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感祁
7 years ago
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1 一月份灵修

3 如何使用手册 : 在神面前预备你的心首先选择一个可以让你独处不受干扰安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在以一首诗歌来敬拜神向神献上祷告, 准备聆听他的话语允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文看到特别突出或感动你的词汇, 就停下来多加反思默想 (Observation)~ 思考所阅读的经文之后, 请记下你的反思和理解你可参考所提供的问题应用 (Application)~ 记录下你对神话语的回应, 并包括要采取的具体行动 : 是否有要服从的命令要避免的罪要学习的榜样要活出的原则? 在适当时, 与另一人分享你灵修的得着祷告 (Prayer)~ 使用所建议的祷告文, 借着祷告回应神

5 一月一日, 星期四经文 : 路加福音 3:1-3 1 凯撒提庇留执政第十五年, 本丢. 彼拉多作犹太总督, 希律作加利利的分封王, 他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王, 吕撒尼亚作亚比利尼的分封王,2 亚那和该亚法作大祭司的时候, 神的话临到撒迦利亚的儿子, 在旷野的约翰 3 他就来到约旦河一带地方, 宣讲悔改的洗礼, 使罪得赦按神的时间表上帝正掌权, 他超越所有的时间空间和人他向我们所怀的意念是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫我们末后有指望 ( 耶 29:11) 在路加福音 3 章中, 神的道按着他的时间表, 在当时的政治和宗教的背景下, 就像在重重的乌云中, 发出明亮的盼望这让人强烈地感受到盼望和新一天的到来, 因为约在公元前 460 年在先知玛拉基之后, 就没有先知公开宣告耶和华的话了神的话临到约翰时, 他正在旷野中在如此恶劣和极不可能的地方, 上帝释放他的话语, 宣布即将透过以色列的弥赛亚赎回他的子民确实, 神的旨意完全由神掌权, 是充满荣光的救赎, 虽然有时令人费解, 但必是完美的! 作为基督的门徒, 我们出生活在这个时代 ~ 这都不是偶然的, 我们就是要成为神救赎世界之计划的一部分

6 一月一日, 星期四默想在当时压迫的政治和宗教的背景下, 神的道如何彰显神的主权和所赐的盼望? 应用身为基督的门徒, 有什么具体的步骤, 是上帝引领我在 2015 年要完成的? 祷告全能和永恒的神啊, 求你引领我的心亲近祢引导我的思绪, 求圣灵充满我, 统管我的意念, 让我可完完全全属于祢, 彻彻底底献上自己给祢也求祢使用我, 在祢的旨意中造福祢的子民, 也让我成为祢救赎计划的一部分, 以荣耀祢的名奉我们的救主耶稣基督的名而求阿门

7 一月二日, 星期五经文 : 路加福音 3:4-6 4 正如以赛亚先知的书上写着 : 在旷野有呼喊者的声音 : 预备主的道, 修直他的路!5 一切洼谷都当填满, 大小山冈都要削平! 弯弯曲曲的改为正直, 高高低低的修成平坦! 6 所有的人都要看见神的救恩神伟大的应许一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平是诗人在形容弥赛亚非一般的降临我们可以看出主的三个应许首先, 扩展的应许 : 尽管面对各种反抗, 主耶稣基督的国度将前进 ; 主在全球各地建立高举他荣耀之名的门徒和门徒导师, 扩展他的国度其次, 恢复的应许 : 神温和坚定地来恢复我们与他的关系, 叫我们远离邪恶和败坏, 不在时间恩赐和财富上妥协第三, 拯救的应许 : 上帝的心意是要大家领受神的怜悯和恩典确实, 凡有血气的必见神的救恩, 神的应许带给人希望, 万国万民必获得在基督里被救赎的机会

8 一月二日, 星期五默想先知以赛亚的宣告, 与这普世救赎的前奏之间存在什么重大意义? 应用在这一年里, 我的灵性必须要在哪一方面成长, 以致能更好地在我的岗位上扩展神国度的工作? 祷告写下你回应的祷告

9 一月三日, 星期六经文 : 以赛亚书 40:1-5 1 你们的神说 : 你们要安慰, 要安慰我的子民!2 你们要向耶路撒冷说慈爱的话, 又要向它宣告 : 他们的苦难已经满足了, 他们的罪孽已经还清了, 他们因着自己的一切罪, 已经从耶和华的手里受到过重的刑罚 3 有声音呼喊说 : 你们要在旷野清理耶和华的路, 在沙漠修直我们神的大道 4 一切深谷都要填满, 一切山冈都要削平 ; 险峻的要改为平地, 崎岖的要改为平原 5 耶和华的荣耀必要显现, 所有的人都必一同看见, 因为这是耶和华亲口说的神温柔的怜悯上帝温柔亲切对待他的子民我们是属于他的 : 我的百姓你们的神 (1 节 ) 以赛亚书章就是如此以双重安慰做开始以赛亚书这一部分的信息是上帝最终救赎的实现和上帝拯救的到来上帝应许在他以公平和公义审判他的百姓的罪恶之后, 他会复兴他们以赛亚书 40:3-5 回应 40:1-2 节 : 更新旷野来预备主的再来一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平的比喻也有道德的层面 : 傲慢和骄傲的人会变谦卑, 恶人将被转化, 谦逊和卑微的人将被高举愿上帝的安慰和慈悲引领我们谦卑地回到我们的神面前

10 一月三日, 星期六默想关于上帝对犯罪的子民的反应, 你有什么发现? 应用我心里有什么态度, 最需要上帝的转化呢? 祷告写下你回应的祷告

11 一月四日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

12 一月四日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

13 一月五日, 星期一经文 : 利未记 25:1-5 1 耶和华在西奈山对摩西说 :2 你要告诉以色列人, 对他们说 : 你们到了我赐给你们的那地以后, 地要守耶和华的安息 3 六年之内, 你要耕种田地 ; 六年之内, 你要修剪葡萄园, 收藏地的出产 ;4 但是第七年, 地要完全休歇, 享受耶和华的安息 ; 你不可耕种田地, 也不可修剪葡萄园 5 你收割以后自然生长的庄稼, 你不可收割 ; 没有修剪的葡萄树果子, 你也不可采摘 ; 这一年, 地要完全休歇安息年安息年每隔 6 年就出现一次作为一个农业社会, 食物是通过在土地播种种植收割而来的 ; 这是艰难和令人疲惫的工作然而, 如果没有人在土地上工作, 就没有食物了在准备翻地播种修剪浇水和收割这个循环中, 神要人休息一年 ; 是整整一年的休息! 请注意, 这不只是劳动者休息的季节, 更重要的是让土地能休息一整年!

14 一月五日, 星期一默想你认为以色列人停止在土地上劳动一年, 是不是件容易的事? 为什么? 应用如果你能停止工作一年, 你会怎么做 ( 假设你拥有良好的健康, 和一切所需均获得全面供应 )? 祷告慈爱的天父, 祢除了要我在祢里面一周休息一次, 祢似乎也在叫我从劳动中休息, 让土地休息求祢帮我找出一段较长的时间与祢一起, 并相信祢会为我处理一切的事奉耶稣的名, 阿们

15 一月六日, 星期二经文 : 出埃及记 23: 六年之内你要耕种田地, 收取地的出产 ;11 但是第七年, 你要让地歇息, 不耕不种, 使你民间的穷人可以有吃的 ; 他们吃剩的, 田间的野兽可以吃 ; 你的葡萄园和橄榄园, 也要这样作为了他人的安息安息年是让土地和劳动者休息的一年, 但还有另一个原因这一年也是祝福土地上贫困的人 ~ 那一年土地所生产的, 都将祝福社会上被边缘化的人群当然这不是唯一要记得贫穷的人的时候 ( 利 19:9-10;23:22), 但这一年是让上帝的子民和土地安息, 并特别祝福贫穷的人!

16 一月六日, 星期二默想如果其他人被允许使用你的土地, 你有什么感受? 关于以上使用土地的命令, 你认为以色列人会有什么感受? 应用在新加坡欢庆建国 50 周年的时候, 你的土地如何成为别人的祝福? 祷告亲爱的天父, 求祢原谅我, 经常把休息只当作是为了自己的祢叫我休息, 让其他人也被祝福求祢帮助我, 在我们国家欢庆禧年的这一年里, 让我的生命成为他人的祝福, 特别是我们土地上的穷人奉耶稣的名, 阿们

17 一月七日, 星期三经文 : 利未记 25:6-7 6 地在安息年的自然出产, 是给你们作食物 ; 就是给你, 你的仆婢雇工和寄居的, 就是与你们一起居住的人 ;7 甚至你的牲畜, 以及你那地的走兽, 都以安息年的出产作食物上帝惊人的应许神的应许是相当惊人的就算没有劳工, 土地仍然会供应足够的食物当然, 该年的农作物不比往年耕种后所收割的多, 但肯定足够喂饱地主他的仆人家畜, 加上贫穷的人, 甚至野生动物!( 参考前一天的灵修默想 )

18 一月七日, 星期三默想为了遵从这个命令, 一位普通的以色列百姓需要做什么? 应用神要你在哪一个层面, 信靠他为你供应一切所需? 祷告亲爱的天父, 这是怎么一回事? 就算没有地主持续的耕种和打理, 土地仍然能为地主整个家庭与牲畜供应足够的食物? 然而, 祢要祢的儿女完全信靠祢的供应天父, 帮助我顺服祢的引领, 相信祢以惊人的方式供应我的需求奉耶稣的名, 阿们

19 一月八日, 星期四经文 : 利未记 25: 你又要为自己计算七个安息年, 就是七个七年, 你经过了七个安息年, 四十九年的日子以后,9 在七月初十, 你要吹角, 在赎罪日, 角声要响遍你的全地 10 你们要把第五十年分别为圣, 向全地所有居民宣布自由 ; 这一年是你们的禧年, 你们各人要归回自己的地业, 归回自己的父家禧年土地将归还原来的主人, 即归还家族的产业在平常的安息年中, 劳动的人得安息土地得安息债务豁免 ( 申 15:1-2), 以及希伯来奴仆被释放 ( 申 15:12) 禧年这个词来自希伯来文 yobel, 直译是羊角这个词在圣经仅出现 3 次 ~ 利未记章以及民数记 36:4 禧年是一个特殊的安息年, 因为它是紧跟着第七个安息年这表示以色列人将经历连续两年的安息它开始于第 7 个月的第 10 天 ( 即赎罪日 ), 遍地将发出角声以宣告禧年的开始这将是宽恕自由和家族得回产业的一年!( 参考林前 15:52)

20 一月八日, 星期四默想在第 10 节中, 禧年的欢庆中, 加入了哪一层面是超出安息年命令的? 应用我的属灵产业是什么? 我该如何珍惜它? 祷告亲爱的天父, 我为禧年感谢祢禧年呈现的画面, 是归还我们产业的自由谢谢祢耶稣, 我的禧年就是被释放我归回祢身边, 我真正的产业! 求祢帮助我借着传福音, 也释放他人让我在这新的一年里, 能够勇敢又迫切地宣讲福音奉耶稣的名祷告, 阿门

21 一月九日, 星期五经文 : 申命记 15:1-2 1 每七年的最后一年, 你要施行豁免 2 豁免的方式是这样 : 债主都要把借给邻舍的一切豁免了, 不可向邻舍和兄弟追讨, 因为耶和华的豁免年已经宣告了施行豁免尽管这段经文没有具体提到安息年, 但按其措辞 ~ 每逢七年末一年 ~ 似乎是与安息年有关因此, 安息年不仅包括给劳动的人和土地安息, 同时也包含豁免债务的元素债务可成为某种形式的控制我们利用债务来控制别人释放一个人就等于放弃对一个人的控制

22 一月九日, 星期五默想一名以色列人要豁免同胞的债务, 你觉得他有什么感受? 会困难还是容易? 应用或许我们也持有别人的债务圣灵是否引导你释放任何的债务? 祷告亲爱的天父, 身为一个罪人, 我所欠的债是永远无法还清的谢谢祢在我被罪捆绑时, 已经遣派祢的儿子支付我的债, 释放我求祢赐予我恩典, 叫我能豁免那欠我债的人, 并将他们指向主耶稣, 因为只有主耶稣才能赦免我们的罪, 并恢复与祢的关系奉耶稣的名字祷告, 阿门

23 一月十日, 星期六经文 : 耶利米书 34: 西底家王和在耶路撒冷的众民立了约, 要向奴仆宣告自由人人都要释放自己的希伯来奴婢 ; 谁也不可使自己的一位犹大兄弟作奴仆 ( 这事以后, 从耶和华那里有话临到耶利米 )10 所有立了约的领袖和众民都同意释放各人自己的奴婢, 谁也不再使他们作奴仆他们都同意了, 并且把奴婢释放了 11 但后来他们反悔, 把他们释放了的奴婢叫回来, 强迫他们再作奴婢 12 于是耶和华有话临到耶利米, 说 : 13 耶和华以色列的神这样说 : 我把你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的那日子, 就和他们立了约, 说 :14 一个希伯来兄弟卖了身给你, 服事了你六年, 到第七年, 你们各人就应释放他, 容他自由离去但你们的列祖不听从我, 毫不在意 15 现今你们悔改, 行我眼中看为正的事, 各人向自己的同胞宣告自由, 并且在称为我名下的殿中, 在我面前立了约 16 你们却又反悔, 亵渎我的名 ; 各人把得了释放随意离去的奴婢叫回来, 强迫他们再作奴婢 17 所以, 耶和华这样说 : 你们各人没有听从我, 向兄弟同胞宣告自由 ; 看哪! 我现在向你们宣告自由, 容让你们遭受刀剑瘟疫和饥荒, 使你们成为地上万国所惊惧的这是耶和华的宣告促使我们顺服的压力这段经文的背景是, 耶路撒冷被巴比伦军队围困着百姓释放希伯来奴仆或许是为了讨好神 ( 即他们顺从申 15:12-18 中的命令 ) 然而, 一旦围攻被解除 ( 是暂时性的, 由于埃及人来到 : 见耶 37:5), 百姓后来却又反悔, 叫所有随意离去得了自由的仆人婢女回来, 勉强他们仍为仆婢要放弃控制权是很困难的, 也就是说, 释放他们的奴仆他们的悔改和向神说的誓言都是假的 (15 节 ) 所以上帝也赐他们自由 ~ 自由于刀剑, 饥荒和瘟疫之下

24 一月十日, 星期六默想为什么以色列人对自己的承诺有所反悔? 应用为什么有时候, 我们需要面对压力才做出改变? 祷告亲爱的天父, 求祢帮我不会说一套做一套帮我不仅在艰难的情况下要顺服祢, 也要在无压力的情况下顺服祢赐我勇气做正确的事, 并坚持在任何时候都做正确的事奉耶稣的名, 阿门

25 一月十一日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

26 一月十一日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

27 一月十二日, 星期一经文 : 利未记 25: 第五十年是你们的禧年 ; 这一年你们不可耕种, 也不可收割自然生长的, 也不可采摘没有修剪的葡萄树果子 12 因为这是禧年, 你们要当作圣年 ; 你们可以吃地里的出产神圣的禧年对以色列人来说, 禧年是圣洁的, 即分别为圣禧年的其中一个目的是安息在这一年中, 人们要从播种和收割平常有组织性的工作中休息他们不得收集食物, 但他们可以吃地上所自然生长的农作物土地要休耕, 要休息这将有利于土壤, 这对人也有好处, 因为他们学习认识上帝为土地农作物的主, 赐福和供应子民的是神自己守安息日的原则也在这里彰显虽然今天的基督徒不受律法和安息日的形式所约束, 但守安息日原则的人将领受各层面的祝福

28 一月十二日, 星期一默想禧年和工作 ( 这里是指农业 ) 之间的关系是什么? 应用你在生活中如何应用守安息日的原则? 祷告掌管一切生命和时间的神啊, 教我找到在祢里面的休息拯救我脱离不断使自己忙碌却毫无意义的活动所有的劳碌就像是捕风我所追求的空虚只让我觉得空虚惟独在基督里, 我才找到希望和保障求祢教导我这些事情, 特别是当我在生活中遇到所发生的事, 并非如我所料的时候奉基督的名祷告, 阿门

29 一月十三日, 星期二经文 : 利未记 25: 在这禧年中, 你们各人要归回自己的地业 14 如果你卖什么给邻舍, 或是从邻舍的手里买什么, 你们不可欺负对方 15 你要按照下一个禧年以前还剩余的年数向邻舍买 ; 他也要按照这年数可得的出产价值卖给你 16 年数多, 你付的买价就要增多年数少, 你付的买价就要减少因为他是按出产的数值卖给你 17 你们不可欺负对方, 却要敬畏你的神, 因为我是耶和华你们的神归自己的地业原则很简单鉴于禧年, 可以使用 40 年的土地 ( 生产农作物 ), 价钱将比可以使用 10 年的土地更昂贵 ; 土地必须公平地定价上帝要以色列人以公平的方式, 做财产交易每隔 50 年, 当被出售的土地重新归回其原来的主人, 以色列人的财富将重新被分配一个家族将不会因神所赐的土地长期被剥夺, 而永久处于不利位置这律法彰显上帝对穷人的照顾 ( 参考出 22:25-27) 敬畏耶和华表示一个人会遵守上帝的律法, 尽力照顾社会中的穷人和弱势群体

30 一月十三日, 星期二默想土地定价的原则如何运行? 应用为照顾社会中的穷人和社会中有需要的人, 你如何做好自己的一部分? 祷告写下你回应的祷告

31 一月十四日, 星期三经文 : 利未记 25: 所以你们要遵行我的律例, 谨守我的典章, 遵照奉行, 就可以在那地安然居住 19 地必生产果实, 你们就可以吃饱, 在那地安然居住 20 如果你们问 : 在第七年我们不耕种, 也不收藏我们的出产, 我们吃什么呢?21 在第六年, 我必命我的福临到你们, 地就会生产足够三年食用的出产 22 第八年你们耕种时, 仍有旧粮吃 ; 直到第九年, 收成新粮的时候, 你还有旧粮可吃供应充足上帝会奇妙地完全供应他的子民, 生活上和安全的一切所需以色列人可以播种, 直至 ( 并包括 ) 第六个年头到了第七年, 他们不可撒种, 并等到第八个年头才可以恢复撒种新农作物在第九个年头里才收割因此, 为了使人们得以维持这三年 ~ 第七第八和第九年 ~ 第六年所撒的种子必定是大丰收在第七年的收割, 土地必须出产足够的农作物, 以提供以色列人为期三年的食物因此, 这段经文描述上帝供应他的子民的恩典这恩典指向上帝与他的子民所立的约只要他们顺服他, 必享受他应许的一切祝福

32 一月十四日, 星期三默想对于谨守律例的人, 上帝有什么应许? 应用你如何为现在和未来的需求信靠神? 你是否因为对上帝的供应缺乏信心, 生命中有任何不顺服? 祷告写下你回应的祷告

33 一月十五日, 星期四经文 : 利未记 25: 地不可永远卖掉, 因为地是我的 ; 你们在我面前不过是寄居的和客旅 24 在你们所得为业的全地, 你们应该让人有赎地的权利 25 如果你的兄弟贫穷, 卖了部分地业, 他的至亲可以来, 把兄弟所卖的赎回 26 如果没有代赎人, 而他自己的经济能力改善, 足够把地赎回,27 他就要计算卖地的年数, 把余剩年数的出产数值还给那买主, 他就可以收回自己的地业 28 如果他没有足够的能力为自己收回卖了的地, 他所卖的就要存在买主的手里, 直到禧年 ; 到了禧年, 买主必须把地归还, 卖地的人可以收回自己的地业没有永久的土地是属于神的神说 : 土地是我的土地是神所供应给他的子民的 ; 这是上帝给他们的恩赐, 作为他们的产业土地提供食物和住所土地与他们的生命和安全息息相关这当中关键的原则是 : 土地 ( 以及万物 ) 是属于神的, 而神特别眷顾他的子民的需要因此, 神设计了这个系统, 使原来的主人不会永久被剥夺他所被分配的土地如果因家境贫困, 他被迫出售土地的一部分, 他最亲密的亲戚或他本人在拥有足够能力时, 可以将地赎回无论如何, 如果土地仍然未被赎回, 在禧年, 买家不得不将其地归还原来的主人

34 一月十五日, 星期四默想在以色列社会以农业为主的年代, 土地对以色列人有什么意义? 应用你认为自己可以达到怎样的程度, 才能把所有的财富都当是属于神的? 你可以如何为上帝所赐予的资源, 做一个更好的管家? 祷告主啊, 尊大能力荣耀胜利威严都是你的凡天上地下的都是祢的, 国度也是祢的, 并且祢为至高, 为万有之首丰富尊荣都从祢而来, 祢也治理万物在祢手里有大能大力, 使人尊大强盛都出于祢我感谢赞美祢, 因祢提升我管理祢所赐予的一切资源, 成就祢的旨意我宣告, 万物都从祢而来, 我们把从祢而得的献给祢

35 一月十六日, 星期五经文 : 利未记 25: 如果有人卖了一所城内的住宅, 在卖了以后的一整年之内, 他有赎回的权利 ; 在这些日子以内, 他随时可赎回 30 如果满了一年期不赎回, 那所城内的房屋, 就要确定归买主世世代代为业 ; 就算到了禧年, 买主也不必交出退还 31 但房屋在四围没有城墙的村庄里, 就要算为乡下的田地一样, 是可以赎回的 ; 到了禧年, 买主要交出退还在城墙内城墙内的住宅是属于高价的它享有防御敌人侵略的保护这样的房子比设在村庄没有围墙的房子价格更高住在城墙内房子是一种特权, 而不是权利因此, 城墙内房子的买主享有额外的保护虽然卖家在转售一年内仍享有赎回房子的权柄, 但是一年后没被赎回的房子就永久属于买方的 ; 它豁免在禧年归还卖主相比之下,( 在无城墙的 ) 村庄里房子就如乡下的田地一样它可以随时被赎回, 而若未被赎回, 到了禧年, 都要归回卖主

36 一月十六日, 星期五默想为什么城墙内的住宅若未被赎回就豁免在禧年归还原主? 应用为着能够认识主作为你生命的堡垒和高台, 向主献上感恩 ; 正如诗人说 : 耶和华我的力量阿, 我爱你耶和华是我的岩石, 我的山寨, 我的救主, 我的神, 我的磐石, 我所投靠的他是我的盾牌, 是拯救我的角, 是我的高台我要求告当赞美的耶和华这样我必从仇敌手中被救出来 ( 诗 18:1-3) 祷告写下你回应的祷告

37 一月十七日, 星期六经文 : 利未记 25: 至于利未人的城, 就是他们所得为业的城, 其中的房屋, 利未人有随时可以赎回的权利 33 如果一个利未人在他所得为业的城里, 没有赎回已经卖了的房屋, 到了禧年, 买主仍要交出退还 ; 因为利未人城里的房屋, 是他们在以色列人中的产业 34 只是他们城郊之地不可出卖, 因为是他们永远的地业利未人优先约书亚和以色列人占有了迦南地之后, 利未人被分配其居住的城邑, 以及牲畜所使用的草地 ( 约 21 章对比民 35:1-8) 许多甚至所有的利未城市都有围墙正如之前我们所见的, 赎回城墙内住宅的权柄仅限为期一年如果没有为利未人设立例外的条例, 他们可能最终会永久失去他们的房子和城邑利未人一般上在城邑外没有任何产业, 适用于利未人的条例意味着他们可以在任何时侯赎回自己 ( 在城墙内 ) 所出售的产业利未人的房子是不可能永久被别人买下的, 如果未被赎回的, 这些住宅都将在禧年归还原主此外, 利未人将永远拥有属于利未人城市的牧场 ; 这些土地都不得销售上帝细心供应他的仆人, 因为利未人都分别为圣, 在祭祀的领域事奉神, 后来也参与律法的教导 ( 代下 35:3; 尼 8:5-9)

38 一月十七日, 星期六默想为什么利未人可以随时赎回自己城墙内的住宅? 应用在你的日常生活中, 敬拜神和阅读神的话语占有多少优先权? 祷告写下你回应的祷告

39 一月十八日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

40 一月十八日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

41 一月十九日, 星期一经文 : 利未记 25: 如果你的兄弟贫穷, 在你那里手头拮据, 你要资助他, 使他可以与你一同生活, 像旅客寄居的一样 36 你不可向他收取高利, 却要敬畏你的神, 使你的兄弟可以与你一同生活 37 你借钱给他, 不可向他取利息 ; 借粮给他, 也不可要他多还 38 我是耶和华你们的神, 曾经把你们从埃及地领出来, 要把迦南地赐给你们, 而且要作你们的神对利息没兴趣上帝禁止他的子民在贷款给主内弟兄时收取利息这对我们现代人来说, 听起来是很奇怪的, 因为我们对贷款征收利息习以为常 ; 哪一家银行在借钱给你时不收取利息呢? 在古代的社会中, 贷款利息是提前被扣除的, 也就是说贷款者一开始所收到的款额将少过贷款额如果贷款没有及时偿还, 更多利息会被收取不用说, 利上加利, 贷款者在没有其他选择之下, 只能把自己卖为奴仆但从埃及的奴仆制中被释放, 正是上帝为他子民所成就的 (38 节 ) 而神要他的子民, 无论如何以任何形式, 都要确保主内的家人将永远不会再次经历奴役的压迫 : 你的弟兄在你那里若渐渐贫穷 (35 节 )

42 一月十九日, 星期一默想上帝禁止他的子民与主内弟兄姐妹做什么交易? 应用要实践借钱给主内弟兄姐妹, 但不使自己获益和使他们因而成为奴仆的原则, 我应该如何执行? 祷告永恒的上帝, 借着基督的十字架, 祢释放我脱离罪恶的奴役和死亡我被救赎了, 因为耶稣以宝血付上了救赎的代价感谢赞美祢, 我现在与耶稣同是后嗣, 更是又真又活的神的儿女让我不再过奴仆的生活, 而是全心全意服事祢求祢膏抹我现在就做祢的器皿, 把自由带给他人, 让他们也可以尝到基督所带来的自由奉耶稣的名祷告, 阿门

43 一月二十日, 星期二经文 : 利未记 25: 你的兄弟在你那里若是贫穷了, 卖身给你, 你不可逼他作奴仆的工作 40 他在你那里要像雇工和寄居的一样 ; 他要服事你直到禧年 41 到了禧年, 他和他的儿女要离开你, 归回他本家, 归回自己祖宗的地业 42 因为他们是我的仆人, 是我从埃及地领出来的, 他们不可以卖作奴仆 43 你不可严严地辖制他, 却要敬畏你的神不是我的奴仆, 而是神的仆人充分利用别人是世界的模式, 这就是商业运作的模式我们以自己的利益为大前提, 以达成最佳的交易为目标 ; 我们的目标是以最少的投资获得最大的回报然而, 上帝要子民做的恰恰相反!39 节中可怜又贫困的兄弟走投无路, 无法获得进一步的贷款如果那位富足的弟兄无人问责无须承担任何后果, 就有可能被诱惑占另一位弟兄的便宜但是, 当弟兄敬畏神, 就认识到贫困的兄弟是神计划中交托给他神圣的责任这位贫困的弟兄必须获得他应得的报酬 (40 节 ) 及合理的对待 (43 节 ), 因为他不是一个奴仆上帝说 : 因为他们是我的仆人, 是我从埃及地领出来的 (42 节 ) 这位贫困的弟兄要服事富足的弟兄直到禧年禧年就是关于合法的拥有权和管家!

44 一月二十日, 星期二默想如果主内弟兄把自己卖给神的子民, 神要他怎么做? 应用今天的灵修反思如何改变我, 对待那些上帝交托我照顾和管理的人, 使我最终能向上帝交账呢? 祷告写下你回应的祷告

45 一月二十一日, 星期三经文 : 利未记 25: 至于你需要的仆婢, 可以来自你们四围的列国, 你们可以从他们中间购买奴婢 45 你们也可以从那些与你们住在一起的外人的儿女中, 或是从他们的家族中, 就是那些与你们在一起, 在你们境内所生的, 购买奴婢 ; 他们要作你们的产业 46 你们要把他们留给你们的子孙作永远的产业, 你们要从他们中间取奴仆 ; 只是你们的兄弟以色列人, 你们却不可苛刻管辖超越国内就业政策上帝的子民不准再做奴仆, 因为他们已经从埃及被释放, 他们同样是上帝的仆人 ; 但是, 以色列人从其他国家购买奴仆的理由是什么? 况且, 这些外国奴仆不会在禧年时被释放这里的关键不在于聘请更聪明或更便宜的外来人才, 作为经济战略目光要放得更远, 要超越从其他国家购买奴仆的观点! 这是凭信心的一个举动, 指向以色列遗留奴仆婢女给子孙为产业 (46 节 ), 正如诗篇 2:8 的记载 ( 你求我, 我就将列国赐你为基业, 将地极赐你为田产 )! 只有当那些外国人生活在上帝的子民当中, 他们才能在一段日子后, 拥抱以色列的神耶和华作为自己的神 ( 出 12:48; 耶 12:16) 这背后的意义更重大! 它是关于我们至高的神, 为着全球各地子民的命定! 而这个命定甚至渗透到这样一个国内的课题让我们生命的每一个层面, 都有着宣教的意识!

46 一月二十一日, 星期三默想关于从外国买来的奴仆, 神允许子民怎么做? 应用要在家里和职场上有着宣教的意识, 如何改变我看待别人以及与他们沟通的方式, 尤其是那些来自外国的? 祷告写下你回应的祷告

47 一月二十二日, 星期四经文 : 利未记 25: 在你中间寄居的外人或是客旅若是富足起来, 你的兄弟在他那里却渐渐穷乏, 把自己卖给住在你那里寄居的外人或客旅的家族,48 卖了自己以后, 他仍有赎回的权利 ; 他兄弟中的任何一个都可以赎他 ;49 他的叔伯或是他叔伯的儿子可以赎他, 他家族中的骨肉至亲也可以赎他 ; 如果他自己的经济能力改善, 也可以自赎赎回奴仆 ~ 到底是谁的责任? 基本上赎回奴仆, 意味着回购或从奴役中被释放 ; 注意经文中列名谁可以赎回被卖的以色列奴仆首先, 他的弟兄 ; 接下来是他的叔伯 ; 再下来是叔伯的儿子 ; 到最后可以是他家族的人 ( 本家的近支 ) 这告诉我们, 首先, 家属有责任赎回一个因贫困而成为奴仆的人列出所有血缘关系的家族成员, 这个做法告诉我们神多么渴望他的子民被赎回, 做个自由的人虽然以色列奴仆可能在自己富足时自赎 (49 节 ), 对所有的人而言, 只要成为罪恶的奴仆, 我们绝对无法自赎或赎回他人! 因此, 神做出了最大的牺牲, 派遣他的独生子献上他的生命以赎回我们 ( 弗 1:7)! 主耶稣就是我们的亲属 - 救赎者!

48 一月二十二日, 星期四默想如果他的子民中一个弟兄被卖为奴仆, 上帝如何指示他们? 应用当我看到一名主内弟兄或姐妹活在罪中或陷入罪恶, 我的角色和责任是什么? 祷告主耶稣, 借着祢的宝血, 我得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照祢丰富的恩典感谢祢为我付上我永远无法回报的代价, 使我可以得自由! 主啊, 让我成为祢的器皿, 使用我帮助犯罪的弟兄或姐妹恩赐我温柔的心, 帮助别人认罪忏悔求祢也帮助我要警醒, 免得自己被诱惑阿门

49 一月二十三日, 星期五经文 : 利未记 25: 他要与买主计算, 从卖身那一年起, 直到禧年为止 ; 照着年数的多少, 按雇工的工价计算赎银 51 如果卖身时还有很多年才到禧年, 他就要按着年数, 照他卖身的价银按比例偿还他的赎价 52 如果距离禧年只有几年, 他就按着年数, 与买主计算, 按雇工的工价, 偿还他的赎价公义和公平对待双方节给了我们关于赎价的人力资源及财务政策要注意赎价是按工作年数的比例来计算的为什么不直接支付由双方决定的一笔款项呢? 不, 因为结果可能不公平谈判过程中可能涉及不公平的讨价能力和主观性这可能会削减任何一方的利益上帝的命令提供了一个公平的律法, 不单只是为要被赎回的以色列人奴仆, 也给非以色列人的雇主所应得的回报换句话说, 神关注的不只是所应做的事 ( 即赎回他的子民 ), 更是所该进行的方式 ( 即公平对待双方 ) 因此, 即使是陌生人或寄居的, 都会看到以色列的上帝的公平和公义!

50 一月二十三日, 星期五默想如果以色列人奴仆想赎回自己, 赎价如何计算? 应用我应如何履行我在工作或在家中的职责, 以公平对待管束我的人? 祷告写下你回应的祷告

51 一月二十四日, 星期六经文 : 利未记 25: 买主要像每年雇用的工人那样待他不可在你眼前苛刻地管辖他 54 如果他不在这些年间把自己赎回, 到了禧年, 也可以和他的儿女一同离去 55 因为以色列人都是属我的仆人 ; 他们是我的仆人, 是我把他们从埃及地领了出来的 ; 我是耶和华你们的神律法 ~ 不只是为了以色列注意 : 即使买主不是以色列人, 而是一个陌生人或寄居的, 也必遵守相同的律法以色列奴仆不可严严地被辖管, 而是以公义和怜悯被对待 ( 见节 ) 到了禧年, 奴仆和他的孩子们都要被释放 ( 见节 ), 即使非以色列人买主没有庆祝禧年, 或按规定遵守或崇拜以色列的神基本原理是 : 以色列人是神的仆人 (55 节, 参考 42 节 ) 以色列人是上帝的子民, 他们的生命向世界展示如何在神的律法中生活, 从而使万国知道与神相交 ; 因为神不单是以色列的神, 也是万国的神即使其他国家没有律法, 他们有义务遵守它, 因为同样的律法已经刻在他们心里 ( 罗 2:14-16)

52 一月二十四日, 星期六默想陌生人或寄居的应如何对待把自己卖作奴仆的以色列人? 应用明白上帝的律法具有普遍的适用性, 如何改变我为身边的非信徒祷告和做见证? 祷告写下你回应的祷告

53 一月二十五日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

54 一月二十五日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

55 一月二十六日, 星期一经文 : 创世记 1:1 1 起初, 神创造天地启示录 21:1 1 我又看见一个新天新地, 因为先前的天地都过去了, 海也再没有了神掌管的历史不断往前走向哪里? 尽管圣经中历史作者语言题材丰富多样, 但历史和神学的连续性却仍统一圣经是一长篇记叙文, 应整体性地阅读圣经的故事就如一首由四个部分组成的交响乐 : 创造 ( 创 1-2) 犯罪 ( 创 3) 救赎 ( 创 4- 启 20) 和新创造 ( 启 21-22) 圣经的开始和结束都有共同的主题 ~ 创造它以起初神创造天地 ( 创 1:1) 作开始, 并以我又看见一个新天新地结束 ( 启 21:1) 人类因不顺服神而被咒诅 ( 创 3:17); 但是, 当上帝完成了他救赎罪人的计划, 以后再没有咒诅 ( 启 22:3) 堕落的人类被赶出神直接同在的伊甸园 ( 创 3: ); 但被救赎的人类最终将见他的面 ( 启 22:4) 而这就是神在掌管这个不断往前走的历史, 在基督里的新创造这时刻已经存在了 ( 林后 5:17; 加 6:15) 我们可以不断寻求神的面, 模糊不清看到, 直到我们与神面对面 ( 林前 13:12)

56 一月二十六日, 星期一默想圣经以创世记 1:1 作开始, 并以启示录 21:1 作结束的方式, 给我们什么讯息 ( 参考赛 65:17; 彼后 3:13)? 应用寻求神并看见他的面, 对我有什么意义? 祷告创造万物掌管一切历史的主啊, 帮助我虽生活在肉体和道德腐败的世界里, 却不失去信心 ; 并安息在这新天新地的盼望中在那里, 公义存在, 而我将与祢面对面所以, 求祢帮助我不断认真寻求祢的面阿门

57 一月二十七日, 星期二经文 : 创世记 1: 神说 : 要有光! 就有了光 4 神看光是好的, 他就把光暗分开了 5 神称光为昼, 称暗为夜有晚上, 有早晨 ; 这是第一日 6 神说 : 众水之间要有穹苍, 把水和水分开! 事就这样成了 7 神造了穹苍, 把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开了 8 神称穹苍为天有晚上, 有早晨 ; 这是第二日 9 神说 : 天下的水要聚在一处, 使旱地露出来! 事就这样成了 10 神称旱地为地, 称水的聚处为海神看这是好的 11 神说 : 地上要长出青草结种子的蔬菜和结果子的树木, 各从其类, 在地上的果子都包着核! 事就这样成了 12 于是, 地上长出了青草和结种子的蔬菜, 各从其类 ; 又长出结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核神看这是好的 13 有晚上, 有早晨 ; 这是第三日 14 神说 : 在天上穹苍中, 要有光体来分昼夜 ; 这些光体要作为记号, 定节令日子和年岁 ;15 它们要在天上穹苍中发光, 照耀地上! 事就这样成了 16 于是, 神造了两个大光体, 大的管昼, 小的管夜 ; 又造了星星 17 神把这些光体安放在天上穹苍中, 照耀地上,18 管昼夜, 分光暗神看这是好的 19 有晚上, 有早晨 ; 这是第四日 20 神说 : 水要滋长生物 ; 地上和天空之中, 要有雀鸟飞翔! 21 于是, 神创造了大鱼和在水中滋生各种能活动的生物, 各从其类 ; 又创造了各种有翅膀的飞鸟, 各从其类神看这是好的 22 神就赐福给它们, 说 : 要繁殖增多, 充满海洋 ; 雀鸟也要在地上增多! 23 有晚上, 有早晨 ; 这是第五日 24 神说 : 地上要生出活物来, 各从其类 ; 牲畜昆虫和地上的野兽, 各从其类! 事就这样成了 25 于是, 神造了地上的野兽, 各从其类 ; 牲畜, 各从其类 ; 地上的各种昆虫, 各从其类神看这是好的 26 神说 : 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 ; 使他们管理海里的鱼空中的鸟地上的牲畜, 以及全地, 和地上所有爬行的生物! 27 于是, 神照着自己的形象创造人 ; 就是照着他的形象创造了人 ; 他所创造的有男有女 28 神就赐福给他们, 对他们说 : 要繁殖增多, 充满

58 一月二十七日, 星期二这地, 征服它 ; 也要管理海里的鱼空中的鸟和地上爬行的所有生物 29 神说 : 看哪! 我把全地上结种子的各样蔬菜, 和一切果树上有种子的果子, 都赐给你们作食物 30 至于地上的各种野兽, 空中的各种飞鸟, 和地上爬行有生命的各种活物, 我把一切青草蔬菜赐给它们作食物事就这样成了 31 神看他所造的一切都很好有晚上, 有早晨 ; 这是第六日创造 : 美好和祝福的本意 ( 创 1-2) 创世记的叙述可以被看作是两对对比术语反复交织着 : 祝福与诅咒善与恶在创世记里, 我们也观察到三个关键的神学主题围绕这两对对比的术语 : 创造 : 美好和祝福的本意 ( 创 1-2); 沾污 : 罪恶与诅咒的败坏 ( 创 3-11); 盟约 : 恢复美好和祝福 ( 创 12-50) 在创造宇宙和人类的过程中, 上帝六次看到他的创造为好 ( 创 1: ) 而在他完成创造时, 神看着一切所造的都甚好 (31 节 ) 当上帝创造一切生物和人类后, 就赐福给这一切 ( 创 1:22 28) 上帝的旨意是要所有创造物都蒙福, 而美好仍存在, 尽管神至高的创造物 ~ 人类, 堕入罪中这神圣的旨意透过耶稣基督被恢复了上帝曾赐给我们天上各样属灵的福气 ( 弗 1:3) 同时, 作为神的儿女, 我们在败坏的创造中受苦 ( 罗 8:18-21), 但我们可以安心, 上帝会使万事都互相效力就是按他旨意 ( 罗 8:28)

59 一月二十七日, 星期二默想在创世记 1: 和 31 中, 上帝反复为所创造的做了什么? 应用上帝祝福和美好的本意, 如何显现在我生命里? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

60 一月二十八日, 星期三经文 : 创世记 6:1-8 1 人在地上开始增多, 又生养女儿的时候,2 神的众子看见人的女子美丽, 就随意挑选, 娶作妻子 3 耶和华说 : 人既然是属肉体的, 我的灵就不永远住在他里面, 但他的日子还有一百二十年 4 在那些日子, 有巨人在地上 ; 神的儿子和人的女子结合, 就生了上古英武有名的人物 5 耶和华看见人在地上的罪恶很大, 终日心里思念的, 尽都是邪恶的 6 于是, 耶和华后悔造人在地上, 心中忧伤 7 耶和华说 : 我要把我创造的人, 从地上消灭 ; 无论是人或牲畜, 是昆虫或是天空的飞鸟, 我都要消灭, 因为我后悔造了他们 8 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩败坏 : 邪恶和诅咒的破坏 ( 创 3-11) 创 3-11 章呈现早期人类堕落的历史 : 亚当与不顺服 (3:1-6:8); 挪亚与毁灭 (6:9-9:29); 万国与分散 (10:1-11:26) 所有的创造都因罪而必须承受神圣的诅咒 ( 创 3:17) 人类的罪过导致邪恶渗透人的内心以及他们外在的世界 ~ 人在地上罪恶很大, 终日所思想的尽都是恶 ( 创 6:5) 人类变得如此邪恶, 以致上帝要将他们连同整个创造除灭 ( 创 6:7) 神美好和祝福的本意, 被邪恶和诅咒破坏了人类堕落之后 ( 创 3), 神正恢复着失去了的美好和祝福, 创世记 4-50 章呈现善恶之间冲突的不同形式创世记第一个善恶之间的冲突, 发生在一对兄弟身上 ~ 邪恶的弟弟谋杀了他的哥哥 ( 创 4:8) 邪恶企图要摧毁美好的 ~ 当时和现在都一样真实然而, 虽然我们被破坏性的邪恶围绕着或折磨着, 我们依然可以活出在耶和华眼前蒙恩的生命 ( 创 6:8)

61 一月二十八日, 星期三默想在创世记 6:5-8 中, 当堕落人类的罪恶达到了历史性的高峰, 叙述者如何形容他们? 应用有什么邪恶烦扰我? 我如何面对它们? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

62 一月二十九日, 星期四经文 : 创世记 12:1-3 1 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 到我指示你的地方去 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福盟约 : 修复美好和祝福 ( 创世记 12-50) 在创世记 1-11 章的背景下, 12:1-3 节是创世记的转列点关键词是福 ~ 在这三节中共出现 5 次, 四次是重要的词句 : 我必赐福给你 (2 节上 ) 你也要叫别人得福 (2 节下 ) 为你祝福的, 我必赐福与他 (3 节上 ) 以及地上的万族都要因你得福 (3 节下 ) 神叫亚伯拉罕与他立约的目的是要拯救子民 : 透过亚当的罪过, 恢复失去的美好和祝福在创世记 1-11 和中, 福和诅咒这两个对比词语出现的次数说明了一个重点福和诅咒各别在创世记 1-11 章里出现 6 次, 但在创世记章中, 福这个词出现 72 次, 而诅咒这个词只出现 2 次这背后的神学意义非常明显在 1-11 章中, 福和诅咒之间的斗争是一场平局但在创世记章中, 福压倒性地克服了诅咒! 这告诉我们, 上帝多么渴望和寻求祝福罪人创 15:6 为祝福做了总结, 而罗 4:3-5 如此阐述 : 亚伯拉罕相信上帝神称罪人是无罪的, 并算他的信为义

63 一月二十九日, 星期四默想在创世记 1-11 章的背景下,12:1-3 节如何成为创世记的转列点? 应用认识到神如此渴望祝福罪人, 将如何影响我的生命? 祷告愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神, 他在基督里, 曾赐给我们天上各样属灵的福气我为着祢赐我最大的恩惠而献上感恩 ~ 祢使那无罪的, 替我们成为罪好叫我们在他里面成为神的义求祢帮助我借着圣灵活出祢的义阿门

64 一月三十日, 星期五经文 : 创世记 12:1-3 1 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 到我指示你的地方去 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福 18: 耶和华说 : 我要作的事, 岂可瞒着亚伯拉罕呢?18 亚伯拉罕必要成为强大兴盛的国, 地上的万国, 都必因他得福 22: 说 : 耶和华说 : 我指着自己起誓, 你既然作了这事, 没有留下你的独生子,17 我必定赐福给你, 必使你的后裔繁多, 像天上的星, 海边的沙 ; 你的后裔必占领仇敌的城门 18 地上万国都要因你的后裔得福, 因为你听从了我的话 26:2-5 2 耶和华向以撒显现, 说 : 你不要下到埃及去, 要住在我所指示你的地方 3 你要寄居在这地, 我必与你同在, 必赐福给你, 因为我要把这全地都赐给你和你的后裔, 履行我向你父亲亚伯拉罕所起的誓 4 我必使你的后裔增多, 好像天上的星那样多 ; 我必把这全地都赐给你的后裔 ; 地上的万国都必因你的后裔得福 5 这是因为亚伯拉罕听从了我的话, 遵守了我的吩咐我的命令我的条例和我的律法 28: 耶和华站在梯子上, 说 : 我是耶和华你祖父亚伯拉罕的神, 也是以撒的神, 我要把你现在躺着的这块地赐给你和你的后裔 14 你的后裔必像地面的灰尘那么多 ; 你必向东南西北扩展 ; 地上的万族必因你和你的后裔得福 15 我与你同在, 你无论到哪里去, 我必看顾你 ; 我必领你回到这地方来, 因为我必不离弃你, 直到我实现了我对你所应许的

65 一月三十日, 星期五上帝与亚伯拉罕立约 : 终极的目的上帝与亚伯拉罕立约以祝福他和他的后裔, 最终目的是要祝福万国 : 我必赐福给你 ( 创 12:2) 以及地上的万族都要因你得福 (12: 3) 希伯来文国在创世记中共出现 25 次, 其中 15 次是复数 ~ 万国因上帝与亚伯拉罕立约万国 / 万族将得福, 在创世记中共出现 5 次 ~ 每次都是高潮当神与亚伯拉罕立约并扩大盟约涉及的范围的时侯 (12:3;18:18;22:18), 以及当他再次与以撒 (26:4) 和雅各 (28:14) 立约时, 神都提起万国 / 万族将得福而这终极的目的最终由耶稣基督成就, 通过他的死和复活 ~ 亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人 ( 万国 ) ( 加 3:14) 我们因信靠基督, 就和亚伯拉罕一同得福 ( 加 3:9), 并成为亚伯拉罕的子孙 ( 加 3:7) 而这也意味着神赐予我们生命最终的目的也是地上的万族都要因你得福默想上帝与亚伯拉罕立约以祝福他和他的后裔, 终极的目的是什么 ( 创 12:1-3;18:17-18;22:16-18;26:2-5;28:13-15)?

66 一月三十日, 星期五应用地上的万族都要因你得福如何以具体的方式展现在我生命中? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

67 一月三十一日, 星期六经文 : 创世记 50: 约瑟的哥哥们看见父亲死了, 就说 : 或者约瑟仍然会怀恨我们, 要报复我们从前向他所作的一切恶事 16 他们就打发人到约瑟那里, 说 : 你父亲未死以前曾经嘱咐说 : 17 你们要对约瑟这样说 : 从前你的哥哥们恶待你, 求你饶恕他们的过犯和罪恶现在求你饶恕你父亲神之仆人的过犯约瑟听见这话就哭了 18 他的哥哥们也亲自来了, 俯伏在他面前, 说 : 看哪, 我们是你的奴仆 19 约瑟对他们说 : 你们不要害怕, 我怎能代替神呢?20 从前你们有意要害我, 但神有美好的意思在其中, 为要成就今日的光景, 使许多人的性命得以保全 21 现在你们不要害怕, 我必供养你们和你们的孩子于是约瑟用仁慈的话安慰他们创世记第一和最后的一个字当约瑟的兄弟把他卖掉, 使他成为埃及的奴仆 ( 创 37), 这是邪恶的行为, 因为约瑟跟他们和解之后说道 : 从前你们的意思是要害我 ( 创 50:20) 一群兄弟在弟弟身上作恶这是创世记 4 章的重演约瑟从从前你们的意思是要害我的黑暗隧道走出来, 看见了但神的意思原是好的光明约瑟的这句话不单是他为自己所遭遇的做总结叙述者要这句话成为创世记这卷书的神学性高潮人类 ( 创 3) 堕落后, 在神恢复失去的美好和祝福的过程中, 创世记 4-50 章以不同的方式呈现善恶之间的冲突在创世记中很多时候, 邪恶似乎努力破坏和阻挠美好时, 占了上风但美好最终仍有最后的发言权 ; 因为掌权和信实的上帝的意思原是好的创世记以上帝看到他所创造的为好, 并以神的意思原是好的结尾

68 一月三十一日, 星期六默想创世记以约瑟在创世记 50:20 的话结尾, 有什么神学意义? 应用我的生命如何活出从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的这个真理? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47