基笛徒 OT 月刊活泼的生今 20 13_ 1 0 Quiet Tim e 月历 4 at 默想耶稣 10 6 基督徒的孤独一金俊坤 让我们与孩子 - 起学习 12 到了讲道时间就会想睡觉 河用样牧师专栏 16 世上独一无二之爱的故事 10 一河用作 活泼的生命 应用方法 20 圣经点线面 22 士

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1 插泼的生今 ' 古到 E ~ 是 在十月 我们的王一一豆耶稣 全然掌管怎 送给 敬赠

2 基笛徒 OT 月刊活泼的生今 20 13_ 1 0 Quiet Tim e 月历 4 at 默想耶稣 10 6 基督徒的孤独一金俊坤 让我们与孩子 - 起学习 12 到了讲道时间就会想睡觉 河用样牧师专栏 16 世上独一无二之爱的故事 10 一河用作 活泼的生命 应用方法 20 圣经点线面 22 士师记 2 哥林多前书 1 每一天 QT 28 经文默想 30 士师记 1 3,..., 2 1 章 哥林多前书 1,..., 5 章 因神的触摸而生命改变的 QT 生活 50 神使我们重新得力一金恩爱 活出 QT 84 施行饶恕和拯救的神一廖淑美 IIIl 稣门徒的灵性 118 我们每天在想什么? 一柳基成

3 活出 m 1~ 透过安息与祖 II 恢复交通一李雅惠 读者与编辑室 Plus 加强版 士师记指南 思想真正的玉 真正的拯救者! 一金真缕配角的生存之道 成为弟弟的代言人一一亚伦 从地极来的信 从 差异 进入 联合 的路诀一补书一 以 QT 建立的教会 - 一第一教会 以 量身订做 的 QT 来成功落实一编辑部 来自大地教会自 -::J 信 大卫与约拿单一李在甘 I I 180 Small Group sharing 分享 小组分享指南 183 * 请踊跃加入 活泼的生命 或 «Qr» 粉丝团!

4 ' ' 且苟且 R 皿 24 2 ~ 26 V 皿 整睦 ietjjjflfzj 2013 fl 拜三 i

5 nu October 礼拜四! 礼拜五 i 礼拜六 Fl ~ 1 J 1Tf 双十节

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7 基督徒的 孤独 ".. 又承 ij.. 1J 己 4 主世止是萃漾 ' 是手居甜 泛泛样元 f u 古人 JE d 走呀 d 己要 If. 一小 f: J 乡 " f 才是步一 : ) 7

8 凡是属神的人都会经历灵魂深处的孤独, 在圣经中可以找到无数的例子 创世记只用一节经文简述以诺生平 : r 以诺与神同行 ' 神将他取去, 他就不在世了 J ( 仓 IJ 五 : 24) 除了这节经文 ' 再没有提到以诺的生活, 这并不表示以诺对世界漠不关心, 也不代表他在世上是无用的人或没有为世界做任何事 ; 乃是因为以诺时刻与神同行, 因此他活在世上如在天国, 所以没有他在世上的其他生活纪录 以诺的生活不像醇酒掺水一样的混杂, 他的灵魂虽在地上, 却拥有特殊的孤独 挪亚又如何呢? 他是那时代的义人 ' 但世人却当他是疯子 他所相信的没有人相信 ; 他向世人所呼喊的信息 ' 被人们当成耳边风 在漫长的岁月里, 他预言神的审判和大洪水, 在人们的嘲笑声中盖方舟 他顺服神到底, 以至得救, 一生如同在旷野呼喊的声音一样的肌独 亚伯拉罕的生涯也像黑夜里高挂的星星一样与世分离 他顺服神的命令离开了故乡 亲人 熟悉的生活前往未知之地 他没有家, 住在帐篷里, 如在旅寄居 亚伯拉罕从神领 JffI Pi.rJ. - 卡 1" $ 止所苦的歹!J1'.t -{1 与兰人 传可. 户 J 勿泛地 # t 纱, 注俘必纭 J! 沙旱 rt n M.. 小星苦的我们, 亨..~ 挥我 (1] );1 丘 ~ //} 1Jt. H: 乡场 ; Pf. ~ ft ij s}i '; 去 t~p 据 /tl 妥 O ft. 彻径 8

9 受献儿子以撒为祭的命令时, 并不是在人群中, 而是在神面前独处之地, 当他为即将灭亡的所多玛代求时也是如此 带领百姓出埃及的领袖摩西也是孤独的 ' 他在埃及出生后就被藏起来养育, 三个月大就和父母分离 虽然他成了埃及的王子 ' 却因以色列族人的反抗和法老的威胁而逃到米甸旷野 经过在埃及 4 0 年 旷野 40 年的孤独期后, 神才向他显现 ' 但他的孤独却未因此而结束 出了埃及后, 百姓又饥又渴就开始埋怨摩西 当摩西从西奈山上领受十诫下来的时候, 以色列百姓却铸了金牛棋来拜 面对不信俨背叛 埋怨的百姓时 ' 他内心有多么孤独, 可想而知 先知以利亚又是如何呢? 被耶洗别追赶到旷野的他 ' 曾在, 罗腾树下求死 他觉得神的先知只剩下他一个人 ' 他丧失了生活的盼望, 祷告求神收取他的生命, 他的内心应当是何等的惨措孤独 虽然他得到天使的扶持走到何烈山' 神却没有在烈风 地震和火中向他显现' 反而是在这些都过去之后, 用微小的声音与孤独的老先知会面 在孤独的最底层与神的会面 ' 成了以利亚人生中最光辉的巅峰 孤独是遇见神的管道 用苦难 - 词远不足以描述孤单降生在马槽里 ' 在人生的尽头为代替我们的罪而背负十字架来承受咒诅和死亡的刑罚并祷告说. r 我的神, 我的神, 为什么离弃我? J ( 可十五 : 34) 的耶稣基督所受的孤独之苦 耶稣基督所承受的孤独, 是彻底被人 被神弃绝的凄惨孤独 身为基督门徒 小基督的我们, 可将我们所经历的孤独与耶稣基督所承受的极限孤独相较一一 以罗伊! 以罗伊! 拉马撤巴各大尼? J 的呼喊, 这并不是人的话 ' 而是神对神所说的话 : 十字架是发生在神内心的事件 没有在那里经历同样, 心情的人 ' 是不会明了耶稣基督之死的意义和自身罪孽何等深重 神如此爱世人 ' 甚至差他的独生子来爱我们 救赎我们 ( 约三 : 16 ). 我们为此而激动 9

10 主 ~ 'tf 泛沙 NiU 岔必 #? /5}/J,{.( t;t.i " Ii. 我 " m, 吃不再 it -t!'r- J, 我 " rn ~ 7 巳土的 ~: 式 身乒在板的 '1;i, jj[, # :1:... 二启. 的 茧, 在另 :Ed.. 才, t!2 4 草草 fffi. 十多字, 学矿 t 成为 # 品数 -t!! g: 的, 劳皿 ~ J 10

11 感恩和喜乐 基督徒无论在何时何地, 都能与神拥有如泉水涌流般爱的相交和肢体间的丰盛交通 ( k o i n o n i a ' 团契 ) 保罗和西拉被关在昨立比的监狱时仍赞美神 ( 徒十六 : 25) 我们是宇宙的王子和公主, 世上任何地方都是天父的家 虽然世间冷漠 ' 人们天天奔向死亡, 基督徒却是与成为新郎的耶稣基督过着相爱的蜜月生活 但是, 基督徒为什么会孤独? 因为从我们成为基督徒的那一天起就不属于世界了 在基督里领受新生命的基督徒不属这世界, 我们在地上没有家乡, 我们是天国的公民, 天国才是我们的家乡, 所以我们在地上是生活在他乡的外国人 异乡人 客旅 朝圣者和寄居者 世界有世界的君王统治, 而世界是与神为敌的 ' 其根本精神和方向是抵挡耶稣 恨恶耶稣的 世界的体质和基督徒的体质全然不同, 所以跟随耶稣基督的人在世上会有异质感是正常的 ; 越与神亲近, 就越觉得与世俗格格不人 在波涛汹涌 茫茫大海般的世界里' 神的话语成为灯塔引领我们, 单单追随神话语生活的朝圣者是孤独的 世人与世上的灵是融合的 ' 离开神而追随别神就是犯奸淫 世上的文化为性 鸦片 人文主义 塑胶 疯狂文化等 圣经教导我们不要效法这世界 ( 罗十二 : 2). 且要背起自己的十字架来跟随主 ( 太十 : 38 ) 十字架不是集体背负的, 各人都要背负自己的十字架, 因此是无限孤独的 虽然如此, 我们仍要追随耶稣基督, 背起十字架, 进那窄门, 这样我们才能和挪亚 亚 伯拉罕一样, 文 / 金俊坤 照片 / 推喇奴摄影小组 sh une rs ro ck 11

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13 终究 ' 该来的还是 九元的主题 提到关于睡觉的问题, 来了! r 睡意 与 打 瞌睡 终于成了这个单 我自己也有点心虚, 若要针对这个议题为大家指出一个解决方案 ' 我其实并没有太大的信心, 因为我也曾经为了对抗睡意而吃尽苦头 我是 - 个在神学院授课的教授, 但偶尔还是会在昕牧师讲道时打瞌睡 甚至当我在修博士学位而努力读书时也是一样, 如果坐在书桌前一个 小时, 可能有一半以上的时间都在 睡觉 搭捷运时也时常会扫 瞌睡 ' 不知有多少次都睡过站才下车 ' 还 曾经因为开车打瞌睡, 而撞到前而 的车引起车祸 像我这么会打瞌睡 的人 ' 要写教人不打瞌睡的文章 ' 良心实在有点过意不去, 但又不能不写, 所以我要以悔改反省的心 以指责训诫自己的态度写下这个单元 首先 ' 有件事各位一定要记得, 睡眼 是神送给我们的美好礼物 ' 也是我们的生活中不可或缺的一件事 我们的一生大概有三分之一的时间都在睡觉 ' 透过睡眠 ' 我们可以消除累积的疲劳, 重新得力并继续工作 活动 人类如果没有适当 的睡眠, 生命就无法延续下去 然而睡觉不只是能让人消除疲劳而已, 睡觉时我们有时会作梦, 当我们作恶梦时, 就会很累 很难受 ; 但有时梦贝 IJ 能够带我们进人在日常生活中所无法经历的甜美奇幻世界 ; 神甚至会透过梦来让我们看见袖的旨意 其代表性人物就是约瑟 约瑟在睡觉时曾作梦预见自己的未来 ' 也曾经在梦中看见他人的未来 ' 后来他甚至透过解梦, 登上了埃及宰相的高位 能够好好安睡是神所赐的恩惠, 就像经文所说. r 惟有耶和华所亲爱的, 必叫他安然睡觉 ( 诗 : 2) 重要的是 ' 我们要正确地使用神赐给我们的宝贵礼物 堕落之人往往会不当使用神赐给我们的珍贵礼物 ' 在必须睡觉的时间能够睡得香甜固然很好, 但相反的 ' 在不能陋的时候坠入梦乡 就会带来严重的后果 就像今天这位同学所说的一样 ' 我自己也偶尔会这样, 当昕到台上的人传讲神话语 ' 时 ' 眼皮就 会开始变得沉重 ' 这无疑是一件错误的事情 可是这位同学说 ' 在牧师讲道时会很努力地想要保持清醒昕讲道, 然而一开始昕讲道, 就会不由自主地很想睡 ; 不过在投人感情敬拜或是看影片教材时 精神又会好起来 是这样没错吧? 这样说来, 这位同学应该是一个

14 很? 主重感觉和感情的人 ~;' 相反町, 表示理性思考与 探究的层面则稍显不足 我想, 这位同学应该是 因为年纪还小, 这样的现象 才会有 我想给这位同学以 下的建言, 如果你至今的 信仰生活都聚焦在重视 感情和感觉 ' 那么从今天开 始, 就要努力 强化自己理性 的一面, 付出 这样的努力是 使信仰成长所 必经的过程 若是想要以成 熟的态度事奉 " 我们的 f 言仰一定要成长到不论 l 听任何讲道 都不打 n 制量的程度 专注昕神的话语 神, 就一定要跨越只有在敬拜和看 影片时才精神好的阶段, 达到昕讲 道时也能够专注的阶段, 因为单借 着敬拜和视昕教材事奉神, 制的 是有限 为什么会这么说呢? 首先来谈 谈 视昕教材 吧! 在众多的视听 工具中, 第一 ' 最卓越的一样应该就是电 视了, 可是却有人说电视是一个 笨蛋箱子 J ' 意思是电视会让看 的人变成笨蛋, 其他的视昕工具也 同样会出现这种现象 那么, 为什 么它们会让人变成笨蛋呢? 电视或其他视昕教材会 用画面呈现出所有的场景让人观 h "'-1$,:/ 二.~ J 字 看 ' 所以人们不 需要自行想像 ' 但是在昕广播 或演说时 ' 昕 " 所以如果是阅读连声音都没有的书 众就必须自己 想像真实场景, 籍, 那么我们就连声音也必须要加 以想像 第二, 电视和视昕教材并不能 让我们看到全部的实际场景, 而只 能看见其中的一小部分而已 因 此, 习惯观看片段场景的人, 一不 小心就会把实际情况的一小部分误 当成是全貌 我们所生活的环境和 状况非常复杂及多样化, 多了电视或是视昕教材, 当我们看 很容易会 让我们产生错觉, 认为自己所看到 的就是全部的事实 因此, 我们若 希望自己的信仰能够成长, 就要让 自己习惯专注地昕讲道, 并要体会 到其中的乐趣 14

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16 'i 哥用于 1= 牧师专栏 耶稣是生命 世上独一无二之爱的故事 10 河用梓牧师 前大地数会主任牧师 / 推喇奴书房创办人 不畏惧人的人 [ 约翰福音三 : 22~36 1 当我们对于人类历史上或是某个时代中的人物给予评价 时, 虽然这个人的成就很重要, 然而由谁 用什么方法来加以评价 ' 结果也会有所不同, 关于人的评价更是如此 真理会辨识出真理 ' 而义人也会辨识出义人, 与一百名恶人的评价相比, 一名义人的评价更为真实 ' 并且更具有分量与意义 不畏惧人的人当神的儿子耶稣基督以肉身来到世上的时候, 记录四福音书的马太 马可 路加和约翰全都极力地推荐同一个人, 那就是施洗约翰 ' 因此四福音书中留下许多关于施洗约翰的纪录 施洗约翰为耶稣作见证, 而他的见证远比无数人的见证都来得有价值 有意义 施洗约翰的人格特质, 一言以蔽之就是不惧怕人 不惧怕人的人 ' 真的很了不起 人应当要惧怕神 ' 而不可以惧怕人 ' 然而做起来并不像说起来这么容易, 也是事实 施洗约翰并不惧怕世人对他的论断或是评价 ' 单单凭借着神赐给他的信心而活, 他并不汲汲于追求世上的推崇与名声 他得到极高评价的地方, 就是他为了真理舍弃自己的生命, 他对真理的坚持超越了死亡 ' 并因此而被当时的希律王杀 ~E 施洗约翰的人生观 价值观, 甚至可以定义成 为耶稣而疯狂 J ' 因此耶稣是这么评价施洗约翰的 r 我实在告诉你们, 凡妇人所生的 ' 没有一个兴起来大过施洗约翰的 ( 太十一 : 11) 16

17 那么 ' 我不禁感到好奇, 施洗约翰是如何见 iie 耶稣的呢? 施洗约翰代表所有的人类, 承认并见证耶稣 ' 圣经记载了这样的事件 : r 这事以后 ' 耶稣和门徒到了犹太地, 在那里居住, 施洗 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗 ; 因为那里水多 ' 众人都去受洗 J ( 约三 : 22 ~23) 即使施洗约翰已在约旦河为人施洗, 仍有许多人跑去耶稣那里受洗 施洗约翰的门徒目睹此一光景, 心中产生矛盾与冲突, 因为他们原本以为只有约翰能够为人施洗, 但是耶稣却也为人施洗 另外 ' 约翰的门徒也因为施洗约翰而与犹太人发生争论 ' 当那些原本要来让约翰施洗的人跑到耶稣那边去时, 他们甚至开始嫉妒, 所以约翰的门徒就对他们的老师表达不满 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼 ' 就未见约翰 ' 说 : r 拉比 ' 从前同你在约旦河外 你所见证的那位 ' 现在施洗, 众人都往他那里去了 JI J ( 约三 : 25 ~26) 站, 洗约翰所见证的耶稣施洗约翰的门徒显露出, 心中的不快, 其中也带着抗议与脏妒的心态, 这时施洗约翰毫不犹豫地开始为耶稣作见证 : r 若不是从天上赐的, 人就不能得什么 我曾说 : r 我不是基督 ' 是奉差遣在他前面的 A ' 你们自 己可以给我作见证 ( 约三 : 27~28) 就让我们来看看施洗约翰所见证的这 - 位耶稣, 究竟是一位什么样的神 神所差遣的施洗约翰见 iie 说, 耶稣基督并不 M 从人而来 ' 而是神亲自差派的 ' 虽然约翰自己也为人施洗 ' 但是约翰清楚知道神亲自差派的耶稣就是基督, 因此认为耶稣所做的事具有正当性, 并且他也非常清楚地表明 : r 我不是基督 J 旧约中的弥赛亚就是新约中的基督, 施洗约翰宣告 耶稣是神亲自差逝的基督 J. 因此我们可说约翰拥有极佳的洞察力 娶新妇的就是新郎 ; 新郎的朋友站着 ' 听见新郎的声音就甚喜乐 故此, 我这喜乐满足了 他必兴旺 ' 我必衰微 ( 约三 : 29 ~30) 真正的爱约翰见证说, 耶稣 侨.JiHx 们 n:,e 的新郎 新郎对新娘而言是极为 重要的人, 而我们说教会就是耶稣的新娘, 因此所有基督徒都是耶稣的新娘 ; 也就是说 ' 世上所有的新娘都在等待的这一位新郎, 就是耶稣基督 新郎和新娘这两个名词, 所代表的就是婚姻 新娘所等待的新郎一出现, 17

18 接着就举办延席 而施洗约翰比喻自己就像是为新郎预备锺席的朋友 从这里我们可以知道几件事情 在天国的娃席中 耶稣会成为我们的新郎, 而施洗约翰因为太喜欢新郎 所以便尽心竭力地为新郎准备延席 当他昕见新郎要来的消息, 就非常开心 而且施洗约翰说, 自己不能站在新郎的位置上 他说 : r 抽必兴旺, 我必衰傲 施洗约翰比耶稣早出生六个月 ' 人们要对年纪比自己大的人表达敬意, 是很容易的事 然而要对同年龄的人表达敬意 则不是容易的事 但施洗约翰却承认与他同年纪的耶稣是基督和新郎 井表现出对耶稣的敬意, 这可不是一件普通人能够做到的事情 从天上来的那一位约翰又见证说耶稣是从天上来的 他介绍耶稣是从天上来掌管万物的那一位 I 从天上来的是在万有之上 ; 从地上来的是属乎地, 他所说的也是属乎地 从天上来的是在万有之上 J ( 约三 : 31) 人是从地上来的, 所以属于地 ' 所说的 - 切也都有关于地 不论拥有多么高尚的哲学思维与思想 ' 但由于人的棍本就是属于地, 因此所说的 也都只属于地 然而 ' 耶稣是神的儿子, 也是神所差遣的基督, 是属于天上的 虽然耶稣使用和我们相同的语言, 然而她却是用天上的话语来掌管 万物的那一位 见证天上一切事情的那一位 施洗约翰见证说, 耶稣是将在天 上的所见所闻说出来. r 他将所见所 闸的见证出来 ' 只是没有人领受他的 见证 J ( 约三 : 32) 耶稣以人子的 身分来到这世上, 看似和我们拥有相 同的情感 说着同样的话 其实在根 本上并不相同 耶稣所说的是天国的 所见所闻, 也就是救恩 因此耶稣总 是常说这样的话 : r 看到我就是看到 神 相信我就是相信神 耶稣所说的话语 ' 对我们而言 并无特别难懂之处, 但是却能够透过 这些话语经历奇妙之事 因为耶稣的 i 舌语里有生命 救恩与大能 圣经中 也时常出现和其他宗教的经典中相似 的话语, 因此有人将圣经与其他经典 作比较 ' 并主张不是只有基督教有真 理 ' 其他的宗教也都有真理 然而 圣经与其他的经典在根 本上便大相运庭 圣经是耶稣来到这 世上, 将在天上的所见所闻说出来 ' 因此哪怕是其中的一点 一划 - 个 字, 都是极为精确的 所以每当我们 听耶稣的话语 读耶稣的话语时, 便 皑够经历到自己有所改变 焕然一新 的体验 靠着耶稣的 i 舌语能够驱逐恶 盐 治愈疾病, 会发生这些神迹, 就 18

19 敬虔时刻 ',, J 不可找借口断汗罪也不可拖延时闽罪的口号始终是 : 只有这一次 下一次一定会听开罪的 但对于断开罪而言 下一次 J 只不过是谎言而已 罪是为了让你璧灭亡 而环绕在身旁 高层次的 i 兑谎苦 一 - 取自赵宽亵 称为英雄的人川 *10 月的今 H i 歇取 ( I ( 二 4 仰 1~1' )

20 回能主田支笆幢闯间思畸\dU相说交圄入盔世怦会从昕剖o'l酣推向盒都F少甜理吨和 Wu--剧R"2 uum同4 m,棚龟ee剖掬阳咿喝ee衡阳毡,."' λa属国量y8--llll回主售«i 舌泼的笠命 应用芫法 2013 年 活泼的生命 崭新的面貌 QT 是 Qu i e t T i m e 的简称, 是敬虔时刻的意思 每天定好安静的时间和地方, 个人遇见神 透过圣经的话语倾听神向我说话的声音, 并且加以默想 ' 进而应用在实际的生活 QT 是带来生命的改变和成熟的敬虔训练 一年读完一次圣经 今日诗歌 "... I'..= 4 ~OJ,. ( - 军 ~ 吏次圣经 口 f. U 口帽 1 口 ' 占到 口, 与 n _ u 为了神的事工而分别为圣的人 3 川色列人民 h~11 柑 " 扣眼咿码为嚣的.. 肌栩 4 俨 制也们 ~ h ~ r 利 k 人 f- Ip 内, lf 2 I); 时 fi l'j(il I ~ 人足属们, "' (J(I 饥时间.. "". 侧 位 4 的 怀价 4 什 ". 可 "" w 的慢, 牙阶 嘟们人温应 级!川 冉"J'曰与9自Hm自a' 睛r孩们崎挫中E苟pu耐" 邑别一Fa船向剧豆S华的回?到主幡明Hm-M然?阻圈能冉爸,开且也草冉回F -明V帽E崎4F- m阴川附wh阳阳仙"仙n山州u阳阳肘刷加hm川町叫t问州z川"阳阳阳州阳jm川阳阳lh仰中响iye叫hm仙州叫山{川oj' 酶 f' tl f/ I..Jl:.IQi 栩华 iii. : r ~. 剿, 求你冉, 应 苞扇子 4 付随悦 ' 向水 W < H 'P 本啡, 智 创? 你 4 器 " ' 户 '1. -1' 儿 γ. 向以你吨 " 偏偏拥向良桐 a 略 4 'I 峭, - tlh,. 之纱, 也仁可吃., 副 # 怀, 咱 个儿 (- ' i : " J IlI 例 1-,; ) JJ 叫他的头因为这锁 巾酌凰 H. t l. f81 叫人饱 f'~ ~ tl t 莓, 量以色列人 确凰 " 百 1t... 埠饿, 网的. 洒洒 ( ' 节 ) 伊 坦 撞酒 ( ' 币 1 笑, 掌周末麦圄制电 分呀 酒精 i;l< (!I.r, 壳负 ~I 厦内协川...., 富 & ; 二 J ' 是 ' M 树止人的 r- J '... ', li lilc' b.... 嗣同 d id ' v ; I " l tw _ ~ o l t t HO R D. so fl>oo lo to d ~l iy,rp d l h ~ ", on l o l~ "' n ds o f lhf ""i l;. I " 崎内,.. kl IlY Y"... :A l f IT a 而 ".." o ' Za. 矶时 ",'d M 叫 M 阳 '*, 0 " '" 臼崎川叫 II,. 阳盹叫川恬盹叫 e 盹叫叭 飞呐仇巾叫. h 仙.ld l耐 d山 a. 耐 j岭川 r~ e 川 叫向. 啕酬咄川瞄川砸 " 刷川 也饥州叫 E 刷叫叫旧蛐 "' M 胁..~ 钱川叫内盹峙 阳问叩 伊 时附叫 E 巾阳刷 m 阳川.. " 酬凶队 " ω.. 灿 刷 ". 协.. b. 副川 " 削.. 肉, n ' 仙刷 l 叶 1 胁曲削 5 挡 _. b u f 阳 y ωu 川 s 脚 0 刷 ' 吨 " tω 恤阳阿川 a 缸川 t 川此. ' lci B '.... b i ' t h ' o a 皿 _ Nuw _ foil d.. 1 酬 d, ; " k nu 巾, 创 h u. f..,m.. n h'd d, i n k 叫阳自川 ω n o t..,,! 川 th i n s 叫,'. " ~ o i ll bn " "w p ' '' IJ ' '''' ' t 叫 hav.... ' n w ho 时..a d i, " ", /" 协 l>to I O u, h.. d by. rator ON 叫 th..bov; ~I O I><c'.. N~ i 'i r".d 响 ~ 1.. d lo G Dd h om 阳 wu n l b. H.... i l l 山 rh (' l.. od i n do,"-, i n l l... l r ' om li'>e' haod.ot l l>e 时..ine r.. ",. 川人 S 也同 }.J t.t k 埠 ' 向 - HO 人到找刷刷求他的剿 ' 但 til H N! 梢的机 I N ' lt Jl "I I :! ' 仇 视 " 问他从帽 I ' I ',*" ' II 也应投布将他的 " 川崎 " 7 1.IH 可然棍 ' 俩佟啥事. ', 一于儿 f 所 11 睛 ' 咱 浓桐 'Of 叫耐 - IU -i 捕之街也 4 " I 吃 '" 句 il t 也 f 从 IH 舶 - ( I 例化 a 旧 " 的 ' 细 " 人 ' " 6 T h.. n l M w o m a n ", n 霄 ' o h. r h u ' b a n d a n d t ol d hi m, " ma no 'Go dume lorne. 旧 K>D k.d like ~~.. n 8. lo fg04 W <V.,. 旧时 1 削 " ~ khi.. 巾.he(~ ",. lj o m.~~ d"" d.,j~ tte " m e h, s 闹闹 1 A U I 协叫 ID m e. YD u... ' l t bl'c ome /II 悔人 f1i1h J i.! "'_ 取 t (l 施, 电罚笛 '" 怦价 il 梢 " t 伯伯 (- ', 9 柿陶 It l 电 /II. 俐的 t:l A. Jf 华 " liu"j 的时 ' 成 怖的倚, 延到烛 /II 哦跑 l: k 1'l a,li. 明报 W..1 她确 - 址 1 0 U 人急 胞 L:\ i# l:. A i 岖 确 H I 钊 ".. 前来的人, 义向执 M Jl '.. n 川挪 业也札拟随饱 oa 川职纠膨人血前, 付他 l 说 " j ilt J 人民凶的 ~ Il t 年叫?, 他 i ~ : ' 且 l IJ.: ' J l1 川 " *,_ 1 也 ' Ill 你的 it l f. 输 1 拽们 :':l.t. I n f ~ 这 fll f 他听取 咱 ~ " 呢 '(,B ll t: 制 l 华的攸 l " "- il 川.. 埠 ' 扰的山川人的 VI 嘟 " " 叮 而偏 '1 树网 " 的鹏 f~ u f 吃情桐旅桐 ' 厚 k ",... -ljj t' i 6 L. 街也 f ; il l 吃 凡畏附崎峭的 '" 事吗 ;g ',}'., /l t he n M a... h p ' ~ roed l o t... L()Q O : P.. 也, n YO!J' '!oef\/a n l l.j)rd. l be 肘 " 闹剧 I h. "'. n ol (;Dd vo..... 时阳.. i. O... 申 i n I O INC h ud... 切问叩 'M,", 响 ii lo lle bo m. ".. "" 叫 M ~ "6.ll h.. n d 阳叫 e l o l Go d C.. 晴川, 阳嗣 m," 耐,. 归刷 o u lln 阳 n e l d ; btr t llo, h u l b a lld 嗣同 a h WM 恻 w i t h h e f.. D T h e 嗣 ma n h u rr ied t o l e H h e ' M 山 nd. H e hef. f rhem.n w ho.ppear edt o /fl('t". 创... ' d.. 叭 ",. M ~ noa h ll D tup. nd klll ow ~ d hi 电刷 [(' _ W h. n ""...m. 阳 Ihema n,h e w kl. A~ \'O " 仙 ('m a nwhol a l l e'<j 阳 l.. 咐? " ' I 矶. ~., ~ i d. l l SOM~ noah a' kl'd him. ' When I YO Uf W D rds.,ef u lfill e d,w h.ll 崎 lo bo 忡...,,, I el" 川 li o verns, ltif' bo y ' s li r. a 咽 WO, k?" I ) TI-... n p l o f l hfl LO ~ C an '_ ed, I., 创 ' w i r. mu 叫副 I l h.. I I ",l v r, o l d 阳 1 4 S h e 叫唰 u l an y lll i 肉. I ha l com 时肺 \he SU r>e 川 "o fd rm 钝刷刷 ~ 阳 ". 制阳 m e " l<'1l d " " k,,, 汩 e a l a "vi 咆 u nc:... a 二 " 鸣叫 " 叫 h i ~ s l h "W conlm 叫 ""'.- 默想小帮手 经文摘要 20

21 .. 阻.. w_ 呵. u 白 白甲 ' 罔...~_...".._...'.. 四 ~ _....- 四川 一 a 情啤阳川 活泼的生命 应用步骤 敬拜赞美与祷告 以 今日诗歌 来敬拜神. [ o j 神 i 敬 Jf 心门, 并借 着祷告, 在神的面前放 F 心中出于人的忧虑和世俗 的想法 为了倾听神的声音, 要先预备好, 心 ' 愿意顺 服的态度 ' 并要以渴慕的心来到神面前 <i> 02 读经 先慢慢读今日经文 2~ 3 次. ~ 参考 今日经文 摘要 读经时, 若有经节特别触摸到, 心 ' 或因神光 照而明白及有疑问的经节 ' 都划 k 底线 ' 并将这些 经节视为神在该日所赐的话语种子 t 04 应用 不论神透过默想赐 F 什么话语, 都要顺服 或 是指责我的过错 或是给我的鼓励, 或指引我前面 当走的道路等, 总要顺服 同时将所领受的话语应 用在自己能够具体做到的事仁 浩嚼h'; 祺舱一明语T并我且使求的将耐服用能神]非话并1来,属j给我蜡的录捧记很hM资此不请深增Qsv 下料度的~ 06 分享 的会灵t的A天赐7默想6 0 3 默想 接着以神话语的种子开始与神对 i 舌 求 rob 申为 什么赐给我这些话语 神想要告诉我什么, 并且侧 耳倾昕主的声音 将与主对话的内容写在空白的地 方 与别人分享自己透过 QT 所听到的神话语 ' 以及技改变的生命和生活 请和家人 朋友 教会的肢体分享 QT 越是分字, 默想与应用就会化为实际 ' 教会小组便会变得活泼 M 官.. 但酬 τ... ' 军人 11 3 ' ; U 的町 l'l -It.r 对缸 ( 1'. Il ~ 的.... 问 t 句搞.. 仍啡的!~-~ 辱 ,,,._,,. a..::-::::: - -, ---,_. _. mh - - 一 ".. -,~.~ -,. 伞 ~ '- - -_. 一 _....- " 一...."... 经文解释配合信徒的程度 ' 以福音性与属灵的方式来解释经文 每一段解释 都有 默想题 与 应刀题 J. 帮助我们进行具体的默想与实际的应用, 并且将神的话语与生活连绵起来 卢一 - 一. 士, 的.. :... " -...". :;,::.:. 叫, ".....,. 同.. 电 C.. 甲 : 啊 ' OJ :.::: 气 ~'" 喇...:= :- : : :: 白白 一 - 一.. - 一.... 周 - Q T 小学堂每周一以默想及实际应用的范例来取代默想散文 刚开始 QT 的人, 透过别人 QT 的 默娃 应用 祷告 此一过程 ' 可实际学习 jil] 如何 QT.~..., 园 ". ON.. ".;.,.. ~ '.. 再告,. - 一..._- -, 山面一叩一. 一一 - 一一咱一, 一 呈王三 ~;;; 丁一一 主日家庭 QT 分享 全家可以在主日一起分享 QT 并为彼此祷告 也可以用此单元代替家庭礼拜 21

22 量经点线画 士师记 2 4 喝 : 在堕落的时代, 神仍运行 参孙从母腹中就蒙神拣选作拿细耳人, 虽然他的人生有很奇妙的开始, 却无法逃脱士师时代的局限 参孙虽然是被神的灵感动而击退非利士人的英雄, 却因为放纵情欲 被外邦女子迷惑, 而面 I I 伍死亡 士师时代宗教领袖一一祭司的道德堕落 以致腐败蔓延全国 : 发生内战而导致便雅悯支派濒临灭族, 他们所行的那违背神的旨意, 那时正是 以色列中没有王, 各人都行自己看为对的事 的时代 用放大镜看士师记 , 21 章 7 自旱 nδ 重 19 章 l 2 0 章! 王 士师时代的罪恶景象 扭末 哲 地 米迦与 5 利未人以色列 利希参 ~J \ 之死祭司但交派的妾的内战 { 更雅悯 交派的 妻子们 参孙与非利士人的战争在士师记中占 3 很大的篇幅 参孙从出生直到死亡, 一笠充满 3 独特的趣闻轶事, 也可说是 各人都行自己看为对的事 J 的典型范例 然而士师记所 ( 专注的事实是即使在这样的时代 ' 神仍然动工 士师记的最后一慧 ' 描述 3 令人惊骇的残忍事件 ' 虽然无法确知这样的事情发生在什么时候 ' 但是却让我们看到偏离 3 正道的时代景象 拿细耳人参孙的出生与成长 ( 1 3 : ) 参孙的父亲玛挪亚是住在琐拉 城但支派的人 玛挪亚 这个名字的意思是 休息 J. 但他却饱受被外邦民 族一一非利士人欺压的痛苦, 以及妻子无法生育的痛苦 有一天, 耶和华的使者向玛挪亚的妻子显现, 宣告她会怀孕, 生一个儿 子 ; 孩子 - 出生就要献给神作拿细耳人, 他要从非利士人于中拯救以色列 耶 和华的使者嘱咐他们如何养育孩子 ' 使他成为神的仆人 ' 并吩咐他们要让孩子 一生严守拿细耳人的条例, 清酒浓酒都不可喝, 不可以剃头发 ' 不吃也不可摸 不洁净之物 不单孩子要遵守拿细耳人的条例, 玛挪亚由妻子也要遵守, 因为 孩子在母腹中就被神分别为圣, 成为拿细耳人 22

23 无法生育的女人旧约圣经多次出现无法生育之女人的故事 不孕不单显明 一个女人的不幸起困于膝下无子, 也显明神就是生命的主宰 圣经中可视为以 色列之母的女人几乎都曾经历不孕的痛苦 姓名经文不孕的解决万武儿女 i 散拉 ( j 散菜 ) 创 I I : 30 神动工生下以 j 缸, 成为多国二 Z 母 利 a 1JD 13tl25 : 2 1 神应允利 a 1JD 艾夫以 j 散的椅击坐下以扫利雅各这对双胞胎 拉结创 3 0 : 1 ~ 2 神的恩典生下约瑟和便雅悯 玛 j 那亚的妻子士 1 3 : 2 赐下特剔的予女生下拿细 E 人参孙 晗拿撒上 1 : 5 赐下特剔的手女生下 j 融母 E 后 ' 又生下三男两女 参 11]1 生命中的三个女人 ( 1 4 : 1~16: 22) 参孙三度与非利士女人发生关 系 ' 代表她们在他生命中的三个角色 : 妻子 妓女 情人 首先参孙不顾父母 的反对 ' 娶亭拿的外族女子为妻 他娶妻的惟一标准就是 我看中她 J. 这时 候的参孙还是想找机会攻击非利士人 但后来他到非利士的迦萨城嫖妓 被大 利拉催逼而说出自己力量的来掠 ' 把自己的情欲放在首位, 已经看不到他想要 攻击非利士人的意愿 参孙屡次被神的灵感动, 大大地打败非利士人 ' 但动机 却不是为了拯救以色列人, 而是为了保护自己和报仇 ' 并且与三个非利士女人 有关 参孙的力量不是来自头发 ' 而是来自神 ' 因此当他轻忽神的呼召 ' 神就 会离开他 ' 使他失去力量 参孙陷在激情与自我陶醉里 ' 因此不在意神的呼 召 ' 只要自己认为对的事 ' 就付诸行动 参孙一再与非利士女人亲近, 常常来往于以色列人和非利士人之间 ' 进而 陷人罪里, 这正是以色列人在神与外邦偶像之间不断妥协的写照 换言之, 参 孙与神的关系, 就等于以色列人与神的关系 参孙虽为蒙神挤 选的英雄, 但他 不断地与世界妥协, 并且没有遵守拿细耳人的条例 然而参孙即使有很多的缺 点和软弱 ' 他仍是信心的伟人 ( 来 1 1 : 32). 作以色列士师二十年, 抗衡非利 士人的统治 参孙的死 ( 1 6 : 23~23) 参孙面临悲 多的结局也是因为女人 他迷恋非利 士女人大利拉, 再次放纵情欲, 把自己带到万劫不复的境地 参孙强烈地爱上 活泼的生命 Oc t o b e r_2 3

24 大利拉 ' 大利拉却被非利士首领承诺的重金打动 ( 4"-' 5 节 ) 而出卖了他 参孙 一再容许大利拉试探他力量的秘密所在 ' 也离不开她, 最后参孙还是向大利拉 投降, 把自己力量的秘密告诉了她, 这是参孙的致命错误 非利士人知道参孙 失去力量就迅速地把他捉住 ' 参孙以为自己仍有力量, 却不知道神已经离开了 他 讽刺的是, 当他被非利士人宪 I] 去双眼 在监里推磨时, 才明白了一切 ; 他 在神面前悔改, 并承认自己的力量来自于神 参孙在临死前终于向神献 l 二真诚 的祷告 ' 他两度呼求神, 求神再次赐他力量 ' 使他自旨在非利士人身 二报仇 神 应允他, 赢得最后一次的胜利 ' 与非利士人同归于尽 ' 活着时杀的还多 结果他死时杀的人 ' 比 非利士人是谁? 挪亚的儿子含的后裔 ' 居住在地中悔的东南岸 ' 埃及与迦萨地带中间 他们原来是海上的居民 ( 耶 47 : 4 ; 摩 9 : 7), 从希腊和克里特岛 ( 迦斐托海岛 ) 乘船来到中东 非利士人的五个主要城市都集中建设在海岸 ' 并将迈锡尼文明 ( Mycenaean C i v i l iz a r i o n) 的陶器 武器 冶金术等引人埃及 非利士人事奉大衰 ( 士 1 6 : 23 ; 撒上 5 : 1,,-, 7) 亚斯她录 ( 撒!-.3 1 : 8"-'10 ) 巴 j]. 西卡 ( 王下 1 : 2 ) 米迦与祭司 ( 17 : 1~8) 米迦与利未祭司的故事 ' 说明当时以色列的宗教风气氛有多么腐败 米迦名字的意思是 谁像耶和华 J ' 可是米迦却偷了母亲的银子 但是他昕到母亲咒诅的话, 就感到非常害怕, 不敢使用那些钱, 便把银子还给母亲 米迦的母亲竟然从要献给神的银子中, 取出二百舍客勒交给银匠, 制造 - 个偶像 过了不久 ' 从伯利恒来了一个利未少年 ' 米迦就立这利未少年作他的祭司 ' 住在他的家里, 因为米迦认为拥有利未人祭司 ' 必然带来好运 耶和华必赐福给他 但支派为了觅地居住 ' 差派五个勇士北上打探 ' 在米迦家里遇见了利未少年, 他们便求 l 可这利未少年 ' 他们要走的路是否亨通, 和 l 未少年的答复令他们安心 后来但支派的六百人带着兵器经过, 从前北 i 二窥探的五个勇士想起米迦和他家中的偶像 ' 就到米迦家带走了屋里的所有偶像 ' 并邀请利未少年作他们的祭司 他们说作 - 个支派和家族的祭司, 远比作一个家的祭司好 但支派来到拉亿 ' 就立起偶像, 建立敬拜中心, 他们完全忘记神的吩咐不可以制造偶像, 也不可以拜它 他们过分看重祭司和神像, 不论是偶像或属灵的人, 都想办法据为己有 ; 祭司的心也专注于极力和钱财, 所以只会说让对方满意的答复 24

25 利未人和妾 ( 19 : ) 第二个案例让我们看到以色列和所多玛 - 样恶毒, 事情的结构和罗得在所多玛经历的事情相似 ' 只是神的忿怒没有以火的形式降到这个城市 有一个利未人在日落时分来到基比亚, 他刚刚说服犯下淫乱的妾, 正在回家的途中 他不想住在外邦都市耶布斯 ' 还特意绕远路到基比亚来, 还好有位与利未人同样是以法莲地方出身的老人接待他们, 提供住宿 到了晚上, 基比亚的匪徒围住房子 ' 叫老人把利未人交出来 ' 老人拒绝 ' 并叫他们带走自己仍为处女的女儿和利未人的妾 惊吓的利未人交出自己的妾, 她整夜受到非常残忍的凌辱, 最后仆倒在房门前而死 利未人将妾的尸体驮在驴上带回家, 切成十二块送到以色列各支派 这种事情是自以色列从埃及地上来后, 从未发生过的残忍事情 以色列的内战与便雅悯支派的妻子 ( 2 0 : : 2 5 ) 便雅悯支派不仅不悔改, 还不惜与以色列人争战 以色列人在神面前痛哭哀求, 求神让他们能够打败自己的兄弟便雅悯支派, 而神在第三次才允许他们 他们几乎把整个便雅悯支派灭绝, 原有的旬, 6 00 人 ( 民 2 6 : 41 ) 当中, 只有六百人生还 以色列人大量杀人可能是因前两次被打败, 要为死者招仇, 并为基比亚的罪行进行审判 如果便雅悯支派起初愿意交出基比亚的匪徒, 一定不会是现在的结果 以色列人攻打便雅悯支派时 ' 似乎又太过分 ' 因为神应许以色列会获胜, 他们却把便雅悯人全部杀了 ' 这是因为他们把与便雅 ' 阳支派的争战 ' 放在圣战的规条, 杀了整个支派及城里的人和牲畜, 又烧了所有城邑 但是他们还不知道自己犯的错, 反而向神追问为什么以色列中会缺一个支派的事, 好像神应该为这件事负责似的 ( 2 1 : 3), 后来他们又没有求问神 ' 用自己的方法去解决这个问题 以色列人为生还的六百个便雅悯人娶妻, 去攻打没有参战的基列 雅比人 ' 杀尽全城居民, 只留下四百个未出嫁的处女 但是还有两百个便雅悯男人没有妻室, 以色列人随即建议便雅悯男人去抢夺示罗的女子 在残酷成为常态的时代, 这个事件仍是非常残忍 幼稚与拙劣的事情 ' 没有任何人能摆脱其影响 道德与伦理的堕落接踵而至 ' 我们可以看到行淫的妇人 被性奴役的男人 为了救自己的性命而抛弃自己女人的丈夫 为了守住自己的誓言而计画犯罪的人 这个时代之所以如此充满暴力 在道德上严重堕落, 是因为人们无视神, 各人按照自己的心意任意而行 活泼的生命 O ct o be r_2 5

26 量经点线画 哥林多前书 1 念使徒责备教会的行为 使徒保罗写信给像儿子一样疼爱由哥林多教会 ; 以他们的状况而言 应当受到惩罚, 而非称赞 教会随从所在都市的风气, 因性方面的放 纵与拜偶像而混乱 ' 还分为保罗 亚波罗和矶法等派系 保罗面对仍像吃奶婴孩般稚嫩的教会 ' 心存忍耐, 教导他们基督徒应有的生活态度 ' 并先责备已成为这都市摘疾的问题一一淫乱与拜偶像 用放大镜看哥林多前书 1 5 章 I 1 6 章 间安 分裂的毅会所面对的各种问题 敬拜与属灵恩赐 最后的 嘱附 司林多 性方面 基督徒序言 教会的 l 的 之间的 婚姻 纷争 不道德 诉讼 7 爱 1 言 吉 I f 草了 保罗 约在王后 5 4 ~ 55 年 ' 保罗住在以弗所的最后一段期间 ( 徒 2 0 : 31 ) 写林多喜 E 会有不少问题 基督的门徒受到道德险敢自外邦都市影响, 教会内给党结派而起纷争 也盛行假毅导 当时的哥林多是国际化部币, 是巨大又重浴的贸易中心 ' 而这里更是奇虫 堕落的代名词 ' 尤主莲在性方面的放纵更是到这会人昨舌的地步, 甚至希 m'l 文盲 哥林多化 这个动词 ' 用于表这性万面的堕落 这种部市风气也迸 λ 毅会中 ' 萄部分的弟兄被金钱与性文化 E 占 j 言 ' 因此将 E 吉林多数会视为自己孩子般由使徒保罗 ' 育时用劝勉 ' 萄时用强烈的责备采毅 v i i 他们 序言 ( 1 : 1...9) 和其他书信一样 ' 但罗在信的开头介绍自己 ' 强调自己是 耶稣基督的使徒 J. 并开始称赞哥林多教会 哥林多教会是有许多恩赐的教会 ' 虽然在属灵的恩赐上没有什么不足, 但是在使用这些恩赐的方法上多少有些不熟练 26

27 哥林 ~ 教会的纷争 ( 1 : 1O~4 : 21 ) 帮会因分党结派而发生纷争 保罗是 哥林多教会的创始人 ; 亚波罗是在亚细亚地区有影响力的领袖与讲道者 ; 矶法 ( 彼得 ) 是拥有最高权威 没有人能与他相比的使徒, 这些杰出的领袖都与哥 林多教会有直接或间接的关系, 甚至还有自称是 属基督的 并以此为傲的人 ( I : 12 ) 当时哥林多是希腊文明的中心地, 在文化 经济等各方面都有最高水准 ' 哥林多人亦引以为傲, 因此在教会中也专注于表现自己的知识与权威 ' 各派系 也用各自的哲学与神学来自我武装, 忙于扩张势力 然而保罗说这一切都是枉然, 因为人再怎么有智慧 ' 在神看来都是愚昧 的 神反而称那些世人认为愚昧的 谦卑相信十字架的人是聪明的人 ( I : 18"-'25 ) 保罗责备哥林多教会不属灵而居世界, 并且他们不是成熟贤明的基 督徒, 只不过是幼稚的婴孩 c3 : 1"-'4 ) 基督徒只是神的管家, 没有什么可夸民, 领袖们更是如此 领袖的美德不 在于带领人, 而在于忍受逆境与难关 使娃们承认自己的愚昧与卑微, 相反 地, 哥林多的弟兄们却夸耀自己的成熟与声尚 保罗如此责备他们后, 又安慰 他们说自己说这么重的话是因为把他们视为儿女 ( 4 : 1 4 ) 保罗为什么不来 7 ( 4 : 1 8 ) 保罗受到白误会中最冤枉的是 ' 毁谤他是不可信赖的人 抵挡保罗的人毁谤他是言行不一的人 ' 因为保罗说要拜访哥林多教会却迟迟没有成行, 甚至还有传言猜测说因为他自己不敢来 ' 所以派其他人来 ( 林后 1 : 17) 性方面的不道德与淫行 ( 5 : 1~13) 哥林多教会的弟兄在性方面非常开放, 觉得近亲相奸井没有什么大不了 保罗说连外邦人都不会这么做, 并断言要将做这种事情的人交给撒千旦 交给撒但 是指赶出教会 保罗严厉批判行事不像基督徒的人, 强调要 5 虽硬地处置他们, 绝对不能与他的相处 活泼的生命 - October_27

28 QT 将属灵的弱点变成属灵的强点 在征服迦南的过程中 ' 仇敌仍想透过剩余的外邦民族, 来抓住以色列百姓的脚跟 仇敌如同吼叫的狮子 ' 要集中攻击我们属灵的弱点 ' 所以为要完全消灭仇敌, 务要将属灵的弱点变成属灵的强点 即使信主很久 ' 有过教会生活, 也有许多属灵恩赐和职分, 但若撒但集中攻击个人属灵的弱点时 ' 还是可能会被绊倒 ; 每个人都有各自的家庭问题 个性 财务问题 性问题 谎言 自我形象低落 惧怕 心中黑暗的一面等属灵上的弱点 QT 时 ' 神的话 t 吾光照我们, 让我们看到自己属灵上的弱点, 并借由 QT 的应用 ' 开始去修补及加强我们属灵上的弱点, 借此使我们成为撒但难以攻击的刚强战士

29 4只忡忡QT 一一向神求问前面的道路 后采妇人生了一个儿子 分他起名叫参乎 J 孩子长大 耶和华局扬与他 在冯哈尼 但就是项拉和以 *' 陶 E 户 l 可 耶和华的灵才感劝他 ( 士十二 : 24 ~25) 2013/10 A厅 AJ内V唱 必

30 浓样用-在一42似水释一篇塑回-稀Jm-一二 / 礼拜二 -EiAυ目 ia!!!i 曹 - 为了神的事工而分别为圣的人 I 一年读完一次圣经 l 口玉上 3 口弗 l 口结 3 4 口诗 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事 耶和华将他们交在非利士人手中四十年 2 那时 ' 有一个琐拉人, 是属但族的 ' 名叫玛挪亚 他的妻不怀孕, 不生育 3 耶和华的使者向那妇人显现, 对她说 r 向来你不怀孕 不生育 如今你必怀孕生一个儿子 4 所以你当 i 革愤 前酒浓酒都不可喝 一切不沽之物也不可吃 5 你必怀孕生一个儿子, 不可用剃头刀剃他的头, 因为这孩子一出胎就归初作拿细耳人 他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手 1 Again the Israelites did evil in the eyes of the LORD, so the LORD delivered them into the hands of t he Philistines for forty years. 2A certain man of Zorah, named Manoah, from the clan ofthedanites, had a wife who was childless, unable to give birth' 3 The ange l ofthe LORD appeared to her and said, "Yo u arebarr en a nd chil dless, but you are go ing to become pregnantand give birth to a son. 4 Now see to it that you drink no wine or other fermented drink and that you do not eat anyt n ng unclean. 5 You wil l become pregnant and have a son whose head is neve r to be to uched by a razor because the loy is to be a Nazirite, dedi cat ed to God from the womb. He will take th e lead in delivering Israel from the hands of the Fhilistine s." 涓 j 菌 ( 4 节 ) : 平常饮用的 酒 湛用-o一宴一门大酒-一二4-麦-精-上 节阪浓制+庭)~一 牛二30 丁较类-用一一高二饮一用6 妇人就回去对丈夫说 : r 有一个神入到我面前来, 他的相貌如神使者的相貌 甚是可畏 我没有问他从哪里米, 他也没有将他的名告诉我, 7 去 Il 对我说 : ~ 你要怀孕生一个儿子 所以消酒浓酒郁不可 l 喝 ' 一切 J 不 j 古之物也不可吃 ; 因为这孩子从出胎一直到死 必归丰 4 1 作拿主 R1J+ 人 Jl J 6 Then the woman wen t to her hu sb and and told him, " A man of God came to me. He looked like an ang el of God, very awesome. I didn't as k him where he came from, and he didn't tell me tis name. 7 But he said to me, 'You will become

31 合曰诗歌我们能槌告我们能向主祷告, 为何你仍忧虑 呢? 为何你向主祷告, 却还是沮丧呢?" 我们屈膝来到王前恳求, 全心全意地向王祷告 我们能向主祷告, 为何你 m 忧虑呢? 为何你向王祷告, 却还是沮丧呢? 三- 祷告 9 日经文摘要以色列人在非利士人手中受苦四十年 耶和华的使者向但支派 ffi 玛挪亚之妻显现 ' 说她要怀孕生一个儿号归神作拿细亘人, 并且他会从非利士人手中拯救以色列入 玛挪亚听到妻予转述白内窑, 就求神再次差遣那人前来, 因而得见耶和华的使番 pregnant and have a son. Now then, drink no wi ne or ot her fermented drink and do not eat anything unclean, because the boy will be a Nazirite of God from the womb until theday of his death,' '' 8 玛挪亚就祈求耶和华说 : I 主啊, 求你再主遣 那神人到我们这里来, 好指教我们怎样待这将要 生的孩子 J 9 神应允玛挪亚的话 ; 妇人正坐在 田间的时候, 神的使者又到她那里, 她丈夫玛挪 亚却没有同她在一处 1 0 妇人急忙跑去告 iff: 丈 夫说 : r 那日到我面前来的人 ' 又向我显现, J 11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前, 对他 说 : r 与这妇人说话的就是你吗? J 他说 : r 是 我 J 12 玛挪亚说 : r 愿你的话应验! 我们当怎 样待这孩子, 他后来当怎样呢? J 13 耶和华的使 者对玛挪亚说 : r 我告诉妇人的一切事, 她那当 谨慎 14 葡萄树所结的都不可吃 ' 清酒浓酒那不 可喝, 一切不洁之物也不可吃 凡我所吩咐的, 她都当遵守 8 Then Manoah prayed to the LORD: "Pardon your servant, Lord. I beg you to let th e man of God you sent to us co me again to teach us how to bring up the boy who is to be b)rn," 9 God heard Manoah, and the angel of God came again to the woman while she was out in th e fi eld; but her hus band Manoah was not with her. lo The woman hurried to tell her hu sband, "He's here! The man who appeared to meth e oth er day!" l1 Mano ah got up and followed his wife. Vfhen he came to the man, he said, "Are you th e man who talked to my wife?" "I am," he said. 12 So Manoah asked him, "V/hen your word s are fulfilled, what is to b e th e rul e th at governs the boy's life and work?" 13 The ange l of the LORDansw1red, " Your wife must do all that I have told her. 14 She must not eat anyth ing th at comes from the grapevine, nor dr inl,any wine or other ferm ented drink nor ea t anything unclean She must do everyth ing I have commanded her." Z 舌泼的生命 October 31

32 经文解森 归神作拿细耳人 (1 3 : 1~7) 气 f 神为了拯救自 己的百姓, 预备了分别为圣的人 以色列人网 犯了不顺服神的罪 ' 在非利士人的压制下受苦 四十年, 然而和 I I 仍然爱以色列人 应许要透过 不孕的玛挪亚之妻赐下以色列的拯救者 耶和 华的使者吩咐玛挪亚的妻子把将要生下的孩子 与其他人分别出来, 让他作拿细耳人 并且不 仅是将要生下的孩子, 她自己也不可以喝清酒 浓酒 不可吃不洁之物 即使人不断犯罪 ' 神 仍然差派拯救者 ' 而神爱的极致表现就是差派 拙的爱子耳 I~ 稣基督 要承担树 l 使命的人, 必须 过分别为圣的生活来预备自己 tk 忽玛柳亚的妻子为什么不可以喝清酒浓酒 ' 也不可吃不洁之物? 应 1 日为了成为分别为圣 适合做斗中工作的人, 我有刻意做什么或不做什么吗? 玛挪亚的恳求 ( 1 3 : 8~ 14) 凭信心养育 儿女是父 l 寻最重要的使命 玛挪亚昕到妻子转 述有和 II 人说她将会怀孕生子 ' 非常关心将要生 下的儿子, 并向神祈求, 希望能亲自见到丰 I I I 差 来的人 教导他们如何养育儿子 和 I I 应允玛挪 亚的祷告, 让耶和华的使者又去找他们 玛挪 亚就问 { 吏者要如何养育将要出生的孩子 耶和 华的使者对玛挪亚说, 要将生来作以色列拯救 者的孩子分别为圣, 让他作拿细耳人, 并再次 具体说明养育方式 基督徒要作真正有信心的 父 Ill: 不靠自己的方法, 而是以神的话语为原 则, 按照和 I I 所期待的方式来养育孩子.r.k 怨 王马柳亚为什么求神让他亲自见到神人? 应用我如何养育肉体或属灵的儿女? 我养育儿女的方式需要有什么改变? 合日街笆 我虽然参与服事 却没青渴望过圣洁的生活 也不清楚即召和使命 只是习惯性饱眼罩 恩求主饶跟我 并帮助我能作属灵上的事细写入 活出分到为圣的宝 : 舌 32

33 默想敢文 永远 绝对 准确的旨意 左企一次在美国服事移民教会时, 我去探访会友的家庭 妈.7f7 妈叫两个年纪小的儿子唱诗歌 r 我已经决定要跟随耶稣, 十架在前面, 世界在背后, 永不回头, 永不回头 唱得实在太棒了 ' 我不知不觉开始为孩子们祷告起来 : r 神啊! 也许他们不知道诗歌的意义 ' 但求神将诗歌的内容深深烙印在他们心中 ' 让他们一生服事 跟随柿 求神大大使用他们 ' 成就你的旨意! J 神照她所定的旨意, 成就奇妙的事, 并以信实和真实持守约定, 绝不背约 当然人也有自己的意思和想法, 连小孩子也会因要照自己的意思做而耍赖 ' 并且越大越想照自己的意思做事 可是人的意念存在着善恶两丽 ' 我们在世上常可看到心存恶意 行坏事的人 永恒美好 ( E t e r n a l l y Best ) 绝对完全 ( Absolutel y Perfect ) 准确无误 (Clearl y Right ) 都用来描述神的旨意 所有基督徒都为了成就神的最高旨意而蒙召 照着神纯全良苦的旨意并为神的荣耀而活, 这就是按着神形象被造的人该做的 神被人感动 / 康世大 领受使命与呼召就是 积极 回应神 ' 并 拒绝 世上混乱的要求 一节默想 土师记十三章四至五节 拿细亘入是为神所用而特别 fr 别出来的人, 因此绝不能被酒控制 乃要被窒灵充满 ' 完全受神的管辖 ; 如 l 司头发复盖在头土一样 ' 要向全世界宣告神是遮盖他笠洁的主 至灵住在我们里面 但我们是否 iis 出被柿掌管的主运? 是否宣告除神以外, 任何人事物都不能成为我们的主? 活泼的生命 Oc!obec33

34 二五 4 '~02 在感恩中成就的 神应许 画响阳腿 - 回 ~.- l 一年读完一次圣经 l 口玉上 4-5 口弗 2 口结 3 5 口诗 玛挪亚对耶和华的使者说 : r 求你容我们款留 你 好为你预备一只山羊羔 15 Manoah said to th e angel of the LORD, " We wou ld like you to stay unti l we prepare a youn g goat for you." 16 耶和华的使者对玛挪亚说 : r 你虽然款留我, 我却不吃你的食物, 你若预备册祭就当献与耶和 华 原来玛扭 B SIE 不知道他是耶和华的使者 16 The angel ofthe LORD replied, " Even t hough you detain me, I will not eat any of your food. But if yo u prepare a burnt offering, offer it to the LORD." (Manoah did not realize that it was the angel of the LORD.) 17 玛挪亚对耶和华的使者说 : r 请将你的名告诉 我, 到你 i 舌应验的时候, 我们好尊敬你 17 Then Manoah inq uired ofthe angel of the LORD, "What is your name, so that we may honor you when you r word comes true?" 18 耶和华的使者对他说 : r 你何必问我的名 我 名是奇妙的 18 He re p lie d, "Why do yo u ask my n ame? It is beyond understanding." 奇妙的 ( 1 8 节 ) : 揭施行奇妙作为的那一位 过于人所明臼的意思 19 玛挪亚将一只山羊羔和索祭在磐石上献与耶和华 使者行奇妙的事 ; 玛挪亚和他的妻观看 20 见火焰从坛上往上升, 耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了 玛挪亚和他的妻看见 就俯伏于地 34

35 参曰诗歌伽 E 否销售会旱你来离开家前, 是否已满击 ' 是否己奉基 ' 吕圣名, 恳求主施慈爱恩情 保护及引导 叫寿爸使疲倦者安息. f 更黑夜变为 j 青旱, 当生活愁苦且孤寂 ' 组忘记祷告 三一祷告 舍日短文摘要玛挪亚询问耶和华使沓的名字. f 吏者说他的毛是奇妙的 I!;\ 即亚献熔祭, 见耶和华的使者与坛上的火焰一同升到天上 ' 这才知道他是神的使毛主 I!;\tJJ ~ SIE 的妻予笠下儿 7- 并取名为参孙, 耶和华就赐蓓与他 19 Then Manoah took a young goat, together with th e grain offerin g, and sacrificed it on a rock to the LORD, And th e LORD did an amazing thing wh He Manoah and hiswife wat ched: 20 As th e flame bla zed up from the altar tolvard heaven, the angel ofthe LORD ascended in the flame. Seeing thi s, Manoah a.nd his wife fell with their faces to the ground. 21 耶和华的佼者不再向玛挪亚和他的妻显现, 玛 挪亚才知道他是耶和华的使者 22 玛挪亚对他的 妻说 : r 我们必要死 ' 因为看见了神 21When the angel ofthe LORD did not show himself agoin to Manoah and his wife, Manoah realized that it was th e ongel ofthe LORD. 22 "We are doomed to die!" he said to his wife. "We have seen God!" 23 他的妻去 [J 对他说 r 耶和华若要杀我们 ' 必不从我们手里收纳烯祭和素祭, 并不将这一切事指示我们 ' 今日也不将这些话告诉我们 23 But his wife answered, "Ifthe LORD had meant tokill us, he would not have accept ed a burnt offering and train o 仔 'ering from our hands, nor shown us all these things ornow told us this." 24 后来妇人生了一个儿子, 主合他起名叫参孙 孩 子长大, 耶和华赐福与他 2 5 在玛哈尼 但 ' 就 是琐拉和以实陶中间, 耶和华的灵才感动他 24 The wom an gave birth to a boy a nd nam ed him Samson. He grew and the LORD ble ssed hi m, 2S and the Sp ilit of the LORD bega n to stir him wh ile h e was in Mahaneh ~ a n, between Zorah and Eshtaol. 活泼的生命 October_35

36 经文解黯 玛挪亚献上蟠祭 (1 3 : 15~20) 基督徒生活中发生的一切, 都由神管辖 玛挪亚昕到神要透过他的家庭实现奇妙的计划 ' 心中的喜悦之情无法隐藏 ' 想用山羊羔来接待告诉他们此事的使者, 表达他们的感恩与敬拜 ' 但使者却说他们应当向耶和华献上蜡祭 此时玛挪亚还不知道自己眼前的不是普通人 ' 而是神的使者 玛挪亚询问使者的名字, 使者回复他名是奇妙的, 并在玛挪亚献蜡祭时, 在祭坛的火焰中升到天上 I I 伍到玛挪亚身上的喜乐泊息根 源是神 ' 奇妙的事情也是神使用其绝对主权成就的 基督徒要观看神所行的, 将一切感谢与荣耀归给币由 默想耳 F 和华的佼者对玛挪亚说要向神献上焰祭 并 i 兑自己的名是奇妙的 i 主有什么意义? 应用当我经历神超越自己理解与常识的作为时 ' 会有什么反应? 参孙出生 (1 3 : 21~25 ) 神必定会遵守约 定 耶和华的使者自从升到天上后 再也没有 向玛鄙亚和 l 他的妻子显现 ' 玛挪亚这才知道自 己见到耶和华的使者 ' 并害怕身为苹二 λ 的自己 会因着遇见圣洁的耶和华使者而丧命 但后来 玛挪亚仍然活得好好的, 并亲眼目赌抖的应 i 午 在自己家庭中实现, 这就是神的恩典 玛挪亚 的妻子照着神的应许生下儿子参孙 ' 神赐福参 孙 ' 并有神的灵在他里面动工 ' 一路去神的看 顾与引导 信实的神必会在最适当的时候成就 袖的计划 民想参孙的成长过程与耶稣有哪些类似之处? 应用成妥用什么态度来等候神的应许在生活中成革 A 己? 9 日彷爸 主 我要为都在我的家庭 E 只场和数会所 {j' 的作为献上恩恩 这一切都是郁的恩典和慈 爱 我以恩恩的 I ~\ 献上赞美的祭 求主悦纳 36

37 默想散文 停业时献上感恩的社拜 有一个人接手了一问亏损非常严重的工厂并开发新产晶 结果新推出的产品疯狂畅销, 于是他沉醉在赚钱的乐趣中, 无法好好过信仰生活 他偶尔在节庆时才去教会, 并且坐在最后面, 祝祷都还没有结束就先行离开 就在他事业蒸蒸日上之时, 遇到了金融风暴, 他在银行的融资变成了债务 ' 产品也滞销 于是他开始来到神面前, 举起双手 屈膝祷告, 他虽然失去钱财 ' 却得到了神 过不久, 他请牧师来为他的公司举行停业礼拜, 结束后他对员工说 r 当初我身无分文地开始经营这家公司, 现在我又再度变成两袖清风了 但是透过这次经历 ' 我得到了新生命 ; 如果事业一直兴隆, 我很可能永远离开神 因此, 工广今天虽然关闭 ' 但是我的信仰却重新开张 ' 这是何等令人感恩的事啊! 今天我的人生又重新开始了 虽然他的公司破产, 他却因而寻找到神, 修正了人生的方向, 因此感恩不尽 得救的喜乐远远大过关闭厂房的痛苦, 这是用人的头脑所无法理僻 也难以接受的事 : 惟有那些真正遇见神 承认神主权和奇妙旨意的人 ' 才能做这样的信仰告白 洪正吉牧师的 个感人故事 I/ 箴言圣经研究院编 正如小小的种子里蕴藏了一片森林 ' 神也在我们里面种下奇妙的计划 一节默想士师记十三章十八 二十节 神会行出远超过人期待自神迹奇事 在这段经文中 真正的神迹奇事不是郎平 E 华的使者在火焰中升到天上, 而是玛挪亚属灵的眼睛被开启 神的奇妙计画滔滔人的一切想像, 抽带领以色列人从捆绑申挣脱, 仔出埃及的神迹 在这样的神面商 我们会感到奇妙, 并要向他献上感谢和赞美 活泼的生命 O c t o be r_3 7

38 二 / 4 "~0 3 -= 哥盲目 BAS 参孙的软弱与 神的刚强 I 一年读完一次圣经 l 口玉上 6 口 91U 口结 3 6 口 i 夺 参孙下到亭拿, 在那里看见一个女子, 是非利 士人的女儿 1 Samson went do wn to Timn ah and saw th ere a youn g Philistine woman. 2 参孙上来衷, 告他父 1Ij: 说 : r 我在亭拿看见一个 女子 ' 是非利士人的女儿, jj,j.~ 你们给我要来为 妻 2 When he returned, he said to his father and mother, '" have seen a P hili s ti 同 e woman in Timnah; now get her for me as my wife," 3 他父母说 : r 在你弟兄的女儿仨 11, 或在本国的 民中 岂没有一个女子 ' 何致你去在未受割礼的 非利士人中要去 1: 1 呢? J 参孙对他父亲说 : r 愿你 给我要那女子, 因我喜悦她 3 His father and mother replied, " Isn't there an acceptable woman among your relatives or among all our people? Must you go to the uncircumcised Philistines to get a wife?" But Samson sai d to his father, " Get her for me. She's the right one for me." 4 他的父母却不知道这事是 11\ 于耶和华, 因为他 找机会攻击非利士人 那 H 才 列人 非利士人辖制以色 4 (His parent s did not know that thi s was from the LORD, who was seeking an occas io n to confro nt t he Phil istines; for at that time they were ruli ng over Israel.) 38

39 9 日诗歌让神儿子的罢围绕伽让神的儿予以抽圣灵和她爱来围绕你, 让地充满你 I t,\ 使你灵满足 让融于旦负你切挂虑, t 贯赐平安的圣灵 ' 降 II 伍在你生命中, 使你完全 咱 3 稣, 主耶稣, 求充满我们 耶稣, 主 lifl 稣 求充满我们 三一祷告 争曰经文摘要参孙在亭拿看到菲利士人的女手 ' 对父母说要娶她为妻 这是触犯律法的行为 ' 参孙要为此承担后果 但一切在掌权的神手中 ' 因为神要找机会政打非利士人 参孙徒手撕裂狮 :y o 后来 ~ 过时发现死 5 师傅内青蜜 ' 不佼自己取来眩. i 至拿给父母眶 5 参孙跟他父母下亭拿去, 到了亭拿的葡萄园 ' 见有一只少壮狮子向他吼叫 5 Samson went down to Ti mnah t o get her with his fat her and mother. As th ey appr oached the v ineyards oftimnah, suddenlya young lion came roaring t oward him. 6 耶和华的灵大大感动参孙 ' 他虽然手无器械, 却将狮子撕裂, 如同撕裂山羊羔一样 他行这事 并没有告诉父母 6 The Spirit of th e LORDcame powerfully upon him so that he tore the lion apart with his bare han ds as he might have torn a young goat. But he to ld neit her his fat her nor hi s moth er what he had done. 7 参孙下去与女子说话, 就喜悦她 ; 7 Then he went down and talked with the woman, and he liked her. 8 过了些日子 ' 再下去要娶刃 H 女子 ' 转向道旁要看死狮 ' 见有一重蜂子和蜜在死狮之内, 8 Some time later, when he went back to marry her, he turned aside to look at the lio n's carcass, and in it he saw a swarm of bees and some honey. 9 就用手取蜜, 且吃且走 ; 到了父母那里 给他 父母, 他们也吃了 ; 只是没有告诉这蜜是从死狮 之内取来的 9 He scoop ed out t he honey with his hands and at e as he went along. When he rejoined his parents, he gave them some, and they too ate it. But he did not tell them that he had taken the honey from the lion's carcass. 蜜 ( 8 节 ) : 即蜂蜜 臭育使眼睛明亮 恢复元气的双果 ( 撒上 1 4 : 2 4 ~ 3 0 ) 紊祭不可奇蜂蜜 ( 利 2 : I I ) 活泼的生命 OctobeL 39

40 经文解释 参孙随从情欲 (1 4 : 1~4) --- 即使人 J~ 下过 犯 书 II 也会成就他的计划 人身分不相称的想法, 参孙产生和拿细耳 他在亭拿看到非利士女 子就恋慕她, 甚至还想和这个外邦女 - 子结婚 参孙的父母反对他在没有接受害 I] 礼的非利士人 当中娶妻 然而参孙不顾父悖的反对, 执意要 照自己眼中看为好的 ' 随从情欲与外邦女子结 婚 书 I I 知迫参孙的软弱, 也知迫他会犯下什么 过错 ' 因此借着参孙随从情欲与非利士人结婚 的机会 攻打非利士人 参孙的决定违反了神 圣洁的标准 ' 但是大有权能的书 I I. 将他的决定 变成成就袖计划的工具 民也参孙为什么执意妥进行父母反对的婚事? 应用有什么事情是我明知不合神的旨意 却仍然固执为之? 忘记自己身分的参孙 (1 4 : 5~9l 参孙 忘记自己的身分和使命 ' 随从情欲而话 参 孙下到亭拿 经过葡萄园的时候, 有只狮子威 胁他, 耶和华的灵降临在参孙身上, 他就撕裂 狮子 过了一些日子, 子, 参孙又要去见非利士女 途中看到那只死狮体内有蜂蜜 参孙是拿 细耳人 按照规定不可触摸尸体, 他却从狮子 的尸体中取蜂蜜来吃 参孙不仅忘记自己从小 经历神的赐福 甚至还忘记自己的拿细耳人身 分 技照自己的心意行事 成就神使命的心志强烈时 ' 当满足肉体情欲比 人就会失去分辨 j ]. 因此我们务要顺服圣灵行事 ( )J I1 五 : ) 默想参列 为什么没有告诉父母蜂蜜是从死狮体内取来的呢? 应用如采我忘记了自己神儿女的身分 随从欲望而活 现在我该如何做咱也? 乡日街告 神啊! 虽然我说自己是为丁神的荣耀而做 却时常使用情误的万法 为丁运到目的而伤害 别人 为主仔公义而将人定罪 ' 求都饶恕我假冒为蓄的 f:f 为 40

41 默想做文 瞬间的选择, 左右人的一生 在同一个时期好莱坞有两位著名的女演员柯林依文 /I-L ( C o llee n Townsend Evans ) 阳玛丽莲 梦露 梦露把柯 林 依文看作自己的竞争对手, 当她们的人气都如日中天的时 候, 有一天柯林 依文领悟到 ' 好莱坞璀灿的名声背后其实隐 藏着享乐和淫乱 ' 这让人气和名誉显得非常虚妄 ' 所以她决定 离开好莱坞, 并成为宣教士 大家都嘲笑柯林 依文作了愚昧 的选择 相反的 ' 梦露诱惑了甘乃由总统在内的无数男人, 并 对毒品上瘾, 最后对生活毫无盼望而以自杀结束一生 谁过的生活更有价值 ' 不言而喻 这两人 据说, 梦露在自杀前曾写信给柯林 依文 ' 信上写着 : 当你离开好莱坞时, 我认为你作了一个很愚蠢的选择 我也 因为竞争对手离开而感到高兴, 但战现在真的非常羡慕胁 我 现在是世界上最不幸 最悲惨的人, 我真心羡慕脉 有谁想 过, 吸引无数男人眼光和模光灯焦点的女人 一位世界级的明 星 ' 所写的最后一封信内容竟然这么悲惨? 诱惑我们的这个世 界 ' 只有罪恶的享乐, 却没有真正拘喜乐, 足我们 惟有神才能真正满 异象的大小, 决定人生的大小 / 特从守 圣洁如同搭在灵性与道德上的拱桥 ' 只要有 f 任何一边下沉 ' 全部都会倒塌 o 一节默想土师记十四章三节 神为了阻止以色列人拜偶像 禁止他们与外邦人结婚 从参孙的父母反对这段娼姻一事可知, 他们是持守以色列律法的人, 但是参孙不顾父母的反对 并忘记自己拿细 E 人的身分 与默压以色列的外邦民族一一非利士人交手结婚 他雯雯的性一标准是 我看申她 喜欢她 J. 这是因情欲而犯下的出轨行为 然而即使参孙作了错误的选择 ' 神仍运用融至高的权能, 借此让他 r9:h 非利士人 活泼的生命 Octobec 41

42 牛二 / 4 '~04 li iij fl 币市 1 ~_l'j:!i'..li_ 错误的选择 带来的痛苦 [ 一年读完一次圣经 l 口王上 7 口弗 4 口结 3 7 口 i 辛 他父亲下去见女子 参孙在那里设摆娃宴 因 为向来少年人都有这个规矩 11 众人看见参孙, 就请了三十个人陪伴他 1 2 参孙对他们说 : r 我 给你们出 - 个谜语 ' 你们在七日篮宴之内, 若能 猜出意思告诉我 我就给你们三十件里衣 三十 套衣裳 ; 13 你们若不能捎出意思告诉我 ' 你们就 给我三十件里衣 ' 三十套衣袋 他们说 ; r 请 将谜语说给我们昕 J 14 参孙对他们说 : 吃的从 吃者出来 ; 甜的从强者出来 他们三日不能猜出 谜语的意思 10 Now his father went down to see the woman. And there Samson held a feast, as was cus tomar y for young men. 11 When the people saw him, they chose thirty men to be his companions. 12"Letmetellyoua riddle," Samson saidtothem. "If you cangivemetheanswer within theseven days ofthe feast, I will give you thirty linen garments and thirty sets of clothes. 131f youcan't tell metheanswer, you must givemethirty linen garmentsand thirty setsofcloth es." "Tell us your riddle: they said. " Let's hear it." 14 Hereplied, "Out of the eater, something to eat; out of thestrong, something sweet:' For threedaysthey could not givetheanswer. 15 到第七天 他们对参孙的妻说 : r 你谊哄你丈夫, 探 t il 谜语的意思告诉我们, 免得我们用火烧你和你父家 你们请了我们来 ' 是要夺我们所有的吗? J 16 参孙的辈在丈夫面前啼哭说 : r 你是恨我 不是爱我 ' 你给我本国的人 :Il 谜语 却没有将意思告诉我 参孙回答说 : r 连我父母我都没有告诉 岂可告诉你呢? J 17 七日娃宴之内 她在丈夫面前啼哭 到第七天逼着他, 他才将谜语的意思告诉他盏 ' 他辈就告诉本国的人 42

43 参曰诗眼安静来到主耶斟前你要安静来到主 Il~ 稣前. i 号 F 斤再重担田在草也面前, 依靠十字架大爱 众罪 t 臣 得赦免 要让耶稣{ 乍 { 尔亲 ~ 的朋友 常在抽身旁, 幅地生命的活水 ' 滋润平渴的心灵 * 你要安静来到主 Il~ 稣前 三一祷告 弓 ~ B 组立摘要参孙在锺 l 育上出谜语给三十个伴郎, 他们就威胁参孙的妻予 ' 要她向参孙套出谜底, 她就哭哭 帘 帘地恳求参孙 结果非利士人说出答案 参孙就掳 t 京亚实基伦 把衣服给非利士人, 忿怒地回到父家 参孙的岳父便把他的妻予再嫁给他的伴郎 15 On the fourth day. they said to Sam son's wife, "Coaxyour husband into explaining the riddl e for us, or we will burnyou and your father 's household to death. Did you invit e ushere to steal our property? " 16Then Samson's wife threw herself on him, sobbing, "You hat e me! You do n't really lov eme. You've given my people a riddle, but you haven't told methe answer." "I haven't even explained it to my father or mother," he replied, " so why should 1 explain it to you?" 17 She cried the whole seven days of th e feast. So on th e seventh dayhe fin ally told her, because she contin u ed to press him. She in t urn explained the riddl e to her people. 18 到第七天, 日头未落以前 ' 那城里的人对参孙 说 : 有什么比蜜还甜呢? 有什么比狮子还强呢? 参孙对他们说 : 你们若非用我的母牛较耕地 就 猜不出我谜语的意恩来 18 Before sunset on the seventh day th e men of the tow nsaid to him, "What is sweeter than honey? What is strong er thana lion?" Samson said to them, " If you had not plow ed with my heifer, you would not have solved my riddl e." 19 耶和华的灵大大感动参孙, 他就下到亚实基 伦 ' 击杀了三十个人, 夺了他们的衣裳 ' 将衣裳 给了猜出谜语的人 参孙发怒 ' 就上父家去了 20 参孙的妻便归了参孙的陪 f 半 ' 就是作过他朋友 的 19 Then th e Spirit of the LORD cam e powerfully uponhim. He wen t down to Ash kelon, struck down thirty of their men, stripped th em of everything and gave th eir clothesto thos e who had explained the riddle. Burning with a n g 町, he returned to hi s fath er' s home. 20 And Samson ' s wifewas given to one of his companions who had attended him at th e feast. 活泼的生命 OClober_43

44 经又解 1 辛 参 1/J\ 的谜语 (1 4 : 1O ~ 为了自己的贪欲所作出的错误选择, 逐渐带来更大的痛苦 参孙为了庆祝结婚而摆设锺席 ' 非利士人带来了三十个少年人作为伴郎 参孙为了助兴 ' 便给他们出谜语 ' 约定若能在七天内猜到答案就给他们礼物 ; 反之 ' 他们若猜不出, 就要给参孙礼物 他们为了知道答案, 就威胁参孙的妻子 ' 参孙的妻子无法忍受同族少年人的威胁 哀求参孙告诉她答案 结果参孙告 i 后妻子答案, 她就把答案告诉非利士人 可能参孙怀疑非利士人与自己的妻子发生性关系 ( r 母牛棋 J 1 8 节 ). 从而得知谜语的答案 所以非常忿怒 参孙因自己错误的应择而陷入网罗 默想参孙的愚昧与非利士少年人的恶是什么? 应用我是否曾陶醉于当下的气氛而轻率说话 ' 结采发生尴尬的事情? 我要更加谨慎思想并改正什么? 参孙的忿恕与痛苦 (1 4 : 19 ~201 耶和华的灵再次临到参孙, 赐给他超凡的力量 ' 他就下到距离亭拿约四十公里的非利士城行亚实基伦, 杀害了三十人并强夺他们 他如此行是为了给解出谜语之人先前约定好的衣服, 同时攻打他们的同族 ' 来惩罚他们的不义 参孙对出卖他的妻子非常恼怒, 因此撇下她直接返回父家 参孙的岳父可能为了避免女儿成为别人的笑柄 就让她改嫁给参孙的伴郎 参孙因错误的判断, 尝到痛苦与失去, 然而即使因人的过失与愚昧, 让状况陷入胶着, 树 l 仍会投袖的计划和 1 旨意成就一切 黑 t 想耶和华的灵为什么突然临到参孙身上? 应用我曾在何时被忿怒 ; 中昏头 以致失去了宝贵的人事物? 为了持续经历圣灵的能力 我该怎么 it 史? 舍曰拷爸 每当我要作出选择时 恳求主圣灵与我同在 让 f.2 即使再小的事情也不自己作决定 而是 腾昕圣灵的声音 做出台主 意的决定 44

45 默想敲文 少信耶稣一点点吧! 20 : 年十月初, 我在北京担任韩国驻中国大使时, 韩国外飞 J 交通商部部长潘基文获选为联合国秘书长 潘基文赴任前先到北京拜访, 当时陪他前去的一行人中, 有一位中坚干部说有紧急事情要告诉我 ' 他说 r 大佳, 潘部长接任联合国秘书长之后, 外交通商部部长的位子就会出缺 ' 势必要马上任命继任人选 很多人说大使是呼声最高的一位 ' 但有人说您过度相信耳 I~ 稣, 能不能请您少信一点耶稣呢? J 听完这话, 我召集了大使馆的职员们, 分享我刚刚听到的话, 我说 r 我认为那个人是真心为我着想, 才跟我说那些话, 所以我很感激他 但是各位 ' 浅在任何情况下都没办法只爱耶稣一点点, 如果因为太爱耶稣而当不上外交通商部长, 那也没关系, 从今以后我会更深地爱耶稣 如果有人问起, 请你们好好地代我说明我的想法 有时我们站在抉择的卡字路口上会烦恼不已 ' 有些路看来可保障成功 在这种时候, 让我们选择站在神的这一边吧! 他是不会让我们失望 也不会让我们沮丧的全能者 神的大使 / 金夏巾 教会的悲剧是不知道圣灵的同在 没有圣灵的恩赐 只凭人的能力做工 一节默想士师记十四章十丸节 郎和华的灵突然临到 ( 大大恩动 参孙 ' 他就击贩仇放 我们无法靠教 育 芭学 文化 音乐 机械 改善环境 修正法令等来脏过恶 ' 而要青圣灵的动工 即使在笠 活中遭遇儿交不孝 家人不信 朋友晒笑 经济打击等等 ' 但只要圣灵 II 伍到我们身上 我们就能 胜过这一切 活泼的生命 O C lo b e r_4 5

46 二 J 人的极限与 神奇妙的安排.-: 哥市冒回 M t!!i; l 一年读完一次圣经 l 口王上 8 口弗 5 口结 3 8 口 i 奇的 1 过了些日子 ' 到割麦子的时候 ' 参孙带着一只山羊羔去看他的妻 ' 说 : r 我要进内室见我的 妻 他岳父不容他进去 1 Late r on, at the time ofwheat harves t, Sams on took a young goat and went to vi sit his wi fe. He said, "I 'm going to my wife's room." But her father would not let him go in. 2 说 : r 我估定你是极其恨她, 因此我将她给了 你的陪伴 她的妹子不是比她还美丽吗? 你可以 娶来代替她吧! J 2 " I was so sure you hat ed her," he sai d, " that I gave her to your com pani on. Isn't her you nger sist er mor e att ractive? Take her instead." 3 参孙说 : r 这回我加害于非利士人不算有 罪 3 Samson said to them, "Thi s tim e I have a right to get even with the Philistines; I will really harm them." 4 于是参孙去捉了三百只狐狸 ( 或译 : 野狗 ) 将狐狸尾巴一对一对地捆上, 将火把捆在两条尾 巴中间 ' 4 So he went out and caug ht thr ee hundred foxes and tied th em ta il to t ail in pairs. He then faste ned a to rch to every pair of tails, 46

47 舍曰诗歌主是平安主是平安 袖已拆毁中间隔断的墙 主是平安, 主是平安 主是平安, 陆已拆毁中间隔断的捕 主是平安, 主是平安 1 号忧虑卸给胞 ' 因袖 I 硕念你 主是平安, 主是平安 o ~ 号忧虑卸给袖 ' 因抽 l 硕念你 o 三一祷告 余日经文摘要参孙来找爱子, 岳父解释说, 他以为参孙非常恨自己的女儿, 因此把她给 3 参孙的 { 半目 参孙以此为自 烧毁非利士人的麦田 非利士人用火烧 3 参孙的妻予和她父亲 报复参孙 ' 参孙就大大击杀非利土人 5 点着火把, 就放狐狸进入非利士人站着的禾 稼 ' 将堆集的禾捆和未割的禾稼, 并做榄园尽都 烧了 5 lit the torches and let the faxes loose in the standing grain ofthe Philistines. He burned up the shocks and standing grain, togetherwith thevineyards and olive groves. 6 非利士人说 r 这事是谁做的呢? J 有人说 : 是亭拿人的女婿参孙, 因为他岳父将他的妻给 了他的陪伴 于是非利士人上去, 人和她的父亲 用火烧了妇 6 When the Philistines ask ed, "Who did this?" they were told, "Samson, th e Timnite's son-in law, because his wife was given to his companion." So the Philistines went up and burned her and her father to death. 7 参孙对非利士人说 : r 你们既然这样行, 我必 向你们报仇才肯罢休 7 Samson said to them, "Since you've acted like this, I swear that I won't stop untill get my revenge on you." 8 参孙就大大击杀他们, 连腿带腰都砍断了 他 便下去, 住在以坦磐的穴内 8 He attacked them viciously and slaughtered many of them. Then he went down and stayed in a cave in the rock of Etam. 活泼的生命 OClobe,_47

48 经文解释 参孙动恕 (1 5 : 1~3) 仇仨参孙返回故乡一段时 - 间, 怒气泊退后 ' 就带着一只山羊羔作为礼物, 前往亭拿 ' 要与他的妻子同住 参孙想进内室见他的妻子 ' 岳父却不让他进去, 因为岳父已把自己的女儿嫁给伴郎 参孙的岳父可能因为参孙突然离去, 以为不会再回来 ' 为了免去羞辱, 立即把女儿给了伴郎 岳父为要安抚参孙 ' 就提出娶比其妻还要美丽的妹妹来代替她, 也许他以为这样的提议可平息参孙的怒气和报复心理 ' 却被参孙拒绝 参孙认为岳父把他的妻子嫁给另一个男人, 破坏了他的家庭, 就憎恨非利士人, 决定报复他们 参孙认为他的报复行动完全合理, 并且不必为自己将要做的事负责任 默想我从参手 l 因眼目的情欲, 而忘记自己生未作拿细耳人, 却娶外邦女子的事上学到什么教训? 应用参孙的岳父为了免去女儿的羞辱作出错误的决定, 而引发连锁反应 遭受悲惨的结局 我曾否因作出错误的决定 而付上惨痛的代价? 是在什么时候 作了什么决定? 对非利士人的报复 ( 1 5 : 4~8 ) 神能够 透过人的恶来成就他的计划 参孙对岳父奸诈 的行为感到忿怒, 便利用三百只狐狸烧毁非 利士人的麦田 非利士人知道这件事情是参孙 所为, 就犯下恶行 ' 用火烧死参孙的岳父与妻 子 参孙为了再次报复非利士人的恶行, 便大 大击杀他们 透过这件事情, 神成就了惩罚以 色列的仇敌 非利士的旨意 参孙因与外邦 民族非利士女子错误的女昏姻 ' 经历了极大的痛 苦, 又做了不好的事情, 然而神却透过这些事 情, 成就币由公义的计划 默想参孙原本要娶为妾的女人, 不惜利用夫妻之间的坦诚 ' 套取丈夫的秘密, 而逃避了非利士人的威胁 ' 但终究落到什么丰手的下 J~ 号? 应用我是否为了脱离眼前的危机和困难 ' 而不惜违背真理? 乡日? 寿告 当事情变得更复杂 棘手时 '3d< 主使我停下来仰望荷 \. 放下 中的忿怒 冤枉等情绪, 等 候都施恩的手来掌管一切 48

49 默想言 E 文 是野心还是信仰? 19 ~ 年我第一次担任一间教会的主任牧师该教会参加 / 主日崇拜的成年人约有一百五十人左右 我赴任后对 会友们说 r 让我们以今年年底出席人数达到三百人为目标 ' 一起祷告和努力吧! J 有一天清晨 ' 我扪心自问. r 金牧师 ' 你为什么为会友达到三百人而努力诗告 ' 又以此来折磨会友 呢? J 我深深思考这个问题, 神, 也不是为教会 发现这个目标的动机并不是为 当然这件事情对神 教会和会友都是好 的, 这是毋庸置疑的 ; 可是我要诚实地告白 ' 我那么认真地为 会友倍增祷告 努力付出 ' 并且苦劝会友一同达成 ' 其实都是 因为想凸显自己 想向人炫耀我个人的价值 我立刻在神和会 友面前承认自己的软弱 ' 并取消了会友倍增运动 这事让我领 悟到, 当牧会搀入了个人想成功的野心, 就很容易变质 从那次事件以后, 虽然我有很多不足之处, 但仍不断地努 力不以神和教会为借口, 追求个人的野心和成功 经过廿五年 后, 我自认在这点上还未完全克服 ' 但是我努力成为对每件事 情热情又积极 彻底舍己的牧者 我认为那才是真正有意义的 成功 清洁的告白 / 金东吴 惟有神可以将痛苦和伤口化为人生的资产, 而不是负债 一节默想士师记十五章六至乞节 如果 pfi 青人都按照自己认为对的万式去仔 世界就会变得黑暗 虽然士 I) 币记作者说亭享事件是郎和华拯放以色列 i 十画中的 - 环 但这件事是源自参孙喜欢上一个友人 并按照 自己认为到的万式行事 J 而造成的 参孙得知妻手再嫁 就烧毁非利士人的田 结果菲利士人反过头来烧了这件事情的导火线一 - 参孙的妻予 1 日岳父 接着参孙叉开始报仇 按照自己认为对的万式去仔 不体谅到人, 这种自私之心就是问题的源头 活泼的生命 O C l o b e r_4 9

50 因神的触摸而生命 i:~ 变的 QT 笠活 神使我们重新得力 有一位姊妹自信主以来过着稳定的信仰生活, 但是结婚之后就改变 了 一开始她推说小孩子需要照顾 ' 主日就不来聚会, 久而久之与教会 断了关系, 最后还否认神 尔后她一心一意专注于自我成长, 几乎一天 读一本书 ' 又每天写作, 虽然她从小就在美国受教育, 还是每天背记 五十个英文单字, 并再次进修大学课程 她因此有了信心, 认为只要以 积极正面的态度去努力, 什么事情都能成功, 直到她被诊断出癌症之 后, 信心就完全被击垮了 罹患癌症后, 她流泪悔改, 明白自己当初离开神是多么傲慢 她开 始 QT 当她默想士师记时, 神透过参孙的故事对她说话 参孙虽拥有 极大的力量, 但他把力量来源的秘密告诉大利拉之后, 头发就被剃掉, 处境也变得很凄惨 非利士人将他拿住, 剃了他的眼睛 ' 带他下到迦 萨, 用铜炼拘索他 ; 他就在监里推磨 然而他的头发被剃之后, 又渐渐 长起来了 J ( 士十六 : 2 1 ~22 ) 就廿二节所说的 ' 参孙还是可以重新 得着力量 ' 最后参孙用尽全力拉倒非利士人的神殿 ' 杀死了众多非利士 人. r 说 : Ii' 我情愿与非利士人同死!.!I 就尽力屈身, 房子倒塌, 压住 首领和房内的众人 这样' 参孙死时所杀的人比活着所杀的还多 ( 士十六 : 3 0) 当参孙真正悔改回到神面前的时候, 神再次赐下力量 ' 使他能去完成神托付给他的使命 她从头发被剃除 被非利士人抓住而承受痛苦的参孙身上, 看见正 因着治疗癌症头发也被剃掉 承受痛苦的自己 但是她没有绝望. r 然 而他的头发被剃之后 ' 又渐渐长起来了 J ( 士十六 : 22 ) 这句经文使 她有了盼望 ' 而且她也看见自己发亮的头顶上, 开始提出一根根的头 发 这是神给她的应许, 神要给她力量使她胜过癌症, 她确信神会再次 给她机会 之后, 她的癌症指数降到个位数, 很快恢复健康 她康复后, 天天 QT 尽力过着以神为中心的生活, 且投身于教育 事工 ' 照着神的话语教导学生 她说有时还是会想照着私欲去行 ' 或 是追随属世的方式去做, 但每当这样的时候, 她都能透过 QT 再次转向 神, 让她十分感恩 ; QT 对她来说, 是检视自己且从神得着力量的祝福 管道 金恩爱 l OT 事奉者 OT Life Mission 代表

51 2013/10 第一周 '..:.-...:;; 非利士人将他余位 刷了他的眼睛 带他下到边萨 ' 用钢炼 J 命索他 ; 他就在监里很 &/ 0 然而他的头发被刷之后 又浙渐长起采了 ( 士十六 : 21 ~ 22) 是这

52 二 / 原犹文大-瞄-b在一一 一4 '~06 ijn 市百 I J. 神拯救陷入困苦的人 (- 年读完一次圣经 ] 口 1, J : 9 口弗 6 口结 3 9 口 i 非利士人上去安营在犹大 布 i 放在利希 9 The Phili stines went up and camped in Judah, spreadi ng out near Lehi. 10 犹大人说 : r 你们为何上来攻击我们呢? J 他们说 : r 我们上来是要捆绑参孙 : 他向我们怎佯行 我们也要向他怎样行 10 The peopleof Judah asked, " Why have you cometo fight us?" "We have cometo take Samson prisoner," they answered, "to do to him as hedid to us." 11 于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内 对参孙说 : r 非利士人辖制我们, 你不知道吗? 你向我们行的是什么事呢? J 他回答说 : r 他们向我怎样行 我也要向他们怎样行 11 Then t hree thousand men from Judah went down to the cave in t he rock o f Etam and said to Samson, " Don 't yo u realize th atthe Philistines are rulers over us? What have you do ne to us?" He answer ed, " I merely did to them what they did tome." 利息同需 E示52 (司何町12 犹大人对他说 : r 我们下来是要捆绑你, 将 你交在非利士人手中 参孙说 : r 你们要向我 起誓 ' 应承你们自己不 ~.t: 死找 J 13 他们说 : 我们 l 听不杀你 儿要将你捆绑交在非利士人手 中 于是用两条新绳捆绑参孙 将他从以坦磐 带上去 是境一揭-内一- 驴回川U7二1内口 1 12 They said to him, "We've come to tie you up and hand you over to th e Philistines." Samson said, "Swear to me that you wo n't kill me your selves." 13 " Agreed," they answered. " We will only ti e you up and hand you over to t hem. We wil l not kill you." So they bound him wit h two new ropes and led him up from the rock.

53 舍曰诗歌幡告良后祷告良辰, 椅告良辰 ' 召我离开世事操心 5 1 我到父施恩宝座 将我 I e.,, 愿向王说明 每逢痛苦忧愁时节 ' 我灵得遇安慰拯救, 未落试探所张罗网 ' 全舌南此祷告良辰 三一祷告 9 日经文摘要非利士人在犹大安营并罔胁扰大人 ' 这时有三千名犹大人到以坦馨的穴内, 将参 :YJ 捆绑 3 ' 交给非利士人 参孙面对非利士人的时候 耶和华的灵 II 备到他身上. i 也就拿起未平的驴腮骨杀死一千人 另外, 从利希的洼处高水涌出 解 3 参孙自 'ij )~ 14 参孙到了利希 ' 非利士人都迎着喧嚷 耶和 华的灵大大感动参孙, 他臂上的绳就像火烧的麻 样, 他的绑绳都从他手上脱落下来 1 5 他见一 块未干的驴腮骨, 就伸手抬起来 ' 用以击杀一千 人 1 6 参孙说 : 我用驴腮骨杀人成堆 ' 用驴腮骨 杀了一千人 1 7 说完这话, 就把另 I I 腮骨从手里抛 出去了 那地便叫拉末 和 l 希 14 As he approac hed Lehi, th e Philistines came toward him shouting. The Spirit ofthe LORDcame powerfully upon him.the rop es on his arms became like charred flax, and th e bindings dropped from his hands.15 Finding a fresh jawbone of a donkey, he grabbed it and struck down a thousand men. 16Then Samson said, " With a donke y's jawbone I have made don keys ofthem With a donkey's jawbone I have killed a thousand men." l? When he finished speaking, he threw away the jawbone; and the place wascalled Ramath Lehi 18 参孙甚觉口渴 就求告耶和华说 : r 你既借仆 人的手施行这么大的拯救 岂可任我渴死 落在 未受割礼的人手中呢? J 1 9 神就使利希的洼处裂 开, 有水从其中涌出来 参列 喝了 ' 精神复原 ; 因此那泉名叫隐 哈 tfx 利, 刃 R 泉直到今日还在利 希 18 Beca use he w as very thirsty, h e cr ie d out to th e LORD, "You have given your serva nt th is great victory. Mu st I now die ofthirst and fall in to th e hands of th e unci rcumci sed?" 19 Then God ope ned up the holl ow p lace in Lehi, and water came out ofit. Wh en Samson drank, hi s st rength re t urned and he revived. So the spring was ca lle d En Hakkore, and it is sti ll there in Lehi. t 豆末 利希 ( 1 7 节 ) : 揭腮 20 当非利士人辖制以色列人的时候, 参孙作以色 列的士师二卜年 20 Sam son led Is rael fo r tw enty y ear s in th e day s of th e Philistin es. 骨 i 佳 腮青山 隐 瞄款利 ( 1 9 节 ) : 求击 者之泉的意思 活泼的生命 October_53

54 经文解辈辈 可信守非利士人为了捉拿参孙, 在犹大边界安营 犹大人因为害怕管辖他们的非利士人, 非但没有与非利士人争战 ' 反而还捉拿参孙 ' 将他交给非利士人 他们用两条新绳捆绑藏在磐石穴内的参孙 将他交给非利士人的时候 ' 耶和华的灵突然临到参孙身上, 参孙就断开绳索, 用未干的驴腮骨一口气杀了一千名非利士人 他因口渴呼求神 ' 神就让利希涌出泉源 即使参孙有许多过犯 ' 神仍救他脱离危险 默想参孙被新绳捆绑而陷入危机 ' 却仍能脱离险境的秘诀是什么? 应用我是否仅靠自己的能力来面对属灵争战? 我要如何在属灵争战中得月生? 主日家庭 QT 分享 同心合意 以赞美 祷告来开始 地开心 分享一周当中神在个人身上所行的恩典 观察 犹大百姓如何面对在犹大安营并要攻击他们的非 利士人? ( 节 应用与分享 我是否常在属灵争战未开打之前就先放弃呢? 为 什么还没开始打美好的仗就轻易投降? 观察 神如何拯救陷入危机的参孙? ( ~ 1 9 节 ) 应用与分享 即使我们会犯错与软弱, 神为什么仍然会从危机 中拯救我们? 请分享蒙神拯救的经历 学习神的样式请写下自己所要学习神 ( 圣父 圣子 圣灵 ) 的 样式并分享 同心祷告请订定一周问家人要一同祷告的事项并祷告 一起祷告后, 以主祷文结束礼拜 54

55 讲道笔记自文题经窑内让我们祷告 毅高单位表示, 由于近来智慧型手机和网路普及 许多国小 国中和高申学主养成 随时随地上网的习惯. *81 阁专注于手机画面 连带震 E 向眼睛健康 瞪眼 学业和日常宝 : 舌 让 我们为青年学予祷告, 求神帮助这群寻找可安歇水边币流离德徨的孩号子们, 回到神爱的怀抱. 出神创造的自由和美好计画 让我们祷告 波礼那共和国辜百 非洲宝石之国 的卖称 ' 却青不美丽的一面 波礼那为全球爱滋病感染率第二高的国家 ' 全国青三分之的成人为爱滋病带原者 让我们为波礼那祷告, 求神赐下希望和刀量结身处在绝望申的爱滋病患, 以及八元多名孤儿 愿这个因天然钻 5 矿藏 ~ 富的国家和国民, 能遇见成为他们人笠真盼望的郎稣基督 iis 活泼的生命 October_55

56 4 嗡飞 礼拜 - I '~07 GJii 盲目胃 _!!I E 身负使命 却被情欲抓住的人 l 一年读完一次圣经 l 口王上 1 0 口 n lt l 口结 4 0 口诗 参孙到了迦萨, 在那里看见一个妓女 就与她 亲近 l One day Samson went to Gaza, where he saw a prostit ute. He went in to spend the night with her. 2 有人告诉迦萨人说 : r 参孙到这里来了! J 他 们就但他团团圆白 : 终夜在城门悄悄埋伏, 说 : 等到天亮我们便杀他 2 The peopl e ofg aza wer e told, "Sam son is here!" So they surr ounded the place and lay in wait for him all nig ht at the city gate. They made no move during the night, saying, " At dawn we' ll kill him." 3 参孙睡到半夜 起来 将城门的门扇 门框 门问 山顶上 一齐拆下来 扛在肩上 ' 扛到希伯仑前的 3 But Samson lay the re only until the middle of the nig ht. Then he got up and too k hold of the doo rs ofthe city gate, together with the two posts, and tore them loose, bar and all. He lifted them to his shoulders and carried them to the top of the hill that faces Hebron. 4 后来 ' 参孙在梭烈谷喜爱一个妇人, 名叫大利 拉 4 Some time later, he fell in love wit h a wo man in the Valley of Sorek whose name was Delilah. 56

57 会臼诗歌盲人在为伽揭告似乎你已祷告, 直到力量始忌 流眼泪如下雨滴, 终日不 { 亭 王关心而且 3 解你能忍受多少, 抽 1 号告诉到人为你祷告 有人在为你祷告 ' 有人在为你拷爸 当你觉得孤单寂寞, 你内心将要破碎 三- 祷告 合曰短文摘要迦萨人为 3 抓住亲 ifr 妓女的参孙而在城门埋伏 ' 参孙就拆下门扇, 红到希伯仓目的山顶上 非利士人的首领要求大利组找出参孙刀量的根源, 参孙 i 兑用青绳予或新绳捆绑他 将他的发给与纬线同织 ' 就能使他软弱, 后来证实这些都是谎言 5 非利士人的首领上去见那妇人 对她说 : r 求 你 i 匡哄参孙, 探探他因何有这么大的力气, 我们 用何法能胜他, 捆绑魁制他 我们就每人给你一 千一百舍客勒银子 5 The rul ers ofthe Phili stin es went to her and said, " See if you can lur e him into showi ng you the secret of his great st rengt h and ho w we can over power him so we may tie him up and subdue him. Each one of u s will give yo u eleven hundred shekels of silver." 6 大利拉对参孙说 : r 求你告诉我, 你因何有这 么大的力气, 当用何法捆绑自制你 6 So Delilah said to Samson, "Tell me the secret ofyour great strength and how you can be tied up and subdu ed." 7 参孙回答说 : r 人若用七条未干的青绳子捆绑 我, 我就软弱像别人一样 7 Samson answere d her, "If anyone ti es me with seven fresh bowstri ngs that have not been dried, I'll become as weak as any other man." 活泼的生命 Octobec57

58 4 -'-/, 8 于是非利土人的首领拿了七条未干的青绳子 来, 交给妇人, 她就用绳子捆绑参孙 8 Then the rulers of the Philistines brought her seven fresh bowstring s that had not been dried, and she ti ed him with the m. 9 有人预先埋伏在妇人的内室里 妇人说 r 参 孙哪, 非利士人拿你 * 了! J 参孙就挣断绳子, 如挣断经火的麻线一般 这样, 他力气的根山人 还是不知道 9 With men hidden in the room, she calle d to him, " Samson, the Philistin es are upon you!" Hut he snapped the bowstrings as easily as l piece of s tring snaps when it comes close to a flame. So thesecret of h is strength was not discovered. 10 大利拉对参孙说 : r 你 j 眈 l 哄我, 向我说谎言 现在求你告诉我当月何法捆绑你 10 Then Deli'ah said to Samso n, " Yo u hav e made a fool of me; you lied to me. Com e now, tell me how you can be tied." 11 参孙回答说 : r 人若用没有使过的新绳捆绑我, 我就敢弱 { 象别人一样 11 He said, " f anyone t ies me securely wit h new ropes that hav e nev er ~ee n used, I' ll bec om e as weak as any ot he r man." 58

59 12 大利拉就用新绳捆绑他 ' 对他说 : r 参孙哪, 非利士人拿你来了! J 有人预先埋伏在内室里 参孙将臂上的绳挣断了, 女 n 挣断一条线一样 12 So Delil ah took new ropes and tied him with them. l hen, with men hidden in the roo m, she called to him, "S amson, the Philistines are upon you!" But he snapped the ropes off his arms as if they were threads. 13 大利拉对参孙说 : r 你到如今还是欺哄我 ' 向 我说谎言 求你告诉我, 当用何法捆绑你 参 孙回答说 : r 你若将我头上的七条发绍 ' 与纬线 同织就可以了 13 Delilah then said to Samson, "All thi s time you have been making a fool of me and lying to m e. lell me how youcan be ti ed." He repli ed, "Ifyou weave th e seven braid s of my head into the fabr ic on the loom and tigh ten it with thepin, I'll becom e as weak as any other man. " So while he was sleeping, Delilah to ok th e seven braids of his head, \/l ove them into the fabric 14 于是大利拉将他的发结与纬线 司织, 用板子钉 住 ' 对他说 : r 参孙哪 ' 非利士人拿你来了 I J 参孙从睡中醒来, 将机上的棚子和纬线一齐部拔 出来了 14 and ti ghtened it with th e pin. Again she call ed t o Hm, "Samson, th e Philistines are upon you!" He awoke fron his sleep and pulled up the pin and the loom, with the fabric. 活泼的生命 October_59

60 参孙被妓女眼引 (1 6 : 1~31 基督徒不能 顺从肉体情欲, 乃要顺服圣灵的带领来生活 参孙迷恋非利士女人是他的致命伤, 这次他到 ~ f: 利士五个城邑之一的迦萨与妓女同寝 非利 士人知道参孙要来 就终夜在城门埋伏 ' 扪. 算 天亮时杀他 但是他们完全不知道参孙会在半 应起来 ' 离开那妓女 参孙半夜出迦萨城时, 将城门的门扇 门框和门 可都拆下来, 扛在肩 上 ' 一路扛到六十公里外的犹大地希伯仑前的 山顶上, 这样夺取敌人的城门是指战胜敌人的 意思 参孙虽然作耶和华的仆人 ' 但他对自己 不加约束, 不断跨越身为拿细耳人不能跨过的 界线 属神的人要知道自己的软弱并时刻警 醒, 不要暴露在撒但的政击中, 随时耍为保拌 灵魂与肉体的纯洁而努力 默想 参手 l 为什么将迦萨城门 的门扇 门框与门问扛 到希伯仑前的山顶上? 应用 为了成为圣洁的属神之 人 我要克服哪些软 弱? 参孙被大利拉吸引 (1 6 : 4~14) 世上的诱惑非常努力地想要绊倒基督徒 参孙才刚在迦萨经历危险 ' 后来又被肉体的情欲绊倒, 爱上住在梭烈谷的外邦女子大利拉 非利士人的首领为了得知参孙力量的秘密 ' 就接近大利拉, 并约定若她打探出那秘密 ' 就会给她许多金钱作为报酬 被钱收买的大利拉不断哀求参孙告诉她力量的秘密 ' 参孙接连三次都对她说谎 ' 因而没有落人大利拉的陷阱 最后参孙因情欲而无法离开大利拉, 还是陷入了诱惑的陷阱 跟随肉体情欲的道路尽头只有灭亡, 基督徒不能随着自己的眼目情欲而行, 乃要跟随圣灵的引导?,t 想 参手 l 不断用谎言回复大 利拉的恳求, 却仍然无 法离开大利拉的原因是 f 十么? 应用 我如何能胜过意图接近 我的各种诱惑? 乡曰椅爸 我常因罪而跃倒 ' 求主大能的手来挟持软弱的我 不再被罪恶所脏 并使我每天亲近衍 l 得彗拒绝一切诱惑的刀量 60

61 周 - a T 小学堂 今天神赐给我的话语士师记 1 6 : 6~9 我的默想 参孙 -:J:: 月台就归神作拿如耳人 受神所掌管 走属神的人 参手 l 绝对不能喝函, 也不能 u 乞不 i 吉的东西 大利拉受到非利士人的 ρ 矣 f 吏 一直想找出参孙拥有被久力气的原因 参手 l 为什么次有一升 始就对久利拉说出 自己力气来源 的秘密呢? 他走否认为只要遵守 不剃头发的规定, 就算尽了作拿归耳人的义务 尼? 我的应用 我时常必须单蚀, 乞晚餐 ' 心想若走能和丈夫边也 ill 聊 ' 一定很幸 福 因此我为丈夫订下规则, 要求他一周要和我 " 乞低三次以上, 并且周末的时候不可以去运动, 要多多陪伴我 丰中却 i 运过祀的 i 古 i 告让我明白, 我自 认为这样做会很幸福, 因而 ij 下规则要求丈 夫遵守 ' 这样的行为代表我想要成为自己立命的主人 我应该让 神成为我立命的主人 ' 并在神的看顾和带领下 ' 与神建立关系, 从中找到幸福 ; 同时 i 走过自己主命的改变 ' 让人看到我走神的儿 女 我们走否给常自称为神的儿女 ' 去 p 1 象参 1, 1 一样失去 确的价 值 1 见 ' 无法 i 古 :J:: 分别为圣的主 L 古呢? 我想我的, '-' l 青一定会时常被 丈夫是否遵守规则影响, 因此我要除 J 丰这规则, 定晴在我与神的 关系上 我的祷告 求神帮助我不拘 i 尼子外在的象征 ' 而是明白称对我的心意并 II ] 页月且 称的沽 i 告 i 古 :J:: 与神儿女身分相称 分别为圣的生洁 周间祷告事项 活泼的生命 October_61

62 雹 L / 啡 飞 礼拜二 饥 0 8 跟随情欲 而被困住的人生 _iiijli 而 r..r~..-='j 伽 l 一年读完一次圣经 l 口二 E 上门口邸 z 口结 4 1 口诗 大利拉对参孙说 : r 你既不与我同心, 怎么说 你爱我呢? 你这三次欺哄我, 没有告诉我, 你因 何有这么大的力气 15 Then she said to him, "How can you say, '1love you,' when you won't confide in me?this is the thir d time you have made a fool of me an d hav en't to ld me th e secret of you r great strength." 16 大利拉天天用话催逼他 甚至他心里烦闷要 死 16 With such nagging she prodded him day after day until he was sick to deat h of it. 17 参孙就把心中所琐的古巴告诉了她, 对她说 : 向来人投有用剃头刀剃我的头, 因为我自出母 胎就归神作拿细耳人 ; 若剃了我的头发, 我的力 气就离开 ~. 我便软弱像别人 - 样 17 So he told her everything. " No razor has ever been used on my head," hesai d. " because I have been a Nazirite dedicated to God from Illy moth er's womb. If my head were shaved, my str ength wo uld leave me, and I would be come as weak as any other man." 18 大利拉且千也把心中所藏的都告诉了她, 就打发人到非军 1 才工人的首领那里 ' 对他们说 : r 他已经把心中所藏的都告诉了我 请你们再上来一次 于是斗仨利士人的首领孚里拿着银子, 上到妇人那里 62