美學

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稳萧
4 years ago
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1 當代美學第三講 : ( 三 ) 授課教師 : 國立臺灣大學哲學系楊植勝助理教授本著作除另有註明外, 採取創用 CC 姓名標示 - 非商業性 - 相同方式分享臺灣 3.0 版授權釋出本課程指定教材為 :Herwitz, Daniel. Aesthetics: Key Concepts in Philosophy (Continuum International Publishing Group, 2008) 1

2 4. 美的必然 Herwitz 的特殊論點是從康德道德哲學的義務來談美的必然性康德的審美判斷不僅止於認知能力的遊戲, 不僅止於分享愉悅感的召喚 ; 而且還指向一個奇怪的東西 (referent), 這個指向的東西是我們的物自身或實體, 亦即靈魂的實踐理性, 也就是在我之內道德的律則 2

3 Herwitz 認為康德的審美判斷, 作為反思的判斷, 其實是人對自己的靈魂的判斷在康德哲學裡, 靈魂最底層的東西, 是使人異於其他動物, 並獲得其尊嚴的道德 3

4 Since we can never experience our own souls directly, but only through our actions and those of others, since the soul is sublime, and supersensible, in being a core of self that is known only through its presentations, only through what we do, we need a way of symbolizing it, and of taking pleasure in that symbolization. (p. 67) 4

5 靈魂的高級功能認知 ( 被動 ) 實踐 ( 主動, 沒有產品 ) 創作 ( 主動, 而且有產品 ) 靈魂的低級功能與其他動物相同 5

6 康德的道德哲學 (p. 68 中間一段 ) 道德來自於人的實踐理性 ( 而非感情 ) 義務論 ( 相對於目的論 ) 6

7 義務論的倫理學主張道德要求是一種定言令式 (categorical imperative) Imperative 是命令句式 Categorical 是知性的關係範疇之一 ; 經由關係範疇可以區分三種判斷或命題 : 1. 定言命題 2. 假言命題 3. 選言命題 7

8 定言令式 (categorical imperative) 的兩種表述 : Do unto others as you would have them do unto you! ( 可普遍性原則 ) Always treat people as ends-in-themselves, and never as means only! ( 目的原則 ) 8

9 Golden Rule( 黃金律, 金科玉律, 恕道 ) 己所不欲, 勿施於人 (Silver Rule) This Golden Rule becomes in Kant s philosophical theory the rule of acting out of respect for all humanity. (p. 68) 9

10 道德就是大道之行也, 天下為公 10

11 在 Herwitz 這種論點下, 美的四個環節其實是重複道德的結構 : 1. The first moment: p.69 第一段 2. The second moment: p.69 第二段 3. The third moment: p.69 第三段 4. The fourth moment: p

12 美是善的符號 1. 說文解字 : 善, 吉也从誩 ( 讀若競 ), 从羊此與義美同意 2. 說文解字 : 美, 甘也从羊, 从大美與善同意論語八佾 : 子謂韶, 盡美矣, 又盡善也 ; 謂武, 盡美矣, 未盡善也朱熹註 : 善者美之實也 12

13 In fact Kant, Prussian that he is, does believe we have a duty to be happy, since it makes us inclined to more moral, which is not unessential to the Critique. (p.64) The call for others to find something beautiful is really the call for them to engage in a reflective judgement about their piece of the shared substrate of humanity, the soul. This is why we have a duty to take pleasure in the beautiful! (p. 69) 審美判斷的必然性 :( 在看到美的時候 ) 你必須要, 而且必然會感到愉悅! 13

14 Ode an die Freude 14

15 一個天下大同的社會 : That community exists on a similarly high Ground, and binds itself together in an way that cultivates moral spirit through fellow feeling. (p.70) 15

版權聲明頁碼作品版權標示作者來源 1-20 轉載自 Microsoft Office 2007 PowerPoint 設計主題範本, 本作品依據 Microsoft 服務合約及著作權法第 46 52 65 條合理使用 2 Herwitz 的特殊論點是從康德道德哲學的義務來談美的必然性康德的審美判斷不僅止於認知能力的遊戲, 不僅止於分享愉悅感的召喚 ; 而且還指向一個奇怪的東西

16 版權聲明頁碼作品版權標示作者來源 1-20 轉載自 Microsoft Office 2007 PowerPoint 設計主題範本, 本作品依據 Microsoft 服務合約及著作權法第條合理使用 2 Herwitz 的特殊論點是從康德道德哲學的義務來談美的必然性康德的審美判斷不僅止於認知能力的遊戲, 不僅止於分享愉悅感的召喚 ; 而且還指向一個奇怪的東西 (referent), 這個指向的東西是我們的物自身或實體, 亦即靈魂的實踐理性, 也就是在我之內道德的律則 3 Herwitz 認為康德的審美判斷, 作為反思的判斷, 其實是人對自己的靈魂的判斷在康德哲學裡, 靈魂最底層的東西, 是使人異於其他動物, 並獲得其尊嚴的道德參考自 : (Continuum International Publishing Group, 2008), p.67 本作品依據著作權法第條合理使用參考自 : (Continuum International Publishing Group, 2008), p.67 本作品依據著作權法第條合理使用 16

17 版權聲明頁碼作品版權標示作者來源 4 Since we can never experience our own souls directly, but only through our actions and those of others, since the soul is sublime, and supersensible, in being a core of self that is known only through its presentations, only through what we do, we need a way of symbolizing it, and of taking pleasure in that symbolization. 6 康德的道德哲學道德來自於人的實踐理性 ( 而非感情 ) 義務論 ( 相對於目的論 ) 8 Do unto others as you would have them do unto you! ( 可普遍性原則 ) (Continuum International Publishing Group, 2008), p.67 本作品依據著作權法第條合理使用參考自 : (Continuum International Publishing Group, 2008), p.68 本作品依據著作權法第條合理使用 (Continuum International Publishing Group, 2008), p.68 本作品依據著作權法第條合理使用 17

18 版權聲明頁碼作品版權標示作者來源 8 Always treat people as endsin-themselves, and never as means only! 9 This Golden Rule becomes in Kant s philosophical theory the rule of acting out of respect for all humanity. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Kant, Immanuel. p.429 楊植勝翻譯本作品為公共財 (Continuum International Publishing Group, 2008), p.68 本作品依據著作權法第條合理使用 9 己所不欲, 勿施於人孔子門生及再傳弟子論語衛零公第十五, 本作品為公共財 10 大道之行也, 天下為公孔子門生及再傳弟子禮記禮運大同篇, 本作品為公共財 11 在 Herwitz 這種論點下, 美的四個環節其實是重複道德的結構 : 1. The first moment: p.69 第一段 2. The second moment: p.69 第二段 3. The third moment: p.69 第三段 4. The fourth moment: p 參考自 : (Continuum International Publishing Group, 2008), p 本作品依據著作權法第條合理使用 18

19 版權聲明頁碼作品版權標示作者來源說文解字 : 善, 吉也从誩 ( 讀若競 ), 从羊此與義美同意 2. 說文解字 : 美, 甘也从羊, 从大美與善同意 12 論語八佾 : 子謂韶, 盡美矣, 又盡善也 ; 謂武, 盡美矣, 未盡善也朱熹註 : 善者美之實也 13 In fact Kant, Prussian that he is, does believe we have a duty to be happy, since it makes us inclined to more moral, which is not unessential to the Critique. 東漢, 許慎說文解字, 本作品為公共財南宋, 朱熹四書章句集註, 本作品為公共財 (Continuum International Publishing Group, 2008), p.64 本作品依據著作權法第條合理使用 19

20 版權聲明頁碼作品版權標示作者來源 13 The call for others to find something beautiful is really the call for them to engage in a reflective judgement about their piece of the shared substrate of humanity, the soul. This is why we have a duty to take pleasure in the beautiful! 13 審美判斷的必然性 :( 在看到美的時候 ) 你必須要, 而且必然會感到愉悅! (Continuum International Publishing Group, 2008), p.69 本作品依據著作權法第條合理使用參考自 : (Continuum International Publishing Group, 2008), p.69 本作品依據著作權法第條合理使用 14 Ode an die Freude 德國詩人席勒 (Friedrich Schiller) 作詞, 德國音樂家貝多芬 (Ludwig van Beethoven) 作曲本作品為公共財 15 That community exists on a similarly high Ground, and binds itself together in an way that cultivates moral spirit through fellow feeling. (Continuum International Publishing Group, 2008), p.70 本作品依據著作權法第條合理使用 20

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當代美學第五講 : ( 一 ) 授課教師 : 國立臺灣大學哲學系楊植勝助理教授本著作除另有註明外, 採取創用 CC 姓名標示 - 非商業性 - 相同方式分享臺灣 3.0 版授權釋出本課程指定教材為 :Herwitz, Daniel. Aesthetics: Key Concepts in Philosophy (Continuum International Publishing Group,