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1 全三冊 淨 空 法 師 講述 中冊 彩色圖文 新編出版

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3 地 藏 經 講 記 中 冊 目 錄 正 釋 經 文 地 獄 名 號 品 第 五 004 如 來 讚 歎 品 第 六 063 利 益 存 亡 品 第 七 179 閻 羅 王 眾 讚 歎 品 第 八 219 稱 佛 名 號 品 第 九 291

4 地藏經講記 中 正釋經文 地獄名號品第五 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩 薩言 仁者 願為天龍四眾 及未 來現在一切眾生 說娑婆世界 及 閻浮提罪苦眾生 所受報處地獄名 號 及惡報等事 使未來世末法眾 金銅 地藏菩薩坐像 禪雲寺 高麗末期 百濟威德王二十四年創建 的禪雲寺 收藏有朝鮮初期製 成的金銅菩薩坐像和高麗後期 的地藏菩薩坐像 生知是果報 前面介紹過 業緣 業感 這兩 品之後 我們對於世間一切眾生造作 惡業所感的苦報已經明瞭一些 這品 經是普賢菩薩代我們請法 請求地藏 菩薩說明罪報之事 六道眾生 包括諸天八部鬼神在 內 生命不僅是今生這一個階段 而 是過去無始 未來無終 無量劫累積 的罪業無量無邊 這一個階段的果 報 是我們無量劫所造的業 今生遇 到緣它起現行 是這麼一回事情 004

5 地獄名號品第五 在十法界 畢竟是惡緣多 善緣少 如果我們從早到晚惡 念多過善念 來生就到三惡道 善念多過惡念 才有把握不墮 三惡道 臨終時把握不住 還是要墮落 我們生活的這個地球 天災人禍頻繁 次數一年比一年 多 一次比一次嚴重 令人身心不安 生活在恐怖中 災難怎麼形成的 眾生共業所感 不知道覺悟 佛講得清 楚明白 沒有人相信 沒有人願意接受 認為佛所說的是迷 信 我們知道 佛的智慧是從三昧當中生起的 這不是假的 佛告訴我們 每個人都有這個智慧 能力 由於妄想執著 而不能證得 只要把妄想分別執著捨掉 捨得乾乾淨淨 虛 空法界的真實面目你就一目了然 還要聽別人說嗎 到那個 時候 你所見到的 你所接觸到的 跟諸佛如來所說的沒有兩 樣 福建福州西禪 寺 005

6 地藏經講記 中 佛是 真語者 實語者 如語 者 事實是什麼樣子就怎麼說法 絕不添枝添葉 也不會說得減少一 些 所說的完全跟事實真相相符 這 叫如語 沒有妄語 沒有誑語 句句 話都是真實話 老實話 天人也要聽這些罪報之事 天人 福報雖大 福享盡怎麼辦 如果他明 供養 菩薩 女真 大勢 至菩薩 安岳侯家灣 侯家灣造像 也在塔坡 村 距離塔坡造像約一千米 現存十五個龕窟 大小造像一 百六十八尊 根據造型風格判斷 此處 造像大抵是唐代中後期 七五 八 九 七 的作品 大勢至立在右壁上 雙手 持一柄蓮苞 白這個道理 可以繼續不斷的修福 使他的福報能綿延 不至於福享盡的 時候墮落 佛說 天福享盡墮落的人 多 天人能繼續修福不墮落的是少 數 人間有真正相信佛法的 善根深 厚 有智慧 雖享人天福報 還不斷 的修福惜福 他的福報能享許多代 生生世世享福 佛在經上說 布施供養辟支佛一 缽飯 九十一劫不受貧窮果報 供養 一缽飯是很小的事情 怎麼會得這麼 大的福報 得福大小在供養的心量 006

7 地獄名號品第五 如果他是清淨心 平等心 真誠 心供養 福報就大 沒有界限 可是 諸位要記住 九十一劫跟無量劫相比 是個很小的數字 九十一劫以後怎麼 辦 這就是說明 財布施不如法布 施 法布施得福真的是無量無邊 因此佛經不能不讀 佛所講的道 理要深入去探討 它對我們的幫助太 大 所以 天人也要明白這個事實真 相 何況我們 及未來現在一切眾生 現在 山西應縣木塔 山西應縣佛宮寺釋伽塔在 應縣城內 又稱應州塔 建 於遼清寧二年 公元一 五六 年 是國內現存唯一木塔 它以挺拔的身軀 端莊的 造型和悠久的歷史被國內外建 築學界稱之為建築瑰寶 又被 人們稱之為 天下第一塔 俗稱 應縣木塔 是指當時參加法會的 未來就包括我 們在內 娑婆世界 是大千世界 閻 浮提 是我們地球 這是我們最關心 的處所 罪苦眾生 今天世間六十多 億人口 是不是生活在罪苦之中 我 們造作的是罪 受的是苦 007

8 地藏經講記 中 無論貧富貴賤 哪個生活不苦 各有各的苦處 造作罪業 現在所受 的是花報 死後還有果報 果報在 來生 果報比花報嚴重太多了 這 個地方講果報 所受報處 地獄名 號 這是我們很想知道的 普賢菩薩啟請說法 目的是希望 一切眾生聽後能夠了達 地獄真實的 狀況全是自心變現 跟諸佛如來一真 法界依正莊嚴 同樣是一念所生的 一念就是 華嚴經 上講的 剎 妙 禪 普賢菩薩 妙禪掛軸佛畫 用筆老 練 用色典雅 法像比例合 度 整體視之 比一般的民俗 畫工所畫的掛軸佛畫 更具一 層書卷氣質 那際 而眾生的一念生相無明 轉 成阿賴耶三細相 現相在一念發生 了 發生之後它念念相續 相續時間 之長短依業力而定 明白此理 我們才懂得懺悔的力 量不可思議 即使造作極重的罪業 懺悔的一念是把念頭改過來 諸位要 曉得 所有的念頭都是妄念 把妄念 改成正念 008

9 地獄名號品第五 與性德相應的是正念 與性德不相應的是妄念 邪念 念 是非人我 念貪瞋痴慢 是邪念 念諸佛菩薩是正念 一念 相應一念佛 念念相應念念佛 如果常念布施 持戒 忍 辱 就成菩薩 作佛 作菩薩 作眾生 都在一念之間 一念 貪得無厭 就墮在餓鬼道 貪世法墮餓鬼道 貪佛法也墮餓鬼道 為什麼 貪心墮餓 鬼道 不是說你貪的對象 鬼道也有福報大小不一樣 貪佛法 的是多財鬼 貪世間名聞利養是少財鬼 佛教導我們斷貪心 鬼道的緣就斷掉 縱然阿賴耶識有鬼 道的業因 有因沒有緣不會結果 暫時不會墮餓鬼道 嫉妒 瞋恚墮地獄道 我們在平常生活中 對人事物不要動瞋恚心 不要起嫉妒 心 起這種心念對自己沒有好處 外面的境界常常令我們生煩 惱 要想得開 變成大王 泰山大王 平正大王 都 市 大 王 轉 輪 聖 王 大 足 寶 頂 山 大 佛 灣 第2 0 號 龕 009

10 地藏經講記 中 萬般都是命 半點不由人 命中的業障 自己應當承 受 過去造不善的因 現在才有不善的果報 都是自作自受 如此 心就平靜 不怨天 不尤人 我們把地獄這個緣斷掉 縱有地獄的因 沒有地獄的緣就不受地獄的果報 畜生道的業因是愚痴 真妄不辨 邪正不分 是非不明 怎樣避免愚痴 多讀經 多聽法 這裡面的緣 各人不同 佛 教導我們 從明師學道 要親近善知識才有智慧 誰是善知識 佛 佛不在 依靠誰 經典 可是你要懂得 原則 佛一生中所說的經論很多 你只能學一種 不能學很 多 譬如醫生替病人治病 開幾味藥給你吃 病就好了 而不 是把藥鋪裡所有的藥統統抓來吃 法要契機 我們只能學一門 佛講經說法都有當機的人 啟請的人 那個人一聽就開悟了 佛說一切經 是為當時許多 不同根性的人說的 我是什麼根性 在一切經典中 應當選擇 哪一部 牧牛圖 010 四川大足寶頂山第三 號摩崖南宋淳熙至淳祐年間

11 地獄名號品第五 大集經 云 正法時期戒律成 就 像法時期禪定成就 末法時期淨 土成就 這是佛為我們指出一個大方 向 我們只要遵守佛陀的教誨 專修 淨土法門 就不會錯 淨土三經是 無量壽經 觀 無量壽佛經 阿彌陀經 無量壽經 是釋迦佛為我們介 紹西方淨土的說明書 說明西方極樂 世界的緣起 歷史 阿彌陀佛建立極 樂世界的理論基礎與事實真相 阿彌 陀佛建立淨土的目的以及他的成就 使聽到的人生起嚮往之心 發願求 銅鎏金阿彌陀佛像 清 十七至十八世紀 此尊阿彌陀佛坐像面容俊 秀 雙手結印 袒右肩式袈 裟 衣紋簡潔流暢 全跏趺於 雙蓮台之上 生 夏蓮居老居士的 無量壽經 會 集本 會集的目的是幫助我們起信發 願 如果沒有會集本 我們必須讀五 種原譯本 就太繁雜 會集本確實比 原譯本方便 好讀 容易懂 容易令 大眾生起信心 011

12 地藏經講記 中 觀無量壽佛經 是對 無量壽經 的補充說明 第一是 理論上的補充 觀經 云 是心作佛 是心是佛 第二是 對品位的詳細說明 無量壽經 只講三輩 觀經 講九 品 講得詳細 第三是對方法的補充 無量壽經 講的方法 只說 發菩提心 一向專念 另外教我們修福 說得簡單 觀經 講十六觀及淨業三福 這是方法 觀想念佛 觀像念 佛 持名念佛 說得詳細 持名念佛是第十六觀 擺在最後就是最重要 普度一切眾 生 真正達到三根普被 利鈍全收 上度等覺菩薩 下度地獄 眾生 名號功德不可思議 雲岡石窟外觀 北魏 山西 雲岡石窟的山門為三楹 建於 高階上 門前古木參天 另有一對 雄壯威猛的石獅 鎮守窟內珍貴的 文化瑰寶 山門內為第五 第六窟前的四 間五層樓木構建築 乃清朝順治時 期所重建 近年也曾加以整修 閣樓上覆 的藍褐相間的琉璃瓦 頂 頗為絢麗壯觀 012

13 地獄名號品第五 佛說阿彌陀經 完全是勸我 們執持名號 發願求生 世尊在經裡 四次勸勉 真是苦口婆心 這三部經 的性質是一貫的 共通的 本經顯示出地藏菩薩 觀音菩 薩 文殊菩薩 普賢菩薩皆是真善知 識 特別是在本品 為我們說地獄罪 苦之事 乃至果報的狀況 目的是教 我們相信因果 善因必有善果 惡因 必有惡報 我們經過這個提醒 冷靜 觀察現實的社會 看出果報原來就在 眼前 種善因的人心善行善 他生活環 文殊菩薩 安岳華嚴洞 境愈來愈好 心惡行惡的人 一年不 如一年 明白因果的道理與事實 才能相 信並接受佛的教誨 依教奉行 佛教 終極目的在於幫助一切眾生破迷開 悟 離苦得樂 013

14 地藏經講記 中 地藏答言 仁者 我今承佛威神及大士之力 略說地 獄名號 及罪報惡報之事 地藏菩薩多麼謙虛 仁者 是對菩薩的尊稱 仁慈之 人 他不說自己有能力答覆 而是承蒙佛威德神力以及普賢菩 薩的加持 才能略說地獄名號及罪報惡報之事 我們要學會謙虛 現代人好高騖遠 一切都講創造 創 新 世出世間聖人都沒有創新 孔子說他一生講學是 述而不 作 所說的都是古聖先賢的教誨 釋迦佛也說 他一生四十九年所說的一切法 都是敘述古 佛所說的 沒有一句是自己的意思 世尊和孔子的謙虛態度 與心性相應 與性德相應 孔子 前551 前479年 子姓 孔氏 名丘 字仲尼 魯 今中國山東曲阜 人 中國春秋末期 的思想家和教育家 孔子是中華文化中的核心學說儒家 的首代祖師 集華夏上古文化之大成 在世時已被譽為 天縱之聖 天之 木鐸 是當時社會上最博學者之一 並且被後世統治者尊為孔聖人 至聖 至聖先師 萬世師表 孔子和他創立的儒家思想對中國和 朝鮮半島 日本 越南等地區有深遠的 影響 這些地區又被稱為儒家文化圈 014

15 地獄名號品第五 他們處事待人接物都非常謙卑 即使對貧窮下賤之人也非常尊敬 不 敢輕慢 表現的是自卑而尊人 貢高 我慢是大煩惱 只要有這個念頭 佛 法一分都入不進去 自己障礙自己 貪 瞋 痴 慢 疑 惡見 就是身見 邊見 見取見 戒取 見 邪見 這六個根本煩惱是學 佛最大的障礙 斷除這六種障礙 我 們才能得到佛法真實的利益 仁者 閻浮提東方有山 號曰 鐵圍 其山黑邃 無日月光 閻浮提東方有一座鐵圍山 這座 山黑暗深邃 日月光明照不到 有大 銅鑄日松貢布三尊像 宋代 高四七 寬二七釐米 布 達拉宮藏 須彌座 側面刻 捲草紋 二臺側面浮雕主藏臣 寶 將軍寶 白象寶 紺馬寶 等七政寶 座上三蓮瓣圓臺 臺上各 立一像 中間為觀音 兩邊是 文殊和金剛手 藏語稱為 日 松貢布 地獄在其中 地藏經 中所說的這些事 不 可以用現代科學的方式去考證 為什 麼 今天的科學還相當幼稚 宇宙的 真相 誰能知道 不要以為我親眼所 見就是真的 其實不然 015

16 地藏經講記 中 我親眼所見講堂有二十幾個人 但是其中有菩薩 聲聞 緣覺 天龍 鬼神 我見不到 因為眼睛的功能有 限 眼見靠光 黑暗的時候見不到 光的波長不一樣 我們所見的光 是非常狹窄的某一段波長 比可見光 的波長還長的光 不知道有多少 我 文殊菩薩 龍門 奉 先 寺 西壁北側 唐 代 高一三三〇釐米 左脅侍 文殊 面型圓潤豐滿 雙目微 向前下方低視 重頤 頸有 三條環紋 胸 腹 腰部的 體態 具有女性端莊柔美之特 徵 們見不到 比較短的波也不知道有多 少 我們也見不到 如果有一天我們眼睛的功能障礙 突破 所有的光波全都見到 所看到 的世界就迥然不同 閻浮提東方有鐵 圍山 我們肉眼見不到 科學儀器也 偵測不到 有人問我 現在潛艇到海底並 沒有發現龍宮 太空人登陸月球也沒 看到月光菩薩 究竟有沒有 有 人看不見 唐朝法照法師朝五台山 見到大 聖竹林寺 見到文殊菩薩 普賢菩薩 016

17 地獄名號品第五 在講經說法 聽眾一萬多人 法照法 師離開五台山後 一路做記號 想著 下次來時容易找到 做了幾個記號後 再回頭一看 一片荒山 文殊菩薩清 淨莊嚴的道場確實在那裡 一般人看 文殊菩薩像 唐 不見 有緣的才能見到 宇宙人生的真相我們不知道 以 為自己看得很清楚 聽得很明白 相 信自己的知見 哪裡曉得是錯誤 阿羅漢見思煩惱斷盡 證得漏盡 通 他六根接觸外面境界 突破一切 光波 聲波的界限 他看到的是真 相 我們看到的是妄相 這些話一定要先說 否則的話 地藏經 中所說的這些事就很難 懂 你把它當作迷信 說它不合科 學 你一分一毫的利益都得不到 不 但得不到利益 還造謗法之罪 招來 禍害 所以我們講這一類的經論 必 須把這個道理交代清楚 017

18 地藏經講記 中 本月初 我在香港講 無量壽 經 大意 聽眾裡面有一位同修從事 影劇業 給我講了一個故事 真人真 事 他有一位同事晚上在鄰近墳地的 野外拍外景 工作結束開車走的時 候 走到一個鬧區 很熱鬧 人很 銅 漆金 降伏獄鬼菩薩像 清乾隆 黃銅鑄造 全身泥金 做 工精細 用銅厚重 屬六品造 像中的精品 六品佛樓的造像通常都是 見肉泥金 鮮有全身泥金者 此尊是一個例外 從泥金的效 果來看 厚度均勻 金色沉 穩 不像是後人所塗 應是舊 金 可能是清宮有特殊用途的 造像 此尊頭戴五葉寶冠 披條 帛 飾瓔珞 作菩薩妝束 右 手施無畏印 左手托舉 施禪 定印 多 他就下車去參觀 去玩玩 看到賣吃的東西 正好晚上兩點 鐘肚子也餓了 就到小吃店吃麵 吃 完就開車回去 回家之後覺得全身不 舒服 認為這個地方愈想愈不對 第二天早晨再開車到原路去看 看到墳地 才曉得遇到鬼的街道 吃 的那些東西吐出來都是蚯蚓 泥巴 草一類的 生一場大病 幾乎死了 以後神智不正常 二 三年都不 能工作 人瘦得不像樣子 過了好幾 年 他又從事這個行業 沒多久又遇 到一次這種狀況 以後死了 影劇界 相信這些事情 親身遇到的 018

19 地獄名號品第五 我們所處的環境是人鬼雜居 鬼的生活狀況跟我們很相 似 也有都市 跟我們重疊在一起 我們看不到 原因是鬼道 的空間維次與我們人道不同 孔子教導我們 敬鬼神而遠之 鬼神有沒有 有 一定 要恭敬 要尊重 遠 是不跟他學習 我們要重視儒家的祭祀 鬼神能夠安穩 對世間的安定與 動亂有密切的關係 如果鬼神不安穩 一作亂就會影響我們的 社會 許多災變就會發生 十法界是一體 不能不知道 世出世間聖人都教我們推己 及人 佛法講的不只是人 佛法講 物 天地鬼神包括在其 中 我們要想生活幸福美滿 就要想到鬼神也希望生活美滿 畜生也希望牠的生活美滿 我們怎麼可以吃眾生肉 吃眾生 肉 這一切眾生的怨恨永遠不會消失 遇到機會牠要報復 孔廟大成殿 019

20 地藏經講記 中 經上說 吃牠半斤還牠八兩 生 生世世互相吞啖 沒完沒了 我們的 業報身要維持生命 必須飲食 動物 有生命 植物也有生命 動物的情識 比植物明顯 動物報復的意念比植物 強很多倍 我們捨棄靈性大的動物 不殺害 威 德自在菩薩 牠 而取靈性較弱的植物 不得已而 北宋 安岳石 窟 吃它 佛教我們食存五觀 常存報恩 之心 人與人之間有恩德 人與一切 萬物都有恩德 我們每天修行 念佛 誦經 斷惡修善 功德迴向給一切眾 生是報恩 這種心多誠摯 這個義多厚道 淨空法師墨寶 書法 處逆境 隨惡緣 無瞋恚 業障盡消 隨順境 處善緣 無貪痴 福慧全現 心淨生慧 行善生福 純淨純善可矣 這才與心性相應 如果我們沒有這個 觀想 沒有這番誠意 就天天造罪 業 這些植物提供營養 它有功德 它供養你 你有回報給它 有回報就 不是奪取 跟它不結冤仇 跟它結恩 德 020

21 地獄名號品第五 有大地獄 號極無間 又有地 獄 名大阿鼻 地獄確實是有 餓鬼道跟地獄道 不一樣 不是一個境界 餓鬼道沒有 日月光 他們居住在昏暗之中 我們 稱為陰間 確實有人去過陰間 中國許多筆 記小說裡寫得很多 那不是隨便說 的 閱微草堂筆記 聊齋志 異 所講都是真實的 我在沒有學佛之前 親眼見過狐 狸精 是個男的 穿藍布長袍大褂 他出來散步 很多人見到 但是沒有 人看清楚他的面目 面目很模糊 所 以 我非常相信 聊齋志異 寫的那 天龍八部(局部) 唐 四川梓潼臥龍山第二號窟北壁 貞觀八年 公元六三四 年 頭像高十五釐米 天龍 八部造像 刀法柔和 雕刻精 美 是難得的雕刻藝術珍品 北壁刻有二像 靠裡一像 方臉豐頤 面露笑容 右肩立 有獸足 身後與頭頂獸形由於 風化分辨不清 身穿Ｕ領形式 天衣 左手曲上托獸 靠外一像 頭戴花冠 冠 外披風垂肩 二像表情微妙 形象動人 些鬼和狐狸的事情 抗戰勝利時 我們家鄉發生一樁 怪事情 我有一個親戚 他那一年收 成不錯 用小帆船運米 米用麻袋一 包一包的包裝 運到南京去賣 021

22 地藏經講記 中 裝船的時候 有人看到像黃鼠狼 一樣的東西從跳板上船 有人去找找 不到 以為是眼看花了 到南京之後 這一船米不見了 麻布袋還是那個形狀 裡面一粒米都 沒有 大家就曉得 是那個東西作 怪 我親戚回家之後 他的米在倉庫 圓覺 菩薩坐像(局部) 北宋政和元年(公元 年 ) 山西長子縣法興 寺 彩塑 像高二五八釐米 本圖是東側南起第四尊圓覺 像 坐式自由 頭部微側 左 腿折回竪起 右足垂於座下蓮 臺之上 右手扶腿 左臂撐於 膝上 手腕折至頜下 悠然之 勢 極近唐塑風韵 上身袒露 衣飾簡潔 肌 膚豐滿 高鼻曲眉 雙眼下 視 整個面部表情慈善安詳 裡 沒動 開這麼一個玩笑 鬼神這 些事情 我親身經歷的 所以我深信 不疑 有大地獄 在鐵圍山下 若 造作罪業 地獄境界就現前 就要受 苦報 無間 阿鼻 這兩個 名詞在佛經中都說過 究竟是一個 還是兩個 自古至今無法確定 古大德說 無間就是阿鼻 阿鼻 就是無間 也有說無間跟阿鼻是兩個 地獄 總而言之 無間 阿 鼻 都是極重罪業的受報處 022

23 地獄名號品第五 為什麼會在地獄受苦報 地藏十輪經 說 五逆罪 為最極惡 五逆是殺父 殺 母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合僧 一 殺父 二 殺母 父母恩德太大 我們的身命得 自於父母 父母照顧嬰兒無微不至 從出生到三歲 小孩不能 離開母親的身邊 時刻受到母親的關懷保護 才不至於性命受 傷害 而現代做父親的人 對子女所盡的責任遠不及古人 古代 做父親的 童子要教 嬰兒要教 母親懷孕時就要教 胎教 這才盡到做父親的責任 不知報答父母恩德 還要加以殺害 造罪極重 墮極無間 墮大阿鼻 淨空法師墨寶 書法 023

24 地藏經講記 中 三 殺阿羅漢 阿羅漢是修 行證果的聖人 人天師範 是世間真 正的福田 殺害阿羅漢 就是把眾生 種福的福田毀掉 使這一方人都沒有 福報 罪很重 殺阿羅漢不是對阿羅 漢一人結罪 是對這個地方眾生來結 罪 若殺害有德行 學問 又能慈悲 教化一方眾生的善知識 則犯殺阿羅 石 造透雕樹下七尊像 漢相同的等流罪 不但不可殺害 連毀謗的罪都很 北齊 河北省臨漳 縣 出 土 此尊造像均整華麗 樸實 清淨 令人油然地生起心喜又 舒放的欣情之感 尤以整體的 造作比例 極盡心思之情 七尊像例 雖是一字排 開 占盡觀者的整體視覺面 積 然而卻又不顯得唐突 反 使人覺得整體配當的得體 重 世間有些人有意 無意毀謗善知 識 無意是無知 有意是別有用心 為提高自己知名度而批評大眾景仰的 善知識 造作的罪業是無間 阿鼻地 獄 四 出佛身血 佛現在不在 世 以惡心破壞泥塑木雕 金屬鑄 造 彩畫等各種佛菩薩形像 是有五 逆的等流罪 無意的損壞是過不是 罪 可通懺悔 惡意的 不通懺悔 024

25 地獄名號品第五 五 破和合僧 和合僧團現 在不容易見到 但也有等流罪 破壞 別人的信仰 願心 修學等於破和合 僧的罪 罪很重 有意與無意必須揀別 有意是惡 意 無意是對於理論與事實真相沒有 透徹了解 譬如經上常講的 自讚毀 他 讚歎自己修學的法門 與自己 修學不同的法門則任意毀謗 是這一 長眉羅漢 陳士侯繪 類的罪業 我們要細心深入體會佛的開示 才不會造謗法之罪 佛是應機施教 因為每個眾生的根性不盡相同 同修 淨土法門 同念阿彌陀佛 也不完全 一樣 譬如有人喜歡追頂念佛 一句一 句接著念 有人喜歡慢慢念 這就不 同 但是只要具足信願行都能往生 你要說這個對 那個不對 就謗佛 謗法 謗僧 025

26 地藏經講記 中 一切經是佛說的 你謗佛 你隨 便批評經典 拿這部經批評那部經 拿那部經批評這部經 謗法 依照經 論修行證果的人 這是僧 你任意批 評 毀謗三寶造無間罪業 這是愚昧 無知 祖師大德在註疏裡的批評是有對 銅棺 唐 北京故宮 博 物 院 藏 銅棺用來存放佛教高僧的 舍利 當時的僧眾對於舍利這 一佛教聖物的保護十分重視 因此這種舍利棺在出土時往往 還與槨 石函 銅匣套裝在一 起 銅棺作為佛教聖物舍利的 一種特殊包裝形式 具有著特 殊的內涵和價值 象的 應機而說 如禪宗公案 丹霞 禪師把木頭佛像劈開來燒火 禪師這 種舉動能令當機者開悟作佛 所以不 犯罪 我們要是惡意把佛像劈開來燒 火 是犯出佛身血的重罪 僧護經 說有九種人常墮在阿 鼻大地獄 一 食僧物 以盜 心 貪心吃出家人的東西就有罪 寺 院住持請你吃 這沒有罪過 古時候是農業時代 休閒的時間 長 在非耕作期間 一些學佛的居士 就到寺院掛單 聽經 念佛 參禪 寺院會分派工作 讀書人幫助抄寫經 026

27 地獄名號品第五 典 一般人就打掃環境或幫忙廚房劈柴舂米 這是福慧雙修 那就沒問題 若是白吃僧物 罪過就很重 二 佛物 隨便用供佛的物品 罪過很重 一切物品 先供佛僧 然後自己再受用 三 殺父 四 殺母 五 殺阿羅漢 六 破和合僧 七 破比丘淨戒 慫恿教唆比丘犯戒 八 犯淨行尼 侵犯清淨的比丘尼 九 作一闡提 一闡提是梵語 意思是沒有善根的 人 就是心裡充滿邪惡 念念與邪知邪見 十惡業相應 勸 戒酒圖特寫 槃 陀女沽酒勸僧人飲酒 圖 大足寶頂山大佛灣第20號龕 027

28 地藏經講記 中 佛說這九種人常在地獄 從地獄 出來後 縱然前世修福報得人身 還 有惡習氣在 不作惡好像就很難過 惡心 惡意 惡言 惡行成了習 慣 非常可怕 到人天時間並不長 他又造罪業回到地獄 勞累地藏菩薩 佛坐像 印 度馬圖拉考古博 物 館 藏 印度貴霜王朝 二世紀 紅砂岩高浮雕 印度北方邦馬 圖拉那特拉岡出土 高六九釐 米 是馬圖拉最早的佛像之 一 此作品採正面對稱構圖 釋迦牟尼佛結跏趺坐於獅子座 上 座下對稱的雕出三隻獅 子 足上有法輪與蓮瓣等紋 樣 右手施無畏印 掌上有法 輪 左手作觸地印 此組造像雕刻細緻 是貴 霜王朝秣菟羅造像的典型代表 作之一 慈悲救拔 阿鼻 無間地獄的苦 超過其他 地獄不止千倍 壽命短的 一大劫 造作地獄業因很容易 墮落地獄後想 出來就太難 業因果報我們要明瞭 絕不能貪圖眼前小利而造作這麼重的 罪業 讀 地藏經 可提高自己的警 覺 我們要把它當作戒經來讀 我要 求念佛的同修 每天在晚課後 把 太上感應篇 文昌帝君陰騭 文 念一遍 當作戒律來念 天天提 醒自己 時時刻刻反省 才能保住人 身不墮惡道 028

29 地獄名號品第五 復有地獄名曰四角 復有地獄名曰飛刀 復有地獄名曰火箭 復有地獄名曰夾山 復有地獄名曰通槍 復有地獄名曰鐵車 復有地獄名曰鐵床 復有地獄名曰鐵牛 復有地獄名曰鐵衣 復有地獄名曰千刃 復有地獄名曰鐵驢 復有地獄名曰烊銅 復有地獄名曰抱柱 復有地獄名曰流火 復有地獄名曰耕舌 復有地獄名曰剉首 復有地獄名曰燒腳 復有地獄名曰啗眼 復有地獄名曰鐵丸 復有地獄名曰諍論 復有地獄名曰鐵 復有地獄名曰多瞋 復有 阿鼻地獄 無間地獄附屬的地獄種類繁多 地 藏菩薩略說二十二種 四角地獄 四周以熱鐵為壁 燒得通紅 一片火海 火從四個角噴出來 人在裡面被燒煮 晝夜不間斷 重慶寶輪寺 寶輪寺 一名 白崖寺 殿宇恢宏 保存完好 歷史悠久 傳說明朝初年朱元 彰之孫允炊皇帝被四叔燕王朱棣篡位 削髮為僧來重慶 隱避於寶輪寺 天王殿牆上 有 龍隱禪院 四個大字 029

30 地藏經講記 中 僧人聞婦女歌舞戲笑 不善觀 察 心生愛染 或世人喜歡殺生 或 叫人殺生 斬動物手腳 割牠的背 肉 死後墮此地獄 譬如殺雞 雞已經死了 再去剁 牠的身 有沒有痛苦 神識沒離開 還是有感覺 如果遇到守屍鬼一類 堅固執著不肯離開 煮熟吃牠時 牠 養雞女 還會感覺痛苦 四 川大足寶頂山第二 十 號 摩 崖 養雞女 是世俗對她的 愛稱 按圖刻大藏云 一切 眾生養雞者入地獄 然而這尊雕刻通過古代匠 師的藝術創造 在人物造型上 從現實生活出發 塑造了一個 當地農村勞動婦女的形象 她充滿著對美好生活的喜 悅 在晨曦之下 剛把雞籠掀 起 籠下雞群爭先恐後奔出 兩只雞還在籠邊爭啄一條蚯 蚓 一派生機躍然眼底 儘管教義說養雞人入 地 獄 然而藝術的魅力廓清了 地獄 的陰影 描寫了一首 對勞動的頌歌 這類眾生堅固執著 不肯捨牠的 身 牠如何不懷恨 這些事情 佛不 忍心說 絕不是嚇唬人 只有善根深厚的人 聽了佛的話 能相信 才真正選擇素食 這一生絕 不食眾生肉 絕不殺害眾生 過去所做的 認真懺悔 勤修福 慧 迴向給這些冤親債主 希望我成 佛道 冤親債主與我同成佛道 要發 真心真願 要真修行 這些冤親債主 就不會找你麻煩 不會障礙你 030

31 地獄名號品第五 為什麼 你成就 他沾光 他障 礙你 那他自己害自己 如果你不是 真修行 冤親債主不會饒過你 他一 定來報復 飛刀地獄 就是刀輪地獄 四面都是刀山 空中還有無量無邊刀 輪如雨一般從空而降 人在地獄裡真 是粉身碎骨 世人聚眾鬥戰 恣意殺 生 死後墮此地獄 火箭地獄 古代弓箭是帶火 地藏十王圖 絹本著色 高麗時代 韓國湖林美術館藏 地藏十王圖是地藏 十王 信仰混合後所產生的佛畫形 式 這些地藏十王圖 皆採上 下兩段式的構圖 上段為半跏 坐姿 手持寶珠的地藏菩薩 地藏兩膝以下配置道明尊者 無毒鬼王 四天王 梵天 帝 釋天 十王 判官 使者等從 屬 的 箭一根一根射向罪人 經上說 一日一夜六百億生死 地獄所受 的刑罰 如果一受就死了 那是大喜 事 因為死了就離開地獄 然而他不會死 死了之後 風一 吹又活過來 活了再受 所以在地獄 真的是求生不得 求死不能 在世時 愚痴 貪欲重 不孝父母 不敬師 長 不能隨順善教 殺害眾生 死後 墮此地獄 031

32 地藏經講記 中 夾山地獄 鬼卒牛頭馬面手持狼牙棒追趕罪人 罪人 害怕跑到山裡躲藏 此時兩座山合起來夾罪人身 骨肉糜爛 血流成河 這是種種惡業所感得的果報 通槍地獄 槍是古時候的刀槍 世人喜歡製造刀槍劍 等殺生利器 殺生害命 特別是在戰爭時任意殺人 死後墮此 地獄 鐵車地獄 亦名熱火車獄 車是鐵的 完全燒紅 罪 人把自己的筋抽出來當作繩索拉此車 後面還有鬼卒在督促 世人以屠殺為業 截殺眾生手足耳鼻及頭頸身體 死後墮此地 獄 賢愚經 說 釋迦佛在過去生中墮過此獄 有二罪人 鬼卒驅之使挽鐵車 復以鐵棒打令奔走 東西馳騁無有休息 其中一人體力不支 當時釋迦佛前身就發慈悲心 要求鬼卒 唯願聽我躬代是人 獨挽此車 獄卒瞋恚 以棒打之 應 時即死 生忉利天 大 火頭明王盧舍那佛化 大威德明 王 金 輪 熾 盛 光 佛 如 來 化 大足寶頂山大佛灣 032

33 地獄名號品第五 打死就超生 就出離地獄 在地 獄裡動一念善心 鬼卒看到 就一棒 打死 你就離開地獄了 懂得這個道理 我們念阿彌陀佛 的人 心心念念與佛相應 有人把我 們打死就超生 打死就到極樂世界 去 超越六道輪迴了 你怎麼可以怨 恨他 感恩都來不及 雙神變佛立像 法國吉美國立亞洲藝術博物館藏 念念與西方淨土相應 念念與眾 善相應 西方極樂世界 諸上善人俱 會一處 我們念念心地純善 沒有 絲毫惡意 往生才真正有把握 心善 言善 行善 一心念佛求 生淨土 哪有不生的道理 對於世間 一切人事物都歡喜 感恩 沒有絲毫 阿富汗三至四世紀綠色片 岩浮雕 出土於迦畢試 高八 一釐米 所謂 雙神變 即佛陀身 上 身下 發出水 火的神 通 以懾服舍衛國頑強的外 道 此尊構圖左右對稱 留有 金箔的痕跡 螺髮及衣紋皆 整齊勻稱 佛像肩上迸出火 焰的造型 乃起源於古迦畢試 國 後人便稱之為 迦畢試風 格 的怨恨 敵意 鐵床地獄 鐵床也是大火燃 燒 受刑人躺在熱鐵床上 像現在講 的鐵板燒 遍體焦炭 這一類刑罰多 半是邪淫的果報 033

34 地藏經講記 中 鐵 牛 地 獄 用熱鐵製成的 牛 見諸罪人 或用角觸 或使蹄踐 踏 世人橫蠻無理 惱亂有情 欺壓 善良 死後墮此地獄 鐵衣 鐵製成的衣服 燒得 紅紅的給罪人穿 穿上鐵衣會全身焦 爛 過去在人道中鞭打傷害有情眾 銅 泥金須彌山王佛像 清乾隆 銅須彌山王佛等造像均是 乾隆宮廷造像 從其 燒古見 肉泥金 發頂掃青 以及佛座 鑄刻 大清乾隆年敬造 等款 式特點與現存 六品佛像 完 全一致這點來看 此像應為清 宮 六品佛樓 散失的佛像之 一 生 另外就是出家破戒 享受信徒供 養的衣服 死後墮此地獄 古德說 現見袈裟離體 將來 鐵褋纏身 袈裟是佛法的標誌 披 上袈裟 使命是 續佛慧命 弘法利 生 沒有去做弘法工作 而造作罪 業 這就是袈裟之下失人身 將來受 鐵衣地獄的果報 千 刃 地 獄 百千鋒利的刀 刃 刃皆出火 燒刺其身 刀刃像雨 滴一樣從空中往下降 罪人粉身碎 骨 034

35 地獄名號品第五 觀佛三昧經 說 眾生不知恩德 不順師教 背師叛 道 偷盜 陷害老師 侮辱 戲弄老師 甚至毀謗 打殺 或 者沙門 婆羅門 作諸非法 無有慚愧 以惡心破壞三寶 如 破壞道場 佛像 塔廟 奪取法物 殺害親屬 父母 兄弟姊 妹 造這些罪業的人 命終墮此地獄 鐵 驢 地 獄 熱鐵所作成的驢子 罪人觸之 身心焦 燃 燒焦而糜爛 五內俱裂 世人因貂皮等各種皮毛而殺生害 命 死後墮此地獄 烊銅地獄 以熔化的熱銅汁灌罪人口 罪人五臟六腑 都燒焦了 烊銅是口業及殘忍殺生飲食的罪報 抱柱地獄 就是炮烙刑罰 燒紅銅柱讓罪人抱 身體 焦爛 這是世間愚痴眾生邪淫的罪報 經上講一日一夜九百億 生死 死了又活 活了再受 非常殘酷 035

36 地藏經講記 中 流火地獄 此地獄到處大火 燃燒 無路逃生 鬼卒在後面追逐 苦毒熱痛 呻吟號哭 痛苦的狀況難 以形容 世人見有人殺生 偷盜 邪行 飲酒 妄語 邪見 而樂行多作 以 石雕佛塔 唐神 龍 二 年 此石造五級佛塔 屬於 密簷塔 制 由第一層至第 五層漸次縮小 最頂端的塔剎 殘失 此塔佛像豐滿端嚴 菩薩 雍容豐腴 為八世紀初造像的 典型 根據正面龕下所刻的造 塔題記 知其為唐代神龍二年 所造 是惡業死墮此獄 耕舌地獄 舌頭拔出來之後 用犁去耕 有人問 舌頭那麼小 犁 那樣大 如何耕 地獄是化生 地獄 多大他的身形就那麼大 這個苦報不是我們能思惟想像得 到的 造妄語 兩舌 惡口 綺語四 口業 死後墮此獄 剉首地獄 鬼卒拿刀斧砍罪 人的頭 解罪人的身體 這是殺生食肉的果報 罪人怎樣 殺害眾生 到地獄後 鬼卒就怎樣對 付罪人 業因果報 絲毫不爽 036

37 地獄名號品第五 燒腳地獄 又稱熱灰地獄 罪人看到地面是灰 其實裡面是火 從此處走過 腳 膝蓋 腿都燒焦 了 過去在人道中 取有生命的眾生 放在火裡燒 放在熱灰 熱沙裡燜 或邪淫 破戒 都要遭受此業報 啗眼地獄 地獄裡有鐵鳥吃 罪人的眼睛 風一吹 眼睛又生出 來 鳥再來吃 喜歡喝酒吃肉 遭此 業報 鐵丸地獄 飢吞鐵丸 世有 痴人 毀辱布施 言施無報 勸人藏 積 死後墮此獄 鐵 地獄 是斧 獄卒以 熱鐵斧砍罪人手足耳鼻身體 世人造 謠生事 挑撥是非 毀謗善人 讚歎 惡人 死後受此果報 諍論地獄 多瞋地獄 性質相似 所以合起來講 雖然是兩 個地獄 業因是一個 達摩 妙禪法師

38 地藏經講記 中 諍論起於貪欲 嫉妒 因為貪心 嫉妒心造瞋恚之業 感 得這樣的果報 你喜歡諍論 就墮到地獄裡面諍論不休 日子 苦不堪言 多瞋 瞋恚不止 墮此地獄 三法度論 說 復因惡罪 手自然生鐵爪 鋒利若 刃 形如半月 各各生怨結意 彼曾迫我 我今復逼迫 由此 生恚 更相攫截 如刈竹葦 彼於此間 結恨心死 故生彼 中 我們要離開一切鬥諍 真正做到 於人無爭 於世無 求 身心世界俱不可得 爭什麼 求什麼 真正做到無爭無 求 我們的心才清淨 才能得到佛法真實殊勝的利益 青蓮大師總結 須知一切諸法 皆是虛誑 密印寺山門 湖南 始建於唐朝元和二年 807年 為裴休任潭州刺史時所 建 其開山祖師為高僧靈祐禪師 密印寺為佛教溈仰宗發祥地 清朝時期主持改換門庭為臨濟 宗 1938年復為溈仰宗 038

39 地獄名號品第五 金剛經 云 凡所有相 皆 是虛妄 一切有為法 如夢幻泡 影 無間 阿鼻地獄也不例外 可是人墮落在其中 把虛妄當作 真實 就如同我們現前在世間一樣 地獄是凡所有相皆是虛妄 我們現前 也是凡所有相皆是虛妄 雖然是虛幻不實的境界 像我們 現前虛幻不實的人生 我們在這裡面 真的有苦樂憂喜的感受 地獄是極苦之處 你到那裡頭要 不要受 要受 真正明白六道十法界 真實狀況 這種人他不受了 他在六 道十法界裡不起心不動念 不分別不 執著 超凡入聖 不到這個境界 還 有我 有人 六道輪迴的苦就要受 佛立像 印度馬圖拉考古博物館藏 印度笈多王朝 五世紀 紅砂岩雕 北方邦馬圖拉地區 加馬普爾出土 高二二 釐 米 此像面容安詳 雙目低 垂 表情沉思 體現佛陀的寂 靜自在 螺髮右旋 身披通肩 袈裟 內著長裙 衣薄貼體 衣紋呈U字形 襞褶陽刻細線 線條似水波層層漾開 細密流 暢 透出寬肩 修長 亭勻的 身軀 左手拈著袈裟下擺 右 手已毀 原似作施無畏印 四相空了 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 你就是菩 薩 在阿鼻 無間地獄不受苦 039

40 地藏經講記 中 地藏白言 仁者 鐵圍之內 有如是等地獄 其數無限 如 是 指前面所說的無間地 獄 阿鼻地獄 以及所說的二十二種 地獄 地獄名稱太多 說之不盡 地 藏菩薩只是略說而已 而每一種地 獄數量都非常多 一一獄中各有小 釋 迦牟尼佛坐像 雲崗二十窟 山西省 大 同 市 北魏石雕 高一三 七 米 約鑿於和平元年 四六 四六五 由高僧曇曜主持開 鑿 二十窟造像為三世佛 中 央為坐佛 兩側為立佛 今僅 存左側 因窟頂及南壁早年崩 落 坐佛暴露於天穹之中 為 一露天大佛 是雲崗石窟的代 表作及最顯著的標誌 獄 什麼原因 這世間造作地獄罪 業的眾生太多了 我們特別要明瞭地獄的業因果 報 明瞭業因 就明白將來所遭遇的 果報 這些都是事實真相 絕不是佛 菩薩為教化眾生 假設這些事情勸眾 生斷惡修善 我們這樣想法就錯了 佛告訴我們宇宙人生的真相 十 法界依正莊嚴 唯心所現 唯識所 變 一切法從心想生 境界隨 心想而變 相都不是真實的 為什麼 剎那 剎那在轉變 它怎麼會是真實 040

41 地獄名號品第五 雖不真實 你迷在境界中就有苦 樂憂喜的感受 覺悟後 業因果報還 是有 只是苦樂憂喜的感受沒有了 佛家講斷煩惱是這個意思 不是 沒有業因果報 而是煩惱的受沒有 了 觀空了 心經 云 觀自在菩薩 行深 般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 五蘊是講我們現實的世界 雖有 有 就是空 色不異空 空不異色 色 即是空 空即是色 色就是有 空 有同時存在 空有是一樁事情 不是 般若波羅密多心經 清乾隆 御制 玉冊連 紫檀蓋盒 兩樁事情 所以說相有體無 有受用 情執不生 沒有妄想分 別執著 受用就自在 如果還有妄想 分別執著 受用裡面必然有苦樂憂喜 種種的感受 造業 哪有不受果報的道理 我 們明白這些事實真相 從今而後再不 造業了 041

42 地藏經講記 中 我們進入念佛堂 身心世界一切 放下 一句佛號念到底 只求往生極 樂世界 古德說 但得見彌陀 何 愁不開悟 世出世間只有這樁事情 真實 其他都是虛妄 不值得計較 不值得放在心上 如果將其他的擺在心上 依舊計 較 你是輪迴心造輪迴業 要受六道 無 量壽佛 十四 十五世 紀 即阿彌陀佛 阿彌陀 意 譯為無量壽 無量光 故阿彌 陀佛亦稱為無量壽佛 無量光 佛 惟密教則以阿彌陀佛之應 化身為無量光佛 其報身為無 量壽佛 無量壽經 卷上 言 無量壽佛 威神光明 最尊第 一 三途各種苦報 何必做這些傻事 更有叫喚地獄 拔舌地獄 糞 尿地獄 銅鎖地獄 火象地獄 火 狗地獄 火馬地獄 火牛地獄 火 山地獄 火石地獄 火床地獄 火 梁地獄 火鷹地獄 鋸牙地獄 剝 皮地獄 飲血地獄 燒手地獄 燒 腳地獄 倒刺地獄 火屋地獄 鐵 屋地獄 火狼地獄 叫 喚 地 獄 受種種極苦刑 罰 痛苦哀號 042

43 地獄名號品第五 以瞋恚 邪惡心造作種種惡業 墮此地獄 拔舌地獄 造妄語 惡口 兩舌 綺語四種口業 墮此地獄 糞尿地獄 罪人入於其中 自咽喉以下全部浸泡在深廣如大海 水的熱沸屎中 全身焦爛 又有鐵嘴 蟲咬食鑽破皮肉 啖食骨髓 苦毒辛 酸 憂惱無量 昔為人時 取有命眾生擲置糞坑 或不淨處 或使蛇狗毒蟲咬有命眾 生 死墮此獄 銅鎖地獄 又稱黑繩地獄 八百鐵鎖 八百鐵山 豎大鐵幢 兩 菩薩頭像 北齊 菩薩頭像頂戴寶冠 上飾 連珠及花卉圖案 繒帶於寶冠 兩側結飾 臉形長圓 髮分五綹平貼 額前 方額長耳 頰頤豐潤飽 滿 雙眼細長 鼻樑挺直 嘴 形輪廓分明 嘴角上揚含笑 這尊菩薩像五官雕刻細 膩 造形優美 充滿慈祥恬 靜 頭繫頸 獄卒驅罪人令負鐵山 墮此 地獄 一日一夜經歷是苦九十萬遍 愚痴的眾生 包括佛弟子 把佛 法介紹給別人 意思搞錯了 法說非 法 非法說法 犯戒雖然不重 不知 道懺悔 墮此地獄 043

44 地藏經講記 中 火象地獄 地獄裡所有動物都是性識變現的 火象滿 身是火追燒罪人 人在世間飲酒作樂 醉酒亂性 造作殺盜淫妄 傷害眾 生 死後墮此地獄 火狗地獄 罪人被狗咬 與火馬 火牛情形相似 業 因不同 世間養蠶煮繭 殺害的生命眾多 死後墮此地獄 出家人 為了培養慈悲心 不吃眾生肉 不穿眾生皮 一件絲綢衣服有 多少蠶喪生 佛家四眾弟子布衣足以保暖 穿皮衣有傷慈悲 與食肉無 異 若生病 年老體弱 非穿毛皮不能保暖的 則有開緣 千佛袈裟 中國 十五世紀刺繡 縱116.5釐米 橫271.5釐米 據知採用特殊繡法的作品存於寺院和宮廷中 從宋朝至明末間遺存者 少於五十件 此千佛袈娑是現存唯一的法衣 採刺繡法 僅細微處繪製 實 為珍品 千佛代表佛數無量無邊 度眾的法門亦無盡 此法衣乃傳承的信物 是一件神聖 獨特而精緻的袈裟 044

45 地獄名號品第五 火馬地獄 火牛地獄 被馬踢 被牛戳 受這些 火獸攻擊 火 山 地 獄 罪人若逃入山內 兩山都是火 自會相 合 火石地獄 將罪人擲在燒熱的石子上 更取別石 以 覆其上 火床地獄 邪淫的果報 火梁地獄 梁就是鐵梁 鐵柱 燒紅了讓罪人抱 受 炮烙的刑罰 火鷹地獄 滿身都是火的鐵鷹 嘴非常鋒利 專門箝 取罪人的眼睛 人生在世壽命短暫 起心動念 言語造作不要 以為沒有果報 你這麼想就錯了 起心動念都感果報 何況言 語行為的造作 鋸牙地獄 惡口感得的果報 觀音 大勢至菩薩像 北宋 十二世紀後期 安岳茗山寺第八號窟 045

46 地藏經講記 中 剝 皮 地 獄 將皮剝下捲起 來 殺害眾生 剝眾生的皮 死後墮 此地獄 我們怎樣造作 將來還受這 個果報 摩 訶菩 提寺 印度 菩 提 伽 耶 菩提伽耶又稱佛陀伽耶 位於印度巴特那城南約150千 米處 是釋迦牟尼的悟道成佛 處 已成為佛教徒心中的聖 地 也是佛教四大聖地之一 中國古代高僧法顯和玄奘先後 記載了菩提伽耶的歷史 此寺是菩提伽耶最著名的 佛寺 曾於11世紀時修繕 佛 教在印度衰亡後 寺塔曾一度 由印度教徒管理 己所不欲 勿施於人 自己 不願意受的 決定不能加諸於眾生 牠的業障重 墮畜生身 我們比牠好 一點 得人身 如果我們造作罪業 將來也會變 畜生身 人愛惜自己的生命 畜生亦 然 別人殺害我們 我們有怨恨報復 的心 畜生 你欺負牠 傷害牠 牠 也有怨恨報復的心 所以 何必與眾生結冤仇 明白 這個道理 自然不敢動惡念 不敢造 惡業 飲 血 地 獄 罪人墮在血河 裡 骯髒臭穢 在寺院道場或附近 造作惡業 偷盜邪行 妄語 死後墮 此地獄 046

47 地獄名號品第五 燒手地獄 燒腳地獄 在人間時 宰殺畜生 用刀斷 牠的手足 再放到鍋裡燒煮 死後墮地獄 被鬼卒燒烤手腳 倒刺地獄 悖逆父母 背師叛道 受此地獄果報 火屋地獄 鐵屋地獄 造業大小不等 苦報亦有 輕重之分 火屋輕 鐵屋報得重 熱鐵為屋 一片火海 受極 重苦 火狼地獄 在人間心狠毒 不擇手段貪取一切 果報 在此地獄 我們無始劫的惡習很重 自己無法控制 再加上外面的惡 緣引誘 怎會不造業 世尊教導我們 以定慧力降伏魔怨 這句話重要 對於業因果報看得清楚明白 這是智慧 金鑲寶石降魔寶刀 西藏 印度作品 十八世紀 長三四 三釐米 寬六 五釐米 附黃簽 墨書 藏文 滿文之威羅瓦金剛咒 並漢譯 唵 雅 曼 答 噶 哞 帕特 其下又書 認明此刀係威羅瓦 金剛佛手持之刀 此供奉佛前 常誦威羅瓦金剛咒 能 消刀兵災難界數 黃簽背面墨書 上等 二字 全器雕工及鑲嵌工均極細膩 質地亦屬上乘 應是印度西北的痕都斯坦作風 清宮中取之為文殊 菩薩化身的威羅瓦金剛的手持物 047

48 地藏經講記 中 境界現前 心地清淨 如如不 動 這是定功 有定慧才能把煩惱習 氣控制住 不讓它發作 單憑控制是相當困難的事情 一 定要把念頭轉過來 極力修善 注意 力轉移 這就容易 一心一意嚮往善 道 成就眾生 學佛要有悲願 廣度 眾生 羅 漢佛石像 盛唐 此像原出陜西西安 以漢 白石圓雕而成 其面相豐滿 頭上螺旋式 髮髻 眉目修長 大鼻厚唇 表情靜穆端肅 頸有三段式肉 節痕 豐胸寬肩 體態壯碩 作說法印相 結跏趺坐於須彌 座上 刀法嫻熟精到 尤其將衣 褶的紋理和座前垂襞的質感 刻劃得真實而富有韻律之美 無量壽經 云 假令供養恆 沙聖 不如堅勇求正覺 如果度眾 生的緣沒有成熟 我們先要自度 緣 成熟了 可以捨己為人 能捨己為 人 我們這一生才能得度 如果起心動念總是為自己 就永 遠脫離不了六道輪迴 捨棄娑婆世 界 一切放下的人 才能往生淨土 如是等地獄 其中各各復有諸 小地獄 或一或二 或三或四 乃 至百千 其中名號各各不同 048

49 地獄名號品第五 除無間 阿鼻是極重的地獄外 就是前面所講的大地獄 每個大地獄裡還有許多小地獄 地藏菩薩告普賢菩薩言 仁者 此者皆是南閻浮提行 惡眾生 業感如是 地獄從哪裡來的 是自己業力感召變現出來的 一切境界 相 享福 受罪 皆是業感 造作善業 感得天堂 造作惡 業 變現的是地獄 佛教講 萬法皆空 因果不空 何以因果不空 因果轉 變不空 因轉變成果 果又轉變成因 因果循環不空 因果 相續不空 外面境界相剎那剎那在轉變 怎麼轉變法 隨心所變 心 就是念頭 念頭是能變 境界是所變 心善 環境就善 心 惡 環境就惡 不空 索觀音像 印尼東爪哇十三世紀銅雕 高二十二釐米 原位於佳夠 寺 為辛格沙列王國最後一任國王喀塔那加拉 一二六八 一二 九二 敕令雕刻 受當時密教影響的典型造像之一 多被學者加以研究 因其由八尊佛及四尊菩薩所圍繞 顯示胎藏界中的宇宙世 界 故又具有曼荼羅的形制 此尊菩薩身軀比例勻稱 具八臂 頭戴化佛寶冠 瓔絡 嚴飾 目光凝注 神態安詳 站於雙層覆蓮座上 座下並加 一台基 為當時的特色 八臂持法器 左為淨瓶 蓮花 三叉戟和經卷 右為施與願印 無畏印 索及念珠 049

50 地藏經講記 中 如何在現前災變環境中解救自 己 幫助自己的家親眷屬 親朋好 友 把佛法介紹給他們 只要能信 能接受 能行 無不得救 縱然我們 造作地獄罪業 只要還有一口氣在都 有救 死了墮落在地獄 就沒有辦法 了 佛菩薩也幫不上忙 如何救法 諸佛如來有妙法 教 我們念佛求生淨土 念佛是真實懺悔 法 將世出世間一切法全放下 不再 八相 成道小金塔之 涅槃塔 造作 只要不造作就回頭了 不讓阿賴耶識裡的惡業種子有增 上緣 雖有惡業種子 不起現行就不 受果報 因要變成果 當中要有緣 因與果沒有辦法控制 緣有辦法控 制 譬如瓜子是瓜之因 瓜子要緣 土壤 陽光 水分 肥料 種子 才能長成瓜 如果我們把它的緣斷 掉 把瓜子放在茶杯裡 放上一百年 它也不會結成瓜 050

51 地獄名號品第五 佛教我們度自己就是這麼一個道理 阿賴耶識裡惡業種子 無量無邊 現在把所有的惡緣斷除 雖有種子也不起現行 我們阿賴耶識裡面有阿彌陀佛的種子 有西方極樂世界的 種子 現在只加一個念佛的緣 把這個種子好好培養 其他的 緣全部斷掉 在念佛堂就是幹這種事情 斷絕一切種習的緣 分 加強念佛這個緣 三年五載決定成就 業力甚大 能敵須彌 能深巨海 能障聖道 這四句話非常重要 我們要牢牢記住 時刻提醒自己 業 力很大 大到什麼程度 須彌是大山 業力能移山倒海 山大 海深敵不過業力 業力能障聖道 使你這一生道業不能成就 無論怎樣勇猛 精進修行 都脫離不了六道輪迴 炳靈寺彌勒大佛像 唐 甘肅 051

52 地藏經講記 中 過去我們念念為自己 是輪迴心 造輪迴業 佛教導我們要將念頭轉過 來 念念為眾生 起心動念 思想見 解 言語造作全為眾生 不為自己 有妄想分別執著 變現出六道 沒有執著 只有妄想分別 就是阿羅 漢 六道就沒有了 分別也沒有了 只有妄想 就是菩薩 妄想都斷了 就成佛 只要起心動念有我 這是我所有 的 妄想分別執著全有 還能脫離六 道輪迴嗎 妄想分別執著是凡夫 念 頭換過來就超凡入聖 把業力轉成智慧 把業力轉變成 羅漢 陳玉 峰 能力 佛家講的神通道力 就在念 頭上一轉 業力就轉過來了 把業力轉成願力 業力很大能障 聖道 願力很大能成聖道 為什麼不 轉 如果不轉 無量劫中還要搞生死 輪迴 052

53 地獄名號品第五 是故眾生 莫輕小惡 以為無罪 死後有報 纖毫受 之 父子至親 歧路各別 縱然相逢 無肯代受 不要以為沒有報應 再微弱的一個惡念都有果報 所謂 不是不報 時辰未到 緣具足 果報立刻就現前 如果我們平心靜氣來觀察世界 現在這個現世報 報得好 快 就在眼前 我小時候的玩伴 十之七八都不在了 人生一場空 一場 夢 這個夢要省悟過來 回頭是岸 要在起心動念下功夫 不起一個惡念 念念為眾生的福 報 我們全心全力造福 讓眾生享福 不要自己享福 這樣的 人決定成就 這樣的人諸佛護念 龍天善神保佑 淨空法師墨寶 書法 053

54 地藏經講記 中 自己的生活過得清苦 一點不浪費 懂得節儉 用一分 錢 總想著這一切苦難的眾生 我能省一分 他們就多一分受 用 常常要保有這個觀念 世間修行人為什麼不能證果 妄想分別執著太多 一個念 頭接著一個念頭 前念滅 後念接著就生起 這裡頭都有因 果 一念善就是善報 一念惡就是惡報 起心動念都有果報 何況言語造作 果報自作自受 誰都 無法代替 父子至親沒有辦法代受 諸佛如來大慈大悲 也沒 有辦法代我們受報 自作自受 境界是自己心性變現的 淨空法師墨寶 054 書法

55 地獄名號品第五 我今承佛威力 略說地獄罪報 之事 唯願仁者暫聽是言 地藏菩薩是諸佛的老師 菩薩如 此謙虛 是教導我們無論何時何地都 要謙虛 恭敬 忍讓 念念之中要降 伏自己的煩惱習氣 處事待人接物要 謙敬 普賢答言 吾已久知三惡道 報 望仁者說 令後世末法一切惡 行眾生 聞仁者說 使令歸佛 兩位圓教菩薩一問一答 目的是 地藏菩薩像 此像頭戴披風 圓領通肩 大袍 盤膝坐於椅上 應為相 傳是地藏化身的金喬覺像 教導造作罪業的眾生回頭是岸 真正 皈依三寶 歸是回頭 依靠佛的教誨 去生活 去工作 經上教導我們應當做的 我們要 認真努力去做 不可以做的 一定要 斷除 才是皈依佛 地藏白言 仁者 地獄罪報 其事如是 055

56 地藏經講記 中 前面說的是地獄名號 此地講的是在地獄裡受果報的狀 況 或有地獄 取罪人舌 使牛耕之 或有地獄 取罪人心 夜叉食之 或有地獄 鑊湯盛沸 煮罪人身 或有地獄 赤燒銅柱 使罪人抱 或有地獄 使諸火燒 趁及罪人 或有地獄 一向寒冰 或有地獄 無限糞尿 或有地獄 純飛 或有地獄 多攢火槍 或有地獄 唯撞胸背 或有地獄 但燒手足 或有地獄 盤繳鐵蛇 或有地獄 驅逐鐵狗 或有地獄 盡駕鐵騾 或 有 地 獄 取 罪 人 舌 使 牛 耕 之 兩舌 惡口 妄 語 綺語 毀謗三寶 破壞別人對佛法的信心 造作此罪業 死後墮拔舌地獄 鬼卒拔出其舌以牛犁之 求生不得 求死不 能 保國寺大殿 056 浙江寧波

57 地獄名號品第五 地獄眾生受罪而死 業風一吹又 活過來 繼續受罪 一日一夜萬死萬 生 以無數劫時間受完罪報才能離開 地獄 取罪人心 夜叉食之 世人 偷盜父母師長之物 遭受此報 盜心是惡心 連父母師長的東西 都偷盜 還有什麼人的東西不敢偷 鑊湯盛沸 煮罪人身 鑊是 鍋 就是油鼎 有三隻腳 下面燒 火 破戒 殺生祭祀 焚燒山林 燒 烤眾生 得這個果報 或有地獄 赤燒銅柱 使罪人 抱 炮烙的刑罰 銅金剛杵 明 代 羅布林卡藏 高二四 五釐米 此杵 上為人身 手持顱器和多 吉 坐蓮臺 臺下有獸面 紋 下為三棱杵 插入三角 座上仰臥外道神的腹部 或有地獄 使諸火燒 趁及罪 人 一片大火 罪人無處逃避 被 火活活燒死 業風一吹又活了 再 燒 永遠無法脫離 這是許許多多不 善業的果報 057

58 地藏經講記 中 或有地獄 一向寒冰 罪人 常受寒風 寒冰之苦 肌膚皮肉凍 裂 或有地獄 無限糞尿 前世 發願持八關齋戒 後破齋戒 以及不 清淨的惡業所感 或有地獄 純飛 是古代一種帶刺的武器 獨 樂寺 觀音閣內景 天津 獨樂寺始建於唐代貞觀二 年 公元628年 獨樂寺的 主要建築有山門和觀音閣 觀音閣高23米 是一座三 層的木構樓閣 其中第二層是 暗層 外觀是兩層 面闊五 間 進深四間 沒有使用任何 釘子 是建築史上的奇迹 觀音閣中央置有一座造型 精美的觀音像 高16米 穿過 中間三層空井 直達屋頂 頭 頂有十尊小佛像 所以也被稱 為 十面觀音 是中國現存 最大的泥塑像 在人世間以種種武器殺害眾生 特別是打獵 獵槍子彈是散彈 在散 彈範圍內的動物都跑不掉 殺害許多 眾生 死後墮此獄 或有地獄 多攢火槍 與通 槍地獄同 只是多了火 或有地獄 唯撞胸背 觸撞 別人 特別是虐待動物 對動物有觸 撞行為 得此果報 或有地獄 但燒手足 手造 業就燒手 腳造業就燒腳 058

59 地獄名號品第五 或有地獄 盤繳鐵蛇 無量鐵蛇纏繞罪人身 或有地獄 驅逐鐵狗 鐵狗追逐罪人 或有地獄 盡駕鐵騾 罪人騎在滿身是火的鐵騾上 佛在經上講過一個公案 僧護比丘見到一頭驢滿身是火 佛告 訴僧護比丘 他不是驢 迦葉佛時他是一位出家人 分飲食時 自己總要多分一點 造此惡業 受此苦報 地獄裡的刑罰 苦報 實在是說之不盡 迦 葉 麥積山第八 七 號 窟 右 壁 右 側 弟 子 北 魏 泥塑 高九三釐米 迦葉塑像位於窟門 右壁角 與對面的阿難遙相呼應 古代匠師別具一格地塑造了一尊異國梵 僧的形象 與其它迦葉像相比 這身迦葉造 像不同凡響 具有鮮明的性格特徵 作者有意誇張了他那高而寬的額頭 三 道飽經風霜的深刻皺紋 表現了博學識廣 精通佛理的長者素養 緊蹙的長眉幾乎遮蔽了深陷的雙目 那 炯炯有神的眼睛射出叡智的光芒 鼻樑挺直而高大 微收上翹的薄唇似在 宣呼佛號 頌念佛經 還有那低俯的頭部和 着漢式袈裟的身軀以及雙手合十的姿態 活 靈活現地刻劃出了一個虔誠的 持戒寡欲的 異國苦行僧的形象 059

60 地藏經講記 中 仁者 如是等報 各各獄中 有百千種業道之器 無 非是銅是鐵是石是火 此四種物 眾業行感 業道之器 就是刑具 地獄的刑具都是銅 鐵 石 頭 全是一片火海 人心狠毒 鐵石心腸 地獄變現這些刑 具 心地清淨柔軟 決定見不到這個現象 心狠手辣 威風 能逞幾天 威風逞了幾天之後 後果不堪設想 我們一定要 懂得 唯識論 說 地獄裡沒有閻羅王 也沒有鬼卒 閻羅王 和鬼卒皆是自己性識變現的 譬如作夢 到夢醒才知道是假 的 一場空 可是你正在作夢時 以為都是真實 地獄是夢 境 我們人生在世數十年寒暑 又何嘗不是夢境 十法界也是 夢境 金剛經 云 一切有為法 如夢幻泡影 一切有為法 包含十法界 一真法界才是無為法 十法界依正莊嚴都是夢幻 泡影 相有體無 事有理無 業感變現出來的 這才是事實的 真相 金剛經 060

61 地獄名號品第五 若廣說地獄罪報等事 一一獄 中 更有百千種苦楚 何況多獄 我今承佛威神及仁者問 略說如 是 若廣解說 窮劫不盡 每個地獄有百千種的苦楚 何況 多獄 說之不盡 若要詳細說明地獄罪報 窮劫都 說不盡 我們在此地做一個總結 地獄決 定去不得 要想不去地獄 決定不能造罪 業 極小的罪業都不能造 我們阿賴耶識裡有地獄罪業的種 子 無量劫造作的這些習氣 小小罪 業就是緣 因遇到緣 就會現地獄境 界 非常可怕 若要出離 非常難 真正覺悟的人 放下萬緣 一心 念佛 求生淨土 這是永離三途六道 最快速 最妥善的方法 淨空法師墨寶 書法 061

62 四 閔公施 地 閔老閔讓和 青陽人 九華山主也 菩薩向乞一袈裟地 公許之 衣張 遍覆九華 遂盡喜捨 公子求出家 名曰道明 今聖像左右侍者 道明及閔公也 讚曰 大士神用 不可思議 遍覆九華 一袈裟地 檀那功德 奕葉垂芳 常侍大士 莊嚴道場

63 如來讚歎品第六 如來讚歎品第六 爾時世尊 舉身放大光明 遍照百千萬億恆河沙等諸 佛世界 出大音聲 普告諸佛世界 一切諸菩薩摩訶薩 及天龍鬼神人非人等 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶 薩 於十方世界 現大不可思議威神慈悲之力 救護一切 罪苦之事 地藏菩薩不僅是有能力 有智慧引導我們脫離苦難的導 師 而且他教化度脫的對象是根性最劣 造作惡業最深重的地 獄眾生 最難度的地獄眾生 他有能力度脫 其他的就不必 說 其他都是好度的 由此可知 地藏菩薩確實不 可思議 他有能力普度九法界一 切眾生 與如來果地上的智慧德 能無二無別 世尊在此地對地藏菩薩特別 讚歎 用意深廣 目的是要求十 方世界諸大菩薩 要擁護地藏菩 薩 全心全力協助地藏菩薩度脫 這些苦難眾生 脅侍菩薩塑像 北周 甘肅 麥積山石窟 第十二窟正壁右側 063

64 地藏經講記 中 也就是說 一定要宣揚本經 讚 歎地藏菩薩功德 普度一切眾生 目 的在此地 舉身放大光明 遍照百千萬億 恆河沙等諸佛世界 世尊放光遍照 盡虛空遍法界 任何一個角落佛光都 照到 舉身放光 世尊身相每個部位 都放光 這個光是心性的光明 自性 本具般若的光明 佛光非常特殊 波度是平等的 光 明功德佛 一剎那遍虛空法界 不像日月星光傳 播的速度很慢 星星放的光到達地球 要幾百光年 幾千光年 幾萬光年這 麼長的時間 舉身放光 表 大圓滿光明 雲 圓滿光含攝菩薩因地所修的無 量法門 諸佛如來果地上所證的圓滿功 德 都在這個光相中顯示無遺 這是 不可思議的境界 064

65 如來讚歎品第六 顯示佛身周遍法界 顯示三身一 體 法身 報身 應身 一即是三 三即是一 不但顯示三身是一 同時也顯示 出依正不二 依報是生活環境 正報 是身體 依即是正 正即是依 佛光普照 眾生有緣能見到 是 自己沒有障礙 無緣的 是自己有業 障 不是佛光不照 章嘉大師教導我 佛氏門中 有求必應 佛氏門中是說覺悟門 中 有求必應 如果有求而沒有感 應 是自己有業障 必須消除業障 感應就現前 如何消除業障 大師告訴我 懺 悔 懺悔不是教你去拜懺 你拜大悲 懺 拜梁皇懺 未必能把業障消除 知道自己的過失 立即改正過來 後 不再造 這是真懺悔 章嘉呼圖克圖三世 十九世紀 禪定寺 章嘉呼圖克圖三世 七歲 接受近事戒 突然脫口說出 我今後堅持遵守佛門戒律 永生誓不破戒 果然終其一 生嚴守教戒 翌年雍正登基 護寧寺被 羅卜藏丹津親王占領為叛變據 點 在亂世中化為灰燼 雍正 思念章嘉是否平安 於是命令 大將軍岳鍾琪和年羹堯 找回 逃離中的章嘉並護送回京 雍正安排八歲的章嘉和六 歲的皇四子弘曆一起讀書 章嘉呼圖克圖三世即為乾隆帝 的同學 使章嘉成為精通漢 滿 蒙 藏文及顯密教法的大 佛學家 065

66 地藏經講記 中 寺院做懺悔法會是一種儀式 令初學佛 沒學佛的人看到 生慚愧心 懺悔心 我們自己修行不重這些形式 著重真正回 頭 後不再造 才能與佛菩薩感應道交 佛的光明 就是指這部經典 換句話說 我們遇到這部 經 就是遇到世尊的光明遍照 這個光明是永恆的 不間斷 的 經典所在之處就是佛光所照之處 我們展開經典讀誦受 持 就是接受佛的光明 我們能覺悟 依教奉行 必定得證無 上菩提 大音聲 三十二相之一 梵聲相 梵是清淨之意 佛 的音聲能喚醒一切眾生的迷情 大智度論 云 如來有梵 聲相 如梵天王五種聲而從口出 一 甚深如雷 他的音聲 很深沉 就像打雷的音聲一樣 能讓人驚醒警覺 二 清徹遠聞 聞者悅樂 佛的音聲遠聞 盡虛空遍 法界都能聽到 聽了之後都生歡喜心 我們今天聽不到諸佛說 法的音聲 是因為心不清淨 導致耳根產生障礙 涅 槃 像後半身前面立像 依次為力士 弟 子 弟 子 侍 者 大足寶頂山大佛灣 066

67 如來讚歎品第六 相隨心轉 體質也隨心轉 六根 隨心轉 心地清淨 五根的細胞就起 變化 變化到完全符合自然的狀態 就能接受虛空法界的訊息 眼能接受盡虛空遍法界的色相 耳能遍聞虛空法界一切音聲 想聽什 麼音聲就聽什麼音聲 不想聽就寂靜 無聲 極樂世界的人如是 因為他心 淨 我們想恢復自己本有的德相 智 慧 能力 必須勤修定慧 三 入心敬愛 不但聞音聲 生歡喜心 體會到這個意思 自自然 然生起敬愛之心 四 諦了易解 佛說一切甚 善業泥佛像 唐代 善業泥像是以細土與高僧 的骨灰模印壓製而成 這件善 業泥的主佛有頭光 頭光上方 頂著華蓋 右手作觸地印 左 手平放於腿上 在蓮臺上結跏 趺坐 其面貌莊嚴 寬肩細腰 身軀挺直 著偏袒右肩式袈 裟 緊貼身體 衣褶從左肩向 下呈波紋自然垂散 曲線畢 露 其背後題記雲 大唐善 業泥壓得真如妙色身 深法 我們聽後容易懂 容易接受 不會解錯意思 五 聽者欲聞無厭 聽佛說 法的音聲永遠聽不厭 今人所謂最高 的享受 067

68 地 藏 經 講 記 中 出 大 音 聲 告 諸 菩 薩, 就 是 為 流 通 這 部 經 的 大 事 華 嚴 經 是 整 個 佛 法 的 根 本 一 切 諸 佛 如 來 教 學 的 根 本, 地 藏 經 是 眾 生 起 修 的 根 本, 從 這 部 經 修 起, 才 能 入 如 來 果 地 上 的 境 界 佛 在 此 處 以 大 音 聲 遍 告 虛 空 法 界 一 切 諸 佛 剎 土 菩 薩 摩 訶 薩, 應 當 肩 負 弘 經 護 經 的 使 命 怎 樣 護? 依 教 奉 行 就 是 護 經 如 果 我 們 把 此 經 介 紹 給 大 眾, 而 自 己 卻 沒 有 認 真 去 修, 那 僅 是 世 間 有 漏 的 福 報 如 果 自 己 能 依 教 修 行, 再 輾 轉 化 他, 就 屬 於 功 德 功 德 含 攝 福 德, 福 德 不 含 攝 功 德 我 們 今 天 有 幸 得 人 身 聞 佛 法, 出 家 修 行, 做 佛 的 學 生 既 然 出 家, 一 定 要 做 名 實 相 符 的 佛 弟 子, 我 們 就 有 使 命 弘 揚 這 部 經 弘 揚 這 部 經, 一 定 要 修 學 這 部 經 我 常 遇 到 一 些 年 輕 的 法 師 問 我, 如 何 才 能 把 經 講 好? 要 真 正 把 經 講 好, 一 定 要 如 教 修 行, 自 己 要 真 正 做 到, 經 典 裡 面 字 字 句 句 的 意 思 才 能 體 會 得 到 真 修, 才 有 心 得 才 有 悟 處, 悟 得 愈 深, 講 得 愈 精 彩 依 照 人 家 的 講 義 來 講, 講 得 再 好 也 很 難 契 機, 它 不 是 真 正 的 味 道, 真 正 味 道 是 從 心 性 流 出 來 的 068

69 如來讚歎品第六 古德的註解提供我們參考而已 那是他修行證得的境界 從他自性流出來的 不是我們自性流出來的 一定要從自己心性流出來才行 然後與經對照 跟古大德 註疏比較 深入去領會 要真修 你的見解 思想 心行與佛 相應 才能講得好 我們初學佛沒有覺悟 應當從 真誠 學 起 真誠能感得佛菩薩加持 幫助你悟入 上講台真誠 下講台虛偽 不行 我們只有一個真誠的 心 對諸佛如來是這個心 對一切眾生也是這個心 才能悟 入 如果你還兩種用心 不能悟入 不但佛的境界不能悟入 你對眼前這些狀況也不能了解 發心學講經 續佛慧命 弘法 利生的同學 不能不知道 釋迦牟尼涅槃圖 大足寶頂山大佛灣第十一號龕 釋迦佛涅 槃 聖跡圖俗稱 臥 佛 位於大佛灣東崖 佛像顯露部分長三十一米 慧 眼微閉 神態安祥 佛頭北腳南 背東面西 右側而臥 下半身隱 入崖際 右肩陷於地表之下 這種 意到筆不到 的手法 給人以遐 想的意境 069

70 地藏經講記 中 諸大菩薩對於宇宙人生真相徹底 悟入 徹法底源 許許多多菩薩摩訶 薩 都是十方諸佛如來倒駕慈航示現 的 菩薩的身分沒有一定 他可以示 現種種不同的身分 眾生有感 菩薩 就有應 大菩薩就在現前社會各行各業示 現 我們肉眼凡夫不認識 這些大菩 薩為什麼要這樣做 用意很深 讓我 們對一切眾生生起恭敬心 佛菩薩以 種種身分 色相在世間示現 慈悲到 極處 這些苦難眾生 一定要先救濟 釋 迦牟尼佛石像 北周 大象二年 上海博 物 館 藏 他 以財物救濟 送糧食 衣服給 他 救一時之急 不是長遠之道 長遠之道要從根本上救度 要教 他破迷開悟 幫助他恢復自性本具的 智慧德能 無有窮盡的福報 這是真 救濟 救濟到極處 地藏經 對一 切眾生 特別是對一切罪苦眾生 是 從根本上的慈濟 070

71 如來讚歎品第六 吾滅度後 汝等諸菩薩大士 及天龍鬼神等 廣作方 便 衛護是經 令一切眾生證涅槃樂 這段經文 世尊說出對菩薩摩訶薩的願望 特別是在佛示 現滅度後 這世間沒有佛住世 眾生就苦了 迷惑顛倒造作一 切罪業 沒有人教他 佛囑咐菩薩們 汝等諸菩薩大士 大士是對十地菩薩 的稱呼 對等覺菩薩稱呼最多 天 龍 鬼 神 都是菩薩應化 如果不是菩薩應化 真的 是天龍鬼神 那是凡夫 很難理解佛陀的教誨 佛教他們要 廣作方便 衛護是經 如果沒有方便 方是方法 便是便 宜 縱有智慧 也不能將甚深的義理發揮出來 說法講求辯 才無礙 辯才也要求佛菩薩加持 071

72 地藏經講記 中 我為眾生 不為自己 才能 得佛菩薩的加持 百分之九十為自 己 百分之十為眾生 怎能有感應 末法時期 我們業障很重 如果 得不到三寶加持 決定沒有能力講 經 地藏菩薩為我們說法 都要承佛 威神加持 何況我們凡夫 所以 沒 有善巧方便 我們就沒有能力將甚深 的經義表達給聽眾 令初學容易聽 大 悲觀音像 唐代畫家範瓊 臺 北 故 宮 範瓊 成都四川人 世代 奉佛 幼受皈戒 長年寓居僧 舍 隨眾懺誦 終身持戒無 犯 遺言殮以僧服 葬於師僧 塔側 文宗開成 八三六 八四 年間 以善繪人物 佛 道 鬼神聞名 曾在聖壽寺 聖興寺 中 興寺等連續作畫二十餘年 畫 壁達二百餘堵 以聖壽寺釋尊 像 聖興寺十大弟子像最為人 讚許 懂 佛在此地勸菩薩 其實也是勸我 們 此經對於末法眾生非常重要 我 也時常勸勉大眾 大乘佛法的修學 地藏經 是基礎 地是心地 這部 經說的是心理建設 這是根本 本經的內容是大孝 從孝生慈 悲 從慈悲生智慧 慈悲是福 福至 心靈 從智慧裡面才真正發起大心普 度一切眾生 072

73 如來讚歎品第六 令一切眾生證涅 槃樂 證涅槃樂就是成佛 涅槃是真 的 不是假的 涅槃的意思是不生不滅 究竟圓滿 沒有一絲 毫欠缺 佛在此地勸導大家 必須廣作方便 衛護流通 而且要注 重效果 要幫助大眾明白宇宙人生的真相 斷一切惡 修一切 善 求生淨土 永遠不墮三途 脫離苦海 在這個時代要想真正離苦得樂 永遠不再退轉 非求生淨 土不可 如果不求生淨土 在菩薩位次上還會退轉 退轉是非 常麻煩的事情 所以 勸我們念佛 道理就在此地 說法圖 安岳臥佛院 佛頭上的髮式為螺髻 頂有高肉髻 身著大U字形 領的袈裟 右手施說法印 073

74 地藏經講記 中 說是語已 會中有一菩薩名曰普廣 合掌恭敬而白佛 言 今見世尊讚歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德 唯 願世尊為未來世末法眾生 宣說地藏菩薩利益人天因果等 事 使諸天龍八部及未來世眾生 頂受佛語 這是當機啟請 當機的人是普廣菩薩 代表與會菩薩們接 受世尊的囑咐 發願流通這部經 菩薩名號的含義 普 是普遍 廣 是廣大沒有邊 際 科註云 從心發智 智彌法界曰普 以智導行 行滿虛 空曰廣 從真心裡面起自性般若智慧 這個智慧普遍法界 這是普 的意思 智才能導行 智落實在事相就是行為 行止 智遍法 界 行也滿虛空 遍法界 稱為廣 真心是體 普廣是用 普是講智慧 廣是講事相 羅漢像 此羅漢像臥芭蕉 手枕經書 若有 所思 應是誦經後再悟佛經內的真諦 074

75 如來讚歎品第六 心是法身 普是般若 廣是解 脫 大士久證三德 廣濟群生 解 脫就是方便自在 自在隨緣 佛法教 導我們 不可以執著身是 我 一般人把身外之物看作是我所有 的 我 尚且沒有 哪來的 我 所 你才真的覺悟了 理事因果清楚了 你是樣樣都放 得下 放下後的生活 受用 對自己 來講是自在 對別人是隨緣 自在是 自受用 隨緣是 他 受用 隨緣 沒有分別執著 有分 別執著是攀緣 隨緣 心是清淨 平 等 覺悟的 攀緣的心不清淨 不平 等 是迷執 迷惑的 佛陀和菩薩立像及 供養者(部分) 灰色片岩 二 五世紀 帕夏瓦博物館 世尊讚歎地藏菩薩 讚歎與會諸 大菩薩 用意很深 諸大菩薩知道一 切法畢竟空 又能示現種種身相去教 化眾生 這才值得如來讚歎 075

76 地藏經講記 中 世間人不曉得諸法性空 造業受報也是種種示現 不自 在 二乘人知道諸法皆空 不發心幫助一切眾生 佛不讚歎 凡夫著有 二乘著空 都墮在二邊 菩薩二邊不著 行的是中 道 於自於他有真實的利益 佛讚歎的用意 是讓我們學習菩薩空有二邊不著 不學凡 夫著有 搞六道輪迴 不學二乘著空 墮偏真涅槃 今見世尊讚歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德 地 藏菩薩累劫發願 成就無量無邊眾生作佛 功德廣大 而且還 繼續不斷普度一切苦難的眾生 東大寺執金 剛 神 立 像 日本奈良 日本奈良時代 八世紀 彩塑 像高一七四釐 米 供奉於日本奈良東大寺法華堂 執金剛神 為守護佛法的夜叉王之一 象徵帝 釋天發揮威力的一面 據 大日經 載 其親近 佛 願聞佛之祕密事蹟 故又稱為密迹金剛力士 右手執持金剛杵 表示能破煩惱之力 此造像與中國唐朝的天王像相似 鎧甲描金彩 繪 色彩豔麗 採盛唐團花等圖案 右手握金剛 杵 左手攥起拳頭 右曳腰身 叉開雙腳使勁地立 於岩座上 圓睜的眼睛嵌上黑耀石 栩栩如生 隆 起動彈的筋肉表現滿面的怒氣 充滿著強力動感 圓熟的技法被視為天平塑像中最寫實的創作 也是單尊執金剛神像最早範例 反應密教佛像雕刻 新式樣 076

77 如來讚歎品第六 唯願世尊為未來世末法眾 生 末法眾生是指我們 我們正生 活在世尊的末法時期 末法時期佛法 有興有衰 四眾弟子依教修行 盡心 盡力弘揚佛法 佛法就能興盛 地藏菩薩的精神特別值得我們效 法 他的願心從不退轉 行持永遠 勇猛精進 都在做 利益人天因果等 事 普廣菩薩啟請 他們是承佛的 教誨擔負起弘經的使命 使諸天龍八部及未來世眾生頂 受 佛 語 天龍八部是天 龍 夜 叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那 羅 摩 羅伽 為守護佛法而有大力 之諸神 力士 鼓山北響堂石窟第二窟是 雕飾精美的北齊石窟 石窟 鑿造十分注意對地面建築的摹 擬 特別講究建築各部位的裝 飾 此窟窟內三壁鑿龕像 窟 門周沿刻出華美的紋樣 門外 有廊 上方出檐 窟外山崖上 刻成塔形頂剎 圖為窟室門外南側廊下的 力士 使天龍八部及眾生頂受佛語這是 講效果 要靠佛加持 菩薩雖然在 做 沒有把握收到效果 這個地方請 佛開示就是求佛加持 077

78 地藏經講記 中 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等 諦聽諦聽 吾當為汝 略說地藏菩薩利益人天福德之事 普廣白言 唯然 世 尊 願樂欲聞 普廣 代表當機者 等 表示不僅是與會的菩薩 包括十方諸佛剎土一切菩 薩摩訶薩 天龍大眾 諦聽 諦是諦實 仔細的聽 用心的聽 世間人 特 別是六道凡夫 覺悟的人少 念念還留戀人天福德 他們脫離 不了六道輪迴 眾生著重在求福 佛菩薩教化眾生 隨順他的 根性 愛好 漸漸的誘導 什麼是福德 地藏王菩薩 元 彩塑 山西省晉城市青蓮寺 青蓮寺座落在晉城市東南十七千米的寺北 莊 東配殿樓上塑觀音十六尊者 西北殿樓上塑 地藏王菩薩十殿閻君 地藏王菩薩是佛教四大菩薩之一 道場在安 徽九華山 本圖頭戴雲紋花冠 上身外著披肩 腰繫腹補 下體帷裳端坐於仰蓮之上 通體彩繪貼金 體態相貌端莊 神韻溫雅 頗有白衣秀士之風度 雖經數百年香火烟薰 但 銀硃 石綠 貼金猶顯 078

79 如來讚歎品第六 論語 說五德 溫良恭儉 讓 溫和 善良 恭敬 節儉 忍 讓 這是做人的根本 人道的基礎 五福是 福壽 富貴 康寧 身心安 穩快樂 好德 考終 好死 修德 你才能得福 享福的時候 還要修德 福報才能綿長 才不至於 享盡 在佛法裡面修學 得福比這個 更殊勝 科註云 於六齋日 以清淨心修 五戒十善及歸敬禮供地藏菩薩 這是 利益人天福德之事 五戒十善是最根本的基礎 一定 要修 我們提倡每星期舉行一天二十 四小時念佛 進入念佛堂參加二十四 小時念佛 五戒十善就圓滿了 一心 念佛 淨業三福 戒定慧三學也圓修 了 華嚴經 云 一即一切 一 切即一 念佛法門圓滿含攝一切法 門 念佛法門好 華嚴經十地品變相圖 敦煌莫高窟 絹本著色 唐 五代 十世紀 079

80 地藏經講記 中 佛告普廣菩薩 未來世中 若有善男子善女人 聞是 地藏菩薩摩訶薩名者 或合掌者 讚歎者 作禮者 戀慕 者 是人超越三十劫罪 這段是講聞名讚禮福 一般人很難相信 聽到地藏菩薩名 號 或合掌 讚歎 作禮 戀慕 就能超越三十劫罪報 其 實 關鍵在 善 字 善男子善女人聞名合掌讚歎就有這麼大 的功德 大乘經 善的標準 依 觀經 來說 做到第一福 孝 養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 是人天善 做到第 二福 受持三皈 具足眾戒 不犯威儀 是二乘善 更進一 步做到第三福 發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行 者 是大乘善 淨空法師墨寶 080 書法

81 如來讚歎品第六 佛說這三條是 三世諸佛 淨業 正因 十方三世一切諸佛從初發心 到修行證果 就是依這個基礎 今天我們修學淨土法門 必須依 觀經 三福打好基礎 修學淨業三 福才是善男子善女人 三福十一句都 做到 這個人聽到地藏菩薩名號 合 掌 讚歎 超越三十劫罪 所以 此 地的善不是凡夫小善 許多人讀這段經文有疑惑 不相 信 原因是沒有注重 善 這個關鍵 字眼 這個標準 就是 華嚴經 所 講的大心凡夫 凡夫 煩惱沒斷 菩 薩 見思 塵沙煩惱斷了 分破無 明 觀經 三福真正完全做到 那 是法身大士 不是普通人 女子立像 塑土敷彩 七 八世紀 德國國立印度博物館 地藏經 就是三福的詳細說 明 如果不從淨業三福 地藏經 奠定基礎 修學任何法門都不能成 就 081

82 地藏經講記 中 我們聽到地藏菩薩名號 就能想到這部經 名號是經題 經裡面所說的理論 修學方法 功德利益 聞名全都能從心裡 生起來 合掌 是恭敬 讚歎 是弘揚 作禮 戀慕 是修 行 效法地藏菩薩 才能得地藏菩薩不思議威神加持 才能滅 罪 超越三十劫罪就是滅罪 我們明白這個意思就不會懷疑 就知道佛講的是事實 因 此 如何把自己提升到大乘經所講的善男子善女人的標準 這 很重要 普廣 若有善男子善女人 或彩畫形像 或土石膠漆 金銀銅鐵 作此菩薩 一瞻一禮者 是人百返生於三十三 天 永不墮於惡道 假如天福盡故 下生人間 猶為國 王 不失大利 這段是講塑造菩薩形像得福 此地修福只舉一個例子 實 在講修福方式很多 我們要舉一反三 聞一知十 有些人不明 事理 認為塑造菩薩形像是崇拜偶像 佛教拜很多偶像是泛神 教 低級宗教 高級宗教只有一個神 這是誤會 佛菩薩名 號 形像都是表法的 提醒我們修學 082

83 如來讚歎品第六 凡夫確實迷惑顛倒 什麼人時時 刻刻把你喚醒 如果真有一個人時時 刻刻在叮嚀 喚醒你 你又覺得他 嗦 所以善巧方便 將名號畫成形 像 形像造成高度的藝術品 可以欣 賞 永遠看不厭 你看到生歡喜心 又懂得它表法的意思 凡是佛的名號 形像都是代表性 德 我們自性本具 自性本來是這樣 的 凡是菩薩名號 形像 代表修 德 我們的性德迷失 如何恢復 一 定要修行 要靠修德 修德要跟性德 說法圖 初唐 莫高窟第322窟南壁中部 莫高窟第322窟南壁中 部 為 彌勒說法圖 畫面中央為彌勒佛坐像 佛左右各有三身菩薩 情態各 異 健康美麗 上部為菩提華 蓋 四飛天繞其飛翔 畫面色 彩雅致 屬典型的初唐壁畫風 格 相應 所謂性修不二 自性才能恢 復 性德跟修德都是深廣無盡 用一 個名 一個形像不能表顯 因此諸佛 如來名號就很多 顯示本性的智慧德 能無量無邊 修德亦如是 所以菩薩 的名號 形像也是無量無邊 083

84 地藏經講記 中 華嚴經 中參加法會的大眾有 一百七十多個團體 顯示無盡的性修 德相 了解這個道理 這個地方在無量 修學方法裡面舉一個例子 造像 造 像的功德不可思議 造像種類很多 彩畫 素描 泥塑 石雕 膠漆 用 金銀銅鐵鑄造佛像 佛菩薩形像 對於修學的人來說 是提示 時時刻刻提醒 我們造一尊 地藏菩薩像 功德很大 地藏菩薩表 孝道 時時刻刻提醒我們孝親尊師 我們心地含藏無量的寶藏 這是地藏 菩薩名號的含義 念佛法門有持名念 銅 鍍金嵌料法輪 清 佛 觀像念佛 觀想念佛 實相念 佛 這四大類 瞻 是觀像念佛 看佛菩薩形 像 心裡就會生起這尊佛菩薩的行 誼 看地藏菩薩形像 就想到菩薩累 劫所發的大願 我們要效法 084

85 如來讚歎品第六 想到菩薩在過去生中做婆羅門女 光目女 發心救拔造作 罪業墮落地獄的母親 再回過頭來想想 自己家親眷屬不懂佛 法 也造作許多罪業 也墮三途 我們有沒有發心救拔他們 瞻禮佛像 是提醒自己發願 我們有過去生 過去無量劫中的父母家親眷屬不知道有多 少 如果他們在六道三途 那就苦不堪言 凡夫只認得這一生 的父母 前生的父母不認識 佛說 一切眾生皆是過去父母 未來諸佛 如果明白這 個事實真相 看到一切眾生受苦受難 就要把他當作自己父母 親屬在那裡受苦受難 救拔的心願自然就生起來 迷人看到別人受苦受難 覺得與自己不相干 這是他不知 道諸法實相 今天我們看到全世界 有水災 旱災 地震 海嘯 種種 天然災害 還有人為的戰爭 屠殺 天災人禍 綠像 救 渡 佛 母 讚 清 十八世紀 盒長一七 六釐米 寬九 二釐米 全高一 三 七釐米 經文為紙質 藍地泥金書寫漢 蒙 藏文 綠像救渡佛母讚 並繪有白像救渡佛母及 綠像救渡佛母像 經文周側繪番蓮紋 蓋 底經板均具三色梵文 綢 底板內繪有青布祿金剛 黃布祿金剛 手持金 剛 白布祿金剛 此佛經與院藏甘珠爾佛經之裝飾 相似 唯體積較小 略見清宮裝飾之一端 085

86 地藏經講記 中 被殺的人很可憐 殺人的人也可 憐 殺人造極重的罪業墮三途 將來 還要還命債 不是說殺了就沒事 你這一生殺他 來生他作人再殺 你 生生世世殺來殺去沒完沒了 多 麼悲慘 這其中的道理 只有佛菩薩 明白 我們學佛 聽了佛的教誨 逐漸 明瞭事實真相 於是也能像諸佛菩薩 那樣捨己為社會 為眾生服務 真正 做到大公無私 盡心盡力 這種大慈大悲的心願 行持 是 得力於佛的教誨 可是我們煩惱習氣 很重 內有自私自利 貪瞋痴慢 外 有五欲六塵 財色名食睡的誘惑 常 常會忘記善心善願 隨順惡緣誘惑又起貪瞋痴 造作 罪業 誰來提醒我們 唯有靠佛菩薩 順 風耳 086 大足石門山 第 二 號 窟 形像時刻提醒自己

87 如來讚歎品第六 所以祖師大德勸勉學佛人 家裡 一定要供養佛像 如果將佛菩薩當神 明來膜拜 祈求保佑升官發財 那是 迷信 我們看到地藏菩薩形像 立刻想 到孝養父母 奉事師長 救度一切苦 難眾生 所以 這一尊形像供養在那 邊是無量功德 這是對學佛人來說 佛坐像 美國舊金山亞洲藝術博物館藏 的 對不學佛的人來說 利益也很 大 聽佛菩薩名號 一歷耳根 永 為道種 無論有心無心 有意無 意 聽到佛菩薩名號 金剛種子就種 在阿賴耶識裡 耳聞有利益 眼見也有同樣的利 十六國後趙建武四年 三三八 鎏金銅鑄 據矢代 幸雄氏之文 得知該像於一九 八三年在中國出土 高三九 七釐米 在中國 傳世和出土的佛教中 最引人 注目的是 此像是現存最早有 確切紀年銘文的佛像 對判定 中國早期無銘文的造像可作對 比參證 在雕塑史上深具劃時 代意義 益 眼睛看到佛菩薩形像 看到書寫 的佛菩薩名號 一歷眼根也是永為道 種 這個利益這一生沒有得到 來 生 後世再遇到緣 種子就會起現 行 087

88 地藏經講記 中 看到全世界人人都學佛 我很歡喜 我看到基督教 天主 教學佛了 伊斯蘭教 猶太教也學佛了 為什麼 他們都知 道佛 尤其現在天主教帶頭 聽說基督教的牧師也看 大藏 經 善根種子無比深厚 看到外教的信徒 牧師 阿訇 我 都合掌稱菩薩 他們一見到我們出家人的形象 就生起佛的念 頭 諸位要曉得 出家人功德很大 頭一剃 穿上僧服 走到 哪裡都能令一切眾生心裡生起佛菩薩的念頭 外面走一趟 給 多少人種了善根 出家人稱為三寶之一 寶就在此地 讓一切 眾生生起佛菩薩的意念 功德不可思議 善男子善女人 作此菩薩 一瞻一禮者 他塑造地藏 菩薩形像 造像的用意當然是自己供養 也能勸一切眾生供養 菩薩 念菩薩 禮敬菩薩 信受奉行菩薩的教誡 他的功德不 可思議 他修這樣殊勝的功德 是人百返生於三十三天 永不墮 於惡道 三十三天是忉利天 享天福 不墮三惡道 這是塑 造地藏菩薩形像之福 假如天福盡故 天上一百次的福享盡 還有餘福 餘 福是 下 生 人 間 猶 為 國 王 不 失 大 利 到人間來還享福 報 人間福報最大的在古代是帝王 088

89 如來讚歎品第六 青蓮法師說 塑造佛像要用恭敬 心 用淨財 淨物表虔誠恭敬 才能 起感應道交 彩畫 古人畫佛像前 一定淨身 淨手 穿上乾淨衣服 表 恭敬 所用的紙筆不會拿去寫其他東 西 專用以表恭敬 所需要的財物是淨財 是自己本 分應該得的 不能用不淨財 用欺 騙 威脅的手段得來的錢財是不淨 財 要用清淨心 清淨物來造像 又不許造半身像 善相不起 墮落生死 供佛菩薩的半身像 罪 業不輕 墮落生死 沒有功德 供佛 菩薩頭像 這是造罪業 果報一定在 地獄 所以 畫佛菩薩形像 無論坐 菩薩立像 唐開元五年 著 站著 要畫全身像 造像功德經 云 若人臨 終 發言造像 乃至如大麥 造像很 小 像大麥那樣小 能除三世八十 億劫生死之罪 有十一種功德 089

90 地藏經講記 中 造這麼小的像都有如此大的功 德 何況造大的佛像 菩薩像 現在 有些人造大佛像 大菩薩像 能不能 有這麼大的功德 如果是不淨財 就 沒有功德 造像一定要衡量自己的力量 勉 強聚集許多的不淨財 這個像造得就 不如法 造像的動機不同 所得的功德不 脅 侍 菩薩塑像 北周 甘肅 麥積山石窟 第十二窟 正 壁 右 側 北周的菩薩像不再是一 味強調人體外表的圓潤和娟 秀 不再有病態般的文弱之 情 而是具有北方草原民族 特色的敦厚豐滿 簡潔明 朗 但又不失細膩的抒情 性 這也是整個北周佛像藝 術的總特徵 一樣 造這一尊像 確實是給一切眾 生種善根的 啟發大眾孝思的 功德 就很大 如果動機是為了莊嚴自己的道 場 顯示比別人的道場更殊勝 就是 好勝心 好勝心 縱然有很大的功 德 將來會落到修羅道 造像是為光大佛法 利益眾生 功德就大 090

91 如來讚歎品第六 造像有十一種功德 一 世世眼目清潔 常看佛菩薩形像 就得這個果 報 我們明白道理後 居士們住家的客廳 不要掛名人字畫 掛佛菩薩形像 客廳四面都可以掛 無論坐在哪個方位都能看到佛像 一 心念佛 如果是專修淨土 佛像選一尊 四面都掛阿彌陀佛的 像 二 生處無惡 這一生修的因殊勝 來生生到很好的 環境 見不到惡的形相 也聽不到惡的音聲 這是福報 三 常生貴家 生到有德行的尊貴人家 父母 祖先 都好善積德 四 身如紫磨金色 身相好 六根完備而沒有缺陷 五 豐饒珍玩 生在富貴人家 生活富足 收藏珍奇 希有的東西 故宮太和門 091

92 地藏經講記 中 六 生賢善家 前面講常生 貴家 著重在常字 果報不止一世 功德利益綿延很多世 生賢善家 福 報是一世比一世差 若生生世世肯 修 福報就永遠綿延不斷 七 生得為王 享受人間的 富貴 八 作金輪王 九 生梵天 層次愈來愈 高 這完全看修福的大小 修福的大 小取決於心量大小和心的染淨 十 不墮惡道 銅鎏金象鼻財神像 明 十一 後生還能敬重三寶 前面十句是講果報 這一條是因 後 生還能敬重三寶 可見得他的福德綿 延長遠 不是一生當中就享盡 所 以 享福的時候一定要懂得修福 世間人求財富 貪著財富 不知 財富是從財布施得來 明白此理 全心全力無條件的布 092

93 如來讚歎品第六 施 不必考慮布施的效果 我布施做的是好事去救人 委託 別人去辦 別人將錢財拿去做其他的 用途 或者自己拿去享受 那是他的 因果 與我不相干 我發心純正 得 的福是圓滿的 譬如賑災 如果怕錢財被人家吞 掉而不敢布施 修福的緣就斷了 修 福一定得福 疑慮太多往往把自己修 福的機緣斷掉 變成沒福之人 十三經注疏 附考證 清乾隆四年至十二年武英殿刊本 卷前有乾隆十二年 一 七四七 御製重刻十三經 序 乾 隆十一年 一七四 六 弘晝等進書表及校刊諸臣 職名 弘晝 鄂爾泰等七十六 人 宋代以前 各類經書注 解 釋音形式的書皆單獨流 傳 南宋時始有彙集注 疏 音義合刻的版本 如本院所藏 八行本周禮注疏 的出現 此後又有宋刻十行本的出 現 而這個十行本就成為了明 清兩代 十三經注疏 的祖 本 我們以真誠心 清淨心 慈悲心 修福 也要觀察選擇委託修福之人 否則自己雖然沒有罪 有過失 要多讀經典 多思惟 就會明瞭 如何修福 使自己生生世世真正能得 到幸福美滿 聰明智慧 健康長壽 來生能得到更好的生活環境 真正究 竟圓滿的生活環境是西方極樂世界 我們一定要全心全力去爭取西方極樂 世界 其他都可以放下 捨棄 093

94 地藏經講記 中 若有女人 厭女人身 盡心供養地藏菩薩畫像 及土 石膠漆銅鐵等像 如是日日不退 常以華香 飲食衣服 繒綵幢旛 錢寶物等供養 是善女人 盡此一報女身 百千萬劫 更不生有女人世界 何況復受 除非慈願力 故 要受女身 度脫眾生 承斯供養地藏力故 及功德 力 百千萬劫不受女身 這是厭女供像福 古代的中國 印度 女子在社會的地位 很低 男女不平等 女身比男身障礙多 煩惱多 情執重 佛在 玉耶女經 說 女子有十種不如意的事 生時父母 不喜 養育無味 父母不樂意養女孩 處處畏人 成年後不 能見外賓 父母憂嫁 與父母別離 畏夫喜怒 嫁出去完全 要看丈夫 家人的臉色 懷妊生產甚難 少年時父母管束 出嫁時丈夫管束 老時被兒孫管束 障難苦處很多 所以不願 意女身 這裡告訴我們 業力可以轉變 身的形都能轉變 何況容 貌 體質 原理是 境隨心轉 心能轉境 094

95 如來讚歎品第六 佛告訴我們轉的方法 若有女 人 厭女人身 這女人是善女人 善女人一定是奉行 觀經 三福 能 做到一分 二分也稱善女人 有這個 基礎 然後依照方法來修學就能得果 報 盡心 是關鍵 用最誠敬 最 真實的心來 供養地藏菩薩形像 畫 塑 鑄的都可以 家裡有地藏菩 薩像 怎麼供養 依照 地藏經 所 說的教訓去修行 這叫真正供養 日日不退 發長遠心 每天 都依教奉行 以花 香 飲食 衣 服 繒綵 幢旛 錢財寶物等供具供 養 供具貴賤多寡 依自己的能力而 定 不必勉強 供具只是表法 若不 懂得表法 只是用這種形式供養 得 銅鑄供養菩薩像 清代 羅布林卡藏 高二四 八 寬一一釐 米 供養菩薩像 也稱供養天 女 藏語叫 曲伯拉姆 即 向神佛貢獻供品的天女 菩 薩 這尊銅鑄供養菩薩像 腰 飾骷髏 頭以寶焰為飾 左腳 踏一外道神 右腳彎曲 足尖 靠在左腿肚上 左手腕前伸 掌上托一顱器 右手上舉 持 多吉 的利益很微薄 轉不了業力 佛菩薩 的形像以及所有供具 都是時時刻刻 提高自己的警覺 095

96 地藏經講記 中 我們的德行不斷向上提升 就能 得自在 自在像佛菩薩一樣 應以什 麼身得度就現什麼身 換句話說 把 自己的業力轉變成願力 這段經文最 重要的意思在此地 花 供花 看到花要想到修 因 六度萬行之因花 我們如何把生 活 工作 日常應酬變成菩薩行 能 禦 製銅(仲呂)編鐘 清代康熙五 年 編鐘是我國一種古老的樂 器 早在商周時期即已出現 但當時的編鐘均為青銅製成 不同大小的編鐘分別代表不同 的音律 康熙年製的編鐘 由於鐘 壁厚薄不同 敲擊時能發出不 同的音調 所以各鐘大小均 一 仲呂 音為高音第七音 與 蕤賓 音近 青銅製編 鐘 雙龍首交 中有一口用於 懸掛 兩頭略小 中間略大 底有八個圓形 音乳 為敲擊 發聲 夠與菩薩六度相應 關鍵在菩提心 菩提心是覺悟的心 覺悟諸法實相 般若經 云 三心不可得 諸 法無所有 這是真正覺悟 我們的心 行與自性相應 也就是與諸法實相相 應 就得自在 真正覺悟後 才曉得盡虛空遍法 界跟自己是一體 對虛空法界一切人 事物自然能生起真正的愛心 這個愛 心 佛法稱為大慈大悲 無緣大 慈 同體大悲 盡虛空遍法界跟自 己同體 體是真心 真如本性 096

97 如來讚歎品第六 十法界依正莊嚴都是真心所變現 所以情與無情同一體 諸佛如來看到眾生受苦就是自己受苦 看到眾生得樂就是自己 得樂 眾生跟自己是一體 這才是真正覺悟 六道裡的眾生迷失自性 不知不覺被業力操縱 生活就苦 了 覺悟的眾生 稱為佛菩薩 聲聞 緣覺也覺悟 覺悟得不 徹底 但是他已經能擺脫業力的控制 捨身受身自在 由此可 知 佛法的教學關鍵就在覺悟 覺悟後就得自在 隨意化身 不僅是轉女為男 香 表信 對佛菩薩的教誨沒有疑惑 生起清淨堅定的 信心 香表戒定 香表五分法身香 戒 定 慧 解脫 解脫 知見 飲食 衣服 這個供養是表自己的敬意 繒綵 幢旛 是裝飾 以絲綢製品供養佛菩薩 莊嚴道 場 佛堂大殿的幢旛 不要繡佛菩薩的形像 名號 假如旛幢 懸掛在旗杆上 行 這是給外面不信佛的大眾看的 讓他們看 到旛幢上佛的名號 經題 令他們有緣接觸三寶 菩薩與弟子 盛唐 莫高窟第三二八窟 該像為第三二八窟西壁龕內北側的菩薩和弟子 迦葉造像 菩薩體態優美 衣飾華麗 於蓮台上作 游戲 坐 式 迦葉兀立於一側 身著袈裟 雙手合十 雙眉緊鎖 目視前方 097

98 地藏經講記 中 錢 寶物 這是捨財 表捨 貪供養 能捨命財 心無吝惜 內 息慳貪 獲福無量 這些話大家在 經典裡面看得多 沒人相信 為什麼 不相信 沒有見到 沒有證據 雖然讀經 聽經曉得這樁事情 自己也修福 捨財總是捨一點點 我 有一萬塊錢 捨一塊錢做好事就好 菩薩坐像 元代 此像神情十分莊重 而姿 勢卻優雅自如 有閒適之感 此尊菩薩先以木頭雕刻 再貼麻布並施妝彩貼金 技巧 精湛 了 所以他得福有限 他不能完全 捨 世間富貴人的施捨比不上貧賤 人 貧賤的人反正有也這麼多 沒有 也這麼多 苦日子一天到晚還是挨下 去 往往他能捨大部分的錢財 有個公案 乞丐在外面乞討到一 缽飯 辟支佛看到就說 沒福 受 貧窮苦報 這是過去生生世世不修 福 所以 想給他種福 向乞丐求 乞 人家布施你的那一缽飯 你拿 來供養我就得福 乞丐聽後 真的 就把那一缽飯供養辟支佛 098

99 如來讚歎品第六 一缽飯是他的全部財產 他全部供養了 所得的果報不可 思議 九十一劫不受貧窮的苦報 這是說明盡心盡力布施 福 報是究竟圓滿的 我們找不到真正的佛菩薩供養 只能供養佛菩薩形像 若 能供養真佛 真菩薩 福就大了 真佛菩薩在哪裡 就是真修 行的人 可是真修行的人生活都非常清苦 我們供養他 他不 接受 我們想種福 福田在哪裡 真正的福田是真正修行的道 場 我們到這個道場種福田 道場缺少什麼 我們就供養什麼 如果住眾太多需要擴充 設備 我們就供養設備 你在旁邊觀察 再多的供養他們修行 沒有退轉一分 這才是真正的福田 這個供養 福就無量無 邊 供養一天的福報都不可思議 何況日日不退 建立念佛堂 提供全世界的念佛同修每天二十四小時精進 念佛 大家到這個地方是來作佛的 這樣的道場 必然感得諸 佛護念 龍天善神守護 現前的功德利益不可思議 供養的人 得大福報 修行的人得大善利 蓮華王院本堂 千尊千 手 觀 音 像 099

100 地藏經講記 中 善女人盡此一報女身 百千萬劫更不生有女人世界 何 況復受 這是講轉報果 轉報果 在此地可以把它看作有求 必應 業報沒有不能轉變的 做到精誠 轉報就不難 更 不 生 有 女 人 世 界 沒有女人的世界指西方極樂世 界 生到西方極樂世界 身相跟阿彌陀佛完全相同 身有無 量相 相有無量好 不止三十二相八十種好 我們念佛堂所供的像全是一樣的 那是蓮池海會 那些像 裡只有一尊是阿彌陀佛 其餘都是我們大眾的像 都跟阿彌陀 佛一樣 讓我們在念佛堂有這種深深的感觸 這就是轉自己業 報身 成如來最殊勝的身相 除非慈願力故 要受女身 度脫眾生 願意用女身度 脫眾生 也能隨意滿願 摩耶夫人是釋迦佛的母親 也是諸佛 再來 不是普通人 應以女人身得度 她就現女人身 阿 彌陀經變圖 盛唐 莫高窟 第三二 窟南壁全 圖 莫高窟第三二 窟 南壁全圖 壁畫中部為 佛說法圖 下為化生蓮 池 左右兩側均為千 佛 畫面構圖新穎 布 局別致 疏密得體 色 彩清新雅致 100

101 如來讚歎品第六 她的願與別人不同 她發願 永 為千佛之母 做佛的母親 此以 順愛法門度眾生 眾生情愛很深 順著你的情愛來度你 這是四攝法裡的同事攝 佛與法 身大士有這個能力 真正做到恆順眾 生 隨喜功德 華嚴經 的伐蘇蜜多女 示現 妓女身分 廣度眾生 凡是跟她接觸 的都被她度脫 所以 哪一法不是佛法 哪種身 分不是菩薩 各行各業都有佛菩薩在 佛陀投胎 布繪唐卡 清代 西藏 此畫主要描繪了佛陀投胎 的情景 其中有三個場景畫面 上 方畫的是天界 佛陀正下凡投 胎到摩耶夫人腹內 左側表現摩耶夫人在宮中 看六牙白象而受孕的情景 下方繪釋迦牟尼降生的場 面 王宮更深夜靜時 宮女 侍衛酣睡入夢鄉 一片沉寂 其中 只是我們凡夫不認識而已 並以慈愛三昧誓願之力 示為 女身 在現相 作用裡面是慈愛 內心清淨無染 所謂 百花叢中過 片葉不沾身 心地清淨平等覺 外 面示現的是慈愛 這叫慈愛三昧 她 以這個願力示現女身 101

102 地藏經講記 中 先以欲勾牽 後令入佛智 伐蘇蜜多女心裡沒有貪 愛 她是度這些情執深重的眾生 幫助他們成佛 幫助他們離 貪瞋痴 幫助他們覺悟 她有定功 她有智慧 她有善巧方 便 如果沒有定功 智慧 善巧方便 而去學伐蘇蜜多女 那 準到地獄 這是功夫不到決定不可以學習的 承斯供養地藏力故 及功德力 供養雖然講事 說事 要明理 說理要懂事 才能得真實的利益 偏在一邊會錯解佛 的意思 講事必須把理說透徹 對事才能生起信心 講理一定要把 事講明白 理才能落實到事上 才能得受用 供養地藏菩薩 一定要懂得供養的理論 供養真正的修 法 從事裡顯理 我們曉得事相都是表法的 阿修羅 弟子 102 安岳臥佛院

103 如 來 讚 歎 品 第 六 理 事 清 楚 了, 盡 心 供 養, 盡 心 到 什 麼 程 度? 整 個 身 心 都 供 養, 功 德 當 然 不 可 思 議 整 個 身 心 都 供 養, 就 是 受 持 讀 誦, 為 人 演 說, 我 們 的 身 體 這 一 生 一 世, 表 演 給 社 會 大 眾 看 的, 讓 社 會 大 眾 看 了 覺 悟, 你 不 是 全 身 都 供 養 了 嗎? 在 生 活 當 中 點 點 滴 滴, 都 做 一 切 眾 生 的 好 榜 樣, 圓 圓 滿 滿 顯 示 自 己 的 真 誠 清 淨 平 等 慈 悲, 教 化 眾 生 ; 在 事 上 教 人, 看 破 放 下 自 在 隨 緣, 這 就 是 供 養 地 藏 是 表 孝 親 尊 師 我 們 能 落 實 孝 道 師 道, 就 是 真 的 盡 心 供 養 地 藏 菩 薩 只 有 香 花 飲 食 衣 服 這 些 形 式 的 供 養, 自 己 還 是 貪 瞋 痴 慢 是 非 人 我, 這 個 供 養 是 迷 信, 哪 裡 有 功 德 可 言! 要 依 教 修 行 供 養, 佛 在 經 上 教 我 們 做 的, 我 們 都 做 到 ; 佛 教 我 們 不 可 以 做 的, 我 們 決 定 不 做 經 典 好 比 是 劇 本, 四 眾 弟 子 好 比 是 演 員, 一 定 要 依 照 這 個 劇 本 來 表 演, 覺 悟 六 道 迷 惑 的 眾 生 換 句 話 說, 我 們 的 見 解 思 想 行 為 生 活 完 全 依 照 經 典, 這 叫 盡 心 供 養 你 能 做 到, 說 老 實 話 你 就 成 佛 了 地 藏 經 完 全 做 到, 你 就 是 地 藏 菩 薩 ; 無 量 壽 經 完 全 做 到, 你 就 是 無 量 壽 佛 不 做 不 行, 一 定 要 認 真 努 力 去 做, 才 稱 得 上 供 養 地 藏 力 故, 及 功 德 力, 功 德 力 是 善 心 願 心 永 遠 不 斷, 才 能 成 就 圓 滿 殊 勝 的 果 德 103

104 地藏經講記 中 復次普廣 若有女人厭是醜陋多疾病者 但於地藏像 前 志心瞻禮 食頃之間 是人千萬劫中 所受生身 相 貌圓滿 是醜陋女人 如不厭女身 即百千萬億生中 常 為王女 乃及王妃 宰輔大姓 大長者女 端正受生 諸 相圓滿 由志心故 瞻禮地藏菩薩 獲福如是 這一段說明厭醜病禮像獲福 容貌是業力變現的 業由心 造 相隨心轉 身體體質也隨心轉 不但身相隨心轉 生活環 境也隨心轉 大眾都想離苦得樂 生活幸福美滿 何以事與願違 不懂 業因 不懂果報的根源 我們現前所受的是果報 果必有因 善因得善果 造惡業獲惡報 業報差別經 說 有十種不善的業得醜陋的果報 一 好行憤怒 喜歡發脾氣 發脾氣不是好事 會傷 身體帶來疾病 發脾氣那個相也不好看 哲蚌寺建築群 104

105 如來讚歎品第六 二 好懷嫌恨 心常嫌棄 怨恨別人 三 誑惑於他 欺騙 迷惑 別人 四 惱亂眾生 喜歡讓眾生 生煩惱 擾亂別人 讓別人身心不 安 五 於父母所無愛敬心 不 孝順父母 六 不敬聖賢 聖賢人的道德 學問 行持 都 是大眾的好榜樣 確實能教化一方 對一方的風俗民情起潛移默化的作 用 我們尊敬聖賢的目的 是勸導社 會大眾向其學習 佛絕對沒有要求我們尊敬他 我 們敬佛是幫助佛弘法利生 幫助佛接 天王石像 盛唐 上海博物館藏 盛唐的天王形象同樣有人 格化 世俗化的表現 雖然他作為 佛國的武 裝 被人塑造 但這類桓桓戰 將 赳赳武夫的形象卻顯得十 分生動 如同現實社會中的真 實寫照 通常的天王石像 多戴盔 披甲 闊頤方額 雙臂緊攥 於甲冑下仍可感覺到肌體之力 的凝聚 下軀以鬼怪為座 具 鎮懾作用 這類造像基本以寫實為 主 並作大膽而合理的誇張 引大眾 社會大眾不知道佛的利益 不知道佛的功德 但是從我們尊敬當 中他見到了 105

106 地 藏 經 講 記 中 我 們 自 己 本 身 在 社 會 上 表 現 的 是 善 心 善 人, 善 心 善 人 尊 敬 的 那 個 人 一 定 是 好 人, 大 家 願 意 親 近 好 人, 願 意 向 好 人 學 習, 我 們 尊 敬 目 的 在 此 地 七 侵 奪 賢 聖 資 生 田 業, 對 於 聖 賢 人 的 生 活 必 需 品, 不 但 不 供 養 還 要 奪 取, 障 礙 弘 法 利 生 八 於 佛 塔 廟 斷 滅 燈 明, 事 上 講, 你 把 塔 廟 裡 供 佛 的 燈 熄 滅 理 上 講, 塔 廟 是 道 場, 道 場 是 弘 法 利 生 的 場 所, 每 天 講 經 念 佛 放 光 明 只 要 有 人 在 那 裡 真 正 修 行, 就 大 放 光 明! 道 場 沒 有 道 風 學 風, 等 於 塔 廟 的 燈 明 被 斷 滅 如 果 這 個 道 場 有 道 風 學 風, 到 這 個 道 場 點 燈 燒 香 的 人 也 多, 來 修 學 的 人 眾 多 九 見 醜 陋 者, 毀 訾 輕 賤, 見 到 貧 窮 下 賤 之 人, 對 他 輕 視, 加 以 毀 謗 侮 辱 學 佛 人 看 到 貧 窮 下 賤 的 人, 心 中 也 應 把 他 看 作 諸 佛 菩 薩 示 現, 展 示 給 我 們 不 修 福 慧 就 得 這 個 果 報 我 們 對 這 些 人 要 生 尊 敬 心 憐 憫 心, 自 己 要 知 道 怎 樣 修 學 十 習 諸 惡 行, 造 作 種 種 不 善 行 這 是 十 種 得 醜 陋 的 果 報 果 報 能 轉, 我 們 只 要 把 毛 病 改 正, 相 貌 逐 漸 就 轉 變, 相 隨 心 轉 真 正 有 決 心 毅 力 改 過 自 新, 三 個 月 到 半 年 就 有 效 果 能 行 三 年, 相 貌 體 質 就 能 明 顯 的 改 變 106

107 如來讚歎品第六 經中又說 有十種業是得多病的 果報 一 好喜打拍一切眾生 喜 歡打眾生 特別是小動物 看到蚊 蟲 螞蟻 蒼蠅就想把牠打死 將來 得多病的果報 當年印光法師的房間有跳蚤蚊 蟲 侍者要趕走牠們 老和尚不允 許 說 是我自己德行不夠 還不 能感化牠們 有牠們在 可以警惕 我 警策我 印光法師七十歲後 這些小動物都不見了 由此可知 修 金嵌寶石燈盞 清 高二五釐米 口徑九 九 釐米 清宮作品 十八世紀 敞口淺碟式燈碗 其下支 以細圓柱式檠把 檠把中腹束 環鼓起 足座二層階式 並具 六葉如意足 器以銀板敲製成 表面銲 接纍絲細紋 其燈碗飾蓮瓣 紋 餘飾卷草 如意雲頭紋 夔龍紋 口緣 檠腹 座上各 有紅色半寶石鑲飾 養自己的德行重要 二 勸他令打 自己雖然沒 打 叫別人打 三 讚歎打法 對打的方法 讚歎 四 見打歡喜 五 惱亂父母 讓父母生煩 惱 讓父母身心不安 107

108 地藏經講記 中 六 惱亂賢聖 使賢聖人生煩惱 讓他不安 七 見怨病苦 心大歡喜 看到跟自己過不去的人 自己討厭的人得病 心生歡喜 八 見怨病癒 心生不樂 看到冤家 討厭的人病好 了 很不開心 九 於怨病所 與非治藥 冤家生病了 你送藥給 他 這藥不是治他的病 而是讓他病加重 你是去害他 不是 幫助他 十 宿食未消 而復更啖 吃得很飽 還沒有消化 看到好吃的還要吃 懺悔的方法 但於地藏像前 志心瞻禮 食頃之間 是說時間短暫 業報就能轉過來 志心瞻禮是修學的方法 關鍵在志心 志心是真心 瞻禮 之間改過自新 修學地藏法門 地藏菩薩在一切菩薩裡慈悲至 極 絕不在大慈大悲觀世音菩薩之下 地藏是表根本的慈悲 觀音是把慈悲發揚光大 108

109 如來讚歎品第六 志心瞻禮 不是天天恭敬禮拜就 能消除業障 禮拜只是事相上的修 學 最重要的是要學地藏菩薩的發 願 存心 為人 學地藏菩薩處事待 人接物 這是真正志心瞻禮 你能發這個清淨 懇切的大願 心 有決心 毅力去做 轉業力就 快 是人千萬劫中 所受生身 相 貌圓滿 此顯暫時瞻禮之功不可思 議 暫時發心之後 是不是這個心就 沒有了 這裡面有兩層意思在 暫時發心 千萬劫中所受生身相 貌圓滿 我們能相信 確實食頃之 間 舍利弗 盛唐 莫高窟第四六窟 該像高五 釐米 位居莫 高窟第四六窟南壁龕內兩側 舍利弗是釋迦牟尼十大弟子之 一 據佛經記載 釋迦涅槃 時 舍利弗 先佛入滅 圖中形象 倩麗文秀 心 神意合 造型手法純樸 簡 練 但是現前的業報不能轉變 現前 惡業要報盡 志心瞻禮的果報才能現 前 只是不知道是哪一生哪一世 就 如同 法華經 上講 一稱南無佛 皆已成佛道 就是這個意思 109

110 地藏經講記 中 佛在世的時候 收一個出家人 先讓舍利弗 目犍連這些阿羅漢看這 個人有沒有善根 阿羅漢神通有五百世 天眼通 宿命通 看到這個人五百世當中沒有 善根 不能出家 佛告訴這些弟子們 這個人在無 羅漢 明 故宮博 物 院 藏 高一一三釐米 寬七六釐 米 像為鐵鑄 羅漢前額突 出 雙眉粗長 眼瞼下垂 鼻 直口方 雙耳下垂近肩 雙 手有殘缺 身著袈裟 結跏趺 坐 像瘦骨嶙峋 形象奇古 線條簡練流暢 富於質感 此 羅漢像在表現人物神態及藝術 手法上是成功的 是明代鐵鑄 佛像中的上乘之作 量劫前是個砍柴的樵夫 在山上遇到 一隻老虎要吃他 他爬到樹上叫了一 聲南無佛 就這個善根 今天緣成 熟 到我這個地方來 我給他剃度出 家 跟這個意思一樣 一聲南無佛 時間很短 食頃之間 一餐飯的時 間 志心瞻禮地藏菩薩當然可以得這 個果報 如果能念念相續 效法地藏菩薩 的行願 不要等來生 這一生就轉 了 經上所講的這二十種惡行全部徹 底改掉 轉得就很快 110

111 如來讚歎品第六 如果這醜陋多病的女人對女身不厭棄 即能百千萬億生中 常為王女 或作王妃 或出生於貴族家 相貌端正 身相圓 滿 獲福關鍵在志心 志心是真心 以真誠心瞻仰禮拜地藏菩 薩 效法地藏菩薩 獲得這樣殊勝的果報 志心 二字貫徹全經 地藏菩薩在往昔因地中 為大長 者 婆羅門女 光目女 生生世世不捨本願 不僅不捨 還常 發這個願 他是真發 我們雖學 學得不認真 每天早晚課都發願 願是嘴上 發 事上沒兌現 念後隨即忘記 不是志心 不起作用 復次普廣 若有善男子善女人 能對菩薩像前 作諸 伎樂 及歌詠讚歎 香華供養 乃至勸於一人多人 如是 等輩 現在世中及未來世 常得百千鬼神日夜衛護 不令 惡事輒聞其耳 何況親受諸橫 這段是講伎樂讚供福 伎樂 是歌舞 音樂 大乘佛法中有伎樂供養 佛說大乘法 天女散花 天人以 歌舞音樂供養 小乘佛法則禁止歌舞 伎樂天 雲岡第七窟後室南壁門拱上部 北魏 111

112 地藏經講記 中 現代的戲劇歌舞 不可以供養佛 菩薩 供養是有罪過的 中國古代戲 劇可以供養佛菩薩 都是勸化眾生 教人忠孝節義 表演善有善報 惡有 惡報 娛樂重點在教育 從這段經文我們體會到 可以以 藝術的方式來弘法利生 如果我們將地藏菩薩 觀音菩薩 的故事 以戲劇的方式表演出來 效 果會比我們在講台上講經大得多 善男子善女人 關鍵在 供 養菩薩 雲岡第六窟後室 中 心 塔柱上層東龕北側 北 魏 菩薩高二 九釐米 菩薩 頭戴花冠 身穿帔帛大裙 手 持蓮蕾 立於蓮花座上 嬌艷 勻稱 親切自然 善 字 善男子善女人歌舞表演的 目的是教化社會大眾 弘揚佛法利益 眾生 能對菩薩像前 作諸伎樂 及 歌詠讚歎 香華供養 乃至勸於一人 多人 最好是利用法會場合 佛菩 薩節日演戲 如果演戲目的是招攬信 徒 那就錯誤 112

113 如來讚歎品第六 目的一定是用這種手段來講經說 法 普度眾生 這就善了 如是等輩 指修福的人 現在世中及未來世 不僅這 一世 還有來世的福報 常得百千鬼神日夜衛護 我 們做弘揚佛法利益眾生的事 就得護 法神保佑 不令惡事輒聞其耳 何況親受 諸橫 這就是消災免難 不但所有 一切災難你遇不到 連災難的訊息都 聽不到 能得這麼大的福報 我們要 釋迦佛像石碑(局部) 北齊天保二年 釋尊居中結跏趺端坐於佛 龕內 兩側為迦葉 阿難二 弟子和脅侍菩薩 比丘 供養 人 下有博山爐 雙獅及童子 形象 龕楣上刻伎樂天人等 這 正是一幅熱烈的佛國圖景 其內容之豐富 雕刻技藝 之精湛 實為中國式佛像石碑 中難得一見之精品 相信佛在經上講的話句句真實 沒有 妄語 現在世間一般人認為修福應該多 做慈善事業 多幫助社會貧苦的眾 生 而我們佛教一個法會 在這裡面 演一場戲沒有人重視 認為我們是在 迷信 歛財 113

114 地藏經講記 中 真正佛法一切的設施 都是教學 的目標 將教學跟藝術結合成為藝術 的教學 這是教學手段裡面最高明 的 我們在華嚴會上講到主藥神 順 便談到修福 世間有三種人不生病 一 有福報的人 生病的因素 金佛像 揚州博物 館 藏 五代錘鍱金塑 一九九七 年三月出土於江蘇省揚州市 錘鍱 是先做成塑造物的 模型 再將薄金屬片覆於模上 錘打成型 為晉代發明的雕塑 技法 背空 表面鑿刻紋飾 底 部飾有細蓮瓣紋 釋迦牟尼佛 結跏趺坐於雙層覆仰蓮花寶座 上 雙手合十 身披袈裟 袈 裟上並飾有極細的珠紋 佛陀身後背光 飾有五折 枝蓮花 背光外圍有一圈蓮瓣 環繞 花瓣 葉面刻細線紋 是五代金製佛像的典型之作 金佛像應是墓主生前供物 縫 綴於織品上隨葬 少 二 有定功的人 能把生病的因 素控制 讓這些因素不起作用 三 有智慧的人 就是開悟 明 心見性的人 把所有疾病的因素化解 變成智慧 變成功德 所以不生病 佛法是九法界眾生至善圓滿的教 育 理論圓滿 方法巧妙 可惜學佛 的同修體會不到佛的心意 雖然學佛 依舊得不到佛法的利益 說得不到佛法的利益是講現在 可是真實的利益 深遠的利益都得 到 114

115 如來讚歎品第六 果報不在這一生 因此世間人不能相信 對於供佛這樁事 情也就看輕了 古德常說 一歷耳根 永為道種 眼見 身 觸 舌嘗 鼻嗅也是道種 所以 造佛像的功德大 我們阿賴耶裡面含藏十法界的種子 見到佛像 菩薩像 菩薩法界 佛法界的種子就起現行一次 臨終一念是念佛 就到佛法界 臨終一念是念菩薩 就到 菩薩法界 造像 不但不是迷信 而是真實智慧 無量的福 報 這尊佛菩薩像不但令自己得福 凡是有緣見到的人 都引 發他八識田中佛菩薩的種子 見一次就像閃電一樣放一次光 這光明要是常常引起 他修行證果的時間就縮短 他要是 成佛 成菩薩 諸位想想 度多少眾生 他所度的眾生 我們 在因地上給他修的這點福 我們就沾他的光 跟佛菩薩有緣 何況自己修行 自己在佛菩薩形像面前恭敬作禮 香花供養 表演給別人看 甘南夏河拉卜 楞 寺 115

116 地藏經講記 中 許許多多外國的觀光客 一生當中從來沒有接觸到佛法 沒有見過佛菩薩形像 他到這地方觀光旅游見到 阿賴耶識佛 菩薩種子種下去 如果有通達佛法的佛弟子 藉這機會將佛菩薩形像表法的 義趣詳細介紹 他現前就得利益 所以中國這些寺院道場 是 教化全世界眾生的教室 這是大乘佛法對全世界人民的貢獻 然後你才曉得功德利益的殊勝 絕不是世間那些慈善家能 相比 慈善家幫助人一世一生 佛法幫助人生生世世 佛國寺 韓國慶州 寺內的多寶塔 釋迦塔 藍 雲橋和兩座金銅大佛等7個文物被 列為韓國國寶 據 三國遺事 記載 佛國 寺為751年新羅景德王的宰相金大 城為紀念父母所建立 整個工程在774年由新羅王室 在金大城去世後完工 並命名為 佛國寺 116

117 如來讚歎品第六 復次普廣 未來世中 若有惡人 及惡神惡鬼 見有善男子善女人 歸 敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像 或妄 生譏毀 謗無功德及利益事 或露齒 笑 或背面非 或勸人共非 或一人 非 或多人非 乃至一念生譏毀者 這段是講譏毀三寶的果報 佛法是 一切大眾公認的人天眼目 是光明的指 引 別人修學讚歎 你去障礙 毀謗 罪業重 淨諸業障菩薩 毗盧殿 一切業障由思想而 來 淨諸業障 表修行 人怎麼把自己思想看破 不執著思想上 也不執著 在一切行為上 惡 人 多半是愚痴之人 被妖 魔鬼怪利用 聽信他們的妄言 懷疑正 法 對於修積真實功德 真正福德的 人 妄生譏毀 妄 是不了解事 實真相 隨著自己的知見妄想生出譏諷 毀謗 或 露 齒 笑 或 背 面 非 當面恥 笑他 或背後批評他 歸敬供養讚歎瞻 禮地藏菩薩形像 沒有功德利益 是迷 信 117

118 地藏經講記 中 或勸人共非 勸導一些人共同來批評他 一念生譏毀 動了譏毀的念頭 如是之人 賢劫千佛滅度 譏毀之報尚在阿鼻地獄受 極重罪 過是劫已 方受餓鬼 又經千劫 復受畜生 又 經千劫 方得人身 縱受人身 貧窮下賤 諸根不具 多 被惡業來結其心 不久之間 復墮惡道 這是講果報 賢劫千佛滅度 賢劫就是我們現在這個大 劫 一共有一千尊佛出世 釋迦佛是賢劫第四尊佛 彌勒是第 五尊佛 譏毀之報尚在阿鼻地獄 受極重罪 無論有意 無 意 毀謗三寶就是破壞一切眾生得度的機緣 一切惡業 無過 於此 興起行經 云 謗法之人 極大罪業 墮三惡道 難 可出離 普賢行願品 云 一切供養中 法供養為最 功德 最大的是法供養 罪過最重的是謗法 地獄受罪都是無數劫 不是以年計算 長劫罪報報盡 才受餓鬼身 在餓鬼道做餓鬼 一千劫 再墮畜生 畜生道又經千劫 才得人身 118

119 如來讚歎品第六 得人身後 貧窮下賤 諸根不 具 五根 眼耳鼻舌身 有殘缺 盲聾喑啞 多被惡業來結其心 一生的遭遇處處不如意 處處有惡 業 惡緣來纏繞 心中常有煩惱而造 業 很快又墮惡道了 墮在惡道 要 出離太難 不是不能出 而是需要很 長的時間 要把惡業消盡才能出離 要想不墮地獄 趕緊懺悔 趁現 在一口氣未斷還來得及 只有求阿彌 陀佛 修懺悔法 念佛往生 立刻改過自新 從前毀謗 現在 極力讚歎 這才能回得了頭 以前障 礙別人修學 現在想盡方法勸勉別人 麥積山石窟寺院 南北朝時代 高一四二米的斷崖 雕刻 一九四座石窟 麥積山為吸收 中西文化的佛教藝術寶庫 被 稱為 歷代雕塑集成館 修學 是故普廣 譏毀他人供養尚獲 此報 何況別生惡見毀滅 障礙別人修供養 果報如是 如 果惡意毀滅佛法 罪就更重 119

120 地藏經講記 中 復次普廣 若未來世有男子女人 久處床枕 求生求 死 了不可得 或夜夢惡鬼乃及家親 或游險道 或多魘 寐 共鬼神游 日月歲深 轉復尪瘵 眠中叫苦 慘悽不 樂者 這段是講久病修福脫苦 久病是 很痛苦的事 久處床枕 求生求死了不可 得 這是得老人痴呆症 嚴重的是 植物人 病人一口氣不斷 確實求生 不得 求死不能 躺在床上十幾年 日夜要家人照顧 病人為何不走 諺云 祿盡人 亡 他是人亡祿未盡 壽命到了 福報沒享完 只好躺在床上享 分配財富的女神 尼泊爾 銅製金 箔 這個病有方法治 可惜沒人相 信 把病人一年所需花費的醫藥費捐 出去做好事 如果病人還有壽命 健 康就慢慢恢復 如果壽命已到就過 世 過世之後會生到好去處 他積的 福大 120

121 如來讚歎品第六 懂得此理 要想健康長壽 減少 疾病 把生病大概所要花的錢捐出 去 捐給貧窮人做醫藥費 自己就不 會生病 我過去講席曾勸人做三件事修 福 印經 放生 布施醫藥 建寺不 一定是好事 如果裡面住的四眾弟子 如法修行 是個真正好道場 供養的 福德就無量無邊 晚上常做惡夢 夜夢惡鬼 夢見惡鬼追逐 乃及家親 偶爾 夢到家親眷屬 是他有求於你 求你 幫助 常常夢到就不是好事情 或游險道 夢到在危險的地 方 或多魘寐 被魘鬼壓住 心 很清楚 身動彈不得 共鬼神游 夢見跟鬼神在一 起游蕩 學佛功夫得不得力 一比較 就知道 金光明最勝王經 金字寶塔曼荼羅圖 日本平安時代 中尊寺 共十幅 每幅縱一三 九 七釐米 橫五四 八釐 米 金光明最勝王經 由 唐義淨大師譯出 與 妙法 蓮華經 仁王護國經 共稱護國三經 若誦讀此 經 可得四天王守護 國泰 民安 此作品乃將十卷經文以 泥金抄寫 每卷寫成一座寶 塔 十卷共繪成十幅 寶塔 曼荼羅圖 121

122 地藏經講記 中 沒有學佛之前 或者學佛之初 惡夢多 作夢的時候亂七八糟 以後 雖然有夢 夢很清醒 夢中就好像平 常生活差不多 這就有很大的進步 如果常夢見佛菩薩 常夢見講經說 法 這是自己修學功夫得力 末後這是說病苦的狀況 日月 歲深 臥病時間長久 轉復尪 自在觀音 元 山西省博物館 藏 貼金 通高一九五釐米 此尊觀音為中年婦女形象 右 肘置於弓起的右腿上 左手扶 撐於座墊之上 盤腿端坐 目 光前視 神情端詳 恬靜 此像塑技高超 造型準 確 秀美 通體貼金 是元塑 觀音之佳作 瘵 病情加重 身體虛弱 眠中 叫苦 慘悽不樂 睡眠中呻吟叫 苦 情況悽慘 不得安樂 疾病有三類 一 飲食不小心而感染疾病 二 冤業病 夢惡鬼 過世的家 親眷屬 夢到在危險的地方 遇到魘 鬼 都是與冤家債主有關係 凡有這種現象 要認真努力斷惡 修善 改過自新 老實念佛 為什 麼 有這些事情就是我們的運很衰 如果你走好運 氣很旺 這些惡鬼惡 122

123 如來讚歎品第六 神會迴避你 三 業障病 久處床枕這是業障病 這種病 醫藥幫不上 忙 超度消災也沒用 要靠自己誠心的懺悔 懺悔力量很大 眾生造作惡業 是疾病真正的根源 佛菩薩 阿羅漢不造惡業 他們不生病 一切眾生起心動 念 念頭再微細 若不是善念 則會影響生理 若是極重的惡 念就會改變體質 心理健康 情緒穩定的人 病再嚴重 身體 都容易恢復 如何克服病苦 病 決定是業障 消除業障最好的方法是 斷惡修善 積功累德 一心向佛 念佛是第一善 念佛確實能 解決一切問題 藏文大藏經 此經是藏傳佛教的經典集成 用藏文寫成 是在公元7 8世紀 佛教傳入西藏 後 從梵文和漢文經典中逐漸翻譯形成的 13世紀以前都是手抄本 公元1313年雕版印刷了第一部藏文大藏經 以後陸續 出版了11種版本 最全的官刻藏經是1683年開雕的北京版 123

124 地藏經講記 中 此皆是業道論對 未定輕重 或難捨壽 或不得癒 男女俗眼不 辨是事 久處床枕的原因有好幾種 一 業道論對 未定輕重 冤家債主在閻羅王那裡告狀 病人去 辯論 事情沒定案 所以病無起色 二 或難捨壽 病人還有福 報未享盡 不肯捨 放不下 躺在床 上繼續享福 三 或不得癒 病不會好 但也死不了 這都是業報跟冤家債主 討債 招得這些冤業 才有這些事情 發生 世間人沒有天眼 宿命通 不 持 琉璃碗的菩薩像幡 英國大英博物 館 藏 唐代 九世紀後期 供 具 絹本設色 甘肅省敦煌莫 高窟一七窟出土 縱一七二 五釐米 橫一八釐米 此幡乃敦煌出土佛幡中 色彩保存最佳者 可說是該藏 經洞內莊嚴供具的代表作 124 曉得真相 可是有一個原則 只要修 福就行 病因雖不同 修福決定有好 處 但當對諸佛菩薩像前 高聲轉 讀此經一遍

125 如來讚歎品第六 這是教我們修福脫罪的方法 遇到家人有病 家親眷屬在佛菩薩 像前高聲轉讀 地藏經 一遍 有沒有效 結果無效 別說讀 一遍 讀十遍 百遍 千遍都沒 有效 關鍵在讀經要真誠恭敬心去 讀 展開經本從 如是我聞 到 信受奉行 一遍讀下來 沒有一 個妄念就有效 念咒也如是 念大悲咒能治一 切病 為什麼 念咒的時候一念不 生 讀經也如此 這部經讀下來沒 有一個妄念 經念得就靈 就管 十二圓覺之一 明 彩繪懸塑 坐像通高六八 釐米 山西省長治市觀音堂 圓覺像頭戴如意珠翠花 冠 上身裸露 綠色帷腰 披 飄帶 雙手抱右膝盤坐 頭左 顧 姿態自然生動 面相豐滿 圓潤 生動可愛 為明代懸塑 之精品 用 為什麼別人為病人讀這部經 病人就得利益 想想婆羅門女 光 目女的事情 就明白了 如果親人 不生病 你就不會這麼專心去讀 經 125

126 地藏經講記 中 因為親人生病的因緣 成就你讀 經的功德 親人因此能得利益 讀一 遍 他享受一分 讀兩遍他就享受二 分 遇到孝順的兒女 家親眷屬 能 制心一處 依這個方法修行 得的功 德利益不可思議 這是最殊勝的功德 利益 下面講的是其次 是助緣 或取病人可愛之物 或衣服寶 貝莊園舍宅 對病人前高聲唱言 嵩 岳寺塔 河南 登 封 建於北魏正光元年 520 年 內有中國最古老的一座 磚塔 嵩岳寺塔的形制具有古印 度犍陀羅風格 塔身12面 第 一層高大 東西南北各面砌有 拱門 其餘各面做成寶篋印式 塔樣 再上砌出十五層塔檐 塔剎是磚制 有七層相輪 我某甲等 為是病人 對經像前 捨諸等物 或供養經像 或造佛菩 薩形像 或造塔寺 或然油燈 或 施常住 病人的財物 不論多少 家親眷 屬一定要代他修福 修福要讓病人知 道 人在臨命終 頭腦清醒時 提醒 他一生中做了多少好事 修過多少 福 死了之後會到好地方去 這個提 126 示非常重要

127 如來讚歎品第六 捨諸等物 或供養經像 或造佛菩薩形像 或造塔寺 或然油燈 或施常住 看他的財物多少 看現前的因緣 這 些都可以做 都在三寶裡面修福 這不是迷信 世間人總以為拿錢幫助貧苦人的功德大 不知道三寶裡面 修福的殊勝 在這緊要關頭 如果把他的錢財拿去做慈善事 業 福報小 不能轉他的業 三寶裡面修福 獻一朵花 燃一 炷燈 真的消業障 真得無量福 現今在三寶中修福 為什麼得福不顯 著 許多道場不如 法 住眾有是非人我 貪瞋痴慢 在這裡面修福 福不明顯 如果道場有真修行人 真念佛人 身心一切放下 一心念佛求 生淨土 你在這道場修福 功德就無比殊勝 因為真修行人決定往生成佛 你在裡面燒一炷香 燃燈都 是真實功德 你真的供到佛 修福要認清福田 真正的福田得 福非常顯著 三寶裡面修福的緣太多太廣 舉這幾個例子是最常見的 供養經像 經是佛的經典 像是佛菩薩形像 怎樣供 養經像 除印經用經典弘法之外 現在有DVD 衛星電視 網 際網路 畫面一打開 先看到佛像 然後再看到講經 三寶就 具足 錢財用在這方面都是供養經像 經典佛像隨著科技流 通 127

128 地藏經講記 中 或造佛菩薩形像 念佛堂要供養佛菩薩形像 供養西 方三聖 有財力 自己造一尊泥塑或木雕的 如果財力夠 用 金銀銅鐵鑄造最好 能傳久遠 傳得愈久遠 影響力愈大 功 德也就愈大 道場重要的是每天要講經說法 讓參拜的信眾對佛菩薩形 像表法的義趣都能了解 他得的利益就多 供養地藏菩薩 這尊像代表孝親尊師 提醒我要孝順父 母 尊師重道 這功德多大 供養觀世音菩薩 這尊像代表大 慈大悲救苦救難 看到眾生有苦 我要以慈悲心去幫助 如果對表法的義趣不明瞭 就屬於迷信 迷信也行 一 歷眼根 永為道種 他阿賴耶識有佛菩薩形像 但真實的功 德利益就不在這一生 什麼時候明白 功德利益就起現行 他不明白 功德利益 永遠含藏在阿賴耶識裡 那個種子很可貴 財力更雄厚 修建 塔寺 塔是藏佛舍利 寺是弘揚佛法的場所 千手觀音變相圖 128 大 足 寶 頂山 大 佛 灣 第 八 號 龕

129 如來讚歎品第六 或然油燈 油燈代表光明 看到燈就想到心地要光明 要捨己為 人 供佛供油燈 蠟燭 表燃燒自 己 照耀別人 為社會 為眾生 捨 己為人 盡心盡力 絕不求報酬 如 果要求報酬 就不是學佛 就不是服 務眾生 佛教導我們 不為自己 為 大眾 為社會 人人都有這個共識 世界就長治久安 興旺繁榮 人人過 幸福的日子 佛法裡不許有自己的意思 有自 己的意思就有我執 我執變現出來的 境界就是六道輪迴 無我 就沒有六 酥油燈 扎什倫布寺 道輪迴 我們無量劫來迷戀在生死六 道 佛把我們喚醒 叫我們要覺悟 真正覺悟 我 沒有了 才能脫離 六道 我勸大家 沒有我 我們活在 這世界幹什麼 演戲 怎麼演法 經 本就是劇本 照著劇本演 就沒有我 的意思 129

130 地藏經講記 中 劇本上叫我們怎麼做 我們就怎麼做 叫我們哪個不可以 做 我們就不做 完全依照劇本演戲 佛說的一切經就是劇 本 佛菩薩照這個本子演 所以他們在這世間叫游戲神通 你 問他 有沒有自己的意思 沒有 經是佛講的 這是不是佛的意思 不是 佛在般若經上 說 他沒有講過經 沒有自己的意思 經典到底是什麼 經典 是自性裡面本來如是 我們這樣過日子是過自性本來的生活 自性本來的生活就是諸佛菩薩的生活 哪裡有自己一點意思 永嘉大師講 分別亦非意 分別 執著不是自己的意 思 而是恆順眾生 隨喜功德 眾生這麼分別 我就依你的分別 眾生這麼執著 我依你 的執著 我自己沒有分別執著 分別 執著皆非意 多自在 無我就無生死 統統是演戲 你不肯演戲 就搞六道輪迴 佛菩薩游戲神通 我們學佛也要學游戲神通 懂得字字句 句表法的義趣 我們在一段經文 一句經文裡 應該怎樣學 習 落實到生活上 得到真正的受用 華嚴洞窟左壁造像 130 北宋 安岳華嚴洞

131 如來讚歎品第六 或施常住 供養道場四眾同 修生活所必需的費用 或以錢財護持 道場 使弘法利生的工作能順利推 廣 這是真實的功德 如是三白病人 遣令聞知 假 令諸識分散至氣盡者 乃至一日二 日三日四日至七日已來 但高聲 白 高聲讀經 是人命終之後 宿 殃重罪 至於五無間罪 永得解 脫 所受生處常知宿命 代替病人捨物 要在病人清醒時 跟他說三遍 以加深記憶 病人病重 時 應當每天給他講幾遍 讓他有很 深的印象 這樁事情要緊 病人知道 自己做了一些功德利益的好事 對他 死後去處有很大的幫助 諸識分散 就是不省人事 阿彌陀佛接引像 病人意識還沒有分散時 跟他講話 他會點頭表示知道 到諸識分散時 就無法以動作表示了 131

132 地藏經講記 中 但是我們還要給病人說 直到斷 氣為止 斷氣後的七天 還要常常說 給亡者聽 為什麼 怕他阿賴耶識沒 離開 這樣做只有好處 沒有壞處 而且每天應讀 地藏經 一遍或兩 遍 功德迴向亡者 讀經時要用真誠心 恭敬心 做 阿難 菩薩 天王 盛唐 莫高窟第四五 窟 三身塑像均以立姿位居第 四五窟西龕內南側 造型比例 適中 人物形神兼備 色彩絢 麗和諧 到不懷疑 不夾雜 不間斷 不間斷 就是經要一次讀完 不要分做幾段 分做幾段當中就有夾雜 效果就差 讀經時不能有任何事干擾 如果 在家讀經 最好把電話拔掉 不讓任 何人打攪 用清淨心讀才能收到效 果 平常如果常有干擾 讀經常間 斷 這種讀經是幫助你熟悉經文 是 在練習階段 沒什麼大作用 熟悉經文之後 每天讀經的時候 不能有干擾 不夾雜 不間斷 這才 有真實的功德效果 這種讀經是戒定 慧三學一次完成 屬於修行的功夫 132

133 如來讚歎品第六 與平常讀經不一樣 這種讀經的利益 比講經的功德 利益大 講經是修福 讀經是功德 若講解經文 隨文入觀 自己確實入 了境界 這是功德 如果入不了境 界 就是福德 是人命終之後 宿殃重罪 至 於五無間罪 永得解脫 所受生處常 知宿命 這利益太大 真正不可思 議 許許多多人讀到 地藏經 說 地藏經 這麼大的利益 造作極重 的罪業 念一部經太容易 就能叫他 脫離五無間罪業 沒人相信 觀經阿難 明 你不相信 讀經時有懷疑 有妄 想 又有夾雜 就收不到效果 於 是 你認為佛經講的功德利益太誇 張 實際上得不到這種利益 這是凡夫以自己的妄想測度佛菩 薩的知見 這就產生很大的過失 要 知道罪福都在一念之間 一念轉過 133

134 地藏經講記 中 來 就從地獄轉到佛境界 淨土法門 平等成佛就是這個道理 阿鼻地獄的眾生 一稱 南無阿 彌陀佛 都能成佛 關鍵是心真的轉 過來 極惡的心轉變成極清淨的心 在理論上講 決定能轉得過來 因為 妄念是假的 大乘起信論 云 本覺本 有 不覺本無 不覺就是妄念 阿 鼻地獄是不覺 不覺本無 只要真的 不 住法 界內金剛王菩薩 明代 萬曆年 間 金剛王菩薩結跏趺坐 右 手捧持一蓮花 頭冠華麗 耳 胸 手臂均有纓絡珠寶佩 著 畫功工整 設色鮮明 這 樣工藝及開臉的菩薩或佛陀 應是北方山西為主的工藝或工 作坊所為 此幅應為眾菩薩像 之一 徹底覺悟 本來無 一下就捨乾 淨 斷乾淨 本來有的立刻就恢復 從阿鼻地獄超生到圓滿的佛道 都在一念之間 問題是那一念是否轉 得過來 讀經真正能做到不懷疑 不 夾雜 不間斷 一口氣念完 這一念 之間就轉成佛道 這一念之間是戒定慧三學圓滿 以這樣的功德超度業障深重的人 他 真得利益 134

135 如來讚歎品第六 所 受 生 處 或是生到人間 或是生到天上 超度亡 者 最高只能到忉利天 為什麼 憑別人的福 享別人的福 只能到忉利天 寶誌公超度梁武帝的妃子到忉利天 光目女 婆羅門女超 度親人也是生忉利天 忉利天以上 要靠自己修行的功夫 常知宿命 曉得因緣果報的事實真相 決定不敢造惡 業 知道惡有惡報 善有善果 他會認真斷惡修善 積功累 德 知宿命有這個好處 由此可知 要趁自己健康有體力時認真修持 修自己的圓 滿功德 靠別人修 自己只得七分之一的功德 何況善男子善女人 自書此經 或教人書 或自塑畫 菩薩形像 乃至教人塑畫 所受果報必獲大利 前面是說眷屬好友在亡者臨終前 用他的財物代他修福 他得的福報非常殊勝 如果在健康的時候能自己修福 果報就 更殊勝 這一段說這個理 書 是書寫 古代印刷術還沒發明 經書跟佛菩薩形像 是書寫 彩畫 多寫一部經 世間就多一部經典 就能為眾生 做佛法的增上緣 這個功德非常大 135

136 地藏經講記 中 佛不住世 佛法久住世間要靠經 典 流通經典 護持佛法 這功德是 世出世間第一 因為唯有佛法能令眾 生覺悟 破迷 破迷開悟才能得無量 福報 佛說 一切眾生真實福報是自性 本來具足 不覺悟 自性被遮蓋 雖 有福報 就像寶藏藏在深山 不得其 用 佛法就是教人開啟智慧 將自性 熾 盛光 佛與星宿之神圖 俄 羅斯聖彼得堡冬宮 博 物 館 藏 西夏十一世紀繪畫 一九 七至一九 九年 由俄國探 險家克斯羅勃挖掘自黑水城 今屬內蒙古 俄羅斯冬宮博物館所藏的 西夏文物中 以星宿諸神為題 的畫軸約有二十四件 但以熾 盛光佛為中心者甚為稀有 其 中又糅合中國的描繪技法 西 藏的色彩構圖及印度 希臘的 星宿觀念於一圖 造型奇特 此幅為極少數保存下來的珍品 之一 寶藏開發出來 福報無有窮盡 華藏世界 極樂世界是自性的福 報 如果我們破迷開悟 明心見性 像華藏世界 極樂世界的依正莊嚴就 現前 沒有見性之前 要想得福 唯一 方法要靠修福 修得多 福報就大 修得少 福報就小 在佛門中修福最為殊勝 但要有 智慧辨別 在冒充的假佛法道場種 福 得福就困難 136

137 如來讚歎品第六 不是說沒有 從理論上講 有 你得不到受用 只在阿賴耶識種下種 子 無量劫之後才享受到 供養真正佛法道場 真正修行大 眾 不論出家眾 在家眾 現前就 得福 在家同修也有修得很好的 諸 佛菩薩示現在家身分也很多 凡是對 社會 對地方 對風俗教化有一定影 響力 這樣的好人 善人 賢人 我 們都應當供養 向他學習 現代印刷術發達 不需要寫經 印經就好 選擇好的經本 好的 註解 大量印刷流通 也可以流通 銅鑄六臂觀音像 明代 高三二 寬一四 五釐 米 布達拉宮藏 束腰獅座 座上鏤雕捲枝 蓮臺 觀音坐姿 左腳下伸 足踏座上的小蓮臺 右腳盤於 捲枝蓮臺上 手持佛珠和蓮 花 DVD 一種是讀誦的 另外一種是講 解的 並且拷貝光碟送給親戚朋友 輾轉流通 功德無量 所以 現代人修福比古人方便 但是現代人修福比不上古人的果報 原因是心地沒有古人虔誠 恭敬 懇 切 137

138 地藏經講記 中 印光大師說 一分誠敬得一分利益 十分誠敬得十分利 益 古人的誠敬有一百分 我們的誠敬只有一 二分 假如我們有古人同樣的誠敬心 現前修福必定超過古人百 倍 千倍 得福報也是百倍 千倍 現代塑造佛菩薩形像也很 方便 一個模型做好之後 可以做幾千尊 幾萬尊佛像 印刷 彩畫的佛像 就更方便了 所以 用真誠恭敬的心 懇切利益眾生的心 印經 印佛 像 或專印 地藏經 地藏菩薩像 所受果報 必獲大 利 我們自己做 勸別人做 利益都很大 涅槃經 云 於惡世中 書寫經卷 亦勸他人令得書 寫 具足能解 盡其義味 不但自己流通經書 對經書所說 的義理也能通達明瞭 了解果報的事實 你才肯真誠恭敬心去 做 沒有懷疑 明白經義很重要 我們明白經義之後 有義務 宣揚佛經的真實義 不厭其煩講解給別人聽 幫助人覺悟 堅 定他的信心 願心 成就他自身的福德利益 銅鎏金青金石 長壽經 匣 138 清 北京故宮博物院藏

139 如來讚歎品第六 是故普廣 若見有人讀誦是 經 乃至一念讚歎是經 或恭敬 者 汝須百千方便 勸是等人 勤 心莫退 能得未來現在千萬億不可 思議功德 如果看見有人讀誦 地藏經 乃至一念之間讚歎 地藏經 對 地藏經 生起恭敬心 你一定要用 種種方便善巧的方法 鼓勵 讚歎這 些人 要勇猛精進 不要退轉 這不 辨音菩薩 明 四川觀音寺 十二圓覺菩薩之一 佛 一音說法 表能細辨法音 善巧代大眾提問 僅對他有很大的利益 也能教誨一些 無知之人 啟發他們的信心 果報的殊勝是不可思議 不但未 來能得不可思議功德 現在同樣可以 獲得無量無邊的功德利益 一歷耳根 永為道種 不可 思議功德是從這邊說的 如果這個人 善根福德因緣都具足 當生就能成 就 139

140 地藏經講記 中 善根劣者 雖現前不能得益 金 剛種子種在阿賴耶識裡 印象深刻 永遠不會磨滅 將來遇到緣 這種子 就起作用 幫助你修行證果 勤心莫退 是關鍵字 我們鼓 勵 勸勉一個人 目的在此 希望他 勇猛精進不要退轉 他在一生中決定 成就 堅意經 云 佛告阿難 其 有好心善意之人 聞佛明法 一心而 聽 能一日可 不能一日 半日可 不能半日 一時可 不能一時 半時 可 不能半時 須臾可 其福不可 量 暫聽尚爾 況恭敬乎 能聽一天 好 不能聽一天 聽 半天也好 須臾是很短的時間 聽十 分鐘 五分鐘都很好 他的福報不可 稱量 暫聽尚且得這麼大的福 何況恭 觀 無量 壽佛經變圖局部 四川大足石 窟 140 敬 為什麼這個福這麼大 因為在六

141 如來讚歎品第六 道輪迴裡面 人身難得 佛法難聞 可能在無數劫當中 你才有機會聽到 幾句佛法 而這幾句佛法落在阿賴耶 識 就是將來得度的因緣 所以福報 不可稱量 我們在任何場合 一合掌 一句 阿彌陀佛 多少人看到 聽到 看 到 聽到的人 阿賴耶識就會落下種 子 那是在須臾之間 我們在表演 釋迦牟尼佛 藍田水陸庵 彩塑 明代 我們表演目的是給一切眾生種金 剛種子 這就是發菩提心 行菩薩 道 無論看到 聽到的人信不信 種 子都種下去 其福不可稱量 我們常常在修福 但是也天天在 造罪業 那個罪業果報也不可稱量 也是個大麻煩事情 淨空法師墨寶 書法 如何真正覺悟 不造罪業 專修 福報 我們的前途一片光明 一定要 覺悟 人生短暫 人生是很苦的 我 們要咬緊牙根 要能忍受得了 141

142 地藏經講記 中 吃苦也不造業 絕不因為想改善目前生活環境而造作種種 罪業 眼前得一點甜頭 後果不堪設想 聰明人不幹這傻事 常常讀 地藏經 有好處 讀一遍提起自己高度的警覺 這裡面句句都是實話 沒有一句是嚇唬人的 人命無常 國土危脆 為什麼不修福 為什麼不想來世 來世時間長 這一世時間短 聰明人要為長遠打算 不要考慮 這短暫的現前 現前無論榮華富貴都是曇花一現 不值得羨 慕 不值得追求 生活清苦一點好 常常能提起警覺心 常常 能生起出離心 希望脫離六道輪迴 復次普廣 若未來世諸眾生等 或夢或寐 見諸鬼神 乃及諸形 或悲或啼 或愁或歎 或恐或怖 這段是講惡夢消除 夢寐見鬼 這是常有之事 許多人親 身經歷過 怎能不相信 外國很多見鬼的事情 每個城市都有 好多鬼屋 若未來世諸眾生 未來世就是我們現在 在睡夢中見 到鬼神 尤其是見到已過世的家親眷屬 或者夢到自己並不 相識的鬼神 諸形 是種種形相 看到他的樣子很可憐 悲 啼 愁歎 恐怖 142

143 如來讚歎品第六 此皆是一生十生百生千生 過 去父母 男女弟妹 夫妻眷屬 在 於惡趣 未得出離 無處希望福力 救拔 當告宿世骨肉 使作方便 願離惡道 夢到鬼神 都是過去生中的父母 家親眷屬墮在惡道 有因緣的才來求 我們幫助 我們不學佛 他不來求 為什麼 沒有能力幫助他 學佛後 他知道我們有能力幫 菩薩半跏像 木造 他 來求救拔 凡是夢到這個境界 我們念佛 念經給他迴向 念 地藏經 地藏菩薩名號 或者念 無量壽經 阿彌陀 經 阿彌陀佛名號也很好 倓虛法師 影塵回憶錄 有段故 事 八載寒窗讀楞嚴 倓虛法師在家時 與幾位志同道 淨空法師墨寶 書法 合的居士天天研究讀誦 楞嚴經 學習八年之久 143

144 地藏經講記 中 他有一位同參劉居士開一家中藥 鋪 有一天中午在櫃台打瞌睡 夢中 看到兩個人進來 這兩個人是過去冤 親債主 為了財務糾紛打官司 官司 他打贏 這兩個人上吊自殺 他們來求超度 他說 行 怎麼 超度 他們說 只要你答應就行了 禮佛圖 鞏縣 第一窟前壁西側全 景 北 魏 鞏縣第一 三 四窟的窟 門入口兩側內壁 均有場面宏 偉的群像雕刻 禮佛圖 這些禮佛圖 構圖完美 刀法嫻熟 是國內現存禮佛圖 中惟一完整的一處 此圖在窟門西側為皇后禮 佛行列 皇后頭戴蓮花冠 由 比丘尼引導 後面簇擁著隨 從 如官吏 侍女 執事人 等 作禮佛行進狀 人物身高以主像居首 僧 俗人等次之 他說 可以 我答應你 就看到這兩 個鬼魂踩著他的膝蓋 肩膀升天了 隨後 他已過世的太太跟小孩兩 個鬼魂也來求超度 同樣踩著他的膝 蓋 肩膀升天 任何儀式都不需要 真正超度人 他真有修行的功夫才 行 沒有真功夫 什麼樣的儀規也不 能產生作用 我們平時讀經 念佛 禮佛 乃 至講經完畢 都要迴向 迴向一定要 以真誠心 上報四重恩 下濟三途 苦 迴向的功德如何做到圓滿 做 到真正有效果 全在一片真誠心 144

145 如來讚歎品第六 自己平常的修學 點點滴滴的功 夫都為眾生 不為自己 迴向的功德 就圓滿 展開經卷讀經 為誰 為一 切眾生 進念佛堂念佛 念幾小時 念一天 念兩天 為誰念 為一切眾 生念的 他迴向的功德就圓滿 學教 發心講經說法 為誰 為 一切眾生 如果發心是為自己 利益 很小 功德不大 為一切眾生 為佛 法久住世間 功德不可思議 早年我有一個同事的太太 夢到 過世不到半年的鄰居太太 說她生活 菩薩立像 東魏 菩薩立像除了雙手殘缺 大部分尚稱完好 敷彩明麗 菩薩的寶冠 臉及臂飾尚見殘 存的貼金 菩薩上身內著偏袒右肩式 上衣 兩肩上 覆 披巾 下身 穿著密褶長裙 裙腰間紮一結 飾 其褶紋順隨而下 線條流 暢 此尊菩薩胸部平坦 身軀 修長 是東魏典型的秀骨清像 作品 非常困難 問她要錢 請求幫助 她在夢中也沒想到她已經死了 說 你生活苦 不應該找我 要跟你 先生拿錢 她說 我先生沒有錢 求 你幫助 一星期夢到三次 她就來找我 我說 他是基督教徒 基督教徒不燒 紙錢 是沒錢 你燒一點紙錢給她 145

146 地藏經講記 中 她燒一點紙錢之後 再也沒有作 夢 她在鬼道 鬼道燒紙錢還真管 用 燒紙錢這樁事 印光老法師在 文鈔 講過 他既不贊成也不反 對 為什麼不贊成 佛法裡面沒有 佛法講超度 只是念佛菩薩名號 誦 經給他迴向 感 恩寺金銅四天王 舍 利函 多聞天王 多聞天王也是北方的守護 神 與東方的持國天王 即多 羅吒 南方的增長天王 即 毗琉璃 西方的廣目天王 即毗留博叉 合稱 四大天 王 多聞天同時也是四大天 王的首領 相傳 多聞天王又經常維 護如來道場 因此有緣時常聽 聞如來說法 故名多聞天 是 知識之神 多聞天是佛教天龍八部中 的護法天神之一 與人 鬼 畜生居住於佛教三界中最低一 界 欲界 中的第一重天 四天王天 為什麼不反對 人死之後六道輪 迴 紙錢鬼道能受用得到 這是民間 的風俗習慣 跟佛法不相干 真正學 佛就不用這些 夢到這些鬼神 與自己都有關 係 如果是過去十生 百生 千生 我們當然不認識 雖然不認識 這些 鬼神知道你跟他有緣分 宿世的因 緣 他還是會來求你幫助 鬼道的壽命長 大概都是千歲以 上 而且他的一天是我們人間一個 月 章太炎做東嶽大帝的判官 在鬼 146

147 如來讚歎品第六 道看到唐朝時候的韓愈 柳宗元 連二千年前漢朝時候死的人 在鬼道都見到 鬼的壽命比人壽命長 人壽命也有長的時候 我們生在短的時候 經上講 人的壽命最長有八萬四千歲 我們是在減劫 福報很薄 壽命短 福雖然薄 要是肯 修 很容易 也不困難 修福的緣反而殊勝 用短時間修大福 報 這是聰明人 有智慧的人 普廣 汝以神力 遣是眷屬 令對諸佛菩薩像前 志 心自讀此經 或請人讀 其數三遍或七遍 這就是做超度的佛事 由此可知 超度佛事是從 地藏 經 而來的 自己能讀最好 因為是自己的家親眷屬 為他讀 地藏經 心格外虔誠 讀三遍 七遍都好 自己要是不會讀 也可以請別人 一般都請出家人 經上 講 請別人讀 亡者只能得七分之一的利益 一般都請七個人 讀 亡者才能得一分的利益 雙神變佛立像 灰色片岩 金 箔 痕 跡 三 四 世 紀 基 美 博 物館 阿富汗迦畢試系三至四世紀的石造雙神變佛陀立像 這尊著名而又完好的片岩雕像 即是法國學者哈剛 於一 九二四年在貝格拉姆一地所發掘出土的 雙神變像 所謂的 雙神變 就是佛陀的身上身下 發出水 火的神變奇蹟 以懾服異教行者的一則說話 147

148 地藏經講記 中 如是惡道眷屬 經聲畢是遍數 當得解脫 乃至夢寐 之中永不復見 你再也夢不到他 他得到利益 脫離鬼道了 離開鬼道 多半到人道投生 福德利益大的能生天道 到四王天 忉利 天 同樣得人身 每個人一生的受用不一樣 有人大富大貴 有人貧窮下賤 福報不相同 同樣得天身 福報也不相同 福薄的天人 物質生活環境 有時還不如人間大福報之人 但是他的身是天身 生天憑什麼條件 五戒十善修得好 如果不修布施 不肯 幫助人 生天也沒福報 可見得修福很重要 真有福報 無論在哪一道都享福 所以福報可以帶得去 不會失掉 功德也帶得去 但是功德很容易失掉 經上說 火 燒功德林 功德不易保持 清淨心 定慧是功德 貪心 瞋 恚心一起 清淨心立刻失掉 你立刻被迷了 定慧就沒有了 善財功德像 148

149 如來讚歎品第六 復次普廣 若未來世 有諸下 賤等人 或奴或婢 乃至諸不自由 之人 覺知宿業 要懺悔者 志心 瞻禮地藏菩薩形像 乃至一七日 中 念菩薩名 可滿萬遍 如是等 人 盡此報後 千萬生中 常生尊 貴 更不經三惡道苦 這段是講轉賤為貴 貧是沒有財 富 賤是地位低下 富是有財富 貴 是有地位 富貴人有義務幫助貧賤人 貧賤 人懂得懺悔 修福 社會才能和諧 安定 繁榮 彼此互相尊重 今生富 貴是前世修得好 今生貧賤是前世沒 菩薩 盛唐 莫高窟第四五窟 該像為大勢至菩薩像 高 一 八五米 圖中菩薩為正 面像 雲髻高聳 面部輪廓分 明 五官結構標致 細目長 眉 鼻隆唇豐 兩耳垂肩 栩 栩如生 菩薩上身裸露披巾 下著 錦裙 束腰輕垂 該像的造 型姿態也十分優美 呈 Ｓ 形 體態輕盈 極富動感 修福 怎能怪人 種瓜得瓜 種豆得 豆 現在肯修 來生就好 若只享福 而不修福 來生就變成貧賤 辯意經 云 五事常生卑 賤 為人奴婢 佛說有五種業因常 受卑賤果報 149

150 地藏經講記 中 一 驕慢不敬二親 不孝敬 父母 對父母態度傲慢 二 剛強無恪心 無恭敬 心 自以為是 處處不容人 剛強難 化 不接受別人的勸導 三 放逸不禮三尊 輕慢三 寶 四 盜竊以為生業 一生偷 盜 取不義之財來維持自己的生活 五 負債逃避不償 欠債 阿 彌陀佛 阿彌陀佛很早就傳入我 國 北魏時 阿彌陀佛的造像 已不斷出現 在中國佛教寺院 中常把他與觀音菩薩 大勢至 菩薩兩脅侍稱 三方佛 此佛雙手仰起 托蓮臺 表示接引眾生往生西方 蓮花 化生之意 的 這一生不肯還債 來世遇到要償 還 躲不過的 佛家講因果通三世 欠債還債 欠命償命 高僧傳 記載 安世高在中國 兩次償還命債 過去生中誤殺兩個 人 他也兩次被人誤殺 這是菩薩示現告訴我們 成佛 成菩薩也要欠錢還錢 欠命還命 不 能說成佛 成菩薩就可以不還 沒這 個道理 150

151 如來讚歎品第六 作佛 作菩薩都不能避免 何況我們凡夫 凡夫還債 償 命不甘心 有報復心 於是討債還債 討命還命沒完沒了 生 生世世搞這事情 苦不堪言 佛菩薩有宿命通 他心通 天眼 通 宿世的因緣看得清楚 樂於還債 還清以後帳就了結 覺知宿業 知道處於貧窮下賤的地位是自己過去生造 作惡業所感得的果報 明白這個道理 就有方法補救 補救的 方法是 懺悔 世間有學問 有德行的人 還有一些宗教家 也知道因果 報應的事理 也懂得修懺悔法 可是他們的知見不圓滿 因此 他的懺悔多數屬於事上 能有小幫助 不能徹底解決問題 徹底解決問題一定要靠佛法 唯有佛法才能幫助眾生脫離 六道輪迴 這才知道佛法無比的殊勝 淨空法師墨寶 書法 151

152 地藏經講記 中 志心瞻禮地藏菩薩形像 以真誠心 清淨心瞻仰禮拜 地藏菩薩形像 地藏菩薩形像是我們懺悔的一個增上緣 為什 麼能把業障消除 因為你志心 平常是用妄心 今天對著地藏 菩薩形像是真誠心 一七日中 七天當中 執持地藏菩薩名號萬遍 一般 說的打地藏七 七天 讀 地藏經 念地藏菩薩名號 真正 結七念佛 七天七夜不能中斷 功德利益非常殊勝 彌陀經 云 若一日至若七日 根性利的人 一日 一夜就得一心 超凡入聖 根性劣的人 七日七夜也能得一 心 現在念佛堂的同修 別說念一個七 連著打七個七都得不 到一心 什麼原因 念佛不如法 夾雜妄念 做到不懷疑 不 夾雜 不間斷 七天七夜就能成功 摩崖牧牛圖局部 四川 大足石窟 摩崖牧牛圖 是禪宗透過馴伏悍牛的過程 藉此比喻人們的內心猶如未經調制的悍 牛 須得不斷修持 制伏邪念 才能明心見性 達到成佛的境地 此圖為第五組馴伏圖 第六組無礙圖 152

153 如來讚歎品第六 淨土聖賢錄 記載 宋朝瑩珂 法師是破戒的出家人 造的罪業很 多 但他有自知之明 知道將來一定 墮地獄 他發心求往生 關起房門念阿彌 陀佛 三天三夜不吃不喝 真誠心感 動阿彌陀佛 夢到阿彌陀佛來 他向佛要求往生 阿彌陀佛告訴 他 你的陽壽還有十年 你好好的 用功 十年後我來接引你 瑩珂說 我的煩惱習氣很重 十年這麼長的時間 如果我禁不起外 貝葉經 寮國 寮國十五至十六世紀貝葉 經 棕櫚葉製 寮國早期文字 均書寫於貝葉或桑樹皮上 收 藏於全國一千七百所佛寺的圖 書館中 貝葉 全稱為 貝多羅 葉 譯為 樹葉 紙張未 發明以前 用來記載佛教典 籍 刻寫在樹葉上的佛經 稱 為 貝葉經 今斯裏蘭卡 東南亞及中 國雲南西雙版納 德宏等南傳 佛教地區僧侶仍繼續使用貝葉 經 面的誘惑 不曉得要造多少罪業 我 十年壽命不要 我現在跟你去 阿彌陀佛答應他 三天後來接 引 這與光目女 婆羅門女的境界完 全相同 所以 彌陀經 說的 若一日 至若七日 是真實的 問題是我們能 否 志心 能否 不夾雜 153

154 地藏經講記 中 我們真正透徹了解念佛往生的道 理與事實真相 對世間決定沒有留 戀 還有留戀就是疑心未斷 講經說法的目的 是真正幫助大 眾斷疑生信 功夫果然做到不夾雜 不間斷 沒有一個不成就 瑩珂法師 不生病 念佛往生了 近代也有很多人示現坐著 站著 念佛往生 臨終時生病是業障 真心 十 大冥 王朝觀音 地藏 四川 大足石 窟 右為地藏 左為觀音 懺悔 業障就消除 若是業障病 以 真正懺悔的功德來迴向 冤家債主得 利益就會離開 千萬生中 常生尊貴 更不經 三惡道苦 這是果報 現前貧窮下 賤 一定要知道自己的業因 回過頭 來修菩薩道 辯意經 云 佛告辯意 有 五事得為尊貴 眾人所敬 這是講 得尊貴的業因 一 施惠普廣 以平等心 清淨心修布施 二 禮 154

155 如 來 讚 歎 品 第 六 敬 三 寶 及 眾 長 者, 護 持 佛 法, 尊 敬 師 長, 三 忍 辱 無 有 瞋 恚, 四 柔 和 謙 下, 五 博 聞 經 戒, 通 達 經 典 戒 律, 能 依 教 奉 行 修 行 最 殊 勝 的 無 過 於 念 佛 法 門, 念 佛 法 門 無 障 礙, 一 切 時 一 切 處, 心 中 只 有 阿 彌 陀 佛, 憶 佛 念 佛 也 不 妨 礙 工 作 該 做 什 麼 事 不 僅 照 常 做, 還 會 做 得 更 圓 滿 萬 緣 放 下, 一 心 念 佛 有 能 力 的 可 以 讀 經, 沒 有 能 力 讀 經, 這 一 句 阿 彌 陀 佛 就 夠 了 近 代 不 少 念 佛 的 人, 就 受 持 一 句 阿 彌 陀 佛 名 號, 往 生 瑞 相 殊 勝 無 比 所 以 一 定 要 念 佛, 念 佛 是 第 一 功 德, 是 無 邊 殊 勝 的 福 德 業 障 消 除, 福 報 自 然 現 前 業 障 沒 消 除 也 不 在 乎, 認 真 努 力 去 修 學, 來 生 一 定 有 殊 勝 的 果 報, 不 但 不 墮 三 惡 道, 還 能 超 越 六 道 輪 迴, 還 能 度 許 許 多 多 的 眾 生, 真 的 是 自 行 化 他 轉 業 報 身 成 菩 薩 身, 應 以 奴 婢 身 得 度 者 即 現 奴 婢 身 而 度 之, 豈 不 跟 菩 薩 應 化 一 樣 嗎? 問 題 是 自 己 是 否 真 的 覺 悟, 真 覺 悟 就 以 這 個 身 來 修, 就 以 這 個 身 來 證 果, 就 以 這 個 身 來 度 化 一 切 眾 生 155

156 地藏經講記 中 你念佛成就了 往生自在 能站 著往生 坐著往生 一家人都得度 了 過去香港東蓮覺苑的何東夫人 念佛往生度她一家人 她一家都是虔誠的基督徒 只有 老太太吃素念佛 彼此也互相尊重 阿 彌陀佛 西安藍田水陸庵 彩 塑 水陸庵位於西安市 原為 悟真寺的水陸殿 悟真寺建於 隋代開皇年間 至唐時已發展 為可容千人僧侶的著名大寺 宋以後逐漸衰落 明代嘉靖四 十二年重新修葺 成為秦王的 家祀佛堂 老太太往生時 跟兒子 媳婦 說 我們彼此信仰不同 我都不干 涉 都很尊重 我今天要往生了 只 有一個要求 你們念佛送我一程 兒子通情達理 就答應了 老太太真的坐著往生 家人念佛 送她走 家人看到這種情形 才知道 佛教不是假的 全都回頭念佛了 不 但度了一家人 還影響到整個社會 記者來訪問 報紙一登 度了多 少人 真正是有智慧 度家親眷屬的 方法很多 你表演給家人看 家人就 不得不相信了 156

157 如來讚歎品第六 復次普廣 若未來世中 閻浮提內 剎利 婆羅門 長者 居士 一切人等 及異姓種族 有新產者 或男或 女 七日之中 早與讀誦此不思議經典 更為念菩薩名可 滿萬遍 是新生子 或男或女 宿有殃報 便得解脫 安 樂易養 壽命增長 若是承福生者 轉增安樂及與壽命 這一段是講婦女生產時應如何修福 現代醫藥發達 狀況 比過去好多了 在古代 特別是農村落後的地區 生產是性命攸關的大 事 佛在此地特別提出來 教我們如何修學才能母子平安 剎 利 是印度王族 婆 羅 門 是有崇高地位的宗教 家 長者 居士 是有福報的人 這世間 不管是哪個種族 無論富貴貧賤 有新生產的男 嬰或女嬰 七日之中 早與讀誦此不思議經典 產後七天 之內 讀誦 地藏經 並且念地藏菩薩名號萬遍 念經 如 果對經典所說的理論 方法 境界能深入明瞭 力量就更殊 勝 度母像與梵文六字真言 157

158 地藏經講記 中 平常我們境界轉不過來 讀經時能隨文入觀 至少境界能 轉一點 能轉一 二分都能產生效果 如果體會更深 平常依 教修行 力量就不可思議 如果家人信仰佛法 應該在懷孕時每天讀一部 地藏 經 或念一千聲地藏菩薩名號 以真誠恭敬心來念誦 福報 就很大 縱然腹中胎兒是冤家債主來報怨的 你能這樣照顧 他 對他有恩 怨結就化解 神識投胎會有念頭 波動 母親起心動念 一切舉止會影 響胎兒 所以中國古代講究胎教 母親在懷孕期間心平氣和 起心動念都是善念 心真誠恭敬清淨平等 胎兒受利益就大 人人都希望自己的兒女好 孝子賢孫 怎麼教他 在懷孕 時要行孝 盡孝 孝的波會影響胎兒 母親修清淨心 修福 讓胎兒深深種下善的種子 是新生子 或男或女 宿有殃報 便得解脫 剛出生 的小孩 過去生要是造罪業 今生要來受報 由於讀經念菩薩 名之功德 罪業就消除了 安樂易養 壽命增長 這個小孩業障消除 災難也就 消除 自然好養 壽命增長 158

159 如來讚歎品第六 若是承福生者 假如小孩過 去生中有修福 而且父母過去生中對 他有恩德 是報恩來的 轉增安 樂 及與壽命 他福報就更大 壽 命就更長 佛告訴我們 一家人關係非常密 切 決定有深厚的因緣 不是偶然聚 合的 因緣非常複雜 結歸四大類 報恩 報怨 討債 還債 聚集 成為一家人 父子兄弟姊妹總離不開 這個關係 宿世因緣變成一家人 諺 語常說 不是冤家不聚頭 覺悟之後 一家人變成法眷屬 不覺悟 一家人是恩怨輾轉相報的一 個場合 苦不堪言 畢竟報恩的少 報怨的多 還債 的少 討債的多 所以世間人一生不 石窟佛像 北魏 山西 雲岡石窟第六窟後室 雲岡二期洞窟的一大特色 是 佛像眾多 佛龕星羅棋 佈 裝飾繁華富麗 被稱為雲岡石窟第一偉觀 的第六洞窟 那巨大的規模和 眩目的裝飾 真是罕見 由地面到洞頂高達二 米 中央矗立一個寬約六 平 方米的大塔柱 直達洞頂 整個塔柱和洞壁 鑿滿了 大小佛龕和多種裝飾 在這洞 窟中 人們很難找出一塊沒有 雕刻過的空隙處 如意事常八九 這是我們親眼所見的 事實 159

160 地藏經講記 中 復次普廣 若未來世眾生 於月一日 八日 十四日 十五 日 十八日 二十三 二十四 二十八 二十九日 乃至三十日 是諸日等 諸罪結集 定其輕重 這段是講齋誦獲益 經上說十齋 日 也有說六齋日 初八 十四 十 五 二十三 二十九 三十 日期 依農曆 佛告訴我們 平常都有鬼神在世 間巡察 眾生有造善的 有造惡的 鬼神記錄列入檔案 而每個月的這些 日子 會將此檔案記錄作結集彙整 六種地藏之一 延命地藏 臨終時 沒有福德的 見了閻羅王 憑此檔案定罪報的輕重 眾生可以自欺欺人 但欺騙不了 鬼神 因為我們的起心動念 鬼神都 知道 所謂 舉頭三尺有神明 佛在本經提倡 一個月能有十天 修清淨心 斷惡修善 如果天天修 160

161 如來讚歎品第六 你的福報就太殊勝了 我們今天修學的方法 念佛就好 念 佛 長齋 齋 是齋心 本義是修清淨心 以後變成過午不食 中 午十一點到一點 嚴格講是過中不食 日中每天時間不相 同 而且每個地區又有時差 要懂得通權達變 每星期利用假 日修齋戒一 二天 功德就非常殊勝 我在親近李炳南老師之前也是過中不食 用的是天文日 曆 親近李老師之後 老師教訓我 太執著了 尤其我們去 弘法 當地信徒要請法師吃飯 可能是中午十二點鐘以後 或 者請吃晚飯 若不答應 固執自己的修法 別人認為法師架子大 他們 想供養求福都做不到 反而使人退心 老師教我隨緣 李老師 一生日中一食 可是有信徒請他吃晚飯 他也照樣吃 大家很 歡喜 這是慈悲攝受眾生 苦行僧 女尼 四川合川淶灘二佛寺第十一至十二號龕 南宋 造像位於南崖 苦行僧 女尼與布袋和尚一字排 列站立 苦行僧兩眼深陷 顴骨突出 耳穿環 口緊 閉 鎖眉 頭仰視 拱手胸前 似在念經文 女尼袖 手 頭向右傾斜 表情含蓄 從兩身造像的面部 可 以看到匠師的寫實功力 淶灘造像藝術 反映了南宋時期造型藝術有專尚 法度 注重寫實和不拘常法 簡筆寫意 兩種風格併 存的特色 161

162 地藏經講記 中 南閻浮提眾生 舉止動念 無 不是業 無不是罪 何況恣情殺 害 竊盜 邪婬 妄語 百千罪 狀 南閻浮提眾生 地球上的眾 生 確實是 舉止動念 都在造業 都是在造罪 眾生起心動念都不善 自私自利 就是業 就是罪 六道輪迴怎麼來的 自私自利 我執變現出來的 我們妄想分別執著 不能破除 自私自利不能放下 就永 遠在六道輪迴 輪迴六道 在三惡道的時間長 在三善道的時間短 三惡道是老家 三善道猶如觀光旅游 出去幾天又回 來了 起心動念為一切眾生 不為自 己 就能永遠擺脫六道輪迴 超越三 淨空 法師墨寶 書法 界 佛講三界統苦 超越三界才真正 離苦得樂 162

163 如來讚歎品第六 佛是真正的善知識 我們遇到佛法真是幸運 這一生能得 解脫 要是遇不到佛法 我們起心動念還是造罪業 明瞭之 後 要發心為佛法 為眾生 希望佛法普遍流通 久住世間 能令一切眾生得佛法的利益 為一切眾生服務最殊勝的無過於建立佛法 而建立佛法就 是依教奉行 就在我們生活 工作 處事待人接物裡建立佛 法 服務社會 服務大眾 做出犧牲奉獻 那就是菩薩 真正 這樣做 得福無有窮盡 福報現前 佛教導給我們要捨 不要去享 一享福就迷 了 捨得 捨是因 得是果 捨財得財 捨福得福 捨什麼就 得什麼 得到之後 把你所得到的再捨掉 那你得到的就更殊 勝 更圓滿 永遠自己不享受 福報給一切眾生享受 這是真 正佛菩薩應化在世間 如來佛石 像 北周武成元年 這是一尊完全循守儀軌塑造的佛主形象 現存單體小 像 同類者似不多見 人像形體刻劃細膩 雕工講究 其四面皆刻 不論主 像和脅侍護衛供奉者形象 還是配飾的花紋圖案和發願銘 文 都雕刻得十分完美 儘管佛主的形態安詳溫和 卻還 是讓人無法產生可以與之相互對語的感受 因為這種過於嚴謹規範的創作語言 始終使整個作品 被神秘的色彩籠罩著 難以煥發世俗的情趣 163

164 地藏經講記 中 何況恣情殺害 竊盜 邪淫 妄語 百千罪狀 這是 現代社會的真實寫照 眾生造作這些罪業 怎會沒有果報 今 天整個世界的自然災害 怎麼來的 人心變現出來的 一切萬物 它的原子 電子都在動 動就有波 眾生起心 動念 殺害 竊盜 邪淫 妄語都是極惡的波 一切眾生都在造 惡波愈強大 它能改變物質 使正常的 組合被破壞 佛法常講 依報隨著正報轉 依報是山河大地 隨著人心轉 人心善 環境就善 風調 雨順 人心不善 就發生種種災變 佛菩薩的世界為何那樣美 好 諸佛心地清淨善良 依報環境就殊勝 凡是往生西方極樂 世界都是上善之人 心不善不能往生 我們娑婆世界是五濁惡世 覺悟的人知道這個環境不好修 行 要趕快移民到西方極樂世界 我們只要真信切願 老實念 佛 這一生決定能往生 往生極樂世界之後 與諸佛菩薩有同 樣的慈悲與智慧 才能幫助六道眾生 西方三聖 164

165 如來讚歎品第六 能於是十齋日 對佛菩薩諸賢 聖像前 讀是經一遍 東西南北 百由旬內 無諸災難 當此居家 若長若幼 現在未來百千歲中 永 離惡趣 這段經文是講讀經的利益 這果 報太殊勝 有人懷疑 認為太誇張 這是他們不了解佛經義趣 才導致疑 惑 本經是大乘經 大乘經是菩薩修 的 凡夫可否修菩薩行 可以 華嚴經 的當機者是大心凡 夫 凡夫可以學菩薩法 也能學如來 果地上的法門 圓融無礙 然而 賢善首菩薩 四川 安岳石窟 位於安岳石窟的華嚴洞 內 窟左右兩壁上各雕刻有五 個菩薩 合為十菩薩 表示 華嚴經 中所說的 十慧菩 薩 十林菩薩 十幢 菩薩 十地菩薩 又可 與正壁上的文殊 普賢合為十 二圓覺菩薩 一定要發大心 不為自己 一切為眾 生 大心就能修學大乘菩薩法 於十齋日 讀 地藏經 一遍 這是勸我們每個月把經典溫習十遍 真正目的是使我們不會忘記佛菩薩教 誨 時時刻刻依教奉行 165

166 地藏經講記 中 不只是照著經本念一遍 能明其理 行其道 信受奉行 這才真正是讀經 做不到信受奉行 一天讀一百遍也沒用處 讀經要依教奉行 念佛也要依教奉行 聽到這句佛號 看到這尊佛像 就要想起佛在經典裡的教 誨 提醒自己不要忘了佛對我們的教訓 把佛的教訓在生活裡 面去兌現 不但自己要這樣做 還要勸導別人一起來做 這叫 讀經 我們現在不念 地藏經 改念 無量壽經 行不行 行 無量壽經 包括 地藏經 整個佛法都濃縮在 無量 壽經 裡面 東南西北 百由旬內 無諸災難 一個人真正發心修 行 就得諸佛菩薩威神加持 百由旬 四千里 之內沒有災 難 真修才有這個力量 大眾都修福 力量就更大 無 量壽佛 166 元

167 如來讚歎品第六 當此居家 若長若幼 現在未 來 現在是現前的利益 未來 百 千歲中 永離惡趣 說明影響之深 廣 近代科學家已認識清楚根本沒有 物質的存在 物質是波動的現象 宇 宙 眾生 十法界依正莊嚴 從無明 而來 無明不覺生三細 境界為緣 長六粗 無明就是波動的現象 就 是十法界依正莊嚴的源頭 所以 哪 有事實存在 我們以為有事實存在 那是波動的相續相 有情眾生的波動 超越物質發射 出來的波 不知道要強多少倍 佛說 依報隨著正報轉 生活環境隨著 我們的心念在轉 楞嚴經 云 若 能轉物 則同如來 物質環境能隨 定光如來像 尼泊爾 尼泊爾十七至十八世紀銅 雕 定光 又作燃燈 普光 燈光如來 是過去佛中最有名 者 曾為釋迦牟尼佛授記 諸經論多以定光佛為中 心 說其前後有佛出現 一說 定光之後有二十四佛 三十三 佛或三十八佛 心所欲 那你跟諸佛如來是同一個境 界 我們對這些經文很迷惑 其實可 以用科學來證明 就很好懂 167

168 地藏經講記 中 我們以電波來比喻 電波的干 擾 所有物質發的波弱 平和 我們 思想發的波強大 起伏懸殊 這個波 可以干擾它的波 我們發出的波強就 蓋過它 這就改變物質的結構 一切有情眾生的波 分為善 惡 無記三類 無記的波與一切物質 的波打成一片 非常平和 這是諸佛 如來的一真法界 十法界裡面 一切 眾生的波有善有惡 造成物質現象巨 大的變化 錭造像 北魏正光 三 年 河北省博物館 藏 銅質 高一九 五釐米 佛戴寶冠 裸上身 披長巾 執蓮蕾 下着長裙 赤足立於 覆蓮臺上 下為四足床 床足刻供養 人與銘文等 佛身後蓮瓣形背 光上刻頭光與光焰紋 火焰紋 誇張變形 規整細密 背光後分四欄 上層刻一 坐佛 下三層每層各刻二坐 佛 七佛均有頭光 背光 形 象單純 寫意傳神 真正依教修行 發出的善波就很 強 能把周圍不正常的波覆住 縱然 有惡波招來災難 善波比惡波強就能 化解災難 使災難不起現行 所以 修行要認真 要用真誠 心 力量就強大 世間人用的是妄 心 我們用真心 力量大 因為一切 諸佛菩薩用的是真心 我們的心與佛 菩薩一樣 心波頻率相同 就跟佛菩 168

169 如來讚歎品第六 薩接通 這才得到加持 保佑 真心 決定沒有妄想 妄想是 煩惱 修行從斷煩惱下手 佛千言萬語苦口婆心 勸我們要斷除妄想 我執是最根本 的妄想 執著身是我 這是妄想的根 身不是我 什麼是我 佛說 盡虛空遍法界是一個真我 是一個法身 這是真正的自 己 無緣大慈 同體大悲 虛空法界與自己同一體 禪宗 所謂 父母未生前本來面目 本來面目就是清淨法身 法身 沒有生滅 法身沒有相 能現一切相 諸佛菩薩沒有身相 能 現一切身相 學佛就是恢復自己本來面目而已 此外一無所 得 楞嚴經 云 圓滿菩提 歸無所得 契入境界後 看到眾生得樂就是自己得樂 眾生受苦就是 自己受苦 慈悲心不是勉強的 自自然然生出來 為什麼 虛 空法界與自己是一體 決定沒有差別 吹笛女 四川大足寶頂山第十七號摩崖 南宋淳熙至淳祐年間 六師謗佛不孝圖左上方 有一女外道 名旃遮摩耶 俗稱吹笛女 現半身像 頭 紮巾 垂雙辮 兩眼斜視 凝神持笛吹奏樂曲 好似陶 醉在曲聲裡 169

170 地藏經講記 中 這段經文我補充這一點意思 希 望諸位同修認真細心去體會 這一生 能入佛境界 大幸 這也是諸佛菩薩 對我們的期望 我們對經典要能信 能解 能 行 把經典變成自己的思想 見解 行為 經典就是自己 自己就是經 典 這叫修行證果 石獅 明 江蘇省盱眙縣明祖 陵 神 道 青石 高二二四釐米 清 康熙十九年 公元一六八 年 祖陵沒於洪水 直到一 九六六年大旱 洪澤湖水位下 降 祖陵石像才重新露出水 面 先後在水中淹沒數百年 正因如此 祖陵石像才免 於風化 保存尚好 除因多年 冰水撞擊部分殘碎外 雕刻輪 廓依舊清晰 這尊石獅位於祖陵西側 石獅前肢撐地 後肢蜷臥 挺 胸昂首 雙目圓睜 嘴露利 齒 姿態十分矯健威嚴 能於十齋日每轉一遍 現世令 此居家無諸橫病 衣食豐溢 這是說明現前得到福德與利益 前面講 讀是經 此地講 轉 一遍 讀經一遍之後 念頭 思想 行 為轉變了 災就轉變成福 如果學佛人的念頭轉不過來 災 難就轉不了 還是要受災難 轉要從 心上轉 行上轉 170

171 如來讚歎品第六 現世令此居家無諸橫病 衣食豐溢 現前居家平安幸 福 沒有災難 意外或嚴重疾病 豐衣足食 讀誦經典一定要解義 明白之後 思想 觀念 行為就轉 過來 轉惡為善 轉染為淨 因轉了 果當然就轉 從前我們的思想是自私自利 貪瞋痴慢 損人利己 都是 這種波 現在我們起心動念利益眾生 捨己為人 波放出去都 是大慈大悲 清淨無染 環境自然就轉 境界本來無善無惡 是清淨的 是淨土 為什麼變成五濁 惡世 是我們惡的念頭把環境改變了 講堂每天講經二小時 一年三百六十五天 天天不間斷 這是信解 念佛堂天天念佛不間斷 這是行證 我們今天信解行證同時進行 解行相輔相成 效果就很 大 果然能依教奉行 利益功德不可思議 寺院金頂檐下斗拱間 的 壁 畫 171

172 地藏經講記 中 是故普廣 當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大 威神力利益之事 如是等 是總結前面所說的信受奉行種種利益 結歸到 地藏菩薩的威神加持 地藏菩薩是表法 是象徵 表我們自性 本具的寶藏 寶藏 經典裡面常講 自性本具無量的智慧 無量的德 能 德是講德相 一真法界依正莊嚴那是德相 能是能力 就 是此地講的大威神力 都是自性本具 不但這部經 佛所說一切經都是自性本具的德能 離開自 性 無有一法可得 由此可知 讀經面對著佛菩薩 以真誠恭 敬心就能開發自性 讓自己的性德也能現前 閻浮眾生 於此大士有大因緣 我們地球上這些眾生跟地藏菩薩有大因緣 有緣見面就歡 喜 沒有緣就很難接受 修德寺大雄殿 172 南韓 忠 清 南 道

173 如來讚歎品第六 是諸眾生 聞菩薩名 見菩薩 像 乃至聞是經 三字五字 或一 偈一句者 現在殊妙安樂 未來之 世 百千萬生 常得端正 生尊貴 家 這是說明聞名 見像 接觸到這 部經典的利益 百千萬生 常得端 正 生尊貴家 這是世間人所希求 的 僅舉一例而已 真正的功德利益 比這個殊勝太多了 爾時普廣菩薩 聞佛如來稱揚 讚歎地藏菩薩已 胡跪合掌 復白 佛言 世尊 我久知是大士有如此 不可思議神力及大誓願力 為未來 眾生 遣知利益 故問如來 唯然 頂受 爾時 世尊開示地藏菩薩種 齊景帝蕭道生修安陵 麒麟 齊 石質 身長二九 釐米 高二四二釐米 現在江蘇省丹 陽縣胡橋鄉仙塘 齊繼宋 陵墓雕刻整體佈 局與造型風格沿襲前朝 但 石獸雕刻獸身向高 大方向發 展 獸身修長 胸部突出 全 身作Ｓ形扭動 形象誇張 此麒麟頭生獨角 雙目圓 睜 頭部眉鬚概括為幾組 或 順勢昂揚 或依形垂掛 或隨 意彎曲懸轉 雙翼較之劉宋時 麒麟又增裝飾 並有蓮花紋 反映了死者生前的宗教思想 臀部肥大 獸尾自然捲曲 至底座 加強了整體動勢的 表現 右足在前 左足稍後 腿勁挺 足四爪 顯得英俊豪 爽 落落大度 種修行化他的功德事蹟之後 173

174 地藏經講記 中 普廣菩薩 胡跪 跪是從前禮 節中最隆重的 胡跪是外國禮節 古 印度的跪是右膝著地 跪一個膝蓋 這種跪法便利於承事老師 合掌 表一心 十指表我們的 心散亂 合掌就是收心 所有一切妄 念皆放下 一心專注 我 久 知 是 大 士 指地藏菩 薩 有如此不可思議神力及大誓願 僧形 地藏 明 金銅雕刻 力 釋迦佛前面所說的 普廣菩薩 早就知道 他在此地為何要問 為 未來眾生 遣知利益 故問如來 菩薩是明知故問 唱戲的 他與 佛二人唱雙簧 一問一答 眾生不知 道 問不出來 一定要內行的人才問 得出來 唯然頂受 非常恭敬 決定 依教奉行 世尊 當何名此經 使我云何 174 流布

175 如來讚歎品第六 世尊 這部經要取什麼名字 我 們要怎樣流通這部經 把這個法門介紹給一切大眾 流 通的方式很多 現前最理想的方式是 衛星電視 網際網路 電腦網路裡面 有許多資料 打開電腦可以聽經 非 常方便 也可以製作講經的DVD大量 流通 佛告普廣 此經有三名 一名 地藏本願 亦名地藏本 亦名地 藏本誓力經 普廣請示經名 世尊說了三個 譯經法師從世尊所說的三個名字中選 擇 地藏本願 所以這部經經名是 地藏菩薩本願經 願一定有行 本行 包括在本 願裡 行 一定有 誓力 地藏菩 銅鍍金寶蓋 清 長四九 二 寬一 五 釐米 清宮作品 十八世紀 佛寂滅之初 尚無造像膜 拜的風氣 信徒常以符號作為 佛的象徵物 法輪 鹿 塔 及八吉祥等符號皆然 寶蓋為佛家八吉祥之一 原是遮蔽日光雨水的用物 古代帝王高僧出行也常有侍者 撐寶蓋侍候 是儀仗用物 也 是佛祖生前尊貴崇高地位的象 徵 並被引申為佛法張馳自 如 遍覆眾生 薩誓願弘深 捨己為人 從誓願產生 力 力 就是今天講的動力 勇猛 精進 永不退轉 175

176 地藏經講記 中 現代人所講的犧牲奉獻 捨己為 人 地藏菩薩是第一楷模 地獄不 空 誓不成佛 度盡眾生 方成佛 道 地藏菩薩有這個大願 我們要 問 觀音菩薩 文殊菩薩有沒有這個 大願 有 從這個願來說 觀音 文 殊都稱地藏菩薩 從大慈大悲來說 地藏菩薩也稱 作觀音菩薩 千萬不要把菩薩看作一 個人 一切菩薩都是表法的 觀 音 地藏菩薩圖 絹本著色 高麗時代 日本西 福 寺 藏 高麗佛畫 觀音地藏 圖 在日本南法華寺及西福 寺各藏有一幅 西福寺本 觀音地藏 圖 觀音在左 地藏於右 上方有寶蓋裝飾 題榜為 放 光菩薩 觀音地藏並列被稱為 放 光菩薩 的由來 據說是梁朝 畫家張僧繇在漢州善寂寺所繪 的觀音地藏壁畫 時常放光顯 靈 受到民眾的膜拜 故世稱 放光菩薩 從孝親尊師 度盡眾生這個願 行 你就是地藏菩薩 從慈悲濟世 你就是觀世音菩薩 用理智不用感 情 你就是文殊菩薩 說到做到 言 行一致 你就是普賢菩薩 所有一切 菩薩是一個人 不是很多人 我們學佛不能入門 錯在把所有 菩薩分了家 這個不是那個 那個不 是這個 這糟了 176

177 如來讚歎品第六 要懂得 一切諸佛是一尊佛 一切菩薩是一尊菩薩 華 嚴經 說 一即是多 多即是一 一多不二 怎麼能分家 分 家就落在妄想分別執著 緣此菩薩 久遠劫來 發大重願 利益眾生 是故汝 等依願流布 這是世尊的囑咐 緣 是緣分 此 菩 薩 是地藏菩 薩 久遠劫來 發大重願 重有兩種讀音 重 音 眾 是菩薩的願很重 重 音 蟲 是重複 生生世世 都發願利益眾生 地藏菩薩的本願 是我們學佛的大根大本 大乘佛法要從 地藏法門學起 那就是一定要普度眾生 眾生未得度 自己不 成佛 不成佛是不居佛位 也就是不以老師的身分出現在世間 永遠以同學的身分幫助一切眾生破迷開悟 離苦得樂 普廣聞已 合掌恭敬 作禮而退 退下之後依教奉行 認真去做 177

178 五 山神湧泉 菩薩嘗為毒蟄 俄有婦人作禮饋藥 云小兒無知 願出泉資用 以贖其過 婦 山神也 讚曰 九華山中 有泉甘冽 匪以人力 而為浚渫 翳昔山靈 點石神工 清泉潺潺 縈帶高峰

179 利益存亡品第七 利益存亡品第七 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我觀是閻浮眾 生 舉心動念 無非是罪 脫獲善利 多退初心 若遇惡 緣 念念增益 民間習俗在農曆七月都做超度法 事 而超度法事的起源 理論依據在 本品經文說得很清楚 閻浮眾生舉心動念無非是 罪 我們地球上的眾生 確實起心 動念無非是罪 為什麼 圓教初住以 上的菩薩不會起心動念 只要起心動 念就落到十法界 就是罪 標準是以一真法界與十法界為界 限 落到十法界就是罪 十法界裡 起心動念就把真心變成識 把四智變 成八識 這是罪 四聖法界的分別執 著很淡 六道的分別執著很嚴重 三 惡道眾生分別執著更嚴重 現在世間 華蓋鎏金銅佛像 十六國 甘肅 佛著通肩衣 禪定印 坐 於方獅子座上 座下設四足 方床 有頭光和身光 上有華 蓋 人起心動念都是造三惡道的罪業 179

180 地藏經講記 中 雙 菩薩立像 佛是 平等心 等念眾生 佛 隋代 雙菩薩立像的背光上繪有 朱彩的蓮花 忍冬紋及火焰紋 等裝飾圖案 兩尊菩薩像的左 右兩側各有脅侍弟子 菩薩臉方圓 眉目清麗 純樸親切 頭戴低冠 袒上 身 披天衣 穿長裙 全身裝 飾簡樸 兩旁供養人像的五官依稀 可見 衣紋簡單 下方台座雕 刻香爐 雙獅蹲踞兩旁 背面台座有題記 整體雕 琢手法簡潔 背光朱彩完整 看虛空法界沒有分別 是一體 平等 心是成佛的第一因素 菩薩是 六度 心 起心動念與六度相應 緣覺是 念念與 十二因緣 相應 聲聞是念 念與 四諦 相應 天道 念念與十善 四無量心 慈悲喜捨 相應 人道 過去生中 修行與五戒相應 修羅道 修上品十 善 沒有四無量心 而是貢高我慢 嫉妒心重 好勝心強 三惡道中 餓 鬼道與慳貪相應 地獄道與瞋恚相 應 畜生道與愚痴相應 我們起心動念與哪一法界相應 將來就到那一道去受生 到哪一道投 胎 完全是自己造作的 上帝 閻羅 王做不了主 佛菩薩也做不了主 掌 握這個原則 每天起心動念就知道自 己的念頭落在哪一道 180

181 利益存亡品第七 純善至善是佛道 菩薩道 要想作佛菩薩 一定要修清淨 平等覺 用清淨平等覺心去修六度 起心動念與貪瞋痴相應 走的是三惡道 佛是把宇宙人生的真相告訴我們 我們自己往 哪裡去 他管不了 他沒有能力限制我們 大乘經說 佛不度眾生 眾生得度是自己悟 自己度 佛只為我們做增上緣而已 接受佛的教誨 斷惡修善而不執 著 心地平和 對善人 惡人都是謙虛恭敬 走的是菩薩道 真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 看破 放下 自在 隨 緣 念佛 起心動念與這二十個字相應 走的是菩薩道 是 佛道 脫獲善利 多退初心 脫是脫離三惡道 菩薩在惡道 度的眾生都是善根很深厚的 他們回頭向善 一念回心就離開 惡道 離開惡道多半是到人天 到人間來的多 到天上是少 數 生到人天 這是他得到善利 可是很快又迷惑 退了最初 的善心 若遇惡緣 念念增益 現代社會的環境 我們六根所 接觸的都是惡緣 自己無始劫以來煩惱習氣很重 受各種惡緣 的誘惑 善念沒有了 惡念起來 又造罪業了 181

182 地藏經講記 中 是等輩人 如履泥塗 負於重 石 漸困漸重 足步深邃 是 等 輩 人 造作罪業的眾 生 前世接受佛菩薩的教誨 轉世後 把前世所修學忘得乾乾淨淨 多半都 退轉 如履泥塗 負於重石 這些 人好比走在沼澤泥坑裡 身上還背一 個大石頭 換言之 是加速度的墮 刺 綉喜金剛像 明代 長六 寬四九釐米 羅 布林卡藏 這幅刺綉唐卡中心綉主尊 喜金剛 也稱金剛喜 八面 十六臂 頭飾骷髏 右手所托 顱器裡盛各種動物 左手所托 顱器裡盛人像 主尊喜金剛的上邊綉大鵬 展翅 即鳥身人面像 藏語叫 做 穹 鳥 左 右邊沿和下 邊各綉八寶圖案 落 漸困漸重 足步深邃 愈走 愈辛苦 愈往下陷 無法出離 若得遇知識 替與減負 或全 與負 是知識有大力故 復相扶 助 勸令牢腳 若達平地 須省惡 路 無再經歷 知識 是佛菩薩 如果有緣遇 到佛菩薩 幫助你減輕負擔 或是把 重擔全接過去 182

183 利益存亡品第七 這是比喻 並不是他能代你受罪 而是幫助你覺悟 幫助 你明瞭事實真相 這就是減負 全負 大力 指佛法的五根 五力 信進念定慧 善知識大 力輔導 幫助 勸令牢腳 勸我們站穩 善心不退 腳跟就站牢 我 們若能生起善心善念 就能感動佛菩薩來應化 感應道交 若 達 平 地 比喻生人天兩道 超生了 天台大師講 百界千如 每個法界都具足十法界 把十法界展開成一百 法界 稱為百界 每個法界有十如是 一百法界千如 百界 千如 說明宇宙人生的真相 我們現前在人法界 人法界裡有十法界 我們起心動念與 自性平等相應 就是佛法界 起心動念與六度相應 就是菩薩 法界 起心動念是貪瞋痴 就是三惡道法界 雖然現在在人道 造作的是三惡道的業因 將來必墮三惡 道 這就好比我們現在已經掉在泥坑 佛菩薩把事實真相告訴 我們 我們覺悟了 趕緊回頭 腳跟牢住 起心動念一切造作 與五戒十善 四無量心相應 就是牢腳 就是踏到平地 183

184 地藏經講記 中 須省惡路 無再經歷 貪瞋 痴慢 這是通達惡道之路 不可以再 走 再走沒有人能幫忙 這真是苦口 婆心 我們要能體會 起心動念能與阿彌陀佛相應 這 是成佛之道 如何才能與阿彌陀佛相 應 用平等心念這句佛號就相應 平 未 來佛 局部 北魏 龍門賓陽中 洞 南 壁 高六一五釐米 此立佛係 釋迦牟尼的未來世 身著褒衣 博帶式袈裟 莊嚴肅穆 使人 肅然起敬 兩旁為脅侍菩薩 等心就是清淨心 念佛堂堂主常提 醒大家 放下萬緣 放下身心世 界 世間好人也好 壞人也好 與我 不相干 我見如不見 聞如不聞 用 清淨平等心念阿彌陀佛 你走的路是 成佛之道 我們在 華嚴經 上看 到 世間種種現象都是諸佛如來變現 的 對於一切人 一切事 一切物 用清淨平等心去看 統統是諸佛菩薩 示現的 只有我一個人是凡夫 184

185 利益存亡品第七 為什麼這麼肯定是諸佛如來示現 華嚴經 說 唯心所 現 心就是真如本性 心就是清淨圓滿法身 變現出來的境 界 這就是諸佛如來應化的 應以什麼身得度 就現什麼身 所以 諸佛一切示現是來度我一人的 幾時我明白 覺悟過 來 看到大地眾生皆是諸佛如來 自己就成佛了 佛眼看一切眾生都是佛 菩薩眼睛看一切眾生都是菩薩 凡夫眼睛看諸佛菩薩都是凡夫 你今天動的是什麼念頭 你就 在那個法界 明白此理 才知道自己應該怎樣修 成就自己的 無上菩提 一切眾生種種作為 我們不要放在心上 知道各種 示現都是為度自己 我們還看到不平 是自己還有煩惱習氣 過失在自己 所 有一切境緣 我們接觸之後 心是平靜的 沒有妄想分別執 著 接觸外面境界生智慧 清淨平等覺現前 大方廣佛華嚴經卷普賢行 願 品 變 相 圖 185

186 地藏經講記 中 世尊 習惡眾生 從纖毫間 便至無量 習 是習性 習慣 我們無始劫來的習氣 是惡多善 少 如果善的習氣多 起心動念 一切作為自然與善相應 為 什麼我們一切造作與惡相應 惡習氣太重 起心動念 從纖毫間 便至無量 這是受外面惡緣的 影響 科註云 惡習 是指種子 習惡 是指現行 我們 內有惡習的種子 無始劫的習氣遇到外面惡緣就起現行 起現 行就造無量無邊的罪業 墮落三惡道 很不容易出離 非常可 怕 是諸眾生有如此習 臨命終時 父母眷屬宜為設福 以資前路 這是講到修福 家親眷屬造作罪業墮落惡道 怎麼辦 應 該給他設福 資 是幫助 對他的前途希望能有所幫助 真 正幫得上忙的 只有佛菩薩 除了佛菩薩 誰能幫得上忙 釋迦諸父王所診病圖 即淨飯王般涅 槃 圖 186 大足寶頂山大佛灣第十七號龕

187 利益存亡品第七 或懸旛蓋及然油燈 或轉讀尊 經 或供養佛像及諸聖像 乃至念 佛菩薩及辟支佛名字 一名一號 歷臨終人耳根 或聞在本識 是諸 眾生所造惡業 計其感果必墮惡 趣 緣是眷屬為臨終人修此聖因 如是眾罪悉皆消滅 修福的方法非常多 此地僅舉幾 例 希望我們能聞一知十 經上所 說的似乎很容易 不難做到 如是 眾罪悉皆消滅 能有這麼大的效果 嗎 如果你對於這段經文所敘說的真 正理解 就不會懷疑了 第一因素要正法住世 正法沒有 了 徒具形式 樣子 眾罪就消滅不 了 有些出家人天天替別人超度 最 後自己死了還墮惡道 臨終迷惑顛 倒 沒有瑞相 你想想看 他能度得 佛立像 北齊 此尊立佛雙手及雙足均 殘 佛頭像低肉髻 有渦旋螺 髮 額方頰豐 五官秀氣 細 眼 短鼻 小嘴 嘴角微揚露 出微笑 表情和譪可親 佛身著通肩式袈裟 內穿 長裙 簡潔樸素無衣褶紋 順 貼軀體起伏 曲線輪廓一覽無 遺 了人嗎 李老師常說 不怕沒廟 就 怕沒有道 有道就能超度 187

188 地藏經講記 中 懸 旛 旛幢是佛門旗幟 用來召集大眾聽經聞法共 修 現代可用報紙廣告 電話來傳遞訊息 若沒有正法 懸旛 幢只是形式 沒有實質內容 蓋 是寶蓋 懸在佛像頂上 表法的意思是防止污染 用什麼方法防止污染 要講經說法 時時刻刻幫助大眾覺悟 懂得意思 要真正去做 懸旛就是提倡共修 懸幢就是講經說 法 燃油燈 表捨己為人 燃燒自己 照耀別人 犧牲奉 獻 利益眾生 或轉讀尊經 轉變我們的念頭 讀經 我們是六道輪 迴的念頭 轉過來學佛菩薩 轉輪迴心為菩提心 轉輪迴業為 菩薩業 佛不在世 我們學佛只有依靠經典 要讀經 要研究 經義 讀了要能解 解了要能行 海印寺藏經版殿 韓 國 188

189 利益存亡品第七 或供養佛像及諸聖像 聖像 就是菩薩像 供養佛菩薩形像有兩個 意思 一是報恩 如同供祖宗牌位 慎終追遠 報本反始 二是見賢思 齊 提醒我們要學得跟他一樣 我供 養觀音菩薩 希望自己成觀音菩薩 我供養阿彌陀佛 希望自己成阿彌陀 佛 乃至念佛菩薩及辟支佛名 字 這是另一種方法 念佛菩薩名 號 這比前面更簡單 佛菩薩名號的 含義深廣無盡 名號功德不可思議 我們要曉得名號裡面含的意思 一定要把自己的性德念出來 佛的名 號是性德的名號 菩薩的名號是修德 的名號 性修不二 念觀音菩薩 把自己的慈悲心念 菩薩立像幡 絹本著色 九世紀 敦煌莫高窟 出來 念地藏菩薩 把自己的孝敬心 念出來 名號這樣念就真有功德 189

190 地藏經講記 中 念釋迦牟尼佛 釋迦是仁慈 牟 尼是清淨 念念以仁慈心對待一切眾 生 在一切境緣中流露出自己的慈悲 清淨心 念阿彌陀佛 阿彌陀佛是無 量覺 覺就不迷 覺心不動 我們六根接觸六塵境界 不起 心 不動念 不分別 不執著 這才 是真念阿彌陀佛 一名一號 要讓臨 終人聽見 臨命終人 一歷耳根 永 為道種 這個功德大 或聞在本識 人雖然死了 阿賴耶識還在 通常是八小時之後才 離開 它還在活動 還沒去投胎 要繼續念佛 我們念佛的力量 念力 就是波動 真誠心 清淨心的波無比 的殊勝 我們念佛的波動跟阿賴耶識的波 動起感應道交 這就是加持 就是 淨 空法師墨寶 書法 聞在本識 幫助他在阿賴耶識裡 種下佛的種子 190

191 利益存亡品第七 念佛的人明理 念念相應 種子力量就強大 如果不明道 理 也合掌恭敬念南無阿彌陀佛 力量就比較弱 也有好處 只是這一生得不到 是諸眾生所造惡業 計其感果必墮惡趣 我們想一想 他一生所造的業 就曉得他將來會落在哪一道 如果造的惡業 多 必定墮三惡道 從這個人的習性 嗜好 作為 處事待人 接物 就能判斷他日後往哪一道 緣是眷屬為臨終人修此聖因 聖因是講供養佛菩薩 供養佛菩薩絕不是在事相上供養 一定要懂得表法的義趣 依 教奉行 進而勸導大眾如法修行 功德就大 罪業才能消滅 光目女與婆羅門女就是好榜樣 我們要細心體會她們的修法 阿 彌陀佛與觀世音菩薩 地藏王菩薩接 引 圖 明代 十五 十六世紀 阿彌陀佛為主 立於觀音之後 地藏在側 佛陀 持接引來迎式 即右手結與願 左首結思維 髮飾 中間有一紅色月輪 露出一道如雲般的光芒 由上至 下 下至畫的角落 有一跪拜式的童子 似要被接引去西方淨土中 觀音屈膝彎腰雙手迎向童子 地藏在佛側邊 右手持 玻璃寶珠 輕微笑著 佛與觀音也是微微笑著 佛衣飾以身紅為主 藏綠內飾 與雙足踏之蓮 花 都是綠來與紅對配 觀音色則多彩 有綠 紅彩 帶 橘黃白色腰紗 雙足踏橘與綠配成的蓮花 如此 活潑的佈局 在佛畫中是少見的 191

192 地藏經講記 中 若能更為身死之後 七七日 內 廣造眾善 能使是諸眾生永離 惡趣 得生人天 受勝妙樂 現在 眷屬利益無量 人死之後要做七 來源就在此 地 人死之後 還沒去投胎 有一段 時間是中陰身 最多是七七四十九 天 大多數人會去轉世 中陰身期間 每七天重複一次死 阿彌陀佛鎏金銅像 隋 西安文物管理委員會藏 主宰西方極樂淨土的阿彌 陀佛及其眷屬 是入隋以來 尤其在開皇年間的創作形式最 為豐富 表現手法最為精彩的 藝術題材 一九七四年陜西西安南郊 出土的 董欽造阿彌陀佛鎏金 銅像 就是有隋一代成舖造 像中最精之作 它由一佛二菩 薩二天王二護法獅組成 佛的端莊靜穆 菩薩的婉 麗柔和 天王的橫眉怒目 雙 獅的張口吐舌 以及整個場 景 氣氛和情調 都被安排得 十分妥貼和理想 192 的過程 對亡者來說是相當痛苦的 所以 要為他做佛事 減少他的痛 苦 增加福力 廣造眾善 誦經 念佛給他 迴向 如果有能力 將亡人遺留下的 財物廣行布施 他的福報就更大 四十九天之內 天天給他修福 這才是真正的幫助 冥陽兩利 世間 人是七天修一次 總比不修的好

193 利益存亡品第七 是故我今對佛世尊 及天龍八部人非人等 勸於閻浮 提眾生 臨終之日慎勿殺害及造惡緣 拜祭鬼神 求諸魍 魎 何以故 爾所殺害乃至拜祭 無纖毫之力利益亡人 但結罪緣 轉增深重 地藏菩薩大慈大悲 為我們說出事實真相 我們才明瞭民 間許多做法對亡者大不利 菩薩在世尊 天龍八部 人非人等 面前說 讓他們做見證 證明所說的話句句真實 菩薩勸導閻浮提眾生 在親人臨終之日 決定不能殺生 不能造惡緣 我們想要為亡者祈福 卻殺生拜祭鬼神 求諸魍 魎 邪神 邀請親朋好友聚會殺生吃肉 對亡者沒有絲毫的 幫助 這是造罪業 亡者造作很多罪業 我們巴結鬼神 鬼神 會赦免他嗎 沒這個道理 盧氏女割髮出 家 像 193

194 地藏經講記 中 但結罪緣轉增深重 殺生祭 祀 殺生的帳算在亡者身上 加重他 的罪業 世間婚喪喜慶 決定不能殺生 慶生做壽希望長壽 殺害眾生能得長 壽嗎 臨終有病苦 就是一生中跟眾 生結罪緣 世間大富長者死的時候 都有很 像 塔第四層佛涅 槃 像 甘肅省博物館 藏 北魏 五至六世紀 砂岩 石雕 甘肅省莊浪縣出土 高 二 六釐米 該塔現存五層 由四面雕 刻的方石依次重疊成樓閣式 塔 石塊的高度範圍由三二 六至五二釐米 寬度由三一至 四三釐米不等 每面均雕佛像 菩薩 弟 子 力士 飛天 供養人或佛 傳故事 長一段時間的病苦 得老年痴呆症 末期不省人事 不認識家親眷屬 迷 惑顛倒 在這種狀況下 當然往三惡 道去 他一生飛黃騰達 死後墮三惡 道 他有什麼成就 不如世間貧賤人 老實念佛 人家前途是到西方極樂世 界作佛 念佛人預知時至 自在往生 沒 有病苦 站著 坐著走的 這是真正 的福報 人生最高的享受 194

195 利益存亡品第七 臨終迷惑顛倒 連助念都幫不上 忙 臨終神智清楚 這個助念是幫大 忙 他能一心跟著念佛 決定得生淨 土 要想自己臨終不迷惑顛倒 現在 一定要修福 好死 來生投胎一定是 善道 由此可知 我們一生中決定不 跟眾生結怨仇 不可傷害眾生 眾生都是凡夫 我們傷害他 他 懷恨在心 永遠不忘 遇到機會就報 復 冤冤相報沒完沒了 佛傳圖之成道相 18世紀 嘿彌思寺 假使來世或現在生 得獲聖 分 生人天中 緣是臨終被諸眷屬 造是惡因 亦令是命終人殃累對 辯 晚生善處 假 使 來 世 臨命終的人死 了 死後屬於來世 或現在生 人還沒有斷氣 得獲聖分 平日自有善因 應有得善果的緣分 195

196 地藏經講記 中 這個人生時是善人 沒造什麼罪 業 病危時家親眷屬殺生拜祭鬼神求 幫助 這是造罪業 他 本 來可以生善道 生 人 天 中 因為家親眷屬殺生 他要承當 這個罪業 殃累對辯 晚生善處 如果 已經斷氣 所殺害的那些眾生跟閻羅 王告狀 他在閻羅王那裡還要辯論 耽誤他生善道的時間 如果還沒斷 氣 病人在病床上受種種痛苦 就是 他神魂正在陰間辯論 學佛的人在臨終關鍵時刻 身邊 照顧的家親眷屬一定要懂這個道理 決定不能做錯事 飭終須知 很重要 家中有重 病人 家親眷屬人人必讀 要明瞭如 理如法的送終 才能真正有益於亡 者 蟄龍聽經 196 張金柱

197 利益存亡品第七 何況臨命終人 在生未曾有少善 根 各據本業 自受惡趣 何忍眷屬 更為增業 這個臨命終的人 一生造作惡多善 少 甚至沒有善根 善行 惡的力量 強 善根的力量薄弱 各據本業 自受 惡 趣 左傳 云 人棄常 則妖 興 常是五戒 儒家講仁義禮智信 失 去倫常 這個人就是妖魔鬼怪 死後墮入 三惡道 何忍眷屬更為增業 家親眷 屬怎麼忍心還造這些惡業讓他去承受 譬如有人從遠地來 絕糧三日 所 負擔物 強過百斤 忽遇鄰人 更附 少物 以是之故 轉復困重 譬如有人從很遠的地方走到此地 三 阿彌陀佛 天沒吃飯 還挑著一百斤重的擔子 其苦 難可想而知 這是比喻臨命終人 生前沒 做什麼好事 死後當然依他的行業承受果 報 197

198 地藏經講記 中 忽遇鄰人 更附少物 這是 比喻家親眷屬無知 殺生祭祀加重他 的罪業 前途當然更困難 世尊 我觀閻浮眾生 但能於 諸佛教中 乃至善事一毛一渧一沙 一塵 如是利益悉皆自得 對世尊說這些話 就是世尊為地 藏菩薩做證明 他講的話句句真實 說話的用意實在是為我們 閻 浮 眾 生 就是我們這些 人 但能於諸佛教中 於一切諸 佛教誨之中 佛教導我們的 我們有 沒有懂得 有沒有做到 真正明白了 肯做 即使做一點 點小善 一毛一渧一沙一塵 汗 毛是正報最小的 一滴水 一粒沙 一微塵是依報最小的 都是形容小 善 198

199 利益存亡品第七 小善的利益你全部得到 何況大善 佛法所教的 再小的 善都稱性 既然稱性 善就沒有大小 大善 小善都遍虛空法 界 乃至你起一念善心 利益眾生之心 果報都不可思議 地藏菩薩說的這些話 初學的人很難接受 認為 佛菩薩 以這些言語勸勉我們 未必是真實 這是以凡夫心測度諸佛 菩薩的境界 大錯特錯 凡夫用妄心 佛菩薩用真心 妄心永遠緣不到真實的境 界 憑著自己的妄想 想像佛菩薩的境界 全錯了 二障破了 真實智慧才現前 我們有非常嚴重的煩惱障 所知障 哪來的智慧 自己以為很有智慧 那是世智辯聰 世 智辯聰不能解決問題 199

200 地藏經講記 中 說是語時 會中有一長者 名曰大辯 是長者久證無 生 化度十方 現長者身 合掌恭敬 問地藏菩薩言 大 士 是南閻浮提眾生 命終之後 小大眷屬為修功德 乃 至設齋 造眾善因 是命終人得大利益及解脫不 大辯長者也是諸佛如來示現 久證無生 證得無生法忍很久了 可以在十方世界示 現成佛 在十方世界度眾生 現長者身 這是示現 應以長者 身得度就現長者身 參加地藏法會 幫助世尊與地藏菩薩教化 眾生 長者出來發問 在一問一答當中破除我們的疑惑 合掌恭敬 是致敬 是禮節 向地藏菩薩請教 大士 這是稱讚菩薩 小大眷屬 晚輩或長輩 誌公和尚 四川 大足石窟 石篆山佛灣第2號龕 主像誌公和 尚方臉微碩 頭戴風巾 身著斜襟寬袖 袍 做向前行狀 左手執一角尺 腕上掛一鐵剪 右 手向後伸出二指指向徒弟 作說笑狀 誌公和尚即為寶誌禪師 俗姓朱 又稱保誌 人稱誌公禪師 誌公祖師 梁武帝時代佛教高僧 與達摩 傅 大士合稱梁代三大士 200

201 利益存亡品第七 世間人過世後 家親眷屬給他修 一些功德 譬如 設齋 放燄口 放蒙山施食 請鬼神吃飯 也有在世 間修福的 齋僧 古時富裕人家設千 僧齋 造眾善因 造種種的善因 多做善事迴向亡人 這個命終的人 是否因為家親眷屬為他營修功德 就 能得大利益 就能得到解脫 地藏答言 長者 我今為未來 現在一切眾生 承佛威力略說是 事 未來 是指我們 現在 是 比丘 雲岡第六窟後室西壁上層 中部立佛左側 北魏 比丘高一三 釐米 圓頭 光 雙耳垂肩 面帶笑容 著 袒右肩袈裟 內著僧祇支 雙 手合捧花蕾作供養狀 當時 承佛威力 為未來現在一切眾 生略說是事 承佛威力 這一句表示尊師 重道 不敢以為自己能說 這個事理 太深廣 我哪裡能說 承佛威神加持 這才能說 201

202 地藏經講記 中 這是地藏菩薩謙虛 其實他早已 成佛 示現菩薩身來教化眾生 長者 未來現在諸眾生等 臨 命終日 得聞一佛名 一菩薩名 一辟支佛名 不問有罪無罪悉得解 脫 這個利益實在太大了 你來生到 哪裡去 關鍵在臨終最後那一念 你 一生所造的業很多 何況還有過去 世 生生世世累積的業無量無邊 佛在經上說 假如你所造的業有 體積 體積再小 像微塵一樣 所造 之業是盡虛空都容納不下 好在這個 罪業沒有體積 沒有形相 但是它產 石雕菩薩頭像 北魏 山西 大同雲岡 石 窟 生力量 這個力量就造成輪迴 變現 出種種苦的境界 一個人來生往哪一道去受生 決 定在最後一念 強者先牽 力量強的 業因先受報 202

203 利益存亡品第七 如果人在臨命終時 想家親眷 屬 恩愛難捨 貪心重 就到鬼道 去 如果想到冤家對頭還沒有報復 瞋恚心重 就到地獄去 迷惑顛倒 糊裡糊塗走了 到畜 生道去 臨終聞佛名 一心想佛 他 必定得解脫 一生沒有接觸過佛法的 人 臨命終時有人教他念阿彌陀佛求 生淨土 佛來接引 跟阿彌陀佛去 他就作佛了 往年在美國 周廣大先生在臨走 前三天才遇到佛法 他一聽就相信 就接受 念了三天佛 佛接引他往 生 遇到教他念菩薩名號 念辟支佛 思惟菩薩 莫高窟第二五七窟 窟室後部中心塔柱側面開 雙層龕 右面上層為闕形龕 龕內 塑一菩薩右腿盤起 疊於左 膝上 左腿垂下 右手僅以 一指支頤 並不著力 是富 有戲劇性的表現手法 像高 九二米 名號 即使不能往生西方極樂世界 也決定得人天福報 解脫 就是從 三惡道解脫 生三善道 如果臨命終人能明瞭佛菩薩名號 的表法義趣 能契入境界 得到的功 德利益就更殊勝 203

204 地藏經講記 中 所以 送終一定要勸病人念佛 如果家親眷屬都能助念 那是無比的殊勝 我們平常念佛都是為了臨終這一念 平常念 得熟 臨終才不會忘記 平常要放下萬緣 臨終才不會有障 礙 什麼都要放下 對世間沒有絲毫的貪戀 往生就自在 臨終能否遇到善友幫助 很難說 因此 平時要多結善 緣 多參加助念 自己臨終才會有人來助念 若有男子女人 在生不修善因 多造眾罪 命終之 後 眷屬小大 為造福利 一切聖事 七分之中而乃獲 一 六分功德生者自利 家親眷屬為亡者做佛事 通常請七位出家人誦經 或者誦 七部經 來源出自本經這段文 誦經念佛的功德 亡者只得七 分之一 誦經念佛的人自己得七分之六的功德 這是說一個比例 亡者能得多大利益 完全看生者自利有 多大 如果誦經的人在誦經時開悟證果 證果就是契入經中的 境界 一個妄念都沒有 亡者得最殊勝的功德利益 最殊勝的 功德利益 也只能幫助亡者生忉利天 得大福報 204

205 利益存亡品第七 如果亡者生前是念佛人 是明白 佛法的人 過世後聽到誦經 很可能 提醒他念佛求生淨土 他就決定得生 淨土 所以 一切超度佛事是給亡者做 增上緣 唯恐他忘記 特別提醒他 假如他生前沒有接觸佛法 那就 很難 完全憑福他只能達到忉利天 玉佛 北京 靈光寺 利益大小不相等 超度 為什麼亡者能得利益 因 為亡者命終的緣故 家親眷屬才修 福 禮懺 誦經 拜佛 這是亡者給 家親眷屬修福的增上緣 是這麼一個 原因 所以亡者得七分之一的福報 家親眷屬所修的福愈大 亡者得 的就愈多 淨空法師墨寶 書法 205

206 地藏經講記 中 以是之故 未來現在善男女等 聞健自修 分分己 獲 健 是身體健康 聞 是六根聰敏 趁現在身體健康 時 認真努力用功修行 所修的福報 分分自得 隨願往生經 云 普廣菩薩白佛言 若善男女未終之 時 逆修生七 然燈懸旛 請僧轉經 得福多不 佛言 其福 無量 逆修生七就是說我們現在自己修 請法師來轉經 轉 的意思是請法師念經或講經 有能力者自己請 沒有能力的 聯合同參道友一起啟請 請法師講一部經 或者講一天經 功德不可思議 棲 霞寺舍利塔 南京 棲霞寺始建於南齊永明 七年 489年 是中國佛教 三論宗的發源地 棲霞寺舍利塔建於隋 代 為八角五層石塔 206

207 利益存亡品第七 無常大鬼 不期而到 冥冥游 神 未知罪福 七七日內如癡如 聾 或在諸司辯論業果 審定之後 據業受生 未測之間千萬愁苦 何 況墮於諸惡趣等 這是人死後的狀況 世尊在經典 裡常提示我們 國土危脆 人命無 常 要提高警覺心 不要以為還年 輕 壽命還很長 那就錯了 古人講 黃泉路上無老少 孤墳 多是少年人 沒有人祭祀 很年輕 就走了 無常大鬼不期而到 隨時都 會走 無法預測 現前這世間災難 多 戰爭 水災 風災 地震 災難 現前 學佛的人不驚不怖 這非常重 菩薩立像 北周石雕 要 驚慌恐怖就到三惡道去了 臨命終時遇善知識是大福報 在 此關鍵時刻有人提醒 幫助 帶著病 人念佛 病人一生即使造再重的罪 207

208 地藏經講記 中 業 都能帶業往生 就怕命終時不但 無人幫助 而且還有人干擾 家親眷 屬又哭又鬧 那是大障礙 游神 就是靈魂 佛法講阿賴 耶識 七七日內 中陰身是迷惑 痴 呆的 或在諸司 諸司是鬼道辦事 的機關 亡人不承認自己所造的罪 佛 三尊像 東魏 此高浮雕三尊像均有蓮 花頭光 主佛的肉髻刻波狀 渦形髮紋 眉彎細眼 鼻低 唇薄 五官清秀 嘴角上 揚 頸長肩削 內著右袒僧 祗支 外披褒衣博帶式袈 裟 胸前束一衣帶 下垂於 袈裟內 雙手雖殘 但依現 況推測 右手應施無畏印 左手作與願印 佛足兩側各刻一條神態 飛揚的龍 口吐蓮花 化為 菩薩足踏的蓮台 背屏上方 有四身伎樂飛天翱翔空中 身姿彎曲成U字形 手持箜 篌 排簫 笙等樂器演奏 輕盈曼妙 業 在那裡辯論 世間人自己造作的 罪業忘記了 也有故意不承認 可是 在陰司有記錄 常言說 舉頭三尺有神明 人 一出生就有兩個神常跟著 一個叫 同生 一個叫 同名 把我們 所造作一切行業記錄下來 命終之 後 閻羅王那裡檔案很齊全 絲毫都 賴不掉 審定之後據業受生 到哪一 道去投胎 隨業就去了 依照自己所 造的業分發 閻羅王無權力加罪或赦 208

209 利益存亡品第七 免 所以 自己一生的前途確實是自己主宰 不是閻羅王主 宰 在陰間接受審判 尚未定案的亡者 千 萬 愁 苦 定案 後 如果惡業重 一定到三惡道受生 到三惡道受生也有業緣 在畜生道裡找父母 父母也是與 牠有緣分的 鬼道有胎卵濕化 地獄道是化生 胎生 卵生一定要找父母 緣 總不外乎 報恩 報怨 討債 還債 沒有覺悟 生生世世要搞這些事情 覺悟就在 一念之間 轉業力為願力 轉業報為示現 我們能不能轉過來 在理論上講可能 在事相上講完全要 看自己覺悟的程度 真覺悟就很容易轉過來 怎麼知道轉過 來 轉過來的人決定沒有自己 如果還有 我 決定沒轉過 來 有我執是凡夫 佛菩薩無我 高宗禦定石經 清蔣衡手書十三經本 乾 隆五十六年 一七九一 敕命儒臣將懋勤殿收藏的蔣衡所書的 十三 經 進行校勘 然後刻石 209

210 地藏經講記 中 以 金剛經 的標準 無我 相 無人相 無眾生相 無壽者 相 你轉過來 如果還有四相 就 沒有轉過來 妄想分別執著都放下 起心動念為一切眾生 就轉過來了 我們的身得自於父母 是業報 身 一轉過來就是示現的願力身 真 正轉過來 決定沒有生死 煩惱 人 羅 漢坐像 北宋慶曆七年 公元1047年 木雕 高五四 五釐米 一九六三年廣東曲江南華寺發 現 故宮博物院藏 此像面頰豐滿 前額廣 闊 眉眼修長 凝視前方 塑 造了一個聰明開朗善於思考的 羅漢的形象 座前刻有銘文 連州弟 子吳世質為男盤會保平安丁 亥 從同時發現的其他造像銘 文得知 這批木雕羅漢像為廣 州 連州各地信徒捨錢雕造 我是非 真正轉過來 生活 工作跟 平常一樣沒改變 但是心態改變了 以前起心動念為自己 為家庭 為小團體 現在起心動念為盡虛空遍 法界的眾生 如諸佛菩薩示現無二無 別 這就是超凡入聖 真正了生死 出三界 入佛菩薩的境界 我們學佛要能契入這個境界 才 是圓滿成就 而用功的方法 就是看 破 放下 210

211 利益存亡品第七 是命終人 未得受生 在七七日內 念念之間 望諸 骨肉眷屬與造福力救拔 人死了以後做七 這是經典上的依據 死後遭遇苦難 在 中陰身時無依無靠 孤苦伶仃 唯一的希望就是家親眷屬能為 他修福 超度 可是許多家親眷屬不明道理 隨順世間的習俗 殺生祭祀 鬼神 求助邪道 不但無濟於事反而有害 其結果 比生前在 世間受極大苦難還要嚴重多少倍 經上說的罪福 是指十惡 十善 以五戒十善為標準 破 戒 造惡是無邊的罪業 持戒 修福 修福就是認真做到十善 業 這是做人的大根大本 死後想靠別人來幫助是個未知數 尤其現代年輕人認為這 是迷信 誰會相信這些事 親人死後遭遇的苦難 指望誰來幫 助 沒人幫助 這是我們自己切身的問題 佛在此地教導我 們 趁現在身體健康時 要認真努力修學 功德分分己獲 圓通寺山門 清 雲南 211

212 地藏經講記 中 過是日後 隨業受報 若是罪 人 動經千百歲中 無解脫日 若 是五無間罪 墮大地獄 千劫萬 劫 永受眾苦 是日 就是七七四十九天 絕大多數在四十九天之內都轉世 不 知又輪迴到哪一道去了 飛天 神童 四川 觀 音 寺 也有少數在七七日內沒有投胎 的 甚至於幾年 幾十年都不投胎 都在中陰的狀況 這是特別執著身體 的人 所謂守屍鬼 多數住在墳墓 裡 捨不得房子 往往也不去投胎 房子就變成鬼屋 這是少數 大多數 都隨業受報去了 淨空 法師墨寶 若是罪人 動經千百歲中 無 書法 解 脫 日 我們在人道的時間很短 促 很少能活一百歲 在這短暫時間 中所造的罪業 千百歲中無解脫日 要受果報 這是講在餓鬼道 畜生道 受報 212

213 利益存亡品第七 畜生愚痴 執著 很難脫離牠的 身形 佛當年在祇樹給孤獨園看到一 窩螞蟻 告訴大家 七尊佛都出世 了 這窩螞蟻還沒脫離螞蟻身 因為 牠執著那個窩是牠的家 執著那個身 形就是牠自己 因此死後還做螞蟻 一尊佛出世是三大阿僧祇劫 七 尊佛就是二十一個阿僧祇劫 這麼長 的時間 牠們都沒能脫離螞蟻身 真 是很可怕 這些愚痴傻事 我們每個 人都做過 無量劫來不知做了多少 次 這一生遇到佛法 讀到經典 聽 到佛的教誨 明白過來了 從今天起 不再做傻事 下定決心永脫輪迴 不僅此身是六道輪迴的最後身 還要更進一步 把這個身立刻轉變成 應化身 把業報轉變成示現 如此學 佛真有功夫 真有成就 能得到圓滿 花卉四屏之二(夏) 范鳳琴 的利益 213

214 地藏經講記 中 若是五無間罪 墮大地獄 千 劫萬劫 永受眾苦 在現今社會造 五無間罪很容易 古時候的人重視教 育 不認識字的人也重視教育 不像 現在的學校 大學 研究所很多 卻 疏忽真正的教育 古人知道有來世 會積德行善為 來生著想 現代人不懂道理 自私自 利 只想自己 不想別人 所作所為 都是損人利己 損人是否真的利己 所謂利己猶 如刀口舐蜜 以為自己得到好處 其 實是造作五無間罪 你今天得的好 釋迦降外道像 一 九五五年西安市郊 出 土 石 雕 唐代 西安碑林博物 館 處 能享受幾天 能享受些什麼 實 在講一樣也沒得到 中國古代教學是教你倫理道德 你能做到 來世還能享人天福報 不 會墮地獄 佛家的教育更殊勝 幫助 你超越六道輪迴 幫助你作佛 作菩 薩 這是恢復自己圓滿的性德 214

215 利益存亡品第七 你要是真正覺悟 你的生活空間是盡虛空遍法界 你真正 證得虛空法界是一體 復次長者 如是罪業眾生 命終之後 眷屬骨肉 為 修營齋 資助業道 未齋食竟 及營齋之次 米泔菜葉不 棄於地 乃至諸食未獻佛僧勿得先食 這是說明家親眷屬為命終之人修福 舉一個例子 他得福 都在 誠敬 二字 沒有誠敬之心 徒有形式還是得不到福 不誠不敬是迷惑之相 是業障 誠敬是覺悟 是性德之流露 是般若智光 營齋 是辦齋 佛門講午供 中午上供 齋飯是供養諸 佛 供養鬼神 辦齋時要有恭敬心 齋事還沒有完畢 米泔 洗米水 與摘下來不要的菜葉不 要丟棄 等齋事辦圓滿後 這些垃圾才處理 諸食未獻佛僧勿得先食 在廚房做供菜 不能先嘗味 道 漢式畫風五方佛 三最齋集藏 215

216 地藏經講記 中 如有違食及不精勤 是命終人 了不得力 如精勤護 淨 奉獻佛僧 是命終人 七分獲一 違 食 沒有供養佛僧 自己先吃了 將吃剩的給別 人 不要說對佛菩薩不恭敬 就是對鬼神 對人也不恭敬 不精勤 不認真 沒有恭敬心辦這事情 亡者得不到 利益 如精勤護淨 我們以真誠恭敬心如理如法的辦齋 奉 獻 佛 僧 此地的僧不是專門指出家人 它是廣義 的 僧是和合眾 佛的弟子無論在家 出家 四個人在一起共 修 遵守六和敬 就是僧團 是命終人 七分獲一 七分的功德 亡者只得一分 如果做得不如法 一分都得不到 誠敬心一定要在平時養成 不僅我們對佛菩薩 對修行人 對所有一切眾生都要修誠敬 心 以誠敬心營齋修福 功德就很大 是故長者 閻浮眾生 若能為其父母乃至眷屬 命終 之後 設齋供養 志心勤懇 如是之人 存亡獲利 活人得七分之六的利益 亡者得七分之一 為亡人修福的 方法很多 菩薩只舉一樁 我們總結一個重要的綱領 就是 誠敬 216

217 利益存亡品第七 無論修哪種福 都要 精勤護淨 這四個字非常重要 精 是純而不雜 淨 是清淨無染 所以 要用淨財 確 實是自己應當得的財物 布施才有功德 如果是不義之財 不 清淨之財 修福就得不到效果 說是語時 忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神悉發無 量菩提之心 大辯長者作禮而退 地藏菩薩與大辯長者修的福報大 大在哪裡 一問一答 與會大眾聽後 有這麼多的眾生發菩提心 功德就在此地 這一品告訴我們 對於過世的人應當怎樣去紀念他 幫助 他 超度他 無論他墮落在哪一道都有好處 即使生到人天享 福 這種超拔也能增長他的福報 在惡道裡面可以幫助他超 生 地獄道超生到餓鬼道 這個利益就很大 如果能超生到人 道 天道 福德就更大 217

218 六 諸葛建寺 村父諸葛節 率群老自麓登高 見菩薩獨居石室 有鼎折足 以白土和少米烹食之 相驚嘆曰 和尚如斯苦行 我等山下列居咎耳 遂共建寺 不累載 成大伽藍 讚曰 空山無人 雲日綺靡 村老相尋 探幽戾止 乃構禪宇 龍桷寶梁 勝境巍巍 普放大光

219 閻羅王眾讚歎品第八 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內 有無量鬼王與閻羅天子 俱詣忉利 來到佛所 爾時 說完利益存亡品之時 鐵圍山內 陰曹地府所在之處 無量鬼王 這些鬼王是閻羅天子所管轄 他們跟地藏 菩薩一同來參加法會 十殿閻王確有其事 早年在台北 有一位居士告訴我 他 在打坐禪定中多次見過 看得很清楚 閻羅王的個子大概只有 三尺高 地藏與十王冥王像 四川 大足石窟 主像地藏面南而坐 比丘 形象 著雙領下垂通肩寬袖大 袍 作半跏趺坐姿 右手舉胸 前做說法狀 219

220 地藏經講記 中 至於鬼道眾生 親身接觸到的人 很多 尤其是醫院的醫生 護士 他 們說 如果發現病房門口有黑白無常 大鬼 病人最多三天就會走了 說到 二 十四諸天神像之一部 四川 安岳石 窟 二十諸天是佛教中的20 位護法神的總稱 它們大多 來源於印度教中的天神 後 來被佛教吸取 成為佛教的 護法神 二十諸天在中國有些廟 宇中又吸收了三位道教神 祇 以及天龍八部中的緊那 羅王而成為二十四諸天 鬼神的事情 醫護人員都深信不疑 佛是真語者 不妄語者 所說的 都是事實真相 雖是事實真相 也不 外乎一個原則 這些相也不是真實 跟我們人間一樣 我們現前人間種種現象也不是 真實的 經上講 凡所有相 皆是 虛妄 一切有為法 如夢幻泡 影 可是這些現象它存在 有相無 有自性 所以說它空寂 我們在這些現象中生起分別執 著 苦難絕不能避免 不起分別執 著 這些現象沒有障礙 正是 華 嚴經 上所說 理事無礙 事事無 礙 你在生活裡得自在 佛的教誨 真正的義趣在此地 220

221 閻羅王眾讚歎品第八 所謂惡毒鬼王 多惡鬼王 大諍鬼王 白虎鬼王 血 虎鬼王 赤虎鬼王 散殃鬼王 飛身鬼王 電光鬼王 狼 牙鬼王 千眼鬼王 啖獸鬼王 負石鬼王 主耗鬼王 主 禍鬼王 主食鬼王 主財鬼王 主畜鬼王 主禽鬼王 主 獸鬼王 主魅鬼王 主產鬼王 主命鬼王 主疾鬼王 主 險鬼王 三目鬼王 四目鬼王 五目鬼王 祁利失王 大 祁利失王 祁利叉王 大祁利叉王 阿那吒王 大阿那吒 王 略舉三十四個鬼王名號 代表三十四類 每類的數量無 數 惡毒鬼王 是所有鬼王的首領 所以列在第一 表的是 十惡三毒 既惡且毒 鬼王能參與法會 決定不是真正的餓鬼道鬼王 餓鬼道沒 有這樣大的福德來參與 他們都是諸佛如來 法身大士應化在 其中 所謂 應以鬼神身得度者 即現鬼神身而度之 221

222 地藏經講記 中 度眾生的方法也不一樣 應以惡 毒之法來度 就用惡毒之法 所以 佛教化眾生有 折攝 二門 恩威兼 施 完全要看眾生的根性 該用威時 就用威 該用慈心攝受時就用慈心 愛語 不一定是好聽的話 而是真正愛護眾生的言語 你責罵 懲罰他 你是愛護他 六道眾生造作 罪業 如何能消除 必須用惡毒的方 法消除他的業障 菩薩示現在鬼道 地獄道 大慈大悲 幫助造業的眾生 快速的消除業障 多惡鬼王 用惡的方法來折 服眾生 使他回頭向善 眾生根性不 相同 菩薩教化的手段不一樣 我們 抱子觀音坐像 明 青銅鍍金 從這裡面覺悟醒過來 那就是大善知 識 一切境緣 我們以真誠心 恭敬 心接觸 所謂 一分誠敬得一分利 益 十分誠敬得十分利益 在這裡 面就得大利益 生真實智慧 222

223 閻羅王眾讚歎品第八 大諍鬼王 諍是鬥諍 現代 是鬥諍堅固的時代 要從鬥諍裡覺悟 過來 修忍辱波羅蜜 成就禪定波羅 蜜 爭到極處大家省悟過來 爭不是 辦法 爭太苦 可是要不經過這樣痛苦的鬥爭 他不覺悟 你跟他講佛法 善法 他 聽不進去 所以 佛菩薩就示現這個 境界 讓他吃盡苦頭 他就回頭 白虎 血虎 赤虎鬼王 這 三類鬼王 鬼頭如虎 猛而有威 慢而多暴 傲慢 暴力 鬼王的福 報都是在人間修的 愈是大鬼王 福 報愈大 為什麼修大福報還落在鬼道 佛 說十法界的業因果報 鬼道是貪心 觀世音菩薩頭像 遼代 觀世音頭戴華麗高冠 上 飾卷草紋 卷雲紋等 寶冠中 央有一尊阿彌陀佛 結跏趺坐 在蓮台之上 髮絲縷縷分明 向上攏起 菩薩的臉形長圓 眉間深 刻白毫相 眉脊高隆 上眼瞼 圓鼓 雙眼俯視 直鼻高挺 兩唇緊閉 神情端莊肅穆 菩薩的五官 寶冠樣式以 及嚴肅的表情 與遼代的菩 薩造像極相似 當屬遼代的作 品 地獄道是瞋恚心 傲慢是瞋恚裡的一 分 修極大的福報 如果貪瞋未斷 將來的果報就是去地獄 餓鬼道做鬼 王 223

224 地藏經講記 中 散殃鬼王 殃就是災殃 瘟疫之類 世間人造作極重 的罪業 鬼神先在那個地方給人間帶來許多災變 這些事都是 感應 若是修十善業 四無量心 則與天神感應道交 我們起 貪瞋痴慢 自私自利 損人利己之念 就跟餓鬼 地獄感應 念頭才起 這些鬼神就來了 帶給你無窮的災難 飛身鬼王 飛行夜叉一類 電光鬼王 眼睛像閃電一樣 形狀非常凶惡 看到令 人生畏懼 狼牙鬼王 此鬼牙尖外向 如狼之牙 千眼鬼王 眼光非常銳利 極其細微他都能觀察得很 清楚 啖獸鬼王 此鬼以獅子 虎豹之身形示現在世間 專 門吃動物 畜生受此業報 是因為過去生中在人間造作惡業墮 畜生道 在畜生道裡還有餘業 要受鬼王之害 柱礎 224 北 魏 大 同 市博 物 館 藏

225 閻羅王眾讚歎品第八 負石鬼王 負石擔沙 填河 塞海這一類的鬼 江河氾濫 堤壩快 要崩毀 鬼王就抓小鬼來填塞堤壩的 漏洞 當然他所找到的 都是造作這一 類業報的人 你不造這種業 這些鬼 王你看不見 遇不到 凡是遇到 那 是你自己的業感 如果沒有這個業 連作夢都夢不到 渡海天王圖 唐 主耗鬼王 耗是損耗 財物 損耗 主禍鬼王 禍是災禍 太上感應篇 云 天地有司 過之神 司是管轄 天神 鬼神都 常到人間來調查 記錄 依人所犯 輕重 以奪人算 算就是數 壽 命 福祿是數 算減則貧耗 多逢 憂患 人皆惡之 刑禍隨之 吉慶避 之 惡星災之 225

226 地藏經講記 中 一飲一啄莫非前定 你這一生的 財富 命裡定的 命裡沒有 用盡心 機也得不到 命裡有的 你一無所 求 到時候它自然來了 想得財富 要修財布施 愈施愈 多 想得聰明智慧 修法布施 想得 健康長壽 修無畏布施 銅 大威德金剛像 清代 高二七 八 寬二一 五 釐米 此造像 座上俯臥外道神 和大象 其上又蹲禽 獸 被 大威德金剛踏在腳下 大威德金剛手持不同法 物 牛頭 前三面 側後五 面 頭上火焰為飾 你所希求的果報 果必有因 不 修因哪來的果報 世間人不曉得這個 道理 造作一切罪業 掠奪別人的財 富據為己有 以為自己聰明 哪裡知 道天地鬼神看得清清楚楚 作惡必定 折福 損壽 主食鬼王 五榖神 灶神之 類 專管民間飲食 日常生活中 任 何人都不能離開飲食 如果我們飲食 無度 不懂禮節 主食神就不歡喜 如果糟蹋糧食 罪過就很重 226

227 閻羅王眾讚歎品第八 每逢飲食都能想到世間還有許多地區的人受飢餓 這是慈 悲心流露 這就是積功累德 先有這個念頭 遇到這些災難你 一定會援手幫助 不要把這個事情看小了 念念能為眾生 為社會 決定有好處 好處雖然眼前你見 不到 鬼神已經記錄 積小善成大善 積得多這一生就受報 不必等來生 我們在 了凡四訓 看到 袁了凡明白道理之後 一家人 都修積功德 他得的是現世報 他命裡沒有功名 以後考取進 士 壽命只有五十三歲 他活七十多歲 命裡沒有兒子 他得 兩個好兒子 這是我們的好榜樣 世間愈是有錢的人愈吝嗇 沒有現前 的利益他不肯捐錢 把名利看得很重 這樣的人 福享盡就沒 有餘福 227

228 地藏經講記 中 主財鬼王 就是財神 科註云 岳府有主財案主者 嶽府是指東嶽大帝 五 嶽都是大鬼王 地位僅次於閻羅王 東嶽大帝的轄區管六 七 個省 他下面有專門主財的鬼王 世間人稱為財神 財神有大 有小 有財不施 鬼瞰其傍而妒之 有錢不肯布施 鬼都嫉 妒 常來找麻煩 然太上尤禁橫取人財者 特別是掠奪別人的財物 罪 過極重 世間玩股票賭博的 用不正當手段從股票上發財 這 是掠取別人的財物 股票跌時 跳樓自殺 家破人亡 這是眼 前的果報 我們一定要懂得 財物各有其主 不義之財決定不 可得 得到後一定有災難 決定沒有好處 主畜鬼王 畜是畜生 家中養的 畜生也有鬼神在監 察 我們對待這些畜生也要有禮 所有一切畜生類皆通人性 我們不害牠 牠也不會傷害我們 毗沙門天財 神 護 法 世紀

229 閻羅王眾讚歎品第八 主禽鬼王 主獸鬼王 這是 主管禽獸的鬼王 主 魅 鬼 王 魅是妖怪 妖 精 主產鬼王 主管一切眾生生 產的鬼王 主命鬼王 主管一切眾生壽 命延促的鬼王 科註云 準經 毗 沙門 四大天王中的北方天王 主 護四天下人命 岳府有管天下生死案 判官 主疾鬼王 疾是疾病 人有 病 這個鬼王一定會現前 生病時 心清淨 慈悲 誠敬 遇到的醫生 藥師佛 唐 藥師佛與釋迦牟尼佛 阿 彌陀佛為 三寶佛 亦稱橫 三世佛 東方藥師佛與西方阿彌陀 佛被視為解決眾生生死問題之 兩大並行佛陀 中央釋迦牟尼 佛 藥師佛法門除同樣鼓勵命 終往生淨土外 還著重強調可 蒙藥師佛願力加被 以求現生 即得安樂利益 增福延壽 消 災免難 清除修行路上重重障 礙 開的藥方 提供的藥物 治療的方 法 就能感得主疾鬼王的幫助 如果 心地不清淨 邪惡 妄想多 鬼王就 找麻煩 會病得很苦 主險鬼王 管轄高山 大海 這些危險的區域 229

230 地藏經講記 中 出門旅行前的一個星期 念 地藏經 念地藏菩薩名號 滿萬遍 就能得到善神保佑 旅途平安 為什麼 我們能尊敬 地藏菩薩 依地藏法門修學 鬼王看到生歡喜心 對你禮敬 這些險要之處 凶災往往都能避免 三目鬼王 四目鬼王 五目鬼王 有三隻眼睛 四隻 眼睛 五隻眼睛 祁利失王 有譯作大力天 也有譯作火神 在恆河之 南 是印度地區神的名字 阿那吒王 中國人稱為那吒 介於天神與鬼神之間 是四王天管轄 如是等大鬼王 各各與百千諸小鬼王 盡居閻浮提 各有所執 各有所主 是諸鬼王與閻羅天子 承佛威神 及地藏菩薩摩訶薩力 俱詣忉利 在一面立 鬼王 各有所執 有各自執掌的職責 所主 是管轄 的範圍 他們承佛威神加持及地藏菩薩平時教誨這個緣故 才 能跟地藏菩薩到忉利天宮參加法會 230

231 閻羅王眾讚歎品第八 爾時閻羅天子胡跪合掌 白佛 言 世尊 我等今者 與諸鬼王 承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力 方 得詣此忉利大會 亦是我等獲善利 故 我今有小疑事 敢問世尊 唯 願世尊慈悲宣說 閻羅天子在法會上請法 我 等 等的範圍很廣 可以說盡虛空 遍法界一切幽冥之主 我等獲善利故 參與法會他 們非常歡喜 聽佛菩薩們的開示 這 就是獲善利 可是聽後還有疑問 敢問 是謙詞 敬詞 希望世尊開 銅鍍金嵌料佛塔 清 導 破除他們的疑惑 佛告閻羅天子 恣汝所問 吾 為汝說 世尊非常慈悲 告訴閻羅天子 有疑問就說出來 恣汝所問 任 憑你提問 我為你解答 231

232 地藏經講記 中 佛法最要緊的是破迷生信 有疑 惑不問 會在修學中產生很大的障 礙 是時閻羅天子 瞻禮世尊及迴 視地藏菩薩 這是禮節 閻羅天子向世尊請 教 決定不忘地藏菩薩是自己的老 師 也看看老師 向老師打個招呼 求老師加持 而白佛言 世尊 我觀地藏菩 薩 在六道中百千方便而度罪苦眾 生 不辭疲倦 是大菩薩有如是不 可思議神通之事 脅 侍菩薩 北周 麥積山第十二號窟正 壁 右 側 面部圓潤俊美 肌膚細 膩 確有北周珠圓玉潤的風 格 垂髮分披兩肩 頸戴寬項 圈 長長的瓔珞自肩直垂到膝 下 輕薄的飄帶在體側擺動 這是先讚歎 地藏菩薩在六道 中 特別是三途 愈是苦難的處所 不捨棄眾生 菩薩教化眾生的方法無 量無邊 何止百千方便 本經只說綱 領 度化罪苦眾生永遠沒有疲倦 像 普賢菩薩一樣 盡未來際無有疲厭 232

233 閻羅王眾讚歎品第八 然諸眾生脫獲罪報 未久之間 又墮惡道 眾生 脫獲罪報 罪報指三惡 道 脫是脫離 未久之間 是很短 暫 又墮惡道 閻羅王向佛請教 罪人接受地藏 菩薩教化 一念回頭就能脫離惡道 縱然在阿鼻地獄也不例外 為什麼很 快又回到地獄 以 等活地獄 做例子 這是八 大地獄之一 這個地獄眾生的壽命與 四王天一樣 人間五十年是地獄裡的 一天 罪人離開地獄到人間來 在人間 羅漢像 弘一大師 摘自 晚晴集 我且問你 忽然臨命終 時 你將何抵敵生死 須是閒時辦得下 忙時得 用 多少省力 休待臨渴掘井 做手腳不 迭 前路茫茫 胡鑽亂撞 苦 哉苦哉 黃檗禪師 又造作罪業 縱然活上一百歲 死後 又回到地獄 在地獄才兩天的時間 怎麼去兩 天又回來了 233

234 地藏經講記 中 世尊 是地藏菩薩既有如是不可思議神力 云何眾生 而不依止善道永取解脫 唯願世尊為我解說 地藏菩薩的智慧 慈悲 神通道力跟諸佛如來無二無別 為什麼罪報眾生不遵照菩薩的教誨 永取解脫 因為眾生業障太重 內有無始劫的煩惱習氣 外受五欲六 塵 妖魔鬼怪的誘惑 到人間又被迷惑 又造罪業 沒多久再 墮入地獄 不是地藏菩薩沒有能力 而是眾生不肯依教奉行 才遭這些苦難 佛告閻羅天子 南閻浮提眾生 其性剛強 難調難 伏 世尊答覆閻羅王 眾生又墮惡道的原因是 其性剛強 這個 性 是習性 不是說本性 習性就是阿賴耶識含藏的習 氣種子 講閻浮提眾生可以涵蓋六道眾生 為什麼六道眾生不能脫 離輪迴 不能超越三界 就是無量劫來習氣太深太強 摩崖 牧牛圖 四川 大足石窟 此圖為第十組雙忘圖 234

235 閻羅王眾讚歎品第八 一切有情眾生捨身受身 投胎受 果報 習氣強者先牽 每個眾生都具 足十法界的習氣 地獄眾生也有佛的種子 為什麼 不能作佛 他雖有佛的種子 這個種 子力量弱 而貪瞋痴慢煩惱的種子 強 強的種子先受報 所以墮惡道 難 調 難 伏 調是調理 調 開元寺塔 河北定州 順 伏是降伏貪瞋痴慢的習氣 相當 不容易 是大菩薩 於百千劫 頭頭救 拔如是眾生早令解脫 是罪報人乃 至墮大惡趣 菩薩以方便力 拔出 根本業緣 而遣悟宿世之事 是大菩薩 指地藏菩薩 地藏 菩薩無量劫來沒有離開六道 他也 像釋迦佛一樣用千百億化身 頭頭 救拔 頭頭猶言處處 到處救拔眾 生 235

236 地藏經講記 中 地藏菩薩隨類化身 我們時常遇 到而沒有覺察 我們起惡念想做壞事 時 有人來勸導我們 那個人就是地 藏菩薩的化身 地藏菩薩無時無處不在 他勸導 我們 我們不肯接受 仍舊造作罪 業 一切諸佛菩薩的化身都沒有一 定 感應往往在剎那間 第六號陰刻線人像 居士趙慶升 南宋 安岳淨慧 岩 諸佛菩薩藉我們周邊的人 佛菩 薩附身就是佛菩薩的化身 在那幾分 鐘當中 藉著任何人身或物身 只要 能觸動我們 讓我們覺悟回頭 都是 佛菩薩 華嚴經 說 凡夫只有我一 個 除我之外皆是諸佛菩薩化身 示 現來度我這個剛強難化的眾生 無論 善人 惡人 順境 逆境 都是諸佛 菩薩應化的 能作如是觀 回頭是 岸 我們這一生當然能得度 236

237 閻羅王眾讚歎品第八 如是眾生早令解脫 解脫就是得度 解是解除妄想分 別執著 煩惱習氣 脫是脫離六道輪迴 生死苦海 這是諸佛 菩薩對一切眾生的期望 罪報人 泛指六道眾生 以覺悟人的標準來看 六道 的天人也是罪報人 楞嚴經 上 佛說小乘人也是罪報人 標準是見性 沒有見性都是罪報人 依照 華嚴經 與本經的 標準 十法界眾生都是罪報人 乃至墮大惡趣 指三途 地獄 餓鬼 畜生 十法界 裡 都有地藏菩薩的應化身 拔出根本業緣 根本業緣就是罪根 以貪瞋痴三毒為 本 三毒中又以貪愛為根 一 切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅 尼 經 唐代釋不空譯 宋開寶八年 九七五 吳越 王錢俶刊本 公元一九二四杭州西湖畔雷峰塔倒 塌 於磚牆內發現此種經卷 全幅寬七 三釐米 長二 九 五釐米 近 人樓邨手繪雷峰塔圖 林朗菴手書題記 237

238 地藏經講記 中 菩薩用什麼方法來救拔眾生的苦 難 不是用神通 神通救不了眾生 菩薩用教學 眾生造的罪業 自己一 定要受果報 佛菩薩不能代你受 你信菩薩 拜菩薩 你也不能得 救 怎樣才能得救 你回頭就得救 你是怎樣迷惑的 怎樣造罪業的 怎 樣受苦報的 佛菩薩把這些事情給你 講清楚明白 你覺悟之後斷一切惡 四相圖 砂岩 鹿野 苑 出 土 五世紀末期 加爾各 答 博 物 館 這塊鹿野苑笈多王朝釋迦 四相圖浮雕 細緻完整 尤其 對釋迦一生的四大事蹟 極盡 寫實之美的記述表現 由下而上 即所謂的釋迦 誕生 降魔成道 動轉法輪 涅槃寂滅四景 修一切善 就得度了 我們在經典中看到 地獄眾生才 生一念懺悔之心 生一念善心 就離 開地獄 眾生接受佛菩薩的教導 覺 悟之後就能變化氣質 能變化他的行 業惡報 佛教導眾生 悟宿世之事 最 低限度認識三世因果 肯定善惡的果 報 善因得善果 惡因得惡報 因緣 果報絲毫不爽 這是很淺顯的因果 更深的因果是 念佛是因 成佛是 238

239 閻羅王眾讚歎品第八 果 佛對十法界一切眾生講經說 法 無非是幫助大眾開悟而已 法華經 云 開示悟入 將諸 佛如來教化一切眾生的綱領 一語道 破 開示有淺深廣狹不同 悟入亦如 是 自是閻浮眾生 結惡習重 旋 出旋入 勞斯菩薩久經劫數而作度 脫 阿彌陀五尊像 銅造鍍金 法隆寺獻納寶物 東京國立博物館 結惡 造惡不是一生一世 無量劫來生生世世 種種惡業習氣糾 結纏縛 惡 歸納就是貪瞋痴三毒 所有一切惡業都從這三條發展出來 當然就要隨業受報 習重 習氣很重 旋 出 旋 入 旋是很快 旋 出 出離三惡道 生在三善道 旋 淨空法師墨寶 書法 入 又回到三惡道 墮入三惡道之 後 出來不容易 239

240 地藏經講記 中 菩薩在三惡道教化眾生 眾生的善根 福德 因緣不足 他不接受 佛菩薩也無可奈何 諸佛菩薩示現在世間苦口婆心 教化眾生 有幾個人相信 勞斯菩薩 指地藏菩薩 久經劫數而作度脫 無 量劫來菩薩不疲不厭度脫罪苦眾生 諸佛菩薩在六道度眾生 先度根熟的 彌陀經 云 不可以少善根福德因緣 得生彼國 善根 福德 因緣都具足 成熟了 接觸淨土法門 能信能解這是善根 能行能證這是福德 淨宗的 證 就是往生 肯念佛 真的往生西方極樂世界 這 是證果 遇到正法 遇到善知識 遇到好的同參道友 這是因 緣 凡是根熟的眾生 不是偶然的 無量劫的薰修在今天成 熟 機緣非常希有難得 菩薩坐像 明代 此尊為明代密教菩薩像 結跏趺坐 頭有 三層 最上層為莊嚴佛像 中間為菩薩相 菩薩本尊為三面三目相 臉形方中帶圓 眉長鼻直 慈眼微開 嘴角內陷微上揚 頭戴寶冠 披天衣 瓔珞披體 衣著華 麗 帔帶繞過雙手垂兩側 除了正面合掌手 另外還有化宮殿手 寶 缽手 錫杖手 如意手 日精摩尼手等共十八 隻手 此菩薩像以多手來表現觀音菩薩法力的 無窮 能解救受苦眾生 240

241 閻羅王眾讚歎品第八 譬如有人迷失本家 誤入險 道 其險道中多諸夜叉及虎狼師子 蚖蛇蝮蠍 如是迷人在險道中 須 臾之間即遭諸毒 下面說個比喻 有人 是指六 道眾生 迷失本家 迷失我們的 真如本性 誤入險道 險道是指 六道輪迴 在此地特別指三惡道 現前社會 我們六根所接觸外面 的境界 就是經上講的 夜叉 虎狼 師子 蚖蛇蝮蠍 六塵境界哪一樣 不是在毒害我們的法身慧命 楞嚴經 說 邪師說法 如恆 河沙 邪師就是夜叉 虎狼獅子蚖 佛母孔雀明王 四川大足石窟 第8窟佛母大孔雀明王經 變相 造於南宋紹興年間 此經共三卷 唐不空譯 內容敘述佛在祇園 莎底 苾芻為眾破樵 為黑蛇所螫 不堪苦痛 阿難白佛求救 佛 為說大孔雀明王神咒救之 前後有數譯 世間流通此 本 蛇蝮蠍這一類 看到是人樣 心裡充 滿貪瞋痴慢 我們生活在這樣的環境 中 這是險道 須臾 是很短暫的 時間 在現前社會 我們六根所接觸 的無不是誘惑 須臾之間就中毒 中 毒後將來果報決定墮三途 241

242 地藏經講記 中 有一知識 多解大術 善禁是 毒 乃及夜叉諸惡毒等 忽逢迷人 欲進險道 而語之言 咄哉男子 為何事故而入此路 有何異術能制 諸毒 知識 指善知識 此處指地藏 菩薩 地藏菩薩有智慧 有德能 不 僅有能力斷貪瞋痴 有能力防範外面 的邪惡 而且還有方法幫眾生解毒 夜叉諸惡毒等 是指外面的誘 惑 內有貪瞋痴慢的惡習氣 外有誘 惑 怎麼會不遭難 鎏 金銅無量壽佛坐像 清康熙 地藏菩薩遇到 迷人 在六道 造惡業的眾生 欲進險道 現在 造作貪瞋痴惡業 果報沒現前 很快 果報就現前 死後必墮惡趣 菩薩看到這些人就警告 咄 哉 是呵斥 問他 為什麼要走這 條路 也就是說 為什麼你要造這 些惡業 走三惡道這條路 242

243 閻羅王眾讚歎品第八 內心貪瞋痴慢 言語造作損人利己 做這些事情就是你想 入三惡道 異術 是方法 你有什麼方法能不受毒害 法身大士們示現在六道 與邪惡和光同塵 表面好像與這 些人造作沒有兩樣 其實心地清淨慈悲 種種造作是幫助一切 眾生覺悟的 所以他能制諸毒 在境界裡染而不染 相上好像 是染污 心裡一絲毫沒有沾染 凡夫沒有這個能力 就要懂得遠離 所以古時候修行人 道場建立在山林人跡罕至之處 這就是與社會隔離 如果不隔 離 我們六根接觸外面境界 不免動貪瞋痴的惡念 懸空寺 山西 位於山西省渾源縣 距大同 市約65千米 建成於1400年前北 魏後期 是中國僅存的佛 道 儒三教合一的獨特寺廟 懸空寺原來叫 玄空閣 玄 取自於中國傳統宗教道教 教理 空 則來源於佛教的教 理 後來改名為 懸空寺 是 因為整座寺院就像懸掛在懸崖之 上 而 懸 與 玄 同音 因 此得名 243

244 地藏經講記 中 是迷路人 忽聞是語 方知險 道 即便退步 求出此路 這是比喻眾生聽經聞法忽然覺 悟 知道貪瞋痴慢是自己嚴重的病 毒 外面五欲六塵是誘惑 曉得這是 惡道 起心動念與貪瞋痴相應 這是造 三惡道業因 一定受惡道之果 知道 這是惡道 他自然就退步 求出此 路 一定要把惡緣斷除 斷惡修善 增長自己的善緣 善 力 希望臨命終時善的種子先成熟 能往生善道 一切善因中 念佛是第一善 尤 阿彌陀佛 明 金銅雕刻 其是念阿彌陀佛 善中之善 念佛是 因 成佛是果 這個果報殊勝極了 我們千萬不要小看老太婆 老阿 公 不認識字 沒有社會地位 他們 真的放下了 對這世間毫無留戀 他 們念佛能成功 他們這一生作佛 244

245 閻羅王眾讚歎品第八 我們自以為聰明能幹 結果還要搞六道輪迴 還要墮三惡 道 佛教導修行人 以苦為師 生活在苦難中 對人世間就 不會留戀 戒經說 比丘常帶三分病 不是裝病 三分病是 吃不飽 穿不暖 時時刻刻警惕世間苦 知道苦才有出離之 心 李炳南老居士一天吃一餐 自己燒飯 用一個小鍋煮麵 放幾片菜葉 過那種苦生活 衣服都是補丁 日常用物非常節 儉 不浪費 這是菩薩現身說法 是善知識 提攜接手 引出險道 免諸惡毒 至於好 道 令得安樂 遇到善知識教導 伸出援手把我們從惡道拉出來 心惡 口惡 行惡 就是造作惡道業 將來必墮三惡道 已經墮到三 惡道 提攜接手非常困難 佛度眾生特別重視人道 在地獄門口還沒進去 拉回來容 易 進去之後就不容易拉出來 所以 大乘經典要常常讀誦 講解討論 提醒自己斷惡修 善 依教奉行 回頭是岸 回頭之後你決定能達到好道 好道 是佛道 菩薩道 你能得到永恆的安樂 現前身心安穩 法喜 充滿 245

246 地藏經講記 中 而語之言 咄哉迷人 自今已後 勿履是道 此路入 者 卒難得出 復損性命 是迷路人 亦生感重 佛菩薩看到迷惑的眾生回頭了 再警策他 從今以後不可 再犯 一定要嚴持戒律 戒律最低標準應做到五戒十善 做到 觀經 三福的 孝 養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 即可脫離惡道 再修 受持三皈 具足眾戒 不犯威儀 乃至 發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者 行菩薩道 從惡道回頭轉到菩薩道 就能得樂 要記住菩薩的警策 不能再走回頭路 此路入者 這是講三惡道 這條路要是進去 出來就 難了 復損性命 性命是指法身慧命 嚴重傷害法身慧命 迷人得到佛菩薩的教誨 覺悟後對佛菩薩非常感激 真能依教 奉行 玉佛禪寺大雄寶殿 246 上海市

247 閻羅王眾讚歎品第八 臨別之時 知識又言 若見親 知及諸路人 若男若女 言於此路 多諸毒惡 喪失性命 無令是眾自 取其死 善知識與其告別時特別囑咐 不 僅要自己回頭 還要幫助別人回頭 親知 親戚 知交好友 及諸路人 不相識的人 無 論是男是女 只要見到有人走三惡 道 就要勸告他這條路 多諸毒惡 喪失性命 貪瞋痴是最嚴重的病毒 六道三 途是它變現出來的 我們心裡有三毒 外面有名聞利 養 五欲六塵的邪染 就會生病 如果心清淨 身就清淨 境界清 西方極樂世界 絲貼唐卡 清代 西藏 唐卡中央主尊為阿彌陀 佛 紅色身 髮髻高聳 身穿 三法衣 雙手托缽 結跏趺坐 在蓮台上 阿彌陀佛由一圓圈包圍 象徵圓滿與無界 眉心 胸口 放出虹光 絢麗無比 身後的宮殿以黃金造成 牆壁上繪有龍的圖案 四周草 木蔥鬱 雲霧繚繞 一片祥和 的景象 淨 怎麼會生病 許多往生的同修都 是預知時至 沒有生病 站著走的 坐著走的 247

248 地藏經講記 中 走得這麼瀟灑 自在 什麼原 因 念佛功夫得力 念佛把貪瞋痴念 掉 把是非人我 五欲六塵念掉 他 就得殊勝的果報 我們能不能把三毒斷掉 將來往 生像他們一樣自在 他們能做得到 我們為什麼做不到 這個事情不在外 緣 完全在自己 這樁事情佛菩薩幫不上忙 經典 是佛菩薩對我們的開示 為我們說明 這些事實真相 而改變心理 轉變境 界是我們自己的事情 改變心理 現 前的利益是身心健康 無令是眾自取其死 這是大 慈大悲看到眾生造惡業不能不勸導 供養菩薩立像幡 敦煌莫高窟 唐 說法勸導也要有緣分 有緣分就啟請 善知識來講經說法 教我們如法修 行 這是勸導我們要代迷人請法 現 在請法的方式很多 可以利用高科技 的傳播 尤其是網路 衛星電視 248

249 閻羅王眾讚歎品第八 自己一定要依教修行得到成果 確實從毒惡回過頭來 得到真正的善 利 讓別人明顯覺察到 別人才肯相 信 才能回頭 是故地藏菩薩具大慈悲 救拔 罪苦眾生 欲生人天中 令受妙 樂 是諸罪眾 知業道苦 脫得出 離 永不再歷 地藏菩薩具大慈悲 救拔罪苦 眾生 菩薩在三惡道勸導眾生 讓 他們覺悟 懺悔 回頭 在惡道中 只要能生一念真實懺 悔心 立刻脫離惡道 為什麼 因為 惡道眾生那一念真誠懺悔之心很不容 易生起來 希有難得 道理在此地 凡聖在一念之間 一念覺超凡入 聖 一念迷永處輪迴 佛菩薩救度眾 生沒有別的 就是勸眾生一念覺 一 念覺就超生 出海大士像 陳書 清 陳書 一六六 一七三 六 字南樓 號上元弟子 晚號南樓老人 浙江秀水人 適海鹽錢綸光 以長子錢陳群 一六八六 一七七四 貴 誥封太淑夫人 善花鳥 草 蟲 間繪觀音 關羽等人物 畫 筆力老健 畫風飄逸 249

250 地藏經講記 中 超生到什麼境界 要看眾生覺悟 的程度 如果徹底覺悟 從地獄就可 以超生成佛 無量壽經 四十八願 能令九 法界眾生平等成佛 可見淨土法門殊 勝 功德利益不可思議 佛真正能做到教地獄眾生立刻成 佛 問題是地獄眾生肯不肯合作 若 善 財童子問法圖 四川 安岳石 窟 圖像內容表現 華嚴五十 三參 善財童子依文殊菩薩 指示 次第南行 參謁五十三 善知識 不肯依教奉行 佛也沒有辦法 不是 佛的能力不夠 而是對方有業障 由此可知 真心可貴 真學佛 不欺騙自己 不欺騙眾生 你用的就 是真心 如果還自欺欺人 一天念十萬聲 佛號也不管用 喊破喉嚨也枉然 我 們踏進念佛堂 幾個人會得一心 幾 個人會高品位往生 就看他用的是什 麼心 如果是究竟圓滿的真誠心 決 定實報莊嚴土上品上生 到那裡就作 佛 成佛了 250

251 閻羅王眾讚歎品第八 華嚴經 四十一位法身大士都 是用真心 用一點點真心 是圓教初 住菩薩 再多一點 是二住菩薩 用 究竟圓滿的真心 就是如來果地 等覺菩薩的真心還摻雜一品無明 未斷 就不圓滿 曉得這個道理 為 什麼不用圓滿的真心 用真誠心待 人 以德報德 以德報怨 這是菩薩 道 忘恩負義 以怨報怨 這是三惡 道眾生 用妄心就墮惡道 用真心就 超凡入聖 所以 別人毀謗 侮辱 陷害我 我都歡歡喜喜接受 依舊以 真誠心對他 為什麼 我要作佛 我要高品位 往生 他不要作佛 他要搞三惡道 別人冤枉 陷害我 我一定要報復 自己就墮三惡道 這是愚人 生人天中 令受妙樂 脫離 淨空法師墨寶 書法 三惡道 到人天兩道 251

252 地藏經講記 中 在人天 佛菩薩依舊常常照顧我們每個人 生到人天 比 三惡道快樂多了 但是享樂就又迷了 佛菩薩的照顧 我們一 定要與他合作 也就是遇到因緣自己要抓住 不要輕易放過 覺而不迷 才能得到妙樂 在五欲六塵裡起妄想分別執著 處處跟別人較量 別人有 的我也有 別人沒有的我也要有 有了還想超過別人 自己精 神上有很大的壓力 這個樂就不妙 釋迦佛示現三衣一缽 他受的是妙樂 人生在世所需要 的 吃飽 穿暖 夠了 真正懂得生活 游覽山水 逍遙自 在 這叫人生 這叫快樂 有緣盡心盡力幫助社會 幫助眾生 犧牲奉獻也是妙樂 不要名 不要利 不要權位 做義務工作者 這裡面有妙樂 佛在經上講得很多 很可惜我們讀了依舊不覺悟 依舊被 煩惱纏縛 人生很短 幾十年彈指之間 一定要覺悟 一定要懂得怎 樣過日子 佛教導我們就是最正確的 一定要看破世俗 超越 世俗 252

253 閻羅王眾讚歎品第八 是諸罪眾 知業道苦 造業 而不覺悟 就叫做業道 我們起心動 念 言語造作 迷而不覺 邪而不 正 染而不淨 就叫做業道 反之 就是菩薩道 佛道 佛道 跟業道 事上沒差別 差別在念頭 一念覺就是佛菩薩 一念迷就是業道 苦 脫得出離 脫離惡道 不但 脫離三惡道 六道都脫離了 什麼時 候脫離 現在就脫離 現在怎麼脫 離 心裡對於一切法不分別 不執著 就脫離了 第 五 號 龕 毗沙 門 天 王 像 脫離不是離開環境 逃避世間 而是在日常生活中沒有分別執著 譬 如吃飯 對於飲食挑剔 就是分別執 著 就是與迷邪染相應 搞三途六 道 這是業道苦 吃飯怎麼出離 淡 有淡的滋味 鹹有鹹的味道 沒有分 別執著 什麼都好吃 就能出離 253

254 地藏經講記 中 穿衣吃飯 日常生活點點滴滴 跟大家過的生活沒有兩樣 一個是過 六道的生活 一個是過出離的生活 一個是有分別執著 一個是沒有分別 執著 一個心不清淨 一個心極清 淨 能永遠保持清淨心 不生分別 執著 就 永不再歷 永遠出離惡 道 給諸位說 六道都是惡道 十法 界也是惡道 銅鍍金供養天女 清 供養天女是佛國天界中的 侍女 因此在佛畫或造像中一 般多居於陪襯的位置 像這樣 做為單獨的造像 雖然形體不 大 也是十分罕見的 她們面容渾圓飽滿 長眉 圓眼均描黑 下巴短小 接近 西藏或尼泊爾一帶之風格 藍色髮髻上戴三葉冠 胸 前垂有瓔珞 身上之天衣飄 拂 手中拿著琵琶供養器物 身外環以桃形光焰 以舞立姿 單足立於蓮花座上 宛若隨樂 聲翩然起舞 如迷路人 誤入險道 譬如走路迷失了方向 誤入險 道 路途中有一些獅子毒蛇猛獸 很危險 遇善知識 引接令出 永不復 入 你遇到一個好人 他對途徑裡種 種危險很清楚 勸你不要走這條路 你懂得 你明白 你可以換個方向走 另外一條路 不必去冒險 254

255 閻羅王眾讚歎品第八 逢見他人 復勸莫入 自言因 是迷故 得解脫竟 更不復入 看到別人誤入惡道 我們也要勸 導 這是輾轉教化 告訴別人 你現在想走的這條 路 我過去曾經誤入 遇到一位善知 識勸導 我回頭了 幫助別人回頭 從妄想分別執著 回頭 從是非人我 貪瞋痴慢回頭 這是惡道 諸佛菩薩是善知識 給我們說明 這些道理 我們覺悟 所說這些事相 我們也觀察清楚 不走回頭路 我們於一切時 一切處 對人 對事 對物 不再迷惑 不再起心動 大士像 馮超然 念 不再分別執著 就覺悟了 還起 心動念 分別執著 就又誤入惡道 這裡面的境界極其微細 又怕大 家聽了產生誤會 以為世間一切人與 事都不要管 255

256 地藏經講記 中 我沒有叫你不管 我沒有叫你不 做 只是叫你不起分別執著 菩薩大慈大悲 隨類化身 隨機 說法 示現在各行各業做出最好的成 績 為一切大眾做榜樣 他哪裡不 做 可見得他真做 事上做得那麼圓滿 心裡一塵不 染 我們世間人做了好事居功驕傲 這就被染污 因此做再多的好事 也 出離不了六道 只能在六道享福 六 道的福不是妙樂 淨空法師墨寶 書法 諸佛菩薩示現做好事 事上做得 圓滿 心中不留痕跡 所謂 作而無 作 無作而作 妙 作 我們 盡心盡力去做 無作 心地清 淨 沒有妄想分別執著 我們為一切眾生盡心盡力 做成 功了眾生有福 不是我有功 做不成 功 是眾生的福德 因緣不成熟 我 亦無過 256

257 閻羅王眾讚歎品第八 自行化他 隨緣而不攀緣 著相就 是攀緣 離相就是隨緣 有妄想分別執 著就是攀緣 離妄想分別執著就是隨 緣 若再履踐 猶尚迷誤 不覺舊 曾所落險道 或致失命 如墮惡 趣 這是比喻惡習氣太重 免不了還 是迷惑造業墮落 若再履踐 猶尚 迷誤 我們的警覺性不夠高 穿衣 吃飯又起分別 又要挑剔 我們從最小的地方去做 每天吃 飯 今天挑這個好吃的 明天講究那 個 那是業道苦 貪圖口味 貪圖享 歸鄉說法圖 石灰岩 Amaravati考古博物館 佛教的雕刻藝術最初表現 在舍利塔表面的浮雕裝飾 僅 僅局限於對釋尊生平事紀的記 錄和描述 抑或附飾一些蓮華 唐草 圖案 根本不刻釋尊的形象 當需要表現佛陀的存在時 有 的只是象徵性的刻以法輪 台 座 佛足跡 菩提樹等 對於這時期的佛教藝術 一般稱為 無像時代 受 你在造業 你沒覺悟 釋迦佛當年托缽 人家給什麼吃 什麼 沒有挑剔 我們樣樣挑剔 不 知道自己在造業 所以 我們要把經 教落實在生活中 從現實生活上去反 省 回頭 改正自己的習氣 毛病 257

258 地藏經講記 中 不覺舊曾所落險道 我們過 去生中都在三惡道經歷過 而且經歷 無數次 蒙地藏菩薩慈悲救拔 我們 現在得人身 把過去三惡道的苦忘得 乾乾淨淨 我們看到三惡道眾生 有沒有起 覺悟 看到畜生 畜生苦 我曾經做 過畜生 看到餓鬼 地獄 餓鬼 地 獄苦 我曾經墮過地獄 曾經做過餓 鬼 還想不想再做 慳貪墮餓鬼 瞋 恚墮地獄 愚痴變畜生 我們心中時常還起貪瞋痴 就是 釋 迦牟尼佛 清 再履踐 又走回頭路了 才離開 三惡道得人身 又繼續不斷造三惡道 的業 很快又回到三惡道 地藏菩薩方便力故 使令解 脫 生人天中 旋又再入 若業結 重 永處地獄 無解脫時 才出來立刻又回去了 258

259 閻羅王眾讚歎品第八 若業結重 業障重 地藏菩 薩在那裡說 你不聽 也不相信 我 們這個世間 佛菩薩應化很多 誰是 佛 誰是菩薩 我們不認識 對佛理了解得相當透徹 心地清 淨 警覺性高 逐漸就會發現自己周 邊真的有很多佛菩薩在照顧我們 佛菩薩示現的相有善有惡 示現 的境界有順境 有逆境 無非是幫助 我們覺悟 在順境幫助我們斷貪愛 在逆境幫助我們斷瞋恚 讓我們在善 惡 順逆境界中得清淨心 平等心 如果我們在順境裡生貪愛 逆境 裡生瞋恚 就又墮落了 離開惡道沒 幾天又要回去 佛說六道輪迴的眾 生 在三惡道的時間長 三善道的時 菩薩 敦煌三八四窟西龕內南側 盛唐 高一七 釐米 圖為佛右 側脅侍菩薩 造型舒展 重心 穩定 作者對人物的內在情感體 察得精妙入微 並富有卓越的 表達能力 通過一個儀態翩然 風度 雍容 動態輕盈若緩步行進的 形象 充分展現出一位賢淑善 良的少婦所蘊蓄的樸素美 這尊菩薩是地道的世俗化 形象 間短 如果我們不能認清環境 不能 接受菩薩的教誨 那就是業障太重 永處地獄 無解脫時 這是事實 真相 墮到地獄壽命無量劫 259

260 地藏經講記 中 爾時惡毒鬼王合掌恭敬 白佛 言 世尊 我等諸鬼王 其數無 量 在閻浮提 或利益人 或損害 人 各各不同 然是業報 使我眷 屬 游行世界 多惡少善 惡毒鬼王 是代表 排名在第 一 這是佛菩薩示現鬼王身 在鬼道 度眾生 佛門放燄口 燄口台對面用 紙紮的那個鬼王青面獠牙 稱焦面大 士 那是觀世音菩薩在鬼道的示現 十二 神將圖(右壁) 我等諸鬼王 其數無量 在閻 唐 四川劍閣鶴鳴山石 窟 十二大將應於藥師如來的 十二大願 於十二時中保護信 徒 浮提 鬼在這世間數量太多了 比 人多 凡是有人居住的地方就有鬼居 住 人鬼雜居 生活在兩個不同的空 間維次 重疊在一起 彼此沒有妨 礙 有時人會突然一陣寒毛直豎 感 覺到不舒服 那就是遇到鬼 受到鬼 發出波的影響 260

261 閻羅王眾讚歎品第八 人的磁場與鬼的磁場接觸 人的磁場力量大就不受干擾 人的磁場比較弱就受鬼的干擾 就覺得不舒服 人的磁場特別強時也會干擾鬼 鬼會避開不靠近 不然鬼 也會不舒服 所以修行功夫得力的人 四十里之內惡鬼惡神都 會避開 修行人還碰到鬼 證明修行功夫是假的 心中還是貪瞋痴 慢 鬼瞧不起你 欺負你 心地正直 清淨 慈悲 鬼神尊敬 你 怎麼敢傷害你 起心動念 所作所為 都是損害別人 擾 亂社會 只顧自己的利益 就會受鬼神傷害 然是業報 使我眷屬 游行世界 多惡少善 鬼裡面 有善的 發菩提心擁護正法 當然他是利益人的 還沒有皈依 的鬼 習氣比人還要重 免不了會損害人 一般來說 害人的鬼多 不害人的鬼少 這就是惡習氣 重 善念少 多惡少善 同時也說明世間人造惡業的多 造善 業的少 惡與惡交感 善與善感應 善惡 最簡單的標準是五 戒十善 白馬塔 敦煌 261

262 地藏經講記 中 過人家庭 或城邑聚落莊園房 舍 或有男子女人修毛髮善事 乃 至懸一旛一蓋 少香少華 供養佛 像及菩薩像 或轉讀尊經 燒香供 養一句一偈 鬼神經過人的家庭 幾乎天天都 有 城邑聚落 是都市 都市有鬼 神 鬼怕陽光 白天陽氣很盛 鬼避 開 黃昏時鬼就出來 夜晚十點至十 二點 街上都是鬼 好熱鬧 人有人 的商店 街道 鬼有鬼的街道 商 佛 彩繪石像 北齊 店 莊園房舍 村莊園林有人居 住的房屋 鬼王看到有人行善 或 有男子女人修毛髮善事 修很小的 善事 哪些善事 底下舉幾個例子 乃至懸一旛一蓋 古代懸旛 幢是傳遞訊息 告訴大眾這個地方有 講經 有法會 262

263 閻羅王眾讚歎品第八 現代資訊發達 旛蓋對人的作用已經沒有了 對鬼神還是 有用處 少 香 少 華 一炷香 一瓣花 這是表修行 香表戒 定 花表六度 他動了一念戒定 六度的念頭 燃香 供花就 產生真實的利益 供養佛像及菩薩像 供養是瞻仰禮拜 轉讀尊經燒香供養一句一偈 讀經時可以燒香 燒香 是供養法寶的 有時讀經念佛會聞到異香 不像我們平常燒的香 香氣很 濃 這是有天神從這裡經過 合掌致敬停一下 天人身上有香 氣 所以你聞到異香 我們遇到這個境界不必生歡喜心 以平 常心看待 就是好境界 飛天 四川 安 岳 石 窟 第七號窟楊柳觀音 窟左右壁 上方各刻一飛天 每當天上舉行佛會 便凌空飛 舞 拋灑鮮花 以作歌舞 用歌 聲 舞姿 音樂 鮮花 食物供養 諸佛 263

264 地藏經講記 中 我等鬼王敬禮是人 如過去現 在未來諸佛 敕諸小鬼 各有大 力 及土地分 便令衛護 不令惡 事橫事 惡病橫病 乃至不如意 事 近於此舍等處 何況入門 人起一念善心 做一點點善事 鬼神就把這時候的人當作三世諸佛一 樣看待 當然這不是普通的鬼 普通 的鬼沒有這個境界 我常講 念佛堂 念佛的大眾 每個人都是佛 跟這經 上講的有什麼兩樣 因為你在念佛堂時萬緣放下 一 右 壁的護法神將 大 足北山佛灣第一三三 號 窟 心專念阿彌陀佛 你與阿彌陀佛相 應 一念相應一念佛 念念相應念 念佛 你不是佛誰是佛 你離開念佛堂 接觸一切人事物 起心動念 又退轉了 修行進進退退 的 所以 在念佛堂 講堂薰習的時 間愈長愈好 264

265 閻羅王眾讚歎品第八 敕諸小鬼 各有大力 及土地 分 便 令 衛 護 土地分 科註 分內所司之地 云土地分 即今方 隅社令是也 就是土地公 鬼道中 的鄰里長 大鬼王看到人行善 就派 遣小鬼 土地公來照顧 保佑 世間人往往錯會意思 希求鬼神 保佑升官發財 滿足自己的貪瞋痴 感得的是惡鬼惡神 不僅不能得到幫 助 反而受其害 心念不善 正神遠離 不來衛 護 心地邪惡 天天拜神 拜菩薩 也沒有用處 道場主持人與大眾 心 不在道 搞名聞利養 貪瞋痴慢 佛 菩薩不會到這個道場 只能感得妖魔 菩薩頭像 北齊 此尊頭戴花冠的菩薩頭 像 寶冠兩旁的繒帶結飾均已 殘損 面形長圓 眼形如波 眼角微微向上挑起 鼻高挺 直 唇線稜角分明隱含笑意 下頷短 菩薩頭部微俯 神情 恬淡 沉靜慈祥 鬼怪冒充佛菩薩詐騙眾生 不令惡事橫事 惡病橫病 乃 至不如意事 近於此舍等處 何況入 門 橫事是意外的災害 一念真 善 善與善相感 就有鬼神保護你 265

266 地藏經講記 中 戒經說 受持三皈 有三十六位護法神日夜護衛 五戒 持一條戒就有五位護戒神保護 五戒全持就有二十五位護戒神 保護你 修十善 鬼王派遣小鬼 土地公衛護你 我們受三皈 五戒 菩薩戒 有沒有護法神保護 不見 得 所受的是名字戒 是形式不是實質 必須真正回頭 自己 行持與經戒相應 才能感得護法神保護 我初學佛時 章嘉大 師教我學戒 他說做到一條就真正受了一條 就感得護戒神保 護 深信因果 讀誦大乘 對我們現代人來講太重要了 每天讀經 才曉得自己應該怎麼做法 深信因果 警覺心就 高 才能做到不迷 不邪 不染 迷邪染必墮惡道 我們生命太短暫 幾十年一彈指就過去 何必要造罪業 何必要招這麼苦的果報 眼前縱然生活苦一點 也能咬緊牙根 忍過去 將來能得大自在 大樂 眼前貪圖這一點小便宜 後 頭要受大苦 不了解因果 不相信因果的人 他敢做 相信因 果的人他決定不敢造惡業 第12號龕護法神(局部) 266 北宋

267 閻羅王眾讚歎品第八 佛讚鬼王 善哉善哉 汝等及與 閻羅能如是擁護善男女等 吾亦告梵 王帝釋 令衛護汝 佛聽了鬼王的報告非常歡喜 鬼王 們發心護念這些善人 佛也奉勸大梵天 王 忉利天主來護衛鬼王們 這是善有 善的果報 因緣果報絲毫不爽 知道修 善的好處 你也肯去做了 佛法裡面 因果的事情講得很透 徹 欠債一定要還錢 欠命一定要還 命 連極小的動物都不可以殺 牠有生 命 牠也有瞋恚心 你殺牠 將來牠有 勢力的時候一定殺你 佛說 因緣會遇時 果報還自 受 你騙別人 會遭遇別人騙你 你 牙雕菩薩頭像 清 廣東 象牙雕菩薩頭像 廣 州市博物館藏 清代雕 造 菩薩俯首低眉 頭戴 精美寶冠 冠正面有立觀 音和二脅侍菩薩像 該像面容溫婉如玉 高冠刻劃精細入微 為牙 雕佛像中的絕品 欺負別人 一定遭遇別人欺負你 什麼 樣的因一定得什麼樣的果報 我們明瞭這個道理 為什麼不做好 人 為什麼不多做好事 做好人 做好 事 你有好的果報 267

268 地藏經講記 中 說是語時 會中有一鬼王 名 曰主命 白佛言 世尊 我本業 緣 主閻浮人命 生時死時 我皆 主之 我本業緣 因為我前生業力 的因緣 主命鬼王他所管轄的職務 是專門管理照顧閻浮人出生與死亡的 事務 由此可知 人從生到死 與天地 鬼神有密切關係 現代人讀這些經 文 都認為這是迷信 不管你信與不 信 還是要受鬼王管轄 在我本願 甚欲利益 自是眾 生不會我意 致令生死俱不得安 人在出生 死亡之時 主命鬼王 總是幫助 希望生者死者能得安穩 然而 一切眾生不懂得鬼神的意思 搞得生死都不得安穩 世 界和平塔 268 印度 比 哈 爾 邦

269 閻羅王眾讚歎品第八 什麼是鬼神的意思 歡喜見到人修善 厭惡眾生造惡 一 念微善都得鬼神擁護 佛菩薩讚歎 何況你修的是大善 何以故 是閻浮提人 初生之時 不問男女 或欲生 時 但作善事 增益舍宅 自令土地無量歡喜 擁護子 母 得大安樂 利益眷屬 初生之時 小孩剛生下來的時候 不問男女 不管是男孩或女孩 或欲生時 小孩還沒出生 在懷孕期間 但作善事 增益舍宅 家裡生小孩是喜事 應當做善 事 增益這一家的光輝 主管這個地區的土地公 鬼神看到你 做善事 就會保佑母子平安 阿彌陀佛銅像 主尊 隋 上海博物館藏 由一佛二菩薩二弟子 已佚 二供養人 二護法獅組成 整個作品鑄作精緻 藝術境 界甚高 主尊面容端莊 軀體挺健 神態靜穆優 雅 具有一種不離人間又高出人間 高出人 間而又接近人間的典型特徵 此像的最大特點是 空間的布置疏朗 人物之間主次對比強烈 更具變化之趣 而 那透雕的頭光和蓮座的精細紋飾 則有玲瓏 剔透之美 269

270 地藏經講記 中 或已生下 慎勿殺害取諸鮮味 供給產母 及廣聚眷屬飲酒食肉歌 樂絃管 能令子母不得安樂 這是不懂鬼神的意思 造作罪業 了 家裡生小孩 殺生 取諸鮮味供 給產母 與被殺的眾生結下冤仇 這筆帳就記在母子的身上 產後進補 素食供養產母決定健 康 她心安 又能得佛菩薩 鬼神的 護佑 殺生是造業 決定不能殺生 廣聚眷屬 親朋好友到家裡 來道賀 免不了殺生慶祝 飲酒食 肉 家庭富裕的就 歌樂絃管 舉 行宴會 請戲班唱戲慶祝 能令子母不得安樂 你們歡 象 牙雕觀音坐像 明 樂 鬼神看到瞋恨 不保佑你 被殺 的眾生將來也要討命 如果我們明瞭因果報應的道理 吃牠半斤 還牠八兩 決定不敢 再吃眾生肉 270

271 閻羅王眾讚歎品第八 何以故 是產難時 有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥 血 是我早令舍宅土地靈 祇 荷護子母 使令安樂而得利 益 魍魎精魅 是妖鬼 他們喜歡吃腥血 主命鬼王早就命 令土地公及所管轄的小鬼靈祇 他們來保護母子平安 如是之人 見安樂故 便合設福 答諸土地 翻為殺 害 集聚眷屬 生產時母子平安 應當要修善來答謝鬼神佑護 聚集眷屬 殺生慶祝 那就錯了 鬼神的享用跟我們人間不一樣 不可以 用酒肉來供養鬼神 上天有好生之德 殺生祭祀是造作大罪 業 得不到天地鬼神佑護 以是之故 犯殃自受 子母俱損 造作這些罪業 招引許多惡鬼上門作亂 母子得不到安 穩 佛光寺大殿 山西五臺 佛光寺是一座中型寺院 位於山西五 台縣豆村 建於唐大中十一年 857年 修建者為願誠和尚 其大殿為中國現存規模最大的唐代木 構建築 殿內遺有釋迦 彌勒 普賢 觀 音等唐代塑像 以及唐 宋壁畫和題記 271

272 地藏經講記 中 又閻浮提臨命終人 不問善 惡 我欲令是命終之人 不落惡 道 何況自修善根 增我力故 主命鬼王很慈悲 不問臨終之人 生前是作善或作惡 時刻留意幫助這 些作惡的人免受三惡道之報 如果臨 終之人生前修一點善根 能增添鬼王 幫助的力量 羅 漢像 弘一大 師 摘 自 晚晴集 凡聞惡聲 則念阿彌陀佛 以消禳之 願一切人不為惡 行 凡見善事 則念阿彌陀佛 以贊助之 願一切人皆為善 行 無事則默念阿彌陀佛 常 在目前 便念念不忘 能如此 者 其於淨土決定往生 王龍舒 是閻浮提行善之人 臨命終 時 亦有百千惡道鬼神 或變作父 母乃至諸眷屬 引接亡人 令落惡 道 何況本造惡者 臨命終人在病重時會跟旁邊的人 說 他看到什麼人來了 他所看到的 這些人 都是已過世的家親眷屬 是不是真的家親眷屬 不是 而 是他的冤家債主變現成家親眷屬的模 樣來接引 然後進行報復 引誘他到 惡道 272

273 閻羅王眾讚歎品第八 我們助念 最要緊就是把住這個 關口 只要病人說 見到什麼人 立刻提醒 不要理他 跟我們念 佛 一定要等阿彌陀佛現前 跟阿彌 陀佛走 如果不是阿彌陀佛 無論什 麼人現前一概不理睬 臨終開示 這句話非常重要 他真正不理 冤家 債主沒多久就走了 助念的人多 助念的人以真誠 心 清淨心 慈悲心念佛 磁場殊 勝 惡道鬼神不敢接近 助念的人少 又沒有誠意 惡道鬼神就能得其便 趁虛而入 找不到人助念 用念佛機 只能說比沒有好一點 最好是有人去 念 那個不一樣 一生行善的人 臨命終時遇到這 些狀況 決定墮三惡道 何況造惡 者 臨終之人生前造作種種惡業 那 就更糟 主命鬼王 地藏菩薩也救不 五百羅漢塑像 四川觀音寺 了 273

274 地藏經講記 中 死生是大事 死後往哪一道去 是非常嚴肅的問題 善因善果 惡因 惡報 決定不差 果報現前與否 在 於緣具不具足 緣具足 果報就現 前 我們助念送往生是幫助一個人去 作佛 沒有一樁善事比送人去作佛這 樁善事更大的 所以我們要全心全力 上師供養圖 布本設色唐卡 清代 西 藏 這幅唐卡所繪為格魯派的 上師供養圖 供養圖又稱為皈依境 是 藏傳佛教信徒作為聚集資糧而 禮拜供奉的對象 唐卡中 皈 依境表現為樹的形狀 這種又 被稱為資糧樹 皈依境中央主位者為宗喀 巴大師 大師兩側蓮花上所托 經書與寶劍象徵他是文殊菩薩 轉世 宗喀巴大師後方為格魯派 的歷代祖師 前方包括四部密 續的本尊 諸佛 菩薩 羅 漢 聲聞 獨覺 空行 護法 等 照顧臨終之人 時刻提醒他要戰勝這 些惡道鬼神 讓他得佛接引順利往 生 即使造作五逆十惡的人 遇到這 樣的增上緣 也能往生 淨土聖賢錄 記載 唐朝張善 和是個屠夫 一生殺牛無數 臨命終 時看到很多牛頭人來跟他討命 地獄 相現前 他喊救命 正好有一位出家人從 他家門口經過 這位師父立刻點一把 香叫他拿在手上 趕緊念阿彌陀佛 274

275 閻羅王眾讚歎品第八 他就大聲念阿彌陀佛 念了十幾聲 他說 牛頭人不見 了 阿彌陀佛來了 他往生了 如果他臨終沒有遇到善知識 決定墮地獄 地獄罪受滿之 後 還要變牛去還命 殺一頭牛你就要償一次命 一生殺多少 牛你要償多少次命 殺害任何眾生都要償命的 殺再小的動 物 殺一隻蚊蟲螞蟻都要償命 我們這一生得人身 可不能驕傲 不能仗著這個身形的勢 力去殘害小動物 轉眼之後你就變成牠們的身 你也會遭受別 人來傷害你 因緣果報絲毫不爽 世尊 如是閻浮提男子女人 臨命終時 神識惛昧 不辯善惡 乃至眼耳更無見聞 命終彌留之際 神智不清 記憶力喪失 認不得家親眷 屬 甚至不省人事 縱然遇到善知識也幫不上忙 這是業障深 重 青原淨居寺 江西 又稱安隱寺 淨居寺始建於唐代 初名 安隱寺 至宋徽 宗時 改 淨居寺 沿用至今 禪宗行思禪師曾入青原山弘法 圓寂於此 山寺正門鐫刻有 宋朝名將文天祥手書 青原山 三字 現山中有淨居寺 七祖塔 飛來塔 祖關 待月橋 迎風 橋 龍潭 虎跑泉 試劍石等古迹 275

276 地藏經講記 中 是諸眷屬 當須設大供養 轉 讀尊經 念佛菩薩名號 如是善 緣 能令亡者離諸惡道 諸魔鬼神 悉皆退散 此地關鍵是 大供養 就看家 親眷屬肯不肯做 有許多得老人痴呆 症的 實在講都是富貴人家 他的家 親眷屬忙著爭財產 誰給他做大供 養 死活沒人問 想盡方法奪財產 這個人就可憐 到三惡道去了 家親眷屬如果是明理的人 想救 雙 鹿法輪圖 銅造 他 就要把他的財產拿出來修大供 養 經中告誡我們 要趁活著的時候 修 分分利益自己得 才能避免晚年 得這樣的病苦 兒女 朋友靠不住 真正靠得住 的是自己 趁著自己健康時全心全力 修大供養 大供養要怎麼修 修供養 要有智慧 要親近善知識 276

277 閻羅王眾讚歎品第八 明白佛所講的宇宙人生的大道 理 十法界依正莊嚴的現象 你就曉 得大供養應該怎樣修 具體而言 幫助一切眾生破迷開 悟 離苦得樂 這個供養就大了 離 苦是離三惡道 離六道輪迴 離十法 界 得樂 真正之樂是往生西方極樂 世界 道場中 每天講經二小時 幫眾 生破迷開悟 念佛堂每天十二小時念 佛 幫人離苦得樂 這是大供養 國內外的天災人禍 我們全心全 力救災 這也是修大供養 能捨財修 福 財源滾滾而來 法施 增長聰明 智慧 無畏施 得健康長壽 整個佛 寶生如來像 俄羅斯聖彼得堡冬宮博物館藏 又名灌頂智 十四世紀末 至十五世紀初銅雕鑲銀 原位 於西藏中部 高三一 七釐米 此尊造 像風格特殊罕見 於西藏不甚 普及 寶生如來代表密教五智中 的平等性智 能淨除執著等 諸障 並調伏眾生憍慢 為金 剛界五方佛中的南方佛 聚集 一切福德財寶 備萬法能生之 德 以利樂一切眾生為其本 願 法 歸納起來就是一個布施 只要肯修善因 決定得善果 依 教奉行 你的前途是一片光明 遇到 再大的艱難 再大的災難 你能安穩 的度過 不會失去清淨自在 這是學 277

278 地藏經講記 中 佛現前所得的利益 往後的利益更是 殊勝 果報必定往生極樂世界 所以 要趕緊修大供養 真正有 智慧 有福德的人 能抓住機會 成 就自己無量無邊的智慧 福德 轉讀尊經 是讀誦大乘 天天 讀才不迷惑 不為外境所動 讀經就 是聆聽佛菩薩教誨 脅侍菩薩 雲岡第十七窟南壁東側 佛 龕 右 側 北魏 高一二七釐米 頭戴三珠 高冠 寶繒飛揚 胸佩項圈 蛇形飾件與瓔珞 臂繞帔帛 佩臂釧和手鐲 左手持珠 右 手牽巾 裝飾華麗 姿態自 如 念佛菩薩名號 這就是持名 念佛 最殊勝 最穩當 最快速 最 有效的修行方法是 一心稱念阿彌陀 佛 一心稱念 就得清淨心 清淨 心生智慧 有智慧才能修一切善業 如是善緣能令亡者離諸惡 道 修福 使臨終之人脫離惡道 生三善道 亡者的冤家債主或惡道鬼神 因 為他有這麼大的福 而暫時退避 退 避 他等待下一次機會 你在糊塗沒 人幫忙的時候 他就又來了 278

279 閻羅王眾讚歎品第八 諸位要曉得 跟一切眾生結的冤沒完沒了 誰肯輕易饒過 你 明白這個道理之後 決定不跟一切眾生結冤仇 遇到對我們惡意毀謗 陷害我們的眾生 要以真誠恭敬 心 懺悔心對待 不能有一念報復的心理 否則這個結更牢 生生世世報來報去沒完沒了 不如完全接受 毫無怨言 對這些惡人不但沒有惡意 我 們還有敬意 這個結化解了 這筆帳一筆勾消 好事 印光大師教我們 做還債想 事情就沒有了 不跟任何 人結冤仇 以德報德 以德報怨 我們在菩提道上就減少許多 障礙 在世間從事種種事業也會減少阻礙 成功的機會就多 了 華嚴三聖 像 279

280 地藏經講記 中 世尊 一切眾生臨命終時 若 得聞一佛名 一菩薩名 或大乘經 典一句一偈 我觀如是輩人 除五 無間殺害之罪 小小惡業合墮惡趣 者尋即解脫 臨命終時 若得聞一佛名 一 菩薩名 臨終之人神智清楚才能辦 羅 漢像 弘一大 師 摘 自 晚晴集 世之最可珍重者 莫過精 神 世之最可愛惜者 莫過光 陰 一念淨即佛界緣起 一念 染即九界生因 凡動一念即十 界種子 可不珍重乎 是日已過 命亦隨減 一 寸時光即一寸命光 可不愛惜 乎 茍知精神之可珍重 則不 浪用 則念念執持佛名 光陰 不虛度 則刻刻薰修淨業 徹悟禪師 得到 神智清楚 又有善知識在旁幫 助 臨終之人決定不會墮三惡道 墮三惡道的人都是糊裡糊塗去 的 哪有神智清醒的人去做餓鬼 做 畜生 若平時心地不善 盡做損人利己 之事 臨終必定神智迷惑顛倒 墮三 惡道 這一段是助念理論上的依據 人在臨終時 我們怎樣幫助他 臨終 關鍵的時刻很短 要有最有效 果的方法 280

281 閻羅王眾讚歎品第八 無論他一生學佛或不學佛 甚至反對佛的 毀謗佛的 臨 終重病躺在床上 他做不了主 我們做主 我們念阿彌陀佛讓 他聽 給他種善根 一生不信佛 絕大多數到臨終他會相信 這時候告訴他念佛的好處 他能聽到一佛名 一菩薩名 利益 最大 大乘經典一句一偈 就不必去找哪部經 這關鍵時刻 放下萬緣 一心念佛求生淨土 無論什麼境界現前 你給他一 句經文 凡所有相 皆是虛妄 一概不要理睬 這才是真正 幫助他 縱然他一生造極重罪業 因為這個善緣 罪報不會現 前 廣勝寺大殿神龕 山西洪洞 廣勝寺位於山西省洪洞縣縣城東北17千米霍山 腳下的佛教寺院 分上下兩寺 始建於東漢建和元 年 著名佛教大藏經趙城金藏就是出自廣勝寺 281

282 地藏經講記 中 除五無間殺害之罪 五無間罪是殺父 殺母 殺阿羅 漢 出佛身血 破和合僧 這個罪太重 鬼王也幫不上忙 造作五無間罪業 臨終若神智清醒 能懺悔念佛 還是能 往生 造作惡業之人 只要臨終還有一口氣沒斷都有救 勸他 真正懺悔 念佛求願往生 沒有一個不得度 淨 宗 法 門不 可 思 議 一 生 造 小 小的惡業 合 墮 惡 趣 者 墮畜生 餓鬼 地獄 因為你修善 這些罪業 尋即解 脫 尋是時間很短 所以 聞佛名的功德不可思議 佛告主命鬼王 汝大慈故 能發如是大願 於生死中 護諸眾生 若未來世中 有男子女人 至生死時 汝莫退 是願 總令解脫 永得安樂 釋迦佛勉勵鬼王 慈悲弘願不要退心 末法時期 眾生造 罪業愈深愈重愈廣 佛唯恐鬼神退心 所以這個囑咐非常重 要 國清寺 浙江 天臺 國清寺位於中國浙江台州天台縣城北天台山麓 建成於隋 代 已有一千四百多年歷史 隋代高僧智 在此創立天台宗 鑑真東渡時曾朝拜國清 寺 日本留學僧最澄至天台山取經 從道邃學法 回國後在日 本比叡山興建沿歷寺 創立日本天台宗 後尊國清寺為祖庭 282

283 閻羅王眾讚歎品第八 我們也要發願盡心盡力幫助一切 眾生斷惡修善 這樣做法也就間接幫 助這些鬼王生歡喜心 堅定他們的信 願 不至於退心 眾生雖然造的惡業很多 還有一 些人行善 糊塗人雖然多 但是還有 一些明白人 這個對於鬼王是一種安 慰 鬼王白佛言 願不有慮 我畢 是形 念念擁護閻浮眾生 生時死 時俱得安樂 鬼王是菩薩示現 發願來度眾生 的 鬼王聽了釋迦佛的讚歎勸勉 接 長壽三尊 二十世紀 三最齋集藏 無量壽佛俗稱長壽佛 乃 是法身阿彌陀佛之另外一種報 身顯現 無量之意為不可計數 廣 大無邊也 主司護佑眾生不 懼魔礙與死神 而得自在 與 白度母 尊勝佛母合稱長壽三 尊 受佛的教誨 對佛說 請佛不要掛 慮 我畢是形 我盡形壽 念念 護佑世間一切眾生於生時死時都能得 到安樂 283

284 地藏經講記 中 但願諸眾生於生死時 信受我 語 無不解脫 獲大利益 長阿含經 云 一切男子女 人初始生時 皆有鬼神隨逐擁護 若 其死時 彼守護鬼攝其精氣 其人則 死 因為這個緣故 主命鬼王期望 眾生生時死時 慎勿殺害 應修善緣 設大供養 轉讀尊經 念佛菩薩名 號 他會護佑生者安樂 亡者不墮 惡道 科註引 大集經 若修慈 者 當捨身命時 見十方佛 手摩其 頂 蒙手觸故 心安快樂 尋得往生 銅 鎏金無量壽佛坐像 清乾隆 清淨佛土 在生的時候有慈悲心 歡喜布施供養 福慧雙修 臨終見 佛 末後引用蓮池大師的開示 祭 先不宜殺生 以資冥福 如果殺生祭祀祖先 殺業這個帳 就落在祖先頭上 加重祖先的罪業 這是大不孝 284

285 閻羅王眾讚歎品第八 他沒叫你殺 你為他殺 殺業責任自己要承當六分 祖先 只承當一分 存亡都不利 爾時佛告地藏菩薩 是大鬼王主命者 已曾經百千生 作大鬼王 於生死中擁護眾生 是大士慈悲願故 現大鬼 身 實非鬼也 佛告地藏菩薩 實際上是告訴我們大家 主命鬼王是菩薩 法身大士 示現鬼身 來主持一切眾生生死之事 他並不是 真正的鬼 青蓮法師註解說 昔生公說法虎丘 有一鬼現身 日來 聽法 生公諭其託生 鬼答以詩云 做鬼經今五百秋 也無煩 惱也無愁 生公勸我為人去 只恐為人不到頭 道生法師看到一個鬼現身來聽法 勸他投生人道 鬼說他 作鬼已五百年 沒有煩惱 沒有愁 還是作鬼好 鬼聽經也會 開悟 雲岡石窟 山西 大同 285

286 地藏經講記 中 卻後過一百七十劫 當得成佛 號曰無相如來 劫名 安樂 世界名淨住 其佛壽命不可計劫 主命鬼王幫助苦難的眾生已經有很長的一段時間 他修善 因感得善果 佛為其授記 往後一百七十劫會示現成佛 名 號 無相如來 那個時代的劫名是 安樂 世界名 淨 住 壽命是無量壽 世尊這一段開示 給我們帶來很大的啟示 惡道許多鬼王 都是諸佛如來應化在其中 也有許多法身大士在這裡面修行 正是 普門品 所說 應以什麼身得度就現什麼身 白衣觀音像 五代 普門品 當中提到 觀 世音菩薩有三十二種化身 因 應眾生的需要而現身說法 286

287 閻羅王眾讚歎品第八 而現身說法必定與眾生緣分成 熟 佛不度無緣之人 無緣就度 不了 有緣才能得度 縱然跟眾生結 的是惡緣也行 像主命鬼王在三惡道現身 那是 眾生惡緣成熟墮在惡道 菩薩也不捨 棄 也到惡道來示現同類身 勸導他 們回頭 斷惡修善 我們與一切眾生最殊勝的是結法 緣 法緣裡面不帶煩惱 對自己 對 別人都減少障礙 緣裡面縱然是善 緣 善會變成惡 所謂樂極生悲 愛 到極處就生瞋恨 學佛就是學做一個明白人 我們 八相成道小金塔之 降生塔 北京 靈光寺 跟一切眾生結淨緣 善惡二邊都捨 棄 捨不是事上捨 是心上捨 事上 善惡遇到了 免不了接觸往來 這就 結一切善惡緣 心地清淨一塵不染 善緣也是淨緣 惡緣也是淨緣 要懂 得這個道理 287

288 地藏經講記 中 無論物質環境 人事環境 如果 我們起心動念有好惡 有取捨 這個 緣就是染緣 染緣的果報很苦 如果 接觸一切人事 自己做到不起心動 念 不分別執著 善惡境界都是淨 緣 在淨宗講都是淨業 淨業的果報 念佛是決定生淨 土 不懂得念佛求生淨土 果報多半 在色界天 善決定有善果 不但主命 鬼王將來要成佛 所有一切眾生將來 都會成佛 佛說 一切眾生皆有佛性 既 然有佛性當然會作佛 只是成佛早晚 不同而已 所以 諸佛如來看一切眾 生都是佛 我們學佛要想功夫得力 決定要 把一切眾生看作過去父母 未來諸 佛 有這個覺悟 這個看法 跟佛就 淨空 法師墨寶 書法 接近 對一切眾生就能盡孝 竭誠恭 敬 為什麼 他是諸佛 288

289 閻羅王眾讚歎品第八 地藏 是大鬼王 其事如是不可思議 所度天人亦不 可限量 世尊告訴地藏菩薩 是大鬼王 指主命鬼王 廣義是指 地獄 餓鬼道所有的鬼王 都是佛菩薩示現的 科註云 其事不可思議者 約本而歎跡 鬼王的本來 面目是佛菩薩 法身大士 又云 又復應知 一切皆是浮塵 諸幻化相 當處出生 隨處滅盡 幻妄稱相 其性真為妙覺明 體 若了此意 則於諸聖權實化門 思過半矣 以 楞嚴經 的話做總結 結得好 確實如是 諸佛菩薩應化在世間 其實比世間凡夫的數量還多 化現 在我們周邊 天天跟我們接觸 很可惜我們不認識 佛教化眾生有一個成規 決定不露身分 身分一暴露立即 就走 露了身分 還住在世間 那是妖魔鬼怪藉此方式來欺騙 眾生 造無量無邊的罪業 十大明王像 四川大足石窟 中尊為大穢跡金剛本師釋 迦牟尼佛化 右為大笑金剛明 王 289

290 七 東僧雲集 新羅僧眾聞之 相率渡海請法 其徒且多 食有未足 菩薩乃發石得土 色青白 不磣如麵 聊供眾食 讚曰 化協神州 風衍東國 緇伍雲集 稟道毓德 有法資神 無食資身 號枯槁眾 為世所尊

291 稱佛名號品第九 稱佛名號品第九 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我今為未來眾生演利益事 於生死中得大利益 唯願世尊聽我 說之 地藏菩薩為我們說了脫生死的大 利益 末法時期眾生物質生活富裕 身心卻不安 原因何在 貪瞋痴慢沒 有止境 世出世間聖賢人苦口婆心教 導一切眾生 斷惡修善 息滅貪瞋 痴 勤修戒定慧 佛告地藏菩薩 汝今欲興慈 悲 救拔一切罪苦六道眾生 演不 思議事 今正是時 唯當速說 釋迦佛立像 金銅造 今正是時 現在正是時候 佛催促地藏菩薩快說 因為這對一切 眾生太重要了 眾生無論今世或過去 生造作無量無邊極重的罪業 只要肯 回頭 真正懺悔改過自新 依然能得 救 291

292 地藏經講記 中 我們要學地藏菩薩 發真誠 清淨 平等 慈悲心 講經 說法勸導一切眾生回頭是岸 無論是臨時或是永久的道場 聽 經聞法的聽眾只要有一個覺悟 念佛往生 這個道場有無量功 德 佛在本經勸建道場 塑佛像 修供養 道理在此地 只要 有一個人得度 功德不可思議 何況有更多的人在這個地方覺 悟 回頭 這就是真正救拔一切罪苦眾生 造作罪業的眾生必 墮惡道 苦 是惡道 罪 是現前的造作 罪是因 苦是果 因果都救 他在生的時候我們才有辦法 如果他死了墮惡道 我們就無能為力 只有佛菩薩有能力在惡道示現同類身去救 度 瑪哈泰寺 泰國素可泰 瑪哈泰寺位於素可泰古城的中央 四面有溝渠環繞 從印拉 第王開始建造 直到1345年完成於李泰王時期 屬於皇室宗廟 寺中原有209座塔 10處僧院 但大部份都僅剩地基而己 目前還能辨識的主要是純素可泰式的主塔 292

293 稱佛名號品第九 吾即涅槃 使汝早畢是願 吾 亦無憂現在未來一切眾生 這句經文我們讀了感觸很深 我 們學佛 要學佛的存心 釋迦佛心中 只有現在 未來一切眾生 沒有自 己 這就是佛心 佛念念為眾生服 務 救拔一切罪苦眾生 本經是釋迦佛即將滅度之前所 說 是最後遺教 吾 即 涅 槃 涅 槃 是梵語音 譯 譯作滅度 圓寂 圓是圓滿 功 德圓滿 寂是寂滅 清淨寂滅 德無不備稱圓 功德圓滿 無絲毫欠缺 障無不盡稱寂 二 障是煩惱障 所知障 三障是惑 鼓樂圖 四川廣元千佛崖 毗盧舍那佛窟南壁 盛唐 廣元千佛崖 柏堂寺 距 地面十餘米高處有一毗盧佛 窟 又稱伎樂天人窟 該窟的題材內容和表現形 式在廣元石窟群中頗有特色 最出色的是一組穿胡服的 男樂俑 通過他們生動的表 現 似乎樂聲在空中迴蕩 令 那些飛鳥走獸也都陶醉在樂曲 境界之中 業 苦 障斷盡稱為寂 由此可知 涅槃 圓寂是活著時 證得 而不是死的代名詞 教化眾生 的緣盡了 功德圓滿 佛入涅槃 示 現離開這個世間 293

294 地藏經講記 中 該得度的眾生都已經得度 未得 度者已經種了佛法的種子 只是種子 現在還無法成熟 當然要離開 使汝早畢是願 你發心繼續 做這個工作 好 佛不住世 彌勒菩 薩未示現成佛之前 有很長一段時間 是由地藏菩薩代佛教化 深信因果 斷惡修善 孝親尊 羅 漢像 弘一大 師 摘 自 晚晴集 達宿緣之自致 了萬境之 如空 而成敗利鈍 興味蕭然 矣 蓮池大師 師 這是 地藏經 的綱領 淨宗修學的基礎是 淨業三 福 而 地藏經 就是淨業三福的 詳細說明 地藏經 不僅是淨宗修學的基 礎 大乘 小乘 宗門教下 顯教密 教 都建立在這個基礎上 今天佛不在世 我們維護這個基 礎就能救拔一切罪苦六道眾生 末法時期 奠定這個基礎 勸人 老實念佛求生淨土 決定成功 294

295 稱佛名號品第九 科註云 此法之妙 縱吾即入涅槃 縱便汝早畢是願 吾亦不憂現在未來一切眾生矣 何也 有此稱名之法 人人可 不墮苦 並趣人天修行 終至成佛無疑 能體佛心而達佛意 善繼志而述事者 莫過我地藏慈尊矣 故許令速說而讚慰之 也 此法 就是稱佛名號這個法門 念佛法門 地藏菩薩在此地說了十尊佛的名號 次第是由近而遠 時 間上靠近我們現代的先說 愈說愈遠 地藏菩薩白佛言 世尊 過去無量阿僧祇劫 有佛出 世 號無邊身如來 若有男子女人聞是佛名 暫生恭敬 即得超越四十劫生死重罪 何況塑畫形像供養讚歎 其人 獲福無量無邊 我們讀這段經文是否能信得過 眾生依教奉行是否真的滅 罪得福 未必 是不是地藏菩薩說錯 沒有 是我們自己看 錯 聽錯 聞是佛名 暫生恭敬 這兩句話的意思沒搞清 楚 聞思修 三慧 說一個聞字 必定包括另外兩個 何以 知道 若無思 修 怎能暫生恭敬 恭敬就是思修 須彌福壽 之 廟 河北承德 295

296 地藏經講記 中 思 是心中真有佛 一念相應一念佛 對佛像禮拜供 養 那個恭敬是形式 那是假的 不管用 念相應 行當然相應 心行相應 口當然相應 身口意三 業都相應 時間再短 只要相應 功德就不可思議 這就是一 念覺 才得這樣殊勝的利益 超越四十劫生死重罪 科註 無邊身者 三身皆有此意 三身是法身 報 身 應化身 法身就是自性 法身沒有形相 法身是理不是事 相 理遍一切處 這是無邊身 華嚴經 上 毗盧遮那 這是梵語 意思是 遍一切 處 這是本體 理體 在 華嚴 稱為一真法界 一真法界 就是法身 在淨土稱為常寂光土 西方極樂世界的四土 常寂 光土就是法身 實報土就是報身 方便土 同居土是應化身 毗盧遮那佛坐 像 明代 台北震旦文教基金會藏 明代 一三六八 一六四四 銅鑄 高七 八 七釐米 毗盧遮那 即光明遍照 象徵佛智廣大無 邊 以種種光明 遍照無量眾生 此佛像結跏趺 坐 胸前飾法輪 雙手於胸前作毗盧手印 形象 端嚴 佛身著袈裟 通身裝飾著小尊化佛坐像 造 形極為罕見 其中有的化佛身旁刻有比丘名 這 些小佛刻劃精細 頭後方均有圓形頭光 表情安 詳 作各式手印 結跏趺坐於蓮台上 此佛像用銅鑄造 臉部及胸前 施朱紅彩 漆 金漆 別具一格 296

297 稱佛名號品第九 應化身是隨類化身 眾生有感 立刻就現相 也是無量無邊 明白這 個意思 我們要問 釋迦佛有沒有入 涅槃 沒有 不僅理上沒有 事上也 沒有 何以說事上也沒有 釋迦佛入 滅 換個身分出現 不用三十二相八 十種好這個身相 為什麼 眾生福 薄 佛就現另外的身相 釋迦佛在這 個世間可以現無量無邊的身相 示現 男女老少 各行各業 每一尊佛都能現無邊身相 特別 是在眾生有大災難 受大苦 造大罪 業的時候 佛菩薩慈悲心愈重 我們 銅鎏金金剛亥母像 清 要認識 要明瞭 怎樣才認識 才能 接觸到 把一切眾生當作自己的過去 父母 未來諸佛 你就接觸到 你就 感受到諸佛菩薩在我們這個世界 沒 有離開罪苦眾生 這個時候我們一念 相應就得救 就得度 297

298 地藏經講記 中 然後才曉得經上講的果報是真的 不是假的 恭敬心才能生得起來 恭 敬絕不在形式 恭敬是理解 明白 覺悟 依教奉行 形式上是表演給善根薄弱的人 看 我們塑造佛菩薩像每天恭敬禮拜 供養是唱戲 給沒有接觸過佛教的人 看 他們覺得奇怪 你為什麼對這個 像做這些動作 來問你 你給他說 法 功德在這個地方 這就是機會教 育 暫生恭敬 暫時就是一念相 應 真的一念相應了 就能 超越四 彩繪 菩薩塑像 中唐 十劫生死重罪 何況塑畫形像 供養讚歎 已經入門 入境界的人才肯這樣做 何謂供養 依教修行 298

299 稱佛名號品第九 普賢行願品 云 一切供養中 法供養為最 七種 法供養 第一是 如說修行供養 佛所教導的 我們一定要 照做 這才是供養 淺言之 佛教導我們不殺生 不偷盜 不 邪淫 我們照做 這就是供養 讚歎就是為人演說 把佛法介紹給大眾 讚歎是弘法利 生 供養是自己依教奉行 能這樣做 福報當然大 其人獲 福無量無邊 又於過去恆河沙劫 有佛出世 號寶性如來 若有男 子女人聞是佛名 一彈指頃 發心皈依 是人於無上道永 不退轉 寶 性 如 來 蓮華面經 云 諸佛如來 是眾生 寶 科註云 法身常淨我樂四德 乃性寶 四淨德是自 性本具 迷失自性 四德就沒有了 見性了 見性就是我們的 思想 見解 行為與自性相應 四德就現前 當陽玉泉寺 湖北 東漢建安年間 普淨在此結茅為庵 南北朝大通二年 528年 梁武 帝敕建覆船山寺 隋開皇十三年 593年 智 奉詔建寺 因見山下珍珠 泉清澈似珠玉 將其改名玉泉 晉王楊廣賜額 玉泉寺 唐儀鳳三年 678年 神秀在此宏揚禪法 玉泉寺從此盛名天下 宋真 宗天禧五年 1021年 明肅皇后敕建玉泉寺 後元 明 清代都有所修葺 299

300 地藏經講記 中 常 是不生不滅 無量壽就是常的意思 淨 是清淨無染 染淨二邊不立 我 是自在 是主宰 宇宙的主宰 法界的主宰 真實 的主宰 樂 是真樂 離苦樂二邊才是真樂 寶性如來是誰 是 我們自己 是自己的清淨法身 無邊身如來是自己的三身 與佛相應就是與自性三身相 應 念寶性如來的名號 一念相應就與自性的性德相應 若 有 男 子 女 人 聞 是 佛 名 一 彈 指 頃 這是講時間之 短 顯示功德不可思議 發 心 皈 依 歸是回頭 依是依 靠 依寶性如來 就是依自性的性德 他獲得的利益 是人 於無上道永不退轉 無上道是成佛之道 塔爾寺大金瓦殿金 頂 青海湟中 塔爾寺始建於明代嘉靖三十九年 1560年 是藏傳佛教格 魯派六大寺院之一 是格魯派創始人宗喀巴的誕生地 300

301 稱佛名號品第九 凡夫學佛 為什麼要經歷無量 劫 原因就是退轉 我們在六道流轉 得人身的機會 少 聞佛法的機緣更少 不得人身 不聞佛法就退轉 念念與貪瞋痴相應 就落到三惡道 又於過去有佛出世 號波頭摩 勝如來 若有男子女人聞是佛名 歷於耳根 是人當得千返生於六欲 天中 何況志心稱念 波頭摩勝如來 波頭摩是梵 語 意思是紅色蓮花 聞 不是我們聽到人家念佛 就 有這樣殊勝的利益 不是的 這種聞 佛立像 北齊 名只可以說 一歷耳根永為道種 只是在阿賴耶識種下一個佛種 所謂 一稱南無佛 皆已成佛道 功德 也非常殊勝 但是要得一千次往返六 欲天中受福報 這是不可能的事情 301

302 地藏經講記 中 如果 聞 是三慧當中的聞 一千次往返六欲天這個果報 就會現前 聞名解義 紅色蓮花 蓮花出污泥而不染 從這個 地方省悟過來 自己生活在紅塵 六道之中 特別是欲界 不 染五欲六塵 功德就大了 能把五欲六塵放下 果報不止欲界天 還能證聖果 對於 世間五欲六塵淡了 輕了 不像過去那樣分別執著 他能從人 道超生到天道 道理在這個地方 歷於耳根 就是他記在心上 聽到這個名號 心裡有所 領悟 科註云 表聞名者 雖生欲天 實不著粗弊五塵 雖生在欲界天 對粗俗的五欲六塵已不執著 以解離聞性 本空 生天亦寂 以空處即假 權示天身 以度實生著欲之 者 一聽就開悟 有能力超越 然慈悲心很重 還留在欲界 天度貪著五欲享受的眾生 又云 閱名尚爾 況志心稱念者乎 志心稱念 迴向 淨土必得往生 志心是一心稱念 妄想分別執著都沒有了 縱 然斷不盡 一定也很淡薄 佛蓮千瓣 表千法明門 故云千返 千返不是指一千 次 是表法的 302

303 稱佛名號品第九 又於過去不可說不可說阿僧祇 劫 有佛出世 號師子吼如來 若 有男子女人聞是佛名 一念皈依 是人得遇無量諸佛摩頂授記 師 子 吼 是比喻佛說法的威 德 佛說法面面俱到 理事圓融 能 令世間一切魔外種種辯才都屈服於佛 說法之中 比作獅子吼 這是取佛說 法的狀況來立名號 男子女人聞是佛名 聞佛名 就想到佛說法的威德 所以是 一念 皈依 從一切邪知邪見回頭 依佛 所說的正知正見 這就相應 這是真 正佛弟子 佛氏門中 不捨一人 只要 心行相應 就得諸佛如來加持 保 佑 這就是 摩頂授記 的意思 高善穆石塔 北涼 甘肅 北涼石塔 一九四九年前 後陸續在酒泉 敦煌 吐魯番 出土的北涼石塔 共十餘件 其紀年最早的是承玄元年 四二八年 酒泉高善穆石 塔 塔分基座 塔身和塔剎 三部分 八角形基座刻 乾 父 坤母 等八身和 八 卦 符號 塔身下部刻 增一阿含 經 和發願文 上部刻過去七 佛和交腳彌勒菩薩 相輪之上 的寶蓋 刻北斗七星 諸佛如來應化的目的是廣度有 情 我們能發心廣度有情 佛當然加 持 303

304 地藏經講記 中 若起心動念只顧自己 佛想加持都加持不上 度眾生從哪 裡下手 從這部 地藏經 下手 地藏經 確實可以度末法 九千年的眾生 這部經的內容深明因果 果然能依教奉行 必 得一切諸佛摩頂授記 又於過去有佛出世 號拘留孫佛 若有男子女人聞是 佛名 志心瞻禮 或復讚歎 是人於賢劫千佛會中 為大 梵王 得授上記 同名的佛菩薩很多 此佛確定不是賢劫的拘留孫佛 拘留 孫是梵語 翻作 所應斷 也翻作 作用莊嚴 煩惱應 斷 生死應斷 佛的名號從這裡建立 大乘法常說 見思 塵沙 無明是應當要斷的 斷見思 證小乘阿羅漢 出六道 再斷塵沙 破一品無明 就出十法 界 入一真法界 一真法界還有四十一品無明 四十一品無明 斷盡就證得究竟圓滿的佛果 聽到這尊佛名 就知道要認真斷 煩惱 大 佛母孔雀明王經變相圖 304 四川 大 足 石 窟 第 十 三 號 窟

305 稱佛名號品第九 煩惱在哪裡斷 在生活裡面 善 緣順境不生貪愛 惡緣逆境不生瞋 恚 煩惱就斷了 真正會斷煩惱的人 對於一切人 事物常存一個感恩之心 沒有這些境 界現前 煩惱怎能斷得了 天天在這 個環境裡面 先斷瞋恚 再斷貪愛 佛說 一念瞋心起 百萬障門 開 只要心裡有絲毫不高興 就會 火燒功德林 功德全燒掉 外面任何 力量不能毀壞我們的功德 是自己毀 壞的 外面惡緣逆境現前 你要是生瞋 恚 心被境界轉 過失在自己 修行 就是在這裡練功夫 練到心不為外境 所轉 自己在境界裡面做得了主宰 羅漢坐像 北宋嘉祐年間 山東 長清 靈巖寺千佛殿 彩塑 高一五三釐米 羅 漢盤膝而坐 兩手作輕拈細物 狀 雙目凝視手中 物件 意在靜心禪觀 整體沒有大的動勢變化 因而臉部專注的神情和雙手微 妙的動作得到突出表現 又以 法衣寬袖和下裾衣紋的斜綫 克服了身姿動態的平板 獲得 了生動的效果 整個塑像具有含蓄深沉的 精神力量 功德就保住 布施 持戒是積功累德 忍辱波 羅蜜能使功德保持而不壞失 305

306 地藏經講記 中 不能忍辱 布施 持戒的功德全 部毀掉 只得福德 以清淨心修一切 善法 斷一切惡法是功德 以雜染心 斷惡修善是福德 脾氣大 性情不好 你修大福 報 將來到阿修羅道享福 我們一定 要學佛菩薩 在一切境緣中修 不取 居 庸觀浮雕曼荼羅圖 元 北京 此為雲台券頂浮雕 內容 為曼荼羅圖 石刻元代曼荼羅 圖 中國僅此一處 於相 如如不動 金剛經 這兩 句話是大乘菩薩從初發心一直到成佛 的修行祕訣 外不著相 內不動心 與眾生和 光同塵 成就自己的道業 也成就度 生事業 能度化一切眾生 克服自己的煩惱習氣才是真修 行 而不是你每天讀多少部經 念多 少聲佛號 無量壽經 一天念十遍有什麼 用處 還造罪業 真正修行功夫得力 是一念回心 把輪迴心轉成菩提心 輪迴業轉成菩薩業 換句話說 沒學 306

307 稱佛名號品第九 佛之前我們過的是六道輪迴生活 學 佛之後過的是諸佛菩薩的生活 這就 對了 諸佛菩薩在一切境界裡 有沒有 歡喜 有沒有懊惱 決定沒有 諸佛菩薩示現的相 有歡喜也有 煩惱 那是教化眾生的手段 舞台上 表演給舞台下的人看 不是自己真的 喜歡 真的煩惱 舍利瓶 台北震旦文教基金會藏 北宋銀鎏金 高六 五釐 米 舍利瓶 指安置佛舍利的 瓶子 瓶蓋作蓮葉狀 口部寬 大 細長頸 頸部環有三道弦 紋 寬肩圓腹 平底 瓶身鏨刻飛鳥紋 纏枝卷 草紋 蓮瓣紋等紋飾 此銀鎏 金舍利瓶光耀奪目 製作精 美 為珍貴的佛教地宮寶物 種種表演幫助眾生覺悟 心裡確 實一塵不染 外不著相 內不動心 我們要學佛 斷盡一切煩惱習氣 從 這裡做起 聞名 志心瞻禮 真誠心瞻 禮 或復讚歎 讚歎是利他 自 行化他 是人於賢劫千佛會中為大 梵王 這個福報就大了 為什麼 他能 斷惡修善 一念轉過來了 他是菩 薩 307

308 地藏經講記 中 菩薩為什麼去當大梵天王 以大梵天王的身分幫助天人斷 煩惱 天人的煩惱習氣沒有斷盡 出不了三界 他能斷 再現 身說法為別人斷 得授上記 上記是成佛之記 又於過去有佛出世 號毗婆尸 若有男子女人聞是佛 名 永不墮惡道 常生人天 受勝妙樂 毗婆尸 是梵語 意思是 勝觀 勝是殊勝 觀是觀 察 凡夫對一切萬物往往看偏差 看錯 不殊勝 對一切諸法的真相看得清楚明白 就是勝觀 簡單講 觀 就是你的觀念 捨識用根 不用意識 根是根中之性 也就是用見性見色法 這個觀就殊勝 阿難陀塔寺 緬甸 位於緬甸蒲甘 一 九一年由蒲甘王康瑟達建立 該寺長一八一米 寬一八 米 占地面積約三二五 平方米 通高八八米 是全緬甸第一大寺院 蒲甘是緬甸最早統一王朝的首都 為緬甸最大的佛教聖地 以擁有眾多著名佛塔 而著稱於世 有 萬塔之城 之譽 現存佛塔約千計 最莊嚴雄偉者 首推阿難陀塔 寺 308

309 稱佛名號品第九 觀世音菩薩所修的法門是 反聞 聞自性 性成無上道 就是用根中 之性 根中之性是真心 換句話說 用真心 不是用妄 心 用見性見 見到的是色性而不是 色塵 用眼識見色 見到的是色塵 塵是染污 見到色性 就是禪宗講的 明心見性 用 聞性 聞聲性 用 嗅性 嗅香性 用 嘗性 嘗味性 明心見 性 見性之後 頭頭是道 左右逢 源 六根所接觸的都是真如本性 見性成佛 圓教初住菩薩 阿彌陀佛 我們六根接觸外面境界 第一念 是用見性 睜開眼睛看外面境界 還 沒有起心動念 分別執著的時候 這 是第一念 這一念是佛知佛見 這一 念是見性 可是凡夫無法保持 第二念就起 分別執著 就落到意識裡 309

310 地藏經講記 中 能永遠保持第一念 你不就成佛 了嗎 不分別 不執著 不起心 不 動念 眼睛睜開看得清楚明白 這時 候是見性見色性 你的見是真實的 外面色也是真實的 就是一真法界 第二念起來 他就有妄想分別執 著 變現出無量無邊的法界 佛菩薩 為什麼他們住一真法 界 因為離一切妄想分別執著 時空 是一不是二 沒有過去 現在 未 過去佛 陜西鍾山 石 窟 石窟開鑿於北宋治平四 年 增建萬佛巖塔記 中有 記載其開鑿事蹟 鍾山石窟現存五窟 其中 第三窟為主窟 面積最大 造 像十分完整 來 沒有十方 是在這個境界裡 宗門 教下都修止觀 所以修觀 是佛法修行的總綱領 不會修觀的 才教你老實念佛求生淨土 帶業往 生 會修觀就可以不帶業 因為念念 是清淨平等覺 這就是佛家常講 一念相應一念 佛 念念相應念念佛 與什麼相 應 清淨平等覺 不執著就清淨 不 分別就平等 沒有妄想就覺 310

311 稱佛名號品第九 清淨平等覺 就是把妄想分別執著斷除了 那當然成佛 了 佛就是清淨平等覺 清淨平等覺就是自己的自性 所以 一個念頭起來就壞了 快速墮落 快速的在變化 我們六根接觸六塵境界是迷邪的接觸 諸佛菩薩的接觸是 大覺的接觸 轉變在自己 修行在個人 佛菩薩再慈悲 也無 法幫助我們轉變 聞是佛名 明白道理 立即回頭 認真學習 他當然 永不墮惡道 常生人天 受勝妙樂 勝妙樂 絕不是 世間五欲六塵名聞利養之樂 勝妙樂是真樂 大莊嚴論 云 無病第一利 知足第一富 善友第一 親 涅槃第一樂 沒有病 這是真實的利益 過去佛弟子三 衣一缽 日中一食 樹下一宿 這是第一富 知足 諸佛菩薩 是我們的善友 涅槃 功德圓滿 清淨寂滅 這是第一樂 受即不受 無受即受 這才是真正的勝妙樂 摘自 晚晴集 當恪守淨宗列祖成規 持齋念佛 改惡修善 知因識果 植福培德 以企現生消除業障 臨終正 念往生 庶不虛此一生 及親為如來弟子耳 311

312 地藏經講記 中 又於過去無量無數恆河沙劫 有佛出世 號寶勝如 來 若有男子女人聞是佛名 畢竟不墮惡道 常在天上 受勝妙樂 寶勝如來 寶是珍寶 世間人重視七寶 有了寶物 物質生活富裕而不缺乏 佛法有四寶 常 樂 我 淨 這是 出世間的四寶 也是我們希望得到的 實際上 佛法僧三寶裡 才有常樂我淨 離開三寶 常樂我淨求不到 若有男子女人聞是佛名 聞名就皈依 聞名就回頭 畢 竟 不 墮 惡 道 他的生活 行為能與自性覺正淨三寶相 應 怎會墮惡道 縱然造作惡道的因 惡道的緣斷了 所以不 墮惡道 常在天上 受勝妙樂 白馬 寺 山 門 河南 洛陽 創建於東漢永平十一年 68年 是佛 教傳入中國後興建的第一座寺院 有中國佛 教的 祖庭 和 釋源 之稱 312

313 稱佛名號品第九 三寶 真正的深義 知道的人不 多 許多人皈依三寶 是不是真的皈 依 沒有 做一個儀式 沒有實質內 容 真正皈依是回歸自性 壇經 云 佛寶是自性覺 法 寶是自性正 僧寶是自性淨 皈是回 頭 從迷邪染回頭 依是依靠 依自 性覺正淨 這是真皈依 這是真佛弟 子 自性覺正淨才是三寶 這是佛法 修行證果的總綱領 入佛門第一堂課 就把修行證果 的總綱領傳授給你 這叫做傳授三 坐佛 陜西 石鼓峽石窟 佛高1.8米 結跏趺坐於 大蓮花上 左手撫膝 右手施 無畏印 著雙領下垂大衣 內 有僧祇支 皈 讓你這一生 生生世世 向著這 個方向 目標努力邁進 就能成菩 薩 成佛 皈依是皈依覺正淨三寶 而不是皈依某個法師 這個要記住 釋迦佛沒有教我們皈依他 而是 教我們皈依佛 皈依法 皈依僧 覺 正淨是寶 是最殊勝之寶 三寶都是 屬於自性 313

314 地藏經講記 中 懂得自性覺正淨是自性三寶 然對於形相上的三寶也要尊 重 因為形相三寶 即住持三寶 的作用是時常啟發 誘導 讓我們時時回歸自性三寶 我們見到佛像 聞到佛名 立刻回歸自性覺 看到經書 法物 立刻回歸自性正 看到出家人形相 立刻回歸自性淨 所以 形相的功德無量無邊 沒有形相三寶 我們就很容易迷 惑顛倒 繼續造業 受苦報 又於過去有佛出世 號寶相如來 若有男子女人聞是 佛名 生恭敬心 是人不久得阿羅漢果 寶相 完全從形相上說 說到相 就要想到性 因為 相是性變現的 性是能現能變 相是所現所變 佛具足三十二相八十種好 聞佛名我們就體會到寶相 佛 的寶相 是修因所得的果報 身體健康長壽 容貌好醜都是果報 修什麼因得什麼果 三十二相八十種好是果 要修什麼因 江味農居士 金剛經講 義 有說明 普利寺祖庭 314 江西

315 稱佛名號品第九 譬如佛的廣長舌相是果 生生世 世不妄語是因 修善因 得寶相 不 修善因 相貌就不圓滿 世間也有一 些人是福相 但不是寶相 寶相裡有 真善美 福相裡只有美 沒有真善 跟這些人接觸 磁場不好 不會感到 很歡喜 真正修行人沒有地位 財 富 長得也不美 跟他接觸 感覺得 很舒適 他的相就是寶相 寶相如來 表種善因得善果 聽到這個名號 立刻就懂得要修因證 果 就能斷惡修善 斷見思煩惱 斷 十惡 修十善 這是修行證果的基 阿彌陀佛立像 明初 礎 聞是佛名 生恭敬心 是人不 久得阿羅漢果 地藏經 是大乘 經 所以此地阿羅漢果不是指小乘阿 羅漢 而是圓教七信位的菩薩 這是 用小乘果位比喻他斷煩惱的層次 見 思煩惱斷了 才得寶相莊嚴 315

316 地藏經講記 中 又於過去無量阿僧祇劫有佛出 世 號袈裟幢如來 若有男子女人 聞是佛名者 超一百大劫生死之 罪 袈裟幢如來 科註云 此 約莊嚴標相 以彰佛德洪名 袈裟 銅 鍍金嵌料及填琺瑯 五 供 香爐 清 高三十四釐米 寬三三 一釐米 八方體鼎式香爐 爐 蓋鏤空 蓋頂作獅形 前足盤 弄一球 蓋與器身均嵌以白色 料片 蓋上料片刻蓮花及雲頭 紋 器身之料片上則雕蓮花及 八吉祥紋 附耳及四蹄形足亦 嵌雕花白色料片 器身之蓮瓣 紋及耳上之蓮花則填以藍色琺 瑯 是梵語 意思是壞色 染色 出家人 穿染色衣 而非紅黃藍白黑五種正色 衣 古時資源缺乏 將在家人丟棄的 破舊衣服拼湊成衣 布料 顏色不一 樣 縫製後再染色 這叫袈裟 袈裟 真正的意義是隨緣而不著相 衣食住 行都隨緣 沒有挑剔 幢 是高顯之意 這是表法 佛家的生活態度 這樣明顯告訴世間 一切眾生 這就是自行化他 教大家 在生活上不要過分的執著 不要過分 的貪圖享受 一切都能隨緣 你的心 多清淨 多自在 真正快樂 316

317 稱佛名號品第九 一切要是過分講求 過的是苦日子 再富貴也是過苦日 子 知足的人 一切不講求 一切隨緣 再貧窮他也快樂 所 以 這件袈裟用意就很深 古人懂得 一看到袈裟 他覺悟 世間一切貪染之心他就能伏住 聞是佛名者 超一百大劫生死之罪 自行化他 無量 功德 又於過去有佛出世 號大通山王如來 若有男子女人 聞是佛名者 是人得遇恆河沙佛廣為說法 必成菩提 山王 是指須彌山 這個世界 地區最高的一座山 科註云 大通是般若因 山王是報身果 四智究竟莊嚴 也 這是從表法上說 佛經講須彌山是四寶合成 用四寶比四智 四智就是大圓 鏡智 平等性智 妙觀察智 成所作智 四智合成的 那就是 般若 轉八識成四智 靈塔上的雕刻圖案 西藏 317

318 地藏經講記 中 四智是須彌山 是大 是通 是無障礙 成就的是四智菩 提 四智菩提就是般若波羅蜜多 山王是果報 比喻佛的報身 佛三身 法身 報身 應化 身 即是一身 一身即是三身 由此可知 大通山王如來 之德號是講修因證果 修四智之因 證報身之果 報身是智慧成就的 法身是自性本具 若有男子女人聞 是佛名 那就 遇恆河沙佛廣為說法 與這個意思就相應 了 又於過去有淨月佛 山王佛 智勝佛 淨名王佛 智 成就佛 無上佛 妙聲佛 滿月佛 月面佛 有如是等不 可說佛 地藏菩薩介紹十尊佛之後 又說出九尊 末後告訴我們 他所說的這些佛 數量無量無邊 不可稱說 這是教我們要稱念諸佛的名號 名號功德不可思議 通常 我們偏讚阿彌陀佛 彌陀名號功德不可思議 其實每一尊佛的 德號都是不可思議 跟阿彌陀佛沒有兩樣 法門平等 無有 高下 318

319 稱佛名號品第九 稱念任何一尊佛的名號 都有同 樣的成就 世尊特別為我們介紹阿彌 陀佛 因為阿彌陀佛與娑婆世界的緣 深 淨月佛 淨是清淨 月是月 光 比喻佛的法身光明遍照 法身遍 一切處 由此可知 盡虛空遍法界就 是一個法身 經上講 十方三世佛 共同一法 身 能體會共同一法身 才知道盡 虛空遍法界確實是一個自己 是一個 整體 這個境界大乘法中叫圓滿大 佛像飛鳥香薰 鎮江博物館藏 東晉供具 銅鑄 高一五 釐米 腹徑一二釐米 底徑一 九 六釐米 為焚香的器皿 香薰由爐體 立柱和承盤 三部分組成 此香薰造型奇特 工藝精 美 堆塑的飛鳥 鏤空的游龍 鮮活靈動 並以跏趺座佛像為 飾 反映早期佛教藝術對吳越 地區傳統文化產生的影響 覺 他確實明瞭 體會得虛空法界是 自己 天地萬物也是自己 是自己的 相分 法身 法界是自己的本體 光明遍照就是智慧的遍照 身相 的廣遍 作用的廣遍 入這個境界之 後 在過去現在未來的虛空法界 無 處不現身 隨類現身 319

320 地藏經講記 中 山王佛 山王是形容佛的報 身如大山一樣 讚佛偈云 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須 彌 白毫是眉毛中間的兩根毫毛旋 轉在一起 有五座須彌山那麼大 可見佛的身相之大 地球在佛的 須 彌山佛造像 北周 寧夏 須彌山五十一窟塑像 這 是須彌山規模宏偉的北周時期 洞窟 北周造像面相方圓 髮髻 低平 兩肩寬厚 腹部微鼓 與北魏後期 秀骨清像 式作 風迥然有別 呈現出厚重敦實 的新風格 是北周造像的標準 樣式 法相莊嚴中 恐怕只像是一微塵而 已 佛能現大身 稱之為山王佛 這 是對佛的讚歎 也顯示佛神通能力的 殊勝 能現這麼大的身 智勝佛 智是一切種智 佛 法講智慧有三種 一切智 是二乘 人的智慧 聲聞 緣覺所證得的 一切智是知空 萬法皆空 小乘 人懂得這個道理 於是他住在偏真涅 槃 他住空 這是一切法之理 理是 空的 它不是事 這個空不是性空 他是明瞭萬事萬法之理是空的 一切 法是因緣所生 了不可得 320

321 稱佛名號品第九 所以二乘人心地很清淨 就是他知道一切法的理上的真 相 道種智 是菩薩智 道 是道理 種 是種種萬 物 萬法 種種萬物萬法是什麼道理來的 怎麼形成的 這樣 的智慧是道種智 徹底了解宇宙萬有的現象 也能用諸佛一切 道法 發起眾生一切善種 菩薩比二乘境界高 二乘人做到理無礙 但是他理事不能 圓融 理事有礙 事事就更有礙 菩薩的智慧高 理事能圓 融 做到理無礙 事無礙 理事無礙 在四無礙中得到三個 一切種智 一切 就是一切智 種智 就是道種 智 一切智跟道種智融合在一起就稱為一切種智 一切種智是 四無礙全部圓滿證得 不僅理事無礙 事事都無礙 一切種智 是如來果地所證得 這個智殊勝 超過二乘 菩薩 故稱智勝 佛 久遠寺三門 日本 山 梨 又稱身延山妙法華院 位於日本山梨縣南巨摩郡身延町 海拔一一五三米 為日蓮宗總本山 雖日蓮遺文無寺名由來之記載 但據門下弟子筆錄得知 久遠 一詞出自 妙法蓮華經 即永遠過去之意 久遠實成 即為真實的 佛自久遠以來實已成佛 321

322 地藏經講記 中 淨名王佛 淨是清淨 王比喻自在 自己能做主 這 個名號 完全從自利 從斷煩惱 斷證上建立的 淨 是清 淨 煩惱斷了 生死了脫 超越六道輪迴 超越十法界 經上說 五住二死盡淨無餘 是圓滿的清淨 五住是說 煩惱 二死是分段生死 變易生死 分段生死是從相上說 粗 顯而言 譬如我們的身體 從出生到死亡是一個階段 這個階 段稱為分段生死 其實 一年也是一個階段 前一年過去了 這一年等於死 了 來年等於生 再往微細觀察 月月有生死 天天有生死 都是分段生死的現象 講到極處 剎那生滅是分段生死 變易生死不是從相上說 其實變易沒有生死 為什麼把變 易稱為生死 變易有苦 生死是苦的意思 五伎樂天 322 北齊

323 稱佛名號品第九 往生到西方極樂世界的人都是無 量壽 都得金剛不壞身 可是他還有 變易生死 四土三輩九品 從下品轉 變成中品 從中品轉變成上品 境界 不斷向上提升 這就是變易 華藏世界的法身大士 分段生死 沒有了 但是有四十一個位次 十 住 十行 十迴向 十地 等覺 每提升一個位次就是一次變易 變易需自己用功修 修學是一件 辛苦的事情 把它比喻作生死 少林寺十三棍僧救唐王 壁畫 清 河南 少林寺 十三棍僧救唐 王 壁畫 位於白衣殿內 清 代繪製 據傳 唐代少林寺和尚曾 助唐王李世民 唐太宗李世民 登基後 下旨褒揚少林寺 現存唐王告少林寺主教碑 可為佐證 兩種生死都斷盡 就是圓教究竟 圓滿的佛果 淨名王佛 圓教究竟圓 滿的佛果才當得起這個名號 智成就佛 這個名號的意思 是利益眾生 就度化眾生而建立的 智成就 權實二智悉成就 般若經 說 般若無知 無 知是根本智 323

324 地藏經講記 中 無知是真實智慧 他對於萬事萬 法的性相 理事 因果 沒有一樣不 明瞭 但是內心如如不動 不起心 不動念 不分別 不執著 這個狀況 稱為無知 如果智慧起作用而教化眾生 答 覆眾生的疑難 展現出的是 無所不 知 無所不知是權智 就是善巧方 捧真 身菩薩像 唐 陝西 捧真身菩薩鎏金銀像 唐 懿宗咸通十三年 八七二年 唐皇室 文思院 造 高三八 五釐米 一九八 七年陝西省扶風縣法門寺地宮 出土 銀像鎏金 於 皇帝誕慶 日 造 菩薩頭戴寶冠 手捧 盛放銀匾的荷葉形盤 胡跪於 束腰蓮座之上 周身嵌飾珍 珠 蓮座上鏨刻唐密金剛界 胎藏界兩大部種子 菩薩和八 大明王像 尤為引人注目 便 智慧應用時無所不知 無所不知 就是無知的表現 無知是自受用 無 所不知是他受用 佛沒有身相 佛菩 薩度化一切眾生都是隨類化現 應化身 報身都是隨類化現 在 虛空法界裡 佛的名號說不盡 釋迦 佛天天說 說一劫也說不完 這說明佛的報身不止一個 隨著 各個世界差別的狀況 為法身大士所 現的 為方便土 同居土這些凡夫所 現的就是應化身 324

325 稱佛名號品第九 無上佛 無上 是尊稱到 極處 科註云 有所斷者 名有上 士 既無所斷 名無上矣 等覺菩 薩還有一品生相無明需要斷 是上 士 不能稱無上 到如來果地 應當 斷的統統斷乾淨 稱無上 無上也是 對究竟佛果的尊稱 妙聲佛 是讚歎佛的音聲圓 滿微妙 佛以一音而說法 眾生隨 類各得解 是微妙 佛說法的音聲悅 耳那是美妙 這種美妙 微妙是從心 菩薩立像 唐代 菩薩頭梳高髮髻 臉形圓 滿 眉目清秀 袒上身 天衣 斜披胸前 下著長裙 腰間束 帶 飄帶由兩肩翩然落下 有 風吹飄動感 身姿輕巧成S形的姿勢站 立蓮臺上 右手持寶珠 左手 握淨瓶 此尊金銅菩薩立像 身軀飽滿 神態自在 呈現盛 唐造像純熟的技法 性自然流露 古人說 誠於中而形於外 心 微妙 你的相貌 音聲也就微妙 心 是真善美 你的容貌 音聲也顯出真 善美 心好 相才好 心不好 怎樣 修飾也枉然 佛說 相隨心轉 身體 容貌 隨心轉 山河大地也隨心轉 325

326 地藏經講記 中 心好 不但你相貌好 有福相 居住的地方也有福 心邪 惡 不但相貌邪惡 居住的環境也邪惡 滿月佛 月面佛 這兩尊佛大意相同 滿月是十 五的月亮 讚佛偈云 佛面清淨如滿月 比喻佛的相好圓滿 沒有欠缺 佛證得圓滿的自性 所以展現出來的是大圓滿 本經一開端就給我們講大圓滿 是時如來含笑 放百千 萬億大光明雲 這一句是總說 然後講了十種 十是表法 圓滿 慈悲 智慧 般若 三昧 吉祥 福德 功德 皈 依 讚歎 無盡的法門 包括我們生活當中點點滴滴 沒有 一樣不美好 沒有一樣有欠缺 才是大圓滿 我們的生活 工作 接觸一切人事物 都是圓圓滿滿的在 真善美慧之中 才是大圓滿 我們嚮往佛菩薩的生活 能不能 做得到 能 只要從心地做起 將這十種圓滿落實到心地就 行 龍門奉先寺盧舍那佛坐像 326 中國河南

327 稱佛名號品第九 淨宗修學也提出十條 在日常生 活中我們用 真誠 清淨 平等 正 覺 慈悲 這個心 如果我們起心動 念與這五條違背 趕緊把它修正過 來 修心 這叫從根本修 要在這個 地方用功夫 在生活中跟廣大群眾接觸 也就 是在事上修 在相上修 我們把握住 看破 放下 自在 隨緣 這四個 原則 以 念佛 做究竟的皈依 這 樣才能改善生活 將凡夫的生活提升 到佛菩薩的生活 所謂提升 並不是改變我們的生 活方式 也不是發財 升官 貧賤依 地藏菩薩圖 絹本著色 高麗時代 日本圓覺寺藏 地藏主像頭戴被巾 半迦 趺坐 手持寶珠 兩旁道明和 尚 無毒鬼王侍立 前方下則 有為地藏觀看人間善惡的 諦 聽 舊過貧賤生活 富貴還是過富貴生 活 只是心理上 觀念上改變 改變之後 跟一般人的想法看法 完全不一樣 你真正懂得貴賤不二 貧富不二 乃至生佛不二 理事不 二 性相不二 你入不二法門 327

328 地藏經講記 中 入不二法門是什麼境界 一真法界 一真法界是諸佛如來 的生活 菩薩在人間並不是都示現大富大貴 有很多佛菩薩示 現乞丐 小工 他們是入不二法門 自在得不得了 寒山 拾得是文殊 普賢菩薩化身來的 他們邋遢不堪 瘋瘋癲癲 一般人看那是乞丐 他們過佛菩薩生活 他們過一 真法界的生活 近代有一位金山活佛 妙善法師 也是瘋瘋癲癲 他一年 到頭就穿一件破大褂 夏天也不熱 冬天也不冷 他就一件衣 服 什麼都沒有 他過得自在 他有特異功能 骯髒的東西他 都吃 也不生病 供養他的鈔票都把它吃掉 他一生不洗澡 也不換衣服 可是他身上有香氣 所以 修心重要 心好就相好 心好身體就好 好心為眾 生 為社會就好 為自己就不好 修行沒有別的 就是修一個 好心 修一個真誠 乾 隆五彩瓷 香 爐 328 北京 靈光寺

329 稱佛名號品第九 世尊 現在未來一切眾生 若 天若人 若男若女 但念得一佛名 號 功德無量 何況多名 現 在 指當時法會之時 未來 包括我們現在 現在未來一切眾生 包括我 們 所有一切眾生都在其中 若天若人 若男若女 總括 六道一切眾生 淨土變 唐 但念得一佛名號 功德無量 何況多名 若有機緣遇到佛法 一 生中能念一句名號 功德就不可思 議 法華經 云 一稱南無佛 皆已成佛道 一生中只念一聲南無 佛 多生多劫之後 這句佛號起作 用 就能遇佛修行證果 一句佛號的種子 種在阿賴耶識 裡是金剛種子 何時遇緣起現行 各 人因緣不一樣 好善好德之人容易遇 到機緣 329

330 地藏經講記 中 對於善根深厚之人 佛菩薩常觀察 關懷你 善根成熟之 時 佛菩薩就來度化 你念多佛名 善根就更深厚 將來得度 的機緣就更多 在台灣 農曆過年每個寺院都拜萬佛懺 當然有好處 好 處正如此地所說 然而 世尊特別勸勉我們 善根成熟的人要 專念阿彌陀佛 拜萬佛懺是對剛剛接觸佛法 對佛法還一無所 知 信根飄浮不定 讓他多念幾聲佛號有好處 已經有信仰 就要專念阿彌陀佛 阿彌陀佛是一切諸佛的總名號 念一句阿彌陀佛 所有十 方三世一切諸佛名號都念到了 名號功德不可思議 地藏菩薩 在此地苦口婆心 是對罪業極重 平常對佛法不能接受 毫無 信仰的眾生講的 日光岩寺 330 福建 廈門

331 稱佛名號品第九 縱觀全經 地藏菩薩度他們的目 的都是生人天 不是度他們成佛 為 什麼 他們距離成佛還有一大段距 離 能從三惡道到人天來受報 已經 是很大的成就 到人天之後 加功用 行 這才勸他念佛 勸他專修淨土求 願往生 功德就圓滿 菩薩在此地勸勉我們 就像 楞 嚴經 所說 憶佛念佛 現前當來必 定見佛 我們念阿彌陀佛是現前當 來必定見佛 他在此地教導一切天人 大眾是當來必定見佛 現前有困難 當來決定會見佛 銅鎏金降閻魔尊 清 東方稱其為大威德明王 是西方蓮華部無量壽佛的忿 怒身 為了解一切眾生的煩惱 繫縛的明王 由於本尊威德極 大 能制伏毒龍 斷除諸障 對治閻羅死魔等 因此亦稱降 閻魔尊 是眾生等 生時死時 自得大 利 終不墮惡道 是眾生等 指念佛名號的這 些眾生 一身的罪業 念幾尊佛的名 號 就能不墮惡道嗎 念佛的人多 往生的人少 地獄門前僧道多 那些僧人難道他一生沒念過佛嗎 331

332 地藏經講記 中 為什麼還墮地獄 不是與 終不 墮 惡 道 相背了嗎 關鍵在 念 字 念是 今心 今是現在 現在 心中有佛 口念佛 心沒有佛 喊破 喉嚨也枉然 心裡真有佛 就起作用 真 的 生 時 死 時 自 得 大 利 終 不 墮 惡 無 量光佛 十相自 在 背 飾 圖 道 現前就得利益 念佛不是指口念 是心中真有 佛 大勢至菩薩教我們憶佛念佛 憶 是常想 常思惟 念 是掛 念 常把佛掛在心上 想佛的相好 功德 存心 能向 佛學習一分 二分 那就是大利益 不墮惡道 淨空法師墨寶 佛行表現在外就是六波羅蜜 佛 書法 喜歡布施 我們喜歡慳貪 常存布施 的心這是真正的念佛 口念彌陀 心 還留戀娑婆世界 還有深重的情執 這就大錯特錯 332

333 稱佛名號品第九 若有臨命終人 家中眷屬 乃 至一人 為是病人高聲念一佛名 是命終人 除五無間罪 餘業報等 悉得消滅 這是講臨終念佛的利益 家中眷 屬 或是遇到一個信佛的人 提醒臨 命終人念佛 病人聽到佛號要能覺 悟 懺悔 才能除五無間罪 病人聽到佛號沒有懺悔之意 利 益只是 一歷耳根 永為道種 而 已 他要是造五無間罪業 還是要墮 無間地獄 念佛對他有大好處 大好 處不是在這一生起作用 而是他地獄 羅漢像 弘一大師 罪業受滿之後 再遇到這個殊勝的法 緣起作用 好處在後面 如果病人懂得佛法 造極重的罪 業 臨終有人提醒 他真正生懺悔 心 斷惡修善 一念懺悔就是善 確實可除五無間罪 若懺悔力量強 可生到人天享福 333

334 地藏經講記 中 天台十疑論 初心菩薩 未得無生忍 要須常不離佛 初發 心的菩薩 通指大乘圓教初信到十信 位 這句其實是講別教三賢位 十 住 十行 十迴向 的菩薩 都沒有 得無生法忍 要常常親近佛陀 這是天台大師勸勉我們一定要求 生西方淨土 親近阿彌陀佛 才能不 退轉 才能保住常精進 我們福薄 生在釋迦佛之後 彌 勒佛未出世之前 見不到佛 幸而世 間還有佛弟子這些善知識可以親近 善知識可遇不可求 有緣遇到要常不 離 這很重要 除非已經開悟 如永 嘉大師那樣 才能離開老師 有許多人親近惠能大師十年 二 十年 三十年 有的親近一輩子 一 直到大師圓寂 這不是普通人 也是 大徹大悟 明心見性的 玉泉寺毗 盧殿 334

335 稱 佛 名 號 品 第 九 見 性 的 人 急 著 離 開, 那 是 示 現, 有 能 力 度 化 眾 生, 教 化 眾 生 要 緊 常 不 離 師 的, 也 是 示 現, 勸 我 們 要 常 常 親 近 善 知 識, 已 經 大 徹 大 悟 還 要 親 近, 何 況 我 們 沒 有 見 性! 如 果 有 度 眾 生 的 緣 分, 應 當 度 眾 ; 沒 有 度 生 的 緣 分, 不 能 離 開 老 師, 要 在 老 師 面 前 幫 助 初 學 大 智 度 論 云 : 具 縛 凡 夫, 有 大 悲 心, 願 生 惡 世 救 苦 眾 生, 無 有 是 處 具 縛 凡 夫, 煩 惱 沒 斷, 還 有 見 思 煩 惱 是 非 人 我 貪 瞋 痴 慢, 雖 然 有 大 慈 悲 心, 發 願 要 生 在 五 濁 惡 世 救 度 苦 難 眾 生, 不 行! 沒 有 這 個 道 理 你 度 自 己 都 度 不 了, 還 有 什 麼 能 力 度 別 人? 有 些 出 家 人 不 發 心 求 生 淨 土, 發 願 來 生 還 當 法 師 度 眾 生, 我 們 細 細 觀 察, 名 聞 利 養 樣 樣 都 放 不 下, 來 生 能 不 能 生 到 人 道 還 大 有 問 題 大 智 律 師 自 是 盡 棄 平 生 所 學, 專 尋 淨 土 教 門, 十 餘 年 來 未 嘗 暫 捨 平 生 廣 學 多 聞, 這 時 真 正 明 白 了, 曉 得 所 修 學 的 那 些 法 門 到 臨 命 終 時 都 派 不 上 用 場, 於 是 捨 棄 平 生 所 學, 專 修 淨 土 求 願 往 生 335

336 地藏經講記 中 是五無間罪 雖至極重 動經 億劫 了不得出 承斯臨命終時 他人為其稱念佛名 於是罪中 亦 漸消滅 科註 疑云 無間業重 何得 一人稱一佛名 即得消滅耶 能夠 滅罪 必須將念頭轉過來才行 念頭 天 王像 炳靈寺一 窟 南 壁 唐 石質 高八 釐米 粗眉 倒竪 雙眉緊鎖 兩眼圓睜 緊閉的雙唇透露出憤怒的神 情 身軀扭動和手握利劍的架 式 不僅表現了造型上的變 化 更顯示了威嚴 暴烈和無 堅不摧的氣概 成功地塑造了 天王的特有性格 不轉 僅是一歷耳根永為道種 華嚴經云 設聞如來名 及與 所說法 不生信解 亦能成種 利 益在此地 善知識提醒我們 自己要 覺悟 跟著善知識一心稱念 這是真 懺悔 臨終最後一念是佛 萬緣放下 一心稱念 就能滅罪 為什麼一生造 極重的罪業 臨終念阿彌陀佛還能往 生 因為人死後投胎是業力在主宰 阿賴耶識裡有無量無邊的業習種子 哪個種子力量最強 強者先牽 牽著 336

337 稱佛名號品第九 去投生 臨終關鍵時候念阿彌陀佛的力量最強 當然就先到極 樂世界投生 善友來幫你念佛 你不理會 還是貪圖世間享受 放不下 恩怨 就到惡道去了 人死後到哪一道投生 關鍵在最後一念 這是真正的大 事 佛教導我們要一生修善修福 積功累德 為的是臨終時有 福報 不迷惑 不顛倒 神智清醒 有善知識幫助 若無福 報 臨終時迷惑顛倒 神智不清 遇到善知識也不行 決定墮 惡道 何況眾生 自稱自念 獲福無量 滅無量罪 自稱自念 這是為自己修 不是為別人 在自己身體 健康強壯時 要為自己修福 積功累德 白居寺菩提塔 西藏 江 孜 縣 班廓德慶 漢語名為白居寺 是位於西藏江孜縣縣城西部的一所藏傳佛教寺廟 該寺始建於1427年 原為薩迦派寺廟 後多種教派均進駐該寺 現格魯派 噶當 派等教派與薩迦派共存於寺中 該寺的標誌是大殿中的強巴佛佛像 以及32米高的八 角形九層高塔 貝考曲登 十萬佛塔 337

338 地藏經講記 中 念 是今心 心裡真正有佛 稱 是稱名 口念出來 有口無 心 口裡念阿彌陀佛 心裡胡思亂 想 有稱無念 這個不行 稱念合一就是心口合一 那就 獲福無量 滅無量罪 名號功德 不可思議 名號的功德在哪裡 全部 主佛 麥積山第一三一號窟 正 壁 北 魏 泥塑 高四七釐米 這尊 頭像神采奕奕 平易近人 風 度瀟灑 它的輪廓清晰 目光深沉 明亮而親切 面頰上的肌肉潤 澤又富於彈性 略向前翹的下 頷和內收微啟的薄唇似在張口 欲語 作者把造像所特有的年富 力強 才華橫溢 熱情爽直的 性格特徵生動地表現了出來 袈裟上衣紋的處理也自然 流暢 為了達到形式上有所 變化 把衣領作成向外翻捲的 式樣 使之更具有生活的真實 感 的經文 名號是個題目 念這句名號 心裡就要想到這部 經的教誨 佛教導我們怎樣生活 處 事待人接物 一句名號統統想起來 這才管用 如果單念這句名號 跟自 己生活言行毫不相關 這個名號就沒 用處 你念這句阿彌陀佛 跟 彌陀 經 經義相應 跟 無量壽經 經義 相應 這叫真念佛 就真的得無量 福 滅無量罪 世尊在本經舉婆羅門女 光目女 兩個例子 338

339 稱佛名號品第九 她們的先人都是造作極重的罪業 墮落在地獄 承蒙孝順的女兒用念佛 法門來幫助 像我們平常這樣念佛 就可以滅他的罪 讓他從地獄超生 不可能的 怎樣念佛才真有效果 要像婆羅 門女 光目女那樣念佛才管用 我們 去助念 有口無心 沒效 助念的人 在助念中能得功夫成片 能得一心不 亂 亡者就被超度了 如果這個人不造業 不墮落 幫 他念佛的人就沒有那麼虔誠 因為看 到他造罪業 墮落 以極虔誠的心 來念佛給他迴向 來幫助他 這樣自 己把自己境界提升 自己原本是個凡 夫 現在做了菩薩 你為什麼作菩薩 是因為造作罪 業的人幫助你 給你做增上緣 他的 功德大 因此他才能脫離惡道超生 淨空法師墨寶 書法 339

340 地藏經講記 中 如果我們跟臨終的人並不熟悉 要把臨終的人當作自己的 親人 以極真誠的心助念 才能存亡兩利 如果敷衍了事 自 他都得不到利益 超度的佛事有沒有效果 要看主持超度的人有沒有真誠恭 敬心 果然有真誠 把亡人看作自己的父母 看作自己最親的 眷屬 以這種心態去超度 有利益 如果把他看作別人 與自 己不相關 利益很薄 人生到這個世間來 佛說 酬償業報 過去生中造善業 你來享福 造惡業來受報 佛經上常講 生死疲勞 真正是可憐憫 覺悟的人曉得 利用業報之身 做超凡入聖的大事 做人生徹底的解決 這就 有意義 有價值 三 層堂千佛圖 阿爾齊貢巴 阿爾齊貢巴為十一世紀的高僧琳傑盛 波所建造的佛教盛地 全部共有大日堂 三層堂 翻譯官堂 文殊堂 新堂五個 堂 而大日堂即是此寺最古老的建造物 十一世紀的佛教是 密教 盛行的世 界 因而此寺各堂留下了極為珍貴的 曼 荼羅 佛教文物 340

341 稱佛名號品第九 地藏經 講六道輪迴真相 地 獄 餓鬼道真相 業因果報 理事性 相都有說明 明瞭之後我們就有辦法 超越 這是我們人生第一樁大事 算 是你學佛真正成就了 在無量法門裡 地藏經 提倡 迦葉羅漢 唐 甘肅 該像位於莫高窟第三二八 窟西壁龕內北側 迦葉為佛的 大弟子 素有 頭陀第一 的 稱號 面容清癯 深沉持重 雙手合十祈求佛道 體現了一 位歷經苦修 超凡入聖的高僧 形象 的念佛法門 是最有效 穩當 快 速 方便 前提是要真念 一切時 一切處心中有佛 才是 真念 真念不一定掛在口上 心如佛 心 佛的心是什麼樣子 無住生心 那就是佛心 無住 是清淨 一塵 不染 生心 是生大慈悲心 關 懷 愛護一切眾生 幫助一切眾生破 迷開悟 離苦得樂 生心與無住同時 無住不礙生 心 生心不礙無住 這是 華嚴經 所講的 理事無礙 事事無礙 關 懷別人 心又清淨 這是我們要認真 學習的 341

342 地藏經講記 中 事做得很圓滿 心裡一塵不染 因為我們徹底明瞭 凡所 有相 皆是虛妄 一切有為法 如夢幻泡影 現象怎麼 現起 唯心所現 唯識所變 心 識都是自己 離開心識 之外無有一法可得 這個理透徹 就能在塵不染 才能契入事事無礙 這要功夫 要在日常生活中鍛鍊 進進退退 進的時候是 鍛鍊 發現自己還有染著就趕快退回來 退到無住 心定下來 再試一試 試試不成功就退回來 慢慢在這裡求進步 菩薩三 大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法 到真正有把握保持清淨心不被污染 才可以放手去幫助一 切眾生 這通常是圓教初住以上的境界 十法界的菩薩還不 行 還要常常照顧自己的清淨心 自己實在沒有這個本事 老 實念佛求生淨土 到西方世界親近阿彌陀佛 再回來幫助眾生 不遲 這是智慧的選擇 珍珠 壇 城 西藏博物館藏 清代供具 高六三釐米 直徑六五釐米 壇 城亦稱為壇場 曼荼羅 滿達 曼紮 曼達等 指一切諸佛 菩薩 聖賢 一切功德聚集之處 此座壇城為慈禧太后於光緒三十四年 一九 八 贈予十三世達賴喇嘛之禮物 由二十二萬 顆天然珍珠串製而成 342

343 淨 空 法 語 佛 教 是 佛 陀 對 九 法 界 眾 生 至 善 圓 滿 的 教 育 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 的 一 切 經, 內 容 就 是 說 明 宇 宙 人 生 的 真 相 人 生 就 是 自 己, 宇 宙 就 是 我 們 生 活 的 環 境 知 覺 名 佛 菩 薩, 不 覺 名 凡 夫 修 行 就 是 將 我 們 對 宇 宙 人 生 錯 誤 的 看 法 想 法 說 法 做 法, 加 以 修 正 佛 教 的 修 行 綱 領 是 覺 正 淨 覺 而 不 迷, 正 而 不 邪, 淨 而 不 染 並 依 戒 定 慧 三 學, 以 求 達 到 此 目 標 修 學 的 基 礎 是 三 福, 待 人 依 六 和, 處 世 修 六 度, 遵 普 賢 願, 歸 心 淨 土 佛 之 教 化 能 事 畢 矣 淨 空

344 佛 陀 教 育 叢 書 地藏經 講記 全三冊 中冊 淨空法師 講述 ① 原 文為淨空法師講述 圖片及註解由編者根據 網絡資料及世界圖庫參考整理 未經淨空法師鑒 定 若有錯誤之處敬請眾位善知識不吝指正 ② 感謝為本書編輯提供資料和校對的十方大德