為 何 久 遠 劫 來, 娑 婆 世 界 總 有 無 數 發 大 願 的 菩 薩, 願 意 捨 身 命 救 度 眾 生? 理 由 無 他, 只 因 為 眾 生 心 中 常 懷 貪 瞋 癡 三 毒, 念 念 之 中 無 非 是 業, 無 非 是 罪 無 量 劫 來 輾 轉 累 積, 業 果 之 深 重

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2 為 何 久 遠 劫 來, 娑 婆 世 界 總 有 無 數 發 大 願 的 菩 薩, 願 意 捨 身 命 救 度 眾 生? 理 由 無 他, 只 因 為 眾 生 心 中 常 懷 貪 瞋 癡 三 毒, 念 念 之 中 無 非 是 業, 無 非 是 罪 無 量 劫 來 輾 轉 累 積, 業 果 之 深 重, 能 敵 須 彌, 能 深 巨 海 普 賢 行 願 品 云 : 若 此 惡 業 有 體 相 者, 盡 虛 空 界 不 能 容 受 是 故 菩 薩 慈 憫 哀 憐, 如 慈 母 般 悉 心 呵 護, 不 忍 須 臾 捨 離 無 始 以 來, 眾 生 常 處 輪 迴, 難 能 求 出 即 便 是 久 經 劫 難, 業 障 短 暫 消 除, 轉 為 人 身, 仍 要 蒙 受 貧 窮 輕 賤 惡 緣 孤 苦 疾 病 纏 身 等 種 種 不 可 思 議 果 報 的 折 磨 而 其 中 病 苦 之 痛, 更 是 至 親 無 法 片 刻 轉 讓, 老 少 無 可 相 互 替 代 的 無 論 富 貴 貧 賤, 不 分 男 女 老 少, 人 的 色 身 一 旦 罹 患 重 病, 可 能 都 必 須 挨 受 針 刺 刀 剮 開 腸 剖 腹 或 割 肉 析 骨 之 苦, 術 後 還 需 服 食 多 種 苦 藥, 之 後 更 需 要 謹 慎 看 護, 否 則 功 虧 一 簣 富 貴 人 家 患 病, 藥 品 看 護 雖 然 樣 樣 齊 全, 但 天 年 該 終 者, 仍 難 逃 一 死 若 是 貧 苦 人 家, 如 藥 師 經 中 所 言 : 眾 病 逼 切, 無 救 無 歸, 無 醫 無 藥, 無 親 無 家, 貧 窮 多 苦 情 境 之 難 堪, 更 令 人 不 忍 卒 睹 東 方 藥 師 琉 璃 光 如 來 在 久 遠 劫 前, 憫 念 眾 生 身 受 無 量 病 苦, 於 是 廣 發 十 二 大 悲 願, 願 願 都 祈 能 救 度 眾 生 遠 離 病 苦, 解 脫 邪 知 邪 見, 消 災 延 壽, 離 苦 得 樂 復 有 日 光 菩 薩, 月 光 菩 薩, 及 十 二 藥 叉 大 將 發 願 護 持 饒 益 有 情, 讓 眾 生 現 世 即 得 大 安 樂, 並 得 以 往 生 極 樂 闡 揚 藥 師 佛 大 願 是 本 刊 此 期 及 下 一 期 的 主 題, 因 此 除 了 陳 清 香 教 授 執 筆 的 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 的 圖 像 文 稿 之 外, 我 們 還 為 讀 者 們 介 紹 弘 一 大 師 太 虛 大 師 和 印 順 導 師 等 大 德 的 著 作, 期 待 大 眾 發 殷 重 之 心, 感 受 佛 菩 薩 的 大 悲 願 力, 並 藉 此 迴 向 川 緬 災 區 受 難 眾 生 此 外, 今 年 適 逢 周 宣 德 老 師 推 動 大 專 青 年 學 佛 運 動 的 五 十 週 年, 我 們 追 懷 先 人 的 創 業 精 神, 拜 訪 了 台 大 晨 曦 學 社 創 社 的 三 位 元 老, 其 中 之 一, 正 是 張 泰 隆 居 士 感 謝 張 居 士 提 供 台 大 晨 曦 學 社 創 立 之 機 緣 紀 實 鴻 文 一 篇, 讓 大 眾 有 機 會 瞭 解 當 年 前 賢 們 艱 辛 創 社, 開 啟 大 專 青 年 學 佛 風 氣 的 實 況, 敬 請 讀 者 參 閱

3 528 Torch of Wisdom 中 華 民 國 97 年 6 月 15 日 出 版 Jun B.E./2008 C.E. 編 輯 室 劄 記 1 經 典 專 題 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 的 圖 像 陳 清 香 4 創 辦 人 周 宣 德 名 譽 董 事 長 沈 家 楨 董 事 長 莊 南 田 發 行 人 陳 榮 基 社 長 吳 永 猛 藝 苑 主 筆 陳 清 香 地 址 台 北 市 建 國 南 路 一 段 270 巷 10 號 電 話 傳 真 郵 政 畫 撥 慧 炬 雜 誌 社 網 址 電 子 信 箱 中 區 分 社 tow.wisdom@msa.hinet.net 社 長 黃 崇 仁 總 幹 事 朱 家 豐 地 址 台 中 市 南 區 學 府 路 199 號 2 樓 電 話 傳 真 南 區 分 社 社 長 郭 森 滿 總 幹 事 龔 顯 榮 藥 師 如 來 法 門 一 斑 弘 一 大 師 10 藥 師 本 願 經 講 記 ( 一 ) 太 虛 大 師 13 藥 師 經 講 記 ( 一 ) 印 順 導 師 21 佛 理 抉 微 菩 提 道 上 ( 二 五 三 ) 仁 俊 長 老 32 無 盡 寶 藏 銀 髮 族 臨 終 關 懷 服 務 之 探 討 ( 三 ) 紀 潔 芳 34 智 海 珠 璣 百 業 經 中 的 因 果 故 事 晉 美 彭 措 法 王 40 台 大 晨 曦 學 社 創 立 之 機 緣 紀 實 張 泰 隆 45 參 禪 用 功 心 要 洪 啟 嵩 55 飛 瀑 流 泉 慧 炬 近 事 62 活 動 訊 息 63 慧 炬 申 謝 64 地 址 台 南 市 中 山 路 90 號 13 樓 電 話 傳 真 免 費 贈 閱 歡 迎 助 印 助 印 方 式 全 年 十 二 期 ( 十 冊 ) 台 灣 地 區 新 台 幣 捌 佰 元 (NT$800) 港 澳 地 區 航 空 /US$40 水 運 /US$33 亞 洲 地 區 航 空 /US$42 水 運 /US$36 其 他 地 區 航 空 /US$45 水 運 /US$36 美 術 編 輯 睿 奇 森 創 意 richsense creative 印 刷 鴻 霖 印 刷 傳 媒 事 業 有 限 公 司 行 政 院 新 聞 局 局 版 台 誌 字 第 1121 號 中 華 郵 政 台 字 6372 號 執 照 登 記 為 第 一 類 新 聞 紙 版 權 所 有 轉 載 請 註 明 出 處 2 雜 誌 528 期

4 藥 師 經 是 一 部 闡 述 藥 師 琉 璃 光 如 來 功 德 和 修 行 法 門 的 經 典, 眾 生 若 能 依 教 奉 行, 不 僅 得 以 遠 離 橫 禍 災 難, 還 能 解 除 身 心 苦 惱 的 逼 迫, 對 於 災 禍 頻 仍 的 娑 婆 世 界 及 重 視 現 世 安 樂 的 現 代 人 而 言, 無 異 是 荒 漠 中 的 甘 露! 繼 過 去 台 灣 九 二 一 大 地 震 SARS 疫 情 及 南 亞 海 嘯 等 災 難 後, 近 來 緬 甸 及 大 陸 四 川 風 災 地 震 噩 耗 頻 傳, 死 傷 無 數, 莫 不 令 人 哀 傷 心 痛 世 尊 當 年 為 解 救 眾 苦, 宣 說 令 一 切 有 情 所 求 皆 得 究 竟 圓 滿 的 藥 師 經 和 藥 師 法 門, 讓 眾 生 有 所 依 怙 是 故 自 本 期 起, 本 刊 為 讀 者 簡 介 其 經 題 譯 史 法 門 及 藥 師 如 來 十 二 大 願 的 殊 勝, 並 藉 此 祈 願 迴 向 一 切 苦 難 眾 生 早 日 離 苦 得 樂!

5 藥師琉璃光如來本願功德經的圖像 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 梵 名 Bh a gav n - b h a i ajya g u r u - va i d r ya p r a b h a s ya p r vapra idh na-vi e a-vist a ra 略稱 藥師 如來本願功德經 藥師本願功德經 藥 師本願經 藥師經 等 全一卷 自東晉以 來 流傳有五種漢譯本 即東晉帛尸梨密多羅譯 本 劉宋慧簡譯本 隋達磨笈多譯本 唐玄奘譯 本 唐義淨譯本等 其中以玄奘譯本最為通行 藥 師 經 主 要 敘 述 藥 師 佛 過 去 行 菩 薩 道 時 所發的十二大願 從第一願曰 願我來 世 得阿 耨多羅三藐三菩提時 自身 光 明 熾 然 照 耀 無 量 無 數 無 邊 世 界 以 三十二大丈夫相 八十隨形好 莊嚴其身 令 一 切 有 情 如 我 無 異 起 分 別 發 出 為 眾 生 解 除 疾 苦 使 具 足 諸 根 導 入 解 脫 之 大 願 藥 師因願成佛 住淨琉璃世界 國土清淨莊嚴 無 惡趣 琉璃為地 金繩界道 城闕宮閣 軒窗羅 網 皆七寶成 如西方極樂世界 功德莊嚴 而 國中有二菩薩 一名日光遍照 二名月光遍照 是無數無量諸菩薩眾之上首 持藥師琉璃光如來 陳清香 正法之藏 在 藥師經 中 藉世尊告曼殊室利童子的 言詞中 說出貪吝不知布施的眾生 好憙乖離 更相鬪訟的眾生 應於地獄鬼趣流轉無窮的眾生 等 若聞藥師琉璃光佛名號 能捨惡行 修諸善 法 而不墮惡趣 4 雜誌 528期

6 經 中 又 敘 述, 若 四 眾 淨 信 弟 子 中, 能 受 持 八 分 齋 戒, 或 經 一 年 或 復 三 月, 受 持 學 處, 以 此 善 根, 願 生 極 樂 世 界 無 量 壽 佛 所, 而 未 定 者, 若 聞 藥 師 佛 名 號, 臨 命 終 時, 有 八 大 菩 薩, 其 名 曰 : 文 殊 師 利 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 大 勢 至 菩 薩 無 盡 意 菩 薩 寶 檀 華 菩 薩 藥 王 菩 薩 藥 上 菩 薩 彌 勒 菩 薩 等, 乘 空 示 道, 其 人 即 於 眾 寶 華 中, 自 然 化 生 藥 師 佛 因 本 願 力 故, 遇 病 苦 眾 生, 令 病 苦 消 除, 所 求 願 滿 藥 師 佛 入 三 摩 地, 於 肉 髻 中, 出 大 光 明, 光 中 演 說 大 陀 羅 尼, 使 一 切 眾 生, 病 苦 皆 除, 受 安 隱 樂 是 故 病 苦 眾 生, 當 清 淨 澡 漱, 或 食 或 藥 或 無 蟲 水, 服 食 前, 咒 一 百 八 遍 藥 師 咒, 則 病 苦 悉 除 若 有 人 身 患 重 病, 死 衰 相 現, 眷 屬 於 此 人 臨 命 終 時, 晝 夜 盡 心 供 養 禮 拜 藥 師 佛, 稱 念 藥 師 佛 名 號, 讀 誦 藥 師 本 願 功 德 經 四 十 九 遍, 燃 四 十 九 燈, 造 藥 師 如 來 形 像 七 軀, 一 一 像 前, 各 置 七 燈, 至 四 十 九 日, 造 五 色 綵 旛, 其 人 得 以 度 過 危 厄 之 難, 不 為 諸 橫 惡 鬼 所 持 若 要 供 養 藥 師 如 來 者, 應 先 造 立 彼 佛 形 像, 敷 清 淨 座, 而 安 處 之 ; 散 種 種 花, 燒 種 種 香, 以 種 種 幢 旛, 莊 嚴 其 處 ; 七 日 七 夜, 受 持 八 分 齋 戒, 食 清 淨 食, 澡 浴 香 潔, 著 清 淨 衣, 應 生 無 垢 濁 心, 無 怒 害 心, 於 一 切 有 情, 起 利 益 安 樂, 慈 悲 喜 捨, 平 等 之 心, 鼓 樂 歌 讚, 右 遶 佛 像 復 應 念 彼 如 來 本 願 功 德, 讀 誦 此 經, 思 惟 其 義, 演 說 開 示, 隨 所 樂 求, 一 切 皆 遂 No.528 Jun

7 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 的 圖 像 至 於 藥 師 佛 的 形 像, 依 藥 師 琉 璃 光 王 七 佛 本 願 功 德 念 誦 儀 軌 供 養 法 所 載, 左 手 執 藥 器, 右 手 結 三 界 印, 著 袈 裟, 結 跏 趺 坐 於 蓮 花 台 而 一 般 藥 師 佛 的 造 形, 均 作 頂 上 螺 狀 髮 紋, 其 法 相 與 釋 迦 世 尊 阿 彌 陀 佛 相 類 似 但 手 中 持 物 或 手 印, 時 或 為 左 手 持 藥 壺 或 寶 珠, 右 手 結 施 無 畏 印 或 與 願 印 藥 師 佛 蓮 台 寶 座 台 下, 往 往 有 十 二 神 將, 依 經 中 所 載 : 爾 時, 眾 中 有 十 二 藥 叉 大 將, 俱 在 會 坐, 所 謂 : 宮 毗 羅 大 將 伐 折 羅 大 將 迷 企 羅 大 將 安 底 羅 大 將 頞 儞 羅 大 將 珊 底 羅 大 將 因 達 羅 大 將 波 夷 羅 大 將 摩 虎 羅 大 將 真 達 羅 大 將 招 杜 羅 大 將 毗 羯 羅 大 將 此 十 二 藥 叉 大 將, 一 一 各 有 七 千 藥 叉 以 為 眷 屬 這 些 神 將 眷 屬, 同 為 護 持 藥 師 法 門 的 神 將 有 關 藥 師 佛 經 表 現 在 圖 與 像 上, 或 供 於 佛 龕 者, 可 分 下 列 諸 種 形 式 : 1. 藥 師 淨 土 變 相, 即 依 藥 師 本 願 功 德 經 所 描 述 的 淨 土 景 象 2. 藥 師 三 尊 像, 即 藥 師 佛 居 中, 兩 旁 為 日 光 菩 薩 與 月 光 菩 薩 3. 藥 師 佛 與 八 大 菩 薩 4. 藥 師 佛 與 十 二 神 王, 如 重 慶 大 足 北 山 石 窟 5. 藥 師 佛 與 釋 迦 佛 阿 彌 陀 佛 等 三 尊, 共 成 三 寶 佛 6 雜 誌 528 期

8 6. 藥 師 佛 像 單 獨 供 奉 7. 藥 師 佛 與 釋 迦 佛 觀 音 菩 薩 呈 前 後 縱 向 供 奉 其 中 第 一 種 為 平 面 表 現 形 式, 以 石 窟 壁 畫 為 最 常 見, 最 具 代 表 者, 為 敦 煌 莫 高 窟 唐 代 壁 畫 中, 第 一 百 四 十 八 窟 東 壁 北 側 盛 唐 藥 師 經 變 第 一 百 一 十 二 窟 北 壁 中 唐 藥 師 經 變 第 二 百 三 十 七 窟 北 壁 中 唐 藥 師 經 變 第 四 百 六 十 八 窟 北 壁 中 唐 藥 師 淨 土 變 第 三 百 六 十 窟 北 壁 中 唐 藥 師 經 變 第 八 十 五 窟 晚 唐 藥 師 經 變 第 十 二 窟 晚 唐 藥 師 經 變 等 這 些 藥 師 淨 土 變 相, 在 整 體 的 圖 像 布 局 上, 與 阿 彌 陀 淨 土 變 或 觀 無 量 壽 佛 經 變 等, 是 十 分 相 似 的 以 一 百 四 十 八 窟 藥 師 經 變 為 例, 圖 中 以 一 片 蓮 花 池 海 中, 浮 現 一 塊 寬 廣 的 平 台, 平 台 上 藥 師 佛 居 正 中, 結 跏 趺 坐 於 蓮 花 寶 座 上, 頭 光 身 光 環 繞, 華 蓋 罩 頂 兩 旁 為 日 光 菩 薩 與 月 光 菩 薩 而 藥 師 佛 及 二 菩 薩 的 四 周 是 圍 繞 著 三 十 六 位 聖 眾 菩 薩 天 人 等 平 台 前 另 一 平 台 上, 則 為 舞 樂 隊, 二 人 相 對 起 舞, 兩 側 樂 隊 各 十 人 蓮 花 池 海 四 周 為 殿 堂 樓 閣 等 唐 式 建 築 物 由 藥 師 佛 頂 放 光 中, 向 上 幻 出 朵 朵 祥 雲, 各 乘 載 著 一 佛 二 菩 薩, 或 寶 閣 塔 剎 等, 虛 空 中 另 有 不 鼓 自 鳴 的 各 式 樂 器 此 應 藥 師 如 來 本 願 經 曰 : 琉 璃 為 地, 金 繩 界 道, 城 闕 宮 閣, 軒 窗 羅 網, 皆 七 寶 成, 亦 如 西 方 極 樂 世 界, 功 德 莊 嚴, 等 無 差 別 此 種 東 方 淨 琉 璃 淨 土, 實 與 西 方 極 樂 世 界 大 同 小 異, 而 莫 高 窟 的 第 十 二 窟 晚 唐 藥 師 變, 其 主 體 景 物 結 構, 一 如 一 百 四 十 八 窟 者, 唯 一 不 同 者, 便 是 在 蓮 池 最 前 的 平 台 前, 畫 了 十 二 藥 叉 大 將, 均 頭 戴 寶 冠, 身 著 盔 甲, 雙 手 合 十, 是 為 藥 師 佛 的 護 法 神 ( 封 底 圖 ) No.528 Jun

9 藥 師 琉 璃 光 如 來 本 願 功 德 經 的 圖 像 就 台 灣 佛 寺 所 供 奉 的 諸 佛 像 而 言, 藥 師 佛 出 現 得 晚, 前 清 時 代 的 主 尊 供 像 中, 文 獻 不 曾 明 顯 記 載 台 南 竹 溪 寺 於 嘉 慶 二 十 三 年 (1818) 所 立 的 一 塊 木 匾 中, 明 載 四 十 餘 尊 當 年 所 新 造 佛 像 題 材 幾 乎 都 屬 於 菩 薩 羅 漢 祖 師 護 法 神 等, 而 屬 佛 部 者, 僅 三 世 尊 佛 與 阿 彌 陀 佛 而 已 此 三 世 尊 佛, 或 指 過 去 現 在 未 來 三 佛, 或 指 藥 師 釋 迦 阿 彌 陀 三 佛 不 過 清 代 晚 期 的 供 像, 逐 漸 出 現 了 三 寶 佛 的 題 材 與 遺 作, 如 : 屏 東 海 山 寺, 北 港 朝 天 宮 觀 音 殿 等, 均 供 有 三 寶 佛, 藥 師 佛 自 是 在 其 中 到 了 日 治 時 代, 台 灣 傳 統 佛 寺 主 佛 龕 除 了 供 觀 音 外, 也 供 三 寶 佛 而 日 式 佛 寺 卻 有 以 藥 師 佛 為 主 尊 者, 例 如 : 高 雄 慈 愛 院 的 佛 堂 主 尊, 是 單 尊 的 藥 師 佛, 頭 上 有 光 輪, 雙 手 置 於 前 胸, 全 身 衣 袍 皺 褶 起 伏, 是 立 姿 的 藥 師 佛, 風 格 接 近 日 式 的 北 方 式 樣 慈 愛 院 屬 於 臨 濟 宗, 是 修 行 的 道 場, 也 是 替 信 眾 看 診 的 醫 療 基 構 此 時 新 建 的 佛 寺, 單 奉 藥 師 佛 者, 逐 漸 增 加 例 如 : 新 超 峰 寺, 建 於 日 治 晚 期, 大 殿 佛 龕 供 著 三 大 尊 像, 自 上 而 下, 分 別 為 : 藥 師 佛 釋 迦 佛 觀 音 等 而 此 三 尊 像, 原 供 於 山 上 的 舊 超 峰 寺 蓮 峰 寺 龍 湖 庵 等 除 觀 音 像 為 來 自 浙 江 普 陀 山, 具 兩 百 年 的 歷 史 之 外, 另 兩 尊 都 是 製 作 於 日 治 時 期 的 新 供 像 其 中 藥 師 佛, 呈 現 坐 姿, 頂 上 為 螺 狀 髮 紋, 五 官 莊 嚴, 身 著 覆 蓋 兩 肩 的 袍 服, 兩 手 作 法 界 定 印 於 腹 前, 雙 足 結 跏 趺 坐 於 大 蓮 花 寶 座 上, 威 儀 具 足 此 像 風 格, 接 近 明 清 閩 南 式 樣 自 日 治 時 代 以 下, 台 灣 佛 寺 齋 堂 宮 廟 中, 為 了 法 會 的 需 求, 總 是 請 佛 畫 師 畫 諸 佛 菩 薩 或 護 法 神 像, 再 裱 成 捲 軸, 藏 之 於 庫 中, 平 時 不 輕 易 展 示, 待 舉 行 法 會 時, 方 懸 掛 於 壇 場 這 些 佛 畫 中, 三 寶 佛 畫 是 必 具 的 題 材 之 一 例 如 : 大 溪 齋 明 寺 尚 且 遺 有 不 具 作 畫 人 姓 名 的 8 雜 誌 528 期

10 三 寶 佛 三 幅 三 幅 三 尊 如 來, 造 形 一 式, 僅 手 印 持 物 稍 有 變 化, 其 中 左 手 上 舉 者, 即 是 藥 師 如 來 觀 其 畫 風, 應 是 相 當 具 水 準 以 上 的 畫 家 所 繪, 推 測 作 畫 的 時 間, 當 在 二 十 世 紀 的 二 三 年 代 至 於 民 間 彩 繪 匠 師 與 僧 侶 畫 家, 迭 有 繪 作 藥 師 佛 者, 例 如 : 新 竹 何 信 嚴 匠 師 府 城 陳 玉 峰 匠 師 新 竹 妙 禪 法 師 等 人, 均 曾 留 下 色 彩 鮮 明 線 條 流 暢 法 相 莊 嚴 的 三 寶 佛 捲 軸 畫, 畫 風 均 類 似 齋 明 寺 藏 本 例 如 : 何 信 嚴 所 畫 藥 師 佛, 頂 上 螺 髮, 正 中 肉 髻 稍 凸 而 無 髮, 面 作 長 方 圓 形, 雙 腿 結 跏 趺 坐, 身 披 覆 蓋 兩 肩 的 寬 袖 長 袍, 袍 服 衣 端 鑲 邊, 衣 上 繪 大 形 團 花, 設 色 對 比 強 烈 ( 插 圖 ) 至 於 妙 禪 法 師 所 畫 藥 師 佛, 則 左 手 上 舉, 右 手 持 摩 尼 寶 珠, 雙 肩 較 寬 圓, 筆 觸 細 致, 衣 袍 上 紋 飾 柔 和 ( 插 圖 ) 陳 玉 峰 的 三 寶 佛, 佛 衣 或 袒 右 肩 式, 或 覆 蓋 雙 肩 式, 其 用 色 鮮 豔 大 膽, 裝 飾 性 強 ( 插 圖 ) 妙 禪 法 師 除 了 繪 作 三 寶 佛 外, 又 塑 作 三 寶 佛, 早 年 所 塑 供 於 台 中 寶 覺 寺, 晚 年 所 塑, 供 於 大 仙 寺 三 寶 殿 內, 藥 師 佛 供 於 藥 師 寶 殿 的 佛 龕 中, 高 髻 長 耳, 胸 飾 卍 字, 手 托 藥 缽, 左 掌 上 舉, 神 情 悲 智 充 滿, 仰 望 十 分 攝 心 ( 封 面 圖 ) 台 灣 早 年 所 供 的 藥 師 佛 幾 乎 都 因 襲 明 清 式 樣, 但 近 年 落 成 的 法 鼓 山 大 雄 寶 殿 內 的 三 寶 佛 ( 含 藥 師 佛 ), 卻 是 唯 一 呈 現 隋 唐 式 樣 者, 十 分 珍 貴 No.528 Jun

11 藥師如來法門一斑 今天所講 就是深契時機的藥師如來法 門 我近年來 與人談及藥師法門時 所偏 注重的有幾樣意思 今且舉出 略說一下 藥師法門甚為廣大 今所舉出的幾 樣 殊不足以包括藥師法門的全體 亦只 說是法門之一斑了 一 維持世法 佛法本以出世間為歸趣 其意義高深 常人每難瞭解 若藥師法門 不但對於出世 間往生成佛的道理屢屢言及 就是最淺近的 現代實際上人類生活亦特別注重 如經中所 說 消災除難 離苦得樂 福壽康寧 所 求如意 不相侵陵 互為饒益 等 皆 屬 於 此類 就此可見佛法亦能資助家庭社會的生 活 與維持國家世界的安寧 使人類在這現 生之中即可得到佛法的利益 或有人謂佛法是消極的 厭世的 無益 弘一大師 於人類生活的 聞以上所說藥師法門亦能維 持世法 當不至對於佛法再生種種誤解了 二 輔助戒律 佛法之中 是以戒為根本的 所以佛經 說 若無淨戒 諸善功德不生 但 是 受 10 雜誌 528期

12 戒 容 易, 得 戒 為 難, 持 戒 不 犯 更 為 難 今 若 能 依 照 藥 師 法 門 去 修 持 力 行, 就 可 以 得 到 上 品 圓 滿 的 戒 假 使 於 所 受 之 戒 有 毀 犯 時, 但 能 至 心 誠 懇 持 念 藥 師 佛 號 並 禮 敬 供 養 者, 即 可 消 除 犯 戒 的 罪, 還 得 清 淨, 不 至 再 墮 落 在 三 惡 道 中 三 決 定 生 西 佛 法 的 宗 派 非 常 之 繁, 其 中 以 淨 土 宗 最 為 興 盛 現 今 出 家 人 或 在 家 人 修 持 此 宗, 求 生 西 方 極 樂 世 界 者 甚 多 但 修 淨 土 宗 者, 若 再 能 兼 修 藥 師 法 門, 亦 有 資 助 決 定 生 西 的 利 益 依 藥 師 經 說 : 若 有 眾 生 能 受 持 八 關 齋 戒, 又 能 聽 見 藥 師 佛 名, 於 其 臨 命 終 時, 有 八 位 大 菩 薩 來 接 引 往 西 方 極 樂 世 界 眾 寶 蓮 花 之 中 依 此 看 來, 藥 師 雖 是 東 方 的 佛, 而 也 可 以 資 助 往 生 西 方, 能 使 吾 人 獲 得 決 定 往 生 西 方 的 利 益 再 者 吾 人 修 淨 土 宗 的, 倘 能 於 現 在 環 境 的 苦 樂 順 逆 一 切 放 下, 無 所 掛 礙, 則 固 至 善 但 是 切 實 能 夠 如 此 的, 千 萬 人 中 也 難 得 一 二 因 為 我 們 是 處 於 凡 夫 的 地 位, 在 這 塵 世 之 時, 對 於 身 體 衣 食 住 處 等, 以 及 水 火 刀 兵 的 天 災 人 禍, 在 在 都 不 能 不 有 所 顧 慮, 倘 使 身 體 多 病, 衣 食 住 處 等 困 難, 又 或 常 常 遇 著 天 災 人 禍 的 危 難, 皆 足 為 用 功 辦 道 的 障 礙 若 欲 免 除 此 等 障 礙, 必 須 兼 修 藥 師 法 門 以 為 之 資 助, 即 可 得 到 藥 師 經 中 所 說 消 災 除 難 離 苦 得 樂 等 種 種 利 益 也 四 速 得 成 佛 藥 師 經, 決 非 專 說 世 間 法 的 因 藥 師 法 門, 惟 是 一 乘 速 得 No.528 Jun

13 藥師如來法門一斑 成佛的法門 所以經中屢云 速證無上正等菩提 速得圓滿 等 若欲成佛 其主要的原因 即是 悲智 兩種願心 藥師 經 云 應生無垢濁心 無怒害心 於一切有情起利益安樂慈 悲喜舍平等之心 就 是 這 個 意 思 前 兩 句 從 反 面 轉 說 無 垢 濁 心 就是智心 無怒害心 就是悲心 下一句正說 舍 及 平等之心 就是智心 餘屬悲心 悲智為因 菩提為果 乃是 佛法之通途 凡修持藥師法門者 對於以上幾句經文 尤宜特別 注意 盡力奉行 假使不如此 僅僅注意在資養現實人生的事 則惟獲人天福 報 與夫出世間之佛法了無關係 若是受戒 也不能得上品圓滿 的戒 若是生西 也不能往生上品 所以我們修此藥師法門的 應該把以上幾句經文特別注意 依此發起 悲智 的弘願 假使如此 則能以出世的精神來做世 間的事業 也能得上品圓滿的戒 也能往生上品 將來速得成佛 可無容疑了 藥師法門甚為廣大 上所述者 不過是我常對人講的幾樣意 思 將來暇時 尚擬依據全部經義 編輯較完備的藥師法門著 作 以備諸君參考 最後 再就持念藥師佛名的方法 略說一下 念佛名時 應依 經文 念曰 南無藥師琉璃光如來 不可念消災延壽藥師佛 摘錄自八方出版之 李叔同說佛 12 雜誌 528期

14 藥師本願經講記 釋名題 一 藥 師 藥師者 即吾人日常誦之消災延壽藥師 佛 藥師乃梵音 鞞殺社窶嚕 之義譯 亦可 稱為大醫王佛 所謂佛為無上醫王 拔除眾 苦 善療諸病 故以藥師為喻 藥乃世間指為 一 治病之物 例如藥店中所陳列之藥品 但以佛 法言之 不惟人於得病時方喫藥 凡世界眾 生 無時不浸在惑業苦之病中 身心充滿諸 病 若身病 則有世俗藥物可治 若心病 則 須以法藥對治之 在藥之意義上說 藥是治病 之物 若無病 則非藥 故從無病非藥之反 面 而顯有種種治病之藥 然亦不外二種 一 治身病之物藥 一治心病之法藥 物藥者 即世間治身病之藥 中國自神農 嘗百草製藥以來 為物藥之發源 但物藥非唯 太虛大師 講述 草木等植物 即金土炭石等礦物 飛禽走獸 等動物 皆為製藥之原料 吾人試檢店中所製 之藥 其要素原料 皆不外乎此礦物 植物 動物之三種 但依藥病之本義言之 則唯病時 為病 藥時為藥 此屬狹義 若廣義言之 則 寒而需衣 餓而需食 倦而需住 困而需行 乃至旅行憊倦 以舟車代步 睡眠來時 以床 座歇息 此饑 寒 困 倦等無非是病 此 衣 食 住 行等無非是藥 總之 人生之 No.528 Jun

15 藥 師 本 願 經 講 記 ( 一 ) 有 需 要, 無 非 是 病, 所 需 要 者, 無 非 是 藥, 故 眾 生 充 滿 諸 病, 宇 宙 萬 物 莫 非 藥 也 此 以 普 賢 菩 薩 與 善 財 童 子 之 一 段 問 答 因 緣, 更 可 顯 明 藥 與 非 藥 之 意 義 : 一 日 普 賢 命 善 財 入 山 採 藥, 凡 能 為 藥 之 草 木, 皆 可 採 來 而 善 財 踏 徧 山 岩, 徒 手 而 歸 詢 之, 則 言 滿 山 皆 藥, 無 從 採 起, 普 賢 又 命 入 山, 將 非 藥 者 採 來 善 財 依 然 空 手 而 歸 再 詰 之, 則 見 滿 山 又 皆 非 藥, 亦 無 從 採 起 也 此 其 從 是 藥 之 心 視 之, 故 滿 山 皆 藥, 從 非 藥 之 意 看 之, 故 滿 山 皆 非 藥 是 知 藥 與 非 藥, 全 在 醫 生 之 得 當 與 否, 得 當 則 砒 霜 亦 可 為 藥, 不 得 當 則 人 參 亦 能 死 人 故 從 廣 義 言 藥, 雖 宇 宙 萬 物 皆 可 為 藥 之 原 料, 若 不 經 醫 生 配 製, 礦 植 等 物, 又 皆 非 藥, 藥 須 經 醫 生 製 方 配 成, 方 可 治 病 又 藥 中 復 有 丸 散 膏 丹 等 已 製 成 之 藥, 此 即 所 謂 祖 傳 祕 方, 配 時 雖 無 人 識, 良 心 自 有 天 知, 隨 時 可 以 治 病 者 綜 上 而 知 物 藥, 不 外 三 種 : 即 有 礦 植 動 物 等 為 藥 之 原 料 ; 以 之 有 按 製 方 配 之 藥 ; 有 丸 散 膏 丹 等 已 成 之 藥 法 藥 亦 有 三 種 : 一 經 律 論, 二 五 乘 三 乘 一 乘, 三 陀 羅 尼 佛 依 眾 生 而 施 設 經 律, 皆 為 對 治 眾 生 身 心 之 病 眾 生 墮 無 明 惑, 得 業 報 身, 充 滿 諸 病, 佛 說 諸 經 諸 律 廣 為 醫 治 ; 乃 至 菩 薩 聲 聞 結 集 經 律, 造 論 申 義, 真 理 重 重, 法 門 無 邊, 取 之 不 盡, 用 之 不 竭, 亦 猶 充 滿 宇 宙 間 之 礦 植 等 物, 皆 為 藥 之 原 料 雖 然 眾 生 有 八 萬 四 千 病, 佛 說 八 萬 四 千 法 門 對 機 施 藥 方 能 治 病, 故 有 五 乘 三 乘 一 乘 之 教 法 五 乘 : 即 人 乘 天 乘 聲 聞 乘 緣 覺 乘 菩 薩 乘 為 人 乘, 則 施 五 戒 十 善 之 法, 對 治 五 逆 十 惡 之 病 ; 為 天 乘, 則 施 四 禪 八 定 等 法, 對 治 散 心 位 中 諸 病 此 二 乘 為 出 世 三 乘 之 基 礎, 必 經 之 階 梯, 故 亦 說 為 五 乘 共 法 推 而 上 之, 復 說 出 世 三 乘 共 法, 使 聲 聞 緣 覺, 依 四 諦 十 二 因 緣 等 教 法, 滅 除 三 毒 煩 惱, 解 脫 生 死 病 苦 聲 聞 等 所 行 四 諦 等 法, 雖 屬 14 雜 誌 528 期

16 二 乘, 而 為 大 乘 之 所 共 行, 故 亦 曰 三 乘 共 法 又 為 一 類 發 菩 提 心 修 大 乘 行 之 機, 遂 直 施 一 乘 不 共 之 教 佛 對 眾 生 之 根 性 差 別, 而 施 五 乘 三 乘 一 乘 之 法 藥, 亦 猶 世 俗 醫 師, 對 病 人 而 製 方 配 藥 也 陀 羅 尼 者, 此 云 總 持, 總 持 無 量 教 法 ; 亦 云 遮 持, 遮 一 切 惡 病, 持 一 切 善 法 此 能 治 一 切 病, 亦 猶 物 藥 中 之 丸 散 膏 丹 為 祖 傳 祕 方, 不 可 示 人 蓋 總 持 咒 語, 義 不 可 解 且 亦 無 須 推 尋 其 義 ; 若 能 依 之 修 持, 身 密 結 印, 口 密 持 咒, 意 密 觀 想, 三 密 相 應, 便 得 遂 願 所 求, 解 除 生 死, 消 滅 過 患, 得 大 妙 用 如 此 經 中 之 藥 師 咒, 若 能 依 之 誦 持, 亦 可 消 災 獲 福, 有 起 死 回 生 之 功 效 也 綜 上 藥 與 非 藥 列 表 於 下 : 師 者, 正 顯 其 能 以 物 藥 法 藥, 善 治 眾 生 身 心 之 病, 謂 之 為 師, 古 謂 藥 師, 義 兼 醫 師 前 明 礦 植 動 物 之 物 藥, 與 經 律 論 之 法 藥, 皆 須 得 師 調 製, 方 可 為 藥 若 無 師, 藥 亦 無 唐 黃 檗 禪 師 所 謂 大 唐 國 裏 無 禪 師, 復 言 不 是 無 禪, 乃 是 無 師, 故 以 師 為 最 要 世 俗 如 神 農 扁 鵲 等 以 物 藥 治 身 病, 即 為 物 藥 之 師, 佛 以 種 種 法 藥, 善 治 眾 生 之 病, 故 為 法 藥 之 師 地 上 菩 薩 對 地 前 人 言, 亦 稱 藥 師 ; 而 對 佛 言, 亦 為 病 人 蓋 微 細 無 明 未 盡, No.528 Jun

17 藥師本願經講記 一 猶須佛之法藥治故 地前菩薩對二乘人天言之 亦稱藥師 對地 上菩薩言 亦為病人 乃至人天對邪外眾生言 亦稱少分藥師 但推而上之 實是病人也 唯邪外眾生 但屬病人 而非藥師 又九界凡聖 皆為病人 唯佛界 乃為究竟無上之藥師也 若從 非師邊言之 則邪外人天等皆為非師 二乘菩薩少分屬非師 唯 佛不在非師中攝 又佛之法身 徧一切處 隨物應生 神變莫 測 而自受用身 住佛自果功德 現他受用 應地上機 為地 上師 現大化佛 應地前機 為地前師 現小化佛 應二乘人天 之機而為師 現隨化佛 應人天及邪外之機而為師 是故唯佛一 人 乃 為究竟藥師 今復以表明之 二 琉璃光 琉璃光 者 合梵華方言 梵音為 薜琉璃鉢拉婆喝囉闍 也 琉璃具云薜琉璃 或吠琉璃 平常聞見琉璃二字 即想到 大殿中懸於佛前之琉璃燈的體質 其實不然 琉璃乃順梵音薜琉 璃相近而譯 其義為青色寶 即寶石中之蔚藍色者 寶石即同 寶玉 其體透明 如天青之色 有晶瑩之質 表裏洞徹 內外相 16 雜誌 528期

18 映 所謂琉璃光者 即此天青寶中所含之淨光 其為相也 如萬 里無雲蔚藍深青之天空 充滿杲日光輝 由光明清淨故 更顯其 高遠蔚藍 由高遠蔚藍故 更顯其光明清淨 可以彷彿似之 此 無雲無障之清空 即顯絕言絕相之如如第一義空 於此如如第一 義空中 充滿般若之如如無分別智光 由般若無分別智照第一義 空之境 同時由如如境而顯如如之智 境智如如不二 即是青色 寶光之琉璃光也 又四寶所成之須彌山 其覆於吾人所居南閻浮 提之上者 即吠琉璃寶 吾人對高日麗天迥無雲翳障隔之晴空 即為吠琉璃寶所放之青色寶光 此顯離垢真如 或出障圓明之如 來藏 蓋由天空一切障翳淨盡 所顯潔無瑕疵之吠琉璃寶光 亦 猶以般若無分別智 掃空無明 惑染而照耀真如法界如來藏性 也 復次 此琉璃光義 與今日中華人民所欲實現之理想目標 亦極相符 蓋孫中山先生以青天白日為建立中華民國之國旗 此 青天即琉璃寶 白日為琉璃寶充滿之淨光 佛陀說法 無不契理 契機 此琉璃光尤深契第一義空 境智如如之理性 與中華民族 建 立 民 國之機宜也 三 如來 如來 者 可綜上藥師與琉璃光二義而顯之 如 即琉 璃光 來 即藥師 如 即琉璃光者 不變不異謂之如 無 二無分別 徧一切處 盡未來際謂之如 謂如如智契如如理 如 如理冥如如智 理智泯合 故曰如如 亦即根本無分別智 證於 根本無分別之真如妙性 此真如妙性 地前三賢二乘未證 地 上菩薩分證 唯十方諸佛 究竟明證 猶吠琉璃寶光之純淨圓 明也 來 即藥師者 諸佛契證真如妙性 自他平等 不可思 議 但以十方眾生 迷而不覺 妄想顛倒 未能證得 為欲令除 No.528 Jun

19 藥師本願經講記 一 顛倒之妄想 撥無明雲霧而見佛日麗天 乃由大悲願力 從真如 性中來示成佛 應病施藥 教化眾生 此非來即藥師乎 如來之 梵音為 呾他揭多 亦即餘經 多陀阿伽陀 阿囉訶帝 三 藐三佛陀 中之 多陀阿伽陀 總之 約證真如妙性 皆屬於 如 在現身說法教化眾生之來去生滅行住坐臥等儀相 皆以來義 攝之 故如來者 來即非來 非來而來 自其來義觀之 若行 若住 若坐 若臥等 皆即如而來 自其如義觀之 若行 若 住 若坐 若臥等 皆即來而如 故不於行住坐臥等中見如來 亦不離行住坐臥等中見如來 金剛經 所謂 如來者 無所 從 來 亦無所去 諸法如義 名為如來 也 四 本願功德 藥師果上所成之功德莊嚴 皆出本因地中行菩薩道時所發之 大願 由此本因地中所發大願而成果德莊嚴 故名本願 但諸佛 菩薩因地所發之願 有通有別 通願者 即 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 之四弘誓 願 亦可加 福智無邊誓願集 為五願 然此第五願已在第四 佛道無上誓願成 中攝盡 蓋所成之佛道 即福智兩足尊也 故毋須再立第五之願 此為十方諸佛菩薩所發之通願 其於通願 中各有別願者 即如彌陀之有四十八願 藥師之有十二大願 乃 至其餘諸佛所發之八願四願等 皆為別願 而諸佛菩薩所發通別 之願雖無量無邊 不妨彌陀以四十八願為本 藥師以十二大願為 本 乃至一一佛各有其根本願 以攝其餘諸願為枝葉 故本願又 即 根 本 願也 所謂發願者 即普通所謂立志 志既立定 則抱有志者事竟 成之決心 雖赴湯蹈火 亦在所不辭 以達到其目的為止 如普 18 雜誌 528期

20 通人入學校 進教會等 亦須立志願書 方能允可 志之所在 為成功建業之本因 故立志願者 誠人生先決之問題也 諸佛菩 薩因地發願 亦復如是 誓願既定 雖經艱難困苦 而必具不屈 不撓之犧牲精神 實現其所志之目的 但其所以與普通立志不同 者 以諸佛菩薩因地中發上求佛智 下化迷情之願 皆從清淨心 中出發 謂由五徧行中思心所 五別境中欲心所 勝解心所 慧 心 所 十一善中信心所等以成 非但別境之欲也 又稱為誓願者 誓為誓約 正明志願既立 復以誓約束 則 非志願完成不可 故平常所謂人之患者 患不立志 若志既立 必定成功 今菩薩既立眾生無邊誓願度等志願 雖經若干波折違 礙 亦必有達到目的之一日 如江河百川之水 雖經山丘土石之 阻 而終匯於海 所謂 溪澗豈能留得住 終歸大海作波濤 也 故自諸佛菩薩之通願觀之 其所發誓願無量無邊 而本此誓 願修行所證之果 其施設普濟群生之法門 亦無盡無滯也 自其 願上之誓以觀之 例如彌陀之願成佛時 名稱普聞 若聞我名 皆得往生 若不得成 誓不成佛 則今日彌陀既已成佛 其所誓 亦必成矣 又如 水陸儀軌 上每有 惟願不違本誓 此不 違本誓 為保持人格信譽之要素 若違背本因誓願 則即為自 欺矣 即如中國古來之聖賢 凡有所為 務必躬行實踐 成其志 行 故學佛者 亦須先發誓願 範圍自己 督從自己 鞭策自 己 觀 夫諸佛菩薩之皆有本願可為殷鑑也 復次 雖有本願 必藉功行圓滿 方使其本願之得遂 如發 眾生無邊誓願度等四弘誓願 則須修六度四攝等諸勝行 功成果 圓 方能實現眾生無邊誓願度之理想 若無功無行 有願徒然 故平常謂發菩提心 修菩薩行 此菩提心 即上求佛道下化眾生 之心 此菩薩行 即四攝六度等萬行 四攝者 布施 愛語 No.528 Jun

21 藥師本願經講記 一 利行 同事 六度者 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 必藉此等功行圓滿 方得果位莊嚴妙用 是即所謂功德也 功德 謂功家之德 但有功所顯德 與功所生德 所顯德者 即無為性 德 如如本具 但因妄想執著 覆蔽而不能彰顯 若修六度等功 行圓滿 掃盪無明障翳 即顯於本然性德也 所生德者 即如修 六度萬行 由布施故 得種種法財珍寶 乃至由禪定故 得種種 自在妙用 故由功行 有所顯德 亦由功行 有所生德 而此二 德 咸由本因地誓願所起功行而成就者 故藥師琉璃光如來之依 正 莊 嚴 果德 亦由因地本願策發功行以圓滿焉 五 經 梵語 修多羅 或 素怛纜 此翻為 經 直譯其義 為 線 如布帛須經緯線而織成 散亂之花 線能貫穿 正顯 法界諸法 生佛平等 不增不減 而眾生迷故 散亂忘失 不成 體系 諸佛如證而說故 如握網之綱 貫穿而顯現也 又修多羅 廣則總包一切經典 狹則唯局十二部中修多羅部之直說者 又佛 時藉音言以聞法 初無寫本 佛後由眾弟子之結集 貫穿佛語 猶線串花而成經本也 經在中國訓 常 訓 法 蓋古聖先 賢之言教 足令萬世奉為圭臬 而四海效作模範者 則謂之經 此與佛之修多羅相當 故譯為經 又譯 契經 有契理 契機 二義 契理者 佛之說法 皆與真理契合 為實相印與三法印印 定 方可稱經 否則說同魔外 契機者 佛所說法為使眾生開示 悟入佛之知見 若不能悟他 等於廢話 故須契機方得其用也 上 來 分 釋經題已竟 待續 節錄自高雄文殊講堂之 藥師本願經講記 20 雜誌 528期

22 藥師經講記 曼殊室利 彼世尊藥師琉璃光如來 本行菩薩道時 發 十二大願 令諸有情 所求皆得 依正行願中 上文已總標藥師如來的國土 依報 及 其名號 正報 現在要分別陳述藥師如來的行願 此科文 一 長 又分三節 先總說 佛呼 曼殊室利 說 彼 東方淨琉璃世界的 世 尊 藥師琉璃光如來 他所以證得圓滿佛果 成就清淨莊 嚴的世界 即因過去生中 本行菩薩道時 以大悲心 發十二大願 攝導眾生 藥師佛因地所發的大願 不同 凡夫的為了滿足自我的欲求 也不像小乘的只顧自了生死 獨善其身 自是慈悲心懷的流露 為了滿足眾生的願欲 所以這裡說 藥師如來的本行大願 是為了 令諸有情 的 所 有希 求 皆 能獲 得 如希求離生死苦 成菩 提樂 或求往生淨土 或有病患而要求全愈 或因其他種種 人生缺陷而要求彌補 如此各式各樣的欲求 藥師如來從他 的大功德 慈悲善巧中 能隨眾生心所欲者 皆得滿足 因地發十二大願 是願力 令一切有情所求皆得 則 是成佛以後 本願功德的完滿實現 佛在因地發了大願 並非一切留到成佛以後 而是照願心去實踐 去求充實 這 印順導師 樣 惑業漸漸蠲除 功德一天天增長 到了成佛 才究竟圓 滿 藥師佛成大菩提時 十二廣大悲願 都能一一如期實 現 就因他在菩薩因地中 對自己所發的誓願 能隨分隨 力 躬行實踐 一步步地做去 一點點地聚積 所以他一登 大覺地 一切大願也就宣告完成了 藥師是如此 彌陀等也 莫不如此 我們依願去求 確能如願感應 這必有其感應的 力量存在 偈說 福慧資糧力 諸佛加持力 及與法界 No.528 Jun

23 藥師經講記 一 力 願求之所以能獲成就 實有這三種力量 一 自力 即自身方面 要集有福報及智慧的資糧 特別是信願真切 如醫生給你治眼疾 要眼有 復明的機能 如眼睛真的壞了 再高明的醫生 也無能為力 二 佛的加 被力 佛菩薩的悲願 永遠顧念著眾生 光照著眾生 要眾生的希求 是合理而有可能的 便都可以交感 三 法界力 一切法的本性 法界 本無差別 無限礙的平等法界中 生佛平等 凡聖一致 所以眾生有成佛 可能性 諸佛菩薩有隨感而應的可能 這樣 我們若能一面依自己的福慧 力 一面仗佛願力的加被 那麼 我們要求消災免難 離苦得樂 必定可 以成辦 生佛平等願 第一大願 願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時 自身光明 熾然照耀 無量無數無邊世界 以三十二大丈夫相 八十隨形好 莊嚴其身 令 一切有情 如我無異 此下即將十二大願 逐一分別敘說 釋尊對曼殊菩薩說 藥師如來在因地所發的十二大願中 第一大 願 是生佛平等願 他立 願 說 我來世 證 得阿耨多羅三藐三 菩提 的 時 候 自身 能放射大 光明 熾然照耀無量無數無 邊世界 三藐三菩提 此譯正等覺 正覺通於小乘 等覺通於菩薩 故 在三藐三菩提之上 又加一阿耨多羅 阿耨多羅譯為無上 無上正等覺 即佛的圓滿覺 佛的正覺 是最極遍照最極究竟的 平常說 放下屠 刀 立地成佛 成佛好像是很容易的 其實必須福慧資糧具足 自利利 他的無邊功德 都達到最高峰 最圓滿的境地 才能成正等覺 修行者 是或多或少 成就佛德的一部分而已 藥師說他將來成佛時 要身放光 明 光明如火燄一樣 叫熾然 從佛身而遍照一切世界 這是諸佛同具的 22 雜誌 528期

24 身 相 如 佛 像 後 有 一 光 圈, 即 是 ( 化 身 ) 佛 陀 的 圓 光 相 毘 盧 遮 那 佛, 就 是 光 明 遍 照 的 意 思 ; 大 日 如 來, 也 即 以 太 陽 的 光 照 為 喻 ; 大 乘 經 中, 常 說 到 佛 的 光 明, 照 耀 無 量 世 界 我 們 雖 生 活 在 這 去 佛 時 遙 的 末 世, 未 見 佛 陀 的 真 身, 但 我 們 仍 然 沐 浴 於 佛 的 慈 光 中, 是 不 自 覺 罷 了 如 太 陽 雖 懸 空 朗 照, 可 是 瞎 子 卻 見 不 到 佛 光 也 如 此, 無 時 不 照, 無 處 不 照, 眾 生 因 無 明 煩 惱 的 障 蔽, 常 在 光 中 而 不 見 光 修 學 佛 法 的, 果 能 精 勤 進 修, 淨 除 煩 惱 的 塵 垢, 見 佛 光 明, 或 是 見 佛 現 身, 那 是 必 然 之 事 藥 師 如 來 證 大 菩 提 時, 又 以 三 十 二 丈 夫 相 及 八 十 種 隨 形 好, 莊 嚴 其 身 身 似 琉 璃 光 輝 映 徹, 已 顯 得 藥 師 如 來 的 身 相, 是 如 何 地 明 淨! 再 加 上 這 三 十 二 相 八 十 隨 形 好 等, 更 見 德 相 的 圓 滿 莊 嚴 三 十 二 相 是 為 印 度 公 認 的 大 人 相, 特 別 為 男 子 的 勝 相 這 裡 不 能 一 一 說 明, 略 舉 數 種 來 說, 如 佛 足 底 的 平 滿 相, 千 輻 輪 相, 佛 身 的 紫 金 色 相, 垂 手 過 膝 相, 頂 髻 相 等, 共 有 三 十 二 種 之 多 ( 詳 見 法 數 ) 這 些 相, 依 印 度 當 時 的 相 法, 為 最 高 貴 最 莊 嚴 的 福 德 相 輪 王 或 如 來, 才 完 滿 的 具 足 八 十 種 隨 形 好, 是 隨 身 體 的 某 部 形 態, 所 有 某 種 美 的 特 徵, 如 佛 手 柔 軟, 毛 髮 光 澤, 面 容 豐 滿 等 釋 尊 當 時 即 因 德 相 莊 嚴, 每 次 出 遊 教 化, 還 不 曾 說 法, 便 有 很 多 人 要 求 歸 依 佛 法 本 不 著 相, 但 為 了 導 引 眾 生, 令 眾 生 歡 喜 生 信, 所 以 藥 師 如 來 因 地 中, 要 發 願 具 足 這 種 福 德 莊 嚴 相 藥 師 佛 的 本 願, 不 但 希 望 自 己 身 相 光 明, 眾 好 具 足, 同 時 還 希 望, 令 所 有 一 切 有 情, 皆 如 自 己 一 樣, 平 等 平 等, 無 有 差 異 這 可 約 兩 方 面 說 : 一 約 淨 琉 璃 世 界 的 生 佛 平 等 說 : 生 於 東 方 淨 土, 身 相 圓 滿, 與 佛 無 異 但 不 能 說 一 切 有 情, 因 為 現 實 的 眾 生 界, 並 不 曾 真 的 如 此 平 等 二 約 一 切 眾 生 佛 性 說 : 一 切 眾 生 性, 本 都 是 光 明 遍 照, 具 三 十 二 大 丈 夫 相, 八 十 隨 形 好 的 如 來 藏 經 說 : 一 切 眾 生 皆 有 如 來 藏, 光 明 顯 赫 ; 三 十 二 相, 八 十 隨 形 好, 本 來 具 足 因 眾 生 為 無 明 所 覆, 不 曾 開 顯, 所 以 隱 而 不 現 這 要 到 成 佛, 方 能 如 實 證 知 故 華 嚴 經 說 : 奇 哉! 奇 哉! 一 切 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相, 但 因 妄 想 執 著, 未 能 證 得 在 佛 的 心 No.528 Jun

25 藥 師 經 講 記 ( 一 ) 境, 照 見 一 切 眾 生, 確 是 平 等 不 二 的 約 這 意 義 說, 佛 證 得 無 上 正 等 覺 時, 大 地 眾 生 無 不 是 佛, 眾 生 與 佛 平 等 平 等 但 從 眾 生 邊 看, 眾 生 苦 惱, 愚 癡 闇 昧, 於 一 切 諸 法 實 相, 從 來 不 知 不 見, 痛 苦 流 轉, 何 能 與 佛 平 等? 因 此, 有 人 說 我 們 是 凡 夫, 不 要 妄 自 尊 大 ; 儘 管 生 佛 平 等, 而 我 們 還 是 眾 生 有 人 說 : 我 們 要 深 信 自 己 是 佛, 如 禪 宗 要 人 直 下 承 當 自 心 是 佛 ; 密 宗 要 人 起 佛 慢, 說 即 身 成 佛 這 些 話, 可 說 都 有 一 分 道 理 我 們 是 凡 夫, 所 以 要 修 行 辦 道 ; 因 為 有 成 佛 的 可 能 性, 所 以 可 修 行 成 佛 開 曉 事 業 願 第 二 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時, 身 如 琉 璃, 內 外 明 徹, 淨 無 瑕 穢, 光 明 廣 大, 功 德 巍 巍, 身 善 安 住, 焰 網 莊 嚴, 過 於 日 月 ; 幽 冥 眾 生, 悉 蒙 開 曉, 隨 意 所 趣, 作 諸 事 業 此 文 與 第 一 大 願 的 意 義 有 關 而 用 意 不 同 上 願 重 於 佛 的 法 性 身, 顯 示 生 佛 平 等 此 願 重 在 從 法 性 而 起 應 化 身, 開 曉 眾 生 藥 師 如 來 因 地 所 發 的 第 二 大 願, 是 說 : 願 我 來 世, 究 竟 證 得 大 菩 提 時 ( 菩 提, 即 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 的 略 稱 ), 身 相 猶 如 琉 璃 寶, 內 外 都 極 明 亮 瑩 徹, 淨 潔 得 沒 有 絲 毫 的 瑕 疵 和 垢 穢 所 有 的 光 明 廣 大, 豁 破 無 邊 黑 暗 ; 如 此 功 德 莊 嚴 身, 巍 巍 不 動 如 須 彌 山 一 樣, 所 以 說 : 清 淨 佛 身, 善 於 安 住 佛 身 的 光 明 熾 盛, 光 光 相 照, 形 成 一 種 莊 嚴 的 焰 網 光 明 遍 照, 過 於 日 月 日 月 是 世 間 的 光 明, 自 然 不 及 佛 身 的 光 明 如 來 藏 經 曾 以 九 喻 說 明 眾 生 的 本 有 佛 性, 也 有 琉 璃 寶 喻 眾 生 的 佛 性, 如 清 淨 無 瑕 的 琉 璃 寶, 雖 藏 在 污 染 中, 但 它 的 光 澤 明 淨, 依 然 不 損 分 毫 懂 得 此 理, 眾 生 的 佛 性 身, 也 如 琉 璃, 儘 管 流 轉 生 死 淤 泥 中, 也 不 24 雜 誌 528 期

26 失 其 原 有 的 光 潔 藥 師 如 來, 徹 底 揭 去 無 明 暗 影, 刷 除 煩 惱 污 泥, 本 身 佛 性 身 畢 竟 顯 發, 故 說 身 如 琉 璃 藥 師 如 來 的 身 光, 照 及 幽 冥 的 苦 惱 眾 生, 使 其 癡 暗 心 眼, 悉 蒙 開 曉, 而 能 隨 著 各 人 心 意 的 所 有 趣 求, 作 諸 事 業 去 這 段 文 義, 約 淺 顯 說 ; 佛 放 光 時, 住 在 黑 暗 世 界, 一 向 不 見 光 明 不 聞 佛 名 的 眾 生, 受 到 佛 的 光 明 照 了, 就 得 著 開 曉, 而 隨 自 己 的 意 趣, 做 他 所 樂 意 做 的 種 種 事 業 這 如 太 陽 東 升, 一 切 人 都 從 寤 而 起, 作 工 的 作 工, 讀 書 的 讀 書, 種 田 的 種 田, 做 生 意 的 做 生 意, 大 家 各 事 其 所 事 然 約 深 密 說 : 眾 生 無 始 以 來, 在 愚 昧 昏 迷 之 中, 什 麼 都 不 曉 得, 由 於 佛 的 慈 悲 願 力, 啟 發 眾 生 的 智 慧, 便 一 樣 一 樣 都 明 白 起 來, 會 做 起 來 古 代 厚 生 利 群 的 發 明 家, 可 說 都 是 佛 菩 薩 的 化 身 ; 佛 菩 薩 在 無 知 的 眾 生 前, 每 每 現 身 開 導, 發 明 房 屋 耕 種 紡 織 文 字 ; 種 種 器 具, 種 種 正 當 學 說, 使 眾 生 知 道 實 行 世 界 文 化 的 進 步, 各 種 工 巧 技 術, 都 發 生 於 佛 菩 薩 的 慈 悲 與 智 慧 之 中 所 以 經 說 : 若 無 佛 菩 薩 出 世, 世 間 一 切 善 法, 一 切 資 生 具, 就 都 沒 有 了 故 佛 菩 薩 化 世, 不 但 開 導 眾 生 以 身 心 修 養, 也 開 導 眾 生 以 一 切 知 識 和 技 能 約 這 個 意 義 說, 我 們 是 無 時 無 處, 不 在 藥 師 佛 的 智 光 遍 照 中, 慈 光 護 持 中 無 盡 資 生 願 第 三 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時, 以 無 量 無 邊 智 慧 方 便, 令 諸 有 情, 皆 得 無 盡 所 受 用 物, 莫 令 眾 生 有 所 乏 少 一 個 人 生 存 在 世 界 上, 為 了 維 持 生 命, 必 須 有 足 夠 的 資 生 物 衣 食 住 行, 乃 至 醫 藥 這 一 切 物 質 生 活 的 受 用, 不 僅 要 有, 而 且 要 多, 要 豐 足, 少 了 就 會 引 生 世 間 的 諸 般 罪 惡 譬 如 盜 竊 劫 殺 鬪 爭 等 罪 惡 的 滋 長, 多 因 資 生 物 的 缺 乏 所 以 藥 師 如 來 的 悲 願, 不 但 要 使 眾 生 獲 得 No.528 Jun

27 藥 師 經 講 記 ( 一 ) 謀 生 的 知 識 和 作 事 的 能 力, 而 且 要 以 無 量 無 邊 的 智 慧 方 便, 生 產 多 量 的 受 用 物 資, 令 一 切 有 情, 凡 有 所 需 要 的, 皆 能 得 受 用 無 盡, 而 給 大 家 過 著 富 足 豐 裕 安 樂 的 生 活, 絕 不 令 眾 生, 對 於 物 質 的 供 應 上, 有 所 乏 少, 發 生 你 有 我 無 的 現 象 瑜 伽 師 地 論 說 : 菩 薩 學 法, 當 於 五 明 處 求 五 明, 除 了 佛 法 內 明, 還 有 工 巧 明 醫 方 明 聲 明 因 明 修 學 大 乘 菩 薩 行, 凡 有 利 眾 生 的 學 問 技 能, 都 要 學, 智 慧 一 天 天 求 增 長, 到 了 成 佛, 一 切 功 德 妙 法, 始 能 圓 滿 具 備, 取 之 無 竭, 用 之 不 盡 所 以 大 乘 佛 法, 並 不 反 對 科 學 物 資 的 增 產 現 代 世 界 科 學 昌 明, 有 人 埋 怨 它 是 罪 惡 的 淵 藪, 其 實 病 在 人 類 不 善 於 運 用 他, 這 才 引 生 嚴 重 的 弊 害 人 類 若 增 進 德 性 的 修 養, 愛 人 愛 群, 善 於 控 制, 善 於 運 用, 那 麼 科 學 對 人 生, 如 機 器 發 達, 增 加 生 產 數 字, 提 高 貨 物 品 質, 都 是 有 莫 大 利 益 的! 所 以 菩 薩 對 於 此 種 種 有 助 民 生 的 學 識 和 技 巧, 不 獨 不 厭 棄, 而 且 還 應 該 學, 應 該 會 ; 然 後 才 能 解 除 眾 生 從 物 質 貧 乏 而 來 的 苦 痛 與 罪 惡 藥 師 如 來 的 第 三 大 願, 特 別 著 重 這 方 面 安 立 大 道 願 第 四 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時, 若 諸 有 情 行 邪 道 者, 悉 令 安 住 菩 提 道 中 ; 若 行 聲 聞 獨 覺 乘 者, 皆 以 大 乘 而 安 立 之 第 二 第 三 大 願, 側 重 於 事 業 與 物 質 的 受 用, 可 說 是 物 質 文 明 ; 第 四 大 願, 即 特 別 側 重 於 正 知 正 見, 也 可 說 是 精 神 文 明 藥 師 如 來 在 因 地 中 發 願 說 : 若 有 不 信 善 惡 因 果, 否 認 三 寶 功 德, 抹 煞 真 理, 作 殺 盜 淫 妄 種 種 罪 惡, 向 於 地 獄 餓 鬼 畜 生 道 的 諸 有 情, 如 此 失 去 正 途 而 誤 行 邪 道 者, 我 成 佛 時, 悉 皆 令 他 們 捨 離 邪 道 擺 脫 惡 趣, 而 永 遠 安 住 於 菩 提 道 中 菩 提 道 即 是 正 覺 道, 如 知 善 惡 因 果, 知 有 凡 聖, 知 三 寶 功 德, 知 四 諦 十 二 因 緣, 修 習 26 雜 誌 528 期

28 戒 定 慧, 不 作 殺 盜 淫 妄 等 罪, 這 是 共 三 乘 法 門 使 眾 生 脫 離 生 死 險 惡 的 邪 道, 踏 上 三 乘 的 坦 途, 是 一 種 過 程, 而 不 是 佛 陀 拯 救 眾 生 的 究 竟 目 標 所 以 藥 師 佛 又 願 : 行 聲 聞 獨 覺 的 小 乘 行 者, 皆 要 以 大 乘 究 竟 法 門 而 安 立 之 聽 佛 音 聲 的 教 化 而 修 行 悟 道 的, 名 為 聲 聞 獨 覺 根 性, 比 聲 聞 者 略 高 一 著, 他 不 待 佛 的 教 化, 看 見 現 象 界 無 常 變 化, 就 會 自 己 發 心 修 行, 開 悟 證 果 過 去 有 一 國 王, 有 天 到 御 園 中 遊 玩, 看 見 一 棵 花 樹, 正 當 鮮 花 怒 放, 清 香 撲 鼻, 真 是 可 愛 極 了! 可 是 當 他 往 別 處 觀 賞 片 刻 而 轉 來 時, 祗 見 空 枝 殘 葉, 零 亂 不 堪 原 因 是 被 一 群 宮 女 所 攀 折 了 因 此, 他 得 到 萬 化 無 常 的 啟 示 ; 覺 得 人 生 也 是 如 此 一 個 美 滿 的 家 庭, 一 個 強 盛 的 國 家, 遭 遇 一 場 災 難, 一 場 戰 爭, 也 就 落 得 破 敗 衰 頹, 令 人 不 堪 回 想! 從 這 些 現 象, 覺 悟 了 人 生 無 常 的 真 諦, 而 證 得 聖 果, 叫 獨 覺 聲 聞 與 獨 覺, 都 能 出 生 死, 從 此 岸 而 登 彼 岸, 所 以 名 為 乘 但 這 都 是 小 乘, 佛 陀 的 本 懷 在 大 乘, 所 以 藥 師 如 來 在 因 地 中, 發 願 要 以 大 乘 法 去 轉 化 他 們, 使 他 們 回 小 向 大, 會 三 歸 一, 而 入 究 竟 的 大 乘 法 華 經 說 : 佛 以 一 大 事 因 緣 出 現 於 世 這 一 大 事 因 緣, 即 是 使 一 切 眾 生, 盡 皆 悟 入 佛 之 知 見 但 眾 生 根 性 千 差 萬 殊, 好 樂 不 一, 事 實 上 不 能 立 即 教 一 切 眾 生 都 入 佛 之 知 見, 所 以 釋 尊 一 面 以 此 最 高 目 的 為 原 則, 一 面 隨 機 教 化 見 行 於 邪 道 的 眾 生, 即 教 以 三 乘 法 門 ; 見 聲 聞 獨 覺 停 滯 在 自 利 的 化 城, 即 教 以 大 乘 究 竟 法 門, 叫 他 們 再 向 前 走, 直 至 般 涅 槃 寶 所 為 止 第 四 大 願, 包 括 了 回 邪 向 正 回 小 向 大 經 說 安 立 與 安 住, 有 令 他 永 遠 不 退 轉 的 意 義 如 凡 夫 確 生 出 離 心, 向 二 乘 聖 道, 即 不 再 退 回 凡 夫 ; 大 乘 確 發 自 利 利 他 的 廣 大 菩 提 心, 永 向 佛 果 而 不 再 退 心 為 小 乘 或 凡 夫 戒 行 清 淨 願 第 五 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時, 若 有 無 量 無 邊 有 情, 於 我 法 中 修 行 梵 No.528 Jun

29 藥師經講記 一 行 一切皆令得不缺戒 具三聚戒 設有毀犯 聞我名已 還得清 淨 不墮惡趣 前四願 依藥師如來的自證功德 利樂眾生 此下 因眾生有了缺 陷 苦痛 需要援助救濟 上來是與樂 此下是拔苦 藥師如來對苦難眾 生的悲濟 以及消災免難 將由這第五大願起 逐一顯示出來 此願說 將來成佛時 假 若有無量無邊 的 有情 於我 藥師佛的正 法中 修行梵行 梵行 一 約一般意義說 指一切 清淨行 梵是清淨的意思 二 約特殊意義說 專指出家的不淫戒 三 約中義說 凡佛所制的戒行名為梵行 在藥師佛土的淨法中修行 受 戒 不問所受的是比丘戒 或是沙彌戒 或五戒 或菩薩戒 凡參加過藥 師法會 聽聞藥師聖典 稱念藥師名號的眾生 一切皆令 獲 得 圓 滿的 不缺戒 缺就是犯戒或僅持一分 不缺即能圓滿受持 比方受五 戒 全部都持守得嚴格 清淨 便是不缺 若 能持得三四戒 或部分犯 輕垢罪 即是缺戒 仗藥師慈光威德的加被 受戒 或受戒而有所缺犯 的 都能得圓滿受持 而且 都能 具 足大乘菩薩的 三聚戒 三聚 戒 一 攝律儀戒 即五戒 十戒 二百五十戒等 二 攝善法戒 如修 布施 持戒等六度四攝 三 饒益有情戒 大乘菩薩一切要以利益眾生為 前提 若但為自利而不利他 即是犯戒 能依藥師的淨土法門去修 即能 得到三聚戒的圓滿不缺 佛法中受戒 先是未受令受 已受的令守 受了 戒以後 不一定能清淨嚴持 這是多數人難免的現象 即在佛陀時代 有 的聖者也還有不能圓滿受持的 何況一般煩惱深重的凡夫 因此 佛法中 有懺悔法門 如 知受戒而不持 或有所犯而不知懺悔 即難得清淨 所 以藥師如來本願 更進一步地說 設有 眾生 毀犯 了禁戒 但由聽 聞 了 我 佛的 名 字 還 可 得 到 清淨 清淨就是 罪障消除 罪業消除 自然就 不墮惡趣 了 惡趣 即地獄 餓鬼 畜 生的三惡道 眾生因聞佛的聖號 而如法懺悔 便得免墮三途 這是藥師 28 雜誌 528期

30 如 來 的 慈 悲 與 方 便, 也 是 為 了 懺 悔 業 障 稱 佛 名 號, 戒 行 能 重 獲 清 淨, 是 方 等 大 乘 的 懺 悔 法 然 並 非 一 聽 佛 號 就 等 於 懺 悔, 必 須 一 心 一 意 的 持 佛 聖 號, 對 過 往 錯 失, 至 誠 發 露 懺 悔, 禮 拜, 供 養, 時 時 攝 心 於 佛 號 佛 德 上 久 而 久 之, 罪 業 自 然 消 除, 內 心 感 受 佛 的 光 明, 恢 復 了 本 來 的 德 行 清 淨 諸 根 具 足 願 第 六 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時, 若 諸 有 情, 其 身 下 劣, 諸 根 不 具, 醜 陋 頑 愚 盲 聾 瘖 瘂 攣 躄 背 僂 白 癩 癲 狂 種 種 病 苦 ; 聞 我 名 已, 一 切 皆 得 端 正 黠 慧, 諸 根 完 具, 無 諸 疾 苦 藥 師 如 來 的 第 六 大 願 說 : 將 來 成 大 菩 提 時, 若 有 諸 有 情, 因 罪 業 所 感, 致 使 報 身 下 劣, 眼 等 諸 根 不 具 足 下 劣 即 身 體 矮 小 或 衰 弱, 或 身 分 不 稱, 頭 大 身 小, 身 長 足 短, 以 及 種 種 畸 形 諸 根 不 具, 有 外 表 的, 如 眼 耳 損 壞, 或 手 足 殘 缺, 或 缺 唇 爛 鼻 等 等 ; 有 內 在 的, 從 外 表 看 來, 身 體 各 部 完 全 無 缺, 可 是 事 實 上, 耳 鼻 等 失 其 功 用, 已 屬 殘 廢 還 有, 醜 陋 是 根 身 的 相 貌 不 端 嚴 頑 愚 是 意 根 的 不 懂 事 理 眼 不 見 物 的 瞎 子 叫 盲 ; 耳 根 失 靈, 聽 不 到 聲 音, 叫 聾 瘖 是 喉 音 嘶 沙, 語 音 不 亮 瘂 是 不 會 說 話 的 瘂 巴 攣 是 瘸 手 躄 是 跛 子 背 僂 即 駝 背 白 癩 是 大 痲 瘋 癲 狂 即 神 經 反 常 這 種 種 病 苦, 是 世 間 最 難 醫 治 的 殘 疾, 但 聽 了 藥 師 如 來 的 名 號, 或 一 心 稱 念, 或 禮 拜 供 養, 蒙 藥 師 如 來 功 德 威 力 的 加 被, 一 切 皆 得 到 救 治 令 身 相 醜 陋 的 轉 為 端 正 ; 頑 愚 癡 闇 的 也 轉 為 黠 慧 諸 根 損 缺 的, 也 都 完 具 起 來 總 之, 攣 躄 等 一 切 的 疾 病, 受 藥 師 如 來 威 德 力 的 加 被, 也 得 徹 底 治 療, 再 也 無 諸 疾 苦 我 們 稱 佛 為 大 藥 師 大 醫 王, 也 就 是 這 個 意 思 眾 生 如 有 善 根, 有 因 緣, 能 依 藥 師 法 門 的 開 導 去 實 行, 確 能 消 除 一 No.528 Jun

31 藥師經講記 一 切病患 不但藥師如來是如此 即釋尊在世時 得到救治的病苦眾生 也 不知有多少呢 據佛經所載 舍衛城有一婦人 由於她的丈夫 在田作時 被牛牴死 兩個小孩 又在渡河時失去 房屋又因鄰家失火而燒光了 她 怎受得起這個打擊 結果她發瘋了 連衣服也不穿 赤裸著身體 到處亂 跑 一天 不知怎的竟跑到 洹精舍 她望見佛相莊嚴 光明顯赫 心裡 忽然清醒過來 看看自己一絲不掛 自覺難以為情 便蹲在地下 佛命阿 難 拿件衣服給她披上 然後為她說法 開示人世無常的真理 瘋婦聽了 佛的開示 不但瘋病得以解除 而且證了聖果 一般人 見生理上的疾患 而不知心理的病態 有些人雖長有眼睛和 耳朵 但不能分辨善惡是非 不愛聽正法善語 這與瞎子聾子有何差別 或雖手足具全 而懶惰不務正業 不做好事 不走正路 這與攣躄又有 甚不同 或沒有氣節 不顧正義 一味卑躬下賤 不肯挺起脊梁做一堂堂 正正的人 這豈不等於駝子 白癩是容易傳染的痼疾 這如某些危害人類 的不良思想 一經蔓延開去 置無數人於無可救藥的苦境 從前 南印度 有一位法師 在講經席上 為大眾開示飲酒得癲狂報 當時國王也在座 就起來問難說 飲酒的人佔多數 何以患癲狂病的卻寥寥無幾 法師並不 回答什麼 用手向聽眾指了幾下 在座聽法的外道們 以為法師無言可 答 大家讚嘆國王的智慧 但國王卻領悟了 認為法師答得最妙 法師所 指的 就是正在得意的外道 他們有的長年裸體 有的不吃飯 而吃野草 樹葉 有的不睡覺 有的冬入寒冰 而夏天在太陽中曝晒 這種思想的邪 僻 行為的怪誕 實都是心理變態的癲狂病者 藥師如來發此大願 不獨願身體有疾病 有殘缺的眾生 可因聞名號 而得到徹底救治 即心理不健全的各種病患 也可因佛而好轉過來 以獲 致身心端嚴的理想人生 待續 節錄自正聞出版社之 藥師經講記 P.49~P 雜誌 528期

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33 菩 提 道 上 ( 二 五 三 ) 仁 俊 長 老 仁 俊 長 老, 現 年 八 十 九 歲, 六 歲 半 出 家, 曾 任 教 於 多 所 佛 學 院, 一 九 七 二 年 應 聘 赴 美 弘 法 迄 今 現 任 美 國 佛 教 會 會 長, 曾 任 美 國 佛 教 會 紐 約 大 覺 寺 住 持 仁 老 深 入 經 藏, 戒 行 嚴 謹, 親 近 印 順 導 師 多 年, 深 得 導 師 器 重, 讚 曰 : 志 性 堅 強, 在 這 末 法 時 代 是 很 難 得 的 並 言 : 與 我 同 住 中 以 仁 俊 最 為 尊 嚴 仁 老 學 養 俱 佳, 時 以 文 章 詩 詞 偈 語 示 人 慈 悲 智 慧, 激 發 菩 提 心 三 五 九 八 三 五 九 九 三 六 三 六 一 三 六 二 三 六 三 見 地 突 破 自 我 執 取, 心 平 氣 廓 眉 舒 朗 ; 行 道 涵 消 他 人 刺 惱, 智 明 法 空 事 通 洽 不 貪 污 是 怎 樣 開 始 的? 把 黃 金 看 作 烊 銅 ; 不 瞋 恚 是 怎 樣 開 始 的? 把 爆 臉 看 作 ( 清 ) 涼 風 ; 不 愚 癡 是 怎 樣 開 始 的? 把 妄 執 看 作 真 空 骨 力 不 為 自 我 所 屈, 抬 頭 豁 眼 則 見 得 三 寶 所 見 不 離 三 寶 則 不 為 三 毒 障 覆 智 慧 的 實 驗.. 當 下 不 為 我 障, 直 伏 直 遣 猛 厭 絕 慈 悲 的 實 行.. 當 前 不 忘 佛 訓, 深 護 深 念 常 敬 諒 最 大 的 念 力 菩 提 心 直 現 念 頭, 永 不 忘 卻 三 寶 眾 生 的, 就 憑 這 樣 的 念 提 注 著 最 大 的 忍 德 菩 提 願 深 持 忍 性, 絕 不 肯 縱 三 毒 六 根 的, 就 憑 這 樣 的 忍 防 護 著 最 大 的 進 步 菩 提 行 普 展 進 度, 決 不 許 執 五 蘊 四 倒 的, 就 憑 這 樣 的 進 趣 發 的 身 心 中 的 真 受 用 沒 得 失 感, 一 味 澹 泊 虛 默 因 緣 上 的 大 作 用 無 榮 辱 想, 一 片 精 誠 朗 廓 32 雜 誌 528 期

34 三 六 四 身 心 中 的 地 雷 我! 當 心, 千 萬 不 要 觸 爆 了 它! 三 六 五 三 六 六 三 六 七 三 六 八 三 六 九 最 有 涵 養 的 人 智 光 照 破 自 我, 不 再 讓 我 見 之 火 爆 毀 身 心 最 有 發 達 的 人 悲 德 覆 護 他 人, 不 再 讓 我 愛 之 情 滅 行 願 時 光 用 在 佛 法 上, 智 光 則 能 照 亮 身 心 ; 空 性 體 印 事 相 中, 空 理 則 能 澄 清 一 切 煩 惱 時 深 一 層 想, 則 忍 化 安 暢 ; 歡 樂 時 高 一 步 看, 則 覺 警 通 廓 時 間 用 得 不 茍 且 混 沌, 身 心 光 健 脫 迷 困 ; 空 間 行 得 不 虛 浮 輕 飄, 行 願 堅 韌 能 覺 濟 真 出 人 頭 地 的 直 直 了 了 地 猛 斷 自 我 之 根 真 捨 己 身 心 的 淨 淨 廓 廓 地 決 學 菩 薩 之 膽 三 六 一 一 等 人 品 正 念 見 得 諸 佛, 永 不 忘 佛 不 昧 法 一 等 人 德 淨 行 為 得 眾 生, 永 不 誑 眾 生 不 溺 世 ( 欲 ) 三 六 一 一 三 六 一 二 三 六 一 三 真 勝 利 的 人, 不 求 勝 利 的 勝 利 ; 最 失 敗 的 人, 不 知 失 敗 的 失 敗 沒 有 我 見 的 尊 嚴, 說 話 才 不 會 傷 人 ; 沒 有 我 愛 的 戀 慮, 作 事 才 會 為 人 呢! 善 用 時 間 的 人, 無 聲 之 鐘 常 鳴 腦 ; 善 行 空 間 的 人, 無 量 之 光 導 世 間 No.528 Jun

35 銀髮族臨終關懷服務之探討 三 二 七年三月二十四日講於台南市立文化中心 吳鳳技術學院紀潔芳教授 主講 呂妙香 整理 關 懷 死 也關懷生 中 有親人細心呵護著他 他 也積極為自己設計出各種特製 34 在台灣 老人得憂鬱症 的日用品 比如像吃飯機 刷 的比例蠻多的 有些很好的 牙機等等 這分創造力和意志 VCD 可介紹給銀髮族的朋 力不僅鼓勵了許多年輕人 連 友 讓他們疏解對生命的無力 老人家看了也深受感動 他除 感 如果有機會上網 可以進 了製作自動刷牙機 還親自拖 生命教育學習網 參考 那 地板 做家事 他的右小腿是 裡有許多很好的教學媒體 可 義肢 因此常將右膝蓋磨得皮 以 跟 老 人家分享 破血流 而謝坤山不以此為 下面要和大家分享口足 苦 因為感恩母親對他的愛 畫家謝坤山的故事 謝坤山在 他努力用盡各種方法 克服自 十六歲那年 因意外遭到高壓 己身體障礙所帶來的不便 經 電電擊 失去雙臂和右腳 右 過再三思考和嘗試 生活中似 眼又有點問題 然而在困境 乎沒有什麼瑣事可以難倒他 雜誌 528期

36 謝 坤 山 幫 助 自 己 站 起 來 後, 還 投 入 愛 心 關 懷 社 會 他 的 故 事, 有 的 老 人 家 看 了 都 會 說 : 他 實 在 很 堅 強! 既 然 我 比 他 還 健 全 一 點, 我 也 可 以 活 得 很 有 力 量 謝 坤 山 曾 經 想 到 自 己 有 一 個 家 庭 要 養, 是 否 要 坐 到 廟 口 跟 人 家 伸 手 要 錢, 還 是 自 己 闖 事 業? 後 來 他 決 定 學 畫 畫 他 去 藝 術 大 學 上 課, 那 是 他 最 喜 歡 的, 也 是 他 一 個 謀 生 的 職 業, 他 曾 當 志 工 照 顧 別 人, 現 在 則 是 亞 洲 口 足 畫 家 的 理 事 長 有 個 十 八 歲 的 女 生 叫 李 曉 雯, 她 失 去 了 雙 手, 別 人 想 幫 她 的 忙, 她 說 : 你 們 都 有 手, 怎 能 了 解 沒 有 手 的 痛 苦? 但 當 李 曉 雯 看 到 謝 坤 山 沒 有 手, 又 失 去 右 腳, 還 活 得 這 麼 堅 強 時, 她 才 走 出 陰 霾 我 再 跟 各 位 介 紹 幾 個 案 例 : 第 一 個 是 我 的 父 親, 他 七 十 六 歲 的 時 候, 在 台 中 佛 教 蓮 社 蓮 友 的 助 念 聲 中 安 然 往 生, 我 的 家 人 和 蓮 友 都 看 到 阿 彌 陀 佛 來 接 引 他, 以 及 蓮 花 漂 浮 的 瑞 相, 雪 公 ( 李 炳 南 ) 老 師 也 親 自 為 他 加 持 父 親 往 生 後, 母 親 就 發 心 每 天 念 一 萬 聲 佛 號 迴 向 給 父 親, 結 果 母 親 身 體 越 念 越 好, 念 到 忘 掉 自 己 的 悲 傷 母 親 八 十 三 歲 才 往 生, 其 實 她 的 肝 有 兩 個 腫 瘤, 我 們 都 不 知 道, 她 也 從 來 沒 有 痛 過, 直 到 往 生 前 一 星 期 才 看 到 她 的 肚 子 很 大, 醫 生 說 她 隨 時 可 能 會 走, 我 們 便 在 家 裡 幫 她 念 佛 她 沒 有 疼 痛, 也 沒 有 吐 血, 更 沒 有 昏 迷, 而 是 非 常 自 在 安 然 地 走 我 想 這 是 她 七 年 來, 每 天 不 間 斷 念 佛 的 功 德, 這 也 稱 得 上 是 很 好 的 悲 傷 輔 導, 對 她 自 己 也 有 很 大 的 幫 助 接 下 來 是 一 位 榮 民 伯 伯 的 案 例 台 中 榮 總 有 一 個 由 醫 生 跟 護 理 人 員 組 成 的 No.528 Jun

37 銀 髮 族 臨 終 關 懷 服 務 之 探 討 ( 三 ) 佛 學 社 團, 我 曾 去 那 裡 講 普 賢 行 願 品, 有 一 些 病 人 也 會 來 聽 記 得 第 一 次 講 完 的 時 候, 有 一 位 女 士 來 跟 我 說 她 先 生 有 胃 癌, 請 我 過 去 看 看 他 他 先 生 的 鄰 床 有 一 位 榮 民 伯 伯, 我 們 跟 伯 伯 說 : 我 們 要 念 佛, 會 不 會 吵 到 你? 他 問 我 們 要 念 什 麼 佛? 我 說 : 念 阿 彌 陀 佛 他 問 我 們 念 這 個 做 什 麼? 我 說 : 將 來 到 阿 彌 陀 佛 的 極 樂 世 界 他 說 : 好! 好! 你 們 念 我 們 念 了 五 分 鐘 之 後, 那 位 伯 伯 就 開 始 跟 著 我 們 念 佛, 讓 我 們 覺 得 很 驚 喜 兩 個 星 期 後, 我 再 去 台 中 榮 總 時, 榮 民 伯 伯 已 經 往 生 了 聽 說 他 往 生 前 告 訴 他 的 主 治 醫 師 ( 也 是 醫 院 佛 學 社 社 長 ): 我 要 回 去 了 醫 生 問 他 要 回 去 哪 裡? 他 說 : 我 要 回 去 阿 彌 陀 佛 那 裡, 明 天 你 不 能 離 開, 要 幫 助 我 往 生, 我 絕 對 不 要 急 救 隔 天, 榮 民 伯 伯 很 自 在 安 詳 地 往 生 他 沒 有 宗 教 信 仰, 但 是 當 他 聽 到 佛 號 時 便 心 生 歡 喜, 自 然 獲 得 佛 菩 薩 的 慈 悲 接 引 有 一 位 張 醫 師 的 太 太 得 到 肺 癌, 在 臨 終 前 受 五 戒, 往 生 時 我 們 去 幫 她 助 念, 她 要 走 的 時 候 笑 了 五 次, 因 為 她 看 到 阿 彌 陀 佛 來 接 她, 所 有 幫 她 助 念 的 人 也 都 覺 得 很 寬 心, 這 是 非 常 特 別 的 一 個 例 子 她 先 生 說 : 哇! 妳 成 功 了! 妳 成 功 往 生 極 樂 世 界 了! 到 底 臨 終 者 跟 喪 親 者 助 念 者, 有 什 麼 關 係 呢? 臨 終 者 也 許 是 我 們 的 祖 父 母 或 是 父 母 親, 甚 至 子 女 兄 弟 姐 妹 喪 親 者 也 許 是 子 女, 也 許 是 長 輩 助 念 者 則 可 能 是 蓮 友 或 家 人 死 亡 也 許 是 因 為 年 老, 或 者 生 病 意 外, 或 者 是 自 殺 亡 者 生 前 可 能 有 學 佛, 也 可 能 沒 有 信 仰 喪 親 者 之 中 也 許 有 人 學 佛, 也 許 沒 有 信 仰 助 念 者 一 般 都 有 佛 教 信 仰, 除 了 自 身 的 修 持 之 外, 還 有 助 念 經 驗 36 雜 誌 528 期

38 那 麼 宗 教 信 仰 對 臨 終 者 的 協 助 是 什 麼 呢? 如 果 臨 終 者 深 信 佛 法, 通 常 他 在 生 前 就 會 安 排 好, 平 日 也 會 用 心 念 佛, 注 意 身 心 的 安 然, 靈 性 的 啟 發 有 佛 教 信 仰 的 癌 症 末 期 病 人, 他 在 病 痛 中 仍 會 帶 著 無 限 的 期 盼 我 的 時 間 快 到 了, 我 要 回 阿 彌 陀 佛 那 裡 他 準 備 這 一 天 的 來 到, 病 中 的 品 質 是 會 提 昇 的 信 仰 基 督 教 天 主 教 或 其 他 宗 教 也 會 想 要 回 到 天 家, 相 信 天 主 或 神 明 會 來 接 他 們 我 覺 得 宗 教 信 仰 對 銀 髮 族 朋 友 來 說 是 很 重 要 的, 不 管 是 哪 一 種 信 仰, 至 少 能 讓 他 們 對 未 來 世 界 有 一 分 期 盼, 臨 終 前 比 較 能 坦 然 面 對 死 亡, 給 自 己 一 個 安 然 的 臨 終 環 境 臨 終 者 也 許 有 一 些 突 發 狀 況, 此 時 佛 教 僧 侶 或 天 主 教 人 員, 可 扮 演 引 領 的 角 色, 這 對 喪 親 者 而 言, 也 是 很 好 的 學 習 機 會, 可 幫 助 他 們 靈 性 上 的 成 長 在 座 的 各 位 應 該 知 道 林 清 江 部 長 吧, 林 部 長 的 腦 部 長 了 腫 瘤, 他 其 實 很 不 願 意 離 開 這 個 世 間, 因 為 還 有 很 多 的 教 育 理 念 和 抱 負 要 施 展, 他 原 來 是 中 正 大 學 的 校 長, 也 當 過 教 育 廳 長, 他 的 祕 書 是 個 基 督 徒, 最 後 他 信 仰 了 基 督 教, 在 臨 終 前 受 洗, 走 得 也 很 安 然 所 以 任 何 宗 教 都 很 不 錯, 端 看 每 個 人 的 緣 分 在 哪 裡 如 果 臨 終 者 沒 有 宗 教 信 仰, 而 喪 親 者, 也 就 是 家 屬 有 宗 教 信 仰, 能 用 心 關 懷 他, 這 也 很 好 或 者 臨 終 者 跟 喪 親 者 都 沒 有 宗 教 信 仰, 但 會 請 佛 教 蓮 友 來 助 念, 也 是 很 好 的 如 果 你 是 助 念 者, 去 幫 人 家 助 念 時, 一 定 要 真 心 誠 意 的 投 入, 而 且 不 可 以 求 回 報, 也 不 能 受 饋 贈 我 的 恩 師 李 炳 南 老 師 說 : 我 們 學 佛 是 恭 恭 敬 敬 磕 頭 求 來 的, 有 一 天 當 我 們 No.528 Jun

39 銀 髮 族 臨 終 關 懷 服 務 之 探 討 ( 三 ) 被 送 出 去 時, 也 要 恭 恭 敬 敬 磕 頭 送 出 去, 要 真 心 誠 意, 義 務 幫 忙, 而 且 要 做 得 很 好, 不 能 接 受 別 人 的 饋 贈 這 是 很 重 要 的 一 件 事 情 今 天 來 到 這 裡, 主 要 是 想 告 訴 大 家 怎 樣 去 關 懷 銀 髮 族 的 朋 友, 如 何 去 幫 助 他 們, 我 還 有 很 多 心 得 要 與 大 家 分 享, 但 時 間 有 限, 無 法 一 一 介 紹, 不 過 很 重 要 的 是, 對 老 人 家 真 的 要 能 隨 順, 照 顧 過 老 人 的 人, 都 知 道 這 是 一 件 吃 力 不 討 好 的 事 人 在 生 病 時, 情 緒 就 變 得 很 不 穩 定 我 也 有 這 種 經 驗 喔! 每 每 下 了 課, 匆 匆 忙 忙 趕 回 家, 剛 進 門 就 聽 到 生 病 的 媽 媽 說 : 那 麼 晚 才 回 來, 阮 死 都 不 要 緊 啦, 你 去 忙 你 的 好 啦! 我 會 覺 得 好 冤 枉! 眼 淚 差 點 就 要 滴 出 來, 但 後 來 轉 念 想 想 : 為 什 麼 要 跟 老 人 家 計 較 呢? 她 人 不 舒 服, 真 的 是 度 秒 如 年 她 不 知 道 你 何 時 才 回 來, 如 果 真 的 倒 下 了 怎 麼 辦? 沒 人 在 旁 邊, 對 不 對? 所 以 我 對 媽 媽 說 : 對 不 起 啦! 手 心 給 你 打 啦! 任 你 處 罰 啦! 下 一 次 不 會 再 這 樣 了 這 時 你 說 上 幾 句 好 話 是 很 重 要 的 對 健 康 的 老 人, 固 然 要 順 其 心, 對 失 智 的 老 人 家, 應 當 把 他 們 當 作 清 醒 的 人 看 待 也 許 他 住 在 安 養 院, 我 們 最 好 每 天 去 看 看 他, 摸 摸 他 的 手 肩 膀 和 頭, 跟 他 講 一 點 他 關 心 的 事 情, 陪 他 念 佛 號, 或 者 陪 他 祈 禱, 唱 唱 聖 歌, 都 可 以 你 認 為 他 是 昏 迷 的, 但 說 不 定 他 心 裡 很 清 楚 耶, 只 是 沒 辦 法 表 達 罷 了, 你 還 是 要 用 最 真 誠 的 方 式 來 對 待 他 記 得 有 一 次 我 去 幫 忙 助 念, 那 位 臨 終 者 是 昏 迷 的, 三 兄 弟 卻 在 一 旁 爭 執 : 你 都 沒 拿 錢 回 來 你 都 沒 來 照 顧 爸 爸 我 說 : 拜 託 你 們 去 外 面 討 論 好 嗎? 他 們 說 反 正 老 人 家 聽 不 懂, 不 料 那 位 臨 終 者 眼 淚 馬 上 滴 下 來 三 兄 弟 看 了 臉 色 大 變, 趕 快 走 到 外 面 去 所 以, 就 算 是 昏 迷 的 老 38 雜 誌 528 期

40 人 還是要把他當作正常人一 吉祥的時刻來接引我 不要提 樣 地 對 待 早 也不要延後 跟老人 有的老人家在不舒服時 家談話時可運用一些善巧方 會說 怎麼不早點死掉 那 便 給他一些理念 盡量照顧 麼痛苦 我會跟他說 你 他 對他好 他會感到很窩 跟阿彌陀佛求 阿彌陀佛 心 你跟他的溝通也就變得比 您最清楚我的吉時 請在我最 較容易 全文完 我們的心中究竟存有多少思想垃圾 污染自己的心 靈 也污染他人的心靈 當我們遇到逆境與壓力時 該 如何應對 人間應該是天堂 為何會有苦海之譬喻 每個人都有本具的清淨自性 如蓮花般 具有柔 軟 潔淨 端莊 清香等四德 蔡教授將於此次講座中 為您介紹綻放心靈蓮花的方法 讓心靈自性慧光顯現 心境獲得祥和安寧 97年6月29日 星期日 上午10時整 主講人 蔡長鈞 博士 成功大學工業與資訊管理學系副教授 地 點 台南市立文化中心國際會議廳 中華東路三段332號 主辦單位 台南市立文化中心 財團法人慧炬南社 聯絡電話 No.528 Jun

41 百業經 中的因果故事 惡罵聖者 得跛子報 晉美彭措法王 講述 索達吉堪布 譯導 本刊編輯室 整理 40 佛在舍衛城時 有位大施主 補禮服 正當此時 她的丈夫回 的妻子生下一個跛腳的孩子 因 來了 邊敲門邊高聲叫著 開 此夫婦倆為孩子取名 跛子 門 開門 這位妻子心裡很害 跛子長大後 施主心想 兒子 怕 一方面因為之前丈夫不在 天生跛腳 可能不會有很大的前 家 自己將跛子請回家裡 有失 途 不如讓他學習裁縫 至少日 婦道 另一方面 她又擔心丈夫 後可以仰賴一技之長來維持生 知道自己弄破了借來的禮服 情 活 施主將這個想法告訴了妻子 急之下 只好趕快請跛子先躲進 和跛子 跛子於是謹遵父命 拜 一只大口袋裡 手忙腳亂地把口 師學藝 不久 跛子學成出師 袋捆好 藏到隔壁的房子裡 之 了 由於手藝精巧 漸漸地 他 後 她才喘了口氣 定定神 開 在城中已小有名氣 門迎接丈夫 一次 當地舉行一個大型 半夜 一個小偷溜進她家 宴會 有位施主的妻子很想參 在黑夜中四處摸索 結果摸到了 加 卻苦於沒有合適的禮服 就 那個大口袋 再上下仔細摸了 向朋友商借一套 怎知在宴會上 摸 覺得捆得又緊又好 自忖可 不慎把禮服勾破了 她十分著 能是個無價之寶 心中暗自得 急 心想 最好趕快把跛子裁縫 意 欣喜若狂的背起大袋子轉身 請到家中 將禮服縫好後就可以 就走 物歸原主了 於是 趕忙將跛子 走 了 一 程 明 月 漸 從 西 山 請回家 關緊大門 準備讓他縫 升起 小偷發現袋子淅淅瀝瀝地 雜誌 528期

42 流 出 水 來, 原 來 跛 子 在 口 袋 裡 待 太 久, 忍 不 住 撒 尿 了, 可 是 小 偷 卻 認 為 : 唯 有 水 晶 如 意 寶, 在 月 光 下 才 會 流 出 甘 露, 現 在 正 是 月 亮 升 起 之 時, 想 必 這 真 的 是 如 意 寶 想 著 想 著, 心 裡 更 加 歡 喜, 步 伐 也 就 變 得 更 快 速, 最 後, 走 到 住 有 五 百 個 盜 賊 的 森 林 中 盜 賊 看 到 小 偷 滿 載 而 歸, 就 問 他 : 你 袋 子 裡 到 底 裝 了 什 麼 東 西? 小 偷 自 豪 地 說 : 這 可 是 無 價 之 寶! 在 座 的 各 位 應 該 都 會 很 高 興, 因 為 從 此 以 後, 我 們 的 生 活 便 不 虞 匱 乏 了! 眾 人 聽 他 這 麼 一 說, 便 一 擁 而 上, 每 個 人 都 急 著 想 要 看 看 這 個 珍 貴 的 如 意 寶 沒 想 到 袋 子 一 打 開, 所 有 的 人 都 愣 住 了 原 來 裡 頭 除 了 一 個 狼 狽 的 跛 子 外, 哪 有 什 麼 如 意 寶 啊! 眾 賊 有 的 失 望, 有 的 覺 得 好 笑 而 在 一 旁 的 小 偷, 早 已 啞 口 無 言, 陷 入 痛 苦 不 堪 的 情 緒 中 那 群 盜 賊 湊 在 一 起 商 量 : 反 正 這 個 跛 子 對 我 們 一 點 用 處 也 沒 有, 乾 脆 拿 他 來 祭 祀 藥 叉 算 了 於 是 他 們 在 藥 叉 像 前 堆 了 一 些 柴 薪, 把 跛 子 拉 到 像 前, 準 備 將 他 活 活 焚 燒 以 供 藥 叉 跛 子 心 想 : 完 了! 完 了! 世 界 上 能 救 我 的 人 在 哪 裡 呀? 後 來, 他 終 於 想 到 : 唯 有 釋 迦 世 尊 能 救 我 於 是 便 開 始 一 心 一 意 地 祈 禱 : 眾 生 的 怙 主 啊! 釋 迦 世 尊 請 快 來 救 我! 跛 子 祈 禱 世 尊 的 心 意, 世 尊 悉 皆 了 知, 於 是 變 化 成 藥 叉 的 形 象 來 到 眾 賊 集 聚 的 森 林 中 當 藥 叉 顯 現 在 盜 賊 面 前 時, 他 們 非 常 歡 喜 : 今 晚, 我 們 正 準 備 供 養, 不 想 藥 叉 真 的 親 臨 了 這 個 藥 叉 告 訴 他 們 : 你 們 若 不 殺 害 此 人, 並 釋 放 他, 我 可 以 傳 授 你 們 相 應 的 法 眾 人 為 了 求 法, 於 是 很 快 的 放 了 跛 子 No.528 Jun

43 百 業 經 中 的 因 果 故 事 當 時, 世 尊 觀 察 他 們 的 根 基, 並 傳 予 相 應 之 法, 使 得 五 百 盜 賊 都 摧 毀 了 薩 迦 耶 見, 證 得 初 果 聖 位 ; 至 於 跛 子 也 獲 證 了 不 來 果 註 : 薩 迦 耶 見, 意 指 對 於 五 蘊 和 合 之 體, 執 著 我 及 我 所 等 之 妄 見, 為 五 見 ( 薩 迦 耶 見 邊 執 見 邪 見 見 取 見 戒 禁 取 見 ) 之 一 五 百 盜 賊 證 得 初 果 後, 世 尊 復 現 相 好 莊 嚴, 眾 人 見 之 無 不 合 掌 恭 敬 頂 禮, 皆 祈 求 在 佛 陀 教 法 下 出 家 佛 陀 攝 受 他 們 並 為 之 授 戒 傳 法 眾 人 在 精 進 修 持 後, 終 於 斷 除 了 三 界 煩 惱, 同 證 羅 漢 果 位 此 時 的 跛 子, 因 六 根 不 具 足, 不 能 出 家 而 生 起 慚 愧 心, 他 想 : 假 如 我 身 根 具 足, 一 定 隨 佛 出 家, 獲 證 羅 漢 果 位 當 他 如 是 發 心, 他 的 腳 奇 蹟 似 的 不 跛 了, 身 體 竟 也 立 直 了 他 歡 喜 無 比, 馬 上 至 佛 前 祈 求 出 家, 佛 陀 同 樣 慈 悲 攝 受, 為 其 授 戒 傳 法, 而 他 自 己 也 精 進 修 持, 最 後 終 於 獲 證 了 羅 漢 果 位 這 時 諸 比 丘 請 示 佛 陀 : 世 尊, 以 何 業 感, 他 今 世 為 跛 子? 又 以 何 因 緣 能 復 原 並 得 以 出 家 證 果? 唯 祈 開 示, 願 樂 欲 聞 佛 言 : 此 乃 前 世 業 力 所 致 賢 劫 人 壽 二 萬 歲 時, 迦 葉 佛 出 世, 鹿 野 苑 的 一 位 施 主 有 兩 個 兒 子, 大 兒 子 對 佛 起 信, 精 進 修 持 後 證 得 無 來 果 他 洞 察 到 世 態 炎 涼 俗 世 的 是 非 而 起 厭 離 心, 並 對 迦 葉 佛 生 起 極 大 信 心, 從 此 天 天 靜 住 修 持 小 兒 子 則 是 無 論 嚴 寒 酷 暑, 抑 或 刮 風 下 雨, 都 不 辭 辛 苦 地 勞 作, 因 此 當 他 看 到 一 心 修 行 的 哥 哥 不 事 生 產, 便 忍 不 住 起 大 瞋 心 惡 口 怒 罵 : 你 像 跛 子 一 樣 天 天 安 住 睡 覺, 可 曾 體 諒 過 我, 為 了 全 家 的 生 活 整 天 操 42 雜 誌 528 期

44 勞?! 你 實 在 太 懶 惰 了! 哥 哥 知 道 弟 弟 因 為 責 罵 他 而 造 了 很 大 的 惡 業, 便 奉 勸 弟 弟 : 不 要 這 樣 惡 口, 我 已 是 聖 者, 你 這 樣 是 會 造 罪 的, 應 當 立 即 懺 悔 弟 弟 聽 了 猛 然 覺 醒, 忙 向 哥 哥 乞 求 懺 悔, 並 跟 哥 哥 商 量, 同 往 迦 葉 佛 前 出 家 哥 哥 出 家 後 精 進 修 持, 證 得 了 羅 漢 果 位 弟 弟 雖 然 也 很 努 力 修 行, 卻 無 法 即 生 證 果, 因 此 他 在 臨 終 時 發 願 : 願 我 惡 口 相 罵 的 惡 業 不 要 成 熟, 若 會 成 熟, 則 願 我 發 清 淨 心 出 家 的 一 剎 那, 業 障 立 即 消 除 ; 雖 然 今 世 沒 有 證 果, 願 我 日 後 於 釋 迦 佛 教 法 下 出 家 證 得 聖 者 果 位 諸 比 丘, 當 時 那 位 弟 弟 就 是 現 在 的 跛 子, 因 他 惡 口 罵 人 的 業 報 成 熟 之 故, 多 生 之 中 他 變 成 跛 子, 直 到 後 來 發 心 出 家 的 一 剎 那, 腳 不 再 跛 了, 並 於 出 家 後 證 果 這 是 過 去 世 他 臨 終 的 願 力 成 熟 所 致 諸 比 丘 又 再 請 示 佛 陀 : 世 尊, 那 五 百 盜 賊 與 跛 子 之 間 是 什 麼 因 緣? 五 百 盜 賊 與 跛 子 共 同 證 得 羅 漢 果, 又 是 什 麼 因 緣? 佛 告 眾 比 丘 : 這 也 是 前 世 的 因 緣 很 久 以 前, 有 五 百 名 盜 賊 齊 聚 在 森 林, 出 入 城 鎮, 以 搶 劫 掠 奪 為 生 一 天, 有 個 人 走 進 森 林, 盜 賊 們 立 即 抓 住 他, 準 備 將 他 火 焚 以 供 藥 叉 正 要 火 焚 時, 這 個 人 突 然 記 起 離 此 不 遠 的 寂 靜 處 有 位 頭 陀 仙 人, 便 立 即 以 真 誠 之 心 遙 望 祈 禱 有 位 與 頭 陀 仙 人 交 情 極 好 的 天 神 知 道 後, 特 地 前 去 告 訴 仙 人 : 有 個 人 身 處 險 境, 正 祈 禱 您 去 救 他 仙 人 立 刻 現 身 在 五 百 盜 賊 前, 這 群 盜 賊 一 見 仙 人, 便 生 起 極 大 的 信 心, 對 他 合 掌 恭 敬 仙 人 對 他 們 說 : 把 這 個 人 放 了, 不 要 殺 他, 這 樣, 我 可 以 傳 授 你 們 相 應 的 法 盜 賊 聽 從 仙 人 的 話, 放 了 那 個 人, 並 透 過 聞 法 和 仙 人 的 加 持, 所 有 人 都 得 到 四 禪 五 通 當 時 的 仙 人 就 是 我, 五 百 盜 賊 就 是 現 在 的 五 百 盜 賊, 林 中 遇 難 的 這 個 人 就 是 現 在 的 跛 子 跛 子 最 初 是 個 裁 縫, 之 後 卻 No.528 Jun

45 百業經 中的因果故事 差一點被盜賊作為祭品 所幸最 德也是很大的 更何況是出家修 後得到佛陀的救度而證得果位 行 因此 我們應該把眼光放 眾生由於業力不同 各有各的人 遠 發一個深切的大願 倘使今 生道路和際遇 但無論如何 對 生不成就 祈願來世一定成就 上師和三寶的信心不能退失 有 從這部經可以得知 當年迦 些人期許自己今生修行一定要達 葉佛座下有許多出家人一生奉行 到某種成就 這個決心很好 但 聖教 戒律清淨 但當生並未成 如果因緣未成熟 也可能暫時無 就 而是到釋迦佛時才證果 所 法達到預期的目標或成就 有 以 我們對佛陀的教法一定要有 些人過於著急 非要馬上見到成 信心 要反覆讀誦法本 思維要 就 反而自陷苦惱當中 全然不 義 身體力行 若能如此 即使 知這是愚癡 沒有智慧的觀點 是一句很平常的話 也能有不尋 若誠信因果 當知供一朵花的功 常的領悟 好書 人生 與 我 篇篇故事 饒引深思 觸動層層內隱的心緒 就讓每個 我 娓娓分享 一綹綹的炫彩人生 在短暫相會的片刻 交織繽紛 書名 生命的意義 歐文耶樂姆著 / 莊安祺譯 / 聯經出版社 日期 97年7月4日至8月8日 每週五晚上7 00至9 30 地點 台北市大安區建國南路一段270巷10號 B1 人數 限12人 報名方式 請至慧炬機構網站下載報名表 至 tow.wisdom@msa.hinet.net 或來電洽詢 電話 轉13 報名日期 97年6月30日前 額滿即終止報名 備註 入選學員請自行購書 並請於7月4日上課前 預先閱讀第一章和第二章內容 44 雜誌 528期

46 台 大 晨 曦 學 社 創 立 之 機 緣 紀 實 民 國 47 年 (1958 年 )~ 民 國 50 年 (1961 年 ) 張 泰 隆 民 國 四 十 四 年 (1955), 我 在 台 南 一 中 就 讀 高 中, 因 長 年 住 宿 在 外, 每 逢 寒 暑 假 都 會 返 回 老 家 ( 高 雄 縣 阿 蓮 鄉 ) 看 望 父 母 家 人 在 一 次 偶 然 的 機 會 裡, 表 哥 給 我 一 本 演 培 法 師 譯 述 的 心 經 十 二 講 ( 高 神 覺 昇 原 著 ), 我 就 拿 到 自 己 出 生 的 草 房 邊 的 大 榕 樹 下 研 讀 可 能 自 小 生 長 在 鄉 下, 所 以 對 佛 法 說 的 苦 集 滅 道 的 佛 理 比 較 有 感 受 當 時 覺 得 如 獲 至 寶 似 的, 就 想 再 繼 續 看 別 的 佛 書 於 是 陸 續 向 表 哥 借 讀 了 很 多 佛 書 論 著, 其 中 有 人 生 的 解 脫 與 佛 教 思 想 ( 木 村 泰 賢 著, 巴 壺 天 李 世 傑 合 譯 ) 原 始 佛 教 思 想 論 ( 木 村 泰 賢 著, 歐 陽 瀚 存 譯 ) 中 觀 論 頌 講 記 ( 印 順 法 師 著 ) 藥 師 經 講 記 ( 印 順 法 師 著 ) 等 雖 然 當 時 看 了 未 必 全 懂, 但 很 認 真 的 看 往 後 每 逢 寒 暑 假 都 會 持 續 看 佛 學 論 著 ( 當 時 都 沒 有 看 過 一 部 經 文, 除 心 經 外 ) 民 國 四 十 六 年 (1957), 我 就 讀 台 大 藥 學 系, 前 二 年 功 課 大 都 是 普 通 課 程, 在 台 大 校 總 區 上 課 當 時 大 一 住 第 八 宿 舍, 靠 近 山 腳 下, 每 天 下 課 後, 吃 過 晚 飯, 我 都 到 校 總 區 圖 書 館 溫 習 功 課, 到 晚 上 十 時 關 門 才 返 回 宿 舍 第 八 宿 舍 距 離 校 總 區 騎 腳 踏 車 往 返 較 遠 大 二 時 我 搬 到 第 五 宿 舍 住, 上 課 較 近 大 三 後 我 們 藥 學 系 的 課 都 在 中 山 南 路 醫 學 院 上, 大 三 功 課 較 重, 有 醫 學 藥 學 相 關 課 程, 如 生 化 生 理 細 菌 藥 理 等 有 時 會 和 醫 科 一 起 上 但 醫 學 院 宿 舍 不 夠, 我 們 只 能 在 大 四 才 能 進 住, No.528 Jun

47 台 大 晨 曦 學 社 創 立 之 機 緣 紀 實 故 為 了 能 就 地 上 課 較 近, 就 打 聽 出 來 台 大 法 學 院 宿 舍 有 空 位 可 以 住 民 國 四 十 七 年 (1958), 下 學 期 有 空 常 常 去 法 學 院 打 聽 消 息, 有 一 天 無 意 中 走 到 法 學 院 附 近 的 東 和 禪 寺, 看 到 這 個 日 據 時 代 存 下 來 的 門 牌 樓, 好 奇 的 走 進 去 看 一 看, 看 到 有 一 本 佛 說 八 大 人 覺 經, 書 名 為 當 時 于 右 任 先 生 題 名, 就 帶 了 一 本 回 來 看, 當 時 還 不 知 道 這 本 書 是 誰 印 送 的 有 一 天 如 往 常 下 課 後, 到 圖 書 館 看 書, 在 閱 覽 室 書 架 上 看 到 菩 提 樹 雜 誌 登 載 徵 求 佛 說 八 大 人 覺 經 讀 後 心 得 報 告 的 消 息, 很 好 奇, 心 想 當 時 佛 教 在 台 灣 除 寺 廟 外, 很 少 大 專 青 年 認 識 佛 法, 若 不 藉 此 機 會 衷 心 響 應 大 德 輔 導 大 專 學 生 進 入 真 理 之 門 的 善 舉, 將 會 很 可 惜, 為 了 不 錯 失 因 緣, 就 在 圖 書 館 裡 大 膽 地 寄 了 一 篇 佛 說 八 大 人 覺 經 讀 後 心 得, 投 向 台 中 菩 提 樹 雜 誌, 藉 此 希 望 能 和 佛 教 大 德 們 結 緣 ( 文 登 菩 提 樹 雜 誌 第 七 十 六 期, 民 國 四 十 八 年 三 月 八 日 出 版 ) 附 件 一 大 概 是 民 國 四 十 七 年 秋 冬 之 際, 周 宣 德 居 士 派 人 拿 請 帖 到 46 雜 誌 528 期

48 宿 舍 給 我, 約 我 到 他 家 吃 飯 初 到 周 老 居 士 府 上, 心 裡 又 驚 又 喜 又 不 安, 鄉 下 長 大 的 孩 子, 在 那 個 年 代, 很 難 看 到 大 場 面 進 了 周 老 家, 看 見 周 老 西 裝 筆 挺, 客 廳 窗 明 几 淨, 字 畫 羅 列 其 間, 高 雅 無 比, 心 中 自 覺 很 榮 耀 席 間 飯 後, 聽 周 老 講 說 佛 法, 口 若 懸 河, 舌 粲 蓮 花, 身 態 平 易 可 親, 又 享 用 一 頓 豐 盛 美 好 的 素 食, 非 常 高 興 臨 走, 周 老 送 給 我 佛 說 八 大 人 覺 經 附 錄 佛 教 之 入 世 應 用 及 佛 教 之 特 色 及 其 價 值 等 書, 還 送 了 佛 說 阿 彌 陀 經 與 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 雙 面 印 刷 折 疊 式 小 冊 子 ( 長 7.5 公 分 寬 3.5 公 分 ), 可 隨 時 放 入 口 袋 ( 如 圖 )( 後 來 這 本 小 冊 子 放 在 口 袋, 當 兵 時 隨 我 到 金 門 服 役, 我 早 晚 就 拿 出 來 唸, 很 受 益 ) 自 此 才 發 覺, 原 來 是 周 老 在 六 十 大 壽 時, 將 許 祖 成 潘 崇 錫 李 炳 南 陳 進 德 史 宏 憙 許 炎 墩 朱 斐 周 邦 道 等 人 恭 賀 他 六 十 大 壽 之 禮 儀, 集 資 所 印 的 佛 教 書 籍 及 小 冊 子 經 文, 分 送 給 親 朋 好 友, 並 在 菩 提 樹 雜 誌 刊 登 佛 說 八 大 人 覺 經 讀 後 心 得 報 告 之 徵 文 廣 告, 以 期 吸 引 大 專 青 年 來 學 習 佛 法 這 本 佛 說 阿 彌 陀 經 及 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 雙 面 印 刷 No.528 Jun

49 之 小 冊 子, 我 現 今 還 保 存, 時 間 已 超 過 五 十 年 了 後 來 我 在 醫 學 院 遇 見 范 進 福, 就 把 上 列 三 本 書 送 給 他 看, 他 看 了 以 後, 亦 向 菩 提 樹 投 稿, 文 章 與 我 的 同 登 在 菩 提 樹 雜 誌 第 七 十 六 期 (48.3.8) 民 國 四 十 七 至 四 十 八 年 (1959) 期 間, 我 常 常 去 周 老 家 聽 聽 佛 法, 那 時 周 老 是 由 台 糖 正 工 程 師 升 到 人 事 處 副 處 長 處 長 至 台 糖 顧 問 退 休 其 間 不 知 經 過 多 少 因 緣 際 會 民 國 四 十 八 年 大 三 時, 我 有 機 會 住 入 台 大 法 學 院 宿 舍, 因 很 多 台 北 市 的 台 大 法 學 院 學 生, 家 住 台 北 仍 保 有 法 學 院 宿 舍, 供 午 休 之 用 我 有 機 會 得 到 一 位 法 學 院 學 生 的 宿 舍 床 位, 就 因 地 制 宜 的 搬 進 去 住 有 一 天 中 午 在 法 學 院 學 生 餐 廳 吃 飯 時, 南 一 中 高 中 同 班 同 學 許 崇 明 知 道 我 信 佛, 就 介 紹 法 律 系 的 南 一 中 校 友 劉 勝 欽 兄 與 我 認 識 我 們 一 見 如 故, 相 談 甚 歡, 發 覺 彼 此 均 是 虔 誠 佛 教 徒, 疑 是 宿 世 因 緣 我 就 帶 勝 欽 兄 去 拜 見 周 宣 德 大 德 從 此 經 常 結 伴 去 拜 望 周 老, 大 家 都 很 投 緣, 就 這 樣 在 周 老 佛 法 的 灌 注 下, 慢 慢 地 培 育 出 菩 提 心 的 願 力 來 民 國 四 十 九 年 (1960), 周 老 師 鑒 於 大 專 青 年 響 應 熱 烈, 學 佛 心 得 率 多 佳 作, 就 登 高 一 呼, 舉 辦 大 專 青 年 空 中 弘 48 雜 誌 528 期

50 法 周 老 師 特 別 成 立 中 佛 學 會 廣 播 組 主 持 其 事, 挑 選 八 篇 由 大 專 青 年 撰 寫 的 論 文 為 本, 在 台 北 民 本 彰 化 國 聲 雲 林 正 聲 嘉 義 公 益 及 宜 蘭 民 本 等 電 台 的 佛 教 之 聲 節 目 播 出 入 選 的 八 篇 播 詞 中 有 我 寫 的 從 解 脫 生 死 說 到 戒 定 慧 附 件 二 和 勝 欽 兄 的 改 良 社 會 風 氣 必 須 振 興 佛 教, 論 文 收 集 在 大 專 學 生 佛 學 論 文 集 第 二 輯 大 家 並 在 台 北 新 公 園 合 影 記 念 ( 如 上 圖 ) ( 民 國 四 十 九 年 七 月 出 版 ) 森 滿 兄 雖 然 在 四 十 八 年 出 版 的 菩 提 樹 雜 誌 第 八 十 三 期 發 表 文 章 題 目 是 : 我 的 宗 教 認 識, 大 概 太 慢, 所 以 未 列 入 空 中 弘 法 行 列, 但 亦 一 起 合 照 附 件 三 勝 欽 兄 和 我 認 識 之 後, 沒 多 久 就 介 紹 法 律 系 的 台 南 同 鄉 郭 森 滿 兄 與 我 相 識, 大 家 信 佛 志 同 道 合, 常 常 一 起 相 伴 拜 見 周 老 師 台 大 設 立 佛 學 社 團 之 事, 就 在 周 老 師 的 鼓 勵 之 下 逐 漸 蘊 釀 民 國 四 十 九 年 我 讀 藥 學 系 三 年 級, 功 課 大 都 是 藥 學 專 業 課 程, 學 業 忙 而 重 創 社 事 宜 大 都 由 勝 欽 森 滿 二 人 負 責 跑 腿, 並 隨 時 請 教 周 老 師 學 社 設 立 宗 旨 : 研 究 佛 學 學 說, 闡 揚 東 周 老 師 與 大 專 學 佛 青 年 攝 於 台 北 新 公 園 ( 第 二 排 左 起 第 四 人 為 本 文 作 者 ) No.528 Jun

51 方 文 化, 砥 礪 品 格 修 養, 敦 正 社 會 風 氣 ; 確 定 後, 才 由 勝 欽 兄 轉 達 我 依 校 方 規 定, 成 立 社 團 必 須 有 二 十 人 以 上 發 起, 就 由 我 們 三 人 分 頭 去 找 熱 心 同 學 共 襄 盛 舉 當 時 醫 學 院 就 找 了 陳 榮 基 范 進 福 二 位 學 長, 法 學 院 方 面 由 勝 欽 兄 和 森 滿 兄 去 找, 最 後 湊 足 二 十 人 學 社 本 來 命 名 台 大 慈 光 學 社, 已 獲 得 訓 導 長 默 許, 但 校 長 錢 思 亮 認 為 宗 教 色 彩 太 濃 厚, 要 求 我 們 改 名, 因 為 校 園 內 不 准 傳 教 有 一 天 清 晨, 勝 欽 兄 在 法 學 院 宿 舍 床 上, 早 上 醒 來 睜 開 眼 睛 時, 一 道 曙 光 破 窗 而 入, 他 靈 機 一 動, 就 將 慈 光 改 名 為 晨 曦, 學 社 就 這 樣 報 准 成 立 了 時 為 民 國 四 十 九 年 四 月 八 日 佛 誕 節 就 在 同 一 天, 我 的 第 三 篇 文 章 : 佛 陀 的 生 命 觀, 亦 在 菩 提 樹 雜 誌 第 八 十 九 期 登 載 (49.4.8) 附 件 四 在 晨 曦 學 社 未 完 成 登 記 之 前, 我 們 就 暫 用 慈 光 學 社 的 名 義 辦 起 活 動 周 老 師 登 高 一 呼, 台 灣 各 大 專 聯 合 舉 辦 郊 遊 演 講 首 先 請 周 顧 問 宣 德 老 師 在 本 校 講 佛 學 簡 介, 接 著 假 中 和 圓 通 寺 請 巴 壺 天 教 授 講 禪 趣 詩, 假 北 投 文 化 館 請 李 添 春 教 授 講 宗 教 本 質 與 佛 教, 並 敦 請 音 樂 家 吳 居 徹 教 授 教 唱 佛 曲, 在 北 投 新 公 園 舉 行 佛 教 大 合 唱 附 件 五 民 國 四 十 九 年 四 月 八 日, 台 大 晨 曦 學 社 正 式 正 名 成 立 後, 50 雜 誌 528 期

52 即 舉 辦 兩 次 重 要 的 大 型 演 講 : 第 一 次 請 台 大 哲 學 系 主 任 洪 耀 勳 教 授 講 我 對 佛 教 的 看 法 (My View of Buddhism) 洪 教 授 為 台 灣 佛 教 界 耆 宿, 受 的 是 日 本 教 育, 國 語 講 的 比 較 辭 不 達 意, 但 內 容 非 常 精 闢 我 取 得 他 的 英 文 講 義, 翻 遍 辭 典, 對 照 講 話 的 內 容, 很 吃 力 的 整 理 出 一 篇 文 章, 署 名 補 記 我 按 照 講 義 分 成 五 段 敘 述 : 一 佛 教 是 不 講 神 的 宗 教 (Buddhism is a Religion without God); 二 如 何 研 究 佛 法 或 佛 教 哲 學 呢? (How to Study Buddhism Philosophy); 三 大 乘 的 世 界 (The World of Mahayana); 四 業 的 思 想 (The Thought of Karma); 五 一 切 空 的 教 義 (The Doctrine of Sunyata) 這 篇 附 有 英 文 佛 學 名 相 的 演 講 記 錄, 後 來 在 民 國 五 十 年 (1961) 一 月 八 日 登 載 在 菩 提 樹 雜 誌 第 九 十 八 期 上 附 件 六 另 一 次 大 型 演 講 是 請 台 大 哲 學 系 名 教 授 方 東 美 博 士 主 講 : 差 別 境 界 與 不 可 思 議 我 們 為 了 鼓 動 風 潮 和 打 響 晨 曦 學 社 No.528 Jun

53 的 名 氣, 都 請 頂 尖 的 人 物 演 講 佛 法 這 次 是 周 老 師 和 勝 欽 兄 連 續 跑 了 三 次, 才 在 周 老 的 舌 粲 蓮 花 的 說 服 力 下, 方 才 獲 得 方 教 授 首 肯 出 來 講 演 這 次 講 演 得 來 不 易, 因 方 教 授 不 給 講 義, 所 以 沒 有 留 下 記 錄, 只 有 演 講 現 場 照 片, 很 是 遺 憾 講 演 時, 台 大 普 三 教 室 擠 得 滿 滿 的 人, 連 走 廊 都 站 滿 聽 眾, 講 得 不 可 思 議, 不 愧 為 一 代 宗 師 附 件 七 晨 曦 學 社 創 立 之 初, 只 有 我 勝 欽 兄 和 森 滿 兄 三 人 唱 獨 腳 戲, 好 在 有 周 老 師 最 高 顧 問, 在 幕 後 提 供 最 大 的 協 助, 每 次 活 動 都 親 臨 指 導, 才 得 如 期 順 利 記 得 有 一 次 在 法 學 院 餐 廳 用 毛 筆 寫 演 講 海 報, 劉 郭 二 兄 在 旁 當 參 謀, 大 家 忙 得 很 晚 眼 看 我 明 天 就 要 考 生 化, 還 沒 準 備 好, 不 得 不 咬 緊 牙 關 在 餐 廳 開 夜 車 到 凌 晨 兩 52 雜 誌 528 期

54 點, 算 是 生 平 第 一 遭 沒 想 到 隔 天 生 化 考 得 高 分, 很 慶 幸 民 國 五 十 年 (1961), 我 大 四 時 將 返 阿 蓮 鄉 的 家 中 過 年, 特 地 前 往 周 老 師 家 辭 行, 周 老 師 隨 興 暢 談 佛 法 後, 還 搜 集 多 冊 唯 識 學 書 籍, 叫 我 寒 假 利 用 時 間 閱 讀 這 些 書 大 都 錄 自 太 虛 大 師 全 集, 用 白 話 文 寫 的, 比 較 容 易 看 在 此 之 前 我 還 未 看 過 唯 識 方 面 的 專 著, 心 想 無 論 如 何 要 擠 出 一 篇 心 得 報 告 出 來, 以 免 辜 負 周 老 師 的 企 盼 返 家 後, 就 把 自 己 界 定 在 二 樓 小 佛 堂 內, 在 觀 世 音 菩 薩 的 注 視 下, 勉 力 完 成 一 篇 報 告 ( 這 幅 水 墨 畫 觀 世 音 菩 薩 像 疑 似 懺 雲 法 師 畫 的 那 張, 我 從 國 中 拜 到 大, 保 有 時 間 已 達 六 十 年 了 現 在 仍 掛 在 三 女 兒 的 書 房 裡 ) 左 思 右 想 之 後, 把 這 篇 心 得 報 告 定 名 為 法 相 唯 識 學 的 真 實 觀 內 容 大 都 取 自 太 虛 大 師 全 集 全 文 分 四 段 : 一 法 相 唯 識 學 之 由 起 與 傳 弘 ; 二 法 相 之 意 義 及 其 內 容 ; 三 識 之 種 類 及 其 功 能 ; 四 法 相 唯 識 學 之 成 立 開 學 前, 我 將 報 告 心 得 呈 上 周 老 師, 並 歸 還 書 籍 沒 想 到 他 老 人 家 看 了 很 歡 喜, 竟 然 興 沖 沖 地 送 請 印 順 導 師 審 核, 令 我 受 寵 若 驚 而 惶 恐 No.528 Jun

55 承 蒙 印 老 不 棄, 仔 細 眉 批 後, 周 老 師 就 放 心 地 拿 到 海 潮 音 雜 誌 第 四 十 二 卷 八 月 號 發 表 ( 民 國 五 十 年 八 月 三 十 日 出 版 ) 附 件 八 此 篇 心 得 報 告 文 後, 復 得 周 老 師 以 淨 勤 法 名 附 誌 ( ), 讚 譽 有 加, 實 覺 擔 戴 不 起 晨 曦 學 社 一 切 活 動, 就 隨 著 我 們 於 民 國 五 十 年 (1961) 畢 業 而 告 一 段 落 周 老 師 引 導 我 們 創 辦 佛 學 社, 協 助 我 們 舉 辦 學 術 演 講 及 各 項 活 動, 最 後 乃 引 導 我 勝 欽 兄 和 森 滿 兄 三 人 到 華 嚴 蓮 社 皈 依 上 智 下 光 大 師, 完 成 做 為 一 位 真 正 的 佛 教 徒 民 國 五 十 年 觀 世 音 菩 薩 聖 誕 日, 我 們 三 人 穿 著 台 大 學 生 西 裝 製 服, 配 戴 黑 色 領 帶, 在 周 老 師 的 引 領 下 去 皈 依 當 天 我 們 空 手 而 去, 也 不 知 道 皈 依 要 供 養 師 父, 周 老 師 早 就 替 我 們 準 備 好 供 養 的 紅 包 我 們 三 人 跪 在 佛 菩 薩 前 行 禮 如 儀, 正 式 皈 依 為 佛 弟 子 我 四 月 四 日 獲 得 皈 依 證 書, 法 名 為 淨 興 二 三 年 後, 智 老 預 知 時 至, 在 觀 世 音 菩 薩 誕 辰 日 坐 化, 足 證 其 生 來 有 自 也 周 老 師 亦 曾 皈 依 智 老, 法 名 淨 勤, 還 與 我 們 稱 兄 道 弟 呢! 活 視 我 們 為 三 寶, 我 們 真 是 有 福 呀! 二 八 年 四 月 十 二 日 54 雜 誌 528 期

56 參禪用功心要 洪啟嵩 參破生死關 時 也能在其中得到完全的自 在 完全明白 完全透澈 完全光 在 禪 七 期 間 要 剋 期 取 證 是因為生命無常 雖說我們 明 這才是悟道的本色 這才叫禪 家風光 對生死是自在的 不畏生 不畏 我們現在不是生不生 死不 死 但生死自在並不能保證我們 死的嗎 有哪一個人是自在的 在 長生不老 我們也不用追求長生 這期生命中拖泥帶水 念念毫不清 不老 期望我們念念當下 意念自 晰 自己做過什麼事也推三阻四 在 能破除這個生死關 這不是自在本色的人 參破生死關不是不怕死 不怕 打禪 就要能打得生身死 才 死只是小事 小道 只要是具有相 能得法身生 要有這種大決心 大 當程度的精神修養 或是宗教狂熱 勇氣 才能參破生死關 者都可以不怕死 但是 要能參破 這個生死關才是了不得 禁語 禁外語 內語 心語 能在生死的歷練裡 念念自 外禁一切語 在 念念清楚 背後不含著一種 內禁自共語 勇氣或激情 能看著自己的生滅 中斷心念語 變化 慢慢生 慢慢死 每一念 每一念清晰自在 這才是了不得 打禪 首先要禁語 禁什麼 不但平時如此 甚至在獄中等待 語 很多人以為禁語只是不要講 死刑 生離死別時 被折磨時 被 話 不講話 那只是禁外語 好 考驗時 求生不得時 求死不能 不對外發聲說話 那麼 在內心 No.528 Jun

57 參 禪 用 功 心 要 跟 自 己 說 說 體 己 話 總 可 以 吧? 結 果 外 面 靜 悄 悄, 心 裡 則 鬧 哄 哄 : 腳 怎 麼 那 麼 痛 呢? 怎 麼 還 不 下 座 呢? 外 語 容 易 禁, 內 語 難 棄 絕 說 話 是 人 類 慣 有 的 習 性, 歷 久 未 退 在 欲 界 的 每 一 個 人 都 是 要 講 話 的 就 算 不 用 嘴 巴 講 不 跟 別 人 講, 也 會 跟 自 己 講 光 腦 細 胞 一 百 四 十 億 個, 更 何 況 全 身 上 下 還 不 知 有 多 少 細 胞 在 溝 通, 比 全 地 球 的 人 一 起 講 話 還 多 這 是 不 行 的, 所 以 要 大 家 禁 內 語 不 要 跟 自 己 開 會, 也 不 要 跟 自 己 討 論 自 己 的 境 界 禁 內 語 容 易, 禁 心 語 難 呀! 什 麼 是 心 語? 起 心 動 念, 都 是 心 的 語 言 什 麼 是 離 心 語? 離 心 意 識 要 離 開 你 的 心 意 識 來 參 來 參 究 你 的 本 來 在 禪 堂 裡, 不 管 別 人 死 活, 只 管 自 己 死 活 ; 在 禪 堂 裡, 如 果 你 還 有 時 間 管 別 人 死 活, 就 表 示 你 太 閒 了 太 閒 的 人 就 表 示 他 的 心 太 忙 了 所 以 在 禪 修 中, 禁 外 語 內 語 心 語, 能 禁 到 哪 一 個 層 次, 是 自 己 的 功 夫 能 夠 一 念 斷 心, 悟 到 本 來, 那 就 是 本 然 寂 靜 輕 攝 六 根 六 根 是 指 眼 耳 鼻 舌 身 意 在 禪 修 中, 我 們 要 使 整 個 身 心 專 注 於 修 行, 並 安 住 於 正 確 的 修 行 見 地, 也 就 是 不 要 使 自 身 的 六 根 變 成 六 賊, 而 到 外 面 去 偷 色 聲 香 味 觸 法 六 塵, 繼 而 形 成 一 群 賊 子 賊 孫, 由 此 而 輪 迴 流 轉 修 行 人 在 禪 七 中, 要 真 實 的 閉 關, 這 真 實 的 閉 關 不 只 是 把 人 關 在 房 子 裡, 若 閉 關 只 是 人 關 在 房 子 裡, 而 六 根 仍 然 到 處 閒 逛, 那 麼 充 其 量 這 只 能 稱 得 上 禁 足 而 已, 而 這 禁 足 與 關 在 監 獄 裡 的 犯 人 相 較, 其 間 的 差 別 只 在 於 : 一 個 是 染 污 的 惡 業, 一 個 是 較 清 淨 的 善 業 但 雖 是 善 業, 他 的 心 以 及 六 根 仍 然 在 造 業 在 禪 七 中, 要 做 到 真 實 的 閉 關, 不 是 只 閉 六 根 中 的 身 關 而 已, 應 該 使 六 根 眼 耳 鼻 56 雜 誌 528 期

58 舌 身 意 皆 閉 關, 而 要 閉 這 六 根 的 關, 就 要 都 攝 六 根 把 這 六 根 全 攝 住, 使 其 不 再 向 外 觸 染 六 塵 因 為 六 根 觸 染 六 塵, 首 先 就 產 生 覺 受 ; 有 了 覺 受, 接 著 就 產 生 分 別, 有 了 分 別, 接 著 就 會 去 貪 愛 或 拒 絕 ; 於 是 接 著 就 產 生 後 續 生 命 的 存 有, 因 而 輪 迴 流 轉 不 息 但 是 若 要 刻 意 斷 絕 六 根 的 作 用, 就 猶 如 以 石 壓 草, 讓 心 不 發 生 作 用, 而 變 成 了 無 記 所 以 現 在 要 把 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根 皆 閉 關 都 攝 六 根, 讓 六 根 不 向 外 而 向 內, 安 住 在 清 淨 的 法 性 當 中, 這 就 是 都 攝 六 根 對 於 初 修 學 人 而 言, 在 剛 開 始 都 攝 六 根 時, 往 往 會 用 得 太 重, 而 變 成 了 斷 的 功 夫 把 六 根 的 作 用 刻 意 斷 絕 掉 ; 結 果 讓 自 己 變 成 像 石 頭 草 木 一 樣, 這 是 錯 誤 的 因 為, 真 正 的 都 攝 六 根, 其 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根 還 是 有 作 用 的, 甚 至 更 清 楚 明 白 都 攝 六 根, 仍 然 可 以 吃 飯 可 以 看 東 西 可 以 聽 聲 音 可 以 嗅 味 道 可 以 嚐 滋 味, 但 只 因 安 住 在 法 性 的 修 持 裡, 所 以 自 然 與 法 性 合 一 ; 如 同 耳 根 圓 通 法 門 一 般, 入 於 法 性 流, 如 此 才 是 真 實 的 都 攝 六 根 真 實 的 都 攝 六 根 是 六 根 的 功 能 作 用 都 具 足, 但 在 當 下, 能 和 法 性 之 流 合 融, 所 以 不 會 被 過 去 現 在 未 來 三 心 所 纏 縛 挑 動, 由 於 不 會 被 制 約 住, 所 以 不 入 輪 迴 流 轉 因 此 眼 觀 色 現 前 即 是 現 觀 ; 耳 聽 聲 是 現 聽 ; 鼻 嗅 香 是 現 嗅 ; 舌 嚐 味 是 現 嚐 ; 身 觸 物 是 現 觸 ; 意 相 應 於 法 是 現 證 無 住 所 以 都 是 現 前 現 觀 現 住 現 證, 離 於 過 去 現 在 未 來, 就 是 無 住 生 心 ; 而 生 心 之 時, 也 是 無 住 No.528 Jun