(2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :
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1 人類興旺與衰敗的原則 黃彼得牧師 經文 : 利 26 章, 申 28 章 順天者昌, 逆天者亡 人類在世總是喜歡興旺發達, 而不喜歡衰弱失敗 願望喜歡是一件事, 如何能達到這美好 的願望又是另一件事 人生不如意的事十有八九, 這是事實, 如何能達到興旺而不致失敗, 有什麼原則呢? 茲就神藉摩西在聖經中所啟示的原則列出, 可以作為規範 一 三個興衰的原則 : 1 順從神的話語, 命令, 旨意, 誡命的, 必然興旺蒙福 利 26:1-13, 申 28: 背逆神的話語, 命令, 旨意, 誡命的, 必然失敗滅亡 利 26:14-39, 申 28: 聽從警告, 肯立刻認罪悔改, 立志靠主不再犯罪, 懇求天父施恩赦免的, 必然重新蒙福, 因為神記念祂對子民所立的約 利 26:40-46 二 這三個原則在士師記重新提起 ( 士 2:16-23), 有七次重複應驗 : (1) 自約書亞至參孫共四百四十五年之久, 以色列民聽從神所興起的士師所傳的誡命, 他們就得勝迦南七族, 享受太平的日子 詳情如下 : 1 約書亞 :35 年之久 士 2:6-7 8 睚珥 :22 年之久 士 10:3-5 2 俄陀聶 :40 年之久 士 2: 耶弗他 :6 年之久 士 10:6 12:7 3 以笏 :80 年之久 士 3: 以比讚 :10 年之久 士 12: 珊迦 : 年日不詳 士 3:31 11 以倫 :10 年之久 士 12: 底波拉 :40 年之久 士 4 5 章 12 押頓 :8 年之久 士 12: 基甸 :40 年之久 士 6 8 章 13 參孫 :20 年之久 士 章 7 陀拉 :23 年之久 士 10:1-2 自約書亞至參孫, 以色列民共享約三百三十四年太平的日子 1
2 (2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :18 年之久 士 3: 第一次交在非利士人手中 : 多久不詳 士 3:31 4 交在迦南王耶賓手中 :20 年之久 士 4:1-3 5 交在米甸人手中 :7 年之久 士 6:1-5 6 第二次交在非利士人手中, 因為以色列民拜巴力, 亞斯他錄, 亞 士 10:6-9 蘭的神, 西頓的神, 摩押的神, 亞捫的神, 非利士人的神 :18 年之久 7 第三次交在非利士人的手 :40 年之久 士 13:1 七次共 111 年之久 士師時代自俄陀聶至參孫共約四百一十年 (3) 以色列民受苦難刑罰時有七次悔改認罪, 呼求神的赦免拯救 1 受米所波大米王苦害八年後, 呼求耶和華, 神就興起俄陀聶拯救 士 3:8-9 他們 2 受摩押王的苦害刑罰十八年, 呼求耶和華, 神就興起以笏拯救他 士 3:14-15 們 3 第一次受非利士人的苦害, 多久不詳 士 3:31 4 受迦南王苦害刑罰二十年, 呼求耶和華, 神就興起底波拉拯救他 士 4:1-4 們 5 受米甸王苦害刑罰七年, 呼求耶和華, 神就興起基甸來拯救他 士 6:1-6 們 6 第二次受非利士人苦害刑罰十八年, 呼求耶和華, 神就興起陀 士 章 拉, 睚珥, 耶弗他, 以比讚, 以倫, 押頓等六位士師拯救他們 7 第三次非利士人苦害刑罰四十年, 呼求耶和華, 神就興起參孫拯救他們 士 章 2
3 三 這三個原則在以色列自大衛王起, 到西底家王亡於巴比倫 ( 主前 1010 到 586 年 ) 的 424 年中再次應驗 耶羅波安於主前 930 年, 分裂北方的十個支派, 建立以色列國 於主前 722 年亡於亞述, 共 208 年 沒有一個王遵行神的命令, 順從神的旨意 雖有先知去警告, 始終不肯悔改 ( 王上 14:14-16) 在何細亞王九年, 主前 722 年, 亞述王撒縵以色上來攻擊以色列 亞述的歷史記載, 當時擄去二萬七千二百九十名以色列人 並將巴比倫, 古他, 亞瓦, 哈馬, 和西法瓦音等五個民族移來以色列, 帶來異族的宗教信仰, 偶像和淫亂的風俗等 ( 參王下 17:1-41) 從此北方十個支派就不能保持純正的血統, 就是歷史學者所說的 失落的十個支派 The Lost Ten Tribes 但有學者根據王下 24:14-16 巴比倫滅耶路撒冷時 ( 主前 586 年 ), 只擄去大能的勇士, 貧窮的仍留下, 所以北方的十個支派沒有完全失落 在十八世紀, 有部分的愛爾蘭人, 蘇格蘭人和英格蘭人自稱是失落的十個支派後代, 可是沒有家譜, 這正應驗神在申 28:49-68 的警告 (1) 自大衛至西底家的二十二個君王, 只有十一個王效法大衛行耶和華眼中看為正的事, 但不是一生都遵行神的律法 這十一個王的名單如下 ( 共三百五十九年 ): 1 大衛 : 在位 40 年 撒上 13:14, 撒下 7:18-29, 王上 14:8 2 所羅門 : 在位 40 年 王上 3:3, 王下 11:6, 羅波安 : 在位 17 年 王上 12:1-24, 14: 亞撒 : 在位 40 年 王上 15: 約沙法 : 在位 25 年 王上 22: 約阿施 : 在位 40 年 王下 12: 亞瑪謝 : 在位 29 年 王下 14: 烏西雅 : 在位 52 年 王下 15:1-7 9 約坦 : 在位 16 年 王下 15: 希西家 : 在位 29 年 王下 18:1-20:21 11 約西亞 : 在位 31 年 王下 22:1-23:30 3
4 不效法大衛, 行耶和華眼中看為惡的王有十一個 ( 共一百一十四年六個月 ): 1 亞比央 : 在位 3 年 王上 15:1-8 2 約蘭 : 在位 8 年 王下 8: 亞哈謝 : 在位 1 年 王下 8:25-29, 9:29 4 亞他利雅 : 在位 7 年 王下 16:1-4 5 亞哈斯 : 在位 16 年 王下 16:1-4 6 瑪拿西 : 在位 55 年 王下 21: 亞捫 : 在位 2 年 王下 21: 約哈斯 : 在位 3 個月 王下 23: 約雅敬 : 在位 11 年 王下 23:34-24:7 10 約雅斤 : 在位 3 個月 王下 24: 西底家 : 在位 11 年 王下 24:17-25:26 (2) 自耶羅波安一世至何細亞在位第九年 ( 主前 722 年 ) 被擄到亞述國去二十個王 都走耶羅波安所行背逆耶和華所命令的道路, 在神眼中看為惡的事 ( 共二百四十六 年七個月七天 ) 1 耶羅波安一世 : 在位 22 年 王上 12:25-14:20 2 拿答 : 在位 2 年 王上 15: 巴沙 : 在位 24 年 王上 15:32-16:7 4 以拉 : 在位 2 年 王上 16 : 心利 : 在位 7 天 王上 16: 提比尼 : 在位 5 年 ( 與暗利同時作王 ) 王上 16: 暗利 : 在位 12 年 王上 16: 亞哈 : 在位 22 年 王上 16:29-22:40 9 亞哈謝 : 在位 2 年 王上 22:51- 王下 1:18 10 約蘭 : 在位 12 年 王下 1:17,3:1-8:15 11 耶戶 : 在位 28 年 王下 9:1-10:36 12 約哈斯 : 在位 17 年 王下 13: 約阿施 : 在位 16 年 王下 13: 耶羅波安二世 : 在位 41 年 王下 14: 撒迦利亞 : 在位 6 個月 王下 15: 沙龍 : 在位 1 個月 王下 15: 米拿現 : 在位 10 年 王下 15: 比加轄 : 在位 2 年 王下 15: 比加 : 在位 20 年 王下 15: 何細亞 : 在位 9 年 王下 15:30-17 章 4
5 (3) 猶太人的悔改及復興回國 由於但以理, 哈拿尼雅, 米沙利和亞撒利亞等, 雖然被擄到巴比倫, 但仍然保持讀經, 禱告, 敬拜神和聖潔的生活 他們勇敢見證 : 獨一真神是決定世上萬國的主宰 但以理堅信神藉耶利米的應許, 被擄七十年將回國的話語, 所以為以民認罪悔改 誠信的神, 按祂永不改變的應許, 感動波斯王古列, 在他元年時下詔書, 准許以色列人在所羅巴伯的帶領下回到耶路撒冷 並重新建造祭壇和聖殿 可是, 以色列百姓雖人在以斯拉的聖經教導下明白神的命令, 旨意, 然而以色列民還是與異族通婚, 拜偶像, 隨從異族的風俗生活 社會上富有人家欺負貧窮人家 祭司的家譜不清楚, 所以文士以斯拉令百姓悔改認罪, 歸向神, 立志遵守誡命 可是仍有以色列人與異族通婚, 受引誘去犯罪 以色列人回國, 但沒有建國, 只成為波斯國的一個省, 所羅巴伯只是作省長 但 1:8-16 但 2:17-23,27-45, 3:16-18,24-27, 4:19-27, 5:17-29, 6:10-23 等 但 9:2, 耶 25:8-14, 29:10-14 但 9:3-23 拉 1:1-2:70 拉 3:1-13 尼 8:1-12, 拉 7:10, 拉 10:1-44 尼 5:1-19 尼 7:61-65 尼 9:1-4, 尼 13:23-27 該 1:1,14, 2:2,21 以上人類興衰的原則, 在以色列民族三千多年的歷史中證實, 也在天下萬族中實現 順天者昌, 逆天者亡, 這真理原則是不變的 5
6 過去二千七百多年, 以色列民族先後受波斯, 巴比倫, 希臘和羅馬等帝國侵略, 殺害, 擄掠, 移來其他各民族的男人與留下的以色列婦女通婚 所以自主後第二世紀起, 就不能保持父系的家譜, 因此再沒有十二支派的父系血統家譜 只有母親是猶太人, 兒女就是猶太人 猶太社區認定是猶太人, 就是猶太人, 以及信奉猶太教的猶太人 羅馬書二章二八, 二九節說 : 外面作猶太人的, 不是真猶太人 ; 外面肉身的割禮, 也不是真割禮 唯有裡面作的, 才是真猶太人, 真割禮也是心裡的, 這說明人類的父系的血統不重要, 心裡相信耶穌基督為生命救主的, 有神的生命才是重要 6
7 以色列和猶大諸王 ( 資料與日期均按先後次序排列 ) 王的資料經文主前 1 羅波安 ( 猶大 ): 在位 17 年王上 12:1-24, 14: 耶羅波安一世 ( 以色列 ): 在位 22 年王上 12:25-14: 亞比央 ( 猶大 ): 在位 3 年耶羅波安第十八年即位 4 亞撒 ( 猶大 ): 在位 41 年耶羅波安第二十年即位 5 拿答 ( 以色列 ): 在位 2 年亞撒第二年即位 6 巴沙 ( 以色列 ): 在位 24 年亞撒第三年即位 7 以拉 ( 以色列 ): 在位 2 年亞撒第 26 年即位 8 心利 ( 以色列 ): 在位 7 天亞撒第 27 年即位 王上 15: 王上 15: 王上 15: 王上 15:32-16: 王上 16: 王上 16: 提比尼 ( 以色列 ): 與暗利同時作王王上 16: 暗利 ( 以色列 ): 在位 12 年 ( 官方算法, 實際在位 11 年 ) 亞撒第 27 年即位 受以色列民擁立為王 與提比尼同時作王 亞撒第 31 年 獨自為王之始 11 亞哈 ( 以色列 ): 在位 22 年 ( 官方算法, 實際在位 21 年 ) 亞撒第 38 年即位 王上 16: 王上 16:29-22:
8 12 約沙法 ( 猶大 ): 在位 25 年 ( 官方算法 24 年 ) 亞哈第四年即位與亞撒共同秉政獨自為王之始以約蘭為攝政王 13 亞哈謝 ( 以色列 ): 在位 2 年 ( 官方算法實際在位 1 年 ) 約沙法第十七年即位 14 約蘭 ( 以色列 ): 在位 12 年 ( 官方算法實際在位 11 年 ) 約蘭 ( 猶大 ) 第二年約沙法第十八年即位 15 約蘭 ( 猶大 ): 在位 8 年 ( 官方算法實際在位 7 年 ) 約蘭 ( 以色列 ) 第五年即位獨自為王之始 王上 22: 王上 22:51- 王下 1: 王下 1:17, 3:1-8: 王下 8: 亞哈謝 ( 猶大 ): 在位 1 年約蘭 ( 以色列 ) 第十二年即位約蘭 ( 以色列 ) 第十一年即位 ( 從登基年開始算起 ) 王下 8:25-29, 王下 9: 耶戶 ( 以色列 ): 在位 28 年王下 9:30-10: 亞他利雅 ( 猶大 ): 在位 7 年王下 11 章 約阿施 ( 猶大 ): 在位 40 年耶戶第七年即位 20 約哈斯 ( 以色列 ): 在位 17 年約阿施 ( 猶大 ) 第二十三年即位 21 約阿施 ( 以色列 ): 在位 16 年約阿施 ( 猶大 ) 第 37 年即位 王下 12 章 王下 13: 王下 13:
9 22 亞瑪謝 ( 猶大 ): 在位 29 年約阿施 ( 以色列 ) 第二年即位與亞撒利亞同時作王 23 耶羅波安二世 ( 以色列 ): 在位 41 年亞瑪謝第十五年即位與約阿施共同秉政獨自為王之始 24 亞撒利雅 ( 又稱烏西雅 )( 猶大 ): 在位 52 年耶羅波安第二十七年即位與亞瑪謝同時作王獨自為王之始 王下 14: 王下 14: 王下 15: 撒迦利亞 ( 以色列 ): 在位 6 個月王下 15: 沙龍 ( 以色列 ): 在位 1 個月亞撒利雅第三十九年即位 27 米拿現 ( 以色列 ): 在位十年亞撒利雅第三十九年即位在撒瑪利亞作王 28 比加轄 ( 以色列 ): 在位 2 年亞撒利雅第五十年即位 29 比加 ( 以色列 ): 在位 20 年亞撒利雅第五十二年即位在基列, 與他人同時作王獨自為王之始 30 約坦 ( 猶大 ): 在位 16 年 ( 官方算法 ) 比加第二年即位與亞撒利雅共同秉政統治至第二十年 31 亞哈斯 ( 猶大 ): 在位 16 年 ( 從約坦第二十年算起 ) 比加第十七年即位 32 何細亞 ( 以色列 ): 在位九年猶大亞哈斯第十二年即位 王下 15: 王下 15: 王下 15: 王下 15: 王下 15: 王下 16 章 王下 15:30, 17 章
10 33 希西家 ( 猶大 ): 在位 29 年何細亞第三年即位先與亞哈斯共同秉政 34 瑪拿西 ( 猶大 ): 在位 55 年與希西家共同秉政時期 王下 18:1-20: 王下 21: 亞捫 ( 猶大 ): 在位 2 年 王下 21: 約西亞 ( 猶大 ): 在位 31 年 王下 22:1-23: 約哈斯 ( 猶大 ): 在位三個月 王下 23: 約雅敬 ( 猶大 ): 在位 11 年 王下 23:34-24: 約雅斤 ( 猶大 ): 在位三個月 王下 24: 西底家 ( 猶大 ): 在位 11 年 王下 24:18-25:
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
创世记 35-44
代下 8-17 9/27/15 谷文琦 討論大綱 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 2. 歷代志和列王紀的重點各在那裡? 3. 請分享個人經驗, 見證神的信實 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大 王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 代下 8-17 與王上 9-22 的比較 所羅門 歷代志 列王紀 建城邑屯集車輛馬兵代下 8:1-6
Microsoft Word - Kings question cards
我是所羅門王的兒子, 我繼承了他的王位, 但我藐視一些忠實地勸告, 反聽了一些不明智的建議, 讓百姓更加痛苦! 列王紀上 12: 1 19 羅波安 I inherited the throne from King Solomon, but rejected the advice of Solomon's counselors, and treated the people harshly, therefore
列王紀上下概論
1 列王紀上下研經 2017. 02. 19. 列王紀是接續撒母耳記敘述王國和先知的歷史, 列王紀的記錄由大衛作王的末期, 經歷 所羅門王的強盛 王國的分裂 衰弱, 最後南北兩國相繼被擄滅亡 其間亦出現了偉大 的先知以利亞 以利沙 以賽亞 耶利米等人在亂世中發出正義的言論 列王紀的名稱 國王們 (melachim) 和希伯來聖經的名稱相同 這個名稱非常 簡明且恰當地表明了列王紀主要的內容 在希伯來聖經中,
南北國王之比較 : 主前南國 ( 猶大 ) 北國 ( 以色列 ) 931 BC-872 BC 羅波安 惡 耶羅波安 惡 亞比央 惡 拿答 惡 亞撒善巴沙惡 X 敵以拉惡對心利惡 X 暗利 惡 X 提比尼 惡 873 BC-799 BC 約沙法善 798 BC- 794 BC 793 BC- 752
第六課 - 分裂王國 南北國之比較 : 南國 北國 支派 兩支派組成 ( 猶大, 便雅憫 ) 十支派組成 首都 耶路撒冷 撒瑪利亞 地土 較瘠 (1/5) 地大 人數 稀少 (1/3) 人多 敬拜 聖殿 金牛 王朝 大衛王朝 ( 一朝 ) 八次散位 ( 九朝 ) 歷時 445 年 (931-586 BC) 209 年 (931-722 BC) 多少個王 20 王 20 王 王的好壞 8 善, 12
以西結書
何西阿書 1 7 章 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 03 月 08 日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話 3.
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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北國歷史 王上 11-22 章, 王下 1-17 章 若歌教會主日學 (11/10/2013) 列王記與歷代志 列王記 作者 : 耶利米 南國先知 時間 :580-560BC, 南國亡至被擄時 地點 : 埃及與巴比倫 南北國史 先知觀點解釋歷史 故事的中心 : 王位如何交替 對大衛 所羅門之罪行有詳盡記載 無家譜 詳盡記載先知以利亞 以利沙 善惡王詳述 大綱 I. 聯合王國 大衛 所羅門 II. 分裂王國
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以賽亞書 ISAIAH 以賽亞 : 聖火燒唇, 信心的先知 THE LIPS OF ISAIAH TOUCHED WITH A COAL FROM THE ALTAR 以賽亞書 先知名意 : 耶和華是救恩 本卷主題 : 救恩 ( 十二 3) 以賽亞書與王下十五 ~ 二十章, 代下廿六 ~ 卅二章同讀 大綱 : 以先知兩個兒子分段 1. 第一 ~ 卅九章小兒子名意 擄掠將臨, 如同舊約的 39 卷,
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辛城教會讀經指引 : 歷代志上 1-7 (12/11~12/17, 2005) 12/11 星期日 : 歷代志上 1 12/15 星期四 : 歷代志上 5:1 ~ 6:30 12/12 星期一 : 歷代志上 2 12/16 星期五 : 歷代志上 6:31 ~ 6:81 12/13 星期二 : 歷代志上 3 12/17 星期六 : 歷代志上 7 12/14 星期三 : 歷代志上 4 參考資料: NIV
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
八月廿二日 : 猶大王約阿施 經文 : 列王紀下十二 耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年 他母親名叫西 比亞, 是別是巴人 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候, 就行耶 和華眼中看為正的事 3 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒 香 4 約阿施對眾祭司說 : 凡奉
二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 書卷 : 列王紀下 作者 : 陳韋安 鼓勵你使用 爾道自建 作為每天的靈修資料, 更歡迎你把這靈修計劃介紹給其他弟兄姊妹, 好讓弟兄姊妹能彼此鼓勵, 於團契 小組內互相分享, 使更多人在神的話語中得建立 八月廿二日 : 猶大王約阿施 經文 : 列王紀下十二 1-21 1 耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年 他母親名叫西 比亞, 是別是巴人
當時巴比倫尼布甲尼撒王分三次入侵南國 : 第一次是在主前 606 年, 當時部份人民 ( 年青貴族中的精英 ) 被擄, 其中包括但以理和三位朋友 歷史背景 : 當時是約雅敬王 (Johoiakim) 當政, 被巴比倫攻擊, 約雅敬王 服事他三年, 然後背叛他 ( 王下 24:1) 王下 24:1-4
以西結書導論 A. 以西結生平 以西結的名字是 神加力量 (God shall give strength) 或 神是力量 的意思, 以西結的一生, 都是在極度的艱難中忠心服侍上帝, 的確是神加添他的力量 神對他說 : 以色列家卻不肯聽從你, 因為他們不肯聽從我 ; 原來以色列全家是額堅心硬的人 看哪, 我使你的臉硬過他們的臉, 使你的額硬過他們的額 我使你的額像金鋼鑽, 比火石更硬 ; 他們雖是悖逆之家,
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
活石舊約聖經註釋 記上十章 25 節的支持, 顯示先知就是作者 和自由 十二位士師被興起拯救以色列人 而且最低限度, 經卷書寫時間正與撒母耳身有部分以很長的篇幅記載, 其它只以一或二處的時期配合 節的經文提到 他們來自九個不同的支派, 從米所波大米人 摩押人 非利士人 迦南 叁. 寫作日期 士師記最
士師記 簡介 士師記的事跡令讀者多感憂愁 ; 也許聖經沒有別的經卷, 更能清楚地見證我們人類的弱點 可是裏面也有神憐憫及長久忍耐的無誤標記 我們看見這些微小之拯救者的生命, 就知道今世需要一個偉大的拯救者 祂擁有無瑕無疵的生命, 能夠帶來完全的拯救, 不但是在今世, 而且是永遠的 孫達雅 壹. 在正典中的獨特地位 神賜力量給軟弱的人, 獨特地記載在這本奇妙的經卷裏 事實上, 士師記可以用三節經文作評註
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舊約歷史 從約書亞到所羅門 第四課 : 約書亞到士師時期 五 約書亞的遺命 ( 書 23-24) 24) 年紀老邁的約書亞要離世了 這個忠心的領袖在他的惜別辭中 ; 充份顯出他對以色列人的關注 他們已有多年是活在平安與豐足當中, 將來又怎樣呢? 那就全看他們是否仍忠於神的約了 約書亞深明此點的重要, 他不下七次提到境內仍有拜偶像的國家, 他知道這是以色列人致命的陷阱, 因此他提出了三個重要的方法 :
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Zhongzhi Pharmaceutical Holdings Limited 3737 2015 2 4 5 6 11 12 13 14 16 17 19 36 Clifton House 75 Fort Street P.O. Box 1350 Grand Cayman KY1-1108 Cayman Islands 3 141 2102 2103 1 22 8 42 2 Appleby Trust
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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聖經歷史綜覽 本研讀課程能幫助你明白並記住聖經中的真理, 也可以用作教課的參考資料 本課程由 Dr. Earl P. McQuay 撰寫, 他曾任美國哥倫比亞國際大學的學務長及教牧神學教授 購買此書請登入 : TrainingInMinistry.com 選擇 Translations ; 看到中國國旗 ; 再選擇 buy now. 目錄 路線概要... 3 1 起初 : 創世記 1 11 章...
2015 002 024 004 026 005 027 011 028 021 043 023 048 James William Beeke Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen 中 Maples
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
, , 四畫
一畫 461 461 407 276 506 678 二畫 675 433 623 308 675 217 205 34 209 9 423 204 338 338 205 670 423 532 32 31 337 79 41, 205 675 555 186 374 188 520 188 188 186, 661 659 192 102 102 三畫 216 662 47 671 653 673
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
「十二先知析讀」
十二先知析讀 2010 年 11 月哈該書 閱讀進度表 天段落主題閱讀完成日期 1 第二聖殿見本資料 2 哈該書 簡介見本資料 指責百姓耽延工程該一 1-4 3 呼籲建殿成功 耽延聖工的惡果該一 5-11 領袖百姓積極反應該一 12-15 4 剛強者得見榮耀該二 1-9 鼓勵建殿工程 5 重建聖殿才得潔淨該二 10-19 6 所羅巴伯必重建成功該二 20-23 1. 第二聖殿 猶太人第一次被擄發生在約雅敬第三年,
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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目錄 舊約綜覽 本科文憑課程 王羽燕 第一課 舊約簡介... 2 第二課 摩西五經介紹 : 以色列民族的產生... 2 第三課 創世記 : 以色列民族列祖的故事... 3 第四課 出埃及記 : 神奇妙的救贖... 4 第五課 利未記 : 聖潔生活的指引... 4 第六課 民數記 : 曠野中的漂流... 5 第七課 申命記 : 聖約... 6 第八課 歷史書介紹 : 以色列國的歷史... 6 第九課
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耶利米書第十九課 最後的旅程 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 最後的旅程耶利米書四三 五一章 四三 四四巴錄記載耶利米被擄到埃及之後的預言, 應該是耶利米有生之年最後的一段預言 按照猶太傳統說法 說完這段預言, 耶利米也結束了他人生最後的旅程, 當時有一些猶太難民不滿耶利米的教導, 最後致他於死, 耶利米很有可能後來是殉道 目前播映片號 / 總片數音量 全螢幕暫停目前時間 / 總播映時間前後換片
真道分解
真道分解 旧约概论 : 历史书 ( 二 ) 第一课 : 列王纪上 经卷简介 1. 背景 1.1. 列王纪上 下原是一卷书 1.2. 列王纪记载了自大卫统治以色列, 到约雅斤在巴比伦出监狱为止约 400 年的历史 1.3. 列王纪上 下加上撒母耳记上 下, 记述了以色列和犹大的历史, 所以合称为 列国记 1.4. 圣经被翻译成希腊文, 为了方便, 才把它们分成现在的四卷 2. 作者 2.1. 传统以为列王纪上的作者是耶利米
以賽亞書導論 以賽亞先知是一位被神重用的先知, 神學家 Merrill Unger 形容他是 偉大的彌賽亞先知, 舊約先知中的王子 (the great messianic prophet and prince of OT prophets) 神透過他寫下以賽亞書, 是一本極其重要的經書, 內中充滿
以賽亞書講義 林修榮 2016 年 以賽亞書導論 以賽亞先知是一位被神重用的先知, 神學家 Merrill Unger 形容他是 偉大的彌賽亞先知, 舊約先知中的王子 (the great messianic prophet and prince of OT prophets) 神透過他寫下以賽亞書, 是一本極其重要的經書, 內中充滿有關彌賽亞第一次和第二次來臨的預言, 和有關千禧年國度 ( 甚至新天新地
但以理書讀經記錄 蔣繼書弟兄 加拿大溫哥華聖經協會 www.vbsa.ca 2011 目錄 目錄 第 1 次讀經記錄...1 第 2 次讀經記錄...14 第 3 次讀經記錄...26 第 4 次讀經記錄...37 第 5 次讀經記錄...49 第 6 次讀經記錄...60 第 7 次讀經記錄...72 第 8 次讀經記錄...80 第 9 次讀經記錄...88 第 10 次讀經記錄...99 第
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辛城教會讀經指引 : 以西結書 1-15 (05/07~05/13, 2006) 05/07 星期日 : 以西結書 1-2 05/11 星期四 : 以西結書 9-10 05/08 星期一 : 以西結書 3-4 05/12 星期五 : 以西結書 11-12 05/09 星期二 : 以西結書 5-6 05/13 星期六 : 以西結書 13-15 05/10 星期三 : 以西結書 7-8 參考資料: NIV
以西結書
哈該書撒迦利亞書 1-8 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 04 月 12 日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話
三百壯士 經文 : 士師記二 :1-19 馬振龍傳道 引言引言 弟兄姊妹平安! 今天的講題是 300 壯士 前幾年有一部電影, 片名就是 300 壯士, 電影的故事跟歷史的記載不大一樣, 大致是這樣 : 在古希臘時, 波斯帝國的國王帶領十幾萬的大軍來攻打希臘, 有大約七千個希臘人在一個比較好防守的地方來抵擋希臘人, 但是有一個叛徒告訴波斯王怎樣繞到後面, 這些希臘人就被打敗了 斯巴達國王列奧尼達要其他的希臘人逃走,
補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn
十五世紀至十八世紀歐洲史 補充教材 394 99 第 4 章第 3 節 伊莉莎白一世婚姻外交的智慧 / 一 前言 1998 Elizabeth 1 1558 1603 17 二 貞女女王的婚姻與外交策略 100 394 補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn 6 1547 10 1558 5 1558 25 45 3 400 40 3 4 101 5 6 7 1577 6 8
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士師記 10:6-16( 晨禱短講吳蒙恩傳道 2016/10/10 ) 弟兄姐妹早安 今天我們要進入的是士師記的 10 章, 這是士師記裡面很重要的一個分水嶺, 因為從第 10 章開始, 會發現整個以色列人的狀況是每況愈下 今天的士師記感覺似乎沒有什麼事情, 只是介紹了兩位士師, 但是我們要透過第 10 章學習生活中兩件很重要的事情, 看今天 QT 的經文是 10:6-16 節 6. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,
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寫 作 背 景 以 西 結 書 以 西 結 書 簡 介 以 西 結 大 約 與 耶 利 米 先 知 同 時 代 他 出 身 於 祭 司 家 庭 ( 參 1:3), 主 前 597 年 與 猶 大 王 約 雅 斤 貴 冑 和 一 些 百 姓 被 擄 到 巴 比 倫 ( 參 王 下 24:10-16), 定 居 在 迦 巴 魯 河 沿 岸, 靠 近 尼 普 爾 的 村 落 被 擄 後 第 五 年, 以
以斯拉記導論
以斯拉記導論 以斯拉記 恢復神的見證建殿 以斯拉記, 尼希米記要與哈該書, 撒迦利亞書, 瑪拉基書同讀 ; 都是講到被擄後從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿與城牆 從本卷分段可見恢復的路線 : 一 恢復建殿是神定的日子, 被擄 70 年後, 古列王將下詔 ( 代下卅六 21) ( 羅十一 36) 一切事情的運轉是出於神的發動 ; 一切事情的建造是出於依靠神的能力 ; 一切事情的結局是歸於神的榮耀 二 禱告推動神激動波斯王古列王的心,
Old Testment History Books
舊約歷史導論 聖經簡介 : 整本聖經所談論, 所表達的就是這位默示聖經的神. 聖經是神將祂的旨意, 用文字啟示給人類. 其中心信息 : 藉著耶穌基督, 人類可自罪惡中得拯救. 聖經共有 66 卷, 分成兩大部分, 就是舊約與新約. 舊約佔去 39 卷, 新約佔去 27 卷. 實際上, 聖經是一間藏有 66 卷書的小圖書館. 這些書卷已經有過幾種不同的分類. 對於舊約聖經, 猶太人有一個分類法, 不同的學者又有他們的分類法.
旧约概览
第 5 章 以色列王国 ( 撒母耳记下 列王纪上下 历代志上 历代志下 1-9 章 ) 同撒母耳记下一起, 列王纪和历代志重点记述了以色列历史中三个阶段 : 联合王国 分裂王国和独存王国 在大卫争战时期和所罗门和平领导时期, 尽管有时也会出现不友善的行动, 国家还是保持着统一 但所罗门死后, 以色列各支族很快分裂成北国 ( 以色列 ) 和南国 ( 犹大 ) 大卫的后裔统治南国 ( 下一章中有述 ),
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舊約聖經目錄歌 1 2 真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門 舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經 39 39 卷律法書 5 卷歷史書 12 卷大先知書 5 卷小先知書 12 卷瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書以斯帖記以斯帖記以斯帖記以斯帖記撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書尼希米記尼希米記尼希米記尼希米記哈該書哈該書哈該書哈該書以斯拉記以斯拉記以斯拉記以斯拉記西番雅書西番雅書西番雅書西番雅書歷代志歷代志歷代志歷代志下哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書歷代志歷代志歷代志歷代志上那鴻書那鴻書那鴻書那鴻書列王記列王記列王記列王記下彌迦書彌迦書彌迦書彌迦書列王記列王記列王記列王記上約拿書約拿書約拿書約拿書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記下俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記上阿摩司書阿摩司書阿摩司書阿摩司書路得記路得記路得記路得記約珥書約珥書約珥書約珥書士師記士師記士師記士師記何西阿書何西阿書何西阿書何西阿書約書亞記約書亞記約書亞記約書亞記但以理書但以理書但以理書但以理書雅歌雅歌雅歌雅歌申命記申命記申命記申命記以西結書以西結書以西結書以西結書傳道書傳道書傳道書傳道書民數記民數記民數記民數記耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌箴言箴言箴言箴言利未記利未記利未記利未記耶利米書耶利米書耶利米書耶利米書詩篇詩篇詩篇詩篇出埃及記出埃及記出埃及記出埃及記以賽亞書以賽亞書以賽亞書以賽亞書約伯記約伯記約伯記約伯記創世紀創世紀創世紀創世紀先知書先知書先知書先知書
耶利米書的寫作風格上, 使用了不同的文體, 如散文 詩歌 自傳 哀歌 默示和講章 作者也喜歡經常重覆某些字辭和句子 本書的編排並不是按年代先後, 如二十一章敘述西底家的事, 而三十五至三十六章又回頭記載約雅敬在位時的事 有些段落, 可能是按照主題編排在一起, 如四十六至五十一章記載斥責列國的信息 另
耶利米書研經 2016. 04. 18. 耶利米書是舊約聖經中篇幅最長的一卷書, 其章數雖沒有以賽亞書多, 但是篇幅卻最長 本書的信息讓人看到神在以色列民族身上以及在普世的救贖上所展現的計劃 耶利米書並指出了以聖殿為中心 以儀式和獻祭為主的信仰生活沒有辦法使人得到真實屬靈的生命 耶和華要在餘剩的百姓心版上所寫的新約, 才能使人有真實敬神愛人的生命, 才能使信仰延續下去 耶利米 (Jirmeyahu)
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900 432 中華民國一 二年七月十六日 中鋼半月刊 第九版 六月份公司業務概況 八 碳鋼產量 六九九 七 三公噸 碳 鋼銷量 七三六 九公噸 合併營收 二五 八七五 一七五千元 福利金收支統計 項 福 利 資 訊 請 參 閱 EIP 快速選 單 總務福利資訊平台 本公司福委會一 二年六月 份福利金收入及各項補助之人 數 金額統計如下表 至於各 一 二年合併累計營收 二千元 一七三 一五五
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
但以理書 之 活出盼望 第一課
但以理書 之 活出盼望 第一課 陳志強 2/10/2016 時間表 1. 概論 第一章及結語 十月二日 2. 第二章及第七章 十月九日 3. 第八章及第九章 十月十六日 4. 第十章至第十二章 十一月六日 5. 第三章及第六章 十一月二十日 6. 第四章及第五章 十一月二十七日 全書結構 第一章 引言 第二至第七章 交叉結構 ( ABCCBA ) 第八至第十二章 漸進式平衡結構 那夢境除了要讓神的子民安心,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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大衛王室的時機危機與轉機 目錄 江序 長輩 同工推介 作者的話 小啟 第一篇 神賜大衛王室的 時機 一 神在愛子裡用祂的血與人立約 是神賜人的 時機 二 基督來了 用祂的血立 新約 三 基督再臨與以色列家另立 新約 四 基督要坐在寶座上作王直到永遠 五 大衛王室的時機 危機與轉機 註釋 第二篇 大衛王的時機 危機 轉機 奠定以色列王國根基的王 一 神尋著大衛 神預知的國度 時機 二 神 培植 大衛
