赶出亚衲族的三个族长 1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人, 耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住, 直到今日 6 局部成功 1:22 约瑟家也上去攻打伯特利, 耶和华与他们同在 1:23 约瑟家打发人去窥探伯特利 那城起先名叫路斯 1:24 窥探的人看见一个人从城里出来, 就对他说 : 求

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1 士师记 犹大带头 1:1 约书亚死后, 以色列人求问耶和华说 : 我们中间谁当首先上去攻击迦南人, 与他们争战? 1:2 耶和華說 : 犹大当先上去, 我已将那地交在他手中 1:3 犹大对他哥哥西缅说 : 请你同我到拈阄所得之地去, 好与迦南人争战 ; 以后我也同你到你拈阄所得之地去 于是西缅与他同去 1:4 犹大就上去 耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中, 他们在比色击杀了一万人 1:5 又在那里遇见亚多尼比色, 与他争战, 杀败迦南人和比利洗人 1:6 亚多尼比色逃跑, 他们追赶, 拿住他, 砍断他手脚的大拇指 1:7 亚多尼比色说 : 从前有七十个王, 手脚的大拇指都被我砍断, 在我桌子底下拾取零碎食物 现在神按着我所行的报应我了 于是, 他们将亚多尼比色带到耶路撒冷, 他就死在那里 1:8 犹大人攻打耶路撒冷, 将城攻取, 用刀杀了城内的人, 并且放火烧城 1:9 后来犹大人下去, 与住山地 南地和高原的迦南人争战 1:10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人, 杀了示筛 亚希幔 挞买 希伯仑从前名叫基列亚巴 1:11 他们从那里去攻击底璧的居民 底璧从前名叫基列西弗 1:12 迦勒说 : 谁能攻打基列西弗, 将城夺取, 我就把我女儿押撒给他为妻 1:13 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城 1, 迦勒就把女儿押撒给他为妻 2 1:14 押撒过门的时候, 劝丈夫向她父亲求一块田 押撒一下驴, 迦勒问她说 : 你要甚么? 1:15 她说 : 求你赐福给我 你既将我安置在南地, 求你也给我水泉 迦勒就把上泉下泉赐给她 1:16 摩西的岳父是基尼人, 他的子孙与犹大人一同离了棕树城, 往亚拉得以南的犹大旷野去, 就住在民中 3 1:17 犹大和他哥哥西缅同去, 击杀了住洗法的迦南人, 将城尽行毁灭, 那城的名便叫何珥玛 4 1:18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境, 亚实基伦和亚实基伦的四境, 以革伦和以革伦的四境 1:19 耶和华与犹大同在, 犹大就赶出山地的居民, 只是不能赶出平原的居民, 因为他们有铁车 5 1:20 以色列人照摩西所说的, 将希伯仑给了迦勒, 迦勒就从那里 1 原文作 基纳斯的儿子俄陀聂, 迦勒的弟弟, 夺取了那城 本句结构的 迦勒的弟弟 可指基纳斯或俄陀聂 2 原文作 他 ( 即俄陀聂 Othniel), 但 15 节是押撒 Acsah 求说, 故本处译作 押撒 参书 15:18 注解 3 有古本作 住在亚玛力人 Amalekites 中 这译法可能是受了撒上 15:6 的影响 ( 参民 24:20-21) 4 何珥玛 Hormah 与原文动词 Kharam 铲除 近音 5 或作 铁包轮子的车

2 赶出亚衲族的三个族长 1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人, 耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住, 直到今日 6 局部成功 1:22 约瑟家也上去攻打伯特利, 耶和华与他们同在 1:23 约瑟家打发人去窥探伯特利 那城起先名叫路斯 1:24 窥探的人看见一个人从城里出来, 就对他说 : 求你将进城的路指示我们, 我们必恩待你 1:25 那人将进城的路指示他们, 他们就用刀击杀了城中的居民, 但将那人和他全家放去 1:26 那人往赫人之地去, 筑了一座城, 起名叫路斯 那城到如今还叫这名 1:27 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民, 他纳和属他纳乡村的居民, 多珥和属多珥乡村的居民, 以伯莲和属以伯莲乡村的居民, 米吉多和属米吉多乡村的居民 迦南人却执意住在那些地方 1:28 及至以色列强盛了, 就使迦南人做苦工, 没有把他们全然赶出 1:29 以法莲没有赶出住基色的迦南人 于是, 迦南人仍住在基色, 在以法莲中间 1:30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民 于是迦南人仍住在西布伦中间, 成了服苦的人 1:31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民, 亚黑拉和亚革悉的居民, 黑巴 亚弗革与利合的居民 1:32 于是, 亚设因为没有赶出那地的迦南人, 就住在他们中间 1:33 拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民 于是, 拿弗他利就住在那地的迦南人中间, 然而伯示麦和伯亚纳的居民, 成了服苦的人 1:34 亚摩利人强逼但人住在山地, 不容他们下到平原 1:35 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾 然而约瑟家胜了他们, 使他们成了服苦的人 1:36 亚摩利人的境界, 是从亚克拉滨坡, 从西拉而上 在波金痛哭的经历 7 2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金, 对以色列人说 : 我使你们从埃及上来, 领你们到我向你们列祖起誓应许之地 我又说 : 我永不废弃与你们所立的约 2:2 你们也不可与这地的居民立约, 要拆毁他们的祭坛 你们竟没有听从我的话! 为何这样行呢?2:3 因此我又说 8 : 我必不将他们从你们面前赶出 他们必作你们肋下的荆棘, 他们的神必作你们的网罗 2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候, 百姓就放声而哭 2:5 于是给那地方起名叫波金 9, 众人在那里向耶和华献祭 6 这是本书作者的观点 ; 作者必定是大卫征服耶布斯人之前的人 ( 见撒下 5:6-7) 7 8 参出 14:19; 23:20 使者引用书 23:12-13 一段 9 波金 Bokim 哭泣者, 出自原文动词 bakha 哭泣

3 世代的结束 2:6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候, 他们各归自己的地业, 占据地土 2:7 约书亚在世和约书亚死后, 那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候, 百姓都事奉耶和华 2:8 耶和华的仆人, 嫩的儿子约书亚, 正一百一十岁就死了 2:9 以色列人将他葬在他地业的境内, 就是在以法莲山地的亭拿希烈, 在迦实山的北边 2:10 那世代的人也都归了自己的列祖 后来有别的世代兴起, 不知道耶和华, 也不知道耶和华为以色列人所行的事 单调的循环 10 2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事, 去事奉诸巴力 2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华 他们列祖的神, 去叩拜别神, 就是四围列国的神, 惹耶和华发怒 2:13 并离弃耶和华, 去事奉巴力和亚斯她录 11 2:14 耶和华的怒气向以色列人发作, 就把他们交在抢夺他们的人手中 又将他们付与四围仇敌的手中, 甚至他们在仇敌面前再不能站立得住 2:15 他们无论往何处去, 耶和华都以灾祸攻击他们, 正如耶和华所说的话, 又如耶和华向他们所起的誓 他们便极其困苦 2:16 耶和华兴起士师 12, 士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手 2:17 他们却不听从士师, 竟随从叩拜别神, 行了邪淫, 速速地偏离他们列祖所行的道, 不如他们列祖顺从耶和华的命令 2:18 耶和华为他们兴起士师, 就与那士师同在 士师在世的一切日子, 耶和华拯救他们脱离仇敌的手 他们因受欺压扰害, 就哀声叹气, 所以耶和华后悔了 2:19 及至士师死后, 他们就转去行恶, 比他们列祖更甚 13, 去事奉叩拜别神, 总不断绝顽梗的恶行 神的决定 2:20 于是, 耶和华的怒气向以色列人发作 他说 : 因这民违背我吩咐他们列祖所守的约, 不听从我的话,2:21 所以约书亚死的时候所剩下的各族, 我必不再从他们面前赶出 2:22 为要藉此试验以色列人 14, 看他们肯照他们列祖谨守遵行我的 10 或作 敬拜 11 亚斯她录 Ashtaron 是亚斯她列 Ashtoreths 的复式字 (NIV) ( 诸 ) 亚斯她是女神亚斯她在各地的供奉 12 士师 英译本作 审判官 judges(17, 18 (3 次 ), 19) 士师 不仅有法律裁定的责任, 也是管治者和军事统帅 13 他们就转去行恶, 比他们列祖更甚 指约书亚以后罪恶的一代, 不是约书亚时敬虔的世代 ( 参 7, 17 节 ) 14 原文只作 试验 试验 若与上句相连就是 : 我必不 赶出, ( 为要 ) 试验以色列, 这就成为神宣告他要如此行 另一可能就是将 试验 连于 20 节的 他说, 这就将 20 下 -21 为迫使以色列人的反应 正面性的悔改或负面性的神的宣告 第 3 种可能是本译本的译法 将 试验 连于 所剩下 (21 节 ) 这情况下耶和华在回想约书亚剩下这些国家作 试验 以色列人通不过 试验 (20 节 ), 于是耶和华宣布执行前述的刑罚 ( 书 23:12-13; 亦参士 2:3) B. G. Webb (Judges [JsoTSup]) 指出, 原先留下作 试验 的国家, 现在

4 道不肯 2:23 这样, 耶和华留下各族, 不将他们速速赶出, 也没有交付约书亚的手 3:1 耶和华留下这几族, 为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,3:2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事 15 3:3 所留下的, 就是非利士的五个首领和一切迦南人 西顿人, 并住黎巴嫩山的希未人, 从巴力黑们山直到哈马口 3:4 留下这几族, 为要试验以色列人, 知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯 3:5 以色列人竟住在迦南人 赫人 亚摩利人 比利洗人 希未人 耶布斯人中间,3:6 娶他们的女儿为妻, 将自己的女儿嫁给他们的儿子, 并事奉他们的神 典型领袖俄陀聂 3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事, 忘记耶和华他们的神, 去事奉诸巴力和亚舍拉 16 3:8 耶和华的怒气向以色列人发作, 就把他们交在美索不达米亚王古珊 17 利萨田的手中 以色列人服事古珊利萨田八年 3:9 以色列人呼求耶和华的时候, 耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们, 就是迦勒兄弟, 基纳斯的儿子俄陀聂 18 3:10 耶和华的灵降在他身上, 他就作了以色列的士师, 出去争战 耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中, 他便胜了古珊利萨田 3:11 于是, 国中太平四十年 基纳斯的儿子俄陀聂死了 欺诈 刺杀和拯救 3:12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 耶和华就使摩押王伊矶伦强盛, 攻击以色列人 3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人, 去攻打以色列人, 占据棕树城 3:14 于是, 以色列人服事摩押王伊矶伦十八年 3:15 以色列人呼求耶和华的时候, 耶和华就为他们兴起一位拯救者, 就是便雅悯人基拉的儿子以笏, 他是使用左手的 19 以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦 留下为 刑罚 这观点与 23 节最为吻合, 解释了神为何不将所有国家交付约书亚 (22 节 ) 15 原文本句结构困难 ; 直译如下 : 只要使以色列的世代可能知道教导他们战争 只是那些从前不知道它们的 本句似与 2:22 和 3:4 节冲突, 因这两节指出留下的国家是为了试验以色列对耶和华的忠诚 不过这两处目标是可以吻合的 未来世代对学习及参与圣战的意愿, 是以衡量他们对神的效忠 16 亚舍拉 Ashrahs 是迦南女神亚舍拉各地的供奉 或作 双倍作恶的古珊 参 1:13 注解 19 原文作 右手受限制的 ; 希伯来成语作 使左手的 见士 20:16 的 700 使用左手的便雅悯人 便雅悯人或许用 替右手 的方式从小训练人使用左手, 使左手有特殊的攻城效应

5 3:16 以笏打了一把两刃的剑, 长四十五公分 20, 带在右腿上衣服里面 3:17 他将礼物献给摩押王伊矶伦 ( 原来伊矶伦极其肥胖 ) 3:18 以笏献完礼物, 便将抬礼物的人打发走了 3:19 自己却从靠近吉甲凿石之地回来说 : 王啊, 我有一件机密事奏告你 王说 : 回避吧! 于是左右侍立的人都退去了 3:20 以笏来到王面前, 王独自一人坐在凉楼上 21 以笏说 : 我奉神的命报告你一件事 王就从座位上站起来 3:21 以笏便伸左手, 从右腿上拔出剑来, 刺入王的肚腹,3:22 连剑把都刺进去了 剑被肥肉夹住, 他没有从王的肚腹拔出来 22, 且穿通了后身 3:23 以笏就出到游廊 23, 将楼门尽都关锁 3:24 以笏出来之后, 王的仆人到了, 看见楼门关锁, 就说 : 他必是在楼上大解 24 3:25 他们等烦了, 见仍不开楼门, 就拿钥匙开了 不料, 他们的主人已死, 倒在地上 3:26 他们耽延的时候, 以笏就逃跑了, 经过凿石之地, 逃到西伊拉 25 3:27 到了, 就在以法莲山地吹角 26 以色列人随着他下了山地, 他在前头引路, 3:28 对他们说 : 你们随我来, 因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中 于是, 他们跟着他下去, 把守约旦河的渡口, 不容摩押一人过去 3:29 那时, 击杀了摩押人约有一万, 都是强壮的勇士, 没有一人逃脱 3:30 这样, 摩押就被以色列人制伏了 国中太平八十年 3:31 以笏之后, 有亚拿的儿子珊迦, 他用赶牛的棍子打死六百非利士人 他也救了以色列人 犹豫的将军和英勇的妇人 4:1 以笏死后, 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,4:2 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中 他的将军是西西拉, 住在外邦人的夏罗设 4:3 西 27 西拉有铁车九百辆, 他大大欺压以色列人二十年, 以色列人就呼求耶和华 20 原文 gomed 是长度量度单位, 可能是一肘 ( 即由手肘至中指尖的距离 ), 约是 45 公分或 18 英寸 有的认为这是 短肘 ( 即由肘至握拳关节处的距离, 约是 33 公分或 13 英寸, 或是一掌 ( 由姆指尖至尾指尖 ) 的距离, 约是 23 公分或 9 英寸 可能指四围通风的房间 原文 parsh douah 出去 只见于旧约本句, 实意不详 有译本认为是刄首穿过王的后背, 但这译法不大可能 ; 因为文的 kherev 剑 是阴性字, 而 出去 是阳性字 23 原文本字实意不详 下句既指以笏关门, 故他此 出到 房外 24 节指出这 走廊 将王的上房与仆人的外间隔开 原文作 盖着双脚, 即大解时用外袍盖脚之意 见 3:19 注解 即 召集士兵 之意 或作 铁包轮子的战车

6 4:4 有一位女先知名叫底波拉, 是拉比多的妻, 当时作以色列的士师 4:5 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间, 在底波拉的棕树下 28 以色列人都上她那里去听判断 4:6 她打发人从拿弗他利的基低斯, 将亚比挪庵的儿子巴拉召了来, 对他说 : 耶和华以色列的神吩咐你说 : 你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去 4:7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河, 到你那里去, 我必将他交在你手中 4:8 巴拉说 : 你若同我去, 我就去 ; 你若不同我去, 我就不去 4:9 底波拉说 : 我必与你同去, 只是你在所行的路上得不着荣耀, 因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里 于是底波拉起来, 与巴拉一同往基低斯去了 4:10 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯, 跟他上去的有一万人 底波拉也同他上去 4:11 摩西岳父何巴的后裔基尼人希百, 曾离开基尼族, 到靠近基低斯 撒拿音的橡树旁支搭帐棚 4:12 有人告诉西西拉说 : 亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了 4:13 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军, 从外邦人的夏罗设出来, 到了基顺河 4:14 底波拉对巴拉说 : 你起来, 今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子 耶和华岂不在你前头行吗? 于是巴拉下了他泊山, 跟随他有一万人 4:15 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱, 在巴拉面前被刀杀败 西西拉下车步行逃跑 4:16 巴拉追赶车辆 军队, 直到外邦人的夏罗设 西西拉的全军都倒在刀下, 没有留下一人 4:17 只有西西拉步行逃跑, 到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚, 因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好 4:18 雅亿出来迎接西西拉, 对他说 : 请我主进来, 不要惧怕 西西拉就进了她的帐棚, 雅亿用被将他遮盖 4:19 西西拉对雅亿说 : 我渴了, 求你给我一点水喝 雅亿就打开皮袋, 给他奶子喝, 仍旧把他遮盖 4:20 西西拉又对雅亿说 : 请你站在帐棚门口, 若有人来问你说 : 有人在这里没有? 你就说 : 没有 4:21 西西拉疲乏沉睡 希百的妻雅亿取了帐棚的橛子, 手里拿着锤子, 轻悄悄地到他旁边, 将橛子从他鬓边钉进去, 钉入地里 西西拉就死了 4:22 巴拉追赶西西拉的时候, 雅亿出来迎接他说 : 来吧, 我将你所寻找的人给你看 他就进入帐棚, 看见西西拉已经死了, 倒在地上, 橛子还在他鬓中 4:23 这样, 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了 4:24 从此以色列人的手越发有力, 胜了迦南王耶宾, 直到将他灭绝了 凯旋乐歌 5:1 那时, 底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌, 说 : 5:2 因为以色列中有军长率领, 百姓也甘心牺牲自己, 你们应当颂赞耶和华! 5:3 君王啊, 要听! 王子啊, 要侧耳而听! 我要向耶和华歌唱, 我要歌颂耶和华以色列的神 5:4 耶和华啊, 你从西珥出来, 28 即处理诉讼事务

7 由以东地行走 那时地震天漏, 云也落雨 5:5 山见耶和华的面就震动 ; 西奈山见耶和华以色列神的面, 也是如此 5:6 在亚拿之子珊迦的时候, 又在雅亿的日子, 大道无人行走, 都是绕道而行 5:7 以色列中的官长停职, 直到我底波拉兴起, 等我兴起作以色列的母 5:8 以色列人选择新神, 争战的事就临到城门 那时以色列四万人中, 岂能见藤牌枪矛呢? 5:9 我心倾向以色列的首领, 他们在民中甘心牺牲自己 你们应当颂赞耶和华! 5:10 騎白驢的 坐绣花毯子的 行路的, 你们都当传扬! 5:11 在远离弓箭响声打水之处, 人必述说耶和华公义的作为, 就是他治理以色列公义的作为 那时耶和华的民下到城门 5:12 底波拉啊, 兴起! 兴起! 你当兴起, 兴起, 唱歌 亚比挪庵的儿子巴拉啊, 你当奋兴, 掳掠你的敌人 29 5:13 那时有余剩的贵冑和百姓一同下来 30 耶和华降临, 为我攻击勇士 5:14 有根本在亚玛力人的地, 从以法莲下来的, 便雅悯在民中跟随你 ; 有掌权的从玛吉下来 有持杖检点民数的从西布伦下来 5:15 以萨迦的首领与底波拉同来, 以萨迦怎样, 巴拉也怎样 众人都跟随巴拉, 冲下平原 在吕便的溪水旁有心中定大志的 5:16 你为何坐在羊圈内, 可能指听令出战的人 ; 他们是迦南人压迫下的余剰者 发言人可能是底波拉 Deborah

8 听羣中吹笛的声音呢? 在吕便的溪水旁有心中设大谋的 31 5:17 基列人安居在约旦河外, 但人为何等在船上 32? 亚设人在海口静坐, 在港口安居 5:18 西布伦人是拚命敢死的, 拿弗他利人在田野的高处, 也是如此 5:19 君王都来争战 那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战, 却未得掳掠银钱 5:20 星宿从天上争战, 从其轨道攻击西西拉 5:21 基顺古河把敌人冲没 我的灵啊, 应当努力前行 5:22 那时壮马驰驱 踢跳 奔腾 5:23 耶和華的使者說 : 应当咒诅米罗斯, 大大咒诅其中的居民, 因为他们不来帮助耶和华, 不来帮助耶和华攻击勇士 5:24 愿基尼人希百的妻雅亿, 比众妇人多得福气, 比住帐棚的妇人更蒙福祉 5:25 西西拉求水, 雅亿给他奶子, 用宝贵的盘子, 給他奶油 5:26 雅亿左手拿着帐棚的橛子, 右手拿着匠人的锤子, 击打西西拉, 打伤他的头, 把他的鬓角打破穿通 5:27 西西拉在她脚前曲身仆倒, 在她脚前曲身倒卧 在那里曲身, 就在那里死亡 5:28 西西拉的母亲, 从窗户里往外观看, 从窗棂中呼叫说 : 他的战车为何耽延不来呢? 他的车轮为何行得慢呢? 5:29 聰明的宮女安慰她, 她也自言自语地说 : 31 基列人可能留在约旦河外, 没有参战 32 原文 gur 指在外寄居 可能但人不听巴拉召唤, 宁可迁移至地中海的海岸, 在码头工作

9 5:30 他们莫非得财而分, 每人得了一两个女子 33? 西西拉得了彩衣为掳物, 得绣花的彩衣为掠物 这彩衣两面绣花, 乃是披在被掳之人颈项上的 5:31 耶和华啊, 愿你的仇敌都这样灭亡! 愿爱你的人如日头出现, 光辉烈烈! 这样, 国中太平四十年 欺凌与责问 6:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 耶和华就把他们交在米甸人手里七年 6:2 米甸人压制以色列人, 以色列人因为米甸人, 就在山中挖穴挖洞, 建造营寨 6:3 以色列人每逢撒种之后, 米甸人 亚玛力人和东方人都上来攻打他们,6:4 对着他们安营, 毁坏土产, 直到迦萨, 没有给以色列人留下食物, 牛 羊 驴也没有留下 6:5 因为那些人带着牲畜帐棚来, 像蝗虫那样多, 人和骆驼无数, 都进入国内, 毁坏全地 6:6 以色列人因米甸人的缘故, 极其衰微, 就呼求耶和华 6:7 以色列人因米甸人的缘故, 呼求耶和华,6:8 耶和华就差遣先知到以色列人那里, 对他们说 : 耶和华以色列的神如此说 : 我曾领你们从埃及上来, 出了为奴之家,6:9 救你们脱离埃及人的手, 并脱离一切欺压你们之人的手, 把他们从你们面前赶出, 将他们的地赐给你们 6:10 又对你们说 : 我是耶和华你们的神 你们住在亚摩利人的地, 不可敬畏他们的神 你们竟不听从我的话 基甸见使者 34 6:11 耶和华的天使到了俄弗拉, 坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下 约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子 35, 为要防备米甸人 6:12 耶和华的使者向基甸显现, 对他说 : 大能的勇士啊, 耶和华与你同在! 6:13 基甸说 : 主啊, 耶和华若与我们同在, 我们何至遭遇这一切事呢? 我们的列祖不是向我们说 耶和华领我们从埃及上来 吗? 他那样奇妙的作为在哪里呢? 现在他却丢弃我们, 将我们交在 36 米甸人手里 6:14 耶和华观看基甸说 : 你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人, 不是我差遣你去的吗? 6:15 基甸说 : 主啊 37, 我有何能拯救以色列人呢? 我家在玛拿西支派中是至贫穷的, 我在我父家是至微小的 6:16 耶和华对他说 : 我与你同在, 你就必击打米甸人, 如击打一人一样 6:17 基甸说 : 我 33 原文作 每个男人得一二个子宫 文义上子宫延伸至女性的生殖器 本处引喻战后的奸淫掳掠 原文作 使者 士 2:1 亦提及耶和华的 天使 打麦子通常在城外的打麦场, 用牲畜或农具打麦 因为米甸人的威胁, 基甸被迫在城内的酒醡用棍打麦 36 有些将本故事中的天使看为耶和华, 但应是不同身份 节耶和华的 天使 不见后基甸仍与耶和华对话 37 原文 aolonay 主 是对神的尊称, 与 6:13 的 adoniy 我主 不同 我主是客套性的用语

10 若在你眼前蒙恩, 求你给我一个证据, 使我知道与我说话的就是主 6:18 求你不要 38 离开这里, 等我归回, 将礼物带来供在你面前 主说 : 我必等你回来 6:19 基甸去预备了一只山羊羔, 用一伊法细面做了无酵饼, 将肉放在筐内, 把汤盛在壶中, 带到橡树下, 献在使者面前 6:20 神的使者吩咐基甸说 : 将肉和无酵饼放在这盘石上, 把汤倒出来 他就这样行了 6:21 耶和华的使者伸出手内的杖, 杖头挨了肉和无酵饼, 就有火从盘石中出来, 烧尽了肉和无酵饼 耶和华的使者也就不见了 39 6:22 基甸见他是耶和华的使者, 就说 : 哀哉! 主耶和华啊, 我不好了, 因为我觌面看见耶和华的使者 6:23 耶和华对他说 : 你放心 40! 不要惧怕, 你必不至死! 6:24 于是, 基甸在那里为耶和华筑了一座坛, 起名叫 耶和华沙龙 41 这坛在亚比以谢族的俄弗拉, 直到如今 清除巴力祭坛 6:25 当那夜, 耶和华吩咐基甸说 : 你取你父亲的牛来, 就是那七岁的第二只牛 42, 并拆毁你父亲为巴力所筑的坛, 砍下坛旁的木偶 6:26 在这盘石上, 整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛, 将第二只牛献为燔祭, 用你所砍下的亚舍拉杆作柴 6:27 基甸就从他仆人中挑了十个人, 照着耶和华吩咐他的行了 他因怕父家和本城的人, 不敢在白昼行这事, 就在夜间行了 6:28 城里的人清早起来, 见巴力的坛拆毁, 坛旁的木偶砍下, 第二只牛献在新筑的坛上,6:29 就彼此说 : 这事是谁做的呢? 他们访查之后, 就说 : 这是约阿施的儿子基甸做的 6:30 城里的人对约阿施说 : 将你儿子交出来, 好治死他, 因为他拆毁了巴力的坛, 砍下坛旁的木偶 6:31 约阿施回答站着攻击他的众人说 : 你们是为巴力争论吗? 你们要救他吗? 谁为他争论, 趁早将谁治死 43! 巴力若果是神, 有人拆毁他的坛, 让他为自己争论吧! 6:32 所以当日人称基甸为耶路巴力 44, 意思说 : 他拆毁巴力的坛, 让巴力与他争论 基甸居集军队起而对抗 6:33 那时, 米甸人 亚玛力人和东方人都聚集过约但河 45, 在耶斯列平原安营 6:34 耶和华的灵降在基甸身上, 他就吹角, 亚比以谢族都聚集跟随他 ;6:35 他打发 38 原文 minkhah 礼物, 语意不详 可能指 甘心 或 服从 的象征 本字有时用作取悦被得罪之人的 赔礼 本字也有献祭的含义 原文 adonay yehvih 与 15 节的 adonay 主 相同 原文作 你平安吧 ; 相份用法的安慰词可见于创 43:23 原文作 耶和华是平安 基甸用神的安慰话为坛起名 基甸可能要用牛扯下父亲的坛 本句可能是对众人的警告, 表示约亚施必保护基甸而杀死任何要处死基甸的人 不过, 也可能是讥讽巴力无能自保颜面 任何为巴力出面的人, 可能会死在拆毁巴力坛的人之手 耶路巴力 Jerub-Baal; 通俗的解释是 让巴力去打! 原文无 河 字, 英译者加添以求清晰

11 人走遍玛拿西地, 玛拿西人也聚集跟随他 ; 又打发人去见亚设人 西布伦人 拿弗他利人, 他们也都出来与他们会合 6:36 基甸对神说 : 你若果照着所说的话, 藉我手拯救以色列人,6:37 我就把一团羊毛放在禾场上 若单是羊毛上有露水, 别的地方都是干的, 我就知道你必照着所说的话, 藉我手拯救以色列人 6:38 次日早晨, 基甸起来, 见果然是这样 ; 将羊毛挤一挤, 从羊毛中拧出满盆的露水来 6:39 基甸又对神说 : 求你不要向我发怒, 我再说这一次 : 让我将羊毛再试一次 但愿羊毛是干的, 别的地方都有露水 6:40 这夜神也如此行 : 独羊毛上是干的, 别的地方都有露水 基甸减少军兵 :1 耶路巴力, 就是基甸, 和一切跟随的人早晨起来, 在哈律泉旁安营 米甸营在他们北边的平原, 靠近摩利冈 7:2 耶和华对基甸说 : 跟随你的人过多, 我不能将米甸人交在他们手中, 免得以色列人向我夸大说 : 是我们自己的手救了我 48 们 7:3 现在你要向这些人宣告说 : 凡惧怕胆怯的, 可以离开基列山回去 于是有二万二千人回去, 只剩下一万 7:4 耶和华对基甸说 : 人还是过多 你要带他们下到水旁, 我好在那里为你试试他们 我指点谁说 : 这人可以同你去 他就可以同你去 ; 我指点谁说 : 这人不可同你去 他就不可同你去 7:5 基甸就带他们下到水旁 耶和华对基甸说 : 凡用舌头舔水, 像狗舔的, 要使他单站在一处 ; 凡跪下喝水的, 也要使他单站在一处 7:6 于是, 用手捧着舔水的有三百人, 其余的都跪下喝水 7:7 耶和华对基甸说 : 我要用这舔水的三百人拯救你们, 将米甸人交在你手中 ; 其余的人, 都可以各归各处去 7:8 这三百人就带着食物和角 ; 其余的以色列人, 基甸都打发他们各归各的帐棚, 只留下这三百人 米甸营在他下边的平原里 神重新保证基甸会战胜 7:9 当那夜, 耶和华吩咐基甸说 : 起来, 下到米甸营里去, 因我已将他们交在你手中 7:10 倘若你怕下去, 就带你的仆人普拉下到那营里去 7:11 你必听见他们所说的, 然后你就有胆量下去攻营 于是, 基甸带着仆人普拉下到营旁 7:12 米甸人 亚玛力人和一切东方人都布散在平原, 如同蝗虫那样多 他们的骆驼无数, 多如海边的沙 7:13 基甸到了, 就听见一人将梦告诉同伴说 : 我做了一梦, 梦见一个大麦饼滚入米甸营中, 到了帐幕, 将帐幕撞倒, 帐幕就翻转倾覆了 7:14 那同伴说 : 这不是别的, 乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀 神已将米甸和全军都交在他的手中 基甸大败仇敌 7:15 基甸听见这梦和梦的讲解, 就敬拜神, 回到以色列营中说 : 起来吧! 耶和华已将米甸的军队交在你们手中了 7:16 于是, 基甸将三百人分作三队, 把 46 哈律 harod 是 战抖 之意 47 七十士本作 亚玛力 ( 参第 12 节,6:33) 48 许多译者不接受 MT 本句的 基列山, 认为不合地理 较可能的修订 ( 相当大 ) 是 : 于是基甸测试他们 ( 即如此削减阵容 )

12 角和空瓶交在各人手里, 瓶内都藏着火把 49 7:17 吩咐他们说 : 你们要看我行事, 我到了营的旁边怎样行, 你们也要怎样行 7:18 我和一切跟随我的人吹角的时候, 你们也要在营的四围吹角, 喊叫说 : 耶和华和基甸的刀! 7:19 基甸和跟随他的一百人, 在三更之初才换更的时候, 来到营旁, 就吹角, 打破手中的瓶 7:20 三队的人就都吹角, 打破瓶子, 左手拿着火把, 右手拿着角, 喊叫说 : 耶和华和基甸的刀! 7:21 他们在营的四围各站各的地方 全营的人都乱窜 ; 三百人吶喊, 使他们逃跑 7:22 三百人就吹角, 耶和华使全营的人用刀互相击杀, 逃到西利拉的伯哈示他, 直逃到靠近他巴的亚伯米何拉 7:23 以色列人就从拿弗他利 亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人 基甸平息以法莲人的怒气 7:24 基甸打发人走遍以法莲山地, 说 : 你们下来攻击米甸人, 争先把守约旦河的渡口, 直到伯巴拉 于是, 以法莲的众人聚集, 把守约旦河的渡口, 直到伯巴拉 7:25 捉住了米甸人的两个首领 : 一名俄立, 一名西伊伯 50 将俄立杀在俄立盘石上, 将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里 又追赶米甸人, 将俄立和西伊伯的首级, 带过约旦河 51, 到基甸那里 8:1 以法莲人对基甸说 : 你去与米甸人争战, 没有招我们同去, 为甚么这样待我们呢? 他们就与基甸大大地争吵 8:2 基甸对他们说 : 我所行的岂能比你们所行的呢? 以法莲拾取剩下的葡萄, 不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?8:3 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中 52 ; 我所行的岂能比你们所行的呢? 基甸说了这话, 以法莲人的怒气就消了 基甸追捕米甸二王 8:4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡, 虽然疲乏, 还是追赶 53 8:5 基甸对疏割人说 : 求你们拿饼来给跟随我的人吃, 因为他们疲乏了 我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿 8:6 疏割人的首领回答说 : 西巴和撒慕拿已经在你手里, 你使我们将饼给你的军兵吗 54? 8:7 基甸说 : 耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之 后, 我就用野地的荆条和枳棘打伤你们 8:8 基甸从那里上到毘努伊勒, 对那 49 火把放在瓦器之内是掩护他们的偷袭 ; 也不让火把被风吹灭 50 俄立 Oreb 是 乌鸦 之意 ; 西伊伯 Zeeb 是 狼 米甸人对以色列人就像 食尸鸟 和狩掠之兽 原文无 河 字, 英译者加添以求清晰 基甸用这比喻指出以法莲的收拾残局, 虽然像是摘取时留下的不好的或遗留的给穷人的葡萄, 其实比基甸家的军事效应更有价值 53 本节继续 7:25 的 基甸已在约旦河的对岸 的战事 8:1-3 是播段 54 原文作 西巴和撒慕拿的手掌在你手中吗? 本句的 手掌 可能要按字意解释 ; 疏割 Succoth 的首领可能引喻伤残囚犯或支解敌尸的风俗 疏割的首领不愿给 ( 卖 ) 饼给基甸的军队, 因战况尚未明朗 ; 也许他们是米甸人的同盟而有约在身 55 本处可能指某农具加上荆条和枳棘

13 里的人也是这样说 ; 毘努伊勒人也与疏割人回答他的话一样 8:9 他向毘努伊勒人说 : 我平平安安回来的时候, 我必拆毁这楼 8:10 那时, 西巴和撒慕拿并跟随他们的军队, 都在加各, 约有一万五千人, 就是东方人全军所剩下的 ; 已经被杀约有十二万拿刀的 8:11 基甸就由挪巴和约比哈东边, 从住帐棚人的路上去, 杀败了米甸人的军兵, 因为他们坦然无惧 8:12 西巴和撒慕拿逃跑, 基甸追赶他们, 捉住米甸的二王西巴和撒慕拿, 惊散全军 8:13 约阿施的儿子基甸, 由希列斯坡从阵上回来,8:14 捉住疏割的一个少年人, 问他 : 疏割的首领长老是谁? 他就将首领长老七十七个人的名字写出来 8:15 基甸到了疏割, 对那里的人说 : 你们从前讥诮我说 : 西巴和撒慕拿已经在你手里, 你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗 57? 现在西巴和撒慕拿在这里 8:16 于是捉住那城内的长老, 用野地的荆条和枳棘责打疏割人 ;8:17 又拆了毘努伊勒的楼, 杀了那城里的人 8:18 基甸问西巴和撒慕拿说 : 你们在他泊山所杀的人是甚么样式? 回答说 : 他们好像你, 各人都有王子的样式 8:19 基甸说 : 他们是我同母的弟兄 我指着永生的耶和华起誓, 你们从前若存留他们的性命, 我如今就不杀你们了 8:20 于是对他的长子益帖说 : 你起来杀他们 但益帖因为是童子, 害怕不敢拔刀 8:21 西巴和撒慕拿说 : 你自己起来杀我们吧! 因为人如何, 力量也是如何 基甸就起来, 杀了西巴和撒慕拿, 夺获他们骆驼项上戴的月牙圈 基甸拒绝作王, 却私制以弗得 8:22 以色列人对基甸说 : 你既救我们脱离米甸人的手, 愿你和你的儿孙管理我们 8:23 基甸说 : 我不管理你们, 我的儿子也不管理你们, 惟有耶和华管理你们 8:24 基甸又对他们说 : 我有一件事求你们: 请你们各人将所夺的耳环给我 ( 原来仇敌是以实玛利人, 都是戴金耳环的 )8:25 他们说 : 我们情愿给你 就铺开一件外衣, 各人将所夺的耳环丢在其上 8:26 基甸所要出来的金耳 58 环, 重一千七百舍客勒金子 此外还有米甸王所戴的月环 耳坠和所穿的紫色衣服, 并骆驼项上的金链子 8:27 基甸以此制造了一个以弗得 59, 设立在本城俄弗拉, 后来以色列人拜那以弗得行了邪淫 这就作了基甸和他全家的网罗 这就作了基甸和他全家的网罗 56 打 原文是 打麦 打麦 通常在硬地的打麦场上 括口走过麦杆, 后面拖着嵌有尖石的板子, 麦杆和麦穗分开 基甸恐吓他们说他用荆棘作拖板 57 基甸更改他们的话,(6 节 ), 将 军队 改作 疲令人, 籍此强调当时的危机和疏割人的无情 58 约是 19.4 公斤 (42.7 磅 ) 59 出 28:4-6 并其他经文描写以弗得是祭司或宗教仪式的穿戴 有时以弗得也用作求问圣谕 ( 撒上 23:9; 30:7) 本处的以弗得是用金做戒, 也非常沉重 (70-75 磅 ) 有的认为是偶像, 但这可能是宗教性的物件作成外袍的形式, 作参求圣谕之用

14 基甸时代结束 8:28 这样, 米甸人被以色列人制伏了, 不敢再抬头 基甸还在的日子, 国中太平四十年 8:29 约阿施的儿子耶路巴力回去, 住在自己家里 8:30 基甸有七十个亲 60 生的儿子, 因为他有许多的妻 8:31 他的妾住在示剑, 也给他生了一个儿子 基 61 甸与他起名叫亚比米勒 8:32 约阿施的儿子基甸, 年纪老迈而死, 葬在亚比以谢族的俄弗拉, 在他父亲约阿施的坟墓里 以色列人又拜巴力 8:33 基甸死后, 以色列人又去随从诸巴力行邪淫, 以巴力比利土为他们的神 8:34 以色列人不记念耶和华他们的神, 就是拯救他们脱离四围仇敌之手的,8:35 也不照着耶路巴力, 就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家 亚比米勒谋杀众兄弟 9:1 耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅, 对他们和他外祖全家的人说 :9:2 请你们问示剑的众人说: 是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢? 还是一人管理你们好呢? 你们又要记念我是你们的骨肉 9:3 他的众母舅便将这一切话, 为他说给示剑人听 示剑人的心就归向亚比米勒 他们说 : 他原是我们的弟兄 9:4 就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒, 亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他 9:5 他往俄弗拉到他父亲的家, 将他弟兄 耶路巴力的众子七十人, 都杀在一块盘石上, 只剩下耶路巴力的小儿子约坦, 因为他躲藏了 9:6 62 示剑人和米罗人都一同聚集, 往示剑橡树旁的柱子那里, 立亚比米勒为王 9:7 有人将这事告诉约坦, 他就去站在基利心山顶上, 向众人大声喊叫说 : 示剑人哪, 你们要听我的话, 神也就听你们的话 9:8 有一时树木要膏一树为王, 管理他们, 就去对橄榄树说 : 请你作我们的王 9:9 橄榄树回答说 : 我岂肯止住供奉神明和尊重人的油, 飘飖在众树之上呢? 9:10 树木对无花果树说 : 请你来作我们的王 9:11 无花果树回答说 : 我岂肯止住所结甜美的果子, 飘飖在众树之上呢? 9:12 树木对葡萄树说 : 请你来作我们的王 9:13 葡萄树回答说 : 我岂肯止住使神明和人喜乐的新酒, 飘飖在众树之上呢? 9:14 众树对荆棘说 : 请你来作我们的王 9:15 荆棘回答说 : 你们若诚诚实实地膏我为王, 就要投在我的荫下, 不然, 愿火从荆棘里出来, 烧灭黎巴嫩的香柏树 9:16 现在, 你们立亚比米勒为王, 若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家, 这就是酬他的劳 9:17 从前我父冒死为你们争战, 救了你们脱离米甸人的手 9:18 你 60 古代近东的 妾 原是奴隶, 是主人的财产, 也是主人合法的泄欲对象 妾 的地位稍胜仆人, 但不是自由人也没有 自由 妻子的权益 妾 的儿女有时能与 妾 所生的同有继承权 士师时代后, 妾 成了皇室的 妃嫔 ( 撒下 21:10-14; 王上 11:3) 61 亚比米勒 Abimelech 是 我父是王 之意 62 柱子 可能是敬拜的偶像 ( 七十士本 )

15 们如今起来攻击我的父家, 将他众子七十人杀在一块盘石上, 又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王 ; 他原是你们的弟兄 9:19 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家, 就可因亚比米勒得欢乐, 他也可因你们得欢乐 9:20 不然, 愿火从亚比米勒发出, 烧灭示剑人和米罗众人 又愿火从示剑人和米罗人中出来, 烧灭亚比米勒 9:21 约坦因怕他弟兄亚比米勒, 就逃跑, 来到比珥, 住在那里 神容许约坦的咒诅应验 :22 亞比米勒管理以色列人三年 9:23 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间, 示剑人就以诡诈待亚比米勒 9:24 这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害, 归与他们的哥哥亚比米勒 又叫那流他们血的罪, 归与帮助他杀弟兄的示剑人 9:25 示剑人在山顶上设埋伏 65, 等候亚比米勒 凡从他们那里经过的人, 他们就抢夺 有人将这事告诉亚比米勒 66 9:26 以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑, 示剑人都信靠他 67 9:27 示剑人出城到田间去, 摘下葡萄, 踹酒, 设摆筵宴, 进他们神的庙中吃喝, 咒诅亚比米勒 9:28 以别的儿子迦勒说 : 亚比米勒是谁? 示剑是谁? 使我们服事他呢? 他不是耶路巴力的儿子吗? 他的帮手不是西布勒吗? 你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔 我们为何服事亚比米勒呢?9:29 惟愿这民归我的手下 68, 我就除掉亚比米勒 迦勒又对亚比米勒说 : 增添你的军兵出来吧! 9:30 邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话, 就发怒,9:31 悄悄地打发人去见亚比米勒说 : 以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑, 煽惑城中的民攻击你 9:32 现在, 你和跟随你的人今夜起来, 在田间埋伏 9:33 到早晨太阳一出, 你就起来闯城 迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候, 你便向他们见机而做 9:34 于是, 亚比米勒和跟随他的众人夜间起来, 分作四队, 埋伏等候示剑人 9:35 以别的儿子迦勒出去, 站在城门口 亚比米勒和跟随他的人, 从埋伏之处起来 9:36 迦勒看见那些人, 就对西布勒说 : 看哪! 有人从山顶上下来了 西布勒说 : 你看见山的影子, 以为是人 9:37 迦勒又说 : 看哪! 有人从高处下 63 原文 sara 号令 亚比米勒 号令 以色列, 可能指他作为示剑城园之王, 同时也是以色列各族的盟主 64 原文作 恶灵 ; 是无体质的灵体, 如自愿去欺骗 亚哈 之 Ahab 的灵 ( 王上 22:21) 传统的译法 恶魔 / 灵 有邪魔的含意, 但本处不一定有此用意 原文 ra'ah 可作 有损的, 危险的, 祸殃的, 用作形容 ruak 灵, 精神 可指作 合神审判对象有损的 65 强盗定然中断贸易来往, 断了亚比米勒税收进贡的财路 66 迦勒 Gaal 出自, 至少音近, 动词 厌烦 他父亲 以别 Ebed 是 仆人 的字意 可能这名字 厌烦之人, 仆人之子 ( 可能是说书人所定的外号, 非其真名 ), 似是暗示这人的品格和低下的身份 67 可能指示剑人曾和迦勒结盟, 现在 靠 他保护 ( 或许付了 效忠 ( 保护 ) 费 ) 68 根据 26 节下, 这些人已经 投靠 他, 但可能 在他手下 不在协议之中 另一可能是 26 节是总论, 而 节详述这结盟的由来

16 来, 又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来 9:38 西布勒对他说 : 你曾说 : 亚比米勒是谁, 叫我们服事他? 你所夸的口在哪里呢? 这不是你所藐视的民吗? 你现在出去, 与他们交战吧! 9:39 于是, 迦勒率领示剑人出去, 与亚比米勒交战 9:40 亚比米勒追赶迦勒, 迦勒在他面前逃跑, 有许多受伤仆倒的, 直到城门 9:41 亚比米勒住在亚鲁玛 西布勒赶出迦勒和他弟兄, 不准他们住在示剑 9:42 次日, 民出到田间, 有人告诉亚比米勒 9:43 他就把他的人分作三队, 埋伏在田间, 看见示剑人从城里出来, 就起来击杀他们 9:44 亚比米勒和跟随他的一队向前闯去, 站在城门口, 那两队直闯到田间, 击杀了众人 9:45 亚比米勒整天攻打城, 将城夺取, 杀了其中的居民 ; 将城拆毁, 撒上了盐 :46 示剑楼的人听见了, 就躲入巴力比利土庙的卫所 72 9:47 有人告诉亚比米勒说 : 示剑楼的人都聚在一处 9:48 亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山 亚比米勒手拿斧子, 砍下一根树枝, 扛在肩上, 对跟随他的人说 : 你们看我所行的, 也当赶紧照样行 9:49 众人就各砍一枝, 跟随亚比米勒, 把树枝堆在卫所的四围, 放火烧了卫所, 以致示剑楼的人都死了, 男女约有一千 9:50 亚比米勒到提备斯, 向提备斯安营, 就攻取了那城 9:51 城中有一座坚固的楼 城里的众人, 无论男女, 都逃进楼去, 关上门, 上了楼顶 9:52 亚比米勒到了 73 楼前攻打, 挨近楼门, 要用火焚烧 9:53 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上, 打破了他的脑骨 9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人, 对他说 : 拔出你的刀来, 杀了我吧! 免得人议论我说 : 他为一个妇人所杀 于是, 少年人把他刺透, 他就死了 9:55 以色列人见亚比米勒死了, 便各回自己的地方去了 9:56 这样, 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶, 就是杀了弟兄七十个人的恶 9:57 示剑人的一切恶, 神也都报应在他们头上 ; 耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了 恢复社会安全 10:1 亚比米勒以后, 有以萨迦人朵多的孙子, 普瓦的儿子陀拉兴起, 拯救以色列人 他住在以法莲山地的沙密 10:2 陀拉作以色列的士师二十三年就死了, 葬在沙密 10:3 在他以后有基列人睚珥兴起, 作以色列的士师二十二年 10:4 他有三十个儿子, 骑着三十匹驴驹 他们有三十座城邑, 叫作哈倭特睚珥, 直到如今, 都是在基列地 10:5 睚珥死了, 就葬在加们 69 撒盐 可能象征这地方在咒诅之下, 不能生育, 将来定无人能住 圣经以外也有如此风俗的记载 申 29:23; 耶 17:6 及番 2:9 连田或区于不生育 ( 出产 ) 和神圣的审判 70 这可能是示剑之外的另一城镇, 不是城中的塔楼 71 原文作 El -Berith 立约之神 本处的神是迦南的大神 艾 72 本字或是庙内最难及之处, 或是内庙的地下室 本字只见于本处及撒上 13:6( 与水井相连指如地洞的藏身处 ) 73 上磨石 磨分有上磨石和较大的下磨石 上磨石 一般有两英寸厚, 一英尺的直径 ; 重量约有 公斤 (25-30 磅 )

17 耶和华的怒气发作 10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 去事奉诸巴力和亚斯她录, 并亚兰的神 西顿的神 摩押的神 亚扪人的神 非利士人的神, 离弃耶和华, 不事奉他 10:7 耶和华的怒气向以色列人发作, 就把他们交在非利士人和亚扪人的手中 10:8 从那年起, 他们扰害欺压约旦河那边 住亚摩利人之基列地的以色列人, 共有十八年 10:9 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯, 并以法莲族 以色列人就甚觉窘迫 10:10 以色列人哀求耶和华说 : 我们得罪了你, 因为离弃了我们神, 去事奉诸巴力 10:11 耶和华对以色列人说 : 我岂没有救过你们脱离埃及人 亚摩利人 亚扪人和非利士人吗?10:12 西顿人 亚玛力人 马云人也都欺压你们 你们哀求我, 我也拯救你们脱离他们的手 10:13 你们竟离弃我, 事奉别神! 所以我不再救你们了 10:14 你们去哀求所选择的神, 你们遭遇急难的时候, 让他救你们吧! 10:15 以色列人对耶和华说 : 我们犯罪了, 任凭你随意待我们吧! 只求你今日拯救我们 74 10:16 以色列人就除掉他们中间的外邦神, 事奉耶和华 耶和华因以色列人受的苦难, 就心中担忧 75 从被逐到成为统帅 10:17 当时, 亚扪人聚集, 安营在基列 以色列人也聚集, 安营在米斯巴 10:18 基列的民和众首领彼此商议说 : 谁能先去攻打亚扪人, 谁必作基列一切居民的领袖 11:1 基列人耶弗他是个大能的勇士, 是妓女的儿子 耶弗他是基列所生的 11:2 基列的妻也生了几个儿子 他妻所生的儿子长大了, 就赶逐耶弗他说 : 你不可在我们父家承受产业, 因为你是妓女的儿子 11:3 耶弗他就逃避他的弟兄, 去住在陀伯地, 有些匪徒到他那里聚集, 与他一同出入 11:4 过了些日子, 亚扪人攻打以色列 11:5 亚扪人攻打以色列的时候, 基列的长老到陀伯地去, 要叫耶弗他回来 11:6 对耶弗他说 : 请你来作我们的元帅, 我们好与亚扪人争战 11:7 耶弗他回答基列的长老说 : 从前你们不是恨我, 赶逐我出离父家吗? 现在你们遭遇急难为何到我这里来呢? 11:8 基列的长老回答耶弗他说 : 现在我们到你这里来, 是要你同我们去, 与亚扪人争战, 你可以作基列一切居民的领袖 76 11:9 耶弗他对基列的长老说 : 你们叫我回去, 与亚扪人争战, 耶和华把他交给我, 我可以作你们的领袖吗? 11:10 基列的长老回答耶弗他说 : 有耶和华在你我中间作见证, 我们必定照你的话行 11:11 于是, 耶弗他同基列的长 74 本句的请求可能是求神救助脱离敌手, 宁愿受神直接的管教 ; 或是求拯救目前的艰难, 宁愿受神未来任何的对待 75 原文作 他的灵也不能忍受以色列的苦困 原文 qatsar 忍不住 并在民 21:4( 以色列 忍不住 旷野的漂流 ), 士 16:16( 参孙 受不了 大利拉的折磨 ), 亚 11:8( 撒迦利亚受不了那三个不尽责的牧人 ) 76 基列首领们现在用 ro'sh 头, 首领 ; 与 10:18 同字 开始的邀约是之帅 (6 节 ), 但当耶弗他不接受时, 他们要增加礼遇 区长

18 老回去, 百姓就立耶弗他作领袖 作元帅 耶弗他在米斯巴将自己的一切话, 陈明在耶和华面前 77 耶弗他的历史教训 11:12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王说 : 你与我有甚么相干, 竟来到我国中攻打我呢? 11:13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说 : 因为以色列人从埃及上来的时候, 占据我的地, 从亚嫩河到雅博河, 直到约旦河 78 现在你要好好地将这地归还吧! 11:14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王,11:15 对他说 : 耶弗他如此说: 以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地 11:16 以色列人从埃及上来, 乃是经过旷野到红海, 来到加低斯,11:17 就打发使者去见以东王说 : 求你容我从你的地经过 以东王却不应允 又照样打发使者去见摩押王, 他也不允准, 以色列人就住在加低 79 斯 11:18 他们又经过旷野, 绕着以东和摩押地, 从摩押地的东边过来, 在亚嫩河边安营, 并没有入摩押的境内, 因为亚嫩河是摩押的边界 11:19 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏, 就是希实本的王, 对他说 : 求你容我们从你的地经过, 往我们自己的地方去 11:20 西宏却不信服以色列人, 不容他们经过他的境界, 乃招聚他的众民在雅杂安营, 与以色列人争战 11:21 耶和华以色列的神, 将西宏和他的众民都交在以色列人手中, 以色列人就击杀他们, 得了亚摩利人的全地 :11:22 从亚嫩河到雅博河, 从旷野直到约旦河 11:23 耶和华以色列的神, 在他百姓以色列面前赶出亚摩利人, 你竟要得他们的地吗?11:24 你的神基抹所赐你的地, 你不是得为业吗? 耶和华我们的神在我们面前所赶出的人, 我们就得他的地 80 11:25 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗? 他曾与以色列人争竞, 或是与他们争战吗 81? 11:26 以色列人住希实本和属希实本的乡村, 亚罗珥和属亚罗珥的乡村, 并沿亚嫩河的一切城邑, 已经有三百年了 在这三百年之内, 你们为甚么没有取回这些地方呢?11:27 原来我没有得罪你, 你却攻打我, 恶待我 愿审判人的耶和华, 今日在以色列人和亚扪人中间判断是非 11:28 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话 77 本句可解作耶他将第 9 节的协定在耶和华圣所中复述一遍, 强调和确认基列人应负的义务 另一解法是耶弗他在米斯巴耶和华的面前处理事务 ; 就是他承认神的权柄, 一切决定都在神面前作 原文无 河 字, 英译者加添以求清晰 原文无 河 字, 英译者加添以求清晰 耶弗他 Jephthah 说到基抹 Chemosh 似乎与以色列的神有同样的地位 这并不表示耶弗他是多神之义者, 或是认为神只是诸神之一 他可能只是从亚摩利王的立场争辩 其他经卷包括圣经外的米沙刻文, 连基抹于摩押, 但也有将之认为是亚摩利人的神 那为何耶弗他指基抹为亚扪人的神呢? 亚扪可能其已征服摩押, 而亚扪王认为自己是所有摩押地区的新王 摩押已前拥有所争议的地区 ( 民 21:26-29), 意指基抹是该区的神 耶弗他辩称基抹一早就放弃了该区 ( 任由西宏征服了 ),而耶和华也一早在该区设立管理权( 从西宏夺来给了以色列 ) 对方现在应顺从诸神在 300 年前的决定 81 耶弗他认为亚扪人以巴勒为例 ; 当时他尝试咒诅以色列人, 失败后就回家去了 ( 民 22:24)

19 仓猝的誓言断送女儿终身 11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上, 他就经过基列和玛拿西, 来到基列的米斯巴, 又从米斯巴来到亚扪人那里 11:30 耶弗他就向耶和华许愿说 : 你若将亚扪人 82 交在我手中,11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候, 无论甚么人, 先从我家 83 门出来迎接我, 就必归你, 我也必将他献上为燔祭 11:32 于是, 耶弗他往亚扪人那里去, 与他们争战 ; 耶和华将他们交在他手中,11:33 他就大大杀败他们, 从亚罗珥到米匿, 直到亚备勒基拉明, 攻取了二十座城 这样, 亚扪人就被以色列人制伏了 11:34 耶弗他回米斯巴, 到了自己的家 不料, 他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他, 是他独生的, 此外无儿无女 11:35 耶弗他看见她, 就撕裂衣服说 : 哀哉! 我的女儿啊, 你使我甚是愁苦, 叫我作难了, 因为我已经向耶和华开口许愿, 不能挽回 11:36 他女儿回答说 : 父啊, 你既向耶和华开口, 就当照你口中所说的向我行, 因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇 11:37 又对父亲说 : 有一件事求你允准 : 容我去两个月, 与同伴在山上, 好哀哭我终为处女 11:38 耶弗他说 : 你去吧! 就容她去两个月 她便和同伴去了, 在山上为她终为处女哀哭 11:39 两月已满, 她回到父亲那里, 父亲就照所许的愿向她行了 女儿终身没有亲近男子 84 11:40 此后, 以色列中有个规矩, 每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天 胜利带来的内乱 12:1 以法莲人聚集, 到了北方, 对耶弗他说 : 你去与亚扪人争战, 为甚么没有招我们同去呢? 我们必用火烧你和你的房屋 12:2 耶弗他对他们说 : 我和我的民与亚扪人大大争战 ; 我招你们来, 你们竟没有来救我脱离他们的手 12:3 我见你们不来救我, 我就拚命前去攻击亚扪人, 耶和华将他们交在我手中 你们今日为甚么上我这里来攻打我呢? 12:4 于是, 耶弗他招聚基列人, 与以法莲人争战 基列人击杀以法莲人, 是因他们说 : 你们基列人在以法莲 玛拿西中间, 不过是以 85 法莲逃亡的人 12:5 基列人把守约旦河的渡口 86, 不容以法莲人过去 以法莲逃走的人若说 : 容我过去 基列人就问他说: 你是以法莲人不是? 他若说: 82 原文作 谁先出来 ; 谁 是第三身阳性字, 也不一定指 活人, 故作可作 那一样 本字用指死物 ( 如民 21:13 的 沙漠, 民 32:24 话语 ), 或 人 ( 耶 5:6; 21:9; 28:2) 耶弗他可能想象是牲口出来迎接他, 因铁器时代的房 / 量任由动物出入 后来他既然的确献上女儿, 指出本字可包括人 ( 女人在内 ) 他也许本有献人的意念, 却想不到自己的女儿第一个出迎 原文可作 他或它 原文作 她从未知道男人 有的认为这是父亲要她终生不近男人, 但更可能是指还愿时她的状况 她以处女身而终, 从未体验婚姻和儿女的喜乐 原文无 河 字, 英译者加添以求清晰 占领渡口就是不许以法莲人渡河之意

20 不是 12:6 就对他说 : 你说示播列 87 以法莲人因为咬不真字音, 便说 西播列 基列人就将他拿住, 杀在约旦河的渡口 那时, 以法莲人被杀的有四万二千人 12:7 耶弗他作以色列的士师六年 基列人耶弗他死了, 葬在基列的一座城里 秩序恢复 12:8 耶弗他以后, 有伯利恒人以比赞作以色列的士师 12:9 他有三十个儿子, 三十个女儿, 女儿都嫁出去了 他给众子从外乡娶了三十个媳妇 他作以色列的士师七年 12:10 以比赞死了, 葬在伯利恒 12:11 以比赞之后, 有西布伦人以伦作以色列的士师十年 12:12 西布伦人以伦死了, 葬在西布伦地的亚雅仑 12:13 以伦之后, 有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师 12:14 他有四十个儿子, 三十个孙子, 骑着七十匹驴驹 押顿作以色列的士师八年 12:15 比拉顿人希列的儿子押顿死了, 葬在以法莲地的比拉顿, 在亚玛力人的山地 参孙出生 13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 耶和华将他们交在非利士人手中四十年 13:2 那时有一个琐拉人, 是属但族的, 名叫玛挪亚 他的妻不怀孕, 不生育 13:3 耶和华的使者向那妇人显现, 对她说 : 向来你不怀孕, 不生育, 如今你必怀 88 孕, 生一个儿子 13:4 所以你当谨慎, 清酒浓酒都不可喝, 一切不洁之物也不可吃 13:5 你必怀孕, 生一个儿子, 不可用剃头刀剃他的头, 因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人 89 他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手 13:6 妇人就回去对丈夫说 : 有一个神人到我面前来, 他的相貌如神使者的相貌, 甚是可畏 我没有问他从哪里来, 他也没有将他的名告诉我,13:7 却对我 90 说 : 你要怀孕, 生一个儿子, 所以清酒浓酒都不可喝, 一切不洁之物也不可吃, 因为这孩子从出胎一直到死, 必归神作拿细耳人 91 13:8 玛挪亚就祈求耶和华说 : 主啊, 求你再差遣那神人到我们这里来, 好指教我们怎样待这将要生的孩子 13:9 神应允玛挪亚的话 妇人正坐在田间的时候, 神的使者又到她那里, 她丈夫玛挪亚却没有同她在一处 13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说 : 那日到我面前来的人, 又向我显现 13:11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前, 对他说 : 与这妇人说话的就是你吗? 他说: 是我 13:12 玛挪亚说 : 愿你的话应验 我们当怎样待这孩子, 他后来当怎样呢? 13:13 耶和华的使者对玛挪亚说 : 我告诉妇人的一切事, 她都当谨慎 13:14 葡萄树所结的都不 92 可吃, 清酒浓酒都不可喝, 一切不洁之物也不可吃 凡我所吩咐的, 她都当遵 87 示播列 Shibboleth 河流, 洪水, 只用作从口音辨身份, 字意并不重要 本事件指出当时各支派已有不同口音 利 11 章指出仪文不洁的食物 原文 nazir 传统译作 Nazirite 拿细耳人 本字是 奉献, 分开 见 13:4 注释 传统译作 拿细耳人, 即 归于神 之意 见 13:4 注释

21 守 13:15 玛挪亚对耶和华的使者说 : 求你容我们款留你, 好为你预备一只山羊羔 13:16 耶和华的使者对玛挪亚说 : 你虽然款留我, 我却不吃你的食物, 你若预备燔祭, 就当献与耶和华 原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者 93 13:17 玛挪亚对耶和华的使者说 : 请将你的名告诉我, 到你话应验的时候, 我们好尊敬你 13:18 耶和华的使者对他说 : 你何必问我的名? 我名是奇妙的 94 13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭, 在盘石上献与耶和华 使者行奇妙的事, 玛挪亚和他的妻观看 :13:20 见火焰从坛上往上升, 耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了 玛挪亚和他的妻看见, 就俯伏于地 13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现, 玛挪亚才知道他是耶和华的使者 13:22 玛挪亚对他的妻说 : 我们必要死, 因为看见了神 95 13:23 他的妻却对他说 : 耶和华若要杀我们, 必不从我们手里收纳燔祭和素祭, 并不将这一切事指示我们, 今日也不将这些话告诉我们 13:24 后来妇人生了一个儿子, 给他起名叫参孙 96 孩子长大, 耶和华赐福与他 13:25 在玛哈尼但, 就是琐拉和以实陶中间, 耶和华的灵才感动他 参孙未成的婚事 14:1 参孙下到亭拿, 在那里看见一个女子, 是非利士人的女儿 14:2 参孙上来禀告他父母说 : 我在亭拿看见一个女子, 是非利士人的女儿, 愿你们给我娶来为妻 14:3 他父母说 : 在你弟兄的女儿中, 或在本国的民中, 岂没有一个女子, 何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢? 参孙对他父亲说 : 愿你给我娶那女子, 因我喜悦她 14:4 他的父母却不知道这事是出于耶和华, 因为他找机会攻击非利士人 ( 那时, 非利士人辖制以色列人 ) 14:5 参孙跟他父母下亭拿去 到了亭拿的葡萄园, 见有一只少壮狮子向他吼叫 14:6 耶和华的灵大大感动参孙, 他虽然手无器械, 却将狮子撕裂, 如同撕裂山羊羔一样 他行这事并没有告诉父母 14:7 参孙下去与女子说话, 就喜悦她 14:8 过了些日子, 再下去要娶那女子, 转向道旁要看死狮, 见有一羣蜂子和蜜在死狮之内,14:9 就用手取蜜, 且吃且走 ; 到了父母那里, 给他父母, 他们也吃了, 只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的 玛挪亚 Manoah 应知道使者代表耶和华 上段中作者已告诉读者来客是耶和华的使者, 但玛挪亚夫妻并不知道 5 节及 7 节天使用 神 elohim 的称号, 不是 耶和华 yehuah 玛挪亚之妻称天使为 神人 和 神 ( 的 ) 天使 (6 节 ); 当玛挪亚祈祷时 (8 节 ), 他用的是 主 字 adonay, 又称来客为 神人 (8 节 ) 94 原文 O pile 'iy 是 奇妙, 不能领会 之意, 指自为一系超于人能明白的境界 本字亦用作在诗 139:6, 形容神的知识 不能测, 不能及 95 有的认为本处的 elohim 是 神 自己, 但在 21 节玛挪亚明知是耶和华的使者, 故称作 神 可能是他的夸张 另一译法是玛挪亚认为是稍逊的 小神 我们却不能肯定玛挪亚有如此精深的一神论的神学观 96 参孙 Samson 是 如日 或 太阳的 之意 97 触碰动物尸体无疑违犯了参孙作 拿细人 的身分 参民 6:6

22 14:10 他父亲下去见女子 参孙在那里设摆筵宴, 因为向来少年人都有这个规矩 14:11 众人看见参孙, 就请了三十个人陪伴他 14:12 参孙对他们说 : 我给你们出一个谜语, 你们在七日筵宴之内, 若能猜出意思告诉我, 我就给你们三十件里衣, 三十套衣裳 ;14:13 你们若不能猜出意思告诉我, 你们就给我三十件里衣, 三十套衣裳 他们说 : 请将谜语说给我们听 14:14 参孙对他们说 : 吃的从吃者出来, 甜的从强者出来 他们三日不能猜出谜语的意思 14:15 到第四天 98, 他们对参孙的妻说 : 你诓哄你丈夫, 探出谜语的意思告诉我们, 免得我们用火烧你和你父家 你们请了我们来, 是要夺我们所有的吗? 14:16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说 : 你是恨我, 不是爱我, 你给我本国的人出谜语, 却没有将意思告诉我 参孙回答说 : 连我父母我都没有告诉, 岂可告诉你呢? 14:17 七日筵宴之内, 她在丈夫面前啼哭 99, 到第七天, 逼着他, 他才将谜语的意思告诉他妻, 他妻就告诉本国的人 14:18 到第七天, 日头未落以前, 那城里的人对参孙说 : 有甚么比蜜还甜呢? 有甚么比狮子还强呢? 参孙对他们说 : 你们若非用我的母牛犊耕地 100, 就猜不出我谜语的意思来 14:19 耶和华的灵大大感动参孙, 他就下到亚实基伦击杀了三十个人, 夺了他们的衣裳, 将衣裳给了猜出谜语的人 参孙发怒, 就上父家去了 14:20 参孙的妻便归了参孙的陪伴, 就是作过他朋友的 参孙和非利士人对敌 15:1 过了些日子, 到割麦子的时候 101, 参孙带着一只山羊羔去看他的妻说 : 我要进内室见我的妻 他岳父不容他进去,15:2 说 : 我估定你是极其恨她, 因此我将她给了你的陪伴 她的妹子不是比她还美丽吗? 你可以娶来代替她吧! 15:3 参孙说 : 这回我加害于非利士人不算有罪 15:4 于是, 参孙去捉了三百只狐狸, 将狐狸尾巴一对一对地捆上, 将火把捆在两条尾巴中间 15:5 点着火把, 就放狐狸进入非利士人站着的禾稼, 将堆集的禾捆和未割的禾稼, 并橄榄园尽都烧了 15:6 非利士人说 : 这事是谁做的呢? 有人说 : 是亭拿人的女婿参孙, 因为他岳父将他的妻给了他的陪伴 于是, 非利士人上去, 用火烧了妇人和她的父亲 15:7 参孙对非利士人说 : 你们既然这样行, 我必向你们报仇才肯罢休 15:8 参孙就大大击杀他们, 连腿带腰都砍断了 他便下去, 住在以坦盘的穴内 98 MT 是 第七 ; 但这原 第四 是与 第七 只差一字母, 故七十士本及叙利亚皆是 第四, 与上文的 第三 吻合 不是指她哭了 7 天, 她在第四天开始哭 本句指出非利士人用不式的手段取得答案 母牛是耕地用的 ( 何 10:11), 但人一般用自己的牛, 不用别人的 101 应是 5 月间

23 15:9 非利士人上去安营在犹大, 布散在利希 15:10 犹大人说 : 你们为何上来攻击我们呢? 他们说 : 我们上来是要捆绑参孙, 他向我们怎样行, 我们也要向他怎样行! 15:11 于是, 有三千犹大人下到以坦盘的穴内, 对参孙说 : 非利士人辖制我们, 你不知道吗? 你向我们行的是甚么事呢? 他回答说 : 他们向我怎样行, 我也要向他们怎样行! 15:12 犹大人对他说 : 我们下来是要捆绑你, 将你交在非利士人手中 参孙说 : 你们要向我起誓, 应承你们自己不害死我 15:13 他们说 : 我们断不杀你, 只要将你捆绑, 交在非利士人手中 于是用两条新绳捆绑参孙, 将他从以坦盘带上去 15:14 参孙到了利希, 非利士人都迎着喧嚷 耶和华的灵大大感动参孙, 他臂上的绳就像火烧的麻一样, 他的绑绳都从他手上脱落下来 15:15 他见一块未干的驴腮骨, 就伸手拾起来, 用以击杀一千人 15:16 参孙说 : 我用驴腮骨杀人成堆, 用驴腮骨杀了一千人 15:17 说完这话, 就把那腮骨从手里抛出去了 那地便叫拉末利希 15:18 参孙甚觉口渴, 就求告耶和华说 : 你既藉仆人的手施行这么大的拯救, 岂可任我渴死, 落在未受割礼的人手中呢? 15:19 神就使利希的洼处裂开, 有水从其中涌出来 参孙喝了, 精神复原, 因此那泉名叫隐哈歌利 102, 那泉直到今日还在利希 15:20 当非利士人辖制以色列人的时候, 参孙作以色列的士师二十年 参孙的败落 16:1 参孙到了迦萨, 在那里看见一个妓女, 就与她亲近 16:2 有人告诉迦萨人说 : 参孙到这里来了! 他们就把他团团围住 103, 终夜在城门悄悄埋伏说 : 等到天亮我们便杀他 16:3 参孙睡到半夜起来, 将城门的门扇 门框 门闩一齐拆下来, 扛在肩上, 扛到希伯仑前的山顶上 16:4 后来, 参孙在梭烈谷喜爱一个妇人, 名叫大利拉 16:5 非利士人的首领上去见那妇人, 对她说 : 求你诓哄参孙, 探探他因何有这么大的力气, 我们用何法能胜他, 捆绑克制他, 我们就每人给你一千一百舍客勒银子 16:6 大利拉对参孙说 : 求你告诉我, 你因何有这么大的力气, 当用何法捆绑克制你? 16:7 参孙回答说 : 人若用七条未干的青绳子捆绑我, 我就软弱像别人一样 16:8 于是, 非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人, 她就用绳子捆绑参孙 16:9 有人预先埋伏在妇人的内室里 妇人说 : 参孙哪, 非利士人拿你来了! 参孙就挣断绳子, 如挣断经火的麻线一般 这样, 他力气的根由人还是不知道 16:10 大利拉对参孙说 : 你欺哄我, 向我说谎言 现在求你告诉我当用何法捆绑你 16:11 参孙回答说 : 人若用没有使过的新绳捆绑我, 我就软弱像别人一样 16:12 大利拉就用新绳捆绑他, 对他说 : 参孙哪, 非利士人拿你来了! 有人预先埋伏在内室里 参孙将臂上的绳挣断了, 如挣断一条线一样 16:13 大利拉对参孙说 : 你到如今还是欺哄我, 向我说谎言 求你告诉我, 当用何法捆绑你 参孙回答说 : 你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了 16:14 于是, 大利拉将他的发绺与纬线同织, 用橛子钉住, 对他说 : 参孙 102 隐 - 哈歌利 En Hakkore 哭喊者之泉 103 迦隆 Gaza 人虽然知道参孙来到, 却不知道他位处何处, 否则他们只需要包围房屋, 不需围城

24 哪, 非利士人拿你来了! 参孙从睡中醒来, 将机上的橛子和纬线, 一齐都拔出来了 16:15 大利拉对参孙说 : 你既不与我同心, 怎么说你爱我呢? 你这三次欺哄我, 没有告诉我, 你因何有这么大的力气 16:16 大利拉天天用话催逼他, 甚至他心里烦闷要死 16:17 参孙就把心中所藏的都告诉了她, 对她说 : 向来人没有用剃头刀剃我的头, 因为我自出母胎就归神作拿细耳人 ; 若剃了我的头发, 我的力气就离开我, 我便软弱像别人一样 16:18 大利拉见他把心中所藏的都告诉了她, 就打发人到非利士人的首领那里, 对他们说 : 他已经把心中所藏的都告诉了我, 请你们再上来一次 于是, 非利士人的首领手里拿着银子, 上到妇人那里 16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉 104, 叫了一个人来剃除他头上的七条发绺 于是, 大利拉克制他, 他的力气就离开他了 16:20 大利拉说 : 参孙哪, 非利士人拿你来了! 参孙从睡中醒来, 心里说 : 我要像前几次出去活动身体 他却不知道耶和华已经离开他了 16:21 非利士人将他拿住, 剜了他的眼睛, 带他下到迦萨, 用铜链拘索他, 他就在监里推磨 16:22 然而他的头发被剃之后, 又渐渐长起来了 参孙的死与埋葬 16:23 非利士人的首领聚集, 要给他们的神大衮献大祭, 并且欢乐 因为他们说 : 我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了 16:24 众人看见参孙, 就赞美他们的神说 : 我们的神将毁坏我们地 杀害我们许多人的仇敌, 交在我们手中了 16:25 他们正宴乐的时候, 就说 : 叫参孙来, 在我们面前戏耍戏耍 于是将参孙从监里提出来, 他就在众人面前戏耍 他们使他站在两柱中间 16:26 参孙向拉他手的童子说 : 求你让我摸着托房的柱子, 我要靠一靠 16:27 那时房内充满男女, 非利士人的众首领也都在那里 房的平顶上约有三千男女, 观看参孙戏耍 16:28 参孙求告耶和华说 : 主耶和华啊, 求你眷念我 神啊, 求你赐我这一次的力量, 使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇 16:29 参孙就抱住托房的那两根柱子, 左手抱一根, 右手抱一根,16:30 说 : 我情愿与非利士人同死! 就尽力屈身, 房子倒塌, 压住首领和房内的众人 这样, 参孙死时所杀的人, 比活着所杀的还多 16:31 参孙的弟兄和他父的全家, 都下去取他的尸首, 抬上来葬在琐拉和以实陶中间, 在他父玛挪亚的坟墓里 参孙作以色列的士师二十年 自制的宗教 17:1 以法莲山地有一个人名叫米迦 17:2 他对母亲说 : 你那一千一百舍客勒银子被人拿去, 你因此咒诅, 并且告诉了我 看哪, 这银子在我这里, 是我拿去了 他母亲说 : 我儿啊, 愿耶和华赐福与你! 17:3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲 他母亲说 : 我分出这银子来为你献给耶和华, 好雕刻一个像, 铸成一个像 105 现在我还是交给你 17:4 米迦将银子还他母亲, 他母亲将二百舍客勒银子交给银匠, 雕刻一个像, 铸成一个像, 安置在米迦的屋内 17:5 这米迦有 可能暗指性交 本句指一个雕刻的像和一个铸成的像 ( 参 18:17-18)

25 106 了神堂, 又制造以弗得和家中的神像, 分派他一个儿子作祭司 17:6 那时, 以色列中没有王, 各人任意而行 米迦雇专业祭司 17:7 犹大伯利恒有一个少年人, 是犹大族的利未人, 他在那里寄居 17:8 这人离开犹大伯利恒城, 要找一个可住的地方 行路的时候, 到了以法莲山地, 走到米迦的家 17:9 米迦问他说 : 你从哪里来? 他回答说: 从犹大伯利恒来 我是利未人, 要找一个可住的地方 17:10 米迦说 : 你可以住在我这里, 我以你 107 为父为祭司 我每年给你十舍客勒银子, 一套衣服和度日的食物 利未人就进了他的家 17:11 利未人情愿与那人同住, 那人看这少年人如自己的儿子一样 17:12 米迦分派这少年的利未人作祭司, 他就住在米迦的家里 17:13 米迦说 : 现在我知道耶和华必赐福与我, 因我有一个利未人作祭司 但族寻得地业 18:1 那时, 以色列中没有王 但支派的人仍是寻地居住, 因为到那日子, 他们还没有在以色列支派中得地为业 18:2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士, 去仔细窥探那地 吩咐他们说 : 你们去窥探那地 他们来到以法莲山地, 进了米迦的住宅, 就在那里住宿 18:3 他们临近米迦的住宅, 听出那少年利未人的 108 口音来 就进去问他说 : 谁领你到这里来? 你在这里做甚么? 你在这里得甚么? 18:4 他回答说 : 米迦待我如此如此, 请我作祭司 18:5 他们对他说 : 请你求问神, 使我们知道所行的道路, 通达不通达 18:6 祭司对他们说 : 你们可以平平安安地去, 你们所行的道路是在耶和华面前的 18:7 五人就走了, 来到拉亿, 见那里的民安居无虑, 如同西顿人安居一样 在那地没有人掌权扰乱他们, 他们离西顿人也远, 与别人没有来往 18:8 五人回到琐拉和以实陶, 见他们的弟兄 弟兄问他们说 : 你们有甚么话? 18:9 他们回答说 : 起来, 我们上去攻击他们吧! 我们已经窥探那地, 见那地甚好 你们为何静坐不动呢? 要急速前往得那地为业, 不可迟延 18:10 你们到了那里, 必看见安居无虑的民, 地也宽阔 神已将那地交在你们手中, 那地百物俱全, 一无所缺 18:11 于是, 但族中的六百人, 各带兵器, 从琐拉和以实陶前往 18:12 上到犹大的基列耶琳, 在基列耶琳后边安营 因此, 那地方名叫玛哈尼但, 直到今日 18:13 他们从那里往以法莲山地去, 来到米迦的住宅 18:14 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说 : 这宅子里有以弗得和家中的神像, 并雕刻的像与铸成的像, 你们知道吗? 现在你们要想一想当怎样行 18:15 五人就进入米迦的住宅, 到了那少年利未人的房内问他好 18:16 那六百但人各带兵器, 站在门口 18:17 窥探地的五个人走进去, 将雕刻的像 以弗得 家中的神像并铸成的像, 都拿了去 祭司和带兵器的 106 本处的以弗得可能指祭司的衣袍 107 父, 这是尊称, 指作家庭的倾向, 在求向神的圣谕上维护家庭的利益 ( 可能用以弗得求 ), 参创 45:8, 法老请约瑟解梦时也称他为 父 ; 王下 6:2; 13:14 称先知为 父 王下 8:9 王称自己是先知的儿子 先知的一项重要功能就是传道圣谕 ( 王下 8:9 起 ; 13:14-19) 108 这是指犹大 ( 南方 ) 口音, 与他们的相同 ; 不是以色列 ( 北方 ) 口音

26 六百人, 一同站在门口 18:18 那五个人进入米迦的住宅, 拿出雕刻的像 以弗得 家中的神像并铸成的像, 祭司就问他们说 : 你们做甚么呢? 18:19 他们回答说 : 不要作声, 用手摀口, 跟我们去吧! 我们必以你为父为祭司 109 你作一家的祭司好呢? 还是作以色列一族一支派的祭司好呢? 18:20 祭司心里喜悦, 便拿着以弗得和家中的神像并雕刻的像, 进入他们中间 18:21 他们就转身离开那里, 妻子 儿女 牲畜 财物, 都在前头 18:22 离米迦的住宅已远, 米迦的近邻都聚集来, 追赶但人 18:23 呼叫但人 但人回头问米迦说 : 你聚集这许多人来做甚么呢? 18:24 米迦说 : 你们将我所做的神像和祭司都带了去, 我还有所剩的吗? 怎么还问我说 : 做甚么呢? 18:25 但人对米迦说 : 你不要使我们听见你的声音, 恐怕有性暴的人攻击你, 以致你和你的全家尽都丧命 18:26 但人还是走他们的路 米迦见他们的势力比自己强盛, 就转身回家去了 18:27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿, 见安居无虑的民, 就用刀杀了那民, 又放火烧了那城,18:28 并无人搭救, 因为离西顿远, 他们又与别人没有来往 城在平原, 那平原靠近伯利合 但人又在那里修城居住,18:29 照着他们始祖以色列之子但的名字, 给那城起名叫但 ; 原先那城名叫拉亿 18:30 但人就为自己设立那雕刻的像 摩西的孙子 革舜的儿子约拿单和他的子孙, 作但支派的祭司, 直到那地遭掳掠的日子 18:31 神的殿在示罗多少日子, 但人为自己设立米迦所雕刻的像, 也在但多少日子 所多玛 蛾摩拉重演 19:1 当以色列中没有王的时候, 有住以法莲山地那边的一个利未人, 娶了一个犹大伯利恒的女子为妾 :2 妾行淫离开丈夫, 回犹大伯利恒, 到了父家, 在那里住了四个月 19:3 她丈夫起来, 带着一个仆人 两匹驴去见她, 用好话劝她回来 女子就引丈夫进入父家 她父见了那人, 便欢欢喜喜地迎接 19:4 那人的岳父, 就是女子的父亲, 将那人留下住了三天 于是二人一同吃喝住宿 19:5 到第四天, 利未人清早起来要走, 女子的父亲对女婿说 : 请你吃点饭, 加添心力, 然后可以行路 19:6 于是二人坐下一同吃喝 女子的父亲对那人说 : 请你再住一夜, 畅快你的心 19:7 那人起来要走, 他岳父强留他, 他又住了一宿 19:8 到第五天, 他清早起来要走 女子的父亲说 : 请你吃点饭, 加添心力, 等到日头偏西再走 于是二人一同吃饭 19:9 那人同他的妾和仆人起来要走, 他岳父, 就是女子的父亲, 对他说 : 看哪, 日头偏西了, 请你再住一夜, 天快晚了, 可以在这里住宿, 畅快你的心 明天早早起行回家去 19:10 那人不愿再住一夜, 就备上那两匹驴, 带着妾起身走了, 来到耶布斯的对面 耶布斯就是耶路撒冷 19:11 临近耶布斯的时候, 日头快要落了 仆人对主人说 : 我们不如进这耶布斯人的城里住宿 19:12 主人回答说 : 我们不可进不是以色列人住的外邦城, 不如过到基比亚去 19:13 又对仆人说 : 我们可以到一个地方, 或住在基比亚, 或住在拉玛 19:14 他们就往前走 将到便雅悯的基比亚, 日头已经落了 19:15 他们进入基比亚, 要在那里住宿, 就坐在城里的街上, 因为无人接他们进家住宿 参 17:10 注解 参 8:31 注解

27 19:16 晚上, 有一个老年人, 从田间做工回来, 他原是以法莲山地的人, 住在基比亚, 那地方的人却是便雅悯人 19:17 老年人举目看见客人坐在城里的街上, 就问他说 : 你从哪里来? 要往哪里去? 19:18 他回答说 : 我们从犹大伯利恒来, 要往以法莲山地那边去 我原是那里的人, 到过犹大伯利恒, 现在我往耶和华的殿去, 在这里无人接我进他的家 19:19 其实, 我有粮草可以喂驴, 我与我的妾并我的仆人, 有饼有酒, 并不缺少甚么 19:20 老年人说 : 愿你平安! 你所需用的我都给你, 只是不可在街上过夜 19:21 于是领他们到家里, 喂上驴, 他们就洗脚吃喝 :22 他们心里正欢畅的时候, 城中的匪徒围住房子, 连连叩门, 对房主老人说 : 你把那进你家的人带出来, 我们要与他交合 :23 那房主出来对他们说 : 弟兄们哪, 不要这样作恶 这人既然进了我的家, 你们就不要行这丑事 19:24 我有个女儿, 还是处女, 并有这人的妾, 我将她们领出来任凭你们玷辱她们, 只是向这人不可行这样的丑事 19:25 那些人却不听从他的话 那人就把他的妾拉出去交给他们, 他们便与她交合, 终夜凌辱她, 直到天色快亮才放她去 19:26 天快亮的时候, 妇人回到她主人住宿的房门前, 就仆倒在地, 直到天亮 19:27 早晨, 她的主人起来开了房门, 出去要行路, 不料那妇人仆倒在房门前, 两手搭在门槛上, 19:28 就对妇人说 : 起来, 我们走吧! 妇人却不回答 那人便将她驮在驴上, 起身回本处去了 19:29 到了家里, 用刀将妾的尸身切成十二块, 使人拿着传送以色列的四境 19:30 凡看见的人都说 : 从以色列人出埃及地, 直到今日, 这样的事没有行过, 也没有见过 现在应当思想, 大家商议当怎样办理 基比亚内战 20:1 于是, 以色列从但到别是巴 , 以及住基列地的众人都出来如同一人, 聚集在米斯巴耶和华面前 20:2 以色列民的首领 115, 就是各支派的军长, 都站在神百姓的会中 ; 拿刀的步兵共有四十万 20:3 以色列人上到米斯巴, 便雅悯人都听见了 以色列人说 : 请你将这件恶事的情由对我们说明 20:4 那利未人, 就是被害之妇人的丈夫回答说 : 我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿 20:5 基比亚人夜间起来, 围了我住的房子, 想要杀我, 又将我的妾强奸致死 20:6 我就把我妾的尸身切成块子, 使人拿着传送以色列得为业的全地, 因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事 20:7 你们以色列人都当筹划商议 原文是 城中之人, 邪恶之子, 可指城中的匪徒或全城皆是匪徒 20:5 指称城中首领们亦有牵连, 可能此案包括全城 112 原文是 让我们知道他, 表面上似乎要结交客人, 但他们恶性的行为指出其深意 老者既久住其间, 似明此意 境 113 但族居住在国的北端, 别是巴在国的南端 本句包括以色列在迦南地的全 114 基列地 Gilead 在约旦河的东岸 115 原文是 房角石 ; 或作 支柱 本字用指 首领 是在本处及其他之处, 撒上 14:38; 赛 19:13; 亚 10:4

28 20:8 众民都起来如同一人, 说 : 我们连一人都不回自己帐棚 自己房屋去 20:9 我们向基比亚人必这样行, 照所掣的签去攻击他们 :10 我们要在以色列各支派中, 一百人挑取十人, 一千人挑取百人, 一万人挑取千人, 为民运粮, 等大众到了便雅悯的基比亚, 就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们 20:11 于是, 以色列众人彼此连合如同一人, 聚集攻击那城 20:12 以色列众支派打发人去, 问便雅悯支派的各家说 : 你们中间怎么做了这样的恶事呢?20:13 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来, 我们好治死他们, 从以色列中除掉这恶 便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话 20:14 便雅悯人从他们的各城里出来, 聚集到了基比亚, 要与以色列人打仗 20:15 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的, 共有二万六千 另外还有基比亚人点出七百精兵 20:16 在众军之中有拣选的七百精兵, 都是左手便利的, 能用机弦甩石打人, 毫发不差 20:17 便雅悯人之外, 点出以色列人拿刀的, 共有四十万, 都是战士 20:18 以色列人就起来, 到伯特利去求问神说 : 我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢? 耶和华说 : 犹大当先上去 20:19 以色列人早晨起来, 对着基比亚安营 20:20 以色列人出来, 要与便雅悯人打仗, 就在基比亚前摆阵 20:21 便雅悯人就从基比亚出来, 当日杀死以色列人二万二千 20:22 以色列人彼此奋勇, 仍在头一日摆阵的地方又摆阵 20:23 未摆阵之先, 以色列人上去, 在耶和华面前哭号直到晚上, 求问耶和华说 : 我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗, 可以不可以? 耶和华说 : 可以上去攻击他们 20:24 第二日, 以色列人就上前攻击便雅悯人 20:25 便雅悯人也在这日从基比亚出来, 与以色列人接战, 又杀死他们一万八千, 都是拿刀的 20:26 以色列众人就上到伯特利, 坐在耶和华面前哭号, 当日禁食直到晚上, 又在耶和华面前献燔祭和平安祭 20:27 那时神的约柜在那里 20:28 亚伦的孙子 以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前 以色列人问耶和华说 : 我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢? 还是罢兵呢? 耶和华说 : 你们当上去, 因为明日我必将他们交在你们手中 20:29 以色列人在基比亚的四围设下伏兵 20:30 第三日, 以色列人又上去攻击便雅悯人, 在基比亚前摆阵, 与前两次一样 20:31 便雅悯人也出来迎敌, 就被引诱离城 在田间两条路上, 一通伯特利, 一通基比亚, 像前两次, 动手杀死以色列人约有三十个 20:32 便雅悯人说 : 他们仍旧败在我们面前 但以色列人说 : 我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来 20:33 以色列众人都起来, 在巴力他玛摆阵, 以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去 20:34 有以色列人中的一万精兵, 来到基比亚前接战, 势派甚是凶猛, 便雅悯人却不知道灾祸临近了 20:35 耶和华使以色列人杀败便雅悯人 那日, 以色列人杀死便雅悯人二万五千一百, 都是拿刀的 20:36 于是便雅悯人知道自己败了 先是以色列人, 因为靠着在基比亚前所设的伏兵, 就在便雅悯人面前诈败 20:37 伏兵急忙闯进基比亚, 用刀杀死全城的人 20:38 以色列人预先同伏兵约定在城内放火, 以烟气上腾为号 20:39 以色列人临退阵的时候, 便雅悯人动手杀死以色列人, 约有三十个, 就说 : 他们仍像前次被我们杀败了 20:40 当烟气如柱从城中上腾的时候, 便雅悯人回头观看, 见全城的烟气冲天 20:41 以色列人又转身回来, 便雅悯人就甚惊惶, 因为看见灾祸临到自己了 20:42 他们在以色列人面前转身往旷 116 以色列士兵以抽签方式决定谁作先头部队 ( 见 18 节 )

29 野逃跑, 以色列人在后面追杀 那从各城里出来的, 也都夹攻杀灭他们 20:43 以色列人围绕便雅悯人, 追赶他们, 在他们歇脚之处, 对着日出之地的基比亚践踏他们 20:44 便雅悯人死了的有一万八千, 都是勇士 20:45 其余的人转身向旷野逃跑, 往临门盘去 以色列人在道路上杀了他们五千人, 如拾取遗穗一样, 追到基顿又杀了他们二千人 20:46 那日便雅悯死了的, 共有二万五千人 117, 都是拿刀的勇士 20:47 只剩下六百人, 转身向旷野逃跑, 到了临门盘, 就在那里住了四个月 20:48 以色列人又转到便雅悯地, 将各城的人和牲畜, 并一切所遇见的, 都用刀杀尽, 又放火烧了一切城邑 为六百便雅悯人谋妻 21:1 以色列人在米斯巴曾起誓说 : 我们都不将女儿给便雅悯人为妻 21:2 以色列人来到伯特利, 坐在神面前直到晚上, 放声痛哭,21:3 说 : 耶和华以色列的神啊, 为何以色列中有这样缺了一支派的事呢? 21:4 次日清早, 百姓起来, 在那里筑了一座坛, 献燔祭和平安祭 21:5 以色列人彼此问说 : 以色列各支派中, 谁没有同会众上到耶和华面前来呢? 先是以色列人起过大誓说, 凡不上米斯巴到耶和华面前来的, 必将他治死 21:6 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔说 : 如今以色列中绝了一个支派了 21:7 我们既在耶和华面前起誓说 : 必不将我们的女儿给便雅悯人为妻, 现在我们当怎样办理, 使他们剩下的人有妻呢? 21:8 又彼此问说 : 以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢? 他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里,21:9 因为百姓被数的时候, 没有一个基列雅比人在那里 21:10 会众就打发一万二千大勇士, 吩咐他们说 : 你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了 21:11 所当行的就是这样 : 要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮 21:12 他们在基列雅比人中, 遇见了四百个未嫁的处女, 就带到迦南地的示罗营里 21:13 全会众打发人到临门盘的便雅悯人那里, 向他们说和睦的话 21:14 当时, 便雅悯人回来了, 以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻, 还是不够 21:15 百姓为便雅悯人后悔, 因为耶和华使以色列人缺了一个支派 21:16 会中的长老说 : 便雅悯中的女子既然除灭了, 我们当怎样办理, 使那余剩的人有妻呢? 21:17 又说 : 便雅悯逃脱的人当有地业, 免得以色列中涂抹了一个支派 21:18 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻, 因为以色列人曾起誓说 : 有将女儿给便雅悯人为妻的, 必受咒诅 21:19 他们又说 : 在利波拿以南, 伯特利以北, 在示剑大路以东的示罗, 年年有耶和华的节期 21:20 就吩咐便雅悯人说 : 你们去, 在葡萄园中埋伏 21:21 若看见示罗的女子出来跳舞, 就从葡萄园出来, 在示罗的女子中各抢一个为妻, 回便雅悯地去 21:22 他们的父亲或是弟兄若来与我 117 本处的数目 (25,000 人 ) 是大约的数字,35 节记载是 25,100 人 根据 15 节便雅悯的军队是 26,700 人 (26, ) 35 节和 47 节的总数是 25,700 人 ; 那余下的 1,000 人去了哪里? 最合理的解释是这 1,000 人死在首二日的战争中 GFMoore (Judges (ICC),429) 和 CFBurney (Judges,475) 否定此说, 认为说书人既有如此精确数字的提供, 不应略去如此重要的数据 不过首二日战事集中在以色列的惨败, 若提到便雅悯的伤亡人数, 会减弱文章的力度 此时若重提日前的伤亡的数字又冲淡本段之意 作者让关注细节的读者自行下结论

30 118 们争竞, 我们就说 : 求你们看我们的情面, 施恩给这些人, 因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻 这也不是你们将女子给他们的, 若是你们给的, 就算有罪 21:23 于是, 便雅悯人照样而行, 按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻, 就回自己的地业去, 又重修城邑居住 21:24 当时以色列人离开那里, 各归本支派 本宗族 本地业去了 21:25 那时以色列中没有王, 各人任意而行 119 人 ) 可能指基列 - 雅比 Jabesh Gilead 之战, 只得 400 人的妻子 ( 需要 600 士师记以本句结束, 总结了这时代以色列人的光景