Microsoft Word - no.93悲華經.doc

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1 悲華經 目錄悲華經研讀導引序轉法輪品第一 ( 卷一 ) 陀羅尼品第二 ( 卷一 ) 大施品第三 ( 卷二 ) 諸菩薩本受記品第四之一 ( 卷三 ) 諸菩薩本受記品第四之二 ( 卷四 ) 諸菩薩本受記品第四之三 ( 卷五 ) 諸菩薩本受記品第四之四 ( 卷六 ) 諸菩薩本受記品第四之五 ( 卷七 ) 諸菩薩本受記品第四之六 ( 卷八 ) 檀波羅密品第五 ( 卷八 ~ 卷十 ) 入定三昧品第六 ( 卷十 ) 結語附錄 : ( 一 ) 金光明經捨身品 ( 二 ) 支那內學院訓釋 ( 釋悲訓 ) 歐陽竟無先生著 悲華經研讀導引序 A 轉法輪品第一 ( 卷一 ) 初品略述緣起, 阿難說佛於王舍城說法 菩薩 聲聞及諸天王及其眷屬 天龍八部共二千二百五十六萬六千人與會聽法, 忽有一萬上旨大菩薩捨於聽法從座而起, 叉手合掌向東南方, 一心歡喜 恭敬稱言 南無蓮華尊多陀阿伽度 阿羅訶三藐三佛陀 千萬大眾悉皆莫名其妙, 寶日光明菩薩代眾問佛, 佛述因緣, 佛說東南方一億名千佛土外有一蓮華世界, 清淨莊嚴, 蓮華尊佛於昨夜成佛, 現天神變, 度無邊眾生, 感召十方, 微塵 數無量菩薩各捨本土, 以神足悉至蓮華世界禮拜供養尊重讚歎! 這真是一場無與倫比的宇宙盛會啊! 1

2 B 陀羅尼品第二 ( 卷一 ) 續說蓮華世種種殊妙之事, 並說彼淨土往昔因緣, 往昔名為 旃檀世界 佛號 日月尊如來, 彼佛涅槃後, 虛空印菩薩次補佛位, 於十中劫教化一切菩薩眾, 受持解說 解了一切陀羅尼門 成佛號曰 蓮華尊佛 世尊一邊敘說往事, 一邊開演 解了一切陀羅尼門 之殊勝和威神力, 彌勒菩薩亦於此時自述十劫前即可成佛, 以本願故久住生死, 以待時故, 而不成佛, 佛即為彼授佛職位, 並更深入開演 解了一切陀羅尼門, 並示現 徧一切功德三昧 現大神變光明於剎那頃度一切地獄眾生超生上界, 與會大眾悉蒙大利益, 得未曾有! C 大施品第三之一 ( 卷二 ) 此品敘說寂意菩薩之懷疑! 為何十方世界悉皆純淨微妙, 無比殊勝, 而今我之本師釋迦牟尼佛云何處此穢惡五濁惡世之不淨世界成佛道, 為何不取淨土呢? 究竟是何緣故呢? 無量大眾同此疑惑, 猶疑不決, 甚為苦悶 由此引發本經之下文 佛於此時開演彼於往昔寶藏如來之時所發無比大願大悲成就之偉大壯烈事蹟, 以往昔本願故取不淨國土而成佛道, 大悲因緣, 娓娓道來, 令人無限感動, 熱淚盈眶! 往昔過恆河沙等阿僧祇劫, 此佛世界名為 刪提嵐, 大劫名曰 善持, 劫中有轉輪聖王名為 無諍念 ( 即今阿彌陀佛之初發心前生 ) 有一大臣名為 寶海 梵志( 即釋迦牟尼佛發願成就穢土之前生 ) 時寶海梵志生一子其三十二相, 長大出家成就佛道名為 寶藏如來, 轉輪聖王及其千子及各國小王, 各各將自己所有最好之寶物供養如來, 終竟三月奉諸所安, 一一相接供養如來滿二百五十歲, 各自求願, 或求又做王 梵王 魔王, 轉輪聖王或求大富 或求聲聞, 其中竟無一人求緣覺乃至大乘, 皆是求人天福報, 所願卑下, 愛樂生死, 貪著世樂! 爾時寶海梵志趁諸王供養如來時, 四處勸化眾生發菩提心, 並續諸王及千王子供養如來七年, 以諸方便勸化大王及其千王子, 八萬四千小王及九萬二千億眾生發菩提心, 如是等眾七年中端坐思惟, 佛力加持故, 無有疲勞, 各各思惟應成就何種國土 爾後寶海梵志又勸喻天龍八部四天王 夜叉 忉利天王 夜摩天子 兜率天子 化樂天子 他化自在天子及其眷屬應發菩提心, 隨喜功德, 供養如來 2

3 大施品第三之二 ( 卷三 ) 寶海又勸化大梵天王 阿修羅王 天魔波旬及其眷屬皆應隨喜, 如是功化三千大千世界一切天人眾生發菩提心隨喜, 又復祈求佛力於三惡道一一眾生前現一化佛除眾生苦痛賜與諸樂, 勸彼發菩提心! 如此七歲之中令一切眾生皆發菩提心 D 諸菩薩本受記品第四之一 ( 卷三 ) 爾時寶藏如來見聖王 王子及無量眾生皆已不退轉於菩提, 即為彼等一一授記, 並示現種種佛土 無釋念大王願取淨土, 即如今之極樂世界, 如來改彼各為 無量清淨, 後當成佛號 無量壽如來, 大王歡喜禮拜如來, 頭一觸地, 十方恆沙世界六種震動! 大太子名為 不眴, 願繼聖王後成就佛道, 寶藏如來改彼名為觀世音, 為菩薩道時即能大作佛事, 所成就世界之莊嚴更為殊勝, 成佛號為 徧出一切光明功德山王如來, 菩薩禮佛觸地, 恆沙佛土皆大震動! 二王子名為 尼摩, 所願更廣大之, 願成就最大世界, 號曰 善住珍寶山王如來, 寶藏如來改彼名為 得大勢, 如是西方三聖往昔因緣躍然紙上, 觀經思昔, 如是盛會, 多麼偉大而令人讚嘆啊! 三王子名曰 王眾, 其所發願甚深甚深, 難可思議, 微妙智慧之所為也, 佛改其名為 文殊師利, 當成佛號曰 普現如來 E 諸菩薩受記品第四之二 ( 卷四 ) 四王子名為 能伽奴, 如來改名為金剛智慧光明功德, 成佛號 普賢如來 第五王子名 無所畏, 佛改名為 虛空印, 成佛時號為 蓮華尊佛, 即前面所說引發本經因緣之佛 第六王子名為 虛空, 發願已佛改名 虛空日光明, 成佛號 法自在豐王如來 第七王子名為 善臂, 佛改名為 師子香, 成佛號 光明無垢堅香豐王如來 第八王子名為 泯圖 發願已, 佛改名為 普賢, 成佛號 智剛吼自在相王如來, 有一萬人願於彼國成道, 佛為一萬菩薩一一授記成佛名號 3

4 第九王子名 密蘇 發願已, 佛改名為 阿閦, 成佛號 阿閦如來, 在東方成就妙樂淨土 F 諸菩薩本受記品第四之三 ( 卷五 ) 第十王子名 濡心 發願已, 佛改名 香手, 成佛號 金華如來 十一王子名 瞢伽奴 發願已, 佛改名為 寶相, 成佛號 龍自在尊音王如來 其餘五百王子願如虛空印菩薩所成淨土, 四百王子願成如金剛智慧光明菩薩所成淨土, 八十九位王子願取如普賢菩薩所成淨土, 八萬四千小王, 九十二億眾生亦各各發諸殊勝願取淨妙國土, 寶藏如來一一為彼授記 寶海梵志之八十子 ( 即寶藏如來之兄弟 ), 亦皆發願, 一一皆得授記佛號 寶海梵志有三億弟子, 其中有一千人悉皆讀誦毗陀外典, 如是千人發願, 即今之賢劫千佛, 如是千世尊成就大悲於此娑婆忍土成佛道, 最後佛名為 樓至佛, 願力甚為奇特, 救拔千佛未救度之一切淪墮眾生, 甚為希有! 如上諸大菩薩往昔所發驚天動地之感人大願, 皆於悲華經中一一陳述, 風簷展書讀, 古道照顏色! 其人雖已歿, 典型在宿昔! 諸位仁者倘若焚香拜讀, 撫今思昔, 念宇宙之浩瀚, 感諸聖之慈悲相應, 縱一念隨喜, 諸佛於寂滅定中悉知悉見, 一切諸如來助爾歡喜! 堯舜何人也? 吾何人也? 有為考亦若是! 學諸聖行履亦復如是, 問題不在難易, 而在願意與否啊! 聖教如是, 躍然經句之中! 世尊重演歷史至此才把配角皆做了交代, 與會大眾發菩提心者, 寶海梵志悉皆勸發宏願建立國土, 如來大慈亦皆一一為之授記, 宇宙盛會, 有如是哉! 以下是主角登場, 唯一尚未發願的即是寶海梵志本身, 千萬億菩薩天人六道眾生散花禮敬, 恭聆大願! G 諸菩薩本受記品第四之四 ( 卷六 ) 我今最後發大誓願, 應成就菩薩所有大悲! 寶海如是自念! 我今當於是末世中以真法味與諸眾生 我今當自堅牢莊嚴, 作諸善利, 如獅子吼, 悉令一切菩薩聞已, 心生疑怪, 歎未曾有! 梵志反覆思惟觀察如是大悲願已, 在佛前偏袒右肩右膝著地, 爾時三千大 4

5 千世界六種震動, 種種技樂不鼓自嗚, 飛鳥走獸相和作聲, 一切諸樹非時生華! 天地一片無與倫比的瑞相, 天地一片祥和, 大地果真無情乎! 一人發大悲, 威神有如是者, 真是甚奇甚奇啊! 梵志讚佛後便敘述著他所觀察思惟的一切, 他稟告佛說一切諸大菩薩悉皆願取淨土攝取善人而令成就, 他的一千四百個弟子大悲心雖願生於此娑婆賢劫之中, 卻只調伏三乘之眾, 而於諸厚重煩惱, 五濁惡世中作五逆十惡, 毀壞正法, 誹謗聖人, 行邪見, 不孝父母, 不畏因果, 恣行惡事之一切極重惡人等皆為諸佛世界之所不容受, 諸菩薩等捨棄此等眾生, 悉皆擯棄聚集在此娑婆世界, 於此弊惡之世, 眾生流轉生死猶如機關, 無有救護, 無所依止, 無舍無燈, 受諸極重惡惱! 如是等眾, 極需攝受而竟無菩薩願攝受! 淨土眾生本就調伏, 本就清淨, 皆早已供養諸佛, 勤行精進, 善根深厚, 何勞大力菩薩更加攝受! 如是等眾反為諸菩薩所殷勤攝受, 歸入淨土而成佛道! 梵志分析思惟至此, 說 : 世尊 我今心動, 如緊手樹, 心大憂愁, 身皆憔悴, 此諸菩薩雖生大悲, 不能取此五濁惡世, 令彼眾生墮痴黑暗 我當待時行菩薩道, 久在生死, 忍受諸苦, 以諸菩薩三昧力故, 要當不捨如是眾生 大悲澈髓, 耳聞此語, 誰不感泣! 與會諸菩薩皆希望清淨善根之眾生來生彼國而調伏之, 而梵志獨具壯烈無上大悲 願令他方世界所有五逆之人, 乃至行諸邪道, 登涉罪山, 如是眾生臨命終時, 悉來集聚生我世界! 唯我本師釋迦牟尼佛昔本因地是勇健無畏大丈夫, 無人能及! 娑婆眾生, 蒙恩何其深重啊! 何其深重啊! 梵志之願字字血淚大悲, 句句肺腑真誠, 聞之惻然心震, 感動不已! 善哉! 偉哉! 諸仁者欲求佛道, 當請自行翻閱拜讀吧! H 諸菩薩本受記品第四之五 ( 卷七 ) 寶海大悲菩薩乃續發彼五百誓願, 廣大無邊的利生悲心, 乃至願入阿鼻地獄為諸眾生受無量苦惱! 寶海發願畢, 轉輪聖王無量清淨 ( 即阿彌陀佛 ), 尋從座起, 悲泣淚出, 叉手合掌, 向梵志頭面禮拜致敬, 說偈讚歎! 觀音 文殊 大勢至 虛空印 普賢 阿閦 等諸與會二千多萬大眾, 悉皆感動悲泣, 淚如雨下, 各各禮拜大悲菩薩, 大地為之發生六種震動, 一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界亦各各出大 5

6 光明, 六種大震動, 雨無量寶華, 感召十方一切諸佛宣說彼之名稱, 並皆遣使者及無量菩薩各捨本土來此刪提嵐世界恭敬禮拜讚歎, 善哉! 善哉! 善男子! 汝初發心, 已能成就如是大悲, 汝已有無量名稱, 徧滿十方! I 諸菩薩本受記品第四之六 ( 卷八 ) 此品除敘述他方世界諸佛遣使讚歎供養寶海梵志外, 世尊開演菩薩有四法懈怠, 四法精進, 菩薩大悲精進, 名為大悲如芬陀利華, 故名此經為悲華經 接下來有許多菩薩發願生生世世做菩薩之父 母 妻 子 侍者 乳母 弟子, 乃至發願盡未來際直至成佛, 向菩薩求索一切飲食珍寶國城妻子之所須, 乃至求索頭目腦髓, 做佐助因令菩薩連疾滿足檀波羅密! 菩薩聞已不但不生瞋, 反更生殷重讚歎 : 汝真是我無上道伴! 我於爾時以清淨心, 捨諸所有布施於汝, 汝於是時亦無罪分! 我於爾時乃至不生一念惡心! 當以歡喜心, 施於乞者! 願令受者無諸損益, 於諸善根亦無留難! 菩薩乃至祈求無量鬼神眾生, 當於未來世受彼頭目腦髓血肉及衣服飲食之布施, 令他滿足諸願! 走筆至此, 吾心悲不能勝, 淚如傾盆! 每每如是者不能更進為文, 偉哉我本師釋迦牟尼佛之無量大悲至情至性! 南無佛陀! 南無佛陀! 南無佛陀! J 檀波羅密品第五 ( 卷八 ) 此品開演菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門, 云何菩薩無畏莊嚴, 具足於忍! 寶藏如來即為彼開演諸菩薩三昧門, 做妙法我, 甚為奇特! 如是經教名為 本緣三昧助菩提法清淨門經 何時從十方來聽法之人有六十四億菩薩聞是法已得無生忍! 爾後敘述寶海梵志之一生, 及往後生生世世行血肉佈施之事蹟! 於歡樂國土, 大悲菩薩以本願生於彼世做功德力王, 做大佈施, 有尼乾外道來乞雙目及人皮, 王即歡喜做思惟 : 此善知識, 欲令我以不堅牢之身, 貿堅牢身 即做是言 : 汝今可生歡喜之心, 我今以此凡夫肉眼佈施於汝, 以是緣故, 令我來世得清淨慧眼! 以歡喜心剝皮施汝, 復以是緣令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身! 功德力王如是施已七日中, 其命未終, 不失正念, 雖受是苦, 乃至一念不生悔心, 是為世尊往昔最初勇健精進! 接著又敘彼昔生做轉輪聖王名為 難沮壞 燈光明 虛空淨 及做大龍王名為 示現寶藏, 做大施大捨, 又做釋提桓因名 善日光明, 又復化現夜叉相調伏眾生 等等行道故事, 可歌可泣, 除八位外, 無人能及! 6

7 能與世尊之勇健大悲精進相媲美者, 古今往來, 只有八人! 二人尚未發心 ; 已發心者六人, 即日光菩薩 喜臂菩薩 地得菩薩 精進淨菩薩 堅固華菩薩與慧熾攝取歡喜菩薩, 合有八人, 是六菩薩亦是釋迦牟尼佛所初勸令其發阿耨多羅三藐三菩提心! K 入是三昧品第六 ( 卷十 ) 釋迦牟尼佛爾時又說現在 未來十方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊皆是彼往昔之所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心! 彼諸如來亦皆念恩知恩殷重讚歎娑婆世界釋迦牟尼佛! 爾時十方世界無量無邊菩薩以神足悉來娑婆, 佛以大神力令諸一切大眾入彼身中, 於諸毛孔中無諸阻塞, 甚為稀有! 最後是囑累菩薩令此經流布, 其福德無量無處! 最後由 無怨沸宿 大仙夜叉發願領受是經, 護持此經, 於未來世人壽五十歲時為不退菩薩乃至不信善惡報者演布是教, 令此大事因緣圓滿吉祥! L 序文總結 : 吾等眾生業深障重集聚此娑婆世界五濁末法時代, 蒙佛無量劫來捨諸身命大悲攝受, 今睹經典, 了知世尊往昔誓願因緣本末, 不禁愧怍悲泣拜倒佛前, 吾等蒙恩何其深重啊! 吾等蒙恩何其深重啊! 大悲稀有猶芬陀利華, 名為悲華! 如是教典如若不讀, 將錯失大善利啊! 悲華經卷第一 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞 一時佛在王舍城耆闍崛山 與大比丘僧六萬二千人俱 皆阿羅漢諸漏已盡 無復煩惱 一切自在 心得解脫 慧得解脫 譬如善調摩訶那伽 所作已辦 捨於重擔 逮得已利 盡諸有結 正智得解 心得自在 於一切心得度彼岸 唯除阿難 菩薩摩訶薩四百四十萬人 彌勒菩薩最為上首 皆得陀羅尼 忍辱禪定 深解諸法空無定相 如是大士皆不退轉 是時復有大梵天王 與無量百千諸梵天子俱 他化自在天王 與其眷屬四百萬人俱 化樂天王 亦與眷屬三 7

8 百五十萬人俱 兜率天王 亦與眷屬三百萬人俱 夜摩天王 亦與眷屬三百五十萬人俱 忉利天王釋提桓因 亦與眷屬四百萬人俱 毗沙門天王 亦與鬼神眷屬十萬俱 毗樓勒天王 亦與拘辦茶眷屬一千俱 毗樓勒叉天王 亦與諸龍眷屬一千俱 提頭賴吒天王 與乾闥婆眷屬一千俱 難陀龍王 婆難陀龍王 亦各與一千眷屬俱 如是等眾 皆已發心趣於大乘 已行六波羅蜜 爾時世尊眷屬圍繞 為諸大眾說微妙法 除四顛倒 生善法明 得智慧光了四聖諦 欲令來世諸菩薩等得入三昧 入三昧已 過於聲聞辟支佛地 於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉 爾時彌勒菩薩 無癡見菩薩 水天菩薩 師子意菩薩 日光菩薩 如是等上首菩薩摩訶薩十千人俱 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 叉手合掌 向東南方 一心歡喜 恭敬瞻仰 而作是言 南無蓮華尊多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 南無蓮華尊多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 希有世尊 成阿耨多羅三藐三菩提未久 而能示現種種無量神足變化 令無量無邊百千億那由他眾生得種善根 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 爾時會中有菩薩摩訶薩 名寶日光明 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌向佛 而白佛言 彌勒菩薩 無癡見菩薩 水天菩薩 師子意菩薩 日光菩薩 如是等上首菩薩摩訶薩十千人等 以何緣故 捨於聽法 而從座起 偏袒右肩 右膝著地 叉手合掌 向東南方 一心歡喜 而作是言 南無蓮華尊多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 南無蓮華尊多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 希有世尊 成阿耨多羅三藐三菩提未久 而能示現種種無量神足變化 令無量無邊百千億那由他眾生得種善根 世尊 是蓮華尊佛去此遠近 彼佛成道已來幾時 國土何名 以何莊嚴 蓮華尊佛何故示現種種變化 於十方世界所有諸佛示現種種無量變化 或有菩薩而得瞻見 我獨不睹 爾時佛告寶日光明菩薩 善男子 善哉善哉 汝所問者 即是珍寶 即是賢善 即是善辯 即是善問 汝善男子 能問如來如是妙義 欲得教化無量萬億那由他眾生 令種善根 欲得顯現蓮華尊界種種莊嚴 善男子 我今當說 諦聽諦聽 善思念之 善受攝持 寶日光明菩薩一心歡喜 受教而聽 爾時世尊告寶日光明 善男子 東南方去此一億百千佛土 有佛世界名曰蓮華 以種種莊嚴而校飾之 散諸名華 香氣徧熏 寶樹莊嚴 種種寶山 紺璢璃地 無量菩薩充滿其國 善法妙音周徧而聞 其地柔輭 譬如天衣 行時足下蹈入四寸 舉足還復 自然而生種種蓮華 其七寶樹高七由旬 其枝自然懸天袈裟 其佛世界 常聞諸天伎樂音聲 彼諸眾鳥聲中 常出根力覺意妙法之音 諸樹枝葉相棖作聲 過諸天人五樂之音 一一樹根所出香氣 過諸天香 香氣徧滿過千由旬 其樹中間懸天瓔珞 有七寶樓觀 高五百由旬 縱廣正等一百由旬 周帀欄楯七寶所成 其樓四邊有大池水 長八十由旬廣五十由旬 其池四方有妙階陛 純以七寶 其池水中有優鉢羅華 拘物頭華 波頭摩華 芬陀利華 一一蓮華 縱廣正等滿一由旬 於夜初分 有諸菩薩於華臺中生 結跏趺坐 受於解脫喜悅之樂 過夜分已 四方有風柔輭香潔 觸菩薩身 其風能令合華開敷 吹散布地 是 8

9 時菩薩從三昧起 復受解脫喜悅之樂 下蓮華臺 升於高樓 於七寶座處 結跏趺坐 聽受妙法 其園觀外周帀四邊 有閻浮檀紫磨金山 高二十由旬 縱廣正等滿三由旬 山有無量百千珍寶 紺璢璃珠 大紺璢璃珠 火珠之明 間錯其間 爾時蓮華尊佛 以大光明并諸寶明 和合顯照其佛世界 其土光明微妙第一 更無日月 亦無晝夜 以華合鳥棲而知時節 其寶山上 有紺璢璃妙好之臺 高六十由旬 縱廣二十由旬 其臺四邊周帀欄楯 七寶所成 其臺中央有七寶牀 其牀各有一生菩薩坐聽受法 善男子 其佛世界有菩提樹 名因陀羅 高三千由旬 樹莖縱廣五百由旬 枝葉縱廣一千由旬 下有蓮華 璢璃為莖高五百由旬 一一諸華 各有一億百千金葉 高五由旬 碼碯為茸 七寶為鬚 高十由旬 縱廣正等滿七由旬 爾時蓮華尊佛坐此華上 即於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提 其菩提華座 周帀復有種種蓮華 有諸菩薩各坐其上 見蓮華尊佛種種變化 爾時世尊釋迦牟尼說是事已 寶日光明菩薩摩訶薩白佛言 世尊 蓮華尊佛 以何相貌作諸變化 惟願說之 佛告寶日光明 善男子 蓮華尊佛於昨夜分 成阿耨多羅三藐三菩提 其佛過夜分已 示現種種神足變化 其身變現乃至梵天 頂肉髻相 放六十億那由他百千光明 照於上方微塵數等諸佛世界 爾時上方菩薩 不觀下方眼所緣色 所謂大小鐵圍及諸小山 但觀佛光所及世界 於諸世界有諸菩薩得授記莂 若得陀羅尼忍辱三昧 或得上位一生補處 是菩薩等所有光明 以佛光故悉不復現 如是等眾 叉手向於蓮華尊佛 瞻仰尊顏 爾時唯見三十二相瓔珞其身 八十種好次第莊嚴 見蓮華尊佛 及其世界種種莊嚴 如是見已 心得歡喜 爾時如微塵數等諸佛世界中諸菩薩摩訶薩 見蓮華尊佛光明變化 及其世界已 各捨本土 以自神足 悉共發來詣彼佛所 禮拜圍繞 供養恭敬 尊重讚歎 善男子 爾時彼佛見諸菩薩 出其舌相 悉皆徧覆諸四天下 行住坐等一切眾生 或有菩薩入於禪定 從禪定起 在大眾中禮拜圍繞 供養恭敬 尊重讚歎蓮華尊佛 善男子 彼佛爾時示現如是廣長舌相 作變化已 即還攝之 善男子 蓮華尊佛復放身毛孔光 一一毛孔 出六十億那由他百千光明 其光微妙普徧十方 一一方面 各各過於微塵數等諸佛世界 彼世界中在在處處所有菩薩得受記已 得陀羅尼三昧忍辱 或得上位一生補處 見是光已 各各自捨其佛世界 乘神通力 皆共發來至彼佛所 禮拜圍繞 供養恭敬 尊重讚歎 善男子 爾時彼佛作此變化 即復還攝 為諸菩薩及諸大眾講說正法 轉不退輪 欲令無量無邊眾生得大利益 得大快樂 憐愍世間 為人天故 欲令具足無上大乘 陀羅尼品第二 爾時寶日光明菩薩白佛言 世尊 彼佛世界 云何得知晝夜差別 所聞音聲為何相貌 彼諸菩薩 云何而得成就一心 行何異行 佛告寶日光明菩薩 善男 9

10 子 彼佛世界 常有佛光以為照明 以華合鳥棲 如來菩薩入諸禪定師子遊戲 其心歡喜 受解脫樂 爾時便知即是夜分 若有風吹諸華散地 諸鳥相和作微妙聲 雨種種華 四方風起 香氣微妙 柔輭細滑 佛及菩薩從禪定起 是時彼佛為諸大眾說菩薩法藏 欲令出過聲聞緣覺 是故得知即是晝分 善男子 彼佛世界諸菩薩眾 常聞佛音法音僧音 寂滅之音 無所有音 六波羅蜜音 力無畏音 六神通音 無所作音 無生滅音 微妙寂靜音 因寂靜音 緣寂靜音 大慈大悲無生法忍受記之音 純諸菩薩清淨妙音 常不遠離聞如是音 善男子 所聞音聲相貌如是 善男子 彼界菩薩若已生若當生 皆悉成就三十二相 常身光明照一由旬 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 終不墮於三惡道中 彼諸菩薩皆悉成就大慈心 大悲心 柔輭心 無愛濁心 調伏心 寂靜心 忍辱心 禪定心 清淨心 無障礙心 無垢心 無汙心 真實心 喜法心 欲令眾生斷煩惱心 如地心 離一切世俗言語心 愛樂聖法心 求善法心 離我心 離生老病死寂滅心 燒諸煩惱心 解一切縛寂滅心 於一切法得不動心 善男子 彼諸菩薩得專心力 得發起力 得緣力 得願力 得無諍力 得觀一切法力 得諸善根力 得諸三昧力 得多聞力 得持戒力 得大捨力 得忍辱力 得精進力 得禪定力 得智慧力 得寂靜力 得思惟力 得諸通力 得念力 得菩提力 得壞一切魔力 得摧伏一切外道力 得壞一切諸煩惱力 如是菩薩於彼佛土 已生當生者 即是真實菩薩 已得供養無量百千諸佛世尊 於諸佛所種諸善根 彼諸菩薩以禪味為食 法食香食 猶如梵天 無有摶食 亦無名字 無有不善 亦無女人 苦受愛憎諸餘煩惱 及我我所 身心苦惱三惡道等 皆悉無有是諸名字 亦無黑暗臭處不淨 荊棘穢惡 山陵堆阜 土沙礫石 及日月星宿然火之明 須彌大海 大小鐵圍二山中間幽冥之處 亦無有雨 濁亂惡風 及八難處 悉亦無有此諸名字 善男子 彼佛世界 常以佛光菩薩寶光而為照明 其光微妙清淨第一 徧滿其國 其中有鳥名曰善果 聲中常出根力覺道微妙之音 爾時寶日光明菩薩復白佛言 世尊 彼佛世界縱廣幾何 住世壽命說法幾時 昨夜始成阿耨多羅三藐三菩提 滅度之後 法住久近 諸菩薩眾在世幾時 生彼世界諸菩薩等 頗有於遠見佛聞法 供養眾僧不 蓮華世界佛未出時 名字何等 彼界先昔佛日世尊 滅度已來 為經幾時 滅度之後 中間幾時 蓮華尊佛而得成道 以何因緣 於十方世界在在處處 所有諸佛 入於師子遊戲三昧 示現種種神足變化 諸菩薩等或有見者 或不見者 爾時佛告寶日光明菩薩 善男子 如須彌山王 高十六萬八千由旬 縱廣八萬四千由旬 或時有人勤行精進 或幻化力 或禪定力 碎破須彌猶如芥子 過諸算數 除佛世尊 一切智者餘無能知 如一芥子為一四天下 是蓮華世界所有四天下數盡此芥子 有諸菩薩充滿其中 猶如西方安樂世界諸菩薩等 善男子 彼蓮華尊佛壽命說法三十中劫 滅度已後 正法住世滿十中劫 善男子 彼諸菩薩已生當生者 壽命四十中劫 善男子 彼佛世界本名旃檀 清淨巧妙不如今也 爾時世界亦無如是清淨菩薩 善 10

11 男子 旃檀世界過去先佛出於世間 號日月尊如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 壽命說法三十中劫 臨滅度時 或有菩薩以願力故至餘佛土 其餘在者作如是念 今夜中分 日月尊如來當取涅槃 見佛滅度已 我等當於十中劫中 護持正法 誰能於此正法滅已 次第得成阿耨多羅三藐三菩提 時有菩薩名虛空印 以本願故 日月尊如來即與授記 善男子 我滅度已 正法住世滿十中劫 過十中劫 於夜初分正法滅盡 汝於是時 即當成阿耨多羅三藐三菩提 號曰蓮華尊如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時諸菩薩摩訶薩至日月尊佛所 至佛所已 諸菩薩等以禪定力 種種自在師子遊戲 供養日月尊如來 作供養已 右繞三帀 作如是言 世尊 我等願欲於此十中劫中 入滅盡定 善男子 爾時日月尊如來告虛空印菩薩摩訶薩 善男子 受持此解了一切陀羅尼門 過去諸多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀 已為受佛職位諸菩薩說 如今現在十方諸佛 亦為受佛職位諸菩薩說 未來諸佛世尊 亦當為受佛職位諸菩薩說 所謂解了一切陀羅尼門 即說章句 闍梨闍連尼摩訶闍連尼休翅休翅三鉢提摩訶三鉢提提陀阿吒 ( 炙隘切 ) 醯多遮吒迦吒陀羅卓迦阿斯摩迦斯醯隸彌隸帝隸流流翅摩訶流流翅闍移頭闍移闍移未坻羶坻舍多禰伽陀禰阿茂隸茂羅波隸闍尼摩訶斯禰毗囉婆禰目帝目帝波隸輸題阿毗坻波夜郅禰波羅烏訶羅禰檀陀毗闍比闍婆畱鬱耽禰 如是章句 破壞外道一切論議 攝正法輪 復能擁護說正法者 開示分別四念處解脫法門 爾時世尊復說章句 佛陀波迦舍移阿摩摩禰摩摩訶遮紙頞緹頞緹涅帝羅禰路迦提目帝那提陀波隸婆末尼 如是章句 開示分別四種聖解脫法門 爾時世尊復說章句 波沙緹婆沙禰陀隸陀隸羅波坻毱坻守毗守婆波坻禰坻須摩跋坻羼提翅坻迦畱那鬱提叉移比坻憂比叉三鉢禰阿羅翅婆羅地佉岐佉岐竭移阿茂隸收羅輸檀尼 如是章句 開示分別四無所畏解脫法門 爾時世尊復說章句 呾頗羅阿伽頗羅阿涅頗羅涅羅頗羅三目多阿目多涅目多阿婆毗那比目帝婆尼比臈頗羅阿延陀伊毗持坻毗持烏頭 11

12 都羅兜藍阿興三伊提多婆阿埵多埵薩婆路伽阿茶伽隸頻陀阿浮薩隸陀陀曼坻毗舍伽跋提阿頗羅迦頗藍 如是章句 開示分別守護三乘法門 爾時世尊復說章句 闍陀多安禰醯羅婆波多伊曇頗隸尼炎頗隸三茂檀那延毗浮舍波施蘇摩兜阿摩都阿鳩摩都施跋帝末羅吔達舍婆羅毗波施他舍涕多阿尼飲摩底拏摩坻阿路俱阿提鬬拏薩坻末坻 如是章句 現在諸佛本所修習 開示分別四正勤法門 爾時世尊復說章句 安禰摩禰摩禰摩摩禰遮隸至利帝賒履賒履多毗羶帝目帝郁多履三履尼三履三摩三履叉裔阿叉裔阿闍地羶帝賒蜜致陀羅尼阿路伽婆婆斯賴那婆提賴魔婆提闍那婆提彌畱婆提叉裔尼陀舍尼路伽婆提波禰陀舍尼 如是章句 開示分別四無礙辯解脫法門 爾時世尊復說是章句 斫閦阿婆婆禰陀舍尼禪那路伽陀兜波婆散尼薩婆因提浮摩坻千坻薩婆薩婆婆摩薩婆婆吔婆叉夜迦隸懼迦隸婆闍尼路伽達舍那比婆 如是章句 開示分別四如意足解脫法門 爾時世尊復說章句 阿遮隸佛提陀陀波遮隸那尼乾拏斯提苷頻提尼屑提三筆知波隸伽薩隸蘇彌戰提戰提阿遮隸阿遮遮隸阿波隸頻枝婆離禰婆離波遮遮離波波離阿那夜阿那夜阿俾斯鉤鉤彌波婆毗禰迦禰禰闍斯伽伽彌那由禘 如是章句 開示分別一切根力解脫法門 爾時世尊復說章句 富羆肅富羆度摩波隸訶隸阿婆移鬱支隸支迦勒差阿夜末兜帝帝隸摩摩隸半遮尸尸隸路伽寫尼闍那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙旃提那 如是章句 開示分別七菩提分解脫法門 爾時世尊復說章句 遮迦婆闍隸婆帝遮加隸遮加陀隸陀羅遮加隸陀隸茂隸醯醯隸隸陀離阿樓婆跋提休休隸夜他甚婆餓頻婆隸夜他祈尼夜 12

13 他波蘭遮離提奢夜他婆耶離離絁薩遮尼隸訶羅闍畱遮毗離毗梨尼離訶羅末離末伽尼隸訶羅尼羅尼隸訶羅三摩提尼隸訶羅般若尼隸訶羅比目帝尼隸訶羅比目帝闍那陀隸舍那尼隸訶羅那叉帝尼隸訶羅旃陀尼隸訶羅修利尼隸訶羅波陀舍夜六耽多陀阿伽度阿浮陀尼羅浮曇三佛陀陀佛陀伊訶浮陀呾哆浮陀尼訶我摩茂隸阿羅頗陀羅頗半茶隸曼陀隸呾哆隸多畱摩伽伽憐尼茂袒拏三半茂袒拏恒伽崩伽摩尼畱婆那舍尼那舍槃檀尼叱叱帝叱叱覩摩由婆醯澄伽摩波隸摩隸訶呾尼婆隸摩隸頻提毗離毗離憂沙離舍羅尼陀羅尼波婆抵波藍那羅易毗頭頭摩婆羅齲摩梵摩遮隸那因提婆尼提提耶羅尼摩醯首羅羅羅尼三摩宿彌阿藍念彌伊迦勒叉利師遮尼遮羅阿支旃陀羅修利薩婆修羅阿婆藍富那伽緻耽半持多阿夜那虔推閻婆斯迦伽陀隸阿羅陀訶尼摩伽羅毗路訶尼悉曇曼蹄毗路迦曼蹄 是陀羅尼門 諸佛世尊之所受持 開示分別如來十力解脫法門 爾時世尊釋迦牟尼說是解了一切陀羅尼法門時 三千大千世界六種震動 峨踊沒 爾時有大微妙光明 徧於十方 過如恒河沙等世界 其中所有須彌山王 大小鐵圍 不與眼對 但見世界地平如掌 十方世界所在之處 有諸菩薩 其數無量 得諸禪定總持忍辱 如是等眾 以佛神力 於己剎沒 忽然來至娑婆世界耆闍崛山 到如來所 頭面禮足 以諸菩薩所得種種自在神足 供養於佛 作供養已 各各次第於一面坐 欲聽解了一切陀羅尼門 不可稱計欲色界諸天來至佛所 頭面禮足 亦各次第坐於一面 聽受解了一切陀羅尼門 如是大眾 悉皆得見蓮華佛剎 亦見彼佛與大菩薩圍繞集會 爾時世尊釋迦牟尼 說此解了一切陀羅尼門 有七十二恒河沙等諸菩薩摩訶薩 得此陀羅尼門 即時得見不可稱計十方世界諸佛世尊 及見諸佛淨妙世界 諸菩薩等怪未曾有 是諸菩薩以禪定力師子遊戲得自在故 作種種供具以供養佛 爾時佛告諸菩薩等 善男子 若菩薩修是解了一切陀羅尼門者 即得八萬四千陀羅尼門 七萬二千三昧門 六萬法聚門 即得大慈大悲 解三十七助道之法 得一切智無有障礙 是陀羅尼門攝一切佛法 諸佛了此陀羅尼已 為諸眾生說無上法 久久在世 不入涅槃 善男子 汝今所見 當知即是解了一切陀羅尼門威神力故 令此大地六種震動 及有微妙清淨光明 徧照十方過恆河沙等諸佛世界 光所及處 無量世界諸菩薩等來至此會 聽受解了一切陀羅尼門 并及此界所有無量欲色界天和合聚集 復有諸龍夜叉阿脩羅人非人等 皆來欲聽解了一切陀羅尼門 若菩薩聞解了一切陀羅尼門已 即於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉 若有書寫 其人乃至無上涅槃 常得不離見佛聞法 供養眾僧 若能讀誦 諸重惡業等永盡無餘 轉身受生 即過初地 得第二住 菩薩摩訶薩 若能修行解了 13

14 一切陀羅尼門 所作五逆重惡之罪 悉得除滅 第二轉生 即過初地 得第二住 若無五逆 即於此身所有重業永盡無餘 轉身即得過於初地 得第二住 若其不能讀誦修行 於聽法時 以諸繒綵奉上法師者 爾時如恒河沙等現在諸佛 各於世界稱揚讚歎 善哉善哉 即與授其阿耨多羅三藐三菩提記 是菩薩以供養因緣故 不久當得受佛職位 一生成就阿耨多羅三藐三菩提 若香供養 不久當得無上定香 若華供養 不久當得無上智華 若以珍寶供養法師 不久當得三十七助道法之寶 善男子 若有菩薩能解了是陀羅尼門者 得大利益 何以故 此陀羅尼門 能開示分別一切菩薩諸法寶藏以是持故 令諸菩薩得無礙辯四適意法 善男子 日月尊如來為虛空印菩薩說陀羅尼門已 爾時大地亦六種震動 亦有無量微妙光明 徧照十方無量無邊諸佛世界 見諸佛剎地平如掌 爾時會中亦有無量菩薩摩訶薩 悉見十方不可稱計諸佛世尊 是時十方無量無邊諸菩薩等 各各自於己世界沒 忽然來至旃檀世界 見日月尊佛 禮拜圍繞 供養恭敬 尊重讚歎 皆欲聽受是陀羅尼門 善男子 爾時彼佛告諸菩薩 善男子 我今已聽汝等 若是一生補處 於十中劫聽入滅盡定 其餘菩薩 應十中劫從虛空印菩薩摩訶薩 受此陀羅尼門菩薩法藏 隨受持法 得見十方無量世界所有諸佛 因見佛故 心生歡喜 得種善根 爾時會中有諸菩薩 得種種自在師子遊戲者 以種種供具供養彼佛 作供養已 白佛言 世尊 是虛空印菩薩摩訶薩 過十中劫 成阿耨多羅三藐三菩提 當得轉於無上法輪 時佛告曰 諸善男子 如汝所說 是虛空印菩薩摩訶薩 過十中劫 得成阿耨多羅三藐三菩提 即過其夜便轉法輪 爾時虛空印菩薩摩訶薩 成阿耨多羅三藐三菩提已 即過其夜轉正法輪 不退法輪 無上法輪 爾時會中無量無邊百千億那由他菩薩 先從虛空印菩薩於十中劫受是陀羅尼門者 得不退轉 復有一生補處 當得阿耨多羅三藐三菩提 善男子 若有菩薩不多修學是陀羅尼者 於當來世 得過初地上二住位 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 決定得是陀羅尼門 如是說已 日月尊如來為諸菩薩示現種種神足變化 示現是已 為虛空印菩薩摩訶薩示現那羅延三昧 汝得是定 便當得受金剛之身 復為示現一切莊嚴三昧光明 善男子 汝雖未轉是正法輪 夢為諸菩薩說此陀羅尼門 汝於爾時 便為已得如來身分三十二相八十種好 亦當放此一切莊嚴三昧光明 徧照無量一切世界 復於光中得見無量無邊諸佛 復為示現金剛場三昧 以三昧力故 雖未坐道場菩提樹下 未轉法輪 已能為諸菩薩說微妙法 復為示現法輪鬘三昧 以三昧力故 尋轉法輪 轉法輪時 有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定 爾時虛空印菩薩摩訶薩聞說是已 尋即自知當轉法輪 歡喜踊躍 與無量菩薩共供養佛 作供養已 各各自入諸樓觀中 爾時彼佛即於其夜入無餘涅槃 時諸菩薩過其夜已 供養舍利 既供養已 各各還入寶樓觀中 他方菩薩各各自還本佛世界 一生菩薩於十中劫入滅盡定 其餘菩薩 因虛空印說妙法故 滿十中劫得種善根 是虛空印菩薩摩訶薩 始於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提 即於今日轉正法輪 示現種種神足變化 令百千 14

15 億那由他無量眾生 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉 我今於此說是陀羅尼門時 亦有八十那由他百千菩薩得無生法忍 七十二億眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉 七十二那由他百千菩薩得是解了一切陀羅尼門 無量無邊天與人發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時會中有菩薩名解脫怨憎 白佛言 世尊 菩薩摩訶薩成就幾法 能修集是解了一切陀羅尼門 佛告解脫怨憎菩薩言 善男子 菩薩成就四法 則能修是陀羅尼門 何等為四 菩薩住是四聖種中 於麤衣食臥具醫藥常得知足 菩薩成就如是四法 則能修是陀羅尼門 復次善男子 菩薩摩訶薩成就五法 則能修是陀羅尼門 何等為五 自持禁戒 所謂愛護解脫戒 成就威儀行 防護戒法 心生怖畏 如小金剛 受持修學一切諸戒 見破戒者勸令持戒 見邪見者勸令正見 破威儀者勸住威儀 見散心者勸令一心 見有好樂於二乘者 勸令安住阿耨多羅三藐三菩提 菩薩成就如是五法 則能修是陀羅尼門 復次善男子 菩薩成就六法 則能修是陀羅尼門 何等為六 自修多聞 通達無礙 見寡聞者勸令多聞 自不慳吝 見慳吝者勸令安住不慳吝法 自不嫉妬 見嫉妬者勸令安住不嫉妬法 自不怖他 施以無畏 見怖畏者為作擁護 善言誘喻 使得安隱 心不諛諂 無有姦詐 行空三昧 菩薩成就如是六法 則能修是陀羅尼門 菩薩摩訶薩成就如是相貌法已 於七歲中 總略一切陀毗梨章句 晝夜六時頭面恭敬 一心思惟 緣身念處 行空三昧 讀誦如是陀毗黎章句 即於起時 徧念十方一切世界無量諸佛 是菩薩摩訶薩過七歲已 即便得是解了一切陀羅尼門 菩薩得是陀羅尼門已 便得如是聖清淨眼 得是眼已 見於十方如恒河沙等世界中在在處處諸佛世尊 不取涅槃 亦見示現種種無量神足變化 是菩薩爾時悉見一切無量諸佛無有遺餘 以見佛故 即得八萬四千陀羅尼門 七萬二千三昧門 六萬法門 菩薩摩訶薩得是解了一切陀羅尼門已 復於眾生得大慈悲 復有菩薩摩訶薩得是法門已 所有五逆重惡罪等 轉身便得永盡無餘 第三生已盡一切業 得第十住 若無五逆 其餘諸業即於此身永盡無餘 過一生已 得第十住 不久便得三十七品及一切智 善男子 是解了一切陀羅尼門 能大利益諸菩薩摩訶薩 若菩薩常念諸佛法身故 得見種種神足變化 見是化已 即得如是無漏歡喜 因歡喜故 便成如是神足變化 以神足力 則能供養如恒河沙等世界諸佛 得供養已 於諸佛所亦聽受妙法 聽受妙法故 即得陀羅尼三昧忍辱 便還來至此佛世界 善男子 是陀羅尼門能作如是大利益事 損減惡業 增諸善根 爾時有諸菩薩白佛言 世尊 我等於過去如一恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於二恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於三恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於四恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於五恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於六恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於七恒河沙等諸佛世尊 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作如是言 我等已於八恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 復有菩薩作 15

16 如是言 我等已於九恒河沙等諸佛所 聞是陀羅尼門 聞已即得 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我於往世過十恒河沙等劫時 有大劫名善普徧 於此劫中 是娑婆世界微妙清淨一切莊嚴 爾時有佛出現於世 號娑羅王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 有無量百千億那由他比丘僧 復有不可計諸菩薩摩訶薩恭敬圍遶 爾時娑羅王佛 為諸大眾說是解了一切陀羅尼門 我於爾時 從彼佛所得聞是法 聞已修學 學已即得增廣具足 如是無量無邊劫中 有不可計阿僧祇佛 我於爾時隨其壽命 以諸菩薩所得種種師子遊戲自在三昧 供養如是無量諸佛 我於爾時便得於此一一佛所 種無量無邊不可稱計阿僧祇善根 種善根已 即得無量大功德聚 以是善根故 無量諸佛與我授記 以本願故 久在生死 以待時故 不成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 唯願如來於今與我授佛職位 令得阿耨多羅三藐三菩提 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩 如是如是 如汝所說 娑羅王佛現在世時 汝已得是解了一切陀羅尼法門 彌勒 汝於過去十大劫中 若欲願成阿耨多羅三藐三菩提者 汝於爾時 尋應具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩提 入無餘涅槃 彌勒 汝久住生死 以本願故 所以不成 以待時故 彌勒 我今為汝授佛職位 爾時世尊觀諸大眾 及諸菩薩 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 天 龍 夜叉 阿脩羅 羅剎 乾闥婆 人非人等 作是觀已 說是章句 帶哆浮彌檀陀浮彌曇摩陀浮彌伽帝浮彌蜜帝浮彌般若浮彌毗舍羅闍浮彌鉢帝三毗多浮彌阿耨差婆浮彌阿波差浮彌三摩多博差摩博差浮彌闍帝叉裔浮彌三杈闍毗收闍波羅收闍毗舍伽達舍婆帝毗舍陀帝羅那伽伽羅伽三杈舍婆多毗摩帝榆波醯羅羅伽摩阿吒杈羅婆舍僧伽摩伊帝朱羅跋帝彌文陀羅陀訶羅跋帝般若浮多訶陀伽彌多娑啚沙槃多伊羅耶尼羅耶訶呼薩吒阿牧陀牧阿他婆帝伽樓婆帝帝醯那提婆阿迦那摩帝婆迦那摩帝三彌帝毗娑婆地禕陀娑羅禕陀婆羅訶羅多羅拘留沙兜樓沙賴摩羅畱他多畱他薩婆他薩婆他遮尼畱他提訶多多醯頗羅婆睺頗羅薩婆頗羅世吒婆提 說是雜十二因緣解脫章句時 有六十那由他諸天見四聖諦 爾時世尊復說章句 帶頗嵐阿伽頗嵐羅羅頗嵐阿羅頗嵐尼羅呼羅婆婆多伊曇頗嵐尼鹽頗嵐南無陀鹽毗浮蛾般若遮迦阿毗地遮迦闍 16

17 尼遮迦 說是解脫章句時 有十億諸天發阿耨多羅三藐三菩提心 皆得不退轉 爾時世尊復說章句 波施蘇摩都阿摩都阿拘摩都陀婆拘摩哆他陀舍羅毗簸跋他伊訶世鐵多蘇禰摩蘇帝廁拏帝 ( 利意 ) 阿路拘 ( 光明 ) 阿提鬬拏 ( 大默然 ) 說是解脫章句時 六萬四千諸龍發阿耨多羅三藐三菩提心 皆得不退轉 爾時世尊復說章句 阿叉修跋叉修婆娑曼陀那阿羅住婆婆伽羅廚迦羅茶叉悉曇摩帝三摩多茤阿叉婆隸醯吒迦路摩訶婆隸烏闍陀路陀羅尼醯伽羅叉拘陀叉拘婆叉鞞路布毗畱波目佉勢帝嗐哆勢帝婆隸阿修路比那修路波摩提 說是解脫章句時 十二億夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心 皆得不退轉 爾時世尊復說章句 阿梯卑梨離尼帝梯珊帝梯伽帝抳那迦彌阿藍彌娑嵐彌阿陀彌摩陀彌摩帝彌珊尼訶守隸陀羅尼阿弗舍多薩陀薩提娑薩那伽薩夜叉薩阿脩羅提婆那伽尼六帝隸婆羅尼六帝羅毗蜜帝般若般梨跋多末帝波利羅毗伽帝提帝波利婆羅伽帝提帝羅毗弗婆翅毗闍禰毗薩遮利畔多阿毗他那畔多首羅畔陀郅羅毗梨耶毗陀毗多畔坻毗娑婆禰末伽文陀毗舍鉢利劒摩禰叉波羅呼烏訶羅路提羅婆都阿脩羅文陀那伽文陀夜叉文陀羅剎文陀鞞提鞞提彌多卑多多卑烏拏那咩婆伽提陀羅尼阿毗舍多提舍首陀尼婆翅輸提耆婆輸陀尼波翅波利羯摩帝摩帝加帝跌帝伽那那波帝波羅那佛提闍耶遮加輸若陀遮加卑夜 說是解脫章句已 五萬六千阿脩羅發阿耨多羅三藐三菩提心 皆得不退轉 爾時世尊告無所畏平等地菩薩摩訶薩言 善男子 諸佛世尊出世甚難 演布是法乃復倍難 是法乃是戒 定 慧 解脫 解脫知見 之所熏修 善男子 如是章句 能令菩薩威德成就 善男子 如來本行菩薩道時 以布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 攝是章句 供養恭敬無量無邊百千萬億諸佛世尊 於諸佛 17

18 所 或行布施 或修梵行 清淨持戒 或勤精進 或修忍辱 或入三昧 或修智慧 種種修集純善淨業 是故我今得無上智 善男子 我昔於無量阿僧祇億那由他劫修菩薩道時 身常遠離妄語 兩舌 惡口 綺語 是故我今得是舌相 善男子 以是因緣故 諸佛世尊所說真實 無有虛妄 爾時世尊示現種種神足變化 作變化已 入徧一切功德三昧 入是三昧已 出廣長舌徧覆面門 從其舌根放六十億光明 其光微妙 徧照三千大千世界 地獄饑鬼畜生天人皆蒙其光 地獄眾生身熾然者 以蒙光故 於須臾間得清涼樂 是諸眾生 即於其前各有化佛三十二相八十種好莊嚴其身 爾時眾生以見佛故 皆得快樂 各作是念 蒙是人恩 令我得樂 於化佛所心得歡喜 叉手恭敬 爾時佛告彼諸眾生 汝今稱南無佛 南無法 南無僧 以是緣故 常得快樂 諸眾生長跪叉手前受佛教 而作是言 南無佛 南無法 南無僧 是諸眾生以是善根因緣故 於此命終 或生天上 或生人中 若有眾生在寒凍地獄 是時尋有柔輭煖風來觸其身 乃至生天人中 亦復如是 餓鬼眾生為飢渴所逼 蒙佛光故 除飢渴惱 受於快樂 亦各於前有一化佛三十二相八十種好莊嚴其身 以見佛故 皆得快樂 各作是念 蒙是人恩 令我得樂 於化佛所心得歡喜 叉手恭敬 爾時世尊令彼眾生得見宿命罪業因緣 尋自悔責 以是善根於中命終 生天人中 畜生眾生亦復如是 爾時世尊為諸天人示宿世因緣故 有無量無邊眾生來至佛所 頭面作禮 卻坐一面 聽受妙法 爾時有不可計諸天及人 發阿耨多羅三藐三菩提心 無數菩薩摩訶薩 得陀羅尼三昧忍辱 悲華經卷第一音釋羶 ( 式連切 ) 頞緹 ( 頞阿葛切緹杜兮切 ) 毱 ( 居六切 ) ( 居勇切 ) 苷 ( 古南切 ) 齲 ( 驅雨切 ) 緻 ( 直利切 ) 峨 ( 普禾切峨五何切峨傾側搖動之貌 ) 杈 ( 丑皆切 ) 茤 ( 得何切 ) 嗐 ( 胡戛切 ) 悲華經卷第二 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 大施品第三之一 爾時會中有菩薩摩訶薩名曰寂意 瞻覩如來種種神化已 白佛言 世尊 何因緣故 其餘諸佛所有世界 清淨微妙種種莊嚴 離於五濁 無諸穢惡 其中純有諸大菩薩 成就種種無量功德 受諸快樂 其土乃至無有聲聞辟支佛名 何況當有二乘之實 今我世尊何因何緣 處斯穢惡不淨世界 命濁 劫濁 眾生濁 18

19 見濁 煩惱濁 於是五濁惡世之中 成阿耨多羅三藐三菩提 在四眾中說三乘法 以何緣故 不取如是清淨世界 而不遠離五濁惡世 佛告寂意菩薩摩訶薩 善男子 菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國 亦本願故取不淨土 何以故 善男子 菩薩摩訶薩成就大悲故 取斯弊惡不淨土耳 是故吾以本願處此不淨穢惡世界 成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 汝今諦聽 善思念之 善受善持 吾今當說 時諸菩薩受教而聽 佛告寂意菩薩 善男子 我於往昔過恆河沙等阿僧祇劫 此佛世界名刪提嵐 是時大劫名曰善持 於彼劫中有轉輪聖王 名無諍念 主四天下 有一大臣名曰寶海 是梵志種 善知占相 時生一子 有三十二相瓔珞其身 八十種好次第莊嚴 以百福德成就一相 常光一尋 其身圓足如尼拘盧樹 諦觀一相無有厭足 當其生時 有百千諸天來共供養 因為作字號曰寶藏 其後長大 剃除鬚髮 法服出家 成阿耨多羅三藐三菩提 還號寶藏如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 即轉法輪 令百千無量億那由他諸眾生等得生人天 或得解脫 如是利益諸天人已 與百千億那由他聲聞大眾 恭敬圍繞 次第遊行城邑聚落 漸到一城 名安周羅 即是聖王所治之處 去城不遠 有一園林名曰閻浮 爾時如來與百千無量億那由他聲聞大眾止頓此林 時轉輪王聞寶藏佛與百千無量億那由他大聲聞眾 次第遊行至閻浮林 爾時聖王便作是念 我今當往至於佛所 禮拜圍繞 供養恭敬 尊重讚歎 作是念已 即便自以聖王神力 與無量大眾前後圍繞 出安周羅城 向閻浮林 既至林外 如法下車 步至佛所 到已頭面禮足 右繞三帀 卻坐一面 善男子 爾時寶藏多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 即為聖王說於正法 以種種方便示教利喜 說是法已 默然而止 時轉輪王便從座起 長跪叉手前白佛言 唯願如來及諸聖眾 於三月中受我供養 衣被飲食臥具湯藥 善男子 彼時如來默然許之 時王即知佛已許可 頭面作禮 繞佛三帀 歡喜而去 時轉輪王告諸小王大臣人民 及其眷屬 作如是言 汝等知不 我今已請寶藏如來及其大眾 終竟三月 奉諸所安 自我所用愛重之物 諸供養具 僮使僕從 我今悉捨 以奉施佛及諸聖眾 汝等今者亦當如是 捨所重物諸供養具 僮使僕從 以奉施佛及諸聖眾 諸人聞已 即便受教 歡喜奉行 時主寶臣於閻浮林中 以純金為地 於其地上作七寶樓 其樓四門七寶所成 七寶行樹 其樹皆懸寶衣瓔珞 種種真珠 妙好寶蓋 及諸寶器 以用莊嚴 復有諸香妙寶華果以莊校樹 散種種華 綩綖繒纊以為敷具 懸諸繒旛 聖王金輪於樓觀前懸處虛空 去地七尺 令白象寶在如來後持七寶樹 其樹復有真珠繒帛種種瓔珞 以用莊校 其上復有七寶妙蓋 使玉女寶於如來前 磨牛頭旃檀及黑沈水 用散佛上 以摩尼珠寶置於佛前 寶珠金輪王光微妙常明 徧滿閻浮檀林 晝夜無異 寶藏如來常身光明微妙清淨 徧滿三千大千世界 以牛頭旃檀為一一聲聞作諸床榻 一一床邊 牛頭旃檀以為几凳 一一座後 有白象寶持七寶樹 種種莊嚴 亦如如來 一一座前 有玉女寶磨牛頭旃檀及黑沈水 散以供養 於此一一聲聞座前 各各安置摩尼寶珠 其園林中作種種技樂 其園外邊有四兵寶周帀圍繞 善男子 時轉輪王清旦 19

20 出城 向於佛所 既至林外 如法下車 步至佛所 至佛所已 頭面禮足 右繞三帀 自行澡水 手自斟酌上妙肴膳 佛及大眾飲食已訖 捨缽漱口 時轉輪王手執寶扇 以扇如來及一一聲聞 時王千子及八萬四千諸小王等 悉皆供養一一聲聞 如轉輪王供養世尊 尋於食後 有百千無量億那由他眾生入閻浮林 於如來所聽受正法 爾時虛空中有百千無量億那由他諸天 散諸天華 作天技樂 以供養佛 是時虛空中有天衣瓔珞種種寶蓋而自回轉 復有四萬青衣夜叉 於旃檀林取牛頭旃檀 為佛眾大眾然火熟食 時轉輪王其夜 於佛及大眾前 然百千無量億那由他燈 善男子 時轉輪王頂戴一燈 肩荷二燈 左右手中執持四燈 其二膝上各置一燈 兩足趺上亦各一燈 如是竟夜供養如來 佛神力故 身心快樂無有疲極 譬如比丘入第三襌 轉輪聖王所受快樂亦復如是 如是供養終竟三月 時王千子 及八萬四千諸小王等 百千無量億那由他眾 亦以妙食供養一一諸聲聞等 亦如聖王所食肴膳 亦滿三月 其玉女寶亦以種種華香供養 如轉輪王供養於佛 等無差別 其餘眾生華香供養 亦如玉女供養聲聞 無有異也 善男子 時轉輪王過三月已 以主藏寶臣貢上如來 閻浮檀金作龍頭瓔八萬四千 上金輪寶 白象紺馬 摩尼珠寶 妙好火珠 主藏臣寶 主四兵寶 諸小王等 安周羅城 諸小城邑 七寶衣樹 妙寶華聚 種種寶蓋 轉輪聖王所著妙衣 種種華鬘 上妙瓔珞 七寶妙車 種種寶床 七寶頭目 交絡寶網 閻浮金鎖 寶真珠貫上妙履屣 綩綖茵褥 微妙几凳 七寶器物 鐘鼓技樂 寶鈴珂貝 園林幢旛 寶罐燈燭 七寶鳥獸 雜廁妙扇 種種諸藥 如是等物 各八萬四千 以用奉施佛及聖眾 作是施已 白佛言 世尊 我國多事 有諸不及 今我悔過 唯願如來久住此國 復當令我數得往來 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 彼王諸子在佛前坐 一一王子復各請佛及比丘僧 終竟三月奉諸所安 唯願許可 爾時如來默然許之 時轉輪王已知如來受諸子請 頭面禮佛及比丘僧 右繞三帀 歡喜而去 善男子 時王千子 第一太子名曰不眴 終竟三月 供養如來及比丘僧 奉諸所安 一如聖王 時轉輪王日至佛所 瞻覩尊顏及比丘僧 聽受妙法 善男子 爾時大臣寶海梵志 周徧到於閻浮提內 男子女人童男童女一切人所 乞求所須 爾時梵志先要施主 汝今若能歸依三寶 發阿耨多羅三藐三菩提心者 然後乃當受汝所施 時閻浮提一切眾生 其中乃至無有一人 不從梵志受三歸依 發阿耨多羅三藐三菩提心者 既令諸人受教戒已 即便受其所施之物 爾時梵志令百千億無量眾生住三福處 及發阿耨多羅三藐三菩提心 太子不眴供養如來及比丘僧竟三月已 所奉達嚫八萬四千金龍頭瓔 唯無聖王金輪白象紺馬玉女藏臣主兵摩尼寶珠 其餘所有金輪象馬 妙好火珠 童男童女 七寶衣樹 七寶華聚 種種寶蓋 微妙衣服 種種華鬘 上妙瓔珞 七寶妙車 種種寶牀 七寶頭目 交絡寶網 閻浮金鎖 寶真珠貫上妙履屣 綩綖茵褥 微妙几凳 七寶器物 鐘鼓技樂 寶鈴珂貝 園林幢旛 寶罐燈燭 七寶鳥獸 雜廁妙扇 種種諸藥 如是等物各八萬四千 以奉獻佛及比丘僧 作是施已 白佛言 世尊 所有不及 今日悔過 時第二王子名曰尼摩 終竟三月 供養如來及比丘僧 如不眴太 20

21 子 所奉達嚫如上所說 第三王子名曰王眾 第四王子名能伽羅 第五王子名曰無所畏 第六王子名曰虛空 第七王子名曰善臂 第八王子名曰泯圖 第九王子名曰蜜蘇 第十王子名曰濡心 十一王子名瞢伽奴 十二王子名摩樗滿 十三王子名摩奴摸 十四王子名摩磋鹿滿 十五王子名摩闍奴 十六王子名曰無垢 十七王子名阿闍滿 十八王子名曰無缺 十九王子名曰義雲 二十王子名因陀羅 二十一名尼婆盧 二十二名尼伽殊 二十三名曰月念 二十四名曰日念 二十五名曰王念 二十六名金剛念 二十七名忍辱念 二十八名曰住念 二十九名曰遠念 三十名曰寶念 三十一名羅睺 三十二名羅睺力 三十三名羅睺質多羅 三十四名羅摩質多羅 三十五名曰國財 三十六名曰欲轉 三十七名蘭陀滿 三十八名羅剎盧蘇 三十九名羅耶輸 四十名炎磨 四十一名夜婆滿 四十二名夜闍盧 四十三名夜磨區 四十四名夜墮殊 四十五名夜頗奴 四十六名夜娑奴 四十七名南摩殊帝 四十八名阿藍遮奴 如是等聖王千子 各各三月供養如來及比丘僧 一切所須衣服飲食臥具醫藥 亦復皆如第一太子 所奉達嚫種種之物 亦復各各八萬四千 因其所施各各發心 或願忉利天王 或求梵王 或求魔王 或求轉輪聖王 或願大富 或求聲聞 是諸王子 其中乃至尚無一人求於緣覺 況求大乘 時轉輪王因布施故 而復還求轉輪王位 是時聖王及其千子 如是供養滿二百五十歲 各各向佛及比丘僧悔諸不及 善男子 時寶海梵志尋往佛所而白佛言 唯願如來及比丘僧 滿七歲中受我供養 衣服飲食臥具醫藥 爾時如來默然許可 受梵志請 善男子 爾時梵志供養如來及比丘僧所須之物 亦如聖王之所供養 善男子 寶海梵志復於後時作如是念 我今已令百千億那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 然我不知轉輪聖王所願何等 為願人王天王聲聞緣覺 為求阿耨多羅三藐三菩提 若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提 度未度者 解未解者 未離生老病死憂悲苦惱悉令得離 未滅度者令得滅度 定如是者 我於夜臥 當有諸天魔梵諸龍及夜叉等 諸佛世尊聲聞沙門婆羅門等 為我現夢 說此聖王之所志求 為求人王 為求天王 為求聲聞辟支佛乘 阿耨多羅三藐三菩提耶 善男子 時寶海梵志於睡眠中見有光明 因此光故 即見十方如恆河沙等諸世界中 在在處處諸佛世尊 彼諸世尊 各各遙以妙好蓮華與此梵志 其華微妙 銀莖金葉 璢璃為鬚 碼碯為茸 各於華臺見日輪像 於日輪上 各各悉有七寶妙蓋 一一日輪 各各皆出六十億光 是諸光明 皆悉來入梵志口中 自見其身滿千由旬 淨無垢穢 譬如明鏡 見其腹內有六十億那由他百千菩薩 在蓮華上結跏趺坐 三昧正受 復見日鬘圍繞其身 於諸華中出諸技樂踰於天樂 善男子 爾時梵志又見其王血污其身 四方馳走 面首似豬 噉種種蟲 既噉蟲已 坐伊蘭樹下 有無量眾生來食其身 唯有骨鎖 捨骨鎖已 數數受身 亦復如是 於是復見諸王子等 或作豬面 或作象面 或水牛面 或師子面 或狐狼豹面 或獼猴面 以血汙身 亦各皆噉無量眾生 坐伊蘭樹下 復有無量眾生來食其身 乃至骨鎖 離骨鎖已 數數受身 亦復如是 或見王子須曼那華以作瓔珞 載小弊車 駕以水牛 從不正道南向馳走 復見四天大王釋提桓因大梵天王來至其 21

22 所 告梵志言 汝今四邊所有蓮華 應先取一華與轉輪王 一一王子各與一華 其餘諸華與諸小王 次與汝子 并及餘人 梵志得聞如是語已 即如其言 悉取賦之 如是夢已 忽然而寤 從臥起坐 憶念夢中所見諸事 尋時得知轉輪聖王所願卑下 愛樂生死 貪著世樂 我今復知諸王子中 或有所願卑小下劣 以諸王子有發心求聲聞乘者 故我夢見須曼那華以作瓔珞 載水牛車 於不正道南向馳走 我何緣故 昨夜夢中見大光明 及見十方無量世界 在在處處諸佛世尊 以我先教勸閻浮提內無量眾生 悉令安住三福處故 是故於夢得見光明 及見十方無量世界在在處處諸佛世尊 以我教勸閻浮提內一切眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心 請寶藏佛及比丘僧 足滿七歲奉諸所安 是以夢中見十方諸佛與我蓮華 以我發阿耨多羅三藐三菩提心故 是以夢中見十方諸佛與我寶蓋 如我所見蓮華臺中見日輪像 有無量光明入我口中 及見大身滿千由旬 七寶蓋上以日為飾 及見腹內有六十億百千菩薩 在蓮上結跏趺坐 三昧正受 時梵天王所可教敕 賦諸蓮華 如是等夢 非我所解 唯有如來乃能解之 我今當往至世尊所 問其所以 何因緣故見是諸事 善男子 爾時寶海梵志過夜清旦 即至佛所 飲食已辦 自行澡水 手自斟酌上妙肴膳 食已行水 收舉缽訖 即於一面坐卑小床 欲聽妙法 爾時聖王及其千子 無量無邊百千大眾 出安周羅城 恭敬圍繞向閻浮園 到園外已 如法下車 步至佛所 頭面禮佛及比丘僧 在佛前坐 為欲聽法 爾時梵志如夢中所見 具向佛說 佛告梵志 汝夢所見有大光明 十方無量如恆河沙等諸世界中 在在處處諸佛世尊與汝蓮華 於華臺中有日輪像 大光入口 以汝先於二百五十年中 教閻浮提內無量眾生令住三福處 復令無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 於今復作如是大施 供養如來及比丘僧 以是故十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記 十方如恆河沙等諸佛世尊現在說法 與汝蓮華 銀莖金葉 璢璃為鬚 碼碯為茸 蓮華臺中有日輪像 如是等事 皆是汝之受記相貌 梵志 汝夢所見十方如恆河沙等諸世界中 在在處處諸佛世尊現在說法 彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋 蓋上莊飾至梵天者 汝於來世 當於夜分成阿耨多羅三藐三菩提 即於其夜有大名稱 徧滿十方如恆河沙等諸世界中 上至梵天 當得無見頂相 無能過者 即是汝之成道初相 汝夢見大身 又見日鬘而自圍繞者 汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已 汝先所可於閻浮提內 教無量眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者 亦當同時於十方如微塵等世界之中 成阿耨多羅三藐三菩提 亦皆各各發此讚言 我於往昔為寶海梵志之所勸化 發阿耨多羅三藐三菩提心 是故我等今日悉成阿耨多羅三藐三菩提 某甲世尊 即是我之真善知識 爾時諸佛 各各自遣諸大菩薩為供養汝故 諸菩薩等以先所得己佛世界種種自在師子遊戲神足變化而以供養 爾時諸菩薩種種供養已 於彼聽法 得陀羅尼三昧忍辱 是諸菩薩聽受法已 各還本土 向佛世尊稱說汝國所有諸事 梵志 如是夢事 皆是汝之成道相貌 梵志 汝所夢見於其腹內有無量億諸大菩薩 在蓮華上結跏趺坐三昧正受者 汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已 復當勸化無量億百千眾生 令不退於阿耨多羅三藐三菩提 汝入無上涅槃已 其後未來之世 22

23 當有十方世界無量諸佛法王世尊 亦當稱汝名字 作如是言 過去微塵數等大劫有某甲佛 是佛世尊勸化我等 安住於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉 是故我等今成阿耨三藐多羅三菩提 作正法王 梵志 如是等夢 皆是汝之成道相貌 梵志 汝夢所見人形豬面 乃至獼猴面 以血汙身 噉種種蟲已 坐伊蘭樹下 無量眾生唼食其身 乃至骨鎖 離骨鎖已 數數受身者 有諸癡人住三福處 所謂布施調伏善攝身口 如是人等 當生魔天 有退沒苦 若生人中 受生老病死憂悲惱苦 愛別離苦 怨憎會苦 所求不得苦 生餓鬼中 受飢渴苦 生畜生中 無明黑暗 有斷頭苦 生地獄中 受種種苦 欲得遠離如是諸苦 是故安住修三福處 願求天王轉輪聖王 或欲主領一四天下 乃至主領四四天下 如是癡人食一切眾生 是眾生等復當還食如是癡人 如是展轉行於生死 不可得量 梵志 如是夢者 即是久受生死之相貌也 梵志 汝夢所見有諸人等 須曼那華以作瓔珞 載小弊車 駕以水牛 於不正道南向馳走 梵志 即是安住於善福事 能自調伏 令得寂靜 向聲聞乘者之相貌也 善男子 爾時寶海梵志白轉輪王言 大王當知 人身難得 王今已得 成就無難 諸佛世尊出世甚難 過優曇華 發善欲心及作善願 乃復甚難 大王今者若願天人 即是苦本 若欲得主一四天下及二三四 亦是苦本 輪轉生死 大王 若生人天 皆是無常 無決定相 猶如疾風 其人貪樂於五欲中 心不厭足 猶如小兒見水中月 若有願求在天人中 受放逸樂 其人數數墮於地獄受無量苦 若生人中 受愛別離苦 怨憎會苦 若生天上 有退沒苦 當復數數有受胎苦 復有種種互相食噉奪命之苦 癡如嬰兒心不知厭 何以故 離善知識故 不作正善願故 不行精進故 應得者不得故 應解者不解故 應證者不證故 癡如嬰兒無所識別 唯菩提心能離苦惱 無有遺餘 而反生厭 世間生死數數受苦 而更甘樂 遂令諸苦轉復增長 大王今當思惟生死 有如是等種種諸苦 大王今者已供養佛 已種善根 是故於三寶中應生深信 大王當知先所供養佛世尊者 即是來世大富之因 愛護禁戒 即是來世人天中因 今者聽法 即是來世智慧因也 大王今者已得成就如是等事 便應發阿耨多羅三藐三菩提心 時王答言 梵志 我今不用如是菩提 我心今者愛樂生死 以是緣故 布施持戒聽受妙法 梵志 無上菩提甚深難得 是時梵志復白大王 是道清淨 應當一心具足願求 是道無濁 心清淨故 是道正直 無諂曲故 是道鮮白 離煩惱故 是道廣大 無障礙故 是道含受 多思惟故 是道無畏 不行諸惡故 是道大富 行檀波羅蜜故 是道清淨 行尸波羅蜜故 是道無我 行羼提波羅蜜故 是道不住 行毗梨耶波羅蜜故 是道不亂 行禪波羅蜜故 是道善擇 行般若波羅蜜故 是道乃是真實智慧之所至處 行大慈故 是道不退 行大悲故 是道歡喜 行大喜故 是道堅牢 行大捨故 是道無剌棘 常遠離欲恚惱覺故 是道安隱 心無障礙故 是道無賊 善分別色聲香味觸故 是道壞魔 善分別陰入界故 是道離魔 斷諸結故 是道妙勝 離聲聞緣覺所思惟故 是道徧滿 一切諸佛所受持故 是道珍寶 一切智慧故 是道明淨 智慧光明無障礙故 是道善說 為善知識之所謢故 是道平等 斷愛憎故 是道無塵 離恚穢忿 23

24 怒故 是道善趣 離一切不善故 大王 是道如是能到安樂之處 乃至涅槃 是故應發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時轉輪聖王答大臣言 梵志 今者如來出現於世 壽八萬歲 其命有限 不能悉為一切眾生斷諸惡業 令種善根 種善根已 安置聖果 或得陀羅尼三昧忍辱 或得菩薩勝妙善根 諸佛授記 得阿耨多羅三藐三菩提 或少善根 於天人中受諸快樂 是諸眾生各各自受善不善報 梵志 於眾生中乃至一切人無善根者 如來不能說斷苦法 如來世尊雖為福田 無善根者不能令斷諸苦惱法 梵志 我今發阿耨多羅三藐三菩提心 我行菩薩道時 修集大乘 入於不可思議法門 教化眾生而作佛事 終不願於五濁之世穢惡國土發菩提心 我今行菩薩道 願成阿耨多羅三藐三菩提時 世界眾生無諸苦惱 若我得如是佛剎者 爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時寶藏多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀 即入三昧 其三昧名見種種莊嚴 入三昧已 作神通變化 放大光明 以三昧力故 現十方世界 一一方面各千佛剎 微塵數等諸佛世界種種莊嚴 或有世界佛已涅槃 或有世界佛始涅槃 或有世界其中菩薩始坐道場 菩提樹下降伏魔怨 或有世界佛始成道便轉法輪 或有世界佛久成道方轉法轉 或有世界純諸菩薩摩訶薩等徧滿其國 無有聲聞緣覺之名 或有世界佛說聲聞辟支佛乘 或世界無佛菩薩聲聞緣覺 或有世界五濁弊惡 或有世界清淨微妙 無諸濁惡 或有世界卑陋不淨 或有世界嚴淨妙好 或有世界壽命無量 或有世界壽命短促 或有世界有大火災 或有世界有大水災 或有世界有大風災 或有世界劫始欲成 或有世界成就已竟 有如是等無量世界 微妙光明悉皆徧照 令得顯現 爾時大眾悉見如是等無量清淨諸佛世界種種莊嚴 時寶海梵志白轉輪王 大王今者已得見此諸佛世界種種莊嚴 是故今應發阿耨多羅三藐三菩提心 隨意欲求何等佛土 善男子 時轉輪王向佛叉手而白佛言 世尊 諸菩薩等以何業故 取清淨世界 以何業故 取不淨世界 以何業故 壽命無量 以何業故 壽命短促 佛告聖王 大王當知 諸菩薩等以願力故 取清淨土離五濁惡 復有菩薩以願力故 求五濁惡 爾時聖王前白佛言 世尊 我今還城 於閒靜處專心思惟 當作誓願 如我所見佛土相貌 離五濁惡 願求清淨莊嚴世界 佛告聖王 宜知是時 善男子 時轉輪王頭面禮佛及比丘僧 右繞三帀 即退而去 便還入城 到所住處自宮殿中 在一屏處一心端坐 思惟修習種種莊嚴己佛世界 善男子 時寶海梵志次白太子不眴 善男子 汝今亦當發於阿耨多羅三藐三菩提心 如汝所行三福處者 所謂布施調伏善攝身口 及所修行清淨善業 盡應和合回向阿耨多羅三藐三菩提 爾時太子作如是言 我今先應還至宮殿 在一屏處 端坐思惟 若我必能發阿耨多羅三藐三菩提心者 我當還來至於佛所 當於佛前畢定發心 願取種種淨妙佛土 爾時太子頭面禮佛及比丘僧 右繞三帀即退而去 至本宮殿 在一屏處一心端坐 思惟修習種種莊嚴己佛世界 善男子 爾時梵志復白第二王子 作如是言 善男子 汝今當發阿耨多羅三藐三菩提心 如是聖王千子 皆悉教化令發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時梵志復教化八萬四千諸小王等 及餘九萬二千億眾生 令發阿耨多羅三藐三菩提心 一切大眾皆作是言 梵志 我 24

25 等今當各各還至所住之處 在一靜處一心端坐 思惟修習種種莊嚴己佛世界 如是大眾一心寂靜 於七歲中各各於己本所住處 一心端坐 思惟修習種種莊嚴己佛世界 善男子 寶海梵志復於後時作如是念 今我教化無量百千億那由他眾生 令發阿耨多羅三藐三菩提心 我今已請佛及大眾 於七歲中奉諸所安 若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提所願成就者 我當勸喻天 龍 鬼神 阿脩羅 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 夜叉 羅剎 拘辦茶等 令其供養如是大眾 善男子 爾時梵志即念毗沙門天王 善男子 爾時天王即知梵志心之所念 與百千億無量夜叉 恭敬圍繞至梵志所 尋於其夜 在梵志前作如是言 梵志 有何教敕 梵志問言 汝是誰耶 毗沙門言 梵志 汝頗曾聞毗沙門王不 即我身是 欲何所敕 時梵志言 善來大王 我今供養如是大眾 汝可助我共供養之 毗沙門王言 敬如所敕 隨意所須 梵志復言 大王若能隨我意者 令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心 復當宣告諸夜叉等 欲得福者 欲得阿耨多羅三藐三菩提者 可渡大海 日日往取牛頭旃檀及以沈水 并諸餘香 種種諸香 種種諸華 持來至此 亦當如我日日供養佛及眾僧 爾時天王聞是語已 還至住處 擊鼓集會夜叉羅剎 唱如是言 卿等知不 此閻浮提有轉輪聖王名無諍念 有梵志名曰寶海 即是聖王之大臣也 終竟七歲 請佛及僧奉諸所安 卿等於此福德應生隨喜 生隨喜已 以是善根 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時有百千無量億那由他夜叉等 叉手合掌作如是言 若寶海梵志 於七歲中供養如來及比丘僧奉諸所安 所得善根福報 我等隨喜 以是隨喜善根故 令我等成阿耨多羅三藐三菩提 爾時天王復作是言 卿等諦聽 欲得福德及善根者 便可日日渡於大海 為彼梵志取牛頭旃檀及以沈水 熟食飯佛及比丘僧 時有九萬二千夜叉 同時發言 天王 我等今者於七歲中 常當取是牛頭旃檀及以沈水 與彼梵志 熟食飯佛及比丘僧 復有四萬六千夜叉 亦同聲言 我等當取微妙諸香 與彼梵志 供養如來及比丘僧 復有五萬二千諸夜叉等 亦各同聲作如是言 我等當取種種妙華 與彼梵志 供養如來及比丘僧 復有二萬諸夜叉等 亦同聲言 我等當取諸味之精 與彼梵志 調和飲食 以供養佛及比丘僧 爾時復有七萬夜叉 亦同聲言 我等當往與作飲食 供養如來及比丘僧 善男子 爾時梵志復作是念 次當勸喻毗樓勒叉天王 毗畱羅叉天王 提頭賴吒天王 作是念已 爾時三王即知其念 往梵志所 乃至還所住處 毗樓勒叉與百千億那由他拘辦茶等 毗畱羅叉天王與百千無量億那由他諸龍 提頭賴吒與百千無量億那由他諸乾闥婆 乃至發阿耨多羅三藐三菩提心 亦如是 善男子 爾時梵志即復念於第二天下四天大王 彼四天王以佛力故 至梵志所作如是言 梵志今者欲何所敕 梵志答言 我今勸汝與諸眷屬 發阿耨多羅三藐三菩提心 四天王言 敬如所敕 即各還至所住之處 與諸眷屬悉共發於阿耨多羅三藐三菩提心 如是乃至三千大千世界 百億毗沙門王 發阿耨多羅三藐三菩提心 百億毗樓勒叉天王 百億毗樓羅叉 百億提頭賴吒 各各自與所有眷屬亦復如是 發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時梵志復作是念 若我未來必成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 當令一切 25

26 諸天 皆使得此福德之分 亦勸使發阿耨多羅三藐三菩提者心 若我來世以是善根 必成阿耨多羅三藐三菩提者 忉利天王當來至此與我相見 夜摩天子 兜術天子 化樂天子 他化自在天子 亦當來此與我相見 善男子 爾時梵志作是念已 忉利天王 夜摩天王 兜術天王 化樂天王 他化自在天王 悉皆來此與梵志相見 作如是言 梵志今者欲何所敕 梵志答曰 汝是誰也 時五天王各稱姓名 復言梵志欲何所敕 不須在此大會使耶 梵志答言 天王當知 汝等天上所有妙寶臺殿樓閣 有諸寶樹及諸衣樹 香樹華樹果蓏之樹 天衣天座綩綖茵褥 上妙寶器及以瓔珞 天幢天蓋諸繒旛等 種種莊嚴 諸天所有種種技樂 汝等可以如此之物 種種莊嚴此閻浮園 供養於佛及比丘僧 時五天王作如是言 敬如所敕 時諸天王各各還至所住之處 忉利天王告毗樓勒天子 夜摩天王告阿茶滿天子 兜術天王告路醯天子 化樂天王告拘陀羅天子 他化自在天王告難陀天子 各作是言 卿今當下閻浮提界 以此所有 種種莊嚴彼閻淨園 懸諸瓔珞 敷種種座 如諸天王種種莊嚴 為如來故 作寶高樓 當使如此忉利天上所有寶樓 是諸天子聞是教已 即下來至閻浮提中 尋於其夜 種種莊嚴是閻浮園 以諸寶樹乃至天旛而莊校之 為如來故作七寶樓 如忉利天所有寶樓 是五天子以諸寶物 種種莊嚴閻浮提園已 尋還天上 各白其王 大王當知 我等已往莊校彼園 所有之物如此無異 為如來故作七寶樓 如忉利天所有寶樓等無差別 善男子 如忉利天王 夜摩天王 兜術天王 化樂天王 他化自在天王 即便來至閻浮提中 到梵志所 作如是言 梵志 我今已為佛及眾僧莊校此園 更何所敕 願便說之 梵志答言 汝等各各自於境界有自在力 可集諸天 汝持我言 閻浮提內有大梵志 名曰寶海 於七歲中 請佛世尊及無量僧 奉諸所安 卿等今者於此福德 應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 是故應往佛所 見佛世尊及比丘僧 供養所須 聽受妙法 時五天王從梵志所聞是言已 各各自還至所住處 爾時忉利天王釋提桓因 即集諸天而告之曰 卿等當知 閻浮提內有轉輪聖王 名無諍念 有大梵志 名曰寶海 即其聖王之大臣也 請佛世尊及無量億僧 終竟七歲 奉諸所安 我已先為佛比丘僧 取諸寶物 種種莊嚴彼閻浮園 卿等以是善根因緣 應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 亦令梵志得如所願 善男子 爾時百千無量億那由他忉利天子 恭敬叉手作如是言 我等今者於是善根生隨喜心 以是隨喜故 令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提 夜摩天王 兜術天王 化樂天王 他化自在天王 如是等各集諸天而告之曰 卿等當知 閻浮提內有轉輪聖王 名無諍念 有大梵志 名曰寶海 即其聖王之大臣也 請佛世尊及無量億僧 終竟七歲 奉諸所安 我已先為佛比丘僧 取諸寶物 種種莊校彼閻浮園 卿等以是善根因緣故 應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 當令梵志得如所願 善男子 爾時四大天王各有百千無量億那由他天子 恭敬叉手作如是言 我等今者於是善根生隨喜心 以是隨喜故 令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提 爾時五王各各告言 卿等今當至閻浮提 見寶藏佛及比丘僧 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 善男子 26

27 時五天王各各於夜 一一將諸天子天女童男童女 及餘眷屬百千億那由他眾 前後圍繞 來至佛所 頂禮佛足及比丘僧 從佛聽法 至明清旦 遷住虛空 以種種天華 優鉢羅華 鉢頭摩華 拘物頭華 芬陀利華 須曼那華 婆尸師華 阿提目多伽占婆伽華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 以散大會 如雨而下 并鼓天樂而以供養 善男子 爾時寶海梵志復作是念 若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 復當教化諸阿脩羅 悉令發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時梵志作是念已 有五阿脩羅王到梵志所 乃至百千無量億那由他阿脩羅男子女人童男童女 如梵志教 發阿耨多羅三藐三菩提心 至於佛所聽受妙法 善男子 爾時寶海梵志復作是念 若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 復當教化天魔波旬 令發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 時魔波旬即知梵志心之所念 尋與百千無量億那由他男子女人童男童女至梵志所 敬如教敕 發阿耨多羅三藐三菩提心 乃至聽法亦復如是 悲華經卷第二音釋綩綖 ( 綩於阮切綖以然切綩綖坐褥也 ) 凳 ( 都鄧切 ) 罐 ( 古玩切瓶屬 ) 廁 ( 初吏切 ) 眴 ( 許願切 ) 達嚫 ( 梵語也此云檀施嚫初槿切 ) 瞢 ( 武亘切 ) 樗 ( 丑居切 ) 摸 ( 莫胡切 ) 茸 ( 如容切 ) 蓏 ( 郎果切無核曰蓏 ) 悲華經卷第三 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 大施品第三之二 佛復告寂意 善男子 爾時梵志復作是念 若我當來成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 次當教化大梵天王發阿耨多羅三藐三菩提心 時梵天王即知梵志心之所念 到梵志所 作如是言 欲何所敕 梵志問言 汝是誰也 梵王報言 我是大梵天王 梵志答言 善來王可還天上集會諸天 汝持我言 閻浮提內有大梵志 名曰寶海 於七歲中 請佛世尊及無量僧 奉諸所安 卿等今者於此福德應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 爾時梵王聞是教已 尋還天上 聚集諸梵而告之言 卿等當知 閻浮提內有轉輪聖王 名無諍念 有大梵志 名曰寶海 即其聖王之大臣也 請佛世尊及無量僧 終竟七歲奉施所安 卿等以是善根應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 當令寶海得如所願 善男子 爾時百千無量億那由他諸梵天子 恭敬叉手作如是言 我等今者 於是善根 生隨喜心 以是隨喜故 悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐 27

28 三菩提 復更告言 卿等今當至閻浮提 見寶藏佛及比丘僧 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 善男子 時梵天王與百千無量億那由他諸梵天子 前後圍繞 來至佛所 頭面禮佛足及比丘僧 聽受妙法 善男子 爾時梵志復作是念 復當教化第二天下忉利天王 夜摩天王 兜術天王 化樂天王 他化自在天王 以佛力故 即各來至是梵志所 各作是言 欲何所敕 梵志問言 汝是誰也 各各答言 我是其餘忉利天王 乃至他化自在天王 梵志報言 汝等各還至所住處 汝持我言 閻浮提內有轉輪王 名無諍念 有大梵志 名曰寶海 即其聖王之大臣也 終竟七歲 供養如來及比丘僧 卿等以是善根應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 忉利天王乃至他化自在天王 聞是語已 各各還至所住之處 即集會諸天而告之言 卿等當知 閻浮提內有轉輪聖王 名無諍念 有大梵志 名曰寶海 即其聖王之大臣也 終竟七歲 供養如來及比丘僧 卿等以是善根因緣故 應生隨喜 生隨喜已 發心回向阿耨多羅三藐三菩提 善男子 時諸天眾恭敬叉手 作如是言 我等今者於是善根生隨喜心 以隨喜故 悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提 復更告言 卿等今者當至佛所 見佛世尊及比丘僧 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 善男子 爾時忉利天王乃至他化自在天王 各各悉與百千無量億那由他天子天女童男童女 及餘眷屬 前後圍繞 來至佛所 頂禮佛足及比丘僧 聽受妙法 第二天下五阿脩羅王 天魔波旬 大梵天王 亦復如是 第三第四第五乃至三千大千佛之世界 百億忉利天 百億夜摩天 百億兜術天 百億化樂天 百億他化自在天 百億五阿脩羅王 百億魔波旬 百億大梵天王 及無量億百千那由他眷屬 悉發阿耨多羅三藐三菩提心 以佛力故 皆共來到此四天下 至於佛所 頭面禮佛及比丘僧 聽受妙法 爾時大眾悉皆徧滿此間三千大千世界 無空缺處 善男子 爾時寶海梵志復作是念 我今已得教化百億毗沙門天王 乃至百億大梵天王 而我今者所有誓願已得自在 復作是念 若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提 逮得己利所願成就者 願佛世尊為諸大眾示現種種神足變化 以神力故 令此三千大千世界 所有畜生餓鬼地獄及世人等 悉皆得離一切苦惱 純受諸樂 各於一一眾生之前 有一化佛 勸彼眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時寶藏如來尋知寶海心之所念 即時入於無熱三昧 爾時世尊入是三昧已 示現如是神足變化 一一毛孔 放於無量無邊光明 其光微妙 徧照三千大千世界 及照地獄 冰凍眾生遇之則溫 熱惱眾生遇之則涼 飢渴眾生遇之則飽 受最妙樂 一一眾生 各於其前有一化佛 三十二相瓔珞其身 八十種好次第莊嚴 彼諸眾生受快樂已 作如是思惟 我等何緣得離苦惱 受是妙樂 爾時眾生見於化佛 三十二相而自瓔珞 八十種好次第莊嚴 見如是已 各作是言 蒙是成就大悲者恩 令我得離一切苦惱 受於妙樂 爾時眾生以歡喜心瞻戴尊顏 爾時化佛告諸眾生 汝等皆應稱南無佛 發阿耨多羅三藐三菩提心 從是已後 更不受苦 常受第一最妙快樂 彼諸眾生尋作是言 南無世尊 發阿耨多羅三藐三菩提心 以此善根斷一切惡 而於其中尋得命終 轉生人中 熱惱眾生以蒙光故 尋得清涼 離飢渴苦 受諸妙樂 乃至生於人 28

29 中 如地獄畜生餓鬼人亦如是 其光徧照諸世界已 還繞佛身 滿三帀已 從頂上入 是時即有無量無邊人 天 夜叉 阿脩羅 乾闥婆 諸龍 羅剎 得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 復有不可計眾生 得陀羅尼三昧忍辱 爾時閻浮人 聞無量諸天為佛世尊及比丘僧 自以天上種種所有莊校嚴飾 安周城外閻浮之園 如天莊嚴等無差別 是人復作是念 我等今者當往觀之 并見如來及比丘僧 因聽受法 善男子 爾時日日常有百千無量億那由他男子女人童男童女 來至佛所 頭面禮佛及比丘僧 右繞三帀 恭敬供養 尊重讚歎 并欲見此閻浮之園 其園門戶具足二萬 純七寶成 一一門前 復敷五百七寶之牀 有五百梵志各坐其上 若有眾生欲入是園 此諸梵志輒便勸化 令其畢定歸依三寶 發阿耨多羅三藐三菩提心 然後乃聽入此園中 見於世尊及比丘僧 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 善男子 爾時梵志於七歲中 教化不可計天 令其畢定住於阿耨多羅三藐三菩提 復令不可計龍 阿脩羅 乾闥婆 羅剎 拘辦茶 毗舍遮 餓鬼 畜生 地獄 及人 畢定住於阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時梵志過七歲已 以八萬四千金輪 唯除天輪 八萬四千白象 七寶莊嚴 唯除象寶 乃至八萬四千種種諸藥 如是等物 欲以奉獻佛及眾僧 爾時轉輪聖王 於七歲中 心無欲欲 無瞋恚欲 無愚癡欲 無憍慢欲 無國土欲 無兒息欲 無玉女欲 無食飲欲 無衣服欲 無華香欲 無車乘欲 無睡眠欲 無想樂欲 無有我欲 無有他欲 如是七歲 乃至無有一欲之心 常坐不臥 無晝夜想 無疲極想 亦復無聲香味觸想 而於其中常見十方 一一方面如萬佛土微塵數等諸佛世界 清淨莊嚴 不見須彌及諸小山 大小鐵圍二山中間幽冥之處 日月星辰諸天宮殿 其所見者 唯見清淨莊嚴佛土 見是事已 隨願取之 如轉輪聖王於七歲中得受快樂 見於清淨種種莊嚴諸佛世界 願取上妙清淨佛土 轉輪聖王太子不眴 乃至千子 八萬四千諸小王子等 及九萬二千億眾生等 各七歲中 心無欲欲 乃至無有香味觸想 各於靜處入定思惟 亦得見於十方世界 一一方面如萬佛土微塵數等諸佛世界所有莊嚴 不見須彌及諸小山 大小鐵圍二山中間幽冥之處 日月星辰諸天宮殿 其所見者 唯見清淨莊嚴佛土 如其所見隨而取之 如是一切諸大眾等 於七歲中 各得修行種種法門 或願清淨佛土 或願不淨佛土 善男子 爾時梵志過七歲已 持諸七寶 奉獻於佛及比丘僧 向佛合掌前白佛言 世尊 我已勸化轉輪聖王發阿耨多羅三藐三菩提心 還至住處靜坐思惟 乃至不聽一人令入 我復勸化其王千子發阿耨多羅三藐三菩提心 是諸王子亦各還至所住之處 靜坐思惟乃至不聽一人令入 八萬四千小王 九萬二千億眾生等 亦發阿耨多羅三藐三菩提心 各在靜處端坐思惟 乃至不聽一人令入 世尊 今當令是轉輪王等從三昧起 來至佛所 及我先所教化令發阿耨多羅三藐三菩提心者 悉令集此佛世尊所 一心端坐 受於清淨佛之世界 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 從佛受記已 當取國土及名姓字 善男子 爾時寶藏如來即入三昧王三昧 入是三昧已 於其口中出種種色光 青黃赤白紫 如轉輪王在定中者 各於其前有化梵王 作如是言 汝等今者可從定起 至於佛所 見佛世尊及比丘僧 禮拜圍繞 29

30 恭敬供養 尊重讚歎 汝等當知 寶海梵志於七歲中作法會竟 今佛世尊復當遊行諸餘國土 時轉輪王等聞是言已 尋從定起 爾時諸天在虛空中作諸技樂 是時聖王即便嚴駕 與其千子 八萬四千諸小王等 九萬二千億人 前後導從 出安周羅城 向閻浮園 既到園外 如法下車 步至佛所 頭面禮佛及比丘僧 卻坐一面 善男子 爾時梵志白聖王言 唯願大王持此寶物 并及大王先於三月供養如來及比丘僧種種珍寶 八萬四千安周羅城 如是福德 今應回向阿耨多羅三藐三菩提 其王千子 八萬四千諸小王等 九萬二千億人 皆悉教令回向阿耨多羅三藐三菩提 復作是言 大王當知 以此布施 不應求於忉利天王大梵天王 何以故 王今福報所有珍寶 皆是無常 無決定相 猶如疾風 是故應當以此布施所得果報 令心自在 速成阿耨多羅三藐三菩提 度脫無量無邊眾生 令入涅槃 諸菩薩本受記品第四之一 爾時寶藏如來復作是念 如是等無量眾生 已不退轉於發阿耨多羅三藐三菩提 我今當與各各授記 并為示現種種佛土 爾時世尊即入三昧 其三昧名不失菩提心 以三昧力故 放大光明 徧照無量無邊世界 皆悉令是轉輪聖王及無量眾生等 見無邊諸佛世界 爾時十方無量無邊諸餘世界 其中各各有大菩薩 蒙佛光故 以佛力故 各各悉來至於佛所 以已所得神足變化 供養於佛及比丘僧 頭面禮足 右繞三帀 坐於佛前 欲聽如來為諸菩薩授佛記莂 善男子 爾時寶海梵志復白聖王 大王今可先發誓願 取妙佛土 善男子 爾時聖王聞是語已 即起合掌長跪向佛 前白佛言 世尊 我今真實欲得菩提 如我先於三月之中 以諸所須供養於佛及比丘僧 如是善根 我今回向阿耨多羅三藐三菩提 終不願取不淨佛土 世尊 我先已於七歲之中 端坐思惟 種種莊嚴清淨佛土 世尊 我今發願 令我成阿耨多羅三藐三菩提時 世界之中 無有地獄畜生餓鬼 一切眾生命終之後 令不墮於三惡道中 世界眾生皆作金色 人天無別 皆得六通 以宿命通力 乃至得知百千萬億那由他劫宿世之事 以清淨天眼 悉見百千億那由他十方世界 亦見其中在在處處 現在諸佛說微妙法 以清淨天耳 悉聞百千億那由他十方世界 現在諸佛說法之聲 以他心智故 知無量無邊億那由他十方世界眾生之心 以如意通故 於一念中 徧於百千億那由他諸佛世界周旋往反 令是眾生悉解無我及無我所 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提 願我世界無有女人及其名字 一切眾生等一化生 壽命無量 除其誓願 無有一切不善之名 世界清淨無有臭穢 常有諸天微妙之香 悉皆充滿 一切眾生皆悉成就三十二相而自瓔珞 所有菩薩皆是一生 除其誓願 願我世界所有眾生 於一食頃 以佛力故 徧至無量無邊世界 見現在佛 禮拜圍繞 以其所得神足變化供養於佛 即於食頃還至本土 而常讚說佛之法藏 身得大力如那羅延 世界所有莊嚴之事 乃至得天眼者不能盡說 所有眾生皆得四辯 一一菩薩所坐之樹枝葉徧滿一萬 30

31 由旬 世界常有淨妙光明 悉令他方世界無量佛土 種種莊嚴而於中現所有眾生 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 不行不淨 常為其餘一切天人及非人之所恭敬 供養尊重 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 而於其中常得六根清淨 即於生時得無漏喜 受於快樂 自然成就一切善根 尋於生時著新袈裟 便得三昧 其三昧名善分別 以三昧力 徧至無量諸佛世界 見現在佛 禮拜圍繞 恭敬供養 尊重讚歎 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 於此三昧無有退失 所有菩薩如其所願 各自莊嚴修淨妙土 於七寶樹中悉皆遙見諸佛世界 一切眾生尋於生時 得徧至三昧 以三昧力故 常見十方無量無邊諸世界中現在諸佛 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 終不退失 願令我界所有眾生 皆得宮殿衣服瓔珞種種莊嚴 猶如第六他化自在天 世界無有山陵堆阜 大小鐵圍 須彌大海 亦無陰蓋 及諸障礙煩惱之聲 無三惡道八難之名 無有受苦之名 及不苦不樂名 世尊 我今所願如是 欲得如是嚴淨佛土 世尊 我於來世便當久久行菩薩道 要得成就如是清淨佛土 世尊 我於來世作是希有事已 然後乃成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提 菩提之樹縱廣正等一萬由旬 於此樹下坐道場時 於一念中成阿耨多羅三藐三菩提已 常光照於無量無邊百千億那由他諸佛世界 令我壽命無量無邊百千億那由他劫 無能知者 除一切智 令我世界無有聲聞辟支佛乘 所有大眾純諸菩薩 無量無邊 無能數者 除一切智 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 令十方諸佛稱揚讚歎我之名字 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 無量無邊阿僧祇餘佛世尊所有眾生 聞我名者 修諸善本 欲生我界 願其捨命之後 必定得生 唯除五逆 誹謗聖人 破壞正法 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界所有眾生 若發阿耨多羅三藐三菩提 修諸善根 欲生我界者 臨終之時 我時當與大眾圍繞現其人前 其人見我 即於我所得心歡喜 以見我故 離諸障礙 即便捨身來生我界 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 諸菩薩摩訶薩所未聞法 欲從我聞者 如其所願悉令得聞 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 其餘無量無邊阿僧祇世界 在在處處諸菩薩等 聞我名者 即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 得第一忍第二第三 有願欲得陀羅尼及諸三昧者 如其所願必定得之 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 無有退失 我滅度後 過諸算數劫已 有無量無邊阿僧祇世界 其中菩薩聞我名字 心得淨信第一歡喜 悉禮拜我 歎未曾有 是佛世尊為菩薩時已作佛事 久久乃成阿耨多羅三藐三菩提 彼諸菩薩得最第一信心歡喜已 必定當得第一初忍第二第三 有願欲得陀羅尼門及諸三昧者 如其所願悉皆得之 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 無有退失 我成阿耨多羅三藐三菩提已 其餘無量無邊阿僧祇世界 有諸女人聞我名者 即得第一信心歡喜 發阿耨多羅三藐三菩提心 乃至成佛 終不復受女人之身 願我滅度已 雖經無量無邊阿僧祇劫 有無量無邊阿僧祇佛剎 其中女人聞我名者 即得第一信心歡喜 發阿耨多羅三藐三菩提心 乃至成佛 終不復受女人之身 世尊 我之所願 如是佛土 如是眾生 世尊 若世界清淨眾生如是者 然後乃成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時寶藏如來讚轉輪王言 善哉善哉 大王今者所 31

32 願甚深 已取淨土 是中眾生其心亦淨 大王 汝見西方過百千萬億佛土 有世界名尊善無垢 彼世界有佛 名尊音王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 今現在為諸菩薩說於正法 彼界無有聲聞辟支佛名 亦無有說小乘法者 純一大乘清淨無雜 其中眾生等一化生 亦無女人及其名字 彼佛世界所有功德清淨莊嚴 悉如大王所願無量種種莊嚴佛之世界等無差別 悉以攝取無量無邊調伏眾生 今改汝字為無量清淨 爾時世尊便告無量清淨 彼尊音王佛 過一中劫當般涅槃 般涅槃已 正法住世滿十中劫 正法滅已 過六十中劫 彼土轉名彌樓光明 當有如來出現於世 號不可思議功德王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 是佛猶如尊音王如來 世界莊嚴如尊善無垢等無有異 其佛壽命六十中劫 佛滅度已 正法住世六十中劫 正法滅已 過千中劫 是時世界故名尊善無垢 復有佛出 號寶光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊. 世界所有壽命多少 正法住世 亦如不可思議功德王佛 等無有異 正法滅已 是時世界轉名善堅 復有佛出 號寶尊音王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 世界莊嚴如前無異 佛壽三十五中劫 佛滅度後 正法住世滿七中劫 正法滅已 復有無量無邊諸佛 次第出世 所有世界壽命正法 悉亦如是 我今皆見如是諸佛 始初成道及其滅度 是時世界常住不異 無有成敗 大王 如是諸佛滅度已後 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 是時世界轉名安樂 汝於是時當得作佛 號無量壽如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 是時聖王聞是語已 前白佛言 世尊 如是等當成佛者 為在何處 佛告大王 如是菩薩今在此會 其數無量不可稱計 悉從十方餘佛世界 而來集此 供養於我 聽受妙法 是諸菩薩 已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記 復從現在十方諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記 是故先成阿耨多羅三藐三菩提 大王 是諸菩薩 已曾供養無量無邊百千萬億那由他佛 種諸善根 修集智慧 大王 以是之故 是諸菩薩在於汝前 成阿耨多羅三藐三菩提 時轉輪王復白佛言 世尊 是寶海梵志 乃能勸我及諸眷屬 發阿耨多羅三藐三菩提心 是梵志於未來世 為經幾時 當成阿耨多羅三藐三菩提 佛告大王 是梵志成就大悲故 於未來世師子吼時 汝自知之 時轉輪王復白佛言 世尊 若我所願成就 如佛所記者 我今頭面禮佛 當令十方如恆河沙等世界六種震動 其中諸佛亦當為我授阿耨多羅三藐三菩提記 善男子 爾時無量淨王作是語已 尋於佛前頭面著地 爾時十方如恆河沙等諸佛世界六種震動 是中諸佛即與授記 作如是言 刪提嵐界善持劫中 人壽八萬歲 有佛出世號曰寶藏 有轉輪聖王 名無量淨 主四天下 三月供養寶藏如來及比丘僧 以是善根故 過一恆河沙等阿僧祇劫已 始入第二恆河沙阿僧祇劫 當得作佛 號無量壽 世界名安樂 常身光照縱廣周帀 十方各如恆河沙等諸佛世界 爾時寶藏如來 即為大王說此偈言 32

33 十方世尊 震動大地 及諸山林 如恆沙等 汝今可起 已得授記 為天人尊 勝法調御 善男子 爾時轉輪聖王聞是偈已 心生歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白聖王第一太子言 善男子 持此寶物 并及先所於三月中 供養如來及比丘僧種種珍寶 如是福德 和合集聚 回向阿耨多羅三藐三菩提 復作是言 善男子 以此所施 不應求於忉利天王大梵天王 何以故 今者所有福報之物 皆是無常無決定相 猶如疾風 是故應當以是布施所得果報 令心自在 速成阿耨多羅三藐三菩提 度脫無量無邊眾生 令入涅槃 是時太子聞是語已 答梵志言 我今觀於地獄眾生 多諸苦惱 人天之中 或有垢心 以垢心故 數數墮於三惡道中 復作是念 是諸眾生 以坐親近惡知識故 退失正法 墮大暗處 盡諸善根 攝取種種諸邪見等 以覆其心 行於邪道 世尊 今我以大音聲 告諸眾生 我之所有一切善根 盡回向阿耨多羅三藐三菩提 願我行菩薩道時 若有眾生 受諸苦惱恐怖等事 退失正法 墮大暗處 憂愁孤窮 無有救護 無依無舍 若能念我稱我名字 若其為我天耳所聞 天眼所見 是眾生等若不得免斯苦惱者 我終不成阿耨多羅三藐三菩提 復白佛言 世尊 我今復當為眾生故發上勝願 世尊 我今若能逮得己利者 願令轉輪聖王過第一恆河沙等阿僧祇劫已 始入第二恆河沙等阿僧祇劫 是時世界名曰安樂 大王成佛 號無量壽 世界莊嚴 眾生清淨 作正法王 是佛世尊於無量劫作佛事已 所作已辨 入無餘涅槃 乃至正法住時 我於其中修菩薩道 即於是時能作佛事 是佛正法於初夜滅 即其後夜成阿耨多羅三藐三菩提 復白佛言 唯願世尊為我授記 今我一心請於十方如恆河沙等現在諸佛 唯願各各為我授記 善男子 爾時寶藏佛尋為授記 善男子 汝觀天人及三惡道一切眾生 生大悲心 欲斷眾生諸苦惱故 欲斷眾生諸煩惱故 欲令眾生住安樂故 善男子 今當字汝為觀世音 善男子 汝行菩薩道時 已有百千無量億那由他眾生得離苦惱 汝為菩薩時 已能大作佛事 善男子 無量壽佛般涅槃已 第二恆河沙等阿僧祇劫後分 初夜分中正法滅盡 夜後分中 彼土轉名一切珍寶所成就 世界所有種種莊嚴無量無邊 安樂世界所不及也 善男子 汝於後夜種種莊嚴 在菩提樹下坐金剛座 於一念中間成阿耨多羅三藐三菩提 號徧出一切光明功德山王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其佛壽命九十六億那由他百千劫 般涅槃已 正法住世六十三億劫 爾時觀世音前白佛言 若我所願得成就者 我今頭面敬禮佛時 當令十方恆河沙等諸世界中現在諸佛 亦復各各為我授記 亦令十方如恆河沙等世界大地及諸山河六種震動 出種種音樂 一切眾生心得離欲 善男子 爾時觀音菩薩尋禮寶藏如來 頭面著地 爾時十方如恆河沙等世界六種震動 一切山林悉出種種無量音樂 眾生聞已 即得離欲 其中諸佛皆與授記 作如是言 刪提嵐界善持劫中 人壽八萬 33

34 歲時 有佛出世 號曰寶藏 有轉輪聖王 名無量淨 主四天下 其王太子 名觀世音 三月供養寶藏如來及比丘僧 以是善根故 於第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中 當得作佛 號徧出一切光明功德山王如來 世界名曰一切珍寶所成就 爾時寶藏如來 為觀世音而說偈曰 大悲功德 今應還起 地六種動 及諸佛界 十方諸佛 已授汝記 當成為佛 故應歡喜 善男子 爾時太子觀世音聞是偈已 心生歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不還 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第二王子尼摩言 善男子 汝今所作福德清淨之業 為一切眾生得一切智故 應回向阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時王子在佛前坐 叉手白佛言 世尊 如我先於三月之中 供養如來及比丘僧 并我所有身口意業清淨之行 如此福德 我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提 不願不淨穢惡世界 令我國土及菩提樹 如觀世音所有世界 種種莊嚴寶菩提樹 及成阿耨多羅三藐三菩提 復願徧出功德光明佛始初成道 我當先請轉於法輪 隨其說法所經時節 於其中間行菩薩道 是佛涅槃後 正法滅已 我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提 我作佛時 所作佛事 世界所有種種莊嚴 般涅槃後正法住世 如是等事 悉如彼佛等無有異 爾時佛告第二王子 善男子 汝今所願取大世界 汝於來世 當得如是大世界處 如汝所願 善男子 汝於來世 當於如是最大世界 成阿耨多羅三藐三菩提 號曰善住珍寶山王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 善男子 由汝願取大世界故 因是字汝為得大勢 爾時得大勢前白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 我今敬禮於佛 當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動 雨須曼那華 其中諸佛各授我記 善男子 爾時得大勢在佛前頭面著地 尋時十方如恆河沙等世界六種震動 天雨須曼那華 其中現在諸佛世尊 各與授記 爾時寶藏如來 為得大勢而說偈言 堅力功德 今可還起 大地震動 雨須曼華 十方諸佛 已授汝記 當來得成 人天梵尊 善男子 爾時得大勢聞是偈已 心生歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第三王子王眾言 善男子 今汝所作福德之聚 清淨之業 應為一切眾生得一切智故 回向阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時第三王子在佛前坐 叉手白佛言 世尊 如我先於三月之中 供養如來及比丘僧 并我所有身口意業清淨之行 如是福德 今我盡以回向阿耨多羅三藐三菩提 我今所願 不能於是不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提 亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提 我行菩薩道時 願令我所化十方無量無邊諸佛世界所有眾生 34

35 發阿耨多羅三藐三菩提心 安止於阿耨多羅三藐三菩提心 勸化安止於六波羅蜜者 願令先我悉於十方一一方面 如恆河沙佛剎微塵數等諸佛世界 成佛說法 令我爾時以清淨天眼 悉徧見之 願我為菩薩時 能作如是無量佛事 我於來世行菩薩道 無有齊限 我所教化諸眾生等 令其心淨猶如梵天 如是眾生生我界者 爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提 以是等清淨莊嚴佛剎 願令三千大千世界恆河沙等十方佛土為一佛剎 周帀世界有大寶牆 七寶填廁 其牆高大至無色界 真紺璢璃以為其地 無諸塵土石沙 穢惡荊棘之屬 又無惡觸 亦無女人及其名字 一切眾生皆悉化生 不食摶食 等以法喜三昧為食 無有聞聲辟支佛乘 純諸菩薩 離於貪欲瞋恚愚癡 修淨梵行 悉滿其國 當其生已 鬚髮自落 服三法衣 即於生已 便欲得食 尋有寶器在右手中 自然而有上妙百味 具足在缽 時諸菩薩作是思惟 我等不應噉是摶食 我今當持至於十方 供養諸佛及聲聞眾 并貧窮者 有諸餓鬼受飢渴苦 其身熾然 當至其所而給足之 我等自應修行法喜三昧之食 作是念已 得菩薩三昧 其三昧名不可思議行 得是三昧已 即得無礙神力 到於無量無邊世界 現在佛所 供養諸佛及比丘僧 給施貧窮下至餓鬼 作是施已 因為說法 尋於食時周旋往反 還歸本土 衣服珍寶及所須物 供養諸佛 下至餓鬼 亦復如是 然後自用 願令我世界無有八難 不善苦惱 亦不受戒毀犯懺悔及其名字 願我世界 常有無量種種珍寶以為填廁 珍寶衣樹 十方世界所未曾有 未曾見聞 乃至億歲說其名字 猶不能盡 願我世界諸菩薩等 欲見金色隨意得見 欲見銀色亦隨意見 當見銀時不失金相 當見金時不失銀相 玻瓈璢璃車渠碼碯 及赤真珠種種珍寶 隨意得見 亦復如是 欲見阿竭流香 多伽流香 多摩羅跋 旃檀沈水 及赤旃檀 牛頭旃檀 欲見純旃檀者 隨意得見 欲見沈水者 亦隨意見 當見沈水不失旃檀 當見旃檀不失沈水 餘亦如是 種種所願皆得成就 願我世界無有日月 諸菩薩等有大光明 如本所求自然而出 乃至能照百千萬億那由他世界 以光明故無有晝夜 眾華開敷即知晝分 眾華合時便知夜分 世界調適 無有寒熱及老病死 若有一生菩薩 當於餘方成阿耨多羅三藐三菩提者 即以此身處於他方兜術天宮 命終作佛 若我成阿耨多羅三藐三菩提已 不於其界取般涅槃 若般涅槃時處在虛空 諸菩薩等所欲得者 自然而有 其世界邊 周帀常有百千億那由他自然音樂 此音樂中 不出欲想之聲 常出六波羅蜜聲 佛聲法聲比丘僧聲 菩薩藏聲 甚深義聲 而諸菩薩於諸音聲隨其所解 世尊 我行菩薩道時 如我所見百千億那由他阿僧祇諸佛世界 種種莊嚴 種種瓔珞 種種相貌 種種住處 種種所願 令我世界悉皆成就如是等事所有莊嚴 唯無聲聞辟支佛等 亦復無有五濁之世三惡道等 須彌諸山 大小鐵圍 土沙礫石 大海林木 純有寶樹 過天所有 更無餘華 唯有天上曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 無諸臭穢 純有妙香 徧滿其國 諸菩薩等皆是一生 無有一人生於餘處 唯除他方當成佛者處兜術天 命終成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我行菩薩道時 無有齊限 要當成是微妙果報清淨佛土 一生菩薩充滿其中 是諸菩薩 無有一人非我所教 初發阿耨多羅三藐三菩提心 35

36 安止六波羅蜜者 如是菩薩 皆是我初教發心 安止六波羅蜜 此刪提嵐界若入我界 一初苦惱皆悉休息 世尊 我行菩薩道時要當成就如是等輩希有之事 然後於未來世 乃成阿耨多羅三藐三菩提 願菩提樹名曰選擇見善珍寶 縱廣正等萬四天下 香氣光明徧於一十三千大千世界 菩提樹下以種種珍寶為金剛座 縱廣正等五四天下 於座名曰善擇寂滅智香等近 高萬四千由旬 我於此座結跏趺坐 於一念中成阿耨多羅三藐三菩提 乃至般涅槃 常於道場菩提樹下坐金剛座 不解不壞 復當化作無量諸佛及菩薩眾 遣在其餘諸佛世界 教化眾生 一一化佛於一食頃 為諸眾生說微妙法 即於食頃 令無量無邊眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心 尋發心已 即不退轉阿耨多羅三藐三菩提 如是化佛及菩薩眾 常作如是希有之事 我成阿耨多羅三藐三菩提已 願諸餘世界其中眾生悉見我身 若有眾生眼見我身 三十二相八十種好 悉令必定於阿耨多羅三藐三菩提 乃至涅槃不離見佛 願令我界所有眾生 六情完具 無所缺少 若諸菩薩欲見我者 隨其所住行來坐臥 悉得見之 是諸菩薩尋發心已 即時見我坐於道場菩提樹下 當見我時 先來所有於諸法相疑滯之處 我未為說 便得除斷 亦得深解法相之義 願我當來壽命無量無能數者 除一切智 菩薩壽命亦復如是 我一念中成阿耨多羅三藐三菩提已 即一念中 有無量菩薩 鬚髮自落 服三法衣 乃至涅槃 於其中間 無有一人 長其鬚髮 著俗衣裳 一切皆著沙門之服 爾時佛告第三王子 善男子 善哉善哉 汝是純善大丈夫也 聰叡善解 能作如是甚難大願 所作功德甚深甚深 難可思議 微妙智慧之所為也 汝善男子為眾生故 自發如是尊重之願 取妙國土 以是故今號汝為文殊師利 於未來世過二恆河沙等無量無邊阿僧祇劫 入第三無量無邊阿僧祇劫 於此南方有佛世界 名曰清淨無垢寶窴 此刪提嵐界亦入其中 彼世界中有種種莊嚴 汝於此中當成阿耨多羅三藐三菩提 號普現如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 諸菩薩眾皆悉清淨 汝之所願具足成就 如說而得 善男子 汝行菩薩道時 於無量億諸如來所種諸善根 是故一切眾生以汝為藥 汝心清淨 能破煩惱增諸善根 爾時文殊師利前白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 唯願十方無量無邊阿僧祇世界六種震動 其中諸佛現在說法 與我授記 亦願一切眾生受歡喜樂 譬如菩薩入第二禪自在遊戲 天雨曼陀羅華徧滿世界 華中當出佛聲法聲比丘僧聲 六波羅蜜力無所畏如是等聲 願我敬禮寶藏佛時 即出如是諸相貌等 作是語已 尋時禮佛 頭面著地 即於是時 十方無量無邊阿僧祇世界六種震動 天於空中雨曼陀羅華 一切眾生受於喜樂 譬如菩薩入第二禪自在遊戲 諸菩薩等 是時唯聞佛聲法聲比丘僧聲 六波羅蜜十力四無畏如是等聲 是時他方諸菩薩等 見聞是事 怪未曾有 各白其佛言 何因緣故有是瑞應 諸佛各告諸菩薩言 十方諸佛 各各廣為文殊師利授阿耨多羅三藐三菩提記故 是其瑞應 爾時寶藏如來 為文殊師利而說偈言 勝意曠大今可還起十方諸佛已授汝記當於來世 36

37 成尊勝道世界大地六種震動眾生滿足受於快樂 善男子 爾時文殊師利聞是偈已 心生歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 悲華經卷第三音釋摶 ( 度官切掜聚也 ) 叡 ( 以芮切深明達也 ) 窴 ( 徒年切 ) 悲華經卷第四 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 諸菩薩本受記品第四之二 善男子 爾時寶海梵志白第四王子能伽奴言 乃至發願亦復如是 爾時佛告阿伽那言 善哉善哉 善男子 汝行菩薩道時 以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山 大作佛事 然後乃成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 是故號汝為金剛智慧光明功德 爾時佛告金剛智慧光明功德菩薩 善男子 汝於來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 於此東方過十恆河沙等世界中微塵數等世界 有世界名曰不眴 善男子 汝於是中當得作佛 號曰普賢如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其佛世界所有莊嚴 如汝所願 悉皆具足 善男子 寶藏如來授金剛智慧光明功德菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記 時虛空中有無量無邊百千億那由他天而讚歎言 善哉善哉 雨牛頭旃檀 阿伽流香 多伽流香 多摩羅跋 并及末香 而以供養 爾時金剛智慧光明功德菩薩白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 我今敬禮諸佛世尊 唯願十方如恆河沙等世界滿中諸天微妙好香 眾生之類 或在地獄畜生餓鬼天上人中 若聞是香 所有身心苦惱之疾 悉得遠離 如是頭面到地 善男子 爾時金剛智慧光明功德菩薩作是言已 即頭面禮佛 爾時十方如恆河沙等世界 周徧悉有微妙之香 眾生聞者 皆得遠離身心苦惱 爾時寶藏如來 即為金剛智慧光明功德菩薩而說偈言 金剛慧能破汝今可還起十方佛世界周徧有妙香與無量眾生安樂及歡喜當來得成佛無上世間解 善男子 爾時金剛智慧光明功德菩薩聞是偈已 其心歡喜 即起合掌 前禮 佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第五王子無所畏言 乃 37

38 至發心亦復如是 爾時王子答梵志言 我今所願不欲於此不淨世界 成阿耨多羅三藐三菩提 願成佛時 世界之中 無有地獄畜生餓鬼 其地純以紺璢璃寶 廣說皆如蓮華世界所有莊嚴 爾時無畏王子手持蓮華上寶藏佛 作如是言 世尊 若我所願成就得己利者 以佛神力故 今在佛前願我當得悉見種種莊嚴三昧 復願天雨種種蓮華 大如車輪 徧滿十方 如恆河沙世界微塵數等諸佛國土 亦令我等皆遙見之 善男子 無畏王子說是言已 以佛力故 尋時即得悉見種種莊嚴三昧 天雨種種無量蓮華 大如車輪 徧滿十方 如恆河沙等世界微塵等諸佛國土 一切大眾皆得遙見 見是事已 得歡喜樂 爾時佛告無畏王子 善男子 乃能作是甚深微妙之大願也 取嚴淨佛土 復能疾得悉見種種莊嚴三昧 願不虛故 天雨如是無量蓮華 世尊 若我所願成就得己利者 願此諸華悉住於空 不復墮落 時寶藏佛告無畏王子言 善男子 汝今速疾以諸蓮華印於虛空 是故號汝為虛空印 爾時佛告虛空印菩薩 善男子 汝於來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 於東南方 去此佛土百千萬億恆河沙等世界 彼有世界名曰蓮華 汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提 號蓮華尊如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 所有大眾純諸菩薩摩訶薩等 其數量不可稱計 其佛壽命無量無邊 所願具足悉皆成就 爾時虛空印菩薩摩訶薩 頭面禮於寶藏如來 即起合掌 去佛不遠 復坐聽法 爾時世尊為虛空印而說偈言 善男子當知 有人作己利 能斷煩惱結 常令得寂靜 所受持功德 數如恆河沙 世界微塵等 成就而不失 汝於當來世 成就無上道 亦如過去佛 等無有差別 善男子 虛空印菩薩聞是偈已 心生歡喜 善男子 爾時寶海梵志白第六王子虛空言 乃至發心亦復如是 爾時王子菴婆羅白佛言 世尊 我今所願 不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提 略說如虛空印所願 世尊 若我所願成就得己利者 願令十方如恆河沙等世界之中 自然而有七寶妙蓋 在上虛空羅列而住 純金為網 以覆其上 七寶為鈴 垂以莊嚴 其蓋寶鈴常出佛聲法聲比丘僧聲 六波羅蜜及六神通十力無畏如是等聲 世界眾生聞者 尋發阿耨多羅三藐三菩提心 已發心者得不退轉 寶鈴所生佛法僧聲 乃至無所畏聲 悉聞十方諸佛世界 時虛空印以佛力故 乃得自聞 世尊 若我所願成就得己利者 願我今得知日三昧 以三昧力故 增益一切諸善根本 得三昧已 唯願諸佛與我授阿耨多羅三藐三菩提記 是時王子說是語已 以佛力故即得知日三昧 爾時世尊讚王子言 善哉善哉 善男子 汝所願者 甚深甚深 以甚深功德因緣故 尋時十方如恆河沙等世界中 自然而有七寶妙蓋 於上虛空羅列而住 純金為網 以覆其上 七寶為鈴 垂以莊嚴 其鈴常出佛法僧聲 乃至無所畏聲 爾時有百千億那由他眾生聞是聲已 尋發阿耨多羅三藐三菩提心 是故號汝為虛空日光明 爾時佛 38

39 告虛空日光明菩薩摩訶薩 汝於來世當成阿耨多羅三藐三菩提 過一恆河沙阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 東方去此二恆河沙等佛剎 有世界名曰日月 汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提 號法自在豐王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時虛空日光明菩薩 聞是記已 即禮佛足 爾時世尊為虛空日光明而說偈言 善男子今起 善戒自調御 以湻淑大悲 於一切眾生 度脫令斷苦 畢竟住彼岸 智慧善分別 令到無上道 善男子 爾時虛空日光明菩薩聞是偈已 其心歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 爾時寶海梵志復白第七王子善臂言 乃至發心亦復如是 爾時王子白佛言 我今所願 不欲於此不淨世界 成阿耨多羅三藐三菩提 願我來世所有世界 無有地獄畜生餓鬼 女人名字及以胎生 須彌諸山大小鐵圍 山陵堆阜 石沙穢惡 荊棘惡風 木樹叢林 大海江河 日月晝夜 暗冥臭處 眾生等類無有便利 涕唾垢污 身心不受諸不樂事 碼碯為地 無諸塵土 純有百千無量珍寶而莊嚴之 無有諸草 唯有好妙曼陀羅華 種種寶樹以為校飾 其寶樹上有妙寶蓋 復有種種寶衣華鬘 諸寶瓔珞 香華技樂 諸寶器物 諸寶妙華 以如是等校飾其樹 世界之中無有晝夜 以華開合而知時節 諸菩薩等 在合華中自然出生 既得生已 皆得悉見種種莊嚴三昧 以三昧力故 得見十方如微塵等諸世界中現在諸佛 於此三昧一念之頃 具足六神通 以天耳故 悉聞十方如微塵等世界現在諸佛說法音聲 以宿命智 知過去世如一佛土微塵等劫宿世之事 以天眼故 悉見十方諸佛世界種種莊嚴 以他心智故 於一念中 得知如一佛世界微塵數等世界眾生心之所念 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 終不失是三昧 清旦之時 四方有風 柔輭清淨 吹微妙香 及散諸華 以風力故 諸菩薩等從三昧起 三昧起已 即得如是如意通力 以是力故 於一念頃 能到十方一一方面 如一佛土微塵數等諸佛世界 供養現在諸佛世尊 諮受妙法 即一念中還至本土 無有罣礙 諸菩薩等 在曼陀羅華 摩訶曼陀羅華臺之中 結跏趺坐 思惟法門 所謂欲得見我所在方面 隨身所向悉令得見 若於深法有疑滯者 以見我故 尋得除滅 若有問義 欲聽法者 以見我故即深解 無有狐疑 所有菩薩深解無我及無我所 是故能捨身根命根 一切必定不退於阿耨多羅三藐三菩提 世界無有一切不善之名 亦無受戒 受戒之名 毀戒悔過 一切眾生 其身皆有三十二相 得那羅延力 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 無有一人六根毀缺不完具者 所有眾生即於生已 鬚髮自落 服三法衣 得善分別三昧 乃至阿耨多羅三藐三菩提 終不中失 諸眾生等悉得和合一切善根 無一人為老病所苦 若諸菩薩命終之時 結跏趺坐 入於火定 自燒其身 燒其身已 四方清風來吹其身 舍利散在諸方無佛世界 尋時變作摩尼寶珠 如轉輪聖王所有寶珠 若有眾生見觸之者 悉令不墮三惡道中 乃至涅槃不受諸苦 即得捨身 生於他方現在佛 39

40 所 諮受妙法 發阿耨多羅三藐三菩提心 便不退轉 所有眾生若命終時 其心在定 無有散亂 不受諸苦愛別離等 命終之後 不墮八難無佛之世 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 常得見佛 諮受妙法 供養眾僧 一切眾生 離於貪欲瞋恚愚癡 恩愛嫉妒 無明憍慢 世界無有聲聞緣覺 所有大眾 純諸菩薩摩訶薩等 充滿其國 其心柔輭 無有愛濁 堅固不退於阿耨多羅三藐三菩提 得諸三昧 世界純有清淨光明 十方如微塵等諸佛世界 悉得見聞我之世界 我界所有微妙之香 悉徧十方如微塵等諸佛世界 我界眾生常得快樂 未曾聞有受苦之聲 世尊 我行菩薩道時 不作齊限 我今要當莊嚴如是清淨佛土 眾生之類 皆使清淨徧滿其國 然後乃成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提 當出無量無邊光明 照於十方 如千佛剎微塵數等諸佛世界 令彼眾生悉遙見我三十二相 即時得斷貪欲瞋恚 愚癡嫉妬 無明憍慢 一切煩惱 發阿耨多羅三藐三菩提心 如其所求 得陀羅尼三昧忍辱 以見我故 寒冰地獄所有眾生悉得溫樂 譬如菩薩入第二禪 以見我故 身心受於第一妙樂 發阿耨多羅三藐三菩提心 若其命終 要當生我佛之世界 生已即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 熱地獄等畜生餓鬼亦復如是 諸天所見光明一倍 令我壽命無量無邊 無能數者 除一切智 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 令十方無量無邊阿僧祇世界現在諸佛 稱讚於我 其餘眾生若得聞是稱讚我聲 願作善根速生我國 命終之後 必生我國 唯除五逆 毀壞正法 誹謗聖人 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 十方無量無邊阿僧祇世界中所有眾生 若聞我聲 發願欲生我世界者 是諸眾生臨命終時 悉令見我與諸大眾前後圍繞 我於爾時入無翳三昧 以三昧力故 在於其前而為說法 以聞法故 尋得斷除一切苦惱 心大歡喜 其心喜故 得寶窴三昧 以三昧力故 令心得念及無生忍 命終之後必生我界 若餘世界諸眾生等 無有七財 不欲修習行於三乘 不欲生於人天中者 亦不修行一切善根 及三福處 非法行汙 愛著惡欲 專行邪見 如是眾生 願我入於無煩惱三昧 以三昧力故 彼諸眾生若命終時 我與大眾而住其前 為說妙法 復為示現佛土所有 又勸令發阿耨多羅三藐三菩提心 眾生聞已 即於我所心生深信 歡喜安樂 尋發阿耨多羅三藐三菩提心 令彼眾生得斷苦惱 斷苦惱已 便得日燈光明三昧 斷於癡暗 命終之後 尋生我界 爾時寶藏如來讚言 善哉善哉 汝今乃能作微妙之大願也 世尊 若我所願成就得己利者 願令十方如微塵等諸佛世界 悉雨優陀羅婆羅香 并旃檀香 牛頭旃檀香 種種末香 若有眾生在在處處聞是香者 悉發阿耨多羅三藐三菩提心 令我今者得金剛願三昧 以三昧力故 悉得遙見諸世界中所雨諸香 善男子 爾時王子說是言已 尋得三昧 自見十方如微塵數等諸佛世界 所有諸香 優陀羅婆羅香 旃檀之香 牛頭旃檀種種末香 及見一一方面 有不可計諸眾生等 恭敬叉手 發阿耨多羅三藐三菩提心 寶藏如來告王子言 善男子 汝之所願已得成就 天雨種種諸微妙香已 有不可計眾生恭敬叉手 發阿耨多羅三藐三菩提心 是故號汝為師子香 汝於來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 上方去此四十二恆河沙世界 40

41 微塵數等諸佛世界 有世界名青香光明無垢 汝於彼土當得成阿耨多羅三藐三菩提 號光明無垢堅香豐王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 善男子 爾時師子香菩薩禮寶藏如來 頭面著地 爾時如來為師子香菩薩而說偈言 天人師起 受諸供養 度脫生死 令離苦惱 斷有結縛 及諸煩惱 來世當作 天人之尊 善男子 爾時師子香菩薩聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第八王子泯圖言 乃至發心亦復如是 爾時王子前白佛言 世尊 我今所願 要當於是不淨世界修菩薩道 復當修治莊嚴十千不淨世界 令其嚴淨 如青香光明無垢世界 亦當教化無量菩薩令心清淨 無有垢穢 皆趣大乘 悉使充滿我之世界 然後我當成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 願我修行菩薩道時 要當勝於餘諸菩薩 世尊 我已於七歲之中 端坐思惟諸佛菩薩清淨功德 及種種莊嚴佛土功德 是時即得悉見種種莊嚴三昧等萬一千菩薩三昧 增進修行 世尊 若未來世諸菩薩等行菩薩道時 亦願悉得如是三昧 世尊 願我得出離三世勝幢三昧 以三昧力故 悉見十方無量無邊諸佛世界 在在處處現在諸佛 出離三世 為諸眾生說於正法 世尊 願我得不退三昧 以三昧力故 於一念中 悉見如微塵等諸佛菩薩 及諸聲聞恭敬圍繞 願我於此一一佛所 得無依止三昧 以三昧力故 作變化身 一時徧至如一佛世界微塵數等諸如來所 供養禮拜 願我一一身 以種種上珍寶華香塗香末香 妙勝技樂種種莊嚴 供養一一諸佛 世尊 願我一一身 於一一佛所 如大海水滴等劫行菩薩道 願我得一切身變化三昧 以三昧力故 於一念中 在一一佛前 知如一佛土微塵數等諸佛世界 世尊 願我得功德力三昧 以三昧力故 於一一佛前 徧到如一佛土微塵數等諸佛世尊所 以微妙讚歎 讚歎諸佛世尊 願我得不眴三昧 以三昧力故 於一念中 悉見諸佛徧滿十方無量無邊世界之中 世尊 願我得無諍三昧 以三昧力故 於一念中 悉見過去未來現在諸佛所有淨妙世界 世尊 願我得首楞嚴三昧 以三昧力故 化作地獄之身 入地獄中 與地獄眾生說微妙法 勸令發阿耨多羅三藐三菩提心 彼諸眾生聞是法已 尋發無上菩提之心 即便命終生於人中 隨所生處常得值佛 隨所值佛而得聽法 聽受法已 即得住於不退轉地 乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等 天龍鬼神夜叉羅剎毗舍遮富單那伽吒富單那屠殺魁膾 商賈婬女 畜生餓鬼 如是等眾 亦復如是 皆令發阿耨多羅三藐三菩提心 有諸眾生隨所生處 得諸色像我分之身 如業所作隨受苦樂 及諸工巧 願我變化作如是身 隨其所作而教化之 世尊 若有眾生各各異音 願我隨其種種音聲而為說法 各令歡喜 因其歡喜 勸發安止 令其不退於阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我要當教十千佛土所有眾生令心清淨 無有行業煩惱諸毒 乃至不令一人屬於四魔 何況多也 若我莊嚴十千佛土如是清淨 41

42 如光明無垢尊香王佛 青香光明無垢世界 所有種種微妙莊嚴 然後我身及諸眷屬 乃當如彼師子香菩薩之所願也 世尊 若我所願成就得己利者 當令十千諸佛世界所有眾生 斷諸苦惱 得柔輭心 得調伏心 各各自於四天下界 見佛世尊現在說法 一切眾生自然而得種種珍寶 華香末香 及以塗香 種種衣服 種種幢旛 各各以用供養於佛 供養佛已 悉發無上菩提之心 世尊 願我今者以悉得見種種莊嚴三昧力故 皆得遙見如是諸事 作是語已 尋如所願 悉得見之 爾時世尊讚阿彌具言 善哉善哉 善男子 汝今世界周帀四面一萬佛土清淨莊嚴 於未來世 復當教化無量眾生令心清淨 復當供養無量無邊諸佛世尊 善男子 以是因緣故 今改汝字號為普賢 於未來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 末後分中 於北方界 去此世界過六十恆河沙等佛土 有世界名知水善淨功德 汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提 號智剛吼自在相王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 善男子 爾時普賢菩薩摩訶薩頭面著地 禮寶藏佛 爾時如來即為普賢菩薩而說偈言 汝起善導師 已得如所願 善能調眾生 皆令得一心 度於煩惱河 及脫諸惡法 來世作燈明 諸天世人師 善男子 爾時會中有十千人 心生懈怠 異口同音 作如是言 世尊 我等來世 即於如是嚴淨佛土 成阿耨多羅三藐三菩提 所謂普賢菩薩所修清淨諸世界也 世尊 我等要當具足修六波羅蜜 以具足波羅蜜故 各各於諸佛土 成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時寶藏如來 即便為是十千人等 授阿耨多羅三藐三菩提記 善男子 普賢菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時 汝等當於普賢菩薩所修清淨萬佛土中 一時成阿耨多羅三藐三菩提 有一千佛同號智熾尊音王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 復有千佛同號增相尊音王 復有千佛同號善無垢尊音王 復有千佛同號離怖畏尊音王 復有千佛同號善無垢光尊音王 復有五百佛同號日音王 復有五百佛同號日藏尊王 復有五佛同號樂音尊王 復有二佛同號日光明 復有四佛同號龍自在 復有八佛同號離恐怖稱王光明 復有十佛同號離音光明 復有八佛同號音聲稱 復有十一佛同號顯露法音 復有九佛同號功德法稱王 復有二十佛同號不可思議王 復有四十佛同號寶幢光明尊王 復有一佛號覺知尊想王 復有七佛同號不可思議意 復有三佛同號智藏 復有十五佛同號智山幢 復有五十佛同號智海王 復有三十佛同號大力尊音王 復有二佛同號山功德劫 復有八十佛同號清淨智勤 復有九十佛同號尊相種王 復有百佛同號善智無垢雷音尊王 復有八十佛同號勝尊大海功德智山力王 復有四十佛同號無上菩提尊王 復有二佛同號知覺山華王 復有二佛同號功德山知覺 復有三佛同號金剛師子 復有二佛同號持戒光明 復有二佛同號示現增益 復有一佛號無量光明 復有三佛同號師子遊戲 42

43 復有二佛同號無盡智山 復有二佛同號寶光明 復有二佛同號無垢智慧 復有九佛同號智慧光明 復有二佛同號師子稱 復有二佛同號功德徧王 復有二佛同號雨法華 復有一佛號造光明 復有一佛號增益山王 復有一佛號出法無垢王 復有一佛號香尊王 復有一佛號無垢目 復有一佛號大寶藏 復有一佛號力無障礙王 復有一佛號自知功德力 復有一佛號衣服知足 復有一佛號德自在 復有一佛號無障礙利益 復有一佛號智慧藏 復有一佛號大山王 復有一佛號曰力藏 復有一佛號求功德 復有一佛號華幢枝 復有一佛號眾光明 復有一佛號無礙功德王 復有一佛號金剛上 復有一佛號曰法相 復有一佛號尊音王 復有一佛號堅持金剛 復有一佛號珍寶自在王 復有一佛號堅自然幢 復有一佛號山劫 復有一佛號雨娛樂 復有一佛號增益善法 復有一佛號娑羅王 復有二佛同號功德徧滿大海功德王 復有一佛號智慧和合 復有一佛號智熾 復有一佛號華眾 復有一佛號世間尊 復有一佛號優曇缽華幢 復有一佛號法幢自在王 復有一佛號旃檀王 復有一佛號善住 復有一佛號精進力 復有一佛號幢等光明 復有一佛號曰智步 復有一佛號曰海幢 復有一佛號滅法稱 復有一佛號壞魔王 復有一佛號眾光明 復有一佛號出智光明 復有一佛號曰慧燈 復有一佛號安隱王 復有一佛號曰智音 復有一佛號幢攝取 復有一佛號天金剛 復有一佛號種種莊嚴王 復有一佛號無勝智 復有一佛號善住意 復有一佛號月王 復有一佛號無勝步自在王 復有一佛號娑鄰陀王 復有八十佛同號師子步王 復有五十佛同號那羅延無勝藏 復有七十佛同號聚集珍寶功德 復有三十佛同號光明藏 復有二十佛同號分別星宿稱王 復有二佛同號功德力娑羅王 復有九十佛同號微妙音 復有一佛號曰梵增 復有一佛號提頭賴吒王 復有千佛同號蓮華香擇稱尊王 復有六十佛同號光明熾燈王 復有三十佛同號蓮華香力增 復有二佛同號無量功德大海智增 復有一佛號閻浮陰 復有一百三佛同號功德山幢 復有一佛號師子相 復有一百一佛同號龍雷尊華光明王 復有一佛號善趣種無我甘露功德劫王 復有千佛同號離法智龍王解脫覺世界海眼山王 皆有十號 如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 如是等佛 同共一日一時 各各於諸世界成阿耨多羅三藐三菩提 壽命各十中劫 卿等涅槃亦同一日 般涅槃已 所有正法七日即滅 善男子 爾時十千人向寶藏佛頭面作禮 爾時世尊為十千人而說偈言 龍王汝起堅固自在無上善願清淨和合卿等用意疾如猛風精勤修學六波羅蜜來世必成天人之尊 善男子 爾時十千人聞說是偈已心生歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第九王子蜜蘇言 乃至發心亦復如是 爾時王子前白佛言 世尊 我行菩薩道時 願十方如恆河沙等世界所有現在諸佛為我作證 今於佛前發阿耨多羅三藐三菩提心 世尊 願我行菩薩道時 乃至成 43

44 佛 於其中間不生悔心 乃至成佛常住一心 無有退轉 如說而行 如行而說 乃至無有一人來惱我心 更不求於聲聞緣覺 不起婬欲惡相之心 其心不與睡眠憍慢疑悔等共 亦復不生貪婬殺盜 妄語兩舌 惡口綺語 貪恚邪見 嫉妬慢法 欺誑之心 我修菩薩道 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 中間不生如是等法 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 行時步步心心數法 常念諸佛 得見諸佛諮受妙法 供養眾僧 於諸生處常願出家 當出家時 即得成就糞埽三衣 常在樹下 獨坐思惟 作阿蘭若 常行乞食 不求利養 行於知足 常講說法 成就無量無障礙辯 不犯大罪 不以我相為女人說法 若說法時 恆以空相 其心常念空無之法 拱手端坐 亦不露齒 若有學習大乘之人 而於其所起世尊想 恭敬供養 所聞法處亦起佛想 於諸沙門婆羅門中 故生恭敬供養尊重 除佛世尊 於諸眾中 不生分別此是福田 此非福田 而行布施 願我不於法施人所 生嫉妬心 若有眾生應被刑戮 願我捨命以救護之 若有眾生犯於諸罪 願我以力言說錢財而拔濟之 令得解脫 若有在家出家之人有諸罪過 願不發露顯現於人 於諸利養名譽等中而常遠離 如避火阬刀劒毒樹 世尊 若我此願 乃至成阿耨多羅三藐三菩提已 悉得成就 如今佛前之所願者 令我兩手自然而有千輻天輪 所得光明如火猛炎 善男子 是時王子說是語已 其兩手中即尋各有一千輻輪 如說而得 世尊 若我所願成就逮得己利 成阿耨多羅三藐三菩提者 我今遣此千輻天輪 至於無佛五濁世界 是輪當作如是大聲 徧滿佛土 如難陀龍王 優波難陀龍王 作大音聲徧滿世界 其輪音聲亦復如是 所謂菩薩受記音聲 不失專念智慧之聲 修學空法 諸佛所有法藏之聲 若有眾生在在處處聞是法聲 即時得斷貪欲瞋恚 愚癡憍慢 慳吝嫉妬 而得寂靜思惟諸佛甚深智慧 發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時王子即遣二輪 譬如諸佛神足捷疾 其輪去疾亦復如是 徧至十方無佛惡世 為諸眾生出諸菩薩受記音聲 不失專念智慧之聲 修學空法 諸佛所有法藏之聲 在在處處諸眾生等 聞是法音 即便得斷貪欲瞋恚 愚癡憍慢 慳吝嫉妬 而得寂靜思惟諸佛甚深智慧 發阿耨多羅三藐三菩提心 其輪須臾還來在此王子前住 善男子 爾時寶藏如來讚王子言 善哉善哉 善男子 汝行菩薩道 所發善願無上最妙 遣此天輪 至於無佛五濁之世 令無量無邊阿僧祇億百千眾生 安止住於無穢濁心 心無惱害 勸化發阿耨多羅三藐三菩提心 以是故今改汝名為阿閦 於未來世當為世尊 汝今當於佛前 如心所喜 願取種種莊嚴佛土 爾時阿閦白佛言 世尊 我今所願如是種種莊嚴佛土 令我世界純金為地 地平如掌 多有種種諸天妙寶徧滿其國 無有山陵堆阜土沙礫石荊棘之屬 其地柔輭 譬如天衣 行時足下陷入四寸 舉足還復 無有地獄畜生餓鬼不淨臭穢 純有諸天微妙上香 及曼陀羅摩訶曼陀羅華徧滿其國 所有眾生 無有老病 各各自在 不相畏怖 常不惱他 命不中夭 臨捨命時 心不悔恨 其心決定 無有錯亂 繫念思惟諸佛如來 若命終已 不墮惡道 不生無佛五濁惡世 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 常得見佛 諮受妙法 供養眾僧 所有眾生薄婬怒癡 皆行十善 世界無有種種工巧 無有犯罪及犯罪名 亦無天魔諸畱難 44

45 事 眾生受形無有惡色 亦不分別尊卑高下 一切眾生深解無我及無我所 聲聞菩薩乃至夢中不失不淨 眾生常樂求法聽法 無有一人生於倒見 亦無外道 眾生無有身心疲極 皆得五通 無有飢渴諸苦惱事 隨所喜樂種種食飲 即有寶器自然在手 有種種食 猶如欲界所有諸天 無有洟唾便利之患 痰癊汗淚 亦無寒熱 常有柔輭香風觸身 此風香氣微妙具足 熏諸天人 不須餘香 如是香風 隨諸天人所求冷暖 皆使滿足 又復有求優缽羅華香風 又復有求優陀娑羅香風 有求沈水香風 有求多伽羅香風 有求阿伽羅香風 有求種種香風 如所希望 於發心時皆得成就 除五濁世 願我國土有七寶樓 其寶樓中敷七寶床 茵褥丹枕 細滑柔輭 猶如天衣 眾生處此寶樓床榻 皆悉歡樂 其樓四邊有好池水 其水具足有八功德 眾生隨意而取用之 其國多有金多羅樹 種種華果妙香具足 上妙寶衣種種寶蓋真珠瓔珞而以莊嚴 諸眾生等隨意所喜妙寶衣服 即於樹上自恣取著 華果香等亦復如是 世尊 願我菩提之樹 純是七寶 高千由旬 樹莖周帀滿一由旬 枝葉縱廣滿千由旬 常有微風吹菩提樹 其樹則出六波羅蜜根力覺道微妙之聲 若有眾生聞此妙聲 一切皆得離於欲心 所有女人成就一切諸妙功德 猶如兜術天上天女 無有婦人諸不淨事 兩舌慳吝嫉妬覆心 不與男子漏心交通 若諸男子發婬欲心 至女人所 以愛心視 須臾之間便得離欲 心自厭離 即便還去 尋得清淨無垢三昧 以三昧力故 於諸魔縛而得解脫 更不復生惡欲之心 如是女人若見男子 有愛欲心 便得妊身 亦得離於婬欲之想 當妊身時若懷男女 身心無有諸苦惱事 常受快樂 如切利天人身心所受上妙快樂 女人懷妊七日七夜所受快樂亦復如是 亦如比丘入第二禪 處胎男女 不為一切不淨所汙 滿足七日即便出生 當其生時受諸快樂 有微妙香 女人產時亦無諸苦 如是母子 俱共入水洗浴其身 是時女人得如是念 以念力故 尋得離欲清淨三昧 以三昧力故 其心常定 於諸魔縛而得解脫 若有眾生宿業成就 應無量億世作女人身 以定力故得離女身 乃至涅槃 一切女業永滅無餘 更不復受 或有眾生宿業成就 於無量億劫應處胞胎受苦惱者 願我成阿耨多羅三藐三菩提已 聞我名字 即生歡喜 生歡喜已 尋便命終 處胎即生我之世界 尋於生已 所受胎分永盡無餘 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 更不受胎 或有眾生多善根者 尋便得來至我世界蓮華中生 或有眾生少善根者 要當處胎 或受女人而生我界 然後乃得永盡胎分 所有眾生 一向純受微妙快樂 微風吹此金多羅樹 出微妙聲 所謂苦空無我無常等聲 聞是聲者 皆得光明三昧 以三昧力故 得諸空定甚深三昧 世界無有婬欲想聲 世尊 我坐菩提樹下 於一念中 成阿耨多羅三藐三菩提已 願我世界無有日月光明 晝夜差別 除華開合 我成阿耨多羅三藐三菩提已 當以光明徧照三千大千世界 以光明力故 令諸眾生悉得天眼 以天眼故 得見十方無量無邊諸佛世界 在在處處諸佛世尊現在說法 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 說於正法 令此音聲徧滿三千大千世界 眾生聞者得念佛三昧 眾生或有行住回轉 隨所方面常得見我 若於諸法有疑滯處 以見我故 即得斷疑 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 十方無量無邊阿 45

46 僧祇諸佛世界 在在處處所有眾生 若學聲聞 若學緣覺 若學大乘 聞我名者 命終要來生我世界 學聲聞人聞我法者 得八解脫阿羅漢果 學大乘人聞我法者 得深法忍陀羅尼門 及諸三昧 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 得無量聲聞以為眷屬 其數無邊無能數者 唯除諸佛 世尊 我得阿耨多羅三藐三菩提 隨所至方舉下足處 即有千葉金蓮華生 其華微妙 有大光明 我當遣至無佛之處稱讚我名 若有眾生於此華中 得聞稱讚我名字者 尋生歡喜 種諸善根 欲生我國 願命終時悉皆來生 我諸大眾出家之人 遠離諂曲嫉妬姦欺沙門之垢 尊重於法 於諸所須名稱利養 心不貴重 常樂苦空無常無我 常勸精進 尊法依僧 若諸菩薩得不退者 皆悉令得龍雨三昧 以三昧力故 為眾生說般若波羅蜜 令離生死 乃至成佛 於其中間所可說法 不忘不失 世尊 我成佛已 壽命住世十千大劫 般涅槃後 正住世滿一千劫 爾時如來讚阿閦言 善哉善哉 善男子 汝今已取清淨世界 汝於來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 東方去此千佛世界 彼有世界名曰妙樂 所有莊嚴 如汝所願皆悉具足 汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提 猶號阿閦如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時阿閦菩薩白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 一切世間陰界諸入所攝眾生 皆得慈心無怨賊想 及諸穢濁 身心快樂 猶如十住諸菩薩等 處蓮華上 結跏趺坐 三昧正受 以三昧力令心無垢 是諸眾生身心快樂亦復如是 我今頭面敬禮於佛 唯願此地有金色光 善男子 爾時阿閦菩薩 尋以頭面敬禮佛足 是時一切無量眾生 身心即得受大快樂 其地亦有金色光明 爾時寶藏如來為阿閦菩薩而說偈言 尊意且起汝今已令一切眾生心無忿怒復於眾生生大悲心兩手各得天千輻輪淨意當來為天人尊 善男子 爾時阿閦菩薩聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 悲華經卷第四音釋輻 ( 九六切車輻也 ) 捷 ( 疾葉切 ) 閦 ( 樞玉切 ) 悲華經卷第五 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 諸菩薩本受記品第四之三 46

47 佛告寂意菩薩 善男子 爾時寶海梵志復白第十王子濡心言 乃至發心亦復如是 王子所願 皆如阿閦菩薩所願 白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 令一切眾生悉得思惟諸佛境界 手中自然生旃檀香優陀婆羅香 以此諸香供養諸佛 爾時寶藏如來讚王子言 善哉善哉 善男子 汝所願者 甚奇甚特 汝願眾生手中自然有旃檀香優陀婆羅香 悉得思惟諸佛境界 繫念清淨 以是故今改汝字號為香手 佛告香手 善男子 未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分之中 阿閦如來般涅槃後 正法滅盡 過七日已 汝於是時 當成阿耨多羅三藐三菩提 其佛世界故名妙樂 佛號金華如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時香手菩薩復作是言 世尊 若我所願成就得己利者 今我禮佛 此閻浮園周帀當雨諸瞻蔔華 善男子 爾時香手菩薩於寶藏佛前頭面著地 是時閻浮園中如其所言 周帀徧雨諸瞻蔔華 爾時寶藏如來為香手菩薩而說偈言 尊妙功德 善趣汝起 如心所願 雨瞻蔔華 度脫無量 一切眾生 示諸善道 令至無畏 善男子 爾時香手菩薩聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志復白第十一王子瞢伽奴言 乃至發心亦復如是 王子所願 亦如香手菩薩所願 爾時師子王子以珍寶幢供養寶藏如來 時佛即讚師子王子言 善哉善哉 善男子 汝今以此寶幢供養 是故號汝名為寶相 佛告寶相 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分之中 妙樂世界金華如來般涅槃後 正法滅已 過三中劫 妙樂世界轉名月勝 汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提 號龍自在尊音王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 彼佛世界所有莊嚴如妙樂世界等無差別 爾時寶相菩薩前白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 我今頭面禮於佛足 令一切眾生得如是念 猶如菩薩住無諂三昧 一切眾生得大利益 生於大悲發菩薩提心 善男子 爾時寶相菩薩 在寶藏佛前頭面著地 一切眾生悉得如是無諂三昧 得大利益 生於大悲發菩提心 爾時寶藏如來為寶相菩薩而說偈言 善意勤起已於我前為諸眾生善作大誓能大利益無量眾生令心無垢是故來世得成為佛天人之尊 善男子 爾時寶相菩薩聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 爾時摩闍婆王子等五百王子 作如是願 願得如是種種莊嚴功德佛土 皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土 爾時寶藏如來 皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記 同共一時 各於餘國成無上道 如虛空印菩薩摩訶薩 復次四百王 47

48 子作是誓願 願取莊嚴淨妙佛土 皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩 爾時寶藏如來 亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記 同共一時 各於異國成無上道 如金剛智慧光明菩薩摩訶薩 復次八十九王子又作是言 願取如是莊嚴佛土 如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別 爾時八萬四千小王 各各別異作殊勝願 人人自取種種莊嚴上妙佛土 爾時寶藏如來 各各與授阿耨多羅三藐三菩提記 當來之世 各在餘國 同共一時成無上道 爾時九十二億眾生 亦各發願 取種種莊嚴勝妙佛土 時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記 汝等來世於餘國土 同共一時成無上道 善男子 爾時寶海梵志有八十子 即是寶藏如來之兄弟也 其最長子名海地尊 善男子 爾時寶海梵志告其長子言 汝今可取妙清淨莊嚴佛土 其子答言 唯願尊者先師子吼 其父告言 我之所願當最後說 其子復言 我今所願 當取清淨不清淨耶 父復答言 若有菩薩成就大悲 爾乃取於不淨世界 何以故 欲善調伏眾生垢故 如是之事 汝自知之 善男子 爾時海地尊至寶藏如來所 在於佛前白佛言 世尊 我願阿耨多羅三藐三菩提 若人有壽八萬歲時 如今佛世 爾乃成阿耨多羅三藐三菩提 我今又願令我國土所有眾 生薄婬恚癡 厭離身心 怖畏生死 見其過患 來至我所出家學道 我於爾時 為諸眾生說三乘法 世尊 若我所願成就得己利者 唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記 爾時寶藏如來告海地尊言 善男子 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 是時有劫 名曰徧敷優缽羅華 此佛世界當名願愛 是時人民壽八萬歲 汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提 號曰寶山如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時海地尊復作是言 世尊 若我所願成就得己利者 此閻浮園周帀當雨赤色真珠 一切樹木自然皆出微妙技樂 善男子 時海地尊在寶藏佛前頭面作禮 當爾之時 其園周帀雨赤真珠 一切樹木皆出種種微妙技樂 爾時寶藏如來即為摩納說而偈言 大力汝起 無量智藏 慈悲眾生 作大利益 所願清淨 今得成就 當為眾生 作天人師 善男子 爾時海地尊聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 梵志第二子名曰三婆婆 白佛言 世尊 我今所願 如海地尊之所願也 爾時寶藏如來便告三婆婆言 未來之世 優缽羅華劫中 願愛世界 人壽轉多八十億歲 汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提 號曰日華如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 第三子所得世界亦復如是 人壽二千歲時 成阿耨多羅三藐三菩提 號火香王如來 乃至天人師 佛 世尊 第四成佛號須曼那 第五成佛號持戒王 第六成佛號善持目 第七成佛號梵增益 第八成佛號閻浮影 第九成佛號富樓那 第十成佛號曰勝妙 十一成佛號曰寶山 十二成佛號曰海藏 十三成佛號那羅延 十四成佛號曰尸棄 十五成佛號南無尼 十六成佛號曰覺尊 十七成佛號憍陳如 十八成佛號 48

49 師子力 十九成佛號曰智幢 二十成佛號佛音聲 二十一成佛號尊勝佛 二十二成佛號離世尊佛 二十三佛號利益佛 二十四號智光明佛 二十五號師子尊佛 二十六號寂靜智佛 二十七號難陀佛 二十八號尼拘羅王佛 二十九號金色目佛 三十號得自在佛 三十一號日樂佛 三十二號寶勝佛 三十三號善目佛 三十四號梵善樂佛 三十五號梵仙佛 三十六號梵音佛 三十七號法月佛 三十八號示現義佛 三十九號稱樂佛 四十號稱增益佛 四十一號端嚴佛 四十二號善香佛 四十三號眼勝佛 四十四號善觀佛 四十五號攝取義佛 四十六號善意願佛 四十七號勝慧佛 四十八號金幢佛 四十九號善目佛 五十號天泓佛 五十一號淨飯佛 五十二號善見佛 五十三號毗璢璃幢佛 五十四號毗樓博叉佛 五十五號梵音佛 五十六號功德成就佛 五十七號有功德淨佛 五十八號寶光明佛 五十九號摩尼珠佛 六十號釋迦文手佛 六十一號音尊王佛 六十二號智和合佛 六十三號勝尊佛 六十四號成華佛 六十五號善華佛 六十六號無怒佛 六十七號日藏佛 六十八號尊樂佛 六十九號日明佛 七十號龍得佛 七十一號金剛光明佛 七十二號稱王佛 七十三號虎光明佛 七十四號相光明佛 七十五號刪尼輸佛 七十六號智成就佛 七十七號香王佛 七十八號娑羅王那羅延藏佛 七十九號火藏佛 善男子 爾時梵志其最小子 名離怖惱 在佛前住 白佛言 世尊 是七十九人 佛今已為現前授記 於徧敷優缽羅華劫 願愛世界 人壽轉多時 成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心 優缽羅劫後分之中 成阿耨多羅三藐三菩提時 如七十九佛所得壽命 願我壽命亦復如是 如七十九佛所度眾生 我所度眾生亦復如是 如七十九佛三乘說法 我亦如是說三乘法 如七十九佛聲聞弟子眾數多少 我之所得眾數多少亦復如是 是七十九佛於優缽羅劫 所可教化無量眾生 使受人身未得度者 我於來劫 成阿耨多羅三藐三菩提已 悉當教化令住三乘 世尊 若我所願成就得己利者 唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記 善男子 爾時寶藏佛即讚離怖惱言 善哉善哉 善男子 汝今乃為無量眾生生大悲心 善男子 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 是中有劫名優缽羅華 後分之中 汝當成阿耨多羅三藐三菩提 號無垢燈山王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 七十九佛所得壽命都合半劫 汝之壽命亦得半劫 如前所願悉得成就 爾時離怖惱菩薩復是言 世尊 若我所願成就得己利者 我今頭面敬禮於佛 令此世界周帀徧雨優缽羅華微妙之香 若有眾生聞此香者 身諸四大清淨無穢 調適和順 一切病苦悉得除愈 善男子 爾時離怖惱菩薩說是言已 尋以頭面敬禮佛足 爾時此佛世界 尋時徧雨優缽羅華微妙之香 眾生聞者 身諸四大清淨無穢 調適和順 一切病苦悉徥除愈 寶藏如來為是菩薩而說偈言 善心慈悲 導師可起 諸佛世尊 咸稱讚汝 能斷堅牢 諸煩惱結 當來成善 淨智慧藏 49

50 善男子 爾時離怖惱菩薩聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 善男子 爾時寶海梵志有三億弟子 在園門外一處而坐 教餘眾生受三歸依 令發阿耨多羅三藐三菩提心者 善男子 爾時梵志勸諸弟子 作如是言 汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心 取佛世界 今於佛前如心所求 便可說之 是三億人中有一人名曰樹提 作如是言 尊者 云何菩提 云何助菩提法 云何菩薩修行菩提 云何繫念得於菩提 爾時其師報言 摩納 如汝所問菩提者 即是菩薩之所修集四無盡藏 何等為四 所謂無盡福德藏 無盡智藏 無盡慧藏 無盡佛法和合藏 善男子 是名菩提 摩納 如佛所說助菩提法 所謂攝取助清淨度生死法門 善男子 捨財即是助菩提法 以調伏眾生故 持戒即是助菩提法 隨其所願得成就故 忍辱即是助菩提法 三十二相八十種隨形好具足故 精進即是助菩提法 具足一切諸事故 禪定即是助菩提法 其心當得善調伏故 智慧即是助菩提法 以知一切諸煩惱故 多聞即是助菩提法 得無礙辯故 福德即是助菩提法 一切眾生之所須故 智即是助菩提法 成就無礙智故 寂滅即是助菩提法 柔輭善心得成就故 思惟即是助菩提法 成就斷疑故 慈心即是助菩提法 成就無礙心故 悲心即是助菩提法 教化眾生無厭足故 喜心即是助菩提法 於正法中生愛樂故 捨心即是助菩提法 成就斷於愛憎法故 聽法即是助菩提法 成就滅五蓋故 出世即是助菩提法 成就捨除一切世間故 阿蘭若即是助菩提法 所作不善滅使不生 所有善根多增長故 故念是助菩提法 成就護持故 意是助菩提法 成就分別諸法故 持是助助菩提法 成就思議覺悟故 念處即是助菩提法 分別身受心法成就故 正勤即是助菩提法 以離一切不善法 修行一切善法增廣故 如意足是助菩提法 成就身心輕利故 諸根即是助菩提法 攝取諸根成就故 諸力即是助菩提法 摧滅一切煩惱故 覺是助菩提法 覺如實法故 六和敬即助菩提法 調伏眾生令清淨故 摩納 是名攝取助清淨度生死法門 樹提復言 尊者 如佛所說 布施報即是大富得大眷屬 護持禁戒 得生天上 廣博多聞 得大智慧 又如佛說思惟之法得度生死 師復報言 摩納 若樂生死故行布施 是故大富 摩納 若善男子善女人 心向菩提 為心調伏故行布施 為心寂靜故持禁戒 為心清淨無有愛濁故求多聞 為大悲故思惟修道其餘諸法 智慧方便成就助求 摩納 是名助菩提法 如是修行 即是繫念得菩提也 摩納 如是菩提今應生欲 是道清淨 應專心作願 是道無濁 心清淨故 是道正直無有諂曲 斷煩惱故 是道安隱 乃至能到涅槃城故 汝等今應作大善願 取莊嚴佛土 隨意所求淨及不淨 善男子 爾時樹提摩納在寶藏佛前 右膝著地 長跪叉手 前白佛言 世尊 我今發阿耨多羅三藐三菩提 此不淨世界所有眾生 少於貪婬瞋恚愚癡 不犯非法 心無愛濁 無怨賊想 捨離慳吝 嫉妬之心 離邪見心 安住正見 離不善心 求諸善法 離三惡心 求三善道 於三福處成就善根 於三乘法精勤修習 爾時我當成無上道 世尊 若我所願成就得己利者 令我兩手自然而出白色龍象 作是言已 佛神力故 其兩手中即出龍象 50

51 其色純白 七處到地 見是事已 告言 龍象 汝等今者可至虛空 去此不遠 徧雨此界八德香水 覺悟此界一切眾生 若有眾生得遇一滴 聞其香氣 悉斷五蓋 所謂婬欲瞋恚睡眠掉戲疑蓋 作是語已 爾時龍象在虛空中 周旋速疾 猶如力士善射放箭 是二龍象所作諸事 悉成就已 復還來至摩納前住 爾時樹提見是事已 心大歡喜 善男子 爾時寶藏如來即告摩納 善男子 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 是時有劫名音光明 此佛世界轉名和合音光明 汝於是中 成阿耨多羅三藐三菩提 號寶蓋增光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 善男子 爾時樹提頭面著地 禮於佛足 寶藏如來即為樹提而說偈言 其心離垢 清淨且起 今已受記 能令無量 億數眾生 淨第一道 於當來世 調御天人 善男子 爾時樹提聞是偈已 生大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不遠 復坐聽法 三億弟子除一千人 其餘咸共同聲發願 於此世界成阿耨多羅三藐三菩提 爾時寶藏如來 皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記 乃至毗婆尸 尸棄 毗尸沙婆 最後成阿耨多羅三藐三菩提 其餘千人 悉皆讀誦毗陀外典 其中最大所宗仰者 名婆由毗紐 白佛言 世尊 我今所願 當於五濁惡世 成阿耨多羅三藐三菩提 為此厚重貪欲瞋恚愚癡多惱眾生 說於正法 時千人中復一人字曰火鬘 作如是言 尊者 婆由毗紐向見何義 願於五濁惡世之中 成阿耨多羅三藐三菩提 其師報言 是菩薩大悲成就故 於五濁惡世 成阿耨多羅三藐三菩提 爾時眾生無有救護 無諸善念 其心常為煩惱所亂 諸見所侵 於中成阿耨多羅三藐三菩提 乃能大益無量眾生 善能為作救護依止舍宅燈明 兼復度脫於生死大海 教令安住於正見中 使處涅槃 服甘露水 是菩薩摩訶薩欲示現大悲故 願取如是五濁惡世 善男子 爾時寶藏如來告婆由毗紐言 善男子 當來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分之中 東方去此一佛世界微塵數等佛土 有世界名袈裟幢 汝於是中 當成阿耨多羅三藐三菩提 號金山王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時婆由毗紐復白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 我今頭面敬禮佛足 唯願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上 善男子 爾時婆由毗紐說是語已 尋時敬禮寶藏佛足 即時如來百福之足 在其頭上 復以此偈而讚歎言 大悲心者今可還起智慧明利行菩薩道為菩提故斷除堅牢諸煩惱縛當來成佛能大利益無量眾生 善男子 爾時婆由毗紐聞是偈已 心大歡喜 即起合掌 前禮佛足 去佛不 51

52 遠 復坐聽法 善男子 爾時火鬘摩納在寶藏佛前 右膝著地 長跪叉手 前白佛言 我今所願 於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心 若有眾生三毒等分 不能專心住於善法 其心不善 壽四萬歲 爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提 爾時寶藏如來告火鬘言 善男子 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分之中 此佛世界當名娑婆 何因緣故名曰娑婆 是諸眾生忍受三毒 及諸煩惱 是故彼界名曰忍土 時有大劫名曰善賢 何因緣故劫名善賢 是大劫中 多有貪欲瞋恚愚癡憍慢眾生 有千世尊成就大悲 出現於世 善男子 賢劫之初 人壽四萬歲 於千佛中最初成阿耨多羅三藐三菩提 號拘畱孫如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 為諸眾生說三乘法 令無量眾生在生死者 悉得解脫住於涅槃 善男子 爾時火鬘摩納前禮佛足 卻在一面 復坐聽法 善男子 爾時摩納字虛空 在佛前坐 白佛言 世尊 我於來世 次拘畱孫如來之後 人壽三萬歲 我當成阿耨多羅三藐三菩提 爾時世尊告虛空摩納言 善男子 當來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分入賢劫中娑婆世界 次拘畱孫佛後人壽三萬歲 汝當於中 成阿耨多羅三藐三菩提 號伽那迦牟尼如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 有大名稱徧聞世間 爾時虛空聞授記已 頭面禮佛 右繞三帀 在佛前住 以種種華散佛身上 叉手恭敬 以偈讚佛 攝護身心 善入禪定 以微妙音 善能教誡 其心清淨 無有濁亂 雖化眾生 不壞正法 名稱光明 及念總持 百福功德 無不增廣 為諸眾生 示現善道 豎仙勝幢 諸功德山 持以利益 無量眾生 悉令一切 功德滿足 又與眾生 善寂滅道 所燒煩惱 如須彌山 於三有中 生大悲心 而與無量 眾生授記 善男子 爾時第三摩納字毗舍毱多 在於佛前 以七寶牀 牀上所敷綩綖茵褥 價直十萬兩金 於其牀上置真金器 盛滿七寶純金澡罐 七寶妙杖 供養世尊及比丘僧 作是施已 白佛言 世尊 我未來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分入賢劫中 願我成阿耨多羅三藐三菩提 爾時人民壽命損減 初入五濁 所有眾生厚重貪婬 瞋恚愚癡 慳吝嫉妬 行於邪見 隨惡知識 諸不善根以覆其心 於諸善根心沒退失 遠離正見 邪命自活 伽那迦牟尼般涅槃後正法滅已 一初眾生盲無慧眼 無所師宗 人壽二萬歲 爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時寶藏如來讚毗舍毱多言 善哉善哉 善男子 汝今成就無上智慧 汝當初入五惡濁惡世 時人壽命滿二萬歲 盲無慧眼 無所師宗 汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提 今當號汝為大悲智慧 佛告大悲智 52

53 慧菩薩 善男子 汝於來世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分入賢劫中 人壽二萬歲 汝於爾時得成阿耨多羅三藐三菩提 號迦葉如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 善男子 爾時大悲智慧菩薩 尋以頭面禮於佛足 卻住一面 以種種華香末香塗香供養世尊 以偈讚佛 人中之尊利益眾生悉能令彼生愛樂心念定法門心得專一我聞妙音心大歡喜智慧方便無不具足是故能行世間教化又與無量無邊眾生授於無上菩提道記緣是得見十方諸佛智慧神足皆悉平等諸佛所有微妙功德并及示現修菩提道授諸眾生無上道記若欲稱讚不可得盡是故我今稽首敬禮 爾時寶海梵志復告第四摩納毗舍耶無垢言 善男子 汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時毗舍耶無垢在佛前住 白佛言 世尊 我願於此世界賢劫中 求阿耨多羅三藐三菩提 非於五濁惡世之中 如迦葉佛所有國土 迦葉如來般涅槃後 正法滅已 人壽轉少至十千歲 所有布施調伏持戒 悉皆滅盡 是諸眾生善心轉滅 遠離七財 於惡知識起世尊想 於三福事求無學心 離三善行 勤行三惡 以諸煩惱覆智慧心 令無所見 於三乘法不欲修學 是眾生中 若我欲成阿耨多羅三藐三菩提 尚無有人能作遮礙 何況人壽一千歲也 乃至人壽百歲 是時眾生乃至無有善法名字 何況有行善根之者 五濁惡世 人民壽命稍稍滅少 乃至十歲 刀劫後起 我於爾時當從天來 擁護眾生 為現善法 令離不善法 乃至安住十善法中 離於十惡 煩惱諸結悉令清淨 滅五濁世 眾生乃至壽八萬歲 爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提 是時眾生少於貪婬瞋恚 愚癡無明 慳吝嫉妬 我於爾時為諸眾生說三乘法 令得安住 世尊 若我所願成就得己利者 唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記 世尊 若我不得如是受記 我於今者當求聲聞 或求緣覺 如其乘力 疾得解脫 度於生死 時寶藏佛告毗舍耶無垢言 善男子 菩薩有四懈怠 若菩薩成就如是四法者 貪著生死 於生死獄受諸苦惱 不能疾成阿耨多羅三藐三菩提 何等四 下行 下伴 下施 下願 云何菩薩下行 或有菩薩破身口戒 不善護業 是名下行 云何下伴 親近聲聞及辟支佛 與共從事 是名菩薩下伴 云何下施 不能一切捨諸所有 於受者中心生分別 為得天上受快樂故而行布施 是名菩薩下施 云何下願 不能一心願取諸佛淨妙世界 所作誓願 不為調伏一切眾生 是名菩薩之下願也 菩薩成是四懈怠法 久處生死 受諸苦惱 不能疾成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 復有四法 菩薩成就 則能疾成阿耨多羅三藐三菩提 何等四 一能持禁戒 淨身口意護持法行 二親近修學大乘之人 與共同事 三所有之物能一切捨 以大悲心施於一切 四一心願取種種莊嚴諸佛世界 亦為調伏一切眾生 是名四法 菩薩 53

54 成就 則能疾成阿耨多羅三藐三菩提 復有四法 菩薩成就 能持無上菩提之道 何等四 精勤行於諸波羅蜜 攝取一切無量眾生 心常不離四無量行 遊戲諸通 是名四法 菩薩成就 能持無上菩提之道 復有四法 令心無厭 何等四 一行施 二聽法 三修行 四攝取眾生 如是四法令心無厭 菩薩應學 復有四無盡藏 是諸菩薩所應成就 何等四 一者信根 二者說法 三善根願 四者攝取貧窮眾生 是為菩薩四無盡藏 具足修滿 復有四清淨法 菩薩成就 何等四 持戒清淨 以無我故 三昧清淨 無眾生故 智慧清淨 無壽命故 解脫知見清淨 以無人故 是為四淨法菩薩成就 以是故疾成阿耨多羅三藐三菩提 轉虛空法輪 不可思議法輪 轉不可量法輪 轉無我法輪 轉無言說法輪 轉出世法輪 轉通達法輪 轉諸天人所不能轉微妙之輪 善男子 未來之世 過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分初入賢劫 五濁滅已 壽命增益至八萬歲 汝於是中 成阿耨多羅三藐三菩提 號曰彌勒如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 爾時毗舍耶摩納在於佛前 頭面禮足 卻住一面 以種種華香末香塗香供養於佛及比丘僧 以偈讚佛 世尊無垢 如真金山 眉間毫相 白如珂雪 應時為我 說微妙法 記我來世 作天人師 誰有見聞 而當不取 仙聖大覺 世燈功德 善男子 爾時寶海梵志一千摩納 唯除一人 悉共讀誦毗陀外典 皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提 如拘畱孫 迦那伽牟尼 迦葉 彌勒 其第五者名師子光明亦如是 其千人中唯除二人 其餘皆願於賢劫中 成阿耨多羅三藐三菩提 於其眾中最下小者名持力捷疾 寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 汝今莫觀久遠 當離心覺 為諸眾生起大悲心 爾時梵志為持力捷疾而說偈言 陰界諸入所攝眾生畏老病死墮於愛海閉在三有可畏獄中飲煩惱毒互相侵害長夜墮在苦惱海中癡盲無目失於正道久處生死機關所覆三有眾生諸苦熾然以離正見安住邪見周回生死五道之中不得休息譬如車輪有諸眾生失於法眼盲無所覩又無救護汝應修習無量智慧令離癡惑使發菩提應與眾生作善知識為燒愛結解煩惱縛應為是等發菩提心失法眼者為癡所覆為離癡故應與勝道生死有獄大火熾然與法甘露令其充足汝今速往至於佛所頭頂禮足作大利益當於佛所發妙勝願 54

55 所願勝妙善持念之汝當來世調御天人常當願施眾生無畏拔濟一切悉令解脫亦令具足根力覺道雨大法雨投智慧水滅諸眾生苦惱之火 善男子 爾時持力捷疾作如是言 尊者 我今所願 不求生天果報 不求聲聞辟支佛乘 我今唯求無上大乘 待時待處 待調伏眾生 待發善願 我今思惟如是等事 尊者且待須臾 聽我師子吼時 善男子 爾時寶海梵志漸漸卻行 有侍者五人 一名龍手 二名陸龍 三名水龍 四名虛空龍 五名妙音龍 而告之曰 汝等今者 可發阿耨多羅三藐三菩提心 五人報曰 尊者 我等空無所有 無以供養佛及眾僧 未種善根 云何得發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 爾時梵志以左耳中所著寶環持與龍手 右耳寶環持與陸龍 所坐寶牀持與水龍 所用寶杖與虛空龍 純金澡罐與妙音龍 如是與已 作是言 童子 汝今可持此物 供養佛及眾僧 發阿耨多羅三藐三菩提心 悲華經卷第五音釋濡 ( 人諸切 ) 泓 ( 乙肱切 ) 紐 ( 女久切 ) 悲華經卷第六 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 諸菩薩本受記品第四之四 爾時五人即至佛所 以所得物供養世尊及比丘僧 供養已 復白佛言 世尊 唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記 令於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提記 善男子 爾時寶藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記 龍手 汝於來世賢劫之中 當得成佛 號堅音如來 十號具足 堅音如來般涅槃後 陸龍次當成佛 號快樂尊如來 十號具足 快樂尊佛般涅槃後 水龍次當成佛 號導師如來 十號具足 導師佛般涅槃後 虛空龍次當成佛 號愛清淨如來 十號具足 愛清淨佛般涅槃後 妙音龍次當作佛 號那羅延勝葉如來 十號具足 善男子 寶藏如來記是五人賢劫成佛已 寶海梵志復告持力捷疾 善男子 汝今可取種種莊嚴淨妙世界 如心所喜 便可發願 與一切眾生甘露法味 專心精勤行菩薩道 慎莫思惟劫數長遠 善男子 爾時梵志捉持力捷疾臂 將至佛所 至佛所已 坐於佛前 白佛言 世尊 未來之世 於賢劫中 有幾佛日如來出世 爾時佛告持力捷疾言 善男子 半賢劫中 有千四佛出現於世 持力捷疾言 世尊 彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已 最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提 號那羅延勝葉世尊 我願於 55

56 爾所時修菩薩道 修諸苦行 持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧 種種助道悉令具足 賢劫諸佛垂成佛時 願我在初奉施飲食 般涅槃後 收取舍利起塔供養 護持正法 見毀戒者 勸化安止令住持戒 遠離正見墮諸見者 勸化安止令住正見 散亂心者 勸化安止令住定心 無威儀者 勸化安止住聖威儀 若有眾生欲行善根 我當為其開示善根 彼諸世尊般涅槃後 正法垂滅 我於爾時當護持之 令不斷絕 於世界中然正法燈 刀兵劫時 我當教化一切眾生持不殺戒 乃至正見 於十惡中拔出眾生 安止令住十善道中 滅諸盲冥 開示善法 我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁令無有餘 於饑饉劫 我當勸化一切眾生 安止住於檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜亦如是 我勸眾生住六波羅蜜時 眾生所有一切飢餓黑暗穢濁怨賊鬬諍 及諸煩惱悉令寂靜 於疾疫劫 我當教化一切眾生 悉令住於六和法中 亦令安止住四攝法 眾生所有疾疫黑暗 當令滅盡 於半賢劫 斷滅眾生如是苦惱 一千四佛於半劫中出世涅槃 正法滅已 然後我當成阿耨多羅三藐三菩提 如千四佛所得壽命聲聞弟子 我之壽命聲聞弟子 亦復如是等無差別 如千四佛於半劫中調伏眾生 願我亦於半劫之中調伏眾生 是半劫中諸佛所有聲聞弟子 毀於禁戒 墮在諸見 於諸佛所無有恭敬 生於瞋恚惱害之心 破法壞僧 誹謗賢聖 毀壞正法 作惡逆罪 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提時 悉當拔出於生死淤泥 令入無畏涅槃城中 我般涅槃後 正法賢劫一時滅盡 若我涅槃正法賢劫俱滅盡已 我之齒骨并及舍利 悉當變化作佛形像 三十二相瓔珞其身 一一相中有八十種好 次第莊嚴 徧至十方無量無邊無佛世界 一一化佛 以三乘法教化無量無邊眾生 悉令不退 若彼世界災劫起時 無有佛法 是化佛像 亦當至中教化眾生 如前所說 若諸世界無珍寶者 願作如意摩尼寶珠 雨諸珍寶 自然發出純金之藏 若諸世界所有眾生 離諸善根 諸苦纏身 我當於中雨優陀娑香 旃檀沈水種種諸香 令諸眾生斷煩惱病 諸邪見病 身四大病 於三福處勤心修行 令命終時生天人中 世尊 我行菩薩道時 當作如是利益眾生 我成阿耨多羅三藐三菩提已 當作如是佛事 般涅槃後 舍利復至無量世界 如是利益眾生 世尊 若我所願不成 不得己利 不能與諸眾生作大醫王 不能利益者 我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛 如來今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記 世尊所與無量無邊億阿僧祇眾生 授阿耨多羅三藐三菩提記者 我亦不得見如是人 亦不聞是佛音聲法僧之聲 行善法聲 常墮阿鼻大地獄中 世尊 若我所願成就得己利者 如來今者當稱讚我 時佛即讚持力捷疾言 善哉善哉 善男子 汝於來世作大醫王 令諸眾生離諸苦惱 是故字汝為火淨藥王 佛告火淨藥王 汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分賢劫中 一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提 汝當悉得奉施飲食 乃至如上汝之所願 那羅延勝葉般涅槃後 正法滅已 汝當成於阿耨多羅三藐三菩提 號樓至如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 壽命半劫 汝之所得聲聞弟子 如千四佛所有弟子等無差別 所化眾生 般涅槃後 正法滅已 賢劫俱盡 齒骨舍利悉化作佛 56

57 乃至生天人中亦復如是 爾時火淨藥王菩薩復白佛言 世尊 若我所願成就得己利者 唯願如來以百福莊嚴金色之手 摩我頂上 善男子 爾時寶藏如來 即以百福莊嚴之手 摩火淨藥王頂上 善男子 爾時火淨藥王菩薩見是事已 心生歡喜 即以頭面禮於佛足 卻住一面 爾時寶海梵志 以妙天衣與火淨藥王菩薩 而讚之曰 善哉善哉 善男子 汝之所願甚奇甚特 從今已往 更不須汝與我策使 常得自在修安樂行 爾時佛告寂意菩薩 善男子 時寶海梵志作是思惟 我今已勸無量無邊百千億那由他眾生 令住阿耨多羅三藐三菩提 我今見是諸大菩薩 各各發願取淨佛土 唯除一人婆由毗紐 此賢劫中餘菩薩亦離五濁 我今當於是末世中 以真法味與諸眾生 我今當自堅牢莊嚴 作諸善願 如師子吼 悉令一切菩薩聞已 心生疑怪歎未曾有 復令一切大眾天龍鬼神 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人及非人 叉手恭敬供養於我 令佛世尊稱讚於我 并授記莂 令十方無量無邊在在處處現在諸佛 為諸眾生講說正法 彼諸如來聞我師子吼者 悉讚歎我 授我阿耨多羅三藐三菩提記 亦遣使來 令諸大眾悉得見之 我今最後發大誓願 成就菩薩所有大悲 乃成阿耨多羅三藐三菩提已 若有眾生聞我大悲名者 悉令生於希有之心 若於後時有諸菩薩成就大悲者 亦當願取如是世界 是世界中所有眾生 飢虛於法 盲無慧眼 具足四流 是諸菩薩當作救護而為說法 我乃至般涅槃已 十方無量無邊百千億諸世界中 在在處處現在諸佛 於諸菩薩大眾之中 稱讚我名 亦復宣說我之善願 令彼菩薩以大悲熏心 皆專心聽聞是事已 心大驚怪歎未曾有 先所得悲皆更增廣 如我所願取不淨土 是諸菩薩皆如我於不淨世界 成阿耨多羅三藐三菩提 拔出四流眾生 安止令住於三乘中 乃至涅槃 善男子 爾時寶海梵志思惟如是大悲願已 偏袒右肩 至於佛所 爾時復有無量百千萬億諸天 在虛空中作天技樂雨種種華 各各同聲而讚歎言 善哉善哉 善大丈夫 今至佛所發奇特願 欲以智水滅於世間眾生煩惱 爾時一切大眾 合掌恭敬在梵志前 同聲禮敬而讚歎言 善哉善哉 尊大智慧 我等今者得大利益 能作牢堅諸善願也 我等今者願聞尊意所發善願 爾時梵志在於佛前右膝著地 爾時三千大千世界六種震動 種種技樂不鼓自鳴 飛鳥走獸相和作聲 一切諸樹生非時華 三千大千世界之中因地眾生 於阿耨多羅三藐三菩提 若已發心 若未發心 唯除地獄餓鬼下劣畜生 其餘眾生 皆悉生於大利益心 純善之心 無怨賊心 無濁穢心 慈心 希有心 飛行眾生尋住於空 心生歡喜 散種種華 末香塗香 種種技樂 幢旛衣服 而以供養 柔輭妙音讚詠梵志 皆悉一心欲聞梵志所發善願 乃至阿迦膩吒天 天上諸天 亦下閻浮提 在虛空中 散種種華 末香塗香 種種技樂 幢旛衣服 而以供養 柔輭妙音讚詠梵志 精勤一心欲聞梵志所發善願 爾時寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛 遊戲禪定 如大梵王 光明端嚴 如天帝釋 捨財布施 如轉輪王 持妙珍寶 如主藏臣 57

58 功德自在 如師子王 不可傾動 如須彌山 心不波蕩 如大海水 於罪不罪 其心如地 除諸煩惱 如清淨水 燒諸結使 如猛火炎 無諸障礙 猶如大風 示現實法 如四天王 所雨法雨 如大龍王 充足一切 猶如時雨 破諸外道 如大論師 功德妙香 如須曼華 說法妙音 猶如梵天 除諸苦惱 如大醫王 等心一切 如母愛子 攝取眾生 猶如慈父 身不可壞 如金剛山 能斷愛枝 猶如利刀 廣度生死 猶如船師 以智濟人 猶如舟船 光明清涼 如月盛滿 開眾生華 如日初出 能與眾生 沙門四果 猶如秋樹 生諸果實 僊聖圍繞 猶如鳳凰 其意深廣 猶如大海 等心眾生 猶如草木 知諸法相 如觀空拳 等心行世 平如水相 成就妙相 善於大悲 能與無量 眾生授記 我今調伏 無量眾生 唯願如來 與我授記 於未來世 成就勝道 微妙智慧 大僊世尊 願以妙音 真實說之 我於惡世 要修諸忍 與諸結使 煩惱賊鬬 拔出無量 一切眾生 安止住於 寂滅道中 善男子 寶海梵志說此偈讚佛已 是時一切大眾皆讚歎言 善哉善哉 善大丈夫 善能讚歎如來法王 爾時梵志復白佛言 世尊 我已教化無量億眾 發阿耨多羅三藐三菩提心 是諸眾生 已各願取淨妙世界離不淨土 以清淨心種諸善根 善攝眾生而調伏之 火鬘摩納等一千四人 皆悉讀誦毗陀外典 如來已為諸人等授其記莂 於賢劫中當成為佛 有諸眾生多行貪婬瞋癡憍慢 悉當調伏於三乘中 是一千四佛所放捨者 所謂眾生厚重煩惱 五濁惡世 能作五逆 毀壞正法 誹謗聖人 行於邪見 離聖七財 不孝父母 於諸沙門婆羅門所 心無恭敬 作不應作 應作不作 不行福事 不畏後世 於三福處無心欲行 不求天上人中果報 勤行十惡 趣三不善 離善知識 不知親近真實智慧 入於三有生死獄中 隨四瀑流 沒在灰河 為癡所盲 離諸善業 專行惡業 如是眾生 諸佛世界所不容受 是故擯來集此世界 以離善業行不善業 行於邪道重惡之罪猶如大山 爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歲 是一千四佛大悲不成 不取如是弊惡之世 令諸眾生流轉生死 猶如機關 無有救護 無所依止 無舍無燈 受諸苦惱 而反捨放 各各願取淨妙世界 淨土眾生已自善調伏 其心清淨 已種善根 勤行精進 已得供養無量諸佛 而更攝取 世尊 是諸人等為實爾不 爾時世尊即告梵志 實如所言 善男子 是諸人等 如其所喜 各取種種嚴淨世界 我隨其 58

59 心已與授記 爾時梵志復白佛言 世尊 我今心動 如緊手樹葉 心大憂愁 身皆憔悴 此諸菩薩雖生大悲 不能取此五濁惡世 令彼諸眾生墮癡黑暗 世尊 乃至來世過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫 後分賢劫中人壽千歲 我當待時行菩薩道 久在生死 忍受諸苦 以諸菩薩三昧力故 要當不捨如是眾生 世尊 我今自行六波羅蜜 調伏眾生 如佛言曰 以財物施名檀波羅蜜 世尊 我行檀波羅蜜時 若有眾生世世從我乞求所須 隨其所求要當給足 飲食醫藥 衣服臥具 舍宅聚落 華香瓔珞 塗身之香 供給病者醫藥侍使 幢旛寶蓋 錢財穀帛 象馬車乘 金銀錢貨 真珠璢璃 玻瓈珂貝 璧玉珊瑚 真寶偽寶 天冠拂飾 如是等物 我於眾生乃至貪窮 生大悲心 悉以施與 雖作是施 不求天上人中果報 但為調伏攝眾生故 以是因緣捨諸所有 若有眾生乞求過量 所謂奴婢聚落城邑 妻子男女 手腳鼻舌頭目皮血骨肉身命 乞求如是過量之物 爾時我當生大悲心 以此諸物持用布施 不求果報 但為調伏攝眾生故 世尊 我行檀波羅蜜時 過去菩薩行檀波羅蜜者 所不能及 未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心行檀波羅蜜者 亦不能及 世尊 我於來世為行菩薩道故 於百千億劫常行如是檀波羅蜜 世尊 未來之世 若有欲行菩薩道者 我當為是行檀波羅蜜 令不斷絕 我初入尸羅波羅蜜時 為阿耨多羅三藐三菩提故 持種種戒 修諸苦行 如檀中說 觀我無我故 五情不為五塵所傷 此羼提波羅蜜 我如是行羼提波羅蜜 亦如上說 觀有為法離諸過惡 見無為法微妙寂滅 精勤修習於無上道 不生退轉 此毗梨耶波羅蜜 我亦如是行毗梨耶波羅蜜 若一切處修行空相 得寂滅法 是名禪波羅蜜 若解諸法本無生性 今則無滅 是名般若波羅蜜 我於無量百千億阿僧祇劫 堅固精勤修集般若波羅蜜 何以故 或有菩薩於過去世 不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道 堅固精勤修習般若波羅蜜 未來之世或有菩薩 未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道 堅固精勤修習般若波羅蜜 是故我今當於來世 發阿耨多羅三藐三菩提心 修菩提道 令諸善法無有斷絕 世尊 我初發心 已為未來諸菩薩等開示大悲 乃至涅槃 有得聞我大悲名者 心生驚怪歎未曾有 是故我於布施不自稱讚 不依持戒 不念忍辱 不倚精進 不味諸禪 所有智慧不著三世 雖行如是六波羅蜜 不求果報 有諸眾生離聖七財無佛世界之所擯棄 作五逆罪 毀壞正法 誹謗賢聖 行於邪見 重惡之罪猶如大山 常為邪道之所覆蔽 是故我今為是眾生 專心莊嚴勤修習六波羅蜜 我為一一眾生種善根故 於十劫中 入阿鼻地獄受無量苦 畜生餓鬼 及貪窮鬼神 卑賤人中 亦復如是 若有眾生空無善根 失念焦心 我悉攝取而調伏之 令種善根 乃至賢劫 於其中間 終不願在天上人中受諸快樂 唯除一生處兜術天 待時成佛 世尊 我應如是久處生死 如一佛世界微塵等劫 以諸所須供養諸佛 為一眾生種善根故 以一佛世界微塵數等諸供養具 供養十方無量無邊一一諸佛 亦於十方無量無邊一一佛所 得如一佛世界微塵數等諸善功德 於一一佛前 復得教化如一佛世界微塵數等眾生 令住無上菩提之道 緣覺聲聞亦復如是 隨諸眾生所願而教 若有世界佛未出世 願作僊人教諸眾生 令住十善五 59

60 神通中 遠離諸見 若有眾生事摩醯首羅天 我願化身如摩醯首羅而教化之 令住善法 事八臂者 亦願化為八臂天身而教化之 令住善法 事日月梵天 亦願化為日月梵身而教化之 令住善法 有事金翅鳥乃至事兔 願化為兔身隨而教化 令住善法 若見飢餓眾生 我當以身血肉與之 令之飽滿 若有眾生犯於諸罪 當以身命代其受罪 為作救護 世尊 未來世中有諸眾生 離諸善根 燒滅善心 我於爾時為是眾生 當勤精進行菩薩道 墮在生死受諸苦惱 乃至過一恆河沙等阿僧祇劫 第二恆河沙等阿僧祇劫後分 初入賢劫 火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提 字拘畱孫如來時 我所教化離諸善業 行不善業 燒焦善心 離聖七財 作五逆罪 毀壞正法 誹謗聖人 行於邪見 重惡之罪猶如大山 常為邪道之所覆蔽 無佛世界所棄捐者 令發阿耨多羅三藐三菩提心 行檀波羅蜜 乃至行般若波羅蜜 安止住於不退轉地 皆令成佛 在於十方 如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪 令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根 出離惡道 安止得住功德智慧 助菩提法者 願我爾時悉得見之 世尊 若有諸佛在在處處遣諸眾生至諸佛所 受阿耨多羅三藐三菩提記 令得陀羅尼三昧忍辱 即得次第上菩薩位 得於種種莊嚴世界 各各悉得隨意所求取淨佛土 如是眾生悉是我之所勸化者 入賢劫中拘畱孫佛出世之時 如是等眾 亦於十方如微塵等諸佛世界 成阿耨多羅三藐三菩提 在在處處住世說法 亦令我見 世尊 拘畱孫佛成佛之時 我至其所 以諸供具而供養之 種種咨問出家之法 持清淨戒 廣學多聞 專修三昧 勤行精進 說微妙法 唯除如來 餘無能勝 是時或有鈍根眾生 無諸善根 墮在邪見 行不正道 作五逆罪 毀壞正法 誹謗賢聖 重惡之罪猶如大山 我時當為如是眾生說於正法 攝取調伏 佛日沒已 我於其後自然當作無量佛事 伽那迦牟尼 迦葉佛等住世說法 乃至自然作於佛事 亦復如是 乃至人壽千歲 我於爾時勸諸眾生於三福處 過千歲已 上生天上 為諸天人講說正法 令得調伏 乃至人壽百二十歲 爾時眾生愚癡自在 自恃端正種姓豪族 有諸放逸慳吝嫉妬 墮在黑暗五濁惡世 厚重貪欲瞋恚愚癡 憍慢慳吝嫉妬 非法行欲 非法求財 行邪倒見 離聖七財 不孝父母 於諸沙門婆羅門所不生恭敬 應作不作 作不應作 不行福事 不畏後世 不勤修習 於三福處 不樂三乘 於三善根 不能修行 專為三惡 不修十善 勤行十惡 其心常為四倒所覆 安止住於四破戒中 令四魔王常得自在 漂在四流 五蓋蓋心 當來世中如是眾生 六根放逸 行八邪法 入大罪山 起諸結縛 不求天上人中果報 邪倒諸見 趣於邪道 行於五逆 毀壞正法 誹謗聖人 離諸善根 貪窮下賤 無所畏忌 不識恩義 失於正念 輕懱善法 無有智慧 不能學問 破戒諛諂 以嫉妬心 於所得物不與他分 互相輕慢無有恭敬 懶惰懈怠 諸根缺漏 身體羸劣 乏於衣服 親近惡友 處胎失念 以受種種諸苦惱故 惡色憔悴 其眼互視 無慚無愧 互相怖畏 於一食頃 身口意業 所作諸惡 無量無邊 以能為惡 故得稱歎 爾時眾生 專共修習 斷常二見 堅著五陰 危脃之身 於五欲中 深生貪著 常起忿恚 怨賊之心 欲害眾生 心常瞋惱 穢濁麤朴 未得調伏 慳吝貪著 60

61 不捨非法 無有決定 互相畏怖 起於諍競 以穢濁心 共相殺害 遠離善法 起無善心 作諸惡業 於善不善 不信果報 於諸善法 起違背心 於滅善法 生歡喜心 於不善法 起專作心 於寂滅涅槃 起不求心 於持戒沙門婆羅門所 生不敬心 於諸結縛 起希求心 於老病死 起深信心 於諸煩惱 起受持心 於五蓋法 起攝取心 於正法幢 起遠離心 於諸見幢 起豎立心 常起相違 輕毀之心 共起鬬諍 相食噉心 各各相違 共相侵陵 攝取怨恨 惱亂之心 於諸欲惡 起無厭心 於他財物 起嫉妬心 於受恩中 起不報心 於諸眾生 起賊盜心 於他婦女 起優惱心 是時眾生一切心中無有善願 是故常聞地獄聲 畜生聲 餓鬼聲 疾病聲 老死聲 惱害聲 八難聲 閉繫聲 杻械枷鎖縛束聲 奪他財物侵惱聲 瞋恚輕毀訶責聲 破壞眾人和合聲 他方國賊兵甲聲 飢餓聲 穀貴偷盜聲 邪婬妄語狂癡聲 兩舌惡言綺語聲 慳貪嫉妬攝取聲 著我我所鬬諍聲 憎愛適意不適意聲 恩愛別離憂悲聲 怨憎集聚苦惱聲 各各相畏僮僕聲 處胎臭穢不淨聲 寒熱飢渴疲極聲 耕犁種植悤務聲 種種工巧疲厭聲 疹病患苦羸損聲 是時眾生各各常聞如是等聲 如是眾生斷諸善根 離善知識 常懷瞋恚 皆悉充滿娑婆世界 悉是他方諸佛世界之所擯棄 以重業故 於賢劫中壽百四十歲 如是眾生業因緣故 於娑婆世界受其卑陋 成就一切諸善根者之所遠離 娑婆世界 其地多鹹苦鹽鹵 土沙礫石 山陵堆阜 谿谷溝壑 蚊虻毒蛇 諸惡鳥獸 充滿其中 麤澀惡風非時而起 常於非時惡雹雨水 其雨水味毒酢鹹苦 以是雨故 生諸藥草 樹木莖節 枝葉華果 百穀諸味 皆悉雜毒 如是非時麤澀惡濁雜毒之物 眾生食已 增益瞋恚 頻色憔悴 無有潤澤 於諸眾生心無慈愍 誹謗聖人 各各無有恭敬之心 常懷恐怖共相殘害 生惱亂心 噉肉飲血 剝皮而衣 執持刀杖勤作殺害 自恃豪族色貌端正 讀誦外典 便習鞍馬 善用刀槊弓箭射御 於自眷屬生嫉妬心 若諸眾生修習邪法 受種種苦 世尊 願我爾時從兜術天 下生最勝轉輪王家 若自在王家 處在第一大夫人胎 為諸眾生調伏其心 修善根故 尋入胎時放大光明 其光微妙徧照娑婆世界 從金剛際上至阿迦尼吒天 令彼所有諸眾生等 若在地獄 若在畜生 若在餓鬼 若在天上 若在人中 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 若非無想 悉願見我微妙光明 若光觸身 亦願得知 以見知光故 悉得分別生死過患 勤求無上寂滅涅槃 乃至一念斷諸煩惱 是名令諸眾生初種涅槃之根栽也 願我處胎於十月中 得選擇一切法 入一切法門 所謂無生空三昧門 於未來世無量劫中 說此三昧善決定心 不可得盡 若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已 彼諸眾生 我當拔出令離生死 如是等眾悉令見我 雖處母胎滿足十月 然其實是住珍寶三昧 結跏趺坐正受思惟 十月滿已 從右脅出 以一切功德成就三昧力故 令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天 六種震動 其中眾生 或處地獄畜生餓鬼天上人中 悉得覺悟 爾時復以微妙光明 徧照娑婆世界 亦得覺悟無量眾生 若有眾生未種善根 我當安止令種善根 於涅槃中種善根已 令諸眾生生三昧芽 我出右脅足蹈地時 復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動 61

62 所有眾生依水依地依於虛空 胎生卵生濕生化生在五道者 悉得覺悟 若有眾生未得三昧 願皆得之 得三昧已 安止令住三乘法中不退轉地 我既生已 於娑婆世界 所有諸天 梵王魔天 忉利諸天 及日月天 四天王天 諸大龍王 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 化生神僊 夜叉羅剎 悉令盡來 共供養我 令我生已 尋行七步 行七步已 以選擇功德三昧力故 說於正法 令諸大眾 心生歡喜 住於三乘 於此眾中 若有眾生學聲聞者 願盡此生便得調伏 若有習學緣覺乘者 一切皆得日華忍辱 有學大乘者 皆得執持金剛愛護大海三昧 以三昧力故 超過三地 我於爾時希求洗浴 願有最勝大龍王來洗浴我身 眾生見者即住三乘 所得功德如上所說 我為童子乘羊車時 所可示現種種技術 為覺一切諸眾生故 處在宮殿 妻子婇女五欲之中 共相娛樂 見其過患 夜半出城 除諸瓔珞嚴身之具 為欲破壞尼犍子等諸外道師恭敬衣服故 我著袈娑至菩提樹下 眾生見我處於菩提樹下 皆悉發願 欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法 聞是法已 於三乘中生深重欲 勤行精進 若有已發聲聞乘者 令脫煩惱 餘一生在 當於我所而得調伏 若有已發緣覺乘者 皆悉令得日華忍辱 若有已發大乘之者 皆得執持金剛愛護大海三昧 以三昧力故 超過三地 我自受草 於菩提樹下 敷金剛座處 結跏趺坐 身心正直 繫念在於阿頗三昧 以三昧力故 令出入息停住寂靜 於此定中 一日一夜日食半麻半米 以其餘半持施他人 我如是久遠修習苦行 娑婆世界上至阿迦尼吒天聞我名者 皆到我所供養於我 我如是苦行 如是等眾悉當為我而作證明 若有眾生於聲聞乘種善根者 世尊 願令是等於諸煩惱心得寂靜 若餘一生要至我所 我當調伏 緣覺大乘亦復如是 若有諸龍鬼神 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 餓鬼毗舍遮 五通神僊 來至我所 供養於我 我如是苦行 是等眾生皆為證明 若有已學聲聞緣覺及大乘者 亦復如是 若有四天下眾生 修於外道 麤食苦行 有諸非人往至其所 說如是言 卿等不能悉行諸苦 亦復不得大果報也 非是希有 如我地分 有一生菩薩行於苦行 復入如是微妙禪定 身口意業皆悉寂靜 滅出入息 一日一夜日食半麻半米 如是苦行 得大果報 得大利益 多所開化 是苦行人 不久當成阿耨多羅三藐三菩提 卿若不信我所言者 自可往至其所 觀其所作 世尊 願是諸人捨其所修 悉來我所觀我苦行 或有眾生已學聲聞 乃至大乘亦復如是 若有諸王大臣人民 在家出家 一切見我行是苦行 來至我所供養於我 或有已學聲聞緣覺大乘 亦復如是 若有女人見我苦行 來至我所供養於我 是諸女人所受身分 即是後邊 若有已學聲聞緣覺大乘 亦復如是 若有諸禽獸見我苦行 亦至我所 是諸禽獸於此命終 更不復受畜生之身 若有已發聲聞乘者 餘一生在 要至我所而得調伏 若有已發緣覺心者 亦復如是 乃至微細小蟲餓鬼亦復如是 我如是久遠苦行一結跏趺坐時 有百千億那由他等無量眾生為我證明 如是眾生 已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子 世尊 我如是苦行 過去眾生未曾有能作如是行 及餘外道聲聞緣覺大乘之人 亦無有能作如是苦行 世尊 我如是苦行 未來眾生亦無能作 及餘外道聲聞緣 62

63 覺大乘之人 亦無能作如是苦行 我未成阿耨多羅三藐三菩提時 已能作大事 所謂破壞魔王及其眷屬 我願破煩惱魔 成阿耨多羅三藐三菩提已 為一眾生安住阿羅漢勝妙果中 隨爾所時現受殘業報身 如是等二眾生安住阿羅漢 第三第四亦如是 我為一一眾生故 示現百千無量神足 欲令安住正見之中 為一一眾生故 說百千無量法門義 隨其所堪令住聖果 以金剛智慧 破一切眾生諸煩惱山 為諸眾生說三乘法 為一一眾生故 過百千由旬 不乘神力往至其所而為說法 令得安住無所畏中 或有諸人於我法中欲出家者 願無障礙 所謂羸劣失念 狂亂憍慢 無有畏懼 癡無智慧 多諸結使 其心散亂 若有女人欲於我法出家學道 愛受大戒者 願令成就 願我四眾比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 悉得供養 願諸天人 及諸鬼神 得四聖諦 諸龍阿脩羅及餘畜生 受持八戒 修淨梵行 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 若有眾生於我生瞋 或以刀杖火阬 及餘種種欲殘害我 或以惡言誹謗罵詈 徧十方界而作輕毀 若持毒食以用飯我 如是殘業 我悉受之 成阿耨多羅三藐三菩提 往昔所有怨賊眾生 起於害心 種種惡言 以雜毒食出我身血 如是等人 悉以惡心來至我所 我當以戒多聞三昧大悲熏心 梵音妙聲而為說法 令彼聞已 心生清淨 住於善法 所作惡業尋便懺悔 更不復作 悉令得生天上人中 無有障礙 生天人中得妙解脫 安住勝果 離諸欲惡 永斷諸流 障礙業盡 若諸眾生有殘業者 皆悉得盡 無有遺餘 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 一切所有身諸毛孔 日日常有諸化佛出 三十二相瓔珞其身 八十種好次第莊嚴 我當遣至無佛世界有佛世界 及五濁界 若彼世界有五逆人 毀壞正法誹謗聖人 乃至斷諸善根 有學聲聞緣覺大乘 毀破諸戒 墮於大罪 燒滅善心 滅失善道 墮在生死 空曠澤中 行諸邪道 豋涉罪山 如是眾生百千萬億 一一化佛一日之中 徧為說法 或有奉事摩醯首羅 隨作其形而為說法 亦於爾時稱我名字而讚歎之 願是眾生聞讚歎我 心生歡喜 種諸善根 生我世界 世尊 是諸眾生若臨終時 我不在其前為演說法令心淨者 我於未來 終不成阿耨多羅三藐三菩提 若彼眾生命終之後 墮在三惡道 不生我國受人身者 我之所知無量正法悉當滅失 所有佛事皆不成就 事那羅延者亦復如是 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 願令他方世界所有五逆之人 乃至行諸邪道 登涉罪山 如是眾生臨命終時 悉來集聚生我世界 隨其本相所受身色 艾白無潤 面目醜陋 如毗舍遮 失念破戒 臭穢短命 以此諸惡損減其身 資生所須常不供足 為是眾生故 於娑婆世界諸四天下 一時之中 從兜術下 現處母胎 乃至童子學諸技藝 出家苦行 破壞諸魔 成無上道 轉正法輪 般涅槃後 流布舍利 如是示現種種佛事 悉皆徧滿如是百億諸四天下 悲華經卷第六音釋記莂 ( 莂必劣切記莂謂授將來成佛之記劫國名號之莂也 ) 63

64 懱 ( 莫結切輕易也 ) 脃 ( 此芮切物易斷也 ) 疹 ( 止忍切病也 ) 谿壑 ( 谿苦奚切澗也壑黑各切谷也 ) 槊 ( 所角切矛屬 ) 詈 ( 力置切罵也 ) 悲華經卷第七 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 諸菩薩本受記品第四之五 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 一音說法 或有眾生學聲聞乘 聞佛說法 即得知聲聞法藏 或有修學辟支佛乘 聞佛說法 便得解於辟支佛法 或有修學無上大乘 聞佛說法 便得解了大乘之法 純一無雜 若有修習助菩提法 欲得菩提 聞佛說法 即得捨財行於布施 若有眾生離諸功德 希求天上人中快樂 聞佛說法 即得持戒 若有眾生互相怖畏 有愛瞋心 聞佛說法 即得相於生親厚心者 若有眾生喜為殺業 聞佛說法 即得悲心 若有眾生常為慳吝嫉妬覆心 聞佛說法 即修喜心 若有眾生端正無病 貪著於色 心生放逸 聞佛說法 即得捨心 若有眾生婬欲熾盛 其心放逸 聞佛說法 即觀不淨 若有眾生學大乘者 為掉蓋所覆 聞佛說法 即得身念處法 若有眾生常自稱讚能大論議 其智慧明猶如掣電 聞佛說法 即解甚深十二因緣 若有眾生寡聞少見 自稱能論 聞佛說法 即得不奪不失諸陀羅尼 若有眾生入邪見山 聞佛說法 即解諸法甚深空門 若有眾生諸覺覆心 聞佛說法 即得深解無相法門 若有眾生諸不淨願覆蔽其心 聞佛說法 即得深解無作法門 若有眾生心不清淨 聞佛說法 心得清淨 若有眾生以多緣覆心 聞佛說法 得解不失菩提心法 若有眾生瞋恚覆心 聞佛說法 解真實相 得受記莂 若有眾生依倚覆心 聞佛說法 深解諸法無所依倚 若有眾生愛染覆心 聞佛說法 疾解諸法無垢清淨 若有眾生忘失善心 聞佛說法 深解日光三昧 若有眾生行諸魔業 聞佛說法 速得解了清淨之法 若有眾生邪論覆心 聞佛說法 即得深解增益正法 若有眾生煩惱覆心 聞佛說法 速得解了離煩惱法 若有眾生行諸惡道 聞佛說法 即得回反 若有眾生於大乘法 讚說邪法 以為吉妙 聞佛說法 即於邪法 生退轉心 而得正解 若有菩薩厭於生死 聞佛說法 即於生死 心生愛樂 若有眾生不知善地 聞佛說法 即得覺了善地之法 若有眾生見他為善 不生好樂 生於妬嫉 聞佛說法 即得心喜 若有眾生其心各各共相違反 聞佛說法 即得無礙光明 若有眾生行諸惡業 聞佛說法 深解惡業所得果報 若有眾生怖畏大眾 聞佛說法 深得解了師子相三昧 若有眾生四魔覆心 聞佛說法 疾得首楞嚴三昧 若有眾生不見諸佛國土光明 聞佛說法 即得深解種種莊嚴光明三昧 若有眾生有憎 64

65 愛心 聞佛說法 即得捨心 若有眾生未得佛法光明 聞佛說法 即得法幢相三昧 若有眾生離大智慧 聞佛說法 即得法炬三昧 若有眾生癡暗覆心 聞佛說法 即得日燈光明三昧 若有眾生口無辯才 聞佛說法 即得種種功德應辯 若有眾生觀色和合 無有堅固 猶如水沫 聞佛說法 即得那羅延三昧 若有眾生心亂不定 聞佛說法 即得堅牢決定三昧 若有眾生欲觀佛頂 聞佛說法 即得須彌幢三昧 若有眾生放捨本願 聞佛說法 即得堅牢三昧 若有眾生退失諸通 聞佛說法 即得金剛三昧 若有眾生於菩提場而生疑惑 聞佛說法 即得了達金剛道場 若有眾生一切佛法中無厭離心 聞佛說法 即得金剛三昧 若有眾生不知他心 聞佛說法 即知他心 若有眾生於諸根中不知利鈍 聞佛說法 即知利鈍 若有眾生各各種類不相解語 聞佛說法 即得解了音聲三昧 若有眾生未得法身 聞佛說法 即得解了分別諸身 若有眾生不見佛身 聞佛說法 即得不眴三昧 若有眾生分別諸緣 聞佛說法 即得無諍三昧 若有眾生於轉法輪心生疑惑 聞佛說法 於轉法輪得心清淨 若有眾生起無因邪行 聞佛說法 即得法明隨順因緣 若有眾生於一佛世界起於常見 聞佛說法 即得善別無量佛土 若有眾生未種諸相善根 聞佛說法 即得種種莊嚴三昧 若有眾生不能善別一切言語 聞佛說法 即得解了分別種種言音三昧 若有眾生專心求於一切智慧 聞佛說法 即得無所分別法界三昧 若有眾生退轉於法 聞佛說法 即得堅固三昧 若有眾生不知法界 聞佛說法 即得大智慧 若有眾生離本誓願 聞佛說法 即得不失三昧 若有眾生分別諸道 聞佛說法 即得一道無所分別 若有眾生推求智慧欲同虛空 聞佛說法 即得無所有三昧 若有眾生未得具足諸波羅蜜 聞佛說法 即得住於淨波羅蜜 若有眾生未得具足四攝之法 聞佛說法 即得妙善攝取三昧 若有眾生分別四無量心 聞佛說法 即得平等勤心精進 若有眾生未得具足三十七助菩提法 聞佛說法 即得住出世三昧 若有眾生其心失念及善智慧 聞佛說法 即得大海智印三昧 若有眾生其心疑惑 未生法忍 聞佛說法 即得諸法決定三昧 以一法相故 若有眾生忘所聞法 聞佛說法 即得不失念三昧 若有眾生各各說法不相喜樂 聞佛說法 即得清淨慧眼無有疑網 若有眾生於三寶中不生信心 聞佛說法 即得功德增長三昧 若有眾生渴乏法雨 聞佛說法 即得法雨三昧 若有眾生於三寶中起斷滅見 聞佛說法 即得諸寶莊嚴三昧 若有眾生不作智業 不勤精進 聞佛說法 即得金剛智慧三昧 若有眾生為諸煩惱之所繫縛 聞佛說法 即得虛空印三昧 若有眾生計我我所 聞佛說法 即得智印三昧 若有眾生不知如來具足功德 聞佛說法 即得世間解脫三昧 若有眾生於過去世未供養佛 聞佛說法 即得種種神足變化 若有眾生一法界門 於未來世無量劫中未得說之 聞佛說法 即得解說一切諸法同一法界 若有眾生於諸一切脩多羅中未得選擇 聞佛說法 即得諸法平等實相三昧 若有眾生離六和法 聞佛說法 即得解了諸法三昧 若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進 聞佛說法 於諸通中 即得師子遊戲三昧 若有眾生欲分別入於如來藏 聞佛說法 更不從他聞 即得分別入如來藏 若有眾生於菩薩道不勤精進 聞佛說法 即得 65

66 智慧勤行精進 若有眾生未曾得見本生經 聞佛說法 即得一切在在處處三昧 若有眾生行道未竟 聞佛說法 即得受記三昧 若有眾生未得具足如來十力 聞佛說法 即得無壞三昧 若有眾生未得具足四無所畏 聞佛說法 即得無盡意三昧 若有眾生未得具足佛不共法 聞佛說法 即得不共法三昧 若有眾生未得具足無愚癡見 聞佛說法 即得願句三昧 若有眾生未覺一切佛法之門 聞佛說法 即得鮮白無垢淨印三昧 若有眾生未具足一切智 聞佛說法 即得善了三昧 若有眾生未得成就一切佛事 聞佛說法 即得無量不盡意三昧 如是等眾生於聞法中 各得信解 有諸菩薩其心質直 無有諂曲 聞佛說法 即得八萬四千諸法門 八萬四千諸三昧門 七萬五千陀羅尼門 有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修習大乘者 聞是說法 亦得如是無量功德 安止住於不退轉地 是故諸菩薩摩訶薩 欲得種種莊嚴堅牢故 發不可思議願 增益不可思議知見 以自莊嚴 以三十二相莊嚴故 得八十隨形好 以妙音莊嚴故 隨諸眾生所喜說法 令聞法者滿足知見 以心莊嚴故 得諸三昧不生退轉 以念莊嚴故 不失一切諸陀羅尼 以心莊嚴故 得分別諸法 以念莊嚴故 得解微塵等義 以善心莊嚴故 得堅固誓願牢堅精進 如其所願到於彼岸 以專心莊嚴故 次第過住 以布施莊嚴故 於諸所須悉能放捨 以持戒莊嚴故 令心善白清淨無垢 以忍辱莊嚴故 於諸眾生心無障礙 以精進莊嚴故 一切佐助悉得成就 以禪定莊嚴故 於一切三昧中得師子遊戲 以智慧莊嚴故 知諸煩惱習 以慈莊嚴故 專心念於一切眾生 以悲莊嚴故 悉能拔出眾生之苦 以喜莊嚴故 於一切法心無疑惑 以捨莊嚴故 得離憍慢心無高下 以諸通莊嚴故 於一切法得師子遊戲 以功德莊嚴故 得不可盡藏寶手 以智莊嚴故 知諸眾生所有諸心 以意莊嚴故 方便醒悟一切眾生 以光明莊嚴故 得智慧眼明 以諸辯莊嚴故 令眾生得法義應辭 以無畏莊嚴故 一切諸魔不能畱難 以功德莊嚴故 得諸佛世尊所有功德 以法莊嚴故 得無礙辯 常為眾生演說妙法 以光明莊嚴故 得一切佛法光明 以照明莊嚴故 能徧照於諸佛世界 以他心莊嚴故 得正智無亂 以教誡莊嚴故 得如所說護持禁戒 以神足莊嚴故 得如意足到於彼岸 以受持一切諸如來莊嚴故 得入如來無量法藏 以尊法莊嚴故 得不隨他智慧 以隨行一切善法莊嚴故 得如說而行 欲令如是眾生 悉得如是等功德利益 若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修習大乘 以我說一句法故 悉具如是白淨善法 皆使充足 以是故諸菩薩摩訶薩 於諸法中所得智慧 不從他聞 得成就大法光明 成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 若有眾生於他方世界作五逆罪 乃至犯四重禁 燒滅善心 若學聲聞緣覺大乘 以願力故 欲來生我世界 既來生已復聚一切諸不善業 麤朴弊惡 其心喜求 強梁難調 專心四倒 貪著慳吝 如是等眾生 八萬四千異性亂心 我當為其各各異性廣說八萬四千法聚 世尊 若有眾生學無上大乘 我當為其具足廣說六波羅波蜜 所謂檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 若有眾生學聲聞乘 未種善根 願求諸佛以為其師 我當安止於三歸依 然後勸令住六波羅蜜 若有眾生喜為殺害 我當安止於不殺中 有若眾生專行貪惡 我當安止於不盜中 若有眾生非法邪婬 我 66

67 當安止不邪婬中 若有眾生各各故作誹謗妄語 我當安止不妄語中 若有眾生樂為狂癡 我當安止不飲酒中 若有眾生犯此五事 我當令受優婆塞五戒 若有眾生於諸善法不生喜樂 我當令其一日一夜受持八戒 若有眾生少於善根 於善根中心生愛樂 我當令其於未來世 在佛法中出家學道 安止令住梵淨十戒 若有眾生希望求於諸善根法 我當安止善根法中 令得成就梵行 具足大戒 如是等眾生作五逆罪 乃至慳吝 為是眾生 以種種門示現神足 說諸句義 開示陰界諸入 苦空無常無我 令住善妙安隱寂滅無畏涅槃 為如是四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法 若有眾生求聞論議 我當為說正法諸論 乃至有求解脫之者 我當為說空無之論 若有眾生其心不樂於正善法 我當為說營佐眾事 若有眾生於正善法其心愛樂 我當為說空三昧定 示正解脫 世尊 我為如是一一眾生 要當過於百千由旬 不以神足 而以開示 無量無邊種種方便 為解句義 示現神足 乃至涅槃 心不生厭 世尊 我以三昧力故 捨第五分所得壽命而般涅槃 我於是時 自分其身如半葶藶子 為憐愍眾生故 求般涅槃 般涅槃後 所有正法住世千歲 像法住世滿五百歲 我涅槃後 若有眾生 以珍寶技樂供養舍利 乃至禮拜 右繞一帀 合掌稱歎 一莖華散 以是因緣 隨其志願 於三乘中各不退轉 世尊 我般涅槃後 若有眾生於我法中乃至一戒 如我所說能堅持之 乃至讀誦一四句偈 為他人說 令彼聽者心生歡喜 供養法師 乃至一華一禮 以是因緣 隨其志願 於三乘中各不退轉 乃至法炬滅 法幢倒 正法滅已 我之舍利 尋沒於地 至金剛際 爾時娑婆世界空無珍寶 我之舍利 變為意相璢璃寶珠 其明炎盛 從金剛際出於世間 上至阿迦尼吒天 雨種種華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 波利質多華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華 有淨光明 大如車輪 百葉千葉 或百千葉 其光徧照 亦有好香 微妙常敷 觀者無厭 其明炎盛 不可稱計 微妙之香無量無邊 純雨如是無量諸華 當其雨時 復出種種微妙音聲 佛聲 法聲 比丘僧聲 三歸依聲 優婆塞戒聲 成就八戒聲 出家十戒聲 布施聲 持戒聲 清淨梵行具大戒聲 佐助眾事聲 讀經聲 禪思惟聲 觀不淨聲 念出入息聲 非想非非想聲 有想無想聲 識處聲 空處聲 八勝處聲 十一切入聲 定慧聲 空聲 無相聲 無作聲 十二緣聲 具足聲聞藏聲 學緣覺聲 具足大乘六波羅蜜聲 於其華中出如是等聲 色界諸天皆悉聞之 本昔所作諸善根本 各自憶念 所有不善 尋自悔責 即便來下娑婆世界 教化世間無量眾生 悉令得住於十善中 欲界諸天亦得聞受 所有愛結貪喜五欲諸心數法 悉得寂靜 本昔所作諸善根本 各自憶念 所有不善 尋自悔責 即便來下娑婆世界 教化世間無量眾生 悉令得住於十善中 世尊 如是諸華於虛空中 復當化作種種珍寶 金銀摩尼 真珠璢璃 珂貝璧玉 真寶偽寶 碼碯珊瑚 天冠寶飾 如雨而下 一切徧滿娑婆世界 爾時人民其心和悅 無諸鬬諍 飢餓疾病 他方怨賊 惡口諸毒 一切消滅 皆得寂靜 爾時世界有如是樂 若有眾生見諸珍寶 若觸若用 於三乘中無有退轉 是諸珍寶作是利益 作利益已 還沒於地 至本住處金剛地際 世尊 娑婆世界兵劫起時 我身舍利 復當化作紺璢璃 67

68 珠 從地而出 上至阿迦尼吒天 雨種種華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 波利質多華 乃至還沒於地 至本住處金剛地際 亦復如是 世尊 如刀兵劫 飢餓疾疫 亦復如是 世尊 如是大賢劫中 我般涅槃後 是諸舍利作如是佛事 調伏無量無邊眾生 於三乘中得不退轉 如是當於如五佛世界微塵數等大劫之中 調伏無量無邊眾生 令於三乘得不退轉 世尊 若後滿千恆河沙等阿僧祇劫 於十方無量無邊阿僧祇餘世界成佛出世者 悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時 所可教化 初發阿耨多羅三藐三菩提心 安止令住六波羅蜜者 世尊 我成阿耨多羅三藐三菩提已 所可勸化 令發阿耨多羅三藐三菩提心 安止令住六波羅蜜 及涅槃後舍利變化所化眾生 令發阿耨多羅三藐三菩提心者 是諸眾生 過千恆河沙等阿僧祇劫 於十方無量無邊阿僧祇世界 成佛出世 皆當稱我名字而說讚歎 過去久遠有劫名賢 初入劫時 第四尊名曰某甲 彼佛世尊勸化我等 初發阿耨多羅三藐三菩提心 我等爾時燒滅善心 集不善根 作五逆罪乃至邪見 彼佛爾時勸化我等 令得安住六波羅蜜 因是即得解了一切陀羅尼門 轉正法輪 離生死縛 令無量無邊百千眾生安住勝果 復令無量百千眾生安止天人 乃至解脫果 若有眾生求菩提道 聞讚歎我已 各問於佛 彼佛世尊見何義利 於重五濁惡世之中 成阿阿耨多羅三藐三菩提 是諸世尊 即便向是求菩提道善男子善女人 說我往昔所成大悲 初發阿耨多羅三藐三菩提心 莊嚴世界 及妙善願本起因緣 是人聞已 其心驚愕 歎未曾有 尋發妙願 於諸眾生生大悲心 如我無異 作是願言 其有如是重五濁世 其中眾生作五逆罪 乃至成就諸不善根 我當於中而調伏之 彼諸世尊以是諸人成就大悲 於五濁世發諸善願 隨其所求而與授記 世尊 彼佛世尊復為修學大乘諸人 說我舍利所作變化本起因緣 過去久遠有佛世尊 號字某甲 般涅槃後 刀兵疾病飢餓劫起 我等爾時 於其劫中受諸苦惱 是佛舍利為我等故 作種種神足師子遊戲 是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心 種諸善根 精勤修習於六波羅蜜 如上廣說 佛告寂意菩薩 善男子 爾時寶海梵志 在寶藏佛所 諸天大眾人非人前 尋得成就大悲之心 廣大無量 作五百誓願已 復白佛言 世尊 若我所願不成 不得己利者 我則不於未來賢劫 重五濁惡 互相鬬諍 末世盲癡 無所師諮 無有教誡 墮於諸見 大黑暗中 作五逆惡 如上說中 成就所願 作於佛事 我今則捨菩提之心 亦不願於他方佛土植諸善根 世尊 我今如是專心 不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提 亦不願求辟支佛乘 亦復不願作聲聞乘 天王人王 貪樂五欲生天人中 不求乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 夜叉羅剎 諸龍王等 以是善根 不求如是諸處 世尊 若得大富 以施為因 若得生天 以戒為因 若得大智 以廣學為因 若斷煩惱 以思惟為因 如佛言曰 如是等事 皆是己利功德之人 則能隨其所求皆悉得之 世尊 若我善根成就得己利者 我之所有布施持戒多聞思惟 悉當成就 以是果報 皆為地獄一切眾生 若有眾生墮阿鼻地獄 以是善根當拔濟之 令生人中 聞佛說法 即得開解 成阿羅漢 速入涅槃 是諸眾生若業報未盡 我當捨壽入阿鼻獄 代受苦惱 願令我身數如一佛世界微 68

69 塵 一一身如須彌山等 是一一身覺諸苦樂 如我今身所覺苦樂 一一身受 如一佛世界微塵數等種種重惡苦惱之報 如今一佛世界微塵數等 十方諸佛世界 所有眾生作五逆惡 起不善業 乃至當墮阿鼻地獄 若後過如一佛世界微塵等大劫 十方諸佛世界微塵數等 所有眾生作五逆惡 起不善業 當墮阿鼻地獄者 我當為是一切眾生 於阿鼻地獄代受諸苦 令不墮地獄 值遇諸佛 諮受妙法 出於生死 入涅槃城 我今要當代是眾生 久久處阿鼻地獄 復次如一佛世界微塵數等十方世界 所有眾生惡業成就 當必定受果 墮火炙地獄 如阿鼻地獄 所說 炙地獄 摩訶獹獌地獄 逼迫地獄 黑繩地獄 想地獄 及種種畜生餓鬼貧窮夜叉拘槃茶毗舍遮阿脩羅迦樓羅等 皆亦如是 世尊 若有如一佛世界微塵數等十方世界 所有眾生成就惡業 必當受報 生於人中聾盲瘖啞 無手無腳 心亂失念 食噉不淨 我亦當代如是眾生受於諸罪 如上所說 復次若有眾生墮阿鼻地獄 受諸苦惱 我當久久代是眾生受於苦惱 如生死眾生所受陰界諸入 畜生餓鬼貧窮夜叉拘辦茶毗舍遮阿脩羅迦樓羅等 皆亦如是 世尊 若我所願成就逮得己利 成阿耨多羅三藐三菩提 如上所願者 十方無量無邊阿僧祇世界 在在處處現在諸佛為眾生說法 悉當為我作證 亦是諸佛之所知見 世尊 唯願今者 與我阿耨多羅三藐三菩提記 於賢劫中人壽百二十歲時 成佛出世 如來應供正徧知 乃至天人師佛世尊 世尊 若我必能成就如是佛事 如我之所願者 今此大眾及諸天龍阿脩羅等 若處地上虛空 唯除如來 其餘一切皆當涕泣 悉於我前頭面作禮 讚言 善哉善哉 大悲成就 無能及也 得念甚深 為諸眾生生是深悲 發堅固誓願 汝今所作不由他教 以專心大悲護覆一切 攝取五逆諸不善人 汝之善願 我今悉知 汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時 已為眾生作大良藥 為作歸依擁護舍宅 為令眾生得解脫故 作是誓願 汝今所願得己利者 如來當為汝授阿耨多羅三藐三菩提記 說是語已 時轉輪聖王無量清淨 尋從座起 悲泣淚出 叉手合掌 向是梵志頭面敬禮 而說偈言 汝今所願 堅固甚深 放捨己樂 為諸眾生 起大悲心 為我等現 諸法真實 勝妙之相 爾時觀世音菩薩說偈讚言 眾生多所著 汝今無所著 於上下諸根 久已得自在 故能隨眾生 根願具足與 未來世當得 陀羅尼智藏 爾時得大勢菩薩說偈讚言 無量億眾生 為善故集聚 見知汝大悲 一切皆啼泣 所作諸苦行 昔來未曾有 69

70 爾時文殊師利菩薩復說偈讚言 精進三昧 甚堅牢固 勝妙智慧 善能分別 若以香華 供養汝者 汝於今日 則能堪受 爾時虛空印菩薩復說偈讚言 汝為眾生 成就大悲 捨財布施 於濁惡世 嚴持諸相 微妙第一 為諸天人 作調御師 爾時金剛智慧光明菩薩復說偈讚言 汝今大悲心廣大如虛空欲為眾生親故現行菩提 爾時虛空日菩薩復說讚言 汝所成就 大悲功德 勝妙智慧 善別法相 除佛世尊 餘無能及 爾時師子香菩薩復說偈讚言 汝於來世 於賢劫中 多煩惱處 得大名稱 復令無量 諸眾生等 斷除苦惱 得妙解脫 爾時普賢菩薩復說偈讚言 一切眾生 勤心修習 生死飢餓 涉邪見山 互相食噉 無有善心 汝以大悲 故能攝取 爾時阿閦菩薩復說偈讚言 燒滅善心 專作逆惡 墮大無明 黑暗之中 無由得出 煩惱淤泥 汝已攝取 如是眾生 爾時香手菩薩復說偈讚言 70

71 汝今審見 未來之世 多諸恐怖 如觀鏡像 其中眾生 毀壞正法 皆悉燒滅 一切善心 爾時寶相菩薩復說偈讚言 汝今純以 智慧持戒 三昧慈悲 莊嚴其心 故能攝取 燒滅善法 誹謗聖人 如是眾生 爾時離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言 汝今所修 無量苦行 皆為攝取 當來眾生 燒滅善心 依邪見者 爾時華手菩薩復說偈讚言 汝今大悲 智慧精進 於此大眾 無能及者 是故攝取 邪見諸心 為老病死 之所逼者 爾時智稱菩薩復說偈讚言 無量眾生 多諸病苦 常為煩惱 惡風所吹 汝今能以 大智慧水 消滅諸魔 破其力勢 爾時地印菩薩復說偈讚言 汝今已有 堅固精進 能盡煩惱 而得解脫 我等志薄 不能及是 爾時月華菩薩復說偈讚言 堅固修習 精進用意 依止功德 生憐愍心 是故來世 能為眾生 斷於三世 三有結縛 爾時無垢月菩薩復說偈讚言 菩薩所行道大悲為最上所說悲相立是故我稽首 71

72 爾時持力菩薩復偈讚言 五濁惡世 多煩惱病 汝依菩提 發堅固願 為諸眾生 斷煩惱根 爾時大鬘菩薩復說偈讚言 汝之智慧 猶如寶藏 所發誓願 清淨無垢 所可修行 無上菩提 但為眾生 作大醫王 爾時現力菩薩悲泣涕淚 在梵志前頭面作禮 合掌叉手說偈讚曰 汝今以此 大智慧炬 為諸眾生 斷煩惱病 亦為貧窮 空乏眾生 斷除一切 無量諸苦 善男子 爾時一切大眾天龍鬼神乾闥婆人及非人 在梵志前頭面作禮 禮已起立 合掌恭敬 以種種讚法而讚歎之 佛告寂意菩薩 善男子 爾時寶海梵志 於如來前右膝著地 是時大地六種震動 一切十方如一佛世界微塵數等佛世界 亦六種震動 有大光明徧照世間 雨種種華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 波利質多華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華 乃至有無量光明徧照十方 如一佛世界微塵等 若淨不淨諸世界中 在在處處現在諸佛 為諸眾生說於正法 是諸佛所 各有菩薩坐而聽法 是諸菩薩 見此大地六種震動 放大光明雨種種華 見是事已 前白佛言 世尊 何因緣故 而此大地六種震動 有大光明雨種種華 爾時東方去此一恆河沙等 有佛世界名選擇珍寶 是中有佛號寶月如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩 恭敬圍繞說大乘法 有二菩薩 一名寶相 二名月相 向寶月佛合掌恭敬而白佛言 世尊 何因緣故 地六種動 有大光明雨種種華 爾時彼佛告二菩薩 善男子 西方去此如一恆河沙等 彼有世界名刪提嵐 有佛世尊 號曰寶藏如來 乃至佛世尊 今現在與無量無邊諸菩薩等 授阿耨多羅三藐三菩提記 說諸國土 開示諸佛所有世界 莊嚴善願三昧境界陀羅尼門 如是等經 彼大會中 有一大悲菩薩摩訶薩 作如是願 我今當以大悲熏心 受阿耨多羅三藐三菩提記 為諸菩薩摩訶薩故 示現善願 是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願 取於種種莊嚴世界 調伏眾生 是菩薩所成大悲 於諸大眾無能及者 於五濁世 調伏弊惡多煩惱者 攝取一切五逆之人 乃至集聚諸不善根 燒滅善心 彼諸大眾天龍鬼神人及非人 不供養佛 悉共供養最後成就大悲菩薩 頭面禮已起立恭敬 合掌說偈讚歎 是時大悲菩薩 在於佛前右膝著地 聽佛受記 彼佛世尊即便微笑 以是因緣 令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地六種震 72

73 動 放大光明雨種種華 醒悟一切諸菩薩等 亦復示現諸菩薩道 彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會 為如是等諸大菩薩 說諸三昧陀羅尼門無畏法門 是故彼佛示現如是種種變化 善男子 時二菩薩聞是事已 即白佛言 世尊 是大悲菩薩發心以來 為經幾時 行菩薩道 復齊幾時 何時當於五濁惡世 調伏攝取厚重煩惱 互共鬬諍 多作五逆 成就一切諸不善根 燒滅善心 如是眾生 爾時彼佛告二菩薩 善男子 是大悲菩薩 今日初發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 汝今可往見寶藏佛 恭敬供養 禮拜圍繞 聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經 并見大悲菩薩摩訶薩 汝以我聲作如是言 寶月如來致意問訊 以此月光淨華作信與汝 又讚汝言 善哉善哉 善男子 汝初發心 已能成就如是大悲 汝今已有無量名稱 徧滿十方 如一佛剎微塵數等諸佛世界 皆言大悲菩薩始初發心 已能成就如是大悲 是故善男子 我今讚汝 善哉善哉 復次善男子 汝為當來諸菩薩等成就大悲故 說是大悲 不斷善願 豎立法幢 是故復讚 善哉善哉 復次善男子 汝之名稱未來世住 當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫 教百千億無量無邊阿僧祇眾生 安止令住阿耨多羅三藐三菩提 至於佛所得不退轉 或發善願 或取淨土 攝取眾生隨而調伏 復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記 如是眾生於未來世 過如一佛剎微塵數劫 當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界 成阿耨多羅三藐三菩提 轉正法輪 復當讚歎大悲菩薩 是故以此三讚歎法讚歎於汝 善哉善哉 善男子 爾時彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩 異口同聲作如是言 世尊 我等欲往刪提嵐界 見寶藏佛 禮拜供養 供敬圍繞 聽諸三昧陀羅尼門無畏法門如是等經 并欲見於大悲菩薩 爾時彼佛以此三讚歎法 及月光淨華與二菩薩 而告之曰 宜知是時 爾時寶相菩薩 月相菩薩 於彼佛所 取月光淨華 并與九十二億菩薩摩訶薩 發彼世界 如電光發 沒彼即到刪提嵐剎 閻浮園中寶藏佛所 到佛所已 頭面禮足 以諸菩薩所得種種師子遊戲 供養佛已 見寶海梵志 為此大眾所共恭敬 合掌讚歎 見是事已 即便思惟 今此大士 或當即是大悲菩薩 是故能令寶月如來送此寶華 是二菩薩尋於佛前 旋向梵志 即以華與 作如是言 寶月如來以此妙華 與汝為信 并三讚法 如上所說 如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界 亦遣無量菩薩摩訶薩至刪提嵐界 皆以月光淨華三讚歎法 餘如上說 善男子 爾時南方去此七萬七千百千億佛世界 有佛世界名寶樓師子吼 有佛號師子吼相尊王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 今現在為諸菩薩說大乘法 有二菩薩摩訶薩 一名金剛智相 二名師子金剛相 是二菩薩白佛言 世尊 何因緣故 地六種動 有大光明 雨種種華 皆如東方諸菩薩比 復次南方無量無邊諸佛 遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是 爾時西方去此八萬九千百千億世界 有世界名安樂 有佛號攝諸根淨目如來 今現在為四部眾說三乘法 有二菩薩 一名賢日光明 二名師子吼身 是二菩薩白佛言 世尊 何緣因故 地六種動 有大光明 雨種種華 餘如上說 如是西方無量世界 亦復如是 爾時北方過九萬百千億世界 彼有世界名勝真實 有佛號世間尊王如來 今 73

74 現在為諸菩薩說大乘法 有二菩薩 一名不動住 二名得智慧世間尊王 是二菩薩白佛言 世尊 何因緣故 地六種動 餘如上說 北方無量世界亦如是 爾時下方過九萬八千百千億那由他 有世界名離暗霧 有佛號離恐怖圍繞音 今現在為四部眾說三乘法 有二菩薩 一名日尊 二名虛空日 是二菩薩白佛言 世尊 何因緣故 地六種動 餘如上說 下方世界亦復如是 悲華經卷第七音釋掣 ( 昌列切 ) 沫 ( 莫割切水沫也 ) 葶藶 ( 葶特丁切藶郎擊切葶藶藥草名 ) 愕 ( 五各切驚遽也 ) 獹獌 ( 獹落胡切犬也獌莫半切狼屬 ) 淤 ( 依倨切濁泥也 ) 悲華經卷第八 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 諸菩薩受記品第四之六 爾時上方過二十萬百千世界 有世界名妙華 是中有佛 號華敷日王如來 今現在為四部眾說三乘法 有二菩薩 一名選擇自法攝取國土 二名陀羅尼妙音 是二菩薩俱白佛言 世尊 何因緣故 而此大地六種震動 有大光明 雨種種華 爾時彼佛告二菩薩 善男子 下方過二十萬百千世界 有世界名刪提嵐 有佛世尊號曰寶藏如來 乃至佛世尊 今現在與無量無邊諸菩薩等 授阿耨多羅三藐三菩提記 說諸國土 開示諸佛所有世界 莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經 彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩 作如是願 我今當以大悲熏心 受阿耨多羅三藐三菩提記 為諸菩薩摩訶薩故 示現善願 是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願 取於種種莊嚴世界 調伏眾生 是菩薩所成大悲 於諸大眾無能及者 於五濁世 調伏弊惡多煩惱者 攝取一切五逆之人 乃至集聚諸不善根燒滅善心 彼諸大眾天龍鬼神人及非人 不供養佛 悉共供養最後成就大悲菩薩 頭面作禮 禮已起立 恭敬合掌 說偈讚歎 是大悲菩薩在於佛前 右膝著地 聽佛授記 彼佛世尊即便微笑 以是因緣 令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動 放大光明 雨種種華 醒悟一切諸菩薩等 亦復示現諸菩薩道 彼佛世尊 悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩眾皆共集會 為如是等諸大菩薩 說諸三昧陀羅尼門無畏法門 是故彼佛現如是種種變化 善男子 時二菩薩聞是事已 即白佛言 世尊 是大悲菩薩發心已來為經幾時 行菩薩道復齊幾時 何時當於五濁惡世 調伏攝取厚重煩惱 互共鬬諍 多作五逆 成就一切諸不善根 燒滅善心 如是眾生 爾時彼佛告二菩薩 善男子 是大悲菩薩 今日初發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 汝今可往見寶藏佛 供養恭敬 禮拜圍繞 聽說三昧陀羅尼門無畏法 74

75 門如是等經 并見大悲菩薩摩訶薩 汝以我聲作如是言 華敷日王佛致意問訊 以此月光淨華作信與汝 又讚汝言 善哉善哉 善男子 汝初發心 已能成就如是大悲 汝今已有無量名稱 徧滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界 皆言大悲菩薩始初發心 已能成就如是大悲 是故善男子 我今讚汝 善哉善哉 復次善男子 汝為當來諸菩薩等成就大悲故 說是大悲不斷善願 豎立法幢 是故復讚言 善哉善哉 復次善男子 汝之名稱未來世住 當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫 教百千億無量無邊阿僧祇眾生 安止令住阿耨多羅三藐三菩提 至於佛所不退轉 或發善願 或取淨土 攝取眾生隨而調伏 復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記 如是眾生於未來世 過如一佛剎微塵數等劫 當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中 得成阿耨多羅三藐三菩提 轉正法輪 復當讚汝 是故以此三讚歎法 讚歎於汝 善哉善哉 善男子 爾時彼土有無量億菩薩 異口同聲作如是言 世尊 我等欲往刪提嵐界 見寶藏佛 禮拜供養 恭敬圍繞 聽諸三昧陀羅尼門無畏法門 并欲見於大悲菩薩 爾時彼佛以此三讚歎法 及月光淨華 與二菩薩而告之曰 宜知是時 時二菩薩於彼佛所取此寶華 并與無量億菩薩眾 如一念頃沒彼世界 忽然來到刪提嵐界閻淨園中 見寶藏佛 頭面作禮 爾時世界諸大菩薩修習大乘 及學緣覺聲聞乘者 天龍鬼神摩睺羅伽如是等類 其數無量不可稱計 譬如甘蔗竹葦 稻麻叢林徧滿其國 以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛 供養佛已 見寶海梵志為此大眾所共恭敬 合掌讚歎 見是事已 即便思惟 今此大士 或當即是大悲菩薩 是故能令華敷日王如來送此寶華 是二菩薩復於佛前旋向梵志 即以華與 作如是言 華敷日王如來 以此妙華與汝為信 并三讚法如上所說 善男子 爾時所雨種種諸華 亦到無佛世界 復出種種妙善音聲 其聲徧滿 所謂佛聲 法聲 比丘僧聲 滅盡聲 無所有聲 諸波羅蜜聲 力無所畏聲 六神通聲 無所作聲 無生滅聲 寂靜聲 大慈聲 大悲聲 無生忍聲 受記聲 說大乘聲 彼有菩薩以本願故 有大神力 修習深法而得自在 為眾生故住彼世界 聞是聲已 以佛力故 以願力故 以三昧力 於彼世界乘神通力 如大力士屈伸臂頃 至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所 頭面禮足 以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛 及諸大眾 次第而坐 聽受妙法 善男子 爾時寶海梵志 取此月光淨華供養寶藏如來已 白佛言 世尊 唯願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記 善男子 爾時寶藏如來即入三昧 其三昧名電燈 以三昧力故 令刪提嵐界一切山樹草木土地變為七寶 令諸大眾悉得自見 皆於佛前聽受妙法 隨所思惟 或自見身青色黃色白色紫色赤色黑色 或見似風 或見似火 或見似空 復見似熱時之炎 或見似水 或似水沫 或似大山 或似梵天 或似帝釋 或見似華 或似迦樓羅 或見似龍 或似師子 或似日月 或似星宿 或見似象 或似野狐 在佛前坐聽受妙法時 隨所思惟各自見身如是相貌 善男子 如是眾生隨所思惟 復見自身同寶藏佛身等無差別 是諸大眾在於佛前 尋見梵志坐於千葉七寶蓮華 一切大眾處地虛空 若坐若立 一一眾生 各各自見寶藏如來獨坐其前 獨為說法 唯我獨見 善男子 爾時寶藏如來讚寶海梵志言 善哉善 75

76 哉 大悲淨行 汝為無量無邊眾生起此大悲 能大利益 於世間中作大光明 梵志 譬如成就華田有種種色 種種香 種種觸 種種葉 種種莖 種種根 種種功德 諸藥所須 皆悉成就 或有蓮華滿百千由旬 光明妙香亦與華等 或有縱廣一百 或有縱廣二百 或有縱廣三百由旬 光明妙香亦與華等 有華乃至如一天下 光明妙香亦等無差別 眾生之類 或有盲者 聞此華香 即得見色 聾者聞聲 乃至一切諸根不具 即得具足 若有眾生四百四病或動發時 聞此華香 病即除愈 若有顛狂放逸 狂癡睡眠 心亂失念 聞此華香 皆得一心 是華田中亦生芬陀利華 其華堅牢猶如金剛 璢璃為莖 臺有百子 純金為葉 碼碯為茸 赤真珠為鬚 華高八十四億由旬 周帀縱廣十萬由旬 是華所有色香觸等徧滿十方 如一佛剎微塵數諸佛世界 其中眾生或有四大不調適者 疾病困篤 諸根羸損 顛狂放逸 狂癡睡眠 心亂失念 見華光明及聞其香 一切所患各各除愈 皆得一心 若彼眾生適命終已 及身未壞 光明來觸 香氣來熏 尋得命根 還起如本 與諸親屬共遊園觀 以五所欲共相娛樂 若必命終 不生餘處 生於梵天 在彼久住 壽命無量 梵志 是蓮華田者 即是此會之大眾也 譬如日出眾華開敷 如佛日出 增益長養妙香光明 為諸眾生斷除諸苦 善男子 我今如日出現於世 令諸眾生善根華敷 有微妙香光明徧照 能除眾生種種諸病 即是如來出現於世 以大悲光明徧覆一切 令諸眾生善根開敷 增益安住於三福處 汝善男子所化無量無邊阿僧祇眾生 令住阿耨多羅三藐三菩提至我所者 是諸眾生 各各自發種種善願 取佛世界 或淨不淨 我已隨其所願授記 善男子 若有菩薩在於我前願取淨土 以清淨心善自調伏 種諸善根 攝取眾生者 雖謂菩薩 猶非猛健大丈夫也 非是菩薩深重大悲 為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提 若有取於淨佛土者 即是菩薩捨離大悲 又復不願離二乘者 如是菩薩無巧便慧善平等心 若有菩薩作是誓願 令我世界遠離聲聞辟支佛乘 滅不善根 無諸女人及三惡道 成阿耨多羅三藐三菩提已 純以菩薩摩訶薩等為大眷屬 純說無上大乘之法 壽命無量久住於世 經無數劫 純為善心調伏白淨成善根者 說微妙法 如是之人 雖謂菩薩非大士也 何以故 以無巧便平等智故 善男子 爾時寶藏如來伸金色臂 其五指頭放大光明 其光明有種種無量百千諸色 徧照西方過無量無邊阿僧祇世界 有世界名曰大指 彼土人民壽三十歲面色醜陋 形貌可惡 成就一切諸不善根 身長六尺 彼中有佛 號大光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 今現在為四部眾說三乘法 善男子 爾時大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾 時寶藏佛告諸大眾 彼大光明佛 於過去無量無邊阿僧祇劫 寶蓋光明佛所 初發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時亦勸無量無邊億那由他眾生 安止住於無上道中 隨心所願 取於種種莊嚴世界 或淨不淨 取五濁惡世 是大光明佛 亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提 爾時我於寶蓋光明佛所 勸發莊嚴 願於此五濁惡世 成阿耨多羅三藐三菩提 爾時彼佛讚我 善哉善哉 即便授阿耨多羅三藐三菩提記 我於爾時有是善知識故 勸我阿耨多羅三藐三菩提 彼善知識勝妙丈夫 取此重 76

77 惡五濁之世 多諸煩惱不淨國土 所有眾生行於惡逆 乃至成就諸不善根 燒滅善心 宛轉生死空曠澤中 所願調伏如是眾生 爾時是善丈夫 十方無量無邊諸佛世界所有諸佛 各各遣使至是人所 稱揚讚歎 即為作號 名為大悲日月光明 彼大悲日月光明即是我之善知識也 作大利益 於大指世界成佛未久 為此短命諸惡人等轉正法輪 彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時 十方無量無邊諸佛 各各遣使至彼佛所 為供養恭敬尊重讚歎故 是諸世尊 皆是往昔大光明佛之所勸化 初令安住檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 是諸世尊以知恩故 遣諸菩薩致是供養 梵志 汝今見不 是諸世尊各各處於清淨世界 壽命無量 純為善心調伏白淨成善根者作於佛事 是大光明佛 處斯穢惡不淨世界 五濁惡世 成阿耨多羅三藐三菩提 所有眾生多作逆罪 乃至成就諸不善根 壽命短促 能於是中增益長養無量佛事 不捨聲聞辟支佛乘 為諸眾生說三乘法 汝是善丈夫 一切大眾所不及也 所作勝妙甚難誓願 取不淨土 五濁惡世人多作逆 乃至成就諸不善根 調伏攝取如是眾生 善男子 若有菩薩取清淨佛世界 離三惡道及聲聞緣覺 攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生 是名菩薩譬如餘華也 非謂大菩薩如芬陀利華 以於善心調伏眾中 種諸善根作佛事故 梵志今聽 菩薩四法懈怠 何等四 一者願取清淨世界 二者願於善心調伏白淨眾中施作佛事 三者願成佛已不說聲聞辟支佛法 四者願成佛已壽命無量 是名菩薩四法懈怠 是謂菩薩譬喻餘華 非謂菩薩如芬陀利 梵志 於此大眾 唯除一人婆由毗紐取不淨世界 調伏攝護多煩惱者 於賢劫中 或有菩薩取不淨土 梵志 菩薩有四法精進 何等四 一者願取不淨世界 二者於不淨人中施作佛事 三者成佛已三乘說法 四者成佛已得中壽命 不長不短 是名菩薩四法精進 是謂菩薩如芬陀利 非如餘華 是名菩薩摩訶薩 梵志 汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中 發願受記 汝於佛前已生大悲芬陀利故 攝取多逆成就一切諸不善根五濁惡世 而於是中隨調伏之 汝以大悲音聲故 能令十方如一佛剎微塵等諸佛世尊遣信稱讚 稱讚已 號汝為成就大悲 復令此大眾供養於汝 又汝大悲 於未來世過一恆河沙等阿僧祇劫 入第二恆河沙等阿僧祇劫後分 娑婆世界賢劫中 人壽百二十歲 為老病死之所纏縛 黑暗世中無所師諮 聚集一切諸不善根 行於邪道 入煩惱河 專作五逆 毀壞正法 誹謗聖人 犯四重禁 餘如上說 於如是等煩惱亂世 當成為佛 如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 離生死輪 轉正法輪 破壞四魔 爾時有大名聲 十方徧滿無量無邊諸佛世界 有聲聞大眾千二百五十 次第於四十五歲中 成就如是無量佛事 如汝所願 具足無缺 是無量淨王成佛時壽命無量 雖於無量無邊劫中 亦能成就如是佛事等無差別 汝善丈夫般涅槃後 正法住世滿一千歲 正法滅已 汝諸舍利 如汝所願作於佛事久久在世利益眾生 如上所說 善男子 爾時會中有一梵志 名相具足 作是言 善大丈夫 若於來世無量無邊阿僧祇劫為菩薩時 在在生處 我當為汝常作侍使 恆以慈心奉給所須 至一生時 復當作父 汝成佛已 作大檀越 亦當授我無上道記 時有海神名曰調意 復作是言 善 77

78 大丈夫 從今已往在在之處 乃至一生 願我常當為汝作母 汝成佛已 亦當授我無上道記 時有水神復作是言 從今已往所在之處 乃至一生 願我常當作汝乳母 汝成佛已 亦當授我無上道記 有二帝釋 一名善念 二名寶念 復作是言 善大丈夫 汝成佛已 我等當作智慧神足聲聞弟子 復有帝釋名善見足 作如是言 大悲 從今已往在在之處 乃至一生 常為汝子 有須彌山神名善樂華 復作是言 大悲 汝乃至一生 常為汝婦 成佛道已 亦當授我無上道記 復有阿脩羅王名胷臆行 復作是言 大悲 於無量無邊阿僧祇劫為菩薩時 乃至一生 於其中間 我當為汝僮僕給使 奉諸所安 汝成阿耨多羅三藐三菩提已 轉正法輪 我初解法 得於實果 服甘露味 乃至得斷一切煩惱 成阿羅漢 爾時復有一恆河沙等天龍鬼神阿脩羅迦樓羅人非人等 向大悲菩薩作是誓願 善大丈夫 要當調伏教化我等 爾時有一裸形梵志 名亂想可畏 復作是言 善大丈夫 汝於無量無邊阿僧劫行菩薩道時 我當從汝求索所須 常至汝所 乞求衣服牀榻臥具 房舍屋宅 象馬車乘 國城妻子 頭目髓腦 皮肉手腳 耳鼻舌身 善大丈夫 我當為汝作佐助因 令汝滿足檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 大悲梵志如是等行菩薩道時 我當勸汝令得具足六波羅蜜 汝成佛已 願作弟子 當從汝聞八萬法聚 聞已即能辯說法相 說法相已 汝當授我無上道記 善男子 爾時梵志聞是事已 即禮佛足 便告裸形梵志言 善哉善哉 汝真是我上道伴 汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫 常至我所乞索所須 所謂衣服乃至舌身 我於爾時以清淨心 捨諸所有布施於汝 汝於是時亦無罪分 善男子 爾時大悲菩薩摩訶薩 復作是言 世尊 我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫 在在生處為菩薩時 有諸乞士在我前住 若求飲食 或以輭語 或以惡言 或輕毀呰 或真實言 世尊 我於爾時乃至不生一念惡心 若生瞋恚如彈指頃 以施因緣求將來報者 我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛 於未來世 亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我今當以歡喜之心 施於乞者 願令受者無諸損益 於諸善根亦無畱難 乃至一毫 若我令彼受者有一毫損益善根畱難者 則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛 若誑諸佛者 則當必墮阿鼻地獄 不能歡喜施與衣服飲食 若彼乞者 或以輭語 或麤惡言 或輕毀呰 或真實言 求索如是頭目髓腦 世尊 若我是時心不歡喜 乃至生於一念瞋恚 以此施緣求果報者 則為欺誑十方世界無量無邊現在諸佛 以是因緣必定墮於阿鼻地獄 如檀波羅蜜說 乃至般若波羅蜜亦如是 善男子 爾時寶藏如來即便讚歎寶海梵志 善哉善哉 善能安止大悲心故 作是誓願 善男子 爾時一切大眾諸天龍鬼神人及非人合掌讚言 善哉善哉 善能安止大悲心故 作是誓願 得大名稱 堅固行於六和之法 充足利益一切眾生 善男子 如裸形梵志作誓願時 復有八萬四千人 亦同梵志所發誓願 善男子 爾時大悲菩薩摩訶薩 復共如是八萬四千人同作誓願 心生歡喜 合掌四顧 徧觀大眾作如是言 未曾有也 未來之世正法滅時 多諸煩惱五濁惡世 我於是中放大光明 作調御師 於黑暗世然正法燈 若諸眾生無有救護 無有勢力 無佛示導 我今初發菩提心時 已得如是等無上道伴 是等諸人 78

79 願令世世從我受此頭目髓腦 皮肉骨血 手足耳鼻舌身 乃至衣服飲食 善男子 爾時寶海梵志白佛言 世尊 若未來之世無量無邊百千萬億阿僧祇劫 如是眾生來至我所 受我所施頭目髓腦乃至飲食 如一毛分已 我成阿耨多羅三藐三菩提已 若不脫生死不得受記於三乘者 我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛 必定不成阿耨多羅三藐三菩提 善男子 爾時寶藏如來復重讚歎大悲菩薩 善哉善哉 善大丈夫 汝能如是行菩薩道 譬如往昔須彌山寶菩薩 在世間光明佛前 初發如是菩提之心 作是誓願 亦行如是菩薩之道 過一恆河沙等阿僧祇劫 東方去此百千億佛世界 彼有世界名光明智熾 人壽百歲 於中成佛 號智華無垢堅菩提尊王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 住世說法四十五年 作於佛事 爾時佛告大悲菩薩 彼佛般涅槃後 正法住世滿一千歲 正法滅已 像法住世亦一千歲 大悲 彼佛世尊若在世若涅槃 正法像法 於此中間 有諸比丘及比丘尼 非法毀戒 行於邪道 斷法供養 無慚無愧 或斷招提僧物 斷現前僧衣服飲食臥具醫藥 取眾僧物以為己有 自用與人及與在家者 善男子 如是等人 彼佛世尊 皆與授記於三乘中 大悲 彼如來所 若有出家著袈娑者 皆得受記不退三乘 若有比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 犯四重禁 彼佛於此起世尊想 種諸善根 亦與授記不退三乘 善男子 爾時大悲菩薩摩訶薩復作是言 世尊 我今所願行菩薩道時 若有眾生 我要勸化令安止住檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 乃至勸化令住如一毛端善根 乃至成阿耨多羅三藐三菩提 若不安止 乃至一眾生於三乘中令退轉者 則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛 必定不成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我成佛已 若有眾生入我法中 出家著袈裟者 或犯重戒行邪見 若於三寶輕毀不信 集諸重罪 比丘比丘尼優婆塞優婆夷 若於一念中生恭敬心 尊重世尊或於法僧 世尊 如是眾生 乃至一人不於三乘得受記莂而退轉者 則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛 必定不成阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我成佛已 諸天龍鬼神人及非人 若能於此著袈裟者 恭敬供養尊重讚歎 其人若得見此袈娑少分 即得不退於三乘中 若有眾生為飢渴所逼 若貧窮鬼神下賤諸人 乃至餓鬼眾中 若得袈裟少分乃至四寸 其人即得飲食充足 隨其所願疾得成就 若有眾生共相違反 起怨賊想 展轉鬬諍 若諸天龍鬼神 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 拘辦茶 毗舍遮 人及非人 共鬬諍時 念此袈裟 尋生悲心 柔輭之心 無怨賊心 寂滅之心 調伏善心 有人若在兵甲鬬訟斷事之中 持此袈裟少分至此輩中 為自護故 供養恭敬尊重 是諸人等 無能侵毀觸嬈輕弄 常得勝他 過此諸難 世尊 若我袈裟不能成就如是五事聖功德者 則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛 未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也 沒失善法 必定不能破壞外道 善男子 爾時寶藏如來伸金色右臂 摩大悲菩薩頂 讚言 善哉善哉 善大丈夫 汝所言者 是大珍寶 是大賢善 汝成阿耨多羅三藐三菩提已 是袈裟衣能成就此五聖功德 作大利益 善男子 爾時大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已 心生歡喜 踊躍無量 因佛伸此金色 79

80 之臂長指合縵其手柔軟猶如天衣摩其頭已 其身即變狀如童子二十歲人 善男子 彼會大眾諸天龍鬼神乾闥婆人及非人 叉手恭敬向大悲菩薩供養 散種種華 乃至技樂而供養之 復種種讚歎 種種讚歎已 默然而住 檀波羅蜜品第五之一 善男子 爾時大悲菩薩頭面敬禮寶藏如來 禮佛足已 在於佛前白言 世尊 所言諸三昧門助菩提法清淨門經 齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經 云何菩薩無畏莊嚴 具足於忍 善男子 爾時彼佛讚大悲菩薩言 善哉善哉 大悲 汝今所問甚奇甚特 即是珍寶 能大利益無量無邊諸菩薩等 何以故 大悲 汝能問佛如是大事 大悲 汝今諦聽諦聽 若有善男子善女人修行大乘 有首楞嚴三昧 入是三昧 能入一切諸三昧中 有寶印三昧 入是三昧 能印諸三昧 有師子遊戲三昧 入是三昧 於諸三昧能師子遊戲 有善月三昧 入是三昧 能照諸三昧 有月幢相三昧 入是三昧 能持諸三昧幢 有出一切法性三昧 入是三昧 能出一切三昧 有觀印三昧 入是三昧 能觀一切三昧頂 有離法界三昧 入是三昧 能分別諸三昧 有離幢相三昧 入是三昧 能持一切諸三昧幢 有金剛三昧 入是三昧 能令一切三昧不可破壞 有諸法印三昧 入是三昧 能印一切法 有三昧王善住三昧 入是三昧 於諸三昧安住如王 有放光三昧 入是三昧 能放光明照諸三昧 有力進三昧 入是三昧 於諸三昧增進自在 有正出三昧 入是三昧 能正出諸三昧 有辯辭三昧 入是三昧 悉解一切無量音聲 有語言三昧 入是三昧 能入一切諸語言中 有觀方三昧 入是三昧 悉能徧觀諸三昧方 有一切法三昧 入是三昧 能破一切法 有持印三昧 入是三昧 持諸三昧印 有入一切法寂靜三昧 入是三昧 令一切三昧入於寂滅 有不失三昧 入是三昧 不忘一切三昧 有一切法不動三昧 入是三昧 令一切三昧不動 有親近一切法海印三昧 入是三昧 攝取親近一切三昧 有一切無我三昧 入是三昧 令諸三昧無有生滅 有徧覆虛空三昧 入是三昧 徧覆一切三昧 有不斷一切法三昧 入是三昧 持諸三昧令不斷絕 有金剛場三昧 入是三昧 能治一切諸三昧場 有一切法一味三昧 入是三昧 能持一切法一味 有離樂愛三昧 入是三昧 能離一切煩惱及助煩惱 有一切法無生三昧 入是三昧 能示一切三昧無生無滅 有光明三昧 入是三昧 能照一切三昧令其熾明 有不滅一切法三昧 入是三昧 不分別一切三昧 有不求三昧 入是三昧 不求一切諸法 有不住三昧 入是三昧 於諸法中不住法界 有虛空憶想三昧 入是三昧 令諸三昧皆是虛空見其真實 有無心三昧 入是三昧 能於一切諸三昧中滅心心數法 有色無邊三昧 入是三昧 於一切三昧中色無邊光明 有淨燈三昧 入是三昧 於一切三昧中能作燈明 有一切法無邊三昧 入是三昧 於諸三昧悉能示現無量智慧 有電無邊三昧 入是三昧 於諸三昧示現智慧 有一切光明三昧 入是三昧 於諸三昧示現三昧門光明 有諸界無邊三昧 入是三昧 於諸三昧示現無量無邊 80

81 智慧 有白淨堅固三昧 入是三昧 於諸三昧得空定 有須彌山空三昧 入是三昧 於諸三昧示現虛空 有無垢光明三昧 入是三昧 於諸三昧除諸垢穢 有一切法中無畏三昧 入是三昧 於諸三昧示現無畏 有樂樂三昧 入是三昧 於諸三昧悉得樂樂 有一切法正遊戲三昧 入是三昧 於諸三昧示現無有一切諸色 有放電光三昧 入是三昧 於諸三昧示現放光 有一切法安止無垢三昧 入是三昧 於諸三昧示現無垢智慧 有無盡三昧 入是三昧 於諸三昧示現非盡非不盡 有一切法不可思議清淨三昧 入是三昧 於諸三昧示現如鏡中像等不可思議 有火光三昧 入是三昧 於諸三昧令智慧熾然 有離盡三昧 入是三昧 於諸三昧示現不盡 有不動三昧 入是三昧 於諸法中不動不受無有輕戲 有增益三昧 入是三昧 於諸三昧悉見增益 有日燈三昧 入是三昧 於諸三昧放光明門 有月無垢三昧 入是三昧 於諸三昧作月光明 有白淨光明三昧 入是三昧 於諸三昧得四種辯 有作不作三昧 入是三昧 於諸三昧作與不作示現智相 有金剛三昧 入是三昧 悉得通達一切諸法 乃至不見如微塵等障礙 有住心三昧 入是三昧 其心不動 不受苦樂 不見光明 無有瞋恚 於此心中亦復不見此是心想 有徧照三昧 入是三昧 於諸三昧見一切明 有善住三昧 入是三昧 於諸三昧善能得住 有寶山三昧 入是三昧 見諸三昧猶如寶山 有勝法印三昧 入是三昧 能印諸三昧 有順法性三昧 入是三昧 見一切法悉皆隨順 有離樂三昧 入是三昧 於一切得離樂著 有法炬三昧 入是三昧 除諸法暗 有法雨三昧 入是三昧 於諸三昧能雨法雨破壞著相 有等言語三昧 入是三昧 於諸法中悉得眼目 有離語言三昧 入是三昧 於諸法中乃至無有一言 有斷緣三昧 入是三昧 斷諸法緣 有不作三昧 入是三昧 於諸法中不見作者 有淨性三昧 入是三昧 見一切法自性清淨 有無障礙三昧 入是三昧 於諸法中無有障礙 有離網三昧 入是三昧 見諸三昧足離於高下 有集聚一切功德三昧 入是三昧 離一切法集 有正住三昧 入是三昧 於諸法中不見有心及心數法 有覺三昧 入是三昧 即能覺悟一切諸法 有念分別三昧 入是三昧 於諸法中得無量辯 有淨智覺三昧 入是三昧 於一切法得等非等 有智相三昧 入是三昧 能出三界 有智斷三昧 入是三昧 見諸法斷 有智雨三昧 入是三昧 得一切法雨 有無依三昧 入是三昧 於諸法中不見依止 有一莊嚴三昧 入是三昧 於諸法中不見法幢 有行三昧 入是三昧 能見諸法悉寂靜行 有一切行離一切有三昧 入是三昧 於諸法中通達解了 有俗言三昧 入是三昧 能解俗言 有離語言無字三昧 入是三昧 於諸法中悉得解了無有語言 有智炬三昧 入是三昧 於諸法中能作照明 有智勝相吼三昧 入是三昧 於諸法中示現淨相 有通智相三昧 入是三昧 於諸法中悉見智相 有成就一切行三昧 入是三昧 於諸法中成就就一切行 有離苦樂三昧 入是三昧 於諸法中無所依止 有無盡行三昧 入是三昧 見諸法無盡 有陀羅尼三昧 入是三昧 於諸三昧能持法相不見邪正 有無憎愛三昧 入是三昧 於諸法中不見憎愛 有淨光三昧 入是三昧 於有為法不見是垢 有堅牢三昧 入是三昧 不見諸法有不堅牢 有滿月淨光三 81

82 昧 入是三昧 悉能具足成就功德 有大莊嚴三昧 入是三昧 於諸三昧悉見成就無量莊嚴 有一切世光明三昧 入是三昧 於諸三昧以智照明 有一切等照三昧 入是三昧 於諸三昧悉得一心 有淨無淨三昧 入是三昧 於諸三昧不見淨不淨 有無宅三昧 入是三昧 不見諸三昧舍宅 有如爾三昧 入是三昧 於諸法中不見作與不作 有無身三昧 入是三昧 於諸法中不見有身 諸菩薩得如是等諸三昧門 口業清淨如虛空 於諸法中不見口業 猶如虛空無有障礙 大悲 是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門 悲華經卷第八音釋裸 ( 郎果切赤體也 ) 毀呰 ( 毀虎委切謗也呰將几切譏也 ) 合縵 ( 縵莫班切謂佛手指間皮相連也 ) 悲華經卷第九 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 檀波羅蜜品第五之二 善男子 云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門 善男子 布施即是助菩提法 化眾生故 持戒即是助菩提法 具足善願故 忍辱即是助菩提法 具足三十二相八十隨形好故 精進即是助菩提法 於諸眾生勤教化故 禪定即是助菩提法 令心具足得調伏故 智慧即是助菩提法 具足能知諸煩惱故 多聞即是助菩提法 於諸法中具無礙故 一切功德即是助菩提法 一切眾生得具足故 智業即是助菩提法 得具足無礙智故 修定即是助菩提法 悉得成就柔輭心故 慧業即是助菩提法 遠離一切諸疑惑故 慈心即是助菩提法 於諸眾生心無礙故 悲心即是助菩提法 拔出眾生諸苦故 喜心即是助菩提法 愛樂法故 捨心即是助菩提法 斷憎愛故 聽法即是助菩提法 斷五蓋故 出世即是助菩提法 捨諸所有故 阿蘭若即是助菩提法 離諸悤務故 專念即是助菩提法 得陀羅尼故 正憶即是助菩提法 分別意識故 思惟即是助菩提法 於諸法中得成就義故 念處即是助菩提法 身受心法覺分別故 正勤即是助菩提法 斷不善法修善法故 如意足即是助菩提法 身心輕利故 諸根即是助菩提法 得一切眾生根具足故 諸力即是助菩提法 具足能壞諸煩惱故 諸覺即是助菩提法 於諸法中具足覺知實法相故 正道即是助菩提法 遠離一切諸邪見道故 聖諦即是助菩提法 斷除一切諸煩惱故 四辯即是助菩提法 得斷眾生諸疑惑故 緣念即是助菩提法 不從他聞得智慧故 善友即是助菩提法 一切功德持成就故 發心即是助菩提法 成就不誑諸眾生故 用意即是助菩提法 出一切法故 專心即是助菩提法 增益善法故 思 82

83 惟善法即是助菩提法 隨所聞法得成就故 攝取即是助菩提法 成就教化諸眾生故 護持正法即是助菩提法 令三寶種不斷絕故 善願即是助菩提法 成就嚴淨佛世界故 方便即是助菩提法 速得成就一切智故 善男子 是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經 善男子 爾時寶藏如來四顧徧觀菩薩大眾 告大悲言 大悲 云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞 具足於忍 善男子 若菩薩見第一義 得無癡精進 不著三界 若不著三界 是謂三昧無畏沙門之法 如空中動手 悉無所著 又觀諸法不見相貌 大悲 是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞 善男子 云何菩薩具足於忍 如是菩薩住於法時 不見諸法如微塵相貌 逆順觀行 於諸法中解無果報 於所習慈了無有我 於所習悲了無眾生 於所習喜了無有命 於所習捨了無有人 雖行布施 不見施物 雖行持戒 不見淨心 雖行忍辱 不見眾生 雖行精進 無離欲心 雖行禪定 無除惡心 雖行智慧 心無所行 雖行念處 不見思惟 雖行正勤 不見心之生滅 雖行如意足 不見無量心 雖行於信 不見無障礙心 雖行於念 不見心得自在 雖行於定 不見入定心 雖行於慧 不見慧根 雖行諸力 無所破壞 雖行諸覺 心無分別 雖行正道 不見諸法 雖行定業 不見心之寂靜 雖行慧業 不見心之所行 雖行聖諦 不見通達法相 雖修念佛 不見無量行心 雖修念法 心等法界 雖修念僧 心無所住 教化眾生 心得清淨 雖持正法 於諸法界心不分別 雖修淨土 其心平等猶如虛空 雖修相好 心無諸相 雖行忍辱 心無所有 雖住不退 常自不見退與不退 雖行道場 解了三界無有異相 雖壞諸魔 乃是利益無量眾生 雖行菩提 觀諸法空無菩提心 雖轉法輪 於一切法無轉無還 雖復示現大般涅槃 於生死中心等無異 是名菩薩具足於忍 說是法時 有六十四億菩薩摩訶薩 從十方來 至耆闍崛山釋迦牟尼佛所 聽此本緣三昧助菩提法清淨門經 聞是法已 得無生忍 爾時釋迦牟尼佛告諸大眾 汝今當知 寶藏如來於往古世說是法時 有四十八恆河沙等菩薩摩訶薩得無生忍 四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地 一恆河沙等菩薩摩訶薩得此本緣三昧助菩提法清淨門經 善男子 爾時大悲菩薩聞是法已 心生歡喜 即得變身 其狀猶如年二十人 追隨如來猶影隨形 善男子 爾時轉輪王及其千子 八萬四千小王 九十二億人 悉共出家 奉持禁戒 修學多聞 忍辱三昧 勤行精進 善男子 爾時大悲菩薩摩訶薩 漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚 緣覺所有九萬法聚 受持諷誦 悉令通利 大乘法藏身念處中十萬法聚 受念處中十萬法聚 心念處中十萬法聚 法念處中十萬法聚 悉皆受持讀誦通利 十八界中十萬法聚 十二入中十萬法聚 斷除貪欲十萬法聚 斷除瞋恚十萬法聚 斷除愚癡十萬法聚 三昧解脫十萬法聚 諸力無畏不共之法十萬法聚 如是等十億法聚 皆悉受持讀誦通利 善男子 其後彼佛入般涅槃 爾時大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華 末香塗香 寶幢旛蓋 珍寶技樂而以供養 以種種香積以為 闍維其身 收取舍利 起七寶塔 高五由旬 縱廣正等滿一由旬 於七日中 復以種種無量無邊華香技樂寶幢旛蓋而供養之 爾時復令無量無邊眾生 安止住於三乘法中 善男子 大悲菩薩過七日已 與八萬四千人俱共出 83

84 家 剃除鬚髮 著染袈裟 於寶藏佛般涅槃後 隨順等心熾然正法 滿十千歲 復令無量無邊阿僧祇眾生 安止住於三乘法中 及三歸依五戒八齋 沙彌十戒 次第具足大僧淨行 復更勸化無量百千萬億眾生 安止住於神通方便四無量行 令觀五陰猶如怨賊 觀於諸入如空聚落 觀有為法從因緣生 勸化眾生令得知見 觀一切法如鏡中像 如熱時炎 如水中月 於諸法中皆知無我 無生無滅 第一寂靜微妙涅槃 復令無量無邊眾生 安止住於八聖道中 作如是等大利益已 即便命終 尋時復有無量無邊百千諸人 以種種供養 供養大悲比丘舍利 其所供養悉如轉輪聖王之法 如是大眾種種供養大悲舍利亦復如是 大悲比丘命終之日 寶藏如來所有正法 即於其日滅盡無餘 彼時菩薩以本願故生於佛土 或生兜術 人中龍中 或夜叉中 或阿脩羅 生於種種畜生之中 善男子 大悲比丘命終之後 以本願故 南方去此十千佛土 有佛世界名曰歡樂 彼中人民壽八十歲 集聚一切諸不善根 喜為殺害 安住諸惡 於諸眾生無慈悲心 不孝父母乃至不畏未來之世 大悲比丘以本願故 生彼世界旃陀羅家 所受身體長大端正 力勢剛強 威猛勇健 專念問答 辯才捷疾 如是諸事悉勝於人 以強力勢逼捉諸人 作如是言 汝今若能受不盜戒 乃至遠離種種邪見行正見者 當施汝命 給汝所須資產之物 令無所乏 若不受者 我今要當斷汝命根 然後乃去 爾時諸人長跪叉手 作如是言 仁者今已為我調御 如仁所敕 我今受持 盡其壽命不復偷盜 乃至正見亦復如是 爾時強力旃陀羅往至王所 或大臣所 作如是言 我今困乏資產之具 所謂飲食醫藥 衣服臥具香華 金銀錢貨 真珠璢璃 珂貝璧玉 珊瑚琥珀 真寶偽寶 若我得此種種物已 持施眾生 爾時國王大臣 即與種種所須之物 令其充足 時旃陀羅因其施故 安止此王及其大臣住十善中 爾時人民增益壽命 滿五百歲 其王命終 諸大臣等以旃陀羅紹繼王位 因為作字號功德力 善男子 爾時功德力王 不久王一國土 復以力故王二國土 如是不久 乃至得作轉輪聖王 王閻浮提 然後教化一切眾生 安止令住不殺生戒 乃至正見亦復如是 隨諸眾生心所志樂 勸化令住於三乘中 爾時功德力王 教化閻浮提內無量眾生 於十善道及三乘中已 於閻浮提內大聲唱言 若有乞求欲須食飲 乃至欲得種種珍寶 悉來至此 我當給施 是時閻浮提內一切乞士 聞是唱已 悉來集會 時功德力王種種隨意給施所須 皆令滿足 爾時有一尼乾子 名曰灰音 往至王所而作是言 王今所作種種大施 以求無上正真之道 我今所須 王當與我 令得滿足 王於來世 當熾然法燈 時王問言 卿何所須 彼人答言 我誦持咒 術欲得與彼阿脩羅鬬 怖其破壞 自得勝利 是故白王如是事耳 所可須者 未死之人皮之與眼 爾時大王聞是語已 如是思惟 我今得是無量力勢 轉輪聖王 已得安止無量眾生 住於十善及三乘中 復作無量無邊大施 此善知識 欲令我以不堅牢身 貿堅牢身 爾時大王便作是言 汝今可生歡喜之心 我今以此凡夫肉眼布施於汝 以是緣故 令我來世得清淨慧眼 以歡喜心剝皮施汝 復以是緣令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身 善男子 爾時功德力王 以其右手挑取二目 施尼乾子 血流汙面而作是言 諸天龍神 乾闥 84

85 婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 若在虛空若因地者 悉聽我言 我今所施皆為無上菩提之道 白淨涅槃 度諸眾生於四流水 令得安止住於涅槃 復作是言 若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者 雖作是事 所有命根不應斷壞 不失正念 不應生悔 令尼乾子所作咒術便得成就 復作是言 汝今可來剝取我皮 善男子 時尼乾子即持利刀剝取王皮 卻後七日 所作咒術悉得成就 爾時大王於七日中 其命未終 不失正念 雖受是苦 乃至一念不生悔心 善男子 汝今當知 爾時大悲菩薩者 豈異人乎 莫作是觀 則我身是 於過去世寶藏佛所 初發阿耨多羅三藐三菩提心 初發心已 勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提 善男子 是我最初勇健精進 爾時我以本願力故 命終生於歡樂世界旃陀羅家 是我第二勇健精進 我生旃陀羅家 教化眾生於善法中 以自力勢 乃至得作轉輪聖王 滅閻浮提鬬諍穢濁 令得寂靜增長壽命 是我初始捨於身皮及以眼目 善男子 我以願故於彼命終 復還來生歡樂世界旃陀羅家 乃至得作轉輪聖王 以大勢力安止眾生於善法中 於彼世界復得除滅怨賊鬬諍穢濁之事 令諸眾生增益壽命 我於爾時始捨舌耳 於彼三千大千世界一一天下 作如是等大利益已 以願力故 精進堅牢 如是次第 復於如一恆河沙等五濁惡世 作大利益 安止眾生住於善法及三乘中 滅除怨賊鬬諍穢濁 善男子 其餘他方清淨世界 所有諸佛本行阿耨多羅多三藐三菩提時 不說他過 不為他人說麤惡言 不以力勢示現恐怖 不勸眾生於聲聞乘辟支佛乘 是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已 得此清淨妙好世界 無諸罪名 無有受戒 耳終不聞麤惡之言 無不善聲 常聞法聲 離於一切不適意聲 於諸眾生而得自在 無有聲聞辟支佛名 善男子 我於恆河沙等大劫 如恆河沙等無佛國土五濁之世 以麤惡言斷命因緣恐怖眾生 然後勸令安住善法及三乘中 是餘業故 今得如是弊惡世界 以不善音唱滿世界 是故今得不善眾生充滿世界 說三乘法 如我本願取佛世界 調伏眾生 其事如是 我已如說精勤修習行菩提道 是故今得種子相似佛之世界如我本願今得如是 善男子 今我略說往昔所行檀波羅蜜 我行檀波羅蜜時 過去諸菩薩行菩薩道時 亦無有能作如是行 未來之世行菩薩道者 亦無有能作如是行 我為菩薩行檀波羅蜜時 離除過去八善丈夫 第一菩薩名曰一地得 在此南方一切過患國 成阿耨多三藐三菩提 號破煩惱光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 人壽百歲 於中說法 七日之後 入般涅槃 第二菩薩名精進淨 在此東方炎熾國土 成阿耨多羅三藐三菩提 號百功德如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 人壽百歲於中說法 作佛事已 彼佛過一恆河沙等大劫已 入無上涅槃 其佛舍利乃至今日 在無佛國作於佛事 如我無異 第三菩薩名堅固華 於諸三昧勤行精進 以大力勢行於布施 於當來世 過十恆河沙等大劫 在此北方歡樂世界 成阿耨多羅三藐三菩提 號斷愛王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜 過一大劫 在此西方可畏世界 人壽百歲 於中 85

86 成阿耨多羅三藐三菩提 號日藏光明無垢尊王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 於今我前有二菩薩 一名日光 二名喜臂 未來之世 過於無量無邊大劫 在此上方灰霧國土 劫名大亂 五濁惡世 多諸煩惱 人壽五十歲 日光菩薩以本願故 於中成阿耨多羅三藐三菩提 號不思議日光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 滿十歲中 具足佛事而般涅槃 即涅槃日 正法亦滅 其後十歲空過無佛 人壽轉減 至三十歲 喜臂菩薩以本願故 於中得成阿耨多羅三藐三菩提 號勝日光明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 彼佛世尊亦十歲中具足佛事而般涅槃 般涅槃已 以本願故 正法住世滿七十歲 時二菩薩在於我前 始得受阿耨多羅三藐三菩提記 以聞記故 心生歡喜 頭面敬禮 以歡喜故 上升虛空 高七多羅樹 叉手向佛 異口同音而說偈言 如來光炎 殊於日月 能於惡世 演大智慧 調御目淨 無有垢穢 以妙論議 摧伏外道 我無量劫 修無相定 以求無上 勝妙菩提 供養諸佛 數如恆沙 而過去佛 不授我記 世尊離欲 心得解脫 於黑暗世 善為佛事 為諸失道 眾生說法 悉令得出 生死漂流 我今所願 於此自在 清淨佛法 出家修道 解脫淨戒 如說而行 定心隨佛 如影隨形 不為利養 但求正法 得聞法已 服甘露味 是故世尊 與我授記 於未來世 得無上道 善男子 其餘二人故未發心 已發心者 一名日光 二名喜臂 先有四人 一名地得 二名精進淨 三名堅固華 四名慧熾攝取歡喜 合有八人 是六菩薩 我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 汝今諦聽往昔因緣 過去無量阿僧祇劫 爾時此界名無垢須彌 人壽百歲 有佛出世 號香蓮華 般涅槃後 像法之中 我於爾時作大強力轉輪聖王 號難沮壞 王閻浮提 千子具足 我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心 其後尋於香蓮華佛像法之中 出家修道 熾然增益佛之道法 唯除六子不肯出家 發菩提心 我於爾時數數告言 卿等今者欲何所求 何以不發無上道心 出家修道 是時六子作如是言 不應出家 所以者何 若於末世像法出家 不能成就護持戒聚 離聖七財 以不護戒 沒於生死汙泥之中 墮三惡道 不能得生天上人中 以是因緣 我等不能出家修道 善男子 我復重問 卿等何以不發無上道心 六子答言 若能與我閻浮提者 然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心 善男子 我聞是已 心生歡喜 作是思惟 我今已化閻浮提人 安置三歸 受八戒齋 住於三乘 我今當分此閻浮提以為六分 與此六子 令其得發無上道心 然後我當出家修道 思惟是已 如其所念 分閻浮提即為六分 賜與諸子 尋便出家 爾時六王各相違戾 不相承順 互相抄掠 攻 86

87 伐鬬諍 縛束枷鎖 爾時一切閻浮提內 苗稼不登 人民飢餓 水雨不時 諸樹枯悴 不生華實 藥草不生 人民禽獸及諸飛鳥 悉皆飢餓 其身熾然猶如火聚 我於爾時復自思惟 我今應當自捨己身肌體血肉 以施眾生 令其飽滿 作是念已 從其所住阿蘭若處 至於人間 中路有山 名水愛護 住是山上 復作是願而說偈言 如我自捨 所有身命 為大悲心 不求果報 但為利益 諸天及人 願作肉山 給施眾生 我今所捨 妙色端嚴 不求帝釋 天魔梵王 但為利益 未來人天 以此血肉 施諸眾生 諸天龍神 人及非人 住山林者 今聽我言 為諸眾生 我起大悲 自以血肉 而給施之 善男子 我於爾時作是願已 諸天搔擾 大地諸山須彌大海 皆六種動 人天大眾發聲悲號 爾時我於水愛護山 自投其身 以願力故 即成肉山 高一由旬 縱廣正等亦一由旬 是時人民飛鳥禽獸 始於是時噉肉飲血 以本願故 於中夜分增益廣大 其身乃至高千由旬 縱廣正等亦千由旬 其邊自然而生人頭 髮毛眼耳鼻口脣舌具足而有 彼諸頭中各各有聲而唱是言 諸眾生等 各各自恣隨意取用 飲血噉肉 取頭目耳鼻脣舌齒等 皆令滿足 然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心 或發聲聞辟支佛心 卿等當知如是之物 悉不可盡 食之易消 不夭壽命 有明智者食肉飲血 取其頭目耳鼻舌者 或發聲聞辟支佛乘 或發阿耨多羅三藐三菩提心 或求天上人中富樂 以本願故 身無損減 乃至萬歲 閻浮提內人及鬼神 飛鳥禽獸皆悉充足 於萬歲中 所施目如一恆河沙 所施血如四大海水 所捨肉如千須彌山 所捨舌如大鐵圍山 所捨耳如純陀羅山 所捨鼻如毗富羅山 所捨齒如耆闍崛山 所捨身皮猶如三千大千世界所有地等 善男子 汝今當知 我於往昔萬歲之中 所捨無量無邊阿僧祇身 一壽命中 自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生 悉令飽足 乃至一念不生悔心 我於爾時復作是言 若我必定成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 我今於此一閻浮提萬歲之中 自以血肉給施一切無量眾生 如是一恆河沙等萬歲 徧滿於此無垢須彌三千大千世界 作血肉山 一一天下於萬歲中 自以血肉頭目耳等給施眾生 所謂天龍鬼神人及非人 一切畜生 若在虛空及因地者 乃至餓鬼 悉令滿足 然後勸化安置住於三乘法中 若徧於此一佛世界滿足眾生已 復至十方如一恆河沙等五濁惡世 復捨血肉頭目耳等給施眾生 悉令充足 如是如一恆河沙等大劫之中為眾生故 自捨身命以施眾生 若我所願不成不得己利者 即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊 為諸眾生轉法輪者 必定不成阿耨多三藐三菩提 住於生死 畢竟不聞佛聲法聲比丘僧聲 波羅蜜聲 力無畏聲 乃至一切諸善根聲 若我不能成就捨身布施充足諸眾生者 常墮阿箅地獄 善男子 我於往昔如是所願皆悉成 87

88 就 於一一天下 捨身血肉給施眾生 悉令飽滿 如是次第 徧滿十方如恆河沙等諸佛世界 捨身肉血給施眾生 悉令滿足 善男子 汝今當知 我於爾時為檀波羅蜜捨身布施 如是次第施於眼目 其聚滿此閻浮提內 高至忉利天 善男子 是名如來略說捨身檀波羅蜜 復次善男子 如是復過無量無邊阿僧祇劫 爾時此界轉名月雷 亦五濁世 我於是時作轉輪聖王 王閻浮提 號燈光明 亦教無量無邊阿僧祇人 安止住於諸善法中 亦如上說 作是事已 遊在園林 觀看土地 見有一人身被縛束 我即問言 此何所犯 大臣白言 諸有田作所得榖麥 應為六分 一分入官 是人不順王法 不肯輸送 是故被縛 我於爾時即敕令放 從今已後 不須強取 大臣答言 是人民中 乃至無有一人生歡喜心以義送之 今諸王子後宮眷屬貴人婇女 諸所資用飲食之具 一切皆從他邊強取 無有一人清淨心與 我聞是已 心大憂愁 即自思惟 此閻浮提當持與誰 爾時我有五百諸子 先已令發無上道心 當分此地為五百分 等與諸子 我當出家 至阿蘭若處 修諸仙法 學淨梵行 思惟是已 尋分此地為五百分 等與諸子 即便出家 至南海邊鬱頭摩樹大林之中 食諸果子 漸漸修學 得五神通 善男子 時閻浮提有五百商人 入於大海 欲採珍寶 有有一商主名曰滿月 此人先世福德緣故 得如所願 至於寶渚 多取種種諸珍寶已 即欲發引還閻浮提 爾時海神高聲啼哭 多有諸龍心懷瞋恚 欲害商人 有一龍王 名曰馬堅 是大菩薩 以本願故 生於龍中 起慈悲心 救護諸商 令得安隱 過於大海 至彼岸邊 龍王然後還本住處 爾時復有大惡羅剎 隨逐商人 如影隨形 欲為虐害 是惡羅剎即於其日 放大惡風 時諸商人迷悶失道 生大怖畏 失聲號哭 稱喚諸天 摩醯首羅水神地神火神風神 復稱父母妻子眷屬 願救濟我 善男子 我於爾時以淨天耳聞其音聲 尋往其所 以柔輭音而慰撫之 莫生怖畏 當示汝道 令汝安隱還閻浮提 善男子 我於爾時白纏臂 以油灌之 然以為炬 發真實言 我先以於鬱頭摩林 三十年中 專精修行四無量心 為諸眾生食噉果子 勸化八萬四千諸龍夜叉神等 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 以是善根因緣 今然此臂 為示道故 令是諸商安隱得還閻浮提中 然臂乃至七日七夜 此諸商人 尋便安隱還閻浮提 善男子 我於爾時復作善願 若閻浮提無諸珍寶 若我必成阿耨多羅三藐三菩提得己利者 當作商主 於一一天下 七反雨寶 復入大海取如意珠 於一一天下 復雨種種雜廁寶物 如是次第徧此世界 乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中 亦復如是 善男子 我於往昔諸所發願 皆悉成就 如恆河沙等大劫中 常作無上薩薄之主 於恆河沙等五濁惡世 雨種種珍寶 一日之中 七反雨之 如是利益無量眾生 悉令珍寶得滿足已 然後勸化安止令住於三乘中 善男子 汝今當知 即是如來捨諸珍寶 為得諸相善根因緣 復次善男子 如是復過無量無邊阿僧祇劫 此佛世界轉名為網 劫名知具足 其世五濁 人民壽命滿五萬歲 以本願故 生閻浮提婆羅門家 字曰須香 讀誦外典闡陀章句 爾時眾生多著常見 互共鬬諍 起怨賊想 我於爾時 以強力勢 為諸眾生說五受陰猶如怨家 說十二入如空聚落 說十二緣其性生滅 開示分別阿那波那 令其修 88

89 學 復作是言 仁等今者可發無上菩提之心 所作善根應生回向 我於是時自然而得五通神仙 爾時復有無量無邊阿僧祇人受我教故 悉得五通 復有無量無邊眾生遠離鬬諍 滅除怨憎 出家入山 食果蓏子 晝夜修習四無量心 是劫欲盡 是諸人等 各各分散遊閻浮提 教化眾生 令離鬬諍 除滅怨憎 悉使寂靜 或有水旱暴風惡雨 皆令除滅 其地柔輭 五穀成熟 食飲滋味 以劫欲盡 眾生復為種種病苦之所纏惱 善男子 我於爾時尋復思惟 若我不能除眾生病 我則不成耨多羅三藐三菩提 為諸眾生斷除煩惱 我今當以何等方便 除眾生病 唯有聚集一切大眾釋天梵天四天王等 及諸天仙龍仙人仙 問諸醫方 合集諸草 種種咒術以療眾病 思惟是已 即以神力至釋天梵天四天王天 及諸神天龍人仙所 作如是言 有毗陀山 願諸仁等皆共來集 爾時大眾聞是言已 皆悉集聚 既集聚已 皆共誦持毗陀咒術 以是力故 能卻一切諸惡鬼神 擁護眾生 復修醫方 能治痰癊風寒冷熱 以是因緣 令無量無邊阿僧祇人 離諸苦惱 善男子 我於爾時復更作願 若我已為此一天下無量眾生作智慧光 安止住於三乘法中 閉三惡門 通天人路 除諸病苦 令得歡樂 復當次第為無量無邊阿僧祇人 作智慧光 乃至歡樂 以是善根因緣果報故 令我所願皆得成就 逮得己利 如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人 閉三惡道 通天人路 為諸病者請諸天龍神仙之人 集毗陀山修毗陀咒 令無量無邊阿僧祇人 悉得離病 受於快樂 如是徧滿此網世界 利益一切在在處無量眾生 安住三乘 閉三惡道 通天人路 復為如是世界病者 請諸天龍神仙之人 集毗陀山修毗陀咒 令此世界無量無邊阿僧祇人 悉得離病 受於快樂 如此世界 乃至十方如恆河沙等五濁惡世 亦復如是 善男子 我於爾時在網世界 乃至十方恆河沙五濁惡世 諸所作願皆得成就 善男子 汝今當知 即是如來為菩薩時 增益智慧修菩薩道 是名如來愛護三業善根種子 悲華經卷第九音釋 ( 子智切聚也 ) 抄掠 ( 抄楚教切掠力灼切抄掠奪也 ) 搔擾 ( 搔蘇遭切擾而沼切搔擾煩亂也 ) 慰撫 ( 慰於胃切勉也撫芳武切安也 ) 療 ( 力嶠切治也 ) 悲華經卷第十 北涼天竺三藏法師曇無讖譯 檀波羅蜜品第五之三 佛告寂意菩薩 善男子 其後復過無量無邊阿僧祇劫 此界轉名選擇諸惡 爾時大劫名善等益 世亦五濁 東方去此五十四天下 彼閻浮提名盧婆羅 以願 89

90 力故 生於彼中 作轉輪聖王 主四天下 號虛空淨 教諸眾生安住十善及三乘中 我於爾時布施一切無所分別 是時多有無量乞兒 來從我乞種種珍寶 金銀璢璃玻瓈錢貨青璢璃珠大青璢璃火珠摩尼 所有珍寶少不足言 乞者無量 我於是時即問大臣 如是珍寶從何處生 大臣答言 是諸龍王之所示現 雖有此寶 唯供聖王 不能廣及如是乞者 我於爾時作大誓願 若我未來於五濁中 厚重煩惱 人壽百歲 必定成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 作大龍王 示現種種珍寶之藏 於此選擇諸惡世界 在在處處四天下中 於一一天下七反受身 一一身中 示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏 一一寶藏 縱廣正等一千由旬 各各充滿種種珍寶 如上所說 給施眾生 如我在此一世界中精勤用意 如是次第 徧十方如恆河沙等五濁惡世無佛國土 於一一佛土 一一天下 七反受身 乃至如上所說 善男子 我作如是善願 爾時天人有百千億在虛空中 雨種種華而讚我言 善哉善哉 一切布施 汝今已得如心所願 善男子 爾時大眾聞虛空淨王 諸天作字號一切施 聞是事已 各各相謂 我等今者應往乞求難捨之物 若能捨者 可得名為一切布施 如其不能 何得稱為一切施也 是時諸人 各各從王乞索後宮夫人婇女及兒息等 時轉輪王聞是事已 心大歡喜 隨其所索悉皆與之 是時諸人復更相謂言 如是妻子皆是易捨 非難事也 今當從王乞身支節 若能捨者 真可得名能捨一切 爾時諸人往大王所 於是眾中有一乞兒 字青光明 受持狗戒 向轉輪王作如是言 大王若是一切施者 唯願施我此閻浮提 我時聞已 心大歡喜 尋以香水洗浴其人 令著柔輭上妙衣服 以水灌頂紹聖王位 持閻浮提 即以施之 復作是願 如我以此閻浮提施 是因緣故 成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 是閻浮提所有人民 皆當承順奉敬此人以為王者 復令此人壽命無量作轉輪王 我成阿耨多羅三藐三菩提已 當與授記 一生當得補佛之處 有婆羅門名曰盧志 復來從我乞索兩足 我聞是已 心生歡喜 即持利刀自斷二足 持以施之 施已發願 願我來世具足當得無上戒足 有婆羅門名曰互 復來從我乞索二目 我聞是已 心生歡喜 即挑二目 持以與之 施已發願 願我來世當得具足無上五眼 未久之間 有婆羅門名淨堅牢 復來從我乞索二耳 我聞是已 心生歡喜 尋自割耳 持以施之 施已發願 願我來世當得具足無上智耳 未久之間 有尼乾子名想 復來從我乞索男根 我聞是已 心生歡喜 尋自割取 持以施之 施已發願 願我來世成阿耨多羅三藐三菩提 得馬王藏相 未久之間 復有人來從我乞索身之血肉 我聞是已 心生歡喜 即便施之 施已發願 願我來世具足無上金色之相 未久之間 有婆羅門名曰蜜昧 復來從我求索二手 我聞是已 心生歡喜 右手持刀尋斷左手 作如是言 今此右手不能自割 卿自取之 作是施已 復發願言 願我來世具足當得無上信手 善男子 我截如是諸支節已 其身血流 復作願言 因此施故 必定成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 其餘身分更得受者 爾時非聖不知恩義諸小王等 及諸大臣皆作是言 咄哉愚人 如何自割身體支節 令諸自在一旦喪滅 其餘肉摶復何所直 是時大臣即持我身 送著城外曠野塚間 各還所止 時 90

91 有無量蚊蝱蠅等 唼食我血 狐狼野干鵰鷲之屬 悉來噉肉 我於爾時命未斷間 心生歡喜 復作願言 如我捨於一切自在及諸支節 乃至一念不生瞋恚及悔恨心 若我所願成就得己利者 當令此身作大肉山 有諸飲血噉肉眾生 悉來至此隨意飲噉 作是願已 尋有眾生悉來食噉 本願力故 其身轉大 高千由旬 縱廣正等五百由旬 滿千歲中 以此血肉給施眾生 我於爾時所捨舌根 令諸虎狼梟鵰鷲 食之飽足 以願力故 復生如本 假當聚集 如耆闍崛山 作是施已 復作是願 願我來世具足得成廣長舌相 善男子 我時命終在閻浮提 以本願故 生於龍中 作大龍王 名示現寶藏 即於生夜 示現百千億那由他種種寶藏 自宣令言 是地分中多有寶藏 其中具足諸珍異物 金銀乃至摩尼寶珠 是諸眾生聞是唱已 各各自恣取諸寶物 隨意所用 用已具足行十善道 發阿耨多羅三藐三菩提心 或發聲聞辟支佛心 我於爾時在龍王中 七反受身 壽命七萬七千億那由他百千歲 示現無量無邊阿僧祇寶藏 與諸眾生 爾時安止無量無邊阿僧祇人於三乘中 勸令具足行十善道 以種種無量珍寶滿眾生已 復發願言 願我來世具足當得三十二相 如是第二天下 亦復七生作大龍王 乃至徧滿選擇世界 在在處處諸四天下 悉作如是無量利益 乃至十方無量無邊無佛世界 一一世界 一一天下 亦復七生作大龍王 壽命七萬七千億那由他百千歲 示現如是無量無邊阿僧祇寶藏 亦復如是 善男子 汝今當知 是謂如來為菩薩時 深重精進 求三十二相之因緣也 善男子 如來為菩薩時所行精進 除上八人 過去世中更無能及 若過去無者 當知未來諸菩薩等 亦復不能如是勤行深重精進 如我所行 善男子 復過無量無邊阿僧祇劫 此界轉名珊瑚池 劫名華手 是時無佛 其世五濁 我於是中作釋提桓因 名善日光明 觀閻浮提 見諸眾生轉行惡法 我時即化為夜叉像 其形可畏 下閻浮提 住諸人前 諸人見我皆生怖畏 而問我言 欲何所須 願速說之 我時答言 唯須飲食更無所須 其人復問 欲食何等 我復答言 唯欲殺人 噉其血肉 汝等若能盡其形壽 持不殺戒 乃至正見 發阿耨多羅三藐三菩提心 若發聲聞緣覺心者 我則不復食噉汝等 善男子 我於爾時 常作化人以供食飲 爾時眾生見我如是 倍生怖畏 悉皆盡形尊受不殺戒 乃至正見 或發阿耨多羅三藐三菩提心 或發聲聞辟支佛心 我勸如是閻浮提內一切眾生 修行十善 住三乘已 復作誓願 若我必成阿耨多羅三藐三菩提 所願成就得己利者 復當勸此四天下人令行十善道 乃至徧滿此之世界 在在處處四天下中 以如是相貌 令諸眾生行十善道 勸化發於三乘之心 如是徧滿一世界已 乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土 亦復如是 善男子 我於爾時發是願已 一切成就 於珊瑚池世界 化作可畏夜叉之像 調伏眾生 令住十善及三乘中 如是徧於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土 作夜叉像調伏眾生 令行十善住三乘中 我於往昔恐怖眾生 令行十善住三乘中 以是業因緣故 令得坐於菩提樹下 欲成阿耨多羅三藐三菩提時 天魔波旬與諸大眾來至我所 欲得壞亂我菩提道 善男子 略說我為菩薩之時檀波羅蜜 善男子 諸大菩薩甚深法忍微妙總持 解脫三昧 我於爾時悉未得之 唯除二身有 91

92 漏五通 我於爾時作此大事 令無量無邊阿僧祇人 安止住於阿耨多羅三藐三菩提 無量無邊阿僧祇人 安止住於辟支佛乘 無量無邊阿僧祇人 安止住於聲聞乘中 況復兼得供養諸佛 如一佛世界微塵數等 一一佛邊所得功德 數如大海諸水滴等 供養無量聲聞緣覺 師長父母 五通神仙 亦復如是 如我昔者為菩薩時 自以血肉供給眾生 如是大悲 今諸羅漢悉無是心. 入定三昧門品第六 爾時佛告寂意菩薩摩訶薩言 善男子 如我今者以佛眼見十方世界 如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者 悉是我昔之所勸化 初發阿耨多羅三藐三菩提心 行檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜者 未來之世 亦復如是 善男子 我今見此東方世界 無量無邊阿僧祇等諸佛世尊 今現在世轉正法輪 亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心 行六波羅蜜者 南西北方四維上下亦復如是 善男子 東方去此八十九億諸佛世界 彼有世界名曰善華 是中有佛號無垢功德光明王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 今現在為眾生說法 彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心 令行檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 東方復有妙樂世界 是中有佛號阿閦如來 復有閻浮世界 是中有佛號日藏如來 復有世界名樂自在 是中有佛號樂自在音光明如來 復有世界名曰安樂 是中有佛號智日如來 復有世界名勝功德 是中有佛號龍自在如來 復有世界名善相 是中有佛號金剛稱如來 復有世界名江海王 是中有佛號光明如來 復有世界名不愛樂 是中有佛號日藏如來 復有世界名離垢光明 是中有佛號自在稱如來 復有世界名山光明 是中有佛號不可思議王如來 復有世界名聚集 是中有佛號大功德藏如來 復有世界名華光明 是中有佛號光明音相如來 復有世界名安和熾盛 是中有佛號安和自在見山王如來 復有世界名善地 是中有佛號知像如來 復有世界名曰華蓋 是中有佛號眼淨無垢如來 善男子 如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛 為諸眾生轉正法輪者 未發無上菩提心時 我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心 又復引導將至十方在在處處佛世尊所 隨所至處 修行安止檀波羅蜜 乃至般若波羅蜜 便得受阿耨多羅三藐三菩提記 爾時東方善華世界無垢功德光明王佛 師子之座 及其大地 六種震動 有大光明雨於種種妙寶蓮華 彼諸菩薩見是事已 心生驚疑 怪未曾有 即白佛言 世尊 何因緣故 如來之座如是震動 我等昔來未曾見是 其佛即告諸菩薩言 善男子 西方去此八十九億諸佛世界 彼有國土名曰娑婆 是中有佛號釋迦牟尼如來 今現在為四部眾說本緣法 彼佛世尊為菩薩時 初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心 復引導我至諸佛所 初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜 我於爾時隨所至處 即得初受阿耨多羅三藐三菩提記 彼佛世尊釋迦牟尼 即是我之真善知識 今在西方處在大眾 為諸四部說本緣經 是彼如來神足力故 令我所坐師子座動 善男子 汝等今者 誰能至彼娑婆世界 問訊彼佛 起居輕利 時 92

93 諸菩薩各白佛言 世尊 此善華世界諸菩薩等 皆得神通 於諸菩薩功德自在 今日清旦見是大光 其光悉從諸佛世界來至於此 大地即時六種震動 雨種種華 見是事已 有無量百千萬億諸菩薩等 欲以神力往娑婆世界 見釋迦牟尼佛 供養恭敬尊重讚歎 并欲諮受解了一切陀羅尼門 然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面 彼佛尋伸金色右臂 於五指頭 放於種種微妙光明 其光即照八十九億諸佛國土 至娑婆世界 時諸菩薩因光得見娑婆世界 有諸菩薩摩訶薩等 充滿畟塞 復有諸天龍神乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等 滿虛空中 見是事已 白佛言 世尊 我今已得見彼世界 知其方面 并見菩薩諸天人大眾彌滿其土間無空處 釋迦如來復觀我等 說微妙法 彼佛告諸菩薩大士 善男子 釋迦如來恆以清淨無上佛眼 徧觀一切無不見者 善男子 娑婆世界所有眾生 在地處空 一切皆言釋迦如來獨觀我心 為我說法 善男子 彼釋迦如來以一音聲 為諸種種異類說法 眾生各各隨類得解 不以異音為多人說 彼土眾生或事梵天 見如來身為梵天像而得聞法 若事魔天釋天日月 毗沙門天 毗樓勒叉 毗樓博叉 提頭賴吒 摩醯首羅 如是種類八萬四千 隨其所事 各見其像而得聞法 生獨為想 是時會中有二菩薩 一名羅睺電 二名火光明 爾時無垢功德光明王佛告二菩薩 善男子 汝今可往娑婆世界 汝持我聲 問訊釋迦牟尼世尊 起居輕利 氣力安不 時二菩薩即白佛言 世尊 我見彼佛一切世界 大眾雲集 在地處空充滿畟塞 其間無有空缺之處 若我等往當住何處 時佛告言 諸善男子 莫作是語 言彼世界無止住處 所以者何 彼所住處寬博無邊 彼佛所有無量功德不可思議 以本願故悲心廣大 乃令無量諸眾生類 入於佛法受三歸依 然後為說三乘之法 復說三戒 示三脫門 復拔無量無邊眾生於三惡道 安止令住三善道中 善男子 又一時中 釋迦如來成無上道 未久之間 為欲調伏諸眾生故 在毗陀山因臺婆羅窟 七日七夜結跏趺坐 三昧正受 入解脫樂 佛身爾時徧滿是窟 間無空處 乃至四寸 過七日已 十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩 至娑婆世界 住其山邊 欲見釋迦牟尼如來 供養恭敬 尊重讚歎 啟受妙法 善男子 爾時如來於所住處 以大神足 令其窟舍寬博無量 悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩 諸菩薩等既得入已 見其窟舍廣博嚴事 有諸菩薩以師子遊戲自在神足供養於佛 一一菩薩於化寶座而坐聽法 善男子 彼佛神力其事如是 是諸菩薩得聞法已 尋從座起 頭面禮佛 右繞三帀 各各還歸本佛世界 其去未久 窟還如故 彼四天下第二天主釋提桓因 名憍尸迦 其命將終 必定當墮畜生道中 以是事故 心生恐懼 與八萬四千諸忉利天 俱共來下 詣因婆羅窟 欲見如來 時有夜叉 名曰王眼 即其窟神 在外而住 爾時帝釋以佛力故 作是思惟 今我當使乾闥婆子般遮旬先至佛所 以妙音聲讚詠如來 當令世尊從三昧起 善男子 釋提桓因思惟是已 即令乾闥婆子般遮旬彈璢璃琴 以微妙音 其音別異 有五百種 以讚如來 善男子 是般遮旬當讚佛時 爾時如來即復轉入相三昧中 以三昧力故 於此世界作大神力 令諸夜叉 羅剎 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 欲色界天 悉來聚集 其中若有喜聞妙音 93

94 隨意得聞 心大歡喜 或有喜聞讚歎佛者 聞讚歎已 心生歡喜 於如來所 轉生尊重恭敬之心 或有眾生喜聞樂音 即得聞之 聞已歡喜 爾時釋迦牟尼如來尋從定起 示諸大眾婆羅窟門 釋提桓因尋至佛所 頭面禮足 卻住一面 白佛言 世尊 我於今者當坐何處 時佛報曰 憍尸迦 汝之眷屬但入聚集 我今當拓此婆羅窟令極寬博 悉使容受此十二恆河沙等大眾眷屬 皆令得坐 爾時釋迦牟尼如來於大眾中 以一妙音敷演正法 令八萬四千諸根眾生 隨所樂聞 眾生中或有學聲聞者 聞聲聞法 即有九十九億眾生得須陀洹果 若有修學緣覺乘者 即便得聞緣覺之法 若有修學大乘者 純聞大乘 乾闥婆子般遮旬等 上首之眾十八那由他 得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 未發心者 或發無上菩提之心 或發緣覺 或發聲聞 爾時釋迦提桓因恐怖即除 增壽千歲 得須陀洹果 善男子 釋迦如來以神力故 能作如是廣博無邊 說法音聲亦復如是 亦無一人能尋彼佛音聲齊限 彼佛方便無量無邊 所化眾生無有能知如是方便 善男子 彼佛色身亦無量無邊 無有人能得其身量 見其頂者 善男子 如是大眾若欲得入彼佛腹中 悉亦容受 既入腹已 復有欲得其腹邊者 無有是處 然如來腹亦不增減 若眾生類皆共和合欲往來者 於一毛中悉無罣礙 乃至天眼亦無能得一毛孔邊 然其毛孔亦不增不減 彼佛世尊其身如是無量無邊 善男子 彼佛世界亦無量無邊 善男子 假使十方如一恆河沙等世界所有眾生 入彼世界亦得容受 何以故 彼佛初發菩提心時 所作誓願無量無邊 善男子 置是一恆河沙等世界眾生 乃至十方千恆河沙等世界眾生 入彼世界亦得容受 如其本相不增不減 善男子 釋迦如來初發無上菩提心時 欲得具足一切智故 發大誓願 是故今者所得世界無量無邊 善男子 釋迦牟尼以是四法 諸佛世尊所不能及 善男子 汝今持此月光明無垢淨華 往於西方 如目所見娑婆世界 并持我聲 問訊彼佛 起居輕利 氣力安不 爾時無垢功德光明王佛 取月光無垢淨華 與二菩薩而告之曰 汝今乘我大神通力 往彼世界 爾時會中有二萬菩薩白佛言 世尊 如是如是 我等今當乘佛神力 往彼世界 見釋迦如來 供養恭敬 尊重讚歎 彼佛告曰 善男子 汝等宜知是時 時二菩薩與二萬大士 乘佛神力 發善華界 一念之頃 忽然來到娑婆世界耆闍崛山 在如來前長跪叉手 前白佛言 世尊 東方去此八十九億佛之世界 彼有世界名曰善華 是中有佛號無垢功德光明王佛 今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞 讚歎世尊無量功德 作如是言 娑婆世界有釋迦牟尼如來 今現在為諸大眾轉正法輪 彼佛世尊為菩薩時 初勸化我發菩提心 以是因緣 我於爾時尋得發於無上道心 我發心已 復勸修習六波羅蜜 乃至如來以是四法 諸佛世尊所不能及 是故彼佛以此月光明無垢淨華 供養世尊 問訊如來 起居輕利 氣力安不 善男子 東方妙樂世界阿閦如來 所坐之處師子之座 亦六種動 亦有無量諸大菩薩見是事已 白佛言 世尊 何因緣故 如來所坐師子座處 如是震動 如上所說 一切東方亦復如是 爾時東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩 皆來到此娑婆世界 悉持月光明無垢淨華見佛 供養恭敬 尊重讚歎 善男子 如是東方無量諸佛 皆遣諸菩薩稱讚於我 善男子 94

95 我今見此南方 去此世界過一恆河沙等諸佛國土 彼有世界名離諸憂 是中有佛號無憂功德如來 今現在說法 復有世界名閻浮光明 是中有佛號法自在師子遊戲如來 復有世界名安須彌 是中有佛號道自在娑羅王如來 復有世界名功德樓王 是中有佛號師子吼王如來 復有世界名珍寶莊嚴 是中有佛號八臂勝雷如來 復有世界名真珠光明徧照 是中有佛號珍寶藏功德吼如來 復有世界名天月 是中有佛號火藏如來 復有世界名旃檀根 是中有佛號星宿稱如來 復有世界名曰稱香 是中有佛號功德力娑羅王如來 復有世界名曰善釋 是中有佛號妙音自在如來 復有世界名頭蘭若 是中有佛號娑羅勝毗婆王如來 復有世界名月自在 是中有佛號光明自在如來 復有世界名善雷音 是中有佛號妙音自在如來 復有世界名寶和合 是中有佛號寶掌龍王如來 復有世界名垂寶樹 是中有佛號雷音自在法月光明如來 如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛 悉是我昔為菩薩時 初可勸發菩提心者 是諸世尊師子座處 亦皆震動 彼諸佛等 亦各讚歎我之功德 亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩 持月光明無垢淨華 悉來至此娑婆世界耆闍崛山 見佛禮拜 供養恭敬 尊重讚歎 卻坐一面 次第聽法 善男子 我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界 彼有世界名寂靜 是中有佛號曰寶山 今現在為諸四眾說微妙法 復有勝光無憂佛 音智藏佛 稱廣佛 徧藏佛 梵華佛 勢進佛 法燈勇佛 勝音山佛 稱音王佛 梵音王佛 如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊 亦是我昔為菩薩時 初可勸發菩提心者 是諸世尊師子之座 亦皆震動 彼諸佛等 亦各讚歎我之功德 亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩 持月光明無垢寶華 悉來至此娑婆世界耆闍崛山 見佛禮拜 供養恭敬 尊重讚歎 卻坐一面 次第聽法 東北方去此百千那由他佛世界 彼有世界名無垢 是中有佛號離熱惱增毗沙門娑羅王如來 有二菩薩 一名寶山 二名光明觀 復有壞諸魔佛 娑羅王佛 大力光明佛 蓮華增佛 旃檀佛 彌樓王佛 堅沈水佛 大智大力佛 如是無量諸佛如來 乃至北方 四維上下皆亦如是 爾時釋迦牟尼如來 以大神力 為欲容受如是眾故 即一一變來會者身 極令微細如葶藶子 娑婆世界虛空及地 彌滿畟塞 間無空處 乃至一毛 時諸眾生各不相見 亦復不見大小諸山 須彌山王 大小鐵圍 二圍之中間幽冥之處 及上諸天所有宮殿 下至不見金鋼地際 唯除一人佛世尊也 爾時釋迦牟尼如來復入徧虛空斷除諸法定意三昧 令此無量月光淨華 悉入一切身諸毛孔 一切大眾皆悉自見 爾時眾生都不憶念佛色身相 唯見毛孔有妙園觀 其園觀中有諸寶樹 其樹復有種種莖葉華果茂盛 種種寶衣天旛幢蓋天冠寶飾真珠瓔珞所有莊嚴 譬如西方安樂世界 是諸大眾見是事已 復作思惟 今我當往遊觀彼園 爾時唯除三惡眾生及無色天 其餘所有一切大眾 皆從毛孔入如來身 處園而坐 爾時如來還捨神足 時諸大眾各各還得如本相見 各相謂言 如來今者為在何處 爾時彌勒菩薩告諸大眾 汝等當知 我今與汝等悉在如來身分之中 爾時大眾即見如來身之內外 尋自覺知與無量大眾 集聚共處如來身中 復相謂言 我等為從何處得入 誰將導我令入是中 彌勒菩薩復告之曰 諦聽諦聽 如來今者現大神通變化之力 95

96 復為利益我等大眾 將欲說法 仁等今當一心專念 爾時大眾聞是語已 長跪合掌 受教而聽 爾時世尊以一切行門而演說法 何等名為一切行門 出生死淤泥 入八聖道 具足成就得一切智 善男子 有十專心發於菩提 能入是門 何等十 一者欲令眾生悉得解脫 回向隨喜故 二者發大悲心 攝眾生故 三者欲度未度 精勤修治無上法船故 四者欲解未解者莊嚴觀脫於虛妄顛倒故 五者欲師子吼無所畏怖莊嚴 觀於諸法性無我故 六者欲隨所到一切世界心無分別 善學諸法同十喻故 七者欲得光明莊嚴世界 修治戒聚令清淨故 八者成就莊嚴如來十力 具足一切波羅蜜故 九者成就莊嚴四無所畏 如說而作故 十者莊嚴十八不共之法 隨所聞法悉得無餘不放逸故 是名十法專心發於無上菩提 則能入是一切行門 即得不退無上菩提 無相行門 智道行門 一切法無我 心無思惟 不生不滅 是名菩薩不退轉地 以是故非退非不退 非斷非常 非定非亂 說是法時 如來腹內八十億恆河沙等菩薩摩訶薩 得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 不可數菩薩摩訶薩 得諸三昧甚深法忍 悉從如來身毛孔出 心大驚怪 歎未曾有 即於佛前頭面著地 為佛作禮 起已忽然各還十方本佛世界 復聞釋迦牟尼如來所演音聲 過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界 無諸障礙 是諸菩薩雖還彼界 續聞如來所演音教 章句義味無所滅少 如在佛前近聽無異 身亦如是 徧諸十方無量世界 亦有無量無邊阿僧祇菩薩聲聞 亦見毛孔出入無礙 如是第二乃至一切 一一毛孔出入無礙 十方世界亦如是 爾時大眾從釋迦牟尼如來毛孔中出 頭面禮佛 右繞三帀 住於佛前 以種種音義而讚歎佛 爾時欲界色界諸天 雨種種華 塗香末香 幢旛瓔珞 微妙技樂 供養如來 爾時會中有一菩薩名無畏等地 長跪叉手前白佛言 世尊 如是大經當名何等 云何奉持 佛告無畏等地菩薩 是經當名解了一切陀羅尼門 亦名無量佛 亦名大眾 亦名授菩薩記 亦名四無所畏出現於世 亦名一切諸三昧門 亦名示現諸佛世界 亦名猶如大海 亦名無量 亦名大悲蓮華 無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言 世尊 若有善男子善女人受持是經 讀誦通利 為他人說 乃至一偈 得幾所福 佛告無畏等地菩薩 我已先說所得福德 今當為汝更略說之 善男子善女人 若有受持是經 讀誦通利 為他人說 乃至一偈 於後五十歲中 乃至有能書寫一偈 所得功德 勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜 何以故 諸天魔 梵沙門 婆羅門 夜叉 羅剎 龍 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 拘辦茶 餓鬼 毗舍遮 人及非人 有瞋恚心者 聞是經已 即得清淨 柔輭歡喜 亦離諸病 忿怒怨賊 種種鬬諍 消滅一切暴風惡雨 病者得愈 飢渴者得飽滿 受諸快樂 和合相順 瞋恚之者能令忍辱 怖畏者無所怖畏 受諸歡樂 有煩惱者令離煩惱 能令善根一切增長 能拔惡道所有眾生 能示三乘出要之路 能得甚深法忍三昧陀羅尼門 能與眾生作大利益 能坐道場金剛之座 能破四魔 能示一切助菩提法 能轉法輪 無聖財者能令具足 能令無量無邊眾生入無畏城 以是因緣 能持此經讀誦通利 為他人說 乃至一偈 若後末世五十歲中 乃至有能書寫一偈 得如是等無量無邊福德之聚 是故我今說如是經 如是大經當付囑誰 誰能於 96

97 後五十歲中護持是法 誰能與諸在在處處不退菩薩 宣說令聞 誰復能為行非法欲惡貪邪見 不信善惡有果報者演布是教 爾時大眾皆知佛心 於時有一大仙夜叉 名無怨沸宿 坐於眾中 爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起 將是夜叉至於佛所 是時如來告是夜叉 大仙 汝今當受是經 乃至末後五十歲中 為不退菩薩 乃至不信善惡報者 演布是教 爾時夜叉即白佛言 我於過去八十四大劫中 以本願故 作仙夜叉 修行阿耨多羅三藐三菩提 爾時教化無量無邊阿僧祇人 安止於四無量心 復令無量無邊眾生 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 世尊 我今當為未來之世 一切眾生作擁護故 於後末世五十歲中 受持是經 乃至從他聞四句偈 要當讀誦悉令通利 流布與人 令不斷絕 佛說是經已 寂意菩薩 諸天大眾乾闥婆等 人及非人 皆大歡喜 頭面作禮 退坐而去 悲華經卷第十 音釋 咄 ( 當莫切 ) 唼 ( 子合切齧也 ) 梟 ( 赤脂切梟股堯切 梟怪鳥也 ) 附錄 ( 一 ) 金光明經捨身品 爾時道場菩提樹神 復白佛言 世尊 我聞世尊過去修行菩薩道時 具受無量百千苦行 捐捨身命肉血骨髓 惟願世尊 少說往昔苦行因緣 為利眾生受諸快樂 爾時世尊 即現神足 神足力故 令此大地六種震動 於大講堂眾會之中有七寶塔 從地湧出 眾寶羅網 彌覆其上 爾時大眾 見是事已生希有心 爾時世尊 即從座起 禮拜是塔 恭敬圍繞 還就本座 爾時道場菩提樹神白佛言 世尊 如來世雄 出現於世 常為一切之所恭敬 於諸眾生 最勝最尊 何因緣故 禮拜是塔 佛言 善女天 我本修行菩薩道時 我身舍利 安止是塔 因由是身 令我早成阿耨多羅三藐三菩提 爾時佛告尊者阿難 汝可開塔取中舍利 示此大眾是舍利者 乃是無量六波羅密功德所熏 爾時阿難聞佛教敕 即往塔所 禮拜供養 開其塔戶 見其塔中有七寶函 以手開函 見其舍利色妙紅白 而白佛言 世尊 是中舍利 其色紅白 佛告阿難 汝可持來 此是大士真身舍利 爾時阿難 即舉寶函 還至佛所 持以上佛 爾時佛告一切大眾 汝等今可禮是舍利 此舍利者 是戒定慧之所熏修 甚難可得最上福田 爾時大眾 聞是語已 心懷歡喜 即從座起 合掌敬禮大士舍利 爾時世尊 欲為大眾斷疑網故 說是舍利往昔因緣 阿難 過去之世有王名曰摩訶羅陀 修行善法 善治國土 無有怨敵 時有三子 端正微妙 形色殊特 威德第一 第一太子名曰摩訶波 97

98 那羅 次子名曰摩訶提婆 小子名曰摩訶薩埵 是三王子 於諸園林遊戲觀看 次第漸到一大竹林 憩駕止息 第一王子作如是言 我於今日 心甚怖懅 於是林中 將無衰損 第二王子復作是言 我於今日 不自惜身 但離所愛 心憂愁耳 第三王子復作是言 我於今日 獨無怖懅 亦無愁惱 山中空寂 神仙所讚 是處閑靜 能令行人安隱受樂 時諸王子 說是語已 轉復前行 見有一虎 適產七日 而有七子圍繞周帀 飢餓窮悴 身體羸瘦 命將欲絕 第一王子 見是虎已 作如是言 怪哉此虎 產來七日 七子圍繞 不得求食 若為飢逼必還噉子 第三王子言 此虎經常所食何物 第一王子言 此虎唯食新熱肉血 第三王子言 君等誰能與此虎食 第二王子言 此虎飢餓 身體羸瘦 窮困頓乏 餘命無幾 不容餘處 為其求食 設餘求者 命必不濟 誰能為此 不惜身命 第一王子言 一切難捨 不過己身 第二王子言 我等今者 以貪惜故 於此身命 不能放捨 智慧薄少 故於是事而生驚怖 若諸大士欲利益他 生大悲心 為眾生者 捨此身命 不足為難 時諸王子 心大愁憂 久住視之 目未曾捨 作是觀已 尋便離去 爾時第三王子 作是念言 我今捨身 時已到矣 何以故 我從昔來 多棄是身 都無所為 亦常愛護 處之屋宅 又復供給衣服飲食 臥具醫藥 象馬車乘 隨時將養 令無所乏 而不知恩 反生怨害 然復不免無常敗壞 復次是身不堅 無所利益 可惡如賊 猶若行廁 我於今日 當使此身 作無上業 於生死海中 作大橋梁 復次 若捨此身 即捨無量癕疽瘭疾 百千怖畏 是身唯有大小便利 是身不堅 如水上沫 是身不淨 多諸蟲戶 是身可惡 筋纏血塗 皮骨髓腦 共相連持 如是觀察 甚可患厭 是故我今 應當捨離 以求寂滅 無上涅槃 永離憂患無常變異 生死休息 無諸塵累 無量禪定智慧功德 具足成就微妙法身 百福莊嚴 諸佛所讚 證成如是無上法身 與諸眾生無量法樂 是時王子 勇猛堪任 作是大願 以上大悲熏修其心 慮其二兄 心懷怖懅 或恐固遮 為作留難 即便語言 兄等今者 可與眷屬 還其所止 爾時王子 摩訶薩埵 還至虎所 脫身衣裳 置竹枝上 作是誓言 我今為利諸眾生故 證於最勝無上道故 大悲不動捨難捨故 為求菩提智所讚故 欲度三有諸眾生故 滅生死怖眾惱熱故 是時王子作是誓已 即自放身 臥餓虎前 是時王子以大悲力故 虎無能為 王子復作如是念言 虎今羸瘦 身無勢力 不能得我身血肉食 即起求刀 周徧求之 了不能得 即以乾竹 刺頸出血 於高山上 投身虎前 是時大地六種震動 日無精光 如羅睺羅阿脩羅王 捉持障蔽 又雨雜華 種種妙香 時虛空中 有諸餘天 見是事已 心生歡喜 歎未曾有 讚言 善哉善哉 大士 汝今真是行大悲者 為眾生故 能捨難捨 於諸學人 第一勇健 汝已為得諸佛所讚 常樂住處 不久當證無惱無熱 清涼涅槃 是虎爾時 見血流出 汙王子身 即便舐血 噉食其肉 唯留餘骨 爾時第一王子 見地大動 為第二王子而說偈言 震動大地及以大海日無精光如有覆蔽於上虛空雨諸華香必是我弟捨所愛身 98

99 第二王子復說偈言 彼虎產來 已經七日 七子圍繞 窮無飲食 氣力羸損 命不云遠 小弟大悲 知其窮悴 懼不堪忍 還食其子 恐定捨身 以救彼命 時二王子 心大愁怖 涕泣悲歎 容貌憔悴 復共相將 還至虎所 見弟所著被服衣裳 皆悉在一竹枝之上 骸骨髮爪 布散狼藉 流血處處 徧汙其地 見已悶絕 不自勝持 投身骨上 良久乃穌 即起舉首 號天而哭 我弟幼稚 才能過人 特為父母之所愛念 奄忽捨身 以飼餓虎 我今還宮父母設問 當云何答 我寧在此 併命一處 不忍見是骸骨髮爪 何心捨離 還見父母 妻子眷屬 朋友知識 時二王子 悲號懊惱 漸捨而去 時小王子 所將侍從 各散諸方 互相謂言 今者我天 為何所在 爾時王妃 於睡眠中 夢乳被割 牙齒墮落 得三鴿雛 一為鷹食 爾時王妃 大地動時 即便驚寤 心生愁怖 而說偈言 今日何故 大地大水 一切皆動 物不安所 日無精光 如有覆蔽 我心憂苦 目睫瞤動 如我今者 所見瑞相 必有災異 不祥苦惱 於是王妃說是偈已 時有青衣 在外已聞 王子消息 心驚惶怖 尋即入內 啟白王妃 作如是言 向者在外 聞諸侍從 推覓王子 不知所在 王妃聞已 生大憂惱 涕泣滿目 至大王所 我於向者 傳聞外人 失我最小所愛之子 大王聞已 而復悶絕 悲哽苦惱 抆淚而言 如何今日失我心中所愛重者 爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言 我於往昔 無量劫中 捨所重身 以求菩提 若為國王 及作王子 常捨難捨 以求菩提 我念宿命 有大國王 其王名曰 摩訶羅陀 是王有子 能大布施 其子名曰 摩訶薩埵 復有二兄 長者名曰 大波那羅 次名大天 三人同遊 至一空山 見新產虎 飢窮無食 時勝大士 生大悲心 我今當捨 所重之身 此虎或為 飢餓所逼 儻能還食 自所生子 即上高山 自投虎前 為令虎子 得全性命 是時大地 及諸大山 皆悉震動 驚諸蟲獸 99

100 虎狼師子 四散馳走 世間皆闇 無有光明 是時二兄 故在竹林 心懷憂惱 愁苦涕泣 漸漸推求 遂至虎所 見虎虎子 血汙其口 又見骸骨 髮毛爪齒 處處迸血 狼藉在地 時二王子 見是事已 心更悶絕 自蹩於地 以灰塵土 自塗坌身 忘失正念 生狂癡心 所將侍從 覩見是事 亦生悲慟 失聲號哭 互以冷水 共相噴灑 然後穌息 而復得起 是時王子 當捨身時 正值後宮 妃后婇女 眷屬五百 共相娛樂 王妃是時 兩乳汁出 一切胑節 痛如針刺 心生愁惱 似喪愛子 於是王妃 疾至王所 其聲微細 悲泣而言 大王今當 諦聽諦聽 憂愁盛火 今來燒我 我今二乳 俱時汁出 身體苦切 如被針刺 我見如是 不祥瑞相 恐更不復 見所愛子 今以身命 奉上大王 願速遣人 求覓我子 夢三鴿雛 在我懷抱 其最小者 可適我心 有鷹飛來 奪一雛去 夢是事已 即生憂惱 我今愁怖 恐命不濟 願速遣人 推求我子 是時王妃 說是語已 即時悶絕 而復蹩地 王聞是語 復生憂惱 以不得見 所愛子故 其王大臣 及諸眷屬 悉皆聚集 在王左右 哀哭悲號 聲動天地 爾時城內 所有人民 聞是聲已 驚愕而出 各相謂言 今是王子 為活來耶 為已死亡 如是大士 常出輭語 為眾所愛 今難可見 已有諸人 入林推求 不久自當 得定消息 諸人爾時 慞惶如是 而復悲號 哀動神祇 爾時大王 即從座起 以水灑妃 良久乃穌 還得正念 微聲問王 我子今者 為死活耶 爾時王妃 念其子故 倍復懊惱 心無暫捨 可惜我子 形色端正 如何一旦 捨我終亡 云何我身 不先薨沒 而見如是 諸苦惱事 善子妙色 猶淨蓮華 誰壞汝身 使令分離 將非是我 昔日怨讎 挾本業緣 而殺汝耶 我子面目 淨如滿月 不圖一旦 遇斯禍對 寧使我身 破碎如塵 不令我子 喪失身命 我所見夢 已為得報 100

101 直我無情 能堪是苦 如我所夢 牙齒墮落 二乳一時 汁自流出 必定是我 失所愛子 夢三鴿雛 鷹奪一去 三子之中 必定失一 爾時大王 即告其妃 我今當遣 大臣使者 周徧東西 推求覓子 汝今且可 莫大憂愁 大王如是 慰喻妃已 即便嚴駕 出其宮殿 心生愁惱 憂苦所切 雖在大眾 顏貌憔悴 即出其城 覓所愛子 爾時亦有 無量諸人 哀號動地 尋從王後 是時大王 既出城已 四向顧望 求覓其子 煩惋心亂 靡知所在 最後遙見 有一使來 頭蒙塵土 血汙其衣 灰糞塗身 悲號而至 爾時大王 摩訶羅陀 見是使已 倍生懊惱 舉首號叫 仰天而哭 先所遣臣 尋復來至 既至王所 作如是言 願王莫愁 諸子猶在 不久當至 令王得見 須臾之頃 復有臣來 見王愁苦 顏貌憔悴 身所著衣 垢膩塵汙 大王當知 一子已終 二子雖存 哀悴無賴 第三王子 見虎新產 飢窮七日 恐還食子 見是虎已 深生悲心 發大誓願 當度眾生 於未來世 證成菩提 即上高處 投身虎前 虎飢所逼 便起噉食 一切血肉 已為都盡 唯有骸骨 狼藉在地 是時大王 聞臣語已 轉復悶絕 失念蹩地 憂愁盛火 熾然其身 諸臣眷屬 亦復如是 以水灑王 良久乃穌 復起舉首 號天而哭 復有臣來 而白王言 向於林中 見二王子 愁憂苦毒 悲號涕泣 迷悶失志 自投於地 臣即求水 灑其身上 良久之頃 及還穌息 望見四方 大火熾然 扶持暫起 尋復蹩地 舉首悲哀 號天而哭 乍復讚歎 其弟功德 是時大王 以離愛子 其心迷悶 氣力惙然 憂惱涕泣 並復思惟 是最小子 我所愛重 無常大鬼 奄便吞食 其餘二子 今雖存在 而為憂火 之所焚燒 或能為是 喪失命根 我宜速往 至彼林中 迎載諸子 急還宮殿 其母在後 憂苦逼切 心肝分裂 或能失命 若見二子 慰喻其心 可使終保 餘年壽命 101

102 爾時大王 駕乘名象 與諸侍從 欲至彼林 即於中路 見其二子 號天扣地 稱弟名字 時王即前 抱持二子 悲號涕泣 隨路還宮 速令二子 覲見其母 佛告樹神 汝今當知 爾時王子 摩訶薩埵 捨身飼虎 今我身是 爾時大王 摩訶羅陀 於今父王 輸頭檀是 爾時王妃 今摩耶是 第一王子 今彌勒是 第二王子 今調達是 爾時虎者 今瞿夷是 時虎七子 今五比丘 及舍利弗 目犍連是 爾時大王摩訶羅陀 及其妃后 悲號涕泣 悉皆脫身 御服瓔珞 與諸大眾 往竹林中 收其舍利 即於此處 起七寶塔 是時王子摩訶薩埵 臨捨命時 作是誓願 願我舍利 於未來世 過算數劫 常為眾生而作佛事 說是經時 無量阿僧祇諸天及人 發阿耨多羅三藐三菩提心 樹神 是名禮塔往昔因緣 爾時佛神力故 是七寶塔 即沒不現 附錄 ( 二 ) 支那內學院訓釋釋悲訓 體相一 悲者 : 法爾如是, 自然而具, 現成不求, 固有不後, 盡人能由, 而不知其所由 有悲者有情, 無悲者頑冥不靈 有悲者含識, 無悲者木石, 無想外道無六識, 不害心法長夜淪失 有悲者有用, 無悲者無功德 有悲者有生趣, 無悲者焦芽敗種, 萬溉不殖 有悲者不住涅槃, 無悲者沉空趣寂, 斷滅而醒醉 法界之所呈, 世界之所成, 一悲之流行而已矣 智者隱也, 悲者顯也 隱固須研索, 研索而有得則樂 顯不待研索, 證而得, 不證而研索, 終日睽隔 談虎而色變, 固有異乎眾人之所畏者矣 請言其相 有悲惻, 有悲切, 有悲迫, 有悲悽 何謂悲惻? 天氣上騰, 地氣下降, 天地不通, 閉塞而成冬 疾雷動, 震驚百里, 百穀草木皆甲坼, 悲亦如是 一惻然, 而天池萬物之情, 周洽旁皇, 淪肌浹髓矣 足奚不語, 頭奚不履, 百骸五官, 各封其域, 老死不往來, 終古不相襲 然有脈絡, 速於置郵, 捷於響應, 牽一髮而全身動, 針一孔而周身痛, 病一目而充滿其身, 若無所容, 夫乃謂之一體一身一人 悲亦如是 父子不同財, 夫婦兄弟分崩離析, 何況路人異國, 凶年饑人相食, 何況禽犢 一惻然, 而我人眾生痛 102

103 癢休戚, 咸歸一致, 達乎百為, 貫乎萬事 天地以合, 日月以明 ; 四時以序, 星辰以行 ; 江河以流, 萬物以昌 蠕動蝟蠉, 草木金石, 有情無情, 以順以祥 悲惻之為用也, 豈不大哉 何謂悲切? 蛹如儀, 五月居廬, 而不見其瘠 三視兄子疾而帖然竟夕 禮非不善也, 執之且益其慢也 心脾之痛, 纏而愈纏, 無隙而他容, 無情而異用 如箭而的趨也, 如錐而下入也, 三軍環列而無視也, 赴蹈湯火而不知也, 故唯悲也, 有是切也 地藏本願經, 婆羅門女, 以母崇邪, 時已命終, 悼必隨業 晝夜哀戀, 遂賣家宅, 廣興供養, 禮覺華定自在王像, 自傷悲念 : 佛一切智, 今日若在, 必告母所 垂泣纏戀久不能已 忽聞空言, 念爾踰常, 告爾母處, 女則舉身投撲, 支節損折, 蘇甦有覺 續聞空言, 爾但返舍, 端坐思惟覺華名號 女如教行, 一日一夜, 忽到業海, 諗母出獄 此業海者, 二事乃到, 一者菩薩悲力, 二者眾生業力 此之所謂切也 大智度論 : 阿育王弟韋陀輸王, 王閻浮提上妙王欲 七日過已, 阿育問言 : 所樂暢不? 答言 : 不見不聞不覺, 何以故? 旃陀羅日日振鈴, 唱七日過汝當就死, 我聞是聲, 雖王閻浮上妙五欲, 憂苦深故不見不聞不覺 此之所謂切也 何謂悲迫? 空之至也, 大地平陸不得不沉 大浸之稽天也, 九州下民不得不墊 劫火之兆也, 金石不得不流, 土山不得不焦 大風之揚也, 巨木百圍不得不於喁, 海不得不飛, 山不得不移 悲之迫也 身命不得不施, 人我眾生不得不夷, 大位大富貴不得不棄 境亦為之奪, 人亦為之奪 世界三千, 動起蛹震吼擊, 六種十八相震動 是故那羅延力, 不如業力 業力不如願力 願力能有威力, 由於悲力 何謂悲悽? 與樂之謂慈, 拔苦之謂悲 苦何謂拔, 悽之象不可一息留者也 萬物自由暢遂, 由有生意, 生由於緣, 緣由於集, 集由於相應不相違 需火而冰至, 需水而熱至, 需空而塞至, 需明而暗至, 需盛而衰至, 需稱而譏至, 生意索然, 而自由剝矣 萬緣相違乃至法界全違, 所苦之至矣 差重而極無閒阿鼻, 差輕而極天下不如意事, 皆悽之象一息而不可留者也 然而生意暢遂, 集苦之媒, 生必有死, 黑暗其妹, 光明其姊 是故菩薩知苦之來, 得苦之實, 亦以為至悽之象一息而不可留者也 是故拔苦之道不曰生意, 而曰平等平等偏一切一味 ; 不曰暢遂, 而曰涅槃靜寂 悲之流行也, 孔家得其惻, 墨家道家得其切, 唯悽迫誰亦不能得 兼之而大之, 又復不可思議者, 菩薩行也 悲之體相如是, 一產生妙有至強有力之母而已矣 悲然後有眾生, 有眾生然後有阿耨多羅三藐三菩提心 有阿耨多羅三藐三菩提心然後有大乘, 有大乘然後有六度四攝, 有六度四攝然後有一切智智, 有一切智智然後有諸所分別 如或不然, 悲則無有而諸所分別, 則無源之流也, 無根之木也, 無的之矢也, 無果之芽也, 禽犢之言也, 兒戲之行也, 103

104 君子不貴也, 有心人之所傷也 是故如來, 若有請問菩薩菩提誰所建立, 皆正答言 : 菩薩菩提悲所建立 是故菩提心為因, 方便為究竟, 而大悲為根本 大日經一卷是故大悲是一切諸佛菩薩功德之根本, 是般若之母諸佛祖母, 菩薩以大悲得般若 以般若得作佛, 大智度論二十 差量二 有血氣之屬必有知, 有知之屬必有悲 大鳥獸喪其群匹, 越月逾時, 反巡過故鄉, 翔回焉, 鳴號焉, 蹢躅焉, 踟躕焉, 然後乃能去之 小者至於燕雀, 猶有啁噍之頃焉, 然後乃能去之 此悲之發乎鳥獸者也 喪群落魄, 冤幽孤孽, 親亡戚離, 國隕家索, 變徵風騷, 天地闇色, 此悲之發乎人者也 凡若此者, 局於一身, 止於當境, 以悲還悲, 隨順天然者是也 不局於一身, 不止於當境, 一身之外必及其他, 當境之餘乃有施設, 匪獨陶寫, 匪任喪頹, 極其莊嚴, 盡其神力, 則出世聖人一絕大事 三昧海經 : 悉者見眾受苦, 如箭入心, 如破眼目, 心極悲苦, 徧體雨血, 而欲拔之 如此悲者有百億門, 廣說如大悲三昧 茲總略說, 有三種悲, 如無盡意問經 : 一眾生緣悲, 二法緣悲, 三無緣悲 眾生緣悲者 : 以悲相應, 恚恨怨惱一切都無, 廣大無量善修其心, 徧滿四維上下十方世界眾生, 名眾生緣 是等多在凡夫行處, 或有學人漏未盡行 法緣者 : 破我相一異, 但因緣續, 生諸苦蘊, 其法原空, 眾生不知而欲除苦, 愍之令除, 為俗法故名為法緣 是等多在漏盡羅漢辟支佛行 無緣悲者 : 不往有無為, 不依過現未, 心無所緣, 緣自不實, 眾生無知分別捨取, 乃以智慧令知法相, 是名無緣 是等悲相但諸佛有 如給貧人, 有是三等財寶真珠, 三緣差量應如是取 大智度論 ; 四無量悲名小, 十八不共法悲乃名大 餘人心中悲名小, 佛心中悲名大 菩薩之悲視佛為小, 視二乘為大 小悲觀眾生種種身苦心苦, 憐愍而已不能令脫, 大悲憐愍而能令脫 徧滿十方三世乃至昆蟲, 悲徹骨髓心不捨離, 墮眾惡道一一代苦, 得脫苦已欲樂禪樂悉令滿足, 比佛大悲千萬分中不及其一 何以故? 世間苦樂欺誑不實, 不離生死故 智論又言 : 大慈大悲乃不應如迦旃延法分別求相 諸師取用迦旃延法分別顯示, 不應信受 迦旃延言 : 大慈大悲一切智慧是有漏法繫法世法, 是事不爾 大慈大悲是為一切佛法根本 云何乃言是有漏法繫法世法? 雖有難言, 佛法本乎悲, 如蓮出淤泥 然無礙解智一切法淨, 一切習盡悲亦應淨 雖有難言, 慈悲不能離眾生想, 然唯羅漢不得眾生相取相而生悲, 佛不思議, 不得眾生相不取而生悲 雖有難言, 無漏淨智不緣一切, 唯有漏緣 然非佛說, 迦旃延說, 有漏緣假, 無漏緣真, 故唯無漏方緣一切 略述經論, 瞭然朗然, 不俟疏釋, 抉擇取最, 循 104

105 而行之, 是在有智 威力三 ( 上 ) 天下非人情, 逾常理, 最不可索解者 : 捨身飼虎, 大地震動, 二事 身至寶也, 捨至輕也, 虎至殘也, 飼至奉也, 輕其寶而奉於殘惑之甚 絕誕, 不可以訓 至堅者大地, 至脆者震動, 乃堅而脆用, 地厚載物 藐焉一身, 渾然中處, 烏獲舉千鈞不能舉其身, 一人發願而大地震 絕誕, 不可以訓 然而釋迦行之矣, 然而行之而釋迦矣 其要奈何哉 曰 : 此大悲之威力也 常見者不知也 貳偷者不能也, 無悲者不足與談也 然而有情多悲, 願與談捨身飼虎義 略舉十義, 一者 : 捨身飼虎義是唯一義 殺身以成仁, 捨生而取義, 一舉以為重, 萬退而為輕 若舉鴻毛, 泰山可輕, 若舉蟬翼, 千鈞可輕 以珠彈雀, 以子治味, 以國以頭顱以名以業博嬉, 不問其誰何, 然能趨於一 此之所謂一者, 拔眾生苦而已矣 二者 : 捨身飼虎義是決定義 身者危脆決定不可留, 不捨於今, 必捨於後, 不捨於功德, 必捨於死魔 虎者有情, 決定依食住, 強時自飼, 羸時他飼, 有物物飼, 無物身飼, 物勢屈飼, 菩薩宏願飼, 眾生苦決定拔, 無漏無苦, 涅槃無苦, 無漏其軌, 涅槃其鄉 先其煩惱, 次其寂靜 三者 : 捨身飼虎義是至極義 施王位, 施妻子, 乃至施腦髓心脾, 是為施輪之極, 身以外無以加於其所愛也 與有德與旃陀羅, 乃至與虎狼惡獸, 是為受輪之極, 虎以外無有加於其所不愛也, 皮船渡海, 沉於一孔, 千仞之堤, 濆於一蟻, 建立者不留隙, 君子無所不用其極 中庸者至善, 至善者事理當然之極 曰擴充, 曰致, 曰建極, 亦何嘗極端為害摸棱中庸哉 四者 : 捨身飼虎義是快足義 俠士復讐, 所志遂, 所求得, 死而含笑 菩薩拔眾生苦, 眾生苦拔而快, 菩薩自不得不快 眾生快而足, 菩薩之快自不得不足 菩薩無自樂, 以他樂為自樂故 五者 : 捨身飼虎義是無礙義 計較一礙, 躊躇一礙, 恐怖一礙, 我愛一礙, 深惡一礙, 他阻一礙, 無助一礙, 癡惘一礙, 捨身飼虎, 諸凡障礙一切皆除 六者 : 捨身飼虎義是不撓義 勝己不撓, 能忍不撓, 且談能忍 大象入陣, 直衝不縮, 能忍鼓聲螺聲角聲大叫喚聲, 能忍寒熱蚊虻毒蟲風雨饑渴, 能忍鋒鏑弓弩箭矟戟劍刀鉾, 如是能忍則為有力超勝一切, 則可以語捨身飼虎事 105

106 七者 : 捨身飼虎義是平等義 自他不等, 人畜不等, 恩殘不等, 順逆不等, 受拒不等, 生死不等, 有空不等, 捨身飼虎一切平等 八者 : 捨身飼虎義但顧自義 但顧自願, 不問福田不福田故 又但顧他義, 但顧他苦, 不問堪任, 不堪任故 九者 : 捨身飼虎義是驀直義 驀直是現量, 是本其, 習成莽, 非滅裂 何以故, 願夙植故, 悲所驅故, 精審於他日故 十者 : 捨身飼虎義是非鹵義 其力已充, 其念能舉, 其行能致, 不於一佛二佛乃至已曾供養百千萬億諸佛故 略敘十義, 舉之而無上, 揮之而無旁, 敵之而無富, 對之而無將, 任其所行, 恣肆縱橫, 威力之至, 有如此哉 悲之至, 於捨身飼虎也, 豈不威哉 有捨身飼虎之精神, 然後乃有為人之學 捨身飼虎, 陳義如是, 大地震動應續而談 妙善唯識, 了知大地震動義是法爾義, 非奇特義 見分挾相, 識識交網, 此一義也 本乎斯義, 則如自所於自能為挾帶相分, 大地必為之變易 此所於彼所為增上相分, 大地亦為之震動 成住懷空, 唯心所現, 心淨土淨, 此一義也 本乎斯義, 則知吾願若滿而應有大地必見創成, 告願正發而已有大地固應震動 妙善唯識奧義絡繹, 不能備舉 但取足喻 威力之差, 一者無情有情, 有情剌激飛鳥哀鳴大獸狂趨, 無情剌激大地震動 二者堅固流行, 流行感變天地昏黃, 災雹冤霜, 堅固感變大地震動 三者全體一分, 一分暴露, 鄧林旋沒, 蘇迷裂帛 ; 全體暴露大地震動, 威力至於大地震動, 無論有情無情堅固流行全體一分, 斯亦絕對決定之至者矣 大悲威力非獨二事, 諸佛菩薩種種威力非獨大悲, 不及其餘, 亦足以觀而請止 威力三 ( 下 ) 威力義略陳一二, 威力事不應缺如 十二部經本事本生, 雖不勝詳, 然應述略 發願以後, 悲為先驅, 拾身有力 入地以還, 悲者增上, 眾生能等 故應多聞薰習, 長養種姓, 振起悲願, 自在縱橫 爰錄藏中十有二事 菩薩人中捨身四事 為畜捨身敘其三事 菩薩畜中捨身四事 菩薩忍辱敘其一事 捨身固難, 忍辱波羅蜜實為最難 乃往過去, 羅闍國王持七日糧, 微服孤行, 避難鄰國 還復入宮, 抱太子須闍提膝上 夫人怪王神情離喪 王曰, 汝不知耶, 羅睺大臣殺我父兄, 深讐即至, 速行鄰國 向鄰有二道, 王初孤往擬七日道, 三人荒迷入十四日道 道迂遠險 106

107 難, 無水草, 食盡, 無可奈何 王不欲併死無益, 設方便, 拔刀趨夫人 太子謂王 : 何處有子瞰於母肉? 應以子肉濟父母命 然不可殺食, 易腐臭耳, 應日割三斤, 二分父母, 一分自支 肉且盡而道未達, 又復淨括餘殘, 於是太子獨不得前 新肉香, 蚊蟲唼食徧體, 太子忍楚, 發聲誓願 宿殃此盡, 後不復造, 今以此身供養父母濟其所重, 願我生父母得十一福 又以餘身施諸蚊虻, 皆使飽滿, 我作佛時願以法食除汝饑渴生死重病 發誓願時, 天地六種震動, 日無精光, 禽獸馳走, 須彌山王踊沒低昂, 仍利諸天皆亦大撼 帝釋下化師子虎狼, 張目眥騰吼而來 太子微聲而言 : 欲食便食, 何為作態 帝釋謝解而問其願 太子答言 : 我亦不願生天作梵, 願求無上正真之道, 度脫一切眾生 假使熱鐵輪在我頂上旋, 終不以此苦退於無上道, 所言不妄, 身體如本, 血反白乳, 即時如言潰身平復 此為菩薩人中割肉救父母事 乃往過去, 賈客眾行, 夜迷邪徑, 無依無歸, 誰與光明, 若天若神 外道仙人, 於空林大澤草菴中住, 聞是悲喚, 而作是言 : 若我不救, 虎狼師子大象野牛心惱彼聲來奪彼命 遂報之言 : 汝等毋呼, 須臾光明, 疾以氈衣纏裹兩臂, 以油徧灌, 以火然之, 光明徹林 時彼賈客甚為希有, 時彼仙人悲心轉增, 乃大發願, 願得阿耨多羅三藐三菩提時, 邪道眾生為作法明示正道行 賈客天明趨視仙人, 仙人以淨施因緣故, 兩臂平復, 瘡瘢都無 此為菩薩人中焚臂救賈客事 乃往過去, 佛為大力國王, 設大施會, 金銀寶物奴婢象馬, 恣人須求 提婆達多時為帝釋, 化婆羅門來破彼施, 不乞餘物, 但乞身分 王知是事, 語婆羅門, 與汝身分, 截取持去 婆羅門言 : 得無悔耶? 王言不悔, 四方來集悉應令足 婆羅門言 : 今我一人, 尚不充足, 何論四方? 王欺人哉 王即以刀自割其臂, 與婆羅門, 當割臂時, 心平無異 以能棄捨一切法故, 臂自平復 於是調達福盡, 應墮阿鼻 如來威神之力, 調達第一不知恩義, 臨獄聞言, 痴人調達瞋恚於佛, 橫起殺業, 今當墮於阿鼻地獄 即時大怖, 深生親好, 作大聲言, 我今惟以骨肉一心歸命於佛 心即得樂 以是因緣, 調達出獄, 得生人中, 出家學道, 得辟支佛, 號曰骨髓 此為菩薩人中割臂勝施障事 乃往過去, 不流沙城, 饑饉疫行 時王亦病, 夫人拔摩因出祠天 時有產婦, 飢虛欲死, 念無餘計, 唯有噉兒 心極悲感, 舉聲大哭 夫人過而聞聲, 既傷慘切, 就舍而求得其情, 倍復悼愍 語彼婦言 : 莫殺其子, 我到官中, 當遠爾食 婦人答言: 夫人尊貴, 或復稽忘, 我命呼吸, 不踰時節 於是夫人便取利刀, 自割其乳 便自願言, 今我以乳, 持用布施, 濟此危厄, 不願轉輪天帝魔梵, 願求無上正真之道, 度脫一切眾生苦厄 即便持乳與彼婦人 適欲舉刀, 更割一乳, 應時三千大千世界為大震動, 諸天宮殿, 皆悉動搖, 無數諸天虛空悲泣, 淚如盛雨, 天帝問願, 夫人即誓 : 今我所施功德審諦成正覺者, 乳當如故 即時如言, 乳處平復 此為菩薩人中割乳救噉兒事 107

108 乃往過去, 尸毗國王得歸命救護陀羅尼, 精進慈悲, 視一切眾生如母愛子 時世無佛, 釋提桓因處處問, 難不得斷疑, 憂傷愁煩, 沈索而處 毗首羯磨告有尸毗不久作佛, 二天遂下欲觀其真 毗首變鴿, 帝釋變鷹, 鷹急遂鴿, 鴿入王腋, 舉身戰栗, 動眼促聲 鷹在樹言 : 還我所受 尸毗抗言 : 我先受此, 我切發意時受一切眾生而欲度之 鷹言 : 我非一切耶? 而奪我食 王言, 相當給食 鷹言 : 須新殺熱肉 王念殺一與一, 何如割肉相易, 乃刲股持與 鷹言 : 輕重勿欺 王言 : 便持稱來 以肉對鴿, 轉展不準 王割二股, 兩踹, 兩, 兩乳, 頸脊, 次第肉盡, 鴿重肉輕 王雖潰血模糊, 欲人觀觸, 敕勿安幔, 攀稱而上, 肉盡筋斷, 不能自制, 上而還墮, 乃自責言 : 汝當自堅, 奈何迷悶, 一切眾生, 憂苦大海, 汝今一人誓欲渡盡, 此苦甚少, 地獄菩多, 以此相比, 於十六分猶不及一 汝今獲有智慧 精進 持戒 禪定, 猶患此苦, 何解獄中無智慧者 王更攀稱, 語人扶上, 即時天地六種震動, 大海波揚, 枯樹華生, 大降香雨, 天女謌詠, 鷹鴿還形, 至心歸命, 偈讚菩薩必得成佛 王心不瞋, 潰身平復 此為菩薩人中割肉救鴿事 乃往過去, 王子三人, 波羅 提婆 及與薩埵, 遊賞山林 波羅心念 : 今日惕, 將無及難 提婆心念 : 身無足恪, 愛別離苦, 更復前行 果遇母虎, 產生七子, 繞經七日, 諸子圍繞, 飢羸將死 波羅乃言 : 哀哉此虎, 必噉其子 提婆乃言 : 倉猝無求, 唯有捨身 波羅復言 : 一切難捨, 無過己身 薩埵乃言 : 當懷悲利濟, 空百千生, 爛棄何益? 各起慈心, 悽愴傷懷, 熟視徘徊, 久之而去 爾時薩埵便作是念 : 我捨身命, 今正是時 觀身不堅, 於我無益, 如賊可懼 若捨此身, 則捨無量癱疽惡疾, 百千怖畏, 是身唯有大小便利, 如泡蟲集, 血脈筋骨, 節節連持, 甚堪厭棄 我於今日, 當使此身修廣大業, 於生死海作大舟航, 棄捨沉淪, 長夜出離 我今應求究竟涅槃無上菩提, 定慧熏修福德嚴密, 獲微妙身成一切智, 拔眾生苦法樂無極 爾時薩埵大勇弘誓, 悲心轉增 更慮兄懼, 方便遣離 獨至虎所, 脫衣竹上, 委身臥就 慈悲威勢, 虎無能為力 即上高山, 投身於地, 復為神仙接足無失 即起求刀, 又不能得 乃設方便, 乾竹刺頸 血湧淋漓 徐近虎邊, 虎遂得食 是時大地六種震動, 如風激水, 日無精明, 如羅睺障, 天雨華香, 繽紛墮墜, 父母二兄, 哀慟踰常, 收殘起塔 此為菩薩人中捨身飼虎事 乃往過去, 寶燈焰佛時, 有千童子發菩提心, 死為千梵王 復因辟支佛足現文字十二因緣禪思證果, 又發大願作佛度人, 過此辟支百千萬倍, 死為千聖輪王 千聖輪王至是修施, 天樂天女國家王位, 一切棄捨, 入雪山學道 各立草菴, 端坐思惟, 發弘誓願, 當度一切而求無上 宿世報故, 山神供果, 五通騰虛, 壽命一劫 時雪山中有大夜叉, 身長四十里, 狗牙上出高八十里, 面十二眼, 眼出 108

109 迸血光過鎔銅, 持劍持叉住聖王前 高聲唱言 : 我今大飢渴 千王施果, 夜叉怒詈, 我父夜叉瞰人精氣, 我母羅剎噉心飲血, 速施心血來 千王躊躇 夜叉為之偈言, 觀心無相四大所成, 一切悉捨應菩薩行 時雪山中有婆羅門名牢度跋提, 與聞此偈, 獨至其前 白夜叉言 : 唯願大師為我說法, 不惜心血 乃脫單衣敷為高座, 請夜叉偈 夜叉偈言 : 求無上道, 受割截苦, 能忍如地, 不見受者 心不悔恡, 普濟飢渴, 如救頭然, 應菩薩行 牢度跋提聞已, 涌躍歡喜, 將出心血, 持劍刺胸, 地神止之 牢度偈言 : 幻燄隨滅, 響已不更, 四大五蘊, 勢不久停, 千萬億歲, 未為此死, 勿障勝慧, 成佛度汝 於是以劍刺頸, 施夜叉血, 即復破胸, 出心與之 是時天地大動, 日失精光, 無雲而雷, 有五夜叉從四方來, 競裂食之, 食已叫躍空中 而告王言 : 誰能行施如牢度跋提, 乃可成佛 千王怖退, 夜叉又為之說偈, 乃默然住 此為菩薩人中出心飼夜叉事 乃往過去, 雪山王邊有五百群象, 中一最大, 體貌可愛, 多力多智, 以為其主 高山險難, 惟有一道 爾時獵師見此象群, 夜於險處大作坑坎, 朝遂驅逐向坑陷之, 象見大坑徘徊無計 時大象王急極智生, 捨身橫坑, 趁力作橋, 五百群象, 大踏其脊, 次第而過 最後力盡, 有一未渡, 勢將墮墜, 急持忍痛, 遂得安濟 象王心喜, 作勢踊跳, 入其群聚 此為菩薩畜中捨身殉群事 乃往過去, 鹿百為群, 隨逐美草, 侵入人邑, 國王出獵, 遂各分逬, 鹿母懷妊, 飢疲失侶, 遂生二子, 煢悸墮弶, 悲鳴不已 獵師見而心喜 鹿乃稽首陳言, 即生二子, 矇矇始視, 未知東西, 乞假須臾, 將至水草, 使得生活, 旋來就死, 不失信誓 獵師驚怪不許 鹿說偈言, 不能林藪人弶應死, 何惜腥身, 但憐二子, 雖昧人義, 奈何虛偽, 恩放不還, 罪甚五逆 獵師悚然, 乃自歎自 : 可以人而不如鹿乎, 癡貪欺殘, 胡乃若是, 便前解弶放鹿 於是鹿母至其子前, 低頭吟舐, 示好水草, 一悲一喜, 而說偈言 : 努力自活, 世無久合, 誤墮獵手, 應就屠割 即便棄子而去, 二子嗚啼, 戀慕追隨, 頓地復起, 母顧命言, 毋為母子併死, 然子悲號俱至弶所 獵師憇臥樹下, 驚覺而起, 感鹿篤信, 志節丹誠, 釋鹿母子, 乃具以聞王 國人咸惑, 遂廢殺獵 此為菩薩畜中捨身殉信事 乃往過去, 有古彌勒, 以大悲海雲經教人作佛 有婆羅門聞經發願, 入山千年乞食誦經, 一心除亂 時連雨不止, 洪水暴漲, 仙人不食七日 時彼林中, 有五百白兔, 中一兔王 哀念仙人命不久留, 法幢將崩, 法海將竭, 當令久住不惜身命 即告諸兔, 一切諸行, 皆悉無常, 眾生愛身, 空生空死, 我今欲為一切眾生作大橋梁, 令法久住, 供養法師, 汝等宜各隨喜 諸山樹神即為積薪, 以火然之 兔王母子圍繞七匝, 白仙人言 : 今我以身供養仁者, 為法久住, 令眾饒益 即別其子, 今後汝可隨意水草, 繫心三寶 兔子跪言 : 如尊所說, 無上大法欲供養者, 我亦願樂 子即投火, 母隨而入 即時天池大動, 色界以下皆雨天華, 供 109

110 養菩薩, 菩薩肉熟, 樹神白仙人食 仙人悲不能言, 以所誦經置樹葉上, 因發誓心 : 願我世世常不噉肉, 巧至成佛制斷肉戒 作是語已, 自投火坑, 與兔並命 是時, 天地六種震動, 天神力故, 金光晃曜, 照千國土, 國人蒙此光者皆發阿耨多羅三藐三菩提心 此為菩薩畜中捨身殉法事 乃往過去, 菩薩獨行, 時有惡獸來奪其命 臨令終時, 心發大願, 願此死後於空林澤中作大畜身, 諸來食我令悉滿足 所以者何? 是諸惡獸常食小蟲, 多起殺罪, 飢虛不飽, 甚可憐愍 菩薩乘願即作大畜, 如是展轉百千萬億那由他世, 若以一劫, 若減一劫, 悲心拔濟, 作畜施食 又嘗為魚十二由旬, 屠十二年, 濟世饑饉 此為菩薩畜中捨身濟饑事 乃往過去, 忍力仙人, 受如是法不生瞋恨 惡意弊魔遣巧罵千人, 前後圍繞, 惡口鄙穢, 苦切備至, 止時亦罵, 行時亦罵, 到聚落亦罵, 入聚落亦罵, 食時亦罵, 食已亦罵 如是從座起, 從聚落出, 還至林間樹下, 一一皆罵, 如是坐臥經行, 息入息出, 常隨逐罵, 凡八萬四千歲 又仙人入聚落時, 屎灌其頭, 著鉢塗衣, 糞掃灑其頂上 忍力仙人終不瞋恨, 終不退沒, 終不自言我有何罪, 亦復不以惡眼視魔 千人至是知不可壞, 殷重懺悔, 發生道意 所以者何? 菩薩自念 : 我常長夜於諸眾生如父母想, 愍其孤窮無有財物, 往來生死險難惡道, 愚癡無智, 常盲慧目, 誰能示救, 惟我一人 若有眾生, 惡口罵我, 苦切責我, 瞋我, 打我, 我終不報 我應常與一切眾生拔究竟苦, 施畢竟樂 我不應與一切眾生毫髮惱恨 是諸眾生誰能忍者, 則惟我能 是故我今應學眾生無上忍法 此為菩薩忍波羅蜜事 功德四 悲以功德而大, 功德以智而成, 不作功德, 無所用其一切智智 ; 不有其悲, 亦無所用其功德 本乎大悲, 而因於菩提, 竟於巧便 是故功德者, 悲智之寄命, 悲智之籥, 而菩薩之所以為行也 菩薩功德, 攝於十度, 而精進徧於一切, 則九度者功德之用, 而精進者又功德之體也 何為精進? 相續增上, 是為精進 難行苦行, 徧一切行, 不思議行, 是為精進 日月以績而明, 四時以續而成 涓涓之滴, 續成江河 青青之茁, 續成尋柯 悲悲不已, 續成薩婆若 夫凡聖同情, 悲惻皆生 不績則凡, 續則成聖, 而法相不住, 念念皆新, 若必相續, 非寄命於功德, 則不可能 功德不住, 亦頓起頓滅, 若必相續, 非寄命於精進則不可能 牽引而生後, 觸類而通旁, 展轉而增上 ; 功德以悲力而益彰, 悲力以功德力而益壯 三千大千自界現象, 自界莊嚴, 自界光明, 則亦功德之為用, 而精進之為體故也 五希奇, 五不希奇, 五平等, 五饒益, 五報恩, 五欣讚, 五加行, 五無量界 是四十法中, 觀其難苦, 觀其普徧, 觀其超特, 必有一物, 是率是行 是使悲與功德, 大莫與京, 充量過量, 則亦功德之為用, 而精進之為體故也 攝 110

111 大乘論 : 何故聲聞乘中不說賴耶, 以彼聲聞不於一切境處轉故, 雖離此說, 然智得成, 菩薩一切境處轉故! 若離此說, 不能證得一切智智 是故唯識學者大悲之作具 大悲行者唯識之作業 聲聞無悲, 不生功德, 用不藉於唯識 大悲菩薩, 功德業宏, 唯識則證, 一切智智則成 十二分教, 四諦, 四道理, 三乘, 是為四施設建立 智之能施設也, 龜毛兔角而有用也, 是智之極也, 蘊界處諦, 無礙依資, 覺分止觀, 緣起一切, 是為十善巧分別 智之能善巧也, 迷謬重障, 莫予毒也, 是智之極也 有施設善巧之知, 為一切功德之作具, 何法不續, 何行難苦而不徧滿 非不思議, 則亦功德之為用, 而精進之為體故也 十王大業, 智增菩薩, 不作鐵輪, 乃至初禪, 唯四下天, 變易生死 悲增菩薩, 則初地鐵輪, 十地四禪, 七地以前, 一向分斷 此猶可爾, 畢竟闡提但問功德不問證期, 誰能承此無果之為, 難之又難 有地藏菩薩, 眾生入地獄無有窮已, 地藏菩薩住彼地獄無有出時 此一功德也 菩薩摩訶薩精進之尤也, 聞之而可以也 取淨妙土, 攝調白人, 功德嚴成, 悲盡未來, 一千四佛悉亦如是 獨我本師釋迦牟尼, 取不淨土, 攝不淨人 此一功德也, 如來世尊精進之尤也, 聞之而可作也 乃往過去, 寶藏佛世轉輪聖王為阿彌陀, 其千太子, 觀音勢至, 文殊師利, 金剛智慧, 虛空印, 虛空日光明, 師香普賢, 諸菩薩等 佛入三昧, 現多佛土, 或淨或穢, 令各願取 是等菩薩皆取淨妙離五濁世, 無聲聞眾 釋迦本師時為大臣, 見於諸人取淨攝白 五逆十惡, 三有四流, 不淨惡眾, 諸佛淨界所不能容, 罪積如山, 擯集娑婆, 無有救護 乃白佛言 : 我今心動, 如緊樹葉, 心大憂愁, 身亦憔悴 此諸菩薩雖發大悲, 不能取此五濁惡世, 令彼眾生墮黑闇癡 我當於此娑婆賢劫, 壽千歲時, 行菩薩道, 生大悲心, 調此罪眾頭目血肉, 難苦行施, 我行六度, 三世諸佛所不能及, 為仙為兔, 而皆捨命以應求乞 自初發心, 乃至涅槃, 有聞我名, 怪未曾有, 攝彼邪眾, 為植善根 於十劫中, 入阿鼻獄, 受無量苦, 畜生餓鬼, 貧窮下賤, 一一莊嚴 於其中間, 不願生天, 受諸快樂 唯除一生兜率成佛, 壽百二十時, 世界麤弊, 我於是時, 證無上道 三乘化小, 苦行化外, 他方惡眾, 來生我國, 等一度化 其有犯重, 一念悔已, 即為受記 其有怨賊, 出佛身血, 大悲梵音, 而為說法 誓願五百, 一一成就 又復我之所證, 施戒聞思, 悉與地獄一切黑眾 若有聞法開釋而業未盡, 我為代受而令生人 願令我身大如須彌, 數如剎塵, 所覺苦樂一如今身, 以此身代十方剎塵阿鼻眾罪而久其苦 是願若成, 此會大眾, 唯除如來, 皆當涕泣, 讚言善哉 說是語已, 彌陀座起, 悲泣滂沱, 敬禮讚偈 觀音以下一一如應 菩薩四法懈怠 : 一者取淨世界, 二者調白眾中施作佛事, 三者不說聲聞辟支佛法, 四者壽命無量 如是菩薩非猛健丈夫, 非深重大悲, 非方便巧慧, 非平等善心 譬如華田, 是乃雜華, 非分陀利 菩薩四法精進 : 一者取不淨界, 二者不淨人中施作佛事, 三者說三乘法, 四者壽命不長不短 如是菩薩是猛健丈夫, 是 111

112 深重大悲, 是方便巧慧, 是平等善心 譬如華田, 是分陀利, 非彼餘華 唯我本師釋迦牟尼, 是大精進, 非是其餘 唯我本師三十二相是流血成, 非祥善成 梵牙索目, 堅牢乞耳, 蜜味索手, 盧志乞足, 尼乾索陰, 又復乞皮 肉山臂燭, 應飢渡厄 施目如恆沙, 施血如海水, 施肉如千須彌, 施舌如大鐵圍 又復捨耳如純陀羅, 捨鼻如毘富羅, 捨齒如耆闍崛, 所捨身皮如三千大千所有地殼 唯我本師, 於無佛世, 麤惡語言怖化眾生, 是餘業故, 世界弊惡 惟我本師, 於無佛世作夜叉像怖化眾生, 是餘業故, 菩提樹下垂證覺時, 天魔波旬擾亂侵壞 唯我本師, 於無佛世唯攝黑眾, 他國來生得度因緣, 是餘業故, 說法會上立聲聞僧 起悲五 誰不有悲性, 誰不欲起悲度眾, 名字遠聞 然無方便, 悲不得起 悲不得起, 或怖自苦而為聲聞, 或破自惑而成緣覺 ; 是故直往菩薩起悲第一 起悲方便第一中之第一 一多聞, 二清淨, 三不離眾生, 四發願布種, 五修慈滋潤, 六多作功德, 七觀眾生苦, 八觀眾生倒惑, 九取相作觀, 十習以成性 苟能如是十種方便殷重不已, 悲念不生, 如來世尊則為妄語 云何多聞而起悲耶? 智由悲起, 悲亦由智起 悲起之智, 能自抉擇, 加行根本, 及與後得, 遂爾次第而成 起悲之智, 數他珍寶, 七事四理, 深信不誣, 遂爾知見有力觸感根心 是故必得多聞而後知苦真實, 知苦真實而後不同苦役, 不同苦役而後能觀眾生役苦以起悲 必得多聞, 而後知法真實 ; 知法真實, 而後不同法執 ; 不同法執, 而後能觀眾生執法以起悲 若不知苦其實, 則又不能代眾受苦 ; 不能代眾受苦, 雖或能悲, 乃亦不能念念相續 不能念念相續, 剎那已滅, 烏得謂其真能起悲 若不知法真實, 則事有觸而應悲者, 由衷而出不免為世俗附庸, 非由衷出不墮於口惠之隨風, 即墮於感情之躁動 凡若此者, 又烏得謂其真能起悲? 云何清淨而起悲耶? 五百鹽車截渡渾濁喪真, 滄浪之清物來必鑑 久氛塵鏡, 黑暗冥頑, 不染一埃, 空靈照燭 感觸捷應之機, 捩則失用, 淨則精通, 理固然也 是故物至而悲起者, 清淨無穢之心境也 大寶積經 : 如是大悲由於不諂而得生起, 譬如虛空永出離故 如是大悲由於不誑而得生起, 從增上意而出離故 如是大悲非由詐妄而得發起, 從如實道質直其心而出離故 如是大悲由於不曲而得生起, 極善安住無曲之心而出離故 如是大悲由彼無有憍高怯下而得生起, 一切有情高慢退屈善出離故 云何不離眾生而起悲耶? 悲是能緣, 眾生苦惑是為所緣 草木河山, 騷士情人因之而多感 羗無寄托, 則秋風肅殺, 或亦喜彼威剛, 落日昏黃, 時則賞其索寞 唯夫有情疾痛相對黯然, 蓋夫有不悲從中來也 空山跌坐, 飛鳥不聞, 足音 112

113 跫然, 定中憎擾 肝膽楚越, 人事迷茫, 苦且不知, 從何悲起! 是故大乘大悲, 當處人間塵坌闠鬧, 然後乃得眾生業惑情偽離奇, 然後有動乎中, 酸辛悲憤 奈何菩薩如彼聲聞, 了自業緣, 避人逃世 是故大莊嚴論 : 菩薩大悲, 略以十種眾生而為境界 菩薩藏經 : 菩薩大悲, 略以眾生而為所緣 云何發願布種而起悲耶? 行菩薩行但是行願, 發願為因, 願滿為果, 因果不二, 但是其事, 不必事圓 是故不能起悲, 但應悲願 願則易舉, 德輶如毛故 願不可毀, 金剛不壞故 願則能引, 招同類故 願則能績, 恒長養故 願則不斷, 恒希望故 願則能展, 久具計故 願則能赴, 機相應故 願則能任, 力漸充故 是故不能起悲, 但應悲願 悲願者何? 不捨眾生而已 眾生與悲, 如命與息, 當願眾生起悲第一 華嚴淨行 : 百四十一, 當願眾生, 願在發心前 纓絡本業 : 有二十四, 當願眾生, 願在發心後 佛前佛後皆普賢行, 而皆行願, 願此眾生大悲無已, 盡未來際 云何修慈滋潤而起悲耶? 取與捨對, 樂與苦對, 交相繫屬, 即交見栽培 與之以樂, 不能不拔之於苦 悲為因緣, 慈為增上, 因緣增上, 乃得成辦, 法性自爾, 智者能知 大莊嚴論 : 悲樹六事成, 根出以慈潤, 由有慈者見他苦已生悲苦故 云何多作功德而起悲耶? 菩薩功德, 十波羅蜜 施度, 忍度, 力度, 詳於威力 ; 進度, 智度, 詳於功德 ; 慧詳多聞, 戒詳清淨 ; 願度詳願 惟禪方便須續而談 捨身代苦, 若覺其難, 即應退墮, 但告奮勇, 而難為繼 故有方便修三三昧, 五蘊皆空, 無願, 無作 此觀若成, 能所俱寂, 三輪清淨, 得大涅槃 然三三昧若無方便, 必乘果報生長壽天, 退失悲心, 墮於小外 因悲而空, 因空而悲, 禪與方便, 交相利用, 有益無危 大智度論 : 大慈大悲用方便力, 不隨禪生, 不隨無量生, 不隨四無色定生, 在所有諸佛於中生 眾生著空墮大地獄, 是故菩薩深入大悲, 悲因緣故得無量福德, 生值諸佛, 從一佛國至一佛國 是故大悲不妨實相, 諸法實相不妨大悲 云何觀眾生苦而起悲耶? 諸聖聲聞, 苦諦現觀, 證苦深遠, 厭俱行心, 相續而轉, 悲故微薄 菩薩正觀, 墮百一十極大苦蘊, 正熏心故, 悲亦正強 是百一十應悉披陳 云何是耶? 一流轉苦 二欲癡苦 三三苦 四別離斷壞相續畢竟苦 五貪瞋痴悔惛沉睡眠苦 113

114 六因果財護無厭變壞苦 七生老病死怨愛不得苦 八寒熱饑渴, 自逼他逼, 及不自在一類威儀苦 九自他親財戒見無病現法後法一切衰損苦 十食飲衣乘莊嚴器物香鬘樂伎照明給侍一切乏匱苦 如是增數有五十五 宿因現緣有一切二苦 長時猛利雜類無閒有廣大四苦 獄鬼傍生善趣所攝有一切門四苦 他觸自纏現造當趣界不平等有邪行五苦 父母妻子奴僕朋友財位自身一切流轉有不定六苦 長壽端正多智勝人族富大力一切不得有不隨欲七苦 妻子貪增饑儉怨敵野難屬他根缺擯殺一切損惱有違害八苦 壞時盡時老病死時無利無譽有譏希求一切必至有隨逐九苦 無樂受因不斷結尋逼匱不平愛壞麤重有一切十苦 如是增數復五十五 此百一十, 是菩薩行悲所緣境 緣此境故, 悲不生起, 是為木石, 非有情類 云何觀眾生倒惑而起悲耶? 如來大悲三十二種救護眾生, 眾生於法發生顛倒有二十四, 又於有情發生迷惑而有其八, 如來一一觀諸眾生而起大悲, 而為說法, 菩薩大悲依此修習而得生起 云何然耶? 一切法無我人眾生壽者, 而眾生以為有, 菩薩於此而起大悲 一切法無體無住, 無執藏主宰事物我所, 而眾生以為有! 菩薩於此而起大悲 一切法無生無滅無垢, 離三毒, 無來去, 無造作戲論, 而眾生以為有, 菩薩於此而起大悲 一切法空無相無願, 緣生靜寂, 而眾生以為不然, 菩薩於此而起大悲 是謂觀諸眾生於法顛倒有二十四而起大悲 世間眾生, 諍論瞋恨, 倒見邪行, 饕餮互陵, 為妻子役, 惡友近習, 邪命自活, 居家濁穢, 墮小捨智, 菩薩於此而起大悲 是謂觀諸眾生於有情迷有其八事而起大悲 菩薩若能如此修習, 大悲薰熾, 則為已入阿鞞跋致 云何取相作觀而起悲耶? 大智度論 : 菩薩學悲無量時, 先應發願, 願諸眾生拔種種苦, 取拔苦人相攝心入禪, 自諸親族至十方界 取相作觀雖近小定, 然入觀根本, 一主厭棄, 一主拔濟, 所趣自不相淆, 方便不妨一致 云何習以成性而起悲耶? 酒嗜痂癖, 吾生以爾為命, 人之所惡, 彼之所好 中有開導, 臨事不造 法性自爾, 悲亦何獨不然 從他苦生悲, 從悲生自苦, 從苦拔他苦, 從拔他生樂 夫至於樂, 則成癖成嗜, 非此不適 是故信行位怖苦, 未見自他等, 未觸如實苦, 習而未性故 淨心位怖苦, 已見人畜等, 已觸如實苦, 習已成性故 銅鐘感應, 天下易事, 無過成性, 菩薩念哉 勸學六 人於獸, 獸於禽, 禽於餘動物, 遞嬗遷流之跡, 彰彰不誣 日月星辰, 山嶽 114

115 江河, 草木礦石, 遞嬗遷流之跡, 彰彰不誣 物本天然, 無所得而畸輕畸重, 宇宙之壞及與不壞, 既無所容其心 人物之安及與不安, 亦無所先天下 浪漫支離, 浮萍無與 如是之學, 古史有之 天下多趨之 取天下之物, 率天下之人, 平之衡之, 作之驅之 養其欲樂, 使不得失所, 制其品類, 使不得絕足而馳 鰓鰓焉慮, 孜孜仡仡, 群分焉而治 古史有之, 天下多趨之 二者之學, 世之所謂極純而至要者也 世俗之道, 是則然矣 雖然, 君子有究竟之學 何以必須宇宙, 何以必須山河大地人物動植, 此一理也, 研之乎未也 何因而忽有宇宙, 何因而忽有山河大地人物植, 此一理也, 研之乎未也 宇宙為何不憚煩如是, 山河大地人物動植何為不憚煩如是, 此一理也, 研之乎未也 燭照洞然, 徹終徹始, 置之不理 徒跡其已然, 破碎丈離, 煩於一隅, 以統大全, 以縱橫學, 君子謂其細己甚, 甚足悲也 故事之起, 環賾無緒, 物境之變, 不可思議 治之所生, 亂之所始, 救其所救, 又救救者, 世界殆盡而滋救不已 非謂不成也, 物以治物, 性自爾也 亂不遄止, 甚足悲也 是故君子有為人之學, 悲乎眾生不得無餘涅槃是也 學悲有十勝利, 應作而起 一者, 法界同體 悲惻不云乎, 一惻然而天地萬物之情, 周洽旁皇, 淪肌浹髓 法界繁賾, 剎剎塵塵, 然無大小內外, 無分量古今, 一舉而悉舉, 一沉而悉沉, 勝妙一毫瑞, 寶王十方建 二者, 於是易舉 瑜伽師地論 : 菩薩以所修悲熏修心故, 於內外事無有少分而不能捨, 無戒律儀而不能學, 無他怨害而不能忍, 無有精進而不能起, 無有靜慮而不能證, 無有妙慧而不能入 三者, 群生知已 他心宿命, 修習其通, 無逾徑熱 觀苦既久, 洞徑靡遺 身受者難言, 而旁觀者隱抉 苦難未拔, 而有知者, 則感泣涕零矣 四者, 祥光安隱, 鴿入舍利弗影, 戰栗不已, 入佛光中, 迴翔自在 獸觀獵師, 頂有血輪, 身生寄具, 遂爾觳觫 修悲既久, 充實盎然, 應有祥光, 飲人無量 五者, 坦無城府 言涉吞吐, 行經幾曲, 是為有覆 有覆者 : 惑之本, 害之最獨 然實不得己, 懼虧而留步, 常時快足, 既無為難, 衝懷而出, 豈不善哉 六者, 偷性滅盡 絕望者不偷, 無委者不偷, 救火追亡不偷, 舉重若輕不偷, 悲之所至 如聞塗毒鼓, 必死無疑故也 115

116 七者, 無不平等 但惻隱故, 不擇而加故, 自然無有強弱高卑隆殺貴賤故 八者, 與智無二 離悲之智曰小智, 離智之悲曰外悲 既不可說分別為智, 即不可說愛勝為悲 具虛靈故, 其不昧故, 皆所同故 九者, 容易得通 大智度論 : 入悲三昧, 現在得五功德, 入火不燒, 中毒不死 ; 兵刃不傷, 終不橫死, 善神擁護 十者, 大雄無畏 師子不欺, 香象澈底, 行之既久, 必坐菩提 作猛健大丈夫, 誰懷斯志 全文終 116