 聖 戰 之 名, 卻 展 開 一 場 掠 奪 財 富 國 土 消 滅 回 教 的 殘 酷 宗 教 戰 爭 達 兩 百 年 之 久, 死 傷 慘 烈, 殺 死 無 數 異 教 徒 及 無 辜 百 姓 基 督 教 是 根 據 博 愛 平 等 的 精 神 而 建 立 的, 但 千 百 年 來, 教 會 卻 花 費 很 多 年 時 間 消 滅 殺 死 許 多 不 願 改 信 基 督 的 人, 或 者 處 死 和 天 主 教 皇 理 論 相 左 的 異 教 份 子, 教 會 甚 至 干 涉 了 它 毫 無 概 念 的 科 學 問 題, 伽 利 略 時 代 關 於 地 球 是 否 自 轉 或 為 宇 宙 中 心 的 辯 論, 教 會 堅 持 著 無 知 的 信 奉 理 念, 甚 至 處 死 科 學 根 據 的 反 對 者, 幸 好 科 學 家 在 歷 史 上 一 再 地 證 明 研 究, 證 實 教 會 的 無 知 與 跋 扈 哥 白 尼 Copernicus: 在 1473 年 出 生 於 波 蘭, 他 是 一 位 神 父 也 是 一 位.171.

88 第 七 章 醫 生, 到 了 晚 上 搖 身 一 變 成 為 天 文 學 家 哥 白 尼 的 < 天 體 運 行 論 > 它 揭 示 了 地 球 僅 是 一 顆 圍 繞 著 太 陽 運 轉 的 普 通 行 星 這 根 本 就 否 定 了 地 球 是 上 帝 特 別 安 排 在 宇 宙 中 心 的 教 廷 說 法 它 是 象 徵 著 自 然 科 學 向 教 廷 抗 衡 所 發 布 的 獨 立 宣 言, 自 然 科 學 的 思 維 從 此 便 開 始 和 神 學 分 道 揚 鑣, 天 文 學 也 由 此 掀 開 了 近 代 科 學 的 探 究 大 門, 不 但 帶 領 人 們 走 出 智 識 的 黑 暗 時 期, 也 帶 入 近 代 天 文 學 的 境 界 許 多 宗 教 多 號 稱 擔 負 著 宇 宙 性 的 使 命 感, 尤 其 基 督 教 天 主 教 更 是 如 此, 天 主 教 名 字 來 自 希 臘 文 意 為 宇 宙 性 的 字 眼, 故 其 教 長 期 認 為 用 權 力 與 武 力, 強 迫 人 們 成 為 教 徒, 回 教 也 有 宇 宙 性 擴 大 之 意 圖, 必 須 用 劍 和 槍 的 武 力 消 滅 異 己 印 度 回 教 殺 滅 佛 教 的 慘 痛 歷 史 印 度 佛 教 在 西 元 一 千 年 至 一 千 兩 百 年 間, 約 長 達 兩 百 年 之 久 的 時 間, 遭 受 回 教 用 武 力 消 滅 屠 殺 滅 國 放 火 焚 燒 佛 寺 毀 壞 佛 像 掠 奪 財 物 殺 死 無 數 出 家 和 尚 及 佛 教 徒, 現 在 回 教 國 家 巴 基 斯 坦, 因 宗 教 不 同, 就 從 誠 信 印 度 教 的 印 度 國 家 分 裂 出 來, 造 成 今 日 印 度 與 巴 基 斯 坦 長 期 對 峙, 戰 爭 不 斷, 民 不 聊 生, 皆 因 宗 教 不 同 所 引 起 民 族 宗 教 的 戰 爭 其 實 宗 教 的 本 質 是 創 造 人 間 的 和 平 與 安 定, 無 論 是 何 地 何 種 的 眾 生, 都 應 以 愛 心 救 助 他 們, 不 應 殺 害 他, 讓 每 位 眾 生 皆 能 分 享 生 命 的 饗 宴, 聆 聽 生 命 和 平 的 樂 章, 排 斥 異 己, 消 滅 別 人, 根 本 不 是 宗 教 的 本 質, 對 全 人 類 並 無 任 何 意 義 好 處

89 第 七 章 學 佛 應 有 的 知 見 台 灣 佛 教 的 迷 思 台 灣 的 佛 教, 目 前 還 停 留 在 誦 經 拜 懺 作 法 會, 求 福 求 壽 求 健 康 求 平 安 等 屬 於 一 般 宗 教 消 災 祈 福 的 模 式 範 疇, 已 非 佛 教 的 本 義 但 是, 不 幸 地, 佛 弟 子 卻 錯 將 宗 教 的 迷 信 方 式, 帶 入 佛 教 的 思 惟 裡 頭, 使 佛 教 的 教 義 無 法 呈 現 它 的 精 髓 之 處, 形 成 台 灣 的 佛 教 雖 然 表 面 看 似 興 盛, 實 際 上, 佛 法 卻 是 衰 微, 影 響 所 及, 即 是 整 體 社 會 人 心 道 德 的 沈 淪, 國 家 社 會 秩 序 愈 形 崩 亂, 人 心 道 義 一 天 一 天 的 式 微 墮 落 腐 化, 這 就 是 因 為 我 們 對 佛 法 不 甚 瞭 解, 甚 至 誤 解, 還 停 留 於 迷 信 宗 教 信 仰 方 式 來 闡 釋 佛 教 的 教 義, 所 呈 現 佛 法 不 興 教 義 無 法 落 實 人 心 道 德 無 法 提 振 的 諸 多 敗 象 一 個 正 常 健 康 的 社 會, 以 常 理 而 論, 宗 教 風 氣 興 盛 之 地, 人 心 道 德 應 呈 現 興 盛 的 現 象, 但 台 灣 的 佛 教 很 興 盛, 社 會 道 德 卻 呈 現 衰 微 的 一 種 諷 刺 現 象, 是 完 全 背 離 佛 教 的 教 育 圭 臬 事 實 上, 不 難 發 現 台 灣 的 社 會 道 德 及 治 安 一 天 天 惡 化 墮 落, 而 始 作 俑 者, 是 來 自 佛 教 徒 對 佛 法 無 法 深 刻 的 理 解, 對 佛 教 教 義 產 生 誤 判, 無 法 真 正 提 昇 自 己 的 知 見 與 智 慧, 當 然 更 看 不 清 自 己 的 缺 點 和 習 氣, 自 然 就 無 法 轉 變 人 生 的 錯 誤 觀 念, 充 滿 知 見 的 偏 差, 如 此 投 射 到 整 體 社 會 道 德 及 環 境, 就 呈 現 失 序 脫 軌 的 態 勢, 這 是 頗 令 人 惋 惜 的 事 情 台 灣 佛 教 徒 墮 落 嚴 重 台 灣 佛 教 界 過 度 的 開 緣 方 便, 造 成 法 道 不 存 師 道 不 立 的 現 象 嚴 重 為 人 師 者, 竟 然 公 開 引 導 大 眾 犯 戒, 行 不 如 法 之 事, 冠 冕 堂 皇 的 誤 導 大 眾, 以 邪 法 為 正 法, 以 犯 戒 為 圭 臬, 正 邪 渾 沌 不 明, 誤 導 眾 生, 導 致 我 們 台 灣 的 宗 教 宗 風 敗 壞, 沽 名 釣 譽, 重 視 表 相 實 無 修 德 而 出 家 在 家 之 徒 弟 皆 不 依 師 教, 我 行 我 素 獨 斷 獨 行, 不 同 師 門 教 派 互 相 的 攻 擊 毀 謗 讚 自 毀 他, 宗 教 的 情 操 蕩 然 無 存, 宗 教 作 為 人 民 最 後 一 道 的 安 定 防 線, 若 是 崩 廢, 國 之 將 亡 矣, 令 人 堪 慮 啊! 佛 教 徒 學 佛 目 的 學 佛, 主 要 是 要 改 掉 多 生 累 劫 的 壞 習 慣, 恢 復 本 來 的 清 靜 智 慧 和 覺 悟 的 自 性 ; 學 習 佛 陀 大 慈 大 悲 的 精 神 ; 學 習 佛 的 平 等 不 分 別 無 畏 無 我 的 心, 以 及 消 除 妄 想 和 執 著 的 心 ; 佛 陀 教 我 們 要 去 掉 貪 瞋 癡 執 著 妄 想 之 後, 然 後 再 選 擇 正 法 修 行 然 而 了 卻 執 著, 並 非 是 什 麼 都 不 要 有 一 些 人 在 思 想 上 可 能 有 些 偏 差, 學 佛 以 後 往 往 變 得 很 孤 僻 很 清 高, 不 願 與 人 打 招 呼 不 合 群 不 了 解 別 人 的 心 理, 變 得 連 子 女 都 不 願 去 教 導, 總 是 說 兒 孫 自 有 兒 孫 福, 什 麼 都 不 管, 一 切 隨 緣, 這 樣 便 和 佛 的 精 神 完 全 背 道 而 馳 了 雖 說 家 是 苦 惱 根 源, 是 三 界 火 宅, 但 是 要 知 道, 學 佛 的 人 就 是 要 在 逆 境 中 以 平 常 心 來 對 待 一 切 雖 人 生 不 如 意 事 十 常 八 九, 生 老 病 死 是 人 生 必 經 的 過 程, 若 要 了 脫 生 死, 便 要 精 進 念 佛, 求 生 淨 土, 要 在 修 行 的 同 時, 也 不 能 疏 忽 家 庭 和 自 己 應 盡 的 責 任 和 義 務

90 第 七 章 佛 教 徒 學 佛 之 後 有 一 些 人, 當 學 佛 修 行 到 某 一 階 段, 便 會 產 生 貢 高 我 慢 自 恃 清 高 目 中 無 人 的 心 態, 任 何 事 都 認 為 自 己 才 是 對 的, 別 人 都 錯 其 實, 學 佛 主 要 是 降 服 我 慢 驕 傲 和 清 高, 有 些 人 在 學 佛 前 還 算 謙 虛 有 禮, 但 學 佛 後 造 很 多 業, 諸 如 批 評 某 位 師 兄 師 姊, 或 某 人 如 何 沒 修 行, 某 位 師 父 又 怎 樣 犯 戒, 談 論 他 人 是 非, 專 看 別 人 的 錯 誤, 真 是 阿 彌 陀 佛! 學 佛 以 後, 心 性 應 有 所 改 變, 對 人 應 該 互 相 尊 重, 對 三 寶 更 加 恭 敬 ; 要 有 包 容 別 人 錯 誤 的 雅 量, 我 們 學 佛 的 人 應 該 懂 得 隨 時 修 正 自 己 的 心 態 觀 念, 謹 言 慎 行, 如 此 方 不 會 造 無 量 的 罪, 受 無 量 的 苦, 學 佛 後 應 更 加 的 謙 虛 寬 恕 包 容 慈 悲 喜 捨 正 知 正 見, 亦 不 違 慈 悲 智 慧 和 覺 悟 的 本 性 一 個 純 正 心 靈 的 佛 教 修 行 者 之 風 範 一 個 純 正 的 心 靈 修 行 者, 意 函 著 對 自 己 的 言 行 有 極 大 的 要 求 約 束, 同 時 對 他 人 要 極 度 的 慈 悲 與 容 忍 ; 但 大 部 份 邪 教 裡 的 人 對 他 人 要 求 特 別 多, 又 猖 狂 地 違 犯 道 德 理 想 與 尺 度, 只 要 有 一 點 個 人 魅 力, 決 定 利 用 他 的 影 響 力 來 誘 惑 信 眾, 也 就 會 有 人 聚 集 在 他 的 身 邊, 一 刻 都 不 猶 豫 的 成 為 他 的 奴 隸 邪 教 通 常 都 是 一 些 不 同 的 宗 教 元 素 拼 湊, 也 無 根 據 任 何 真 理, 更 無 法 促 進 心 靈 的 提 升, 反 而 更 為 墮 落, 只 能 孕 育 出 混 亂 與 無 知 一 般 宗 教 的 共 通 本 質 皆 要 求 成 為 這 些 宗 教 的 教 徒, 必 須 拳 拳 服 膺 在 它 們 的 教 條 之 下, 完 全 深 信 接 受, 不 得 違 抗 懷 疑, 否 則 死 下 地 獄, 或 將 以 處 罪, 甚 至 賜 死 ; 但 佛 教 絕 無 強 迫 人 們 屈 服 於 他 的 信 仰, 它 是 人 類 自 發 願 的 使 命, 讓 它 發 揚 到 世 界 各 地 的 文 明 教 育 佛 教 修 行 者, 必 須 有 兩 種 願 力 純 正 的 心 靈 修 行 者, 必 須 有 兩 種 願 力, 一 是 自 渡, 令 己 之 人 格 昇 華 超 越 ; 一 是 渡 人, 令 他 人 因 自 己 的 奉 獻 付 出 而 痛 苦 消 除, 心 靈 也 隨 著 昇 華 成 長 就 如 我 們 跟 隨 著 佛 的 真 理 腳 步, 一 步 步 地 循 著 修 行 道 路 前 進, 轉 換 內 在 成 為 完 美 的 人 格 真 正 要 成 為 一 個 佛 教 徒, 就 必 須 皈 依 佛 陀, 但 不 要 將 佛 當 做 一 個 神 或 上 帝 般 的 信 仰, 應 將 佛 當 做 一 位 證 悟 的 導 師, 皈 依 佛 的 教 導 及 佛 法, 而 不 是 皈 依 教 條, 佛 法 是 一 條 真 理 佛 教 修 行 的 次 第 佛 教 修 行 次 第 皆 提 倡 先 修 福 再 修 慧, 意 以 修 福 之 德 消 修 行 之 宿 業, 自 可 達 到 智 慧 開 通 證 悟 之 境, 而 無 所 障 礙, 故 福 中 有 慧, 慧 中 無 福 修 福 之 意, 意 以 行 菩 薩 道, 奉 獻 體 力 時 間 精 神 服 務 大 眾, 解 脫 眾 生 住 世 種 種 之 苦 惱, 渡 化 眾 生 入 佛 知 見, 解 脫 眾 生 往 生 輪 迴 之 苦, 可 渡 生 又 渡 亡, 功 德 意 義 甚 大, 修 福 為 行 菩 薩 道 之 義 甚 明! 成 佛 的 第 一 步 人 因 有 了 覺 悟, 觀 察 事 理 就 會 透 澈 明 了, 不 迷 惑 而 產 生 正 知 見, 就 會 看 得 開 放 得 下, 智 慧 與 慈 悲 心 就 自 然 流 露 人 因 沒 有 覺 悟 的 智 慧, 就 會 執 著 一 切 人 事 物, 就 會 產 生 無 邊 的 痛 苦, 無 法 發 揮 你 的 慈 悲 心 覺 悟 心, 就 會 產 生 貪 嗔 癡 分 別 心 偏 見 邪 見 迷 思 有 覺 悟, 則 內 心 自 會 產 生 慈 悲 智 慧, 是 佛 法 最 基 本 的 精 神, 也 是 成 佛 的 第 一 步

91 佛陀一生行化故事 第七章 佛教弟子 先學佛要先學做人 佛教徒應行八正道 學佛要先學會做人道理 做人要按步就班 依循做人處事基本道 身為一個佛弟子踏入佛門 要行八正道 正思 正見 正語 正 理 對父母盡孝 對兄弟有情 對親友有義 對人有禮 對家庭盡責 業 正命 正精進 正念 正定 對事負責 遵行人倫道德 守法守戒 尊敬師長 供養三寶 這名為做 八正道是佛教徒修行做人必備條件及道理 有些在家弟子到佛堂不 人之根本 所以學佛之人 首要先學做人道理再學佛 做人才得圓融 是來學佛 好像是來學感情的 開口閉口都是一些無關修行的無聊話及談 做人圓融才能學得般若智慧 玄說妙 或懷有目的來做生意賣產品或直銷 或叫人到他所開設的店買產 做人成功 學佛方有利益 做人若失敗 則學佛無益也 如古人所 言 不孝父母 拜佛無益 兄弟不義 交友何益呢 品等等不如法的事 破壞佛門的清淨與神聖 徒然降低自己的人格 損了 自己的福報 增加自己的業障 枉為佛門弟子 學佛是在學佛的智慧 超 越自己 人家是來學佛 他是來學魔 學魔的愚癡與邪知邪見 有一種三寶佛弟子 佛稱叫佛門的獅中蝨 就是出家或在家佛門 佛教徒修行佛法的目的 弟子 學佛後仍經常去神廟宮殿求神問卜 信仰外道鬼神 不依正道解 當我們看待人事物的觀點只要稍有 脫人生種種苦惱災難 卻求助於三惡道中的鬼神 是為愚癡 又稱佛門 變化或偏差 所對應的世界就會因而改 中的外道弟子 如獅子身上蝨 吸取獅子的血 敗壞佛法 佛於 正法 變 由此可知 心 對於人生的成敗 念處經 說 此種人死後當先墮入邪魔鬼神眷屬中 受魔鬼驅使 壽盡 樂苦 扮演著極重要的角色 再墮入地獄中受苦萬劫 而後方能出脫為人 萬世不見佛法 命終更無 所以 一個佛教徒修行佛法的目 法往生諸佛世界 的 無異就是為了轉化我們的內在生 命 擴展心靈 獲得解放自在的空間 營造完美的人格 現代的科學只是改進 我們的生活品質 但生命品質並沒有隨 著提升改進 反而就失去生命價值與意義了 佛教的 八正道 即八條學佛基本道理 又名八聖道 一 正見 二 正念 三 正語 四 正業 五 正精進 六 正命 七 正定 八 正思惟 故佛法的修行是在提升我們心靈層次 對於我們內在貪 瞋 正見 要有正確的見解 對法理之見解 無邪知邪見 了四聖諦 癡 慢 疑等五毒苦惱的念頭看得更清晰透澈 隨時檢驗修正 懺悔改 正念 要有正當的念頭 對事理之念頭 無貪嗔癡 修施忍慧 過 從以自我 自私 自利為中心的無知中跳脫出來 方能斷除無益身 正思 要有正確的想法觀念 對事理之想法 無妄想執著 觀四念處 心的憂惱 這才是學佛重要的目的 才是真正的智慧 正語 要有正當的語言 不妄語 兩舌 惡口 綺語 正業 要有正當的行為 不犯身三業 殺 盜 淫

92 佛陀一生行化故事 第七章 正命 要用正當的工作 養活我們的生命 捨咒術殺生邪命 將內心不像佛性的部份雕除掉 正精進 要有正確的佛法信仰 而精進修行 行四正勤 修行就應將隱藏在人心最深沉的原本不像佛性的部份予以修飾雕 正定 要有正確的禪定 勿有邪定 離五欲斷諸惡念 正業 正命 正精進 屬身業 正語 屬口業 除 就能將我們身心雕修成像佛般的慈悲 智慧 覺悟 莊嚴與榮耀 我們才能與佛同在 將不像佛的那些貪 瞋 痴 貢高 我慢 邪見等 等惡習雕除掉 正見 正思 正念 正定 屬意業 勤修此八正道 終可證得 阿羅漢 聖人果位 假使說我們學佛者 學佛之後 仍存有太多不當的言語 思想 行為 行不如法 言不及義 貪 瞋 痴 貢高 我慢 邪知 邪見 煩惱仍舊充斥於心 這些不像佛的部份還不予修飾掉 則根本就枉費學 佛教戒律的精神 佛 我們永遠無法將心靈雕飾成像佛那般的莊嚴與威儀 慈悲與智慧 佛教是依照修行人的習氣而制定戒律的 修持戒律是將佛教的理論與 實踐結合起來 應用在日常生活行為當中 並隨時隨地作自我檢討反省 則離佛遠去 我們永遠見不到佛性與佛光 心靈將長久處在這種陰暗的 牢獄裡 煩惱不斷 不見光明 努力以佛法昇華自己之智慧 令身心清淨達到究竟圓滿的無上正覺 故戒律對我們能產生一股自我約束的力量 時時警惕自己不可造 業 所以說有嚴格的軍紀 才能磨鍊出鋼鐵般的軍人 佛法亦復如是 修持精嚴的戒律 凡夫方能修行成菩薩 羅漢 因此 切勿輕言戒律是 束縛 所謂 無戒無律 則無綱無紀 萬事不成 萬物生長 皆有其 規律 何況當今人心澆薄 道德頹敗之社會 若人人能受持戒律 則佛 教方可興盛 國運定可昌隆 佛教對治諸煩惱痛苦之法 學佛意義何在 求平安 賺錢 長壽 兒女孝順 不是的 今天 不是信佛學佛之後 就可保證無災無難 無憂無惱 這是撥無因果的觀 念 我們能平安無事 消災解難 乃是來自我們內心那股清淨無污解脫 煩惱的佛性 也就是說當我們有煩惱 災難來臨時 要勇敢的面對 以 佛法 佛心去對治諸苦煩惱 方能解脫痛苦放下執著 超越自我 甚至 度化他人 這就是學佛最大的目的 如此我們的人生方能光明亮麗 受戒之佛弟子不行善亦是犯戒 作惡雖是犯戒 然佛弟子不行善 亦是犯戒 因諸佛出世之初 弟子 清淨 不須別制禁戒 但以一偈通為禁戒 故又稱通戒 略戒 是故佛於 增一阿含經 卷一以 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教 為 無學佛的人 當他遇到煩惱 痛苦時 根本無法坦然面對及釋 懷 反是怨天尤人 懷憂喪志 仇視他人 憤世嫉俗 因為他平時就只 會一味地追求財色名利和權勢 因此當逆境來臨時 可能會造作更多罪 業 這就是有無學佛的差別所在 略戒 凡皈依三寶之學佛者 當守五戒 廣行善事 方為不犯戒

93 第 七 章 佛 教 傳 承 的 教 育 在 家 佛 弟 子 不 知 戒 律 不 知 因 果 不 知 佛 理 不 知 所 行 如 不 如 法 不 知 所 言 不 知 如 不 如 義, 方 要 皈 信 佛 教 依 止 三 寶 及 師 父 學 佛 修 行, 方 能 曉 知 佛 理 因 果 善 惡 是 非 黑 白 增 長 智 慧 認 清 自 己 過 患 與 缺 陷 能 革 除 惡 習, 去 除 三 毒 惡 念 六 煩 惱, 消 除 業 障, 解 脫 人 世 間 與 生 死 種 種 痛 苦 煩 惱, 永 世 不 墮 輪 迴 生 死 之 苦! 故 在 家 佛 弟 子 理 應 遵 行 出 家 師 父 教 導, 聽 從 師 父 的 言 教, 遵 守 佛 門 清 規, 不 應 有 自 己 的 俗 人 那 種 顛 倒 墮 落 的 想 法 與 執 著, 方 能 發 揮 真 正 慈 悲 心 與 愛 心 去 行 菩 薩 道, 無 怨 無 悔 無 執 無 著 無 我 無 相 無 求 無 為 地 奉 獻 付 之, 方 能 忍 辱 負 重 心 甘 情 願 地 救 度 眾 生 離 苦 得 樂 而 行 菩 薩 道 佛 教 徒 應 為 成 就 佛 道 為 成 就 自 己 道 業 功 德 而 發 心 付 出 奉 獻 ; 不 應 為 感 動 而 作 不 應 為 有 所 目 的 而 作 不 應 為 有 所 求 而 作 不 應 為 三 寶 而 作 不 應 為 眾 生 而 作 不 應 為 了 求 尊 重 自 己 而 作 不 應 有 自 己 想 法 而 求, 若 有 所 求 而 作, 則 是 為 顛 倒 邪 知 邪 見, 無 有 功 德, 反 造 重 罪, 是 為 愚 癡! 佛 教 菩 薩 道 的 最 高 思 想 佛 於 經 集 部 菩 薩 莊 嚴 瓔 珞 經 曰 菩 薩 弘 誓 遍 救 一 切 眾 生 雖 度 眾 生 不 懷 著 想 是 謂 清 淨 若 見 有 所 度 生 染 汚 意 或 自 稱 說 我 有 所 度 是 謂 不 淨 若 菩 薩 行 菩 薩 道 不 名 行 菩 薩 道 若 行 菩 薩 道 於 中 生 想 著 是 名 行 邪 道 不 能 見 如 來 由 此 經 文 可 知, 若 有 人 發 菩 薩 心, 行 善 布 施 救 助 眾 生 時 是 不 能 執 著 你 在 行 善 布 施 救 人, 或 存 有 你 在 行 善 布 施 的 想 法 若 你 存 有 這 種 你 在 行 善 布 施 的 執 著 與 想 法 時, 佛 說 你 是 在 行 邪 道, 不 能 見 到 佛 性, 終 究 墮 落 六 道 輪 迴.182. 是 故, 凡 人 於 三 寶 佛 教 道 場 或 慈 善 機 構, 出 錢 布 施 行 善 出 力 行 作 義 工, 非 為 護 持 三 寶 而 作, 亦 非 為 佛 堂 師 父 及 慈 善 機 構 而 作, 更 非 為 誰 而 作 而 付 出, 是 為 天 下 父 母 眾 生 行 孝 道 及 報 恩 而 作, 是 因 愛 心 而 作, 是 為 人 應 盡 的 義 務, 方 是 位 有 情 有 義 之 人, 具 有 如 此 布 施 行 善 的 正 知 見, 則 出 錢 布 施 行 善 出 力 行 作 義 工, 方 得 功 德 利 益 消 災 得 福, 否 則 無 有 功 德 意 義 自 然 你 就 會 歡 喜 心, 甘 願 作, 無 求 無 為, 不 著 相, 不 著 色 的 真 布 施 是 為 真 菩 薩 也 佛 教 的 般 若 觀 有 人 一 出 生 就 能 吟 詩 做 詞, 讀 書 過 目 不 忘 世 稱 的 天 才 皆 因 前 世 已 有 高 深 修 行 造 詣 不 因 時 空 的 阻 隔 轉 換 而 失 去 前 世 擁 有 的 才 華, 這 叫 智 慧, 智 慧 是 不 變 的 是 有 常 性 的, 不 受 時 空 的 轉 換 而 變 換, 世 間 何 物 是 有 常 不 變 的 能 量? 就 是 智 慧, 智 慧 是 永 恆 不 變 的 能 量! 而 智 慧 因 拜 佛 學 佛 打 坐 修 行 而 來, 並 非 憑 空 而 降 不 用 羨 慕 人 家 的 財 富 名 利 地 位, 倘 若 真 要 羨 慕 該 羨 慕 人 家 擁 有 智 慧 但 要 羨 慕 何 種 智 慧 呢? 不 是 羨 慕 小 聰 明 或 善 於 營 商 賺 錢 的 聰 明, 我 們 所 求 之 智 慧 不 是 為 讀 書 求 功 名 營 商 賺 大 錢 等, 人 應 求 之 智 慧 為 般 若 般 若 智 慧 可 照 見 世 間 一 切 苦 空 無 常 的 道 理 和 真 相, 可 以 觀 察 過 去 世 現 在 世 未 來 世 每 個 時 空 的 生 命 現 象 與 變 化 過 程, 它 不 會 迷 惘 疑 惑 愚 癡 貪 嗔 癡, 它 不 會 墮 入 所 知 障 和 煩 惱 障 裡, 它 可 看 清 世 間 萬 事 萬 物 的 真 相, 不 會 深 陷 於 無 涯 無 益 的 煩 惱 當 中 而 是 活 在 法 理 當 中, 會 感 到 生 命 色 彩 繽 紛 光 耀, 讓 生 命 劃 下 完 美 句 點, 並 為 生 命 找 到 永 遠 的 歸 宿, 不 再 流 蕩 於 六 道 輪 迴 中 受 苦 受 痛, 是 為 佛 所 說 的 般 若 智 慧 的 人 生 也 是 我 們 人 生 所 追 求 學 習 的 終 極 目 標.183.

94 第 七 章 佛 教 的 開 悟 眾 生 皆 具 佛 性, 人 雖 有 智 慧 愚 笨 之 分, 但 佛 性 人 人 本 具, 卻 無 智 愚 之 分, 所 謂 下 下 人 往 往 有 上 上 智, 學 佛 修 道 勿 執 著 本 身 的 聰 明 愚 鈍, 只 要 能 精 進 修 行, 身 心 力 行, 終 有 開 悟 證 道 之 日 許 多 人 都 不 知 何 謂 開 悟, 其 實 開 悟 和 證 得 神 通 是 兩 回 事, 所 謂 開 悟 就 是 心 完 全 不 被 外 境 所 干 擾 與 障 礙, 不 會 起 心 動 念, 心 隨 境 轉 對 開 悟 者 而 言, 外 在 任 何 的 變 動 困 擾 及 打 擊, 都 不 會 引 起 他 的 煩 惱 及 貪 瞋 癡 念 頭, 或 升 起 無 明 我 慢 疑 惑 之 心, 因 為 他 的 心 永 遠 保 持 著 清 淨 無 染, 心 靈 永 遠 沉 浸 在 禪 定 法 喜 當 中, 不 再 受 任 何 外 緣 外 境 所 干 擾, 進 而 達 到 人 生 究 竟 解 脫 之 境 界 佛 教 為 宇 宙 天 地 間 的 自 然 真 理 佛 說 : 不 要 因 為 對 我 的 尊 敬 而 相 信 我 的 教 導, 檢 查 它 思 考 它 印 證 它, 因 它 不 是 我 說 的, 它 本 存 於 宇 宙 天 地 間 的 自 然 真 理, 現 在 讓 你 們 重 新 發 掘 它 的 真 理 佛 於 金 剛 經 說 : 若 有 人 說 佛 法 真 理 是 佛 所 說 的, 此 人 就 是 謗 佛, 真 理 本 是 自 然 就 已 存 在 的, 只 是 我 已 經 為 你 們 指 引 出 一 條 道 路, 隨 後 的 路 就 得 靠 你 們 自 己 走 下 去 佛 教 修 行 者 生 命 的 每 一 刻 對 一 個 佛 教 的 修 行 者 來 講, 生 命 的 每 一 刻 都 是 珍 貴 的, 修 行 者 可 利 用 每 一 刻 的 心 靈 轉 化, 漸 漸 走 向 證 悟 大 道, 即 使 面 對 修 行 中 的 種 種 身 心 苦 痛, 可 激 發 去 思 惟 事 物 的 究 竟 本 相 對 於 修 行 者 而 言, 任 何 的 挫 折 打 擊 困 難 痛 苦 正 是 成 道 的 逆.184. 增 上 緣, 而 種 種 痛 苦 正 也 可 以 提 醒 自 己 尚 有 無 數 的 眾 生 正 在 遭 受 痛 苦, 可 長 養 我 們 的 慈 悲 心, 自 掃 除 心 中 的 塵 埃 煩 惱 佛 教 對 幸 福 快 樂 的 定 意 雖 眾 人 在 生 命 中 皆 在 找 尋 快 樂 幸 福, 趨 吉 避 凶 是 人 所 嚮 往, 但 幸 福 不 應 只 是 一 種 舒 服 喜 悅 的 感 覺, 而 應 是 一 種 知 足 無 所 貪 慾, 原 是 我 門 人 最 深 沉 的 佛 性 然 而, 幸 福 快 樂 之 意, 當 含 蘊 著 智 慧 慈 悲 與 定 力, 如 缺 乏 定 慧, 持 續 的 不 滿 足 感 就 會 佔 據 我 們 清 淨 的 本 性, 就 無 法 戰 勝 心 中 種 種 毒 念 - 貪 婪 憎 恨 愚 癡 無 明 嫉 妒 我 慢 執 著 偏 見, 這 些 毒 念 都 是 一 種 自 我 強 烈 感 作 祟 則 人 生 長 時 無 法 感 覺 快 樂 幸 福 然 而, 真 正 幸 福 快 樂 的 泉 源, 是 來 自 慈 悲 與 利 他 的 心 念, 佛 言 四 攝 法 : 布 施 愛 語 利 行 同 事, 是 四 種 利 他 的 行 為 假 如 我 們 周 圍 的 親 人 都 在 受 苦, 你 個 人 又 如 何 快 樂 得 起 來 嗎? 所 以 個 人 的 幸 福 必 須 與 別 人 的 快 樂 相 連 一 起, 是 無 法 切 割 的 與 人 分 享 快 樂 幸 福, 隨 時 隨 地 去 關 心 別 人 的 痛 苦, 協 助 他 人 解 脫 苦 難, 才 能 達 到 真 正 的 快 樂 幸 福 對 於 世 上 任 何 型 式 的 快 樂, 都 無 法 帶 給 我 們 真 正 內 心 的 幸 福 感, 因 心 若 自 私 不 滿 足, 則 所 有 的 快 樂 都 是 一 種 短 暫 的 假 像, 有 如 曇 花 一 現, 稍 縱 即 逝, 不 留 痕 跡, 只 要 我 們 看 待 人 事 物 的 方 式 觀 點 起 了 一 絲 的 變 化, 人 生 的 世 界 即 可 被 完 全 轉 變 顛 倒 過 來, 可 知 心 對 於 人 生 的 成 與 敗 樂 與 苦 扮 演 相 當 重 要 的 角 色 佛 教 緣 生 緣 滅 的 基 本 教 義 因 緣 是 由 心 來 造 的! 你 若 是 不 造 因, 怎 麼 會 有 緣 呢? 緣 不 是 天 上 掉 下 來 的, 緣 不 是 自 生 的, 緣 是 要 去 創 造 的! 善 緣 與 惡 緣 是 要 去 創 造 的,.185.

95 第 七 章 你 不 去 創 造, 它 就 沒 有 了 ; 要 去 創 造, 才 會 生 起 的, 故 善 惡 本 無 自 性 若 無 造 因, 哪 來 生 緣 呢? 有 的 人 常 說 : 隨 緣! 隨 緣! 你 都 不 去 造 因, 要 如 何 隨 緣 呢? 隨 緣 並 非 隨 性 輕 率 姑 息 的, 那 叫 做 墮 落 不 精 進! 因 緣 是 要 造 作 的, 造 好 因, 得 好 緣 ; 造 惡 因, 就 得 惡 緣 ; 不 造 因, 就 不 起 緣 ; 因 滅 了, 緣 就 不 生 故 言 : 心 若 滅 時 罪 也 滅, 我 們 若 無 造 罪 之 心, 罪 當 然 就 滅 掉 了! 人 若 造 一 些 不 同 的 因 種, 那 不 同 緣 果 就 生 出 來 了, 則 起 顛 倒 貪 瞋 癡 的 念 頭 就 跑 出 來, 執 著 妄 想 則 生 起, 隨 之 八 苦 八 難 也 跑 出 來, 都 由 於 因 緣 所 生 出 來 的, 也 皆 能 由 因 緣 而 滅 假 使 你 不 去 與 人 們 廣 結 善 緣, 則 那 來 助 緣 呢? 一 旦 遇 到 任 何 苦 難, 則 無 人 助 你 解 脫 苦 痛 ; 若 能 常 與 人 結 善 緣, 遭 逢 苦 難 時, 則 隨 時 有 人 助 你 解 脫 痛 苦 我 若 不 去 造 善, 不 去 造 惡, 則 無 此 因 無 這 個 造 的 因, 此 緣 即 滅, 故 萬 事 從 因 緣 而 生, 也 從 因 緣 而 滅, 即 是 此 理 所 謂 心 不 動, 法 不 生, 法 不 生 則 不 滅 ; 心 若 動, 法 則 生, 法 若 生, 則 生 死 學 佛 人, 行 於 正 道, 身 心 安 樂, 趣 向 涅 槃, 身 心 自 在 詳 和, 不 苦 亦 不 樂, 即 所 謂, 佛 教 教 人 治 心, 心 為 萬 物 之 本, 本 得 其 正, 萬 物 得 以 安 寧, 天 下 太 平 矣! 佛 教 修 行 的 覺 知 佛 弟 子 修 行 佛 法 是 一 個 心 靈 淨 化 的 過 程, 淨 化 那 些 並 非 原 本 擁 有 的 五 毒 念 頭 貪 嗔 癡 執 著 妄 想, 但 卻 把 我 們 最 深 層 尊 貴 的 佛 性 隱 藏 起 來, 修 行 的 過 程 當 中 也 是 一 種 心 靈 學 習 課 程, 蘇 格 拉 底 說 : 所 謂 學 習 不 是 學 任 何 東 西, 當 我 們 學 習 的 時 候, 事 實 上 我 們 正 在 回 憶, 每 人 都 擁 有 一 種 在 出 生 之 前 就 存 在 內 心 的 知 識, 是 一 種 與 生 俱 來 的 知 識, 在 生 命 過 程 中, 錯 誤 的 知 識 意 見 和 心 理 狀 態 會 掩 蓋 住 你 原 有 清 淨 的 本 性 佛 教 修 行 的 知 覺, 是 要 去 發 掘 我 們 內 在 的 智 慧, 目 的 並 非 要 厭 離 這 個 世 間, 而 是 不 再 被 世 間 種 種 所 奴 役, 世 間 並 非 惡 毒 的, 而 是 我 們 覺 知 的 方 式 錯 了, 其 實 不 是 世 間 種 種 現 象 綁 住 你, 而 是 你 被 世 間 種 種 的 執 著 綁 住 了 你 佛 教 所 言 心 為 萬 物 之 本 人 的 生 命 難 求 完 美 境 界, 更 難 求 一 生 無 災 無 難, 所 謂 天 有 不 測 風 雲, 人 有 旦 夕 禍 福, 花 無 百 日 之 紅, 人 無 千 日 之 安, 我 們 更 無 法 掌 握 生 命 下 一 秒 的 狀 況 但 看 到 娑 婆 世 界 的 喧 嘩 紛 擾, 面 對 自 己 與 親 人 遭 受 人 力 無 法 抗 拒 之 災 難 與 困 難, 人 生 只 有 學 佛 才 會 昇 華 明 日 的 希 望 而 解 脫 諸 苦 而 佛 教 的 教 法 都 在 潛 移 默 化 之 中, 把 人 們 每 一 顆 混 亂 的 心, 從 悽 苦 泥 淖 裡 救 拔 出 來, 當 一 個 人 如 果 擁 有 佛 法, 身 心 自 然 健 康, 當 一 個 人 有 完 整 的 信 仰, 也 是 最 大 的 幸 福.186. 佛 教 中 的 娑 婆 世 界 然 而, 這 個 佛 所 說 的 五 濁 惡 世 的 娑 婆 世 界, 是 一 個 齷 齪 惡 毒 與 d0 堪 忍 的 世 界, 是 由 無 知 與 貪 婪 所 組 合 而 成 的 世 界, 我 們 生 生 世 世 在 這 娑 婆 世 界 遊 蕩 流 浪, 跳 脫 不 出, 完 全 被 我 們 累 世 所 造 的 業 力 牽 引 著, 無 法 自 主 掌 控 調 配 所 謂 的 業 力, 就 是 我 們 過 去 行 為 的 結 果, 我 們 種 什 麼 因 種, 就 得 收 穫 什 麼 果 實, 並 無 任 何 力 量 強 迫 一 個 生 命 以 任 何 特 定 方 式 去 接 受 輪 迴 的 形 態, 除 了 我 們 自 己 行 為 模 式 所 累 積 的 力 量, 這 行 為 包 括 我 們 的 善 與 惡 的 意 念 言 行, 而 我 們 現 在 的 每 一 剎 那, 皆 在 經 歷 過 去 行 為 的 結 果.187.

96 佛陀一生行化故事 第八章 現在我們的每個剎那的意念言行正在塑造我們的未來的生活形態 直到 在我們死亡的那一剎那 我們過去行為的模式 就會決定下一個空間存 在的形態 尤其 人在死亡的那一剎時 等於沖洗我們一輩子所拍攝善惡行 為的底片 包括過去世的一切行為 皆得被一一沖洗顯現出來 就此決 定未來 未來的好壞如何 只有自己去承受負責 現在的我們就是過 去的結果 而未來的我們就是現在的掌控 掌控在我們自己的雙手 佛一生弘法度眾的種種故事

97 佛陀一生行化故事 第八章 佛陀僧團安居的第一個林園精舍 的因緣 中本起經 在佛陀時代 有兩處精舍 迦蘭陀竹林園精舍 祇樹給孤獨 園精舍 是佛陀及弟子比丘僧團 經常安住及宣揚教化的兩處道場 爾時世尊向比丘眾言 我今欲入王舍大城 當時有位頻婆娑羅 王 初聞有如來佛世尊 弘法於世間 於六道眾生中 以自己智慧力 修道而成正覺 宣說諸法 文義深遠 純正無雜 圓滿清白 具清淨梵 我此園林 奉上世尊並四方僧 安止受用此 是最初園林布施 惟願世尊 為我納受 佛即為受 王禮佛足已 向尊者優樓頻螺迦葉 前 歡喜合掌 作如是言 迦葉此摩伽陀國中 一切人民 宗敬於汝 我亦常所尊重供養 汝今何所見聞 歸佛出家 修持梵行 迦葉答言 大王當知 今佛世尊 具大神通 有大威力 能作種 種神變等事 以是緣故 我發淨信 歸佛出家 行之相 彼佛僧團中 有當時最為大眾所敬重的外道優樓頻螺迦葉 那提 迦葉 伽耶迦葉三兄弟 以及迦葉諸弟子 全部歸依佛陀出家 修持清 淨無慾之梵行 佛世尊今日欲入王舍大城 其王即敕令修治王城內外 街巷道 陌 悉令清淨 沿道燒點眾名貴香木 撒散種種奇妙美麗的香花 張掛 珍珠瓔珞 樹立幢蓋 如是普遍處處莊嚴華麗 乃至城中 一切人民 發歡喜聲 互相得聞 以盛大場面來迎接佛的到來 當時頻婆娑羅王 身穿著新妙衣 腳著眾寶履 嚴整四種兵隊 與無數眷屬 前後引導隨從 出王舍城 迎候世尊 其王與諸眷屬 出 城向遠 漸近世尊 王乃下車 徒步而進 爾時世尊 與諸苾芻 前後圍遶 詣王舍城 王及眷屬 見佛遠 至 肅恭前迎 從佛入城時 城中人民 異口同音 說伽陀曰 世尊入此王舍城 出現師子光明相 解脫耆年清淨眾 彼彼恭敬而圍遶 爾時頻婆娑羅王前導 世尊往迦蘭陀竹林園中 到已世尊周遍觀 察 王乃為佛敷設其座 佛處座已諸苾芻眾 各居佛後 是時王及眷屬眾中 有禮佛足者 有但合掌頂禮者 有發歡喜心 者 有隨發歡喜心即生愛樂者 如是各各伸敬已 退坐一面 王乃復從 座起偏袒右肩 右手執持上妙金瓶 出妙香水 灌世尊手 灌已白言.190. 祇樹給孤獨園典故 中本起經 在佛陀時代 印度舍衛國有一位叫須達長者的大臣 財富無數 家中珍寶黃金堆滿倉庫 他一向樂善好施 救濟貧民無數 獲得人民愛 戴 人們都稱他為 給孤獨長者 的尊稱 有一天 他剛好到一位朋友叫護彌長者的家裡做客 正好護彌長 者在布置家院及準備豐盛飲食要供養佛陀及眾比丘弟子 須達長者問護 彌長者 是否要宴請國王大臣 或要辦喜事宴請賓客 或要舉辦大齋會 供養婆羅門 護彌長者回答須達多長者 當要供養一位偉大開悟的聖者佛陀及 他的五百位弟子 當須達多長者聽到佛陀之聖名 內心即升起無比恭敬 心 頓時法喜充滿 心想此位佛陀定是福德無量的得道修道人 即向護彌 長者問明佛之住處後 隔日 天未亮即前往王舍城的竹林精舍拜見佛陀 當他見到佛陀與眾不同的莊嚴相好 又聽聞佛陀宣說微妙法音 後 當下感動莫名 法喜充滿 發露菩提 趨前頂禮佛陀 表達自己發 心皈依的心願 並且懇請佛陀到舍衛國去傳教說法 佛向須達長者言 我早就想到舍衛國去弘法 但門下弟子人數眾 多 出外多不方便 舍衛城又無廣闊的精舍可供給千位比丘居住 故還 無法到貴國去傳揚佛法 佛陀以慈悲的口語向須達長者開示.191.

98 第 八 章 須 達 長 者 即 向 佛 稟 告 言 : 佛 陀! 舍 衛 國 土 地 廣 大, 人 情 淳 厚, 國 王 波 斯 匿 王 以 仁 愛 治 國, 愛 護 眾 生, 深 獲 全 國 臣 民 的 敬 仰 愛 戴 我 願 在 舍 衛 國 建 立 一 所 廣 大 精 舍, 來 供 養 佛 陀 及 僧 眾 安 住, 以 便 向 國 王 大 臣 人 民 說 法 教 導, 能 令 王 及 全 國 臣 民 一 心 向 佛 佛 陀 知 道 須 達 長 者 的 發 心, 歡 喜 地 為 須 達 長 者 開 示 布 施 之 功 德 殊 勝 : 給 孤 獨 長 者! 你 發 心 行 大 布 施 供 養 三 寶, 無 有 貪 慾 執 著, 不 但 可 為 眾 人 之 模 範, 而 且 這 樣 無 私 無 為 的 施 心 方 能 與 真 理 契 合 你 生 平 樂 善 好 施, 常 布 施 孤 獨 貧 人, 要 知 道 無 常 的 火 燃 燒 著 我 們 財 寶 的 倉 庫 儲 蓄 錢 財, 不 是 持 寶, 而 是 利 用 錢 財 來 布 施 濟 世 救 人, 方 是 真 正 的 儲 寶 布 施 雖 是 為 人, 也 是 為 己 積 福 德 做 人 不 可 貪 圖 金 錢, 要 過 合 理 的 經 濟 生 活, 才 能 啟 發 慈 悲 心, 才 會 消 除 貪 嗔 癡 嫉 妒 我 慢 的 邪 念, 這 是 布 施 的 功 德 力, 也 是 解 脫 的 因 須 達 長 者 你 發 心 要 建 立 精 舍 供 養 三 寶, 這 非 金 錢 布 施, 而 是 法 寶 布 施 有 人 布 施 的 目 的, 是 為 希 求 五 欲 的 快 樂 及 名 望, 或 是 為 免 除 自 己 的 貧 賤, 而 你 是 懷 了 能 令 眾 生 得 到 法 樂 和 解 脫 痛 苦 而 布 施 精 舍, 你 已 無 有 愚 癡 愛 執 的 心, 你 有 超 越 凡 夫 布 施 的 眼 光, 你 當 可 回 國 開 始 蓋 建 精 舍, 佛 陀 定 如 你 的 願 望, 等 精 舍 完 成 時, 就 會 帶 領 眾 比 丘 弟 子 前 往 安 住 須 達 長 者 領 受 佛 陀 的 教 導 及 鼓 勵, 生 大 歡 喜, 即 刻 禮 佛 而 退, 即 日 返 國 準 備 覓 地 蓋 建 精 舍 這 一 天, 須 達 長 者 返 抵 憍 薩 彌 羅 國 的 舍 衛 城, 在 國 中 到 處 探 訪 尋 找 適 合 建 立 精 舍 的 聖 地, 在 探 訪 很 多 的 建 地 之 中, 唯 有 國 主 波 斯 匿 王 的 祇 陀 太 子 所 擁 有 的 一 座 園 林, 山 明 水 秀, 林 茂 花 香, 空 曠 明 亮, 無 有 蚊 蟲 蒼 蠅, 是 一 個 最 佳 的 地 方 他 知 道 這 座 園 林 深 為 王 子 所 愛 惜, 他 就 晉 見 祇 陀 王 子, 向 王 子 提 出 要 求 道 : 王 子! 我 想 你 已 經 知 道 印 度 出 了 一 位 偉 大 的 佛 陀 聖 人, 他 實 在 是 人 類 的 救 主, 三 界 的 導 師, 是 真 理 的 明 燈, 為 了 要 讓 我 國 人 民 能 承 受 他 的 法 益, 永 離 生 死 苦 惱, 登 上 清 淨 快 樂 的 領 域, 我 想 迎 請 他 前 來 我 們 的 國 家 講 經 說 法, 我 要 建 築 一 座 甘 露 的 寶 殿, 以 便 供 給 佛 陀 和 他 的 弟 子 安 住 可 是 在 我 們 國 中, 很 難 找 到 一 個 理 想 地 方 唯 有 太 子 的 園 林 是 最 適 宜 興 建 精 舍 供 養 佛 陀, 為 了 我 國 人 民 的 利 益 著 想, 希 望 太 子 能 將 這 座 園 林 賣 給 我, 讓 佛 陀 早 日 來 到 我 們 的 國 家 傳 教 弘 法 祇 陀 太 子 聽 了 給 孤 獨 長 者 的 一 席 話, 感 到 很 是 為 難, 豈 有 一 位 做 太 子 的 把 心 愛 的 花 園 賣 給 別 人? 看 到 大 臣 須 達 長 者 的 誠 心, 也 深 受 感 動, 但 又 不 意 思 回 絕, 祇 陀 太 子 就 隨 便 說 一 個 很 大 的 數 目, 讓 須 達 長 者 打 消 買 園 地 的 念 頭 太 子 向 須 達 長 者 說 道 : 給 孤 獨 長 者! 這 個 花 園 是 我 最 心 愛 的 一 座, 你 說 要 請 佛 陀 蒞 臨 我 國 說 法 傳 教, 要 用 金 錢 向 我 買 園 林 興 建 精 舍, 那 除 非 你 能 用 黃 金 佈 滿 我 的 園 林, 我 就 將 這 座 園 林 賣 給 你 想 不 到, 祇 陀 太 子 的 話 並 不 能 嚇 住 給 孤 獨 長 者, 他 回 到 家 中, 即 令 家 人 開 啟 倉 庫, 將 倉 庫 裡 所 有 的 黃 金 全 部 用 車 裝 載 去 佈 滿 園 林 地 上 須 達 長 者 至 誠 的 心, 終 於 感 動 祇 陀 太 子, 他 向 給 孤 獨 長 者 說 道 : 須 達 長 者! 我 園 林 的 土 地 是 賣 給 你 了, 但 我 園 中 的 樹 木 沒 有 承 認 賣 給 你, 請 你 允 許 我 也 布 施 給 佛 陀 好 嗎? 給 孤 獨 長 者 聽 到 太 子 如 此 一 說, 心 裏 萬 分 歡 喜, 即 日 趕 往 摩 竭 陀 國 竹 林 精 舍, 請 求 佛 陀 選 派 一 位 弟 子 到 舍 衛 城 去, 以 便 指 導 精 舍 的 修 建 式 樣 最 後, 給 孤 獨 長 者 把 向 祇 陀 太 子 購 買 園 林 的 經 過 報 告 佛 陀, 佛 陀 微 笑 著 說 道 : 發 心 的 功 德 是 不 可 思 議 的, 精 舍 就 定 名 為 祇 樹 給 孤 獨 園 吧! 我 叫 舍 利 弗 前 去 指 導 精 舍 工 程 的 建 築, 你 回 去 時 可 以 和 他 同 行, 一 切 都 依 照 他 的 指 示 進 行 建 造 工 程 祇 樹 給 孤 獨 園 精 舍, 在 舍 利 弗 尊 者 的 指 導 和 給 孤 獨 長 者 的 全 力 建 造 之 下, 很 快 就 完 成 了 從 此 祇 園 精 舍 與 竹 林 精 舍 便 成 為 佛 陀 及 比 丘 弟 子 經 常 安 住 及 宣 揚 教 化 的 兩 處 道 場

99 佛陀一生行化故事 第八章 佛度十大弟子之首迦葉尊者出家因緣 中本起經 近泥連禪河邊 有位修梵行的修道者 姓迦葉氏 字鬱俾羅 年 百二十 名聲高遠 世人奉仰 修行火供之道學 晝夜不懈 跟他修道 弟子 有五百人 迦葉的兩位弟弟 尊崇迦葉的道法 謂自以為得到真 道 兄弟各領有弟子 皆居住於河邊的下流地方修道 迦葉自念 吾之名聲日高 國內眾人仰望 學有道術 全國欲求 風調雨順 便求一火龍護佑 並以道術求之 並作一洞室令龍安居於 之 若是為天人 則其目當發出光亮 後思乃了解而自言 此道人是否 為白淨王子悉達太子乎 吾常聽聞人言 白淨王子 福應如聖王 不樂 於榮華之位 出家修道當得作佛 昔曾聞太子出家 其已修成大道乎 如來忽到 令迦葉大喜 迦葉出家因緣 爾時世尊 即走到迦葉所後 時彼迦葉見佛世尊自遠而來 即白 佛言 善來大沙門 你所有須要衣服飲食 我悉供養 內 而火龍自言 若有人輕易進入洞內室者 當吐火出毒 以滅除入洞 是時世尊即謂迦葉言 我今於汝此精舍之中 止借住休息一夜 者 火龍每至節慶大會 無不口噴大火 遠近皆言 迦葉大師道術神 迦葉白佛言 此精舍非我所居住之處 是我行作火供法事之精舍 但裡 奇 迦葉因此功名日日隆盛 面住有一大火龍 彼龍具大神通 有大威力 汝今若居住其中 恐彼火 世尊念曰 吾從出家始 便誓言成道 今已成道 觀察民心 當 先度化迦葉 吾先降伏火龍 迦葉自來跟從修行佛道 佛自言 日照天下 其德有三 龍會侵害與你 佛要求三次 彼迦葉亦再三勸告佛言 大龍居中 恐彼侵害於 你 汝今宜應信受我語 一曰光耀除冥 無不分明 爾時世尊不多與迦葉言 即入火龍所住精舍 將僧衣安置於淨草 二曰五色雜類 宣敘其形 之處 然後世尊跏跌而坐 是時彼龍心生瞋恚 乃吐火焰 充塞精舍 三曰萌芽開花 萬物精榮 世尊即禪定進入火界三昧 亦出火焰 周繞其精舍 聚成一團團大火熾 如來出世 亦有三焉 焰 彼火龍復吐出青黃赤白種種色相大惡火焰 世尊亦放出青黃赤白種 一曰一切大智 照除愚冥 種色大火焰 二曰分部五道 言行所由 三曰權慧拯濟 利而安之 爾時迦葉與眾弟子 於其火舍之外 於四周繞轉行走 作如是 言 此大沙門先不聽我言 必為龍所害 佛之弘法利眾之心已發 便從斯奈園出發 即訪造迦葉 佛未至 是時世尊以神通力 於須臾間 彼龍威光 自然收小 時彼迦葉 迦葉所 便現金光照耀樹木土石 其光色若金黃色 迦葉弟子持瓶取 方知佛世尊亦得神通 盡其整夜時間 隨其所應現變化 佛現神通 時 水 驚變心動 怪而仰望 遙見世尊 明耀天下 不知為何如此殊妙 即往觀察 乃見其龍 威光漸少 世尊所放光明 轉復熾盛 趕速前往報告迦葉大師 師徒皆出外 見世尊威神 明儀煌煌 迦葉悸動 但蒙蒙不悟 即自惟曰 若是太陽之光 吾目得可見 爾時世尊於隔日早晨時 攝伏彼龍 收入其缽中 持缽於迦葉 言 此是火舍中大龍 我已收伏 迦葉 此龍有大威力 若諸凡夫 即 不能入其舍 時彼迦葉即生歎異 乃發淨信 我出家心 豈可止息

100 第 八 章 復 次 迦 葉 欲 於 日 出 時 分 及 日 落 時 分 欲 作 火 供 法 事 即 作 是 念 此 大 沙 門 有 大 威 力 具 大 神 通 乃 至 大 威 力 龍 亦 能 攝 伏 我 今 但 於 日 出 時 分 及 日 落 時 分 作 事 火 法 彼 大 沙 門 應 當 會 現 神 通 力 是 時 世 尊 知 彼 迦 葉 信 佛 神 通 力 世 尊 即 現 神 通 力 而 彼 迦 葉 於 日 出 時 分 及 日 落 時 分 得 作 火 事 已 即 生 歎 異 乃 發 淨 信 我 出 家 心 豈 可 止 息 迦 葉 點 然 火 把 欲 施 作 種 種 法 術 但 皆 不 能 點 然 復 以 乾 木 投 擲 其 中 及 以 乾 草 蘇 油 等 易 燃 物 悉 擲 其 法 器 內 開 始 持 念 火 事 咒 語 但 火 亦 不 能 然 燒 時 彼 迦 葉 即 作 是 念 此 大 沙 門 具 大 神 通 有 大 威 力 乃 至 大 威 力 龍 亦 能 攝 伏 我 以 何 物 當 為 供 養 是 時 世 尊 知 彼 迦 葉 信 佛 神 通 世 尊 即 發 起 神 通 力 其 火 乃 自 然 燒 時 彼 迦 葉 即 生 歎 異 乃 發 淨 信 我 出 家 心 豈 可 止 息 又 復 迦 葉 既 作 法 已 欲 滅 其 火 種 種 施 作 不 能 息 滅 大 火 乃 取 淨 土 傾 倒 擲 其 法 器 中 再 投 以 灰 土 再 灑 以 水 並 持 念 滅 火 事 咒 語 但 火 亦 不 能 滅 時 彼 迦 葉 即 作 是 念 此 大 沙 門 具 大 神 通 有 大 威 力 乃 至 大 威 力 龍 亦 能 攝 伏 我 以 何 物 當 為 供 養 是 時 世 尊 知 彼 迦 葉 信 佛 神 通 世 尊 即 為 現 神 通 力 其 火 乃 滅 時 彼 迦 葉 即 生 歎 異 乃 發 淨 信 我 出 家 心 豈 可 止 息 爾 時 迦 葉 經 常 於 一 年 中 而 擇 一 日 於 自 住 處 作 祀 天 法 會 所 有 摩 伽 陀 國 頻 婆 娑 羅 王 及 其 國 中 一 切 人 民 皆 來 赴 會 而 彼 迦 葉 知 法 會 時 至 還 本 住 處 乃 作 是 念 我 常 所 設 立 祀 天 法 會 今 正 是 時 王 及 人 民 皆 悉 來 集 彼 大 沙 門 面 相 飽 滿 遠 離 顰 蹙 無 復 恚 怒 出 善 語 言 見 者 歡 喜 此 最 上 善 人 若 來 我 精 舍 我 祀 天 法 會 如 何 能 施 作 爾 時 世 尊 知 彼 心 念 已 即 現 神 力 往 北 俱 盧 洲 地 方 如 常 乞 食 還 回 雪 山 邊 安 坐 而 食 食 已 於 彼 作 草 菴 舍 止 息 一 夜 時 彼 迦 葉 祀 天 法 會 既 畢 法 會 圓 滿 周 全 飲 食 所 須 甚 為 豐 盛 迦 葉 見 已 即 作 是 念 彼 大 沙 門 今 時 若 來 我 當 供 養 食 世 尊 知 其 念 已 即 從 虛 空 中 來 現 其 前 面 迦 葉 見 已 向 佛 作 如 是 言 善 來 大 沙 門 我 昨 設 大 法 會 汝 為 何 不 來 世 尊 答 言 知 汝 所 起 念 頭 故 我 不 來 迦 葉 復 言 汝 於 今 日 何 故 乃 來 世 尊 答 言 亦 知 汝 念 頭 欲 授 供 我 食 故 我 此 刻 來 也 是 時 迦 葉 即 作 是 念 稀 有 難 得 此 大 沙 門 知 我 心 意 此 必 同 我 一 樣 亦 證 得 阿 羅 漢 世 尊 知 其 所 心 念 即 時 謂 言 迦 葉 汝 非 阿 羅 漢 不 知 阿 羅 漢 法 迦 葉 聞 已 復 作 是 念 稀 有 稀 有 此 大 沙 門 起 任 何 心 念 皆 悉 能 知 作 是 念 已 頭 面 著 地 前 禮 佛 足 白 言 世 尊 我 今 歸 佛 出 家 受 具 足 戒 惟 願 善 逝 哀 愍 攝 受 佛 言 迦 葉 汝 今 不 應 投 佛 出 家 所 以 者 何 摩 伽 陀 國 王 及 人 民 皆 悉 宗 敬 於 汝 供 養 於 汝 汝 於 親 屬 知 識 眾 中 是 最 善 人 宜 應 今 時 審 自 思 忖 迦 葉 白 佛 言 莫 作 是 說 莫 作 是 說 我 於 世 尊 所 生 極 喜 心 發 勝 愛 樂 心 真 心 出 家 豈 復 審 思 我 今 決 定 歸 佛 出 家 何 以 故 世 尊 我 出 家 已 於 沙 門 婆 羅 門 外 道 眾 中 摧 伏 一 切 譏 毀 過 失 者 執 持 勝 幢 於 王 舍 大 城 中 次 第 經 行 表 示 我 迦 葉 能 於 世 尊 清 淨 法 中 而 得 解 脫 是 故 我 今 決 定 歸 佛 出 家 惟 願 世 尊 哀 愍 攝 受 佛 言 迦 葉 汝 能 決 定 歸 佛 出 家 者 斯 為 甚 善 然 汝 今 時 亦 應 與 自 眷 屬 而 共 評 議 爾 時 優 樓 頻 螺 迦 葉 如 佛 教 敕 即 與 眷 屬 而 相 議 言 汝 等 當 知 佛 大 沙 門 具 大 神 通 有 大 威 力 一 切 見 者 皆 生 歡 喜

101 第 八 章 我 於 佛 所 深 發 最 上 清 淨 信 心 我 今 決 定 歸 佛 出 家 諸 眷 屬 言 我 師 父 尚 能 如 是 歸 佛 出 家 發 輕 利 心 我 等 諸 人 豈 不 出 家 是 故 今 時 亦 各 樂 欲 一 同 歸 佛 出 家 爾 時 優 樓 頻 螺 迦 葉 與 五 百 弟 子 還 詣 佛 所 到 已 偏 袒 右 肩 右 膝 著 地 合 掌 頂 禮 而 白 佛 言 世 尊 我 今 歸 佛 出 家 奉 持 戒 律 願 佛 攝 受 佛 言 善 來 汝 今 於 我 法 中 修 持 梵 行 時 彼 迦 葉 鬚 髮 自 落 袈 裟 被 身 執 持 缽 應 器 成 比 丘 相 爾 時 尊 者 優 樓 頻 螺 迦 葉 即 以 其 髮 奉 上 世 尊 作 如 是 言 世 尊 此 我 之 髮 用 拭 佛 足 願 佛 慈 悲 受 我 所 獻 如 是 迦 葉 既 出 家 已 彼 諸 弟 子 亦 各 出 家 復 次 迦 葉 即 時 取 彼 先 前 做 法 事 之 火 具 所 謂 淨 草 虎 皮 牛 皮 果 樹 皮 三 杖 淨 水 瓶 潔 淨 器 等 而 悉 棄 擲 泥 連 河 中 爾 時 其 弟 那 提 迦 葉 及 伽 邪 迦 葉 兩 人 在 於 彼 河 下 流 之 側 與 五 百 眷 屬 俱 見 所 棄 擲 事 火 之 具 流 至 彼 已 乃 作 是 念 我 兄 優 樓 頻 螺 耆 年 迦 葉 豈 非 為 彼 人 或 非 人 所 惱 害 邪 若 不 然 者 何 故 棄 擲 所 用 之 物 作 是 念 已 即 與 眷 屬 往 詣 其 所 到 已 乃 見 兄 及 五 百 眷 屬 俱 在 佛 邊 而 為 苾 芻 修 持 梵 行 即 作 是 言 我 兄 優 樓 頻 螺 此 摩 伽 陀 國 王 及 人 民 尊 重 恭 敬 供 養 於 汝 汝 於 今 時 何 所 見 聞 乃 於 大 沙 門 邊 而 能 世 家 修 持 梵 行 我 觀 是 事 甚 為 稀 有 優 樓 頻 螺 迦 葉 言 佛 世 尊 者 具 大 神 通 有 大 威 力 能 作 種 種 神 變 等 事 我 見 是 相 乃 發 淨 信 於 佛 法 中 出 家 修 道 汝 二 人 今 宜 應 亦 發 淨 信 歸 佛 出 家 是 時 那 提 迦 葉 及 伽 邪 迦 葉 聞 其 語 已 發 出 家 心 即 與 眷 屬 前 詣 佛 所 偏 袒 右 肩 右 膝 著 地 合 掌 頂 禮 而 白 佛 言 世 尊 我 等 歸 佛 出 家 奉 持 戒 律 願 佛 攝 受 佛 言 善 來 汝 今 於 我 法 中 修 持 梵 行 時 彼 那 提 迦 葉 及 伽 邪 迦 葉 鬚 髮 自 落 袈 裟 被 身 執 持 應 器 成 苾 芻 相 彼 諸 眷 屬 亦 各 出 家 復 次 那 提 迦 葉 即 時 取 彼 先 事 火 具 所 謂 淨 草 虎 皮 牛 皮 果 樹 皮 三 杖 淨 水 瓶 呵 哩 哥 潔 淨 器 等 而 悉 棄 擲 泥 連 河 中 如 是 三 迦 葉 兄 弟 並 諸 弟 子 千 人 俱 出 家 已 時 尊 者 優 樓 頻 螺 迦 葉 於 弟 子 眾 中 即 謂 交 待 一 人 言 汝 往 頻 婆 娑 羅 王 所 依 我 言 詞 向 國 王 曰 優 樓 頻 螺 迦 葉 今 並 弟 及 諸 弟 子 等 已 隨 佛 出 家 修 道 我 先 受 王 之 種 種 供 養 之 物 今 日 已 還 願 王 息 怒 爾 時 世 尊 度 化 迦 葉 三 兄 弟 已 與 比 丘 眾 等 同 往 象 頭 山 安 住 即 作 是 念 迦 葉 及 眾 弟 子 雖 已 出 家 而 不 能 知 諸 法 無 常 我 今 為 說 世 尊 作 是 念 已 即 時 踴 身 於 虛 空 中 現 大 火 焰 光 明 熾 盛 如 是 於 空 中 變 現 後 還 復 本 座 告 諸 比 丘 言 汝 等 當 知 眼 根 無 常 色 境 無 常 眼 識 無 常 眼 觸 無 常 眼 觸 為 緣 所 生 苦 樂 捨 受 皆 悉 無 常 耳 鼻 舌 身 意 根 無 常 聲 香 味 觸 法 境 無 常 耳 鼻 舌 身 意 識 無 常 耳 鼻 舌 身 意 觸 無 常 耳 鼻 舌 身 意 觸 為 緣 所 生 諸 受 皆 悉 無 常 諸 比 丘 貪 火 無 常 瞋 火 無 常 癡 火 無 常 生 老 死 憂 悲 苦 惱 皆 悉 無 常 諸 比 丘 是 故 汝 等 應 如 是 知 諸 法 無 常 復 次 諸 比 丘 汝 等 當 知 眼 根 不 受 色 境 不 受 眼 識 不 受 眼 觸 不 受 眼 觸 為 緣 所 生 諸 受 皆 悉 不 受 耳 鼻 舌 身 意 根 不 受 聲 香 味 觸 法 境 不 受 耳 鼻 舌 身 意 識 不 受 耳 鼻 舌 身 意 觸 不 受 耳 鼻 舌 身 意 觸 為 緣 所 生 諸 受 皆 悉 不 受 諸 比 丘 由 如 是 故 一 切 法 不 受 以 不 受 故 即 遠 離 塵 垢 而 得 解 脫 我 生 已 盡 梵 行 已 立 所 作 已 辦 不 受 後 有 佛 十 大 弟 子 舍 利 子 目 乾 蓮 二 人 得 度 因 緣 中 本 起 經 摩 伽 陀 國 王 舍 城 有 一 外 道 名 叫 刪 闍 夜 與 眾 弟 子 居 住 城 中 修 道 而 刪 闍 夜 命 終 之 後 有 二 大 弟 子 一 名 叫 舍 利 子 一 名 叫 大 目 乾

102 第 八 章 連 是 二 弟 子 棄 捨 離 同 道 眾 人 後 互 相 告 言 我 等 二 人 若 先 有 人 證 道 必 相 告 知 後 於 某 日 有 佛 之 弟 子 尊 者 烏 波 西 那 出 外 乞 食 時 著 衣 持 缽 入 王 舍 城 次 第 乞 食 當 時 舍 利 子 見 彼 尊 者 自 遠 處 而 來 諸 根 調 寂 威 儀 整 肅 即 作 是 念 今 此 尊 者 威 儀 莊 嚴 世 上 稀 有 上 前 請 問 尊 者 言 尊 者 汝 之 師 父 何 人 復 說 何 種 法 義 烏 波 西 那 尊 者 答 言 我 師 是 佛 世 尊 於 大 眾 中 宣 說 廣 大 法 門 舍 利 子 言 汝 今 或 多 或 少 可 為 我 宣 說 法 義 烏 波 西 那 言 我 師 佛 陀 所 說 乃 緣 生 之 法 緣 生 法 者 謂 一 切 法 從 因 緣 生 亦 從 因 緣 滅 復 以 是 義 說 一 偈 曰 若 法 因 緣 生 法 亦 因 緣 滅 是 生 滅 因 緣 佛 大 沙 門 說 時 舍 利 子 聞 是 法 已 心 即 遠 離 塵 垢 證 得 法 眼 清 淨 即 說 偈 曰 如 是 緣 生 妙 章 句 尊 者 為 我 善 開 示 我 於 那 庾 多 劫 中 不 見 不 聞 令 得 遇 說 是 偈 已 又 言 尊 者 世 尊 今 在 何 處 烏 波 西 那 答 言 世 尊 今 在 迦 蘭 陀 竹 林 精 舍 舍 利 子 又 問 言 我 今 能 拜 見 詣 世 尊 處 否 烏 波 西 那 答 言 汝 當 隨 意 時 舍 利 子 憶 念 先 前 與 大 目 乾 連 之 約 今 應 前 往 告 知 念 已 即 往 時 大 目 乾 連 見 舍 利 子 威 儀 莊 嚴, 勝 過 先 前 心 知 舍 利 子 必 證 道 法 乃 謂 舍 利 子 言 汝 有 所 證 耶? 舍 利 子 言 世 尊 所 說 緣 生 之 法 烏 波 西 那 為 我 略 說 我 已 證 悟 如 彼 所 說 偈 曰 : 若 法 因 緣 生 法 亦 因 緣 滅 是 生 滅 因 緣 佛 大 沙 門 說 大 目 乾 連 聞 是 法 義 已 遠 塵 離 垢 得 法 眼 淨 並 一 同 皈 佛 出 家 不 久 即 證 阿 羅 漢 果 佛 陀 侍 者 阿 難 出 家 因 緣 佛 本 行 集 經 佛 陀 侍 者 阿 難, 跟 隨 佛 陀 身 邊, 侍 奉 佛 陀 三 十 三 年 之 久 他 是 佛 陀 的 堂 弟, 為 出 家 前 是 迦 毗 羅 衛 國 的 王 子, 他 聽 聞 佛 說 法 最 多! 為 聞 法 第 一 的 十 大 弟 子, 佛 教 經 文 內 容 大 部 來 自 阿 難 所 說 出, 阿 難 是 諸 弟 子 中 記 憶 力 最 強, 腦 筋 能 記 下 佛 所 說 的 一 切 佛 法, 而 不 會 忘 掉 佛 所 說 的 任 何 一 句 法 語, 真 是 神 奇! 而 阿 難 也 是 僧 眾 中 最 莊 嚴 英 俊 挺 拔 的 一 位 比 丘, 皮 膚 最 細 白 光 滑 於 某 一 時 日 阿 難 被 諸 長 老 比 丘 勸 請 令 阿 難 能 奉 侍 世 尊 阿 難 自 從 奉 侍 世 尊 已 來 盡 心 盡 力 心 意 行 為 皆 是 調 和 如 來 所 說 之 經 教 阿 難 悉 皆 受 持 從 如 來 口 所 說 法 義 不 論 是 世 間 事 務 道 理 或 為 出 世 修 行 之 事 務 道 理 悉 能 受 持 永 不 忘 失 若 有 人 來 諮 問 疑 惑 亦 悉 能 令 對 方 聞 法 之 後 心 生 歡 喜 以 阿 難 盡 責 侍 奉 佛 陀 之 因 緣 世 尊 就 集 合 眾 弟 子 告 諸 比 丘 言 汝 等 諸 比 丘 於 佛 聲 聞 弟 子 之 中 多 聞 利 智 又 行 作 侍 者 之 工 作 是 為 阿 難 比 丘 也 時 諸 比 丘 白 佛 言 世 尊 長 老 阿 難 於 往 昔 時 造 何 善 根 藉 彼 善 根 今 生 於 釋 種 大 豪 貴 家 族 巨 富 饒 財 大 有 勢 力 乃 至 一 切 無 所 乏 少 復 以 何 業 今 得 出 家 受 具 足 戒 得 諸 聖 法 若 聞 佛 所 開 示 種 種 世 間 出 世 間 之 事 務 道 理 都 永 不 忘 失 若 有 諸 人 來 問 所 疑 惑 阿 難 亦 悉 能 令 彼 心 歡 喜 世 尊 復 告 諸 比 丘 言 若 於 我 聲 聞 弟 子 中 多 聞 智 慧 強 記 不 忘 最 為 第 一 者 為 阿 難 比 丘 是 也 佛 告 諸 比 丘 我 念 往 昔 過 去 世 中 久 遠 之 時 還 是 在 這 個 地 方 波 羅 奈 城 有 位 國 王 名 叫 梵 德 彼 國 王 當 時 生 有 二 子 大 子 名 為 喜 根 次 子 名 為 婆 奴 其 大 子 者 本 性 調 善 賢 直 柔 和 多 有 慈 心 畏 懼 造 作

103 第 八 章 諸 罪 厭 離 愛 有 此 國 王 子 見 其 城 內 人 民 常 為 諸 嚴 厲 的 王 法 之 所 壓 逼 觸 犯 官 司 之 苦 惱 殺 害 人 民 無 窮 多 有 遭 受 牢 獄 之 災 地 牢 固 禁 斬 截 手 足 割 其 耳 鼻 挑 其 眼 目 王 子 既 見 此 事 遂 作 是 念 我 之 父 王 百 年 往 生 以 後 我 身 云 何 當 治 理 王 位 我 今 知 運 用 如 此 王 位 權 力 來 治 理 國 家 以 及 我 之 身 命 亦 知 如 何 運 用 為 何 如 此 想 法 因 今 我 見 一 切 諸 眾 生 輩 以 種 種 苦 惱 逼 切 其 身 就 如 我 今 身 心 遭 受 苦 惱 同 樣 不 如 捨 家 出 家 修 道 作 是 念 已 即 告 知 父 母 言 我 欲 捨 家 出 家 修 道 爾 時 父 母 告 其 王 子 言 汝 是 我 所 愛 之 子 我 等 寧 死 不 能 離 別 予 汝 只 要 我 們 活 存 一 天 終 不 准 放 汝 出 家 喜 根 童 子 白 父 母 言 父 母 當 知 我 今 必 定 捨 家 出 家 唯 願 父 母 哀 愍 許 我 如 是 數 數 諮 請 父 母 而 彼 父 母 遂 即 聽 許 捨 家 出 家 而 告 之 言 汝 是 我 子 如 汝 所 樂 隨 汝 意 也 爾 時 喜 根 王 子 以 其 父 母 許 得 出 家 至 於 他 日 捨 家 剃 髮 次 第 修 道 而 悟 緣 覺 能 作 神 通 變 化 之 事 於 虛 空 放 光 放 水 迴 天 動 地 呼 雲 喚 雨 如 是 等 事 皆 能 辦 到 彼 喜 根 辟 支 佛 作 如 是 念 我 為 何 事 而 得 出 家 如 是 得 道 之 事 我 今 已 辦 已 得 修 道 目 的 所 作 善 事 皆 已 辦 理 我 今 可 往 本 來 出 生 之 地 憐 愍 父 母 諸 親 人 眷 屬 及 餘 眾 生 令 眾 生 能 廣 作 福 田 爾 時 喜 根 辟 支 佛 次 第 遊 行 至 波 羅 奈 祖 國 已 依 住 於 彼 城 中 父 王 所 建 的 梵 德 菴 羅 林 內 爾 時 梵 德 國 王 傳 聞 他 說 喜 根 童 子 已 成 大 仙 還 來 於 此 住 於 我 境 界 我 今 可 往 至 喜 根 邊 問 訊 慰 喻 時 梵 德 國 王 以 大 勢 力 嚴 盛 威 風 示 現 神 德 從 城 而 出 有 四 兵 眾 前 後 圍 遶 爾 時 喜 根 尊 者 辟 支 遙 見 父 王 來 到 而 作 是 念 此 諸 國 王 大 臣 人 輩 梵 德 王 等 大 有 威 力 我 慢 貢 高 我 若 隨 緣 方 便 地 出 現 在 父 王 前 面 梵 德 王 等 必 不 敬 我 作 是 念 已 飛 騰 虛 空 現 諸 神 通 變 化 坐 臥 經 行 半 身 放 煙 半 身 出 火 身 上 放 火 身 下 出 水 示 現 如 是 種 種 神 通 時 梵 德 王 諸 臣 百 官 見 彼 尊 者 大 聖 辟 支 佛 飛 騰 虛 空 現 諸 神 變 彼 等 見 已 作 如 是 念 我 之 童 子 雖 捨 王 位 今 得 出 家 已 成 大 仙 有 大 威 德 有 大 神 通 其 心 爾 時 即 大 歡 喜 踊 躍 無 量 遍 滿 其 體 不 能 自 勝 眾 人 即 前 往 彼 喜 根 辟 支 佛 所 王 既 漸 進 來 到 辟 支 佛 復 下 空 王 到 其 所 歡 喜 敬 仰 時 辟 支 佛 下 住 地 上 即 便 坐 於 所 敷 之 座 爾 時 梵 德 到 辟 支 佛 邊 頂 禮 喜 根 辟 支 佛 足 暫 住 一 面 坐 一 面 已 時 辟 支 佛 少 說 諸 法 令 王 歡 喜 踊 躍 無 量 顯 示 善 事 爾 時 大 王 從 辟 支 佛 聽 聞 法 已 歡 喜 踊 躍 告 辟 支 佛 言 善 哉 大 仙 今 受 我 請 常 住 我 家 我 為 尊 者 當 作 精 舍 修 行 用 之 房 窟 四 事 供 養 大 仙 心 所 樂 者 悉 皆 供 養 辦 與 若 大 仙 欲 哀 愍 諸 眾 生 故 令 眾 生 種 福 田 者 欲 到 村 落 城 邑 中 托 缽 乞 食 任 意 所 行 我 不 障 礙 辟 支 佛 尊 默 然 而 受 父 王 所 請 於 時 彼 王 見 彼 尊 者 喜 根 緣 覺 默 然 受 請 即 辦 種 種 諸 供 養 具 修 行 房 窟 四 事 供 養 悉 持 施 與 自 餘 所 須 之 物 者 一 切 辦 給 爾 時 喜 根 辟 支 仙 人 為 欲 憐 愍 諸 眾 生 故 入 城 乞 食 如 此 之 時 即 得 入 城 其 第 二 王 子 婆 奴 也 進 至 於 喜 根 仙 人 辟 支 佛 邊 承 事 供 養 於 諸 法 中 心 有 所 疑 二 王 子 婆 奴 時 時 往 問 彼 辟 支 佛 其 辟 支 佛 被 婆 奴 王 子 所 問 默 然 不 答 唯 於 五 根 指 頭 出 其 光 明 爾 時 婆 奴 作 如 是 念 此 辟 支 佛 大 有 神 通 而 無 才 辯

104 第 八 章 爾 時 喜 根 尊 者 辟 支 佛 告 婆 奴 言 婆 奴 王 子 汝 來 出 家 汝 今 若 其 不 肯 出 家 我 定 知 汝 命 終 之 後 必 墮 惡 道 若 其 出 家 汝 亦 應 當 成 就 大 仙 有 大 神 通 爾 時 婆 奴 前 往 父 母 處 告 知 父 母 言 善 哉 父 母 喜 根 仙 人 今 已 出 家 我 今 意 欲 隨 他 出 家 也 唯 願 父 母 哀 愍 許 我 而 彼 父 母 遂 不 許 可 二 王 子 婆 奴 出 家 婆 奴 王 子 依 然 時 時 至 彼 喜 根 仙 人 之 所 承 事 供 養 其 辟 支 佛 復 數 語 彼 婆 奴 王 子 汝 當 出 家 婆 奴 王 子 復 報 兄 言 父 母 今 日 決 不 聽 我 出 家 不 知 如 何 是 好 也 爾 時 王 子 婆 奴 面 上 色 相 出 現 於 七 日 內 必 當 命 終 爾 時 喜 根 辟 支 仙 人 告 婆 奴 言 汝 來 婆 奴 汝 必 當 須 捨 家 出 家 何 以 故 汝 熟 相 現 於 七 日 內 必 當 命 終 爾 時 婆 奴 至 父 母 邊 告 父 母 言 唯 願 放 我 捨 家 出 家 爾 時 喜 根 辟 支 佛 亦 即 前 往 父 母 邊 告 知 父 母 言 汝 等 當 放 婆 奴 出 家 所 以 者 何 其 面 相 出 現 七 日 之 內 定 當 命 終 以 此 因 緣 父 母 必 當 與 他 別 離 以 是 命 中 所 定 故 寧 放 他 出 家 在 於 出 家 修 道 至 於 命 終 莫 令 在 家 至 命 終 也 父 母 報 言 婆 奴 王 子 汝 於 七 日 內 必 定 命 終 與 我 離 別 我 今 當 許 捨 家 出 家 婆 奴 王 子 當 於 爾 時 即 剃 鬚 髮 著 袈 裟 衣 其 出 家 已 於 七 日 中 供 養 恭 敬 事 彼 喜 根 時 辟 支 佛 教 授 威 儀 過 六 日 已 至 其 七 日 定 知 命 終 哀 愍 彼 故 從 坐 而 起 飛 騰 虛 空 經 行 坐 臥 放 煙 放 火 隱 身 不 現 種 種 神 通 婆 奴 仙 人 見 彼 喜 根 辟 支 佛 尊 於 虛 空 中 現 於 種 種 神 通 變 化 見 已 心 生 歡 喜 踊 躍 法 喜 遍 滿 其 體 不 能 自 勝 合 十 指 掌 頂 禮 向 彼 辟 支 佛 既 頂 禮 已 發 如 是 願 願 我 來 世 若 值 如 是 辟 支 聖 人 彼 所 說 法 願 我 聞 已 悉 令 通 解 又 願 我 身 於 彼 聖 人 得 為 侍 者 供 養 彼 聖 人 又 願 來 世 得 諸 神 通 所 有 威 力 皆 如 此 辟 支 佛 若 有 來 問 我 之 義 者 我 悉 為 解 令 彼 歡 喜 又 願 生 生 世 世 之 中 不 在 惡 道 爾 時 佛 告 諸 比 丘 言 於 彼 之 時 婆 奴 王 子 於 七 日 內 供 養 於 彼 辟 支 佛 尊 受 教 法 者 此 婆 奴 王 子 即 阿 難 比 丘 前 身 是 也 於 彼 之 時 婆 奴 王 子 以 歡 喜 心 供 養 喜 根 辟 支 佛 故 以 彼 修 行 之 善 業 報 今 得 生 於 釋 種 之 家 而 於 彼 時 乞 如 是 願 願 我 生 生 世 世 之 中 不 墮 惡 道 以 彼 善 業 報 所 生 之 處 不 曾 墮 於 惡 道 之 中 唯 生 於 人 道 天 道 之 中 流 轉 往 反 受 大 快 樂 而 於 彼 時 復 作 是 願 願 我 來 世 值 遇 如 是 教 師 聖 人 彼 所 說 法 願 我 一 聞 即 得 知 解 以 是 善 業 報 今 得 值 我 佛 如 是 教 師 又 於 我 佛 邊 而 得 出 家 受 具 足 戒 得 諸 聖 法 其 於 彼 時 乞 如 是 願 願 我 來 世 若 當 值 遇 如 是 教 師 我 於 彼 聖 人 邊 得 作 侍 者 供 養 彼 聖 人 藉 彼 善 業 報 今 於 我 佛 邊 得 作 侍 者 供 養 於 我 其 於 彼 時 又 乞 是 願 我 於 來 世 得 大 神 通 得 大 威 力 藉 彼 業 報 今 得 成 於 如 是 大 聖 得 大 威 力 其 於 彼 時 又 乞 是 願 若 有 人 來 問 所 疑 惑 者 我 悉 為 彼 分 別 解 說 令 心 歡 喜 藉 彼 業 報 今 日 阿 難 有 人 來 問 心 中 所 疑 惑 皆 悉 為 解 令 心 歡 喜

105 佛陀一生行化故事 第八章 佛准女人出家因緣 佛本行集經 瞿曇彌經 (四)從僧受具足戒 式叉摩那 學法女 學戒畢 應從眾僧求受大戒 佛陀成道後十二年 回到祖國迦毘羅衛國 度化堂兄弟及族人多 (五)有過從僧懺 比丘尼犯僧殘罪 應於半月內於二部僧中行摩那 人出家 姨母大愛道等五百宮女要求佛准予女人出家 佛不允許 佛說 埵 求懺悔改過 出家僧團不得有女人出家 女人縱始出家一生心也不得清淨 女人業障 (六)半月從僧教誡 比丘尼應於半月中從比丘僧求乞教授講戒 深重 無法修道 蓋以佛教正法可於世間留傳千年 若度女人出家 則 (七)依僧三月安居 比丘尼不應於無比丘處夏安居 正法當減為五百年 (八)夏訖從僧自恣 比丘尼夏安居畢 應求比丘僧做見聞疑三事 佛陀即不久即離開祖國 又有一年佛又回到祖國 準備於祖國度 過為期三個月的結夏安居生活 姨母大愛道又來請求佛准許女眾出家 佛又不答應 佛三月後即離開祖國遠去他國弘法 以自恣懺悔 自由舉罪 阿難後悔求佛准女眾出家 大愛道比丘尼與五百宮女出家之後 由於精進修行 一年後皆證 當佛及弟子行走至一河邊 大愛道率五百宮女 風塵樸樸地一路 得阿羅漢果 卻起驕慢之心 求阿難向佛請示 為何已證道果的百歲年 追趕佛陀 苦苦哀求佛讓女眾出家 佛仍不許而離去 失望的女眾 就 長之比丘尼 還得向剛出家的比丘恭敬頂禮 希望佛陀能去除此條淨 改穿起粗漏的衣服 光腳行走 終日啼哭 由於整日不化粧 不整儀 法 阿難求問佛陀 被佛所訓斥 令阿難後悔當初向佛代求女眾出家 容 女眾灰塵滿面 衣服污穢 蓬頭垢面 姨母懇請佛之侍者阿難 代 佛門令女人出家 正法提早五百年而衰微 末法人多不敬三寶 不 為請求佛准予女眾出家修行 修佛法 阿難代為三請 向佛說姨從小養你長大 如同親生母親 若不准 姨母出家 則當受天下人誹謗佛不孝 佛當下言 天魔障道也 佛言 阿難汝當謹慎此言 勿如此說也 但汝所知 不如我知 若使女人不於我道作沙門者 外諸異學梵志 及諸居士 皆當以衣被布 佛不得已 即制定八敬法 使阿難向彼姨母說明八敬戒法 若女 地 求哀於諸沙門言 賢者有淨戒高行 願行此衣上 令我長得其福 眾確能遵守 則聽彼女眾等出家 大愛道等人 歡喜頂戴信受 遂出家 佛言阿難 若使女人不於我道作沙門者 天下人民 皆當解髮布 得戒 由得戒之因緣而正法亦復千載 八敬法又名八尊重法 八尊師法 八不可違法 八不可過法 即佛 陀規定比丘尼得尊重恭敬比丘之八種戒法 方得出家修行 此八法為 (一)尼百歲禮初夏比丘足 雖百歲之比丘尼 見新受戒之比丘 亦 應起而迎逆禮拜 與敷淨座而請坐 地 求哀於諸沙門言 賢者有戒聞慧行 願行此髮上 令我長得其福 若使女人不於我道作沙門者 天下人民 皆當豫具衣被飲食臥具 病瘦醫藥 願諸沙門當自來取之 若使女人不於我道作沙門者 天下人民 奉事沙門當如事日月 如事天神 過踰於諸外道異學者上 (二)不得罵謗比丘 比丘尼不得罵謗比丘 若使女人不於我道作沙門者 佛之正法 當千歲興盛 (三)不得舉比丘過 比丘尼不得舉比丘之罪 說其過失 比丘得說 佛復語阿難 以女人作沙門故 使我法五百歲而衰微 所以者何 尼之過

106 佛陀一生行化故事 第八章 阿難 女人有五處不能得作 何等為五 王 由提婆達多來勸退佛陀 由他來領導國家佛教的僧團 女人不得作如來至真等正覺 女人不得作轉輪聖王 女人不得作 提婆達多就向阿闍世說佛陀已經老了 卻不把大權交給他的弟 第二忉利天帝釋 女人不得作第六魔天王 女人不得作第七天梵天王 子 所以他真想殺掉佛陀 來接掌領導僧團的權力 一展宏圖 現在你 夫此五處者 皆丈夫得為之耳 丈夫得於天下作佛 得作轉輪聖王 的父王頻毗娑羅王也已經老了 也遲遲不敢放權給你 讓你空等王位 得作天帝釋 得作魔天王 得作梵天王 佛說是已 阿難皆歡喜受行 我們如果要等他們權位給我們 不如現在來自己主動爭取 假使王子同 意的話 可以達成協議 由提婆達多來幫助阿闍世王子篡位來殺死他的 佛陀僧團發生的一位出家惡行弟子叛逆的事件 提婆達多是釋迦牟尼佛的堂弟 也是阿難的胞兄 他在佛陀第一 次回到祖國傳教時 隨佛陀剃髮出家 提婆達多為人機智聰明 富有才 幹 但是心懷不軌 野心勃勃的人 他看到佛陀年老了 心想取代佛陀 的地位 要來領導僧團 提婆達多提出建議要佛陀退位 由他來掌管僧 團 卻遭到佛陀的拒絕 父王 讓阿闍世王子早日登基 阿闍世王子若當成國王 就要幫助提婆 達多殺死佛陀 讓提婆達多早日來掌管教團 阿闍世王子就接受了提婆 達多的建議 二個人就開始計畫進行篡奪王位及僧團領導權位的計謀 阿闍世 王子就串聯一些對他忠心的叛臣將他的父王關起來 將他的父王活活餓 死在牢獄裡 自己就登上了王位 當提婆達多看到阿闍世迅速登上王位之後 就要求阿闍世國王幫 提婆達多就開始展開一連串的計劃要破壞佛陀的僧團 以及傷害 佛陀的生命 提婆達多這種破僧叛道的行為 是非常大逆不道的 因依 照佛陀的見解 佛法是不分種族國家 他是屬於全人類眾生的 不應該 是屬於某一個人為主體才對 佛說我不攝受眾 以無所教命 所以 世 尊不以統領來自居 而是一位導師來對眾 他也不須要大弟子來統領 何況惡行的提婆達多 助他對付佛陀 阿闍世國王也遵守了這個協議 就派刺客去刺殺佛陀 但是沒有成功 而且這位刺客反而被佛陀感化皈依佛門了 提婆達多就 打算親自來動手殺死佛陀 所以有一回他看到佛陀 要經過一個山頭 所以他事先在山上躲起來 從山上推下一塊大石頭 要來壓死佛陀 幸 好這塊巨石被佛陀閃躲過了 只傷到了佛陀腳而出了血 當佛陀閃過石 頭 經過了山頭之後 提婆達多又在路邊 埋伏五百頭瘋象 就放出發 佛陀教導弟子 要以德以戒來服人的 當提婆達多遭到佛的拒絕 之後 他就開始蠱惑當時摩揭陀國的王子阿闍世篡奪王位 來聯合對 抗佛陀 因為摩揭陀的國王頻毗娑羅王尚在掌握國政 王子阿闍世又是 一個野心極大的人 提婆達多過去未出家是一個小王子 跟阿闍世是多 年的好友 提婆達多就便設計了一個政治的陰謀 他想借助阿闍世王子 的力量來達到自己篡奪僧團的目的 其計劃的第一步是設法使阿闍世王 子能迅速即位 他就蠱惑阿闍世王子要篡位 由阿闍世來領導國家當國.208. 瘋的大象在道路中迎面的撞殺佛陀 當這瘋象衝向佛陀的時候 卻被佛 陀制伏了 這五百隻大象衝到佛陀面前 就主動停起來 甚至向佛陀下跪 佛陀以他的神威力制服了大象 這樣幾次謀害佛陀不成之後 提婆達多 接著開始在教團裡面來製造分裂 故意來提出更嚴格的戒律 提婆達多 率五百個剛出家的比丘 蠱惑他們脫離佛陀的僧團來自立門戶 他告訴 這些五百位新出家僧眾說 我們要修苦行的五戒法 就是不食魚肉 不.209.

107 第 八 章 接 受 新 衣 物 供 養 不 住 在 村 舍, 要 住 在 阿 蘭 若 空 曠 的 森 林 地 方 只 能 穿 破 爛 的 敝 衣 不 能 到 百 姓 或 大 戶 長 者 受 供 提 婆 達 多 所 提 的 苦 行 的 建 議, 竟 然 得 到 了 五 百 位 比 丘 的 認 同 跟 支 持 所 以 五 百 新 出 家 的 比 丘, 就 追 隨 提 婆 達 多, 自 己 成 立 一 個 僧 團 在 五 百 出 家 比 丘 跟 隨 著 提 婆 達 多 脫 離 佛 陀 所 教 導 的 僧 團, 使 佛 教 的 僧 團 首 先 出 現 了 分 裂 的 現 象, 佛 陀 就 派 舍 利 弗 目 犍 連 前 往 為 五 百 比 丘 說 法, 使 他 們 瞭 解 戒 法 的 精 神, 勸 化 五 百 比 丘 要 再 回 歸 佛 的 僧 團, 依 佛 修 行 才 能 悟 道, 才 能 修 行 正 道, 不 要 跟 隨 提 婆 達 多 惡 行 比 丘 來 修 行 所 以, 這 五 百 比 丘 終 於 心 開 意 解 向 佛 陀 懺 悔, 不 應 聽 信 提 婆 達 多 的 蠱 惑 及 邪 知 邪 見, 而 來 脫 離 佛 所 教 導 的 僧 團, 五 百 比 丘 又 回 歸 到 佛 的 僧 團, 繼 續 接 受 佛 陀 的 教 導 提 婆 達 多 在 佛 陀 晚 年 的 時 候, 可 算 是 對 佛 教 造 成 了 很 大 的 傷 害, 這 也 反 映 佛 教 當 時 在 印 度 婆 羅 門 教 的 苦 行 主 義 發 展 很 成 熟 當 時 印 度 修 道 人 都 認 為 苦 行 才 是 修 行 人 證 道 的 生 活, 佛 教 反 而 是 標 新 立 異 反 對 苦 行, 提 倡 中 道, 所 以 佛 教 與 婆 羅 門 教 發 生 了 矛 盾, 這 個 矛 盾 也 反 映 到 佛 教 內 部, 就 是 一 部 分 人 就 支 持 佛 陀 的 中 道 精 神, 而 一 部 分 修 道 人 就 希 望 遵 守 更 嚴 格 的 戒 律, 要 修 行 苦 行, 使 佛 教 回 復 到 苦 行 主 義 的 傳 統 提 婆 達 多 就 依 照 當 時 印 度 婆 羅 門 教 的 精 神, 要 自 己 來 訂 定 新 的 五 條 苦 行 的 戒 律, 是 以 苦 行 主 義 為 他 們 修 行 的 精 神 也 造 成 五 百 比 丘 不 瞭 解 佛 修 行 中 道 的 精 神, 才 是 能 讓 修 行 人 能 悟 道 的 原 則 當 然 這 也 是 當 時 印 度 有 兩 種 不 同 文 化 衝 突 的 一 種 現 象, 一 般 佛 教 徒 提 到 提 婆 達 多, 都 很 痛 恨 他! 都 把 一 切 的 罪 行 歸 罪 於 提 婆 達 多 的 野 心, 所 以 才 造 佛 教 教 團 首 次 的 分 裂, 而 對 佛 教 未 來 的 傳 教 也 有 相 當 不 利 的 影 響 依 照 佛 經 的 記 載 提 婆 達 多 他 因 為 犯 了 分 裂 教 團, 還 有 要 殺 害 佛 陀 的 罪 行, 他 終 於 活 生 生 的 墮 入 地 獄 當 中, 在 地 獄 受 盡 烈 焰 焚 燒, 受 盡 種.210. 種 的 痛 苦, 還 要 經 過 一 大 劫 才 能 轉 生 天 上 跳 出 苦 海, 這 就 是 提 婆 達 多 所 得 的 業 報 提 婆 達 多 墮 地 獄 之 時, 釋 迦 牟 尼 佛 也 曾 經 到 地 獄 去 探 望 他, 並 為 他 開 示, 提 婆 達 多 也 向 佛 懺 悔, 也 可 以 減 少 他 在 地 獄 受 苦 的 時 間 所 以, 提 婆 達 多 當 時 因 為 個 人 野 心 的 驅 使, 竟 然 要 殺 害 佛 陀 分 裂 佛 教 的 僧 團, 可 以 算 是 罪 惡 很 重! 但 是 佛 陀 還 是 一 再 的 原 諒 他, 甚 至 他 下 地 獄 了 看 他, 還 為 他 開 示, 可 見 佛 陀 的 慈 悲 是 無 量 的 反 應 到 我 們 現 代 台 灣 佛 教 的 僧 團 可 作 為 借 鏡, 僧 眾 和 佛 法 才 會 興, 和 尚 曾 經 說 家 和 是 萬 事 興, 僧 和 是 萬 法 興 所 以 奉 勸 我 們 台 灣 各 寺 廟 的 僧 團 一 定 要 和 合, 有 僧 團 才 有 辦 法 讓 我 們 的 正 法 長 住 人 間, 佛 法 傳 播 各 地 廣 度 無 量 眾 生 皈 依 佛 門, 假 使 僧 團 不 和 合, 佛 法 一 定 會 衰 微 的, 就 會 令 眾 生 無 法 聽 聞 到 正 法 台 灣 佛 教 怪 現 像, 在 家 女 眾 包 養 比 丘 情 況 嚴 重 我 們 身 為 這 一 代 的 出 家 人, 大 家 定 要 有 護 教 的 心, 要 和 合 生 活 在 一 起, 讓 僧 團 的 力 量 強 大 讓 僧 團 為 佛 教 的 傳 法 來 盡 最 大 的 奉 獻, 佛 法 才 不 會 衰 微 這 是 師 父 對 佛 教 出 家 眾 的 一 種 鼓 勵, 的 確 現 在 末 法 時 代, 時 常 看 到 佛 教 僧 團 經 常 有 弟 子 違 背 師 父 的 教 導 戒 規, 就 自 己 獨 立 出 去 自 立 門 戶, 行 不 如 法 不 如 義 不 如 戒 的 事 破 壞 佛 法, 又 自 以 為 是 目 中 無 人 自 視 清 高 外 裝 威 儀 內 無 實 德, 這 種 現 象 越 來 越 多 現 在 的 比 丘 出 家 弟 子 很 奇 怪! 出 家 沒 幾 年, 就 想 脫 離 師 父 嚴 格 的 管 教 就 想 自 立 門 戶, 自 立 一 個 道 場 而 為 住 持 尤 其 有 一 個 怪 現 象, 這 個 現 象 有 位 知 名 的 法 師 在 電 視 上 曾 經 講 過 他 說, 現 在 有 好 多 的 比 丘, 都 被 女 眾 蠱 惑 而 脫 離 了 僧 團, 脫 離 了 師 父 的 管 教, 被 在 家 女 眾 包 養 由 女 眾 捐 助 經 費, 自 己 就 出 去 成 立 一 個 精 舍 或 一 個 小 道 場, 周 圍 都 是 被 女 眾 包 圍, 食 依 住 行 全 由 女 眾 供 養, 常.211.

108 第 八 章 跟 女 眾 及 眾 生 攀 俗 緣, 行 不 如 法 不 如 義 不 如 戒 的 情 形 越 來 越 多 女 眾 每 天 就 能 親 近 這 位 比 丘, 比 丘 每 天 跟 這 些 女 眾 攀 緣, 也 不 教 正 法 給 女 眾, 盡 做 一 些 不 是 佛 教 的 事 越 來 越 多, 所 以 現 在 男 比 丘 被 女 眾 包 養 的 越 來 越 多 很 恐 怖! 之 前, 佛 教 電 視 台 一 位 經 理 曾 告 訴 師 父 說, 因 他 接 觸 很 多 佛 教 的 老 和 尚, 看 到 很 多 老 師 父 年 老 體 衰, 男 眾 比 丘 卻 都 一 個 一 個 離 開 老 師 父 出 去 自 立 門 戶, 就 剩 下 比 丘 尼 弟 子 在 照 顧 老 師 父, 老 師 父 命 終 前 就 將 所 有 的 寺 產 及 個 人 的 財 物, 全 部 都 交 給 比 丘 女 弟 子, 所 以 台 灣 佛 寺, 女 眾 當 家 當 住 持 的 愈 來 愈 多 因 為 比 丘 尼 比 較 孝 順, 男 眾 比 丘 較 不 孝 順 無 情! 不 想 去 奉 養 年 老 師 父, 自 己 被 一 些 女 眾 蠱 惑 出 去 了, 就 剩 下 尼 眾 留 在 師 父 的 身 邊 照 顧 年 邁 的 師 父 及 主 持 道 務, 所 以 形 成 現 在 多 數 的 老 和 尚 都 是 女 眾 弟 子 在 照 顧 起 居 生 活, 男 眾 比 丘 都 較 無 情 無 義, 不 顧 老 和 尚 的 死 活, 就 自 己 跑 出 去 了 所 以 現 在 的 老 和 尚 都 很 感 慨, 說 末 法 時 代 出 家 比 丘 與 社 會 的 兒 子 一 樣, 較 不 孝 順 不 受 管 教 想 自 立 門 戶 無 情 無 義 愈 來 愈 多, 這 是 末 法 的 敗 象 其 實, 佛 陀 在 兩 千 多 年 前 就 講 過, 末 法 時 代 很 多 出 家 比 丘 自 視 清 高, 自 大 自 我 目 空 一 切 自 以 為 是 不 修 法 不 修 戒 老 是 在 外 裝 很 有 修 行 內 無 德 行 就 在 外 面 行 不 如 法 不 如 義, 而 來 迷 惑 眾 生, 讓 佛 法 衰 微, 就 因 為 這 些 墮 落 的 比 丘 破 壞 整 個 佛 教, 讓 佛 教 佛 法 永 遠 消 失 在 這 個 世 界, 這 是 非 常 令 人 難 過 遺 憾 的 事 情! 也 是 我 們 眾 生 的 不 幸! 所 以 我 們 在 家 人 要 依 止 一 位 比 丘, 一 定 要 看 他 的 種 種 言 行, 假 如 說 一 個 出 家 人 連 基 本 的 孝 道, 基 本 的 尊 師 重 道 都 不 懂! 還 有 什 麼 資 格 站 在 台 上 教 你 們 在 家 人 要 尊 師 重 道 孝 順 父 母 親 台 上 講 得 禮 義 廉 恥, 台 下 卻 是 不 廉 不 恥 師 父 要 勸 告 在 家 女 眾 們, 不 要 做 這 種 傷 風 敗 俗 的 事, 不 要 去 誘 拐.212. 比 丘 出 來 自 立 門 戶, 也 勿 拋 棄 家 庭 跟 一 位 比 丘 跑 路, 你 們 所 造 的 罪 行 都 在 破 壞 佛 教 正 法 依 佛 制 戒, 真 正 一 個 出 家 比 丘 是 不 能 隨 便 跟 女 眾 講 話 的, 縱 使 男 眾 跟 男 眾 比 丘 除 了 公 事 以 外, 也 不 能 隨 便 講 話, 而 男 眾 跟 隨 男 眾 比 丘 修 行 女 眾 要 跟 隨 比 丘 尼 修 行 比 丘 不 能 老 是 跟 一 群 女 眾 在 一 起, 老 是 接 受 女 眾 的 供 養, 跟 女 眾 攀 緣, 這 會 讓 佛 法 衰 微 所 以 師 父 要 勸 導 在 家 女 眾, 千 萬 不 要 隨 便 去 親 近 比 丘, 你 們 女 眾 要 親 近 比 丘 尼, 這 是 佛 教 戒 律, 女 眾 只 能 聽 比 丘 開 示, 但 不 要 去 親 近 比 丘 台 灣 佛 教 近 年 來, 出 現 在 家 女 眾 喜 歡 親 近 比 丘, 以 及 包 養 比 丘 到 外 面 設 個 道 場 的 怪 現 象 這 是 破 壞 出 家 人 的 戒 律 與 清 修, 在 家 女 眾 不 要 為 了 方 便 親 近 比 丘, 就 煽 動 比 丘 離 開 師 父 出 來 自 立 門 戶, 這 是 罪 大 惡 極! 都 是 在 破 壞 出 家 人 的 戒 律, 不 要 說 沒 因 果, 因 果 等 你 要 往 生 時 會 來 跟 你 大 清 算! 什 麼 罪 惡 你 要 去 造 作 都 沒 關 係, 可 懺 悔 消 罪 的, 但 這 種 罪 惡 是 千 萬 不 能 做 的! 無 法 懺 悔 消 罪 的, 這 都 是 佛 訂 的 大 條 戒 律, 犯 了 就 是 永 下 地 獄 受 苦 無 法 出 脫, 在 家 女 眾 不 要 不 信 因 果 台 灣 不 自 愛 的 出 家 比 丘 及 在 家 女 眾 越 來 越 多 我 們 學 佛 是 要 了 脫 生 死, 是 要 消 業 障 增 福 德, 不 要 學 佛 以 後, 還 跟 男 眾 比 丘 牽 連 親 近, 甚 至 脫 離 家 庭, 弄 得 家 庭 破 碎, 跟 著 一 位 出 家 人 到 處 跑 破 出 家 人 的 戒 律, 這 是 世 界 最 重 的 罪 惡! 我 們 身 為 女 眾 要 潔 身 自 愛! 不 要 見 到 比 丘 就 想 親 近, 比 丘 絕 對 不 能 跟 女 眾 接 近, 不 然 僧 團 會 大 亂, 讓 出 家 人 不 像 出 家 人 在 家 人 不 像 在 家 人, 整 天 女 眾 包 圍 比 丘 是 什 麼 現 象! 讓 人 看 笑 話, 台 灣 話 叫 不 要 臉! 佛 教 有 佛 教 的 體 制, 我 們 是 在 家 人 不 是 出 家 人, 不 能 做 這 種 事, 佛 講 的 話 不 聽! 破 壞 佛 教 僧 團 清 淨 非 常 不 好! 到 時 候 因 果 示 現 業 障 示 現, 你 後 悔 莫 及! 最 後 我 再 重 申 一 次, 女 眾 好 好 遵 守 佛 祖 定 的 戒 律, 絕 對 不 能 親 近 比 丘 ; 比 丘 也 絕 對 不 能 親 近 女 眾, 這 是 佛 教 的 大 戒, 大 家 要 守 好, 佛.213.

109 佛陀一生行化故事 第八章 法才會興 正法才會永住 佛教戒律是很微細的 比丘是絕對不能跟女 十 廢棄大乘深妙經典 反而鑽營一些無用的雜書來迎合世俗 眾講話的 除非是請法 請法時也不能單獨一對一 要好幾個女眾才可 十一 出家人好穿世俗的衣服 或穿著五色袈裟 飲酒吃肉 喜好 向男眾師父請法 要在公開場所才可以 我再講一次 女眾不可以再 飲食的享受 無有仁愛心 大家互相嫉妒 包養比丘了 罪惡無量無邊 十二 好善行仁的出家人 反而遭到其他出家眾的誹謗 排斥 甚 至驅逐 十三 以寺廟做生意的場所 貪心聚集各種財物而吝於布施給窮困 末法衰相 為何佛說 末法時期地獄中多出家人 佛於 因緣僧護經 曰 地獄中多出家人 引起甚多在家弟 的人 十四 造犯各種惡業 為逃避現實而入佛門 因此好吃懶作 不修 戒律 誦經只是外表形式 有口無心 或不研讀經典 子之疑惑與不安 現引據佛於下列經典中 開示末法衰相以為佐證 則 十五 出家人厭聽聞佛法 但貪名利 生活不清淨 男女雜居 淫 不難明瞭為何末法時期 地獄多出家人 在家人反而少數之個中道理 蕩無有道德 同時亦作為在家出家弟子於修行道路上一大警惕 十六 首楞嚴經 般舟三昧經最先失傳 接著所有大藏經也都逐漸 佛陀在 佛臨涅槃記法住經 當來變經 蓮華面經 失傳 法滅盡經 預言了將來佛門和社會衰滅的幾種可悲現象 十七 當時惡人如海中的沙那麼多 善人卻若晨星 水旱不調 五 一 佛弟子不守佛所制的戒律 不修禪定與智慧 放縱情慾 只求 穀不熟 疫氣流行 死屍遍野 名利 不依佛陀的教法 不肯勤修普渡世人的道業 十八 大家提倡性解放 放縱情欲 淫欲過度 結果男性四十歲就白 二 出家人畜養妻子 縱情慾樂 從事商業買賣以謀生 髮 多半夭折 只少數人活到六十歲 女性壽命比男性長 三 勾結群黨 掛羊頭賣狗肉 內犯惡行 外裝清白 四 讀佛經不了解句法和義理 顛倒真假 自以為是 將來彌勒佛誕生後 人心道德興盛 無人造作十惡業 天下泰平 毒氣消除 風調雨順 五穀滋茂 人人高壽 眾生得渡者不可計數 五 嫉妒賢者 不聽賢者的指教 反而心懷嫉妒瞋恨 六 將來的出家人 捨離家室 閒居山林 卻又不修道業 七 出家人喜歡在熱鬧市區來往言談 講究穿好吃好 外裝清高 提婆達多累世害佛之種種惡行 雜寶藏經 佛在王舍城 提婆達多 往至佛所 惡口罵詈 阿難聞已 極生 內無實德 八 慢才傲世 以為自己的品德智慧沒人比得上 不肯上進勤學 瞋恚 驅提婆達多令出去 而語之曰 汝若更來 我能使汝得大苦惱 九 在婦女間玩弄美麗的詞藻以動人心 自身不但無真才實學 反 諸比丘見已 白佛言 希有世尊 如來常於提婆達多 生慈愍心 而提 而荒廢佛學 婆達多 於如來所 恒懷惡心 阿難瞋恚 即驅使去

110 第 八 章 佛 言 非 但 今 日 於 過 去 世 亦 曾 如 此 昔 於 迦 尸 國 時 有 龍 王 兄 弟 二 人 一 名 大 達 二 名 優 婆 大 達 恒 雨 甘 雨 使 其 國 內 草 木 滋 長 五 穀 成 熟 畜 生 飲 水 皆 得 肥 壯 牛 羊 蕃 息 時 彼 國 王 多 殺 牛 羊 至 於 龍 所 而 祠 於 龍 龍 即 現 身 而 語 王 言 我 既 不 食 何 用 殺 生 而 祠 我 為 數 語 不 改 兄 弟 相 將 遂 避 此 處 更 到 一 小 龍 住 處 名 屯 度 脾 屯 度 脾 龍 晝 夜 瞋 恚 惡 口 罵 詈 大 達 語 言 汝 莫 瞋 恚 敝 爾 還 去 優 婆 大 達 極 大 忿 怒 而 語 之 言 唯 汝 小 龍 常 食 蝦 蟆 我 若 吐 氣 吹 汝 眷 屬 皆 使 消 滅 大 達 語 弟 莫 作 瞋 恚 我 等 今 當 還 向 本 處 迦 尸 國 王 渴 仰 我 等 迦 尸 國 王 作 是 言 曰 二 龍 若 來 隨 其 所 須 以 乳 酪 祀 更 不 殺 生 龍 王 聞 已 即 還 本 處 爾 時 大 達 是 我 身 優 波 大 達 是 阿 難 當 知 爾 時 屯 度 脾 小 龍 即 是 提 婆 達 多 身 提 婆 達 多 以 惡 象 害 佛 法 句 譬 喻 經 昔 佛 在 羅 閱 祇 耆 闍 崛 山 中 時 調 達 ( 提 婆 達 多 ) 與 阿 闍 世 王 共 議 毀 傷 佛 及 諸 弟 子 阿 闍 世 王 命 令 國 人 不 得 信 奉 佛 眾 僧 進 城 托 缽 時 不 可 施 與 當 時 舍 利 弗 目 連 迦 葉 須 菩 提 等 大 弟 子 以 及 波 和 提 比 丘 尼 等 各 帶 領 弟 子 去 到 他 國 唯 佛 與 五 百 羅 漢 住 崛 山 中 調 達 往 至 阿 闍 世 王 所 與 王 共 議 言 佛 諸 弟 子 今 已 分 散 尚 有 五 百 弟 子 在 佛 左 右 願 王 明 日 請 佛 入 城 吾 當 以 酒 飲 五 百 大 象 令 醉 佛 來 入 城 時 驅 使 醉 象 令 踏 殺 之 盡 斷 其 佛 種 吾 調 達 當 可 作 佛 教 化 世 間 阿 闍 世 王 聞 之 歡 喜 即 到 佛 所 稽 首 作 禮 白 佛 言 明 日 設 宴 供 佛 願 請 世 尊 及 諸 弟 子 於 宮 內 用 食 佛 知 阿 闍 世 王 之 毒 計 答 言 明 旦 當 前 往 宮 內 受 供 王 辭 退 而 去 還 復 宮 內 向 調 達 言 佛 已 受 請 當 依 照 計 謀 進 行 以 酒 飲 象 令 象 醉 以 伺 候 待 之 明 日 食 時 佛 與 五 百 羅 漢 共 入 城 門 五 百 醉 象 鳴 鼻 而 往 前 亂 衝 忽 然 之 間 牆 壁 樹 木 倒 塌 摧 折 行 人 驚 怖 全 城 猶 如 戰 場 驚 動 此 時 五 百 羅 漢 見 象 衝 至 面 前 皆 以 神 通 飛 在 虛 空 中 唯 獨 阿 難 躲 在 佛 身 邊 醉 象 齊 頭 衝 向 佛 陀 佛 即 舉 起 五 手 指 頭 應 時 於 空 中 變 化 出 五 百 隻 大 獅 師 子 同 聲 俱 吼 震 動 天 地 於 是 五 百 醉 象 皆 同 時 屈 膝 伏 地 不 敢 舉 頭 酒 醉 當 即 清 醒 垂 淚 悔 過 國 王 及 眾 臣 民 見 此 奇 景 莫 不 驚 肅 世 尊 徐 前 至 國 王 宮 殿 上 與 諸 羅 漢 受 國 王 宴 請 食 畢 為 國 王 及 百 姓 呪 願 國 王 向 佛 言 因 一 時 心 性 不 明 事 理 相 信 提 婆 達 多 彼 之 讒 言 興 造 五 逆 罪 惡 圖 謀 不 軌 願 佛 垂 降 大 慈 寬 恕 我 之 迷 愚 於 是 世 尊 告 阿 闍 世 王 及 諸 大 眾 世 有 八 事 增 長 誹 謗 皆 為 名 譽 又 貪 圖 名 聞 利 養 以 致 造 下 大 罪 累 劫 不 息 何 等 為 八 毀 譽 稱 譏 苦 樂 利 衰 自 古 至 今 是 不 為 惑 於 是 世 尊 即 說 偈 言 人 相 謗 毀, 自 古 至 今 既 毀 多 言, 又 毀 訥 忍 亦 毀 中 和, 世 無 不 毀, 欲 意 非 聖, 不 能 折 中 一 毀 一 譽, 但 為 名 利 明 智 所 譽, 唯 稱 正 賢 慧 人 守 戒, 無 所 譏 謗 如 羅 漢 淨, 莫 而 誣 謗 諸 天 咨 嗟, 梵 釋 所 敬 佛 說 偈 已 又 復 告 知 國 王 曰 昔 有 國 王 喜 食 鴈 肉 常 派 遣 獵 師 張 網 捕 鴈 日 送 一 鴈 以 供 王 食 時 有 鴈 王 帶 領 五 百 鴈 飛 下 求 食 鴈 王 墮 網 為 獵 師 所 得 餘 鴈 驚 飛 徘 徊 不 去 時 有 一 鴈 連 翻 追 隨 不 避 弓 矢 悲 鳴 吐 血 晝 夜 不 息 獵 師 見 之 感 動 其 義 即 放 鴈 王 令 相 隨 去 群 鴈 得 鴈 王 回 歡 喜 迴 繞 爾 時 獵 師 將 捕 鴈 感 動 實 情 具 以 告 知 國 王 王 感 其 義 斷 不 捕 鴈

111 佛陀一生行化故事 第八章 佛告阿闍世王 爾時鴈王者 是我佛無數世前身是也 此不避弓 矢之一鴈者 阿難是也 五百群鴈 今五百羅漢是也 食鴈之國王者 今為大王過去前身是也 時獵師者 今調達是也 前世至今已來恒常欲 害我 我以大慈之力因而得以度濟自身 不念舊惡 至今修道而自成得 佛 佛說是時 王及群臣莫不開解 爾時世尊告調達曰 止止 調達慎勿興意壞亂聖眾 日後當受果 報其痛難忍 爾時調達執意牢固不改其惡行 爾時世尊知彼意 終不可迴 便 以宿命神通 觀過去無數阿僧祇過去世因緣宿命所經歷往事 過去世時 當時調達率領五百比丘弟子 而如來於過去世此時修 行為菩薩身 帶領五百弟子俱遊寶積山側 菩薩門徒寬仁柔和 教以正 提婆達多蠱惑五百比丘叛佛 出曜經 法修持禁戒 出入進止不越其序 調達徒眾者己行善惡不均 門徒弟子盡效法師長 則出言粗惡 昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所 爾時調達往至世尊處所 頭面禮足 在一面立 須臾前白佛言 我觀如來顏色變易 諸根純熟 年過少壯 垂朽老邁 唯願世尊自閉靜室禪定自娛 四部之僧眾 願能交付我 當代佛教誡 猶如世尊教導無異 隨時供養僧眾四事(醫藥飲食臥具衣 服) 不令缺乏 言語興恚 與弟子論道猶如怨爭鬪訟 弟子厭煩 不堪侍從調達 盡捨 調達前往依止菩薩修道 菩薩得收調達之弟子已 歡喜踊躍不能自勝 菩薩並自稱說吾有千弟子眾德具足 與世殊絕 誰能及者 調達極興恚怒 即發誓願 此人今日誘我弟子 壞我門徒 正使 此人後成無上等正覺時 我當壞彼徒眾如今無異 如來觀知調達比丘 爾時世尊告調達曰 驚訝可笑你此愚人所言之事 不好好思慮 若由你帶領教導僧團 日後僧團將遭遇之災殃 縱大弟子舍利弗及目連 比丘 由尚不付授他們來帶領教導眾僧 何況汝此種令人唾棄弊惡之 人 豈可付授聖眾予你汝呢 爾時調達內興妒嫉 聞世尊語已 倍生恚怒 如來今日讚歎舍利 弗目連比丘 而更輕賤小弟 將來當利用方便之時 喪滅師徒 使此國 家眾生不覩見佛之形貌 不聞佛陀之聲音 是時調達比丘 即從坐起禮足退去 時時於各處向大眾巧言偽 辭 誑惑於俗人 並勸誘世人要修行 得收徒眾數十人 處處共相勸 勉 摘取佛之法語來向人言說 爾時世尊與無數大眾 圍遶佛而為說法 爾時調達告己弟子言 汝等莫聽瞿曇(佛之本姓)所說 為何如此 因瞿曇所說不隨正法 吾有 一深經好義 當以相教 調達恒求方便 欲破壞如來聖眾.218. 必壞聖眾定無有疑 如來即從坐起 捨別徒眾而去 何以故 有五事不 得壞亂眾僧 一者如來目前不得壞亂眾僧 如來威神不捨本誓故 二者如來般泥洹後 不得壞亂眾僧 設有人言 我今成佛逮最正 覺 當以此問之 釋迦文佛在時汝為所在 三者未曾有惡時 不得壞亂眾僧 四者比丘不競利養 不得壞亂眾僧 五者知慧神足弟子和合 不得壞亂眾僧 諸佛世尊常有學法之神足智慧弟子在旁 一日之中聖眾終不空 缺 如來以宿命智觀 必知調達當壞亂眾僧 如來即捨徒眾而去 調達 隨後向徒眾說法 若有眾生事我為世尊 承受教誡 當習五法 何以 故 行此五法早得解脫 何依靠沙門瞿曇所說八正道修行 云何為五 一盡形壽常守三衣 二盡形壽常當乞食.219.

112 佛陀一生行化故事 第八章 三盡形壽不得食肉飲血 四盡形壽常當樹下露宿 時右面弟子瞿波離比丘以右腳蹋調達曰 弊惡調達 何為躭睡 舍 利弗目連二人帶領汝之眾弟子去 五盡形壽不得獲持金銀寶物 諸有比丘修此五法者 早得解脫盡有漏成無漏 何須依靠沙門瞿 爾時調達覺醒時 甚懷憂慼 是故說 人相謗毀自古至今 乃至 世無不毀也 曇八正道修行呢 調達說是語已 即從坐起 五百比丘一時迷惑 竟跟隨調達而 去 左面弟子名曰鏗荼陀婆 右面弟子名曰瞿婆離 弟子前後圍繞而為 提婆達多墮入地獄 摩訶摩耶經 說法 舍利弗目連比丘隨後也前往彼徒眾中 調達見已 舉聲稱善哉 善來舍利弗目連比丘 吾獲大利 知我 成佛三界獨尊 智慧神足弟子自然跟隨我響應 爾時調達 即移瞿波等左右弟子坐 舍利弗目連安處左右 爾時 調達像如如來 告舍利弗目連曰 吾患脊痛小欲安睡 卿等二人可與聖 爾時世尊 為波斯匿王及諸大眾說妙法已 與比丘眾前後圍遶 從舍衛國漸次遊行村邑聚落 所應度者皆悉周遍 乃至到於尼連禪河 爾時世尊 既至河已著於浴衣入河洗浴 時無量百千天龍夜叉乾 闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等 既見如來在河澡浴 各持 種種塗香末香而來供養 眾說法 爾時調達右脅著地欲得睡寐 天神強挽調達左脅在地 天神復厭 誑調達言語 鼾聲口出現外穢之氣遠徹四周 爾時尊者目連以神足力飛騰虛空作十八變 坐臥經行於空中涌沒 自由 或身上出火身下出水 或身下出火身上出水 東沒西涌四方亦 爾 爾時目連從空中還就本坐 尊者舍利弗告眾會人 如來之身神德無量 具一切智 暢達無窮 之理 無極之法 如來之法者 得現法報 快樂無為 為智慧者之所修 學之道 非愚者之人所習之法 如來聖眾者 具戒成就 智慧成就 解 脫成就 見慧成就 可敬可貴 承事供養為眾生良祐福田 爾時諸比丘各生此念 我等愚惑不識真正大道 捨實就虛 捨本 逐末 今日觀二賢所說 世之希有 我等寧可捨此調達 跟隨如來僧眾 時尼連禪河側 水陸虛空一切眾生 見如來身猶如明鏡 覩妙形像 皆生歡喜悉起慈心 三毒消伏不相吞食 咸發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時阿難即白佛言 今此水陸虛空之中諸眾生等 見佛身已尚生歡 喜發菩提心 而提婆達多生在釋家族王宮 佛之親屬 又出家作沙門 口常讀誦深妙經典 而卻於如來處所恒造忤逆之事 破和合僧 出佛身 血 教阿闍世殺害父王 日日招集豐美飲食 而自憍慢 謂與佛地位平 等 為小小之利養而以火自燒功德 設令諸佛欲救拔之亦不能得救 爾時世尊告阿難言 如汝所說 提婆達多 恒於我所生怨害心 自造阿鼻地獄因緣 一切諸佛不能救脫 我對於提婆達多極生慈愍之 心 但其不久當為苦業所逼 下惡道受苦 時提婆達多 在佛左右聞此語已 心生大瞋恚 即捨離於佛 與 其所收弟子一齊前往摩竭提國 欲投靠阿闍世王 而於中路有諸群鳥 學道 不亦快乎 舍利弗知其心念 即從坐起 彼五百比丘亦皆俱起 隨舍利弗目 急聲鳴喚 翻飛亂擾 又路中遇逢惡牛欲觸蹈之 其諸弟子見此相已 而語之言 我等今者觀此諸景相非為吉祥 若所去處必無利益 提婆達 連後追隨佛陀而去

113 佛陀一生行化故事 第八章 多而答之言 汝等愚癡 何所知耶 但急隨我不須多言 既到摩竭提國 能當第六天的天王 這個福報因緣 是因為你前世曾到寺廟參加一次一 語守門者 汝入內告知國王說 我提婆達多在此城外等待國王迎接 日一夜出家生活的八關齋戒 時守門人即入成宮中告知王言 阿闍世王 聞提婆達多來已 心 第六天王魔王波旬 天性自大傲慢 常常喜歡展神通 一切都要 生大瞋恚而作是言 王乃至不欲聞其名字 何況要以眼見之呢 譬如雨 和佛陀比較 要人恭敬他比恭敬佛陀還多 所以屢次干擾佛陀及佛弟 雹摧折草木在地不久還自消散 如此惡人亦復如是 教人行惡壞他善 子 波旬的福報很大 才能當上天王 根 復還自敗善根種子 敕令守門者 勿聽許提婆達多徒眾進入城中 我們出家人只要不犯戒 修持得好者 可往生至第四天兜率天 時提婆達多 見阿闍世王不允許入於城門 心生大苦惱 舉手拍 頂多往生到第二天 為什麼天魔的功德比出家人還大 可以往生當天 頭 切齒罵詈 王 僅僅是受持一次八關齋戒及供養阿羅漢 可見受持八關齋戒之功德 時優波羅比丘尼剛從王宮出來 而於門外見提婆達多 即呵責 言 汝提婆達多 今天釋迦種族不得興盛 是汝於佛法中卻作大障礙 時提婆達多 聞此語已 極大忿恚 即以手捲而打其頭 彼比丘 尼尋便命終 提婆達多 又傷害羅漢比丘尼故 地表立即開裂 從地底 下有大猛火出 纏繞其身 將提婆達多活活地捲入地獄受苦 無量 在家人 受持八關齋戒必須在有出家人的佛寺受持 方能得受戒體 之功德 八關齋戒是佛陀慈悲 特為在家人所設置的 為成就在家弟子過 著一天一夜的出家生活 得受一天一夜出家之功德 受戒者理當於佛寺 受戒 與出家眾同一起居作息 遵守戒律 不犯威儀 一日一夜乃至終 佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣 雜寶藏經 佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣 往往我們只造了一個小善卻能得福無量 佛陀在修行的過程中 時 常遭受欲界第六天魔王波旬 帶著魔子魔孫前來干擾佛陀 不讓佛陀成 佛 在 雜寶藏經 經文就有記載 昔日 佛陀坐在菩提樹下 魔王波旬帶八十億個魔眾 來干擾佛 陀成佛 魔王波旬來到佛陀的面前說 瞿曇 你不要再坐了 不要 再修行了 趕快起來離開 若不離開 我會捉你的腳 把你拋到外海 去 瞿曇 Gautama 是釋迦牟尼的氏族名稱 第六天王魔王 在世曾因受持一日夜八關齋戒功德 方能轉生為天王 佛陀如如不動的向天魔說 天下無人能將我拋出外海 而你今天.222. 身受持 如此才能得到齋戒之功德利益 佛陀慈悲為了讓在家人學習出家人的生活與戒律 以種下未來出 家的善根福德因緣 所以佛規定在家人一定要離家進住佛寺內持受 不 能在外面的公共場所如租借體育館 學校 活動中心 禮堂等處傳授八 關齋戒 那都是不如法不如戒的 不僅完全沒有功德利益可言 更犯 了破壞佛陀制定八關齋戒的戒律 這是末法時期 出家人破了佛陀的戒 律 非在家人之過 而在家人不可人云亦云說 說某法師是為了渡化更多人來受戒而 開緣方便 這是破佛知見的想法 這是破犯戒律的說法 罪惡很重的 凡是破犯佛戒的事凡是破佛知見的見解都不可為的 佛教強調行作佛 事 當依法不依人 依了義不依不了義 否則非法非義 是名魔障也 另外天魔前世還造作一個大功德 那就是以一缽飯供養一位開悟.223.

114 第 八 章 得 道 的 辟 支 佛 菩 薩 修 行 要 經 十 地 之 後 才 成 佛, 凡 人 修 行 得 道 有 四 個 層 次, 就 是 初 果 須 陀 垣 二 果 斯 陀 含 三 果 阿 那 含 四 果 阿 羅 漢 阿 羅 漢 又 分 兩 層 次, 即 是 聲 聞 與 緣 覺, 緣 覺 比 聲 聞 的 層 次 高, 緣 覺 就 是 辟 支 佛, 緣 覺 者 是 靠 自 修 自 覺 自 悟 而 得 道 的, 是 觀 察 緣 起 緣 滅 法 則, 非 聽 佛 開 示 或 思 惟 佛 的 法 義 而 得 道 者, 就 稱 為 辟 支 佛 佛 陀 說 天 魔 因 為 前 世 受 持 一 次 八 關 齋 戒, 及 供 養 一 碗 飯 給 辟 支 佛, 這 兩 種 功 德 就 讓 你 往 生 當 天 王, 天 魔 波 旬 前 世 運 氣 真 好! 因 為 我 們 凡 夫 俗 子 怎 麼 會 知 道 供 養 到 得 道 的 羅 漢 辟 支 佛, 天 魔 前 世 就 是 這 麼 巧 合! 供 養 到 辟 支 佛, 難 怪 他 會 這 麼 囂 張 自 傲 由 此 可 知, 天 魔 波 旬 之 所 以 往 生 為 天 王, 其 供 養 福 報 是 一 飛 沖 天 孝 順 供 養 父 母, 勤 修 齋 戒 供 養 僧 眾 之 功 德 無 量 無 邊 佛 曰 : 供 養 百 億 人 之 功 德, 不 如 供 養 一 位 有 德 出 家 人 之 功 德 佛 於 四 十 二 章 經 第 九 章 言 : 飯 凡 人 百, 不 如 飯 一 善 人 飯 善 人 千, 不 如 飯 持 五 戒 者 一 人 飯 持 五 戒 者 萬 人, 不 如 飯 一 須 陀 洹 飯 須 陀 洹 百 萬, 不 如 飯 一 斯 陀 含 飯 斯 陀 含 千 萬, 不 如 飯 一 阿 那 含 飯 阿 那 含 一 億, 不 如 飯 一 阿 羅 漢 飯 阿 羅 漢 十 億, 不 如 飯 辟 支 佛 一 人 飯 辟 支 佛 百 億, 不 如 以 三 尊 之 教, 度 其 一 世 二 親 教 千 億, 不 如 飯 一 佛, 學 願 求 佛, 欲 濟 眾 生 也 飯 善 人, 福 最 深 重 凡 人 事 天 地 鬼 神, 不 如 孝 其 親 矣 二 親 最 神 也 佛 於 四 十 二 章 經 教 示 眾 生 言 : 佛 說 施 飯 供 養 一 百 個 人, 不 如 布 施 供 養 一 個 行 十 善 業 的 人 之 功 德 布 施 供 養 一 千 個 行 十 善 的 人, 不 如 布 施 供 養 一 個 受 持 五 戒 的 人 ; 因 為 受 持 五 戒 者 自 然 是 受 了 三 皈 依 的 佛 弟 子 ; 他 最 少 是 懂 得 四 聖 諦 及 行 持 的 四 念 住, 比 單 單 行 善 事 的 更 近 於 成 聖 布 施 供 養 一 萬 個 持 五 戒 者, 不 如 布 施 供 養 一 位 修 成 須 陀 洹 果 位 者 ; 因 為 修 得 須 陀 洹 者 最 少 已 斷 三 界 的 見 惑, 預 聖 流 了 ( 指 一 般 有 戒 有 德 出 家 人 ) 布 施 供 養 百 萬 個 須 陀 洹 果 位 者, 不 如 布 施 供 養 一 位 證 得 斯 陀 含 果 位 者 ; 因 為 斯 陀 含 不 止 已 斷 欲 界 的 見 惑, 且 斷 了 五 十 四 品 思 惑 ; 對 於 生 死 之 繫 縛 已 解 脫 了 布 施 供 養 千 萬 個 斯 陀 含 果 位 者, 還 不 如 布 施 供 養 一 位 阿 那 含 果 位 者 ; 因 阿 那 含 已 近 斷 盡 八 十 一 品 思 惑, 而 入 於 定 慧 之 解 脫 間 了 布 施 供 養 一 億 個 阿 那 含 果 位 者, 不 如 布 施 供 養 一 個 阿 羅 漢 果 位 者, 因 阿 羅 漢 見 思 二 惑 皆 斷, 超 出 三 界 的 輪 迴 生 死 布 施 供 養 十 億 個 阿 羅 漢 果 位 者, 不 如 布 施 供 養 一 個 辟 支 佛 果 位 者 ; 辟 支 佛, 謂 觀 想 十 二 因 緣 而 悟 道 者 布 施 供 養 百 億 個 辟 支 佛 果 位 者, 不 如 以 佛 法 僧 三 寶 之 法, 度 化 父 母 雙 親 皈 依 三 寶 度 化 千 億 個 父 母 雙 親 皈 依 三 寶, 不 如 布 施 供 養 一 尊 佛, 發 願 成 佛, 欲 濟 眾 生 也 布 施 供 養 善 人, 福 報 最 深 重 凡 人 祀 奉 天 地 鬼 神, 不 如 孝 順 父 母 雙 親 因 孝 順 雙 親 之 功 德 最 神 奇 殊 勝 也 換 言 之 : 布 施 一 位 行 善 之 人 功 德, 勝 過 布 施 百 位 行 凡 人 之 功 德 ; 布 施 一 位 持 五 戒 者 功 德, 勝 過 布 施 千 位 善 之 人 之 功 德 ; 布 施 一 位 有 德 僧 人 功 德, 勝 過 布 施 一 萬 位 五 戒 者 之 功 德 ; 布 施 一 位 有 德 僧 人 功 德, 勝 過 布 施 百 億 位 凡 人 之 功 德 ; 布 施 一 位 修 得 辟 支 佛 果 位 者 功 德, 勝 過 布 施 十 億 位 羅 漢 之 功 德 ; 布 施 一 位 修 得 辟 支 佛 果 位 者 功 德, 勝 過 布 施 十 億 位 羅 漢 之 功 德 ; 教 度 父 母 親 皈 依 學 佛 之 功 德, 勝 過 布 施 千 億 位 羅 漢 之 功 德 ; 布 施 一 位 佛 陀 之 功 德, 勝 過 教 度 千 億 位 父 母 親 皈 依 學 佛 之 功 德 ; 凡 人 祭 祀 天 地 鬼 神, 不 如 孝 順 父 母 親 孝 順 雙 親 之 功 德 是 最 神 奇

115 佛陀一生行化故事 第八章 殊勝感應 魔能變現龍身等種種令人畏怖之異形 於夜間恐怖修行人 或顯現上妙 佛說散盡家財布施的功德 還不如度化父母來皈依學佛之功德 之五欲 以擾亂菩薩 或變轉世間之人心為大供養 行者若貪著供養 佛說 供養千億個那麼多的羅漢功德 不如度化二親學佛之功 則墮失道德 或輕惱菩薩 打罵傷害 無所不為 或令行者遭受苦厄 德 各位若有度自己的父母來學佛者 真的賺到了 你們的功德勝過 心生瞋恚憂愁 天子魔以其雜福德業之因緣 故具有大勢力 並以其具 供千億個羅漢 由此看來 有人們縱使散盡家財布施的功德 還不如你 邪見力之故 能奪行者之慧命 諸經論中 有關破除四魔之法 略有 們度父母來學佛的功德 下列幾種 徹觀諸法如幻之相 能破除陰魔 了見諸法皆空之相 能 佛曰 教千億 不如飯一佛 學願求佛 欲濟眾生也 度化 一千億個父母親來學佛的功德 還不如供養一尊佛 因為供養佛 就是 破除煩惱魔 了見諸法不生不滅之理 能破除死魔 滅除憍慢之心 能 破除天魔 要來學佛修行 將來成佛可度化眾生 希望佛的正法可廣傳於世間 佛曰 飯善人 福最深重 凡人事天地鬼神 不如孝其親矣 二親 最神也 布施供養修十善的人 當然福德深重 但是一般人祀奉天地鬼 神 如何的虔誠 還不如孝順父母親 佛說父母二親最殊勝神妙的 各位 要將父母當成菩薩般看待 要度父母來學佛 當可種下無量功德 受持八關齋戒的功德意義 依佛制戒 受八關齋戒得於出家道場受方是如法 於外場所受持是 無有功德的 八關齋戒的受持 既是訓練在家學佛者學習過出家人的生活 依 佛規定 為成就在家弟子過著一天一夜的出家生活 得受一天一夜出家 何謂天魔 之功德 受戒者理當於佛寺受戒 與出家眾同一起居作息 遵守戒律 天魔指奪取人之身命及慧命之四種魔 (一)蘊魔 又作陰魔 五陰魔 五蘊魔 五眾魔 身魔 即色 受 想 行 識等五蘊積聚而成生死苦果 此生死法能奪慧命 不犯威儀 一日一夜乃至終身受持 如此才能得到齋戒之功德利益 但綜觀時下有少數出家人 經常租借體育館 學校 活動中心 禮堂等處傳授八關齋戒 而參加者動輒數千人 會場熱鬧 人聲嘈雜 (二)煩惱魔 又作欲魔 即為身中之百八等煩惱 能惱亂眾生心 喧騰不已 有如辦喜宴趕市集廟會般 毫無莊嚴肅穆可言 甚不如法 神 奪取慧命 致不能成就菩提 待法會結束時 則一哄而散 回家仍過著紙醉金迷 貪愛淫欲的生活 (三)死魔 能令眾生四大分散 夭喪殞沒 而使修行人無法續延慧命 而來參加受戒者 或因親朋好友的邀約 非出自本心意願 大部分 (四)天子魔 又稱他化自在天子魔 天魔 即欲界第六天之魔王 受戒者懵懵懂懂 不知受齋戒的意義及目的 更不懂所受戒之戒律條文 能害人善事 憎嫉賢聖法 作種種擾亂事 令修行人不得成就 更遑論能清淨修持 導致破齋犯戒 不能如實過一日一夜出家生活 授者糊塗 受者迷糊 完全抹殺了佛陀慈悲設立此方便戒法度眾 出世善根 上述前三者為內魔 最後者為外魔 據大智度論卷五十六載 天.226. 出世之意.227.

116 佛陀一生行化故事 第八章 受持八關齋戒法會 儼然成為趕廟會市集一般 於外公共場所辦授戒法會 是非常不如法的大事 完全違背佛陀 為在家人設八關齋戒的宗旨與慈意 非常紊亂不清淨 而且於當夜就讓 犯戒破齋 造種種惡業 往昔的不良習氣復現 毫無悔改之意 無直質 心 不存正念 不能深信佛法 不瞭解戒律的重要性 更不求出家解脫 之道 當然也得不到受持齋戒的真實利益 受戒信眾回到家裡去守戒 也完全背離八關齋戒之戒規 規定受戒者一 所謂佛法齋者 正信的佛弟子 於每月六齋日來乞受八戒 遵 夜中得住出家寺廟不得回家過夜的戒規 信眾不知戒規 一味盲從 卻 崇佛制 謹受戒法 於一日一夜奉行八戒 心如修道人 心無有殺意 無法得到受戒之功德 惜哉 慈念眾生 不敢殺害蠕動之類 不加刀杖鞭撻畜生 心無盜取慳貪之 在末法時代 少數出家人卻寧願違背佛陀所制戒律 行不如法之 意 廣行布施 事 卻是誤導眾多在家人遵從之 師父還是要將正法傳授予大眾 令大 心無邪淫意 不念房室 修清淨梵行 不貪色 眾於正德大佛道場受持八關齋戒 真正於寺廟過著出家一天一夜的生 心無欺詐之意 不打妄語 心口相應 言語正直 活 方得受戒一天一夜的出家之功德 不飲酒亂性 遠離放逸 不著華香 不敷脂粉 不歌舞倡樂 不 佛在 齋經 中將受齋戒者之心態分成三種 求安穩 不臥好床 卑床草蓆 捐除睡臥 思念經道 清心受持 奉法 一為牧牛齋 二為尼犍齋 三為佛法齋 時食 食少節身 過午不食 一心一意學習出家生活 奉持佛戒 無雜 所謂牧牛齋者 像牧牛人一樣 只求有好的水草來飼養他的牛 染 無妄念 清淨修行 如此才是真學佛者 真發心受齋戒者 才能如 隻 傍晚回去時就一邊尋思 那裏有豐潤肥美的野草及水源可以放牧 實得到受八關齋戒之殊勝功德 才能滅罪增福報 明天一早就前往牧牛 受齋之日還應習五念 來受八關齋戒者 若心中無淡泊慾望之意志 妄念紛飛 人雖在 一 當念佛 佛是正知覺 明行具足之天人師 天眼明宿命明漏盡 佛寺住 心裏卻牽掛著家中的財富產業 華屋美食 念念中只想趕快回 明 聖行 修戒定慧圓滿 梵行 修清淨行圓滿 天行 修天 家去大快朵頤 儘情享樂一番 不甘於粗菜淡飯 睡硬板床 過鐘鳴板 人之道圓滿 嬰兒行 修小乘之行圓滿 病行 修斷除煩惱病 響的出家生活 苦之行圓滿 要學習佛的種種德行 要思念佛的修行過程及 若抱持這種心態來參加齋戒 就如牧牛人一樣 尚沈溺在五欲之 佛的三大佛性慈悲智慧覺悟 時刻不忘成就佛業 如此貪嗔癡 中 只顧色身的滋養 不求清淨解脫之道 非真正明白佛法之人 不能 三毒皆除 垢濁自然不生 眾人見之莫不好信 佛弟子當學習 感發戒體 其所得的福報當然甚少 佛的覺 所謂尼犍齋者 就像外道人士 平常不信佛 不持齋戒 或因 二 當念法 佛所說三十七道品 三十七菩提法 四念處 四正 親朋好友鼓勵 或某種因緣而來參加齋戒會 在齋戒日雖然伏地受齋 勤 四神足 五根 五力 七覺支 八正道 具足一切智 戒 不敢殺生造惡 也不敢打罵奴僕 更不敢與妻行淫 但等到翌日天 慧 是世間明燈 修習聖道之法門 故要善用於道業中 佛弟 明時 即故態復萌 又開始飲酒食肉 殺害無量眾生 惡口罵詈妄語 子當學習法的慧

117 佛陀一生行化故事 第八章 三 當念僧 要親近依附有德之僧眾 虛心恭敬 與之學習受教 才能增長智慧德行 佛弟子當學習師父的慈 不淫欲 凡與男女兩身相和合 皆稱為婬 受八關齋戒時 要禁 止正婬 也就是正當的夫妻關係也不可以 四 當念戒 身受佛戒 一心奉持 不虧不犯 不動不忘 善護戒 不妄語 不說謊 搬弄是非 惡口罵人 危害到他人 體 念戒為一切無上菩提本 佛弟子應當一心持淨戒 不飲酒 不喝酒 乃至於不勸人喝酒 不入酒家 不思念飲酒 五 當念天 應自思惟 我以有信 有戒 有聞 有施 有智至身 死時 精神上天 願信戒聞施智 清淨修持不放逸 如寶珠般 光明不染塵垢 乃至入涅槃 若能奉持八戒 習五思念 是為佛法齋 念天為清淨行 佛弟子當修梵行 你真發心來求戒 當奉行佛法齋 雖一日一夜 之修持 功德福報不可稱量 若能將受持齋戒之功德 深深迴向出世解 脫 並發心出家 才是真佛子 願所有來參加八關齋戒者 皆能摒除一切的煩惱罣礙 真心正意 喝酒會使人神智昏昧 來世感愚癡的果報 不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡妓不往觀聽 廣泛來說 凡 脂粉 香水 香膏 口紅 耳環 包含一切飾品 色彩鮮艷的衣服 及 跳舞 賭博等 皆不可以 不坐臥高廣大床 舒適柔軟的高廣臥床 會讓人心生淫念 所以 不適合坐臥 不非時食 即過了日中之後 除了喝水 不再吃任何食物 受戒之功德 來受戒 如佛盡形壽 奉行不怠 勿妄想紛飛 心口不一 更願大眾皆 受八關齋戒期間為一日一夜 過了這時段 如果還想繼續受 就 能發心迴向 早日捨俗出家 成就菩提道 六道眾生皆能脫離苦輪 同 必須再舉行儀式 受持八關齋戒 為修定修慧 又能懺罪 消災 增 證涅槃 阿彌陀佛 褔 增慧 八關齋戒清淨一日一夜 培育出家種子 修成聖果 八關齋戒 是佛陀為在家弟子所制定的 目的是為了要讓在家的 男女二眾 能種出世解脫的善根 而受戒的人 必須一天一夜離開家 庭 到僧團去居住 學習出家人的生活 種下將來出家之善根因緣 關 是 禁 的意思 就是關閉眾生流轉生死的門 也就是關閉殺 盜 婬等八種罪過 使之不再犯 稱為八關 齋 就是正午之後 不可 再進食之意 八戒中 前七條為 戒 後一條過午不食為 齋 合稱為 八關齋戒 這八關齋戒出家在家都可受持 八戒戒條如下 不殺生 不故意殺害有生命的眾生 如人 動物 小昆蟲及墮胎 若能於每月六齋日 每月的八日 十四日 十五日 二十三日 以及月底的最後兩天 受持 所得褔德不可思議 雖然只有一日一夜 但如果能受持清淨 其功德之大 是不可限量的 無量壽經 云 齋戒清淨一日一夜 勝在無量壽國為善百歲 優婆塞戒經 云 受持八關齋戒 除五逆罪 其他一切罪 悉皆消滅 佛說 若能如是清淨 受持八關齋戒者 是人則得無量果報至 無上樂 佛陀為了讓在家居士也有機會種出家善根 特別制定此戒 讓後世眾生能因持戒而獲得安樂 不偷盜 對於一切財物 乃至一草一木 非自己所有而取 或是 不論用任何手段 如騙取 強奪 霸佔等 皆算是偷盜

118 第 八 章 一 次 施 捨 的 福 德 在 舍 衛 國 有 一 位 名 叫 拘 留 的 老 人, 他 非 常 富 有, 卻 一 點 也 不 開 心, 因 為 他 還 沒 有 孩 子 因 此, 他 日 夜 虔 誠 的 祈 禱, 希 望 能 求 得 一 個 兒 子, 最 後 他 的 誠 心 終 於 感 動 了 天 神 某 日, 天 神 現 身 並 對 拘 留 說 : 過 兩 天 會 有 位 天 神 壽 命 將 盡, 祂 將 降 生 到 你 家, 你 安 心 的 等 吧! 果 然, 拘 留 的 妻 子 自 那 一 天 起 就 懷 孕 了, 後 來 生 了 一 個 兒 子, 名 為 須 菩 提 日 子 過 的 很 快, 不 知 不 覺 須 菩 提 已 經 長 大 成 人, 他 不 但 相 貌 堂 堂, 而 且 頭 腦 聰 明 心 地 善 良 他 看 到 天 下 無 數 的 百 姓 都 過 著 窮 苦 的 日 子, 對 自 己 家 中 卻 過 著 富 足 的 生 活 而 感 到 羞 愧 於 是, 須 菩 提 就 請 佛 陀 開 示 眾 生 解 脫 之 道 聽 完 佛 陀 開 示 後, 須 菩 提 便 對 父 母 說 : 多 年 來 受 父 母 養 育 的 恩 典, 兒 子 我 永 遠 不 會 忘 記 但 是 我 想 幫 助 眾 生 尋 求 解 脫 之 道, 希 望 你 們 能 允 許 我 跟 隨 佛 陀 出 家 拘 留 夫 婦 聽 了 大 受 感 動, 雖 然 內 心 百 般 不 捨, 但 知 道 須 菩 提 是 天 王 投 胎 來 轉 世 的, 所 以 只 好 點 頭 答 應 於 是, 須 菩 提 便 跟 隨 佛 陀 出 家 當 沙 門, 精 進 修 行, 不 久 就 證 得 初 果 阿 羅 漢 佛 陀 的 弟 子 阿 難, 對 於 須 菩 提 快 速 得 道 感 到 驚 訝 不 已, 便 恭 敬 請 示 佛 陀 : 世 尊! 須 菩 提 前 世 做 了 什 麼 功 德? 今 生 才 可 以 如 此 快 速 成 就 阿 羅 漢 道? 佛 陀 答 說 : 須 菩 提 他 之 所 以 快 速 得 道, 是 因 為 他 前 世 的 因 : 當 時, 他 曾 經 是 位 窮 人 家 的 小 孩, 有 一 天, 有 位 比 丘 到 城 裡 來 化 缘, 卻 已 經 好 幾 天 都 没 有 化 到 東 西, 走 遍 整 個 城, 都 没 有 人 願 意 來 施 捨 此 時, 比 丘 正 好 遇 到 須 菩 提 的 前 身, 他 人 雖 小, 家 裡 又 窮, 卻 有 憐 憫 之 心, 便 領 著 比 丘 回 到 家 裡, 將 自 己 的 那 一 份 飯 食 施 捨 給 他, 自 己 卻 餓 著 肚 子 當 比 丘 吃 完 之 後, 便 藉 著 神 通 力 飛 升 離 去, 小 孩 看 了 心 中 歡 喜 無 比, 後 來 小 孩 便 轉 世 到 天 上 做 天 王, 經 過 九 十 一 劫 後, 他 壽 終 降 世 在 現.232. 在 的 拘 留 家 裡, 不 喜 歡 財 富 只 喜 歡 佛 法, 所 以 一 出 家 便 能 迅 速 得 道, 這 是 須 菩 提 累 世 的 因 缘 所 致 此 時, 阿 難 嘆 口 氣 說 : 一 次 的 施 捨 就 能 有 如 此 的 福 德, 更 何 况 是 多 次 的 施 捨 呢? 觀 師 父 上 人 為 救 度 眾 生 籌 建 僧 伽 癌 症 醫 院, 讓 無 錢 醫 病 無 人 照 顧 的 出 家 人 及 貧 困 者 能 夠 安 心 養 病, 此 一 善 舉, 大 眾 如 能 歡 喜 踴 躍 來 布 施 參 與, 有 錢 出 錢, 有 力 出 力, 未 來 世 當 如 須 菩 提 一 般, 快 速 證 果 佛 度 兒 子 羅 侯 羅 出 家 因 緣 佛 說 未 曾 有 因 緣 經 如 是 我 聞 一 時 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時 世 尊 告 目 犍 連 汝 今 前 往 我 的 祖 國 迦 毘 羅 城 問 訊 我 父 王 淨 飯 王 并 我 之 姨 母 波 闍 波 提 及 三 叔 父 斛 飯 王 等 另 復 慰 問 我 兒 羅 侯 羅 母 親 耶 輸 陀 羅 令 她 割 恩 辭 愛 放 羅 侯 羅 出 家 令 作 沙 彌 修 習 聖 道 為 何 要 度 羅 侯 羅 出 家 呢 母 子 恩 愛 歡 樂 須 臾 死 墮 地 獄 母 之 與 子 各 不 相 知 窈 窈 冥 冥 永 相 離 別 受 苦 萬 端 後 悔 無 及 羅 侯 羅 得 道 當 還 度 母 永 絕 生 老 病 死 根 本 得 至 涅 槃 如 我 今 成 佛 一 樣 目 連 受 佛 之 命 即 入 禪 定 譬 如 力 士 屈 伸 臂 之 頃 刻 飛 行 到 迦 毘 羅 城 淨 飯 王 所 而 白 王 言 世 尊 慇 懃 致 問 父 王 種 種 生 活 起 居 輕 安 健 康 否 氣 力 安 否 及 大 夫 人 波 闍 波 提 并 三 叔 父 斛 飯 王 等 問 訊 起 居 亦 復 如 是 時 耶 輸 陀 羅 聞 佛 遣 使 者 來 至 國 王 處 所 未 知 意 向 即 遣 青 衣 女 奴 令 打 聽 消 息 青 衣 還 回 告 白 夫 人 說 世 尊 遣 使 者 目 連 欲 帶 羅 侯 羅 出 家 剃 度 為 沙 彌 耶 輸 陀 羅 聞 是 消 息 帶 羅 侯 羅 登 上 高 樓 敕 令 監 官 關 閉 門 戶 悉 令 堅 牢 時 大 目 連 既 到 宮 門 不 能 得 入 又 無 人 通 即 以 神 力 飛 上 高.233.

119 第 八 章 樓 至 耶 輸 陀 羅 座 前 而 站 立 耶 輸 陀 羅 見 目 連 來 憂 喜 交 集 迫 不 得 已 即 起 恭 敬 禮 拜 問 訊 冒 涉 遠 途 而 來 得 無 勞 也 敕 令 女 奴 敷 座 請 目 連 坐 耶 輸 陀 羅 問 目 連 曰 世 尊 身 體 無 恙 教 化 眾 生 不 勞 神 也 遣 汝 上 人 來 此 欲 何 所 為 目 的 目 連 白 曰 太 子 羅 侯 年 已 九 歲 應 令 出 家 修 學 聖 道 所 以 者 何 母 子 恩 愛 少 時 如 意 一 旦 命 終 墮 三 惡 道 恩 愛 離 別 窈 窈 冥 冥 母 不 知 子 子 不 知 母 羅 侯 得 道 當 還 度 母 永 度 生 老 病 死 憂 患 得 至 涅 槃 如 佛 今 也 耶 輸 陀 羅 答 目 連 曰 釋 迦 如 來 為 太 子 時 娶 我 為 妻 奉 事 太 子 如 事 天 神 曾 無 一 閃 失 共 為 夫 婦 未 滿 三 年 捨 五 欲 樂 騰 越 宮 城 逃 至 郊 外 國 王 親 身 往 迎 違 抗 不 從 乃 遣 車 夫 車 匿 駕 白 馬 前 去 命 令 他 還 國 自 身 要 求 修 道 成 就 誓 願 成 佛 當 回 歸 祖 國 於 郊 外 修 道 披 鹿 皮 衣 譬 如 狂 人 隱 居 山 澤 勤 苦 六 年 得 佛 還 國 都 不 回 見 親 人 忽 忘 恩 人 舊 情 勝 過 於 路 人 遠 離 父 母 寄 居 他 邦 使 我 母 子 守 孤 抱 窮 無 有 生 賴 唯 想 抱 死 而 終 想 到 人 命 至 重 不 能 自 殺 懷 瞋 抱 恨 強 存 性 命 雖 居 人 類 之 中 不 如 畜 生 禍 中 之 禍 豈 有 如 此 悲 情 哉 今 佛 又 復 遣 使 者 目 連 欲 求 我 子 為 其 出 家 弟 子 何 等 如 此 殘 酷 太 子 成 道 以 來 自 言 慈 悲 慈 悲 之 道 應 安 樂 眾 生 今 反 離 別 人 之 母 子 苦 中 之 最 莫 若 恩 愛 離 別 之 苦 以 是 推 理 之 佛 何 慈 之 有 耶 輸 陀 羅 告 目 連 曰 汝 還 回 時 向 世 尊 宣 說 我 所 陳 述 之 心 意 時 大 目 連 更 以 方 便 開 示 過 去 世 種 種 因 緣 隨 宜 諫 導 耶 輸 陀 羅 反 覆 再 三 耶 輸 陀 羅 絕 無 聽 意 大 目 連 即 告 辭 並 退 還 到 淨 飯 王 處 所 前 向 淨 飯 王 具 宣 上 事 淨 飯 王 聽 聞 目 連 所 告 知 實 情 令 人 呼 喚 大 夫 人 波 闍 波 提 前 來 國 王 告 大 夫 人 言 我 子 悉 達 遣 目 連 來 迎 取 羅 雲 出 家 欲 令 入 道 修 學 聖.234. 法 耶 輸 陀 羅 女 人 愚 癡 未 解 法 要 心 堅 意 固 纏 著 恩 愛 情 無 縱 捨 卿 可 前 住 代 我 重 重 地 諫 告 之 令 其 心 悟 時 大 夫 人 波 闍 波 提 奉 王 之 命 即 便 往 至 耶 輸 陀 羅 所 住 宮 中 以 種 種 方 便 開 導 隨 宜 諫 導 耶 輸 陀 羅 聽 許 羅 雲 出 家 如 是 反 覆 再 三 耶 輸 陀 羅 猶 故 不 聽 羅 雲 出 家 耶 輸 陀 羅 告 知 大 夫 人 言 我 在 家 之 時 有 八 國 諸 王 競 來 求 婚 父 母 不 許 所 以 者 何 釋 迦 太 子 才 藝 過 人 是 故 父 母 以 我 許 配 為 妻 太 子 爾 時 知 不 住 世 欲 出 家 學 道 何 故 慇 懃 苦 求 我 耶 至 於 人 為 何 要 娶 婦 正 為 恩 好 聚 集 享 受 天 倫 歡 樂 萬 世 相 承 子 孫 相 續 紹 繼 宗 嗣 是 為 世 間 之 正 禮 太 子 既 去 修 道 又 復 求 羅 侯 羅 欲 令 出 家 永 絕 國 嗣 有 何 義 哉 爾 時 皇 后 聞 是 語 已 默 然 無 言 不 知 所 云 爾 時 世 尊 即 變 化 為 人 身 於 空 中 告 言 耶 輸 陀 羅 汝 可 否 憶 念 往 古 過 去 世 時 所 發 誓 願 之 事 否 我 釋 迦 如 來 當 爾 之 世 時 修 為 菩 薩 道 以 五 百 銀 錢 從 汝 買 得 五 莖 蓮 華 供 上 定 光 佛 時 汝 求 我 世 世 所 生 共 為 夫 妻 我 不 欲 受 即 語 汝 言 我 為 菩 薩 累 劫 行 願 一 切 布 施 不 逆 人 意 汝 能 如 此 遵 守 者 方 聽 許 為 我 妻 汝 立 誓 言 世 世 所 生 國 城 妻 子 及 與 我 身 隨 君 施 與 誓 無 悔 心 而 今 何 故 愛 惜 羅 侯 羅 不 令 出 家 學 聖 道 耶 耶 輸 陀 羅 聞 是 語 已 霍 然 了 悟 宿 業 因 緣 往 事 明 了 如 昨 所 見 愛 子 之 情 自 然 消 歇 即 遣 喚 目 連 懺 悔 辭 謝 捉 羅 侯 羅 交 付 於 目 連 耶 輸 陀 羅 與 子 離 別 涕 淚 交 流 爾 時 羅 侯 見 母 愁 苦 長 跪 合 掌 辭 謝 母 言 願 母 莫 愁 羅 侯 今 往 定 省 世 尊 尋 爾 不 久 當 還 與 母 相 見 時 淨 飯 王 為 欲 安 慰 耶 輸 陀 羅 令 其 喜 故 即 時 召 集 國 中 豪 族 而 告 之 言 金 輪 王 子 今 當 往 彼 舍 婆 提 國 從 佛 世 尊 出 家 學 道 煩 卿 人 人 各 遣 一 子 隨 從 我 孫 出 家 咸 皆 唯 然 遵 命 奉 大 王 命 即 時 合 集 有.235.

120 第 八 章 五 十 人 隨 從 羅 侯 羅 往 到 佛 所 頭 面 作 禮 佛 派 使 阿 難 剃 羅 侯 羅 頭 及 其 五 十 人 諸 公 王 子 悉 令 出 家 命 舍 利 弗 為 其 和 尚 教 導 威 儀 大 目 揵 連 作 阿 闍 梨 授 十 戒 法 便 為 沙 彌 羅 侯 羅 幼 稚 習 樂 憿 慢 耽 著 嬉 戲 不 樂 聽 法 佛 數 告 敕 令 恒 不 遵 從 非 可 如 何 爾 時 舍 衛 國 波 斯 匿 王 聞 佛 之 子 羅 侯 羅 出 家 為 沙 彌 與 其 群 臣 夫 人 太 子 後 宮 采 女 婆 羅 門 居 士 恭 敬 圍 繞 於 其 晨 朝 來 到 佛 處 所 禮 拜 問 訊 并 看 佛 子 羅 侯 羅 沙 彌 各 一 面 坐 佛 為 說 法 王 及 群 臣 憍 傲 習 樂 不 堪 苦 坐 聽 佛 說 法 辭 退 欲 還 爾 時 世 尊 知 王 始 悟 信 根 未 立 將 欲 開 悟 波 斯 匿 王 及 群 臣 為 利 益 故 告 阿 難 曰 汝 可 往 召 沙 彌 羅 雲 及 其 他 比 丘 弟 子 悉 皆 令 集 合 聽 佛 說 法 阿 難 往 召 須 臾 皆 集 佛 告 波 斯 匿 王 曰 且 待 須 臾 聽 我 說 法 王 叉 手 曰 今 我 此 身 習 樂 來 久 不 堪 苦 坐 願 佛 垂 恕 佛 告 王 曰 此 不 為 苦 所 以 者 何 前 身 種 福 今 為 人 王 常 處 深 宮 五 欲 恣 意 出 入 有 前 導 隨 從 腳 不 觸 地 面 何 名 為 苦 三 界 之 苦 莫 若 地 獄 畜 生 餓 鬼 諸 難 等 苦 如 此 諸 苦 前 已 曾 說 佛 告 羅 雲 佛 世 難 值 法 難 得 聞 人 命 難 保 得 道 亦 難 子 今 既 得 人 身 值 佛 在 世 何 故 懈 怠 不 聽 法 耶 羅 雲 白 佛 佛 法 精 妙 小 兒 意 粗 獷 安 能 聽 受 世 尊 法 也 前 已 數 聞 隨 即 又 復 忘 失 徒 勞 精 神 無 所 一 獲 及 今 少 年 且 放 情 肆 意 至 年 大 時 自 當 小 差 堪 任 受 法 佛 告 羅 雲 萬 物 無 常 身 亦 難 保 汝 能 保 命 至 年 大 否 唯 然 世 尊 羅 雲 不 能 佛 豈 不 能 保 子 命 耶 佛 語 羅 雲 我 尚 不 能 自 保 豈 保 汝 也 羅 雲 白 佛 徒 勞 聽 法 既 不 得 道 聞 法 之 功 何 益 於 人 佛 告 羅 雲 聽 法 之 功 德 雖 於 今 身 不 能 得 道 五 道 受 身 可 多 所 利 益 如 我 前 說 般 若 智 慧 亦 名 甘 露 亦 名 良 藥 亦 名 橋 梁 亦 名 大 船 汝 不 聞 乎 羅 雲 白 佛 唯 然 世 尊 不 結 善 緣 之 果 報 佛 說 比 丘 疾 病 經 佛 遊 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 一 比 丘 病 得 很 嚴 重, 孤 單 單 一 人, 無 人 作 伴 照 顧 探 望, 更 無 人 供 給 醫 藥 飲 食 衣 被, 不 能 起 居 作 息, 惡 露 穢 物 流 出, 身 臥 其 上 環 顧 四 週, 竟 無 一 人 願 意 來 救 護 他, 於 是 便 無 奈 地 哀 聲 嘆 氣 此 時, 阿 難 見 狀 便 回 去 稟 報 佛 陀 說 : 大 慈 大 悲 的 世 尊 啊! 現 在 有 一 位 病 苦 的 比 丘, 正 需 要 您 去 救 度 喔! 佛 陀 聽 了, 就 告 訴 阿 難 說 : 我 在 過 去 世 無 數 劫 時, 曾 經 救 過 這 位 比 丘, 而 今 世 仍 然 要 救 護 他 佛 於 是 開 示 了 這 段 因 緣 在 過 去 久 遠 世 時, 有 一 偏 僻 空 曠 的 地 方, 聚 集 了 多 位 學 習 神 仙 五 通 之 術 的 學 者, 在 此 獨 修 他 們 彼 此 勸 勉 鼓 勵, 修 習 道 業, 互 相 照 應 生 活 起 居, 並 各 自 去 找 尋 果 實 回 來, 大 家 一 同 分 享 若 有 人 患 病, 就 輪 流 看 顧 照 料, 彼 此 關 心 但 其 中 有 一 位 摩 那 學 志, 每 當 別 人 有 急 難 時, 就 避 開 不 管, 或 有 其 他 學 志 生 病, 他 也 不 去 關 懷 探 望 別 人, 自 私 自 利 無 有 慈 心, 不 與 人 結 善 緣 因 此, 當 他 遇 到 困 難 時, 就 孤 獨 無 助, 無 人 救 護 罹 患 重 病, 也 沒 有 人 來 關 心 照 顧, 更 沒 有 人 拿 食 物 果 實 來 給 他 充 饑 養 病, 實 在 可 憐! 此 時, 有 一 位 和 尚, 見 此 情 形, 心 想 : 這 個 人 如 此 孤 獨, 無 親 無 戚, 無 人 救 援, 於 是 心 生 憐 憫, 來 到 摩 那 學 志 的 住 處 探 望 將 他 扶 起, 並 帶 他 回 到 自 己 住 所 照 顧 治 療, 勸 他 安 心 養 病 此 和 尚 即 佛 陀 前 身, 摩 那 學 者 即 現 之 病 比 丘 也

121 佛陀一生行化故事 第八章 這位生病比丘 在過去世修習外道學術時 自恃強健 孤僻不與 人親近 不廣結善緣 不關心同伴 遇到他人有難 皆做壁上觀 不幫 助別人 以致眾人都對他厭棄背離 等他生病危急時 就無人願意伸手 援助 父母兄弟又相距甚遠 無救無歸 孤苦伶仃臥病在床 無親朋好 友善知識來問候 亦無人供應醫藥飲食臥具 照料生活起居 此世出家 亦同 不瞻視人 不問訊疾病 故得此報 若非遇到慈悲的佛陀 拔濟 苦難 悉心治療 摩那比丘恐怕早已命喪黃泉了 善惡罪福皆有報應 平日應多施恩與人 處處與人結善緣 遇到 困頓危厄時 才有貴人扶持 相助 若平時慳吝不肯布施 不關懷別 人 自恃豪強 一旦無常降臨 色身不能作主 親朋好友皆悉遠離 不 來顧視支援 孤苦無依 徒喚奈何 後悔已遲矣 就如正德癌症醫療機構要蓋建慈善癌症醫院 向社會大眾募款 有些人認為自己不會罹癌 不可能到正德看病住院 不願施捨分文 捐 助癌症醫院建院經費 將來罹患癌症或重病時 才要來求助正德 屆時 恐怕愛莫能助 因將來的癌症醫院必人滿為患 一床難求也 若非正德 的長期會員 志工 義工 無法安排住院 要求師父慈悲開緣 師父也 愛莫能助 所以 布施行善要即時 有錢的時候要多施捨財物飲食 濟助貧 窮 有時間 能力時要多做義工 志工 奉獻勞力 協助孤苦弱勢者 隨時隨地關心別人 幫助別人 對慈善公益事業要熱心參與 協助 尤其正德做的都是真正利益眾生的大事 更要全心投入 廣為宣 傳 有錢出錢 有力出力 共創安祥健康的社會 人間才有溫暖 才能 成就淨土世界 如果人人都自私自利 不關心別人 一旦災難降臨 疾 病纏身 也就呼天不應 叫地不靈了 善惡業報 如影隨形 終不滅 亡 願大家皆能發大善心 捐助醫藥基金 成就大功德事 讓癌症醫院 早日蓋成 廣救眾生病苦 阿彌陀佛.238. 佛陀親身照顧生病比丘 生病比丘無人照顧 佛親身為弟子洗浴身體及餵食湯藥 有一天 佛陀帶著他的弟子阿難在僧團周遊行走 到處看比丘弟 子的修行情況 在途中發現一位生病的比丘 他的面色黯黑身體虛弱 竟然躺在地上在哀嚎呻吟 無人去助救他 佛陀便上前問道說 比丘 你到底是罹患什麼病 生病比丘回佛答說 他腸胃不舒服患了痢疾 就是拉肚子身體虛 弱無力 佛陀又問說 你有沒有人來照顧你侍奉你 比丘回答佛說 沒有人來照顧他 佛又問生病比丘 為何其他比丘不來照顧你 生病比丘回答佛說 因為弟子從來也不曾為其他比丘效勞 從來 也不會去在意其他比丘生病 所以現在換我生病 他們也不來照顧我 此時 佛就命阿難取水過來 佛要為生病比丘洗澡 阿難就去取 了一桶水來 佛就負責澆水 阿難負責洗身體 將身體洗乾淨後 隨後 阿難抬著腳 佛抬著比丘僧的頭 將這位生病比丘抬到床上去 同時佛 陀親自為比丘僧餵食湯藥 讓他病情早日康復 生病比丘因佛陀的細心 照顧 身體很快的復原 此件事發生之後 佛陀便向全體僧眾弟子開示言 諸位比丘 僧 團有一位生病比丘 你們知道嗎 眾僧回答佛說 佛陀我們都知道有個比丘生病 佛又問大眾說 這位比丘僧的病是什麼病 你們知道嗎 眾僧回答佛說 他是得了痢疾病 佛又問僧眾言 有沒有人來照顧這位痢疾比丘呢 眾僧答說無人去照顧生病比丘.239.

122 第 八 章 佛 又 問 眾 僧 說 : 為 何 無 人 要 去 照 顧 這 位 生 病 的 比 丘 僧 呢? 比 丘 都 回 答 佛 說 : 因 生 病 比 丘 從 來 無 服 侍 過 我 們, 也 從 來 不 關 心 他 人 生 病 與 身 體, 也 不 跟 大 家 打 招 呼, 而 且 為 人 孤 傲, 所 以 今 天 他 生 病 了, 也 無 人 想 要 去 服 侍 照 顧 他 佛 就 對 眾 比 丘 言 : 我 們 是 剃 髮 的 出 家 人, 出 家 無 父 無 母 無 人 照 顧, 如 果 我 們 還 不 互 相 扶 持 幫 助, 日 後 換 你 們 生 病, 還 有 誰 來 照 顧 你 們 呢? 凡 願 意 服 侍 我 佛 的 人, 也 應 該 要 來 照 顧 生 病 比 丘 才 對! 大 家 定 要 懂 得 互 相 照 顧 對 方 的 身 體, 尤 其 在 生 病 之 時 佛 又 為 大 眾 僧 說 : 所 有 世 間 的 八 大 功 德 當 中, 看 病 施 藥 是 為 第 一 功 德 世 間 有 八 種 功 德, 無 論 是 舖 橋 造 路 開 井 供 水 供 養 三 寶 孝 養 父 母 救 濟 貧 民 無 遮 大 會 等 等 功 德, 就 是 看 病 施 藥 功 德 是 最 大! 我 們 定 要 隨 時 去 照 顧 週 邊 生 病 的 人 生 病 比 丘 的 故 事, 在 佛 教 史 上 是 一 個 非 常 有 名 的 故 事! 佛 陀 為 弟 子 開 示 僧 侶 之 間 應 該 互 相 關 心 照 顧 互 相 扶 持, 佛 教 宣 揚 的 是 慈 悲 博 愛 的 精 神, 僧 團 裡 出 家 人 互 相 照 顧 出 家 人, 更 是 理 所 當 然 的 事! 在 發 生 生 病 比 丘 的 事 件 之 前, 初 始 佛 教 的 教 團 裡, 此 種 友 愛 關 懷 的 關 係 還 尚 未 建 立 的 很 好, 友 愛 的 關 係 是 有 限 的! 只 對 自 己 有 關 心 過 的 人, 才 會 成 為 友 愛 的 對 象, 這 就 一 般 人 的 分 別 心 從 這 件 佛 為 生 病 比 丘 看 病 事 件, 佛 陀 認 識 到 佛 教 教 團 內 部 存 在 一 個 嚴 重 的 問 題, 就 是 出 家 眾 無 有 父 母 兄 長 家 人 照 顧, 也 無 有 親 友 來 扶 持, 僧 團 裡 又 缺 乏 一 份 友 愛 互 相 關 懷 的 這 層 關 係, 則 佛 教 教 團 就 難 以 成 為 一 個 溫 暖 的 團 體 僧 團 就 像 一 個 大 家 庭 一 樣, 在 這 個 大 家 庭 裡, 每 個 分 子 都 應 該 是 如 兄 弟 姐 妹 般 的 親 近 互 相 照 顧 關 懷 才 對! 假 使 教 團 裡 沒 有 這 股 溫 暖, 不 僅 影 響 到 人 們 對 佛 教 的 信 心, 因 為 深 怕 說 加 入 佛 教 僧 團, 會 對 已 經 成 為 比 丘 僧 眾 的 表 現 會 感 到 心 寒, 如 此 會 促 使 佛 教 教 團 分 崩 離 析 的 危 險 所 以, 從 佛 陀 世 尊 本 身 能 紆 尊 絳 貴 的 為 一 位 生 病 比 丘 看 病 施 藥 洗 浴 身 體 噓 寒 問 暖 的 這 件 事 情, 就 可 看 出 佛 陀 要 教 育 弟 子 們 要 培 養 一 種 友 愛 的 心, 因 佛 教 僧 團 的 和 合 友 愛, 是 佛 教 發 展 最 重 要 的 關 鍵 所 以 我 們 從 佛 為 生 病 比 丘 看 病 故 事, 即 可 理 解 佛 陀 他 身 為 眾 比 丘 的 導 師, 還 不 惜 至 尊 至 貴 的 身 分, 能 為 一 個 弟 子 來 洗 浴 身 體 餵 食 藥 物, 可 見 說 佛 的 心 是 無 量 的 慈 悲, 不 管 任 何 身 份 的 眾 生, 他 都 會 去 關 懷 救 度 所 以, 在 正 德 慈 善 醫 院, 還 有 其 他 佛 教 醫 院 正 門 的 牆, 都 可 看 到 一 幅 佛 陀 看 病 圖, 構 成 一 個 非 常 溫 馨 慈 悲 的 畫 面, 就 是 在 敘 說 這 個 佛 親 自 照 顧 生 病 比 丘 弟 子 故 事 的 由 來 毘 琉 璃 王 殺 滅 釋 氏 貴 族 因 緣 佛 說 琉 璃 王 經 一 時 佛 遊 迦 毗 羅 衛 祖 國 釋 氏 精 舍 一 哥 棵 尼 拘 類 樹 下 與 五 百 比 丘 及 侍 者 阿 難 與 金 剛 力 士 樓 由 俱 在 於 城 中 有 釋 迦 貴 族 五 百 長 者 共 為 世 尊 造 立 講 堂 自 相 約 定 若 講 堂 成 之 後 當 先 請 佛 陀 於 上 座 並 設 美 食 上 供 比 丘 沙 門 或 梵 志 長 者 居 士 黎 民 百 姓 不 得 先 佛 陀 進 入 此 講 堂 若 違 背 規 定 者 罪 該 當 死 舍 衛 國 王 時 有 一 位 太 子 名 叫 毘 琉 璃 生 產 之 初 與 琉 璃 寶 俱 備 因 以 為 名 號 帶 領 衛 士 至 迦 毗 羅 衛 國 拜 訪 外 戚 方 來 入 城 見 視 新 講 堂 高 廣 嚴 淨 都 雅 殊 妙 世 所 稀 有 則 於 講 堂 之 上 頓 止 息 涼 監 督 講 堂 者 前 往 告 知 諸 貴 族 長 老 言 舍 衛 太 子 進 入 講 堂 休 息 貴 族 聞 之 興 怒 罵 曰 吾 等 釋 迦 族 之 家 奴 所 生 王 子 有 何 異 德 敢 登 此 講 堂 本 來 建 造 此 殿 堂 乃 為 供 佛 安 住 所 建 造 得 先 延 請 世 尊 至 真 聖 眾 入 堂 接 受 供 養 完 畢 之 後 然 後 吾 等 貴 族 將 適 當 處 置 而 卻 讓 地 位 卑 微 者 卻 先 前 一 步 進 入 講 堂 休 息 即 刻 派 遣 使 者 當 面 罵 辱 毘 琉 璃 王 子 並 逐 出 講 堂 之 外 而 王 子 所 蹈 之 地 抹 去 足 跡 腳 所 踏 過 石 階 立 即 更

123 第 八 章 換 新 石 階 時 毘 琉 璃 太 子 聞 使 者 之 罵 音 臉 色 變 動 心 懷 毒 恚 敕 令 太 史 曰 深 深 記 憶 此 侮 辱 之 事 於 書 狀 上 若 不 久 我 當 王 之 時 當 誅 殺 釋 迦 族 王 子 即 刻 回 國 不 再 前 往 外 家 拜 訪 釋 迦 貴 族 之 家 奴 末 利 因 嫁 給 舍 衛 國 波 斯 匿 王 為 妻 而 生 下 毘 琉 璃 太 子 故 釋 迦 貴 族 輕 視 毘 琉 璃 太 子 是 為 家 奴 所 生 之 子 故 仍 鄙 視 其 身 視 同 奴 隸 之 身 釋 迦 族 人 因 一 時 之 傲 慢 而 造 下 日 後 滅 國 滅 族 的 禍 根 太 子 父 王 名 波 斯 匿 與 末 利 王 后 駕 乘 車 轝 前 導 後 從 到 達 祇 樹 園 下 車 除 蓋 取 下 帽 冠 解 除 配 劍 除 四 種 兵 步 涉 小 徑 五 體 投 地 稽 首 為 禮 卻 坐 一 面 毘 琉 璃 太 子 時 歸 還 王 宮 無 所 瞻 睹 父 王 問 左 右 曰 父 王 太 后 今 何 所 在 左 右 奏 曰 王 前 往 迦 毗 羅 衛 祖 國 拜 見 佛 陀 太 子 聞 言 欣 率 所 領 軍 隊 不 再 解 除 軍 備 遂 回 至 佛 之 精 舍 宜 知 是 時 於 是 太 子 殺 害 父 王 隨 從 及 國 王 之 近 臣 共 五 百 餘 人 一 時 全 部 殺 滅 於 時 世 尊 為 波 斯 匿 王 及 末 利 王 后 說 世 間 無 常 及 愛 欲 合 會 別 離 之 法 義 國 王 立 下 道 心 不 退 轉 地 後 得 悟 真 理 佛 說 經 已 波 斯 匿 王 稽 首 退 從 精 舍 出 卻 不 見 左 右 侍 衛 而 見 外 面 僵 屍 狼 籍 惟 王 之 左 右 大 臣 二 人 得 免 因 逃 入 樹 間 從 樹 間 出 來 又 與 國 王 相 遇 王 問 之 曰 其 它 群 僚 何 在 二 人 答 曰 與 太 子 所 率 領 軍 還 回 王 宮 王 告 知 末 利 王 后 子 造 不 孝 謀 逆 之 罪 吾 當 避 迴 王 而 赴 往 精 舍 左 右 少 數 族 人 隨 王 之 後 駕 乘 車 轝 遂 歸 回 至 於 城 門 外 先 時 太 子 排 列 五 百 軍 士 安 置 城 門 鎮 守 衛 士 敕 令 門 監 曰 若 父 王 回 來 勿 聽 使 入 城 告 詔 大 王 當 令 出 境 時 波 斯 匿 國 王 涕 泣 哽 咽 爾 時 觀 者 無 數 千 人 聞 王 涕 泣 歎 音 八 百 人 發 大 道 意 皆 立 不 退 轉 憂 色 不 悅 王 后 末 利 白 王 曰 幸 勿 愁 憒 可 共 還 回 到 我 父 之 迦 毗 羅 衛 國 即 便 進 發 行 走 七 日 七 夜 到 迦 毘 羅 衛 城 適 值 深 夜 城 門 關 閉 亦 不 得 入 城 一 群 人 各 共 饑 渴 無 所 歸 向 之 處 求 乞 無 門 休 止 於 水 傍 之 人 洗 菜 處 得 索 取 蘿 蔔 食 之 波 斯 匿 國 王 成 晨 旦 臃 腫 傷 痛 而 薨 亡 王 后 悲 動 舉 聲 大 哭 守 城 門 者 問 曰 何 人 乎 曰 吾 王 后 也 又 問 王 為 在 何 乎 后 曰 痛 哉 王 薨 亡 於 水 側 守 城 門 者 即 馳 告 知 白 釋 迦 諸 貴 族 貴 族 聞 凶 奔 波 驚 愕 尋 皆 來 慰 問 饋 贈 殯 棺 依 國 葬 之 法 處 理 國 王 後 事 咸 皆 哀 號 悼 念 莫 不 傷 感 當 時 釋 迦 貴 族 有 二 百 五 十 人 深 惟 世 間 無 常 得 不 退 轉 道 心 五 百 女 人 未 出 家 者 得 不 生 法 忍 ( 將 心 安 住 於 不 生 不 滅 的 真 理 上 ) 於 是 毘 琉 璃 太 子 聞 父 王 薨 亡 即 在 宮 殿 上 稱 王 信 仰 外 道 的 太 史 上 殿 即 提 出 所 登 錄 之 狀 書 上 報 毘 琉 璃 王 先 前 被 釋 迦 貴 族 所 侮 辱 之 事 毘 琉 璃 王 聞 之 大 怒 心 意 憤 怒 召 集 四 種 兵 出 兵 征 伐 迦 毘 羅 衛 釋 迦 族 人 佛 知 其 惡 意 從 精 舍 出 止 于 路 中 坐 於 萎 枯 樹 下 須 臾 之 頃 太 子 軍 隊 行 至 半 路 時 毘 琉 璃 王 遙 見 世 尊 即 便 下 象 車 稽 首 頂 禮 於 地 長 跪 問 佛 路 旁 有 菩 提. 尼 拘 類. 秘 缽. 優 蠱 缽. 薩 羅. 怛 羅. 揵 尼 赦 羅 等 七 種 樹 其 樹 蔭 高 大 茂 盛 何 因 棄 捨 大 樹 坐 處 枯 槁 多 刺 之 樹 耶 佛 告 毘 琉 璃 王 雖 有 七 樹 樹 蔭 茂 盛 茂 盛 豈 能 常 存 吾 坐 刺 樹 以 為 安 隱 用 哀 愍 傷 親 屬 故 也 毘 琉 璃 王 心 念 言 先 古 書 所 記 載 用 兵 征 旅 遇 沙 門 者 轉 迴 軍 還 況 今 值 佛 焉 得 進 兵 乎 稽 首 佛 足 即 便 退 反 軍 旅 還 於 舍 衛 國 來 日 未 久 侍 者 阿 難 力 士 樓 由 跟 從 世 尊 還 尼 拘 類 園 令 阿 難 敷 座 宣 告 四 輩 弟 子 皆 令 集 會 時 佛 之 尊 顏 姿 容 無 燿 頂 項 無 光 明 衣 服 變 色 阿 難 察 坐 以 定

124 第 八 章 則 整 衣 法 服 右 膝 投 地 叉 手 白 言 我 奉 侍 世 尊 多 年 未 目 睹 三 變 佛 告 阿 難 卻 後 七 日 迦 毗 羅 衛 祖 國 釋 氏 貴 族 皆 當 傷 亡 故 也 大 目 揵 連 前 白 世 尊 曰 我 之 神 力 能 以 右 掌 舉 迦 毗 羅 衛 祖 國 釋 氏 貴 族 安 置 空 中 上 不 至 天 下 不 至 地 琉 璃 王 殺 焉 能 得 乎 佛 告 目 連 知 汝 威 德 神 通 如 是 但 釋 氏 貴 族 宿 命 之 罪 誰 當 代 受 佛 又 曰 汝 能 以 鐵 文 籠 遮 障 此 國 上 又 以 缽 覆 蓋 使 見 無 形 擲 置 他 方 異 土 又 以 四 座 須 彌 山 著 於 四 山 中 然 後 合 之 各 得 所 安 又 大 海 水 深 廣 之 量 三 百 三 十 六 萬 里 我 以 此 國 浮 置 中 央 令 諸 人 民 無 往 來 想 又 以 此 國 倚 置 於 須 彌 山 頂 令 無 毀 害 又 下 沉 沒 金 剛 地 界 又 打 擲 于 琉 璃 王 四 種 之 兵 隊 置 大 鐵 圍 山 坡 使 兩 怨 敵 軍 不 相 討 伐 佛 言 善 哉 世 尊 信 汝 此 十 威 力 能 辦 此 舉 釋 氏 貴 族 宿 世 殃 罪 孰 堪 能 避 償 而 代 受 者 阿 難 白 佛 曰 寧 有 譎 詭 之 力 祐 護 此 國 令 安 隱 乎 佛 言 若 釋 氏 族 人 能 同 心 不 與 外 讎 有 往 來 緣 國 可 全 也 太 史 再 三 諫 王 宜 用 時 進 討 釋 氏 貴 族 毘 琉 璃 王 聞 言 赫 怒 再 次 興 起 軍 隊 出 兵 攻 打 釋 迦 貴 族 世 尊 知 之 仍 還 坐 於 路 中 枯 樹 如 是 三 次 擋 琉 璃 王 軍 隊 毘 琉 璃 王 亦 三 次 退 兵 第 四 次 毘 琉 璃 王 再 出 征 時 佛 遂 不 坐 於 路 中 枯 樹 精 銳 四 種 之 之 兵 隊 到 釋 迦 族 國 界 釋 氏 貴 族 亦 多 集 眾 兵 迎 戰 而 禦 之 族 黨 梟 勇 強 盛 善 射 於 是 兩 軍 交 戰 射 琉 璃 王 軍 穿 幡 折 幢 不 害 象 馬 牛 畜 之 命 射 耳 臂 指 環 瓔 珞 而 不 射 肌 射 左 右 眉 鬚 髮 毛 睫 亦 不 害 體 毘 琉 璃 王 驚 怖 問 臣 下 曰 敵 軍 離 此 多 遠 而 箭 所 至 傷 毀 如 此 而 已 答 曰 或 四 十 里 二 十 里 近 者 七 里 王 聞 之 恐 悸 不 能 自 寧 即 悸 退 兵 太 史 諫 曰 大 王 莫 懼 慎 不 可 敗 卻 釋 氏 人 民 皆 奉 佛 戒 為 清 信 士 慈 仁 不 殺 以 箭 恐 人 無 傷 害 意 寧 自 喪 身 亦 不 傷 生 命 且 更 整 備 軍 陣 一 心 撲 討 將 剋 捷 不 久 琉 璃 王 大 奮 怒 催 敕 進 戰 釋 氏 外 眾 奔 走 堡 城 閉 門 自 固 列 陣 圍 繞 至 於 七 日 毘 琉 璃 王 軍 向 釋 家 族 唱 喊 招 懷 誘 納 限 時 歸 降 若 不 出 降 屠 殺 釋 氏 貴 族 釋 迦 貴 族 共 議 當 堅 城 守 禦 或 當 閉 門 稽 顙 或 當 密 潛 奔 竄 或 當 投 降 躊 躇 猶 豫 不 決 則 各 表 決 驗 定 眾 心 受 降 者 多 不 受 者 少 以 少 從 多 勸 戰 者 少 即 開 起 城 門 琉 璃 王 軍 入 城 即 格 殺 門 衛 五 百 人 生 縛 貴 族 三 萬 人 活 埋 於 地 但 令 頭 現 驅 迫 群 象 象 足 蹈 殺 然 後 駕 犁 而 耕 其 首 值 此 殘 酷 殺 害 者 皆 證 得 須 陀 洹 道 果 者 釋 摩 男 長 者 乃 波 斯 匿 王 之 舊 好 也 向 國 人 言 道 當 諦 觀 無 常 之 相 宿 世 之 罪 當 償 還 勿 懷 怨 恨 生 現 尋 死 喟 然 悲 歎 食 福 同 時 而 受 禍 一 處 貴 族 七 萬 餘 生 復 見 生 獲 鐵 鎖 其 頸 貴 族 女 千 人 以 長 矛 槊 穿 貫 屍 體 豎 躺 道 側 貴 姓 年 少 嬰 兒 置 於 格 上 而 射 殺 之 時 毘 琉 璃 王 見 釋 摩 男 與 眾 辛 苦 顧 問 臣 曰 是 何 人 乎 答 曰 是 釋 摩 男 長 者 釋 摩 男 之 來 王 前 欲 有 所 乞 王 曰 見 之 釋 摩 男 自 陳 曰 毘 琉 璃 大 王 存 遇 隆 厚 聽 納 我 所 奏 啟 王 准 其 所 說 釋 摩 男 向 王 言 願 節 威 怒 唯 願 暫 停 殺 戮 令 釋 迦 貴 族 逃 命 我 願 入 池 中 斯 臾 當 出 水 池 待 我 出 水 乃 復 殺 戮 毘 琉 璃 王 心 想 人 在 水 中 勢 不 得 持 久 即 聽 許 釋 摩 男 所 奏 於 是 摩 男 為 國 釋 迦 人 民 免 遭 大 厄 故 辭 行 入 池 解 髮 繫 樹 自 沈 于 水 底 良 久 不 出 王 大 怪 焉 遂 遣 左 右 入 池 中 探 索 於 樹 根 下 得 其 屍 體 出 殯 池 側 王 甚 憐 之 有 慈 哀 心 為 救 門 族 故 自 沈 而 死 其 義 若 茲 吾 為 國 主 不 忍 小 忿 豈 當 急 戰 使 所 殺 害 增 熾 乎

125 第 八 章 毘 琉 璃 王 厚 葬 摩 男 並 善 待 其 後 代 子 孫 毘 琉 璃 王 平 定 釋 迦 族 人 安 慰 畢 訖 還 回 舍 衛 國 佛 與 弟 子 回 至 迦 毘 羅 衛 祖 國 見 諸 人 民 傷 殘 者 多 又 察 眾 女 人 無 手 足 耳 鼻 肢 體 身 形 裸 露 委 身 在 坑 塹 無 用 自 蔽 世 間 苦 痛 如 是 不 仁 之 人 相 害 甚 酷 佛 言 諸 比 丘 彼 琉 璃 王 肆 意 惡 逆 罪 盛 乃 爾 卻 數 七 日 有 地 獄 火 當 燒 殺 之 現 世 作 罪 便 現 世 受 太 史 卜 卦 奏 讖 奇 怪 竟 與 佛 所 言 相 同 毘 琉 璃 王 大 恐 怖 乘 船 入 海 希 得 自 免 除 災 難 停 住 海 中 至 於 七 日 期 盡 水 中 則 有 自 然 火 出 燒 毀 船 隻 及 毘 琉 璃 王 一 時 燒 成 灰 盡 世 尊 哀 愍 諸 裸 露 者 即 以 威 神 力 驚 動 忉 利 天 之 宮 殿 帝 釋 天 王 及 天 后 無 數 天 子 各 持 天 衣 齊 從 天 而 降 以 天 衣 覆 蓋 裸 露 釋 迦 女 眾 佛 為 眾 女 而 說 偈 曰 諸 仁 目 所 見 現 在 變 如 是 畢 故 莫 造 新 後 可 長 度 脫 佛 歎 偈 已 復 為 說 法 諸 來 觀 聞 者 有 天 龍 鬼 神 阿 修 羅 迦 留 羅 緊 拿 羅 摩 侯 羅 梵 志 居 士 長 者 人 民 無 量 數 眾 聞 佛 所 說 五 百 比 丘 漏 盡 意 解 五 百 梵 志 其 餘 現 人 見 國 荒 毀 傷 殘 之 痛 出 家 遵 道 皆 為 沙 門 五 百 天 子 立 無 生 法 忍 二 百 阿 修 羅 千 龍 王 皆 發 無 上 正 真 道 意 五 百 裸 形 男 女 命 盡 得 上 生 忉 利 天 千 五 百 人 得 見 道 跡 千 人 得 不 還 證 之 阿 那 含 佛 說 此 已 一 切 遍 聞 稽 首 而 退.246. 佛 頭 痛 三 日 之 因 緣 佛 說 頭 痛 宿 緣 經 佛 說 興 起 行 經 聞 如 是 一 時 佛 在 阿 耨 大 泉 與 大 比 丘 五 百 人 俱 皆 是 證 德 阿 羅 漢 六 通 神 足 唯 除 一 比 丘 阿 難 尚 未 證 得 阿 羅 漢 也 佛 告 舍 利 弗 過 去 久 遠 前 世 有 一 羅 閱 祇 大 城 中 時 五 穀 價 貴 人 民 飢 饉 人 皆 捨 取 荒 郊 白 骨 打 煮 飲 汁 掘 百 草 根 以 存 續 微 弱 之 命 以 一 升 金 只 能 買 一 升 穀 物 爾 時 羅 閱 祇 城 有 一 大 村 數 百 戶 人 家 名 曰 吱 越 村 莊 東 面 不 遠 地 方 有 一 水 池 名 曰 多 魚 池 吱 越 村 人 帶 領 妻 子 到 達 多 魚 池 停 止 於 池 邊 捕 魚 食 之 時 捕 魚 人 採 魚 著 岸 上 魚 在 陸 地 而 跳 躍 我 爾 時 為 小 兒 年 僅 四 歲 見 魚 跳 而 喜 時 池 中 有 兩 種 魚 一 種 魚 王 名 叫 麩 一 種 魚 王 名 叫 多 舌 此 兩 種 魚 互 相 對 話 言 我 等 不 犯 人 類 卻 被 人 類 宰 食 我 等 後 世 要 當 報 此 仇 佛 語 舍 利 弗 言 汝 知 道 當 時 吱 越 村 人 男 女 大 小 是 誰 否 就 是 今 天 迦 毘 羅 衛 國 諸 釋 迦 種 族 爾 時 小 兒 者 是 我 前 世 身 爾 時 麩 魚 王 者 是 當 今 毗 琉 璃 王 之 前 身 爾 時 多 舌 魚 者 為 當 今 毗 琉 璃 王 相 師 婆 羅 門 前 身 名 惡 舌 者 是 爾 時 魚 王 跳 躍 時 我 以 小 杖 打 魚 頭 以 是 因 緣 墮 地 獄 中 無 數 千 歲 我 今 雖 修 得 佛 果 由 是 殘 餘 之 果 報 因 緣 故 毗 琉 璃 王 攻 打 釋 迦 種 族 時 我 得 頭 痛 數 天 佛 語 舍 利 弗 汝 知 我 為 何 頭 痛 舍 利 弗 我 初 得 頭 痛 時 曾 語 喚 阿 難 曰 以 四 升 斛 盛 滿 冷 水 來 阿 難 持 水 來 以 指 沾 水 抆 拭 額 上 水 即 尋 消 滅 猶 如 燒 熱 的 空 釜 投 一 渧 水 水 即 燋 燃 頭 痛 之 熱 其 狀 如 是 假 令 須 彌 山 邊 旁 邊 小 懸 崖 面 積 從 一 由 旬 至 百 由 旬 值 遇 我 頭 痛 之 熱 度 者 亦 當 消 成 灰 盡 舍 利 弗 如 來 頭 痛 如 是 佛 語 舍 利 弗 汝 見 如 來 眾 惡 已 盡 諸 善 普 具 能 使 天 龍 鬼 神 帝 王.247.

126 第 八 章 臣 民 皆 念 其 善 心 猶 有 此 因 果 報 緣 況 復 愚 冥 未 得 道 眾 生 者 佛 語 舍 利 弗 及 諸 羅 漢 一 切 眾 生 皆 當 學 是 佛 語 舍 利 弗 汝 當 護 身 三 月 業 口 四 業 意 三 業 舍 利 弗 當 學 是 佛 說 是 已 舍 利 弗 及 五 百 羅 漢 阿 耨 大 龍 王 天 龍 鬼 神 乾 沓 和 阿 須 倫 迦 樓 羅 甄 陀 羅 摩 休 勒 聞 佛 所 說 歡 喜 受 行 佛 食 馬 麥 三 個 月 因 緣 中 本 起 經 是 時 舍 衛 國 土 邊 界 中 間 有 一 村 郡 名 叫 隨 蘭 然 村 有 一 婆 羅 門 名 叫 阿 祇 達 多 智 明 慧 居 富 無 比 前 往 到 達 阿 難 祁 祁 家 論 議 事 訖 問 須 達 曰 今 此 都 城 之 下 頗 有 神 人 可 當 師 宗 ( 效 法 信 仰 ) 的 人 否 須 達 答 曰 子 無 聽 聞 乎 釋 種 王 子 出 家 修 道 修 道 成 號 佛 身 色 相 好 非 世 所 見 法 戒 雅 正 照 除 心 垢 神 通 明 達 知 眾 生 生 死 原 頭 諸 天 龍 神 莫 不 奉 承 每 說 法 言 精 湛 法 義 令 人 入 神 非 吾 所 能 宣 陳 阿 耆 達 聞 佛 聖 德 五 情 內 顫 即 問 曰 佛 今 所 在 可 得 見 否 答 曰 近 在 祇 洹 精 舍 開 示 大 廣 真 言 明 日 阿 祇 達 往 達 祇 洹 精 舍 入 門 見 佛 威 神 光 明 敬 心 內 發 前 禮 佛 足 卻 坐 一 面 佛 為 說 法 歡 喜 踊 躍 即 便 退 席 請 佛 及 比 丘 僧 能 駕 臨 家 宅 教 化 普 照 為 時 三 月 佛 以 神 力 知 往 古 世 過 去 與 阿 祇 達 之 一 段 因 緣 默 然 受 請 阿 耆 達 得 佛 許 可 辭 退 還 國 於 是 阿 耆 達 還 家 嚴 備 種 種 供 養 極 世 珍 美 是 日 世 尊 與 五 百 比 丘 僧 往 詣 隨 蘭 然 村 接 受 三 個 月 之 供 養 時 阿 耆 達 天 魔 迷 惑 耽 荒 五 欲 一 者 寶 飾 二 者 女 樂 三 者 衣 食 四 者 榮 利 五 者 色 欲 退 入 後 面 客 堂 敕 令 守 門 人 不 得 接 待 客 賓 為 時 三 月 不 問 尊 卑 須 待 吾 之 通 令 方 可 接 待 賓 客 如 來 與 眾 弟 子 到 門 閉 而 不 通 便 休 止 於 阿 祇 達 房 舍 邊 大 叢 樹 下 佛 告 比 丘 僧 此 郡 既 飢 人 不 好 道 各 各 自 便 隨 緣 去 托 缽 分 衛 化 緣 舍 利 佛 受 佛 敕 令 獨 自 升 忉 利 天 上 日 食 自 然 眾 僧 拖 缽 分 衛 回 來 三 日 空 缽 而 還 時 有 馬 師 比 丘 減 麥 飯 供 佛 及 比 丘 僧 阿 難 已 得 其 麥 以 手 受 之 心 悲 傷 曰 諸 天 名 味 國 王 供 膳 每 謂 其 味 不 可 順 口 今 得 此 麥 甚 為 麤 惡 何 忍 持 此 供 養 佛 乎 持 所 得 麥 造 ( 拜 訪 ) 一 老 母 佛 者 至 尊 法 御 上 聖 今 欲 飯 佛 請 母 熟 之 功 德 無 量 母 答 阿 難 吾 今 匆 忙 不 能 得 為 比 居 ( 鄰 居 ) 一 母 聞 歎 佛 尊 馳 出 求 索 阿 難 授 之 即 時 令 熟 佛 食 後 結 願 阿 難 心 結 佛 欲 解 之 餘 飯 施 與 百 味 香 美 非 世 所 有 阿 難 心 意 釋 解 曰 如 來 妙 德 不 可 思 議 是 時 世 尊 欲 前 往 拔 耆 國 先 派 使 阿 難 前 往 告 知 阿 耆 達 阿 難 受 教 即 便 往 告 阿 耆 達 見 阿 難 來 意 猶 未 悟 即 問 阿 難 如 來 今 為 所 在 阿 難 報 曰 世 尊 在 此 爾 來 三 月 先 前 佛 受 卿 汝 之 邀 請 世 尊 無 二 言 一 時 三 月 已 到 告 別 當 離 去 阿 耆 達 聞 佛 垂 化 乃 無 供 養 悲 怖 交 至 即 速 馳 往 佛 前 頭 面 作 禮 而 自 陳 言 愚 癡 罪 覆 違 失 言 信 願 佛 慈 悲 恕 原 其 重 佛 告 梵 志 明 了 汝 之 誠 心 阿 耆 達 歡 喜 上 前 敬 稟 佛 言 願 佛 再 留 七 日 得 續 供 養 佛 以 歲 節 已 至 即 便 可 之 時 日 舍 利 弗 從 天 來 下 歲 節 已 過 當 詣 ( 前 往 ) 拔 耆 國 阿 耆 達 取 飯 具 米 糧 供 養 佛 及 僧 眾 佛 受 其 施 便 為 咒 願 而 作 頌 曰 外 道 所 修 事 精 懃 火 為 最 學 問 日 益 明 眾 義 通 為 最 人 中 所 歸 仰 遮 迦 越 為 最 江 河 泉 源 流 大 海 深 為 最 眾 星 列 空 中 日 月 明 為 最 佛 出 於 世 間 受 施 為 上 最 阿 耆 達 心 悅 結 解 逮 得 法 眼 淨 國 人 大 小 皆 發 道 心 前 禮 佛 足 歡 喜 而 退

127 第 八 章 於 時 阿 難 承 佛 威 神 知 諸 比 丘 心 中 大 疑 應 宜 稟 告 佛 如 來 神 妙 三 達 廣 照 知 眾 生 念 因 緣 所 趣 不 審 明 何 故 食 麥 一 時 三 月 願 佛 開 化 散 解 眾 疑 佛 告 諸 比 丘 過 去 久 遠 時 有 大 國 名 曰 盤 頭 越 當 時 世 間 有 一 國 王 字 曰 頻 頭 王 有 太 子 名 曰 維 衛 出 家 學 道 道 成 為 佛 猶 名 維 衛 佛 如 來 相 好 威 德 諸 佛 法 一 所 從 比 丘 六 萬 二 千 人 俱 時 父 王 以 飯 供 佛 及 比 丘 僧 嚴 飾 幢 幡 極 世 之 珍 城 內 整 頓 煒 煒 煌 煌 時 有 修 道 之 梵 志 清 潔 德 高 從 諸 弟 子 因 事 入 城 顧 問 眾 人 有 何 奇 異 節 慶 城 中 如 此 光 明 行 人 答 曰 頻 頭 王 子 得 道 號 佛 今 日 當 來 王 及 臣 民 供 養 故 耳 梵 志 道 士 答 言 世 人 甚 迷 捐 棄 甘 饌 為 此 人 食 如 人 所 說 仁 者 應 食 馬 麥 五 百 弟 子 同 聲 讚 善 中 有 一 人 而 諫 勸 師 曰 師 言 非 理 也 若 如 人 所 言 此 人 德 尊 應 食 天 廚 妙 味 佛 告 諸 比 丘 爾 時 高 行 梵 志 則 吾 前 世 之 身 是 也 五 百 弟 子 今 若 你 們 弟 子 是 也 時 諫 勸 師 長 者 為 舍 利 弗 勤 前 身 是 也 吾 種 此 口 災 於 今 始 受 果 報 完 畢 告 諸 比 丘 各 護 心 口 慎 無 放 恣 善 惡 隨 人 久 而 不 捨 宜 修 明 行 可 從 得 道 吾 所 償 對 於 此 了 矣 諸 比 丘 聞 經 歡 喜 受 戴 奉 行 註 : 三 達 廣 照, 即 具 有 天 眼 通 宿 命 通 漏 盡 通, 佛 叫 三 達 ; 羅 漢 叫 三 明 佛 以 三 達 廣 照 天 下 眾 生 佛 骨 節 煩 疼 之 因 緣 佛 說 骨 節 煩 疼 緣 經 佛 說 興 起 行 經 一 時 佛 在 阿 耨 大 泉 與 大 比 丘 眾 五 百 人 俱 皆 是 阿 羅 漢 六 通 神 足 唯 除 一 比 丘 阿 難 也 佛 語 舍 利 弗 往 昔 過 去 久 遠 世 時 有 一 羅 閱 祇 城 中 城 中 有 一 長 者 子 得 熱 病 甚 困 其 城 中 有 一 大 醫 子 別 識 諸 藥 能 治 眾 病 長 者 子 呼 此 醫 子 曰 為 我 治 病 愈 大 大 贈 與 汝 卿 財 寶 醫 子 即 看 治 長 者 子 病 得 差 既 差 之 後 不 報 答 其 功 勞 長 者 子 於 後 復 生 病 復 命 醫 子 治 之 病 差 之 後 卻 不 答 謝 醫 子 之 功 勞 如 此 前 後 三 次 不 給 醫 子 報 酬 如 前 後 又 復 得 病 續 喚 醫 子 治 之 醫 子 念 曰 前 三 次 得 病 皆 予 治 癒 卻 而 不 見 報 酬 予 我 長 者 子 曰 卿 汝 前 後 治 我 三 次 未 得 贈 報 酬 今 若 治 我 痊 癒 後 當 一 併 報 答 醫 子 念 曰 見 欺 騙 如 此 達 三 次 如 同 欺 誑 小 兒 我 今 治 此 子 當 令 命 斷 即 便 與 非 藥 病 情 遂 增 劇 惡 以 致 病 亡 佛 語 舍 利 弗 汝 知 爾 時 醫 子 是 誰 否 則 是 我 前 世 身 也 爾 時 生 病 的 長 者 子 者 提 婆 達 多 之 前 身 是 也 佛 語 舍 利 弗 我 爾 時 與 此 長 者 子 非 藥 致 令 無 常 非 命 以 是 因 緣 數 千 歲 受 地 獄 燒 煮 及 畜 生 餓 鬼 由 是 殘 餘 之 因 緣 今 雖 得 作 佛 故 有 骨 節 煩 疼 病 生 佛 語 舍 利 弗 汝 見 如 來 眾 惡 已 盡 諸 善 普 具 能 使 天 龍 鬼 神 帝 王 臣 民 皆 念 其 善 猶 有 此 因 緣 果 報 未 了 況 復 其 他 愚 冥 未 得 道 眾 生 者 佛 語 舍 利 弗 汝 當 學 是 及 五 百 羅 漢 一 切 眾 生 皆 當 學 是 佛 語 舍 利 弗 汝 當 護 身 三 業 口 四 業 意 三 業 舍 利 弗 汝 當 學 是 佛 說 是 已 舍 利 弗 及 五 百 羅 漢 阿 耨 大 龍 王 天 龍 鬼 神 乾 達 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 侯 羅 天 龍 八 部 等 聞 佛 所 說 歡 喜 受 行

128 佛陀一生行化故事 第八章 佛背痛之因緣 佛說背痛宿緣經 佛說興起行經 一時佛在阿耨大泉 與大比丘眾五百人俱 皆是羅漢 六通神 未盡 今故有此脊痛之患 佛語舍利弗 汝見如來 眾惡已盡 諸善普具 諸天龍神帝王臣 民 一切眾生 皆欲令得渡 尚不免餘殃 況復愚癡未得道者 足 唯除一比丘阿難也 於是佛語舍利弗 往昔久遠過去世時 於羅閱祇城 時大節日聚 會 時國中有兩姓大力士 一姓剎帝利種 一姓婆羅門種 亦來聚會 佛語舍利弗 汝等當學是 護身三口四意三 佛說是已 舍利弗 及五百羅漢八部鬼神 聞佛所說 歡喜受行 時兩力士共相撲 婆羅門力士 向剎帝利力士言 卿汝莫撲我 我當贈 與卿汝錢寶 世間佛像之由來 剎帝利力士 便不盡力 玩戲式地讓婆羅門力士所屈伏也 二人 俱得稱讚 皆受王賞 婆羅門力士 竟不報答剎帝利力士所答許之事 到後節日 復來聚會相撲 婆羅門力士 復求剎帝利力士如前互 相約定 剎帝利力士 又復輕饒婆羅門力士而不用力相撲 能獲得獎賞 如前次 但婆羅門力士又違背約定不回報婆羅門力士獎賞 如是前後發 生有三次 後節復會 婆羅門力士 重復向剎帝利力士曰 前後所答許 此 次若再讓我贏勝 當一併報謝賞金 剎帝利力士心念曰 此人數次欺誑予我 既不報賞我 又侵犯我 之名分 我今日當使其消失掉 是剎帝利便乾笑語曰 卿汝誑我滿三次 今不復用卿汝之賞物 便右手按捺婆羅門力士項頸 左手捉胯腰 兩手蹙縮之 挫折其背脊 如折甘蔗 擎舉於頭上旋繞三次 使眾人見 然後撲地 墮地即死 王 及群臣 皆大歡喜 賜金錢十萬 佛語舍利弗 汝知爾時剎帝利力士是誰 則我前世身是也 而婆 羅門力士者 是提婆達多前身是也 佛語舍利弗 我爾時以貪恚故 撲殺此力士 以是因緣 墮地獄 中 燒煮榜治 經數千歲 今我已成佛 諸漏已盡 爾時殘餘因緣果報.252. 優填王造佛像的故事 佛說大乘造像功德經 一時佛在第二天忉利天上的波利質多羅樹下 與無量大比丘眾及 無量大菩薩眾俱 彌勒菩薩摩訶薩而為上首弟子 爾時世尊在彼天上 三月結夏安居為母說法 諸天人聞法眾多所 利益 令無量諸天人離苦解脫 無量諸天皆蒙法利獲大福果 時彼眾中有一天子 壽將欲盡 身出五衰相現 以聞法之功德 力 命終之後 還生此天 永離惡道 爾時閻浮提世間無有如來住世講法 譬如暗夜星中無月 如國無 君 如家無主 歡娛戲樂一切都息 是時眾生孤獨無依 皆於如來心懷 戀慕 生大憂惱 如喪父母 如箭入心 共往世尊曾所住處 園林庭宇 悉空無佛 倍加悲戀不能自止 爾時優陀延王住在宮中 常懷悲感 渴仰於佛 夫人婇女諸歡樂事 皆不涉心 作是念言 我今憂悲不久當死 如何令命終之前得見於佛 尋復思惟 我觀世間無有一人能與如來色相福德智慧相等者 如 何令我得見如來除其憂惱 作是念已 即更思惟 我今應當造佛形像禮 拜供養 復生是念 若我造像不相似於佛 恐當令我獲無量罪 復作念言 假使世間有智之人 咸共稱揚如來功德猶不能盡 若.253.

129 佛陀一生行化故事 第八章 有一人隨分讚美獲福無量 我今亦然當隨力造佛形像 即時告敕國內所有工巧之人 並令來王宮集合 人既集合已而語 之言 誰能為我造佛形像 當以珍寶重相酬償 諸工巧人共白王言 王今所敕令 甚為難事 如來相好世間無 匹 我今何能造佛形像 假使毘首羯磨天而有所作像 亦不能相似於如 來之相 我若受命造佛形像 但可摸擬佛頂髮螺分毫之相 諸餘相好光 明威德誰能作耶 世尊會當從天來下 所造形像若有虧誤 我等名稱並 皆退失 諸工巧人互相籌量 無能敢作佛形像 其王爾時復告之曰 我心決定勿有所辭 如人患渴欲飲河水 豈 以飲不能盡而不飲耶 王於爾時即脫身上所著瓔珞 手自捧持以掛毘首羯磨天王頸部 仍更許賜以種種無量諸珍寶物 時王即與大臣 於內宮中選擇香木 國 王自肩荷負香木持與天匠 而謂之言 善哉仁者 當用此木為我造佛形像 令與如來形相相似 爾時天匠即白王言 我之工巧雖云第一 然造佛形相終不能盡 譬 如有人以炭畫日而言相似者 無有是處 設以真金而作佛像亦復如是 有外道言 梵王能作一切世間 然亦不能造佛形像而完全符合佛 之諸好相 但我工巧世中為上 是故我今為王作像耳 今晨即是月初 十五日 弗沙宿與毘婆訶底(日月)一同出現之時 於佛初誕生之時才還 有此瑞兆 此日祥慶 宜應起作 是時諸諸工巧人聞王此語 皆前拜跪共白王言 當依所敕令造作 佛像 然請大王准許我等 今夜思審一番 明晨就作 復白王言 王今造佛像 應取用純紫栴檀木 木紋條理 體質堅 密之者 但佛之形相 為坐像或為立像 高下多少 王以此語問諸臣眾 有一智臣前白王言 大王當造如來坐像 何 以故 一切諸佛得大菩提 轉正法輪 現大神通 降伏外道 作大佛 事 皆悉坐故 是以應作坐師子座結迦趺之像 發是語已操斧斫木 其聲響徹三十三天至佛會所 以佛神力聲所 到之處 眾生聞者罪垢煩惱皆得銷除 爾時如來即便微笑 種種歎美其王功德 乃至遙遠授記證明毘婆 訶底將來當可成佛 爾時三十三天主白佛言 世尊 今在人間尚亦有人 曾於過去生 作佛像否 佛言 天主 諸有曾經作佛像者 皆於過去先已解脫六道輪迴 第二天 三十三天王其中一位天王 毘首羯磨天王下凡人間造作佛 在天人眾中尚復無有此天人 何況於餘處 唯有北方毘沙門天王之天子 像因緣 那履沙婆 曾於往昔造菩薩像 以斯福故後得為王 名頻婆娑羅 復因 爾時第二天的三十三天王之一毘首羯磨天王遙見其事 審知優陀 延王意欲造佛形像 於其夜中作是思惟 我工巧妙 世間之中無如我 者 我若為作佛形像應稍可似佛 即變化其身而為工匠者 持諸利器至 隔日清旦前住國王宮門側 令守門人告白王言 我今欲為大王造像 我 之工巧世中無匹 唯願大王莫派使餘人作像 王聞此語心大欣慶 命之令入 觀其容貌舉止 知是巧匠 便生念 言 世間之中何有此人 豈非天上毘首羯磨天王 或其弟子而來此耶.254. 見我 今世命終當得生天 有大勢力永離惡道 尚有比丘弟子優樓頻螺迦葉尊者 伽耶迦葉尊者 那提迦葉尊者 等三兄弟 並曾於往世修造舊佛堂 由此因緣永得解脫 憍梵波提昔作牛身追求水草 右遶精舍食諸草竹 因見佛像尊容 發歡喜心 乘此見佛歡喜得福報故 今得解脫 尸毘羅曾持寶蓋供養佛像 阿羅樓馱曾點然一支燈以供養佛像 輸鞞那曾掃佛堂 阿婆摩那於佛像前燃燈布施光明.255.

130 第 八 章 難 陀 比 丘 愛 重 佛 像 之 尊 容 曾 以 香 水 洗 沐 佛 像 有 如 是 等 無 量 諸 阿 羅 漢 皆 悉 曾 於 佛 像 之 所 少 力 供 養 佛 像 乃 至 極 年 輕 比 丘 如 那 伽 波 羅 於 佛 像 座 前 以 少 許 黃 丹 畫 一 像 身 而 為 供 養 由 此 福 故 皆 永 離 苦 而 得 解 脫 天 主 若 復 有 人 能 於 我 法 未 滅 之 時 盡 來 造 佛 像 者 於 彌 勒 菩 薩 下 生 人 家 初 次 法 會 皆 得 解 脫 若 有 眾 生 非 但 為 已 而 求 出 離 乃 為 欲 得 無 上 菩 提 造 佛 形 像 者 當 知 此 則 為 三 十 二 相 之 因 能 令 其 人 速 致 成 佛 世 間 第 一 尊 佛 像 為 七 尺 檀 木 佛 像 爾 時 優 陀 延 王 心 自 思 惟 如 何 令 我 所 造 之 佛 像 速 得 成 就 作 是 念 已 語 彼 天 王 工 匠 言 汝 可 勤 心 令 造 佛 像 之 大 功 德 事 能 速 完 成 使 我 早 得 瞻 仰 禮 敬 是 時 天 匠 運 其 工 巧 專 精 匪 懈 不 日 而 成 其 像 迦 趺 坐 高 七 尺 面 及 手 足 皆 紫 金 色 時 優 陀 延 王 見 像 得 成 相 好 端 嚴 心 生 淨 信 獲 柔 順 忍 既 得 忍 已 益 加 欣 慶 所 有 業 障 及 諸 憂 惱 並 得 銷 除 譬 如 日 出 霧 露 皆 盡 唯 除 一 業 現 身 受 者 以 曾 於 聖 人 起 惡 語 故 其 王 爾 時 即 以 種 種 殊 珍 異 寶 獎 賞 彼 天 匠 是 時 天 匠 敬 白 王 言 王 今 造 像 我 心 隨 喜 願 與 大 王 同 修 此 福 今 王 所 賜 非 我 敢 受 若 要 贈 與 待 餘 吉 日 作 是 語 已 即 於 其 夜 還 昇 本 天 爾 時 諸 大 國 王 阿 闍 世 等 諸 王 並 先 於 佛 前 心 懷 渴 慕 聞 王 造 像 功 績 已 獲 成 皆 生 喜 慶 諸 王 共 至 優 陀 延 王 所 各 以 無 量 花 香 音 樂 供 養 佛 像 復 以 種 種 諸 珍 寶 物 贈 奉 於 王 咸 作 是 言 大 王 所 作 甚 為 希 有 功 德 能 拔 我 等 愁 憂 毒 箭 爾 時 如 來 在 彼 天 中 為 母 說 法 及 諸 天 眾 咸 得 利 喜 所 應 作 事 皆 已 作 訖 復 告 天 人 眾 言 諸 天 子 諸 佛 世 尊 是 常 住 身 若 諸 眾 生 有 可 度 者 即 為 出 現 教 化 說 法 若 所 作 事 畢 更 無 有 能 受 法 化 者 如 來 於 此 即.256. 便 不 現 無 智 之 人 謂 佛 實 滅 如 來 身 者 法 身 常 身 實 不 滅 度 諸 天 子 一 切 諸 佛 皆 如 是 為 化 眾 生 有 現 不 現 諸 天 人 因 常 懷 嫉 妒 憂 惱, 互 相 殘 害, 造 作 惡 業, 死 墮 惡 道 爾 時 如 來 復 作 是 言 汝 等 天 人 當 知 此 諸 天 眾 所 應 度 者 皆 已 度 訖 吾 今 將 欲 下 閻 浮 提 世 間 汝 等 諸 天 若 念 我 者 當 勤 精 進 勿 復 放 逸 所 以 者 何 放 逸 過 失 故 令 汝 等 不 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 然 汝 等 以 於 往 昔 曾 種 善 根 今 得 在 此 受 天 上 之 快 樂 便 著 放 逸 不 修 福 行 此 諸 快 樂 無 常 所 隨 一 旦 隕 墜 長 淪 惡 道 又 汝 等 諸 天 煩 惱 尤 重 見 有 勝 己 便 生 嫉 妒 曾 不 念 言 彼 天 勝 樂 由 在 世 時 中 種 多 福 田 業 之 所 感 召 的 我 若 勤 修 必 亦 當 得 福 報 又 今 汝 等 天 人 身 色 光 澤 光 明 猶 如 日 光 初 輝 若 懷 嫉 妒 心 黯 如 死 炭 復 當 令 墮 大 黑 闇 中 乃 至 不 能 自 見 手 掌 後 復 當 作 食 吐 之 鬼 又 汝 等 諸 天 受 眾 福 報 身 相 嚴 潔 威 勢 勇 猛 由 嫉 妒 故 當 受 女 身 永 失 丈 夫 威 猛 之 力 諸 天 子 我 念 及 過 去 世 中 有 無 量 諸 天 王 皆 為 汝 等 嫉 妒 之 心 非 理 所 害 阿 修 羅 王 曾 修 行 苦 行, 因 遭 天 女 誘 惑 而 遭 天 王 殺 害 之 因 緣 諸 天 子 昔 有 阿 修 羅 王 名 曰 鄔 羅 修 行 苦 行 戒 品 清 潔 而 汝 諸 天 等 遣 一 天 女 名 鄔 婆 尸 迷 惑 彼 王 心 令 虧 淨 行 其 王 染 著 威 德 損 減 被 那 羅 延 天 王 之 所 殺 害 并 無 量 阿 修 羅 眾 同 時 敗 滅 其 那 羅 延 天 王 既 殺 此 阿 修 羅 王 又 誅 其 眾 即 收 取 鄔 婆 尸 女 而 往 天 宮 諸 天 人 因 嫉 妒 故, 常 誑 惑 讒 毀 諸 仙 人 國 王, 而 令 其 等 墮 落 世 間 惡 道 受 苦 復 有 一 王 名 曰 那 訶 受 汝 等 諸 天 誑 惑 之 語 助 諸 天 人 眾 攻 伐 阿 修 羅 王 修 羅 王 破 已 汝 等 諸 天 反 加 害 那 訶 受 王.257.

131 第 八 章 又 汝 等 諸 天 以 舍 支 夫 人 故 心 生 忿 妒 構 行 讒 毀 令 阿 伽 娑 仙 人 無 故 被 嫌 而 興 惡 願 又 汝 等 諸 天 曾 為 誑 惑 曀 荼 王 曰 仙 人 之 處 多 有 真 金 王 信 此 言 逼 之 令 出 仙 人 由 是 心 生 憤 恚 即 時 猛 火 燒 殺 其 王 而 下 惡 道 受 苦 昔 復 有 王 名 曰 提 婆 嘗 設 大 會 以 為 供 養 以 斯 福 業 威 力 自 在 上 此 天 中 受 天 快 樂 汝 諸 天 等 心 懷 嫉 妒 令 從 忉 利 天 退 墮 閻 浮 世 間 所 有 威 勢 並 皆 喪 失 如 月 無 光 如 河 無 水 諸 天 子 世 中 有 人 威 德 自 在 或 得 諸 定 或 得 神 通 或 有 成 就 四 神 足 等 若 起 一 念 嫉 妒 之 心 如 是 功 德 一 時 退 失 如 提 婆 達 多 愚 癡 厚 重 乃 於 我 所 生 嫉 妒 意 即 時 自 失 五 種 神 通 爾 時 天 帝 釋 白 佛 言 世 尊 我 今 有 疑 惑 欲 有 所 問 言 嫉 妒 者 如 何 是 耶 復 作 是 言 世 尊 若 有 眾 生 見 他 勝 己 生 如 是 念 如 何 令 我 獲 彼 所 得 之 福 慧 功 德 如 是 之 心 是 嫉 妒 否 佛 言 不 也 此 是 貪 心 非 為 嫉 妒 天 主 其 嫉 妒 者 自 求 名 利 不 欲 他 有 於 有 名 利 之 人 而 生 憎 恚 是 為 嫉 妒 爾 時 諸 天 眾 皆 從 座 起 右 膝 著 地 合 掌 向 佛 而 作 是 言 如 佛 所 教 誨 我 諸 天 人 眾 皆 當 奉 行 如 來 世 尊 為 父 為 主 為 最 尊 重 者 為 最 殊 勝 者 能 於 我 等 起 大 慈 悲 而 來 至 此 天 上 令 諸 天 人 眾 皆 得 利 益 我 等 所 願 猶 為 未 滿 欲 於 如 來 重 請 一 事 世 尊 世 間 之 人 於 我 等 諸 天 多 生 輕 慢 何 以 故 以 諸 佛 如 來 人 中 生 故 復 於 人 中 成 正 覺 故 人 中 多 有 諸 阿 羅 漢 而 得 果 故 諸 大 威 德 辟 支 佛 復 於 人 間 而 出 現 故 如 來 今 者 若 不 住 此 下 閻 浮 提 世 間 之 人 謂 我 等 諸 天 不 知 如 來 有 大 威 德 應 受 諸 天 如 法 供 養 復 謂 我 等 不 能 供 養 諸 佛 世 尊 唯 願 如 來 少 住 於 此 閻 浮 提 世 間 受 我 微 供 令 彼 人 間 知 我 等 諸 天 供 養 於 佛 于 時.258. 世 尊 默 然 許 可 爾 時 佛 告 大 目 揵 連 汝 可 先 往 閻 浮 提 問 訊 四 眾 作 如 是 言 一 切 眾 生 憶 念 我 者 咸 應 集 會 僧 伽 尸 國 却 後 七 日 皆 當 見 我 爾 時 大 目 揵 連 頂 禮 佛 足 禮 佛 足 已 如 一 瞬 頃 到 閻 浮 提 世 間 以 佛 所 敕 告 諸 四 眾 時 優 陀 延 王 等 及 一 切 眾 生 聞 佛 此 言 若 身 若 心 歡 喜 踊 躍 皆 除 憂 惱 普 得 清 涼 四 眾 弟 子 及 諸 國 王, 爭 相 迎 接 佛 自 天 上 說 法 返 回 人 間 之 盛 況 爾 時 四 眾 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 欲 共 往 詣 僧 伽 尸 國 並 先 來 集 王 舍 城 中 互 相 謂 言 如 來 世 尊 下 閻 浮 提 誰 能 先 得 恭 敬 禮 拜 佛 未 近 來 恒 為 上 首 弟 子 爾 時 摩 訶 迦 旃 延 聞 此 語 已 心 懷 不 悅 恐 比 丘 尼 得 為 上 首 何 以 故 彼 眾 之 中 有 優 波 難 陀 及 蓮 花 色 二 比 丘 尼 善 能 通 達 諸 佛 法 藏 所 得 神 通 之 力 唯 除 目 連 之 外 更 無 人 與 她 們 相 等 故 作 是 念 已 種 種 訶 責 比 丘 尼 眾 時 蓮 花 色 比 丘 尼 告 諸 尼 眾 言 我 等 比 丘 女 人 未 出 家 前 在 於 俗 間 常 被 尊 貴 縱 使 種 族 卑 賤 之 者 仍 得 丈 夫 恭 敬 禮 重 承 事 供 養 又 佛 法 中 諸 比 丘 尼 父 母 眷 屬 多 是 王 種 精 進 持 戒 不 犯 威 儀 具 諸 德 業 仍 令 禮 敬 初 戒 比 丘 又 尊 者 迦 旃 延 比 丘 今 復 作 此 種 種 呵 責 我 為 汝 等 設 諸 方 便 令 比 丘 尼 出 過 於 彼 作 是 語 已 與 諸 四 眾 出 家 弟 子 即 時 往 赴 僧 伽 尸 城 爾 時 波 斯 匿 王 及 阿 闍 世 王 及 毘 舍 離 國 嚴 熾 王 等 各 帶 領 四 種 兵 隊 前 後 導 從 有 大 勢 力 所 乘 象 馬 皆 以 種 種 寶 物 莊 嚴 幡 蓋 香 花 并 眾 妓 樂 威 容 肅 穆 狀 若 諸 天 皆 亦 往 詣 僧 伽 城 所 爾 時 優 陀 延 王 嚴 整 四 兵 以 為 侍 從 乘 大 白 象 珍 寶 綺 飾 親 自 荷 戴 所 造 之 佛 像 花 幡 音 樂 隨 逐 供 養 從 其 本 國 向 僧 伽 尸 城 爾 時 毘 首 羯 磨 天 王 并 諸 天 人 眾 知 佛 將 欲 下 閻 浮 提 世 間 作 三 道.259.

132 佛陀一生行化故事 第八章 寶階 從僧伽尸城至第二天忉利天宮 其階中道琉璃所成 兩邊階道悉 用黃金 足所踐之處 鋪設白銀 諸天七寶而為中間飾物 爾時世尊足蹈寶階 次第而下至於半路 四天王天即於其所廣設 供養 此供殊妙 劫初已來未曾有也 爾時第二天王帝釋天王 派遣使者往詣夜摩天 兜率陀天 化樂 爾時如來受天供畢 復與大眾巡階而下 至最下級欲踐地時 其 天 他化自在天 及于第二界梵世天王而告諸天王曰 如來不久下閻浮 蓮花色比丘尼 即變其身作轉輪聖王 領四種兵七寶前導 從空來下疾 提 欲有供養願來至此 復遣使者往四天王天處 大海龍王及乾闥婆 至佛所 諸國王等各興是念 此轉輪聖王從何所來 緊那羅 夜叉等眾 而謂之言 世尊今欲下閻浮提 可持所有來此供 佛自天返回人間 須菩提尊者為第一位迎佛之弟子 蓮花色比丘尼 養 時彼諸天王及龍神等聞此語已 靡不雲集忉利天中 迎佛 卻遭佛斥責 爾時世尊在須彌山頂 與諸天眾將欲下凡時 一切諸天前後翼 從 威德熾盛 光明顯赫 如滿月在空 眾星共遶 如旭日初出 彩霞 紛映 時佛眾會其狀如是 爾時尊者須菩提在自房中見佛下來 即整衣服遙拜禮敬 時蓮花 色比丘尼 捨棄轉輪王身 還復本形 遽即頂禮佛世尊足 爾時世尊種種呵責彼比丘尼 而謂之曰 汝今知否 須菩提已先禮 佛自天上說法返回人間 出現五種希有之事 我 汝得誰教汝變作轉輪聖王 汝得欲出家受具足戒 已過其分際 汝智 爾時閻浮提中 以佛威神力出現五種希有之事 慧微少 變化諂詐無邊 慈悲報恩如露一滴 豈能於我法中而為上首 一者令彼諸天不見人間不淨之物 二者令諸女人見彼天男而無欲想 三者亦令丈夫見諸天女不生染意 四者令於人間遙見諸天種種供養 五者諸天之身光潔細妙非人所 覩 以佛神力顯然明著皆可得見 爾時世尊從天而降 足蹈寶階 梵天王在右 手執白蓋 帝釋天 王在左 時蓮花色比丘尼 聞佛教誨深生愧恥 即白佛言 世尊 我今自 知為過不少 從今以往不敢復更變現神通 爾時閻浮提內國王大臣并四部眾 皆以所持種種供具供養於佛 時優陀延王頂戴佛像并諸上供珍異之物 至如來所而以奉獻 佛 身相好具足端嚴 在諸天中殊特明顯 譬如滿月離眾雲彩 所造之像而 手持白拂 其餘諸天皆乘虛空隨佛而下 一時同奏種種音樂 各 自捧持幢幡寶蓋散花供養 淨居天眾側塞虛空 無量百千諸天婇女 持 寶珠瓔珞歌讚佛德 對於佛 猶如堆比須彌山不可為喻 但有螺髻及以白毫稍似於佛 而令 四眾知是佛像 爾時優陀延王白佛言 世尊 如來過去於生死中為求菩提 行無 復有諸天 於虛空中雨種種香及種種花 諸龍於空中下起微細香 雨 于時空中淨無雲彩 雷聲美妙聞者喜悅 乾闥婆神 緊那羅神 奏 提婆那伽微妙之曲 歌讚如來本生之事 于時閻浮提內 王及臣人并四眾等 周匝遍滿僧伽尸城 或散香花或 持幡蓋 吹螺擊鼓種種音樂向空供養 舉手合掌瞻仰於佛 人天名花上下 交散 繽紛而下積至於膝 諸外道眾見斯事者 咸亦發心歸依禮敬.260. 量無邊難行苦行 獲是最上微妙之身 無與等比者 我所造像不似於 佛 竊自思惟深為過咎 爾時世尊告彼王言 非為過咎 汝今已作無量利益 更無有人與 汝等功德者 汝今於我佛法之中 為最初造佛像之軌則 以是因緣故 令無量眾生得大信利 汝今已獲無量福德廣大善根 時天帝釋復告王言 王今於此勿懷憂懼 如來先前在天上及此人.261.

133 佛陀一生行化故事 第八章 間 皆稱讚於王造像之功德 凡諸天眾悉亦隨喜 未來世中有信之人 皆因王故造佛形像而獲勝福 王今宜應歡喜自慶 佛說造佛像之功德殊勝無比 小 乃至香泥印作佛像 且致如是造像果報 諸比丘 若有善男子善女人 以所造佛像隨得一種志心清淨 以 妙香水如法沐浴佛像 所獲功德我今說之 時佛向彌勒菩薩曰 若復有人能於我法未滅盡 來造佛像者 於 是善男子善女人捨身受身於剎帝利婆羅門上族中生 福德圓滿 彌勒初會皆得解脫 若有眾生非但為已而求出離 乃為欲得無上菩提造 人相具足得宿命智 獲善眷屬 至於奴婢 車馬珍寶財物 一切受用無 佛像者 當知此則為三十二相之因 能令其人速致成佛 不具足 一切眾生為依為主 見者歡喜 言皆隨順 諸佛菩薩辟支佛阿 彌勒 若有人以眾雜綵而為繢飾 或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物 或有雕刻栴檀香等 或復雜以真珠螺具綿繡織成 丹土白灰若泥若木如 羅漢恒常憶念 凡所願求一切皆得 諸比丘 是人福報尚不能喻 何況造像 至於嫉妒憎愛貪瞋癡 是等物 隨其力分而作佛像 乃至極小如一指大 能令見者知是尊容 等 一切煩惱速得解脫 漸漸修行證無上覺 其人福報我今當說 造佛像畫佛足跡功德 佛說觀佛三昧海經 佛說造佛像有十七種功德 佛告阿難 汝從今日持如來語遍告弟子 佛滅度後 造好形像令 一 造作佛像不生貧窮生尊貴家 二 造作佛像生身端正相貌圓滿 身相足 亦作無量化佛色像 及畫佛跡 以微妙彩畫及玻瓈珠安白毫 三 造作佛像智慧增長 四 造作佛像無諸疾苦 處 令諸眾生得見是相 但見此相心生歡喜 此人除卻百億那由他恒河 五 造作佛像不遭刀兵水火盜賊難六 造作佛像免遭牢獄之災 沙劫生死之罪 七 造作佛像免除諸罪惡 八 造作佛像免除貧窮報 九 造作佛像懺悔罪業 可除五逆重罪 十 造作佛像可免除說非法之罪 雕塑佛像既有如此殊勝的功德 則遇祝壽 賀喜 祈求 懺悔 超拔時 我們皆應歡喜喜捨 常有人問師父 有些佛像造價很貴 一般人沒能力可做 如何 十一 造作佛像誠心懺悔還物 可除盜三寶物之罪 是好 簡單的說 對於佛像 無論是用雕的 畫的 刻的 或是裝金 十二 造作佛像可除波羅夷之罪 十三 造作佛像不生女人身 身的 都有同樣的功德 自己若能力不足 則多勸別人雕佛像 看到別 十四 造作佛像不生非男非女身 十五 造作佛像可免除淫樂心 人畫佛像 則贊助他或是加以讚嘆 替他歡喜 這樣功德也是不小 最 十六 造作佛像免除慳吝心 十七 造作佛像為眾人所敬愛 怕的是被人牽著鼻子走 看別人在裝置佛像 就說別人迷信 拜偶像 是故若有淨信之心造佛形像 一切業障莫不除滅 所獲功德無量 無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提 永拔眾生一切苦惱 造作佛像之功德殊勝無比 佛說金光王童子經 這樣便是無藥可救了 建造佛像 拜佛像 功德如此之大 所以 希望大家日後多捐造 佛像 與人結緣 則未來福報 功德無量 又復有人 或以玻璃或牟尼寶珠 或金或銀或鐵或銅 乃至木石 或象牙等 鑄寫雕鏤作佛形像 或有舍利或無舍利 或短或長或大或

134 第 八 章 佛 度 阿 闍 世 王 信 佛 因 緣 阿 闍 世 王 問 五 逆 經 一 時 婆 伽 婆 在 羅 閱 城 靈 鷲 山 與 大 比 丘 眾 五 百 人 俱 是 時 世 尊 告 諸 比 丘 彼 摩 竭 國 阿 闍 世 王 雖 殺 父 王 亦 當 不 久 來 至 我 所 當 有 等 信 於 我 所 命 終 之 後 當 墮 地 獄 時 有 一 比 丘 白 世 尊 言 阿 闍 世 王 從 彼 地 獄 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 阿 闍 世 王 從 彼 地 獄 命 終 當 生 四 天 王 處 比 丘 白 言 阿 闍 世 王 從 彼 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 比 丘 阿 闍 世 王 從 彼 命 終 當 生 三 十 三 天 比 丘 白 言 阿 闍 世 王 從 三 十 三 天 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 比 丘 阿 闍 世 王 從 三 十 三 天 命 終 當 生 炎 天 上 比 丘 白 言 世 尊 阿 闍 世 王 從 彼 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 阿 闍 世 王 從 炎 天 上 命 終 當 生 兜 術 天 比 丘 白 言 世 尊 阿 闍 世 王 從 兜 術 天 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 阿 闍 世 王 從 兜 術 天 命 終 當 生 化 自 在 天 比 丘 白 言 阿 闍 世 王 從 化 自 在 天 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 比 丘 阿 闍 世 王 從 化 自 在 天 命 終 當 生 他 化 自 在 天 比 丘 白 言 世 尊 阿 闍 世 王 從 他 化 自 在 天 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 比 丘 阿 闍 世 王 從 他 化 自 在 天 命 終 當 生 化 自 在 天 生 兜 率 天 夜 摩 天 三 十 三 天 四 天 王 天 阿 闍 世 王 復 當 來 生 人 間 比 丘 白 言 世 尊 阿 闍 世 王 從 此 命 終 當 生 何 處 世 尊 告 曰 比 丘 摩 竭 國 王 阿 闍 世 二 十 中 劫 不 趣 三 惡 道 流 轉 天 人 間 最 後 受 身 剃 除 鬚 髮 著 三 法 衣 以 信 堅 固 出 家 學 道 當 成 辟 支 佛 名 無 穢 比 丘 白 言 甚 奇 甚 特 世 尊 作 如 是 殃 罪 受 是 快 樂 成 辟 支 佛 名 曰 無 穢 世 尊 告 曰 摩 竭 國 王 阿 闍 世 發 意 成 就 眾 善 普 至 比 丘 堪 任.264. 發 意 成 就 得 拔 濟 地 獄 若 發 意 不 成 就 者 因 緣 成 就 雖 未 生 地 獄 猶 可 設 方 便 不 至 地 獄 比 丘 白 言 若 彼 人 二 事 俱 成 就 者 彼 當 生 何 處 世 尊 告 曰 彼 二 事 成 就 當 生 二 處 云 何 為 二 生 天 人 間 比 丘 白 言 彼 發 意 成 就 因 緣 不 成 就 者 此 二 事 有 何 差 別 世 尊 告 曰 比 丘 發 意 成 就 因 緣 不 成 就 此 是 鈍 根 發 意 不 成 就 因 緣 成 就 比 丘 此 是 利 根 比 丘 白 言 鈍 根 利 根 有 何 差 別 世 尊 告 曰 鈍 根 者 比 丘 所 為 不 進 利 根 者 比 丘 聰 明 黠 慧 比 丘 白 言 此 二 有 何 差 別 當 還 何 業 是 時 世 尊 便 說 此 偈 智 慧 世 為 上 當 至 安 隱 處 諸 能 知 等 業 斷 彼 生 有 死 是 謂 比 丘 有 是 差 別 是 時 彼 比 丘 聞 佛 所 說 歡 喜 奉 行 已 貧 窮 老 母 以 小 燈 供 佛, 未 來 當 得 作 佛 之 功 德 阿 闍 世 王 受 決 經 某 一 天, 佛 在 羅 閱 祇 國 的 耆 闍 崛 山 中 安 住 當 時 的 國 王 阿 闍 世 王 以 美 食 供 養 佛 飯 食 已 畢 佛 還 回 祇 洹 精 舍 阿 闍 世 王 就 與 弟 弟 祇 婆 商 議 曰 今 日 供 養 佛 陀 佛 用 飯 已 畢, 更 再 以 何 物 供 養 佛 較 為 適 宜 祇 婆 答 王 言 唯 有 多 多 點 然 油 燈 供 佛 也 於 是 阿 闍 世 王 乃 令 人 具 備 百 斛 麻 油 膏 一 路 上 從 宮 門 擺 至 祇 洹 精 舍 當 時 有 位 貧 窮 老 母 名 叫 蘭 陀 女 常 有 誠 心 欲 供 養 佛 陀, 卻 無 有 資 財 買 油 供 佛 看 見 阿 闍 世 能 作 此 供 佛 之 功 德, 更 加 感 激 就 將 行 乞 所 得 兩 錢 以 至 麻 油 商 家 買 一 小 油 膏 賣 油 商 主 說 老 母 妳 大 貧 窮 乞 得 兩 錢 何 不 買 食 物 來 食 用 呢 生 活 方 能 溫 飽 為 何 買 此 油 膏.265.

135 佛陀一生行化故事 第八章 貧窮老母答曰 我聞佛陀聖尊難以見聞 要百劫之時間方能見遇 佛陀 我今慶幸逢遇佛陀住世弘法 而無法供養佛陀 今日見阿闍世王 作大功德 巍巍無量 激起我供養佛陀之心意 雖實在貧窮 願欲點然 一油燈供佛 以種後世善根福報也 於是油膏商主嘉勉貧窮老母之誠意 本來兩錢膏可買得二合油 彌燈光如來 其住世之世界無有日月 人民身體皆大放光明 人民所住 房舍 眾寶光明 光亮如忉利天宮 貧窮老母聽聞佛所授決證明 心生歡喜 即時身輕上舉 飛昇虛 空 離地一百八十丈之高 一百八十樓高 落地之後 頭面為佛作禮 而去 膏 商主特多給三合油膏 共得五合油膏 貧窮老母則往佛前點然油燈供養於佛前 貧母心想此一點點油膏 不足以點過半個晚上 乃自發誓言 若我後世真能修行得道成佛 此油 膏之燈光當從晚夜到早上光明不消 貧母作此誓言 向佛作禮而離去 於佛前點燈有何種功德 佛說施燈功德經 記載 點燈供佛有七種無量功德 阿闍世國王所點然油燈之燈光 到了早上天亮時 有的已經熄 一 身無病苦 音聲妙廣 二 眼目清明 能照細物 滅 有的將要熄滅 雖派人照顧油燈 但燈光卻無法照明四周 但唯有 三 相好莊嚴 意無垢染 四 衣食豐足 無有恐懼 貧窮老母所點然之油燈之光明特別明亮 奇特光耀的燈光勝過任何一盞 五 隨緣自在 善財積聚 六 忍辱柔和 成就善事 油燈之光明 燈光整夜到天亮而不熄滅 卻油膏到天亮還用不盡 貧母 七 佛光普照 永斷無明 早上又前來佛前 向佛作禮 雙手合掌坐於佛前 佛告目健連弟子 天色今已亮 可以熄滅諸燈火 目健連承佛之 佛於 業報差別經 曰 若有眾生 奉施燈明 得十種功德 一者照世如燈 所到之處如燈般 普現光明 教令 就依序熄滅諸燈火 全部油燈皆已熄滅 卻唯獨此貧母之油燈之 二者隨所生處 肉眼不壞 常於佛前點燈者 眼睛不易退化 燈火 三者得於天眼 修行者常於佛前點燈 則易修得天眼通 目健連熄滅三次 燈火仍不熄滅 目健連便舉起袈裟要以扇熄燈 四者於善惡法 得善智慧 可修行正法得正智慧 不墮邪知邪見 火 但燈火更加明亮熾盛 目健連運用神通引起大風欲吹熄燈火 老母 五者除滅大闇 常於佛前點燈者 可去除貪瞋痴 之油燈燈火更加熾盛威猛 燈火光明乃可上照耀至大梵天空 燈光照遍 六者得智慧明 常於佛前點燈者 是非善惡容易分明 不造諸惡 三千世界 皆可見到此油燈之燈光 七者流轉世間 常不在於黑闇之處 累世不墮惡道或無佛法之處 佛告目健連說 停止熄滅此燈火 此燈火乃是未來佛之光明功德 八者具大福報 具有五福 健康 長壽 富貴 好名 善終 非你之威神力所能熄滅的 此貧母累世曾經供養一百八十億佛 從前早 九者命終生天 命終可往生天上 受過去佛授記證明將來當可成佛 由於貧母累世修行 以經法教授眾 十者速證涅槃 修行人得速成佛 開悟證果 生 開導人民 無有閒修布施之德 故今世才輪為貧窮無有財寶之報 但貧母此生之後的三十劫 其修行功德圓滿當得成佛 佛號曰須.266. 點燈供佛 主要是在傳達對佛菩薩的敬意 感恩祂們為眾生指引 離苦得樂的道路 透過這樣的供養 同時也在自我淨化 當人們頂禮佛.267.

136 佛陀一生行化故事 第八章 時 每一絲虔誠的發心 每一剎那恭敬的意念 都在使自己的貪婪 瞋 有般若智慧 思想就會正確 理念就會健康 所謂性格決定命運 性格 恨 愚昧 高傲 疑慮少一點 智慧 慈悲 覺悟多一點 有別於一般 又由誰來決定呢 由思想 知見來決定 民間信仰 花錢消災 的觀念 供燈一方面可得諸佛放光加持 消除業障 一方面藉點燈提醒自 己 要時常聽經聞法修行 增長自己的福報和智慧 行種種利益眾生之 事 使佛法廣為弘傳 利益更多眾生 無形之中 做到了財施與法施 獲得布施的功德 心理學家所究研報告 一個人若擁有健康正確的知見 才能塑造 完美的人格 有美好的人格才能創造光明幸福的人生 若擁有智慧就容易出世間修行 開悟得正道 入世間則容易對 人 事 物等得到圓滿 富貴 健康 長壽 所求皆得如願 如此 得以運用我們的財富與健康 來護持三寶 行善布施 福 然而 佛法講 因果 並非點了光明燈就能一勞永逸 不必受 報 而是藉由供燈因緣 從此 諸惡莫作 眾善奉行 修正習性 自 利眾生 回饋社會 令眾生得離苦 不單是自己享受財富 培福又得 福 消除業障 累世不墮輪迴 皆由智慧所創造而來的 然匯聚善緣 災難漸漸消弭 這才是消災解厄 祈福轉運的方法 也是 佛教點燈的真正意義 佛度父王皈依學佛之因緣 中本起經 何謂 光明燈 新年為何要點光明燈 點光明燈就可光明嗎 何謂 光明 就 是光耀照明 把內心的污濊 不好的照明 如 惡習 煩惱 貪嗔癡 念 我慢 貢高 執著等 這些雜念都是內心的黑暗面 藉由點光明燈 清清楚楚照耀出自身缺失所在 明白自己在執著癡迷什麼 煩惱憎恨什 麼 趕緊把心中的這些污濊習氣消除 使得內心恢復清淨自在 所以點 光明燈是警惕自身 而非點燈便達光明 就可消災平安 諸事如意嗎 一時如來將歸往王舍城 與大比丘僧 皆得應真 神靜通微 明 曉三世眾生行源 賢者舍利弗 大目揵連 迦葉等 一千二百五十人 是時 迦毗羅衛國淨飯王 佛之父王 遣梵志憂陀耶 來詣竹 園精舍 請佛回國 爾時憂陀耶 見佛相好 明暉天地 五情實喜 頭 腦禮足 坐住一面 心意齊整 長跪白佛 父王聞汝道成 復度一切 我父王獨不蒙本要 當回祖國 今故遣使請佛回國為王說法 佛問憂陀 父王起居安否 憂陀白佛 大王無恙 唯思世尊 佛 這樣就無因果論了 點光明燈另一個用意 可藉光亮使佛堂更莊嚴 這樣點燈供佛也 是功德一件 因此點燈有表裡兩面意義 表 藉點燈使佛堂更莊嚴 裡 照耀出內心缺失所在 無論今年是否犯太歲 還是自覺運勢不順 遂 感到害怕 可依靠三寶加被及拜佛功德消業障 新的一年自可出入 告憂陀 樂此佛道否 憂陀對曰 甚樂 世尊 佛授度憂陀出家 使作出家沙門 授其法戒 憂陀自念 今為出 家弟子 無緣復還回國繳令 王須消息回報 請誰報命 佛知憂陀心 念 欲還行矣 憂陀莫親世業 戀著俗家 憂陀白佛 佛當還至迦毗羅衛國否 佛言當還回祖國 憂陀受 吉祥平安 何須害怕恐懼呢 常點佛前燈 可得智慧真明了 佛曰 時常在佛前點燈的人 可得智慧顯明 通達事理 人若擁.268. 敕 退跪白佛 不明何日當回國 佛告憂陀 後七日 必至迦毗羅衛國 憂陀歡喜 禮佛而去 於.269.

137 第 八 章 是 憂 陀 耶 還 至 舍 夷 城 詣 宮 門 求 門 監 通 報 國 王 門 監 白 王 曰 憂 陀 差 使 還 國 在 城 門 求 見 王 見 憂 陀 已 出 家 著 法 服 而 問 憂 陀 卿 汝 作 沙 門 憂 陀 答 曰 以 服 佛 法 王 問 憂 陀 吾 子 在 宮 衣 服 極 好 今 者 為 道 所 著 何 衣 憂 陀 指 身 上 法 衣 佛 所 服 如 此 王 即 墮 淚 曰 悉 達 在 家 吾 為 作 宮 七 寶 刻 鏤 極 世 珍 妙 於 今 我 子 所 住 屋 室 與 我 所 蓋 宮 殿 如 何 憂 陀 答 王 常 處 樹 下 諸 佛 世 尊 道 法 皆 爾 王 問 憂 陀 吾 子 在 宮 茵 耨 綩 綖 錦 繡 細 軟 今 所 坐 具 皆 有 何 等 憂 陀 答 王 所 坐 用 草 清 素 除 貪 王 問 憂 陀 悉 達 在 家 吾 為 作 廚 甘 肥 眾 美 今 所 飯 食 復 有 何 物 憂 陀 答 曰 至 時 持 缽 往 福 報 眾 生 之 家 托 缽 化 緣 食 無 麤 細 咒 願 施 家 王 聞 是 語 即 復 流 淚 王 問 憂 陀 悉 達 眠 時 吾 欲 令 覺 彈 琴 絃 歌 然 後 乃 覺 今 在 深 山 何 用 覺 乎 憂 陀 答 王 如 來 三 昧 無 有 晝 夜 王 問 憂 陀 吾 子 在 宮 若 其 澡 浴 八 種 香 汁 若 今 澡 浴 皆 有 何 物 憂 陀 答 王 八 正 道 水 以 洗 心 垢 王 問 憂 陀 悉 達 在 國 栴 檀 酥 油 以 塗 子 身 今 者 為 道 為 有 何 物 憂 陀 答 王 戒 定 慧 品 香 熏 八 難 王 問 憂 陀 悉 達 在 家 吾 為 作 床 珠 寶 四 種 於 今 所 坐 何 物 用 作 憂 陀 答 曰 四 禪 為 床 息 心 無 欲 王 問 憂 陀 吾 子 在 宮 士 眾 衛 侍 今 者 侍 從 復 有 何 人 憂 陀 答 王 學 道 弟 子 名 比 丘 僧 翼 從 世 尊 凡 有 一 千 二 百 五 十 人 俱 王 問 憂 陀 悉 達 在 家 若 其 出 遊 車 有 四 品 牛 羊 象 馬 以 充 騎 乘 於 今 出 處 何 所 駕 乘 憂 陀 答 王 四 諦 神 足 參 駕 飛 行 王 問 憂 陀 吾 子 行 觀 幢 麾 羽 傘 以 為 光 飾 今 者 慓 幟 復 有 何 物 憂 陀 答 曰 四 恩 慈 悲 廣 飾 群 生 王 問 憂 陀 悉 達 每 出 椎 鍾 鳴 鼓 觀 者 填 路 今 者 遊 止 有 何 音 響 憂 陀 答 王 佛 始 得 道 往 詣 波 羅 奈 國 擊 甘 露 法 鼓 喬 陳 如 五 人 逮 得 羅 漢 八 萬 諸 天 皆 入 道 跡 九 十 六 種 靡 不 欣 伏 無 上 法 音 聞 于 三 千 大 千 世 界 王 問 憂 陀 悉 達 今 者 欲 領 何 國 憂 陀 答 王 世 尊 所 領 不 可 稱 道 教 授 眾 生 無 不 蒙 度 等 心 普 濟 無 所 適 處 王 問 憂 陀 吾 子 在 國 師 承 正 治 助 吾 安 民 動 順 禮 節 莫 不 承 風 今 者 獨 處 思 憶 何 等 憂 陀 答 王 世 尊 惟 空 苦 樂 非 真 有 者 歸 盡 神 靜 無 為 王 聞 是 言 苦 難 的 悉 達 生 活 一 切 用 物 皆 無 憂 陀 汝 何 言 有 不 同 的 悉 達 與 人 為 讎 ( 與 凡 人 對 立 不 同 ) 憂 陀 白 王 正 使 智 人 滿 於 天 下 人 有 百 頭 頭 有 百 舌 舌 解 百 義 合 此 人 數 稱 讚 如 來 充 滿 無 數 劫 時 間 都 無 法 宣 揚 其 德 況 我 所 說 佛 之 德 行 億 不 及 一 唯 佛 與 他 佛 同 在 其 德 乃 彰 王 言 善 哉 佛 當 回 來 否 何 日 能 至 憂 陀 白 言 七 日 當 至 王 大 歡 喜 即 敕 群 臣 吾 當 迎 佛 導 從 鹵 簿 ( 儀 隊 ) 壹 准 ( 一 切 按 照 ) 聖 王 出 入 法 則 平 治 道 路 香 汁 灑 地 城 中 街 巷 盡 豎 幢 幡 其 所 修 治 道 路 光 飾 盡 宜 車 馬 人 從 限 四 十 里 其 日 世 尊 起 於 竹 園 與 比 丘 僧 千 二 百 五 十 人 俱 威 神 感 動 諸 天 侍 從 始 入 舍 夷 城 路 由 一 水 名 阿 樓 那 河 度 水 上 岸 佛 神 通 照 察 深 知 調 達 惡 比 丘 惡 心 內 興 必 難 開 化 當 現 神 足 令 其 信 伏 即 升 虛 空 去 地 七 旬 足 若 蹈 地 其 實 在 空 佛 告 比 丘 見 彼 車 馬 五 色 嚴 麗 正 似 天 帝 出 遊 觀 時 爾 時 眾 人 見 佛 及 僧 足 步 其 地 仰 觀 足 跡 處 在 空 中 於 上 稍 下 正 至 迎 次 與

138 第 八 章 人 頭 齊 剛 強 靡 伏 歸 命 和 南 於 是 佛 之 父 王 遙 見 佛 來 愛 敬 交 至 一 者 敬 道 二 者 愛 子 即 下 象 車 解 劍 幡 蓋 涕 淚 趣 佛 頭 首 禮 足 而 頌 讚 曰 生 時 緣 福 德 瑞 應 三 十 二 樹 傾 敬 稽 首 道 成 今 三 禮 於 是 父 王 以 偈 問 佛 子 本 在 吾 家 駕 象 名 寶 車 今 者 足 蹈 地 是 苦 安 可 堪, 爾 時 世 尊 以 偈 答 曰 車 馬 生 死 乘 危 嶮 安 可 久 參 駕 五 通 馳 所 至 無 限 礙 本 著 七 寶 衣 珍 妙 甚 雅 好 剃 頭 被 納 服 如 何 不 羞 恥 慚 愧 為 衣 服 世 衣 增 塵 垢 法 衣 真 人 服 息 心 名 如 來 本 用 金 銀 器 眾 味 甚 香 美 今 者 行 乞 食 麤 惡 安 可 咽 法 味 為 道 食 飢 渴 今 已 除 哀 世 故 行 乞 持 缽 福 眾 生 本 處 別 宮 中 眾 宮 妓 侍 衛 獨 在 山 樹 間 如 何 不 恐 懼 生 死 恐 畏 除 今 已 入 本 無 無 憂 無 喜 想 所 止 名 道 場 本 在 我 家 時 澡 浴 名 香 汁 處 於 山 樹 間 何 物 洗 身 垢 道 藏 為 浴 池 正 水 滿 其 淵 浴 已 三 毒 盡 三 達 快 無 雙 於 是 父 王 請 佛 及 僧 令 詣 王 園 永 為 精 舍 佛 受 王 意 便 入 精 舍 坐 尼 拘 類 樹 下 廣 說 教 法 七 日 不 懈 聽 者 歡 喜 中 有 發 大 乘 者 有 樂 辟 支 佛 行 者 有 發 羅 漢 意 者 有 作 沙 門 者 各 隨 發 心 如 行 所 得 城 內 母 人 ( 女 人 ) 各 生 善 念 悲 泣 自 責 世 尊 還 國 男 子 福 德 獨 得 見 佛 我 等 罪 蔽 不 服 法 味 何 苦 如 是 佛 知 母 人 一 切 心 念 讚 言 善 哉 乃 生 好 心 願 樂 聞 法 真 得 度 苦 佛 便 語 王 法 興 難 值 道 教 難 得 可 敕 國 內 諸 母 人 輩 樂 聞 法 者 可 出 外 聽 受 佛 法 王 即 宣 令 欲 見 佛 者 准 許 出 來 聽 法 城 內 母 人 咸 喜 俱 出 詣 佛 禮 拜 訖 而 坐 住 於 是 世 尊 如 應 說 法 各 各 解 了 逮 得 法 眼 王 及 臣 民 歡 喜 禮 佛 而 退 是 時 諸 比 丘 白 佛 言 舍 夷 城 內 男 女 長 幼 聞 佛 說 法 如 心 所 念 各 得 其 解 父 王 俱 聽 不 記 所 得 佛 告 比 丘 父 王 恩 愛 未 息 父 子 相 待 敬 佛 之 心 未 完 全 是 故 不 得 明 旦 如 來 唯 將 目 連 往 詣 王 宮 上 殿 而 坐 佛 敕 目 連 現 汝 道 力 目 連 受 教 飛 升 虛 空 出 沒 七 反 身 出 水 火 從 上 來 下 前 禮 佛 足 立 侍 於 左 父 王 見 變 心 意 解 悅 恩 愛 斷 滅 敬 心 內 發 起 前 禮 佛 甚 善 世 尊 弟 子 功 德 猶 尚 乃 爾 如 來 威 德 難 可 度 量 便 發 無 上 正 真 道 意 是 時 父 王 每 詣 佛 所 見 迦 葉 等 千 人 形 體 至 陋 每 每 內 心 不 平 此 等 比 丘 雖 復 心 精 無 表 容 貌 當 勸 宗 室 親 族 凡 樂 無 為 道 者 令 作 出 家 沙 門 擇 取 外 貌 端 正 之 者 即 令 宗 族 明 日 會 集 殿 上 受 令 即 到 王 告 宗 室 曰 過 去 阿 夷 相 士 言 佛 不 出 家 當 作 聖 王 君 四 天 下 左 右 侍 從 率 當 端 政 今 諸 佛 之 出 家 弟 子 類 無 姿 觀 ( 大 都 無 莊 嚴 美 麗 之 外 貌 ) 今 欲 禮 聘 有 道 儀 容 足 者 充 滿 僧 眾 之 人 數 以 增 世 尊 光 暉 威 儀 咸 言 大 善 聽 令 歡 喜 向 王 告 退 嚴 辦 ( 遵 辦 ) 七 日 乃 行 王 者 子 弟 俱 詣 佛 所 悉 作 沙 門 剛 強 降 伏 莫 不 樂 受 佛 之 父 王 往 生 天 上 因 緣 佛 說 淨 飯 王 般 涅 槃 經 一 時 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中 與 大 比 丘 眾 俱 爾 時 世 尊 光 明 耀 眼 若 日 出 照 明 世 間 時 迦 毗 羅 衛 國 淨 飯 王 ( 佛 之 父 王 ) 治 以 正 法 禮 德 二 儀 常 行 慈 心 時 被 重 病 身 中 四 大 同 時 俱 作 殘 害 其 身 支 節 欲 解 喘 息 不 定 輔 相 宣 令 國 中 明 醫 皆 悉 集 會 瞻 治 國 王 所 患 疾 病 隨 病 授 藥 種 種 療 治 無 能 愈 者 命 亡 之 徵 兆 已 現 將 死 不 久 時 王 煩 燥 轉 側 不 亭 如 少 水 魚 王 夫 人 及 宮 女 見 狀 如 是 益 更

139 第 八 章 愁 惱 時 白 飯 王 斛 飯 王 大 稱 王 等 及 諸 群 臣 同 發 聲 言 今 王 設 崩 永 失 覆 護 國 將 虛 弱 王 身 顫 動 口 乾 舌 燥 語 聲 數 絕 雙 眼 淚 下 時 諸 王 等 皆 以 敬 意 長 跪 叉 手 同 共 白 言 大 王 素 性 不 好 作 惡 經 彈 指 頃 積 德 無 厭 護 養 人 民 莫 不 得 安 名 聞 十 方 大 王 今 日 何 故 愁 惱 時 淨 飯 王 告 諸 王 曰 我 令 雖 將 命 終 卻 不 以 為 苦 但 恨 不 見 我 子 悉 達 又 恨 不 見 次 子 難 陀 已 除 貪 婬 世 間 諸 欲 卻 復 恨 不 見 穀 飯 王 子 阿 難 陀 者 持 佛 法 藏 一 言 不 失 又 恨 不 見 孫 子 羅 雲 年 雖 幼 稚 神 足 純 備 戒 行 無 缺 吾 設 得 見 是 諸 子 等 我 病 雖 篤 未 離 生 死 不 以 為 苦 諸 王 在 王 邊 聞 如 是 語 莫 不 啼 泣 淚 下 如 雨 時 白 飯 王 白 淨 飯 王 言 我 聞 世 尊 在 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中 去 此 尚 遠 五 十 由 旬 王 今 設 若 派 遣 使 者 道 路 懸 遠 懼 恐 遲 晚 見 汝 大 王 無 所 加 益 惟 願 大 王 莫 愁 念 諸 子 時 淨 飯 王 聞 是 語 已 垂 淚 而 言 答 白 飯 王 我 子 等 輩 雖 復 遼 遠 但 我 命 亡 之 前 欲 見 他 們 之 意 望 不 斷 為 何 如 此 我 子 成 佛 以 大 慈 悲 恒 以 神 通 天 眼 徹 視 天 耳 洞 聽 救 接 眾 生 應 可 度 者 如 有 百 千 萬 億 眾 生 為 水 所 溺 以 慈 愍 心 為 作 船 筏 而 度 脫 之 譬 若 有 人 時 得 重 病 欲 得 良 醫 以 療 其 疾 如 我 今 日 望 見 世 尊 亦 復 如 是 所 以 如 此 世 尊 晝 夜 常 以 三 時 恒 以 天 眼 觀 於 眾 生 應 受 化 者 以 慈 悲 心 如 母 念 子 爾 時 世 尊 在 靈 鷲 山 天 耳 遙 聞 迦 毗 羅 衛 國 大 城 之 中 父 王 悒 鬱 愁 憂 以 與 諸 王 所 講 言 語 即 以 天 眼 遙 見 父 王 病 臥 著 床 羸 困 憔 悴 命 欲 向 終 知 父 渴 仰 欲 見 諸 子 爾 時 世 尊 告 難 陀 曰 父 王 淨 飯 勝 世 間 王 是 我 們 之 父 王 今 得 重 病 餘 命 不 多 宜 當 往 見 及 共 相 見 令 王 願 滿 難 陀 受 教 長 跪 作 禮 唯 然 世 尊 淨 飯 王 者 是 我 曹 父 王 所 作 奇 特 能 生 聖 子 利 益 世 間 今 宜 往 詣 報 育 養 恩 阿 難 合 掌 前 白 佛 言 我 隨 世 尊 會 共 相 見 淨 飯 王 者 是 我 伯 父 聽 我 出 家 為 佛 弟 子 得 佛 為 師 是 故 欲 往 羅 雲 復 前 而 白 佛 言 世 尊 佛 雖 是 我 父 棄 國 求 道 我 蒙 祖 王 育 養 成 就 而 得 出 家 是 故 欲 往 奉 覲 祖 王 佛 言 善 哉 善 哉 宜 知 是 時 令 王 願 滿 於 時 世 尊 即 以 神 足 猶 如 鷹 王 躍 身 虛 空 忽 然 而 現 在 迦 毗 羅 衛 國 放 大 光 明 國 中 人 民 遙 見 佛 來 皆 共 舉 聲 涕 淚 而 言 設 大 王 駕 崩 迦 毗 羅 衛 國 必 斷 滅 矣 城 中 人 民 向 佛 啼 哭 白 世 尊 言 大 王 命 斷 不 久 唯 願 如 來 宜 可 時 往 及 共 相 見 國 中 人 民 宛 轉 自 撲 哽 咽 啼 哭 中 有 自 絕 瓔 珞 者 中 有 自 裂 壞 衣 服 者 中 有 自 縱 拔 其 髮 者 中 有 取 灰 土 而 自 坌 者 痛 徹 骨 髓 猶 顛 狂 人 佛 見 是 已 諫 國 中 人 無 常 離 別 古 今 有 是 汝 等 諸 人 當 思 念 之 生 死 為 苦 唯 道 是 真 佛 以 法 雨 灌 眾 惱 心 以 種 種 法 而 開 解 之 於 是 世 尊 即 以 十 力 四 無 所 畏 十 八 不 共 諸 佛 之 法 放 大 光 明 更 復 重 以 三 十 二 相 八 十 種 好 放 大 光 明 以 從 無 量 阿 僧 祇 劫 所 作 功 德 放 大 光 明 其 光 照 曜 內 外 通 達 周 遍 國 界 光 照 王 身 患 苦 得 安 王 遂 怪 言 是 何 光 也 為 是 日 月 光 明 耶 諸 天 光 乎 光 觸 我 身 如 入 栴 檀 令 我 身 中 苦 痛 得 以 止 息 我 遂 疑 怪 說 是 我 佛 子 悉 達 來 耶 先 現 光 明 是 其 瑞 也 時 大 稱 親 王 從 外 入 宮 白 大 王 言 世 尊 來 也 帶 領 諸 弟 子 阿 難 難 陀 羅 雲 之 等 乘 虛 空 而 來 王 宜 歡 喜 捨 愁 毒 心 王 聞 佛 來 敬 意 踴 躍 不 覺 起 坐 須 臾 之 頃 佛 便 入 宮 王 見 佛 到 豫 舉 兩 手 接 足 而 言 唯 願 如 來 手 觸 我 身 令 我 得 安 為 病 所 困 痛 不 可 忍 我 命 將 斷 我 今 最 後 得 見 世 尊 痛 及 恨 即 除

140 第 八 章 佛 知 父 王 病 重 羸 瘦 色 變 難 識 睹 見 形 體 憔 悴 難 看 佛 告 難 陀 觀 父 王 健 康 之 時 形 體 巍 巍 妙 色 端 正 名 聲 遠 聞 今 得 重 病 乃 不 可 識 端 正 形 貌 勇 健 之 名 今 何 所 在 爾 時 淨 飯 王 一 心 合 掌 歎 世 尊 言 汝 願 已 成 就 亦 滿 眾 生 願 我 今 得 重 病 願 佛 度 我 厄 嚴 飾 瞿 曇 種 汝 為 甚 奇 特 末 世 說 正 法 無 護 而 作 護 法 王 以 法 味 灌 濯 諸 眾 生 如 是 後 聖 王 我 子 極 慈 孝 人 中 之 上 寶 名 達 大 千 界 上 至 淨 居 天 獨 步 無 等 雙 佛 言 唯 願 父 王 莫 復 愁 憂 所 以 然 者 道 德 純 備 無 有 缺 減 佛 從 袈 裟 裏 出 金 色 臂 掌 如 蓮 華 即 以 手 撫 摸 父 王 額 上 王 是 清 淨 戒 行 之 人 心 垢 以 離 今 應 歡 悅 不 宜 煩 惱 當 諦 思 念 諸 經 法 義 亦 不 牢 固 得 堅 固 志 以 種 善 根 是 故 大 王 宜 當 觀 喜 命 雖 欲 終 自 可 寬 意 時 大 稱 王 以 恭 敬 意 白 淨 飯 王 言 佛 是 王 子 神 力 具 足 無 與 等 者 次 子 難 陀 亦 是 王 子 已 度 生 死 諸 欲 之 海 四 道 無 礙 斛 飯 王 子 阿 難 陀 者 已 服 法 味 佛 所 說 法 猶 如 淵 海 一 句 不 忘 悉 總 持 之 王 孫 羅 雲 道 德 純 備 逮 諸 禪 定 成 四 道 果 是 四 子 等 已 壞 魔 網 時 淨 飯 王 聞 是 語 已 歡 喜 踴 躍 不 能 自 勝 即 以 自 手 捉 於 佛 手 著 其 心 上 王 於 臥 處 仰 向 合 掌 白 世 尊 言 我 瞻 如 來 目 睫 不 瞬 視 之 無 厭 我 願 已 滿 心 意 踴 躍 從 是 臥 別 如 來 至 真 多 所 利 益 其 有 得 見 聞 所 說 者 此 輩 之 等 皆 是 有 相 大 功 德 人 今 日 世 尊 是 我 之 子 接 濟 過 多 不 見 捐 棄 王 於 臥 處 合 掌 心 禮 世 尊 足 下 時 佛 手 掌 故 在 王 心 無 常 對 至 命 盡 氣 絕 忽 就 後 世 於 是 諸 釋 號 咷 啼 哭 舉 身 自 撲 兩 手 拍 地 解 結 亂 髮 同 發 聲 言 永 失 覆 蓋 中 有 自 絕 纓 珞 者 中 有 自 裂 壞 衣 嚴 之 中 有 取 灰 土 而 自 坌 者 中 有 自 總 拔 其 髮 者 中 有 說 大 王 順 正 治 國 不 枉 人 民 者 中 復 有 言 諸 小 國 等 失 其 覆 護 王 中 尊 王 今 已 崩 皆 國 失 威 神 時 諸 釋 子 以 眾 香 汁 洗 浴 王 身 纏 以 絲 疊 及 諸 繒 綵 而 以 棺 斂 置 於 師 子 座 上 七 寶 莊 嚴 真 珠 羅 網 垂 繞 其 傍 散 華 燒 香 佛 共 難 陀 在 喪 頭 前 肅 恭 而 立 阿 難 羅 雲 站 住 在 喪 足 難 陀 長 跪 白 佛 言 父 王 養 我 願 聽 難 陀 挑 擔 父 王 棺 阿 難 合 掌 前 白 佛 言 唯 願 聽 我 擔 伯 父 棺 羅 雲 復 前 而 白 佛 言 唯 願 聽 我 擔 父 王 棺 佛 親 自 為 父 抬 棺 送 葬 爾 時 世 尊 念 及 未 來 世 間 人 民 兇 暴 多 數 不 報 父 母 育 養 之 恩 為 不 孝 之 人 為 當 來 眾 生 能 行 孝 道 教 設 此 種 孝 道 禮 法 故 如 來 躬 身 親 自 欲 擔 於 父 王 之 棺 即 時 三 千 大 千 世 界 六 種 震 動 爾 時 欲 界 一 切 諸 天 與 無 央 數 百 千 眷 屬 俱 來 赴 喪 北 方 天 毘 沙 門 王 帶 領 諸 夜 叉 鬼 神 之 等 億 百 千 眾 俱 來 赴 喪 東 方 天 王 提 頭 賴 吒 將 諸 伎 樂 鬼 神 之 等 億 百 千 眾 俱 來 赴 喪 南 方 天 王 毘 留 勒 叉 將 究 槃 荼 鬼 神 之 等 億 百 千 眾 俱 來 赴 喪 西 方 天 王 毘 留 博 叉 將 諸 龍 神 億 百 千 眾 俱 來 赴 喪 皆 共 發 哀 舉 聲 啼 哭 時 四 天 王 竊 共 私 議 瞻 望 世 尊 為 當 來 世 諸 不 孝 順 父 母 者 故 以 大 慈 悲 現 自 親 身 挑 擔 父 王 棺 時 四 天 王 同 時 長 跪 同 時 發 聲 俱 白 佛 言 唯 然 世 尊 願 聽 我 等 擔 父 王 棺 所 以 然 者 我 等 亦 是 佛 之 弟 子 亦 復 從 佛 聞 法 意 解 得 法 眼 淨 成 須 陀 洹 以 是 之 故 我 曹 宜 擔 父 王 之 棺 爾 時 世 尊 聽 四 天 王 擔 父 王 棺 時 四 天 王 各 自 變 身 如 人 形

141 第 八 章 像 以 手 擎 棺 擔 在 肩 上 舉 國 人 民 一 切 大 眾 莫 不 啼 哭 爾 時 世 尊 威 光 益 顯 如 萬 日 並 如 來 躬 身 手 執 香 爐 在 喪 前 行 出 詣 葬 所 靈 鷲 山 上 有 千 阿 羅 漢 以 神 足 力 乘 虛 來 詣 稽 首 佛 足 復 白 佛 言 唯 願 世 尊 敕 令 派 使 我 等 行 作 何 後 事 時 佛 便 告 諸 阿 羅 漢 汝 等 速 往 大 海 渚 上 取 牛 頭 栴 檀 種 種 香 木 即 便 受 教 如 彈 指 頃 各 到 大 海 共 取 檀 香 薪 木 屈 伸 臂 頃 便 已 來 到 佛 與 大 眾 共 積 檀 香 薪 木 舉 棺 置 上 放 火 焚 之 一 切 大 眾 見 火 熾 然 皆 向 佛 前 宛 轉 自 撲 益 更 悲 哭 有 得 道 者 皆 悉 慶 幸 未 獲 道 者 心 顫 惶 怖 衣 毛 為 豎 於 是 世 尊 告 大 眾 曰 世 皆 無 常 苦 空 非 身 無 有 堅 固 如 幻 如 化 如 熱 時 炎 如 水 中 月 命 不 久 居 汝 等 諸 人 勿 見 此 火 便 以 為 熱 諸 欲 之 火 極 復 過 此 是 故 當 勤 而 自 勸 勉 求 離 生 死 乃 得 大 安 是 火 焚 燒 大 王 身 已 爾 時 諸 王 各 各 皆 持 五 百 瓶 乳 以 用 滅 火 火 滅 之 後 競 共 收 骨 盛 置 金 函 即 於 其 上 便 共 起 塔 懸 繒 幡 蓋 及 種 種 鈴 供 養 塔 廟 時 諸 大 眾 同 時 發 聲 俱 白 佛 言 大 淨 飯 王 今 已 命 終 神 識 生 何 所 在 唯 願 世 尊 分 別 解 說 於 時 世 尊 告 大 眾 曰 父 王 淨 飯 是 清 淨 人 生 淨 居 天 ( 色 界 四 禪 天 的 第 五 天 至 第 九 天 即 無 煩 天 無 熱 天 善 見 天 善 現 天 色 究 竟 天 等 五 天 ) 聞 是 語 已 便 捨 愁 毒 佛 說 此 經 竟 諸 天 龍 神 及 四 天 王 所 將 眷 屬 世 間 人 民 一 切 大 眾 為 佛 作 禮 各 自 而 去 佛 如 何 教 育 出 家 兒 子 羅 侯 羅 中 阿 含 羅 云 經 一 時 佛 遊 王 舍 城 在 竹 林 精 舍 爾 時 尊 者 羅 云 亦 遊 王 舍 城 溫 泉 林 中 於 是 世 尊 過 夜 明 旦 著 衣 持 鉢 入 王 舍 城 而 行 乞 食 乞 食 已 竟 至 溫 泉 林 羅 云 住 處 尊 者 羅 云 遙 見 佛 駕 臨 即 便 往 迎 取 佛 衣 鉢 為 敷 坐 具 汲 水 為 佛 洗 足 佛 洗 足 已 坐 於 羅 云 座 位 於 是 世 尊 即 取 水 器 瀉 水 之 後 剩 留 少 水 於 水 器 中 已 問 羅 云 言 羅 云 汝 今 見 我 取 此 盆 器 剩 留 少 水 於 盆 器 中 嗎 羅 云 答 言 見 也 世 尊 佛 告 羅 云 我 說 出 家 人 修 道 若 道 德 少 其 人 格 就 如 同 盆 器 中 所 剩 餘 之 髒 水 為 人 嫌 棄 若 所 謂 已 知 自 己 打 妄 言 卻 不 羞 不 悔 無 慚 無 愧 羅 云 此 種 修 道 人 也 會 無 惡 不 作 是 故 羅 云 當 作 是 學 不 得 戲 笑 妄 言 世 尊 又 復 取 此 盆 器 瀉 掉 盆 器 中 所 剩 餘 之 水 又 問 羅 云 言 汝 又 復 見 我 將 盆 器 所 剩 餘 水 全 部 洩 掉 嗎 羅 云 答 曰 見 也 世 尊 佛 告 羅 云 我 說 修 道 人 若 完 全 拋 棄 道 德 其 人 格 就 如 同 盆 器 中 被 洩 掉 的 剩 餘 髒 水 若 所 謂 知 道 自 己 已 打 妄 言 卻 不 羞 不 悔 無 慚 無 愧 羅 云 此 種 修 道 人 也 會 無 惡 不 作 是 故 羅 云 當 作 是 學 不 得 戲 笑 妄 言 世 尊 又 復 取 此 空 水 盆 器 將 盆 器 反 面 覆 蓋 於 地 面 已 問 羅 云 言 汝 又 復 見 我 取 空 盆 器 反 面 覆 蓋 於 地 嗎 羅 云 答 曰 見 也 世 尊 佛 告 羅 云 我 說 彼 修 道 人 之 道 德 傾 覆 其 人 格 就 如 同 盆 器 中 被 反 面 覆 蓋 於 地 一 樣 若 所 謂 知 道 自 己 已 打 妄 言 卻 不 羞 不 悔 無 慚 無 愧 羅 云 此 種 修 道 人 也 會 無 惡 不 作 是 故 羅 云 當 作 是 學 不 得 戲 笑 妄 言 世 尊 復 取 此 覆 蓋 盆 又 將 盆 器 正 翻 過 來 已 又 問 羅 云 言 汝 又 復 見 我 取 覆 盆 器 又 將 盆 器 正 翻 過 來 嗎 羅 云 答 曰 見 也 世 尊

142 第 八 章 佛 告 羅 云 我 說 彼 修 道 人 之 道 德 能 轉 為 正 道 就 如 同 此 盆 器 正 翻 過 來 一 樣 若 所 謂 知 道 自 己 已 打 妄 言 不 羞 不 悔 不 慚 不 愧 羅 云 此 種 修 道 人 也 會 無 惡 不 作 是 故 羅 云 當 作 是 學 不 得 戲 笑 妄 言 羅 云 猶 如 國 王 有 一 大 象 入 陣 鬪 時 用 前 腳. 後 腳. 尾. 骼. 脊. 脅. 項. 額. 耳. 牙 一 切 皆 用 唯 護 於 鼻 象 師 見 已 便 作 是 念 此 王 大 象 猶 故 惜 命 所 以 者 何 此 王 大 象 入 陣 鬪 時 用 前 腳. 後 腳. 尾. 骼. 脊. 脅. 項. 額. 耳. 牙 一 切 皆 用 唯 護 於 鼻 羅 云 若 國 王 大 象 入 陣 鬪 時 用 前 腳. 後 腳. 尾. 骼. 脊. 脅. 項. 額. 耳. 牙. 鼻 一 切 盡 用 象 師 見 已 便 作 是 念 此 國 王 大 象 不 復 惜 命 所 以 者 何 此 王 大 象 入 陣 鬪 時 用 前 腳. 後 腳. 尾. 骼. 脊. 脅. 項. 額. 耳. 牙. 及 鼻 一 切 盡 用 羅 云 若 王 大 象 入 陣 鬪 時 用 前 腳. 後 腳. 尾. 骼. 脊. 脅. 項. 額. 耳. 牙. 鼻 一 切 盡 用 羅 云 我 說 此 王 大 象 入 陣 鬪 時 當 會 無 惡 不 作 如 是 羅 云 若 所 謂 知 道 自 己 已 打 妄 言 不 羞 不 悔 不 慚 不 愧 羅 云 此 種 修 道 人 也 會 無 惡 不 作 是 故 羅 云 當 作 是 學 不 得 戲 笑 妄 言 於 是 世 尊 即 說 頌 曰 人 犯 一 法 謂 妄 言 是 不 畏 後 世 無 惡 不 作 寧 噉 鐵 丸 其 熱 如 火 不 以 犯 戒 受 世 信 施 若 畏 於 苦 不 愛 念 者 於 隱 顯 處 莫 作 惡 業 若 不 善 業 已 作 今 作 終 不 得 脫 亦 無 避 處 佛 說 頌 已 復 問 羅 云 於 意 云 何 人 用 鏡 為 何 嗎 羅 云 答 曰 世 尊 欲 觀 照 其 面 見 淨 不 淨 如 是 羅 云 若 汝 將 作 身 業 即 心 觀 彼 身 業 我 將 作 身 業 彼 身 業 為 淨 為 不 淨 為 自 為 或 為 他 羅 云 若 心 觀 時 則 知 我 將 作 身 業 彼 身 業 淨 或 自 為 或 為 他 不 善 與 苦 果 將 受 於 苦 報 羅 云 汝 當 捨 作 身 惡 業 羅 云 若 心 觀 時 則 知 我 將 作 身 惡 業 彼 身 惡 業 不 淨 或 自 為 或 為 他 善 與 樂 果 受 於 樂 報 羅 云 若 汝 現 作 身 業 即 心 觀 此 身 業 若 我 現 作 身 業 此 身 業 為 淨 為 不 淨 為 自 為 為 他 羅 云 若 心 觀 時 則 知 我 現 作 身 業 此 身 業 淨 或 自 為 或 為 他 不 善 與 苦 果 受 於 苦 報 羅 云 汝 當 捨 作 身 惡 業 羅 云 若 觀 時 則 知 我 現 作 身 業 此 身 業 不 淨 或 自 為 或 為 他 善 與 樂 果 受 於 樂 報 羅 云 汝 當 受 此 現 作 身 業 羅 云 若 汝 已 作 身 業 即 觀 彼 身 業 若 我 已 作 身 業 彼 身 業 已 過 去 滅 盡 變 易 為 淨 為 不 淨 為 自 或 為 他 羅 云 若 觀 時 則 知 我 已 作 身 業 彼 身 業 已 過 去 滅 盡 變 易 彼 身 業 淨 或 自 為 或 為 他 不 善 與 苦 果 受 於 苦 報 羅 云 汝 當 詣 善 知 識. 梵 行 人 所 彼 已 作 身 業 至 心 發 露 應 悔 過 說 慎 莫 覆 藏 更 善 持 護 羅 云 若 觀 時 則 知 我 已 作 身 業 彼 身 業 已 過 去 滅 盡 變 易 彼 身 業 不 淨 或 自 為 或 為 他 善 與 樂 果 受 於 樂 報 羅 云 汝 當 晝 夜 歡 喜 住 正 念 正 智 口 業 亦 復 如 是 羅 云 因 過 去 行 故 已 生 意 業 即 觀 彼 意 業 若 因 過 去 行 故 已 生 意 業 彼 意 業 為 淨 為 不 淨 為 自 為 為 他 羅 云 若 觀 時 則 知 因 過 去 行 故 已 生 意 業 彼 意 業 已 過 去 滅 盡 變 易 彼 意 業 淨 或 自 為 或 為 他 不 善 與 苦 果 受 於 苦 報 羅 云 汝 當 捨 彼 過 去 意 業 羅 云 若 觀 時 則 知 因 過 去 行 故 已 生 意 業 已 過 去 滅 盡 變 易 彼 意 業 不 淨 或 自 為 或 為 他 善 與 樂 果 受 於 樂 報 羅 云 汝 當 受 彼 過 去 意 業 羅 云 因 未 來 行 故 當 生 意 業 即 觀 彼 意 業 若 因 未 來 行 故 當

143 佛陀一生行化故事 第八章 生意業 彼意業為淨 為不淨 為自為 為他 羅云 若觀時則知 因未來行故 當生意業 彼意業淨 或自 為 或為他 不善與苦果受於苦報 羅云 汝當捨彼未來意業 羅云 若觀時則知 因未來行故 當生意業 彼意業不淨 或自 為 或為他 善與樂果受於樂報 羅云 汝當受彼未來意業 羅云 因現在行故 現生意業 即觀此意業 若因現在行故 現 生意業 此意業為淨 為不淨 為自為 為他 羅云 若觀時則知 因現在行故 現生意業 此意業淨 或自 為 或為他 不善與苦果受於苦報 羅云 汝當捨此現在意業 羅云 若觀時則知 因現在行故 現生意業 此意業不淨 或自 為 或為他 善與樂果受於樂報 羅云 汝當受此現在意業 羅云 若有過去沙門 梵志 身 口 意業 已觀而觀 已淨而 淨 彼一切即此身 口 意業 已觀而觀 已淨而淨 羅云 若有未來沙門 梵志 身 口 意業 當觀而觀 當淨而 淨 彼一切即此身 口 意業 當觀而觀 當淨而淨 羅云 若有現在沙門 梵志 身 口 意業 現觀而觀 現淨而 淨 彼一切即此身 口 意業 現觀而觀 現淨而淨 羅云 汝當如是學 我亦即此身 口 意業 現觀而觀 現淨而 淨 於是 世尊復說頌曰 身業口業 意業羅云 善不善法 汝應常觀 知已妄言 羅云莫說 禿從他活 何可妄言 覆沙門法 空無真實 謂說妄言 不護其口 故不妄言 正覺之子 是沙門法 羅云當學 方方豐樂 安隱無怖 羅云至彼 莫為害他 佛說如是 尊者羅云及諸比丘聞佛所說 歡喜奉行.282. 佛度化前世母親之因緣 佛說老女人經 一時佛在墮舍羅國樂音之處 時有八百比丘及空中菩薩萬人俱 時有一貧窮老女人來到佛所 以頭面著地為佛作禮 白佛言 願欲向佛 有所提問 佛言 善哉當准提問 老女人言 生從何所來去至何所 老從何所來去至何所 病從何 所來去至何所 死從何所來去至何所 色痛痒思想生死識 從何所來去 至何所 眼耳鼻口身心 從何所來去至何所 地水火風空 從何所來去 至何所 佛言善哉 汝所問之問題真是大解脫問題 生無所從來去亦無 所 至老無所從來去亦無所至 病無所從來去亦無所至 死無所從來去 亦無所至 色痛痒思想生死識 無所從來去亦無所至 眼耳鼻口身心 無所從來去亦無所至 地水火風空 無所從來去亦無所至 諸法皆如是 譬如兩木相揩火出還燒木 木盡火便滅 佛問老女人 是火從何所來去至何所 老女人言 因緣合便得火 因緣離散火便滅 佛言 諸法亦如是 因緣合乃成 因緣離散即滅 法亦無所從來 去亦無所至 目見色即是意 意即是色 二者俱空 無所有成 滅亦如 是 譬如鼓不用一事成有皮 有鼓桶有人持桴槌打鼓 鼓便有聲 是聲 亦空 當來聲亦空 過去聲亦空 是聲亦不從皮出 亦不從鼓桶出聲 亦不從桴槌出聲 從人手出 合會諸物乃成鼓聲 聲從空盡空 萬物亦爾 本淨無所有因作法 法亦無所有 譬如雲起陰霧便 雨 不從龍身出 亦不從龍心出 皆龍因緣所作乃致此雨 諸法亦無所從來 去亦無所至 譬如畫師先治壁板素 便和調諸 彩自在所作 是畫不從壁板素出 亦不從人手出 隨意所作各各悉成 生死亦如是 各自隨所作行 譬禍生泥犁 天上人間亦爾 有了解是道.283.

144 佛陀一生行化故事 第八章 理者 不執著諸因緣便有諸法萬像所生 老女人聞之大歡喜言 蒙佛恩得法眼 雖身羸老 令得開解 三.所有珍寶與民共之 四.瞻視老病及諸孤寡 王如是者 國中和平即得其福 壽終上天所願自然 王不可以常 阿難正衣服 長跪白佛言 是老女人何以智慧乃爾 聞佛言即開解 得自在 人皆敬畏以之為樂 名象好馬寶車賢臣 群寮百官導從前後 佛告阿難 是老女人者 是我前世發意學道時母也 阿難問佛 內藏珍寶倉穀百物 皆當腐壞無長存者 年少會老強健必病 含血之類 皆當歸死 珍寶妻子室家內外不可得常 如人夢見殿舍好園樹木花菓池 言 是母何以貧窮困苦乃爾 佛言 往昔拘留孫佛時 我欲作沙門 是母慈愛不肯聽我去 我 水流泉 遊戲其中快樂無極 寤則霍然莫知所在 睹世所有皆如人夢 憂愁不食一日 用是故五百世 來生世間輒貧窮 今壽盡當生阿彌陀佛 王寧見樹有華果 華果不能常著樹 青青之葉會有萎落 天冠(王 國供養諸佛 卻後六十八億劫 當生佛號波犍 其國名化華 作佛時 冠)巾幘(頭巾)黼黻(禮服)名服不能常好 流水不能常滿 放火曠野 火 人所有被服飲食 如忉利天上 其國中人民皆壽一劫 盛焰赫 不久則滅 暴風疾雨 雷電霹靂 斯須之間霍然不現 日欲出 佛說經已 老女人及阿難 諸菩薩比丘僧 諸鬼神龍天人阿須 倫 皆大歡喜 前為佛作禮而去 時 星無精光 日之盛明照於天下不久復冥 世間無常亦復如是 人有四事不可得止 一.老至體枯 二.病來心惱 佛教導不離先尼國王治國之道 佛說諌王經 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 是時國王名不離先尼 出行國界 道過佛所 身蒙塵土解劍退坐為佛作禮 世尊曰 就坐 王即坐 三.身死神去 四.所有珍寶皆當棄捐不可得保 此四一至不可得離 無避逃處 非口所能說情陳謝 不可以餞許 求哀得解 是時所有名象良馬珍寶及壯士群臣百官護導前後 有孰能為 王排卻之者 佛問王 王所從來身蒙塵土 王即退坐稽首對諾 屬行國界有災難者 王寧見師子獸中最猛 遙見群鹿意欲所取 便前搏撮裂食其肉 如 佛告王曰 王治當以政法無失節度 常以慈心養育人民 所以得 斯之痛安可言乎 喻如師子取群鹿時 人命欲終身體不寧 血脈為消面 霸治為國王者 皆由宿命行善所致 統理民事不可偏枉 諸公卿群僚 色為變 命日欲促五臟不治 不思飲食 雖有神咒良醫 善藥不能使 下逮凡民皆有怨辭 王治正不平海內皆忿 身死魂神常入太山地獄 後 愈 口胡言亂語 其所索取者 家室人皆可隨意答允 身體皆痛如被 雖悔之無所復及 王治國平正當以節度 臣民歎德四海歸心 天龍鬼神 掠治(拷打) 手足狂攘(亂動) 骨節欲解 口乾息極 羸瘦困劣 不能起 皆聞王善 死得上天後亦無悔 居 坐臥須人 王無好婬泆以自荒懷 無以忿意有所殘賊 當受忠臣剛直之諫 若得良藥糜粥甘食 人當餵之 心復苦極 筋脈欲斷 但有恨氣 夫與人言 常以寬詳無灼熱之 無復報入 脣燥乾焦 正氣竭盡 邪氣在處 舌稍卻縮 面目無色 耳 國王治理國家當以四意待於國民 鼻閉塞 不聞聲香 手足拘攣 筋急口噤 欲言不能 手握把空 摸索 一.隨時廩與 二.和意與語 邊傍 自汗目淚流出相屬 心意著痛 識轉消滅 無所復知 溫去身

145 第 八 章 冷 魂 神 去 矣 所 有 珍 寶 父 母 兄 弟 妻 子 內 外 知 識 奴 婢 皆 當 棄 捐 隨 行 獨 去 不 得 自 在 世 間 雖 樂 不 得 久 留 王 當 是 時 當 何 恃 怙 唯 有 孝 慈 育 養 二 親 供 事 高 行 清 潔 沙 門 凡 見 老 人 當 尊 敬 之 所 有 財 寶 與 民 同 歡 當 以 善 心 施 惠 於 民 無 以 讒 言 殘 賊 人 命 為 王 之 法 當 宣 聖 道 教 民 為 善 惟 守 一 心 心 存 三 尊 王 者 如 斯 諸 聖 諮 嗟 天 龍 鬼 神 擁 護 其 國 生 有 榮 譽 死 得 上 天 身 死 神 去 當 何 所 恃 唯 恃 善 耳 火 盛 煒 燁 恃 水 滅 之 飢 渴 之 人 唯 恃 水 穀 老 恃 機 杖 盲 恃 有 目 冥 恃 燈 火 疾 病 困 篤 恃 良 醫 藥 船 行 巨 海 風 浪 猛 盛 恃 彼 傍 岸 道 有 賊 盜 恃 藏 匿 處 身 死 神 去 唯 脩 恃 善 由 逢 彼 難 各 恃 其 事 以 自 拔 濟 宗 室 獲 安 王 無 以 為 樂 飲 食 極 味 遊 居 自 在 不 可 常 恃 飽 滿 皆 當 消 散 不 可 常 得 好 香 塗 身 苾 芬 聒 鼻 珠 璣 瓔 珞 奕 奕 耀 目 水 陸 好 華 為 以 博 飾 金 縷 織 成 以 為 名 服 白 毳 衣 文 繡 衣 雜 綵 衣 無 極 衣 細 疊 衣 細 緻 衣 繡 綾 衣 此 皆 無 常 不 可 久 保 宮 觀 高 臺 華 闕 殿 舍 黃 金 白 銀 七 寶 床 榻 氍 氀 毾 瞻 綩 綖 細 軟 以 藉 身 體 金 縷 織 成 文 繡 綾 綺 以 為 幃 帳 柱 梁 壁 戶 彫 文 刻 鏤 燒 眾 雜 香 遊 戲 其 中 斯 皆 無 常 不 可 久 保 琴 瑟 箏 笛 眾 樂 集 聚 歌 舞 倡 伎 眾 音 盈 耳 快 樂 可 言 斯 亦 無 常 如 夢 幻 不 可 久 保 象 馬 寶 車 光 目 之 觀 王 一 出 時 推 鐘 鳴 鼓 護 導 前 後 王 乘 羽 蓋 之 車 侍 者 持 幢 翠 毛 葆 羽 彫 文 其 柄 以 拂 塵 土 治 填 道 路 丹 畫 欄 楯 眾 民 所 觀 無 不 敬 畏 好 華 名 香 皆 以 迎 王 稱 壽 萬 歲 斯 亦 難 保 王 寧 見 人 欲 死 之 時 諸 家 內 外 聚 會 其 邊 椎 胸 呼 天 皆 雲 奈 何 哊 咿 哽 噎 淚 下 交 橫 嗚 呼 痛 哉 神 靈 獨 逝 捨 吾 如 之 乎 聞 之 者 莫 不 傷 心 視 之 者 莫 不 助 哀 載 之 出 城 捐 於 曠 野 飛 鳥 走 獸 裂 食 之 身 中 有 蟲 還 食 其 肉 日 炙 風 飄 骨 皆 為 乾.286. 往 昔 諸 王 尊 榮 豪 貴 隱 隱 闐 闐 ( 憂 愁 充 滿 ) 亦 如 大 王 今 日 霍 然 不 復 見 之 此 者 無 常 之 明 證 也 古 倘 如 此 況 於 今 日 王 熟 思 之 無 念 婬 泆 無 受 佞 言 誤 入 人 罪 當 受 忠 諫 治 以 節 度 當 畏 地 獄 酷 治 之 痛 諸 含 血 之 類 皆 貪 生 活 不 當 殺 之 佛 說 經 竟 王 意 即 解 願 為 弟 子 即 受 五 戒 頭 面 著 地 為 佛 作 禮 佛 度 化 鬼 王, 令 弟 子 施 食 故 事 佛 度 鬼 王 經 佛 告 阿 難 云 何 如 來 欲 至 曠 野 湖 澤 降 伏 鬼 大 將 耶 我 從 舍 衛 祇 陀 精 舍 放 金 色 光 照 舍 衛 城 令 作 金 色 舍 衛 國 內 有 一 長 者 名 曰 財 德 長 者 有 子 年 始 三 歲 父 教 其 子 令 受 三 歸 散 脂 鬼 神 飢 火 所 逼 入 舍 衛 城 接 取 嬰 兒 爾 時 嬰 兒 稱 南 無 佛 以 稱 佛 故 鬼 王 口 噤 不 能 得 食 但 眼 出 火 以 怖 嬰 兒 嬰 兒 見 鬼 形 狀 醜 惡 胸 有 二 面 臍 有 二 面 兩 膝 二 面 面 如 象 面 狗 牙 上 出 眼 復 出 火 火 皆 下 流 童 子 驚 怖 稱 南 無 佛 南 無 法 南 無 僧 爾 時 世 尊 天 耳 遠 聞 獨 帶 領 阿 難 足 步 騰 虛 空 飛 行 阿 難 在 後 從 佛 不 及 佛 以 神 力 化 作 寶 華 其 華 光 明 接 取 阿 難 阿 難 坐 華 見 閻 浮 提 世 間 處 處 充 滿 化 佛 一 一 化 佛 身 滿 三 千 大 千 世 界 是 諸 化 佛 說 三 乘 法 勸 進 菩 薩 修 行 念 佛 阿 難 見 聞 即 憶 過 去 九 十 憶 佛 所 說 經 藏 憶 持 不 失 爾 時 世 尊 到 曠 野 澤 放 眉 間 白 豪 大 人 相 光 其 光 直 照 怖 小 兒 身 小 兒 見 光 如 見 父 母 心 無 驚 懼 時 曠 野 鬼 舉 一 大 石 厚 十 二 丈 欲 擲 世 尊 眼 出 雷 電 雨 雹 如 雨 一 一 雹 下 如 赤 雞 子 從 空 而 下 來 至 佛 上 化 成 化 佛 一 一 化 佛 入 火 光 三 昧 諸 火 光 明 燒 曠 野 澤 大 地 洞 然 鬼 王 不 怖 擲 石 停 住 虛 空 化 成 寶 臺 臺 中 復 有 百 億 化 佛 異 口 同 音 讃 歎 慈 心 鬼 猶 不 降 伏 時 金 剛 神 手 奮 金 杵 揮 大 利 劍 髭 如 劍 刀 眼 如 電 光 以 金 剛 杵 擊 鬼 王 額 攘 臂 大 叫 聲 振 大 地.287.

146 佛陀一生行化故事 第八章 鬼王驚怖抱持小兒 長跪上佛白言 沙門惟願慈愛救我生命 時金 剛神化金剛杵為大鐵山 四面火起繞鬼七匝 猛火炎熾焚燒鬼身 嬰兒 舉手敕命鬼王言 稱南無佛 我稱佛故從死得生 汝今可稱南無諸佛 爾時鬼王 驚怖失聲稱南無佛 白言瞿曇可救護我 爾時世尊 以梵音聲猶如慈父安慰諸子 撫慰鬼王亦復如是 密 迹金剛敕鬼王言 汝今速伏歸依佛法及與眾僧 汝若不伏 碎汝眷屬萬 億八千令如微塵 時曠野鬼以驚怖故 五體投地為佛作禮白言 世尊 我恒噉人 今者不殺當食何物 佛敕令鬼王 汝但不殺 我敕令出家弟子常施汝食 乃至佛法滅盡時 以我力故令汝飽滿 鬼王聞已歡喜 合掌受佛五戒 受五戒已 見諸火山 焰焰相 次 變成化佛 滿曠野澤皆是化佛 一一佛後有一阿難 一一化佛異口 同音皆說五戒 時曠野鬼及白金剛神 因大德故得服甘露無上法味 時金剛神擲杵空中 佛神力故 令金剛杵猶如百億金須彌山 一一須彌百億龕室 一一龕室百億化佛遊步經行 是諸化佛舉足下足 足下自然生七寶臺 一一臺上恒沙化佛結跏趺坐 佛告大王 佛滅度後佛諸弟子 欲知如來降伏曠野鬼王 自在神 通 如是觀者名為正觀 若異觀者名為邪觀 佛滅度後 若有眾生 思 是法者 觀是法者 得此想者 除百千億劫生死之罪 所生之處不受鬼 身 值遇諸佛間 無有空缺 設無佛時 遇辟支佛 無辟支佛時 恒遇 佛於天上為母說法三月 摩訶摩耶經 如是我聞 一時佛在忉利天上的歡喜園中波利質多羅樹下三個月 結夏安居 與大比丘眾一千二百五十人俱 又與無量百千天龍夜叉乾闥 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人 并餘天上無數比丘比丘尼優 婆塞優婆夷前後圍遶 爾時如來結加趺坐 身毛孔中放千光明 普照三千大千世界 一一光中有千蓮花 其一蓮花有千化佛結加趺坐 如釋迦牟尼 當於爾時日月星辰 所有威光隱蔽不現 皆悉來入如來光中 令 波利質多羅樹如真金色 譬如虛空淨無雲翳 日月威光極為明顯 如來 在於忉利天上所放光明亦復如是 倍更照燿不可譬類 是時日月星辰諸 天子等 見此相已 其心戰怖不能自安 不知何緣而有斯事 佛陀入滅之前 方飛行至天上與母相見 為生母說法 母子分離 八十年後 方於天上相見 場面動容感人 爾時佛告文殊師利童子 汝前往我生母所在之天宮 向她言道我 在此等候 願母暫屈禮敬三寶 并以此偈向母說之 爾時世尊而說偈言 釋迦大仙師 成就一切智 在於閻浮提 猶如千眼天 慇懃情渴仰 久欲覲慈顏 本昔王宮中 生我七日已 神昇受天福 姨母長乳養 致得成正覺 應供度眾生 今故至於此 說法報往恩 願母與眷屬 屈來到此處 敬禮佛法眾 并受真淨法 爾時文殊師利童子 受佛教敕 即便往至摩訶摩耶天宮處所 具 仙人為說正道 佛告阿難 汝今持是境界念想 為未來世一切眾生當廣宣說 是 名諸佛神通境界 若失此事 則名謗佛 斷菩提種 持是法者 鬼魅不 以佛言而往白之 并誦如來所說之偈 時摩訶摩耶聞斯語已 即語文殊師利童子 我從與佛為母子來 歡喜 安樂未曾如今 譬如有人極苦飢渴 忽值甘膳食之豐樂 今我歡悅亦復如 著 恒為諸佛之所護助 是 無復諸餘雜亂念想 說此語已 即與文殊師利童子俱趣往佛處所

147 第 八 章 爾 時 世 尊 遙 見 母 來 內 懷 欣 敬 舉 身 動 搖 如 須 彌 山 王 及 四 大 海 鼓 動 之 相 于 時 如 來 既 見 母 至 便 以 梵 音 而 白 母 言 身 過 去 世 所 經 過 輪 迴 之 處 與 苦 樂 同 俱 當 修 涅 槃 永 離 苦 樂 爾 時 摩 訶 摩 耶 聞 佛 此 語 合 掌 低 頭 一 心 思 惟 長 跪 佛 前 五 體 投 地 專 精 正 念 諸 纏 消 伏 即 於 佛 前 以 偈 讚 曰 汝 從 無 數 劫 恒 飲 我 乳 汁 故 離 生 老 死 得 成 無 上 道 宜 應 報 恩 養 斷 我 三 毒 本 歸 命 大 丈 夫 無 貪 惠 施 者 歸 命 調 御 士 最 上 無 能 過 歸 命 天 人 師 永 離 癡 愛 縛 日 夜 各 三 時 念 想 不 斷 絕 稽 首 頭 面 禮 無 上 大 法 王 今 於 汝 福 田 欲 長 功 德 芽 唯 願 施 慈 悲 速 令 成 妙 果 久 有 此 大 志 故 生 大 王 宮 巨 身 紫 金 色 光 明 照 十 方 面 貌 悉 圓 淨 猶 如 秋 滿 月 爾 時 世 尊 即 白 母 言 諦 聽 諦 聽 善 思 念 之 我 現 於 初 始 或 中 間 及 後 面 為 汝 所 言 皆 為 善 法 其 義 深 遠 其 語 巧 妙 純 一 無 雜 具 足 清 白 梵 行 之 相 摩 訶 摩 耶 聞 此 語 已 佛 神 力 故 即 識 宿 命 并 以 善 根 純 熟 時 故 破 除 八 十 億 劫 世 煙 燃 不 明 之 結 得 須 陀 洹 果 摩 訶 摩 耶 即 起 合 掌 而 白 佛 言 生 死 牢 獄 已 證 解 脫 時 會 大 眾 聞 此 語 已 異 口 同 音 而 作 是 言 願 一 切 眾 生 皆 得 解 脫 如 今 現 在 摩 訶 摩 耶 時 摩 訶 摩 耶 而 白 佛 言 譬 如 猛 火 燒 於 熱 鐵 若 有 觸 者 身 心 焦 痛 世 間 生 死 亦 復 如 是 所 往 來 處 皆 是 苦 聚 凡 集 苦 本 皆 由 心 意 隨 欲 輕 躁 戲 弄 眾 生 輪 轉 五 道 疾 於 猛 風 猶 如 拍 鞠 ( 古 代 皮 球 ) 之 快 速 時 摩 訶 摩 耶 即 於 佛 前 而 自 剋 責 其 心 意 言 汝 ( 自 身 心 識 ) 常 何 故 作 非 利 益 遊 六 塵 境 而 不 安 定 亂 想 牽 挽 無 時 暫 停 所 可 己 緣 慮 皆 非 吉 祥 何 故 惑 我 而 便 集 彼 譬 如 有 人 恒 墾 於 地 而 彼 大 地 未 曾 損 益 然 其 耕 器 日 就 消 毀 在 生 死 海 亦 復 如 是 恒 棄 身 命 不 可 稱 載 而 我 神 識 初 不 增 不 減 汝 ( 心 識 ) 能 令 我 作 轉 輪 聖 王 統 四 天 下 七 寶 具 足 須 臾 令 我 退 為 蝦 蟆 須 臾 令 我 作 貧 賤 人 東 西 馳 走 求 乞 衣 食 須 臾 令 我 作 大 富 長 者 積 財 巨 億 名 稱 普 聞 須 臾 令 我 在 天 宮 殿 飲 食 甘 露 五 欲 自 恣 ( 隨 心 所 欲 ) 須 臾 令 我 居 止 地 獄 飲 於 融 銅 吞 熱 鐵 丸 我 但 過 去 曾 經 牛 身 積 聚 其 皮 高 須 彌 山 猶 於 生 死 未 得 解 脫 須 臾 復 獲 無 量 名 字 或 曰 大 家 或 曰 僕 使 或 曰 轉 輪 聖 王 或 曰 帝 王 或 曰 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 睺 羅 伽 人 及 非 人 或 曰 畜 生 或 曰 餓 鬼 或 曰 地 獄 眾 生 有 如 是 等 種 種 名 號 汝 ( 心 識 ) 癡 心 意 雖 復 曾 經 具 世 五 欲 金 銀 諸 珍 妻 子 奴 婢 象 馬 車 乘 屋 舍 田 宅 人 民 聚 落 尋 皆 散 滅 共 就 無 常 暫 為 己 有 會 歸 磨 滅 猶 若 旅 舍 憩 無 定 所 上 至 諸 天 五 欲 自 在 福 盡 臨 終 五 相 現 時 徘 徊 顧 戀 心 懷 愁 苦 及 生 在 人 中 貧 窮 下 賤 為 人 所 使 若 居 王 位 互 相 討 伐 君 臣 父 子 競 共 殘 滅 下 至 地 獄 屠 割 燒 煮 畜 生 之 中 更 相 吞 害 皮 肉 筋 力 償 其 宿 債 為 業 所 逼 不 得 自 在 餓 鬼 之 中 飢 渴 所 逼 東 西 馳 走 唯 見 火 聚 及 熱 鐵 輪 長 隨 其 後 五 道 生 死 有 如 是 等 種 種 眾 苦 不 可 稱 計 汝 癡 心 意 往 昔 已 來 長 牽 於 我 去 來 諸 處 恒 相 順 從 初 未 違 異 我 於 今 日 欲 專 聽 法 勿 復 惱 亂 而 為 障 礙 亦 宜 自 應 厭 離 諸 苦 速 求 涅 槃 疾 獲 安 樂 時 摩 訶 摩 耶 即 於 佛 前 而 說 偈 言 唯 願 法 雨 洽 潤 於 枯 槁 普 生 法 萌 芽 開 發 漸 滋 長 令 我 及 眾 曾 善 根 普 純 熟 或 於 諸 道 果 次 第 隨 所 獲 願 時 施 甘 露 消 滅 貪 恚 原 我 等 長 夜 來 縛 著 無 明 獄 惛 迷 無 智 慧 不 知 求 道 處 願 示 解 脫 路 疾 至 常 樂 城 爾 時 摩 訶 摩 耶 說 此 偈 已 復 於 佛 前 重 偈 讚 歎 世 尊 處 大 眾 光 顯 踰 須 彌 我 今 頭 頂 禮 并 及 法 與 僧 四 眾 八 部 等 渴 仰 誠 慇 懃 一 心 諦 觀 佛 如 天 眼 不 瞬

148 第 八 章 唯 悕 莊 嚴 師 飾 以 妙 法 鬘 爾 時 摩 訶 摩 耶 說 偈 讚 已 而 白 佛 言 誠 知 如 來 諸 弟 子 眾 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 睺 羅 伽 人 及 非 人 國 王 大 臣 長 者 居 士 婆 羅 門 等 其 數 無 量 所 說 偈 讚 歌 頌 如 來 微 妙 功 德 亦 不 可 量 然 我 今 者 智 慧 微 淺 猶 欲 於 佛 功 德 大 海 少 分 稱 讚 唯 願 垂 許 爾 時 摩 訶 摩 耶 白 佛 言 世 尊 一 切 眾 生 在 於 五 道 皆 由 煩 惱 過 患 所 致 故 有 結 縛 不 得 自 在 願 我 來 世 得 成 正 覺 當 斷 一 切 此 患 根 本 唯 是 大 師 慈 念 世 間 生 老 病 死 憂 悲 苦 惱 無 常 之 火 恒 燒 眾 生 長 夜 熾 然 未 曾 休 息 而 呼 弟 子 令 歸 其 所 顯 示 生 死 根 本 之 患 而 向 眾 弟 子 語 之 言 汝 等 何 故 長 眠 三 界 火 輪 牀 上 無 常 殺 鬼 伺 捕 求 便 諸 病 風 刀 欲 斷 人 命 譬 如 盜 賊 見 珍 寶 藏 執 持 器 杖 而 來 攻 伐 百 千 億 劫 受 餘 雜 形 修 行 十 善 方 得 人 身 雖 得 人 身 長 壽 亦 難 無 常 惡 賊 復 加 逼 迫 宜 應 防 慎 卻 猶 自 放 逸 愚 癡 之 人 虛 計 日 月 年 歲 多 少 謂 為 定 期 不 覺 念 念 變 移 潛 逝 及 至 壽 終 隨 業 所 生 室 家 眷 屬 悲 哭 相 對 傳 互 如 此 無 有 窮 盡 人 在 世 間 猶 如 電 光 又 於 其 中 生 起 憍 慢 或 有 稱 言 我 是 國 王 統 領 天 下 勢 力 自 在 或 有 稱 言 我 是 大 臣 助 理 國 事 枉 直 由 己 或 有 稱 言 我 富 長 者 多 饒 財 寶 可 隨 心 所 欲 或 有 稱 言 我 婆 羅 門 族 姓 高 貴 聰 明 博 達 先 祖 相 承 為 剎 利 師 世 尊 此 等 諸 人 在 世 之 時 種 種 快 樂 恣 意 自 在 初 無 憂 慮 一 旦 死 至 方 懷 悔 恨 何 所 復 及 強 壯 之 時 親 戚 相 隨 嬉 戲 縱 逸 不 造 微 善 無 常 卒 至 各 散 五 道 千 萬 億 劫 難 復 相 值 生 死 無 實 如 聲 聞 緣 覺 乃 至 辟 支 佛 等 盡 諸 結 漏 具 大 神 力 自 在 無 畏 身 上 出 火 身 下 出 水 身 上 出 水 身 下 出 火 飛 騰 空 中 行 住 坐 臥 去 來 迅 疾 石 壁 無 礙 形 貌 端 正 諸 相 具 足 能 為 眾 生 作 大 福 田 猶 亦 未 免 無 常 之 患 如 以 大 水 用 滅 小 火 世 間 之 人 犯 於 王 法 罪 應 及 死 閉 在 囹 圄 猶 可 囑 救 而 令 得 脫 無 常 之 法 不 可 囑 及 賢 聖 之 力 尚 不 能 免 豈 況 凡 夫 而 無 憂 懼 有 五 通 仙 人 名 曰 逮 波 耶 那 又 有 仙 人 名 鬱 陀 羅 翅 又 有 仙 人 名 毘 失 波 蜜 多 羅 又 有 仙 人 名 阿 羅 邏 又 有 仙 人 名 波 羅 舍 邏 又 有 仙 人 名 應 祁 羅 舍 又 有 仙 人 名 阿 私 陀 又 有 仙 人 名 曰 波 薩 有 如 是 等 諸 大 仙 人 威 力 具 足 有 大 名 稱 能 以 呪 術 成 毀 國 邑 斯 等 今 者 為 在 何 許 以 無 常 火 曾 燒 眾 生 仍 還 自 焚 俱 就 消 滅 大 梵 天 王 釋 提 桓 因 摩 醯 首 羅 六 欲 魔 王 及 毘 紐 天 閻 羅 王 等 羅 婆 奈 神 羅 婆 泥 神 比 沙 泥 神 迦 樓 泥 神 波 樓 泥 神 斯 等 大 力 皆 被 無 常 之 所 執 捉 頂 生 聖 王 那 羅 延 力 士 王 支 夜 多 羅 帝 王 馬 鳴 王 毘 尼 羅 翅 王 此 等 諸 王 統 攝 眾 國 顏 容 端 正 聰 明 超 世 身 力 勇 健 莫 能 當 者 無 常 所 碎 不 知 何 在 娑 伽 羅 龍 王 修 陀 利 舍 那 鬼 王 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 舍 脂 迷 那 天 后 阿 伽 藍 波 天 后 鬱 波 尸 天 后 胝 舍 羅 雞 尸 天 后 阿 葛 邏 天 后 阿 留 波 底 天 后 藐 底 天 后 藐 底 梨 沙 天 后 此 諸 雜 王 具 大 威 力 及 眾 天 后 容 貌 絕 世 若 有 見 者 即 失 正 念 邪 意 散 亂 如 非 人 持 設 復 良 醫 種 種 療 治 不 能 迴 改 令 還 正 念 此 等 亦 皆 無 常 無 常 譬 如 獵 師 圍 逐 諸 獸 馳 逼 眾 生 至 閻 羅 王 所 而 使 業 象 隨 次 蹈 之 無 常 猶 如 群 虎 恒 伺 眾 生 若 得 其 方 便 而 共 殘 食 無 常 如 旃 陀 羅 欲 屠 羊 時 倒 懸 兩 足 不 得 跳 踉 無 常 旃 陀 羅 亦 復 如 是 執 諸 眾 生 不 得 動 轉 無 常 之 法 如 阿 闍 迦 羅 陀 ( 兩 頭 蛇 ) 若 見 人 時 兩 頭 纏 繞 無 常 之 法 如 風 中 幢 聚 會 之 時 而 便 傾 倒 無 常 之 法 亦 如 黑 月 漸 就 缺 盡 轉 近 昏 冥

149 第 八 章 時 摩 訶 摩 耶 說 此 語 已 復 偈 頌 曰 譬 如 旃 陀 羅 驅 牛 就 屠 所 步 步 近 死 地 人 命 疾 於 是 時 摩 訶 摩 耶 說 此 頌 已 即 於 佛 前 向 當 時 法 會 大 眾 言 說 諸 法 兄 弟 及 以 姊 妹 汝 等 宜 應 勤 修 戒 行 今 者 幸 值 無 上 導 師 又 執 法 炬 照 於 行 者 并 給 衣 糧 無 所 乏 少 若 欲 往 至 安 樂 城 所 宜 速 諮 問 能 示 正 路 若 有 值 遇 如 是 善 導 師 而 不 歸 依 不 隨 順 者 當 知 此 人 極 為 剛 強 必 能 造 作 五 逆 重 罪 生 死 苦 海 甚 可 怖 畏 一 劫 之 中 所 經 種 種 雜 身 積 集 其 皮 如 須 彌 山 及 在 胞 胎 眠 臥 污 露 出 入 去 來 不 可 數 計 并 乳 哺 中 屎 尿 涕 唾 乃 至 老 死 諸 苦 難 量 況 復 三 塗 楚 毒 之 時 是 故 我 今 普 語 汝 等 勤 於 長 夜 念 求 解 脫 爾 時 摩 訶 摩 耶 即 從 坐 起 頂 禮 佛 足 長 跪 合 掌 而 白 佛 言 世 尊 一 切 眾 生 所 以 沈 淪 在 於 生 死 而 不 知 出 要 之 道 爾 時 世 尊 答 摩 訶 摩 耶 言 眾 生 所 以 不 得 解 脫 皆 由 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 是 故 致 令 恒 在 生 死 乃 至 欲 求 生 天 堂 亦 難 何 況 悕 望 離 生 死 耶 在 世 亦 復 失 好 名 稱 朋 友 親 屬 皆 共 疏 棄 如 視 草 土 無 復 愛 念 臨 命 終 時 極 大 怖 懼 神 識 恍 惚 方 自 悔 責 如 此 皆 由 三 毒 患 故 若 人 欲 求 解 脫 妙 果 宜 斷 苦 本 彼 愚 癡 凡 夫 為 結 所 縛 猶 如 惡 馬 被 於 羈 絆 不 得 動 搖 謂 色 集 色 滅 色 著 不 如 實 知 受 想 行 識 不 如 實 知 不 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 苦 惱 若 能 於 色 而 得 解 脫 如 實 究 竟 知 者 則 於 受 想 行 識 亦 如 實 究 竟 知 而 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 苦 惱 此 則 名 為 斷 於 苦 本 斷 苦 本 已 則 離 妄 想 離 妄 想 已 則 無 攀 緣 不 復 貪 著 色 聲 香 味 觸 法 離 我 記 著 及 以 我 所 汝 等 從 今 可 以 此 法 互 相 開 示 長 獲 利 益 汝 等 今 者 聽 我 所 說 我 於 過 去 無 數 劫 來 為 諸 眾 生 廣 修 苦 行 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 慈 悲 一 切 猶 如 赤 子 所 應 化 度 其 緣 遂 畢 三 世 諸 佛 法 皆 善 逝 無 復 還 出 世 間 之 期 我 從 此 隱 沒 蹤 跡 難 尋 不 還 作 彼 閻 浮 提 主 亦 復 不 作 彼 瞿 耶 尼 主 亦 不 作 彼 弗 婆 提 主 亦 復 不 作 彼 鬱 單 越 主 亦 復 不 作 彼 轉 輪 聖 王 亦 復 不 作 釋 提 桓 因 ( 第 二 天 忉 利 天 王 ) 亦 復 不 作 大 梵 天 王 ( 二 界 初 禪 天 王 ) 如 是 三 界 悉 已 捨 離 我 久 安 立 法 王 自 在 不 以 刀 兵 杻 械 枷 鎖 降 伏 人 民 但 以 正 法 而 施 眾 生 普 使 一 切 皆 得 解 脫 會 必 有 離 諸 行 亦 爾 須 彌 寶 山 劫 盡 消 滅 四 大 海 水 亦 有 枯 涸 如 來 出 世 為 度 眾 生 因 緣 事 窮 不 得 停 住 無 常 弊 惡 ( 醜 陋 兇 猛 ) 猶 如 黿 鼉 ( 大 海 龜 大 蜥 蝪 ) 若 齧 人 時 終 不 放 捨 時 會 大 眾 聞 此 語 已 悲 號 懊 惱 俱 共 同 聲 而 說 偈 言 佛 日 出 於 世 光 顯 恒 明 耀 今 者 欲 潛 隱 入 於 無 常 山 導 師 天 中 天 無 比 最 上 士 如 何 將 為 彼 諸 行 賊 所 侵 薄 福 諸 眾 生 長 夜 方 昏 冥 爾 時 世 尊 於 忉 利 天 為 諸 八 部 及 以 四 眾 種 種 說 法 至 三 月 時 間 盡 了 將 欲 還 下 凡 於 閻 浮 提 世 間 即 便 命 彼 王 舍 城 中 大 臣 之 子 名 鳩 摩 羅 聰 明 辯 慧 而 語 之 言 汝 今 可 下 至 閻 浮 提 世 間 傳 佛 之 言 至 諸 國 王 普 令 聞 知 如 來 不 久 當 入 涅 槃 并 以 此 偈 廣 宣 示 之 爾 時 世 尊 而 說 偈 言 舉 世 今 盲 冥 失 於 智 慧 眼 三 毒 根 轉 深 無 有 醫 王 故 又 將 欲 往 彼 涅 槃 幽 遠 城 今 在 忉 利 天 說 法 化 眾 生 仁 等 宜 速 請 還 下 閻 浮 提 之 時 鳩 摩 羅 受 佛 敕 已 下 閻 浮 提 周 遍 宣 示 一 切 諸 國 并 說 如 來 所 授 之 偈 于 時 眾 生 聞 鳩 摩 羅 所 說 語 已 極 大 愁 惱 皆 悉 頭 頂 而 禮 其 足 作 如 是 言 我 等 頃 來 不 久 將 失 於 佛 之 慈 蔭 世 間 毒 火 轉 更 增 熾 咸 皆 不 知 大 師 所 在 今 者 乃 在 忉 利 天 上 又 復 不 久 欲 入 涅 槃 何 其 苦 哉 世 眼 將 滅 我 等 罪 身 天 人 殊 絕 無 由 昇 天 恭 敬 勸 請 佛 陀 唯 願 仁 者 普 愍 我 故 還 歸 天 上 代 我 等 啟 白 佛 言 閻 浮 提 中 一 切 眾 生 遙 共

150 第 八 章 頂 禮 世 尊 足 下 久 違 聖 化 莫 不 仰 戀 四 方 推 求 不 知 所 在 始 聞 在 彼 忉 利 天 上 廣 大 饒 益 諸 眾 生 等 又 聞 不 久 當 入 涅 槃 世 間 方 當 失 於 慧 眼 唯 願 愍 念 閻 浮 提 人 時 速 還 下 為 惠 法 藥 時 鳩 摩 羅 聞 此 語 已 即 還 昇 天 往 至 佛 所 具 以 閻 浮 提 人 所 說 之 言 向 佛 廣 述 爾 時 世 尊 聞 此 語 已 而 便 放 於 五 色 光 明 青 黃 赤 白 頗 梨 紅 色 其 光 遍 照 閻 浮 提 內 于 時 人 民 男 女 大 小 見 此 佛 之 光 明 皆 悉 驚 喜 歎 未 曾 有 各 相 謂 言 今 者 何 忽 有 此 異 相 非 是 日 月 星 宿 之 光 亦 復 不 似 五 通 仙 人 及 婆 羅 門 神 力 呪 術 所 能 為 者 又 有 人 言 如 我 今 者 察 此 光 相 決 定 非 是 餘 力 所 作 必 是 大 慈 無 上 醫 王 佛 世 尊 之 佛 光 普 照 慈 愍 世 間 故 而 放 斯 瑞 光 我 等 或 能 蒙 獲 安 濟 時 天 帝 釋 知 佛 當 下 即 派 使 鬼 神 作 三 道 寶 階 ( 天 梯 ) 中 央 天 階 者 用 閻 浮 檀 金 右 面 天 階 者 用 純 琉 璃 左 面 天 階 者 用 純 馬 瑙 欄 楯 彫 鏤 極 為 嚴 麗 爾 時 世 尊 白 摩 訶 摩 耶 言 生 死 之 法 會 必 有 離 我 今 應 下 還 閻 浮 提 世 間 不 久 亦 當 入 於 涅 槃 時 摩 訶 摩 耶 聞 此 語 已 即 便 垂 淚 而 說 偈 言 世 尊 於 曠 劫 慈 愍 一 切 故 捨 頭 目 髓 腦 今 得 成 正 覺 三 界 諸 眾 生 長 迷 癡 愛 海 方 應 施 法 船 云 何 而 背 捨 爾 時 世 尊 以 偈 答 言 諸 佛 出 於 世 非 是 無 緣 故 緣 盡 豈 得 住 三 世 佛 法 然 爾 時 世 尊 說 此 偈 已 與 母 辭 別 下 躡 寶 階 大 梵 天 王 執 蓋 隨 從 釋 提 桓 因 及 四 天 王 侍 立 左 右 無 量 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 羅 伽 人 及 非 人 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 并 餘 種 種 諸 雜 鬼 神 前 後 圍 遶 充 塞 虛 空 作 諸 妓 樂 歌 唄 讚 歎 燒 眾 名 香 散 諸 妙 花 導 從 來 下 趣 閻 浮 提 時 閻 浮 提 諸 國 王 等 波 斯 匿 王 優 陀 延 王 頻 婆 娑 羅 王 勿 陀 伽 王 弗 迦 羅 娑 羅 王 并 餘 一 切 諸 王 大 臣 長 者 居 士 婆 羅 門 等 各 嚴 四 兵 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵 青 黃 赤 白 雜 色 照 耀 如 忉 利 天 出 遊 觀 時 并 餘 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 集 在 寶 階 而 來 迎 佛 時 舍 衛 國 主 波 斯 匿 王 即 敕 諸 臣 令 於 祇 桓 更 辦 種 種 飲 食 衣 服 臥 具 湯 藥 凡 有 所 須 皆 使 供 辦 爾 時 世 尊 到 閻 浮 提 已 諸 王 大 臣 長 者 居 士 及 以 四 眾 恭 敬 禮 拜 歌 頌 讚 歎 隨 從 世 尊 入 於 祇 桓 爾 時 一 切 諸 人 民 等 既 聞 如 來 從 忉 利 天 還 在 祇 園 精 舍 皆 悉 馳 競 盈 塞 道 路 祇 園 精 舍 四 門 充 溢 往 來 者 眾 不 可 稱 計 爾 時 世 尊 坐 師 子 座 四 眾 八 部 前 後 圍 遶 時 波 斯 匿 王 既 見 世 尊 在 師 子 座 歡 喜 踊 躍 不 能 自 勝 即 於 佛 前 而 說 偈 言 我 等 今 歸 命 無 上 功 德 聚 巧 拔 諸 苦 本 能 殖 眾 善 根 慈 悲 福 眾 生 最 勝 調 御 士 相 好 端 嚴 容 無 比 丈 夫 身 導 師 良 福 田 功 德 超 梵 釋 議 論 廣 降 伏 神 力 得 自 在 我 今 頭 頂 禮 無 譬 天 人 師 時 波 斯 匿 王 說 是 偈 已 而 白 佛 言 世 尊 今 者 眾 生 沈 淪 於 生 死 飲 服 毒 藥 莫 能 療 者 唯 願 大 仙 降 霖 甘 露 爾 時 世 尊 告 諸 大 眾 當 知 一 切 生 死 源 本 無 明 緣 行 行 緣 識 識 緣 名 色 名 色 緣 六 入 六 入 緣 觸 觸 緣 受 受 緣 愛 愛 緣 取 取 緣 有 有 緣 生 生 緣 老 死 憂 悲 苦 惱 若 無 明 滅 則 行 滅 行 滅 則 識 滅 識 滅 則 名 色 滅 名 色 滅 則 六 入 滅 六 入 滅 則 觸 滅 觸 滅 則 受 滅 受 滅 則 愛 滅 愛 滅 則 取 滅 取 滅 則 有 滅 有 滅 則 生 滅 生 滅 則 老 死 滅 老 死 滅 則 憂 悲 苦 惱 滅 汝 等 宜 應 長 勤 修 習 速 得 離 於 三 界 苦 海 汝 等 又 聽 生 死 法 中 恒 為 八 苦 之 所 纏 縛 皆 由 積 集 身 口 意 業 流 轉 不 絕 若 能 斷 於 諸 集 根 本 則 滅 眾 苦 行 八 正 道 無 為 正 路 若 能 審 慎 思 維 如 是 見 解 者 則 可 出 於 諸 有 生 死 之 邊 際 斷 萬 劫 輪 迴 之 苦

151 第 八 章 佛 陀 入 滅 人 天 同 悲 摩 訶 摩 耶 經 爾 時 世 尊 與 阿 難 俱 至 王 舍 城 為 眾 比 丘 廣 說 諸 法 漸 次 到 巴 連 弗 邑 為 諸 人 民 長 者 居 士 及 梵 志 等 廣 說 諸 法 漸 次 復 到 毘 耶 離 城 為 眾 離 車 及 奈 女 等 廣 演 諸 法 爾 時 世 尊 舉 身 疾 生 處 處 皆 痛 即 便 顧 語 尊 者 阿 難 我 於 今 者 身 體 皆 痛 唯 欲 捨 此 朽 故 之 身 阿 難 當 知 若 比 丘 比 丘 尼 得 四 神 足 則 能 住 壽 一 劫 在 世 若 滅 一 劫 況 復 如 來 所 欲 自 在 是 時 阿 難 魔 所 蔽 故 默 然 無 答 乃 至 再 三 亦 皆 默 然 爾 時 世 尊 語 阿 難 言 汝 今 可 往 到 一 樹 下 專 精 思 惟 正 觀 諸 法 時 魔 波 旬 即 來 佛 所 稽 首 禮 足 而 白 佛 言 我 於 往 昔 勸 請 世 尊 入 於 涅 槃 于 時 世 尊 而 答 我 言 我 諸 弟 子 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 未 具 足 故 所 以 未 應 入 於 涅 槃 世 尊 今 者 諸 四 部 眾 皆 悉 具 足 所 度 已 畢 唯 願 善 逝 速 入 涅 槃 爾 時 世 尊 即 答 魔 言 善 哉 波 旬 當 知 如 來 却 後 三 月 入 於 涅 槃 時 魔 波 旬 見 佛 許 已 歡 喜 踊 躍 不 能 自 勝 頂 禮 佛 足 還 歸 天 宮 爾 時 如 來 既 許 天 魔 却 後 三 月 當 入 涅 槃 即 便 捨 於 無 量 之 壽 以 神 通 力 故 住 命 三 月 于 時 大 地 六 種 震 動 日 無 精 光 風 雨 違 常 天 龍 八 部 莫 不 駭 怖 來 至 佛 所 側 塞 空 中 時 尊 者 阿 難 見 此 相 已 心 驚 毛 豎 疾 詣 佛 所 而 白 佛 言 今 者 何 緣 忽 有 此 相 佛 告 阿 難 惡 魔 波 旬 向 來 我 所 勸 請 於 我 令 入 涅 槃 我 已 許 之 即 便 捨 壽 以 神 力 故 住 命 三 月 阿 難 白 佛 言 世 尊 常 說 四 神 足 人 則 能 住 壽 一 劫 若 減 一 劫 隨 意 自 在 云 何 如 來 不 久 住 世 同 於 諸 行 于 時 如 來 答 阿 難 言 我 曾 向 汝 說 如 此 語 魔 蔽 汝 心 故 不 知 請 佛 住 世 我 已 許 之 云 何 住 壽 阿 難 當 知 一 切 諸 行 法 皆 如 是 不 得 常 存.298. 爾 時 阿 難 聞 佛 此 語 迷 悶 懊 惱 不 能 自 勝 悲 號 啼 泣 深 追 悔 責 爾 時 世 尊 與 阿 難 俱 漸 次 遊 行 到 諸 國 界 村 邑 聚 落 廣 說 諸 法 所 可 化 度 不 可 稱 計 漸 次 復 到 鳩 尸 那 竭 國 力 士 佛 出 生 地 尼 連 禪 河 側 娑 羅 雙 樹 間 而 語 阿 難 曰 可 安 置 繩 牀 於 樹 間 而 令 床 頭 安 置 於 北 邊 我 今 身 體 極 大 苦 痛 入 於 中 夜 當 取 涅 槃 阿 難 受 教 施 繩 牀 已 佛 即 就 臥 右 脅 著 地 爾 時 阿 難 見 佛 臥 已 隱 於 佛 後 悲 泣 流 淚 極 大 苦 惱 世 尊 即 便 問 諸 比 丘 阿 難 今 者 為 在 何 許 諸 比 丘 言 近 在 於 佛 後 垂 淚 憂 惱 如 來 即 以 大 悲 梵 音 告 阿 難 言 汝 今 不 應 猶 如 嬰 兒 而 自 啼 泣 所 以 者 何 生 死 之 中 皆 悉 如 此 但 當 專 念 思 惟 諸 法 汝 從 往 昔 看 侍 我 來 身 口 意 業 極 為 純 善 未 曾 見 汝 有 毫 過 失 今 者 宜 應 勤 求 解 脫 忍 割 悲 心 勿 自 煎 惱 佛 入 滅 荼 毘 火 化 之 法 爾 時 阿 難 而 白 佛 言 如 來 入 於 般 涅 槃 後 闍 維 ( 荼 毘 火 化 ) 之 法 當 云 何 行 作 耶 佛 告 阿 難 闍 維 之 法 如 轉 輪 聖 王 取 於 千 端 新 淨 之 絲 氈 布 用 纏 佛 身 香 油 灑 灌 內 部 金 棺 中 又 以 金 棺 裝 納 於 銀 棺 中 又 以 銀 棺 裝 納 於 銅 棺 中 又 以 銅 棺 裝 納 於 鐵 棺 中 積 眾 檀 香 薪 木 而 用 闍 維 ( 火 化 ) 收 拾 舍 利 起 立 塔 廟 標 表 佛 剎 樹 立 幡 蓋 及 種 種 供 養 爾 時 世 尊 告 阿 難 言 汝 今 入 城 告 諸 力 士 言 道 我 在 此 夜 裡 將 入 涅 槃 若 欲 來 會 者 宜 自 知 時 阿 難 受 敕 即 便 入 城 街 巷 道 路 高 聲 唱 言 三 界 大 師 如 來 應 供 今 近 在 於 雙 樹 之 間 當 於 中 夜 而 取 涅 槃 諸 人 若 欲 禮 拜 供 養 并 欲 諮 決 宜 知 是 時 時 諸 力 士 聞 此 語 已 皆 大 懊 惱 問 阿 難 言 世 尊 滅 度 何 時 哉 我 等.299.

152 佛陀一生行化故事 第八章 從今無所依怙 涕淚沿路 往詣佛所 時尼連禪河側娑羅雙樹區 周匝 爾時如來出滅盡正受 再還入非想非非想處 出非想非非想處 縱廣四百八十里 天龍八部充塞盈滿 間無有空缺 莫不戀慕 悲號苦 還入無所有處 出無所有處還入識處 出於識處還入空處 出於空處還 惱 咸言世間失於慈父 各相謂言 我等從今方淪落生死 誰拔濟者 入四禪 出於四禪還入三禪 出於三禪還入二禪 出於二禪還入初禪 即於初禪還入二禪 出於二禪而入三禪 出於三禪而入四禪 出於四禪 佛度化最後一位出家弟子 爾時城中有一梵志清淨修道人 名叫須跋陀羅 年一百二十歲 聞 佛近在雙樹之間 當於中夜而入涅槃 即往佛所白阿難言 我聞如來一 切智者 當於中夜而入涅槃 欲減少修道疑惑 唯願聽許我向佛請示 是時阿難心自念言 今此外道梵志 久習邪知偏見 必於今者與 佛論議 世尊身痛而欲擾亂佛 阿難即便默然不聽許須跋陀羅見佛 乃 至經三次懇求 亦復如此 而入空處 出於空處而入識處 出於識處入無所有處 出於無所有處入 非想非非想處 出非想非非想處入滅盡正受 則於彼處而般涅槃 當於爾時大地震動 天龍八部悲泣騷擾 時天帝釋及梵天王 而 說偈言 生死無真實 虛誑諸眾生 今者牟尼尊 棄之猶涕唾 時諸眾生共相謂言 如來滅度何其速哉 三界生死牢獄誰為我們解 脫痛苦 其中或有宛轉于地 或有扯絕衣服瓔珞 或拔頭髮搥胸大叫 爾時世尊天耳遙聞 語阿難言 汝可聽許老梵志近前請示 此位須 跋陀羅即是吾一生最後弟子 須跋陀羅既見佛已 歡喜踊躍頭面作禮 爾時阿難即便入城中普告力士 如來昨夜已入涅槃 汝等宜應供 養處理闍維火化後事 諸力士等聞此語已 心大苦痛 皆悉相隨至雙羅 爾時世尊隨緣為說八正道法 即於法座上證得羅漢果 而白佛 樹之處 既見世尊已般涅槃 悶絕震慟不能自勝 言 生死苦海已蒙得過 不忍當見大師涅槃 我今當先比佛而先取滅 即問阿難 我等不知云何闍維火化如來之身 度 即於佛前入般涅槃往生 爾時世尊 為諸八部一切大眾說妙法已 阿難答言 我於昨日已諮問佛 世尊遺教敕令 就如轉輪聖王闍 既至中夜涅槃時到 而說偈言 維火化之法辦理 阿難行詳細次第依序解說之 諸力士眾聞此語已 即 我於諸眾生 應度緣今畢 便嚴辦供養之具 事事皆依阿難所說 如轉輪聖王棺殯之法 夜靜氣恬和 涅槃時已到 佛母於天上知佛入滅 下凡人間 見佛最後一面 爾時世尊說此偈已 即入初禪 入初禪已復入二禪 入二禪已次 入三禪 入三禪已次入四禪 入四禪已次入空處 入空處已次入識處 入識處已次入無所有處 入無所有處 次入非想非非想處 入非想非非 想處已 次入滅盡正受 爾時摩耶即於天上見己出現五衰相 一者頭上花萎 二者腋下汗 出 三者頂中光滅 四者兩目數瞬 五者不樂本座 又於其夜得五大惡夢 一夢須彌山崩四海水竭 二夢有諸羅剎 手執利刀競挑一切眾生之眼 時有黑風吹 諸羅剎皆悉奔馳歸於雪山 時會大眾既見如來諸根不動 即便問於阿那律言 世尊今者入涅 槃否 時阿那律語諸人言 世尊今入滅盡正受.300. 三夢欲色界諸天忽失寶冠 自扯絕瓔珞不安住於寶座 身無光明猶如聚 墨 四夢如意寶珠王掛在高幢上 長時如雨下珍寶 施給周邊一切人.301.

153 第 八 章 有 四 毒 龍 口 中 吐 火 吹 倒 彼 幢 幡 吸 如 意 珠 凶 猛 快 速 大 惡 風 將 寶 珠 吹 沒 於 深 淵 裡 五 夢 有 五 師 子 從 空 來 下 嚙 食 摩 訶 摩 耶 乳 再 進 入 入 於 左 胸 脅 身 心 疼 痛 如 被 刀 劍 時 摩 訶 摩 耶 見 此 夢 已 即 便 驚 寤 而 作 是 言 我 於 方 才 睡 眠 之 中 忽 然 見 此 非 吉 祥 事 令 我 身 心 極 為 愁 苦 往 昔 於 人 間 住 於 白 淨 王 宮 內 因 晝 寢 中 得 希 有 夢 見 一 天 子 身 黃 金 色 乘 白 象 王 隨 從 有 諸 天 子 作 妙 妓 樂 觀 日 之 精 華 入 我 右 胸 脅 身 心 安 樂 無 有 痛 惱 即 便 懷 妊 悉 達 太 子 光 顯 宗 族 為 世 照 明 今 此 五 夢 甚 可 怖 畏 必 是 我 子 釋 迦 如 來 入 般 涅 槃 之 惡 相 也 即 便 向 餘 諸 天 子 等 廣 說 夢 中 所 見 諸 事 爾 時 尊 者 阿 那 律 既 見 棺 殯 如 來 身 已 即 便 昇 於 忉 利 天 上 往 摩 訶 摩 耶 所 而 說 是 偈 大 師 最 勝 天 中 天 善 導 一 切 世 間 者 今 已 為 彼 無 常 海 摩 竭 大 魚 之 所 吞 在 於 鳩 尸 那 竭 國 娑 羅 林 中 雙 樹 間 不 久 當 出 城 東 門 種 種 供 養 而 闍 維 天 人 八 部 眾 盈 溢 號 哭 震 動 徹 三 千 時 阿 那 律 說 此 偈 已 即 便 從 天 上 再 下 還 於 如 來 棺 處 所 爾 時 摩 訶 摩 耶 聞 阿 那 律 說 此 偈 已 悶 絕 躄 地 諸 天 女 等 以 冷 水 灑 面 良 久 乃 穌 自 拔 頭 髮 絕 莊 嚴 具 悲 泣 垂 淚 而 作 此 言 我 於 昨 夜 得 五 惡 夢 決 定 當 知 佛 入 涅 槃 今 者 果 見 阿 那 律 來 云 我 子 已 滅 度 在 雙 樹 間 不 久 便 欲 闍 維 火 化 何 其 苦 哉 世 間 眼 滅 何 其 疾 哉 速 人 天 福 盡 昔 日 在 於 白 淨 王 宮 我 子 始 生 七 日 我 便 命 終 竟 未 抱 育 以 展 現 母 子 情 付 囑 胞 妹 摩 訶 波 闍 波 提 令 其 姨 母 而 乳 養 之 及 已 長 大 至 年 十 九 歲 便 於 中 夜 踰 城 而 出 舉 宮 內 外 莫 不 悲 惱 既 成 道 已 開 世 慧 眼 覆 護 一 切 眾 生 猶 如 慈 父 如 何 一 旦 便 入 涅 槃 無 常 惡 賊 極 為 兇 暴 而 能 害 我 正 覺 之 子 即 於 眾 中 而 說 偈 言 於 無 量 劫 來 常 共 為 母 子 汝 既 成 正 覺 此 緣 方 永 斷 而 復 於 今 者 便 入 般 涅 槃 譬 如 高 大 樹 眾 鳥 依 共 棲 晨 旦 各 分 離 到 暮 還 歸 集 與 汝 為 母 子 共 在 生 死 樹 既 得 成 道 果 長 絕 此 源 本 又 復 取 滅 度 無 有 會 見 期 時 摩 訶 摩 耶 說 此 偈 已 涕 泣 懊 惱 不 能 自 勝 與 於 無 量 諸 天 女 等 眷 屬 圍 遶 作 妙 妓 樂 燒 香 散 花 歌 頌 讚 歎 從 空 來 下 至 雙 羅 樹 之 處 到 娑 羅 林 中 已 遙 見 佛 棺 即 大 悶 絕 昏 厥 不 能 自 醒 諸 天 女 等 以 水 灑 面 然 後 方 穌 前 至 棺 所 頭 頂 作 禮 垂 淚 悲 惱 而 作 此 言 昔 於 過 去 無 量 劫 來 長 為 母 子 未 曾 捨 離 一 旦 於 今 無 相 見 期 嗚 呼 苦 哉 眾 生 福 盡 方 當 昏 迷 誰 為 開 導 即 以 天 曼 陀 羅 花 摩 訶 曼 陀 羅 花 曼 殊 沙 花 摩 訶 曼 殊 沙 花 散 於 棺 上 而 說 偈 言 今 此 雙 樹 間 天 龍 八 部 眾 惟 聞 啼 哭 音 不 知 何 所 說 譬 鸚 鵡 亂 鳴 不 能 解 其 語 充 塞 在 於 地 猶 如 折 翮 鳥 不 能 起 飛 趣 如 來 涅 槃 林 曠 劫 積 恩 愛 似 遮 迦 羅 鳥 今 者 無 常 風 吹 散 各 異 處 在 苦 諸 眾 生 悕 望 法 甘 露 猶 如 蘭 提 鳥 渴 仰 待 天 雨 何 故 便 於 今 而 速 入 涅 槃 潛 身 重 棺 中 知 我 來 此 不 佛 從 棺 中 起 身 為 母 開 示 爾 時 摩 訶 摩 耶 說 此 偈 已 顧 見 如 來 僧 伽 梨 衣 ( 僧 衣 ) 及 鉢 多 羅 ( 缽 ) 并 一 錫 杖 右 手 執 之 左 手 拍 頭 舉 身 投 地 如 太 山 崩 悲 號 慟 絕 而 作 是 言 我 子 昔 日 執 著 此 等 廣 福 世 間 利 益 天 人 今 此 諸 物 空 無 有 主 嗚 呼 苦 哉 痛 不 可 言 時 諸 八 部 及 以 四 眾 見 摩 訶 摩 耶 憂 惱 如 是 倍 更 悲 感 淚 下 如 雨 帝 釋 神 力 故 淚 水 變 成 河 流 爾 時 世 尊 以 大 神 力 故 令 諸 棺 蓋 皆 自 開 發 便 從 棺 中 合 掌 而 起 如 師 子 王 初 出 窟 時 奮 迅 之 勢 身 毛 孔 中 放 千 光 明 一 一 光 明 有 千 化 佛 悉 皆 合 掌 向 摩 訶 摩 耶 以 梵 軟 音 問 訊 母 言 遠 屈 來 下 此 閻 浮 提 世 間 萬

154 第 八 章 事 萬 物 皆 是 無 常 之 法 願 勿 啼 泣 即 便 為 母 而 說 偈 言 一 切 福 田 中 佛 福 田 為 最 一 切 諸 女 中 玉 女 寶 為 最 今 我 所 生 母 超 勝 無 倫 比 能 生 於 三 世 佛 法 僧 之 寶 故 我 從 棺 起 合 掌 歡 喜 歎 用 報 所 生 恩 示 我 孝 戀 情 諸 佛 雖 滅 度 法 僧 寶 常 住 願 母 莫 憂 愁 諦 觀 無 上 行 爾 時 世 尊 說 此 偈 已 摩 訶 摩 耶 小 自 安 慰 顏 色 漸 悅 如 蓮 花 色 于 時 阿 難 見 佛 起 已 又 聞 說 偈 垂 淚 鳴 咽 強 自 抑 忍 即 便 合 掌 而 白 佛 言 後 世 眾 生 必 當 問 我 世 尊 臨 欲 般 涅 槃 時 復 何 所 說 云 何 答 之 佛 告 阿 難 汝 當 答 言 世 尊 已 入 般 涅 槃 後 摩 訶 摩 耶 從 天 來 下 至 金 棺 所 爾 時 如 來 為 教 化 以 後 不 孝 諸 眾 生 故 又 從 金 棺 起 身 有 如 師 子 王 奮 迅 之 勢 身 毛 孔 中 放 千 光 明 一 一 光 明 有 千 化 佛 悉 皆 合 掌 向 摩 訶 摩 耶 并 又 說 於 如 上 諸 偈 阿 難 又 言 當 何 名 此 經 云 何 奉 持 佛 告 阿 難 我 於 昔 日 忉 利 天 上 為 母 說 法 及 摩 訶 摩 耶 夫 人 自 有 所 說 今 復 在 此 母 子 相 見 汝 可 為 後 世 諸 眾 生 輩 次 第 演 說 此 經 名 曰 摩 訶 摩 耶 經 亦 名 佛 昇 忉 利 天 為 母 說 法 經 又 名 佛 臨 涅 槃 母 子 相 見 經 如 是 奉 持 爾 時 世 尊 說 此 語 已 與 母 辭 別 而 說 偈 言 我 生 分 已 盡 梵 行 久 已 立 所 作 皆 已 辦 不 受 於 後 有 願 母 自 安 慰 不 須 苦 憂 惱 一 切 行 無 常 住 是 生 滅 法 生 滅 既 滅 已 寂 滅 為 最 樂 爾 時 世 尊 說 此 語 已 即 便 闔 閉 棺 木 三 千 大 千 世 界 普 皆 震 動 摩 訶 摩 耶 及 眾 八 部 悲 泣 懊 惱 不 能 自 勝 摩 訶 摩 耶 問 阿 難 言 我 子 悉 達 臨 滅 度 時 有 何 教 敕 阿 難 白 言 世 尊 中 夜 為 諸 比 丘 略 說 教 誡 又 以 所 說 十 二 部 經 付 囑 尊 者 摩 訶 迦 葉 亦 復 敕 我 令 助 宣 布.304. 佛 告 阿 難 未 來 世 間, 佛 法 之 興 滅 時 摩 訶 摩 耶 聞 此 語 已 又 增 感 絕 即 問 阿 難 汝 於 往 昔 侍 佛 以 來 聞 世 尊 說 如 來 正 法 幾 時 當 滅 阿 難 垂 淚 而 便 答 言 我 於 往 昔 曾 聞 世 尊 說 於 當 來 法 滅 之 後 事 云 佛 涅 槃 後 摩 訶 迦 葉 共 阿 難 結 集 法 藏 事 悉 畢 已 摩 訶 迦 葉 於 狼 跡 山 中 ( 雲 南 雞 足 山 ) 入 滅 盡 定 我 亦 當 得 果 證 次 第 隨 後 入 般 涅 槃 當 以 正 法 付 優 婆 掬 多 善 說 法 要 如 富 樓 那 廣 說 度 人 又 復 勸 化 阿 輸 迦 王 令 於 佛 法 得 堅 固 正 信 以 佛 舍 利 廣 起 八 萬 四 千 諸 塔 二 百 歲 已 尸 羅 難 陀 比 丘 善 說 法 要 於 閻 浮 提 度 十 二 億 人 三 百 歲 已 青 蓮 花 眼 比 丘 善 說 法 要 度 半 億 人 四 百 歲 已 牛 口 比 丘 善 說 法 要 度 一 萬 人 五 百 歲 已 寶 天 比 丘 善 說 法 要 度 二 萬 人 八 部 眾 生 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 正 法 於 此 便 就 滅 盡 六 百 歲 已 九 十 六 種 諸 外 道 等 邪 見 競 興 破 滅 佛 法 有 一 比 丘 名 曰 馬 鳴 善 說 法 要 降 伏 一 切 諸 外 道 輩 七 百 歲 已 有 一 比 丘 名 曰 龍 樹 善 說 法 要 滅 邪 見 幢 然 正 法 炬 八 百 歲 後 諸 比 丘 等 樂 好 衣 服 縱 逸 嬉 戲 百 千 人 中 或 有 一 兩 得 道 果 者 九 百 歲 已 奴 為 比 丘 婢 為 比 丘 尼 一 千 歲 已 諸 比 丘 等 聞 不 淨 觀 阿 那 波 那 瞋 恚 不 欲 無 量 比 丘 若 一 若 兩 思 惟 正 受 千 一 百 歲 已 諸 比 丘 等 如 世 俗 人 嫁 娶 行 媒 於 大 眾 中 毀 謗 毘 尼 千 二 百 歲 已 是 諸 比 丘 及 比 丘 尼 作 非 梵 行 若 有 子 息 男 為 比 丘 女 為 比 丘 尼 千 三 百 歲 已 袈 裟 變 白 不 受 染 色 千 四 百 歲 已 時 諸 四 眾 猶 如 獵 師 好 樂 殺 生 賣 三 寶 物 千 五 百 歲 俱 睒 彌 國 有 三 藏 比 丘 善 說 法 要 徒 眾 五 百 又 一 羅 漢.305.

155 第 八 章 比 丘 善 持 戒 行 徒 眾 五 百 於 十 五 日 布 薩 之 時 羅 漢 比 丘 昇 於 高 座 說 清 淨 法 云 此 所 應 作 此 不 應 作 彼 三 藏 比 丘 弟 子 答 羅 漢 言 汝 今 身 口 自 不 清 淨 云 何 而 反 說 是 麤 言 羅 漢 答 言 我 久 清 淨 身 口 意 業 無 諸 過 惡 三 藏 弟 子 聞 此 語 已 倍 更 恚 忿 即 於 座 上 殺 彼 羅 漢 時 羅 漢 弟 子 而 作 是 言 我 師 所 說 合 於 法 理 云 何 汝 等 害 我 和 上 即 以 利 刀 殺 彼 三 藏 天 龍 八 部 莫 不 憂 惱 惡 魔 波 旬 及 外 道 眾 踊 躍 歡 喜 競 破 塔 寺 殺 害 比 丘 一 切 經 藏 皆 悉 流 移 至 鳩 尸 那 竭 國 阿 耨 達 龍 王 悉 持 入 海 於 是 佛 法 而 滅 盡 也 時 摩 訶 摩 耶 聞 此 語 已 號 哭 懊 惱 即 向 阿 難 而 說 偈 言 一 切 皆 歸 滅 無 有 常 安 者 須 彌 及 海 水 劫 盡 亦 消 竭 世 間 諸 豪 強 會 必 還 衰 朽 我 子 於 往 昔 勤 苦 集 眾 行 故 得 成 正 覺 為 眾 說 經 藏 如 何 於 爾 時 皆 悉 潛 沒 盡 嗚 呼 生 死 法 可 畏 可 厭 離 爾 時 摩 訶 摩 耶 說 此 偈 已 語 阿 難 言 如 來 遺 敕 既 以 正 法 付 囑 尊 者 及 摩 訶 迦 葉 宜 應 精 勤 護 持 誦 說 我 今 不 忍 見 於 如 來 闍 維 之 時 即 禮 佛 棺 右 遶 七 匝 涕 淚 號 叫 還 歸 天 上 于 時 娑 羅 雙 樹 間 天 人 八 部 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 既 見 如 來 母 子 相 見 及 聞 所 說 有 發 無 上 道 心 者 有 得 須 陀 洹 者 斯 陀 含 者 阿 那 含 者 阿 羅 漢 者 或 有 發 於 辟 支 佛 心 一 切 大 眾 受 持 佛 語 頂 戴 奉 行 佛 入 滅 度 最 後 一 位 弟 子 出 家 故 事 般 泥 洹 經 是 時 拘 尸 城 內 有 一 梵 志 外 道 修 道 人 名 曰 須 跋 年 百 二 十 耆 舊 多 智 聞 沙 門 瞿 曇 今 夜 於 雙 樹 間 當 取 滅 度 自 念 言 吾 於 法 有 疑 唯 有 瞿 曇 能 知 我 意 今 當 及 時 自 力 而 行 即 於 其 夜 出 拘 尸 城 詣 雙 樹 間 至 阿 難 所 問 訊 已 一 面 立 白 阿 難 曰 我 聞 瞿 曇 沙 門 今 夜 當 取 滅 度 故 來 至 此 求 一 相 見 我 於 法 有 疑 惑 願 見 瞿 曇 解 決 我 心 意 寧 有 閑 暇 得 相 見 否 阿 難 報 言 止 止 須 跋 佛 身 有 疾 無 勞 擾 也 須 跋 懇 請 再 三 阿 難 曰 答 如 初 佛 身 有 疾 無 勞 擾 也 時 佛 告 阿 難 曰 汝 勿 遮 止 聽 使 來 入 此 欲 決 疑 無 嬈 亂 也 設 聞 我 法 必 得 開 解 阿 難 乃 告 須 跋 汝 欲 覲 佛 宜 知 是 時 須 跋 即 入 問 訊 已 畢 於 一 面 坐 而 白 佛 言 我 於 法 有 疑 惑 寧 有 閑 暇 一 決 所 疑 否 佛 言 恣 汝 所 問 須 跋 即 問 云 何 瞿 曇 諸 有 別 眾 自 稱 為 師 富 蘭 迦 葉 末 伽 梨 憍 舍 梨 阿 浮 多 翅 毘 耶 梨 弗 尼 揵 子 此 諸 師 等 各 有 異 法 瞿 曇 沙 門 汝 皆 能 盡 知 耶 或 不 能 盡 知 耶 佛 言 止 止 勿 論 此 為 吾 悉 知 耳 今 當 為 汝 說 深 妙 法 諦 聽 諦 聽 善 思 念 之 須 跋 受 教 佛 告 之 曰 若 諸 法 中 無 八 聖 道 者 則 無 第 一 沙 門 果 第 二 第 三 第 四 沙 門 果 須 跋 以 諸 法 中 有 八 聖 道 故 便 有 第 一 沙 門 果 第 二 第 三 第 四 沙 門 果 須 跋 今 我 法 中 有 八 聖 道 有 第 一 沙 門 果 第 二 第 三 第 四 沙 門 果 外 道 異 眾 無 沙 門 果 爾 時 世 尊 為 須 跋 而 說 頌 曰 我 年 二 十 九 出 家 求 善 道 須 跋 我 成 佛 今 已 五 十 年 戒 定 智 慧 行 獨 處 而 思 惟 今 說 法 之 要 外 道 無 沙 門 佛 告 須 跋 若 諸 比 丘 皆 能 自 攝 者 則 此 世 間 羅 漢 不 空 是 時 須 跋 白 阿 難 言 諸 有 能 從 沙 門 瞿 曇 已 行 梵 行 今 行 當 行 者 為 得 大 利 阿 難 汝 於 如 來 所 修 行 梵 行 亦 得 大 利 我 得 面 覲 如 來 諮 問 所 疑 亦 得 大 利 今 者 如 來 則 為 以 弟 子 別 而 別 我 已

156 第 八 章 即 白 佛 言 我 今 寧 得 於 如 來 法 中 出 家 受 具 戒 不 佛 告 須 跋 若 有 異 學 梵 志 於 我 法 中 修 梵 行 者 當 試 四 月 觀 其 人 行 察 其 志 性 具 諸 威 儀 無 漏 失 者 則 於 我 法 得 受 具 戒 須 跋 當 知 在 人 行 耳 須 跋 復 白 言 外 道 異 學 於 佛 法 中 當 試 四 月 觀 其 人 行 察 其 志 性 具 諸 威 儀 無 漏 失 者 乃 得 具 戒 今 我 能 於 佛 正 法 中 四 歲 使 役 具 諸 威 儀 無 有 漏 失 乃 受 具 戒 佛 告 須 跋 我 先 已 說 在 人 行 耳 於 是 須 跋 即 於 其 夜 出 家 受 戒 淨 修 梵 行 於 現 法 中 自 身 作 證 生 死 已 盡 梵 行 已 立 所 作 已 辦 得 如 實 智 更 不 受 有 時 夜 未 久 即 成 羅 漢 是 為 如 來 最 後 弟 子 便 先 滅 度 而 佛 後 焉 是 時 阿 難 在 佛 後 立 撫 床 悲 泣 不 能 自 勝 歔 欷 而 言 如 來 滅 度 何 其 速 哉 世 尊 滅 度 何 其 疾 哉 大 法 淪 落 何 其 速 哉 群 生 長 衰 世 間 眼 滅 所 以 者 何 我 蒙 佛 恩 得 在 學 地 所 業 未 成 而 佛 滅 度 佛 告 阿 難 止 止 勿 憂 莫 悲 泣 也 汝 侍 我 已 來 身 行 有 慈 無 二 無 量 言 行 有 慈 意 行 有 慈 無 二 無 量 阿 難 汝 供 養 我 功 德 甚 大 若 有 供 養 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 無 及 汝 者 汝 但 精 進 成 道 不 久 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 過 去 諸 佛 給 侍 弟 子 亦 如 阿 難 未 來 諸 佛 給 侍 弟 子 亦 如 阿 難 然 過 去 佛 給 侍 弟 子 語 然 後 知 今 我 阿 難 舉 目 即 知 如 來 須 是 世 尊 須 是 此 是 阿 難 未 曾 有 法 汝 等 持 之 今 我 阿 難 亦 有 四 奇 特 之 法 何 等 四 一 阿 難 默 然 入 比 丘 眾 見 皆 歡 喜 二 為 眾 說 法 聞 亦 歡 喜 三 觀 其 儀 容 四 聽 其 說 法 無 有 厭 足 復 次 阿 難 有 四 奇 特 之 法 一 阿 難 默 然 至 比 丘 尼 眾 中 優 婆 塞 眾 中 優 婆 夷 眾 中 見 俱 歡 喜 二 若 與 說 法 聞 亦 歡 喜 三 觀 其 儀 容 四 聽 其 說 法 無 有 厭 足 是 為 阿 難 四 未 曾 有 奇 特 之 法 佛 於 滅 度 前 最 後 對 弟 子 開 示 之 語 爾 時 阿 難 偏 露 右 肩 右 膝 著 地 而 白 佛 言 世 尊 現 在 四 方 沙 門 耆 舊 多 知 明 解 經 律 清 德 高 行 者 來 覲 見 世 尊 我 因 禮 敬 親 現 問 訊 佛 滅 度 後 彼 不 復 來 無 所 瞻 對 當 如 之 何 佛 告 阿 難 汝 勿 憂 也 諸 族 姓 子 常 有 四 念 何 等 四 一 曰 念 佛 初 誕 生 處 歡 喜 欲 見 憶 念 不 忘 生 戀 慕 心 二 曰 念 佛 初 得 道 處 歡 喜 欲 見 憶 念 不 忘 生 戀 慕 心 三 曰 念 佛 轉 法 輪 處 歡 喜 欲 見 憶 念 不 忘 生 戀 慕 心 四 曰 念 佛 般 泥 洹 處 歡 喜 欲 見 憶 念 不 忘 生 戀 慕 心 阿 難 我 般 泥 洹 入 滅 後 族 姓 男 女 念 佛 生 時 功 德 如 是 佛 得 道 時 神 力 如 是 轉 法 輪 時 度 人 如 是 臨 滅 度 時 遺 法 如 是 各 詣 其 處 遊 行 禮 敬 諸 塔 寺 已 死 皆 生 天 除 得 道 者 佛 告 阿 難 我 般 涅 槃 後 諸 釋 種 來 求 為 佛 道 者 當 聽 出 家 授 具 足 戒 勿 使 留 難 諸 異 學 梵 志 來 求 為 道 亦 聽 出 家 授 具 足 戒 勿 試 四 月 所 以 者 何 彼 有 異 論 若 小 稽 留 則 生 本 見 ( 執 見 ) 佛 入 滅 後 對 頑 強 難 調 比 丘 不 得 與 之 共 語 爾 時 阿 難 長 跪 叉 手 前 白 佛 言 強 弩 比 丘 剛 愎 自 用 佛 滅 度 後 當 如 之 何 佛 告 阿 難 我 滅 度 後 若 彼 強 弩 比 丘 不 順 威 儀 不 受 教 誡 汝 等 當 共 行 梵 壇 法 敕 諸 比 丘 不 得 與 語 亦 勿 往 反 教 授 從 事 比 丘 莫 與 女 眾 相 見 或 教 導 女 眾 是 時 阿 難 復 白 佛 言 佛 滅 度 後 諸 女 人 輩 來 受 誨 者 當 如 之 何 佛 告 阿 難 莫 與 相 見

157 第 八 章 阿 難 又 白 設 相 見 者 當 如 之 何 佛 言 莫 與 共 語 阿 難 又 白 設 與 語 者 當 如 之 何 佛 言 當 自 撿 心 阿 難 汝 謂 佛 滅 度 後 無 復 覆 護 失 所 恃 耶 勿 造 斯 觀 我 成 佛 來 所 說 經 戒 即 是 汝 護 是 汝 所 恃 阿 難 自 今 日 始 聽 諸 比 丘 捨 小 小 戒 上 下 相 和 當 順 禮 度 斯 則 出 家 敬 順 之 法 佛 告 諸 比 丘 汝 等 若 於 佛 法 眾 有 疑 於 道 有 疑 者 當 速 諮 問 宜 及 是 時 無 從 後 悔 及 吾 現 存 當 為 汝 說 時 諸 比 丘 默 然 無 言 佛 又 告 曰 汝 等 若 於 佛 法 眾 有 疑 於 道 有 疑 當 速 諮 問 宜 及 時 為 無 從 後 悔 及 吾 現 存 當 為 汝 說 時 諸 比 丘 又 復 默 然 佛 復 告 曰 汝 等 若 自 慚 愧 不 敢 問 者 當 因 知 識 速 來 諮 問 宜 及 是 時 無 從 後 悔 時 諸 比 丘 又 復 默 然 阿 難 白 佛 言 我 信 此 眾 皆 有 淨 信 無 一 比 丘 疑 佛 法 眾 疑 於 道 者 佛 告 阿 難 我 亦 自 知 今 此 眾 中 最 小 比 丘 皆 見 道 跡 不 趣 惡 道 極 七 往 反 必 盡 苦 際 爾 時 世 尊 即 記 別 千 二 百 弟 子 所 得 道 果 時 世 尊 披 鬱 多 羅 僧 出 金 色 臂 告 諸 比 丘 汝 等 當 觀 如 來 時 時 出 世 如 優 曇 鉢 花 時 一 現 耳 爾 時 世 尊 重 觀 此 義 而 說 偈 言 右 臂 紫 金 色 佛 現 如 靈 瑞 去 來 行 無 常 現 滅 無 放 逸 佛 於 滅 度 前 最 後 一 句 金 言 法 語 是 故 比 丘 無 為 放 逸 我 以 不 放 逸 故 自 致 正 覺 無 量 眾 善 亦 由 不 放 逸 得 一 切 萬 物 無 常 存 者 大 眾 當 勤 精 進, 切 勿 放 逸 此 是 如 來 末 後 所 說.310. 於 是 世 尊 即 入 初 禪 從 初 禪 起 入 第 二 禪 從 第 二 禪 起 入 第 三 禪 從 第 三 禪 起 入 第 四 禪 從 四 禪 起 入 空 處 定 從 空 處 定 起 入 識 處 定 從 識 處 定 起 入 不 用 定 從 不 用 定 起 入 有 想 無 想 定 從 有 想 無 想 定 起 入 滅 想 定 是 時 阿 難 問 阿 那 律 世 尊 已 般 涅 槃 耶 阿 那 律 言 未 也 阿 難 世 尊 今 者 在 滅 想 定 我 昔 親 從 佛 聞 從 四 禪 起 乃 般 涅 槃 於 是 世 尊 從 滅 想 定 起 入 有 想 無 想 定 從 有 想 無 想 定 起 入 不 用 定 從 不 用 定 起 入 識 處 定 從 識 處 定 起 入 空 處 定 從 空 處 定 起 入 第 四 禪 從 第 四 禪 起 入 第 三 禪 從 三 禪 起 入 第 二 禪 從 二 禪 起 入 第 一 禪 從 第 一 禪 起 入 第 二 禪 從 二 禪 起 入 第 三 禪 從 三 禪 起 入 第 四 禪 從 四 禪 起 佛 般 涅 槃 當 於 爾 時 地 大 震 動 諸 天 世 人 皆 大 驚 怖 諸 有 幽 冥 日 月 光 明 所 不 照 處 皆 蒙 大 明 各 得 相 見 互 相 謂 言 彼 人 生 此 彼 人 生 此 其 光 普 遍 遏 諸 天 光 時 忉 利 天 於 虛 空 中 以 曼 陀 羅 花 優 鉢 羅 鉢 頭 摩 拘 勿 頭 分 陀 利 花 散 如 來 上 及 散 眾 會 又 以 天 末 旃 檀 而 散 佛 上 及 散 大 眾 佛 滅 度 已 時 梵 天 王 於 虛 空 中 以 偈 頌 曰 一 切 昏 萌 類 皆 當 捨 諸 陰 佛 為 無 上 尊 世 間 無 等 倫 如 來 大 聖 雄 有 無 畏 神 力 世 尊 應 久 住 而 今 般 泥 洹 爾 時 釋 提 桓 因 復 作 頌 曰 陰 行 無 有 常 但 為 興 衰 法 生 者 無 不 死 佛 滅 之 為 樂 爾 時 毘 沙 門 王 復 作 頌 曰 福 樹 大 叢 林 無 上 福 娑 羅 受 供 之 良 田 雙 樹 間 滅 度 爾 時 阿 那 律 復 作 頌 曰 佛 以 無 為 住 不 用 出 入 息 本 由 寂 滅 來 靈 曜 於 是 沒 爾 時 梵 摩 那 比 丘 復 作 頌 曰 不 以 懈 慢 心 約 己 修 上 慧 無 著 無 所 染 離 受 無 上 尊 爾 時 阿 難 比 丘 復 作 頌 曰.311.

158 第 九 章 天 人 懷 恐 怖 衣 毛 為 之 豎 一 切 皆 成 就 正 覺 取 滅 度 爾 時 金 毘 羅 神 復 作 頌 曰 世 間 失 覆 護 群 生 永 盲 暝 不 復 睹 正 覺 人 雄 釋 師 子 爾 時 密 跡 力 士 復 作 頌 曰 今 世 與 後 世 梵 世 諸 天 人 更 不 復 睹 見 人 雄 釋 師 子 爾 時 佛 母 摩 訶 摩 耶 復 作 頌 曰 佛 生 樓 毘 園 其 道 廣 流 布 還 到 本 生 處 永 棄 無 常 身 爾 時 雙 樹 神 復 作 頌 曰 何 時 當 復 以 非 時 花 散 佛 十 力 功 德 具 如 來 取 滅 度 爾 時 娑 羅 園 林 神 復 作 頌 曰 此 處 最 妙 樂 佛 於 此 生 長 即 此 轉 法 輪 又 於 此 滅 度 爾 時 四 天 王 復 作 頌 曰 如 來 無 上 智 常 說 無 常 論 解 群 生 苦 縛 究 竟 入 寂 滅 爾 時 忉 利 天 王 復 作 頌 曰 於 億 千 萬 劫 永 成 無 上 道 解 群 生 苦 縛 究 竟 入 寂 滅 爾 時 炎 天 王 復 作 頌 曰 此 是 最 後 衣 纏 裹 如 來 身 佛 既 滅 度 已 衣 當 何 所 施 爾 時 兜 率 陀 天 王 復 作 頌 曰 此 是 末 後 身 陰 界 於 此 滅 無 憂 無 喜 相 無 復 老 死 患 爾 時 化 自 在 天 王 復 作 頌 曰 佛 於 今 後 夜 偃 右 脇 而 臥 於 此 娑 羅 園 釋 師 子 滅 度 爾 時 他 化 自 在 天 王 復 作 頌 曰 世 間 永 衰 冥 星 王 月 奄 墜 無 常 之 所 覆 大 智 日 永 翳 爾 時 諸 異 比 丘 而 作 頌 曰 是 身 如 泡 沫 危 脆 誰 當 樂 佛 得 金 剛 身 猶 為 無 常 壞 諸 佛 金 剛 體 皆 亦 歸 無 常 速 滅 如 少 雪 其 餘 復 何 異

159 佛陀一生行化故事 第九章 浴佛之法 佛說浴像功德經 浴佛之功德 佛說灌洗佛形像經 爾時佛告摩訶剎頭諸天人民 皆一心聽 佛言 人身難得 無為 爾時清淨慧菩薩聞佛世尊說是頌已 而白佛言 世尊 若佛在世及 滅度後 未來世中諸眾生等 云何浴像 唯願如來為眾生故 開示演說 佛言 清淨慧如佛在世 諸眾生等發起淨心 於佛滅後亦應如 是 不作執空有想 於諸善品心懷渴仰不生疲厭 何以故 為成就如來法報身故 我已曾 道亦然 佛世難值 吾本從阿僧祇劫時 身為白衣累劫積德 每生自剋 身口意行 展轉輪迴五道之中 不貪財寶棄身施與無所愛惜 自致此生 生為王太子 以三月十五日夜半明星出時 生墮地行 七步 舉右手而言 天上天下唯吾為尊 當為天人作無上師 為汝說四真諦法十二因緣六波羅蜜 太子生時地為大動 第一四天王 乃至梵天忉利天王 其中諸天各 我今為汝說浴像法 諸供養中最為殊 持十二種香和湯雜種名花以浴太子 太子得成佛道 開現聖法濟度群氓 勝 佛告諸天人民 十方諸佛皆用三月十五日夜半時生 十方諸佛皆 善男子 若欲沐像 應以牛頭栴 檀 紫檀 多摩羅香 甘松 芎藭 白檀 鬱金 龍腦 沈香 麝香 丁 香 以如是等種種妙香 隨所得者 以為湯水置淨器中 先作方壇敷妙牀 座 於上置佛 以諸香水次第浴之 用三月十五日夜半時出家 入山學道 十方諸佛皆用三月十五日夜半時 成佛 十方諸佛皆用三月十五日夜半時而般涅槃 佛言 所以用三月十五日者 以春夏之際殃罪悉畢 萬物普生毒 氣未行 不寒不熱時氣和適 正是佛生之日 諸善男子善女人 於佛滅後當至心念佛無量功德之力 浴佛形像 如佛在時 得福無量不可稱數 用諸香水周遍訖已 復以淨水於上淋 佛言 我本行菩薩道時 三十六次往返生至第二天王帝釋天 洗其浴像者 各取少許洗像之水 置 三十六次往反生為轉輪聖王 三十六往返生為飛行皇帝 諸有佛弟子信 自頭上 燒種種香以為供養 初於像上下水之時 應誦以偈 心善意者 當念十方諸佛功德 善若以香花雜物浴佛形像者 所願皆 我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚 得 諸天龍神常隨擁護 皆當證明 五濁眾生令離垢 願證如來淨法身 洗浴佛形像者 如佛在時所願悉得 佛告諸弟子 夫人身難得 經法難聞 其有天人能自減損妻子之 燒香之時當誦斯偈 戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥 願此香煙亦如是 迴作自他五種身 爾時世尊說是法已 眾中有無量菩薩摩訶薩 獲得清淨無垢三 昧 即從座而起 無量天人得不退轉無上菩提 分五家財物 用浴佛形像者 如佛在時所願悉得 欲求度世取無為道生生不與死會者可得 欲求精進勇猛如釋迦文 佛者可得 欲求如文殊師利阿惟越致菩薩者可得 者可得 欲求轉輪聖王飛行教化

160 欲 求 辟 支 佛 阿 羅 漢 者 可 得 欲 求 永 離 三 惡 道 者 可 得 欲 求 生 天 上 人 間 富 樂 者 可 得 欲 求 百 子 千 孫 者 可 得 欲 求 長 壽 無 病 者 可 得 世 間 人 民 貪 欲 如 海 寧 割 身 上 一 臠 肉 不 肯 出 一 錢 物 與 人 人 生 時 不 持 一 錢 來 死 亦 不 持 一 錢 去 財 物 故 在 世 間 人 死 當 獨 去 憶 如 此 苦 乃 浴 佛 形 像 者 持 是 功 德 生 死 相 隨 無 有 斷 期 佛 言 若 人 有 一 善 之 心 作 是 功 德 者 諸 天 善 神 天 龍 八 部 四 天 王 等 僉 然 擁 護 浴 佛 形 像 福 報 所 生 常 得 清 淨 從 是 因 緣 得 成 佛 道 佛 言 持 好 香 浴 佛 形 像 者 自 得 其 福 智 在 清 淨 功 德 名 聞 諸 持 好 華 散 佛 上 者 自 得 其 福 端 政 好 色 無 有 雙 比 諸 持 繒 幡 上 佛 者 自 得 其 福 在 何 處 所 出 生 當 得 自 然 好 衣 無 極 佛 言 我 累 功 積 德 行 善 至 誠 持 戒 忍 辱 精 進 一 心 智 慧 乃 自 致 得 作 佛 今 日 賢 者 某 甲 皆 為 慈 心 好 意 信 向 佛 道 欲 求 度 脫 持 種 種 香 花 浴 佛 形 像 皆 為 七 世 父 母 五 種 親 屬 兄 弟 妻 子 在 厄 難 中 故 為 十 方 五 道 中 勤 苦 故 為 我 人 民 愚 癡 不 信 佛 道 故 願 令 其 後 世 生 為 人 端 好 潔 白 眾 人 所 敬 塵 垢 不 著 身 在 何 處 所 出 生 常 與 佛 會 在 何 處 所 出 生 常 與 法 會 在 何 處 所 出 生 常 與 比 丘 僧 會 令 某 甲 明 了 經 教 智 慧 曉 了 佛 十 二 部 經 四 阿 含 安 般 守 意 三 十 七 品 四 意 止 四 意 斷 四 神 足 五 根 五 力 七 覺 八 直 行 道 若 能 至 心 求 佛 道 者 疾 得 阿 惟 越 致 不 退 轉 果 位 令 其 得 佛 三 十 二 相 八 十 種 好 紫 磨 金 色 十 種 力 四 無 所 畏 十 八 不 共 口 出 八 種 音 聲 飛 行 洞 視 在 所 至 到 諸 天 龍 鬼 神 鬼 子 母 官 屬 擁 護 其 身 令 行 出 入 當 得 安 隱 若 行 山 中 不 逢 虎 狼 若 入 軍 旅 不 被 兵 甲 若 行 江 湖 不 逢 風 波 令 上 無 有 病 瘦 者 當 令 縣 官 無 呼 召 者 有 妻 子 女 產 生 難 令 得 安 隱 若 行 賈 販 財 利 百 倍 眾 邪 惡 氣 不 得 妄 干 水 火 盜 賊 怨 家 債 主 不 得 妄 害 口 舌 消 滅 皆 令 厭 伏 令 其 精 進 莫 得 中 悔 行 如 菩 薩 得 道 如 佛.316. 第 九 章 古 代 佛 寺 的 浴 佛 法 節 依 唐 朝 < 百 丈 清 規 > 所 記 述, 在 舉 行 浴 佛 節 前 一 日 晚 上, 全 寺 院 大 眾 師, 聞 鐘 聲, 褡 衣 持 具, 齊 詣 大 殿 禮 佛 僧 眾 隨 著 寺 院 三 下 鐘 聲 的 鳴 響, 齊 集 大 殿 住 持 拈 香, 維 那 唱 香 讚 後, 又 舉 < 讚 佛 偈 >: 天 上 天 下 無 如 佛, 十 方 世 界 亦 無 比, 世 間 所 有 我 盡 見, 一 切 無 有 如 佛 者 然 後 唱 道 : 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 邊 唱 邊 拜, 其 中 釋 迦 牟 尼 佛 要 十 二 或 數 十 拜, 其 他 諸 佛 菩 薩 只 需 三 拜 在 進 行 這 些 拜 佛 活 動 的 同 時, 寺 院 還 要 在 浴 佛 節 的 前 一 天, 在 寺 院 大 殿 外 或 院 中 的 其 他 空 地 上 按 照 寺 院 中 參 加 僧 人 的 人 數 設 置 眾 多 的 浴 佛 盆, 並 設 置 香 湯 盆, 盆 內 放 有 二 柄 小 杓, 以 便 灌 浴 佛 像 時 用 同 時, 寺 院 四 周 還 要 打 掃 得 乾 乾 淨 淨, 並 到 處 噴 灑 香 水, 在 浴 佛 盆 的 花 座 上, 供 奉 起 佛 降 生 時 的 金 像, 並 在 佛 像 四 周 裝 飾 起 花 壇 或 花 亭, 佛 誕 生 時 金 身 像 作 兒 童 狀, 右 手 指 天, 左 手 指 地, 以 示 天 下 地 下, 唯 我 獨 尊 浴 佛 法 會 及 午 供 儀 式 完 成 後, 大 眾 聞 鐘 聲 齊 詣 大 殿 前, 稱 揚 佛 號 浴 佛, 伏 願 佛 日 增 輝, 法 輪 常 轉, 隨 住 持 上 堂 祝 香, 維 那 領 眾 一 起 頌 唱 浴 佛 偈 : 我 今 灌 沐 諸 如 來, 淨 智 功 德 莊 嚴 聚 ; 五 濁 眾 生 令 離 垢, 願 證 如 來 淨 法 身 浴 佛 偈 唱 畢 後, 先 由 住 持 走 出 大 殿, 拿 著 香 盆 中 的 小 杓, 舀 著 香 水, 為 佛 像 灌 頂, 以 模 仿 九 龍 吐 水, 從 佛 金 身 頭 頂 灌 洗, 這 時 僧 眾 就 紛 紛 走 出 大 殿, 各 浴 一 佛, 也 可 二 三 人 同 時 共 浴 一 佛, 參 加 浴 佛 的 僧 人 都 需 自 帶 著 缽 盂 淨 布 浴 佛 時, 僧 人 們 都 一 絲 不 苟 十 分 虔 誠 地 從 頭 上 到 下, 一 邊 淋 香 水, 一 邊 揩 拭 佛 像 這 種 浴 佛 的 香 水 與 今 天 所 用 的 香 水 不 同, 它 是 由 種 種 妙 香 和 合 而 成, 這 些 香 料 包 括 牛 頭 旃 檀 紫 檀 多 摩 羅 香 甘 松 芎 藭 白 檀 鬱 金 龍 腦 沉 香 麝 香 丁 香 等 僧 人 以 香 水 浴 佛 身 之 後 再 以 小 杓 舀 著 個 人 手 中 浴 佛 盆 的 清 水 再 洗 淨 佛 金 身 一 次 並 以 兩 手 指 滔 著 香 水 沾 點 頭 額 上, 以 示 清 淨 身 口 意.317.

161 第 九 章 出 家 的 生 命 價 值 出 家 學 佛, 弘 揚 佛 法, 度 化 眾 生, 解 脫 眾 生 種 種 痛 苦, 生 命 才 能 綻 放 更 大 光 茫, 生 命 價 值 才 能 無 限 擴 大 -- 常 律 法 語

162 第 十 章 01. 學 佛 者, 內 求 智 慧 斷 煩 惱, 清 淨 自 在 ; 外 行 菩 薩 解 脫 道, 慈 悲 度 眾 生 02. 學 佛 目 的 乃 在 淨 化 心 靈 提 昇 智 慧 斷 除 煩 惱 行 菩 薩 道, 救 人 離 苦 得 樂 03. 我 們 學 佛 者, 外 體 雖 日 日 毀 壞, 內 心 卻 一 天 新 似 一 天 04. 愚 癡 人 以 行 惡 為 樂 ; 覺 悟 人 以 修 行 為 樂 05. 學 佛 修 行, 應 擁 有 學 習 救 人 濟 世 的 知 識 技 能 之 精 神, 以 便 服 務 利 益 大 眾 06. 平 凡 人 即 時 行 樂, 超 越 的 人 即 時 修 行 07. 世 間 的 眾 生, 皆 來 自 無 明 三 毒 的 產 物 ; 世 間 鬥 爭 者, 皆 來 自 我 執 我 見 的 毒 素 08. 心 病 則 萬 病 生 ; 心 治 則 萬 病 治 09. 事 業 之 成 功 卻 不 如 心 常 歡 喜 ; 心 之 歡 喜 又 不 如 身 心 靈 健 康 10. 謗 人 及 害 人 者 自 有 因 果 裁 決, 終 究 是 因 果 的 受 害 者 而 非 執 行 者 11. 一 日 為 業 力 所 控, 則 一 日 難 逃 輪 迴 12. 為 減 少 來 日 的 後 悔, 必 得 減 少 今 日 的 無 知 13. 隨 緣 乃 隨 順 好 因 緣, 非 隨 便 消 極 怠 惰 14. 佛 眼 中 的 眾 生 皆 為 未 來 佛 的 化 身 ; 凡 夫 眼 中 的 眾 生 是 充 滿 罪 惡 的 凡 夫 15. 口 業 是 女 眾 修 行 最 難 克 服 的 業 力 ; 口 業 是 女 眾 墮 入 惡 道 的 主 要 業 力 16. 只 懺 而 不 悔, 只 悔 而 不 改, 是 名 空 懺 悔, 欺 人 又 欺 己 17. 愚 癡 的 人 擁 有 財 富, 害 人 又 害 己 ; 智 慧 的 人 擁 有 財 富, 利 人 又 利 己 18. 享 福 即 是 消 福, 應 惜 福 再 造 福, 福 報 更 大 19. 上 智 者, 創 造 因 緣 ; 中 智 者, 把 握 因 緣 ; 下 智 者, 等 待 因 緣 20. 面 對 現 實, 方 能 解 決 現 實 ; 面 對 問 題, 方 能 解 決 問 題 21. 求 名, 應 求 天 下 之 德 名 ; 求 利, 應 求 眾 生 之 福 利 22. 污 濁 的 土 地, 長 不 出 茂 盛 的 植 物 ; 紛 亂 的 心 田, 開 不 出 智 慧 的 花 朵 23. 凡 人 常 不 見 己 過, 故 過 多 ; 聖 人 總 不 見 己 德, 故 德 高 24. 諸 欲 求 時 苦, 得 之 多 怖 畏 ; 失 之 懷 熱 惱, 一 切 無 樂 時 25. 智 者 不 執 著 過 去, 把 握 現 在 ; 覺 者 不 執 著 現 在, 看 清 未 來 26. 修 行 要 修 活 行, 解 行 並 重, 不 要 修 死 行, 知 解 不 行 27. 常 現 慈 悲 微 笑 相, 易 得 人 緣 歡 喜 心 28. 慈 悲 無 障 礙, 忍 辱 無 苦 惱, 覺 悟 無 妄 想 29. 欲 成 就 利 益 眾 生 事, 需 具 三 心 : 慈 悲 心 包 容 心 智 慧 心 30. 以 寬 恕 父 母 之 心, 寬 恕 一 切 人, 以 慈 愛 妻 兒 之 心, 慈 愛 一 切 人 31. 真 正 的 慈 悲 是 : 與 眾 生 共 同 受 苦, 在 苦 中 救 贖 眾 生 ; 與 眾 生 共 同 享 樂, 在 樂 中 去 度 化 眾 生 32. 愛 心 應 從 身 邊 小 事 做 起, 也 許 發 揮 小 小 的 愛 心, 就 可 讓 千 千 萬 萬 人 受 惠 33. 能 捨 難 捨 之 物, 則 能 獲 得 難 得 的 喜 悅 與 福 報 34. 時 時 行 善, 勤 勞 工 作, 歹 命 亦 可 變 成 福 命 35. 少 有 財 寶, 學 佛 行 善, 強 如 多 有 財 寶, 煩 惱 不 安 36. 行 善 者 不 可 喪 志, 若 不 灰 心, 到 時 就 可 收 成 得 福 了

163 第 十 章 37. 施 者 忘 施, 是 修 福, 是 真 布 施 ; 受 者 知 恩, 是 修 德, 是 真 感 恩 38. 布 施 的 人 最 富 ; 慈 悲 的 人 最 美 ; 慳 貪 的 人 最 窮 ; 瞋 恨 的 人 最 醜 ; 忍 辱 的 力 最 大 39. 成 功 是 屬 於 肯 努 力 工 作 又 肯 布 施 行 善 的 人 40. 待 有 餘 而 濟 人, 必 無 濟 人 之 日 ; 待 有 暇 而 讀 書, 必 無 讀 書 之 時 41. 不 勞 而 獲 之 財, 必 然 消 耗 ; 勤 勞 積 蓄 之 財, 必 見 增 加 42. 忍 為 百 福 之 首, 瞋 為 萬 障 之 根 43. 有 福 不 知 忍, 福 德 亦 日 減 44. 天 欺 人 欺, 因 果 不 欺 ; 忍 受 逆 境, 歡 喜 接 受 45. 氣 憤 是 一 種 自 我 精 神 的 虐 待, 靈 魂 的 愚 行 46. 若 遇 逆 境, 忍 辱 定 靜, 面 臨 考 驗, 切 勿 衝 動, 業 障 自 消, 福 慧 自 長 47. 放 得 下 忍 得 過, 天 下 人 皆 是 你 的 貴 人 ; 放 不 下 忍 不 過, 天 下 人 皆 是 你 的 債 主 48. 若 知 我 空, 誰 受 謗 者 ; 若 知 無 我, 誰 受 辱 者 ; 煩 惱 何 生, 終 究 成 佛 49. 以 慈 悲 心 來 憐 憫 惡 緣 的 眾 生 ; 以 忍 辱 心 來 對 治 逆 境 的 現 前 50. 微 笑 是 最 有 禮 貌 的 肢 體 語 言 51. 好 言 一 句 三 冬 暖 ; 惡 語 傷 人 六 月 寒 52. 善 言 一 句 助 人 成 道 ; 惡 言 一 句 斷 人 善 根 53. 語 言 的 方 式 可 決 定 生 命 的 內 涵 與 模 式 54. 勿 為 言 語 爭 論, 是 毫 無 益 處 的, 只 會 墮 落 為 更 荒 唐 的 人 55. 講 正 面 的 語 言, 心 地 就 會 光 明 ; 講 負 面 的 語 言, 心 地 就 會 醜 惡 56. 當 面 的 責 備, 強 如 隱 藏 的 真 情 ; 好 友 給 的 傷 痕, 是 出 自 於 忠 誠 57. 強 勢 的 建 議, 是 對 自 尊 心 的 一 種 攻 擊 58. 人 的 語 言 從 口 中 一 出, 即 彰 顯 其 內 在 人 格 之 優 雅 與 低 俗 59. 只 沈 醉 於 別 人 之 讚 美, 則 難 察 覺 事 理 的 真 相 60. 會 說 話 的 人, 想 了 再 說 ; 不 會 說 話 的 人, 說 了 再 想 61. 說 好 話, 如 口 中 生 蓮 花 陣 陣 香 ; 說 惡 話, 如 口 中 生 惡 瘡 陣 陣 臭 62. 是 非 何 必 爭 你 我, 彼 此 何 需 論 長 短, 世 事 由 來 多 缺 陷, 學 道 實 真 免 無 常 63. 凡 說 是 非 者, 都 為 人 聽, 人 若 不 聽, 則 無 是 非 是 故 聽 是 非 者 與 說 者 同 罪 64. 道 場 無 爭 便 是 道 ; 團 體 無 爭 便 是 德 65. 少 說 一 句 話, 多 念 一 聲 佛, 少 生 一 個 念 頭, 多 念 一 句 阿 彌 陀 佛 66. 不 孝 父 母, 拜 佛 無 益 ; 兄 弟 不 和, 交 友 無 益 67. 執 著 親 情 財 物, 是 自 我 的 最 大 虐 待 68. 人 從 罪 惡 入 胎, 從 腐 敗 出 生 69. 君 子 常 內 觀 己 過, 小 人 常 外 觀 他 非 70. 瞋 恨 如 一 把 鋒 利 的 劍, 會 毀 滅 你 和 周 圍 的 人 71. 人 會 自 私 因 為 害 怕 失 去

164 第 十 章 72. 善 惡 成 敗 決 於 一 心, 人 我 是 非 源 於 自 私 73. 一 切 苦 皆 從 自 私 起, 一 切 樂 皆 從 利 他 生 74. 真 正 的 人 情 味, 是 表 現 在 理 性 守 法 之 上 75. 肯 原 諒 別 人, 就 是 善 待 自 己 ; 肯 寬 恕 別 人, 就 是 釋 放 自 己 76. 凡 事 應 先 向 內 自 我 反 省, 再 向 外 寬 恕 他 人, 寬 恕 他 人 等 於 寬 恕 了 自 己 77. 金 錢 絕 對 不 是 萬 能 的, 用 金 錢 是 無 法 買 到 我 們 心 靈 上 真 正 的 安 樂 與 解 脫 78. 若 能 掌 握 人 緣 及 人 際 互 動 關 係, 即 能 成 為 成 功 領 航 者 79. 逆 境 時 要 振 作, 不 可 退 縮 ; 順 境 時 要 修 身, 不 可 放 肆 80. 若 心 存 怨 恨, 則 無 法 對 言 論 作 出 正 確 判 斷 81. 愛 是 不 嫉 妒 猜 忌 抱 怨 瞋 恨 ; 愛 是 凡 事 包 容, 信 任, 期 待, 忍 耐 82. 遮 掩 自 己 罪 過 的, 必 不 亨 通 ; 懺 悔 罪 過 的, 必 蒙 佛 憐 恤 83. 欺 侮 你 們 的, 要 給 他 祝 福, 只 要 祝 福, 不 可 詛 咒 84. 放 棄 管 教 的, 輕 看 自 己 的 生 命 ; 聽 從 責 備 的, 卻 得 智 慧 85. 我 們 相 愛, 不 要 只 在 言 語 和 口 頭 上, 總 要 在 行 為 和 誠 實 上 86. 我 們 不 可 彼 此 評 論, 寧 可 安 定 心 意, 也 不 給 他 人 放 下 絆 腳 石 及 障 礙 87. 一 個 純 正 修 行 者, 對 己 要 極 大 的 要 求 與 約 束 ; 對 人 要 極 度 的 慈 悲 與 容 忍 88. 能 先 斷 除 他 人 煩 惱, 即 可 斷 除 自 己 煩 惱 ; 能 先 利 益 他 人, 即 可 利 益 自 己 89. 成 功 者 的 驕 傲, 如 同 魔 鬼 猙 獰 的 臉 孔 ; 失 敗 者 的 傲 慢, 如 同 酒 鬼 扭 曲 的 臉 孔 90. 愛 欲 是 凡 夫 眾 生 的 輪 迴 生 死 根 本, 是 三 界 六 道 眾 生 的 煩 惱 毒 藥 91. 不 快 樂 的 原 因, 是 我 們 高 估 別 人 的 快 樂 ; 痛 苦 的 原 因, 是 我 們 低 估 別 人 的 痛 苦 92. 能 先 與 自 己 溝 通, 才 能 與 別 人 溝 通 ; 能 先 教 育 好 自 己, 才 能 去 教 育 別 人 93. 閱 讀 之 於 心 靈, 如 運 動 之 於 身 體, 令 靈 性 層 次 提 升, 充 滿 法 喜 光 明 94. 順 境 會 讓 我 們 起 顛 倒, 逆 境 會 讓 我 們 起 煩 惱, 煩 惱 才 會 覺 醒 發 菩 提 95. 離 成 功 最 遠 的 做 法, 便 是 浪 費 時 間 與 精 力 96. 今 日 不 努 力 工 作, 明 日 努 力 找 工 作 ; 今 日 不 努 力 修 行, 明 日 業 障 來 找 你 97. 辛 苦 未 必 有 代 價, 但 代 價 必 定 要 辛 苦 ; 努 力 未 必 會 成 功, 但 成 功 必 定 要 努 力 98. 人 有 善 願, 天 必 從 之, 善 願 有 多 大, 福 報 就 多 大, 力 量 就 多 大 99. 活 一 百 歲 不 修 福 慧, 不 如 活 一 天 勤 修 佛 法 100. 了 卻 無 常, 此 世 間 無 一 物 是 恒 久 不 變

165 第十章 佛陀一生行化故事

166 佛 陀 一 生 行 化 故 事 佛 陀 一 生 行 化 故 事 / 常 律 法 師 作 ;-- 初 版 -- 高 雄 縣 鳥 松 鄉 : 慈 音 雜 誌, 冊 ; 公 分.--( 正 德 叢 書 ) ISBN ( 第 1 冊 : 平 裝 ) 正 德 叢 書 佛 陀 一 生 行 化 故 事 作 者 : 常 律 法 師 ( 正 德 慈 善 醫 療 文 教 機 構 創 辦 人 ) 出 版 者 : 慈 音 雜 誌 社 發 行 人 : 正 德 佛 堂 法 律 顧 問 : 王 家 鈺 李 育 任 吳 永 茂 吳 志 勇 邱 明 政 黃 木 春 曾 劍 虹 鄧 翊 鴻 羅 明 宏 蘇 顯 騰 地 址 : 高 雄 市 鳥 松 區 本 館 路 44-8 號 電 話 : 傳 真 : 網 址 : 劃 撥 帳 號 : 四 一 九 二 一 八 六 九 帳 戶 : 財 團 法 人 正 德 社 會 福 利 慈 善 基 金 會 初 版 日 期 :2011 年 09 月 助 印 工 本 費 每 本 100 元 ( 凡 助 印 者, 即 可 索 書 一 本 結 緣 )

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